ةّيبرعلا ةغللا عمجمal-majalla journal of the arabic language academy nazareth, vol....

مجمع اللغة العربيّة 2017، 8 العـدد، النـاصـرة

الهيئة االستشاريّة:

إسماعيل أبو سعد

جامعة برئ السبع

راسم خماييس

جامعة حيفا

جورج خوري

جامعة هيدلربغ، أملانيا

جوزيف زيدان

جامعة أوهايو، الواليات املتحدة

ساسون سوميخ

أبيب جامعة تل

محمد صديق

جامعة بريكيل، الواليات املتحدة

محمد عيل طه

كاتب

قيس فرو

جامعة حيفا

مجمع اللغة العربيّة

2017، 8النـاصـرة، العـدد

مجلة علميّة محّكمة

يصدرها: مجمع اللغة العربية، النارصة

ر:هيئة التحري

محمود غنايم

نبيه القاسم

مصطفى كبها

مدير التحرير:

محمود مصطفى

AL-MAJALLA

Journal of the Arabic Language Academy

Nazareth, Vol. 8, 2017

املجلة

مجمع اللغة العربية

2017، 8النارصة، عدد

النارصة

جميع الحقوق محفوظة©

לה'מג-אל

הערבית ללשון האקדמיה עת כתב

2017, 8 כרך

تصميم: وائـل واكيـم

مجمع اللغة العربية يف إرسائيل

בישראל הערבית ללשון האקדמיה The Arabic Language Academy In Israel

www.arabicac.com

[email protected]

للمراسالت

Paulus the 6 א33, פאולוס השישי' רח, נצרת أ 33النارصة، شارع بولس السادس، th 33a

POB 51046, Nazareth 1616602 1616602מיקוד 51046. ד.ת 1616602منطقة بريدية 51046ص.ب.

Tel: 04-8622070 04-8622070: טל 04-8622707تليفون:

Fax: 04-8622071 8622071-04: פקס 04-8622071كس: فا

ISSN 2413-5410

http://www.arabicac.com/mailto:[email protected]

املحتويات:

7 إسماعيل أبو سعد

خارج "الّصالح العاّم" سياسة إعداد املعلمني يف إرسائيل من منظور من هم

55 إبراهيم بصل

اوصنعة ترجمته أقدم ترجمة عربيّة للتوراة: جوانب من لغتها 2مخطوطة سيناء

133 فاطمة ريان

الّلغة يف أدب محّمد نّفاع ومصطفى مّرار: دراسة تطبيقيّة مقارنة

181 رياض كامل

لغة مينة الروائية

213 دفنة يتسحاكي، ميطال بينطو ،يونتان مندل

املكانة املتضعضعة للغة العربية يف إرسائيل والحاجة إىل رسمية لكن غري معرتَف بها: عن

.تعزيزها

مخترصات

251

Abstracts V-XI

سياسة إعداد املعلمني يف إرسائيل

من منظور من هم خارج "الّصالح العاّم"

إسماعيل أبو سعد

جامعة بن غوريون يف النقب

ملّخص

سياسة إعداد املعلمني لدى املجتمع الفلسطيني لاملقال منظوًرا تاريخيًا يقّدم هذا

األصالنّي، والصهيونيّة االستيطانيّة، قبل قيام دولة إرسائيل، وتطورهما فيما بعد يف ظّل

دولة إرسائيل. يتضّمن ذلك تحليال معّمًقا النعكاسات سياسة إعداد املعلمني لبناء

يف املجتمع اإلرسائييلّ، مع الرتكيز بشكل خاص عىل األقليّة "الّصالح العاّم" االنتقائيّ

العربيّة الفلسطينيّة، أكثر املجتمعات إقصاًء.

املجموعة املهيمنة يف املجتمع، من قبليف كثري من املجتمعات، يعرَّف "الصالح العام"

يا ويستخدم لحماية وتوسيع هيمنتها. هذه هي الحال يف إرسائيل التي تعرَّف رسم

ك"دولة الشعب اليهودي"، عىل الرغم من وجود األقلية العربية الفلسطينية األصالنية

يف املئة من السكان. 20التي تشكل

2017، 8/ العددمجمع اللغة العربيّة

8

من الناحية املثالية، عىل النظام التعليمي أن يعكس الفئات السكانية غري املتجانسة، من

تمع متعدد الثقافات، مع خالل املناهج الثقافية املحددة، وأهداف وغايات التعليم يف مج

ز واضح للثقافة ذلك، تكشف دراسة جهاز التعليم الرسمي يف إرسائيل عن وجود تحيّ

األوروبية )األشكنازية( الغربية، وميل إىل حرمان وتهميش اليهود من ثقافات غري

الغربيّة، واألقلية العربية الفلسطينية.

املهيمن، والذي حدد سياسة التعليم يف سوف أّدعي بأنّه يف ظل الخطاب األحادّي الثقافة

املاضية، فإن دعم إعداد املعلمني خدم آليات الدولة 68إرسائيل عىل مدى السنوات ال

للسيطرة عىل الجماعات املهمشة، بدال من تزويد املعلمني باألدوات الالئقة واملناسبة

نية، والعدالة االجتماعية، ملخاطبة الواقع الثقايفّ والسيايّس املعّقد، وقضايا الهوية الوط

واإلدماج / اإلقصاء، واملساواة.

اإلطار النظريّ

بصفتي باحثًا يف موضوع األقليات العرقية األصالنية، فإّن املنطلق النظري لتحلييل

تحدى الخطاب ي الفكر النسوي الذييستند عىل عدد من املصادر، بدًءا من وجهة نظر

عات املهمشة التي أسكتتها الجماعة املهيمنة، وتعاملت املهيمن السائد، من منظور الجما

(.(Hartstock, 1983; Collins 2000, Hekmn, 1997 معها كغري مرئية إىل حّد كبري

أقّدم وجهة نظر باحث عربي فلسطيني، كنقيض وكمتّمم للخطاب اإلرسائييلّ اليهودّي،

ألّن مواّد البحوث وسياسات حول سياسة إعداد املعلمني يف إرسائيل. يربز هذا تحديًدا

إعداد املعلمني يف إرسائيل تميل إىل تجاهل وجود األقلية العربية الفلسطينية بشكل تام

(Hoffmn and Niederland, 2012; Volansky, 2010) عىل الرغم من أن أطفالها ،

-K)٪ من إجمايل الرشيحة الطالبية من البستان حتى الثاني عرش 26يشكلون أكثر من

٪ من الطلبة يف الكليات األكاديمية للمعلمني يف إرسائيل25ويشكلون أيًضا (12

.(CBS, 2015; Wiisblli, and Vinegar, 2015)

د املعلمني يف إرسائيلسياسة إعدا

9

باإلضافة إىل ذلك، سوف أرتكز عىل مقاربات لباحثني أصالنيني يف دول مستعمرة أخرى،

ون التمثيالت االستعمارية لشعوبهم بتمثيالتهم الذاتية.يتحدّ

(Rains, Archibald & Deyhle, 2000; Smith, 1999; McMaster and Martin, 1992.)

أحد أدّق التمثيالت ملكانة العرب الفلسطينيني يف جهاز التعليم اإلرسائييلّ، والطبقات

املتعددة للمجتمع، يعود إىل الفرتة األوىل من الحكم اإلرسائييلّ، بوضعه التصنيف القانونّي

" للبقية الباقية من العرب الفلسطينيني األصالنيني اّلذين ظّلوا داخل "حارضين غائبني

(.Abu- Saad, 2006; Piterberg, 2001حدود إرسائيل. )

عىل الرغم من أن هذا التصنيف لم يعد عىل قدر من األهمية القانونية العمليّة، إالّ أنّه ال

الفلسطينية يف إرسائيل. يف الوقت يزال يشّكل استعارة دقيقة جًدا ملكانة األقلية العربية

الذي نتواجد فيه كطالب يف قوائم التسجيل املدرسيّة، وكمعّلمني يف جدول الرواتب التابع

لوزارة الرتبية والتعليم، سوف أستعرض يف هذا املقال، الطرق التي نَغيُّب فيها عن

، والنقاشات العامة التوصيفات التاريخية والسجاالت الراهنة حول سياسة إعداد املعلمني

" عىل الّصالح العامّ حول السياسة، وتفعيل طرق تشكيل التعليم الرسمّي بما يخدم "

أفضل وجه. كما سأتقّّص الطرق التي يُشّكل فيها، بالنّسبة للمعلمني العرب

فني لطالبهم وللمجتمع، نجاَح سياسة ذات أهمية الفلسطينيّني، غياب وكالتهم َكُمثقِّ

إّن التجربة املعيشة املتواصلة للفلسطينيني َك"حارضين غائبني" هي قصوى للدولة.

وجهة نظر تُعرض من خاللها قضايا العدالة واالندماج واإلقصاء االجتماعّي يف جهاز

التعليم اإلرسائييلّ، واملجتمع ككّل.

البناء االنتقائّي "للّصالح العاّم" يف السياقات االستعمارية

د من الخصائص مع دول مثل الواليات املتحدة وكندا وأسرتاليا، تشرتك إرسائيل يف عد

التي تتميّز بوجود مجموعات سكانيّة استيطانية مهاجرة، تظفر بمكانة األغلبية يف

املنطقة، وتختلف يف الثقافة واللغة والدين إلخ، عن املجموعة السكانيّة األصالنيّة املوجودة


10

أت عىل الدوام يف املجموعات السكانيّة األصالنيّة فيها. هذه املجتمعات االستيطانيّة ر

للّصالح العاّم"."عن تصّوراتها "اآلخر" الذي ال سبيل إىل تغيريه، وقد قامت بإقصائها

يف كل من هذه الحاالت، منحت الحكومات التي تم تأسيسها األولوية لضمان نجاح

ُمنحت احتياجات مرشوع املهاجرين، وتعزيز مصالح مجتمع املهاجرين؛ يف حني

ومصالح السكان األصالنيني مكانة ثانوية، دون أخذها يف االعتبار عىل اإلطالق، أو حتى

بقدر ما تنافَست عىل املوارد الالزمة لتطوير مجتمع بمعارضة قويّةإنّها قوبلَت

املهاجرين.

