اأ�سئلة اللغةاأ�سئلة الل�سانيات

ح�سيلة ن�سف قرن من الل�سانياتفي الثقافة العربية

2

اأ�سئلة اللغةاأ�سئلة الل�سانيات ح�سيلة ن�سف قرن من الل�سانيات

في الثقافة العربية

اإعداد وتقديم:الدكتور حافظ اإ�سماعيلي علويالدكتور وليد اأحمد العنــاتي

اإن االآراء الواردة يف هذا الكتاب ال تعرب بال�سرورة عن راأي النا�سرين

ردمك 978-9953-87-724-2

الطبعة الأوىل1430 هـ – 2009 م

جميع احلقوق حمفوظة

149 شارع حسيبة بن بوعليالجزائر العاصمة - الجزائر

هاتف/فاكس: 676179 21 213+ e-mail: editions.elikhtilef@gmail.com

عين التينة، شارع المفتي توفيق خالد، بناية الريمهاتف: 786233 – 785108 – 785107 (961-1+)

ص.ب: 5574-13 شوران - بيروت 2050-1102 – لبنانbachar@asp.com.lb :فاكس: 786230 (1-961+) – البريد اإللكتروني

http://www.asp.com.lb :الموقع على شبكة اإلنترنت

اأو الكرتونية اأو ت�سويرية و�سيلة باأي الكتاب هذا من جزء اأي ا�ستعمال اأو ن�سخ مينع ميكانيكية مبا فيه الت�سجيل الفوتوغرايف والت�سجيل على اأ�سرطة اأو اأقرا�ص مقروءة اأو اأي

و�سيلة ن�سر اأخرى مبا فيها حفظ املعلومات، وا�سرتجاعها من دون اإذن خطي من النا�سر.

التنضي�د وف�رز األل�وان: اأبـجـــد غرافيك�ـــس، ب�روت – هات�ف 785107 (961-1+)الطباع��ة: مـطــابـع الـدار العـربـيــة للعـلــوم، بروت – هاتف 786233 (961-1+)

4، زنقة المامونية – الرباط – مقابل وزارة العدل

الهاتف: 37.72.32.76 (212) – الفاكس: 37.20.00.55 (212)darelamane@menatra.ma :البريد االلكتروني

5

اإلى اآية وليد اأحمد العناتي ومحمد اأمين واآدم حافظ اإ�سماعيلي

جيل عربي يحلم بغد اأف�سل

6

7

إهداء....................................................................................................................................... 5

الكتاب...................................................................................................................... 9 محاور

تقديم....................................................................................................................................11

19 ..................................................................................................... العلوي أحمد الدكتور

35 ................................................................................................... المتوكل أحمد الدكتور

50 ......................................................................................................... حسان تمام الدكتور

المزيني................................................................................... 55 قبالن بن حمزة الدكتور

64 ......................................................................................................... عبده داوود الدكتور

البكوش.................................................................................................. 71 الطيب الدكتور

صالح.............................................................................. 85 الحاج الرحمن عبد الدكتور

97 .............................................................................. الفهري الفاسي القادر عبد الدكتور

الوعر........................................................................................................ 110 مازن الدكتور

144 ..................................................................................................... حنون مبارك الدكتور

171 .............................................................................................. األوراغي محمد الدكتور

195 ............................................................................................ المدالوي محمد الدكتور

باكال................................................................................................................... 214 حسن د

229 ...................................................................................... محسب الدين محيي الدكتور

247 ........................................................................................... باقر جواد مرتضى الدكتور

غلفان................................................................................................. 254 مصطفى الدكتور

8

الموسى..................................................................................................... 268 نهاد الدكتور 294 .......................................................................................................... نهر هادي الدكتور 310 ....................................................................................... الملخ خميس حسن الدكتور

9

محاور الكتاباأ�سئلة الل�سانيات

اللسانيات أهمية -اللسانيات علمية -اللسانيات مكانة -

العربية الثقافة في اللساني البحث واقع -العربية الثقافة في اللساني البحث عوائق -

اللساني المصطلح -التعريب -

العربي اللغوي والتراث اللسانيات -العربية اللغة وتعلم وتعليم اللسانيات -

جديدة لسانية اتجاهات -العربية الثقافة في اللسانية الترجمة -

الحاسوبية اللسانيات -للتقويم محاوالت العربية: األقطار بعض في اللساني البحث -

الشباب للسانيين نصائح -

اأ�سئلة اللغة

المعاصرة والتحديات العربية اللغة +العولمة عصر وتحديات العربية اللغة +السوسيوثقافي والمحيط العربية اللغة +

البشرية والتنمية العربية اللغة +العربية اللغة ترقية وسائل +

10

والحاسوب العربية اللغة +اللغوية الثنائية +

واالقتصاد العربية اللغة +العربية اللغة وقضايا اللغوية المجامع +

11

-1-

أنه ذلك المتحضرة؛ األمم ثقافة في فارقة وعالمة س�مة يكون أن الحوار يشبه التفرد ومحاولة للتزمت صريح عدو وهو بالرأي، واالس�تبداد للتسلط مباش�ر نقيض نظر وجهات تقريب إلى ينتهي ما غالبا الحوار إن ث�م آخر. على طرف يفرضه برأي متعدد واحد مجتمع ف�ي يعيش�ون الذين الناس أو واحد، موضوع في المتخصصين

التفاهم. إلى ويوصل الفروقات تذلل فبالحوار واالنتماءات؛ واألديان الثقافات مجتمع أي في واجتماعي�ة عقلية صحة دلي�ل واألفكار الرؤى تعدد أن ش�ك وال ويس�مح وجل، أو خوف ودون بحري�ة آرائهم ع�ن بالتعبير لآلخرين يس�مح فه�و كان؛ مستبد. أو متسلط يصطنعها بقيود مكبل أو مقيد غير منطلقا حرا تفكيرا بالتفكير للناس

الرؤى واالجتهاد يبقى منفتحا على تعدد وليس ثمة شك في أن أي حقل علمي بالحجة. الحجة ومقارعة العقل، حجة إلى المستند التأويل إلى والسعي الرأي، في

كله العالم في منها، األكاديمية المتخصصة، والسيما الحوارات ثقافة أن ويبدو تجيء إنما المحاورات هذه أن بذل�ك نقصد وإنما ملحقة؛ أو هامش�ية ثقافة تزال ما مس�توى إلى ترقى ال عامة ثقافية مجلة في تجيء أو أس�بوعية، أو يومية صحيفة في البحث س�ياق في الح�وارات تدخل ف�ال الرواج، ذائع�ة المحكمة العلمي�ة المجل�ة

المعرفة. ميادين شتى في العلماء كبار األمر هذا من يسلم ولم الخالص. العلمي ممكنا ص�ار إذ التحس�ن؛ إلى وتصي�ر تتغير ب�دأت ق�د الصورة ه�ذه أن عل�ى مؤلفان فهذان كتاب، من جزء في أو كامل كتاب في مطولة حوارات تجد أن الي�وم طويال حوارا واللغ�ة())) الطبيعة (ف�ي شومس�كي مقاالت لبعض تحريرهما يضمنان ثلث يس�تغرق يكاد حوار وهو التوليدي�ة، اللس�انيات في األدنوي« »البرنام�ج ح�ول فترجم تطبيقي�ة( لس�انية (دراس�ات كتابه في صنيعهما الوع�ر مازن وصنع الكت�اب. وهذا مارتينيه. أندري�ه الفرنس�ي اللس�اني مع وأخرى شومس�كي مع أجراها مقابل�ة

.On Nature and Language, 2002 هو: باإلنجليزية الكتاب عنوان (1)

12

فيحرر س�عيد، إدوارد مع أجريت التي الح�وارات من عددا يجمع ش�اهين))) محمد لمنجز نوعية إضافة يمثل متميز كتاب في يقدمها ثم اآلخر، بعضها ويترجم بعضه�ا،

والثقافية... النقدية النظرية في سعيد إدوارد بل الثقافة؛ أو الدين أو السياسة حوارات عن اللس�انيات حوارات تختلف وال تس�تمد إنما وهي الحوارات؛ من غيرها تفضل أهمي�ة تحتل اللس�انيات حوارات إن هذه على علمي نشاط أي محور هي اليوم فاللس�انيات اللسانيات، فضل من فضلها أو الدين ح�وار أو السياس�ة حوار عن فصل�ه يمكن ال اللس�انيات وح�وار األرض،

التقنية! حوار الذي السياسي علم إنها حسب. المتخصصين اللسانيين علم اللسانيات تعد لم اللغوي اإلقناع أدوات بامت�الك إال ذل�ك له وليس الحكم، س�دة إلى يصل أن يري�د مشروع من سياسي مشروع أي يخلو وليس السليم. والتواصل المحاججة ومهارات (االبن( بوش جورج األمريكي الرئيس به صرح م�ا ولعل مخبأ. أو به ح مصر لغوي يصلح األمريكي القوم�ي األمن لغايات اللغوية المه�ارات تحس�ين ضرورة من يوما إليهم لنصل »اإلرهابيين« هؤالء لغة نتعلم أن علينا ذلك: على ناصعا مثاال يكون أن نهتم ألننا وثقافته�م لغتهم نتعلم بأنن�ا الش�عوب هذه نقنع أن وعلينا بالده�م.... في

ألمرهم! ونكترث بهم قدرتها ومركزيته�ا ش�أنها ووجاهة اللس�انيات منزل�ة على األدل�ة أظهر ولع�ل العلم انتهى أن ف�كان متفوقة؛ ب�ل متكافئة محاورة األخ�رى العلوم »محاورة« عل�ى الحاسوبية، واللسانيات االجتماعية، اللسانيات متفوقة: بينية حقول إلى اآلن اللساني واللس�انيات التربوي�ة، واللس�انيات البيولوجي�ة، واللس�انيات العصبي�ة، واللس�انيات

منازع! بال اللسانيات زمن إنه األدبية... في اللس�انية الح�وارات بع�ض إليجاد طوي�ل عن�اء إل�ى الباح�ث يحت�اج وال في وليس�ت عام، س�ياق في ولكنها المختلفة؛ العربية الثقافية المجالت أو الصحف

خاص. لساني سياق

إدوارد س�عيد، مق�االت وح�وارات، تقدي�م وتحري�ر محمد ش�اهين، ط1، 2004، المؤسس�ة العربية (1)بيروت. والنشر، للدراسات

13

-2 -

ثقافيا س�ياقا وليس خالص، لس�اني س�ياق في تجيء هنا حواراتنا ف�إن وهكذا أن على وباللسانيات. لسانيات في لسانيات تكون أن منها قصد فقد هامشيا؛ أو عاما من باللس�انيات يتعالق عما انصرافنا األحوال من حال بأي يعني ال التخصي�ص هذا إنذار فهذا ومتنوعتها، المشارب متعددة الحديثة اللسانية النظرية معطيات فإن علوم؛ العولمة... اإلعالم، ولسانيات السياسة، ولسانيات لسانيات في أسئلة ثمة بأن صريح

كثير! وغيره كله هذا

-3-

قرن، نصف من أزيد منذ اللس�انيات على انفتحت قد العربية الثقافة كانت وإذا ومازالت نفس�ها، القضايا وتط�رح نفس�ها، األس�ئلة تكرر ثقافتنا في اللس�انيات ف�إن يجعل وهذا التداول، س�وق في مجهولة ش�به أو مغلوطة العلم هذا أبجديات بعض االس�تهالك طور في ت�زال ما إنها الغ�رب. ف�ي ينجز بم�ا مقارنة ضعيف�ة الحصيل�ة »المقدمات منزل�ة يغادر ال اللس�اني واإلنتاج اإلنش�اء يزال وما والمعرف�ي، الثقاف�ي اللغة تعان�ي أن المقدمات له�ذه الطبيعي�ة النتيج�ة والنتيج�ة؟ التمهيدي�ة«، والكت�ب ناجعة حلول تطوير في تنجح لم العربية« »لس�انيات أن ذلك ش�ديدة؛ معاناة العربية والتعريب، واالزدواجية، اللغوية، التعددية اللغوية: العربي المجتمع مش�كالت ألهم في فإنها العربية؛ اللس�انيات مشكالت تفصيل سياق هذا وليس العربية... وحوس�بة

األكاديمي))). البحث من المعلوم المكان إنها حيث من العولمة عصر في اللس�انيات منزلة فيه تتعاظم الذي الوقت وفي لغوية مش�كالت خلفها تجر التي االجتماعية المش�كالت تجاوز عل�ى القادر العلم

ولسانياتها. للعربية قتامة يزداد الوضع فإن

الغرب دار 1987، ط1، الرباط جهوية، ندوة العربية، وقائع اللس�انيات في األقطار تقدم مثال: انظر (1)اإلس�المي، 1991. وعش�اري أحم�د محم�ود، أزم�ة اللس�انيات في العال�م العربي، المجل�ة العربية للدراس�ات اللغوية، معهد الخرطوم الدولي للغة العربية، المجلد الس�ادس، العددان األول والثاني، 1988 وحافظ إس�ماعيلي علوي، اللس�انيات في الثقافة العربية المعاصرة: دراس�ة تحليلية نقدية في

2009م. لبنان، المتحدة، الجديد الكتاب دار وإشكاالته، التلقي قضايا

14

أس�ئلة عن اإلجابة إلى يقصد متفردا جه�دا تجيء الحوارات ه�ذه فإن وهكذا اإلس�هام هذا يكون وإنما والتطبيقي�ة؛ النظرية اللس�انيات أس�ئلة المعاصرة، العربي�ة حاضره، إليه انتهى وما األول�ى انطالقاته منذ العربي اللس�اني البحث حصيلة بجمع

البعيد؟ أو القريب المستقبل في صورته بتشوف وانتهاء الثقافة في المتميزين اللس�انيين العلماء م�ن نخبة رؤى من تفرق ما جم�اع إنه الثقافة ف�ي ونكس�اتها مرارتها وعايش�وا بالدها، في اللس�انيات خبروا مم�ن العربي�ة وهؤالء العربية؟ الثقاف�ة ف�ي اللس�انيات صورة رس�م على منهم أقدر فمن العربي�ة؛ مطلع العربية الثقاف�ة دخول�ه منذ العل�م هذا ف�ي الريادة« »جي�ل يمثلون اللس�انيون

المنصرم. العشرين القرن من الثاني النصف

-4-

يكن لم ما نجمع أن مفادها غاية شريفة الحوارات إنجاز هذه وإنما حفزنا على متعسرا كان إذ واحد؛ علمي مش�هد في ورؤاهم اللس�انيين من ما يوما جمعه ممكنا يمكن وهل علمي، مؤتمر أو ملتق�ى في يوما هنا المحاورون يلتق�ي أن الدوام على

جميعا؟ وأحوالهم الناس ظروف تتفق أن نتمكن فلم ها؛ جل الغاية هذه من نبلغ أن اس�تطعنا فقد الحوارات بدأنا وقد أما

المقدمة. هذه في ذلك بيان وسيأتي الجميع، حوارات تحصيل من فوائد نستش�رف بدأنا ما س�رعان أننا إال محدد واحد بحافز تحركنا أننا ورغ�م

الحوارات... هذه في برؤاهم يصرحون ال كانوا المحاورين م�ن كثيرا أن لناه حص ما أظهر ولعل الش�تم إلى تعداه بل والتأويل، الفه�م س�وء ذلك عليهم جر أن ف�كان معينة، قضاي�ا محددة إجابة لتحصي�ل صالحة أداة المباش�رة األس�ئلة فكانت والتنكي�ل، والتش�نيع

الخاطئة. واألفهام التأويالت من كثيرا يصحح هذا لعل ومطلوبة، فإن صريحة معرف�ة باتجاهه�م عرف�وا ق�د الع�رب اللس�انيين بع�ض كان وإذا هذه فلعل معين، اتج�اه أو مدرس�ة إلى بانتمائهم يصرحوا لم من الن�اس م�ن هؤالء لنا تكشف لعلها بل ما، لقضية رؤيتهم أو اللساني مذهبهم عن لنا تكشف الحوارات

إليها. نتوصل أو نعرفها لم جديدة أشياء

15

ودون منهم، قص�د ودون أنفس�هم اللس�انيين بين حوارات الحوارات ه�ذه إن بوابات تفتح ولعلها بينهم، مستمرا سجاال تمثل إجاباتهم أن واجد فإنك منا، ترتيب

للحوار. جديدة

-5-

توس�يع مس�عانا كان فقد أحد؛ على نجور أو أح�دا نحابي أنن�ا ظان يظن�ن وال دائرة الحوارات لتشمل عددا أكبر من المشتغلين باللسانيات، سواء أكانوا من اللسانيين أو علم كالفلس�فة زاوي�ة تخصصهم اللس�انيات من المنفتحي�ن على أم م�ن الخل�ص المباشر للتواصل الحيلة، ما وسعتنا لذلك سعينا، وتحقيقا النفس... أو علم االجتماع ألس�بابه اعتذر من ومنه�م والتزم، اس�تجاب م�ن فمنهم الق�وم، مع المباش�ر غي�ر أو الخاصة، ومنهم من فضل الصمت، ومنهم من لم نهتد إلى طريقة للتواصل معهم رغم صمتوا أو تأخروا أو اعت�ذروا من أس�ماء ذكر على نتحفظ وإنما المتكررة، محاوالتنا لهذا ثانية في طبع�ة اإلس�هام أراد لمن مصراعيه عل�ى مفتوحا الب�اب في جعل رغب�ة

الكتاب بحول الله.

-6-

قسمين: يكون أن يشبه ما في جعلناها فقد الحوارات بنية أما اللسانية المعرفة من مش�ترك« »قدر ل� استطالعا يكون أن فيش�به األول أما -

سواه؛ من الواحد بها يتميز ال التي للعالم اختص�اص« أو د تف�ر »مجال يك�ون أن يش�به ما فيمثل الثان�ي وأم�ا -

الناس. بين واشتهر به عرف ما أي المحاور؛ متخصصة. خاصة وأسئلة مشتركة، عامة أسئلة فهي

-7-

على وحرصا أمان�ة المحاوري�ن؛ إجاب�ات مت�ن في تدخل أي لن�ا يكن ول�م وفنية طباعية أخطاء من الطابعين أيدي من فرط فيما تدخلنا وإنما العلم�ي. التثبت

أخرى.

16

-8-

حس�ن حوار إال فهم، س�وء ألي تفاديا هجائيا، ترتيبا رتب�ت الحوارات إن ث�م األس�ئلة يراعي متراب�ط، مق�ال ف�ي إجابات�ه يجع�ل أن آث�ر ال�ذي المل�خ، خمي�س حس�ن الدكتور كتبه ما في وجدن�ا وقد متسلس�ل. بش�كل عنها ويجيب المطروح�ة، مبحث وضع عن بذلك فأغنانا عليها، يطلع أن دون كلها، للمقاالت تقييمية حصيلة

الختام. مسك يكون أن المفروض من فكان الحوارات. في جاء ما يلخص تقييمي

نقول: وختاما اللس�اني البحث لواقع تقييمية بحصيلة الخروج الحوارات هذه من اله�دف إن كما اللساني، الباحث تؤرق مازالت التي الكبرى األس�ئلة وطرح العربية، الثقافة في االش�تغال من قرن نصف من أزيد تجربة راكمته ما خالصة الكتاب يكون أن نتطل�ع مازالت التي المكرورة المعادة األس�ئلة لتجاوز منطلقا يكون وأن اللس�اني، بالبحث

اليوم. إلى وطئتها تحت تئن العربية الثقافة المش�اركين األس�اتذة لكل الش�كر نجزل أن التقديم هذا آخر ف�ي يفوتن�ا وال المطروحة القضايا بأهمية وعيه�م عن ينم بناء وتعاون مخلص، جهد م�ن بذلوه لما جزيل هؤالء كل فإلى عاتقهم، على الملقاة بالمسؤولية العميق وإحساسهم للنقاش،

والعرفان. الشكر

علوي: اإ�سماعيلي اإ�سماعيل حافظ الدكتور اإلنسانية- والعلوم اآلداب زهر/كلية ابن جامعة في المشارك اللسانيات أستاذ

أكادير/المغربمؤلفاته: من

التلقي في قضايا نقدية تحليلية المعاصرة:دراسة العربية الثقافة في اللسانيات -2009م. لبنان، المتحدة، الجديد الكتاب دار وإشكاالته،

االختالف، ودار للعل�وم، العربية الدار اللس�انيات، في إبس�تمولوجية قضايا -2009م. لبنان،

hafidsmaili@yahoo.fr:اإللكتروني البريد

17

العنــاتي: اأحمد وليد الدكتور األردن الخاصة/ البترا جامعة المشارك اللسانيات أستاذ

موؤلفاته: من العربية اللغة وتعليم التطبيقية اللسانيات -

العصر وأسئلة العربية اللغة -العربية اللغوية النظرية تشكيل في وأثره التباين -

anati_waleed@hotmail.com اإللكتروني: البريد

18

19

الدكتور اأحمد العلوي����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟يقوم هل أو بالمفاهي�م العلم يق�وم هل أوال. العلمي�ة معنى تحديد يج�ب ج: س�تراوس( ليف�ي إل�ى (نس�بة الستراوس�ية واألنتربولوجي�ا اللس�انيات بالمقادي�ر؟ شابه وما غريماس( إلى (نس�بة والغريماس�ية بروب( إلى (نس�بة البروبية والس�يمياء التي المفاهيم عل�ى يق�وم ذلك كل للرأس�مالية، بني�وي تحليل أول قي�ام منذ ذل�ك إنه كهانة. ه�و وإنما نب�وءة ليس س�تراوس كالم المقادي�ر. اكتش�اف على ال تتب�دل أن أرادت هي إن اإلنس�انية العلوم كل تعب�ره جس�را تصبح اللس�انيات بكون يتكهن في المفاهيمي التمثيل وس�هولة التصنيفية اإلمكانيات يقصد العلم. من نصيبا تحق�ق قدم نفس�ه هو األخرى. اإلنس�انية العلوم في ذلك لصعوبة بالنس�بة اللغوي الوصف التمثيل من جهات م�ن قريب مفاهيمي للتمثيل نموذج�ا درس�ها التي الخرافات عن بالعلمية يوصف ال كله هذا المحضة. اللسانيات في الصوتي أو التركيبي المفاهيمي أن يزعم من أم�ام القول ما وحده�ا. بالمفاهيم ليتعلق العلمي�ة معن�ى قلصن�ا إذا إال الوس�ائل قادرا كان إن يكتش�ف أن باللغة العالم على وأن جس�دية مادية طاقة اللغة اللغة ب�أن القول من تنطلق اللس�انيات وأش�كالها؟ مقاديرها قي�اس من تمكن�ه التي في كالحال عقلي�ة كفاءة بأنها الق�ول من تنطلق أو البنيوي�ة في الحال ه�و كما نص والجسد الحياة إلى النظر القديمة العهود من اللسانيات تجنبت بمدارس�ها. التوليدية ال أولى قضية من تنطلق أن تحب ألنها لماذا؟ اللغوية. للممارسة المصاحبين الحي أمر وأنها وطاقته الحي والجس�د الحياة عن منفصل ش�يء اللغة أن هي عليها برهان باتباع العلمية تكتس�ب اإلنس�انية العلوم أن س�تراوس مع نزعم كيف طاقي. ال كلي الثانوي في يدرس مم�ا الدقيقة العلوم في كتاب وأول المفاهيمي�ة اللس�انيات خطى

20

والطاقة بالقوة اتصاال يتصل وما ومع�ادالت وكميات مقادير فيها المعلوم أن يعلمنا تشتغل أن بعد إال كائن جديد إلى تتطور لن اإلنسانية والعلوم اللسانيات إن والفعل؟ العقلية الكفاءة صاحب المتصور باإلنسان ال اللغوية للطاقة الحامل الحي باإلنس�ان يموت وال يحيى ال ال�ذي الوهمي المتخيل باإلنس�ان أي الميتة بالكلي�ات المرتب�ط

الحوادث. من مقدارا وليس �س: في ظل هذا )المعطى( المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف الثقافة العربية على

البحث الل�ساني بمعناه الحديث؟والحديث. القديم اللس�اني العمل بي�ن معرفي فاصل وضع يص�ح ال أوال ج: حقا وإياه. ويتحاور معه يتعامل القدي�م، للبحث امتداد هو الحديث اللس�اني البحث بالقضية متميزا اش�تغاال عرف العش�رين القرن من الثاني النصف أن يق�ال أن يمكن لغويي أن يقال أن الح�ق ومن قبله. عرف كان ما على ونوع�ا حجما يتفوق اللغوي�ة النصف لغويي عن�د عرف مما أوس�ع بوعي تمي�زوا القرن ذلك م�ن الثاني النص�ف أخبار مج�رد يعد ول�م وواضحا منظم�ا الغي�ر تج�ارب عل�ى اطالعه�م كان األول. نكاد ال فإننا القرن من الثان�ي النصف في اللغويين أس�ماء نعد أن صح وإذا متفرقة. أنس�تاس األب عدا ما الالئح�ة في يرت�ب أن يس�تحق من األول النصف ف�ي نج�د

الكرملي. ماري قبل والمس�تورد النظري اللغوي البحث من الب�الد خلت فقد المغرب في أم�ا مازالت مخطوطاته الذي التادلي المغاربة اللغويين آخر اسم ذلك قبل 70 ونسي سنة الغربية المذاهب إلى متعجلين المغاربة وانتقل بالرباط. المخطوطات قسم في قابعة على إال العربية اللغويات في كاف زمن عليهم مضى يكن ولم الغربية اللغويات ف�ي إلى بمذاهبها البنيوية وعبروا قديم تعليم من ش�ابهها ما أو القرويين من قدموا الذين ولم النماذج ونقل�وا الصحافية المتابع�ة ه�وس عليهم واس�تولى بفروعها التوليدي�ة في وحدان أنه�م لهم وب�دا والحصاد وال�درس والحرث الحفر بأنفس�هم يمارس�وا في اللغوي البحث وأن أهله�ا عند متروكة مذاه�ب علمهم بعض أن وفاته�م الباب عند مصر إلى الحال وانتقل السياس�ي. كالحوار عندهم قائم ح�وار ثمرة هو الغرب حوار قيام إمكان وانعدم اللسانية البضاعات المصريون فاس�تورد السادات دولة قيام

21

المس�توردة اللغويات إلى نظرت وإذا المغرب. في قبل من إمكانه انعدم كما محلي قيام يمنع مانع إلى تتحول تس�تورد لسانية بضاعة كل أن وجدت الس�عران عهد منذ ويالحظ الفكر. تجار في عيب ولكن�ه البضاعة في عيبا ذلك وليس المحلي الح�وار عند عادة تكن ولم متأخرة مرحلة في اش�تدت اللسانية الماركات تقليد ممارس�ة أن وعبد حس�ان تمام العش�رين. القرن م�ن الثاني النص�ف أهل من األولي�ن اللغويي�ن يدرجوا أن من أكبر كانوا وغيره�م األفغاني وس�عيد المبارك ومحمد أيوب الرحمن وخصوصا اللسانية الماركات تجارة قاومت وش�خصيا الجدد. المقلدين جماعة بين الثقافي العل�م من متتابعة أع�داد ف�ي نش�ر هبل( (لس�انيات بعنوان طويل مق�ال في في أقاومها كنت كم�ا مرموق، ثقافي ش�أن ذا الجريدة تلك ملحق فيه كان زمن ف�ي انضموا ممن وآخرين اإلدريسي أحمد المرحوم األس�تاذ بصحبة الجامعية الممارسة

المغاربة. اللسانيين اتحاد إلى ����س: هذا الت�سخي�س يلخ�س الو�سع الحالي للدر�س الل�ساني في ثقافتنا، وهو و�سع نعتبره نتيج���ة طبيعية لمالب�سات التلقي، كما يفيد وجود عوامل خارجية، يمك���ن اأن نعتبرها من قبيل العوامل المرتبط���ة ب�سو�سيولوجيا العلم، لكن هذا ل ينفي وج���ود مبادئ داخلية للعلم الل�ساني لم تتحق���ق، اأعني ال�سروط ال�سرورية لن�س���اأة العلم وتطوره، ومن ذلك -بح�سب بحث قمنا ب���ه في هذا المجال- غياب كتاب���ة ل�سانية تمهيدية )تي�سيرية( تقدم الل�ساني���ات اإلى القارئ المبتدئ بال�سكل ال�سحيح، وعدم القدرة على مواكبة الم�ستجدات الل�سانية، ثم اعتبار الل�سانيات من

العلوم الكمالية... اإ�سافة اإلى اأ�سباب اأخرى �سياأتي الحديث عنها.صورة إلى لغته يحول أن يس�تطع لم إن لخطاب يمكن أن أحد يس�تطيع ال ج: المعاصرة اللس�انيات أن ينك�ر أن أحد يس�تطيع ال المخاطبة. الجماع�ة م�ن مقبولة ومصطلحاتها األوربي�ة اللغوي�ة الممارس�ة خصائ�ص وثناياه�ا خالياها ف�ي تحم�ل األوس�اط في إمكانه م�ن أس�هل األوربية األوس�اط في نش�رها إمكان ف�إن ولذل�ك اللغوي الح�وار في مش�اركين ليس�وا العرب اللغويين أن ذلك إل�ى يضاف العربي�ة. اللغوية، اللعبة نقل العس�ير من فإن ولذلك متبضعون. هم وإنم�ا األمريكي األوربي مشاركا يكون أن يستوجب وهذا بأصولها عارفا الناقل يكون أن يستوجب ذلك ألن بالمبرد وقارنه لعصره اللس�اني الحوار في مشاركا كان الذي س�يبويه إلى انظر فيها.

22

في حينئذ فلتج�دن س�يبويه بدرجة مش�اركا يكن ل�م ولكنه كبيرا أس�تاذا كان ال�ذي قدر في اللس�انيات إن المبرد. كتابات في تجده ال وانتظاما وضوحا س�يبويه خطاب بخيال مرتبطة تكون أن شأنها الواصفة اللغة هذه واصفة. للغة إنشاء مجرد منها كبير مرتبطة الواصفة اللغة كان�ت إذا أما وعيه. في تتمكن أن إلى س�بيلها وذلك المتلقي

توطينها. ويتعذر يتعسر فإنه أجنبي بخيال ����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا؛ بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة؟يظن. كم�ا هزيال لي�س والعمل�ي النظ�ري العرب�ي اللس�اني البح�ث واق�ع ج: تبين القرن أول في بالحالة قورن�ت إن متتابعة أعماال تصدر النش�ر ودور الجامعات اللغوي اإلنتاج ولكن نتفق ال وق�د نتفق قد جيدة. بصورة الحالي الواقع تؤثث أنه�ا أو الماضية الثالث�ة الق�رون أو القرني�ن ف�ي الع�رب عرف�ه مما أوس�ع وهو حاض�ر المبذول الجهد قدر من ينقص ال اللس�انية الماركات تجارة عن قلناه وما الخمس�ة.

خير. هو لما مقدمة تكون قد التجارة تلك فإن �س: يتخذ هذا ال�سراع مظهرا تلخ�س���ه المعادلة: النحو ≠ الل�سانيات، التراث

اللغوي العربي ≠ الل�سانيات؟األس�ماء األقل: على أنواع ثالثة األس�ماء أن علمنا إذا تنحل المعادلة هذه ج: من ذاك أو ه�ذا للش�يء يكون قد التجاري�ة. واألس�ماء العلمية واألس�ماء اإلداري�ة العلمي. اس�مه يعرف الذي إال الحقيقي اس�مه يعرف ال الختام ف�ي ولكنه األس�ماء

بالنحويات. أبحاثه يسمى كان عهدنا في اللسانيين زعيم شومسكي أن الحظ باإلنسان المتصلة المباحث اللسانية وكل للمباحث المناسب أن االسم الحقيقة المجرد؟ اإلنسان ما المجرد. اإلنسان علوم هو اإلنس�انية العلوم اسم تحت الداخلة هو متوهم. إنس�ان هو وقصته. وش�خصه ومكانيته زمانيت�ه من المجرد اإلنس�ان هو هو اللس�انيات تدرس�ه الذي اإلنس�ان مخلوقيته. على يدل ما كل م�ن مجرد إنس�ان الكالم الشاغل شغله الذي المتجسدين البشر كل من المستخرج الكلي اإلنسان هذا أجس�اد من المس�تفرغ اإلنس�ان إنه والمكان. للزمان يخضع وال له قص�ة ال وال�ذي

23

لما خاضعا كآحاده�م لص�ار جس�دا كان لو ألنه الناس كآح�اد جس�دا ليس البش�ر. تدرسه ال الذي الطبيعي اإلنسان يحيى. وال يموت ال إنسان إنه األجساد. له تخضع في البارزة والمربوبية والمملوكي�ة المخلوقية بدالئ�ل المتصف هو اإلنس�انية العلوم الذي هو والقصصية. والمكانية الزمنية الجس�د قوانين عليه، الجس�د قوانين س�يطرة والمكان للزمان ويخضع الموت بعد الحياة إلى العودة وينتظر الموت وينتظر يحيى في اللغوية وغير اللغوية أفعاله ويوقع لجس�ديته يخضع أي ذلك لقوانين يخضع أي كتبها التي قصته من جزءا الختام ف�ي كلها وتكون مزمنة لذلك أفعاله وتكون الزم�ن المخلوقية دليل هو الذي جس�ده من المجرد اإلنس�ان تدرس اإلنس�انية العلوم ربه. فيها يتلبث التجريد؟ بع�د العلوم تلك أيدي في يتلبث م�اذا والمربوبية. والمملوكية

الشيء. جسده. منه نزعنا إن اإلنسان من يتلبث ما هل موضوع العلوم اإلنسانية هو الالشيء؟ إن العلوم اإلنسانية تصنع موضوعها ال. الفرنسية؟ اللغة اسمه ش�يء هناك هل للموضوع. النظري بالبناء يدعى ما وذلك اللغوي يتخيله فكيان الفرنس�ية اللغة أما بالفرنس�ية. المتكلمون هو موجود هو الذي الذي النظري المبني هذا لكن اللغوي. النظر قلب من عليه ويس�تدل حدوده ويصنع الكائن إلى باإلضافة الالش�يء حكم في يظل اللغوي أو النحوي أو اللس�اني يصنعه

المقصوص. المربوب المملوك المخلوق اإلنسان هو الذي الطبيعي ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟العرب مع العربي�ة مش�كلة إن أهلها. جهة من بلدانها ف�ي تحارب العربي�ة ج: لهويتهم فقدانهم ف�ي تتمثل ولكنها والعلم�ي التكنولوجي تأخره�م في تقوم ليس�ت من كثير النوعية. اآلخرين هويات إل�ى هويتهم ترجمة المتكررة ومحاولتهم النوعية الهوية فقدان بوب�اء مصابة غير ولكنه�ا العرب يعرفه م�ا التأخر من تعرف الش�عوب بينة فيه في حالة العرب نفسه تجد المغرب إلى بل وانظر اتجه شماال ويمينا القومية. فقدانهم سبب هو العرب عند العربية الهوية فقدان إن الذات. إلى االنتماء فقدان من

24

من الهجري الثالث القرن بداي�ة في العرب طرد أن منذ الس�بب؟ ما اللغوية. للهوية أن ومنذ معتصمية عباس�ية عربية بمؤامرة والعس�كرية واالجتماعية السياس�ية اإلم�رة األول التركي باالس�تعمار أصيبوا أن ومنذ والتجارية الديني�ة الوظائف في حوصروا ثم الس�لجوقي باالس�تعمار ثم البويهي باالس�تعمار ث�م المعتصم خلف�اء عهد عل�ى باالستعمار الغرب في أصيبوا أن ومنذ العثماني ثم والمغولي المملوكي باالستعمار منذ باختصار والمريني�ون، والموح�دون والمرابطون الفاطمي�ون مثل�ه الذي القبل�ي السني اإلس�الم باس�م مغلفة وأجنبية محلية اس�تعمارية أحكام تحت العرب وقع أن الذي العدو م�ع المتصل تماهيهم وبس�بب ذلك بأثر هويتهم فقدوا اإلس�ماعيلي أو قيام بعد إال قائمة للعربي�ة تقوم ال إذن، الس�بب. هو العدو مع التماهي اس�تعمرهم. كراهية هذا يعن�ى ال عدوهم. مع التماهي وب�اء من وش�فائهم هويتهم وقيام الع�رب إال ليس العربية واللغ�ة العربية الهوي�ة على الحفاظ إن ال. اآلخري�ن. البش�ر ألنواع البارزة العربية بالهوية إال الهوي�ات بكل نعترف أن العار ومن البش�رية بالهوية تعلقا

أيضا. الدارجة عربيتنا وفي الفصحى العربية لغتنا في ����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟ال معلوميات مهندس�و هناك ولك�ن معلوماتيا متقدم�ة لغ�ات هناك ليس�ت ج: التقني المستشار بين التي الصلة إال بهذا للسانيات العربية. ال صلة يشتغلون بحوسبة تعريب إلى وجه�ت األموال أن فرضن�ا لو أخرى جه�ة من المعلوميات. ومهن�دس غير مس�تقل اقتصاد إلى العربي االقتصاد تحول ولو االنترني�ت مواقع من كبير ج�زء المغرب. في المحم�ول الهاتف إلى انظ�ر الفجوة. عن أح�د يتكلم لن حينئذ تاب�ع، حوس�بت فيه األمازيعية حوس�بة ضرورة إلى والقرار والهوية األم�وال اتجهت حين على والحفاظ واالقتصادي السياسي االستقالل باالنجليزية. الباب هذا في وألحقت

السؤال. هذا في إليها يشار التي الفجوة إقبار إلى يؤدي ذلك كل الهوية ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوعا لنظرها في كل اأبعاده���ا وم�ستوياتها الل�سانيات؟ األأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟

25

في األوقات كل ف�ي لغوي نظ�ر موضوع هي فالعربية صحيح�ا لي�س هذا ج: رفضناها أم قبلناها س�واء المبذولة الجهود اس�تقالل ينبغي وال والمغرب. المش�رق

ومنهجيا. معرفيا �س: كيف يمكن للغة العربية اأن ت�سبح فاعلة في محيطها؟ وما هي الم�ساكل

التي تعتر�س �سبيل المعالجة الآلية العربية؟اللساني اللساني. شغل ال المعلوميات مهندسي شغل اآللية المعالجة سبل ج: كان اآللية المعالجة يقال عن ما البرمجة. وتسهيل التقنية اإلشارة هو تقدم كما شغله األجنبية اللغات أن يزعم�ون كانوا بالعربية.كيف؟ العل�وم تعليم عن القائل�ون يقوله في العجز يلصق�ون واآلن بالعربية العج�ز يلصق�ون وكانوا العل�وم لتعليم ضروري�ة هم العلوم قضي�ة في العاجزين أن الحقيق�ة العربي�ة. باللغة العربية اآللي�ة المعالج�ة مهندس�و هم اآللية المعالجة ف�ي العاجزين وأن العربي�ة البل�دان في العلوم أس�اتذة كان من وفيهم العرب�ي العالم في اللس�انيات أس�اتذة فعله ما إلى انظر المعلوميات. اللسانية العلوم نقل عن عاجزة العربية إن يقولوا لم الغربية. اللسانيات إال يدرس ال الغربي اللس�اني العلم العربية إلى وحول�وا المطلوب الجهد بذل�وا ولكنهم الحديثة وعلم السوس�يولوجيا أس�اتذة مثلهم وفع�ل هذا. وقتن�ا إلى ذل�ك يفعلون ومازال�وا في العلوم أس�اتذة أن المؤس�ف ومن بالعربية. عج�زه منهم أحد يلصق فل�م النفس القائل يضطر أن المح�زن ومن الباب ه�ذا في مخجال تصرفهم كان العرب�ي الوطن درجة إلى يبلغ لم العش�رين القرن في العرب العلوميين جيل بأن هنا يصرح أن إل�ى الذات عن الصدق باب في اإلنس�انية العلوم أصحاب عنه أبان الذي الفكري النضج كانوا أنهم فإما رجلي�ن أحد العلوميون ه�ؤالء كان العربية. واللغة بالعل�وم المتصل التي بالعلوم جاهلي�ن كانوا أنهم وإم�ا التبليغ موهب�ة من مجردين بعلومهم عارفي�ن

