مجلة بوح القلم

وليد حممد حتاملة

فر��س جعفر �أبو رمان

�أحمد قنديل

ريـــــم �لنا�صــــر م. عمار قطامني

قام��ت الهيئ��ة الردني��ة للثقافة الإن�س��انية على مب��داأ من اأجل جمتمع مبن��ي على ثقافة احلوار العربي��ة والثقاف��ة املعرف��ة وتنمي��ة والت�س��امح �س��باب بن��اء اأج��ل والإ�س��امية والعاملي��ة وم��ن مثقف ينتمي اإىل اإن�سانيته بكل معانيها ال�سامية

وال�ساملة.تاأ�س�س��ت الهيئة الردنية للثقافة الإن�س��انية �سنة والهيئ��ات اجلمعي��ات قان��ون مبوج��ب 2003م

الجتماعية رقم 23 حتت رقم 129 د

رقم االيداع لدى دائرة املكتبة الوطنية ) 2009/3153/د(

املواد املن�شورة يف املجلة تعرب عن اآراء اأ�شحابها

عنوان املرا�سات الأردن - عمان ) 11947( �ص.ب )795(

هاتف : 77346234 7 962+ - 969204439 7 [email protected] : الربيد الإلكرتوين

ي�سر اأ�سرة بوح القلم اأن تتوجه بالدعوة لكل متميز ومفكر للم�ساركة يف ن�سر اإنتاجه على �سفحاتها

وذلك على العناوين املذكورة

رئي�س �لهيئة

رئي�س �لتحرير �مل�صوؤول

�ل�صحفي عبد �ملجيد �أبو خالد

�صكرتري �لتحرير

�لتحرير

�ال�صر�ف �لفني و�الخر�ج

مطبعة �لقريو�ن

جملـــة بـــوح �لقلــــم 3العدد الثامن والأربعون ... اآيار 2012

4

5

6

8

9

10

14

15

17

19

20

22

23

25

26

12

30

28

32

33

34

35

36

37

38

نافـــــذة

حتيــــة

من �لو�قع

هم�صــــــة

مقالـــــة




ا�سرة التحرير

وليد حتاملة

عبد املجيد اأبو خالد

فرا�ص اأبو رمان

رمي النا�سر

حممود ندمي نحا�ص

زينب علي البحريني

د. عي�سى عوي�ص

هيئة التحرير

د. دمية طهبوب

امل خ�سر


فاخر ال�سرغام احليا�سات


ن�سرين اخلوري

نايف اأبو عبيد

مدير التحرير

حقوق �الإن�صان

مقالة

خو�طر

خرب

�صعـــــر

�صعـــــر

�صعـــــر

كتاب �ل�صهر

خرب ثقايف

�أمانة عمان

تهنئة

ولنـــا لقــــاء

املحتويـــــــات

در��صة يف علم �لنف�س



ق�صة ق�صرية

ق�صة ق�صرية

د. ا�سراء اأبو رمان

د.فرحان عزيز الطائي

اينا�ص املومني


العدد الثامن والأربعون ... اآيار 2012جملـــة بـــوح �لقلــــم 4

نافذة

عيد العمال ما امجلكحنيي فيك زنود العمال الذين يرفعون جمد وعزة الوطن

عيد العمال ما امجلكحنيي بكل فخر واعتزاز سواعد من حيملون عجلة تطور الوطن

حنيي اخواننا واخواتنا يف مجيع املواقع واملشاغل واملصانععمال وطننا حيملون رايات الشرف والعزة والفخار

وهلم علينا االعرتاف جبميلهم وعملهم وتفانيهم خدمة الردننا احلبيباهليئة االردنية للثقافة االنسانية تتقدم بعظيم التهنئة والتربيك

لعمالنا ولكل ابناء الوطنهبذا العيد العاملي الذي يتشرف كل العامل باحيائه

واىل االمام ايها العمال يف سبيل عزة االردن وازدهارهوكل عام وانتم خبري


حتيةهنيئا للعمال بعيدهم

وليد حتاملة

العمال ايار من كل عام بعيد العامل يف االول من يشارك االردن دول الذين يشكلون الرافعة احلقيقية لتطور عجلة االقتصاد الوطين ويعملون على تعزيز نهضة وعمران الوطن حيث تشكل هذه الشرحية يف اجملتمع

شرحية عريضة من ابناء الوطن . اهليئة االردنية للثقافة االنسانية وهي تشارك يف هذا االحتفال الوطين والعاملي الكبري تتقدم باحر التهاني لعمال بلدنا العزيز اصحاب الزنود القوية واهلمة العالية حيث ان العمال يف اي بلد من

بلدان العامل يكونون هم االساس يف الصناعات والبناء والعمران والتقدم .. ويف هذه املناسبة ايضا ال بد من التأكيد على ضرورة ان يتمتع العمال بكافة احلقوق العمالية سواء كانوا من ضمن القطاع العام ام القطاع اخلاص الن العامل اذا ما اسرتاح نفسيا ومعنويا فانه يكون

اكثر عطاء ومضاء يف العمل ..واننا يف اهليئة االردنية للثقافة االنسانية نناشد نقابة العمال االردنيني ان تتخذ موقعا اكثر تقدما

جتاه املزيد من املكتسبات لصاحل العمال .عيد العمال ليس هو عيدا خاصا بهذه الفئة العظيمة يف اجملتمع بل هو عيد كل الوطن والعامل لنشد من عزة املزيد القوية يف سبيل ايديهم على الوطن وتقدمه ورفاهيته .. فما تعاظم املصانع وقوتها وتعاظم االنتاج اال من قوة واخالص

العمال بعملهم .مناسبة االردن يف لنا يشكل العمال عيد وطنية غالية وعزيزة الننا من خالل هذا العيد العاملي نرسل امجل ايات االعتزاز والتقدير ونشد مواقعهم مجيع يف الوطن عمال اىل على ايديهم ونقول هلم اىل االمام واىل املزيد من العمل واالجنازات خدمة الردننا احلبيب االيدي تكاتف مجيع اىل هو حباجة الذي يف سبيل تطوره وعزته وتقدمه .. وما عرق

العمال اال عطر نفخر به مجيعا ونقدره .

الوحدة الوطنية االردنية ...سد منيع في وجه كل المتأمرين


يف رحيل املناضل احـمد بن بلةالصحفي عبد اجمليد ابو خالدجريدة الرأي 2012/4/13

ال بد من كلمات تقال يف رحيل ثائر عربي من كبار الثوار الذين قادوا ثورة املليون شهيد لتحرير اجلزائر العظيم .. ال بد من كلمات تقال باملناضل الكبري امحد بن بلة يف رحيله اىل الرفيق االعلى وهو يعترب احد مصابيح ال...عامل العربي يف العصر احلديث الذي انار درب الشعوب العربية حنو

التحرر واالستقالل .

انتقل امحد بن بلة جلوار ربه بعد ان افنى شبابه يف الثورة اجلزائرية اليت لقنت االستعمار الفرنس اقسى درس يف النضال العاملي واخرجته من ارض اجلزائر اليت كان ذلك االسنعمار الدموي يعرتها

فرنسا ما وراء البحار .

من الواقع

القدس واالقصى بحاجة للرجال


نذكر امحد بن بلة ونتذكر معه بعضا من رفاق دربه كاملناضل هواري بومدين ومجيلة بو حريد وحسني آيت أمحد ورابح بطاط وغريهما من املناضلني الذين رحلوا والذين مل يرحلوا ويف العربي اخلليج اىل االطلسي احمليط من العرب حوهلا التف اليت اجلزائر ثورة وعاصروا

مقدمتهم الزعيم مجال عبد الناصر .

نذكر بن بلة وهو احد قادة جبهة التحرير اجلزائرية مشاركا يف القتال ضد الفرنسيني وقدالقي القبض عليه سنة 1950 يف العاصمة اجلزائر وحكم عليه بعد سنتني بالسجن سبع سنوات. ثم هرب من السجن يف اذار 1952 ليلتحق يف القاهرة بآيت أمحد وحممد خيذر حيث شكال فيما

بعد الوفد اخلارجي جلبهة التحرير الوطين.وقبض عليه مرة أخرى يف تشرين االول 1956 خالل عملية قرصنة جوية نفذها الطريان العسكري الفرنسي ضد الطائرة اليت كانت تنقله من املغرب حنو تونس برفقة أربعة قادة آخرين جلبهة

التحرير الوطين واطلق سراحه سنة 1962 .

كان بن بلة من الزعماء الكبار الذين انضووا حتت لواء حركة عدم االحنياز اىل جانب الثوري الكوبي فيدل كاسرتو والزعيم العربي مجال عبد الناصر واهلندي جواهر الل نهرو والصيين ماو

تسي تونغ.

ويعترب أمحد بن بلة من الشخصيات الوطنية البارزة على املستوى الوطين واإلفريقي والدولي، يف اآلونة األخرية، بعدما استنجد به الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، يف متثيله يف عدة حمافل دولية، وبرز دور بن بلة، مبجرد عودته للجزائر من منفاه االختياري بسويسرا عام 1990، حيث استقر باجلزائر، واعترب من عقالء قارة إفريقيا لإلسهام يف حل النزاعات اليت تنشب يف القارة السمراء،

حيث أسندت له رئاسة جمموعة عقالء االحتاد اإلفريقي، منذ سنة 2007 . ويعد الرئيس الراحل أمحد بن بلة من بني أهم رايات الزعيم الراحل مجال عبد الناصر، حيث

كان بن بلة رفيق درب عبد الناصر وأحد أبرز الزعماء العرب تأثرا مبشروعه القومي.