(Anderson, 1991; Anderson, 2000; Anderson and Gale, 1992; Kellerman,

1993; Sibley, 1996; Stasiulis and Yuval-Davis 1995; Yiftachel, 2006).

عىل هذا النحو، تهدف مؤسسات الدولة والبنية التحتية والسياسات إىل دعم البناء

االستعماري االنتقائّي للّصالح العاّم.

ه يف الوقت الذي يتّم إبراز التعليم العام/الرسمّي كمحايد وموضوعي وموثوق به، فإن

يشكل، يف الواقع، أداة لرتسيخ هيمنة التعريف االنتقائّي للّصالح العاّم، وحمايته من

املساءلة أو الطعن. يف املقابل، يقوم إعداد املعلمني بتهيئتهم ليصبحوا وكالء بارعني أو

(.Villegas & Lucas, 2002غري بارعني لهذه العملية )

فتها "يهودية وديمقراطية"، فإّن البناء يف حالة إرسائيل، كدولة معّرفة ذاتيًا بص

االنتقائّي للّصالح العاّم شمل يهود العالم، مع إقصاء املواطنني غري اليهود يف الدولة. منح

ذلك رسميًا املواطنة للعرب الفلسطينيني داخل حدودها، ويف الوقت ذاته طّور عفويًا

من أجل السيطرة واالستمالة مكّونة من ثالثة محاور من التجزئة، التبعية إسرتاتيجية

والتهميش.

(Abu-Saad, 2015, 2003; Lustick, 1980; McDowall, 1989; Seliktar, 1984)


11

كانت هذه الدينامية عاماًل رئيسيًا يف تشكيل جميع املؤسسات اإلرسائيليّة، بما يف ذلك

جهاز التعليم الرسمّي وإعداد املعلمني.

سة إعداد املعلمني يف إرسائيلملحة موجزة وإطار لتحليل سيا

٪ من املعلمني يف إرسائيل تأهيلهم األويل يف كليات الرتبية املخصصة لهذا 90يتلّقى حوايل

يف الجامعات التي توفر شهادات التدريس للتعليم منهم ٪ 10الغرض؛ يف حني يتم تأهيل

مدار ثالث عىلالدراسة يف كليات الرتبية الثانوي فقط. حتى سنوات السبعني، كانت

الكلياتمنذ أواخر السبعينات، خضعت هذه و ،شهادة تدريس بعد إنهائها تمنح ،سنوات

.Bكليات أكاديمية تمنح شهادة البكالوريوس يف الرتبية ) هاجعلت لسريورةتدريجيًا

Ed. بعد أربع سنوات من الدراسة، وشهادات التعليم املهنّي يف العديد من املجاالت )

خًرا، تم تخويل العديد من هذه الكليات ملنح درجة املاجستري يف الرتبية، النظاميّة. مؤ

Hoffman( لخريجي الجامعات ).M. Teachدرجة ماجستري يف التّدريس ) –وآخرها

and Niederland, 2012.)

العثور عىل مواد مكتوبة تتعلق بسياسة إعداد املعلمني يف إرسائيل لقضايا "الّصالح

غاية الّصعوبة، وتميل الدراسات األكاديمية حول املوضوع إىل الرّتكيز عىل العاّم" أمر يف

املسائل النظريّة، كمسألة التوتر بني "أَكَدمة" تأهيل املعلمني، والتي يتقن فيها املعّلمون

املوضوع الذي يدّرسونه أكاديميًّا، وينبغي تقييمهم عىل أساس -أوال وقبل كل يشء-

متحانات طالبهم(؛ و"أنسنة" تأهيل املعلمني، والتي يشّكل فيها النتائج )أي، عالمات ا

املعّلمون مربّني لطالّبهم بدال من كونهم مجّرد معّلمني للموضوع، ويقومون بنقل القيم

,Hoffman and Niederland) االجتماعية والداللة األخالقية للموضوع الذي يتم تدريسه

2012; Volansky, 2010) ذه القضايا النظرية بشكل عام دون األخذ تم مناقشة هت، و

بعني االعتبار تأثريها خارج الفصل الدرايّس.

عىل الطرف اآلخر من الطيف، فإّن الوثائق التي تصدر من قبل أولئك الذين يرشفون


12

املعلمني( هيبشكل فعيلّ عىل تنفيذ تأهيل املعلمني )أي: وزارة الرتبية والتعليم، وكليات

االنعكاسات االجتماعيّة األكثر ةنقاشمو غري سياسيّة/محايدة، وتتجنب /أجًدا وتقنيّة

شموال عىل سياستهم وممارساتهم. عىل الرغم من االفتقار إىل مادة مكتوبة تتعلق مبارشة

بسياسة إعداد املعلمني، وتغري العالقة بني الدولة اإلرسائيليّة و"الّصالح العاّم"، يمكن

ضايا من خالل وصف ودراسة انعكاسات أثر كل مما ييل: تعّلم الكثري حول هذه الق

( 3( املناهج التعليميّة التي تحددها الدولة، و2( األهداف العامة وأهداف جهاز التعليم، 1

السياسات واملمارسات اإلداريّة التي تحكم املعلمني. بعد تقديم سياق تاريخي، سيتم

من هذه املجاالت. كلّ استعراض

خياإلطار التاري

التاريخ املُتنازع عليِه لل"انتماء"

التعليم هو واحد من أكثر الجوانب العاديّة للحياة الحديثة، وهو جانب حاسم يف تشكيل

الثقافة والتنمية الفردية والجماعية، والرتاتبية االجتماعية، واالقتصاد والسياسة يف أي

ق االجتماعي والسيايس مجتمع. ال يمكن تحليل التعليم بشكل ناجع، بمعزل عن السيا

التاريخي الذي يتموضع داخله، لذا سيتّم تقديم ملحة موجزة عن تاريخ حافل بالرصاع

.لفلسطني/إرسائيل قبل الخوض يف القضايا التعليمية األساسية يف هذا البحث

يف أواخر القرن الثامن عرش، تّم إنشاء الحركة القومية الصهيونية من قبل مجموعة من

اليهود يف أوروبا، بهدف إقامة دولة يهودية يف فلسطني، التي تواجدت آنذاك املثقفني

افرتاض أنتحت سيطرة اإلمرباطورية العثمانية )الرتكية(. استندت الصهيونية عىل

يف عهد يهافلسطني كانت أرًضا حرصيّة عىل الشعب اليهودّي، وذلك يعود إىل تواجدهم عل

دة قرون السكان العرب الذين عاشوا هناك مل ردون األخذ بعني االعتبا، التوراة

(Masalha, 1997 ،منذ تكّونها، اعتمدت الحركة الصهيونية عىل التوجه االستعمارّي .)

، 1917َوَسَعت إىل كسب دعم القوى االستعماريّة األوروبية الكربى يف ذلك الوقت. يف عام


13

هود يف فلسطني وتسهيل عندما ضمنت التزام بريطانيا العظمى بتأسيس وطن قومي للي

باملقارنة مع ،نسمة 670000الهجرة اليهوديّة من أوروبا، بلغ عدد العرب الفلسطينيني

نسمة. 60000السكان اليهود الذين بلغوا

(Lustick, 1980; Masalha, 1997; Prior, 1999)

. لكّن مع تقّدم املرشوع الصهيوني، نمت املقاومة عند العرب الفلسطينيني األصالنيّني

الّدعم الدويلّ الواسع الذي حظيت به الحركة الصهيونيّة أّدى إىل قرار األمم املتحدة عام

٪ 51٪ من األرض )حيث شكل اليهود 56بتقسيم فلسطني إىل دولة يهودية عىل 1947

٪ منها، عىل الرغم من 42٪ فقط من األرض(؛ ودولة عربية عىل 10من السكان وامتلكوا

٪ من مجموع السكان يف فلسطني يف ذلك الوقت 67ثّلوا أكثر من الحقيقة أنهم م

(Hadwi, 1991; Lustick, 1980 عاَرض العرب الفلسطينيّون األصالنيّون خطة .)

التقسيم، إىل جانب دول عربية أخرى يف املنطقة )كانت أيًضا عبارة عن مستعمرات

أوروبية يف ذلك الوقت(.

، محّولني الرصاع املعّلق إىل األمم املتحدة، أعلنت 1948عندما انسحب الربيطانيون يف عام

القيادة الصهيونية استقالل إرسائيل كدولة "يهودية" و"ديمقراطية" من طرف واحد

(Hadawi, 1991 أدى ذلك إىل اندالع حرب، وقد كانت القوات الصهيونية فيها أفضل .)