بالعلوم. للمشتغل سيئا مثال كانوا األحوال كل وفي شهاداتها. يحملون كانوا س�لوكهم يس�لكوا أن فإما العلوميين عن المعلوميات مهندس�ي أمر يختلف ال اللس�انيات أهل س�لوك يس�لكوا أن وإما للعربية اآللية للمعالج�ة مس�تقبل يقوم فال تحقيق فيستطيعون هؤالء مارس ما مثل فيمارس�وا والبس�يكولوجيا والسوس�يولوجيا أقول العلوم. تل�ك في العربي الخطاب تحقيق أولئ�ك اس�تطاع كما اآللية المعالجة

26

المحضة. المعرفية الناحية من اإلنسانية العلوم موضوع في الخالف حفظ مع هذا �س: ما دور المجامع اللغوية ف���ي النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟إلدارات بالنس�بة ومعجمية نحوية س�لطة تمثل أن دورها اللغوية المجام�ع ج:

غيره. أو اللساني البحث بتوجيه وال العلوم بتقدم لها شأن وال الدولة �س: لحظ عالم الل�سانيات روبنز اأن معظم ال�سمات التي تميز التاريخ المعا�سر ف���ي الغرب قد ن�ساأت في ع�سر النه�سة، وا�ستمرت دون انقطاع حتى الوقت الراهن، واأن الكثي���ر من تلك ال�سم���ات كان له تاأثير مبا�سر ف���ي التجاهات التي اتخذتها الدرا�سات اللغوية فيما بعد. والواقع اأن ما لحظه روبنز بالن�سبة اإلى ع�سر النه�سة في الغرب يمكن تعديته اإلى ع�سر النه�سة العربية وما �ساحبه من ردود فعل كان للجانب اللغوي حظ���ه الوافر منها. فاأ�سئلة النه�سة حا�سرة ب�سكل جلي في الفكر الل�ساني العربي، حيث يمكن اأن نميز بين اتجاهات مختلفة: اتجاه طفري )حداثي(، واتجاه تراثي )تقلي���دي( واتجاه توفيقي، والأكثر من هذا اأن هذه التجاهات تظهر اأحيانا ف���ي التجاه الواحد. هذا ما حكم على الثقافة العربية عموما، والل�سانيات خ�سو�سا، باجترار ق�سايا هي ف���ي غنى عنها.نت�ساءل هنا: ما موقع الفكر العربي من الفكر الل�ساني الحديث؟ ثم األم يحن الوقت بعد لتقويم هذه الح�سيلة، والخروج

من هذه الدوامة؟كان العربي الفكر أوال الحديث؟ اللس�اني الفكر من العربي الفكر موقع ما ج: أغلب في الشمسي. والعشرين الهجري عشر الرابع القرن خالل مختلفة أشياء يعني يعني كان وباختص�ار السياس�ية واالديولوجية بالدولة االش�تغال يعني كان األح�وال اتسع اآلن الفلسفي، البحث به قصد أخرى أوقات في واالجتماعية. السياسية العلوم معناه ليشمل البحث اللغوي. الحقيقة أن ذلك المصطلح أوسع من ذلك بكثير. طيب أن ننس�ى أن ينبغي ال أوال ذاك؟ في ذاك موقع ما اآلن. حاصل هو ما المعنى ليك�ن المتحاورين بين االنس�جام ش�روطه من وأن الجماعة في قائم حوار ثمرة هو الفك�ر قديم حوار ذات األوربي�ة الجماعة ومس�لماته. وبدهياته الحوار بش�روط واعترافهم أجانب محاورين بدخول انقطع النهضة. عهد في قام ثم الوسطى العصور في انقطع المحاورون ه�ؤالء وبولس{. يس�وع إلى البولسي}نس�بة اليس�وعي الفكر حملة هم بالنابل في القائم أو هم خصومه. اختلط الحابل األجانب ال علم لهم بشروط الحوار

27

الغرب تخلص ثم وكنائسه وآبائه بفالس�فته الوس�طوي الفكر وأنتج األوربي الحوار التي المحنة بع�د البش�رية الطبيعة من الباقي يحكم ح�وار إلى وعاد العثرة ه�ذه من عطلت مش�ابهة ضربة الفكر عرف العربي المج�ال في الخالية. الق�رون في أصابتها تحمل كانت التي اليونانية اآلث�ار ترجمة هي الضربة هذه العربي�ة. الفكرية القدرات كتابات إلى انظ�ر خير. من تحمل كان�ت مما أكثر الفاس�دة والنظريات الخرافة م�ن في وتوقع والمش�اهدة التجربة ع�ن تبعد كلها والطبيع�ة. الفلك ع�ن وغيره أرس�طو لناش�دي موئال تجعلها التي بالمرتبة اليونانية الفكرية التجربة تكن لم داللية. دهاليز الفكر مقدم�ات بإبطال إال تقدم�وا م�ا الغربيين أن والدلي�ل الجه�ل، من الخ�الص مما فذلك الغربي�ة للحض�ارة اليونانية األص�ول ع�ن يقولون ما عن�ك دع اليونان�ي. الفكر على انقالب هي 16 القرن من الغربية الحضارة فإن العامة الساسة به يخاطب في اليهود قدر وارتفاع األح�وال تبدل بعد اآلن أجمعين. اليس�وعي والفكر اليوناني ونس�وا األوربية للحضارة اليهودية-المس�يحية األصول عن يتحدثون صاروا الغرب العالمية الح�رب قبل به�ا عقيرتهم يرفع�ون كانوا الت�ي الرومانية اليوناني�ة األص�ول من الحوار ذلك جزئي�ا أفس�د الفكري العربي الحوار في اليونان دخول إذن الثاني�ة. العارفين المتحاوري�ن عل�ى وفرض القائم�ة الحوارية المس�لمات زل�زل كونه جه�ة الحوار من الخروج وأحيان�ا مؤولين إلى والتح�ول التراجع ومنازله الح�وار بأصول قبل الطبية المعرفة من خاليا العرب�ي المجتمع كان هل الطب، إلى مثال انظر أص�ال. كمجتمع متأخرا كان ولو الطبية المعرفة من مجتمع يخلو هل بل جالينوس؟ ترجمة القائم التجربة عن البعيد النظري بطبه�م اليونان قدم فهل ال. البدائيين؟ االس�تراليين في منه آثارا نجد والذي يس�جل لم الذي العربي للطب جديدا األخالط نظرية على في هو الش�عوب كل تعرفه الذي الش�عبي االختباري الطب نظ�ن. ال األدب؟ كت�ب

اليوناني. النظري الطب ال الحديث للطب الطبيعي األب رأيي أغلق العربي اللغوي الحوار أن القدي�م العربي اللغوي الفكر تقدم أس�باب من وتطور العرب عن�د اللغوي الحوار نش�أ محليا. حوارا وظل األجنبية العناص�ر على أهونها ليس ألس�باب فيه الدخول إلى س�بيال اليوناني الفكر حملة يجد ولم عندهم في الدخول عل�ى قادرة عناصر عل�ى جعبتهم ف�ي يتوافرون ال الحملة ه�ؤالء ك�ون

28

مش�قة العرب اللغويون فيكف�ى به يشقش�قون ش�يئا اليونان عند يج�دوا لم الح�وار. ما في ليس آخ�ر. حواري مج�ال من وافدين إل�ى واالس�تماع المحلي الحوار ت�رك القائمة الحواري�ة الحدود احت�رام هو الم�راد ال. فكرية. كزينوفوبي�ا أي هن�ا به آت�ي يعرفونها ال الح�دود بهذه يعترفون ال الذين م�ن كثيرا إن حوارا. حوار يفس�د لكيال يمر أن دون أرض في استنباته يمكن وأنه تاريخي ال كائن الفكر أن يعتقدون وكلهم وثمرة تاريخي كائن الفكر ال. وخريف. وصيف وربيع شتاء من الضرورية بالفصول

القاعدة. هذه عن يخرج ال العربي اللغوي والفكر التاريخ في قائم لحوار خارجا لي�س مكاننا بس�يط. الجواب اإلنس�اني؟ اللغوي الفك�ر من مكانن�ا ما والجديد االجترار المعجز. حد يبلغ لم اإلنس�اني اللغوي الفكر ومكان الترتيب عن في تس�عين س�نة كل األوربية المطابع تخرج العربي. الفكر خواص من خاصة ليس عامة صفة االجت�رار قليل. المجتر م�ن إذن حظنا العالمية. االجتراري�ات من المائ�ة تتفه العربية اللغ�ة أن األول أم�ران: بالن�ا ع�ن يغيب أن ينبغ�ي ال حقا ولغيرن�ا. لن�ا ترجمت ولو العظي�م القرآن إال بها الق�ارئ عين في يعظم وال به�ا يكت�ب كالم كل إلى بانتقالها جل�ه أو بريقه�ا كل لذه�ب الناس وقرأها العربي�ة إل�ى األجنبية اآلث�ار خلق من لغات أيضا فهي األخ�رى للغات احتقار هذا في وليس الش�ريفة اللغة هذه مكش�وفا القرآن كان ولو التاريخ في الخالق ب�كالم ترتبط لم ولكن الله خلقه�ا الله االندهاش والثاني بها. عنه يعرب فكر وكل كالم كل لتتفه ترجمة ال أصال بالفرنسية ال الجماعات أن ذل�ك ودليل المتحاورين. م�ن جهدا يس�توجب الذي الدخيل م�ن العربية والب�الد المغرب في حاص�ل هو ما وذلك أحواله�ا كل في ح�وار من تخل�و حملة يحمله أخ�رى جماعة عن ص�ادر فكر عناصر الح�وار في دخل فإذا األخ�رى واندهش الح�وار تزلزل القدي�م العربي الح�وار إلى اليوناني الفك�ر حمل�وا كالذي�ن وخيل الشيطان حامله بهم واستبد الخيال وداخلهم جديد جهد إلى واحتاجوا الناس يحتقروا أن لهم زين ثم الحملة، عن�د ما بجنب لها قيمة ال حوارهم عناصر أن له�م خاضع حوار عن يصدر لم فكر أنه وأوهمهم المحمول الفكر يعظموا وأن نفوس�هم تحول هي الختام في والنتيجة مطلق. حق وأنه واألش�خاص والزمان المكان لنسبية الحوار من عناصر يحفظ�ون حفاظ إلى متأملي�ن ناطقين متناظرين م�ن المتحاورين

29

عن نقال كتابتها إلى ابتداعا الرواي�ة كتابة من المنتقل كحال حالهم وتصبح المنق�ول تلفزيوني. شريط

�س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟ال كتاب نص�وص والثان�وي االبتدائ�ي التعلي�م أس�الك ف�ي ت�درس حي�ن ج: فحينئذ المائة في واحد من أقل على إال ونحوا وصرفا معجما العربية من يس�تولون ش�ارل األس�تاذ أن هنا وأتذكر بها. والتالميذ الطالب معرفة انحط�اط من عج�ب ال الدراسات قسم تس�يير لجنة في بالحضور القديمة بالس�وربون طالب وأنا كلفني بال بفرنسا. 1968م ثورة بعد للتعليم إصالح وقت الوقت وكان والهندية والعبرية العربية يبين العبرية الدراسات ممثل سمعت حين اللجنة تلك أعمال أحضر وأنا أندهش لم يكون حين العبري�ة. بتوراتهم الطال�ب إحاطة ش�رطها العبرية إجازة أن للحاضري�ن االطالع ذل�ك بعد ثم العزيز الكت�اب عربي�ة من بش�يء اإلحاطة الباكالوري�ا ش�رط إلى التعليمية المؤسس�ات في العربية أمر يكون الكتاب كبار عربيات من غيرها على بشرط ذلك فلهم الكتاب من أصدقائهم مجاملة البرامج واضعو شاء إن نعم ازدهار. يزاحمها العربية أن ذل�ك إلى يضاف الوس�طى. العربية اس�م ذلك تحت يجعل�وا أن األمازيغية اللهجات إليها أضافوا واآلن الفرنسية هي أخرى لغة االبتدائي التعليم في لغير العربية نصيب م�ن مأخوذ كله وذلك العربية الدارج�ة اللهجات يضيفون وغ�دا

فائدة.�س: يبقى اإ�سهام الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية محدودة جدا، ول يكاد يذكر من الل�سانيين العرب اإل من لهم كتابات باللغات الأجنبية. هل هذا الأمر

تعتبرونه طبيعيا ولماذا؟قليل القرآن؟ أنبياء يذكر من كثيرة. بعوامل متصالن أمران واإلهمال الذكر ج: أرس�طو، والمقاالت؟ الكتب عنهم تدبج الذين ذك�ر هؤالء والقرآن هل الناس. م�ن من أحدا يذكر لم الخ. خلدون ابن ماركس، هيجل، بودا، كونفوش�يوس، أفالطون،

آخرين. ذكر األنواع. عن تحدث كان وإن باالسم هؤالء

30

�س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

والتعريب؟حين والحوار. الفكر ع�ن قبل من قلته بما اتصال له والتعري�ب المصطلح ج: بعناصر الح�وار لتطعيم وس�يلة فهو التعريب أم�ا المصطلحات. تق�وم الحوار يق�وم األصلي حوارك إلى تأتي أن ثم بلغته آخر حوار في تش�ارك أن األفضل من جديدة. أو عربية من التداول لغة بها يقصد ال الح�وار لغة أن الحظ أيضا. بلغته فيه لتح�اور إن بعينه. حوار في والبداه�ة بالصحة لها المحكوم القضايا به�ا يقصد وإنما فرنس�ية فإنك آخر حوار نتائج تعرب وحين الحوار ذلك في السائدة اللغة تمثل القضايا تلك كذلك وليست الشك موضع في أو الحوار ذلك في مسلمة بقضايا حوارك إلى تأتي إلى تحويله إلى أو زلزلته إلى أو حوارك إلغاء إلى يؤدي هذا حوارك. في بالضرورة ليس الفكرية. التبعية عن يقال واالقتصادية السياس�ية التبعية عن يقال ما تابع. حوار حوارية. مصالح أم�ر األمر ال. منفعته�ا. على يتفق تكنولوجي�ا أمر الفك�ر في األم�ر من الحماية تلك في لما الجماعة ف�ي القائم الحوار حماية تعني الحوارية المصال�ح عن دفاع من الواردة الفكرية المطلقي�ة مقاومة في ولما المتحاورين إلنس�انية ضمان الغرب. أو الشرق في حوار في مشارك فكر كل أساس هو الذي الظن بنسبية القول

�س: ماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س، من الناحية المنهجية تحديدا؟ال الذين الفكر تج�ار بها يشقش�ق التي الفكرية المطلقي�ة مقاومة م�ن البد ج: العناصر كل ومقاوم�ة الح�وار ش�روط تمكين من والب�د وظنيته، بنس�بيته يعترف�ون يرفضه أصل التعبي�ر حرية السياس�ي. كالحوار الفك�ري الحوار بتعطيل�ه. تنذر الت�ي بقوة المطلقيون يرفضه كيان الفكري والحوار والجيش�ية األمنية بالقوة االستبداديون يقول وحده الله المطلقية. يدعي أن ألحد ليس المؤسس�ات. وقوة الفكرية المتاجرة

السبيل. يهدى وهو الحق �س: ما هي ال�سبل الكفيلة في نظركم باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغوي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يجب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن

31

هي اأرادت م�سايرة الركب والنتقال من مرحلة ال�ستهالك اإلى مرحلة الإنتاج؟أدنى منه فالكثير الغرب�ي اللغوي اإلنتاج ضخام�ة أمام االندهاش ينبغ�ي ال ج: انظر بالعناية. الحقيق هو األساس�ي القليل العربية. البالد في ينتج مما كثير من قيمة وال كلها عنها االس�تغناء يمكن التحويلية. أب هاريس األمريكي اللغوي أعمال إلى قد أساس�ية أعمال الغربية اللغويات في آخرين. أعمال وكذلك بفقدانها علمن�ا يتأثر نوافقها وقد نخالفها، ولكن تظل مع ذلك أعماال تثير التساؤل وتستوجب التأمل. هذه اإلكبار غش�اوة الدارس�ين أعين عن لتزول تترجم أن ينبغي التي وهي قليلة األعمال تزلزل ال معقولة بطريقة المحلي اللغوي الحوار في األعمال هذه إدراج إن المفرط. الغربية اللغويات ع�ن الحديث بقي إذا وأما العربية. إلى ترجمتها يس�توجب أسس�ه

المحلي. الحوار تلغيم تكون فالنتيجة األساسية األعمال تترجم أن دون قائما النظرية الناحي�ة من اللغوي�ة بالقضية االش�تغال أن ه�ي أخرى مالحظ�ة هن�اك وصرف تركيب م�ن المحضة اللغوية الدراس�ات أن أقصد طويال. وقتا اس�تغرق قد كتبه وما الماضية السنوات في الجهد اس�تغرق قد المختلفة االتجاهات في وصوت األجيال كتبته وما 1967م سنة بعد الجامعة في درس الذي األول الجيل من المغاربة بين الحاصلة األلف�ة عل�ى الدليل ق�دم المحضة اللغوي�ات خصوص ف�ي ذلك بع�د اللغويين هؤالء على الدراس�ات. تلك في المتخذة الش�كلية األدوات وبين المغاربة اللهجات وإنما أقصد هنا اللغوي. ال المعارف في دراسة واقعهم تلك اآلن استخدام لغوية فرائض مجتمع كل في القانون�ي. اللغوي النظام أو والقانون اللغة مثال أقص�د لنظام فرضا إال ليس أمره حقيق�ة في القانون إن بل فروعه بمختلف القانون يقرره�ا الجنائي القانون وفي الدس�تور وفي الش�خصية األحوال قانون في ذلك نرى لغوي. الذي الطريق ه�ذا بغير يتم لن اللغوي�ة بالدراس�ات التقدم إن ذلك. وغير والمدن�ي إن اللغوية. الممارس�ة حضن في القائمة المجتمعي�ة التفاعالت اكتش�اف من يمكن الممارس�ة اللغة إلى نظريا المتصورة اللغ�ة دراس�ة من االنتقال من أيضا يمكن هذا في اإلجادة من يمكن تدريب مجال يكن لم إن اللغة في للبح�ث معنى وال بالفعل.

الفعلية. اللغوية الممارسة أنماط رصد ����س: و�سفتم منذ �سنوات ما يكتب في مج���ال الل�سانيات في الثقافة العربية

32

»بالخط���اب الل�ساني الهزيل«، هل تغير موقفكم به���ذا الخ�سو�س بعد هذه المدة الطويلة؟

اللغويين.كان بي�ن اللس�انية الصحافة فلش�يوع قبل من ذلك قلت كن�ت إن ج: ويلقي اللغوية المحافل ف�ي يأتي ثم غربي لغوي من يحدث ما يراقب منه�م الرجل فيهما الحكمة ليس�ت كالش�طرنج، اللغويات أن وجاهال بذلك متدلال مراقبته بنتائج في الغلبة أحس�ن لم إن اللعب. إتق�ان في الحكمة ولكن األبط�ال طروح حفظ ف�ي دون بها اللعب وإجراء اللعبة معرف�ة من أقل فال الفالني البطل يحس�نها كما الطرح

أحفظه. لطرح إعادة مراحله كل في لعبي يكون أن �س: تعي�س الجامعة المغربية اليوم على اإيقاع الإ�سالح. ما هو تقويمكم لهذه

التجربة بعد مرور ثالث �سنوات على تطبيقها؟التخاذه. يؤهلها ما المالي�ة اإلمكانيات من لها دولة يناس�ب اإلصالح هذا ج: بصورة جاهلي�ن يكونوا ل�م فرنس�ا وفي المغرب ف�ي المقروء نظ�ام وضعوا الذي�ن يس�توجب المقررة الوحدات نظام أن يعلمون كان�وا لكنهم المقررة الوح�دات نظام أن الحقيقة وأم�واال. والحجرات البناي�ات م�ن وكتائب والوس�ائل األطر من جيش�ا إلى واالنقالب اإلص�الح إلنجاح عظيمة جه�ودا قدموا اإلداري والجهاز األس�اتذة ذلك يعلم تقصر. ال أيضا والدولة واطالع مباشرة عن ذلك أقول وأنا الجديد النظام الكمال من القرب يريد لمن يكفي ال ذلك ولكن المرصودة الميزانيات على المطلع

وحده. الكامل فهو الله إال أحد إليه يبلغ فال الكمال أما ����س: عرف تعريب التعليم العالي نجاحا كبيرا في بع�س الأقطار العربية، ما

الذي يجعل هذه التجربة ل تعمم في باقي الأقطار العربية الأخرى؟ال الحاكمة األنظمة ألن سياس�ية وتعليمية. سياس�ية قضية وعدمه التعريب ج: وإن السياس�ية واألس�باب هنا. بذكرها اإلطالة إلى داعي ال ألس�باب تعرب أن تريد أثر لها. تابع�ة الحقيقة ف�ي ألنها التعليمية األس�باب إلى ترق�ى ال فهي مهمة كان�ت

وأفعل. أشد التعليمية األسباب عن بالعجز يقدم�ون العال�ي التعلي�م ف�ي التعليم عل�ى القائمي�ن ألن تعليمي�ة في حجة أنه يزع�م الذي إن العلم�ي. عجزهم عل�ى الدليل معاهدهم ف�ي التعري�ب

33

العربية من بالضروري عالما يكون أن ذلك بعد يس�تطيع ال ثم الفالني والعلم العلم العربية من الضروري يدعيه. ما في كذبه على الدليل ليقدم الترجمة من يمكنه الذي به. يحيط أن�ه يزعم الذي العس�ير العلم ذلك م�ن مناال أس�هل األحوال كل في ه�و متخصصا كان من منهم فإن الجامعيين م�ن اللغويين مثال الباب هذا في ويحضرني جهدا ب�ذل بالعربية الجامع�ة ف�ي يدرس�ها أن له ق�در وحين الغربية اللغوي�ات ف�ي الذين العلوميين بع�ض قال كما يق�ل ولم بالعربية مفاصله�ا الناس وعلم وترجمه�ا الحفاظ على السياس�يين فأرغموا األجنبية باللغة علومهم في المراج�ع بكون تعللوا درب عن بالنهي أرادوا إنما العلوميين هؤالء أن والحقيقة األجنبي�ة. اللغة تلك على أيسر ذلك كتاب. من تنقل أن أسهل وما التدريس في أنفسهم على التسهيل التعريب

الحقيقي. للعالم ممكنا ذلك كان وإن وتعريبه فيه النظر من �س: �سلكتم في اأبحاثكم م�سل���كا خا�سا يعتمد القراآن اأ�سال معرفيا، لماذا هذا

الختيار؟جزئيا كتابا القرآن ليس كذلك. نفسه يقدم ألنه معرفي أصل المجيد القرآن ج: يتأكد أن شاء ولمن األول المعرفة كتاب إنه اإليديولوجيا. أو القانون أو السياسة في يقرأ التي بالس�رعة ال مكث على فيه ينظر أن ينبغي لكن فيه. ينظر أن عليه ذلك من والساس�ة والخرافيين الظالميي�ن ي�د من انتزاعه وق�ت حان لق�د المحافل. ف�ي به�ا وأن المجرمين ه�ؤالء أيدي بين العظيم الكت�اب هذا نترك أن يج�وز هل الكذابي�ن. الحديث في المطلق الحق ادع�وا أو عليه افتروا أو عنه كتبوا أنه�م لمجرد فيه نزهد عن ثم المعرفية الط�رق من ذاك أو لهذا الداعين من كنت 1985م س�نة قبل باس�مه؟ فلما والمساءلة التأمل سبيل على إليه عدت أكن فلم فارقته وكنت القرآن أقرأ أن لي وبين ش�اب أو مراهق وأنا قراءتي بي�ن الفرق أعظمت النه�ج ذلك على إلي�ه عدت لي بدا ثم وفارقته غيره قرأت إذ أخطأت أني لي وبدا الخمسين لجة في وأنا قراءتي يزهدوا وأن الجهلة حوله يضربه الذي بالحصار المعرفة أهل ينخدع أن العار من أنه

الظالم. قبضة من الضوء استخالص عن العاجز ترك لهم يتركوه وأن فيه �س: ما هي اأهم م�ساريعكم العلمية الم�ستقبلية؟

يشبه ش�يء عن المعرفية، النجاة س�بيل عن الس�فينة، عن أبحث لله. العلم ج:

34

حين فيه ش�رعت ما أتابع مازلت العظي�م. القرآن ف�ي ذلك عن أبحث نوح. س�فينة والتمثال(. (الطبيعة كتبت

�س: ما هي ن�سائحكم لل�سانيين ال�سباب؟نصائح حقيقته ف�ي كله تق�دم وما الناس م�ن القلي�ل إال تنف�ع ال النصائ�ح ج:

ماضية. لي تجربة

35

الدكتور اأحمد المتوكل�س: ت�ستغلون اأ�ستاذن���ا، منذ �سنوات على المنحى الوظيفي، وهو اأحد مناحي الدر�س الل�ساني الحديث، نريد منكم بداية تقريب القارئ العربي من هذا المنحى،

وعالقته بالتجاهات الل�سانية الأخرى؟ بابستمولوجيا المشتغل على يخفى ال الس�ؤال، من الثاني الش�ق بخصوص ج: تيار اثنين: أساسيين تيارين بين يميز أن واتجاهاته الفكر هذا وبتاريخ اللس�اني الفكر يتعداها، وتيار »وظيفي« بنيتها ال يكاد الطبيعية عند للغات »صوري« يقف في مقاربته داخل وظائف من اللغات هذه تؤديه بما بربطها الطبيعي�ة اللغات بنية وصف يحاول في الفكر أعم�ل هو م�ا إذا بذل�ك، للمش�تغل أيضا ويمك�ن البش�رية. المجتمع�ات وأن وامتداداته أصوله التياري�ن هذين من لكل أن يتبين أن البش�ري، اللغوي التراث اللس�انية النظريات على مقصورا ليس و«الوظيفية« »الصوري�ة« مفهومي بين التقاب�ل له ليس ما وضوحه ومن المنهجي الوضع من النظريات هذه في له كان وإن الحديثة

القديم. اللغوي الدرس في شقين: ذي مشروع إنجاز في الوظيفي المنحى لسانيو يسعى المنطلق هذا ومن مختلف في ودوارج فصح�ى واس�تعمالها وتركيب�ا صرفا العربية اللغ�ة نس�ق إضاءة ومد التواصل لوظيفة البنية تبعي�ة مبدإ منظور من االقتصادية-االجتماعية القطاع�ات إليه منظورا للداللة التراثي العربي بالتنظير الوظيفي اللساني البحث لوصل الجس�ور

وتفسيرا. فقه وأصول لغة وفقه وبالغة نحوا مجمله في �س: ل �سك اأن هناك مبادئ اأ�سا�سية للنحو الوظيفي ت�سكل مرتكزا للبحث؟

على النظريات، كل ش�أن ذلك في ش�أنها الوظيفية، المقاربة ترتك�ز أجل، ج: هنا وس�نبين حديثا، أم كان قديما يتبناها الذي اإلط�ار عن النظر بقطع عامة، مب�ادئ س�يظهر لنا كتاب إلى الرجوع الموضوع هذا ف�ي يس�تزيد أن يريد من وعلى أهمها، للقضايا وتمثيال تفصيال وس�يجد العربي( اللغوي الفكر في الوظيفي (المنحى قريب�ا

سنعرضها. التي مجردا؛ موضوعا اللغة تعد الصورية المقاربة أن المعل�وم من اللغة: أداتية - 1

36

في وداللية. صرفية-تركيبي�ة عالق�ات مكوناتها بين ترب�ط الجمل من مجموع�ة أي خصائصها تدرس أن يمكن مج�ردة بنية أنها أس�اس على اللغة تقارب المنحى، هذا الوظيفية المقاربة أما أجله. من تستعمل أن يمكن عما النظر بقطع أي ذاتها، حد في هذا م�ن البش�رية. المجتمع�ات داخ�ل التواص�ل لتحقي�ق تس�خر أداة اللغ�ة فتعتب�ر لتأدية تس�تخدم وس�ائل جمال، أم كانت مف�ردات اللغوية، العب�ارات تعد المنظ�ور،

األساس. هذا على البنيوية خصائصها وتقارب معينة تواصلية أغراض وظيفتها؟ ه�ي فما أداة، اللغة ب�أن س�لمنا نحن إذا األداة: اللغة وظيف�ة - 2

الفكر ع�ن كالتعبير متع�ددة أغ�راض لتحقيق األداة ه�ذه اللغ�ة مس�تعملو يس�خر مجرد أو ترهيبه أو ترغيب�ه أو بإقناعه الغير في والتأثي�ر والمعتقدات واألحاس�يس

ما. بواقعة إخباره وظيفة إلى آوية طبيعتها حيث من واختلفت تعددت وإن األغراض هذه أن إال أن يمكن التواصل أن المعلوم فمن ما. مجتمع أفراد بين التواصل تحقيق هي واحدة يرقى ال القنوات هذه عبر التواصل أن إال والصورة كاإلش�ارة أخرى قنوات عبر يتم

باللغة. فيه المتوسل التواصل إلى ودقة قوة في اللغة م�ع تتضافر قد اللغوية غي�ر التواصل أدوات أن أيض�ا المعل�وم ومن

مثال. السينمائي كالشريط »مركبة« تواصلية أنساق ويقصد استعمالها. بنسق وثيقا ارتباطا اللغة نس�ق يرتبط واالس�تعمال: اللغة - 3

معين. مجتمع داخل التعامل تحكم التي واألعراف القواعد مجموعة االستعمال بنسق مترابطان. لكنهما طبيعتهما حيث من مختلفان نس�قان واالس�تعمال اللغة نسقا النسق قواعد كثيرة حاالت في يحدد االس�تعمال نس�ق كون في الترابط هذا ويتجلى فرع به يعن�ي ما وه�و والصوتي�ة والصرفية-التركيبي�ة والداللي�ة المعجمي�ة اللغ�وي

االجتماعية«. »اللغويات المسمى اللسانيات اللغوية العب�ارات خصائ�ص اخت�الف المضم�ار ه�ذا ف�ي األمثلة أبس�ط م�ن والمنطقة المجتمعية وطبقته وسنه المخاطب كجنس االجتماعية الوس�ائط باختالف في العب�ارات من نفس�ه النمط يس�تعمل ال فالمتكلم إليه�ا. ينتم�ي الت�ي الجغرافي�ة

مختلفة. مجتمعية أوضاع ذوي أشخاص مخاطبة

37

المنتقاة العب�ارة تطابق أن »الناج�ح« التواصل يقتضي االس�تعمال: س�ياق - 4

مقامي. وسياق مقالي سياق سياقان: االستعمال وسياق استعمالها. سياق أساس�ية: عناصر ثالثة اللغوية العب�ارة حمولة يش�كل والمس�تعمل: اللغة - 5

غير أو أمر أو اس�تفهام أو (إخبار إنتاجها من القصد وثانيا: القضوي، فحواه�ا أوال، القضوي. الفحوى من المتكلم موقف هنا- يهمنا ما وثالثا:-وهو ذلك(

المعرفة اإلنجاز( مقابل (في اللغوية بالقدرة عامة يقصد ما اللغوية: القدرة - 6

وتأويل إنتاج م�ن تمكنه والتي االكتس�اب طريق عن المتكلم-الس�امع يختزنها التي السليمة. العبارات من متناه غير عدد

بين التمييز لزوم اثنين: هامين أمرين على حاصل ش�به االتفاق إن القول يمكن ما وأن الفهم أو اإلنتاج أثناء الفعلي الق�درة هذه إنجاز وبين المجردة المتكلم قدرة

اإلنجاز. دون القدرة هو اللغوي للوصف موضوعا يكون أن يجب التيار بين ملح�وظ اختالف يوج�د المبدأين، هذي�ن حول االتفاق جان�ب إلى المتكلم-الس�امع بق�درة بالمقص�ود األم�ر يتعلق حي�ن الوظيف�ي والتي�ار الص�وري

يلي: كما تلخيصه يمكن وفحواها الصرف، اللغوية المعرفة ف�ي الصوري التيار منظري لدى الق�درة تنحصر (أ(

والصوتية. والداللية الصرفية-التركيبية القواعد مجموعة في قدرتين، عن فيتح�دث عامة معرفة اللغوية المعرف�ة هذه إلى تض�اف وقد مفصولة الثاني�ة الق�درة أن أس�اس على تداولية« و«ق�درة نحوي�ة« »ق�درة وحدها األول�ى القدرة أن أس�اس وعل�ى األولى الق�درة ع�ن تاما فص�ال

اللغوي. للدرس موضوعا تتخذ أن يمكن هي وإنما تداولية وقدرة نحوية ق�درة بين تمييز فال الوظيفي التيار في (ب( أما ذاته حد في اللغ�وي النس�ق معرفة إلى إضافة تضم واحدة تواصلية ق�درة المعارف وهي طبيعتها إلى س�ابقة فقرة في أشرنا أن س�بق أخرى معارف

العامة. السياقية والمعارف اآلنية السياقية فهمها أو لغته عبارات إنتاج أثناء المتكلم-السامع يس�تحضر المنظور، هذا في التواصل ومالبساته باختالف موقف يتفاوت استحضارها كان المعارف وإن كل هذه

38

المركزي بالدور تق�وم الصرف النحوية المعرفة كان�ت وإن المنتج، الخطاب ونم�ط العادية. التخاطب حاالت في

في أهميتها سابقا لها عرضنا التي الس�تة المبادئ لكل اللغة: وبنية األداتية - 7

أن إال الص�وري. المنحى عن وفرزه اللغ�وي الدرس في الوظيف�ي المنحى تعري�ف وبنيتها، اللغة أداتية بعالقة صلة له ما هو اإلطالق على الوظيفي المنحى مبادئ أهم

اللغوي. بالنسق التواصل وظيفة بعالقة وافر بقس�ط تتحكم التواصل وظيفة أن لدينا ثبت إذا اللغة: وتطور األداتية - 8

تطورها. في أيضا تس�هم أنها نتوقع أن المنطقي من يصبح فإنه تزامنيا اللغة بني�ة في وأن الش�فافية إلى تنزع اللغات بنية أن ب( 2005 (المت�وكل آخر مكان في بينا وق�د

ونجاحه. التواصل يخدم ألنه األصل، هو النزوع هذا (التداولي( العالقي المجال بين الصرفي-التركيبي الفصل في الشفافية وتكمن

(الداللي(. التمثيلي والمجال هذه من بعضا أو بنيتها ش�فافية يفقدها ما تطورها عبر اللغة بني�ة على يطرأ قد تبدأ ما س�رعان أنها إال والتمثيلي العالقي المس�تويين بين الفصل فينمحي الش�فافية

بالتواصل. المخل للتعتم تحاشيا المفقودة شفافيتها استعادة في السعي في ينفرد الت�ي خصائصه اللغ�ات من نم�ط لكل اللغوي�ة: والكلي�ات األداتي�ة -9

إال الخاص. نح�وه نمط لكل يوضع أن وتتطل�ب األنماط من غي�ره عن وتميزه به�ا ما وهو أنماطها اخت�الف على اللغات تتقاس�مها عامة خصائص الطبيعي للس�ان أن

اللغوية«. »الكليات يسمى كليات الصوري المنحى ذات اللسانية النظريات في اللغوية الكليات كانت إذا الوظيفة بي�ن الوظيفية اللس�انية النظري�ات في تجمع فإنه�ا وداللي�ة صرفية-تركيبي�ة تواصلية. أغ�راض من لتأديته البني�ات ه�ذه تس�خر وما معينة بنيات بي�ن والص�ورة، تأتلف الوظائف م�ن مجموعة اللغ�ات بين يجم�ع ما إن الق�ول يمكن أدق، بتعبي�ر

الوظائف. هذه تحقيق في بها ل يتوس التي التراكيب في تختلف أو اللغات مثال ذلك أن تصحيح المعلومات الذي مر بنا وظيفة من الوظائف الكلية تتحقق بواس�طة أو معينة صرفات طريق ع�ن أو الرتبة طري�ق عن إما اللغ�ات أنماط حس�ب

39

تراكيب مخصوصة (»الفصل« أو »شبه الفصل« مثال(.مجموعة على بش�ريا كائنا باعتباره الطفل يفط�ر اللغة: واكتس�اب األداتية -10

من محيطه بمعون�ة تمكنه اللغوي�ة- الكلي�ات أس�ميناه ما العامة-ه�ي المب�ادئ من فيها. ينمو التي اللغوية العشيرة لغة معينة، لغة اكتساب

�س: داأب الم�ستغلون بتاريخ الدر�س اللغوي على التمييز بين المرحلة القديمة؛ مرحلة الدرا�سات النحوية، والمرحلة الحديثة، مرحلة الل�سانيات. هل تتفقون على

هذا التمييز؟فإنه الكبريين المرحلتي�ن هاتين بي�ن التمييز على حاص�ال االتف�اق كان إذا ج: إال الشهير لظهور كتاب دي سوسير اللسانيات مطابقة نشأة حاصل كذلك على جعل التاريخية- اللغوية الدراسات الثانية المرحلة في تدرج اللسانيات مؤرخي من قلة أن

عشر. التاسع القرن في ازدهرت التي المقارنة هام فرق الحدي�ث اللس�اني والدرس القديم�ة اللغوي�ة الدراس�ات بين الف�رق عن والحديث البين الفرق هذا على والقفز لمجادل. مجاال يدع ماال الوض�وح ومن

فادحا. إبستمولوجيا خطا إال يكون أن يمكن ال واحد شيء كأنهما المرحلتين ����س: اإلم ترجعون اإذن، الف���رق بين الفك���ر اللغوي القديم والفك���ر الل�ساني

الحديث؟اللس�اني والفكر القديم اللغ�وي الفكر بي�ن الفرق نرج�ع أن الممك�ن م�ن ج:

والمنهج. والهدف والموضوع اإلنتاج ظروف محاط: أربعة إلى الحديث ومن العلم�ي المحيط م�ن للس�انيات تواف�ر اإلنت�اج، ظ�روف حيث م�ن (أ( كان وإن القديم اللغوي لل�درس يتح لم ما العلوم مختلف من االس�تفادة اللس�انيات منه أفادت مما به. الخاص والثقاف�ي الفكري محيطه أيض�ا له النفس وعل�م الحديثة والرياضي�ات والمنط�ق الفلس�فة معل�وم ه�و كم�ا

كالحاسوبيات. التكنولوجية واالكتشافات اللغة حدود القدي�م اللغوي الفكر يج�اوز لم الدراس�ة موضوع حيث (ب( من مثال( الفرنسية أو العربية أو (الهندية الواحدة اللغة لهذه والتقعيد الواحدة أو أنماطها اخت�الف عل�ى اللغات ه�و اللس�انيات موض�وع أن حي�ن في

40

البشرية. الكائنات بها تتميز التي اللسانية الملكة باألحرى اللغة تعلي�م القدي�م ف�ي اللغوي�ة الدراس�ات م�ن األساس�ي اله�دف كان (ج( مقابل في عليها. الواردي�ن أو أهلها لح�ن يش�وبها أن من عليها والحفاظ »نحو إقامة إلى اللغات، أنماط دراسة مختلف عبر اللسانيات، تسعى هذا،

عام. بوجه الطبيعية اللسان خصائص برصد يضطلع كلي« الغالب األعم. في متفرقة ألبواب مختلفة القديم على أوصاف النحو يقوم (د( إنما اللغويين قدماء عن�د موجودة غير التنظير روح أن بحال يعني ال ه�ذا لقواعد بناء نماذج خاضعة يقوم على اللسانيات منهج مغاير يعني أن منهج

حاسوبيا. تراز ألن وقابلة العلمية الصورنة وقوانين االستنباط اللغوي الفك�ر من موقفنا ع�ن 1982م( (المت�وكل آخر م�كان في ودافعنا بين�ا وهو عالقة م�ن الحديثة اللس�انيات وبين بين�ه يقوم أن يمكن لم�ا وتصورنا القدي�م فروق من يرصد أن يمكن وم�ا رصدناه ما كالتالي: نلخصه أن يمك�ن الذي التصور اللس�انيات تفصل ال عمقها، بلغ مهما الفروق، هذه أن يعني ال الفكري�ن هذين بين