التقيت باملناضل بن بلة يف عمان عدة مرات عندما كان يقوم بزيارة للعراق اثناء احلصار االستغماري االمريكي ليقف جانب الشعب العراقي .. اول مرة التقيته كصحفي الجري معه لقاء وقلت له عند مصافخيت له اني اتشرف مبصافخ اليد العربية النضالية واليت صافهن ايضا يد الزعيم مجال عبد الناصر .. فابتسم وعانقين وكنت اشعر بفخر عظيم وانا جبانب رجل كبري وعظيم يزودني من الكربياء كربياء ومن العزم مضاء ومن االعتزاز والوفاء اعتزازا ووفاء ومن العزمية القومية عزمية

تلميذ يستمده من معلم كبري


همسة

من شرفات النظارة

عرفت ليش صوتك امانة؟ فراس ابورمان

مجل براقة ودعوات محيمة قد تصل اىل االستجداء مل يفهم طالبيها وال املستهدفني منها انها حقيقة باالتباع والفهم والتحليل والتنفيذ، لسنا مبعرض احلديث عن اي سلطة ولكننا مبعرض احلديث عن تلك اجلمل ادوات خالل من ونسمعها اعيننا امام ومتر نقرأها كنا اليت الرباقه

االعالم نتندر عليها ونرسم عنها رسومات كاريكاتورية .شعارات انتخابية تقليدية واخرى حتافظ على ثوابت مطلقيها واخرى مرسلة بدون معنى على ارض الواقع ليست تلك املستهدفه ببحثي ولكين احبث عن تلك الدعوات العقالنية

احلقيقة باستالب القليل من وقتنا للتفكري بها ولو قليال.« و » كن على قدر املسؤولية« كل تلك الشعارات »صوتك امانة« و »كلنا للوطن« و » صوتك يغريرمتر يف اذهاننا كشريط من الذكريات الواضحه مبقابل احداث اليوم اليت نتابعها بالرغم من انها كانت يف االمس القريب جمموعات من االحرف ليس هلا معنى يفهم وكأنها مل تكن ، اىل ان جاء الوقت الذي شاهدنا فيه دموع سكبت واصابع عضت ندما جراء عدم فهمنا وجراء عدم مساعنا وعدم فقهنا لتلك االستجداءات اليت وان كانت جمرد شعارات اال اننا مل

نستخدمها بشكل صحيح يؤثر يف يومنا هذا.اعتقد متاما اننا السبب يف ذا وذاك ...حتى وصلنا اىل ما حنن فيه.

وبعيدا عن التزوير والتوزير وانابة اشخاص عنا من غرينا اعتقد اننا نستطيع التغيري،ذلك النتائج منوطه بنا ،ولو فكرنا للحظه عند اداء اماناتنا يف الصناديق ان اننا لو اعتربنا ان ننتخب من ميثلنا حبق وعرفنا ان صوتنا مؤثر فلن نلقيه بدون ان نفكر ولو للحظه بانه امانه

وبأنك انت... مسؤول امام اهلل ووطنك واوالدك مبقابل هذا الصوت.ثم امل خيرجك الربيع العربي من حالة السوداوية واالحباط اليت كانت قبل هذا الزمن الذي

اصبح كل شيء فيه مطروح على طاولة التغيري... احاديثنا قبل الربيع ليست كاليت بعده اال اذا ادمنا حالة اليأس الذي استهلك من حياتنا ما استهلك من طموحات ومشاريع افشلناها بأيدينا، علينا التفاعل من جديد مع جتاربنا وخرباتنا اليوميه واعادة التخطيط اليصال صوتنا كما نأمل، فخياراتنا بأيدينا وليس لدينا مربرات للفشل جمددا مصداقا لقوله عليه افضل الصالة والسالم »ال يلدغ املؤمن من جحر

مرتني« .


مسؤولية أسرة ريم الناصر

عضو جملس أمناء املعهد الدولي لتضامن النساء

)...........أيها الرجال ال تهملوا أعشاشكم ....فكم يف تلك األعشاش من خملوقات حباجة إىل دفئكم ....وكم هناك من الكواسر حول تلك األعشاش ........(

يبدأ حلم الوالدين منذ أن يتزوجا بأن ينجبا .. وحيلمان بإجناب املولود الذكر رغم اإلدعاء بأنهما ال يفرقان بني ذكر وأنثى ... ويأتي الولد فيسكبان من عاطفتهما

جتاهه الكثري الكثري ويبذالن من أجله كذلك الكثري الكثري ويسابقان الزمن ليكرب ويتعلم ويتخرج من اجلامعه ويعمل ومن ثم يتزوج »« وهنا يتجلى ما غرسه الوالدان

يف نفس هذا اإلبن من حتمل للمسؤوليه أو عدم حتمل هلذه املسؤوليه املرتتبة على هذا الزواج ’ فنجد شبابا يستطيعون بناء أسر قويه يعطون عصارة قلوبهم وعقوهلم وقدراتهم وإمكاناتهم وخرباتهم لبيوتهم بدءا من الزوجه ومن ثم إىل األبناء مرورا بالوالدين وبقية األرحام مصداق احلديث الشريف :)كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ......................فأعط كل ذي حق حقه.....(ويف الصورة املقابله نرى شبابا ال يدركون من الزواج إال صورته فال يعرفون

املسؤوليه وال يقدرون أهمية دورهميف رعاية أسرهم حتى تقع األسرة بكل أفرادها يف براثن الوحوش وحتى تغرق سفينتها أو تضل اإلجتاه ومع ذلك يستمرون يف تنكرهم لدورهم الذي أوكله اهلل تعاىل إليهم ناسني أو متناسني أن املسؤوليه هي ميزة إنسانيه وثيقة الصلة بالواجبات فمن تنكر لواجباته فقد تنكر ملسؤولياته , وهنا ال بد من املوازنة بني ا ملسؤولية والضبط واحلرية املقيده اليت تنتهي عندما

تبدأ حريات اآلخرين ....إن الناظر إىل شخص النيب صلى اهلل عليه وسلم وإىل صحابته الكرام رضوان اهلل عليهم يدرك أنهم ضربوا أروع األمثلة يف حتمل املسؤولية بدءا من محل لواء هذا الدين على عاتقه عليه الصالة والسالم وعاتق أصحابه رضي اهلل عنهم أمجعني وانتهاء بالفتوحات وإيصال كلمة اخلري إىل الدنيا بأسرها إن الذي ينظر إىل ذلك تتجلى أمامه املسؤوليه يف أبهى وأروع صورها

منوذجا فريدا عز نظريه عرب تاريخ البشرية كلها

زوال الهموم

مقالة


التنقيح املطرد د. حممود نديم حناس

يف دورة تدريبية خاصة بإدارة املشاريع ذكر املدرب تعبريا باإلجنليزية وشرحه املطررد". فشعرت "التنقيح له هي الرمسية الرتمجة بأن ثم ذكر بالعربية، بأن احلاضرين، وكلهم عرب، استغربوا العبارة. يف حني أني مل أستطع أن أعرف ما الغريب فيها. فأصل الفعل "نقح" الشيء أي خلص جيده من رديئه، ونقرح، صيغة يكتب يعاد طبعها الكتب اليت ما نرى التهذيب واإلصالح، وكثريا والتنقيح هو مبالغة، عليها "طبعة مزيدة ومنقحة". أما كلمة "مطررد" فهي من الفعل "اطررد" أي تتابع وتسلسل،

ومنه دعاؤنا ملن وفرق يف أمر: نسأل اهلل لك اطرراد النجاح، أي تتابعه واستمراره. ترى ملاذا صارت اللغة العربية غريبة على مسامعنا؟ هل بسبب قلة زادنا من املطالعة اإلضافية والثقافة العامة؟ أم بسبب بعض وسائل اإلعالم اليت صارت تستسهل اللغة العربيزية )العربية املطعرمة باإلجنليزية(، حيث تدمج كلمة من هنا وأخرى من هناك؟ أم إن التعليم يف املدارس ال يستخدم الفصحى؟ وهل يسمح ألستاذ العلوم أن يستخدم العامية حبجة أنه ليس أستاذا

للغة العربية؟ أم إن البيت والشارع ال جييدان العربية ؟ نعم هناك كلمات أسهل من غريها، وهناك كلمات تستسيغها األذن أكثر من سواها، فتنطق بها األلسن، فيشيع استخدامها، ورمبا انزوى غريها لقلة استخدامه فصار غريبا، أو قد يبدو

أنه ليس من العربية. ومما قرأناه يف كتب األدب قول الشاعر صفي الدين احللري : إمنا احليزبون والدردبيس والطخا والنقاخ والعلطبيس لغة تنفر األمساع منها حني تروى وتشمئز النفوس

وقبيح أن يذكر النافـــر الوحشي منها ويرتك املأنوس أين قولي هذا كثيب قديم ومقالي عقنقل قدموس

واحللري )نسبة إىل مدينة احللرة يف العراق( إمنا عاش يف القرنني السابع والثامن اهلجريني الغزاة أيدي على حضارتها وتدمري املغول، بيد بغداد سقوط بعد أي )675-750هـــ(، األعاجم، ويبدو أنه الحظ ما أصاب اللغة العربية يف تلك الفرتة فنظم قصيدته اليت اخرتت منها األبيات، وأشار فيها إىل بعض األلفاظ اليت صارت لغة غريبة منفررة ودعا إىل استخدام املأنوس. وباملناسبة فاحللري هو الذي نظم بيتا لكل حبر من حبور الشعر، مسيت مفاتيح

البحور، ليسهل حفظها على الطالب ومييزها الشعراء، فللبحر البسيط مثال :

جبلة بن ا�يهم والت ساعة مندم

مقالة


إن البسيط لديه يبسط األمل ... مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعل وال أحد ينادي اليوم بأن ندررس طالبنا معاني الكلمات الواردة يف قصيدته، إال أن يكون الطالب متخصصا باألدب أو اللغويات. لكن تعبريا مثل "التنقيح املطررد" ال أظنه بهذه الغرابة، فهو مازال على األلسن. وباملناسبة فإن التعبري اإلجنليزي املقابل له هو Progressive Elaboration، فأيهما أسهل : العربي أم اإلجنليزي؟ وأيهما أمجل : اإلنتلجنسيا أم أهل الفكر، وأيهما آنس : الشيزوفرينيا أم انفصام الشخصية ؟ ومثلها معظم أمساء األمراض. وقد أعلمين صديق أن جممع اللغة العربية يف دمشق أقر كلمة الشابكة للتعبري عن شبكة اإلنرتنت. وأظنه تعبري

مجيل، فما املانع من استخدامه ؟.عندما مل تكن الشابكة موجودة وال القنوات الفضائية كانت مصادر التلقي حمدودة، فكان ضبط اللغة أسهل ، ومازلت أذكر الربنامج اإلذاعي : "لغتنا اجلميلة". أما اآلن فإذا مل تتخذ وزارات اإلعالم العربية قرارا مينع استخدام األلفاظ الدخيلة واملهجنة فال ندري ما هي اللغة اليت سيستخدمها أحفادنا. وأخريا وليس آخرا، فقد حدثين غري واحد ، أنهم التقوا عربا غري مسلمني حيفظون القرآن الكريم أو جييدون قراءته ، وذلك من أجل إتقان اللغة العربية.