ت القوات الصهيونية قد سيطرت استعداًدا من املقاومة العربية. قبل انتهاء الحرب، كان

(، وحّولت أكثر Abu-Lughod, 1971; Lustick, 1980٪ من أرض فلسطني )78عىل

عربي فلسطينّي إىل الجئني. رفضت قيادة دولة إرسائيل الحديثة السماح 700000من

عربي فلسطينّي داخل حدود 160000لهؤالء الالجئني بالعودة، وبالتايل تُركت بقية من

(.Abu-Lughod, 1971; Jiryis, 1976; Lustick, 1980; Piterberg, 2001يل )إرسائ

لتنفيذ املرشوع الصهيونّي، تّم تهيئة نظام حكم الدولة وبنيتها التحتية، أوال وقبل كّل

يشء، لخدمة "الّصالح العاّم" االنتقائّي للشعب اليهودّي بأرسه، داخل وخارج حدودها

دولة الجديدة العمل بنشاط عىل تعزيز الهجرة اليهوديّة، عىل حد سواء. لقد واصلت ال


14

وخالل العقد األول، كان هناك تدفق ألعداد هائلة من املهاجرين اليهود من دول الرشق

(.Lustick, 1980; Yiftachel, 2006, 1999األوسط وشمال أفريقيا )

إرسائيل، مواجهة كان عىل العرب الفلسطينيني الذين بقوا عىل األرض التي أصبحت دولة

عاًما من 18التحديات املتعددة األوجه التي فرضها واقعهم الجديد، والتي تضمنت فرض

الحكم العسكري الطويل، ومجموعة من املعايري القانونية التي جّردتهم وأفقرتهم أكثر

(Lustick, 1980; Abu-Saad, 2006 انتهى وجماعات(. امتلََك غالبيّتهم أرًسا وأقارب

املطاف خارج حدود الدولة، حيث انقطعوا عنهم فجأة. أّدى تفّرق مجتمعهم إىل بهم

تركهم دون قيادة، أو مؤسسات اجتماعية وثقافية، وتغرّيت مكانتهم فجأة من كونهم

أغلبية ذات تطلعات وطنية، إىل أقلية مهيَمن عليها. أخرًيا، كان عليهم التعامل مع

يف الهيمنة والسيطرة عىل جميع جوانب الحياة مثل السياسة اإلرسائيليّة التي تمثّلت

,Marʿi, 1978; Lustickالتعليم، التخطيط، التنمية االقتصادية، الصحة، إلخ )

1980.)

تطّور التعليم يف فلسطني

ا لفهم القضايا الرتبوية يشّكل التطّور التاريخّي للتعليم يف فلسطني إطاًرا مرجعيًّا هامًّ

ر العديد من املعضالت/القضايا التعليميّة الراهنة يمكن تتبّعها من املعارصة، ألّن جذو

يف فلسطني، الرسميّ خالل طبقات متعاقبة من التجارب االستعمارية. لم يكن التعليم

بدًءا من اإلمرباطورية العثمانية، مروًرا باالنتداب ف ،منذ بداياته، بيَد الشعب الفلسطيني

، كان جهاز التعليم الفلسطيني تحت سيطرة اإلدارات الربيطاني ومن ثم دولة إرسائيل

الذي أقّص "الّصالح العامّ "الخارجية/االستعمارية، والتي سعت كل واحدة منها إىل

الّسكان العرب األصالنيني يف فلسطني.


15

الفرتة العثمانيّة

، 1917حتى 1516يف ظّل اإلمرباطورية العثمانية الرتكية، والتي َحكَمت فلسطني من

ابتدأ العمل بنظام التعليم الرسمّي فقط خالل الجزء األخري من القرن التاسع عرش، وقد

(. Al-Haj, 1995; Bowman, 1942; Marʿi, 1978اقترص عىل املرحلة االبتدائية )

اعتمد العثمانيون املنهاج الفرنيس، مع الكتب املدرسية الفرنسية املرتجمة إىل اللغة

(. أشارت Szyliowicz, 1973; Yusuf, 1956التدريس ) الرتكية التي كانت لغة

ومستوى ،السجالت اإلدارية العثمانية إىل أن كال من البنية التحتية للمدارس الرسميّة

(. بسبب تدنّي جودة التعليم يف Ayalon, 2004أعضاء هيئة التدريس كان سيئًا للغاية )

تسجيل أقلية صغرية فقط من أطفال فقد تمّ وعدم مالءمته، املدارس الرسميّة العثمانية،

.العرب الفلسطينيني

(Al-Haj, 1995; Bowman, 1942; Marʿi, 1978; Tibawi, 1956; Davis, 2003)

لم تكن هناك مدارس ثانوية يف فلسطني تحت الحكم العثماني، وأولئك الذين رغبوا

الهائلة، فإّن نسبًة بالتعليم الثانوي اضُطروا للسفر إىل دمشق. ولكن نظًرا للمسافة

(. لم تكن هناك أيًضا أي جامعات Marʿi, 1978ضئيلة جًدا اتّجهت إىل هذا الخيار )

باستثناء تلك املوجودة يف إسطنبول، عاصمة اإلمرباطورية العثمانية، وكانت مجاالت

(.Szyliowicz, 1973الدراسة ذات منحى عسكرّي )

الخاصة، كان هناك عدد من املدارس التقليدية باإلضافة إىل املدارس الرسميّة العثمانية

باملسلمني )الكتّاب( يف البلدات والقرى الفلسطينية، وقد ازداد عددها يف نهاية الفرتة

العثمانية. تكّونت هذه املدارس عادة من غرفة واحدة، هي جزء من منزل أو مسجد

القراءة والكتابة بشكل خاص، حيث قام معّلم ذكر، بال مؤهالت تعليمية، عدا معرفة

عاًما تالوة 12و 5أعمارهم بني األوالد اّلذين تراوحتاملتوّسطة، والتدين الشديد، بتعليم

الحساب، ولكن املنهاج بقي دينيًا يف يشء منوالكتابة. يف وقت الحق أضيف القرآن

(. بحلول Abu-Saad, 2006; Tibawai, 1956املقام األول، وأخالقيًا يف املضمون )


16

٪ فقط من السكان املسلمني يف فلسطني، تعلم 22اية الفرتة العثمانية، ارتاد املدارس نه

٪ منهم يف الكتّاب. كانت امليزة الرئيسية لهذه املدارس استخدام اللغة العربية 50حوايل

كلغة التعليم، وهو ما يعني أيًضا أنها لم تتلق أي مساعدة من الدولة، وأنها لم تقع تحت

(.Tibawai, 1956ة )إرشاف الدول

لقد أجاز النظام القانوني العثماني للطوائف الدينية غري املسلمة املعرتف بها من قبل

الدينّي يف املسائل -العرقّي السلطان )أي املسيحيني واليهود( حق الحفاظ عىل االستقالل

عروفة باسم الثقافية، بما يف ذلك التعليم، والحفاظ عىل هوية خاّصة يف إطار املمارسة امل

النظام امليّلّ. عىل هذا النحو، كان هناك عدد قليل من املدارس األجنبية واملدارس املسيحية

الخاصة يف فلسطني. باإلضافة إىل ذلك، وخالل هذه الفرتة قام املستوطنون الصهيونيون

، من أوروبا الرشقية بإنشاء شبكة صغرية ومستقلة تماًما من املدارس يف فلسطني األوائل

,Tibawi)تستخدم اللغة العربية كلغة التعليم، وقد تّم دعمها بتمويل من الخارج

1956; Swirski, 1999).

فرتة االنتداب الربيطاني

(، قامت حكومة االنتداب 1948-1920خالل فرتة إدارة االنتداب الربيطاني يف فلسطني )

االستقالل الكامل يف مدارسها، عات الدينية بو بمواصلة املمارسة الرتكيّة بالسماح للمجم

لذلك واصلت املنظمة الصهيونية التنمية املستقلة لنظامها املدريّس. أداَرت حكومة

ة التي أصبحت، بحكم األمر الواقع، النظام الرسميّ االنتداب مبارشة نظام املدارس

ة . وقد استخدمت اللغ (Swirski, 1999; Badran, 1980)املدريس العربّي الفلسطينيّ

لكّن املوارد املخصصة لتطوير ؛العربية كلغة التعليم، وزادت عدد املدارس واملعلمني

التعليم الرسمي لم تكن كافية لتلبية احتياجات السكان، بحيث إنّه يف السنوات األخرية

٪ من املتقدمني للمدارس ألنه لم يكن باإلمكان استيعابهم 37لحكومة االنتداب، تّم رفض

(Tibawi, 1956 سنوات. 5(. كان مستوى املدارس االبتدائية عبارة عن برنامج ملدة


17

٪ من التالميذ الفلسطينيني واصلوا إىل مستوى املدرسة الثانوية )معظمها 10فقط

(. تم Tibawi, 1956تكّونت من سنتني دراسيّتني إضافيّتني يف املدارس االبتدائية( )

وات، وقد تزامن ذلك يف املقام األول مع توسيع التعليم الثانوي تدريجيًا إىل أربع سن

(. مع حلول عام Tibawi, 1956تطويره، يف السنوات األعىل، كربنامج إعداد للمعلمني )

، كانت هناك ثالث معاهد إلعداد املعلمني، تفاوتت يف مدى وجودة التأهيل. يف 1948

هيل؛ ويف املستوى املستوى األعىل )يف نهاية فرتة االنتداب(، وفرت أربع سنوات من التأ

األدنى، وفرت تأهيال لعدة أشهر ولغاية سنة ملعلمات رياض األطفال ومعلمي املدارس

(. لم تكن هناك جامعات فلسطينية Tibawi, 1956; Davis, 2003االبتدائية الريفية )

(.Al-Haj, 1995; Marʿi, 1978; Tibawi, 1956)ة رسميّ

أبسط املهارات الالزمة الرسميّ از التعليمي يهدف االنتداب إىل أن يوفر منهاج الجه

للسكان الريفيني، "تمدين"/"أوَربة" أولئك الذين وصلوا إىل مرحلة التعليم الثانوي،

وخصوًصا بعد تعيني املندوب السامي الربيطاني يف فلسطني الذي كان يهوديًا وصهيونيًا

Tibawiفلسطني )بشكل رصيح، وإحداث قبول للرأي اليهودّي والصهيوني بتحّول

1956; Davis, 2003.)