قطيعة. فصل سبقها عما �س: يق���ف المقومون للدر�س اللغوي القديم عام���ة )عربيا كان اأم غير عربي( موقفي���ن. منهم من يوؤمن باأل ف���رق يوجد بين القديم والحدي���ث واأن القديم يناد له ولكنه يرف����س اإخ�ساع القديم لمعايير تقويم الحديث. الحدي���ث اإن لم يكن يف�سومنه���م من يقوم القديم على اأ�سا�س م���ا ي�سترط في الحديث فيرف�س القديم جملة

وتف�سيال اعتبارا لق�سوره العلمي. ما هو الموقف الذي �سلكتم في بحوثكم اإذن؟ س�ياقه ناتج هي التي وخصائصه س�ماته القديم اللغوي للدرس أن مراء ال ج: م نحك أن يجب معا، وللحي�ف لإلس�قاط تالفيا لذلك، المعرفي. ومحيطه التاريخي معايير خاصة الحديثة اللس�انية النظريات تقويم في نحكمه ما النتاج لهذا تقويمنا في وجود يخصنا، فيم�ا يرفع ال بلغ، ما بلغ التباي�ن، هذا أن إال وتقنياته. العص�ر عل�وم بمصطلحات س�ميت وإن القدي�م اللغ�وي ال�درس في وظيفي�ة ومقارب�ات مفاهي�م

العهد. ذلك معارف �س: ماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س من الناحية المنهجية تحديدا؟

أن هو العربي اللغ�وي التراث لقراءة نقترحه�ا التي المنهجية ف�ي المنطل�ق ج:

41

العلوم تعددت هذه وإن التوحد إلى تنزع العربية« اللغة في »علوم المعتمدة المفاهيم والتفسيرية واألصولية والبالغية النحوية الدراسات يخلف نظري إطار تش�كيل وإلى منزلقين: تالفي من التراث قارئ تمكين إلى المنهجية هذه وتطمح س�واء. حد على

»اإلسقاط«. ومنزلق »القطيعة« منزلق حيث من ما فكري�ن بين التام المعرفي الفص�ل على »القطيعة« مفه�وم يصدق العلمي الفكر بين حاص�ال نجده ما ذلك أمثلة من والمنهج. واأله�داف المنطلقات

ثانية. جهة من األسطوري أو السحري والفكر جهة من اللس�انيات أدبيات ف�ي الوقت بع�ض في راجت اللغ�وي الحق�ل يخص فيم�ا المعرفية القطيعة مباينة يباي�ن جديد علم الحديثة اللس�انيات أن فكرة خاصة البنيوية وساعد القديم. العربي اللغوي الفكر ضمنها من تقليدية نحوية دراسات من سبقه ما

متالزمان: أمران الفكرة هذه رواج في بالجديد سوس�ير، ل�دي تبعا آت�ون، بأنهم الحقب�ة تلك لس�انيي إحس�اس (أ(

قبله؛ لما الجاب أن تعدو ال واعتبارها اللس�انيات لجدة النافين القديم أنص�ار »هجمة« (ب( رد على الثابتة الكفاي�ة ذي القديم اللغوي لل�درس مصطلحيا« »بديال تك�ون

العصور. مدى لس�انية ابس�تمولوجية دراس�ات فنذتها أن تلب�ث ل�م هذه القطيع�ة فك�رة لكن بالملموس بينت (شومسكي (1966(، وكورودا (1972( وسيميائية (غريماس (1966( بدأ حين بدأ واحد لغوي فكر تطور حقب من حقبة إال ليست الحديثة اللسانيات أن

اللغة. في التفكير امتداد وسيمتد اللغة في يفكر اإلنسان اقترحنا ظله�ا وفي القطيع�ة( أطروح�ة مقابل (ف�ي التطور ألطروح�ة اعتم�ادا

ثالث: مراحل في القديم العربي اللغوي للفكر قراءة ))1982) (المتوكل التنظير مقومات أه�م العربية« اللغة »عل�وم مختلف من اس�تخلصنا أوال: (أ(

للداللة؛ القديم العربي القديمة العربية الداللي�ة النظرية لمقارنة عام�ة منهجية معالم حددنا (ب( ثاني�ا: مثل تداوليا الموجه�ة النظريات منه�ا خاصة الحديثة اللس�انية بالنظري�ات

42

ونموذج العادي�ة« اللغ�ة »فلس�فة يس�مى ما في اللغوية« األفع�ال »نظري�ة النظريات ومختلف التحويلي�ة التوليدية النظري�ة في اإلنجازية« »الفرضي�ة

الوظيفي؛ النحو نظرية على بالتركيز الوظيفية الداللية النظرية بي�ن معرفي حوار عقد إمكان�ات استكش�اف حاولنا ثالثا: (ج( الخصوص على بينا حيث بها قورنت التي والنظريات المستخلصة العربية اللس�اني التنظير في القديم العربي اللغوي للنت�اج المتاح االس�تثمار مدى

عام. بوجه الحديث من ما نظرية ق�راءة فهو اللغوي�ات، حق�ل في له فهمنا بحس�ب اإلس�قاط، أما نوعه أساسية: وسائط ثالثة إلى بالنظر اإلسقاط تصنيف ويمكن أخرى. نظرية خالل

واتجاهه. ودرجاته تقويم«: و«إسقاط وجود« »إسقاط إسقاطان: نوعه حيث من اإلسقاط (أ(

إواليات أو سمات منهجية منعدمة أو إلى نظرية ما مفاهيم تنسب يمكن أن )1(»التحويالت« إن يقال أن ذل�ك أمثلة ومن غيرها. نظرية في موجودة فيه�ا النحو التحويلي موجودة بنفس الخصائص الصورية في التوليدي بالمفهوم الصرفية-التركيبية البنية إن يق�ال أن أيضا ذلك أمثلة ومن القديم. العرب�ي »نظرية الجرجان�ي يس�ميه كان م�ا بالحذافير ه�ي الحديثة النظري�ات ف�ي مقابلة »الب�ؤرة« مفه�وم يقاب�ل أن كذل�ك الوجود إس�قاط وم�ن النظ�م«.

القدماء. العرب اللغويين عند الوارد »العناية/االهتمام« بمفهوم مطابقة نظرية من انطالق�ا إيجابا أو س�لبا ما نظرية تنتقد ف�أن التقويم إس�قاط أما )2(الداللة تعتم�د ال أنه�ا صورية نظري�ة على يع�اب أن ذل�ك مثال أخ�رى. على المقابل في يعاب أن أو الصرفية-التركيبي�ة البنية رصد في والت�داول العبارات البعدين في وصف وتفسير خصائص بهذين األخذ نظرية وظيفية

اللغوية.يتحدث حين المصطلح عن�د يقف ما منه حيث درجات اإلس�قاط (ب( يجاوز ما ومن�ه قديمة أو حديث�ة أخرى نظري�ة بمصطلحات م�ا نظرية ع�ن

ذاتها. المفاهيم إلى ذلك

43

اختلفتا وإن منزامنتي�ن نظريتي�ن بين الحاص�ل اإلس�قاط إن القول ويمك�ن حقبتين إل�ى منتميتي�ن نظريتي�ن بي�ن يحص�ل ال�ذي اإلس�قاط م�ن أه�ون

متباعدتين. تاريخيتين التراثي الفكر على حديثة نظرية إس�قاط وأش�هرها اإلس�قاط أنماط أغلب (ج( الفكر هذا على يعاب كأن تقويم إس�قاط أو بينا أن سبق كما وجود إسقاط

مثال. المنطقية-الرياضية الصورنة أدوات من خلوه أو التبويب في نهجه

إحدى على التراث�ي الفكر فيس�قط العكس يحص�ل أن الن�ادر غير من أن�ه إال في نجده ما اإلس�قاط من النمط لهذا المعروف المث�ال الحديثة. اللس�انية النظريات باعتباره الحديث اللس�اني الدرس نفي إل�ى تس�عى التي للتراث المتعصبة القراءات

القديمين. والبالغة للنحو مصطلحي بديل مجرد ����س: كيف يمك���ن اإذن، اأن نقراأ النظريات اللغوية واأن نق���ارن بينها بعيدا عن

منزلق الإ�سقاط؟متكامالن سبيالن إس�قاطه( (أو اإلس�قاط تالفي إلى رأينا في الس�بل أنجع ج:

هما:قديمة؛ أم كانت حديثة بعينها نظرية من االنطالق تحاشي أوال:

والحكم المرج�ع وتش�كل النظري�ات جمي�ع تعل�و »ميتانظري�ة« وض�ع ثاني�ا: معا. والمقارنة القراءة في الوحيدين

أس�ميناه ما المنش�ودة الميتانظرية من تقترب الت�ي النظرية البن�اءات من ولع�ل والتي الحديثة الوظيفي�ة النظريات لتقوي�م ش�غلناها التي المثلى« الوظيفية »النظري�ة

العربي. اللغوي التراث من الداللي الجانب قراءة في تشغيلها باإلمكان أنه نزعم على وتأسيس�ا ممتد«، م�اض »التراث إن نق�ول أن يمكن الس�ابقة لالعتب�ارت الذي ما اآلتي: هو العربي الوظيفي اللس�اني إلى بالنس�بة الهاجس الس�ؤال فإن هذا كفكر به اعتزازنا جان�ب إلى العظيم الضخم اللغ�وي اإلنتاج بهذا نفعله أن نس�تطيع

به؟ نعتز أن فعال يستحق إنساني الس�ابقة المباحث في له عرضن�ا كما للداللة التراث�ي التنظي�ر يأخذ أن يمك�ن

ثالثة: أوضاعا

44

الوظيفي؛ اللساني للفكر تاريخا يعد أن يمكن أوال: والحجاح؛ البرهنة حين مرجعا يعتمد أن يمكن ثانيا:

ذلك. إلى الحاجة دعت كلما منه يمتح مصدرا يكون أن يمكن ثالثا: �س: ماذا تق�سدون بذلك تحديدا؟

الوظيفي اللس�اني للدرس كان إذا ن�دري ال تاريخ«، »التراث قولنا بخص�وص إذا آخ�ر، بتعبير ن�دري، ال العرب�ي. اللغ�وي بالتراث صل�ة وتط�ورا نش�أة الحدي�ث ننظر أن األح�وال جميع في الممك�ن من أنه إال عربي�ة، جذور ال�درس لهذا كان�ت الفكر تطور من هامة حقبة أنه على وأهدافه، ومنطلقاته مفاهيمه بحك�م التراث، إلى العربي، الوظيفي اللساني البحث يخص فيما الوظيفي. توجهه في اإلنس�اني اللغوي كل بل عربي لساني كل معرفة من معينا حيزا يش�غل اللغوي التراث أن جميعا نعلم

اتجاهين: في معه التعامل يحصل المخزون هذا عربي. مثقف الحديثة؛ اللسانية المعارف تحصيل في حاضرا يكون أن إما (أ(

المعارف. هذه من اكتسب ما تأصيل سبيل على إليه يرجع أن (ب( أو

س�واء مباش�رة صلة إذن، العرب، للوظيفيين بالنس�بة اللغوي الت�راث صل�ة إن تأصيل. نتيجة أم أصال أكانت

أو معينة لسانية لنظرية االحتجاج في يميز أنه فمعلوم مرجع« »التراث قولنا أما الخارجية«. و«الحجة الداخلية« »الحجة الحجج: من نمطين بين تقترحها، لمقاربة

وطرائق ومنهجها لمبادئها طبقا نفس�ها النظرية من الداخلية الحجة تس�تقى (أ( فيها. المعتمدة االستدالل

على مثال، الوظيفي، النحو نظرية إطار في ما مكون تصدي�ر نقارب فحين النظرية هذه في التداولية الوظائف أن ذلك في حجتنا ف�إن مبأر مكون أنه أي المعربة؛ اللغ�ات في الجملة داخل المكونات ترتي�ب تحدد التي ه�ي

اإلعراب. بواسطة النحوية الوظائف عن تعبر التي اللغات في من تس�تمد خارجية بحجة الداخلية الحجة دعم إلى أحيانا الحاجة تدعو (ب(

نفسها. الفصيلة من تكون أن يستحسن أخرى لسانية نظرية الوظيفي النحو نظرية إط�ار في ما لظاهرة ما تحليل لدعم يؤت�ى أن ذلك مثال

45

»نظرية أو »النس�قية« كنظري�ة أخرى وظيفية نظري�ة تقترحه نفس�ها للظاه�رة بتحلي�ل غيرهما. أو الوظيفية« »التركيبيات

االتجاه، هذا في قديمة. لغوية نظرية من الخارجية الحجة تستمد أن يمتنع وال التقديم والتأخير. يمكن أن نسوق لدعم تحليلنا لظاهرة التصدير آراء بالغيينا في باب اللغة ظواهر إلح�دى حديثة وظيفي�ة لمقاربة االحتج�اج حد عن�د نقف أال ويمك�ن المنحى ل�ورود حجة نقدم أن نس�تطيع حيث نفس�ها للظاهرة تراثية بمقاربة العربي�ة اللغوي الفكر تاريخ في الضاربة جذوره له بل عدم، من آت غير كونه عامة الوظيفي

تبنيه. وتبرر تسنده البحث في مرجعا التراث اتخاذ أن به نعني فإننا مص�درا«، »التراث اعتبار وأما مرحلة تتلوها أن ويمك�ن »تفعيله« ف�ي أولى مرحلة يع�د الحديث العربي الوظيف�ي وقد ذلك. إلى الضرورة دعت كلما منه باألخذ واس�تثماره توظيفه مرحلة هي أقوى

العربية. اللغة لدراسة اللسانيين من عدد االتجاه هذا في فعال ذهب دراس�ة في الوظيفي النحو لنظرية تش�غيلنا منذ نتوقف، لم الس�الفة لالعتبارت وييس�ره يس�وغه حوار اللغوي، تراثنا وبين بينها مثمر حوار إقامة عن العربي�ة، اللغة كثيرة أمثلة الح�وار ولهذا المنهجية. والمنطلق�ات المفاهيم حيث من بينهما التآس�ر

العربية. للغة وظيفي نحو وضع مسيرة في ورفاقنا زمالؤنا كتبه ما وفي كتبناه ما في ����س: طيب نبداأ من حيث انتهيتم لن�ساألكم: ما هي اأهم مجالت ا�ستفادة اللغة

العربية من نظرية النحو الوظيفي؟إطار تطبيق مجرد الوظيفي النحو ونظرية العربية اللغة بين العالقة كانت ما ج: على س�واء متبادلة، إفادة عالقة كان�ت بل معين لغوي مت�ن دراس�ة في معين نظري

اإلجرائية«. »الكفاية مستوى على أو اللغوية«، »الكفاية مستوى نحو وضع تس�نى الوظيفي النحو نظرية اعتماد فبفض�ل األول، المس�توى على من يكن ل�م اللغة هذه م�ن عدة جديدة جوان�ب أنار العربي�ة للغة متكام�ل وظيف�ي جاوزت المقابل، في حديثة(. أو (قديم�ة أخرى أنحاء باعتماد عنها الكش�ف المتاح التنظير في اإلس�هام إلى المحض التطبيق مس�توى العربية للغة الوظيفي�ة الدراس�ات الكفاية إح�راز نحو بالنظرية الدف�ع ف�ي الواضحة بصمات�ه له كانت الع�ام الوظيف�ي

46

مؤلفاتنا. على الكريم القارئ ونحيل السواء. على اإلجرائية والكفاية اللغوية إطالق على معل�وم، هو كما اصطلحنا، دائم�ا، اللغوية، الكفاي�ة مس�توى على التداولية الكفاية الثالثة: الوظيف�ي النحو نظرية مزاعم على اللغوية« »الكفاية تس�مية

النمطية. والكفاية النفسية والكفاية كل وتطوير إغناء في أس�هم العربي الوظيفي المنحنى أن ه�و هنا قوله نريد ما بوضوح ذلك عن كشفنا وقد األخيرة، الثالثة العقود طيلة الثالث الكفايات هذه من

العربي(. اللغوي الفكر في الوظيفي (المنحى كتابنا في الوظيفي، النحو نظرية هواجس من كان فإنه اإلجرائية«، »الكفاية إلى وبالنس�بة وصف في نتائج�ه وتطبيق اللس�اني التنظير عب�ر أخرى حق�ول ولوج بداياته�ا، من�ذ إال .))1992) دي�ك (س�يمون والترجمة الحاس�وبيات كحقلي األنماط متباينة لغات كتابات في لها وأرهصنا صدقا وما مفهوم�ا هنا حددناها كما اإلجرائية« »الكفاي�ة أن المغربي الوظيف�ي الخطاب ف�ي إال تظهر ل�م و(2005ج( )2003) (المت�وكل س�ابقة نحو انطباقية لتمحي�ص رس�ائلهم وفي تدريس�هم في جامعيون باحثون انبرى حي�ث اللغات وتعليم كالترجمة اقتصادي�ة اجتماعية- قطاعات في خاصة القالبي الطبق�ات فإن إليه توص�ل ما ورغم اللغ�وي... غير التواصل وأنس�اق اللغوي�ة واالضطراب�ات من ويرجى بداياته في يبق�ى االجتماعية-االقتصادية القطاعات في الوظيف�ي البحث

طرق أساسيين: هدفين تحقيق نحو به تدفع أن المقبلة الدراسات نموذج وتوظيف جه�ة من فيها المبح�وث األربعة الحقول غي�ر أخرى حق�ول المحض اللغوي الحقل حبيس اآلن حد إلى يزال ما الذي الوظيفي« الخطاب »نحو

ثانية. جهة من �س: ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في المغرب؟

اتخذ فق�د ش�ك؛ بدون اللس�انيات مجال في محيط�ه في متمي�ز المغ�رب ج: باحثون وتطويرها إغنائها في وأسهم رادها متعددة مناحي بالدنا في اللس�اني البحث اللغوي المعطى على الحديثة اللس�انية النظريات بتطبيق يكتفوا لم رفيع مستوى من انتقادا نفس�ها النظريات تل�ك تطوي�ر في اجته�دوا بل مكونات�ه، بمختل�ف المحل�ي

وإغناء. وتعديال

47

والمنحى التحويلي التوليدي- والمنحى البنيوي المنحى المناحي أبرز هذه من مجاالت في كثيرة أبحاث الص�رف اللس�انية االتجاهات هذه إلى وتضاف الوظيفي. والش�عرية الخطاب وتحليل كالس�يميائيات بمناهجها مثأثرة أو اللس�انيات من قريبة

اللغوي. التوجه ذي األدبي والنقد �س: كيف اأ�سهمت نظرية النح���و الوظيفي في هذا التميز، �سواء في المغرب اأم

في غيره من الدول العربية الأخرى؟نعلم، فيما العربي، اللس�اني البحث أطرت التي الوظيفية النظريات أهم إن ج: النحو ونظرية النس�قية والنظرية في�رث( إلى (نس�بة الفيرثية النظرية نظري�ات: ثالث

الوظيفي.أواخر ف�ي امس�تردام بجامعة نش�أت أنه�ا نعلم الثالث�ة، النظري�ة يخ�ص فيم�ا الهلندي اللساني الباحث يرأس�ها الباحثين من مجموعة يد على الس�بعين الس�نوات

ديك. سيمون منها خاصة اللغوية، العبارات خصائ�ص مقاربة بأن االقتناع النش�أة منطلق كان الوظائف أو العالقات أساس على الجمل(، بين أو المفردات (بين وصال يتضمن ما الش�جرية المقوالت أس�اس على مقاربتها تفض�ل والتداولي�ة( والتركيبي�ة (الداللي�ة

اللغات. بعض في إال له ورود ال الذي الفعلي المركب أو االسمي كالمركب ترتيب ال وظيفية بنية اللغوية للعبارات التحتي التمثيل أصبح المقاربة ه�ذه في بنية إلى تنقلها اللغ�ات( باختالف (تختلف القواع�د من لمجموعة دخال تتخ�ذ فيها

مرتبة. سطحية وبفضل وغيره�ا( اإلنجازية (كالق�وة أخرى تداولي�ة بمفاهيم تطعيمه�ا بفض�ل العالقية المقاربة انتقلت هذه النمط، شجرية وغير شجرية، متباينة لغات تطبيقها على

الذات. قائمة وظيفية نظرية إلى النحو نظري�ة انتقلت حي�ث جغرافي توس�ع النظري االغتن�اء ه�ذا واكب وق�د بحث مجموعات فتكون�ت أخرى أقطار إلى امس�تردام رأس�ها مس�قط من الوظيفي ذلك وبموازاة والدانم�ارك. ولندن والرب�اط ومدريد (بلجيكا( أنتوي�رب في وظيفي�ة جانب إلى وأمريكية أوروبي�ة دولية محافل في للمش�اركة الوظيفيون الباحثون دع�ي

48

بين للمقارنة وغيرها وحاسوبية وعالقية توليدية–تحولية أخرى مش�ارب من باحثين مركزية. لغوية لظواهر مختلفة مقاربات

واللغة الوظيفي »النح�و عن بمدخل لإلس�هام المغرب دعي الس�ياق، هذا في العربية(. واللسانيات العربية اللغة (وسوعة من الثاني الجزء إعداد في العربية«

المزيد جانب إل�ى االنتش�ار من المزيد تكتس�ب الوظيفي النحو نظرية وظلت الدولية. الندوات بفضل المعرفي االغتناء من

العربية. البالد إلى الوظيفي النحو نظرية انتقال على الشيء بعض اآلن نركز دعنا الخامس محمد جامعة عب�ر دخلت ما أول العربي العال�م النظرية هذه دخل�ت الوظيفية«. واللس�انيات التداولي�ات ف�ي البح�ث »مجموعة ش�كلت حي�ث بالرب�اط للمنحى تس�نى المجموعة، ه�ذه إل�ى المنتمين المغارب�ة الباحثي�ن جه�ود وبفض�ل األخرى. مكوناته جان�ب إلى المغربي اللس�اني البحث في محله يأخذ أن الوظيف�ي وعقد والنش�ر األكاديمي والبحث التدريس هي رئيس�ية طرق أربع عن ذلك تم وقد

نفسه. المغرب داخل دولية ندوات بجامعة الثماني�ن الس�نوات مس�تهل في الوظيفي النحو تدريس في ش�رع (أ( العربية الفرنسية واللغة اللغة بالرباط وبالتحديد في شعبتي الخامس محمد هذه من المتخرجي�ن اللس�انين األس�اتذة بفضل تدريس�ه، توس�ع ثم مع�ا البيضاء بال�دار الثاني الحس�ن كجامعة أخرى جامع�ات ليش�مل الجامعة، الدكالي ش�عيب وجامعة بمكناس إس�ماعيل موالي وجامعة والمحمدي�ة أكادير بمدينة زهر ابن وجامعة بمراكش عياض القاضي وجامعة بالجديدة الس�عدي المالك عبد وجامعة مالل بن�ي بمدينة عياض القاضي وجامع�ة

بتطوان.على الثانوي التعلي�م مفتش�و األس�اتذة عمل نفس�ه، الس�ياق وفي الكتاب طريق عن اله�ام التعليمي القطاع هذا إلى الوظيف�ي النحو إدخال

التوليدي-التحويلي. والنحو القديم العربي النحو جانب إلى المدرسي بالمغرب الجامعي البح�ث من هاما قس�طا الوظيفي النحو نظري�ة (ب( أخذت وقيمتها بعددها يستهان ال دكتوراه وأطروحات إجازة رسائل هيئت حيث

49

المغربية الجامعات م�ن وغيرها بالرباط الخام�س محمد بجامعة العلمي�ة العربية للغ�ة وظيفية( أنح�اء أقس�اط (أو وظيفية أنح�اء وض�ع اس�تهدفت األمازيغية وللغات المغربية( وغير (المغربية ولدوارجها أساس�ا الفصحى

الفرنسية. للغة وكذلك المغربية في البحث »مجموع�ة لس�انيو ق�ام الصرف، األكاديم�ي البح�ث بم�وازاة (ج( أجنبية وبلغات بالعربية نش�رت بأعمال الوظيفية« واللس�انيات التداوليات

المغرب. داخل الدولية الوظيفي النح�و ندوات في الوظيفيين اللس�انيات من عدد ش�ارك (د(

إليها(. اإلشارة اآلنفة (الندوات المغرب خارج

الوظيفية واللسانيات التداوليات في البحث مجموعة عقدت ذلك جانب وإلى وبني المحمدي�ة بجامع�ة أجانب وظيفي�ون باحث�ون حضره�ا وظنية ن�دوات ث�الث تمكين أوال، أساس�يين: هدفين الندوات هذه تنظيم من الهدف وكان وأكادير، م�الل الوظيفي النح�و نظرية تط�ورات آخر على االط�الع من المغارب�ة والطلبة األس�اتذة كان عربيا المحلي المعط�ى مقاربة في التطورات هذه اس�تثمار مدى مناقش�ة وثانيا،

عربي. غير أم منه حيث أخ�رى عربية أقطار إل�ى الوظيفي النحو لعب�ور جس�را المغرب كان والعراق وموريتاني�ا وتون�س الجزائر دخ�ل المغربية والبح�وث المؤلف�ات وبفض�ل

االنتشار. ورقعة التبني في متفاوتة بدرجات وسورية يحتل أن اس�تطاع الوظيفي المنح�ى إن بالق�ول الوجي�ز التذكي�ر هذا ولنخت�م القديمة مكونات�ه باقي يعاي�ش وأن الزاخ�ر المغربي اللس�اني البح�ث داخل موقع�ه أوال: أساس�ية: أمور ثالثة رأين�ا، في ذلك، على وأعان�ه نس�بي. س�الم في والحديثة وثالثا: البحث في مغايرا نهجا انتهاجه وثانيا: المستمر، تبنوه اللذين الباحثين اجتهاد يس�تفيد ظل ذلك، عكس على بل، األخ�رى المقاربات إقصاء ق�ط يس�تهدف لم أنه اإليمان أش�د مؤمنا س�بيال ذلك إلى واس�تطاع الحاجة دعت كلما ونتائج رؤى منها فصل وإن حتى مذاهبه بين الممنهج التحاور وإمكان ونسبيته اللساني البحث بوحدة

الزمن. مرور بينها

50

الدكتور تمام ح�سان����س: : لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجى كلود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات، بف�سل توجهها العلمي، �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى، اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد ي�ستطيع اليوم اأن ي�سكك في تحقق هذه النب���وءة. فما الذي يجعل الل�سانيات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟ عن إجابة يكون أن العلم�ي« توجهها »بفضل ش�تراوس: قول صلح ربما : ج:

السؤال. هذا ����س: - في ظل هذا )المعطى( اأو المعطي���ات: ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�سان���ي في الثقاف���ة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف ق���رن على تعرف الثقافة

العربية على البحث الل�ساني بمعناه الحديث؟التالية: األمور على يتعرف أن الفترة هذه في اللساني الباحث استطاع ج:

اعتراض؛ موضع النحو في اإلعرابى العامل قضية أن -بواس�طة إال تتض�ح وال واالحتم�ال بالتع�دد تتس�م النحوي�ة المعان�ي أن -

القرائن؛ انعزال حال في المفردات في النظر بواسطة يكون ال النصوص تفس�ير أن -مفرد«. لف�ظ + تعالى الل�ه رحم�ه »قال الش�ارح: ق�ول في نص�ادف كم�ا ...إلخ المعن�ى عن البح�ث في التن�اص بمبدأ االعت�راف من ب�د ال وأن�ه إلى مثال انظ�ر الكريم. الق�رآن مفس�ري جهد على حتى ذل�ك ويصدق . بعضا بعضكم كدعاء بينكم سول الر دعاء تجعلوا ال تعالى: قوله تفسير كان إذا ما لترى الرس�ول( (دعاء اإلضافي التركيب تأم�ل ثم (النور:36(، أبا يا بعي�د: من يصيح يري�د: القرطب�ي: يقول مدع�وا. أو داعي�ا الرس�ول أصواتهم �ون يغض ذين ال الحج�رات:»إن في ق�ال كما عظموه القاس�م!بل الخطأ أن الجواب ه�ذا؟ في الخطأ فما ه«(الحج�رات:3(، الل رس�ول عند آيات هن�اك ألن اس�تعماله، خط�أ في ب�ل التناص، مب�دأ رعاية ف�ي لي�س

51

عليه النبي ه�و الداعي أن على تدل التي وه�ي التناص بهذا أولى أخ�رى أطيعوا آمنوا ذين ال ها أي تعالى:يا قوله هي اآليات تلك والس�الم. الصالة جل وقوله )02 (األنف�ال: تس�معون وأنتم عن�ه وا تول وال ورس�وله الل�ه يحييكم لما دعاكم إذا سول وللر لله اس�تجيبوا آمنوا ذين ال ها أي شأنه:يا يدعوكم سول والر ه بالل ال تؤمنون لكم سبحانه:وما وقوله (األنفال:42(،

.)8 (الحديد: ؤمنين م كنتم إن ميثاقكم أخذ وقد بربكم لتؤمنوا

من والرسول الله عند أهم اإلس�الم إلى بالدعوة الرس�ول اهتمام أن ش�ك فال بلقبه. ندائه إلى باسمه ندائه ترك

����س: هناك اأ�سباب مو�سوعية، ول �سك، تف�سر هذا الو�سع، وتحول دون ا�ستثمار منجزات الدر����س الل�ساني في الثقاف���ة العربية بال�سكل المطل���وب. فما هي هذه

الأ�سباب؟ ولكن العقلي، واإلبداع باإلنجازات ثري العربي اللساني البحث أن الشك ج: األفكار بين العالقات عن بالكش�ف تعن لم الحقول من كثير في العربية المنج�زات حال في الوحدات بيان عن�د وقفت العقول هذه كون المجردة، والمنهجي�ة األصلية وأصول النحو أصول في إال العالقات أصول لنظام تناوال نرى ال ثم ومن االنعزال،

الفقه.�س: التناف�س بين المناهج الل�سانية ل يمكن اأن ينكره اأحد. وهو تناف�س ل نجد

له مثيال اإل في ثقافتنا. هل الم�سكل م�سكل مناهج حقا؟ صحة دليل وه�و غيرنا، وعند عندن�ا قائم اللس�انية المناهج بي�ن التناف�س ج: الضحلة المناهج لبع�ض العقلي اإلطار ف�ي العيب يكون فما م�ا، ثقافة به تع�اب ال

. وجدت إن المتنافسة، �س: من مظاهر هذا التناف�س وجود �سبه قطيعة بين بع�س الل�سانيين وبع�سهم؟ ف���ال اأحد منهم يهت���م بما يكتبه الآخر. وهذا ما يجعل اأم���ر الل�سانيات في ثقافتنا متروكا لالجتهادات الفردية التي تقف عند حدود التجاهات الل�سانية، وفي اأح�سن

الأحوال عند الحدود الجغرافية. . المنافسة من هروب دليل وهي سلبية، والقطيعة إيجابي التنافس ج:

52

التالي���ة: المعادل���ة تلخ�س���ه مظه���را ال�س���راع ه���ذا يتخ���ذ ����س:

النحو ل ي�ساوي الل�سانيات، والتراث العربي ل ي�ساوي الل�سانياتالجهل بي�ن صراع وهو اللس�انيين، مجتم�ع خارج م�ن يأتي الص�راع ه�ذا ج:

. والمعرفة ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوعا لنظرها ف���ي كل اأبعادها وم�ستوياتها الل�ساني���ة؟ الآن العربية عربيات: عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا.صحيفة ويص�در اللس�انيات ألس�اتذة عام عربي س�نوي مؤتمر إنش�اء لعل ج:

الهدف. هذا إلى الوصول على يعين وسياساته وآرائه المؤتمر بغايات تعنى علمية �س: ما هو دور المجامع اللغوية في النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟ شرطان: لذلك تحقق لو اللغوية للمجامع دور هناك يكون أن يمكن كان ج:

العربية. للجامعة تابع واحد مجمع في اللغوية المجامع تتحد أن األول: الثقافية الجه�ات إلى قراراته لتوصي�ل وس�يلة المجمع لهذا يك�ون أن الثان�ي:

تقرره. ما واستعمال القرارات هذه نشر على القائمة �س. نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف النواحي، وهو و�سع ينذر بالكارثة في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

ا تماما. بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟ معكو�سواإلدارة. التخطي�ط س�وء إلى التعليم مؤسس�ات في العربية ضعف يرج�ع ج: التخطيط في ما وأس�وأ العربية. على داهما الخطر كان حال�ه على ذلك اس�تمر وإذا باللغة العناية تهمل بالدنا في أجنبية جامعات بإنش�اء الس�ماح هو الحاضرة واإلدارة

العربية.����س: كنتم من اأوائل الل�سانيي���ن العرب الذين نقلوا الل�ساني���ات الغربية اإلى العربي���ة. كيف تقارن تلق���ي اللغويين الع���رب، وجلهم يومذاك م���ن المحافظين

والتقليديين، لل�سانيات في اأوائل القرن الما�سي وتلقيهم الآن؟بما االهتمام بعدم األمر اللس�انيةأول بالدراس�ات المش�تغلين موقف اتسم ج:

53

هذا في الس�بب ولعل الجدي�دة. بالمناهج للتعري�ف األول�ى المحاوالت م�ن رأوه األفكار أصح�اب ي�زل لم ثم مفهوم�ة. تكن ل�م األول�ى المح�اوالت أن التجاه�ل

الحاضرة. المرحلة إلى وصلوا حتى أفكارهم تعريب على يعملون الحديثة ����س: كيف تلقى اللغوي���ون العرب نظراتك في كتاب )اللغ���ة العربية معناها

ومبناها( قديما؟ وكيف اختلف الأمر الآن؟أوال الصم�ت م�ن بش�يء الكت�اب ه�ذا أف�كار الع�رب اللس�انيون تلق�ى ج: في آرائهم إب�داء إلى منهم ش�اء من الكتاب مقدمة ف�ي دعوت أني م�ن الرغم عل�ى وكان والقدح. الم�دح يبدأ أن قبل الس�نين من عددا الصمت هذا وبق�ي الموضوع. ما إلى الرس�ائل يحضرون الذي�ن اللغوية الدراس�ات طالب تنبه أن الم�دح أثر م�ن ومن وبركة. خيرا ذلك فكان الدرس، تستحق جديدة أفكار من الكتاب عليه اشتمل الوقت في يجيب، وال البح�ث مطالب يجيب الكتاب ه�ذا أن الكتاب اء قر فهم ث�م

العام. التعليم مطالب األقل، على الحاضر ����س: هل ترى اأن حركة ترجمة الل�سانيات اإلى العربية كافية لتاأ�سي�س معرفة

ل�سانية متقدمة في العربية؟ وما هي اأهم م�سكالت الترجمة الل�سانية العربية؟الترجمة لظاه�رة الممك�ن من ل�كان اللس�انية المصطلح�ات توح�دت ل�و ج: كل أن لو كذل�ك واألمر العربية، ف�ي متقدمة لس�انية معرفة إليج�اد كافية تك�ون أن

عنها. ينقلون التي باللغات علم على كانوا المترجمين �س: كيف يمكن ا�ستثمار النظريات الل�سانية وم�ستخل�ساتها ووجوهها التطبيقية في حل م�سكالت العربية: كتعليمها لأبنائها، وللناطقين بغيرها، والتعدد اللغوي،

وال�سعف اللغوي في العربية، وحو�سبة العربية؟أن إلى اإلش�ارة لوجدنا الثاني الس�ؤال عن اإلجابة قراءة إل�ى عدنا أننا ل�و ج: التعليم، ف�ي تتضح مما أكث�ر البحث مج�ال في تتضح الحديث�ة الدراس�ات جدوى

: لسببين وذلك إحالل ويصعب التعليم، تاري�خ في القدم راس�خة القديمة المتون طريقة أن -

محدودة. زمنية فترة محلها غيرها طالب عن وأعمالهم أفكارهم ف�ي يختلفون العربية تعليم على القائمي�ن أن -

54

المعلمين كثرة أن والش�ك طريقته. على حريص الفريقين من وكل البحث . الموقف في أثر ذات الباحثين وقلة

����س. ما هي ال�سبل الت���ي تراها كفيلة بترقية اللغة العربي���ة وتهيئتها اأبناء مجتمع المعرفة العربي المن�سودة؟

وس�يلة تكون وأن المأمول�ة، الرقي درج�ة تبل�غ أن العربي�ة للغ�ة أري�د إذا ج. يتجاوز ب�أن بحثها ط�رق تتع�دد أن الض�روري فم�ن الش�املة االجتماعي�ة للنهض�ة

االستعمال. ميادين تعدد إلى انطالقا القواعد مجال بها االهتمام �س. كيف ترى الحركة الل�سانية في م�سر؟

. اللسانيات لخدمة مهمة مراكز ثالثة والمغرب وتونس مصر أن أعتقد ج: ����س. ما هو تقويمك للحركة الل�سانية في العالم العربي؟ وما هي اأهم عقبات

البحث الل�ساني العربي؟أقس�ام أن لو طيب مس�تقبل أمامها العربي العال�م في اللس�انية الحرك�ة إن ج: في ذكره ورد بم�ا العم�ل إلى اتجه�ت العربي�ة الجامع�ات ف�ي اللغوي�ة الدراس�ات

. السابقة اإلجابات �س. هل لديك ن�سائح خا�سة لل�سانيين ال�سبان؟

المعنية األجنبية المنشورات طلب على الش�بان اللسانيون يحافظ أن أرجو ج: يقرأون. بما االنتفاع على والعمل قراءتها أحسنوا وإن باللسانيات

التوفيق،،، ولي والله

55

الدكتور حمزة بن قبالن المزيني����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟أبرز من شومسكي وكان السؤال. هذا عن الباحثين من عدد أجاب أن سبق ج:

كتاباته. من عدد في موجود فهو شومسكي قاله ما تكرار باإلمكان وليس هؤالء. �س: في ظل هذا )المعطى( المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف الثقافة العربية على

البحث الل�ساني بمعناه الحديث؟يزال ال المعاص�رة العربي�ة الثقافة ف�ي اللس�اني البح�ث أن المؤس�ف م�ن ج: الجادين؛ الباحثين من أق�ل عدد وفي العربية الجامعات من قليل ع�دد في محصورا وأش�ير المغربية الجامعات في جاد بحث من ينجز م�ا التخصيص وجه على وأذك�ر القادر عبد الدكتور األستاذ مقدمتهم في ويأتي المغاربة البارزين الباحثين بعض إلى تقديرا 2006م الع�ام ف�ي العالمية فيص�ل الملك بجائ�زة فاز ال�ذي الفهري الفاس�ي

تلك. إلنجازاته إما كونه عن يزيد ف�ال العربية الجامعات معظم ف�ي »بحث« من به يقام ما أم�ا

ناظم. إطار أي إلى تنتمي ال شذرات أو قبل، من قيل لما تكرارا ����س: هناك اأ�سب���اب مو�سوعية ول �سك تف�سر هذا الو�س���ع، وتحول دون ا�ستثمار منجزات الدر�س الل�ساني في الثقافة العربية بال�سكل المطلوب ما هي هذه الأ�سباب؟

الدرس منجزات اس�تثمار دون تحول الت�ي الموضوعية األس�باب أهم من ج: في تعلموا من«المتخصصين« كثيرا أن المطلوب بالشكل العربية الثقافة في اللس�اني العربي العالم خارج في ينجز ما مع التواصل لهم يتح ولم نفس�ها العربية الجامعات تكتب التي اإلنجليزي�ة، خاص�ة األجنبية، اللغ�ات يحس�ن ال منهم كثي�را أن بس�بب

56

الكتب معظم أن وه�و أهمية يق�ل ال س�بب وهناك الحديثة. اللس�انية األبحاث به�ا اللس�انية الدراس�ة رواد كتبها اآلن المتخصصين أكث�ر عليها يتتلمذ الت�ي واألبحاث الميالدية. الخمس�ينيات أواس�ط في بريطانيا إلى البعثة م�ن عادوا الذين المصري�ون الوصفية المدرس�ة إطار في اللس�اني الدرس على تدربوا قد العائ�دون هؤالء وكان إلى مس�تندين األولى كتبهم كتبوا عادوا أن وبعد الفترة. تلك في مزدهرة كانت التي ما على اآلن إل�ى بقوا بل أنفس�هم؛ من يطوروا ول�م هناك. اكتس�بوها التي خبرته�م يعاد التي الكت�ب بعض تجد أن�ك هذا على األدل�ة ومن الخمس�ينيات. في تعلم�وه تعديل، غير ومن نفس�ها، الكتب هي الواقع ف�ي لكنها 2006م أو 2005م في نش�رها

1955م! سنة في صدرت التي تعلموه ما على جمدوا الذين الرواد األساتذة هؤالء أن األخرى األسباب ومن أفكار إليهم ونقلوا العربية الدول مختلف من طالب على أش�رفوا الخمس�ينيات في البحث في المتس�ارعة التطورات م�ن االس�تفادة عن وحجبوهم الوصفية المدرس�ة الجامعات من كثير إل�ى أفكارهم نقلوا الرواد أولئك أن س�وءا األمر وزاد اللس�اني.