فهل يف هذا درس ؟.


الشيب و الشباب يف العمل الوطين و السياسيد.دمية طارق طهبوب

كانت أكثر من رؤية إبداعية تلك اليت أضافها املخرج مصطفى العقاد رمحه اهلل على نهاية فيلم اجملاهد عمر املختار يف مشهد اإلعدام األخري، املختلف حول دقته التارخيية، يوم سلم الشيخ قبل إعدامه نظارته و قرآنه لطفل صغري من احلضور يف رسالة واضحة أن جيل الشباب هو من سيحمل

الراية و يأتي بالنصر املنتظر الذي ضحى الكبار من أجلهمشهد تسليم الراية مبا فيها من حتميل لألمانة و تداول للسلطة كان مألوفا يف تارخينا العربي و اإلسالمي و يصفه الرسول صلى اهلل عليه و سلم يف غزوة مؤتة عن صحابة ثالث أشداء تناوبوا يف القيادة و اإلستشهاد من أول زيد بن حارثة مرورا جبعفر بن أبي طالب اىل عبد اهلل بن رواحة حتى أخذها سيف اهلل املسلول الذي استحدث رؤية عسكرية جديدة يف اإلنسحاب املنظم و التمويه

أعجبت الرسول بعد رجوعهم اىل املدينة و جعلته يبشر بنصرهم و عودتهم القريبةو يف سياق أكثر خطورة سلم الرسول صلى اهلل عليه و سلم القيادة اىل أسامة بن زيد و هو مل يبلغ العشرين من عمره جليش انطلق اىل بالد الشام يف مرحلة جد دقيقة من حياة املسلمني كان النيب فيها يعاني مرض املوت و يستفيق من جهد احلمى موصيا ببعث اجليش بقيادة أسامة ال أحدا سواه، و كان باستطاعته يف هذه املرحلة احلامسة أن يولي األمور ألبي بكر أو عمر و غريهما من كبار الصحابة، و لكنها كانت رؤية الرسول الثاقبة و معرفته بنفسية و همة الشباب الوثابة املتوقدة

عندما أوصى »عليكم بالشباب ...فإنهم نصروني عندما خذلين الشيوخ«و لكن احلال تغري يف مراحل االستبداد و التسلط و توريث احلكم فأصبح من يدخل عامل السياسة و عائلته، و أصبح احلكم أوالده أو بشخص إما بشخصه األبد اىل األعم فيه يف األغلب يبقى

حمصورا يف فئة ال تعرتف بتواريخ انتهاء الصالحية أو الشعبية!و ليس يف طلب التغيري و إشراك الشباب انقالب أو نكران لفضل األوائل و الكبار و خربتهم و بالضرورة التجديد اليت تفرض العصر و متطلبات للتماهي مع حتديات تضحياتهم بل حماولة

اختالفا بني رؤى األجيال املتعاقبة و طريقة التعامل مع املشكالتو الكبار يف ميدان السياسة و النضال ليسوا طيفا واحدا بل هم مذاهب عدة، فقسم ارهقه العمر بأقل يريد اخلروج الذي التصاحلي الرباغماتي النهج فتبنى لليأس أسلمته و و خذلته اهلزائم اخلسائر، و لو كانت املكاسب شبه معدومة، و قسم يبحث عن جمد شخصي خيلده يف الذاكرة بعدما رحل الرفاق و تركوه وحيدا يف زمن مل يعد للثوابت فيه أي معنى يف مركب يقوده النفعييون

مقالة


و املرتزقة و رجال األعمال و رؤوساء العصابات، و قسم ما زال يركب موجة التنظري و اخلطابة حلركات و مبادىء فشلت يف حتقيق مشاريع الوحدة و االنتصار، و قسم قليل شاب شعره و ما زال ممسكا ببندقيته و منزرعا يف خميمه يرنو اىل حتقيق حلم ال يعرف اال تفسري العودة و التحرير

الكاملو بالنظر يف تاريخ بعض الثورات احلديثة جند أن اللحظة احلامسة يف حتقيق النصر كان وقودها إيرلندا ففي و غريهم، العرب يستوي و يف هذا الشيوخ، و تشجيع الشباب مدعومني حبكمة الشمالية اليت مل ترضخ لربيطانيا و ال لدعاوى السالم اال بعد أن حصلت إعرتافا و مساواة يف احلكم و السلطة، كانت القيادة يف يد شابني يف الثالثينات من العمر هما جريي آدامز و مارتن ميجينس، و قد ظل دستور حزبهما، الشني فني، ينص صراحة على حترير و إستقالل إيرلندا و مل يرتاجع عن ذلك حتى بعد توقيع اهلدنة و إتفاقية اجلمعة العظيمة حتى يبقى واضحا للعيان، األصدقاء منهم و األعداء، أنهم يسريون يف طريق السالم بقدم و قدمهم األخرى مستعدة للحرب و النضال و

هي سياسة نابليون يف أن أفضل وسيلة للدفاع هي اإلستعداد دائما للهجومو لكننا لألسف ال نستطيع أن نباهي مبثل ذلك يف الدول العربية فقضايانا أصبحت هرمة تستعد للفظ أنفاسها األخرية على مذبح التفريط و ذلك هلرم القيادات اليت تتعامل مع الشباب بفوقية و تسخيف و عدائية خوفا على كراسيها، بل إن بعض احلكومات و القيادات تعمد على إبقاء الشباب العربي غارقا يف املالهي أو الهثا وراء لقمة العيش حتى ال يتسنى له التفكري بالسياسة،فاإلصالح

للمخدر و املخمور و اجلائع و العريان و املهدور الكرامة ترف ال يستطيع اقتناءه!و الشباب أيضا ال يأخذون زمام املبادرة يف الثورةعلى احلرس القديم و الفكر التقليدي و يرضون برتك اجملال على أمل أن تتغري الظروف يف يوم ما، أو العيش يف جالبيب اآلباء و األجداد و

الرموز و ظلهم اىل أن حتني ساعاتهم فريثون مكانهم!يروى أن نابليون ملا سطع جنم انتصاراته كقائد عسكري كان جيلس مع جنوده على طاولة يف إحدى احلفالت، فجاءه رسول يدعوه للجلوس على طاولة الشرف مع كبار القادة فقال له: طاولة

الشرف حيث اجلس أنا، و ما هي اال سنوات قليلة أصبح بعدها رئيس فرنساو األمثلة كثرية يف التاريخ و حباجة فقط اىل من يتبعها و يبين عليها، و حباجة اىل شيخ شريف ينزل من عل و هو ما زال عاليا حمرتما يف نفوس الناس دون شائبة فساد أو خيانة أو تفريط و يفسح اجملال للشباب ليكملوا املسري و يتابعوا من حيث وقف لعل اهلل يأتي بالفتح على أيديهم


لصوص تويتـرزينب البحراني

"لقد كان وغدا، ساقطا، مضمحال، فصار يف غمضة عني فيلسوفا!". بهذا وصف عبقري الرواية العربيرة "جنيب حمفوظ" بطل روايته"القاهرة اجلديدة"، وهو وصف يليق بعدد غري قليل من سكران املدن االفرتاضية يف عامل "الشبكة اجلديدة"، حيث جيد ماليني األشخاص ممن ال وزن هلم وال كيان على أرض الواقع مكانا وهميا يستوعب شغفهم مبنافسة الببغاوات ليل نهار دون إضافة قول جديد أو التفوه بكالم مفيد، مشكرلني ظاهرة تستحق أن تكون وليمة حبثية دمسة ألحفاد الدكتور "داروين" و الدكتور "فرويد". وليت دميقراطيرة املدينة التويرتية اكتفت باحتواء هؤالء؛ بل بالغت وأسرفت باحتواء قطراع طرق الكلمة، ولصوص الفكر، وقراصنة الرأي، وبقية أفراد النفس والوجدان والضمري. وانفجرت نشاطات بعض هؤالء يف األيام األخرية قافلة مرضى بسطوهم على حسابات عدد من جنوم الفكر والفن واإلعالم وحريرة الرأي واستغالهلا استغالال ينم عن شخصيرات غري سويرة نفسيا، حتاول ردم فجوات خطرة يف أعماقها الرخوة من خالل

قنص حسابات املشاهري وحماوالت تشويه مسعتهم بها.لسنا مع الديكتاتورية اإللكرتونية، لكننا يف الوقت ذاته لسنا مع االنفالت الذي يبلغ حد اجلرمية، والسرقة تبقى جرمية سواء كانت مادية أم معنوية، وأبعاد تلك اجلرمية وآثارها توقف قوانني إجياد تستحق املسروق احلساب ملالك واجملتمعي النفسي الصعيدين على لصوص العامل االفرتاضي وقناصة "تويرت" و "فيسبوك" عند حدودهم، وتفعيلها لئال تسول

هلم أنفسهم االعتداء على حسابات غريهم أو انتحال أمسائهم باستسهال ال مزيد عليه.أتساءل؛ هل حنن حقا جمتمع حباجة إىل "عني مراقبة" لرتدعنا وتعاقبنا باستمرار ألن أكثرنا مازال "حتت خط الفكر"؟! ملاذا ال نقدر هوامش احلرية اليت تهبنا إياها الفرص ومنها فرصة التواصل التكنولوجي واإلعالم اجلديد كي ال نفقدها بطيش تعاملنا معها؟ ومتى سنبلغ مرحلة معهم؛ نتعامل الذين أولئك مكان أنفسنا الذي جيعلنا نضع واإلنساني النضج احلضاري لندرك مدى األذى الذي نتسبب به هلم بسرقة ممتلكاتهم املعنوية؟ أليس بوسع عامة الناس إدراك حرمة هذه األفعال دون أن يتم النهي عنها خالل خطب اجلمعة أو تأليف كتب دينية

يف فقه "تويرت" وغريه؟!