، بما يف ذلك تأهيل املعلمني، غطاًء سياسيًا. لكن كان هناك الرسميّ ارتدى التعليم

متعلمون فلسطينيّون رأوا دوًرا وطنيًا/سياسيًا هاًما جًدا ملهنتهم، معتقدين أّن التعليم

ي أفرزه الحكم األجنبّي يف يمكنه أن يشّكل أداة معارضة للواقع االجتماعّي والسيايّس الذ

فلسطني، وأداة حاسمة لدفع املجتمع العربي الفلسطيني نحو الحداثة االقتصادية

(.Moed, 2014واالجتماعية واالستقالل الوطني )

الربيطانيّ يف عهد االنتداب الرسميّ وجهات النظر الفلسطينية حول التعليم

لبارزين، وقد تّم تعيينه يف قسم الرتبية السكاكيني، وهو أحد املربّني الفلسطينيّني ا

قوميًا عازًما كان -والتعليم االنتدابّي، وكان أول مدير للكلية العربية لتأهيل املعلمني،


18

، ومقاربته للتعليم، كما وصفها طالب سابق، عىل َقهر االنقسامات يف املجتمع الفلسطينيّ

الطابع اإلنسانّي: عليها غلب

صّب الطابع الفلسطينّي. لم يكن مهتًما فقط ًرا جًدا يف كان مؤثّ

بالتعليم عرب الكتب، ولكن أيًضا بتعليم القيم والسجيّة اإلنسانيّة.

2= 1+ 1أتذّكره دائًما يقول: "قبل أن يتعّلم أّي واحد منكم أّن

أو أن الفاعل مرفوع، ال بد له من أن يكون إنسانًا له كرامة

(.Bawalsa, 2010: 14لدى مقتبسوشخصية مستقلة. )

لقد آمن السكاكيني بقوة التعليم اإلنساني التقدمّي الحّر عىل تخليص األمة العربية

بشكل عام، واملجتمع الفلسطيني بشكل خاص، من الخضوع كتابعني مستعمرين

(Moed, 2014.)

رؤيته للتعليم يف كلية إعداد املعلمني العرب، والتي تضمنت إدخال وطد بشكل فاعللقد

باإلضافة إىل ذلك، كان و ،(Davis, 2003املوسيقى والرياضة والفلسفة وامليتافيزيقيا )

منخرًطا بشكل مبارش يف املدارس بصفته مفتًشا عليها، األمر الذي وهبه الشعور

بإمكانية خدمة شعبه ودولته والتأثري فيهما.

:(Moed, 2014وفق َموعد )

التعليم أمارات يث رأىح ،لقد أحّس بالفخر عند دخوله املدرسة

واحرتام الذات، ،الحديث الذي كان ديمقراطيًا ووطنيًا بالروح

وابتكاريًا، ال سيما عندما أدرك مساهمته الخاصة. اعتقد أن عىل

والطلبة الخريجني، اكتساب ثقافة حديثة وواسعة موجهة ،طالبه

، نحو العلم، إىل جانب نظام من القيم األخالقية النبيلة، واألهم

الشعور باملسؤولية تجاه املجتمع العربي. كان عليهم تحّمل

املسؤولية الفرديّة والعاّمة عىل حّد سواء. ومن خالل النشاط

(p.79)السيايّس من شأنهم تعميق عقيدتهم الوطنية.


19

اعتقد السكاكيني أّن املربني بحاجة إىل االنخراط بشكل نشط يف حياة املجتمع، يف محاولة

خالل تبني وجهة نظر عاملية شاملة، ونظر، هو وغريه من املربني، إىل لتحسينه من

التعليم عىل أنه وسيلة تُستخدم ملساعدة الناس عىل تحقيق أهدافهم الوطنية والسياسية،

(.Moed, 2014وكذلك التعليمية )

ة يف عهد االنتداب الربيطانيالرسميّ املدارس يف سياسة الدارة و الرصاع بني اإل

لرغم من أن الطالب العرب الفلسطينيني درسوا اللغة العربية عىل يد معلمني عىل ا

يف جهاز التعليم ،فلسطينيني، وكانت املدارس تدار من قبل مدراء مدارس فلسطينيني

فإّن جميع القائمني عىل صياغة املناهج التعليمية، وصنع القرارات ،اإللزامي الرسميّ

(. لكن عندما تسلم السكاكيني دعوة Tibawi, 1956والسياسات كانوا بريطانيني )

أمل أن تكون هذه اللجنة وسيلة فقد عربي، الملقابلة لجنة قسم الرتبية االنتدابي للتعليم

إلقامة نظام تعليم فلسطيني مناسب وحيوي تحت سلطة االنتداب الربيطاني.

وط أساسية ( فقد قّدم السكاكيني الرشوط التالية كرش ,2014Moedوفًقا ِلموعد )

لنجاح اللجنة:

وجوب االستقاللية يف املناهج، وتعيني وفصل املعلمني، وتعيني الدرجات .1

والرواتب املهنية، واختيار الكتب املدرسية، واإلرشاف عىل املعلمني واملدارس.

عىل جميع أعضاء اللجنة أن يكونوا ذوي تأهيل علمّي عال، مهنيني ذوي .2

ربية.مهارات، وذوي توجهات قومية ع

يجب أال يكون يف هذه اللجنة أعضاء أجانب. .3

يجب تقييد العضوية، لتجنب السجاالت الداخلية واالنشقاقات. .4

اختيار أعضاء اللجنة من قبل املجتمع العربّي واملعلمني واملدراء يف املدارس .5

(.Moed, 2014:76العربية )مقتبس لدى


20

تشارية العربية الفلسطينية، التي كانت هذه اللجنة واحدة من سلسلة من الهيئات االس

تشكلت استجابة لطلبات الجمهور باملشاركة يف إدارة التعليم يف فلسطني. لم تكن هذه

الهيئات االستشارية تُمنَح أي قوة، ولم يسمح لها بممارسة أي درجة من االستقالل

ن رشوط التعليمي أو السيطرة املشرتكة عىل جهاز التعليم. وبالتايل، لم تتوفر أي م

من جانبه، تخىل ((Marʿi, 1978; Tibawi, 1956; Moed, 2014السكاكيني

ويف الكلية العربية احتجاًجا عىل التطورات قسم الرتبيةالسكاكيني عن منصبه يف

السياسية املختلفة، بما يف ذلك تعيني هنري صامويل، وهو يهودي بريطاني صهيوني

,Tibwi, 1956; Davisيطاني يف فلسطني )بشكل رصيح، ملنصب املندوب السامي الرب

2003; Moed, 2014.)

ة تُحّدد من الرسميّ مع مجيء اللجان العامة وذهابها، ظّلت املناهج التعليمية يف املدارس

جانب واحد، من قبل السلطات الربيطانية، كما إنّها، أقصت تعليم التاريخ املحيل املعارص

تناقض صارخ مع تطلعات املعلمني الفلسطينيني من املنهاج التعليمّي الرسمّي، يف

(Tibawi, 1956 ملدارس يف ا(. تطلبت الكتب املدرسية التابعة لالنتداب الربيطاني

ة معرفة الطالب بتسلسل الساللة امللكية الربيطانية، وتالل بريطانيا الرسميّ العربية

(.Cohen, 1951ولكن ليس تاريخ الشعب العربي أو جغرافية أرضه ) ،وأنهارها

املربّون الفلسطينيون، من معلمني، وطالب يتلقون إعدادهم ملهنة التعليم، الذين تحدوا

سياسات التعليم االنتدابية عوقبوا أو أقصوا عن جهاز التعليم. عىل سبيل املثال، قام

الطالب الذين يتلقون اإلعداد للتدريس يف الكلية العربية باإلرضاب احتجاًجا عىل الدعم

لربيطاني لتأسيس الجامعة العربية الصهيونية الخاصة، مع إهمال حكومة االنتداب، يف ا

ة، ورًدا عىل ذلك، أغلقت سلطات االنتداب الكلية رسميّ نفس الوقت، خطط إنشاء جامعة

,Tibawi)حتى وافق الطالب عىل التوقيع عىل بيان قدموه إىل نظام الكلية وسلطتها

1956; Davis, 2003)إقالة املربّني الفلسطينيني يف الكلية، الذين وجهوا . وتمت

(. باإلضافة إىل ذلك، Davis, 2003دوا إرضابات الطلبة )وأيّ االنتقادات بشكل علنّي،

تم حظر كتاب حول و ،معت مبادرات أخرى للمعلمني الفلسطينيني يف الكليات العربيةقُ


21

من قبل ها، يف مادة التاريخ فيحارضاملو تاريخ فلسطني أّلفه مدير الكلية العربية،

املندوب السامي يف فلسطني، الصهيونّي هنري صامويل، الذي أراد لجهاز التعليم

,Davis) "أن يجعل العرب يرون وجهة النظر اليهوديّة من الجانب الصهيونّي" الرسميّ

اسة عىل (. يف الوقت نفسه، أصبحت اليونانية والالتينية من املقررات املطلوبة للدر 2003

أعىل مستوى من التعليم يف الكلية العربية، بدال من البدء بالدراسات األكاديمية يف

موضوعات ذات أهمية عملية ووطنية لتنمية املجتمع الفلسطيني، مثل الزراعة والهندسة

(.Davis, 2003) والطب/الصحة والتاريخ الفلسطينّي/اإلسالمّي /العربيّ

إىل أّي ون فيهفتقر يي ذ ، الا املناخيف هذ يترصفوايني أن كان عىل املربّني الفلسطين

، بينما يف الوقت نفسه نظروا إىل التقدم الذي أحرزته الحركة يف عملهم الرتبوي استقالل

الصهيونية نحو إقامة دولة يهودية يف فلسطني كتهديد حقيقّي يف وجه التطلعات القومية

ن املثقفون الفلسطينيون يدركون جيًدا العربية الفلسطينيّة والهوية والوحدة. كا

انعكاسات الحركة الصهيونية عىل الشعب الفلسطينّي، فحتى قبل نهاية الحكم العثماني

، كتب السكاكيني:1914يف عام

أنا ال أرفض محاوالت الّدولة اليهوديّة لنَيل االستقالل. عىل العكس

ا أكرهه من ذلك، أفرُح لكّل شعب يحظى باالستقالل والحرية. م

أنّه بغية أن –هو الفكرة التي تقوم عليها الحركة الصهيونية

تنوجد وتزدهر لها الحق يف إذالل وطمس شعب آخر تحاول

(.Moed, 2014:73الحركة أن تسلبه استقالله. )مقتبس لدى

فلسطيني بارز آخر خالل فرتة االنتداب انتقد الدكتور خليل َطوطح، وهو مرب

السيطرة الفلسطينية عىل جهازها التعليمي، واستخدامها بدال من ذلك الربيطاني، غياب

مزيًدا من األهداف الصهيونية واالنتداب الربيطاني:

م من أجل يبدو أن التعليم العربي ]الفلسطيني[... إما أنّه مصمَّ

مصالحة العرب مع هذه السياسة )إنشاء وطن قومي لليهود( أو


22

ذلك لتحويله إىل غري ضار وال يشكل جعل هذا التعليم بال لَون، و

:Tibawi, 1956خطًرا عىل تطبيق تلك السياسة )مقتبس يف

205.)

