“ 溪边的树”（诗篇第一篇）5/19/13 ，苏昆明弟兄

宣召经文 : 诗篇 2： 11-12 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。

• 诗篇第 1 篇： 1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，

• 2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

• 3 他要象一棵树 (eiz， 栽在溪水旁，按 (כעץ时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

• 4 恶人并不是这样，乃象糠秕 (mouz， (כמץ被风吹散。

• 5 因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。

• 6 因为耶和华知道 (yode) 义人的道路； 恶人的道路却必灭亡 (tobe)。

解经原则 / 步骤一览表一、上下文体裁背景（来 1 ： 1 ）

二、渐启明一贯要清（提后 3 ： 16 ）三、信靠神得救蒙福（约书亚 1 ： 9 ）

四步骤 SASA： Survey 概览 ,Analysis 分析 ,Synthesis 综合 ,Application 应用

概览性设问 经文体裁 圣经神学 连贯一致导论性因素 结构分析 系统神学 针砭时事历史性细节 文学手法 神学难点 生活应用上下文背景 词句研究 解经大纲 个人回应

具体步骤与释经原则的对应关系概览

概略性设问，导论性因素分析

历史：历史性细节上下文背景

文学：经文体裁，结构分析文学手法，字词研究

神学：圣经神学，系统神学

综合神学难点，解经大纲，连贯一致

应用针砭时事，生活应用，个人回应

- 背景- 上下文，背景- 体裁，上下文- 渐启明，一贯，要清- 渐启明，一贯，要清- 信靠神得救蒙福

可深可浅有十点：释经六原则，解经四步骤（第 8 页）

– 溪边的树有生命硕果累累，绿叶常青

– 溪边的树有真理审判时站立得住立场稳固

– 溪边的树有道路常在正道中

Genre/ 体裁• 一般体裁：

a. （字面）记叙性

b. （象征）修饰描绘性

• 特殊体裁：a. Parable 比喻

b. Poetry 诗词

c. Prophecy 先知

UAB, 13 章

UAB, 14 章

UAB, 18 章

d. Pentateuch 律法及

e. 其它：历史，预表，书信，启示等

解经有路 , 105 页

中国诗词常见修饰手法：赋、比、兴中国诗词常见修饰手法：赋、比、兴中国诗词常见修饰手法：赋、比、兴中国诗词常见修饰手法：赋、比、兴•对仗 / 平行 / 互文想方设法，手舞足蹈，愁眉苦脸父兮生我，母兮鞠我主人下馬客在船    舉酒欲飲無管弦东市买骏马，西市买鞍鞯，

南市买辔头，北市买长鞭。 将军百战死，壮士十年归

•比不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀虚心竹有垂头叶 傲骨梅无仰面花

中国诗词常见修饰手法：赋、比、兴中国诗词常见修饰手法：赋、比、兴中国诗词常见修饰手法：赋、比、兴中国诗词常见修饰手法：赋、比、兴

•兴 + 谐音双关 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干

•夸张飞流直下三千尺， 疑是银河落九天桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情到处都是。塔高通天。等一下。都半天了。•夸张（反语）：看你干的好事！

Parallelism同义平行，反义平行，综合平行

1. Synonymous - 2nd line repeats idea of 1st

How blessed is the man who finds wisdom,

And the man who gains understanding.

Pro 3:13 得智慧，得聪明的，这人便为有福2. Antithetic - 2nd line contrasts with 1st

A wise son makes his father glad,

But a foolish son is a grief to his mother.Pro 15:20 智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。

3. Synthetic - 2nd line adds to idea of 1stDo not speak in the hearing of a fool,

For he will despise the wisdom of your words.

Pro 23:9 你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。

Chiasm （ X） 交叉平行 /交错配置

例子：没有规矩

不成方圆结构： A

BCC

BA

• A1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，

• A2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ – B 他要象一棵树 (eiz， 栽在溪水旁，按时候结 (כעץ

果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 – B 恶人并不是这样，乃象糠秕 (mouz， 被风吹 (כמץ

散。

• A1 因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。

• A2 因为耶和华知道 (yode) 义人的道路； 恶人的道路却必灭亡 (tobe)。

• A1 义人不站恶人／罪人／亵慢人的道路• A2 义人站神道路

B 义人象一棵树 (eiz， 栽在溪 (כעץ水旁

B 恶人象糠秕 (mouz， 被风吹 (כמץ散

• A1 神让恶人站立不住 • A2 神让义人站立稳固 因为耶和华知道 (yode) 义人的道路；恶人的道路却必灭亡 (tobe)。

– 溪边的树有生命硕果累累，绿叶常青

– 溪边的树有真理审判时站立得住立场稳固

– 溪边的树有道路常在正道中

生命

真理

道路