للتدريس. إليها انتقلوا حين العربية للتطورات الرواد أولئك مواكبة عدم سببه اللساني البحث تخلف فإن هنا ومن شومس�كي. نعوم بقي�ادة الميالدية الخمس�ينيات منتص�ف ف�ي ب�دأت الت�ي الحثيث�ة نجد إننا ب�ل وتياره، شومس�كي يقوله ما على يتعرف ل�م الرواد أكثر أن والمتحق�ق التي القليلة الجدي�دة األبحاث ف�ي التوليدية للمدرس�ة صريحا وأحيانا مبطن�ا ع�داء

الرواد. هؤالء ينتجها ����س: هذا الت�سخي�س يلخ�س الو�سع الحالي للدر�س الل�ساني في ثقافتنا، وهو و�سع نعتبره نتيج���ة طبيعية لمالب�سات التلقي، كما يفيد وجود عوامل خارجية، يمك���ن اأن نعتبرها من قبيل العوامل المرتبطة ب�سو�سيولوجيا العلم )الل�سانيات(، لكن هذا ل ينفي وجود مبادئ داخلية للعلم )لل�سانيات( لم تتحقق، اأعني ال�سروط ال�سروري���ة لن�ساأة العلم وتطوره، ومن ذلك)بح�سب بحث قمنا به في هذا المجال(: غي���اب كتابة ل�سانية تمهيدي���ة )تي�سيرية( تقدم الل�سانيات اإل���ى القارئ المبتدئ بال�س���كل ال�سحيح، وعدم القدرة عل���ى مواكبة الم�ستج���دات الل�سانية، ثم اعتبار

الل�سانيات من العلوم الكمالية...اإ�سافة اإلى اأ�سباب اأخرى �سياأتي الحديث عنها؟

57

الرواد هؤالء »حجب« عن ناتجة ذكرتها التي األسباب هذه أن الطبيعي من ج: تلك إن بل الوصفية، المدرسة إطار في ألفوها التي بكتبهم الحديثة اللسانية للمعرفة الحديث بمفهومها اللس�انيات انتش�ار ضد منيعا حاجزا كانوا الرواد وأولئك الكت�ب

خاصة. العربية اللغة أقسام في ����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا؛ بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة؟اللس�انيين »الباحثين« من كثيرا أن الفهم على اس�تعصاء أكثر يجعلها ومم�ا ج: »مأخوذ« شومس�كي نعوم له ر نظ الذي التوليدي النحو ب�أن االدعاء عن يتورعوا لم لشومس�كي يكن لم أنه يزعموا أن هؤالء وحاول العربي. النحو من مباش�رة بصورة بدراس�ته ذلك على واس�تدلوا العربي! النحو يدرس لم لو التوليدي النحو يبت�دع أن وببعض المعروفين المستشرقين بعض على وتتلمذه بنسلفانيا جامعة في العربية للغة

المبكرة. العربية اللغوية الدراسات منهج شومسكي منهج بين الظاهرية التشابهات ما وهو اللغة؛ دراسة في العربي بالتفوق وهما هناك أن األخرى األسباب ومن العرب العلماء أنجزه ما يتجاوز أن ألحد يمكن ال أنه في يتمثل آخر وهم إلى يؤدي

العربية. للغة النحوي النظام دراسة في األقدمون أخرى لغة بأية يعنون ال اللغة في المتخصصين أكثر أن وهو آخر سبب وهناك التي اإلنس�انية اللغة طبيعة مس�ألة في كبير معرفي فقر عنه نتج ما وهذا العربية. غير

اللساني. البحث في اإلنجاز أوجه من كثير إلى المعاصرة اللسانية المدارس قادت �س: التناف�س بين المناهج الل�سانية ل يمكن اأن ينكره اأحد، وهو تناف�س ل نجد

له مثيال اإل في ثقافتنا، هل الم�سكل م�سكل مناهج حقا؟في الجاد اللس�اني البحث غياب س�ببه الضروري التنافس هذا وجود ع�دم ج:

العربي. اإلطار في اللسانية« »البحثية التقاليد من تقليد أي ����س: من مظاهر هذا التناف�س وجود �سبه قطيعة بين الل�سانيين، فال اأحد منهم يهتم بما يكتبه الآخر، وهذا ما يجعل اأمر الل�سانيات في ثقافتنا متروكا لالجتهادات الفردية، التي تقف عند حدود التجاهات الل�سانية، وفي اأح�سن الأحوال عند الحدود

الجغرافية؟

58

العام الطابع هي بل اللس�انيين، على مقصورة المعرفية القطيعة هذه ليس�ت ج: وقد العلمي. البحث في الجد مستوى على س�لبا أثر ما وهو كافة. التخصصات في اللسانيات وفي غيرها. البحثية في التوجهات بين العداء ما يشبه القطيعة نتج عن هذه

األبحاث. هذه تطوير سبيل في كأداء عقبة مثل ما وهو �س: يتخذ هذا ال�سراع مظهرا تلخ�س���ه المعادلة: النحو ≠ الل�سانيات، التراث

اللغوي العربي ≠ الل�سانيات؟تصل ربما أخرى مظاهر وهن�اك الصراع؛ هذا مظاهر من واح�د مظهر هذا ج:

القطرية. »الشوفينية« حد ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟في جد هناك لي�س أنه يبدو لك�ن المش�كالت. بهذه الوعي يش�به ما هناك ج: التعليم في اللغوي المس�توى انحدار من بلد عربي كل في فهناك ش�كوى معالجتها. هذه عالج أما الحديث�ة. االتصال وس�ائل في اللغة اس�تخدام وفي والجامعي، العام أن ويبدو د. والموح د الموح اللغوي التخطيط غياب بس�بب جدا فعسير المشكالت أن منها لكل متروك األمر بل جماعي، بش�كل المشكلة هذه تواجه ال العربية الدول إلى يدعو ومما مردود واضح. أي عنها ينتج لم التي اللغوية الخطط باقتراح »تعبث« يجعلها ما وهو اللغة عن التقليدية لألف�كار تخضع كلها اللغوية المجامع أن األس�ى

طائل. ما غير في الكثيرة واألموال األوقات تضيع ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟اللس�انيات في الجادون الباحثون ينجزه أن يمكن ما عل�ى هذا كل يتوقف ج:

59

اآلن. إلى المجال هذا في قليلة جهود وهناك الحوسبية. العربية ����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟تخطيط هناك لي�س أنه كلها المش�كالت منه تنبع ال�ذي المش�كل أن أظن ج: المتنفذين السياسيين جهل إلى ذلك يعود وربما اللغة. مشكل لمواجهة موحد قومي

باللغة. أنفسهم ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوعا لنظرها في كل اأبعاده���ا وم�ستوياتها الل�سانيات؟ األأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟إلى ماس�ة بحاجة العربية اللغ�ة أن في يتمث�ل الذي األول المش�كل هن�اك ج: الذي ال يصلح األدبي المستوى بقائها على بدال من اليومية اللغة إلى مستوى النزول إنجاز ويتوقف العلم�ي. البحث ف�ي العلمية أو اليومية اللغوي�ة الوظائف م�ن لكثير المواقف تغير أن يمك�ن التي الجادة اللس�انية الدراس�ات نضج على المس�توى هذا من ألي تس�مح وال اآلن المس�يطرة المواقف وهي اللغ�وي المش�كل من التقليدي�ة

بمزاحمتها. الجديدة العلمية المواقف �س: كيف يمكن للغة العربية اأن ت�سبح فاعلة في محيطها؟ وما هي الم�ساكل

التي تعتر�س �سبيل المعالجة الآلية العربية؟اإلصالح أن هذا ويعني سياس�ية. بل فكرية ليست كلها مش�كالتنا أن أظن ج:

إليها. أشرت التي المشكالت من كثير لحل ضروري السياسي �س: ما دور المجامع اللغوية ف���ي النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟ اللغوية المجام�ع دور إل�ى اإلش�ارة الثامن الس�ؤال ع�ن جوابي ف�ي س�بق ج: إلى أش�رت التي لألس�باب العربي اللغ�وي المش�كل معالجة في الضعي�ف العربي�ة

هناك. بعضها �س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في

60

مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟

تزال ال نظرة وهي العربي�ة. للغة التقليدية النظرة ع�ن معظمه في هذا ينت�ج ج: التعليم. عن والمسؤولين المتنفذين عند كلها العربية البالد في مسيطرة

�س: ما دمنا ب�سدد الحديث ع���ن بع�س الم�ساكل والتحديات المطروحة، اأ�سير اإلى اأن الل�سانيات في الثقافة العربية بقيت حبي�سة نف�سها، ولم تنفتح على بع�س القطاع���ات الأخرى كما هو الحال بالن�سبة اإلى الل�سانيات في الغرب، بل لم ت�سهم ل م���ن قريب ول من بعيد في بع�س التحديات التي تواجه الأمة، والتي تعتبر في �سمي���م البحث الل�ساني: التخطيط اللغوي، التعدد اللغ���وي، الأمرا�س اللغوية...ما هي اأ�سباب هذا التقوقع في نظركم؟ وهل يمكن اأن نعتبره مظهرا من مظاهر تخلف

الل�سانيات في ثقافتنا؟الذي هو خاصة العربي�ة اللغة في اللس�اني البحث تخلف أن الواضح م�ن ج:

صعبا. أمرا حلها من ويجعل المشكالت هذه يخلق �س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

والتعريب؟بمشكل التعلل أما أيضا. اللس�اني البحث تخلف من تنبع المشكالت هذه ج:

المشكالت. مواجهة من للهروب فوسيلة والتعريب المصطلحات �س: ماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س )من الناحية المنهجية تحديدا(؟

الجاد. اللساني البحث تطوير هو الزم أنه أظن الذي الوحيد االقتراح ج: �س: يبقى اإ�سهام الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية محدودة جدا، ول يكاد يذكر من الل�سانيين العرب اإل من لهم كتابات باللغات الأجنبية. هل هذا الأمر

تعتبرونه طبيعيا ولماذا؟أننا اللساني عندنا. وهو أمر غير طبيعي ذلك البحث نابع أيضا من تأخر هذا ج:

اإلنجليزية. اللغة بغير تكتب اللغات من كثير عن أبحاث إلى كثيرة إشارات نجد

61

�س: في نظرك���م ما هي ال�سبل التي ترونها كفيل���ة باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغ���وي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يج���ب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن هي اأرادت م�سايرة الركب، والنتقال من مرحلة ال�ستهالك اإلى

مرحلة الإنتاج؟المنجزات على أبصارنا ونفتح التقليد ش�رنقة من باالنفالت نبدأ أوال دعنا ج:

اللغة. دراسة في المعاصرة العلمية �س: ما هي ن�سائحكم لل�سانيين ال�سباب؟

مختلفا علميا طريقا يختطوا وأن الكبار، نصائح إلى يس�تمعوا أال أنصحهم ج: اآلن. نحن فيها نسير التي المجدية غير الطرق عن

����س: ان�س���ب اهتمامكم ب�سكل خا�س عل���ى الل�سانيات التوليدي���ة، لماذا هذا الهتمام تحديدا؟

جامعة ف�ي المتحدة الوالي�ات ف�ي درس�ت أنني األوح�د البس�يط الس�بب ج: المنهج. بهذه تهتم التي تكساس

����س: ركزتم ب�سكل خا�س على ترجمة بع�س الموؤلفات الل�سانية المهمة: يمكن اأن ن�سير على �سبي���ل التمثيل ل الح�سر اإلى ترجمة بع�س كتب الل�ساني الأمريكي نعوم �سوم�سكي، وكتاب الل�ساني الأمريكي �ستيفن بنكر، وكتاب ديفيد ج�ست�س... لم

كل هذا الهتمام بالترجمة بدل التاأليف؟ وما هي ال�سعوبات التي واجهتكم؟أس�هل الدقيقة الترجمة ب�أن قناعة ل�دي إن ثم لطفك؛ عل�ى أوال أش�كرك ج: وجه على اللس�انيات ف�ي والمتخصص عموم�ا العرب�ي القارئ تعري�ف في الس�بل ينتج عن الذي والتشويه االبتسار بعيدا عن الصحيحة باللسانيات على طبيعتها أخص اس�تعمال في تذكر صعوبات أجد فلم الصعوبات عن أما األحيان. أكثر في التألي�ف المناسبة المصطلحات اللسانية وصوغ التعبير عن األفكار والمفاهيم العربية في اللغة العربية الجمل وس�بك المصطلحات هذه س�ك في الفضل من كثيرا أن مع هذا لها،

نشرها. قبل ترجماتي قرأوا الذين الزمالء إلى يعود مؤد بشكل عرضت التي النش�ر دور أكثر ع تمن فهي منها كثيرا عانيت الت�ي الصعوبات أما ألن الدور؛ تلك أعذر وأنا كاسد. سوقها بأن تعلال نشرها عن الترجمات تلك عليها

الواقع. هو هذا

62

����س: ترجمتكم الرائقة له���ذه الأعمال يجعل الإ�س���كالت المطروحة على هذا الم�ستوى قابلة لالحتواء؟

ليست العربية اللغة بأن الناس من كثير تعلل هي إش�كاال اإلش�كاالت أكثر ج: صح وربما اللس�انيات. في الدقيقة العلمية والمفاهيم األفكار عن التعبير على قادرة قدرة عدم في بل العربية اللغة في ليس المش�كل بأن تش�هد ترجماتي بأن الزعم لي

بها. التعبير على المترجمين بعض ����س: الأعمال المترجمة في الل�سانيات العربي���ة كثيرة، واإن كانت غير كافية،

لكن اأغلبها غير معتمد، ما هو م�سدر الخلل في نظركم؟اللغة في متخصصين ليس�وا المترجمين من كثيرا أن الخلل مصدر أن أظن ج: فإن هنا وم�ن الفرنس�ية. أو اإلنجليزية اللغة ف�ي أساس�ا متخصص فأكثرهم العربي�ة ما وهو العربية باألس�اليب المترجمين هؤالء بعض تمرس عدم في يتمثل المش�كل

ترجمة! إلى تحتاج التي وعجمتها الترجمات تلك استغالق عنه ينشأ ����س: كيف يمكن اأن ت�سه���م الترجمة في تقدم البح���ث الل�ساني العربي؟ وهل فكرت���م في قلب المعادلة ومحاولة تعريف الق���ارئ الأجنبي باإ�سهامات اللغويين

العرب في مجال الدرا�سات الل�سانية؟الثقافي المجال اللسانية في المفاهيم تبيئة للترجمة دورا مهما في أن الشك ج: وربما العلمية. النهض�ة اس�تحداث في واألهم األولى الخطوة تكون وربما العرب�ي. 1959م س�نة اإلنجليزية اللغة إل�ى سوس�ور دي كتاب ترجمة ب�أن التذكير لي ج�از وهي الكت�اب. لذلك المعتم�دة الوحيدة الترجم�ة ت�زال ال وهي مهما حدث�ا كان�ت انطالق نقطة وجعلته�ا سوس�ور دي بأفكار اإلنجليزية متكل�م فت عر التي الترجم�ة

األدبي. النقد مجال في خاصة معروف، علمي لنشاط أظن- -كما فتدخ�ل العرب اللغويين بإس�هامات األجنبي الق�ارئ تعريف أم�ا من نس�تفيد أن األولى حاجتنا أن ذلك تاريخن�ا. من الفترة ه�ذه في الترف باب ف�ي في ننجح أن بع�د فيأتي لدين�ا بم�ا التفاخر أم�ا أوال المعاص�رة العلمي�ة المنج�زات

العربية. باللغة عنها والكتابة لدينا العلوم هذه تأصيل �س: اإلى جانب الترجمة، تركز اهتمامكم على مراجعة )نقد( بع�س ما يكتب في

63

الثقافة العربية، وهذا عمل اأ�سيل تحتاج اإليه كل ثقافة تن�سد تحقيق الأف�سل. كيف يمكن للثقافة العربية اأن ت�سل اإلى اإب�ستمولوجيا ل�سانية عربية تخرج الل�سانيات

العربية من حالة ال�سمت؟بما مدفوعا العربية باللغة اللسانيات عن يكتب ما بعض بنقد اهتمامي يأتي ج: يكتب مما كثير في والضع�ف والزيف االدعاء ش�يوع من غيري، ويالحظه أالحظه، الذي الغثاء م�ن هائل قدر فهناك إليها. يترج�م أو التخصص هذا ف�ي العربية باللغ�ة يجب مس�ؤولية فهي هنا ومن زيادته. عن العابثين من كثير يتورع وال الرؤية يحجب

الغش! من المستهلكين ولحماية الفهم سوء من التخصص هذا لحماية حملها في يدخل المتخصصون ب�ه يهتم أن أرجو ال�ذي النش�اط هذا أن المؤكد ومن التي والعلمية الفلس�فية المنطلقات رس�م في ويدخل التخص�ص لهذا التأريخ ب�اب

الجاد. العربي اللساني البحث عليها يقوم أن يمكن �س: ما هي اأهم اأعمالكم الم�ستقبلية في التاأليف والترجمة؟

من قريب عن أتمكن أن وأرجو إنجاز إلى تحتاج التي األعمال بعض لدي ج: وترجمة. تأليفا بعضها من االنتهاء

�س: ما هو تقويمكم لواقع الل�سانيات في المملكة العربية ال�سعودية؟في واقعها ع�ن الس�عودية العربية المملكة في اللس�انيات واقع يختل�ف ال ج: في جاد نشاط ألي الغياب يشبه ما فهناك المغرب. األخرى-باستثناء العربية األقطار

المنحى. هذا

64

الدكتور داوود عبده����س: يخلط كثير من النا�س بين تعليم العربي���ة لأبنائها وتعليمها للناطقين بغيرها، ف���ال يقيمون اأي فرق بينهما. فما وجه الفت���راق بين هذين المجالين من

حيث المادة التعليمية وطرق التدري�س؟يعرف اللغة فاب�ن الس�ابقين؛ األمرين ف�ي اختالفا يتطل�ب هام ف�رق هن�اك ج: الكلمة تركيب وقواعد الفصحى العربية مف�ردات من كثيرا األم للهجته إتقانه بحكم مفردات عن تختلف ت�كاد ال المفردات من كثي�را ألن الجملة، وتركيب (الص�رف( عن تختلف ال الجمل�ة وتركيب الكلمة تركي�ب قواعد ومعظم المحكي�ة، اللهجات وتتفق الموص�وف تل�ي المثال، س�بيل على فالصف�ة، الفصح�ى. ف�ي القواعد ه�ذه الفصحى، ف�ي هي كما اللهج�ات في والتنكير والتعري�ف والجن�س الع�دد في مع�ه العربية اللغة تعل�م أجنبي طالب أي يعرف كما ج�دا، معقد وهو اإلضافة، وتركي�ب في عددها كان مهما بالمضاف�ات تتصل ال مثال، التعريف، ف�أداة كذلك. يختلف ال مضاف آخر تلي بل مباش�رة، تليه ال مضاف أي وصفة التنوين(، (وكذل�ك التركيب التعريف أداة تس�بقها الصفة فإن معرفة اإلضاف�ة تركيب كان وإذا التركيب، ف�ي إليه المدرس س�يارة ...؛ الجديد البنت (كتاب منها مجرد الصفة تلك موصوف أن رغم األس�ماء تلي وال إن( أخوات (وبع�ض األفعال تلي »الوقاي�ة« ونون الجدي�دة ...(،

إلخ. دعاني( (صديقي موضوعة كانت إذا االعتب�ار، بعين تأخذ مثال،( (للمبتدئين، التعليمي�ة: فالمادة

أهمها: أمورا العربية، بغير الناطقين لتدريس يبدأ الجمل�ة. تركي�ب وقواعد الكلم�ة تركي�ب وقواع�د المف�ردات ش�يوع أ-

الشائع. غير ر ويؤخ بالشائع درس. كل في محدودة تكون بحيث سبق ما إدخال في التدرج ب-

الذي تدخل الدرس المرات في كافيا من تركيب عددا تكرار كل كلمة وكل ج: الالحقة. الدروس وفي فيه

هو بما العربية أبن�اء تدريس ف�ي فيهتم مثال(: )النح�و، التدريس ط�رق في أما

65

مش�ترك هو ما ويعرض خاصا اهتماما لهجته في الجملة تركيب قواعد عن مختل�ف بكل تدريس�ه في فيهتم العربية بغير الناطق أما س�ريعا. عرضا والفصحى اللهجة بين نون مثال، مكث�فا. تطبيقي�ا تدريبا عليه�ا ب ويدر معروفة، غي�ر جميعا ألنها القواع�د بدل »كتابني« يق�ول عرب�ي طفل هناك فلي�س العربي، تدري�س في تهم�ل »الوقاي�ة« وغير العربي الطالب يحت�اج العدد قواعد وفي »ضربني«. بدل »ضربي« أو »كتاب�ي« (عش�رة وتذكيره العدد بتأنيث الخاصة القاعدة على تدريب إلى الس�واء على العربي إلى الفئتان طالبة(، وتحتاج عشرة عشر طالبا وخمس طالب وعشر طالبات؛ خمسة الفئتان تحتاج كما للمؤنث. وبس�كونها للمذكر الش�ين بفتح تكون عش�رة أن معرفة في ومنصوبا الثاني والمثال األول المث�ال في مجرورا يكون المعدود أن معرفة إل�ى يعرف فالعربي مفردا يكون ومت�ى جمعا المعدود يكون متى أما األخيرين. المثالي�ن إلى بحاجة العرب�ي غير أن حي�ن في المحكية، لهجت�ه قواعد من منذ طفولت�ه ذل�ك في المعدود قاعدة مع تعارض فيها ألن وبخاص�ة القاعدة، هذه على مكثف تدريب ال جمعا مئة أو عشرين أو عشر خمس�ة بعد المعدود يكون أن يتوقع فهو األم، لغته الثاني الفصل (انظر وظيفية بطريق�ة للفئتين س يدر أن فيجب »اإلعراب« أم�ا مفردا.

العربية(. اللغة (قضايا من كتاب: في �س: اقترحت تدري�س اللغة العربية بطريقة وظيفية للتغلب على �سعف تالميذ

المدار�س وطالب الجامعات في اللغة العربية، فما المنحى الوظيفي؟إتقان إلى ت�ؤدي بطريقة تدريس�ها هو العربي�ة تدريس ف�ي الوظيفي المنح�ى ج: (وهو الش�فوي والتعبير مقروءة وفهمها مس�موعة اللغة فهم األربع: اللغوية المه�ارات القدرة هي لغة، أية اللغة، فوظيفة الكتابي، والتعبير الجهرية( بالقراءة يس�مى ما يش�مل اللغة قواع�د اعتبار م�ن بد ال األرب�ع المه�ارات هذه وإلتق�ان واإلفه�ام. الفهم عل�ى المهارات إلتقان وسائل الكتابة( وقواعد الجملة تركيب وقواعد الكلمة تركيب (قواعد يحتاج ما عل�ى تدريس�ها في يقتصر وبالتالي ذاته�ا، حد في غاي�ات ال الس�ابقة األربع الفصل انظر دقيقا عميق�ا فهما بش�قيه اللغة فهم األربع: المهارات إلتق�ان الطالب إليه وهذا بش�قيه. الخطأ من الخالي والتعبير العربي�ة(، اللغ�ة (قضايا من كتاب ف�ي الثالث هذه ناقشت وقد الوظيفي، اإلعراب محله ويحل تلقائيا التقليدي اإلعراب معظم يلغي

66

العربية(. اللغة (قضايا كتاب من الثاني الفصل في التفصيل من بشيء القضية فيالدلفيا جامع�ة في العربية اللغ�ة قس�م في وزمالئي أنني إل�ى أش�ير أن وأود غير مرضية. النتائ�ج وكانت الوظيفي المنح�ى طبقنا اإلس�راء جامعة في ذلك وقب�ل الصف من ابتداء الدراسة مراحل جميع في يطبق أن يجب الوظيفي المنحى هذا أن

صحيح. بشكل ثماره لتظهر فحسب، الجامعة في ال االبتدائي، األول �س: ن��سر لك بع�س البحوث في الترجمة الآلية القائمة على التطبيق العملي.

ما اأهم ال�سعوبات التي تواجهها الترجمة الآلية؟برامج أن أظه�رت العربية إل�ى اإلنجليزية م�ن آليا ت�رجمت الت�ي الجم�ل ج: ال صعوبات كثي�رة، صعوبات تواج�ه ترجمتها ف�ي اس�ت�عملت التي اآللية الترجم�ة

أهمها: اإلنسان، المترجم يواجهها المعنى كان إذا وخاصة السياق، من الكلمة معنى اكتشاف على قدرتها عدم أ- اإلنسان يكتش�فه أمر وهو الحقة، جملة أو س�ابقة جملة من إال يتضح ال بين تليها الت�ي اإلنس�ان وترجم�ة اآلل�ة ترجمة بي�ن ق�ارن صعوب�ة. دون

قوسين:Your car is better than mine.

�س: ارتك اأف�سل من المنجم. )�سيارتك اأف�سل من �سيارتي(مثال: وأخرى، كلمة بين المطابقة قواعد تطبيق على القدرة عدم ب-

The student I taught was your friend>s daughter.

صديقك( ابنة كانت علمتها التي (الطالبة صديقك. ابنة كان علم الطالب أنا في اللغتين قواع�د بي�ن االختالف�ات بع�ض اكتش�اف عل�ى الق�درة ع�دم - ج عدم أي األخ�رى، دون اللغتين إح�دى في الكلمات بع�ض حذف جواز الموصول اس�م كحذف للجمل، العميقة البنية إل�ى الوصول على الق�درة المثالين في الكلم�ات بعض وحذف الس�ابقة، الجملة في اإلنجليزية ف�ي العربية قواع�د توجب العربي�ة الترجمة ف�ي كلمة ح�ذف وعدم التاليي�ن،

الثالث: المثال في كما حذفها I will go if you will.

67

ذهبت( إذا (سأذهب س. أنت إذا سأذهب أنا He is a student but I am not.

طالبا( لست لكنني طالب (هو ليس. لكنني طالب هو I read a book which I bought yesterday.

أمس( اشتريته كتابا (قرأت أمس. اشتريت الذي كتابا قرأت الحرفي المعنى عن معناها يختل�ف التي الجمل ترجمة على الق�درة عدم - د

مثال: صحيحة، ترجمة لمفرداتها This took place in broad day light.

النهار( وضح في هذا (حدث الواسع. النهاري الضوء في مكانا أخذ هذا ����س: كنت م���ن الل�سانيين الأوائل في العالم العربي، وق���د اأتيت بروؤى جديدة تخالف ما ا�ستقر عند من �سبقوك من اللغويين المعا�سرين. كيف تقبل النا�س هذه

الروؤى؟ أبرزهم ومن س�بقوني، الذين المعاصرين اللغويين فيه خالفت ما أهم لع�ل ج: عن أدافع كنت أنني فريح�ة، وأنيس أيوب الرحمن وعبد بش�ر وكمال أنيس إبراهيم عن بش�دة يدافعون اللغوي�ون أولئ�ك كان فق�د التحويلي�ة، التوليدي�ة المدرس�ة آراء اللغوية ال تفسيرها. الظواهر فيما يرون هي وصف اللغوي الوصفية، فمهمة المدرسة في القدماء العرب اللغويي�ن آراء من يس�خرون الوصفية المدرس�ة أتباع بعض وكان عليهم ف�رددت الس�طحية(، (البنية اللفظ ظاهر تخالف عميق�ة( (بنية أصل »تقدي�ر« لتفس�ير اللفظ ظاهر عن تختلف األحيان بعض ف�ي عميقة بنية تقدير ضرورة مؤي�دا

التقدير. ذلك دون تفسيرها يمكن ال لغوية ظواهر دعو دعا وأص�ل بيع باع وأصل ق�ول قال أصل إن نق�ول لماذا مثال، يقول�ون، ودعو وبيع قول ه�و يقولون ال العربية أبناء دام ما مدد م�د وأصل رمي رمى وأص�ل لها لغوية تفسير ظواهر كانوا حريصين على القدماء اللغويين أن وفاتهم ومدد، ورمي الواو في مضارع (قال ودعا( ومصدريهما السابقة، فكيف نفسر وجود عالقة باألفعال نقول وال دعوت نق�ول ولماذا ومصدريهما؟ ورم�ى( (باع مضارع في الي�اء ووجود أمثلة ضرب�ت وقد +ت(. (م�د ت م�د نق�ول وال م�ددت ونقول (دع�ا+ت(، دع�ات

68

الكلمات من كثير في اللفظ ظاه�ر تخالف عميقة بنية تقدير إلى الحاجة تؤيد كثي�رة »اللغويون فصل (انظر والجمل الكلمات بتلك تتصل لغوية ظواهر لتفس�ير والجمل وفصل ج1(، العربية أص�وات علم في (دراس�ات في والتفس�ير الوصف بين العرب أصوات علم في (دراسات في والتفسير الوصف بين العربية في الصوتية »الدراسات

والجملة(. الكلمة في (أبحاث في اللفظ« وظاهر »التقدير وفصل ج2(، العربية خالفتهم ما على الوصفية المدرسة أتباع من رد أي على أط�لع لم أنني والحق تقبال بعضهم من لمس�ت فقد النحويون أما آرائي. تلقوا كيف أدري ال وبالتالي فيه، اللغويين م�ع أتفق ل�م أنني رغم القدم�اء، اللغويين آراء بع�ض ع�ن لدفاعي حس�نا

آرائهم. من كثير في القدماء ����س: لو طلب اإليك اأن تعيد النظر في خطط اأق�سام العربية في الوطن العربي،

ما الذي تقترح تعديله على الخطط الحالية؟أيضا(: (واإلنجليزية العربية أقسام خطط في التالية التعديالت أقترح ج:

الوظيفية بالطريق�ة النح�و وتدريس النح�و، (م�واد( مس�اقات جميع إلغ�اء -1

واالكتفاء التقليدي اإلع�راب إلغاء تش�مل وهي النصوص، خالل من اقترحتها الت�ي العربية(. اللغة قضايا (من كتاب من الثاني الفصل انظر الوظيفي. باإلعراب

المقروء وفهم المسموع فهم اللغة: مهارات من مهارة لكل مواد تخصيص -2

وبالوسائل المهارة، تلك بأهداف منها كل في يهتم الكتابي والتعبير الشفوي والتعبير وقواعد الجملة تركي�ب وقواعد الكلم�ة تركيب (قواع�د األهداف تلك تحق�ق التي في فسيكون مستحيال، أمرا تاما فصال المهارات هذه بين الفصل كان ولما الكتابة(.

األخرى. بالمهارات جزئي اهتمام مادة كل تدريس علم في (مقدمة واح�دة م�ادة باس�تثناء (اللس�انيات( اللغة علم مواد إلغ�اء -3

العليا. الدراسات على اللغة علم تدريس يقتصر أن على عامة، فكرة تعطي اللغة( تحقيق ووس�ائل اللغوية المه�ارات بإتقان األدب م�واد بتدريس االهتم�ام -4

فحسب. األدبية بالمعلومات ال أهدافها، العربية باللغة التحدث يتقنون ال العربية اللغة أقس�ام خريجي معظم أن بما -5

يقرأ ما يفهمون ال بل أخط�اء، دون الكتابة يتقنون وال أخطاء دون بطالقة الفصح�ى

69

العربية((، اللغة قضايا (من كتاب في الثالث الفصل (انظر دقيقا عميقا فهما ويس�مع األربع المهارات به�ذه خاصا اهتماما تهت�م التي الس�ابقة االقتراحات أن أرى فإنني اللغة أقسام عن قلته وما العربية. يتقنون طالب لتخريج الحل هي تحقيقها ووس�ائل الحكم أن ذلك اللغات؛ من وغيرها اإلنجليزية اللغة أقس�ام على أيضا ينطبق العربية

اللغة. تلك في األربع اللغوية المهارات إتقان عن يبنى ما لغة يتقن ما شخصا بأن ����س: لك درا�سات في لغة الطفل، وه���ي درا�سات نادرة في الل�سانيات النف�سية

لت اإليه؟ العربية، فما اأهم ما تو�ستفسير تستطيع ال النفس علم في السلوكية المدرسة أن إليه توصلت ما أهم ج: الطفل فنم�و ذلك، على ق�ادرة اإلدراكية المدرس�ة وأن الطف�ل عن�د اللغة اكتس�اب أو المفردات في ذلك أكان س�واء اإلدراكي، نموه على وثيقا اعتمادا يعتم�د اللغوي الثالث والفصل الجملة(، وج2: المفردات :1 ج الطفل لغة (في كتاب (انظر الجمل. اللغة علم ف�ي (دراس�ات كتاب في اإلدراكي« بنم�وه وعالقته اللغ�وي الطفل »نم�و

المفردات: اكتساب من أمثلة يلي وفيما النفسي(، الس�نة أواخر ف�ي وقلم وب�اب ك�رة مثل محسوس�ة مف�ردات الطف�ل يكتس�ب ولكنه المرات، من قليال عددا يسمعها أن بعد عمره من الثانية الس�نة وأوائل األولى (أحمر، فاأللوان متأخ�رة. مراحل في إال abstract المج�ردة المفردات يكتس�ب ال منتصف أو الثانية الس�نة نهاية قبل اللغات جمي�ع في تكتس�ب ال )... أبيض أصفر، له »أصفر« فإذا قلت ذاته، الشيء الشيء من الطفل ال يستطيع تجريد لون الثالثة، ألن بعض في تغيير (م�ع الكلمة لفظ ف�ي صعوبة يجد ال فق�د كتاب أو قلم إل�ى مش�يرا يكتسب كذلك لونه. ال إليه المشار الشيء تعني »أصفر« أن سيظن ولكنه أصواتها( بالزمان المتعلقة نظيراته�ا قب�ل وأين؟ وهناك هن�ا مثل بالمكان، المتعلق�ة الكلم�ات مثال، و«غدا«، »أمس« الكلمتين يكتسبون ال األطفال فمعظم وغدا، وأمس اآلن مثل لفظ من أسهل مثال، »بكرة«، كلمة لفظ أن رغم والنصف، الثالثة أو الثالثة س�ن قبل كلمة ويكتس�ب الثانية. س�نته أوائل ف�ي س�معها( (إذا يكتس�بها التي »طاولة« كلم�ة المشكلة ألن »شجاعة«( »جبن«(عكس اكتسابه من سنوات عدة قبل (طعام( »جبن« القدرة بمس�توى مرتبطان وهما والمعنى، المفه�وم صعوبة بل اللفظ صعوبة ليس�ت

70

أو«بعيد« و«قصي�ر«، »طويل« مثل واح�دة لفئة المنتمية الكلم�ات وحتى اإلدراكي�ة. أن فالطبيعي باإلدراك، تتعلق ألس�باب األخرى قبل إحداها تكتس�ب إلخ. و«قريب« الطول، من نوع القصر أن ذلك »قريب«. قبل و«بعيد« »قصير« قبل »طويل« تكتسب طوله قصير. و«ه�ذا متران« طوله طويل. »ه�ذا نقول فنحن البعد، من ن�وع والقرب و«المكان مترات« كيلو عش�رة يبعد بعيد. المكان و«هذا متر« نصف قصره( (ولي�س

متر«. كيلو نصف يقرب( (وليس يبعد قريب. اآلخر الجر وح�روف التعريف أداة مث�ل الكلمات بع�ض الطفل يس�مع الجمل وفي مرحلة في ولكنه المطبخ«، في »الماما مثال، يسمع، يكتسبها. أن دون المرات مئات »ماما ويقول الجر وح�رف التعريف أداة يحذف الكلمتين« »جمل�ة المس�ماه الجملة

»مطبخ«(. لكلمة لفظه عن النظر (بصرف مطبخ« معناها، يعرف أنه فنظن ما كلمة يستعمل طفال نس�مع أحيانا أننا بالذكر وجدير بذكر وس�أكتفي الصحيح. المعنى ليس ذهنه في بها المرتبط المعنى أن نكتش�ف ثم إلي »نص قولها في (نصف( »نص« كلمة س�معت ديمة: ابنتي كالم من واحد مثال ونص إلي »نص يوما: قالت أن إلى »نص« معن�ى تعرف أنها فظننت لمروان« ونص لم اثنين من جزء أنه وهو »نص« معنى شرطي أحد أن فأدركت إلك« ونص لمروان الشرط أن فتبين نصي« من أكبر مروان »نص ذلك: بعد قالت ثم لديها. معروفا يكن »نص« معنى أن أي كذلك. تعرفه ال متساويان الجزأين أن وهو »نص« لمعنى الثاني

قيود. دون »جزء« هو عندها عن أس�أل حين واألمه�ات اآلب�اء بع�ض من أس�معه كن�ت م�ا أطرف ولع�ل

شي«! كل »بعرف قولهم عمره من الثانية السنة أوائل في لطفل اللغوية الحصيلة

71

الدكتور الطيب البكو�ش����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟القرن خالل اإلنسانية العلوم صدارة تش�غل اللسانيات جعل الذي الس�بب ج: تميز عشر، التاسع القرن من الثاني النصف منذ تطورها أن هو بالخصوص العشرين اإلنس�انية العلوم من ذلك رغم بقيت وإن الصحيحة العل�وم من قربها علمي بتوج�ه

اجتماعية. بشرية مؤسسة باعتبارها واللس�انيات المقارن المنهج -ونقصد تطورها من الحاس�مة المرحلة هذه وفي كثيرا اللسانيات استفادت تالها- وما والبنيوية السوسوري المنهج ثم ظهور التاريخية بلورة إلى توصلت ث�م االجتماع، وعلم التاريخ مثل األخ�رى االجتماعية العلوم من

البنيوية. مع وخاصة فيها وأثرت األخرى العلوم تجاوزت وعلمية، دقة أكثر مناهج دون اللغة ف�ي والش�كلي الصوتي البعد عل�ى التركيز ه�و ذلك س�هل ما لكن

الشكلنة. على عصيا بقي الذي الداللي البعد حد إلى األخرى والعلوم اللس�انيات بين تفاعل عن الحديث فيمكن الي�وم أما االجتماعية اللس�انيات مثل والتداخل التالق�ي مس�احة في تقع جديدة مباحث بروز

وغيرها. والترجمية اإلعالمية واللسانيات النفسية واللسانيات إلى الس�عي وبضرورة بالداللة متزايد اهتمام الثري التفاعل هذا ع�ن تولد وقد بتطبيق منهج »أقسام المعجم والسيما بعين االعتبار في دراسة الداللة شكلنتها وأخذ

اآللية. الترجمة خدمة في اللسانيات جعل إلى يهدف الذي األشياء« �س: في ظل هذا )المعطى( المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف الثقافة العربية على