جهاز التعليم الصهيوني يف فلسطني االنتدابية

ة التابعة للعرب الفلسطينيني التي أدارها االنتداب، الرسميّ عىل النقيض من املدارس

ية العمل والتوسع كنظام خاص، مستقل واصل النظام املدريس برعاية املنظمة الصهيون

تماما، ممول ذاتيا، نظام مدريس باللغة العربية للمجتمع اليهودّي. أقامت املنظمة

الصهيونية قسًما للرتبية والتعليم يمتلك سيطرة كاملة عىل طرق التدريس، واملناهج

,Tibawi, 1956)التعليمية، وتطبيق السياسات التعليمية وتعيني وفصل املعلمني

Swirski, 1999).

كان الدافع من وراء هذا القرار الحفاظ عىل استقالل جهاز التعليم

يف عملية من خالل التصّور بأّن التّعليم العربّي كان سفينة القيادة

اإلحياء الوطنيّة، التي لعبت دوًرا أساسيًا يف نقل القيم الصهيونية

ة املختلفة للييشوف للجيل األصغر. الهيئات األيديولوجية والسياسي

]االستيطان اليهودّي يف فلسطني[ تنظر إىل املدارس كوكالء

أساسيني يف التنشئة االجتماعية والتعليم، وقد تمنّت كّل من

التيارات الفكرية الكربى أن يكون لها نظام تعليم خاص بها،

لتغرس قيمها الخاصة، مع القيم الصهيونية املشرتكة التي

(Halamish, 2009: 11) يتقاسمها الجميع.

للحفاظ عىل االستقالل يف العمل الرتبوّي واملنهجّي يف مدارسها، رفضت املنظمة

الصهيونية يف البداية الدعم املايل املقّدم من قبل حكومة االنتداب، ولكن بحلول عام

، بدأت تدريجيًا باالعتماد عىل املوارد املالية من حكومة االنتداب، والتفاوض مع1922

;Tibawi, 1956الحكومة الربيطانية لزيادة حصتها يف دعم النظام املدريس العربّي )


23

Halamish, 2009 كان للمنظمة الصهيونية تأثري أيضا عىل التطورات التعليمية . )

الرسميّة العامة خالل فرتة االنتداب، فعىل سبيل املثال، رفض املجتمع اليهودّي التعاون،

ة بريطانية يف فلسطني من شأنها أن تخدم كال رسميّ نشاء جامعة يف استجابة ملبادرة إ

من العرب واليهود، ألنه نظر إليها عىل أنها "تهديد للثقافة العربية يف فلسطني"، ومنافس

(، وهكذا، فإّن إقامة جامعة Tibawi, 1956: 103ملقرتح الجامعة العربية )مقتبس لدى

قق يف فلسطني االنتدابية.تخدم الّصالح العاّم بشكل شامل لم تتح

ىل موارد املنظمة الصهيونية العاملية، وقد كان مطوًرا عىل عاعتمد جهاز التعليم العربي

ة اإللزاميّة من حيث البنية التحتية والكادر الرسميّ نحو أفضل بكثري من نظام املدارس

(Swirski, 1999; Tibawi, 1956 537لعربي ، امتلك النظام ا1945(. اعتباًرا من عام

طالب؛ كذلك خمس كليات لتأهيل املعلمني، 78000معلًما، و 3783مدرسة، و

,Tibawi, 1956; Swirskiومؤسستني مستقلتني للتعليم العايل باللغة العربية )

، نيالسكان العرب الفلسطينيّ لدى الرسميّ (. يف نفس العام، امتلك النظام املدريس 1999

478مليون(، 0.6مقابل 1.3تمع السكاني اليهودّي )ضعف املج ونيشكل واكان نالذي

(.Swirski, 1999طالب ) 72000معلًما، و 1817مدرسة، و

الفرتة اإلرسائيلية

عند تأسيس دولة إرسائيل، أصبح النظام املدريّس الصهيوني الذي يعتمد اللغة العربية،

مع إدارات مستقلة نظام املدارس العامة للدولة الجديدة. تم تأسيس جهاز التعليم

للتعليم اليهودّي، )الذي كان يحتوي أيًضا عىل نظم فرعية علمانية ودينيّة، والتعليم

. عىل هذا النحو، عكس (Al-Haj, 1995; Volansky, 2010; Marʿi, 1978) العربي(

االنقسام بني اليهود والعرب يف املجتمع، وعززه عىل حد سواء. الرسميّ جهاز التعليم

العربية املختلطة )حيفا، عكا، اللد، -اليهوديّة املدن يف حتىم املدرسية منفصلة، ظلت النظ

الرملة، يافا( وتختلف يف لغة التعليم، ومنهاج التعليم )خاصة يف العلوم اإلنسانية


24

,Al-Haj, 1995; Marʿi ؛2011أبو سعد، ) واالجتماعية(، ومخصصات امليزانية

1978; Swirski, 1999; Abu-Saad, 2015 وقد كان لجهاز التعليم دور هام يف .)

التي طريقةالنتقل اآلن إىل استكشاف أتطوير بناء "الّصالح العاّم" يف إرسائيل وحمايته.

التعبري عن ذلك، أوال من خالل األهداف والغايات العاّمة للتعليم الرسمّي، وثانيًا، تم فيها

، من خالل اآلليات اإلدارية التي تحكم من خالل املناهج التي فرضتها الدولة، وثالثًا

.إعداد املعلمنيسياسة

يف إرسائيل الرسميّ أهداف وغايات التعليم

تم تصميم السياسات التعليمية يف الدولة اإلرسائيليّة من أجل تقديم الوالء األعمى

"للمرشوع الصهيوني، وإلرسائيل كدولة يهودية، وكذلك لتحديد طبيعة الدولة "اليهوديّة

(Abu-Saad, 2015; Abu-Saad, 2004; Abu-Saad, 2001; Al-Haj, 1995;

Peres, Ehrlich and Yuval-Davis, 1970; Swirski, 1999; ،2011أبو سعد )

، األهداف 1953لجهاز الرتبية والتعليم يف إرسائيل، لعام الرسميّ حّدد قانون التعليم

التالية:

هوديّة وعىل اإلنجازات العلميّة، إرساء التعليم عىل قيم الثقافة الي

وكذلك عىل حب الوطن واإلخالص للدولة وللشعب اليهودّي، وعىل

العمل يف الزراعة واملهن األخرى، عىل اإلخالص والكفاح من أجل

مجتمع يعتمد عىل الحرية واملساواة والتسامح والتكافل ومحبّة

(.Marʿi, 1978: 50اإلنسانيّة )مقتبس لدى

عاًما عىل سّن هذا القانون، إالّ أّن األهداف التي ما يزيد عن ستنيمن مرور عىل الرغم

ّلت مركزية يف السياسة التعليميّة ظلتعديالت والتنقيحات الالحقة، و ل لم تتعرضحّددها

(. يف Abu-Saad, 2015; Adalah, 2003؛ 2011أبو سعد، الرسميّة يف دولة إرسائيل )

وزيرة الرتبية والتعليم من حزب الليكود اليمينّي )ليمور سنوات األلفني األوىل، رصحت


25

ليفنات( عن نيّتها بأال يكون هناك "طفل واحد يف إرسائيل" لم يدرس "املعارف والقيم

، تم تعيني وزير جديد 2015(. يف عام Fisher-Ilan, 2001اليهوديّة والصهيونية" )

ثر يمينيّة من حزب الليكود عىل للرتبية والتعليم من حزب "البيت اليهودّي"، وهو أك

الطيف السيايس. يتعهد الحزب بتعزيز "حّب األَرض والّشعب ]اليهودّي[" يف أنحاء

ة، من خالل إدماج وحدة "التعليم اليهودّي الصهيونّي" يف املدارس الرسميّ املدارس

(، ويصف موقعه عىل شبكة اإلنرتنت رؤية الحزب حول التعليمRoth, 2015ة )الرسميّ

عىل النحو التايل: الرسميّ

الصهيونيّة لشبيبة -سوف نعمل من أَجل تعزيز الهوية اليهوديّة

إرسائيل، وغرس قيم محبّة اآلخرين، واألمة، والدولة. يجب أَن

يكون كّل طفل يف البالد عىل دراية بماضينا وبالشخصيات البارزة

إبراهيم وموىس واألنبياء، وشعب عهد ؛عند الشعب اليهوديّ

الهيكل الثاني، موىس بن ميمون، هرتسل وآباء الصهيونية، ديفيد

بن غوريون ورؤساء األمة، إرسائيليني مثل يوني نتنياهو، حانا

سينيش ويهوذا املكابي. يعاني جهاز التعليم عندنا من أزمة. يف

السنوات األخرية، انخفضت الساعات املخّصصة لدراسة التاريخ

٪ تقريبًا. العديد من 50التوراة بنسبة اليهودّي واألدب وتعليم

األطفال ال يدرسون فرتة الهيكل الثاني، ولَيسوا عىل دراية بالرتاث

اإلرسائييلّ. نحن بحاجة إىل إصالح هذا األمر.