فقاعات ا�عالم الجديد

مقالة


قرن على مأساة التايتنكد. عيسى عويس

ليلة الرابع عشر من نيسان عام 2012 يكون قد مر قرن من الزمان على مشال الكندية السواحل قرب جليدي جببل التايتنك الباخرة اصطدام

االطلسي .التاج املاء يف عصرها وكانت تعترب درة التايتنك هي اضخم سفينة نزلت

الربيطاني وفخر صناعتها اذ كان فيها مالعب وصاالت وقاعات ومطاعم وكانت تزن فارغة 46 الف طن وطوهلا 280 مرتا وعرضها 28 مرتا و 11 عشر طابقا وارتفاع حتى اخر نقطة 53 مرتا .

لقد حتدت وتفاخرت باالجناز العظيم يف صناعة السفينة كربيات مصانع السفن يف بلفاست حيث استغرق العمل بها عامني وشارك يف بنائها اكثر من الف عامل ومهندس من اشهر بناة السفن

الربيطانية .اجلميلة البحر عروس السفينة احبرت والقوية من بلفاست اىل مدينة ساوثامبتون يف بريطانيا حيث نقطة االنطالق اىل مدينة من وباكثر الكبرية حبمولتها نيويورك طاقم هم منهم 865 حبارا راكب 2224السفينة عدا عن االمتعة واملؤن يف اول رحلة ورجال االغنياء من مسافرين حاملة هلا واملهاجرين الفخمة الدرجات يف االعمال وبقية الركاب يف الدرجات الدنيا ومن 28 جنسية اجنبية من خمتلف احناء العامل علما بان السفينة كانت تستطيع ان حتمل ركابا اكثر من ذلك لوال ان اضرابا لعمال امليناء كان قد حصل اثناء مغادرة السفينة منعها من حتميل عدد اكرب

من املسافرين .انطلقت السفينة ومن عليها يف احتفال وداعي كبري يوم 1912/4/10 وبعد اربعة ايام من السفر ويف مساء1912/4/14 ابلغ احد املسؤلني من الطواقم والذي كان متخصصا باملراقبة ان هناك جبل جليدي قريب جدا من السفينة من ضمن حقل من اجلبال اجلليدية وان االصطدام مع السفينة

الصخر الزيتي

مقالة


وشيك خالل عشر دقائق اذا مل تغري السفينة مسارها. ذهل القبطان من هذا النبأ وكان الوقت ضيقا الن السفينة كانت تسابق الريح تتعدى 24 عقدة يف الساعة وهي سرعة كبرية لسفينة بهذا احلجم ومت على الفور تعديل مسارالسفينة وايقاف حمركاتها دون جدوى حيث اصطدم جسمها السفلي

االمين باجلبل اجلليدي وكان اجلبل عاليا بارتفاع عشرة طوابق اي 30 مرتا. لقد مزق اجلبل اجلليدي جسد السفينة االسفل وعلى طول جهة االصطدام حيث دخلت املياه اىل مخس من اصل 16 حجرة يف قعرها واليت من املفروض ان تكون فارغة لتعويم السفينة وحصلت الكارثة حيث مالت السفينة على جهتها اليمنى واخذت تغرق مما ادي اىل انشطارها اىل جزئني .

يف حلظة االصطدام مرت من املكان وعلى بعد عشرة كيلومرتات سفينة الشحن االمريكية كالفورنيان املضيئة يف والقنابل العاكسات من الضوئية االشارات وطاقمها لورد ستانلي قبطانها راى ولقد السماء تنبعث من السفينة التايتنك اال انهم مل يستجيبوا ظانني ان ركاب السفينة التايتنك كانوا السفينة اىل الوقت طيلة النجدة برسائل يبعث الالسلكي عامل وبقي النارية بااللعاب يلهون كالفورنيان دون استجابة حيث صادف ان موظفي الالسلكي فيها كانوا قد ذهبوا اىل النوم مبكرا وبقي القبطان واملالحون االخرون ينظرون اىل التايتنك واالنوار املشعة تنبعث منها بكل وضوح يف مساء صافية تتالالء فيها النجوم علما ان فنيوا التايتنك حرصوا على ابقاء االنوار مشتعلة الخر

حلظة ليستطيع الركاب الرؤية وتدبر امورهم .عندما اختفت االضواء فجأة من التايتنك بعد غرقها ، امرعلى الفور باالقرتاب من املوقع الذي وصلة وكانت املفاجئة الكربى حيث شاهد بام عينيه ما وقع واخذ يلطم على وجهة ويلوم نفسه

النه تقاعس عن النجدة ومل يفهم الوضع .

لقد مت انقاذ 700 شخص ركبوا على منت 18 قاربا صغريا كانت على منت التايتنك للطوارىء غالبيتهم من النساء واالطفال وكبار السن حيث مات يف احلادث 1517 شخصا من الركاب والطاقم

اما غرقا او لسبب برودة املاء الشديدة اليت بلغت درجة التجمد . مل يرتك القبطان والبحارة السفينة وبقوا اىل اخر حلظة من غرقها وقد شوهد القبطان اخر مرة كما روى الناجون حزينا لوحدة يف احدى القاعات ينتظر املوت وكانة قد حكم على نفسة باالعدام . اجلدير ذكره ان من بني ركاب التايتنك كان هناك 80 لبنانيا بينهم عامل طباعة من طاقم السفينة ومصري واحد حيث قضى اغلبهم وجنا 30 لبنانيا من الغرق وان قرية لبنانية واحدة فقدت يف

احلادث 15 من ابنائها .


بدائل العقاب د.إسراء أبورمان

تتشكل شخصية الطفل خالل السنوات اخلمس األوىل من حياته , أي أن شخصية الطفل تتشكل قبل دخوله املدرسه بسنة , معنى ذلك أن تأثري األسرة , واجملتمع أقوى من تأثري املدرسة خالل هذه الفرتة , و بالطبع ميكننا أن نقيس بدائل العقاب مع أبنائنا ويف بيوتنا على حد سواء إال أن

بعض هذه البدائل تفيد البعض دون اآلخر سواء أكان يف البيت أو يف املدرسة .ولن ننسى أن املرشد الطالبي , واملرشدة الطالبية املاهرة هما اللذان خيتاران األساليب اإلرشادية اللفظي العقاب أو الضرب أي البدني العقاب عن االستعاظه وميكننا هذا , احلاالت كل مع كالتوبيخ واالستهزاء , والتحقري , مبجموعة من اخلدمات اإلرشادية البديلة , واليت من شأنها أن

ال جترح الطالب وال حتط من قيمته أمام نفسه وال تسبب له اإلحباط النفسي .يسعدني أن أقدم بني أيديكم بعضا من بدائل العقاب يف اإلدارة الصفية ألني أعلم أن الكثري من معلمينا ومعلماتنا يتضجرون من كثرة املناداة مبنع العقاب بدنيا كان أم لفظيا ؛ لذلك وددت أن

أقدم لكم هذه البدائل كوسائل إجرائية عالجية وأعرضها كالتالي :

1- غضر الطرف عن اهلفوات البسيطة غري املتكررة اليت يقع فيها الطالب .2- ترشيد الطالب وتوجيهه بشكل صحيح إىل ما هو مطلوب منه .

3- إظهار عدم القبول واستنكار الفعل املخالف .4- العتاب والتأنيب على انفراد .

5- اإلنذار املوجه للطالب دون تهديد .6- إخبار ولي األمر إن استعصى عليك األمر .

حالة الطقس لها تأثير في الحالة النفسية لدى انسان

” “ ” “ “ “ ” ” ””” “” “

دراسة يف علم النفس


ومن ناحية إرشادية لدينا جمموعة من بدائل العقاب :1. التصحيح الزائد : ويقصد به إحضار املعلم الطالب الذي يستحق العقاب حبيث أن ذلك الطالب قام بالتخريب أو األفساد للممتلكات العامة يف املدرسة فيقوم بإصالحها بنفسه , وأهداف هذا

البديل : • التقليل من السلوك غري املرغوب وإطفاؤه .• تربية الفرد على حتمل املسئولية عن أفعاله .• تدريب عملي لتعليم االستجابة الصحيحة يف املواطن اليت يسيء الفرد التصرف فيها .• تعريف الطالب والتمييز بني الصح واخلطأ .

2. تكلفة األستجابة : أي أن يفقد أن يفقد الطالب شيئا من املعززات اليت حصل عليها مقابل قياومه بسلوك غري مرغوب به أو أن يتكلف بدفع غرامه مادية أو معنويه لفعل غري مرغوب

قام به .3. اإلشباع : وهو أن تشبع حاجة الطالب أو الفرد يف ممارسة السلوك غري املرغوب فيه حتى ميل

ويكره الشيء الذي أحبه .4. التعاقد السلوكي : هو عبارة عن عقد بني املربي والطالب يتفق مبوجبه اإلثنان على ممارسة عمل ما نافع ومفيد , ويستخدم هذا األسلوب يف حاالت عدة منها , التأخر عن آداء الواجب

الدراسي والعدوانية .فيه املرغوب السلوك حدوث أو حصول بعد األسلوب هذا ويستخدم : اإلجيابي التعزيز .5

مباشرة، كهدية رمزية أو ابتسامة أو حضن للطالب . , أسلوبان ويستخدم يف هذه احلالة , املتضارب أو املتأخر البديل أو املضاد السلوك تعزيز .6

األسلوب األول التجاهل , األسلوب الثاني التعزيز .7. استخدام لوحة النجوم : وهي عبارة عن ورقة مقواة توضع يف الصف تستخدم لتعزيز السلوك

املرغوب فيه أو إطفاء السلوك غري املرغوب فيه .8. التحصني التدرجيي : أي تعريض الطالب بالتحصني التدرجيي أو إزالة احلساسية كأحد

أساليب املدرسة السلوكية يف تعديل السلوك .


مقالة

يف اجلوع واألمن...نايف أبو عبيد

قال اهلل تعاىل يف سورة قريش وهي مكية وآياتها أربع:يف * فليعبدوا رب هذا تاء والص )إليالف قريش * إيالفهم رحلة الش

البيت * الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف( صدق اهلل العظيم.