البحث الل�ساني بمعناه الحديث؟

72

ضربين: إلى تصنيفه يمكن حديثا العربية الثقافة في اللساني البحث ج: المراحل طلبة أو جامعيون مدرس�ون الغالب في به يقوم الذي الفردي البحث بالتشتت رغم أهمية عديد األبحاث. يتسم غالبا العليا في شكل رسائل دكتوراه، وهو وهذا األلكس�و. أو اللغوية المجامع بعض إطار في ينجز الذي المؤسس�ي والبحث وأحيانا البيرقراطية عن فضال عموما. المحافظة النزعة عليه تغلب األعمال من النوع المؤسسية األعمال لكانت والنتائج التكلفة بين قارنا لو لذلك السياسية. االعتبارات

مجملة. اعتبرناها إذا الفردية األعمال دون المعجم، قضايا في تنحصر تكاد أنها المؤسسية األعمال في يالحظ ما أن كما النصوص تعري�ب ودون س�ياقها عن معزولة تترج�م م�ا كثيرا الت�ي والمصطلح�ات

فيها. وردت التي سة المؤسمازالت الحديثة العربية الثقافة فإن والمصطلحات المعج�م على التركيز ورغم والجامعات للمجامع يمكن مش�روع وهو تأثيلي، أو تاريخي عربي معجم إلى تفتقر توفرت لو معقولة آج�ال في تنجزه وأن والمادي�ة البش�رية طاقاتها تجمع أن العربي�ة تغلب�ت ول�و األلكس�و، ومث�ل مثله�ا مؤسس�ات ف�ي االس�تراتيجية والنظ�رة اإلرادة

الضيقة. السياسية االعتبارات على والحضارية العلمية االعتبارات وطاقاتها الهامة موارده�ا رغم لغتها تج�اه بأجمعها العربية الب�الد به تقوم فم�ا به إسرائيل وحدها. تقوم ما أوروبي واحد ودون بلد به يقوم ما المادية والبشرية دون

العربية. البالد في التنمية تدني مظاهر من مظهر وهو �س: هناك اأ�سب���اب مو�سوعية ول �سك تف�سر هذا الو�سع، وتحول دون ا�ستثمار منج���زات الدر�س الل�سان���ي في الثقافة العربي���ة بال�سكل المطل���وب ما هي هذه

الأ�سباب؟هامة: أخرى أسباب توجد ذكرت ما إلى باإلضافة ج:

كاف األوائل به أتى ما أن يعتبرون يجعلهم البعض عند التراث تقديس أن منها النظريات م�ن يس�تفيد أحدث منظور من الق�راءة إعادة إلى حاجة في ولس�نا ش�اف

الحديثة. واالكتشافات يرأس كان الله- -رحم�ه المرموقين العرب الزعماء أح�د بتعليق هذا يذكرن�ي

73

دعتني مؤتمر ف�ي س�يبويه كتاب في الصوتية القضايا ع�ن عرضا فيها قدمت جلس�ة عن فتساءل وفاته على قرنا عش�ر اثني مرور بمناسبة 1974م س�نة ش�يراز جامعة إليه كما واضح محتواه أن والح�ال حديثة بطريقة س�يبويه كتاب قراءة إع�ادة من الفائدة

القدامى. النحاة شرحه من الدارجة المس�تويات اس�تهجان مظاه�ره، م�ن أو التقديس ه�ذا نتائج م�ن تشجع ال ألنها يجتنبونها االختصاص طلبة يجعل مما دراس�تها، عن والترفع العربية فراغ من تركه وما الفادح النقص هذا العربية. الجامعات ف�ي والترقية االنتداب على في العاملين اليه�ود من العربي�ة باللهجات المهتمي�ن أو المختصي�ن ج�ل جعل ق�د

الغربية. الجامعات في أو إسرائيل بها المستش�رقين اهتم�ام ه�و الدراس�ات ه�ذه من الح�ذر أس�باب من ولع�ل موقف وهو الفصحى. ب�دل اللهجات اس�تخدام إلى يدعو كان بعضهم أن والس�يما اللهجية الدراس�ات يعادي من يخطئ مثلما تمام�ا العلمية، الناحية م�ن حتى خاطئ الفصيحة المس�تويات بين للتكام�ل نظ�را ذاتها الفصحى عل�ى خطرا ذل�ك ف�ي ألن

الدارجة. والمستويات الفصحى العربي�ة اللس�انية األطال�س غي�اب الدونية النظ�رة ه�ذه نتائ�ج وم�ن اس�تثنينا إذا أجانب، به قام القليلة البل�دان بعض في منها نج�ده وما معا. والدارج�ة بعض نشرت والذي األخيرة السنوات في التونس�ي اللساني األطلس فريق أنجزه ما

بالفرنسية. وبعضها بالعربية نتائجه الحديثة اللس�انية األبح�اث تعريب ف�ي فادح نق�ص يوجد هذا إل�ى باإلضاف�ة

بالداللة. يتعلق ما منها والسيما التنظيرية القيمة وذات التأسيسية أن إال العربية المجامع ومن األلكس�و من كبير تقصير يوجد المجال هذا وف�ي يسد بيروت، من انطالقا للترجمة العربية المنظمة األخيرة المدة في به تقوم بدأت ما

الثغرات. بعض هو ما أن أعتب�ر لكني كثي�رة وهي والعوائق األس�باب نع�دد أن بالطبع يمك�ن

أثرا. وأعمق أهم يكون قد سياسي أو إيديولوجي ����س: هذا الت�سخي�س يلخ�س الو�سع الحالي للدر�س الل�ساني في ثقافتنا، وهو

74

و�سع نعتبره نتيج���ة طبيعية لمالب�سات التلقي، كما يفيد وجود عوامل خارجية، يمكن اأن نعتبرها من قبي���ل العوامل المرتبطة ب�سو�سيولوجيا العلم)الل�سانيات(، لكن هذا ل ينفي وجود مبادئ داخلية للعلم )لل�سانيات( لم تتحقق، اأعني ال�سروط ال�سروري���ة لن�ساأة العلم وتطوره، ومن ذلك )بح�سب بحث قمنا به في هذا المجال(: غي���اب كتابة ل�سانية تمهيدي���ة )تي�سيرية( تقدم الل�سانيات اإل���ى القارئ المبتدئ بال�س���كل ال�سحيح، وعدم القدرة عل���ى مواكبة الم�ستج���دات الل�سانية، ثم اعتبار

الل�سانيات من العلوم الكمالية...اإ�سافة اإلى اأ�سباب اأخرى �سياأتي الحديث عنها؟س�بق بما مباش�رة ويرتبط منه هاما جزءا أو الجواب يتضمن هذا س�ؤالكم ج:

يلي: ما في تأليفية بصفة التشخيص تلخيص ويمكن ذكره. اللسانية للدراس�ات التنموي البعد أخذ وعدم االس�تراتيجية النظرة غياب -

واإلقليمي. المحلي القرار مستويات في االعتبار بعين العلمي. التطور مواكبة من تمكن التي الجيدة الترجمة نقص -

والمعرفي. العلمي التأسيس في يسهم الذي التنظيري الجانب ضعف -صلب وف�ي العامة السياس�ية المش�اغل ضم�ن اللس�اني المش�غل غي�اب -

اإلنمائية. المخططات ����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا؛ بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة؟اإلسالمية العربية فالنخبة المجال. هذا في كبرى مفارقة أننا نالحظ صحيح ج: دون للمقارنة وقاب�ل عالمية قيم�ة ذو وهو فعال، زاخ�را هاما تراثا لن�ا تركت قديم�ا

وبعيده. الميالد قبل اليوناني أو الهندي التراث مع نقص مركبات والصرف، والنحو المعج�م على التركيز م�ع تقريبا الميادين جميع ش�مل وقد

نظامها. داخل من ويقننها العربية يصف إنه أي المنظومة، داخل من إنتاج وهو وبآراء اليوناني�ة بالفلس�فة تأثر فيه آخ�ر إنتاجا تقريب�ا موازية بصف�ة نجد لكنن�ا التنظير إن الق�ول ويمكن مثال. رش�د ابن عند جلي واض�ح وهو اللغة. في أرس�طو والغزالي رشد وابن سينا وابن الفارابي أمثال من المفكرين عند قديما متوفر اللساني ابن مثل فلس�فية ثقافة لهم الذين منهم اس�تثنينا إذا النحاة عند مما أكثر خلدون وابن

75

وغيره. جني كانوا أنهم خصوصا اللهجات يهملوا لم القدامى أن إلى نش�ير أن المفيد ومن مباحثهم، في مبثوثة توجد اللهجية المادة أن إال أحرف. بسبعة القرآن بنزول مقتنعين

المتواصل. العربية تطور لتقويم جدا هام وتحليلها تجميعها وأضيق القدامى دون جه�ود أراها ش�خصيا أهميته�ا، على المحدثي�ن فجه�ود الفترة أن والس�يما النواحي جميع من الظروف اختالف االعتبار بعين أخذنا إذا أفقا لفترات امت�داد فترة الحديث�ة والفت�رة حض�اري ومد وتوس�ع تأس�يس فترة القديم�ة

الحضاري. والتخلف االنكماش �س: التناف�س بين المناهج الل�سانية ل يمكن اأن ينكره اأحد، وهو تناف�س ل نجد

له مثيال اإل في ثقافتنا، هل الم�سكل م�سكل مناهج حقا؟نحصر لماذا أفهم ال لكن المشكل... كل وليس المشكل من جزء المناهج ج: التنافس في نفكر عندما وحتى الثقافات. جمي�ع في موجود فهو ثقافتنا. في التنافس العربي، اللساني البحث بدايات منذ والكوفة البصرة مدرستي بين موجودا كان الذي برغام ومدرسة اإلسكندرية مدرسة بين األسبق بالتنافس ذلك رنا يذك ال أن يمكن ال الغربية اللس�انية المدارس بعض بين الي�وم ذاته التنافس ونج�د اليونانية. الثقافة ف�ي

والتوليدية. الوظيفية بين الستينيات في حدث كما ����س: من مظاهر هذا التناف�س وجود �سبه قطيعة بين الل�سانيين، فال اأحد منهم يهتم بما يكتبه الآخر، وهذا ما يجعل اأمر الل�سانيات في ثقافتنا متروكا لالجتهادات الفردية، التي تقف عند حدود التجاهات الل�سانية، وفي اأح�سن الأحوال عند الحدود

الجغرافية؟في ونقصا العلمي الوعي في ضعفا بل تنافس�ا أس�ميه ال آخر، مش�كل هذا ج: مناقش�ة لجنة في كنت فقد هذا، عن معب�رة بحادثة ذلك يذكرني العلمي�ة. األخ�الق لترقية جامعية عالية، والحظت للمترشح أن أحد بحوثه الرئيسية في اختصاص لساني ذاتها. الجامعة نش�رته مما نوعه من الوحيد هو هام لبحث مراجعه في ذكر ال محدد في فقلت عليه. اطلع أن يصادف لم ولكن بالبحث سمع أنه وهو غريبا جوابه فكان موجودة المرضية العقلية هذه ذنب«. من أقبح عذر »رب أكثر أحرجه ال حتى نفسي لي تبدو وهي الج�وار، حجاب بظاهرة أس�ميها أن ويمكن العربية النخبة ف�ي بكثرة

76

تونس. في أوضح ألن أعقد يصب�ح األم�ر فإن اإلقليم�ي المس�توى في الظاه�رة وضعن�ا إذا أم�ا وسائل تطور ورغم العولمة رغم األخيرة الس�نين في كثافة زادت الجغرافية الحدود

الضيق. السياسي الطابع عليها يغلب هنا األسباب لكن االتصال. رأيي. في التنافس ال التخلف ضمن تندرج الظواهر هذه األحوال جميع في

�س: يتخذ هذا ال�سراع مظهرا تلخ�س���ه المعادلة: النحو ≠ الل�سانيات، التراث اللغوي العربي ≠ الل�سانيات؟

أس�لفت. كما فيه تنحص�ر ال المش�كلة ولك�ن فعال موج�ود المظه�ر ه�ذا ج: كل ألن الجامعية األوساط في حتى الريبة من بكثير إليها نظر اللس�انيات أن صحيح التحرك على ويحملهم البعض يضايق أنه إلى باإلضافة البداية، في منه يحترز جديد وقد تساؤل. أو ش�ك دون إليه واطمأنوا عليه اس�تقروا فيما راحتهم ويقلق والتجدد هذا يثيره ما كل م�ع باللهجات اهتماما إال اللس�انيات في يرى ال أن البعض ح�اول

واحترازات. وشكوك مخاوف من االهتمام عن وتعبيرهم اللس�انيات على الطلبة إقبال هو األمر في حاس�ما كان ما ولكن فتعززت الجامعة إل�ى منهم أعداد وصلت وقد النحوية الدراس�ات تطور في الرغب�ة الصراع مفهوم إن القول يمكن مثاال، التونس�ية الجامعة أخذت وإذا اللسانيات. بهم أهمية عل�ى اإلجماع من ن�وع وحدث الس�ؤال. إليه يش�ير الذي بالمعن�ى ينطب�ق ال ويطور العامة اللسانيات يثري بشكل حديثة لس�اني بحث بآليات التراث قراءة إعادة بعض في الص�راع هذا مثل يوج�د أن أس�تبعد ال لكنني التقليدية. اللغوي�ة المعرف�ة

األخرى. العربية الجامعات ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن مواجهتها؟/ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟تحدي العربية تج�اوزت فقد متجددة. هي وإنما جدي�دة ليس�ت التحديات ج:

77

في كان وإن بالدارجة، الفصح�ى عن االس�تعاضة دعاة بعض أثاره الذي الدارجات على فعليا خط�را يمثل يكن ول�م إيديولوجيا تضخيم�ه وقع ضعيفا تحدي�ا الحقيق�ة خالل التطور واتجاه التناف�س. من أقوى المس�تويين بين التكامل ألن الواقع؛ أرض

بوضوح. ذلك يؤكد الماضي القرن لجميع تحديا تمثل فهي واالتصاالت المعلومات وتكنولوجيا العولمة تأثير أما

االنكليزية. مقابل األلسن يعالج أن نرى كيف يبلغ حد االبتالع ألي لسان. يكفي أن األمر أتصور لكن ال الترجمة وأن القاعدة س�يبقي اللس�اني التعدد أن لنتبين لغاته تعدد األوروبي االتحاد

فأكثر. أكثر سيتوسع اآللية الترجمة في واالستثمار ازدهارا ستزيد أم التخلف خان�ة في العربية تبق�ى هل فه�ي نظري في الجوهري�ة القضية أم�ا التحدي ه�و هذا المتقدمة؟ العالمي�ة اللغ�ات مصاف إلى االرتق�اء على مقبل�ة إنها

الحقيقي.بمس�توى وإنما ذاته في العربي باللس�ان يتعلق ال األمر أن هن�ا التأكيد ويجب

أخرى. جهة من اللسانية وبالسياسة جهة من مستعمليه فمستوى المستعملين عموما ال يحتاج إلى تدليل إضافي، فهو مستوى متخلف. اتساعا الفجوة يزيد مما العالمي، التطور نسق دون نسقه نس�بي تقدم من يحصل وما العالمي البش�رية التنمية تقرير دراس�ات إلى الرجوع الصدد هذا في ويكفي وعمق�ا. المعرفية والسيما الميادين جميع في التخلف مدى لتصور العربية بالبالد الخاص أو

وترجمة. نقال وحتى إنتاجا منها، واتخاذ األهداف وضبط للواقع تش�خيص من تقتضيه وما اللسانية السياسة أما أي في توج�د تكاد ال علم�ي حد على فه�ي والتقويم والمتابع�ة للتنفي�ذ الق�رارات

إقليميا. كذلك غائبة وهي مكان، التحول األمر يقتضي وإنما الوضع هذا من للخروج س�حرية وصفة توجد وال

المعرفة. وثمار للمعرفة المنتج موقع إلى المستهلك موقع من ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوعا لنظرها في كل اأبعاده���ا وم�ستوياتها الل�سانيات؟ األأن العربية عربيات؟

78

عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في التداول المكتوب �سحافة وفنا؟

وما العربية مس�تويات أو العربي�ات تع�دد بي�ن عالق�ة توج�د أن�ه أظ�ن ال ج: بالعكس بل لنظرها. تتخذها موضوعا التي العلمية المجموعات غياب تفترضونه من

والنظر. البحث على وحافز إثراء عامل التعدد موجودة، ولكنها المطلوب دون بأنها الظن إلى أميل فعال. غائبة ه�ي هل لكن

أصناف: ثالثة من وهي مركز في الستينيات منذ نشط الذي اللساني البحث فريق نوع من محلي صنف الفقيد ينشطه وكان بتونس (س�يراس( واالجتماعية االقتصادية والدراس�ات البحوث الس�نين في بعثناه الذي التونس�ي اللس�اني األطلس فريق نوع ومن القرمادي، صالح

المختلفة. الكليات في تعمل أخرى فرق عن فضال هذا يعمل. ومازال األخيرة البلدان ش�مل الذي العربي« اللغ�وي »الرصيد نوع م�ن إقليمي عربي وصن�ف

والسبعينيات. الستينيات بين والمغرب( والجزائر (تونس الثالثة المغاربية مزدوج بتمويل إم�ا وهو األوروبية العربي�ة الش�راكة على قائم أحدث وصن�ف لجامعات التابعة البح�ث مجموعات من النوع ه�ذا ونجد صرف. أجنبي تموي�ل أو المعجمي�ة ش�بكة مث�ل الش�بكات مش�اريع ف�ي والجن�وب الش�مال م�ن متع�ددة تشتغل المجموعات وهذه الفرنكوفونية. الش�بكات وإحدى والترجمة والمصطلحية

اللساني. التعدد وعلى العربية مستويات جميع على عموما ����س: ما هي الإ�سكالت التي يمكن اأن تطرحه���ا العربية بو�سفها لغة الإنتاج

الإبداعي والتوا�سل القطاعي المكتوب، ل لغة التداول اليومي؟بين فاصلة حواجز إقام�ة يريدون الذين عند إال جوه�ري إش�كال يوجد ال ج: إجماال يالحظ حاليا، العربي اللغوي المشهد في المتأمل لكن ودارجاتها. الفصحى تس�مح متدرجة متعددة بيني�ة مس�تويات وجود بفضل المس�تويات بين ثري�ا تداخال

فأكثر. أكثر يتأكد لغوي استرسال عن بالحديث فلغة معينة. بمج�االت المس�تويات من مس�توى كل يختص أن الطبيع�ي ومن المسرح لغة بالضرورة ليست القصة ولغة األس�واق في التعامل لغة ليست التدريس

79

لكن اليومي. التخاطب ولغ�ة الكتابة لغة بين ف�رق يوجد أن الطبيعي ومن الش�عبي. الفجوة توس�يع أجل من ال المس�تويات بين التقريب أج�ل من نعمل أن ه�و المه�م

بينها.�س: كيف يمكن للغة العربية اأن ت�سبح فاعلة في محيطها؟ وما هي الم�ساكل

التي تعتر�س �سبيل المعالجة الآلية العربية؟قبل من قلت كما التحول في يكمن القضية س�حري.جوهر مفتاح يوجد ال ج: العربية الطاقات بتجميع والمعرف�ي، العلمي اإلنتاج موقع إلى االس�تهالك موقع من انطالقا المش�اكل ويعالج لغته على ويطبق لغته يس�تعمل فالمنتج والمادية. البش�رية

لغته. خصوصيات من نس�ق وراء الهثا ويبقى األخرى األلس�ن اس�تعمال إلى فيضطر المس�تهلك أما المعالجة مش�كل يكمن بالذات وهنا والمنتج. المصنع المبتكر يحقق�ه الذي التقدم

المبذولة. الجهود رغم العالمي المستوى إلى ترقى ال التي العربية اآللية �س: ما دور المجامع اللغوية ف���ي النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟ أق�رب تبق�ى الحالي�ة المجام�ع أن أرى س�ابقا، ذك�رت م�ا إذا باإلضاف�ة ج: يس�تجيب أن واحدة دولة إحداث�ه ر تق�ر لمجمع يمك�ن وال المحلية المش�اغل إل�ى

اإلقليمية. للمتطلبات وأعتقد أن طبيعة المنطقة العربية بلهجاتها وحتى فصحياتها من بعض الجوانب، سياس�ي بقرار يتأس�س ضخما إقليميا مجمع�ا المعجمي-تتطلب الجان�ب وخاص�ة للمزايدات فيه�ا دخل ال علمي�ة العتبارات ويخض�ع مس�تقلة قارة وميزانية إقليم�ي من كان مشروع وهو شاملة عربية لغوية لسياسة واإلنجاز التخطيط ويتولى السياسية

العربية. الجامعة مع يؤسس أن المفروض �س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟معزولة ظاهرة ليس فهو س�ابقا. ذكرته لما الطبيعية النتيجة هو الضعف هذا ج:

80

بالدارجة الدروس فيها تلقى عربي�ة جامعات توجد الظواهر. بين ترابط يوجد وإنم�ا عن جيل ينقله الضعف وهذا العك�س. يكون أن بدل الفصحى، من بش�يء المطعمة غير بعبارات مخلوطة متوس�طة بعربية دروس فيها تقدم اختصاص�ات وتوجد جيل. هو الجامعات في يوج�د وما العربية. البالد ف�ي المؤسس�ات عديد في وذلك عربية دقيق وصف إلى تحتاج ظاه�رة وهي الس�ابقة. التعليم مراحل في يوجد لما تواصل

العلمية. المعالجة وإلى �س: لحظ عالم الل�سانيات روبنز اأن معظم ال�سمات التي تميز التاريخ المعا�سر، في الغرب، قد ن�ساأت في ع�سر النه�سة، وا�ستمرت دون انقطاع حتى الوقت الراهن. واأن الكثي���ر من تلك ال�سم���ات كان له تاأثير مبا�سر ف���ي التجاهات التي اتخذتها الدرا�سات اللغوية فيما بعد. والواقع اأن ما لحظه روبنز بالن�سبة اإلى ع�سر النه�سة في الغرب يمكن تعديته اإلى ع�سر النه�سة العربية وما �ساحبه من ردود فعل كان للجانب اللغوي حظ���ه الوافر منها. فاأ�سئلة النه�سة حا�سرة ب�سكل جلي في الفكر الل�ساني العربي، حيث يمكن اأن نميز بين اتجاهات مختلفة: اتجاه طفري )حداثي(، واتجاه تراثي )تقلي���دي( واتجاه توفيقي، والأكثر من هذا اأن هذه التجاهات تظهر اأحيانا ف���ي التجاه الواحد. هذا ما حكم على الثقافة العربية عموما، والل�سانيات خ�سو�سا، باجترار ق�سايا هي ف���ي غنى عنها.نت�ساءل هنا: ما موقع الفكر العربي من الفكر الل�ساني الحديث؟ ثم األم يحن الوقت بعد لتقويم هذه الح�سيلة، والخروج

من هذه الدوامة؟حيث من العربي الوضع عن كثيرا يختلف مثال أوروبا عرفته ال�ذي الوضع ج: تطور قرونا دامت الت�ي النهضة عصر في فيها ح�دث فأوروبا اللس�اني. الفكر تطور الوطنية اللغات نشأة وهي األهمية بالغة ظاهرة عن عزله يمكن ال اللساني الفكر في ولكنها اجتماعي�ا ميتة لغ�ة بذلك أصبحت الت�ي الرس�مية الالتينية عن التخل�ي بعد مس�توى إلى الدارجة اللهجات مس�توى من ارتقت التي الوطنية للغات ث�راء مصدر

الرسمية. اللغات الهندي السنس�كريتي الت�راث باكتش�اف تدعمت التي العوام�ل من ه�ذا وكان التاريخية. واللسانيات المقارن المنهج ظهور إلى عش�ر التاسع القرن في آلت والتي

العشرين. القرن في الحديثة العامة اللسانيات لظهور سابقة حاسمة مرحلة وهي جعلت مقدس�ة صبغة -القرآن- المقدس الكتاب عليها أضفى فقد العربية أم�ا

81

والتطور الحي�اة طبيع�ة فرضت أن إل�ى فيها تط�ور كل يقاوم�ون مس�تعمليها بع�ض مع فعال بدأ ال�ذي التطور هذا ولوال التط�ور. من عدة مظاهر واالجتماع�ي العلم�ي ال جدا متقادمة الفصحى العربية لبقيت العش�رين القرن خالل وخاصة النهضة عصر

بالحاجة. تفي مختلفة العربية النهض�ة وعصر األوروبية النهضة عصر بين اللس�انية فالظروف دون مجال ف�ي يكون وال ش�امل التقدم فإن أخرى جه�ة ومن جهة، من ه�ذا جدا. العلوم في أيضا يتق�دم العلوم س�ائر في تقدم فمن المعرفية، المجاالت لترابط آخ�ر

اللسانية. �س: ما دمنا ب�سدد الحديث ع���ن بع�س الم�ساكل والتحديات المطروحة، اأ�سير اإلى اأن الل�سانيات في الثقافة العربية بقيت حبي�سة نف�سها، ولم تنفتح على بع�س القطاع���ات الأخرى كما هو الحال بالن�سبة اإلى الل�سانيات في الغرب، بل لم ت�سهم ل م���ن قريب ول من بعيد في بع�س التحديات التي تواجه الأمة، والتي تعتبر في �سميم البحث الل�ساني: التخطيط اللغوي، التعدد اللغوي، الأمرا�س اللغوية.ما هي اأ�سب���اب هذا التقوق���ع في نظركم؟ وهل يمكن اأن نعتب���ره مظهرا من مظاهر تخلف

الل�سانيات في ثقافتنا؟إجماال. جرأة أكث�ر لي يبدون القدامى فاللغويون صحي�ح. هو ما حد إل�ى ج: لكن يقولون. كان�وا كما عيوبه أو النط�ق وبآفات وبالدخي�ل باللهجات اهتم�وا فق�د خلدون وابن وابن حزم الجاحظ أمثال من أكثر اللغويين غير عند نجدها الجرأة هذه الفصيح بن التميي�ز بضرورة االهتم�ام هذا يبررون الغال�ب في أنهم رغم وغيره�م،

تيمور. معجم في كما الحديث العصر في ذاته الحذر هذا ونجد الفصيح وغير هامش ولها إمكاني�ات ذات مؤسس�ات وإنما أف�راد به يقوم ال التخطي�ط لكن التنمية في االستراتيجية وقيمته اللس�اني البحث بأهمية الوعي لكن القرار. حرية من

منقوصا. مازال البشرية �س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

82

والتعريب؟ج: ال أظن أنه يمثل إشكاال في ذاته فاإلشكال في غياب السياسة واالستراتيجيا. أحدث فإنه اليون�ان عن النقل في الف�ردي االجتهاد يتجاوز أن المأم�ون قرر عندم�ا طبعا الحكم�ة. بيت في ذل�ك فتم يكف�ي، ما المال م�ن ومنحها الالزم�ة المؤسس�ة تقرر فما الرمز. في أهميتها تكمن وإنما والتنوع، الكم ناحية من تس�تقيم ال المقارنة متزايد منفتح هائل إنت�اج فهو اليوم أما مغلقا. منتهيا تراث�ا كان الحقبة تلك في نقل�ه حسب االستراتيجي التخطيط قيمة تكمن وهنا الترجمة. نس�ق من بكثير أسرع بنسق وتوجيه عن�ه غنى ال ال�ذي المؤسس�ي اإلنت�اج واختي�ار واالختصاص�ات الميادي�ن عموما اآلن يجري ما أن حي�ن في والتراكم التكامل اتجاه في واإلمكانيات الجه�ود

المحدودة. اإلمكانيات ذات القليلة، المجموعات أو األفراد اجتهاد يعدو ال فإذا معزولة. بصفة ال بالترجم�ة بارتباط إال تحل ال فإنها المصطلح قضي�ة أما س�بيل فعلى مخططا. أيضا الضروري المصطلح توفير كان مخططة، الترجم�ة كانت السنين في المنش�أة للترجمة العربية المؤسس�ة إطار في خضناها التي التجربة المثال

التعريب. قضية حلت إذا هين المصطلح قضية حل أن تبين األخيرة �س: ماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س )من الناحية المنهجية تحديدا(؟

مؤسس�ة إطار في الكفأة العربية الطاقات بتجميع إال جديا مخرج�ا أرى ال ج: وتوسيعها. تمويلها في العربية الدول جميع تسهم للترجمة العربية المؤسسة نوع من خطة ضبط على اإلشراف يتولى ذاته بالشكل يمول إقليمي لغوي مجمع جانب إلى يلي: ما األولية أهدافها من تضع أن ويمكن تنفيذها. وعلى عربية لسانية استراتيجية

وتحديثه. العربي المعجم تطوير في يستغل حتى العربي اإلنتاج ترقيم -عربية. لسانية أطالس إنجاز -

بينهما. وما ودارجة فصحى جميعا، العربية اللسانية المستويات وصف -التاريخي. العربي المعجم إنجاز -

العربي باللسان النهوض رام لمن عنها غنى ال الضخمة العربية المشاريع وهذه األهمية، بهذه مش�اريع وبدون العربيتين. والحض�ارة الثقافة ع�ن معبر خير باعتب�اره

المجال. هذا في التخلف من الخروج جدا العسير فمن

83

�س: يبقى اإ�سهام الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية محدودة جدا، ول يكاد يذكر من الل�سانيين العرب اإل من لهم كتابات باللغات الأجنبية. هل هذا الأمر

تعتبرونه طبيعيا ولماذا؟التجربة خالل من الوضع تش�خيص يمكن ولكن طبيعيا. وضعا ليس أكي�د ج: منذ بالفرنس�ية كانت اللس�انيات في كتابتي بداية نظ�ري. في معبرة ألنها الش�خصية دكتوراه إلى الثالثة المرحلة رس�ائل أن ذلك بالجامعة. طالب وأنا تقريبا عاما أربعين تدريس في أسهمت ثانية مرحلة في اللغة. بهذه بالضرورة كانت السربون في الدولة في جهدا اقتضى م�ا وهو بالعربية التونس�ية الجامعة ف�ي والعربية العام�ة اللس�انيات

الالزم. المصطلح وتوفير التعريب أن أولهم�ا لس�ببين: بالفرنس�ية الكتاب�ة تغلي�ب إل�ى ع�دت ثالث�ة فت�رة وف�ي تجرى التي من علميا أرق�ى متعددة بألس�ن تجرى التي الدولية اللس�انية المؤتمرات نتوجه من فإلى بغيرهم. مقارنة محدود فيها العربي الحضور إن ثم وحدها، بالعربية

الدولية؟ المؤتمرات في نحاضر عندما عندما حتى أكث�ر يهتمون األجانب بينم�ا كثيرا، يق�رؤون ال العرب أن ثانيهم�ا وقد العرب. عند تج�د مما أكثر تكتب لما ص�دى عندهم فتجد العربية، ع�ن نكتب

بالعلم. تليق ال عقد عن تنم ذلك من عينات ذكرت أن سبق �س: في نظرك���م ما هي ال�سبل التي ترونها كفيل���ة باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغ���وي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يج���ب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن هي اأرادت م�سايرة الركب، والنتقال من مرحلة ال�ستهالك اإلى

مرحلة الإنتاج؟الس�ؤال هذا على ينطب�ق س�ابق س�ؤال عن جوابي في ذكرت�ه م�ا أن أظ�ن ج:

أيضا.����س: ما هو تقويمكم لواقع البحث الل�ساني في تون�س ب�سفة خا�سة والمغرب

العربي ب�سفة عامة؟التجارب أه�م من والمغرب تون�س في اللس�اني البحث حرك�ة أن أعتق�د ج: التكوين ذوي اللس�انيين من جديد جيل ويوجد وكيف�ا. كما العربية البالد في نس�بيا

الجيد.

84

بدرجات العربية الب�الد جميع على ينطب�ق الس�ابقة أجوبتي في ذكرته ما لك�ن التفاصيل. في يدخل ال إجمالي التقويم ألن متفاوتة

�س: ما هي ن�سائحكم لل�سانيين ال�سباب؟الشبان: اللسانيين إلى نصائحي ج:

طبعا. العربية إتقان مع األلسن من يمكن ما أكثر إتقان -الجميع من االستفادة وإنما محدد منهج أو واحدة بمدرس�ة االكتفاء عدم -

بالضرورة. واحد منهج في توجد وال نسبية دائما الحقيقة ألن الذاتية. للعالقات العلمية العالقات إخضاع وعن العقد عن الترفع -

من التمكن وأن العربية اللسانيات من أشمل العامة اللسانيات بأن االقتناع -العربية. الدراسات يخدم أعنتها

ظواهر جميعا ألنها والدرس بالتأمل جديرة اللسانية الظواهر جميع اعتبار -علمي. حس عن ينم ال تجاهلها حية اجتماعية

وليس�ت الش�املة التنمية عوام�ل م�ن عام�ال اللس�انية الدراس�ات اعتب�ار -األخرى. المعرفة مجاالت عن معزوال اختصاصا

بالعربية وغيرها- والتأليف بالترجمة العالمية العلمية الحركة في المشاركة -والتأليف العربية من النقل واتج�اه العربية المعارف يثري التعريب فاتج�اه العلمية الحرك�ة ف�ي ويس�هم دوليا العربية بالقضاي�ا يع�رف العربي�ة بغي�ر

العالمية.

85

الدكتور عبد الرحمن الحاج �سالح����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�سانيات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟هذا مث�ل ظهر وق�د ذلك. ف�ي أتباع�ه وبع�ض س�تراوس للف�ي رأي ه�ذا ج: أنه إال الميالدي عش�ر التاس�ع القرن في التاريخية اللس�انيات يخص فيما اإلعجاب عن قيل بم�ا نعتد أن يمك�ن وال سوس�ور. بعد ما إلى وش�امال عظيم�ا إعجاب�ا كان عن نتس�اءل يجعلنا بحيث ذلك يقولون الذين عدد كثر إذا إال زمانن�ا في اللس�انيات

األمر. حقيقة �س: من ال�سوؤال الثاني اإلى ال�سوؤال الثامن:

نظري في ذلك ويدل مختلفة جوانب من أو بأشكال سيتكرر الثاني السؤال ج: والبحث العل�م هذا انتش�ار عدم على الس�ؤال هذا مثل يس�أل من كل تعجب عل�ى العرب تعرف على قرن نصف من أكثر بعد العربية الجامعات في وتلقينه فيه العلمي

بأنه: ذلك في نقول أن ويمكن عليه. إذا سبقه زمان طويل وخاصة بمرور إال الجديدة العلوم من العلم ينتشر 1 - ال اللس�انيات مثل آخر بمنظور آخ�ر. علم يحتله( أن يري�د (الذي المكان احت�الل في تدخلها أن يس�مح ل�م باريس ف�ي اللس�انيات (فمعهد بعده�ا والوصفي�ة التاريخي�ة

فيها(. أستاذا مارتيني بمجيء 1945م سنة بعد إال البنوية اللسانيات فيه االختصاصين من العدي�د ظهر إذا إال نفس�ه الجديد العلم يفرض وال - 2فيها وال يحصل بما جاء عندئذ المثقفون فيقتنع الكبيرة القيمة ذات بتآليف واشتهروا

جدتها. مع لتماسكها مقنعة حجج أو بأدلة هؤالء جاء إذا إال ذلك من يظهر أن الكيفي�ة: بنفس إال آخ�ر بلد في ذلك يحص�ل أن يمك�ن وال - 3إلى يدعو ال�ذي العلم أن المثقفين جمه�ور يقنع أن يس�تطيع من االختص�اص أهل

86

يتطلب: وهذا بذلك جدير والبحث التعليم في وإدماجه فيه الخوض بلد. كل في المتميزين اللسانيين من كافيا وعددا طويال وقتا

فقط يكون وال األفكار وجدة التفكي�ر بأصالة التميز يكون أن ش�يء كل وفوق وتقليد. نقل بمجرد

أما فيما يخص التن�افي: النحو≠ اللسانيات والتراث اللغوي العربي≠ اللسانيات في النحو أما اللسانيات. هو فليس تعليمي كله التقليدي فالنحو جدا. بس�يط فشكله

اللسانيات. هو فليس األلفية كشروح المتأخر اللغوي التراث وأما اللس�انيات من األهم الجزء فهو توليديا أم كان وصفي�ا العلمي النحو أما العباقرة وبعض وأتباعه أحمد ابن الخليل عند إال علمي نحو فال العربي التراث ف�ي اللس�انيون وال المثقفون ال أعل�م- -فيما حقيقته عل�ى يعرفه ال النح�و فهذا بع�ده. عليه مال�ك اب�ن مفاهي�م بإس�قاطهم إال األول�ون يعرف�ه ال ب�ل القلي�ل إال الع�رب مذاهب من مذهب بمقاييس اختباره أو عليه الغربية البنوية بإسقاطهم إال واآلخرون به واس�تهزؤوا انتقصوه فيه الغربي�ة األفكار وج�ود عدم إلى تفطن�وا فإذا اللس�انيات وإما األصوليون قاله بما إم�ا النحوي القياس يفس�رون وهم ال رفضا.كيف ورفضوه يبدعوا، ولم أكثر زمالئنا عند األولين مستعار النحاة عند (فكل شيء أرسطو قاله بما

هكذا(. األمر يكون أن وهيهات شيئا زعمهم، في الوقت في الكثي�ر يس�ميها أن يفضل التي اللس�انيات بأن نقول أن بن�ا ويج�در تعالج أنه�ا وهي أهميتها ث�م فم�ن صحيح وهذا خصوصي�ة اللس�ان بعلوم الراه�ن بالرياضيات يل�م لم فمن محضة علمية وأكثره�ا جوانب ع�دة من اللس�انية الظواهر الخاصة التراكيب قس�مة في ويبحث ينظر أن يمكن كيف الرياضي والمنطق الحديثة أن له يجوز فكيف صوت�ي مخبر في قط يدخل ل�م ومن (Combinatoire(؟ باللغ�ة عن يكش�ف أن اللغة في باحث ألي يمكن كيف بل الخليل؟ أقوال عن ش�يئا يقول الحديثة النظري�ات من الكثير يجه�ل وقد ومجاريها بنيته�ا حيث من اللغات أس�رار يحتاج وقد وغيرها( اللغة وهندسة الحاس�وبية اللس�انيات (مثل أحدث صورها؟ في في اللس�انيات تش�ارك التي الميادين من ج�دا بالكثير اإللمام إل�ى كان أيا اللس�اني

جوانبها. من جانب في للغة عالجها

87

المش�رق في كثرت فق�د فبالعك�س تمهيدي�ة لس�انية كتاب�ة بغي�اب الق�ول أم�ا في وخاصة أكثرها أن إال باللس�انيات التعريف موضوعها التي المؤلف�ات والمغرب بالتالي وتكتفي الم�دارس من بغيرها تهتم وال واحدة مدرس�ة على تعتمد المش�رق الغربيون قدم�ه ما حت�ى (يتجاهلون نق�د أي دون اختارت�ه ال�ذي المذه�ب بع�رض

يقدمونه(. يزالون وما نقد من أنفسهم بالنسبة والتحسس االطالع طور في هم النامية البلدان وأكثر العرب أن والحق اللسانيات. في خاصة ومذاهب آراء أكثرها ألن اإلنسانية بالعلوم الخاصة للنظريات ذاك في في�ه االختصاص أه�ل فيه يأت ل�م ما بلد ف�ي يزدهر ال العل�م إن ث�م أصيل موضوعي بنق�د إتيانه ذلك ومن غي�ره( إلى بها يدين (ال أصيل�ة بأفكار البل�د

بالبديل. أتى إذا غيره على تأثيرا أكثر ويكون الحالية للنظريات ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟مجلة ف�ي كمقالة ونش�رت ه�ذا من قريب موض�وع ف�ي محاض�رة ألقي�ت ج: العربية (اللغة وعنوانها: (الع�دد2-2005-ص27-9( العربية للغة الجزائري المجمع

العصر(. تحديات أمام المعاصر العلمي والبحث ينظر أن ينبغ�ي وال بها الناطق�ة الش�عوب حظ هو حظها والثقاف�ات فاللغ�ات بل والزوال باالن�زواء المهددة وحده�ا هي العربية اللغ�ة فليس�ت عنها بمعزل إليه�ا في الكامل بالتفوق يمت�ازون الذين أصحابها ينافس أن يس�تطيع ال التي اللغ�ات كل اللغة تتهم أن ينبغي ال فإنه أخرى وبعبارة والتكنولوجيا والعلوم والصناعة االقتص�اد أية العربية اللغ�ة تحمى ولن الميادي�ن. جميع في أصحابها ف�ي والضعف بالقص�ور ش�املة. أصحابها ترقية إلى الرامي�ة المحاوالت م�ن جملة في تك�ن لم إن محاول�ة