(http://www.habayithayehudi.com/principles.)

ا عىل االنتقادات كان الوزير الحايل، نفتايل بينيت، نشًطا جًدا يف متابعة هذه الرؤية، وردًّ

التي تلقاها حول الرتكيز املنهجّي الشديد عىل الهوية والقيم اليهوديّة للدولة، عىل حساب

القيم الديمقراطية األكثر شموال، رّصح بوضوح بوجهة نظره:

... لم يكن هناك أّي سبب لالعتذار عن غرس ما يعترب قيًما يهوديّة

ل هو إذا كانت إرسائيل دولة عند الشبيبة يف الدولة... "السؤا


26

يهودية وديمقراطية أم دولة مثل كّل الدول األخرى... بصفتي

وزيًرا للرتبية والتعليم، أعتزم بكّل تأكيد تعزيز العنرص اليهودّي.

(Cheslow, 2016, 6-5، فقرة)

يف إرسائيل، فإن سياسة الرسميّ من خالل التأكيد املتواصل عىل هذه األهداف للتعليم

تعليم وممارساته الفعلية عززت بوضوح بناء اآلباء املؤسسني "للّصالح العام" اليهودّي ال

االنتقائّي، وخدمته بشكل فّعال.

عالوة عىل ذلك، كان لسياسة التعليم وللممارسة دور أسايّس يف تحديد طبيعة يهودية

حها االمتياز. الدولة، حيث هدَفت إىل تأمني هيمنة الثقافية األوروبيّة اليهوديّة ومن

هيمنوا عىل كافة الهياكل املخرضمون، الذيناملهاجرون الصهاينة ذوو الخلفية األوروبية،

اإلدارية للدولة الجديدة، بما يف ذلك جهاز التعليم، عقدوا العزيمة عىل تعزيز تطّور شعب

ومجتمع يهودّي "ذي طابع أوروبي" موّحد وواحد، لذلك فقد قمعوا بنشاط الثقافة

لهوية العرقية لجماعات املهاجرين اليهود القادمني من الرشق األوسط "البدائي، غري وا

املتحرض"، الذين يشكلون نسبة كبرية من املجتمع السكاني والطالبي يف املدارس

(. نظرت القيادة الصهيونية Swirski, 1999; Chetrit, 2014, 2009اليهوديّة )

يشمل املجتمع العربي الفلسطيني األصالني املخرضمة إىل الرشق األوسط )وهذا ال

فحسب، ولكن املهاجرين اليهود من دول الرشق األوسط وشمال أفريقيا أيضا( عرب

عدسات استرشاقية، وصّورتهم هم وثقافتهم بضوء سلبي. كما أوضح إدوارد سعيد

(، يعزو االسترشاق تطور القوى االقتصادية والسياسية الغربية إىل خطاب 1978)

قسامّي جاور فيه الغرب املتفّوق بطبيعته، "اآلخر" غري الغربّي، وفًقا ملصطلحات ان

وتعريفات محّددة من قبل الغرب بشكل أحادّي. لقد خلق االسترشاق صورة عن الرشق

باالستبداد ومقاومة وسمهمتخّلف، ال يحكمه املنطق وسلبّي. وقد تّم عىل أنه منفصل،

عىل قيمة املرشق بلغة الغرب وبالنسبًة إليه، فقد كان دائما ومنذ أن تم الحكم ؛التقدم

بمثابة "اآلخر" الدونّي.

من أجل تنفيذ مهمة إضفاء الطابع األوروبّي، وضعت القيادة الصهيونية منهاًجا موحًدا


27

لرشيحة الطالب اليهود، وأًصبحت املدارس واملعلمون وكالء املهمة األيديولوجية إلقامة

بكر عىل توحيد املنهاج والتحكم امل(. هذا اإلرصار Volansky, 2010مجتمع متماسك )

املركزي به، قّلص مهنة التدريس إىل مستوى مهمة املحافظة عىل تطبيق السياسة العليا،

وليس تشجيع اإلبداع أو املبادرة. لقد أضعف التوحيد املفروض أيًضا قدرة املعّلمني عىل

الطالبية جموعاتانت موجودة بشكل فعيلّ بني املمعالجة االختالفات الهائلة التي ك

يف الواقع، كان ،دورهم بدال من ذلك(، ألن Volansky, 2010; Dror, 2004املختلفة )

,Swirski, 1999; Chetrit,2014األوروبية )-ن الطبيعة غريع االختالفاتإزالة

2009.)

انونيّة وأيديولوجيّة لقد عمل جهاز التعليم يف إرسائيل، منذ تأسيسه، ضمن مهمة ق

لتعزيز الوالء للدولة اليهوديّة، وغرس مجموعة انتقائية من القيم والثقافة اليهوديّة،

، أو كما تردد 1953وتربر أهدافه الرتبوية، إما عىل النحو املنصوص عليه يف قانون عام

يني يف عىل لسان وزير الرتبية والتعليم، وضع املواطنني العرب الفلسطين 2016يف عام

الدولة ك"حارضين غائبني". فبينما يحرضون كطالب يف النظام املدريس العام، تخفي

قيم أن يتبنواهم الوالء لدولة ال تعرتف بهم، و مُ وتعلّ ،سياسة التعليم تاريخهم وثقافتهم

وثقافة شعب ال ينتمون إليه.

(Abu-Saad, 2004; Abu-Saad, 2001; Al-Haj, 1995; Human Rights Watch, 2001;

Marʿi, 1978; Peres, Ehrlich and Yuval-Davis, 1970; Swirski, 1999; ( ،2011أبو سعد

أبو لم تكن هناك أهداف موازية منصوص عليها لتعليم العرب الفلسطينيني يف إرسائيل )

(، عىل الرغم من Abu-Saad, 2015; Al-Haj, 1995; Cook, 2015؛ 2011سعد،

والثمانني، تم تأسيس لجان مختلفة بهدف تنفيذ ذلك؛ هذه أنه يف سنوات السبعني

اللجان، التي ُوجهت من قبل املربني اليهود، فشلت يف اقرتاح إجراء تغيريات ذات داللة من

منظور املجتمع الفلسطيني، وكذلك فشلت يف الحصول عىل قبول وزارة الرتبية والتعليم

(. كانت نتيجة Al-Haj, 1995 ؛2011)أبو سعد، للتغيريات الحذرة التي أوصت بها


28

الرؤية التعليمية لألطفال الفلسطينيني غري املنتمني، إن لم يكونوا حتى عديمي الكيان،

تعزيز وتكريس التخلف وتهميش األقلية الفلسطينية األصالنية.

(Abu-Saad, 2004; Abu-Saad, 2001; Al-Haj, 1995; Human Rights Watch, 2001;

Marʿi, 1978; Peres, Ehrlich and Yuval-Davis, 1970; Swirski, 1999; ،2011)أبو سعد

يف املقاطع التالية، سوف نفحص كيف تم تفعيل البناء االنتقائّي "للّصالح العاّم"،

ومكانة "الحارض الغائب" املستمرة عىل مدى عقود للفلسطينيني، داخل السياسة

واملعلمني من خالل املناهج التعليمية ومن خالل التعليمية املنفذة من قبل نظام املدرسة

اآلليات اإلدارية.

الرسميّ منهاج التعليم اإللزامّي

ترُتَجم سياسة التعليم يف إرسائيل إىل ممارسة تربوية ينفذها املعلمون عرب املناهج

وبة، التعليمية التي وضعتها وزارة الرتبية والتعليم. من خالل قائمة الكتب املعتمدة واملطل

تطبّع املناهج التعليمية وتعزز البناء العمومّي "للّصالح العاّم"، فضال عن سياسات

معينة مثل الحفاظ عىل الفصل بني اليهود والعرب الفلسطينيني، وتعزيز عسكرة الشباب

اليهودّي، ونفي تاريخ وهوية الشباب الفلسطيني.