تعلمون قرائي األعزاء أن قريشا كانت أعلى القبائل كعبا، وأعالها شأنا، ألنها كانت األغنى، وكانت هلا طريقان أو رحلتان واحدة شتائية تتجه القبائل فيها إىل اليمن، والثانية صيفية تتجه إىل الشمال أي بالد الشام. وقد بنى سيدنا ابراهيم اخلليل البيت املطهرر يف مكة وكانت القبائل تقصده تدينا وكأن اهلل أراد بهذا أن ينعم على من يسكنون مكة وبطاحها بوافر اخلري فهي يف واد غري ذي زرع، وقد تنب اإلسالم هذا األمر فجعل احلج فريضة ملن استطاع إليه سبيال، وظلت مكة

مهوى قلوب املسلمني أينما كانوا فأغدق اهلل على أهل مكة خريه وبركاته. ما يلفت االنتباه يف هذه السورة هو اقرتان اجلوع باألمن حيث جعل اجلوع سببا يف عدم شيوع األمن فاجلائع مضطر لسد جوعه القرتاف اجلرمية من أجل إشباع معدته ومن هنا أوقف اخلليفة عمر بن اخلطاب العمل حبد من حدود اهلل يف سنة اجملاعة عندما منع قطع يد السارق يف ذلك العام املشؤوم، وجاءنا قول علي رضي اهلل عنه: لو كان اجلوع رجال لقتلته، وقول الصحابي

اجلليل أبي ذر الغفاري: اجلوع أبو الكفار وغريهم وغريهم الكثري. لذلك فإن احلاكم احلصيف الذكي الباحث عن استتباب األمن يف البالد اليت حيكمها يثبت األمن بسد جوع الشعب، ومن يقرأ التاريخ يعرف كيف انتهت امرباطورية فرنسا ويعرف كيف تسبب رغيف اخلبز يف انهيار املنظومة االشرتاكية فقد تسبب رفع سعر الرغيف يف بولندا يف الثورات العديد من العظيم، وهناك انهيار االحتاد السوفياتي املوانئ وبالتالي إضرابات عمال اليت نشبت يف العامل بسبب رغيف اخلبز الذي أرادت إمرباطورة فرنسا استبداله بالبسكوت!!. إن األمن الغذائي يقف دائما يف أول سطر من سطور كتاب األمن الشامل ألي أمة وأي حكم فمن أراد أن يأمن على ملكه من احلدثان أن يؤمن للشعب رغيف اخلبز أوال فالوالء مقرتن بهذا الرغيف املستدير صاحب الكلمة األوىل واألخرية يف بقاء األنظمة بعيدة عن غضب اهلل واجلماهري.

شــعــــر


مقالة

اليكلف اهلل نفسا اال وسعها د. فرحان عزيز الطائي

احلمد هلل حق محده، والصالة والسالم على خري خلقه، وعلى آله وأصحابه أمجعني.ثم أما بعد: فإن القرآن ال تنقضي عجائبه، وال خيلق من كثرة الرد، وال تشبع منه العلماء، فنقف

اليوم مع لفظة تكررت يف آية مع اختالف الصيغ اليت وردت بها فما هو السر يف ذلك: قال تعاىل:( ال يكلف اهلل نفسا إال وسعها هلا ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا ال تؤاخذنا إن لته على الذين من قبلنا ربنا وال حتملنا ما ال نسينا أو أخطأنا ربنا وال حتمل علينا إصرا كما مح

نا أنت موالنا فانصرنا على القوم الكافرين )1(. طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارمحجاءت مادة ) ح م ل ( يف هذه اآلية ثالث مرات:

1(: )وال حتمل علينا(.لته على الذين(. 2(: )مح

3(: )وال حتملنا(، فما هي داللة اختالف الصيغ ؟قال اإلمام الرازي: )) السؤال األول: مل قال يف اآلية األوىل: ( وال حتمل علينا إصرا ) وقال يف

هذه اآلية: ( ال حتمرلنا )خص ذلك باحلمل وهذا بالتحميل.اجلواب: أن الشاق ميكن محله أما ما ال يكون مقدورا ال ميكن محله ، فاحلاصل فيما ال يطاق هو التحميل فقط أما احلمل فغري ممكن وأما الشاق فاحلمل والتحميل ميكنان فيه ، فلهذا السبب

خص اآلية األخرية بالتحميل.السؤال الثاني: وأنه ملا طلب أن ال يكلفه بالفعل الشاق بقوله: ( وال حتمل علينا إصرا ) كان من

لوازمه أن ال يكلفه ما ال يطاق ، وعلى هذا التقدير كان عكس هذا الرتتيب أوىل.واجلواب: أن للعبد مقامني أحدهما: قيامه بظاهر الشريعة والثاني: شروعه يف بدء املكاشفات ، وذلك هو أن يشتغل مبعرفة اهلل وخدمته وطاعته وشكر نعمته ففي املقام األول طلب ترك التشديد ، ويف املقام الثاني قال: ال تطلب مين محدا يليق جباللك ، وال شكرا يليق بآالئك ونعمائك ، وال معرفة تليق بقدس عظمتك ، فإن ذلك ال يليق بذكري وشكري وفكري وال طاقة لي بذلك ، وملا كانت الشريعة متقدمة على احلقيقة ال جرم كان قوله: ( وال حتمل علينا إصرا ) مقدما يف الذكر

على قوله: ( ال حتمرلنا ما ال طاقة لنا به ).السؤال الثالث: أنه تعاىل حكى عن املؤمنني هذه األدعية بصيغة اجلمع بأنهم قالوا: ( ال تؤاخذنا

1 ) سورة البقرة : 286 (.


لته على الذين من قبلنا وال حتمرلنا ما ال طاقة إن نسينا أو أخطأنا وال حتمل علينا إصرا كما محلنا به ) فما الفائدة يف هذه اجلمعية وقت الدعاء ؟

واجلواب: املقصود منه ببيان أن قبول الدعاء عند االجتماع أكمل وذلك ألن للهمم تأثريات فإذا اجتمعت األرواح والدواعي على شيء واحد كان حصوله أكمل.)2(.

قال اإلمام القرطيب: ربنا وال حتمل علينا إصرا ) يقول: ال تثقلنا من العمل ما ال نطيق فتعذبنا، ويقال: ما تشق علينا، ألنهم لو أمروا خبمسني صالة لكانوا يطيقون ذلك ولكنه يشق عليهم وال

يطيقون اإلدامة عليه)3(.: ) ربنا وال حتمل علينا إصرا ( بتشديد امليم، قال الزخمشري : قال السمني احلليب: »وقرأ أبير“فإن قلت: أي فرق بني هذه الشديدة واليت يف “وال حتملنا؟ قلت: هذه للمبالغة يف محل عليه، وتلك لنقل “محله” من مفعول واحد إىل مفعولني”. انتهى يعين أن التضعيف يف األول للمبالغة ولذلك مل يتعد إال ملفعول واحد، ويف الثانية للتعدية، ولذلك تعدى إىل اثنني أوهلما “نا” والثاني:

(ما ال طاقة لنا به )4(.وكأن )وال حتمل علينا(، ما كان أمرا خارجيا عن اإلنسان ، وقوله: )وال حتملنا(، ما يكلف به اإلنسان يف ذاته ، وهذا كالفرق بني قول يعقوب)u(: (قال يا بين ال تقصص رؤياك على إخوتك يطان لإلنسان عدو مبني )5(، وبني قول إبراهيم)u(: من دونه فكيدوني فيكيدوا لك كيدا إن الش

يعا ثم ال تنظرون)6(. مجكالفرق بني: ( فيكيدوا لك )و ( فكيدوني )، قال اإلمام الرازي: ))فإن قيل : فلم مل يقل فيكيدوك

كما قال : } فكيدونى {قلنا: هذه الالم تأكيد للصلة كقوله } للرؤيا تعربون { ، وكقولك نصحتك ونصحت لك وشكرتك وشكرت لك ، وقيل هي من صلة الكيد على معنى فيكيدوا كيدا لك . قال أهل التحقيق : وهذا يدل على أنه قد كان هلم علم بتعبري الرؤيا وإال مل يعلموا من هذه الرؤيا ما يوجب حقدا وغضبا

.)7(.

واحلمد هلل رب العاملني

2 مفاتيح الغيب: 4 / 87ـ89. 3 تفسري القرطيب: 3 / 426.

4 الدر املصون السمني احلليب: 3 / 224 ، اللباب يف علوم الكتاب: 3 / 407.5 ) سورة يوسف : 5(.6 ) سورة هود : 55(.

7 مفاتيح الغيب: 8 / 496.