المجموع. من يتجزأ ال جزء اللغة فترقية البحث مي�دان في يدخل فه�ذا ذاتها ف�ي اللغوية الترقي�ة نوعية يخ�ص ما أم�ا صورة أح�دث في البحث وطرائ�ق ال�رؤى من جديد م�ن طرأ م�ا بمراعاة اللغ�وي

88

من العربي الوطن في األعمال من ج�ار هو ما أما الذكر(. الس�ابقة المحاضرة (أنظر العربية بالذخيرة المسمى القومي المشروع هو لذلك مثال فأحس�ن الترقية هذه أجل المهندسين بين التعاون أساس على العرب الباحثون بإنجازها يقوم أخرى ومشاريع في التخصصات المتع�دد التكوي�ن تعمي�م إل�ى يحت�اج التع�اون وه�ذا واللغويي�ن. الذي اللسان علوم في التخصصات متعدد ماجس�تير كإعداد وذلك العالي المستوى

اللغوية. والتطبيقات اللغوية الظواهر وموضوعه الجزائر في اآلن يوجد ����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟الفجوة: هذه ستتقلص ج:

العربية( البلدان كل في عائلة لكل (حاسوب الحاسوب استعمال بتعميم أوال: هذا تنسيق ثم وغيرهما، والتكويني العلمي النشاط أوس�اط جميع على ذلك وتعميم

العربي. الوطن في التعميم حدة على لهم تكوين وتخصيص والطالب التالمي�ذ من المتميزين انتقاء ثانيا:

العربي. الوطن مستوى على وتنسيقه ذلك وتعميم الحاسوبيات في ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوعا لنظرها في كل اأبعاده���ا وم�ستوياتها الل�سانيات؟ األأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟التي اللغات لكل فإن طبيعي. أمر هي اليوم المس�تعملة العربية تنوع مسألة ج: مس�توى وهو منه المنقبض التعبير: من مس�تويين كتابي، إنتاج وألصحابها كتابة له�ا الذي وهو والمسترس�ل حرمة، مقام ف�ي خطاب وكل المحاضرات وإلق�اء الخطب زماننا في العربية أما واألصدقاء. األقرب�اء مع كالخطاب وتراخ أنس في حالة يك�ون الفرنسية. في حاصل هو ما بخالف المس�تويين بين فيها كبيرة فجوة بوجود فتتصف االستعمار. عهد في والسيما االنحطاط زمان منذ األمية انتشار نظري في سببه وهذا كل (وليس كله ش�فاهي بالضرورة المسترس�ل-وهو المس�توى تغلب الزمان فبطول فهي وس�طى وعربية وتراثية قديمة عربية لغة بوجود القول أما مسترس�ال(. ش�فاهي مس�تويات على لغة كل تصنيف إل�ى يميلون الذين اللس�انيين م�ن الوصفيين أق�وال

89

صارت ما الكامل-مثل االخت�الف حد إلى اتس�عت إذا الفجوة أن فصحيح التعبي�ر. الوسطى بالعربية لغتين مختلفتين إال أن ما يسمونه الالتينية-فالمستويان يصبحان إليه االقتصاد وهو اإلدراج (عن العامية ال »الدارج�ة« الفصحى وهي للفصحى تنوع هو حد إلى فيها بكثرة موجودا اللح�ن كان وإن اللحن))) هو ليس واإلدراج األداء( ف�ي

ما.ما القديمة العربي�ة هذه أن هو القديم�ة والفرنس�ية التراثية العربية بين والف�رق العربية ف�ي موج�ودا مفرداتها وأش�هر جوه�ره ف�ي النحوي الصرف�ي نظامه�ا ي�زال

منها. المعاصرة إلى بالنسبة القديمة الفرنسية بخالف المعاصرة الزمان. عبر لكن أيضا هو للعربية تنوع القديمة فالعربية

نظرة على ذل�ك في نعتمد وال بموضوعية الظواه�ر هذه إل�ى ننظر أن وينبغ�ي نظاما اللغات من للغة تنوع كل في يرون الذين اللس�انين من والبنويين المستشرقين ليست اللغوية التنوعات فهذه الطبع حراكي أنه مع بحثهم موضوع فيجمدون منفردا كاملة أنظمة كأنه�ا أو ملموس�ة ودواليب أجه�زة كأنها وتحلل تعال�ج وأش�ياء ذواتا

وأتباعه(. مارتيني أندري مثل الوظيفيين نزعة (وهذه ����س: ما هي الإ�سكالت التي يمكن اأن تطرحه���ا العربية بو�سفها لغة الإنتاج

الإبداعي والتوا�سل القطاعي المكتوب، ل لغة التداول اليومي؟المسترس�ل التعبير م�ن مس�تويين البش�ر لغات لجمي�ع ب�أن قلن�ا أن س�بق ج: على لغة (تأثير تاريخي�ة بأس�باب اآلخر عن أحدهما كثي�را يبتعدان وقد والمنقب�ض المس�توى بإقصاء غالبا ألصحابها الفعل رد فيك�ون بها(. الناطقين باخت�الط أخرى م�ن اإلدراج صف�ة بنف�ي وذل�ك الكتاب�ي واالس�تعمال التكوي�ن ع�ن المسترس�ل لغة بذلك فتفق�د اليومي التخاط�ب به يتص�ف الذي االقتص�اد صفة وإزال�ة التعلي�م (وتقليد القرآني الن�ص أداء في ذلك ب�دأ وقد عفويتها. العربية، إل�ى بالنس�بة الثقافة في يبالغون المعلمون فأصب�ح حاربه(. الذي والتش�دق الجاحظ زمان في األع�راب تقترب ولكي لتالميذه�م. إياها تلقينهم ف�ي الالزم من أكثر اإلعرابي�ة الحركات م�د

وأكب�ر وه�م ظ�ل طيل�ة ق�رون عالقا بأذهان الن�اس هو االعتقاد بأن عالمات اإلع�راب كان ينطق بها (1)فصح�اء الع�رب (الذي�ن س�مع منه�م اللغويون(كما ينطق به�ا معلم العربي�ة اآلن و هذا غير صحيح

تماما. اآلن تكون مجهولة تكاد تاريخية حقيقة اللحن- هو -غير فاالدراج

90

الملحون بتفصي�ح نكتفي ال أن يج�ب هذا عصرنا ف�ي التخاطب لغة م�ن الفصحى كما العفوية صفات�ه العف�وي التخاطب يس�تلزمه ال�ذي ل�ألداء نعيد أن ب�ل العف�وي المس�ؤولين إقناع إلى يحتاج وه�ذا العرب. فصحاء ش�افهوا الذين العلم�اء وصفها المستوى تعليم يقتصروا على أال اآلن المدارس في العربية تعليم التعليم وعلى على منذ الفصحى من المسترسل المستوى إهمال تم فقد المدارس. في وحده المنقبض العفوية فالفصحى في�ه نحن الذي المش�افهة عصر في أهمية يقل ال وهو بعيد زمان ويقابله بالح�در (ويس�مى القرآن بها ويق�رأ األولون النح�اة وصفها قد عربي�ة وهي وبداية كلمة آخ�ر (بين اإلدغام وكثرة الح�ركات باختالس خاصة ويتصف الترتي�ل( المشافهة لغة به تمتاز مما ذلك وغير المد وقصر جاز حيثما والتس�كين مثال( أخرى ودراسات (بحوث كتابنا في الموضوع:-نش�رناه هذا إلى يتطرق الذي البحث (أنظر

والتحرير())). المشافهة بين العربية اللغة العربية: اللسانيات في العربية الذخيرة مش�روع على المش�رفة العليا الهيئة عل�ى فس�تقترح هذا وعلى (إعداد العربية تعليم في المسترسل المستوى إلدماج الظروف لتهيئة فرعيا مش�روعا اإلطار هذا في بالمعلم خاص كتاب وإعداد شفاهية بتمارين األداء في خاص كتاب اإلذاعة ف�ي والمذيعين المعلمي�ن تكوين م�دارس في ش�يء كل قبل ذلك وإدخ�ال

والتلفزة(.�س: كيف يمكن للغة العربية اأن ت�سبح فاعلة في محيطها؟ وما هي الم�ساكل

التي تعتر�س �سبيل المعالجة الآلية العربية؟من جانب مض�ى قد محيطها ف�ي فاعلة العربية جع�ل كيفية ع�ن الج�واب ج: اللجوء إن السياس�ي. القرار عل�ى األولى بالدرجة متوق�ف فهذا ذلك، ع�ن اإلجابة والتعليم واإلدارة كاالقتصاد األهمية ذات الميادين في األجنبية اللغات إلى الش�امل هي األجنبية اللغ�ات ترك�ت إن أن�ه إال ضروري�ا أحيان�ا كان وإن واإلع�الم العال�ي ميدان كل في مقامها األخ�رى اللغات وقيام للعربية التام الغياب درجة إلى الس�ائدة الميادين في العربية انزواء يسبب ذلك فإن وخيمة: جد عواقب وذو جدا خطير فهذا

المقصود هو أن يعلم التلميذ الصغير األداء االسترسالي للفصحى (غير الملحون( كما نطق به العرب (1)جديد. تحيا من أن ينبغي قواعد وله

91

وتخرج للغتهم به�ا الناطقين احتق�ار إلى ي�ؤدى وهذا الطالئعية وغي�ر الحيوية غي�ر الحية. اللغات جملة من بذلك

في بالفعل ومس�تعملة موج�ودة العربي�ة تك�ون أن يج�ب فإنه ذل�ك ولتف�ادى ولتكنولوجيا بالعلوم الخاص العالي التعليم ف�ي حتى ذكرناها التي القطاعات جميع منها مناص ال ضرورة فيه�ا األجنبية اللغات إلى اللجوء كان ف�إن العلمي. والبحث ثقافة في تماما الندماجنا ذلك يمهد إذ األمور أخطر من هو للعربية التام الغياب فإن

لها. ذنب ال بريئة ذلك كل في واللغة لهويتنا))). التام والمحو أخرى جدا عظيم دور فه�و بالعربية النهوض في اللغوي�ة المجامع دور يخص وفيم�ا كبيرة إسهاما وأسهمت وحماس بجد أنشئت أن منذ تعمل قد بأنها نقول أن ويمكن في وضع المصطلحات العلمية وتحقيق التراث ونشره ونخص بالذكر مجمعي دمشق المفيد. العلمي بالنش�اط المليئة الفترة هذه في العلماء به قام بما ونفتخ�ر والقاهرة. أن إال ومفيدة طيبة أعمالها كانت وإن المجامع وواصلت لزمانه. مناس�با كان وذلك إال تتكيف أن المجامع تحاول ولم تطورت والتكنولوجيا اللسان وعلوم تغير الزمان أن يمكن نظرنا- عيب-ف�ي أكبر ثم طويل وق�ت ذلك في فضاع األخيرة األي�ام في تضعها التي المصطلحات هذه إليه ستصير بما االهتمام عدم هو أعمالها في نالحظه باتحاد تسمى دولية هيئة أنشئت وقد أبدا- يكفي فال وتوزيعها مطبوعة نشرها -وأما منها، الموح�د لتروي�ج الوقت نف�س وفي خاص�ة المصطلح�ات لتوحي�د المجام�ع الوقت حان فقد أبدا. االتحاد فيه يفكر لم بل يتم لم الهام العمل هذا أن والمالحظ إنجاز أخيرا أعضاؤه قرر وقد فائدته؟ فما وإال أجله. من أنش�ئ بما االتحاد يقوم أن مدونة جمعت إذا إال يتم أن يمكن ال هذا أن يفكروا ولم التاريخي المعجم مشروع لالستعمال التتبع ليسهل وتحوسب زماننا إلى الجاهلية من النصوص من جدا كبيرة المعجم لهذا المحررون سيعتمد ش�يء أي فعلى العصور. عبر العربية للغة الحقيقي للغة الحقيقي االس�تعمال أي اللغوية؛ المعطيات تصرفهم وتحت لديهم يكن لم إن

العصور. عبر ظهرت التي الحقيقية النصوص في وتتمثل العربية المصطلحات وض�ع في محص�ورا اللغوي�ة المجامع عم�ل يبق�ى ولماذا ه�ذا

العربية( للغة اآللية المعالجات (من آخره في قيل وما السؤال هذا بين العالقة أفهم لم (1)

92

ال بالها فما العربية؟ اللغ�ة ترقية عن األولى المس�ؤولة هي أنها مع التراث وتحقي�ق خاصة؟ منها والتطبيقية العربي�ة اللس�انيات -وفي بها الخاصة البحوث تطور تراقب والخاص العام التعليم ف�ي العربية اللغة تعليم مردود ص�ار ماذا إلى تتتبع ال ولم�اذا جميع مع بالتع�اون لترقيته والعملي�ة العلمي�ة اإلج�راءات جميع تتخ�ذ أن وتح�اول الجامعات. في المتخصصة واألقسام البحث مراكز خاصة وبصفة المعنية القطاعات من يجرى بما العربية تستأنس حتى األجنبية اللغات يخص ما كل على تش�رف وأن

اللغات. من غيرها في بحوث �س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح والتعريب؟ وماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س )من الناحية المنهجية تحديدا(؟ وماذا

عن اإ�سهام الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية؟جدا العربي�ة ضعيف للمجتمع�ات الثقافي المس�توى أن ه�و عن�دي ال�ذي ج: كل تنال التي هي الكبرى الغربية البلدان دامت وما الغربية المجتمعات إلى بالنس�بة عن يتميز كأنه المعاصر العربي اللس�اني الفكر عن نتساءل فلماذا تقريبا نوبل جوائز وال هذا غيره؟ في نجدها ال خاصة وبنوعية بطفرة األخرى العلوم في العربي الفك�ر ما وأصيل مبتدع كشيء اللسانيات في بالعربية دراس�ات من يظهر ما نعتبر أن ينبغي البنوية من أحد يخ�رج لم وما أفكار من إليه يس�بق لم بش�يء أصحابها فيها يأت لم وهو أراه والذي البديل. واقتراح علمي بنقد نقائصها ليظهر التداولية أو التوليدية أو ال وهذا الغربية بالمذاه�ب متأثرون عصرنا ف�ي العرب اللس�انيين أن فهو بي خاص النحاة عند يكتش�ف أن حاول أعل�م- -والله منهم ا أح�د أعلم ال أنني إال من�ه مفر النظرية واألفكار تحليالته�م في الحقيقية مقاصده�م وس�يبويه الخليل مثل األوليين مفهوم وهو (وزنه�ا( الكلمة بن�اء مثل النحوية مفاهيمهم عليه�ا بنوا التي األساس�ية العربي( النحو أنه درس إلى له يرجع الغربية (ومعرفة بعضهم اللسانيات تماما تجهله عند وخاصة األولي�ن النح�اة عند إال نجده�ا ال كثيرة دقيق�ة علمية مفاهي�م وهن�اك الباحثون لها يتفطن ولم الحديثة. الغربية اللس�انيات في نجدها وال وسيبويه الخليل

93

-لعمومه- التركيب وغير الكلمة غير وهي »اللفظة«))) مفهوم منها زماننا. في العرب السابق J.Gagnepain...(األس�تاذ كتبه فيما مرة ألول نجده ذلك من قريب وش�يء صحة على حجة أكبر إن ث�م كبيرة أهمية أيضا العامل))) ولمفه�وم .)Rennes 2 في به يقوم ال�ذي هو الحقيقة إل�ى وأقربه وأصح�ه للغة تحليل أج�ود أن هو ندعي�ه ما هو العربية إلى بالنس�بة والعبقري عليها نش�أ التي لغته إلى بالنس�بة العبقري اللغ�وي مهد وقد س�يبويه. وهو مثله عبقري وخلفه ورثه أن في عظيم ح�ظ له وكان الخليل المصطلحات من ورد م�ا أكثر أن ذلك إلى وأضف العلماء من الس�ابق الجيل لهما ذلك في ويدخل الموضوعي العلم�ي بالنظر المحدثون يتناوله لم س�يبويه كتاب في معنى النحاة من المتأخرون أعطاها وق�د اآلن إلى رائجة تزال ما التي المصطلحات مصطلح غير كأنه يب�دو ما فيها كما األول. غي�ر عام منظور في آخر تص�ورا أو آخر

كثير. ذلك وغير متطورا علميا معنى تتضمن أنها مع باب))) كلمة مثل الش�املة النظرة في بل التقليدي أو الحداث�ي االتجاه ف�ي تنحصر ال فالقضي�ة وتنتقدها فيها وتنظ�ر إال نظرية أية تت�رك وال الحديث وال القديم ال تقص�ي ال الت�ي هو حيث م�ن ال هو هو حيث م�ن فيه ينظر أن يج�ب فالقديم س�ابقة؛ فك�رة ب�دون الفرنس�ي كونت مذهب على مس�تقيم خط على العلمي بالترقي نؤمن ال ألننا قديم؛ هو، حيث من أي جديد كل إلى النظرة نفس نلقي Positivismeيس�مى ما (مذهب كس�لوك الباحث يتخذه ما أبغض هو كان مهما والتقلي�د ذاته. في هو قيمت�ه في أي العلمي التراث إلى الباحثين بعض أضر وقد للمحدثين. أو للقدماء تقليدا كان سواء األولون، علماؤنا بنى كان م�ا يهدمون وذهبوا بالذات. الس�لوك بهذا العربي اللغوي القرن بداية في ظهرت التي بها الخاصة وبمقاييسهم الغربية المذاهب على باالعتماد األفكار ه�ذه فضل ننكر ال ونحن اللس�انيات في اآلن إل�ى ذلك بعد وم�ا العش�رين

وهي االسم المفرد وما يدخل عليه » فليس قطعة كالمية جامدة بل وحدة لها تصرف ال في صيغتها (1)الداخلية فقط بل بدخول زوائده وخروجها كأداة التصريف والمضاف إليه وعالمة اإلعراب والتنوين

.Lexie يسمى أن واقترحنا والصفة« الخليل�ي العام�ل العام�ل عن�د شومس�كي Governor (وال يطاب�ق Régissant وباالنجليزي�ة ه�و (2)

بالتمام(.Ensembles structuré استعمله الخليل وأتباعه والخوارزمي وغيرهما وينطبق وهو مفهوم رياضي: (3)

نتيجة. إلى تؤدي التي المرتبة العمليات ومنها مجموعة عامة بنية ذات المجموعة على

94

الحديث. أو للقديم كان سواء واحد التقليد ولكن بها المرتبطة والمناهج الجديدة أن دائما نح�اول إذ موضوعية س�يرة الخليلية مدرس�تنا في ذلك في س�رنا وقد إلى فنرجع خاص�ة العربية أو العام�ة الصوتيات مث�ال يخص قول صحة م�ن نتحقق لفظ من س�يبويه يريد كان ماذا نعرف أن ونح�اول الصوتي المخبر هن�ا وهو الواق�ع للتصحيح الوحيد المقي�اس هو واالختبار ذل�ك. وغير بين بين لف�ظ ومن المجهور بقبول ذلك ويك�ون التحليلية والمناه�ج للنظريات االختب�ار إلى األم�ر هو وكذل�ك بمفهوم ذل�ك في يكتفي وال الم�دى البعي�دة الرياضي�ة المنطقي�ة للصياغ�ة النظري�ة بنى من بنية وه�و Monoïde�ال وهو: الحديثة الرياضي�ات في مصطلح ه�و المنوئيد عليها تعتمد الذي ))gaoupe مرة الز ف�ي يتحقق الذي التناظر ينقصه الحديث الجبر التوليدية نظري�ة عن المنبثقة الحالي�ة )grammaires formelles)الصوري�ة األنح�اء بما اختبار مسألة دائما هي فالمس�ألة للنصوص اآللي العالج في المس�تعملة الحالية

حديث. أو قديم قول ألي إقصاء ودون الحديثة التكنولوجيا لنا تسمح �س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟بل العربية به تخت�ص ال العربية اللغة في المس�توى ضعف من نالحظه م�ا ج: تعليم يمتاز وق�د العلمي. المس�توى وحتى اللغ�ات كل الجزائر ف�ي عندنا يع�م هو بل وحده للمعلم ال الضعيف للمستوى راجع وهذا الضعف من بش�يء العربية اللغة وس�معته رأيته ما بحس�ب العربية البلدان كل يعم والمش�كل فوقه. التي األطر حتى

أعلم. والله �س: ما هي ال�سبل الكفيلة في نظركم باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغوي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يجب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن

هي اأرادت م�سايرة الركب والنتقال من مرحلة ال�ستهالك اإلى مرحلة الإنتاج؟من تس�تحقه مما أكثر للس�انيات نعطي ال أن يج�ب أنه هنا قل�ت أن س�بق ج: العلوم اإلنسانية ثم قد تكون األهمية فلماذا تريد أن يكون دورها أهم من أخواتها في جيدة فهي عليها تسير التي الحديثة المناهج ال بذلك ونعني عائقا الغربية اللس�انيات المذاهب مثل وتصبح والمتضارب�ة الكثيرة النظريات نعني بل للتط�ور قابلة مادامت

95

واالستدالل. التجربة على تبنى مما أكثر واالعتقاد اإليمان على تبنى الدينية �س: �سلكتم في اأبحاثكم م�سل���كا خا�سا، من خالل اإعادة قراءة التراث اللغوي العربي، وب�سفة خا�سة في نظريتكم الخليلية الجديدة، ما هي اأهم الخال�سات التي

انتهيتم اإليها من خالل هذه القراءة؟اآلن إلى ظهر ما لكل بناء نقدا يكون أن فنريد الخليلية نظريتنا يخص فيم�ا ج: واالختبار العلمية الوسائل بكل االختبار أساسه مذهبا- -ال ومشروعا النظريات من من كبيرا ع�ددا ش�ملت بأن التحليل في فكرة نجحت فكلما تطبيق أكث�ره هو عندنا لم فإن بها استبش�رنا للغة اآللي العالج أهل م�ن المهندس�ون عليها وأقبل الظواهر منه ش�يء جار حال كل عل�ى فهو العربي�ة البلدان جمي�ع في ب�ه معموال ه�ذا يكن في البحث في الروح هذه مثل أيضا يوجد وهو الحديثة. الخليلية مدرستنا في عندنا فالذي هي هي األفكار تك�ون أن لله-دون والحمد العربي الوطن م�ن كثيرة جهات دقيق بحث يجرى أن دون األولي�ن نحاتنا على الش�ديد التهجم هو منه وأنفر أنتقده أو واحد مذهب عل�ى المطلق الكلي االعتم�اد من أنفر كم�ا الس�نين يدوم ذلك في

مطلقا. نبذا سواها ما ونبذ واحدة نظرية على تتغلب على غيرها وخصوصا أن بد الحقائق ال األمر ألن كان متفائل مهما وأنا اللسانيات أن وأعتقد الجديد. الجيل من الشبان للباحثين العلمي المستوى ارتفع إذا الحلول وض�ع في ستس�هم س�يأتي، ومن الجيل ه�ذا بها س�يتخصص التي العربي�ة لذلك اإلعداد من ب�د ال أنه إال اللغوية. المش�اكل من اآلن علينا يطرح لما الناجع�ة وذلك إليه نصبو ما تحقيق في عربية دولة كل تس�هم أن ينبغي إذ الجماعي؛ بالعمل المشروع أنه سيكون وأعتقد العربية الذخيرة مثل مشروع كبرى قومية بإنجاز مشاريع

التنفيذ. مجال اآلن دخل وقد ذلك في الرائد

96

الدكتور عبد القادر الفا�سي الفهري����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟في اللس�انيات تلعبه الذي الهام ال�دور في اليوم يش�كك أن يمكن أحد ال ج: في بل وحده�ا، اللس�انيات في ليس المعرف�ة، أصول وإقام�ة البحث مناه�ج ري�ادة والوضوح، الدق�ة أساس�ها الريادة وهذه المعرفي�ة، بالعل�وم يعرف أصب�ح ما مجال الرياضي المس�توى على مفهومة أبعاد وذات صورن�ة أكثر نماذج اس�تعمال وكذلك والحاس�وبية الرياضي�ة النم�اذج تطوي�ر ه�و المكان�ة ه�ذه أس�اس إن والحاس�وبي. أو البيولوجية العل�وم من عدد ف�ي اندمجت اللس�انيات االبس�تمولوجي. والوضوح ابس�تمولوجية خريطة لوضع ج�ادة محاولة ف�ي إلخ، األنثروبولوجي�ة... أو النفس�ية

األخرى. العلوم مع تتفاعل اللسانيات تجعل �س: في ظل هذا المعطى اأو المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف الثقافة العربية على

البحث الل�ساني بمعناه الحديث؟التي األولى المجه�ودات إن القول إلى تدعونا األول�ى التقويم عناص�ر إن ج: التركيز في انحصرت العربية والمعرفة العربية الثقافة إلى اللس�انيات إدخال حاولت غريبة اعتبرت الت�ي والنمذجية والمنهجية النظرية المعطي�ات من الكثير هض�م على الخروج وعدم التراثي، الفكر طغيان هو كان األساسي المش�كل العربي. الفكر على تحقيق دون تح�ول مازالت العناصر م�ن فالكثير ومناهجه�م، القدماء معطي�ات عن تحقيق دون تح�ول الت�ي الموضوعي�ة األس�باب إن الضروريي�ن. والث�ورة التجدي�د التراث إن اللس�انيات. في المحافظ الفك�ر طغيان في نجملها أن يمك�ن نوعية نقل�ة اإلجرائي، المس�توى على له بديل اقتراح الصع�ب من جعل وأدواته بأف�كاره الغني

97

استعمال إلى نلجأ ولم جديدة، معطيات ندخل ولم القدماء معطيات حبيسي ومازلنا نجد األخرى. الثقافات في الح�ال هو كما ومقبولة عقالنية بطريقة المتون لس�انيات فهؤالء اللسانيين. عن العرب الحاس�وبيين اللغويين بتخلي نس�ميه أن يمكن ما أيضا أصحاب إن معالجاته�م. في القديم النح�و ومعطيات القديم�ة المعاجم يس�تعملون البحث بي�ن توازنا عنده�م نجد وال تراث�ي، هو م�ا إلى يلجأون الحاس�وبية الث�ورة وهذا حديث، ه�و ما على التركيز يت�م حيث الغرب، ف�ي الحال هو كما والصناع�ة يتخلوا عن ل�م التكنولوجية الث�ورة أصح�اب فحت�ى عندن�ا. نج�ده ما عك�س عل�ى تعثرا نجد ه�ذا إلى باإلضافة القدي�م. لصيق حدي�ث هو ما ظ�ل بحيث الم�وروث، ترجع أخرى عوائق على زيادة المعارف، تكام�ل وعدم عامة، بصفة العلمي للبحث عنصرا س�بق ما كل إلى أض�ف الجديد. يس�اير ال عندنا العلم�ي البح�ث كون إل�ى ما أو االجتماعية، باللس�انيات يع�رف أصبح فيم�ا ويتمثل بالمغرب، خاص�ا جدي�دا بعض في اللسانيات توظيف من الهدف ألن السياس�ية، باللسانيات أس�ميه أن أفضل اللسانيات في مجال السياسة. بطبيعة الحال، التطلع إلى خدمة القضايا المجتمعية هو وضع وتغيير السياسي النضال خدمة إلى تهدف ألنها س�طحية، اللسانيات هذه تبقى السياس�ية االختيارات عن مجرد كعلم اللس�انيات وضع عل�ى أثر ما وهذا اللغ�ات،

واإليديولوجية.����س: هذا الت�سخي�س يلخ�س الو�سع الحالي للدر�س الل�ساني في ثقافتنا، وهو و�سع نعتبره نتيج���ة طبيعية لمالب�سات التلقي، كما يفيد وجود عوامل خارجية، يمك���ن اأن نعتبرها من قبيل العوامل المرتبط���ة ب�سو�سيولوجيا العلم، لكن هذا ل ينفي وج���ود مبادئ داخلية للعلم الل�ساني لم تتحق���ق، اأعني ال�سروط ال�سرورية لن�س���اأة العلم وتطوره، ومن ذلك -بح�سب بحث قمنا ب���ه في هذا المجال- غياب كتاب���ة ل�سانية تمهيدية )تي�سيرية( تقدم الل�ساني���ات اإلى القارئ المبتدئ بال�سكل ال�سحيح، وعدم القدرة على مواكبة الم�ستجدات الل�سانية، ثم اعتبار الل�سانيات من

العلوم الكمالية، اإ�سافة اإلى اأ�سباب اأخرى �سياأتي الحديث عنها.أو الخارجي الجان�ب علي�ه يغل�ب القبيل ه�ذا م�ن تش�خيصا أن صحي�ح ج: الداخلية(، (العوائ�ق أخرى جوانب وج�ود ينفي ال هذا لك�ن الخارجية(، (العوائ�ق اللسانيات في مقنعة مداخل غياب هذا جملة ومن الس�ؤال. في إليه أشرتم ما ومنها

98

وترسخ وترصد باستمرار، تتجدد ومداخل األخرى، الثقافات في نجده ما غرار على وقد منعدمة، ش�به تكون ت�كاد كهاته أم�ورا إن المعالج�ة. وتقنيات التق�دم مفاهي�م العوامل من لمجموعة يتحقق لم الهدف هذا لكن المداخل، هذه مثل إيج�اد حاولنا مواكبة صعوبة ومنها األولى، بالدرجة شخصية حسابات فيها تحكمت التي العرضية الضمور عدم تفسر هذا التي العوائق أن من جملة إلى الصدد في هذا وأشير البحث. أخرى. دول في نجد كما األبحاث ه�ذه على الجامعة أو المجتمع في طلب وج�ود الخصوص. هذا في له يروج ما رغم العلمي للبحث سياس�ة وجود عدم يعني وهذا وجود تفرض المطلوب المس�توى في مواكبة أن نجد دائم�ا، المواكبة مس�توى على رياضيين نجد حيث المتقدم�ة، الدول في الحال هو كما يواك�ب لمن وامتياز جودة إلى باإلضافة المع�ارف، تكام�ل جانب وهن�اك نفس،...إلخ. وعلم�اء وحاس�وبيين يطرح مما الوثائ�ق، توافر عدم ف�ي يتمثل آخر مش�كل هناك ثم الش�خصي، الجانب بحيث أخرى، ثقاف�ات في مطروح غير مش�كل وهذا الباحث، أم�ام جمة صعوبات الناس متناول في هو ما إن نسبية. بس�هولة يحتاجه ما على الحصول للباحث يمكن مجهودات تبقى لكنها محم�ودة مجهودات هناك ذلك وم�ع عندنا، متوفر غير هن�اك ثقافات في واألفراد والمجتم�ع الدولة مخططات مع مقارنة للغاي�ة ومحدودة فردية

أخرى.����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا، بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة.يجب لكن معقدة، المعادلة يجعل قد الزاخر العربي اإلرث الحال، بطبيع�ة ج: على القدرة ع�دم إلى باألس�اس يرجع العربي والحاض�ر التراث مش�كل أن نق�ر أن التي تستطيع أن تراكم، وهذه ثغرة التي تستطيع أن تتقدم هي إيجاد المراكمة، فالدول والمجاملة، اإلط�راء قبيل من هي أوس�اطنا داخل بتراثنا فالعناية العربية. ثقافتن�ا في المطلوب، التوظيف وتوظيفه التراث هذا قراءة تحاول عميقة دراسات هناك وليست مواكبة غير ثقافة تبقى جادة غير ثقافة وكل الواق�ع، هو هذا ثقافية. خصوصية وهذه تقدر ال وهي العلمية، باألبحاث يس�مى فيما يوجد ما هذا على وقس مراكمة. وغير

أصحابها. عند الرؤية لضمور المراكمة،

99

�س: يتخذ هذا ال�سراع اأحيانا مظه���را تلخ�سه المعادلة: النحو # الل�سانيات، التراث اللغوي العربي # الل�سانيات؟

زائف، وهو مظهر من العربي صراع اللغوي والتراث اللسانيات بين الصراع ج: القديم النحو على االش�تغال بين صراع هناك يكون أال ينبغي ثقافتنا. تخلف مظاه�ر ترتبط واهية أسباب إلى باألساس يرجع الصراع هذا مثل اللسانيات. في واالش�تغال في ش�يئا يفقهون وال القديم النحو يتقن�ون أناس فهناك وإجرائية. س�طحية بأس�باب يجعل ما وهذا بس�طحية اللس�انيات عن يتحدثون أناس وهناك الحديثة، اللس�انيات هناك ثم شكليا، األقل على مشروعا رفضهم بذلك فيكون يتقوون، بالقديم العارفين لي سبق لقد نبدأ؟ بماذا بحدة: يطرح سؤال واللس�انيات اللغوي التراث إلى بالنسبة نبدأ، بم�اذا هو ليس فالمش�كل وزائفة. مغلوطة القبي�ل ه�ذا من أس�ئلة أن بينت أن بعبارة أو متينة. علمية أسس على قائمة لسانية لمعرفة نؤسس كيف هو المهم ولكن

المعرفة. بناء على القدرة وكذلك المنهج، بدور نعي أن علينا أوضح، ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟الكثير يعدوا لم العرب أن إل�ى أش�ير تحديات، من العربية تواجه ما بصدد ج: ألن تكفي، ال وحدها الطيب�ة النوايا ولكن طيبة، نواي�ا هناك أن صحيح اللغة. له�ذه معها. ويتعارض النوايا هذه يخالف ما ممارس�ة وجهها عن طريق في يقف من هناك وإعادة متونها، وتدوين ونصوصها معاجمها وتجديد العربية اللغة لتجديد يخطط لم يفعل لم أدواتها. ومختلف وقواعدها اللغ�ة وتطويع وتطويعها المواد هذه في النظ�ر إال توجد ال االقتص�اد أو السياس�ة في الكبرى المش�اريع هذه مثل ألن هذا، الن�اس لغتنا تبقى ولذلك موجودة، فغير الممارس�ة مس�توى على أما الكالم، مس�توى على

تعاني. ما تعاني حوس�بتها تطوير هو الحاضر الوقت ف�ي اللغة لتطوير أساس�ي مدخ�ل أول إن تتقدم. أن تريد التي اللغات كل في نجد كما العامة اللس�انية النقاشات في وإدخالها

100

إلخ. والتعليم،... اآللية والترجمة كاألنترنيت مجاالت أيضا هناك الحال، بطبيعة ����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟اختيارات ولك�ن المبدإ، مس�توى على ممكن أمر الرقمية الفج�وة تقلي�ص ج:

آنفا. ذكرت التي المشاكل من تعاني العربية اللغة تجعل والمجتمع النخبة ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوع���ا لنظرها في كل اأبعادها وم�ستوياتها الل�ساني���ة؟ األأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟البرامج من برنام�ج أي في معالجة تك�ون أن المفروض م�ن األش�ياء هذه ج: أو مس�توياتها أو التعبي�ر، ص�ح إن اللغة، س�جالت بي�ن يفرق أن يح�اول اللس�انية سياسية، نظر وجهة من ذلك يكون تناقش عندما األشياء هذه األس�ف، مع تنوعاتها. مما بغيرها، أو بعامي�ة الفصحى اللغ�ة تعويض إل�ى تهدف »سياس�وية«، نقل ل�م إن يطرح ولكنه عمقه في يطرح لم التنوع مش�كل ألن باستمرار. قائما المش�كل يجعل نشاط أنها على األش�ياء هذه إلى ننظر أن يجب ومرحلية. قصيرة ألهداف اآلن لحد بالجانب يتعلق وال للغ�ات التنوعية الدراس�ة أو التاريخية بالدراس�ة إما يتعلق عادي القطاعي والتواص�ل اإلبداع�ي بالجان�ب تعن�ى لغ�ات وج�ود المح�ض. السياس�ي وظائفها بعض تفقد فعال العربية اللغة يجعل اليومي، التواصل بلغة وليس المكتوب اإلبداعي لإلنتاج كلغة قائمة بالفعل اللغة كانت إذا مشكال ليس هذا ولكن تدريجيا، القيام عل�ى اللغة ق�درة ف�ي التش�كيك هو مش�كال يطرح م�ا العلم�ي. التواص�ل أو

الوظائف. هذه من جوانب أو بوظائفها �س: كيف يمكن للغة العربية اأن ت�سبح فاعلة في محيطها؟ وما هي الم�ساكل

التي تعتر�س �سبيل المعالجة الآلية العربية؟النخبة من وإرادة قوية سياسية وإرادة ثورة من البد ش�ديد، باختصار أقول ج:

المجتمع. ومن �س: ما دور المجامع اللغوية ف���ي النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

101

والممار�سة؟العوائق، م�ن مجموعة إلى بالنظر مح�دودا الدور ه�ذا يبقى اآلن حد إل�ى ج: العربية ال�دول ف�ي قامت عندم�ا المجامع ه�ذه ك�ون إلى باألس�اس يرج�ع بعضه�ا المجامع تألي�ف أن كما بها. تنه�ض أن يجب الت�ي األساس�ية الوظيفة في يفكر ل�م مراكز فيها فرنس�ا أن علما الخصوص، وجه عل�ى فرنس�ا في يوجد لما محاكيا جاء المجمعيين، س�ن العربية. الدول في يوازيه ما يوجد ال وهذا العلمي، للبحث مهم�ة المجامع ه�ذه تقدم دون تح�ول أخ�رى عوائق تمث�ل المجام�ع، إمكان�ات وكذل�ك محدد هدف على فيها التركيز يت�م لم المخططات هذه أن كما بمخططاتها. وقيامه�ا يواكب حديث عربي معجم قيام عدم مثال هناك يقال(. كما الهدف اس�تيفاء يتم (لم العربي المجمع أنتجه الذي الوسيط المعجم إلى بالنس�بة الحال هو كما التطورات، الثغرات ويس�د يواكب المعج�م هذا ه�ل هو: يطرح ال�ذي الس�ؤال لكن بالقاه�رة،

بالنفي. الجواب ولكن أخرى. مناسبات في قلته ما هنا أكرر أن أريد ال فعال؟ �س: لحظ عالم الل�سانيات روبنز اأن معظم ال�سمات التي تميز التاريخ المعا�سر ف���ي الغرب قد ن�ساأت في ع�سر النه�سة، وا�ستمرت دون انقطاع حتى الوقت الراهن، واأن الكثي���ر من تلك ال�سم���ات كان له تاأثير مبا�سر ف���ي التجاهات التي اتخذتها الدرا�سات اللغوية فيما بعد. والواقع اأن ما لحظه روبنز بالن�سبة اإلى ع�سر النه�سة في الغرب يمكن تعديته اإلى ع�سر النه�سة العربية وما �ساحبه من ردود فعل كان للجانب اللغوي حظ���ه الوافر منها. فاأ�سئلة النه�سة حا�سرة ب�سكل جلي في الفكر الل�ساني العربي، حيث يمكن اأن نميز بين اتجاهات مختلفة: اتجاه طفري )حداثي(، واتج���اه تراثي )تقليدي(، واتجاه توفيقي. والأكثر من هذا اأن هذه التجاهات تظهر اأحيانا ف���ي التجاه الواحد. هذا ما حكم على الثقافة العربية عموما، والل�سانيات خ�سو�س���ا، باجترار ق�سايا هي في غنى عنها. نت�ساءل هنا: ما موقع الفكر العربي من الفكر الل�ساني الحديث؟ ثم األم يحن الوقت بعد لتقويم هذه الح�سيلة، والخروج

من هذه الدوامة؟ما، إلى حد العربية الثقافة في فعال النهضة حاضرة أسئلة إن أقول أن يمكن ج: الفكر في أثر ما إن جدا. مهمة أخرى أشياء هناك أن هو إليه أشير أن يجب ما ولكن بش�كل أثر وهذا الفرنكفونية، النزعة حض�ور هو العربية األقطار بع�ض في اللس�اني الناس من الكثير وجعلت أحدا تقنع لم ربما اللسانيات في جوانب هناك ثم س�لبي.