نظم التعليمية الرسمية، كانت يف إرسائيل، كما هو الحال يف معظم املجتمعات ذات ال

وكذلك عن ،الكتب املدرسية "مسؤولة عن نقل ما يعرفه البالغون عن ثقافتهم الخاصة

للشباب"، وكانت بمثابة واحدة من أقوى وسائل التنشئة ،ثقافة املجتمعات األخرى

يؤمن االجتماعية "يف قدرتها عىل نقل رواية موّحدة، معتَمدة، وحتّى رسميّة ملا ينبغي أن

( أن 1991(. أكد آبل وكريستيان سميث )Mehlinger, 1985, 287به الشباب" )

إنّها و ،الكتب املدرسية شاركت "يف خلق ما قد اعرتف به املجتمع كرشعّي وصحيح

، وعىل هذا النحو، تساعد أيًضا عىل إعادة خلق نقطة الحقيقة املعتمدةتساعد عىل تعيني

(. ينطبق هذا بشكل 4لثقافة واإليمان واألخالق")ص مرجعية كربى ملعنى املعرفة وا


29

، ألن جهاز التعليم يف Bar, 2005)خاص عىل إرسائيل، كما أشار بار تال وتايخمان )

إرسائيل مركزّي للغاية، وتقوم وزارة الرتبية والتعليم بوضع املبادئ التوجيهية لتطوير

ارس، والتي "تعكس مضامينها املناهج والسماح فقط باستخدام الكتب املعتمدة يف املد

(. وكما 159املعرفة التي تحاول املجموعة املهيمنة يف املجتمع أن تنقلها إىل أفراده" )ص

(، "ألّن الكتب املدرسية غالبًا ما تشّكل املصدر املرجعّي النهائّي 2000أوضح بوديه )

ملرجح أن تبقى للطالب )وكذلك الحال بالنسبة للمعّلم، يف حاالت معيّنة(، فإنّه من ا

(. وّضح وزير الرتبية والتعليم 68-67" )ص "ملدى الحياة"املعتقدات املزروعة فيهم

نفتايل بينيت مؤخًرا، عىل نحو مثري للسخرية، املدى الذي يُتوّقع فيه استخدام الكتب

، أثناء نقاش حول رواية تّم حظرها من منهاج التعليم املطلوبة/املدرسية الالزمة املعتمدة

لثانوّي اليهودّي. وقد اعرتف بأن إدراجها يف املناهج التعليمية سيكون بمثابة "إجبار ا

(.The Guardian, 2016, par. 14األطفال اإلرسائيليّني عىل قراءتها" )

هناك عدد من الدراسات الشاملة ملضامني الكتب املدرسية يف أنظمة املدارس العربية

-Abu-Saad, 2007; Peledالرتبوية واالجتماعية )واليهوديّة اإلرسائيليّة وآثارها

Alhanan , 2012; Bar-Tal, 1998; Bar-Tal and Teichman, 2005; Podeh,

2000; Cohen, 1985; Meehan, 1999.)

أولويات حددت من منظور يفحص كيف، سوف ننظر يف املنهاج املقال ولغرضنا يف هذا

بدورها حددت تقاء الكتب املدرسية املعتمدة، التي السياسة التعليمية الرسميّة املختارة ان

( تعزيز الهوية 1ممارسات املعلم بطرق تدعم أولويّات السياسة. األمثلة تشمل:

( تكريس 2اليهوديّة/الصهيونية ونفي الهوية الفلسطينية يف كتب املدنيات الجديدة،

( 3الحواجز، زجاو الفصل بني اليهود والفلسطينيني من خالل حظر النصوص التي تت

( 4عسكرة الشباب اليهودّي من خالل مناهج اللغة العربية يف املدارس اليهوديّة، و

"صهيَنَة" املناهج التعليمية للمدارس العربية.

دراسة املدنيات هي جزء من املنهاج التعليمّي الذي يعرّب بكل وضوح عن كيفية تعريف


30

د رؤية املجتمع والقيم لدى األجيال املقبلة. الدولة للصالح العام وللهويّة الوطنيّة، وتحد

عىل نحٍو تقليدّي، وبعكس معظم املواضيع األخرى، يدرس اليهود والعرب، يف موضوع

(. ظهرت مراجعة جديدة لكتاب Cook, 2016املدنيّات، يف نفس الكتب املدرسية )

الدينّي السائد تعكس بوضوح املناخ السيايّس الصهيونّي اليهودّي 2016املدنيات يف عام

املّطرد يف إرسائيل، وذلك بطغيان مركزية الهوية اليهوديّة عىل التشكيالت البديلة لهوية

(. نتيجة لذلك، فقد تلقى الكتاب انتقادات شديدة HaAretz, 2016مدنية أكثر شموال )

ا من عدد من املربني اليهود، بما يف ذلك بعض املساهمني يف كتاب املدنيات، الذين أسقطو

(. يعتمد النّص، عىل نطاق واسع، عىل Cheslow, 2016أسماءهم من النسخة النهائية )

فالسفة اليهوديّة من أمثال موىس بن ميمون، وعىل التلمود يف أجزاء منه تتطرق إىل قيم

هي يهوديّة بقدر ما هي عامليّة ودنيويّة، مما أّدى إىل تساؤل محّرر النسخة اليهودّي

إذا كان الكتاب يهدف إىل تدريس املدنيّات، أم مؤخًرا( عّماتقال للكتاب )والذي اس

,Cheslowالرشيعة اليهوديّة الشفهيّة، لقطاع متنّوع من الطالب يف املدارس اإلرسائيليّة )

2016.)

كان العرب الفلسطينيون غائبني أكثر من كونهم حارضين، سواء يف عملية تنقيح الكتاب

تّم دعوتهم للمشاركة يف كتابة النص، كما هو مؤّكد من خالل ويف مضمونه النهائي. لم ت

(. Cook, 2016; Newman, 2016غياب أسماء عربية من قائمة املساهمني املفّصلة )

النص نفسه ال يعرتف بوجود أقلية عربية فلسطينية أصلية، وقطًعا ال يستكشف الكيفية

فلسطني. عوًضا عن ذلك، يُقدَّم العرب التي تأثرت بها هذه األقليّة بقيام دولة يهودية يف

من خالل عدسات استرشاقيّة بصفتهم مجموعة من املجموعات الفرعية الطائفية

)املسلمني والّدروز واملسيحيني والرشكس( التي هي مضيافة وقبلية وعشائرية وقامعة

(. يف رّد فعله عىل الكتاب Cook, 2016; Skop, 2016للنّساء، بدرجات متفاوتة )

ملدريس الجديد، قال محمد بركة، رئيس لجنة املتابعة العليا: "يُطلب اآلن من معّلمينا ا

تقديمنا كمهاجرين يف بالدنا. ويتم تدريس طالبنا بأن الهوية اليهوديّة للدولة هي أكثر

(. أثار صدور هذا الكتاب 7، فقرة ,Cook, 2016 أهمية من الهوية الديمقراطية ")


31

مني الفلسطينيني بتأليف كتاب مدنيّات بديل للطالب الفلسطينيني. مبادرة من قبل املعل

وقد استقال العضو الفلسطينّي الوحيد الذي كان يف اللجنة الفنية التابعة للوزارة التي

تقّدم املشورة بشأن مناهج املدنيّات التعليميّة )وهو نفسه لم يُدَع للمشاركة يف تأليف

جنة احتجاًجا عىل ذلك.الكتاب املدريّس الجديد( من الل

عىل الرغم من االنتقادات الفلسطينية واليهوديّة، اعترب وزير الرتبية والتعليم الكتاب

املدريّس "ممتاًزا ومهنيًّا"، وأنه سيكون بمثابة مصدر المتحان الثانوية العاّمة يف املدنيّات

(Cheslow, 2016 االمتحان من (. يتّم استبعاد الطالب الذين ال يجتازون 5، فقرة

االستمرار يف أّي مؤسسة من مؤسسات التّعليم العايل )بما يف ذلك إعداد املعلمني( يف

إرسائيل. حتى قبل اعتماد كتاب املدنيات الجديد، فشل نصف الطالب الفلسطينيني يف

امتحان الثانوية العامة يف املدنيّات. إّن تقديم كتاب مدنيّات بديل، حتّى يف أبعد

هات احتماال، وهو أن تسمح وزارة الرتبية والتعليم باستخدامه، سيرتك الطالب السيناريو

الجتياز االمتحان، مع عواقب وخيمة عىل مستقبل نسبة أعىل من الشباب أقّل تهيئة

(.Cook, 2016الفلسطينّي )

باإلضافة إىل دعمه العام لغايات جهاز التعليم اليهوديّة/الصهيونية، تشّكّل منهاج

م لدعم سياسات محددة للدولة، مثل الحفاظ عىل الفصل بني السكان اليهود التعلي

والعرب. وقد تم حظر رواية لروائية إرسائيلية حائزة عىل جائزة يف األدب تدور حول

عالقة عاطفية بني شابة يهودية وشاب فلسطيني، يف منهاج التعليم. يف تربير لهذه

بية والتعليم أّن:الخطوة، رّصح املتحّدث باسم وزارة الرت

الشباب املراهقني يميلون إىل الرومانسيّة وال يمتلكون، يف كثري من

الحاالت، وجهة النظر املنهجية التي تتضّمن اعتبارات حول

الحفاظ عىل هوية األمة وخطورة االنصهار ]بشعوب أخرى[

(The Guardian, 2016, par. 7.)

وزارة الرتبية والتعليم كَمن ال يحمل أّي توقعات بشكٍل مثرٍي لالهتمام، بدا املتحدث باسم


32

بأّن املعّلمني قد يؤثّرون يف كيفيّة قراءة الرواية وتفسريها. يف الوقت الذي يتعارض فيه

الزواج من اآلخر مع مقتضيات السياسة األساسية للمرشوع الصهيوني، خّمنت مؤلفة

أكثر تهديًدا كان قدرة األبطال "عىل الرواية أيًضا أن ما وجدته وزارة الرتبية والتعليم

(. عىل 9، الفقرة 2016تذليل عقبات الرصاع يف الرشق األوسط" )صحيفة الغارديان،

هذا النحو، كان هذا الكتاب كتابًا مدرسيًا لم يرغب وزير الرتبية والتعليم يف "إجبار"

حقيقة أنّه كانت هناك طالب املدارس الثانوية اإلرسائيليّني عىل قراءته، وعىل الرغم من ال

مطالب من قبل الجمهور العام ومن املعلمني إلدراج الرواية، إالّ أّن املسؤول الرسمّي يف

وزارة الرتبية والتعليم عن الدراسات اإلنسانيّة واملجتمعيّة، ورئيس مجلس السكرتارية

(.Kashti, 2015الرتبوية، اتّخذا قرار حظر الرواية يف املناهج التعليمية )

يهدف املنهاج يف النظام املدريس اليهودّي أيًضا إىل تعزيز عسكرة الشباب اليهودّي، وهذا

(، ولكن يمكن مالحظته بوضوح، Peled-Alhanan, 2012; Cook, 2015أمر شائع )

عىل وجه الخصوص، يف منهاج تعليم اللغة العربية يف املدارس اليهوديّة.