حلظة الصفرإيناس املومين

استيقظ من البحور املغرقة اليت كان جيابهها يف نومه , كل ذلك رسم صداعا شديد الوطئة غزى رأسه يف تلك الزنزانة املقفرة , حاول النهوض لعله يتذكر ماذا حدث قبل نومه لساعات معدودة , تذكر انه كان جيلس يف غرفته متفحصا الصور اليت التقطها من تفجري كبري يف املدينة , تلك الصور كانت ستسلم يف الصباح للجريدة اليت كان يعمل بها, قرع الباب بقسوة ثم داهم جنود االحتالل بيته ليتم اعتقاله كجرذ بال قوة ليصل هنا اىل هذا املكان, مل يكن يعلم أي شيء سوى أنه يف حالة من الذهول مل تغادره بعد , قال لنفسه »ال بد أن يأتي أحدهم ليخربني بتهميت أو ماذا سيحل بي », طالت ساعات انتظاره قبل وصول أحد اجلنود حامال يف صفحات وجهه مالمح فوالذية »وجها ال يضحك أبدا, وقلبا مل يرحم قط » كان اجلندي يردد كلمات غري مفهومة لكنها رغم ذلك نزلت كالصاعقة على رأس هذا الصحفي , يف البداية مل يعي شيئا لكن االحرف السامة بدأت بالتسرب اىل أعماقه قطرة قطرة , لتجعل منه قشة مرجتفة ,أهو املوت حقا؟, »هل حقا حكم علي باالعدام صباحا »ردد دون وعي تلك الكلمات املتكسرة واملبعثرة يف أنقاض روحه , ثم صرخ حبدة »أنا مل أفعل شيئا« , كا ن على ثقة أن املعتقالت االسرائيلية ال تتعرف على برائة أو حماكمة, الكل مدان حتى دون تهمة , فلم يتمالك زمام نفسه فهوى من القمة ليصل اىل أرض السحن بال حراك ولو راه احد القسم أنه ميت لوال أنفاسه املتدافعة وعيونه احملدقة يف السقف , هو االن يف صدد النتظار بال وقت , ويال أمل النتظار , حتى ان الساعات كانت مسجونة معه يف ذات الزنزانة بال حراك ,مرت حلظات وأفكاره غادرته هاربة لتصل اىل أعتاب بيته, فكر يف والدته ,لقد كانت تبكي بشدة حني أعتقل , ترى كيف ستتلقى خرب اعدامه, ووالده املريض هل سيحتمل كل ذلك ,حزن الجل نفسه والجلهما . بالقرب منه نافذة صغرية حتوي ألسنة الظالم لتنشره يف ذلك املكان الذي مل يشهد احلياة من قبل .هو مل يدرك انه وصل اىل منتصف الليل , وأفكاره ليتها تفك وثاقه قبل انتهاء ساعات عمره االخرية, صور متزامحة سكنت امامه على السقف , فقال بيأس »ليتين مل أدرس الصحافة« ,لكن هل هذا وقت الندم على ما كان؟, والول مرة بكى مبرارة ,أطال البكاء , وياله من طائر سجني يف قفص ضيق بال حول وال قوة انه يف قمة عجزه, واالنهيار متكن من روحه , انه بال شيء ال ميلك اال أن يستسلم لرباثن االنتظار وخمالب االفكار املشوهة. كان االمل يسري يف كل ذرة فيه وال يدري مصدره , وفجأة مسع صوتا من بعيد فحاول الوقوف أو حتى العتدال يف جلسته لكنه عجز فعاد للبكاء , اختفى الصوت الغريب كما ظهر وكأنه قد غري رأيه يف أخر حلظة , لكن أذان الفجر كسر كل ذلك , وفعال لقد سحق موت الليل وأعلن قرب ساعة الصفر, رمبا كان الصوت االول هو اقرتاب خطوات املوت من باب السجن . انها الرابعة صباحا , وهل له ان يشعر بالصباح ؟ , ال فحياته توقفت على حد كلمات اجلندي الذي أخربه مبوعد وداعه للحياة , وال ول مرة أيضا لعن االحتالل واجلنود وأشياء أخرى , ندم

على أشياء أخرى اليعرفها , صوت املفتاح يلتف يف الباب مع اشراقات الشمس االوىل واالخرية.

قصة قصرية


اختيار وزير االقتصاد!هيئة التحرير

قرر ملك يف إحدى البالد القدمية أن يغري وزير اقتصاده الذي فشل يف توفري احلياة الكرمية لشعبه ، فأعلن يف األسواق أن من يثق بنفسه ويرى أن لديه القدرات الكافية للفوز مبثل

هذا املنصب أن يتقدم للمسابقة...

تقدم عشرة أفراد ....

فأعطى امللك كل منهم 1000 قطعة ذهبية وقال هلم ... عودوا لي بعد 3 أشهر ألرى ماذا فعلتم بها...

جاء 9 من املتسابقني ومعهم أكياس كبرية من النقود ...

فاستعرض األول : جئت لك سيدي بـ 15 الف قطعة ذهبية!

الثاني زاد عليه وقال : أنا 16 ألف قطعة...

وبقي التسعة يتنافسون وامللك ال يستمع إليهم وال يهتم بأرقاهم...

فنظر امللك للعاشر وقال له : أين املال؟

فرتدد الشاب بالكالم بعد أن رأى تفوق خصومه عليه...

فقال له امللك : ما بك هل أسرفتها على رغباتك وشهواتك ؟

الشاب : ال يا سيدي!

امللك: ماذا إذن؟

الشاب : لقد اشرتيت يا سيدي قطعة أرض زراعية وعينت فيها بعض العمال .. وهناك

قصة قصرية


اقرتحوا شراء بعض املاشية ...واآلن ليس لدي أي مال حتى خيرج احملصول ونبيعه!

نظر امللك للشاب وقال له : أنت وزيري!

انتشرت الضجة يف القاعة بسبب املفاجأة اليت لقيها الرجال األخرون الذين تاجروا وجنحوا حبصد ما لن حيصده هذا الشاب ولو بعد 3 أعوام رمبا!.

فنطق امللك : من قال لكم إن االقتصاد هو تنمية املال؟.. ذلك امسه جتارة ، أما االقتصاد فهو كيف تسرف املال حبيث يبقى دوما قادرا على تسيري أمور حياتك بالشكل األفضل.

احلكمة : ال تعتقد أن االقتصاد احلقيقي يف مالك هو أن تنميه بل أن تعرف كيف تنفقه حبيث يساعدك يف حياتك بشكل مناسب.


سيمون بوليفار .. كتابات مناهضة لالستعمار سيمون بوليفار .. حمرر امريكا الالتينية

مديرالتحرير

اشهار عمان حفل يف فنزويال سفارة اقامت لكتاب مرتجم بعنوان )سيمون بوليفار كتابات مناهضة لالستعمار( وكتاب ارث بوليفار لسفري يورخي فرنانديز فاوستو عمان يف فنزويال حتدث فيها حول ارث بوليفار حمرر امريكا اجلنوبية ومقاومته لالستعمار خاصة االستعمار الالتينية امريكا حترير يف ودوره االمريكي ووحدتها واليت مات دون ان حيققها بل دفن عائلة من ينحدر انه رغم مستعار قميص يف

ارستقراطية .

بوليفار االول عن خطابات الكتاب ويتحدث الوطنية ومالحظاته املناهضة لالستعمار وحرية ابناء العبيد وغريها من املوضوعات اليت ناضل واهمية االنكا وحضارة الغزو قبل الالتينة امريكا الثاني الكتاب تضمن ،فيما اجلها من

املعاصرة والبيئة احمليطة باستقالل امريكا الالتينية .

واالعالميني واملؤرخني واملثقفني السياسيني من عدد الذي حضره االحتفال وجرى خالل حوار موسع حول نضال بوليفار العاملي ودوره الطليعي يف حث الشعوب املظلومة على التحرر

وحماربة االستعمار يف مجيع احناء العامل.

خرب ثقايف


اإلعالن العاملي حلقوق اإلنسان : املستوى املشرتك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب نصب اإلعالن هذا الدوام على واضعني وهيئة يف اجملتمع، فرد كل يسعى واألمم حتى أعينهم، إىل توطيد احرتام هذه احلقوق واحلريات عن طريق التعليم والرتبية واختاذ إجراءات الدول بني فعالة عاملية بصورة ومراعاتها بها االعرتاف لضمان وعاملية، قومية مطردة،

األعضاء ذاتها وشعوب البقاع اخلاضعة لسلطانها.املادة 1.

يولد مجيع الناس أحرارا متساوين يف الكرامة واحلقوق، وقد وهبوا عقال وضمريا وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا بروح اإلخاء.

املادة 2.لكل إنسان حق التمتع بكافة احلقوق واحلريات الواردة يف هذا اإلعالن، دون أي متييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو اجلنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو األصل الوطين أو االجتماعي أو الثروة أو امليالد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بني الرجال والنساء. وفضال عما تقدم فلن يكون هناك أي متييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة اليت ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقال أو حتت الوصاية أو غري متمتع باحلكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة ألي قيد من

القيود.املادة 3.

لكل فرد احلق يف احلياة واحلرية وسالمة شخصه.املادة 4.

الجيوز اسرتقاق أو استعباد أي شخص، وحيظر االسرتقاق وجتارة الرقيق بكافة أوضاعهما.

حقوق االنسان


املادة 5.أو احلاطة الوحشية أو القاسية املعامالت أو للعقوبات للتعذيب وال اليعرض أي إنسان

بالكرامة.املادة 6.

•لكل إنسان أينما وجد احلق يف أن يعرتف بشخصيته القانونية.املادة 7.

•كل الناس سواسية أمام القانون وهلم احلق يف التمتع حبماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن هلم مجيعا احلق يف محاية متساوية ضد أي متيز خيل بهذا اإلعالن وضد أي حتريض

على متييز كهذا.املادة 8.

•لكل شخص احلق يف أن يلجأ إىل احملاكم الوطنية إلنصافه عن أعمال فيها اعتداء على احلقوق األساسية اليت مينحها له القانون.

املادة 9.•ال جيوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفا.

املادة 10.•لكل إنسان احلق، على قدم املساواة التامة مع اآلخرين، يف أن تنظر قضيته أمام حمكمة

مستقلة نزيهة نظرا عادال علنيا للفصل يف حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه.


جناشي بلجيكاحمجبة مسلمة فتاة أمزيل نعيمة تعمل يف شركة مواد غذائية يف مقاطعة فالندز يف بلجيكا، رئيس الشركة اليت يتلقى فيها ويدعى ريك رميريي تعمل قبل من وأسرته هو بالقتل تهديدات بطرد تطالبه إرهابية عنصرية مجاعة نعيمة أمزيل إن هي أصرت على ارتداء

احلجاب أثناء العملعلى نعيمة عرضت ذلك على وردا قاطعا، رفضا فرفض االستقالة مديرها

وأصر على التمسك بها وقرر عدم الرضوخ، ويف الوقت نفسه يدعم سكان مقاطعة فلندرز بشكل متزايد موقف رئيس الشركة الشجاع، يف حني جتمع إحدى منظمات املستخدمني توقيعات

17000 سبعة عشر ألف شخص تضامنا مع ريك رميريي رئيس الشركة.كان هذا ملخصا خلرب أوردته جملة اجملتمع

والالفت يف هذا املوضوع كيف اجتمع أهالي مقاطعة فالندرز والذين يقدر عددهم ب6ماليني نسمة يف تأييد موقف رئيس الشركة البلجيكي املتمسك مبوظفته املسلمة وحريتها يف ارتداء

احلجاب.ليس ذلك فقط، بل إن للخرب تتمة يف نظري أغرب من اخليال، حيث وصلت هذه القضية إىل مسامع ملك بلجيكا ألربت الثاني، فماذا فعل هذا امللك؟ هل أصم أذنيه وترك رئيس الشركة يواجه هذا األمر مبفرده مع املوظفة املسلمة ضد هذه اجلماعة اإلرهابية؟ أم أمر بغض النظر عن مشكلة امرأة مسلمة ليس هلا ثقل يف اجملتمع البلجيكي؟. أم اعترب ذلك أمرا ليس ذي شأن وما هي إال خرقة توضع على الرأس وضعها ونزعها سيان! بل إن هذا امللك كان له

خرب


موقف نبيل ورائع مع هذه املسلمة احملجبة، حيث أبدى تضامنه مع رئيس الشركة وصدر بيان عن القصر امللكي جاء فيه أن امللك سيستقبل ريك رميريي الذي يرتأس شركة املواد

الغذائية مع موظفته نعيمة أمزيل.وذكر البيان: أن امللك ألربت الثاني يتابع عن كثب تطورات القضية، وقد مت هذا االجتماع

يف يناير املاضي يف القصر امللكي.سبحان اهلل، مخس جهات تهب لنصرة هذه املوظفة املسلمة البسيطة يف بلد كاثوليكي وعلى

رأس هذه اجلهات1 ملك البالد

2 مدير الشركة3 أوساط سكان مقاطعة فالندز.4 إحدى منظمات املستخدمني

5 رابطة مدراء األعمال اليت قالت خماطبة رئيس الشركة: لعل موقفكم اهلادئ يصبح رمزا للتسامح يف مقاطعة فالندرز.