102

االبستمولوجية بالعناصر تتعلق أخرى جوانب عن عالوة هذا دراس�تها، عن يعزفون ما وهذا وواضح، أساسي بشكل العربي اللس�اني الفكر في تطرح لم التي والمعرفية لدراس�ة المالئمة البيئة وجود عدم أيضا هن�اك ثم تتخلف، العربية اللس�انيات جعل ش�عب فيها تتوفر المتقدمة الدول في الجامعات فجل العربي. العالم في اللس�انيات واآلداب، للغات شعب/أقس�ام هناك العربي�ة. الدول في نج�ده ال وهذا للس�انيات، بعض لكن اللس�انيات، ش�عبة إنش�اء الثمانينيات منذ اقترحن�ا قد كنا المغ�رب وف�ي للسانيات شعب وجود ألن الجامعة؛ إلى السياس�ي الصراع ينقلوا أن حاولوا الزمالء هناك ويكون اللغ�ات، بين المقارنة تقع وأن اللغ�ات، جميع المب�دأ حيث من يعني في يغرقنا أن البع�ض أراد التي واليومية اإلجرائي�ة القضايا ع�ن مجرد لس�اني بحث

أفيد. لكنه عام، ووصفي إلى النظر دون تفاصيلها، �س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟التي للدولة اللغوي�ة السياس�ات إلى راجع التعليم ف�ي العربية اللغة وض�ع ج: ش�يء فهذا األجنبية. التجارية والمصالح األجنبية القوى بعض ضغوطات إلى ترجع في المغرب في وجدت نخب�ة هناك الدور. بهذا تعي نخبة وج�دت لو تغييره يمكن كمش�روع وتتبناها العربية اللغة عن تدافع الس�بعينيات حدود وإلى االس�تقالل بداية عش�ية بين مواقفها ع�ن كبي�ر بش�كل تراجع�ت النخب�ة ه�ذه ولك�ن أحيان�ا، مطل�ق حتى مس�تمر وهذا مواقفها، بها تب�رر عقالنية مواقف توظف ال والنخب�ة وضحاه�ا. مما الكثير نجد فإننا وبالتال�ي يقال، كما »الس�يد« يقوله ما وتكرر تعيد النخبة اآلن. لمواقف تكرار ه�و خاصة بصفة العربية واللغة المغ�رب في اللغة ح�ول اآلن يروج مواقف ف�ي نفس�ه الوقت في مبكية مضحك�ة/ أش�ياء ونجد منه�ا، الخفي�ة الس�لطة أخذ باإلمكان حقيقية. أزم�ة يترجم وهذا اللغة. قضاي�ا حول والمس�ؤولين المثقفين في النس�بي واالس�تقالل تدبير ش�ؤونها في الثقافية أو السياس�ية النخبة من المب�ادرة إلى ضعف باألس�اس يرجع باختص�ار العربية اللغ�ة والمصال�ح. فضع�ف التي�ارات

فعلي. حضاري ثقافي/ مشروع وغياب والعلمية، والثقافية السياسية النخبة

103

�س: يبقى اإ�سهام الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية محدودة جدا، ول يكاد يذكر من الل�سانيين العرب اإل من لهم كتابات باللغات الأجنبية. هل هذا الأمر

تعتبرونه طبيعيا ولماذا؟بطبيعة صحي�ح. غير األمة قضاي�ا في تس�هم لم اللس�انيات ب�أن الق�ول إن ج: أخرى قضايا وف�ي التعدد قضايا وفي التخطي�ط قضايا في كبير نق�اش هناك الح�ال، جسما ليست اللس�انيات أن هو األس�اس المشكل ولكن اللس�انيات، فيها أس�همت القضايا، م�ن الكثير وميع�ت اللس�انيات دخل�ت مختلفة أجس�ام هن�اك بل واح�دا، وأما جميعا. إلي�ه نصبو م�ا إلى تصل ال اللس�انيات جعلت كثي�رة أنانيات ودخلته�ا ال اللس�ان في فالباحثون طبيعيا. يكون يكاد أمر فهذا األجنبية، باللغ�ات كتبوا عمن

المرجعية. في فهامشية األخرى، اللغات وأما اإلنجليز. بلغة إال عموما يقرأون �س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة. اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

والتعريب؟ولكن فيها، يفتي أن الجان�ب هذا في يش�تغل من على تطبيقية، قضايا هذه ج: أن الطبيعي م�ن فكان مغلوطة بطريق�ة طرحت القضايا ه�ذه في األش�ياء من الكثير هذه يطرحون م�ن عند التكوين في نقص إل�ى هذا وأرجع مغلوطا. الج�واب يكون أخرى مرة يدعونا ه�ذا بعمق. تطرح أن ويج�ب ش�ائكة اليوم القضايا ألن القضاي�ا، أن كذلك يج�ب حقيقية. لس�انيات المطلوب، المس�توى في لس�انيات نقيم أن إل�ى األمور من الكثير هن�اك ألن اللس�انيات، هذه نتائج توظيف ف�ي للدولة رغبة تك�ون والمجتمع الدولة ف�إن ذلك ومع ومح�دودة، فردية جهود أنه�ا رغم عولجت، الت�ي

النتائج. هذه تستهلك ال أيضا والنخبة �س: ماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س، من الناحية المنهجية تحديدا؟

باللغة للنهوض وطني�ة مبادرة هناك تكون أن أقت�رح المنهجية، الناحية م�ن ج: والتس�يب التدهور من اللغوي وضعنا ننقذ تجعلنا مبادرة أيضا، وباللس�انيات العربية البحث مصلحة وفي متعلمينا مصلحة وفي ش�عبنا مصلحة في هذا ألن يعانيه، الذي

104

ضعف من كذلك جامعاتنا في ونعاني قصوره، ومن ضموره من نعاني الذي العلمي إن ثم األمة. مس�تقبل إلى بالنس�بة مخيف ش�يء وهذا الجامعيين، وضعف الباحثين والجديد التحول في يمثلونه�ا، كانوا التي الش�علة يمثلون يعودوا لم الش�باب الطلبة الجامعيين من حرجة« »كتال نريد قليل. وهو منهم، شذ من إال إلخ. بالقيم، والعناية

باستمرار. به وينهضون المجتمع يحملون والطلبة �س: ما ه���و تقويمكم لواقع الترجمات الل�سانية ف���ي الثقافة العربية؟ وكيف

يمكن للترجمة اأن ت�سهم في خلق اإ�سعاع ل�ساني في الثقافة العربية؟الترجمة شأن ذلك في شأنها اللس�انيات، في مهم دور لها الترجمة أن أظن ج: توطين من تمكن فهي والدق�ة. بالجودة تقترن أن ينبغي طبع�ا، أخرى. مجاالت في لغة- هي الهدف اللغ�ة داخل جديدة لغة خلق م�ن تمكن بل ذكرت، كما المعرف�ة،

منها. المنق�ول باللغة إليه�ا المنق�ول اللغ�ة احتكاك ع�ن تتولد ثالث�ة لغ�ة أو جس�ر، الترجمة إن بل وثقافية؛ فكرية نهضة كل تاريخيا واكبت الجدية الترجمة أن ومعل�وم الترجمة حجم إل�ى تنظر أن إال علي�ك ما المتقدمة، الحض�ارات كل في دائم�ة أداة واإلسبان اليابان تجارب أكثر! تترجم تقدما األكثر الدول التقدم. بمؤش�رات وتقرنه

أمامنا. حاضرة إلخ، وإسرائيل، والفرنسيين واألمريكان اللسانية المعرفة لنشر أساس�ية اللس�انيات في والمداخل الكتب أمهات ترجمة من نجده م�ا المرجعية. بأصوله�ا الثقاف�ة ه�ذه ولش�يوع المطل�وب، المس�توى ف�ي العربية المنظمة مع جاهدا حاول�ت وقد ونوعا. كما ضعيف اآلن حد إلى ترجم�ات إلى اإلنجازات األس�ف، مع ترق، ولم مهمة، عناوي�ن ترجمة من لتتمكن للترجم�ة كتبا ترجموا الذين القدماء وطلبتنا المغاربة الزمالء بعض هناك الطموحات. مستوى هذه بيننا. ش�ائعة أو مقبولة مصطلحات ووظفت عموما، استحس�اننا نالت صيغ في

وكيفا. كما وجدي، كبير مؤسسي دعم إلى بحاجة الفردية المجهودات يقول كما كافية، غير فهي ضرورية، كانت وإن الترجمة، أن إلى أشير ذلك، مع الواحدة اللغة ألف�اظ أي »أحادية«، بألف�اظ يكتب الذي التأليف م�ن البد المناطق�ة. اللغة هذه كان�ت وإن اللغة، داخل م�ن نمارس�ها أو المعارف وننقل بها، نلغو الت�ي األحيان غالب ف�ي دخيلة جديدة، وألفاظها جدي�دة، مضامين لتولد مرة كل تتوس�ع

105

من يمكن ولكنه باس�تمرار، المترجمة المواد يهض�م فالتأليف الس�ائدة. الثقافة على ومجازات وص�ور بل طبيعية، ودالل�ة طبيع�ي، وتركيب طبيعي�ة، عبارات اس�تعمال ولكن باألحادي. ب�ل بالمتعدد، توطن ال المعرف�ة بها. يؤلف التي اللغ�ة في طبيعي�ة باألساس، األجنبي إلى راجع تجدده باستمرار، متجدد هو بل ساكنا، ليس األحادي

تنطوي. ال حتى النفس، مع جهاد إلى أيضا ولكن �س: يبقى اإ�سهام الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية محدودة جدا ول يكاد يذكر من الل�سانيين العرب اإل من لهم كتابات باللغات الأجنبية. هل تعتبرون

هذا الأمر طبيعيا ولماذا؟تحدثنا إذا محدودة ليست العالمية اللس�انيات في العربية اللسانيات إسهام ج: Mike Brame وجون ماكارتي بريم مايك أمثال فيها التي أسهم العالمية عن األسماء الع�روض، ف�ي Joan Maling مالين�غ وج�ون الفونولوجي�ا، ف�ي John Mccarthy

في وفريستيغ وبوهاس السوسيولسانيات، في Charles Ferguson فرغسون وشارل وعبد المزيني وحمزة باكال محم�د أذكر العرب ومن كثير. وغيرهم العربي، الت�راث

الحصر. ال المثال سبيل على وهذا إلخ، أنيس وإبراهيم أيوب الرحمن �س: ما هي ال�سبل الكفيلة، في نظركم، باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغوي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يجب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن

هي اأرادت م�سايرة الركب والنتقال من مرحلة ال�ستهالك اإلى مرحلة الإنتاج؟يجب اللغوي اإلصالح سابقا. عنه أجبت العربي اللغوي اإلصالح مشروع ج: ال المش�روع هذا وبدون وللمجتمع، وللنخبة للدول�ة الثقافي المش�روع عبر يمر أن لغتها وراء ونخب�ة ودولة مجتمع بدون قائم�ة، س�تظل العوائق ألن نتقدم، أن يمكن هو ما كل في مهيمن�ة لغات هناك ص�راع. في اآلن اللغات ش�يئا. نغير أن يمك�ن ال يكون أن البد حضور األخرى للغات يكون وحت�ى اإلنجليزية، كاللغة وتقني علمي ولم كثيرة قضايا ضيع�وا والمغاربة فالعرب عنه�ا. مس�تمر دفاع وضع في متكلموها

مهددة. لغتهم ألن وجودهم في مهددون وهم عنها يدافعوا ����س: و�سفتم منذ �سنوات ما يكتب في مج���ال الل�سانيات في الثقافة العربية ب�«الخط���اب الل�ساني الهزيل«، هل تغير موقفك���م بهذا الخ�سو�س بعد هذه المدة

الطويلة؟

106

الخطاب قبي�ل من ه�و العربية اللس�انيات ف�ي يكت�ب م�ا إن قل�ت عندم�ا ج: قائما، مازال الحكم هذا ولكن مجهودات، هناك كانت الحال بطبيعة الهزيل اللساني في وال الحاس�وبية اللس�انيات في ال المطلوب المس�توى في مواكبة نجد ال بحيث بدون المت�ون. لس�انيات في وال الوصفية اللس�انيات ف�ي وال التاريخي�ة اللس�انيات قدمنا أننا إلى س�ابقا أشرت اللسانيات. في نتقدم أن يمكن ال للس�انيات شعب قيام رس�مية بصفة ذلك اقتراح أعدنا ثم الجامع�ة، رئيس إلى الثمانيني�ات خالل مقترح�ا وهذا بالقبول يحظ لم المقترح هذا لكن اللس�انيات، في األولى الندوات مبادرة بعد اللسانيات أهمية بعد يستوعبوا لم هذا يومنا إلى المسؤولين أن على نظرنا في مؤشر والتجديد اإلص�الح هذا لكن والتجديد، باإلص�الح ين�ادون فهم العلمي. والبح�ث كرس�ي ومنها للس�انيات، كراس�ي كذلك اقترحنا الواق�ع. أرض عل�ى ل�ه وج�ود ال الذي الوزير رفضه ثم الوزراء أحد قبله اليونس�كو، في العربية الحاس�وبية للسانيات العربية أقطارنا ف�ي للس�انيات يمكن ال ضرورية مأسس�ية مقتضيات فهذه بعده، جاء

بدونها. تتقدم أن �س: تعي�س الجامعة المغربية اليوم على اإيقاع الإ�سالح. ما هو تقويمكم لهذه

التجربة بعد مرور ثالث �سنوات على تطبيقها؟اإلصالح بأن نقر أن يج�ب بس�هولة، األحكام أطلق أن أحب ال أنني رغم ج: كل في نقل ل�م إن أبعادها، ج�ل في تتحقق ل�م منه المتوخاة األه�داف وأن فش�ل،

أبعادها.التقدم على نجاح هذا اإلصالح هي لتقويم إلي بالنسبة الكبيرة المؤشرات أحد أو التعلم فسواء على مستوى البشرية. الموارد العلمي وعلى مستوى البحث مستوى عدد ومغادرة البارزين الباحثين من مجموعة مغادرة أن أعتقد البحث، مس�توى على مؤش�ر هناك أقول. ما على مؤش�ر الفاعلة األطر من كثير وفقدان التربوية األطر م�ن المعرفة، وطل�ب العلمي البح�ث إلى والتطل�ع الحم�اس اآلن يع�د لم أنه ه�و آخر علينا تفرض مؤش�رات فهذه ذلك. وغير العلمي، والبحث القراءة مؤش�ر وانخفاض

أسالكه. بجميع التعليمي لمحيطنا ومراجعة تأن وقفة الوقوف ����س: عرف تعريب التعليم العالي نجاحا كبيرا في بع�س الأقطار العربية، ما

107

الذي يجعل هذه التجربة ل تعمم في باقي الأقطار العربية الأخرى؟وال ما، ح�د إلى نجح العربي�ة األقط�ار بعض ف�ي العالي التعلي�م تعري�ب ج: األجنبية اللغ�ات تقوي�ة هو التجربة ه�ذه ينق�ص ما مطلق�ة. بكيفية نج�ح إنه أق�ول جعل فرصة ضيعت لألس�ف، للمغرب، بالنس�بة المتخرجون. الطلبة يحتاجه�ا التي منغلقة أحادية من يعاني اآلن التعلي�م أن نجد الطلبة وباختبار معربا. العال�ي التعليم وس�تقتله. التعليم هذا على تضيق الفرنكفونية فاألحادية الش�عارات. من الرغم على الفرنسيين على حتى الفرصة تضيع إنها حقا. أساسي مشكل تنخرنا التي الفرنكفونية

أنفسهم.�س: ما هي خال�سة تجربتكم في معهد التعريب؟

األطر من مجموع�ة وجدت بالمعه�د التحقت فعندم�ا صعبة، تجرب�ة إنه�ا ج: نخلق أن اس�تطعنا فقد الكثيرة والترس�بات الصعوبات رغم لكن مؤهل، غير أغلبه�ا علمية مجلة جديدة: منابر وأحدثن�ا جديدة وهيكلة أخرى أسس�ا نضع وأن آخر جوا إلى مجموعة من باإلضافة الدورية، »التعريب« لسانية(، ونشرة (أبحاث لغات بثالث وقت عليها مر المؤسس�ة هذه الحال، بطبيعة األخرى. واألعمال والمعاجم الوقائ�ع العربية، للغة الس�ادس محمد أكاديمية في المتمثل البديل إقامة المفروض من وكان تجارب مع حدث كما التجربة ه�ذه وتعطل بالتزاماتها تخل أخرى مرة الدولة لك�ن على تكون والتي المرجع، األحادية السياسة في مستمرة الدولة فإن وبالتالي أخرى،

واإلسالمية. العربية المرجعيات حساب �س: ما هي اأهم م�ساريعكم العلمية الم�ستقبلية؟

المشاريع هذه منها، أذكر ماذا أعرف ال كثيرة، المستقبلية العلمية المشاريع ج: التركيب مج�ال في ستس�تثمر مش�اريع وهي الوقت، به يس�مح ما بحس�ب س�تكون للمعجمية جدي�دة أس�س ووضع جدي�د، عربي معج�م إقام�ة والمعج�م. والدالل�ة كل من والهدف مختلفة. لسانية ومؤلفات جديد، عربي لنحو عناصر وإقامة العربية،

فعالية. أكثر بصفة الدولي المجتمع في العربية اللغة إدماج ذلك �س: كيف تقيمون و�سع الل�سانيات في المغرب اليوم؟

المأسسة؛ تأهيل على مستوى إلى اليوم يحتاج المغرب اللسانيات في وضع ج:

108

لذلك قليل، النوع�ي المغربي اإلنت�اج إن مس�تمرة. بصفة الش�باب الباحثين وتأهيل نحتاج كما وتداخلها، المعارف تكامل االعتبار بعي�ن يأخذ جديد تكوين إلى نحتاج

شيء. في العلمي البحث تخدم ال التي الضيقة الصراعات إبعاد إلى �س: ما هي ن�سائحكم لل�سانيين ال�سباب؟

وأن العلمي والبح�ث العلمي بالمنهج يتش�بثوا أن الش�باب للس�انيين البد ج: الوحيد المخرج ه�ي العلمية والثورة المعرفية الث�ورة هذه أن في ش�ك يخالجهم ال فرصة عيوبها رغم العولم�ة الثورة. هذه في مكان�ا لهم وأن والتدهور، التخل�ف من وبالتالي العالمي�ة، القرية هات�ه مس�توى على الحضور في لتس�هم الش�عوب لجميع تحول أن يمكن الت�ي القاطرة هذه ف�ي هاما دورا يلعبوا أن وعلمائن�ا لش�بابنا يمكن

القيم. بهذه متشبث مجتمع إلى للقيم وفقدان وتخلف جهل مجتمع من المجتمع

109

الدكتور مازن الوعر)1)�س: ت�سغل الل�سانيات اليوم، كما هو معروف، �سدارة العلوم الإن�سانية نود منكم بداي���ة تعريف القارئ العربي بهذا العلم وبمو�سوعه واأهميته، وباأهم فروعه ومدى

ارتباطها بالظواهر الح�سارية؟ج: «الل�سانيات« م�سطلح اأتى من »الل�سان«، والل�سان يعني اللغة، فاأ�سفنا الياء والألف والتاء، فاأ�سبح علما يبحث في الل�سان اأي في اللغة. فاإذن، الل�سانيات ه���ي الدرا�سة العلمية للغات الب�سرية من خالل لغ���ة كل قوم من الأقوام. وعندما نقول: »علمية«، فاإننا نعني بها المالحظة، وو�سع الفر�سيات وفح�سها، والتجريب والدقة وال�سمولية والمو�سوعية. وهذه الخ�سائ�س هي التي تميز الدرا�سة اللغوية

الحديثة عن الدرا�سة اللغوية القديمة.العلمية الخصائص من هو المعيار فهذا التجريب، معيار ذلك على مثاال لنأخذ أصوات من صوت�ا نفحص أن نري�د عندما آخر؛ وبمعن�ى البش�رية. اللغات لدراس�ة يعطينا أن أج�ل من المثال، س�بيل على (األوس�يلوجراف( لآللة نخضعه فإننا اللغ�ة آثارا يعطي ألنه ذلك متناهية؛ بدقة وموجاته، وذبذباته وش�بحيته الصوت لهذا وصفا من كبير عدد م�ن تتكون اآلثار هذه نختبره�ا. التي المنطوقة السالس�ل تمثل كتابي�ة أن بمكان الصعوبة فمن التطاب�ق. كل منها اثنان يتطابق ال والتي الصغيرة الذبذب�ات وطوله، ودرجته، وشدته، الصوت، طبيعة فيها تظل منطوقة سلس�لة من أصواتا تجد كانت التي القديم�ة اللغوية الدراس�ة عن يختل�ف وهذا واح�د. ش�كل على وقصره

فقط. اإلنساني الحدس على تعتمد الحاسوب، ولم تكن هناك آلة تسمى لم تكن هناك القديم مثاال آخر: في لنأخذ اليوم يسمى ما يوجد ولكن حاسوبيا، وتعالجها البشرية اللغات تتناول لغوية دراس�ة وتقنية علمية دراسة البش�رية اللغات تدرس التي المعلوماتية الحاس�وبية باللس�انيات

من المقتبسة اإلجابات من بمجموعة الكتاب هذا في يشارك أن عليه الله مازن رحمة الدكتور آثر (1)فيها. ما جاء تتقاطع مع أس�ئلتنا المنابر؛ ألنه وجد حوارات أجريت معه ونش�رت في مجموعة من التي نشرتها، والرحمة والمغفرة ألستاذنا الحوارات وللمنابر فالشكر لكل من أسهم في إعداد تلك

العربية. الثقافة في اللساني المشهد تؤثث النيرة أفكاره الذي ستظل الجليل

110

موضوعية علمية دراسة البش�رية اللغة دراس�ة من البد فإذن، الحاس�وب. منظور من صحيحة. النتائج تكون حتى ودقيقة مضبوطة

نس�تعين أن (الحاس�وب( المنظ�ور ه�ذا م�ن اللغ�ة دراس�ة أج�ل م�ن الب�د من يتجزأ ال ج�زءا تصب�ح لكي الطبيعية العل�وم ف�ي الموج�ودة العلمي�ة ب�األدوات الرياضيات، المث�ال: س�بيل على األدوات هذه ومن اللغة، لدراس�ة العلمي المنه�ج في اللغة ندخ�ل فلكي الحاس�وب. وهندس�ة والمعلوماتي�ة، اإللكتروني�ة والهندس�ة ندرس أن يعني وه�ذا ومعلوماتيا. وهندس�يا، رياضيا، دراس�تها من البد الحاس�وب الصوتي، المس�توى على دقيقا علمي�ا اس�تخراجا قواعدها ونس�تخرج العربية اللغ�ة رياضية أطر ف�ي القواعد هذه نضع أن أج�ل من والمعجمي، والدالل�ي، والنحوي، في ويبرمجها (المبرمج( المعلوماتي يأخذها أن أجل من الحاسوب، هندسة تتناسب

الحاسوب.األقوام، من قوم كل لغة خالل من البشرية اللغات فهو اللس�انيات موضوع أما ومعجمية، وداللية، ونحوي�ة، صوتية، دراس�ة األقوام من قوم كل لغة ن�درس أن أي بها، ترتبط الت�ي األخرى المعرفية بالعل�وم اللغ�ات هذه عالقة دراس�ة ثم وصرفي�ة، والفلس�فة، البيولوجيا، وعلم النفس، وعلم األنثروبولوجي�ا، وعلم االجتماع، كعل�م

باللغة. عالقة لها العلوم هذه فكل والرياضيات. الحاسوبية، والهندسة والجغرافيا، إشكالية اليوم تطرح اللسانيات بالبيولوجيا: اللغة عالقة على بسيطا مثاال لنأخذ البيولوجية األعض�اء كبقية بيولوجي عض�و اللغة هل الس�ؤال: هذا في تتمثل صعب�ة البيولوجي؟ الجه�از يتطور كم�ا الزمن عب�ر ويتطور ينمو اإلنس�ان، عند الموج�ودة إش�كالية هذه المجتمع؟ من تلقفا الطف�ل يتلقفه اإلنس�ان عن خارجي ش�يء أنها أم أن إلى كثيرة علمية تجارب إقامة بعد توصل أغلبهم ولكن الباحثين، حيرت عويصة

طبيعيا. تطورا ويتطور وينمو الطفل مع يخلق بيولوجي عضو اللغة اللغوية األمراض بين العالقة البيولوجية، اللس�انيات تبحثها التي الظواهر ومن اللغوية اإلدراكي�ة البني�ة ه�ي ما البش�ري. الدم�اغ ف�ي الموج�ود اللغ�وي والجه�از أذكى عن�د الموجودة اإلدراكي�ة البني�ة م�ع بالمقارنة اإلنس�ان دم�اغ ف�ي الموج�ودة

مثال؟ كالشنبانزي الحيوانات

111

بين العالقة ه�ي ما األخرى: بالعلوم اللس�انيات عالقة عل�ى آخر مثاال لنأخ�ذ الكتابي؟ النظام يمثلها وكيف منطوقة؟ اللغة تكون وكيف والمجتمع؟ اللغة

اإلطالق، عل�ى واحد معي�ار لها ليس المنطوق�ة اللغ�ة فإن مع�روف، هو كم�ا الذي بالش�عر يس�مى ما هناك وكان المختلفة، باللهجات يس�مى ما هناك كان لذلك الموحدة، المعيارية واللغة الش�عبية، العامية اللغة هناك وكانت معي�ن، بمعيار يكتب

المختلفة…إلخ. المهن ولغات البشرية للغات علمية دراسة لنا يقدم كونه في فتكمن اللسانيات علم أهمية أما العلم »بمفهوم بناء صيغة علمية بهدف والموضوعية، والتجريب للضبط كافة تخضع قادرة تجريدية رياضي�ة صيغ إلى والتوصل البش�رية اللغات بني�ة لدراس�ة الفيزيائي« االستفادة من مباش�رة بعدها يمكننا بحيث بدقة، وش�رحها اللغات هذه وصف على

كثيرة. حياتية مجاالت في العلم لهذا التطبيقية من ذلك فيظهر الحضارية؛ بالظواهر وارتباطها العلم هذا فروع يخص فيما أما

يلي: ما وفق باختصار ذكرها يمكن والتي للسانيات المتعددة الحقول خالل

التطبيقي الل�سانيات علم اأول: اللغات هذه أكانت وتعليمها، س�واء البش�رية اللغات تعلم تقنيات في ويبح�ث إيجاد هو العل�م هذا م�ن الهدف إن أجنبي�ة. لغات أنه�ا أم بها المنط�وق اللغة ه�ي في بها المنطوق للغات التعليمي�ة العملية لتطوير اللس�انية والمناهج التقنيات أفضل

والثانوية. واإلعدادية االبتدائية المراحل

البيولوجي الل�سانيات علم ثانيا: اللغوية الوظائف بين القائمة التجريدية الرياضية العالئق وشرح بوصف ويهتم اللغوية، األم�راض معالجة ف�ي ذلك م�ن االس�تفادة ثم البيولوجية الوظائ�ف وبي�ن في العاملة التجريدية اللغوية التطورات عند والوقوف البيولوجية، اللغ�ة بنية ومعرفة

التطبيقية. اللسانية النواحي من وغيرها الطفل، دماغ

الجتماعي الل�سانيات علم ثالثا: اللغوية العملية على تؤثر التي االجتماعية البوتقة ضمن البشرية اللغات يدرس

112

االجتماعية. الحياة من عديدة مجاالت في الناس يستخدمها والتي

النف�سي الل�سانيات علم رابعا: الذي الفرد وبين كموض�وع، اللغة بين القائمة العالقات ف�ي موضوعه ينحصر بها اإلنسان (طفولة، يمر التي التطورية المستويات الموضوع في كافة يتعامل مع هذا

والنساء. الرجال بين اللغوية واالختالفات كهولة(، شباب،

الأنثروبولوجي الل�سانيات علم خام�سا: والذي اللغة ه�ذه ينتج الذي اإلنس�ان وبين اللغة بين القائمة العالقة تل�ك أي

اإلنساني. التطور تاريخ في معينة حلقة هو

الريا�سي الل�سانيات علم د�سا: �س: أن تس�تطيع تجريدية رياضية وأطر صيغ في البش�رية اللغات وضع إلى يه�دف ومضبوطا دقيقا وصفا كافة مس�توياتها في اإلنس�انية اللغوية الظاهرة وتش�رح تصف

موضوعيا. ثم

الإلكترونية« »الحا�سبات الآلي الل�سانيات علم بعا: �س: اإللكترونية، الحاس�بات في لمعالجتها طيع�ة كأداة اللغة اس�تخدام على يعمل الذكاء علم وم�ن اإللكترونية، الحاس�بات علم ومن العامة، اللس�انيات من ويتأل�ف وتتآلف الفروع ه�ذه تتناس�ق حيث الرياضيات، علم ثم المنط�ق وعلم االصطناع�ي

اآللي. اللسانيات علم مبادئ لتشكل

»العام« النظري الل�سانيات علم ثامنا: ويعني البحث في النظريات والمناهج اللسانية القديمة والحديثة، وذلك لكشف ويتخذ والداللية، والنحوية الصوتية المستويات من البش�رية للغات وتناولها تطورها أن تستطيع بشرية لسانية نظرية إلى نتوصل أن خاللها من يمكن أساس�ية قاعدة منها

ورياضية. تجريدية طريقة في كافة البشرية اللغات وتشرح تصف �س: ل �سك اأن هذا الغنى وهذا التنوع قد �ساعد على النتفاع بالمعرفة الل�سانية

في الغرب؟اثنتين: بسمتين يتسم علم اللسانيات إن ألقول وأعود أكيد. هذا

113

وفالس�فتنا علماؤنا يق�ول كان العلم-كما له�ذا إن أي العلمي�ة، ه�ي األول�ى: وغاية. وموضوعا حدا القدماء-

له األخرى، العلوم بقية عن مس�تقل العلم هذا إن أي االس�تقاللية، هي الثانية: به. الخاصة وقوانينه وموازينه، مقاييسه،

مستوى على ذلك أكان سواء العلم هذا من كثيرا المعاصر الغرب اس�تفاد لقد التربوي: المج�ال في الغرب منه اس�تفاد فقد الطبيعية، العل�وم أم اإلنس�انية، العلوم تعلم وكيف الطرق، وبأنجع وسليما صحيحا تعليما ألبنائها القومية اللغة تعلم كيف

وناجع. سريع نحو على أبنائها لغير القومية اللغة هذه لذلك المعلوماتي، الحاس�وبي الجانب ف�ي العلم هذا من الغرب اس�تفاد وقد أجل من رياضية أط�ر في وضعها وحاول�وا ودقيقة، علمية دراس�ات لغاتهم درس�وا في وبرمجتها األوروب�ي االتح�اد دول لغات وض�ع مش�روع وما اآللية، الترجم�ات اإلنس�ان يس�تطيع أوروبية دولة كل ففي نقوله، الذي ه�ذا على دليل إال الحاس�وب خالل من القومية، لغت�ه إلى األوروبية اللغ�ات من بلغة المكت�وب النص يح�ول أن

اآللية. الحاسوبية درسوا فلذلك االجتماعي، الجانب في اللس�انيات علم من الغرب استفاد كما وأين المكتوبة، واللغة المنطوق�ة اللغة بين ففرقوا االجتم�اع، علم منظار من لغاتهم

اللغتين. هاتين من اللهجات تقف يس�كنها التي المناطق من منطقة لكل جغرافية لغوية أطالس وضعوا أنه�م كما ولغة النس�اء لغة بين القائمة الف�روق يدرس�ون بدأوا أنهم ذل�ك إلى أضف الن�اس، تختلف وكيف مث�ال؟ النس�ائية الروايات م�ن لرواية اللغوي�ة البنية ه�ي ما الرج�ال: النقدي المفهوم يفيد طبعا هذا الذكورية؟ الروايات م�ن رواية عن اللغوية البنية هذه

ب�«التناص«. عنه والمعبر الحديث األس�اليب بنية عن تختل�ف وكيف النس�ائية؟ اللغوي�ة األس�اليب بني�ة ه�ي ما

مكتوبة؟ أم منطوقة يتعلمونها هل القومية؟ اللغة األطفال يتعلم كيف الذكورية؟ دراس�ة وهي جدا مهمة قضية ف�ي اللس�انيات علم من الغرب اس�تفاد وكذلك

ذلك: على مثاال ألعطيك القضاء. مجال في اللغة

114

شائكة قضية بدراسة شاي روجر األمريكي اللساني أمريكية محكمة كلفت لقد المحاكم في القضية هذه بدراس�ة وبدأ قرار، إلى فيها التوصل المحلفون يس�تطع لم صوتية، حقائق إلى توصل وق�د منها، المكتوب والجانب المنطوق الجان�ب متناوال يتوصلوا أن المحلف�ون خاللها من اس�تطاع ونفس�ية، واجتماعية، وداللية، ونحوية،

الحقيقة. إلى على أم النظ�ري المس�توى على س�واء الغرب ف�ي موجودة االس�تفادة ف�إذن، أماكن في فيه كتب�ت فقد المجال، ه�ذا في أفصل أن أريد وال التطبيق�ي، المس�توى

مختلفة.�س: هل وجوه النتفاع هاته حا�سرة في الوطن العربي؟

يلي: فيما ويتلخص تماما، مختلف شأن لها العربي العالم في اللسانيات ج: علمية نقل�ة العربي العال�م إلى الغ�رب من برمت�ه اللس�انيات علم ينقل ل�م -هم العربي العال�م إلى نقلوه فالذي�ن أس�بابه. له وهذا وصحيحة، س�ليمة في وضعه أغلبهم فإن لذلك األجنبية، اللغات أقسام من متخرجون أصال جعله الذي األمر ومضمونا(، (شكال علمي وغير وضعيف، مهلهل، إطار

العربي. للقارئ بالنسبة إشكالية من النيل أج�ل من كثر أنص�ار لهم يك�ون ألن التراثيين ش�جع األمر وه�ذا -اإلطالق، على العربية اللغة ينفع ال أجنبية دسيس�ة بأنه ووصفه العلم هذا اللغوية النظري�ة ه�ي العربية اللغ�ة ينفع ال�ذي بأن يعتق�دون ألنهم ذل�ك إفادتها من الرغم على النظرية، هذه بأن العلم دون وحدها التراثية العربية التي الحديثة المعطيات بالحسبان تأخذ أن تس�تطيع ال أنها إال وشرعتيها، دراسة التربوية، الجوانب الحاسوب، (مثل الحديث العصر في استحدثت اللغة دراسة اللغوية، األمراض معالجة بيولوجيا، دراستها اجتماعيا، اللغة

رياضيا…إلخ(. معالجتها العربي، الطفل عند هيكلة يعيد أن يستطيع ناضج فلسفي عربي فكر اآلن حتى هناك ليس الحقيقة، الغربية اللس�انية النظرية يض�ع أن يس�تطيع ثم ومن التراثية، العربي�ة اللغوية النظري�ة لفكر يمهد أن أج�ل من العرب�ي، للق�ارئ ومفهوم واض�ح عربي إطار ف�ي الحديث�ة

115

بالحس�بان تأخذ حديثة لغوية بنظري�ة الخروج أج�ل من ونير حدي�ث فلس�في عربي المعطيات لمعالجة وذلك الحديثة، اللس�انية بالنظرية وتأخذ العربي، اللغوي التراث

المستجدة. العربية الحديثة، المعطيات هذه معالجة على ق�ادرة التراثية العربية اللغوية النظرية فال القدماء، العرب فعل�ه قد كان ما اس�تيعاب على قادرة الجديدة اللس�انية النظرية وال معرفي�ة أزم�ة م�ن يعان�ي والحدي�ث القدي�م العرب�ي اللغ�وي ال�درس أن والنتيج�ة

الراهن. العربي الواقع تعالج أن يمكن ال (ابستمولوجية( منفردة تحاول العربي الوطن في جدا والن�ادرة القليلة المحاوالت بعض هناك الدكتور المص�ري العالم المث�ال س�بيل على وأذكر العلمي�ة، الفج�وة هذه تم�أل أن فالباحث صال�ح؛ الحاج الرحم�ن عبد الدكت�ور الجزائ�ري والعالم مصل�وح، س�عد مرحلة حتى تتلمذ ألنه العربي، الوطن في نوعها من فريدة ظاهرة يعد صالح الحاج وبعدها القديمة، التراثي�ة اللغوية النظرية وفهم فهض�م األزهر، جامعة في الدكت�وراه الحديثة، اللس�انيات في موض�وع أس�اتذتها عل�ى فتتلمذ باري�س جامعة إل�ى ذه�ب القضايا بع�ض يعالج أن اس�تطاع وبذل�ك ج�دا، دقيق نح�و على وفهمه�ا فهضمه�ا

المعرفية. اإلشكاليات ذات المعاصرة العربية اللغوية من انطالقا حديثة عربي�ة لس�انية نظرية تحقيق إلى نس�عى أن ينبغي أنه والواقع المعطيات وتعال�ج الواقع ف�ي تكون أن النظري�ة له�ذه أردنا ف�إذا الس�ابقة. الحقيقة والبد الرس�مية، المؤسس�ات من والبد الجماعي، العمل من فالبد الحديثة العربي�ة الخطوة إن مجاملة دون أقول أن وأس�تطيع الشأن، هذا في المتخصصة المعاهد من العربية المملكة في بدأت الهدف لهذا للوصول السليم االتجاه في تسير التي األولى إنشاء تم حيث األهلية«، س�لطان األمير »كلية يس�مى ما إنش�اء خالل من الس�عودية

متجانسة: أقسام ثالثة (التربوية(. التطبيقية اللسانيات بقسم يسمى األول:

ولغات العربية (معالجة المعلوماتية الحاس�وبية اللسانيات بقسم يسمى الثاني: حاسوبيا(. أخرى

وإليها(. العربية (من الترجمة قسم يسمى الثالث:

116

والدعم الس�خي المادي الدعم من البد الهدف هذا إلى نتوصل لكي النتيج�ة: الحكومي. السياسي

����س: نبقى دائما في اإطار العوائق التي تح���ول دون ا�ستثمار البحث الل�ساني ف���ي الثقافة العربية بال�سكل المطلوب، ون�سير اإلى اأن القارئ العربي يح�س ببع�س الغت���راب اأم���ام الل�سانيات، خ�سو�سا وهو ب�سدد قراءة بع����س كتب النقد. ما هي

اأ�سباب هذا الغتراب في نظركم؟ للتخب�ط محصل�ة ه�و الدراس�ات ه�ذه أم�ام العرب�ي الق�ارئ اغت�راب ج: الدراس�ات هذه أن تعن�ي كن�ت فإن لذل�ك. أخ�رى أس�باب وهن�اك االصطالح�ي، يعرف ما إطار ضم�ن يدخل فهذا أدبية، دراس�ات هي اللس�انيات عليها طبقت التي اللسانيات، مبادئ من والنقدية األدبية الدراس�ات استفادة أي األدبية«، ب�«اللسانيات يعرف واألدب اللس�انيات بي�ن القائمة العالق�ة ع�ن نتج ق�د معرفيا حق�ال إن حت�ى مختلفة، زوايا من األدب تنقد نقدية كثيرة نظريات هناك أن وكما اللساني«، ب�«النقد ولكن لس�انيا. تن�اوال األدبية األجن�اس يتن�اول ال�ذي اللس�اني النق�د هناك كذل�ك الحقيقي بالمعنى لس�انيين ليسوا النقد هذا يستخدمون الذين النقاد أن هنا المش�كلة اللسانية النقدية الدراس�ات هذه تأتي لذلك باللس�انيات. مهتمون هم وإنما للكلمة! المنهجي... لذلك المستوى االصطالحي، والمستوى هشة على مستويات عدة، منها أنه القول وأصارحك وشاذة. غريبة ويعتبرها الدراس�ات هذه من العربي القارئ ينفر من كثيرا ألن ذلك وغامضة، شاذة الدراسات هذه يرون المختصون اللس�انيون حتى أجل من اللس�انيات ثوب األدبية األجناس تلبيس يهمهم س�وى ال الدارس�ين هؤالء إذا أما اللسانية. والنقدية األدبية للدراس�ات بالنس�بة هذا حديثة. دراس�اتهم تظهر أن أن ذلك أفدح؛ فالمش�كلة العربية اللغة على اللس�انيات تطبيق بس�ؤالك تقصد كنت وحتى اليد، أصابع على يع�دون جدا قليلون العربي الوطن في الحقيقيين اللس�انيين فإنهم العربية للغ�ة دراس�اتهم في اللس�انيات يس�تثمرون أو يس�تفيدون عندما هؤالء هضم من معقول مس�توى إلى العلمية س�ويته في يرتفع العربي القارئ أن يفترضون تخوفا هناك ألن ذلك غالبا؛ متوافر غير وهذا العامة، للسانيات األساسية المعلومات طبيعة هي المادة هذه طبيعة أن إلى نظرا اللس�انيات دراس�ة تجاه العربي القارئ من غالبا، معدومان، الشرطان وهذان األجنبية. باللغة قراءات إلى تحتاج إنها ثم علمية،