اللغتني الرسميتني يف إرسائيل، إال أنّها ليست لغة عىل الرغم من كون اللغة العربية إحدى

مطلوبة يف املدارس اليهوديّة كموضوع يف امتحان شهادة الدراسة الثانوية، وهناك نسبة

% من طالب املدارس الثانوية اليهوديّة يدرسون العربية اختياًرا، باعتبارها 4تقّل عن

(. من ناحية، ووفًقا Lev-Ari, 2003موضوًعا من مواضيع شهادة الدراسة الثانوية )

للمديرة العامة لوزارة الرتبية والتعليم آنذاك، رونيت تريوش، يشعر الطالب بالعدائيّة

تجاه اللغة العربيّة. ذكرت تريوش أّن:

]العربيّة[ هي لغة مرتبطة بفئة سكانيّة تجعل حياتك صعبة

ربيّة وتهّدد أمنك. مع ذلك، يدرك الطالب أن معرفتهم للغة الع

تساعدهم عىل رؤية الحياة يف إرسائيل من خالل عيون العرب...

لقد فّكرنا يف أن نجعل العربيّة لغة إجباريّة لنيل شهادة الثانوية

٪ من الطالب 10العاّمة، لكنّنا خلصنا إىل أنّه إذا كان أقل من

يتعّلمونها اختياريًّا، فإنّه سيكون من املستحيل فرضها بالقّوة عىل


33

(.Lev-Ari, 2003يّة. )البق

إىل دراسة اللغة العربية كذات قيمة لتلبية االحتياجات أخرى، يُنظرلكن، من ناحية

العسكريّة للدولة. )معظم الشباب اليهودّي يف إرسائيل يخضعون للتجنيد /املخابراتيّة

ادة يلزمهم ع وهذاالعسكري اإلجبارّي بعد التخّرج من الثانويّة يف سّن الثامنة عرشة،

بثالث سنوات من الخدمة للذكور وسنتني لإلناث(. وقد تم تحديد تعليم اللغة العربية يف

املدارس اليهوديّة يف إرسائيل، بشكل حرصي تقريبًا، لتلبية احتياجات الجيش اإلرسائييلّ

(Cook, 2015 من غري املرّجح أن يكون الطالب اليهود الذين ينهون امتحان اللغة .)

ناطق باللغة العربيّة كلغة أّم.املرحلة الثانويّة قد درسوا اللغة لدى شخص العربيّة يف

٪ من مجموع السكان(، وعموًما فهم ال 20)عىل الرغم من أن الناطقني بالعربية يشكلون

يتحّدثون باللغة العربية، ووفًقا لباحث من معهد فان لري، فإّن الهدف من دراسة اللغة

كريّني، ويف الوقت نفسه، منع استخدام اللغة كوسيلة العربية هو إنتاج ضباط عس

لتطوير عالقات إيجابية مع العرب:

كانت العربية تُدّرس "بال عاطفة"، وهي غاية ترّسخت مع بواكري

الدولة. كان الخوف من أنه إذا توّطدت عالقة الطالب مع اللغة

انب ورأوا يف العرب أصدقاَء محتََملني، فبإمكانهم العبور إىل الج

اآلخر ولن يفيدوا نظام األمن اإلرسائييلّ. كان هذا هو سبب خلو

، Cook, 2015مجال الدراسات العربيّة من العرب. )مقتبس لدى

(.7فقرة

بدالً من ذلك، فمن األرجح أن تقيم الدراسات العربيّة يف املدارس اليهوديّة تواصال بني

يّة املدعوة "تيليم" التي تتمثل الطالب وبني ضبّاط من وحدة االستخبارات العسكر

مهمتها يف التدّخل يف حياة الفلسطينيني الجنسيّة، ومشاكلهم املاليّة وأمراضهم، وذلك

بهدف امتالك النفوذ من أجل االضطهاد السيايس، وتجنيد املتعاونني، وتحريض الفئات

من منهاج املختلفة للمجتمع الفلسطيني ضد بعضها. تصّمم هذه الوحدة جزًءا كبرًيا

اللغة العربية، وتمنحها اتجاًها عسكريًا واضًحا، كما يوّضح مثال املهّمة التايل: "مهمة


34

الطالب اإلرسائيليّني: إحباط أي هجوم إرهابي وشيك عىل مدرستهم. ولكن إذا أرادوا

النجاح، عليهم أوالً أن يعثروا عىل اإلشارات باستخدام الكلمات الرئيسية التي درسوها يف

(. .Cook, 2015, par 1لغة العربية". )ال

يوّضح هذا االستعراض ملنهاج وزارة الرتبية والتعليم يف املدارس اليهوديّة إىل أي مدى تم

-تصميمه لدعم أهداف سياسة تعليمية محددة، واجتماعيّة أوسع نطاًقا. ترُبز رؤى بيليد

طويلة يف الجامعة ويف (، التي تعتمد عىل خربتها الPeled-Elhanan, 2012ألحنان )

العمل يف مجال إرشاد املعّلمني يف املدارس، إىل أي مدى يحدد هذا املنهاج املشحون بالقيم

ممارسات املعلم يف جهاز التعليم اليهودّي، وقد وجدت أنّه حتّى املعلمني املتمّرسني لم

محايدة، ولم يكونوا مؤهلني للتعامل مع الكتب املدرسية إال بصفتها معلومات موضوعية

يتلقوا أي تعليمات أو أدوات لقراءة النصوص بطريقة نقدية. نظًرا للبيئة االجتماعية

والسياسية، التي ال تزال ترى يف مساءلة الرواية الرسمية عمال غري وطنّي وغري مقبول،

( أن هذا لم يكن سهًوا، بل نتيجة Peled-Elhanan, 2012ألحنان )-زعمت بيليد

اإلرسائيليّة الرامية إىل قمع تدريس أي روايات مضادة، أو تشجيع سياسات الدولة

مساءلة الرواية الرسمية للدولة.

يف املقابل، أظهرت وزارة الرتبية والتعليم استعداًدا أكرب لالستماع إىل، انتقادات املربنّي

والعمل حول الكتب املدرسية، التي ال تتبع الرواية الرسمية بشكل وثيق بما فيه الكفاية،

حاي من -بناء عليها. فعىل سبيل املثال، اشتكى مرشد ماّدة التاريخ يف كلية املعلمني تل

كتاب التاريخ املدريّس ألنّه تضمن اقتباًسا من املؤرخ الفلسطيني، وليد الخالدي، الذي

. رًدا عىل ذلك، أزال وزير 1948أشار إىل أن التطهري العرقي جرى يف فلسطني يف عام

والتعليم الكتاب من املنهاج املعتمد، وأعيد اعتماد الكتاب يف املدارس بعد إسقاط الرتبية

اإلشارة إىل "التطهري العرقّي". كذلك، اعترب حضور املؤرخ الفلسطيني يف النص كمصدر

أمًرا هجوميًا، ويف صيغته املعتمدة الجديدة، تّم إسقاط جميع اإلحاالت إىل الخالدي،

(.Peled-Elhanan, 2012خ إرسائييلّ. )واالستعاضة عنه بمؤر

ألحنان إىل أن الكتب املدرسيّة اإلرسائيليّة، التي قام بتدريسها معلمون -خلصت بيليد


35

يفتقرون إىل النظرة النقديّة بشكل متعّمد، َخَدَمت الوظائف الحيوية التي تجّذرت عميًقا

يف الخطاب السيايس والعسكري للدولة:

يف الكتب املدرسيّة اإلرسائيليّة ]اليهوديّة[ ... تمثيل الفلسطينيني

يعّزز الجهل باألوضاع االجتماعية والجيوسياسية الحقيقية،

وبالخطاب الجغرايف والتاريخي... مع صور مشّوهة كهذه،

وخرائط منحرفة ترسخت يف عقولهم، يتجنّد الطالب اليهود

جها لوجه اإلرسائيليّون يف الجيش، لتنفيذ السياسة اإلرسائيليّة و

مع الفلسطينيني الذين يجهلون حياتهم، وقد تعّلموا االمتعاض

(.232، 2012منهم وحشيتهم )

يمكن قياس نجاح جهاز التعليم اإلرسائييلّ واملناهج التعليمية بالطريقة التي وصف فيها

عاما، مضامني الكتب املدرسية يف املدارس 17طالب ثانوّي يهودّي يبلغ من العمر

ة ووجهات النظر التي أعرب عنها بعض املعلمني:اليهوديّ

، ُكتبنا تقول لنا أساًسا إّن كّل يشء يفعله اليهود حسٌن ورشعيٌّ

والعرب مخطئون وعنيفون ويحاولون إبادتنا... إنهم يعّلموننا أن

وأّن العرب هم من أشعلوا 1948إرسائيل أصبحت دولة يف عام

ال يذكرون إطالًقا شيئًا -الحرب. هم ال يذكرون ما حدث للعرب

عن الالجئني أو العرب اّلذين اضطروا إىل مغادرة بلداتهم

ومنازلهم... وبدالً من التسامح واملصالحة، تزيد الكتب، ومواقف

,Meehan, 1999بعض املعّلمني، من الكراهية نحو العرب. )

20.)

نجد أمثلة متعددة لكيفية تفعيل إذا انتقلنا إىل املنهاج التعليمّي يف جهاز التّعليم العربّي،

الرتكيز الصهيونّي عىل األهداف الرتبوية العامة بشكل ملموس، من خالل املناهج

التعليمية املصادق عليها من قبل الدولة. عىل الرغم من أن النظام املدريس العربي،

ية والتعليم وبرامج تأهيل املعلمني العرب، يمتلكون مناهجهم الخاّصة، إالّ أن وزارة الرتب


36

هي ا

ةّيبرعلا ةغللا عمجمal-majalla journal of the arabic language academy nazareth, vol....

Documents