التأييد من جمتمعها وحكومتها يف ترى هل تنعم املرأة املسلمة املتمسكة بدينها مبثل هذا العديد من البلدان؟

ألربت الثاني ملك بلجيكا يفوق عدد سكان مملكته 10 ماليني نسمة، وهي واحدة من أكرب أوروبا قلب األوروبي، وهي املؤسسة لالحتاد الدول وإحدى أوروبا، الصناعية يف البلدان

النابض، فعاصمتها بروكسل مركز ملقرات منظمات عاملية عدة مثل الناتو.كل ذلك مل مينع هذا امللك العادل من االهتمام مبوضوع موظفة مسلمة متمسكة حبجابها، ومل يعتربها رجعية أو متخلفة كما يروق للبعض أن يسميها، بل إن العدل واحلرية كانا شعاره

يف موقفه النبيل هذا.وما أشبه موقف ملك بلجيكا مبوقف النجاشي ملك احلبشة قبل أكثر من 14 قرنا خلت يف

نصرته للمسلمني.

حتية إىل ملك بلجيكا ألربت الثاني وحتية إىل كل جناشي يف العامل.


امل مجيل خضر

ظننتك رجلياقتحمت حياتي عنوة عن قليب..واالن تود الرحيل عنوة عن عقلي!!!اسكنتك قليب اخلالي املهجور...رمستك يف خميليت الحيا معك املستقبل واعيش الجلك احلاضر بتفان وحب...

ازلت غمامة السواد عن عيناي...فاضت حياتي بالسعادة

الني حييت بني يديك..خلقت من جديد الترعرع بني يديك الخطو اوىل خطواتي باهليام معك...

اساحمك هلجرانك ان تتوسل بقربك...االن البقى توسلت ان الوداع!!!بعد تقول واالن لي!!!

بهذه ربي أنا...رمسين فقط بأمرية...فأنا حتى وال مبلكة لست حبييب..فأنا اعذرني الصورة...اذا كنت رجلي كما ادعيت فلماذا ختليت عين؟؟؟الذي ال يتحدا العامل من اجل حبه ملاذا يقال عنه رجل؟؟؟الذي ال تهزه دمعة معشوقته ملاذا يقال عنه رجل؟؟الذي ادار ظهره حملبوبته عند امس حاجتها الحضانه ملاذا يقال عنه رجل؟؟؟اعذرني يا من ظننته رجلي لن اساحمك ابدا ما حييت ولن يشفى جرحك يف قليب النك غرست سيفا فتاكا فقطعته اىل اشالء مرتامية بني االمل والعذاب واملرارة...ظننتك رجلي وخاب ظين بعد ان نسيت ان بعد الظن اثم..فساحمين يا ربي على خطيئيت...فحبه كاد ان خيرجين عن مليت...وملة رسولي..فساحمين يا ربي على ذنيب فحيب له اكرب خطيئة ارتكبتها حبياتي وسوف اتوب عنها فتقبل توبيت وعوضين برجل حقيقي ميسك بيدي ليدلين اىل سبيلك بيده وال خييب

ظين به ويكون رجال بكل معنى الرجولة فيكفي ان يكون

هدييت منك ان كنت استحقها....

خواطر


حلظة الوداعمنذ ان عرفتك غرست لك شجرة باسقة جذورها تتغلغل يف فؤادي ورويتها بدماء اوردتي.....العمر يا حبييب........ ومر خريف اوراقها كانت كل واحدة حتمل خصلة من خصالك االخرى...يف تلو واحدة وسقطت االوراق وااليام...واصفرت الشجرة تلك وهرمت عليها البداية سقطت ورقة احلب....يا وحيك!!!ملاذا كانت هذه االوىل؟؟؟فما هي النهاية؟؟؟؟ وبعدها سقطت ورقة الصدق...فكيف لي ان اصدق اي حرف خيرج من ثغرك بعد االن؟؟ وها هي االن ورقة االخالص قد هالت على االرض فكيف النسان غشاش وكذوب يبقى يف قلبه ذرة اخالص؟؟؟! ما هذا؟!!!انها ورقة االحساس...لقد سقطت كل االوراق ومل اعرها اهتماما فقد كنت اقول سيبقى يف قلبه احاسيس ومشاعر انسانيووة واالن اصبحت بال قلب بال روح...مل تعد انسان!!!فماذا انت االن؟؟دعين اصفك االن.االن انت صخر جلمود...مالحمك منقوشة بالقسوة...كالمك كنريان جتتاح قليب.نظراتك رماح من العذاب.....واين ذاك احلنان؟واين تلك الرقة؟؟انا متعطشة للحظة حب منك...كم احن اليام كنت ترويين احلب من يديك!!!واالن ترويين سم الصد واهلجران من نفس اليدين...ادفع نصف عمري واعرف سر التغيري فسبحان من يغري وال يتغري!!! اتعرف يا حبييب؟نعم!ال زلت اقوهلا فكيف ال انطقها وما زال صدى صوتك عالق اذني .وصورتك تالحقين كلما اغمض عيين...حتى عندما ناجيت ربي النساك وانا اصلي حملت طيفك.فوحيك يا معذبي سأدخل نريان

ربي النك سيطرت على خشوعي وانا بني يديه.لذلك سأرمم قلبا جديدا غري

قليب...وابدد مشاعري واحاسيسي ليس الني اريد نسيان حبك...بل من خويف من ربي..فوداعا يا صاحب ذاك الظل اخلفي.وداعا.....وداعا..........


خيوط رحيقنسرين اخلوري

علىسلرم القصيدةأتسلقك

نغمة ..نغمةفيغدو للموسيقىطقس..

2علىامتدادالشفق الربيعير

أقطفكزهرة ..زهرة

فينضج فيناعطرالشمس

أجلس حتت شجرة احلياةأمارس طقوس حبرك

يف مايسحبين اجلذر إىلالعمقوأمسي ظلك مغروسا

علىكلر أرض.3

يف ارتعاشات الربيعيدلين عليك خيط الرحيق

فأشتهي الركض عارية

خارج أسوار الوقت..

4يف ممرات احلروفهنالك أكثرمن نافذة

عليها ارتسامات ملغيبكأغنية تواصل تلوينكليشبع اجلنون رغباته

فريقصةالفجر .. 5

يف مساءاألصوات احلاملةالباحثةعن مدىيطول

أسلم روحي لألفق البعيدوأرمتي على جنح الفراشات

فأجدني مثل ذاك الندىقد وصلت.

شعر


إهداء ووصية إىل ولدي فاخر الضرغام احلياصات

شعر

ــز املــكــانــه ــزي ــلــيب ع ـــان يف ق لــو كمــا تــطــلــع بــوصــلــه بــغــري الــنــدامــهحبشامه طــيــبــات ــه خــصــال تــلــقــى ــا حبــرتامــه ــي ــال وأحــفــظ مــكــانــك عوشهامه طيبه بكل عليك ــين وحيلزامه وإحــفــظ الــوصــل معاه وإبــقــي إحتدامه وعند ضاق لن اخلطب عند مرامه وإقــضــي للزين وجــب مــا كــل تــلــقــى دعـــوتـــه مــكــلــلــه بــالــســالمــةإعتمامه ــاب ط ـــراس ال ــوق ف وإبقيه إهتمامه حيــوز ــا م باغلى يفديك الــغــرامــه بــغــري بــوصــلــه تكسب ــا موجهامة عبوس يف صفاتك وجيعل سقامه راعـــي ــوقــت ال كــل ويبقيك

شاريه كنت ــو ول عفته بــاعــين مــن مهاجيه تــذكــر ـــردي ال يستحق مــا فيه إفتخر وأنــت األصــل كريم رافــق مبهاديه وإمشي النفس عزيز عاشر فيه البقا ـــات ودامي اخلــصــال طيب فيه تفرط ال ال مدرسة اخلصايل زين حيميه الضيق ســاعــة خــويــه يسند وإهديه حال كل النفس كريم وإبقى وأعطيه بالسر احملتاج على وإحــين وإفديه األصل صاحب بصحبة وإفخر تالقيه ــدك ــن ع للضيق ــة ــاع س يف تشاريه ـــرص وإح ـــردي ال تــقــرب ال تــداريــه لنك النكد عليك يــفــرض يــبــاريــه لــنــه ــوء ــس ال ــل ك يعطيك


توفيت أم سيف الدوله احلمداني فأنشد املتنيب هذه القصيده أليت تعد من أمجل القصائد اليت قيلت يف الرثاء

نعد املشرفية والعوالي

ــــال قـــتـــال ــــون ب ــــن وتــقــتــلــنــا املاللريالي ــب ــب خ مـــن ــني ــج ــن ي ومـــا ـــال ـــوص ال إىل ــل ــي ــب س ال ـــن ـــك ولــال ــي مـــنـــامـــك مـــن خ ــك يف ــب ــي ــص ننـــبـــال ـــــن م غـــشـــاء يف فــــــؤادي ــنرــصــال ــال عــلــى ال ــص ــنر ــرت ال تــكــسرــي ــال ــــأن أب ــــي مـــا انــتــفــعــت ب ألنرـــال ـــب ب ملـــخـــلـــوق خيــــطــــر ومل ــال ــم ــاجل ـــه املـــكـــفـــن ب ـــوج عــلــى الــال س غـــري ـــــك أرض ــت ــب ــان ج وإن ــال ــم ــش ــى وال ــام ــع ــن ـــن ال ـــدت ع ـــع بـــالل ـــط ـــــــداء ال ــــع مــنــك أن ــــن ومتـــبـــت احلـــبـــال ـــن ــد الــــــدرار م ــي ــع بـــال ـــق ــــة امل ـــرر صــــادق ـــسر كــــتــــوم الــت الــنرــســاء عــلــى الـــررجـــال ــل ــضر ــف لــالل ــه ــل ل ــــخــــر ف ـــري ـــذك ـــتر ال وال ـــود املـــثـــال ـــق ـــف قــبــيــل الـــفـــقـــد مـــــي ـــــام األوال ــى ه ــل ـــــا ع ـــــرن أواخــــال ــــررم كــحــيــل بــــاجلــــنــــادل والالـــغـــزال دم بـــعـــض املـــســـك ــــإنر ف

ـــي ـــوال ـــع ـــة وال ـــير ـــرف ـــش ــــدر امل ــــع نـــق مــقــربــات ـــواب ـــسر ونـــرتـــبـــط الــا ــدمي ق الــدرنــيــا يــعــشــق ومـــــن مل حبيب ــن م ــك ــات ــي ح يف ــك ــب ــصــي نحتى بـــــــاألرزاء الــــدرهــــر ـــي ـــان رمــام ســه ـــتـــين أصـــاب إذا ــــرت ــــص فـــا ـــررزاي ـــال ـــمـــا أبــــالــــي ب ــــــان ف وهــس ــف ــن ب يــفــجــع ــــــوت مل امل كــــأنر حـــنـــوط ـــنـــا ـــق خـــال اهلل صــــــالة قليب فـــإنر ـــوت ـــل س هـــل ــك ــش ــي ــع بــان ــك ـــت عــلــى الـــكـــراهـــة يف م ـــزل نـــحـــة اخلــزامــى ــك رائ ــن ـــب ع ـــجر حتـــب ـــري ــــــدار كــــلر ســـاكـــنـــهـــا غ بــــاء املـــــــزن فــيــه ـــان مــثــل م ـــص حــا ــدن ــق ولــــو كــــان الــنرــســاء كــمــن فعيب ــمــس الــشر الســـم الــتــأنــيــث ــا ومـــن وجــدنــا ــا م ــدن ــق ـــن ف وأفـــجـــع مــا ومتــشــي ــض ــع ــا ب ــن ــض ــع يـــدفـــن بــي ــواح ــنر ـــــني مـــقـــبرـــلـــة ال ـــــم ع وكــم ــنــه ـــــت م ـــــام وأن فــــإن تـــفـــق األن

شعر


كتاب الشهرمن يوميات فتاة عسكرية يف

القوات املسلحة صدر عن مطبعة الكرامة للكاتبة خدجية أمحد رشيد كتاب بعنوان "من يوميات فتاة عسكرية يف القوات املسلحة"، وهو عبارة عن سرية ذاتية ويقع يف 129، صفحة تتحدث فيه

عن مسريتها الشخصية والعملية.القوات "شاعرة لقب على وحصلت سبق اليت رشيد عاما قائدا كان عندما شاكر بن زيد األمري من املسلحة" من جمموعة أصدرت أن بعد األردنية املسلحة للقوات الدواوين الشعرية، قالت يف مقدمة الكتاب إنها نشأت يف

كنف أسرة ممتدة، ولعب األخ األكرب فيها دورا كبريا، بسبب فقدان الوالد الذي تويف إثر مرض عضال مل ميهله طويال إثر نكسة فلسطني اليت شتت الكثري وأماتت األكثر.

يضم الكتاب وهو عبارة عن يوميات يف احلياة العسكرية يف القوات املسلحة، ومواقف عايشتها عندما كانت جمندة ضابطة صف وضابطة، ويف هذه املذكرات تشري رشيد إىل الوضع األسري هلا بشكل عام، منذ مرحلة الدراسة االبتدائية وحتى االلتحاق بكلية الصيدلة يف القاهرة إىل جانب

مفاجآت يف احلياة األسرية تقتضي الصرب واإلميان واملثابرة.وحتت عنوان "هذا قراري" وهو يتعلق بالقرار الذي تأخذ رشيد بالعمل ومتابعة الدراسة ولكن ضمن جد واجتهاد وبذل جهود، ثم تشري يف عنوان "تنفيذ القرار" حيث تشري إىل دخوهلا القوات

املسلحة والتسهيالت اليت حصلت عليها من هيئة األركان بسبب حتصيلها العلمي."حياة جديدة" حتت هذا العنوان تتذكر طرائق تبادل املناصب يف املرتبات العسكرية وكيف تتأثر أساليب العمل اإلداري بتغري الشخوص من حيث املستوى الثقايف والقناعات اإلدارية الشخصية.

وتتحدث رشيد عن ذكرياتها عندما استلمت عملها يف "مكتبة القيادة" اليت تقع خارج مديرية والتزويد التصنيف حيث من العسكرية املكتبة أعمال مع تعاملت كيف العسكري، التدريب يف للقيادة احلسني امللك له املغفور جاللة زيارة إىل املؤلفة وتشري واألرشيف، والبيلوغرافيا 1980/11/11، وتصف سلوكيات القائد األعلى من حيث االنفتاح والتواضع والثقافة العسكرية

العالية.


أمانة عمان

دائرة الربامج الثقافية تطلق مشروع الورش احلرفية املتنوعة يف بيت الفن

أطلقت دائرة الربامج الثقافية مشروع الورش احلرفية املتنوعة يف بيت الفن األردني وتشمل الدورات دورة التشكيل على اخلزف واليت اطلقت يف الرابع عشر من نيسان وختتتم يف الثالث من ايار ودورة يف صنع اإلكسسوارات واملطرزات وإعادة التدوير اليت تنطلق يف اخلامس من ايار . وتشمل الدورات كذلك تعلم العزف على العود واالورج وتنطلق يف الثاني من شهر حزيران املقبل .

وختتتم سلسلة الدورات بدورة فن النحت والتشكيل علىاخلشب واليت تنطلق يف الثالثني من شهر حزيران املقبل

وسيمنح املشاركني يف الدورات شهادات يف اجملاالت اليت شاركوا بها وبالساعات التدريبية اليت تلقوها.


تهنئة

��صرة حترير جملة بوح �لقلم

تهنئ �لهيئة �الد�رية �جلديدة للهيئة �الردنية للثقافة �الن�صانية

انتخبت الهيئة العامة للهيئة الردنية للثقافة الإن�سانية بعمان هيئة اإدارية جديدة بع�سوية �ست�ستمر حتى العام 2014مكونة من

وليد �حلتاملة رئي�صا للهيئه

عادل �لرب�صي نائبا للرئي�س

فر��س �بورمان �أمينا لل�صر

عبد�لرحمن �صالح �مينا لل�صندوق

رمي �لنا�صر و ماأمون خاطر و�ملهند�س و�ئل �الخر�س �ع�صاء .

و عبد �لقادر حنون و عائدة �مل�صري ع�صوي �حتياط

نبارك لكم ونتمنى لكم التوفيق يف حتمل امل�سوؤولية


ولنا لقاء

احلب دائما جيمعناوباحلب كما علمنا االسالم تساحمنا

والشهامة هي لنا عنوانوالكرم والكرامة هي شيمتنا

فلننهض ونعلي البنيانفنحن شعب ال نكره اي انسان

لكن لنا حق ال ميكن ان ميحوه النسيانفيا وطين حبك جزء من حيب لكل عربي يف هذه االوطانحنن اصحاب حضارة تفخر ان هلا جذور يف كل مكان

ال حنب االدعاء ولن يكون للجميل نكرانبنينا ونبين وما البناء اال حبان للوطن واالنسان

ولناء لقاء على صفحات هذه اجمللة اليت هي لكم عنوان

د�نا �حمد خري�س/م�صاحلة

• مواليد : اربد – الأردن• املوؤهل : دبلوم ديكور وت�سميم داخلي• دورة ت�سوير فوتوغرايف )دورة تدريبية – ت�سوير رقمي(

كلية القد�ص )2005( عمان• ع�سو اجلمعية الأردنية للت�سوير• ع�سو احتاد امل�سورين العرب - اوروبا• وزارة الثقافة – وحدة الت�سميم الفني• وزارة البيئة – م�سروع ت�سوير البيئة الردنية كانون

ثاين2005/ حزيران2007• رئي�ص ق�سم العام يف املركز الثقايف امللكي

�ملعار�س �ل�صخ�صية:

• معر�ص بعنوان ) حجر �سجر �سوء ( بلدية اربد الكربى) 2007 ( اربد• معر�ص ثنائي مع الفنان تاكو انيما معر�ص �سيل الزرقاء مع الحتاد الدويل

حلماية الطبيعة بالتعاون مع وزارة البيئة وبتمويل من ال�سفارة الهولندية )حزيران/2007 ( .

• برعاية جالة امللكة رانيا العبداهلل امل�ساركة مبعر�ص ) ليلة الكنوز الردنية ( , معر�ص ثنائي مع الفنانة رنا ال�سفدي – مقر اليون�سكو – )2007(- باري�ص .

• معر�ص بعنوان)ذاكرة البحر( - جالريي برودي ) 2004(-عمان . معر�ص بعنوان )تكوينات( - املركز التقايف امللكي )2003(- عمان .

• معر�ص ثنائي )ر�سم زجاج و مرايا( – مع ملى خري�ص املركز الثقايف امللكي) 1990(- عمان

�جلو�ئز:

• جائزة تقديرية م�سابقة امانة عمان الكربى -عمان الرتاث والإن�سان )2004( عمان• جائزة ثالثة )منا�سفة(- عني املكان حمرتف الرمال) 2005 (عمان .• اجلائزة الوىل م�سابقة لقاء الربيع الدويل الثاين للت�سوير الفتوغرايف

)الن�سان والعمل ( )2007( – الرقة/�سوريا .• جائزة اوىل يف م�سابقة ليال جنيب ) 2007 ( بريوت لبنان .

مجلة بوح القلم

Documents