117

الثقافة في غريبة اللس�انيات تكون ألن كثيرة أس�باب هناك إذن، العربي. القارئ عند ما ومنها العربي، بال�دارس يتعلق ما ومنه�ا العربي، بالقارئ يتعل�ق ما منها العربي�ة، معالجة األس�باب هذه كل معالجة من البد لذل�ك نفس�ها. المادة هذه بطبيعة يتعلق العلمية وباإلمكانات الحكومي�ة بالمؤسس�ات تتعلق عوامل إلى تس�تند دقيقة علمية

والتخطيطية. والمادية ����س: ربما ي�سهم في هذا الو�سع افتقاد مكتبتنا العربية اإلى م�سادر هذا العلم الجديد، فالموؤلف���ات العربية عنه قليلة جدا بحيث ل تكاد تذكر، وكتبه المترجمة

اأي�سا قليلة؟أنتجته الت�ي الغربية العقلي�ة مح�ض يزال ما العل�م فهذا تمام�ا، أوافق أن�ا ج: ال التي الترجم�ة خالل م�ن عليه نتعرف الع�رب ونحن وأصول�ه، مبادئه ووضع�ت أن ذلك إلى يضاف أكاديمية، علمي�ة منهجية تحكمها وال العلمية للضواب�ط تخضع لموضوعه، وال العلم لهذا تعريفا تعطي ال فهي ومنس�قة، متكاملة ليست الترجمات

منه. المرجوة الغاية وال لها ليس األساسية الغربية اللس�انية المصادر بأن القول إلى بالتالي يقودنا وهذا الوطن في اللسانية المش�كلة أن يعني وهذا العربية، المكتبة في اإلطالق على وجود التي ومناهجه أسسه له برأسه قائم كعلم اللس�انيات علم تعريب مش�كلة هي العربي لم ما يتم ل�ن وهذا العربية. إل�ى والفرنس�ية اإلنكليزية م�ن وتنقل تش�رح أن يمك�ن

العربية. اللغة وعلماء العرب الغربية اللسانيات علماء بين وتعاون تنسيق يوجد منهجا؛ وال مادة وال مصطلحات ال بعد، يكتمل لم مترجم كعلم اللسانيات إن من المترجمين فمن ش�خصية، ترجمة العربية إلى العلم هذا يترجم باحث كل إن إذ لنقل أو مقبولة وغير هش�ة مصطلحاته تأتي لذلك العربي، اللغوي التراث يع�رف ال ما وهو )linguistics) اللس�اني المصطلح ترجمة المثال س�بيل على خذ »مترجمة«، من أكثر فهناك المعاص�رة العربية ثقافتن�ا في أما الغرب، ف�ي اللس�ان علم على يدل عليه يطلقون مص�ر في »األلس�نية«، عليه يطلقون لبنان ف�ي المصطلح؛ لهذا ترجم�ة

»اللسانيات«... اسم عليه يطلقون وسورية المغرب في اللغة«، »علم مصطلحاتها له�ا العل�م ه�ذا تح�ت تنض�وي الت�ي الف�روع ذل�ك إل�ى أض�ف

118

ليس أنه يستنتج أن للمرء يمكن إذن، ترجمتها. يتخبطون في العرب المحددة، ولكن المس�توى على ال معنى من الكلمة هذه تحمله ما بكل »لس�انيات« العربي العالم في موضوعات إل�ى تنتمي مش�تتة دراس�ات هناك التطبيقي. المس�توى على وال النظري الجامعي- اإلداري المس�توى على أما العلمي. المس�توى على هذا مختلفة، لس�انية

تعطي الس�ورية، ومنها العربية الجامعات أغل�ب إن إذ أعظم؛ فالمش�كلة األكاديم�ي هذه تدرس أنها هذا من واألفدح س�نوات، أربع خالل واحدا فصال اللس�انيات مادة العكس أن مع الرابعة، الس�نة في العربية اللغة فق�ه وتدرس الثالثة، الس�نة في المادة يأتي وبعدها العربي�ة اللغ�ة فقه مباحث الطال�ب يدرس أن ينبغ�ي إذ الصحي�ح؛ هو التي العالمية اللغوية والمبادئ القوانين على ليتعرف وأش�مل أعم هو ما دراسة إلى بقدر اللس�اني بالمصطلح تتعلق ال القضي�ة إذن، ب�«اللس�انيات«. يس�مى ما ش�كلت هذا اكتمال عدم إن ح�ال، وعلى كل بحتة. أكاديمية-جامعية بقضاي�ا متعلقة هي م�ا في فيها الق�ول فصلت قد كنت كثي�رة أس�باب إلى يعود العربية دراس�اتنا في العل�م

الحوار. هذا في جميعها عنها للحديث مجال وال ومقاالتي، كتب�ي من العديد �س: كيف تقيمون الإ�سهامات الجماعية والفردية والموؤ�س�ساتية في اإطار توحيد

الم�سطلح ول�سيما اأنكم من الم�ساهمين في ذلك؟جديد علم كل ألن ذلك األهمية. غاية في قضية اللساني المصطلح توحيد ج: العلوم من علم كل ألن دقيق�ة، مفاهيم عل�ى تطلق محددة مصطلحات م�ن له البد

أبعاد: ثالثة خالل من يتحدد إنما واإلنسانية الطبيعية يبحثه ال�ذي الموضوع ه�و الثان�ي: وح�ده. العلم به�ذا التعري�ف ه�و األول: يكن لم ف�إذا العلم. ذلك تحقيقه إل�ى يس�عى الذي الهدف هو الثالث: العل�م. ه�ذا ال فإنه معين�ة، مفاهي�م على تطل�ق التي ب�ه، الخاص�ة مصطلحات�ه كعل�م للس�انيات حول المعاصر الغرب أدرك�ه ما وهذا الثالثة. األبعاد ه�ذه تحت يندرج أن يس�تطيع لعلوم مختلفة. القدماء عند وصفهم وتوصيفهم العرب أدركه بالذات، كما اللسانيات من فرع فكل األصعدة. كافة وعل�ى المحددة مصطلحاتها لها الغرب في اللس�انيات أو النحويات مستوى في ذلك أكان س�واء ومفاهيمه مصطلحاته له اللس�انيات فروع تطوير تم التحديد، مصطلحا ومفهوما، أو في غير ذلك. ومن هذا الصوتيات مستوى

119

فإن العرب- -نحن عندنا أما الغرب. في المتقدمة العلوم من أصبح حتى العلم هذا المصطلح لوضع جماعية جه�ود هناك ليس اآلتية: للعوامل وذلك تختلف المس�ألة العامل فس�ببه جماع�ي جه�د هن�اك كان وإذا مفهومات�ه. وتحدي�د العرب�ي اللس�اني العربية الثقافي�ة المؤسس�ات أن ذلك إلى أض�ف العلمي. العام�ل وليس التج�اري، واحد لساني معجم هناك ليس الحصر، ال المثال سبيل فعلى األمر. بهذا مهتمة غير عن صادرة لس�انية معاجم هناك وليس العربية، البلدان في الثقافة وزارات عن صدر من كثير فهناك الف�ردي، المس�توى على أما العربي. الوطن في العربية اللغة مجام�ع المشكلة لكن مبسطة لس�انية معاجم وضع حاولت التي المش�كورة الفردية األعمال والختالف اللس�انية، المفاهيم إلى نظرتهم الخت�الف بها، يتقيدون ال اللس�انيين أن تبقى الفردية األعم�ال هذه ع�الت على ولكن الغرب. م�ن اللس�انية ثقافاتهم منابع

العربي. الوطن في اللسانيات لفهم األول المصدر �س: ما المطلوب، في راأيكم، من الموؤ�س�سات الثقافية العربية تحديدا لحل هذه

المع�سلة؟ووضع العلم، بهذا االهتمام وأخيرا أوال الثقافية المؤسسات من المطلوب ج: الكادر وجلب باختي�ار ذلك ويت�م ومفاهيمه، مصطلحات�ه لمواكبة الالزم�ة الخط�ط هذا لمثل الم�ادي وبالدعم اللس�انيات، ف�روع م�ن فرع كل ف�ي المختص اللس�اني والطباعة القرار ناحية من المشروع هذا تتبنى التي المؤسس�ة وباستقاللية المشروع،

والنشر.في يدور التي اللسانية المجاالت كل س�يعطي اللس�اني المصطلح فإن وبذلك ال ألنه ذلك الزمن؛ عامل على التركيز م�ن المجال هذا في والبد العلم. هذا فلكها ذلك حصل كما مثال، س�نوات، عش�ر كل لس�انيا معجما المؤسس�ة تصدر أن يكفي أس�مته: لس�انيا معجما أصدرت والتي والعلوم والثقافة للتربي�ة العربية المنظمة ف�ي

1989م. عام صدر الذي اللسانيات« لمصطلحات الموحد »المعجم المعاجم من اثنين نوعين إلى نحتاج إننا بالقول النقطة هذه حول حديثي أختم الكلمة تضع أي (إنكليزية-فرنس�ية(، أجنبي�ة عربية لس�انية معاجم األول: اللس�انية،

العربية. ومقابلتها األجنبية اللسانية

120

العربي اللساني المصطلح تضع أي عربية-عربية، لسانية معاجم الثاني: والنوع اللس�انيات لتش�ق جدا مهم المعاجم من النوع وهذا يدل. وعالم يعني ماذا وتش�رح

العربية. الثقافة في طريقها �س: هل هناك عالقة بين الل�سانيات الحديثة والركام المعرفي اللغوي التراثي

العربي القديم؟واللس�انيات العربي اللغ�وي الت�راث بي�ن ال العالقة، ه�ذه توج�د بالطب�ع ج: يمكن ال ألنه الحديثة، واللسانيات العالمية التراثات كل بين وإنما فحسب، الحديثة إلى يستند لم ما وشرعتيه وعلميته استقالليته له برأسه قائما علما تكون أن للسانيات

العالمي. بله العربي، اللغوي التراث البش�رية اللغات عن قديما كتب ما درس�وا قد كانوا الغربيين اللس�انيات علماء اس�تفادات اس�تفادوا وقد اإلس�المية، العربية األمة ومنها الس�ابقة، األمم جميع عند التراث هذا ألن القديم؛ العربي اللغوي التراث م�ن وباألخص األمم، هذه من كثيرة لم العربية اللغة المس�لمون العلماء عالج فعندما والعالمي�ة، والش�مولية بالدقة يتميز اللغة مكانة ذهنهم في كان وإنما فحس�ب، المسلم العربي اإلنس�ان فكرهم في يكن من اإلنس�ان دراس�ة فأرادوا »اإلنس�ان«، يضم الذي الش�امل الكون هذا في العربي�ة قومية. ال إنس�انية نظرة إليها نظرتهم كانت لذلك الش�ريفة، العربية اللغة هذه خ�الل المراحل في األخ�رى اللغات إلى العربية م�ن القرآن ترجمة يمنعون نراه�م هنا من يكون لك�ي العربي�ة اللغ�ة يتعل�م أن يج�ب كان إنس�ان كل ألن للترجم�ة، األول�ى

مسلما.غربيون علماء العرب�ي اللغوي للتراث الدراس�ية الخصائص بهذه اعت�رف وقد قد كنت حوار خالل من شومس�كي نعوم األمريكي اللس�انيات عالم أمثال منصفون الصادرة »اللس�انيات« مجلة في والفرنس�ية واإلنجليزية، بالعربية، ونش�ر معه أجريته لعام ،6 رق�م (المجلد الجزائ�ر لجامع�ة التاب�ع واللس�انيات الصوتي�ات معه�د ع�ن وضع عندما القدي�م العرب�ي بالتراث تأث�ر إنه الواح�د بالح�رف ق�ال وق�د 1982م(.

للنظرية المنطقية (البني�ة كتابه: في والس�يما والتحويلي، التوليدي النحو ف�ي نظريته اللسانية(.

121

الظاهرة لنفس القديم والعلم الفيزيائية للظاهرة الحديث العلم بين العالقة إذن، وبناء العلم�ي، التطور تاري�خ في عنها االس�تغناء يمك�ن ال علمية حتمي�ة الفيزيائي�ة (بنية كتابه: في ك�ون توماس الغربي المفكر ذلك إلى يذه�ب كما العلمية، الث�ورات

الفيزيائية(. النظريات (بناء كتابه: في وودغر جي وكذلك العلمية(، الثورات �س: تق�سدون اأن الحداثة ل تنقطع كلية عن التراث؟

حداثة ه�ي فالحداثة عندن�ا أما الع�رب، عند ومعاف�ى صحيح ه�ذا أج�ل، ج: فعلته وما القدماء العرب فعله ما بالحسبان تأخذ ولم فراغ، من نشأت ألنها فوضوية والحداثيين، الماضويين بي�ن الحاد الصراع يأتي هنا من األخرى. العالمي�ة التراثات لمعطيات جديدا علم�ا يطوروا أن يريدون وال األم�ام إلى يتطلعون ال فالماضوي�ون قديمة، تراثات على مبنية حديثة نظريات يؤسسوا أن يريدون ال والحداثيون جديدة، من تأتي وإنم�ا فحس�ب، الحداثيين من تأتي ال المعرفي�ة األم�ة خطيئة ف�إن وهكذا

أيضا. التراثيين دقة أكث�ر حديثنا ليك�ون وأوس�ع أش�مل إط�ار ف�ي الس�ؤال أض�ع أن وأح�ب وحدهم، للعرب ملكا ليس العربي اللغوي الت�راث أن أعتقد أنني ذلك وموضوعية؛ الجنس نطاق عن خارج وأبدا دائما واإلنسان المعاصر، اإلنسان حضارة ملك ولكنه

يلي: ما إطار في سؤالك عن أجيب أن يمكنني ثم ومن والتاريخ. والعرق العالمي؟ اللغوي بالتراث نعني ماذا -1

العالمي؟ اللغوي التراث خارطة في العربي اللغوي التراث يقع أين -2

الحديثة؟ باللسانيات نعني ماذا -3

الحديثة؟ اللسانيات خارطة في القديمة العربية اللغوية البحوث تقع أين -4

اللغوية الدراس�ات مجال في العرب فعل�ه ما بين صلة هن�اك هل وأخي�را، -5

هذه طبيعة ما ثم »اللس�انيات«؟ المس�مى الجديد العلم هذا وبين القديمة العالقة؟

العالمي اللغوي 1-التراث

روبنز اإلنكلي�زي اللس�اني الباحث كتب�ه ال�ذي القيم الكت�اب عل�ى يطلع م�ن ،A short History of Linguistics للسانيات( الوجيز وعنوانه:(التاريخ )Robins(

122

في تبحث التي اللغوية بالدراس�ات وغني حافل السالفة األمم تاريخ بأن سيكتش�ف المكونات هذه عالقة ث�م والداللية، والتركيبية الصوتية الوجهة م�ن اللغوية الظاهرة منذ اإلنس�ان انتباه اللغوية الظاهرة لفتت فقد باإلنس�ان. يحيط الذي بالعالم اللغوي�ة الطبيعي حدسه أقاده وسواء حولها. األسئلة تلو األس�ئلة يطرح وجعلته األزل، قديم حقائق إلى توصل قد فإنه آنذاك، المتوافرة العلمية تجاربه أم الصحي�ح الجواب إلى اللغوية الظاهرة ف�ي بحثت القديمة الهندية فالحض�ارة عام. بش�كل اللغة حول عدة الباحث يعد يقال: والحق .)Phonetic) الصوتي وجهها في والسيما مس�تفيضا بحثا هذا بحوث إلى رجع فمن العالم. في الصوتيات أبا )Panini) بانين�ي الكبير الهندي التي العميقة الصوتية الدراسة من سيندهش فإنه س�نة آالف أربعة حوالي منذ الرجل بش�رية لغات على أم الهندية اللغ�ات على مبنية الدراس�ة هذه أكانت س�واء بها ق�ام من اس�تفادوا إذ نفس�ه، الش�يء اإلغريقية الحضارة في اليونانيون فع�ل وقد أخ�رى. جديدة بنظرات طلعوا ثم الدراس�ات تلك على وبنوا س�بقتهم التي اللغوية البحوث والمدرسة وأرسطو أفالطون قدمها التي اللغوية البحوث وما اللغوية. الظاهرة حول كانت وإذا اللغوية. بالظاهرة اإلغريقية الحضارة اهتمام دليل واضح على إال الرواقية اإلغريقية الحض�ارة بها أتت التي اللغوية الحقائ�ق كل تبنت قد الروماني�ة الحض�ارة الداللي- وجهها في والس�يما اللغوية الدراس�ات تطوير في قليال أس�همت قد فإنها

الحضارات بها قامت ونافعة قيمة لغوية دراسات هناك أن ذلك إلى أضف البالغي. تصل لم التي الدراس�ات تلك وغيرهما، والصين اليابان وبالتحديد القديمة الش�رقية اللساني الباحث لنتعرف عليها ونأخذ بها. ومن يطلع على كتاب العرب- إلينا -نحن فإنه )Linguistics Oriental) الش�رقية( (اللس�انيات وعنوانه: Hayakawa هي�اكاوا اللغوية. الظاهرة حول الش�رقية الدراسات بها أتت كثيرة حقائق هناك أن سيكتش�ف في طفرة تكون أن الفيزيائية أو اإلنس�انية الظواهر من لظاه�رة يمكن ال والخالصة، السابق فإن وهكذا متعاقبة. أخرى ظاهرة من تحول هي وإنما البشري الجنس تاريخ خلق على أن منذ اإلنسان فيزيولوجية-إنسانية الحظها اللغة ظاهرة الالحق. نتاج هو (بغض اإلنسان تاريخ فإن وهكذا سبرها. يحاول يزال وما حاول وقد األرض، وجه الظاهرة تناول�ت التي بالدراس�ات مل�يء وفصل�ه( وأصله وعرق�ه جنس�ه عن النظ�ر

123

الدراس�ات هذه صحة مدى م�ا هو: هنا نفس�ه يطرح الذي الس�ؤال ولكن اللغوي�ة. ودراية رواية إلى تحتاج السؤال هذا عن اإلجابة وش�رعيتها؟ العالمية التراثية اللغوية

العلميين. واالستقصاء البحث من سنوات عشر عن مدتها تقل ال ����س: راهنتم ف���ي كتابكم: )نحو نظري���ة ل�سانية عربية حديث���ة( على نظرية ل�ساني���ة عربية. كيف تقيمون تلك الأطروحة بعد م���رور اأكثر من عقدين من الزمن

على طرحها؟الذي المنهج النظرية، لهذه كأنموذج منهج هنا يكون أن البد نظرية كل في ج: عند أتوقف لم أخ�رى جهة من ولكنني قديم�ا، أصبح الزمن من عقدي�ن منذ اتبعت�ه الدراس�ات طالب كان التي واألف�كار المالحظات م�ن اس�تفدت فقد المنهج، ه�ذا هذه تفاعلت إذا حت�ى القديم، المنهج في أضمنها كن�ت لذلك إلي، يس�دونها العليا من قدمته قد كن�ت كالذي آخر منهج ف�ي أضعها أن حاولت مجتمعة كله�ا األف�كار عند الش�رط (جملة كتابي: في األول األنم�وذج يتجلى جديدين، أنموذجي�ن خ�الل عام الصادر لشومس�كي( العالمي النحو نظرية ض�وء في العرب واألصوليين النح�اة وداللية نحوي�ة (دراس�ات كتابي: خ�الل م�ن يتجل�ى الثان�ي واألنم�وذج )1999م(، النظرية أن من انطالقا 2001م، عام الصادر المعاصرة( اللس�انيات ضوء في وفلسفية النماذج الفك�ري، إفالس�ها س�تعلن فإنها وإال واح�د بأنم�وذج تكتف�ي أن ينبغ�ي ال الفيلس�وف يقول وكما والحياة، البقاء النظري�ة تعطي التي ه�ي والمختلفة المتع�ددة إذن، فالبد مرتي�ن« النه�ر بماء تس�تحم أن تس�تطيع ال »إن�ك هيرقليط�س: اليونان�ي يتجلى الذي اإلنس�اني النوع اس�تمرار أجل من والنق�ي الصافي المتج�دد الماء م�ن

أبدا. والمتجدد المتألق بالفكر ويتمظهر ����س: كثرت في الآونة الأخي���رة تطبيقات بع�س مق���ولت النظريات الل�سانية الغربية، ول�سيم���ا نظرية �سوم�سكي على اللغة العربي���ة، والمالحظ اأن كثيرا من تل���ك الدرا�سات ات�سمت ب�سحالة المعرفة بالت���راث اللغوي العربي، وال�سوؤال، الآن،

ذو �سقين: الأول: األ يوؤثر ذلك في اإ�ساءة مثل تلك الدرا�سات اإلى النظرية المطروحة، واإلى اللغة التي طبقت عليها؟ اأم ترون ذلك خطوة على طريق تطور الدرا�سات الل�سانية

العربية؟

124

والثاني: م���ا ال�سبيل اإلى تالفي ذلك الخلل المنهج���ي بين ثنائيات »التراث والحداثة« و«العربي والغربي«؟

النظريات تطبي�ق إن نق�ول أن نس�تطيع الس�ؤال، من األول للش�ق بالنس�بة ج: اللسانية للنظرية إساءة هو مسؤول وغير اعتباطي نحو على العربية اللغة على الغربية أغلب أن هنا يحص�ل الذي أن والواقع نفس�ها. العربية للغة إس�اءة هو ثم المطبق�ة، (اإلنكليزية األجنبي�ة اللغ�ات أقس�ام من متخرجون هم الع�رب اللس�انيين الباحثي�ن ولكنهم وعميق... واسع اطالع هو الغربية اللسانيات على واطالعهم والفرنسية…( لذلك المعرفة، حق وصوتا، وداللة، نحوا، العربية لغتهم يعرفون ال أخرى جهة م�ن اللهجات على الغربية اللس�انية النظريات يطبقون والس�تينات الخمس�ينات في كانوا في ولكن بش�يء. هذا من الفصح�ى العربية اللغ�ة تفز لم وبذل�ك يتكلمونها، الت�ي على النظريات هذه يطبقون اللسانيون هؤالء بدأ والتسعينات والثمانينات السبعينات كانت نتاجاتهم ف�إن وبذلك المعرفة. تم�ام يعرفونها ال التي الفصحى العربي�ة اللغة اللغوي الت�راث إلى أس�اءت تطبيقاتهم إن أقول أن أس�تطيع بل وس�طحية؛ فوضوية العرب الباحثين بعض هناك ذلك، من الرغم على ولكن، العربية، اللغة وإلى العربي ذلك العربي؛ اللغ�وي الت�راث في متينة ثقافي�ة خلفية يؤسس�وا أن اس�تطاعوا الذي�ن الغرب إلى ذهبوا وعندما وآدابها، العربي�ة اللغة حول كانت الجامعية دراس�اتهم ألن لس�انية ثقافة يمتلكوا أن اس�تطاعوا الغربية اللس�انيات في العالي تعليمهم ليحصل�وا واللس�انيات العربي اللغوي التراث بي�ن الثقافي التمازج ب�دأ وهكذا ومتينة. حديث�ة على الدراس�ات، هذه ومن العربي�ة. للغة دراس�اتهم كانت لذل�ك الحديثة، الغربي�ة صالح، الح�اج الرحمن عب�د الدكتور الباح�ث دراس�ات الحص�ر، ال المث�ال س�بيل والباحث المتوكل، أحم�د الدكتور والباحث الفه�ري، الفاس�ي القادر عبد والدكتور

وغيرهم... حجازي، فهمي محمود والدكتور بشر، كمال الدكتور »التراث ثنائيات بين المنهجي بالخلل المتعلق السؤال من الثاني الش�ق عن أما مفيدة هي الثنائيات هذه مثل إن القول أستطيع فإنني والغربي«، و«العربي والحداثة« حداثة ال أنه وذل�ك الصحيح، في س�ياقها وضعت إذا بعضا بعضها وتكم�ل ونافع�ة المعرفة تنوع م�ن البد إنه ثم األيام. من يوم ف�ي تراثا س�تصبح والحداثة تراث، بال

125

رأيي، في مشكلة هناك ليس إذن، والش�رق. الغرب بين النظريات واختالف البشرية على أش�دد ألن يدفعني وهذا المعاصرين، الع�رب نحن فينا تكمن المش�كلة ولكن العادي اإلنسان يس�تطع لم ما كش�ف إلى س�يؤدي الذي المعرفي، التخصص قضية الغرب؛ من لثقافتنا ونافع جديد ه�و ما كل نقل من البد أنه ذلك إلى أضف كش�فه. المعرفة س�يطور العكس أو الغربي�ة بالنظري�ات الش�رقية النظري�ات تالقح أن ذل�ك أن يجب وثقافته ولونه وفصله جنس�يته كانت مهما اإلنسان أن يعني وهذا البش�رية، يبتعد وأن ب�«الكليات« المسلمون العرب الفالسفة يس�ميه كان ما على منفتحا يكون يجلب ال الذي الدوغمائي الثقافي أو االجتماعي أو الديني أو القومي التعصب ع�ن

االنغالق. إال البشرية للمعرفة �س: حبذا لو تقترحون منهجا لالإفادة اإذن؟.

النحوية والنظرية ع�ام، بش�كل الغربية النظريات من قلت- -كما اإلفادات ج: النظرية م�ن أي واحد، باتج�اه تتم ال التطبي�ق عن�د واإلفادة كثي�رة، خاص، بش�كل أي اآلخر، باالتجاه أيض�ا تتم وإنما العربية، اللغوي�ة المادة إلى لشومس�كي النحوية نظرية تطبيق م�ن الهدف إن الغربية. النحوية النظري�ة إلى العربية اللغوي�ة المادة من امتحان أوال هو مثال، الش�رط، كجملة عربية جملة على العالمية النحوية شومس�كي العربية الش�رطية الجملة وش�رح وصف وثانيا العلمية... النظري�ة هذه ش�رعية مدى فالهدف والمعلوماتية. والحاسوبية الرياضية المعطيات ذات الحديثة التقنية من بنوع جنس�ها اللغوية والمادة النظرية بين ي�دور الذي النفعي الج�دل هذا هو التطبيق م�ن بالنظرية متعلقة تكون أن يمكن التي النتائج إلى نتطلع أن يمكننا ذلك وبعد ونوعها. اللغوية بالمادة نفسها، كأن تكون ناقصة وبحاجة إلى تعديل. ويمكن أن تكون متعلقة إليها يلتفت لم العربية الش�رطية الجملة عن جديدة حقائق تكتش�ف كأن المدروس�ة يمكن فإنه لشومس�كي العالمية النحوية النظرية نق�ص حالة في أما القدم�اء. العرب العربية الشرط جملة إلى واألصوليين، النحاة القدماء، العرب نظريات من نستفيد أن بالضبط وهذا شومس�كي، نظرية في الموجودة المنهجية الفجوات نمأل أن أجل من نظرية ضوء في العرب واألصوليي�ن النحاة عند الش�رط (جملة كتابنا: في حصل م�ا التي النظرية هذه في المنهجية الفجوات من كثيرا إن إذ لشومسكي(، العالمي النحو

126

جملة درس�وا عندما العرب، األصوليين أعمال في عنها وش�افيا كافيا جوابا وجدت الش�رطية الجملة داللة إلى التوصل ه�و األصوليين هدف كان فق�د العربية، الش�رط يضمنه لم وهذا دراس�اتهم، هدف كان الذي الش�رعي الحكم إلى التوصل أجل من س�ر معرفة هو عموما، للجمل�ة، دراس�ته من هدفه أن ذل�ك نظريته؛ في شومس�كي عمل يمثل رياضي جوهري ش�كل إلى للتوصل البش�ري الدماغ في اللغوية المعرفة

التطبيق.. عملية في الجملة تلك صعيد وعلى النظري�ة، صعيد على رب�ح هناك وإنما خس�ارة، هناك ليس�ت إذن، المادة اللغوية، وهذا ما عنيناه بالتطور الدائم والمستمر للظاهرة الفيزيائية التي ينبغي أن

تمنح الحياة من خالل هذين البعدين: التطور واالستمرارية.�س: ربم���ا هذا يطمئن من يعتقد اأن النموذج الل�سان���ي هو بديل عن النموذج

النقدي الأدبي، اأو العك�س.لتحل نفس�ها »تنصب« أن األح�وال م�ن بح�ال للس�انيات يمك�ن ال أب�دا، ج: هناك س�يكون وإال اآلخر محل يحل أن علم ألي يمكن ال أنه كما آخر، علم مح�ل تسلحا األكثر الميليش�يا البش�رية، المعارف ضمن المس�لحة« »الميليش�يات من نوع صفة أهم اإلط�الق... على ذلك غير األمر العلم، ف�ي األخرى. محل س�تحل وقوة من والعالم... الك�ون على االنفتاح ث�م الحقائق اس�تنباط في النس�بية هي العلم في التي الظاهرة ومس�توى العلم بها يعمل التي األدوات مس�توى في أفضل تطوير أجل

العلم. يدرسها النموذج محل يحل أن اللس�اني للنموذج األحوال من بح�ال يمكن ال وهكذا والدقة »العلمنة« نحو وتدفعه وتغني�ه النقد ترفد أن يمكن اللس�انيات ولكن النقدي. خالل من اللس�انية النظرية في كثيرا يط�ور أن يمكن نفس�ه النقد أن كما والتقني�ة... إلخ( التمثيلية… المس�رحية، (الدرام�ا، منه�ا المنطوقة كاف�ة األدبية األجن�اس نق�د

إلخ(. الشعر… الرواية، (القصة، والمكتوبة محل يحل أن أدبي نق�دي لنموذج يمكن النقطة، هذه اآلن مع�ي الحظ ولكن وتجاوزه وفهم�ه هضمه بعد يبتلع�ه أن يمكن أن�ه بمعنى آخر.. أدب�ي نقدي نم�وذج محل يحل أن لس�اني لنموذج ويمكن النقدي�ة.. العملية في وأحس�ن أفضل هو لم�ا

127

يس�مى ما أو األس�لوبي النموذج دقيقة، وبكلمة المعنى.. بنفس آخر لس�اني نموذج وهضما.. فهما قتلته�ا أن بعد ولكن الغربي�ة« »البالغة محل حلت ب�«األس�لوبيات« »األس�لوبيات«. محل يوم بعد يوما يح�ل المعاصر الخط�اب« تحليل »علم أن كم�ا وهذه األس�لوبيات. بعد وم�ا األس�لوبيات هو الخطاب تحليل عل�م أن يعني وه�ذا البشرية( المعرفة نفس (من القديم دائما العلم. تراكمية صفة عليها يطلق للعلم صفة

وهكذا. منه.. أحدث هو فيما سيتضمن الحديث أن كما الحديث، في يتضمن المواقع نحو سنة، ثالثين منذ نظريته في شومس�كي يفعله ما وهذا في متضمنان والنح�وان العب�ارات.. بني�ة نحو ف�ي متضمنا المح�دودة اآلن شومسكي يسميه فيما متضمن التحويلي والنحو التحويلي.. النحو

.(Government and Binding Grammar( العاملي-العائد« ب�«النحو من أدواته وتط�ور العلم« »تراكمي�ة مب�دإ على مثال خير شومس�كي نظري�ة إن

أخرى... جهة من العالمية اللغوية الظاهرة وتطور جهة، ����س: من المغالطات ال�سائعة في ثقافتنا اأن الل�سانيات ل يمكن تطبيقها على اللغة العربية اأو ال�ستفادة منه���ا كمنهج لدرا�سة العربية، لأن العربية هي ن�سيج

خا�س ل مثيل له بين اللغات؟يتعلق األول مهمين، ش�يئين بين أفرق أن أود الس�ؤال هذا عن اإلجابة قبل ج: التي اللغوية الم�واد فإن الحالة ه�ذه وفي ندرس�ها، التي اللغوية العينات أو بالم�ادة

العربية. اللغة هي هنا ندرسها دراس�ة الزمن قديم منذ حاولت الت�ي والنظريات المناه�ج هو الثاني والش�يء

حولها. والنظريات المناهج هذه وتأسيس اللغوية المواد فإنهم العربية اللغوي�ة المواد إل�ى بادروا عندما القدم�اء العرب أن ذلك معن�ى هي ومعايير مقاييس مس�تخدمين معينة، لغوية نظريات ثم ومناهج فرضيات وضعوا

ولزمانهم. لواقعهم نتيجة اللغة هذه إلى نأتي أن المعاصرين العرب نحن لنا يمكن هل هو اآلن والسؤال أن هو والتطور العلم يقوله والذي أنا أقول�ه الذي مختلفة؟ نظرة إليها وننظر العربية

مختلفة... نظرات إليها ينظر العالم هذا في فيزيائية ظاهرة كل

128

النقيض وإطار السلبية وإطار إطار ينبغي أال توضع في المختلفة النظرات وهذه والنظريات الحديثة المناه�ج أن أي تطوري، إط�ار في توضع أن ينبغي وإنما النف�ي ضعفها مواطن لتع�رف القديمة والنظري�ات المناه�ج إلى تتطل�ع أن ينبغي الحديث�ة وتفس�ر تصف أن لها يمكن ونظري�ات مناه�ج تصوغ أن وبالتال�ي قوته�ا، ومواط�ن التي وللزمن للواقع مالءمة وأكثر وقوة وضوحا أكثر وشرحا تفسيرا اللغوية الظاهرة

اللغوية. الظاهرة هذه فيه تعيش »ما تقول: لمقولة وجود ال الحديث، العلمي المفهوم وحسب العلم، في إذن، مثل ألن وذلك كان«، مم�ا أبدع باإلمكان »لي�س ومقولة: ش�يئا«، لآلخر األول ت�رك ضد وهي للتط�ور، تخضع وال للعل�م تخضع ال مق�والت هي إنما المقوالت ه�ذه

اإلنسانية. الحضارات في اإلنساني التطور حركة تكون أن ينبغي الحديثة والمناهج النظريات هذه أن هو هنا المهم األمر ولكن إن أقول فإنني هنا من القدماء. عالجها التي الظاهرة لنف�س معالجتها في علمية أكثر هناك فرقا كبيرا بين الدراسات اللغوية القديمة والدراسات اللغوية الحديثة. لن أفصل بعض سأعرض ولكنني الحديثة اللسانيات بها تتميز التي الخصائص جميع في كثيرا (شومس�كي( كتابه في ليونز جون البريطاني اللس�انيات عالم ذكرها التي الخصائص

كبه. زياد محمد الدكتور العربية إلى ترجمه والذي الصفة هي التقلي�دي النحو ع�ن متميزة اللس�انيات تجعل التي األول�ى المي�زة العلوم عن العلم هذا الستقاللية طبيعية نتيجة وهي اللسانيات، تحملها التي العلمية بدء منذ األدبي والنقد بالفلسفة ارتبط قد كان التقليدي النحو بأن نعلم كما األخرى.

الميالد. قبل الخامس القرن في ظهوره العلماء تبناها التي واألسس المواقف تكوين في والنقد الفلس�فة أسهمت وقد

عديدة. قرون طيلة اللغة دراسة في في االنتش�ار واس�عة تزال ال واألس�س المواقف هذه أن هنا ذكره يجدر ومما أم المتمرسين النحو علماء لدى س�واء المس�لمات من يعتبر بعضها إن حتى ثقافتنا،

العاديين. الناس بتبني الباحث اللغوي باستقالل موضوعه فإنما يطلب السماح له وعندما يطالب

129

أن ودون التقليدية، باألفكار مس�بق التزام أي دون اللغة، عن موضوعية جديدة نظرة العلوم األخرى. يمثلون أو من النفس أو علماء النقاد أو الفالسفة نظر يتبنى وجهات

باللغة. تهتم التي العلوم وباقي اللسانيات بين العالقة قيام هذا ينفي أال وطبيعي البش�رية للغات مس�تقلة علمية كدراس�ة اللس�انيات تجعل التي الثانية والمي�زة باألدب، وثيقا ارتباط�ا ارتبط التقلي�دي النحو أن ه�ي التقليدي، النحو ع�ن مختلفة بين الفوارق وأهملوا المكتوبة اللغة على اهتماماتهم ج�ل الباحثون ركز فقد وهكذا

والكالم. الكتابة الغالب في الكتابة عن مش�وهة نس�خة الكالم والتقليديون النحويون اعتبر كما اللغة علماء ف�إن المعياريين م�ن النقيض وعلى كام�ال. إهماال يهمل�وه لم أنهم م�ع فتحتل الكتابة أما األولى، المكانة يتبوأ الكالم إن القائلة بالمسلمة يأخذون الحديثين كالم سوى بدء ذي بادئ المعروفة اللغات تكن ولم منه، مشتقة ألنها الثاني المكان دونت أنها أو للتدوي�ن طريقها قط تعرف ل�م العالم لغات من آالفا إن ب�ل منطوق؛

جدا. قريبة فترة منذ أن ويجب الكتاب�ة. تعلمهم قب�ل الكالم يتقن�ون األطفال أن ذل�ك إلى أض�ف إهمال بتاتا يعني ال الكتاب�ة على الكالم أس�بقية مبدأ تبني أن نفس�ه الوقت في نؤكد عن تتوافر الت�ي الش�روط أن فيه ري�ب ال ومما ش�أنها. من اإلقالل أو الكتاب�ة لغ�ة هدفنا وليس (الكالم(. النطق لغة تحكم التي تلك عن تختلف الكتابة لغة اس�تخدام ذكرت أنني ذلك المكتوبة، واللغة المنطوقة اللغة بين القائمة الفروق في التوسع هنا بعنوان: 1986م، ع�ام ،266 العدد المعرفة، ف�ي نش�رتها مقالة في التفاصيل هذه كل

إليها. الرجوع يمكن المكتوبة( واللغة المنطوقة اللغة من وموقفها (اللسانيات القديمة، اللغوي�ة الدراس�ات عن اللس�انيات بها تميزت التي الثالثة المي�زة أما اإلنس�ان عند الصوتي الجه�از أعض�اء من عضو م�ن ما إنه يق�ال ما غالب�ا أن فه�ي واألسنان التنفس، في تستخدمان فالرئتان األصوات، إصدار على وظيفته في يقتصر هي الكالم على الق�درة أن أذهاننا ع�ن يغيب أال يجب وهكذا الطع�ام.. تقطيع ف�ي وحتى بل القدمي�ن، على الس�ير مثل تماما ل�ه بالنس�بة أساس�ية وهي اإلنس�ان، ميزة العصور عبر اإلنس�ان تطور وتاريخ الظاهرة هذه م�رد كان ومهما والش�راب. الطعام

130

يستخدمون البش�ر بني جميع أن وهي تفس�يرها ينبغي جوهرية حقيقة لدينا تبقى فإنه مؤهل اإلنس�ان إن القول المعقول م�ن ويبدو النطق، في ذات�ه الفيزيولوجي الجه�از

النشاط. هذا بمثل وراثيا الكالس�ية، األدبية اللغة دراس�ة في التقليديي�ن النحويين اهتم�ام انحص�ر وق�د في أم الكالم ف�ي س�واء صحيحة غير باعتبارها العامية التعبي�رات يحتقرون وكان�وا التاريخية النظر وجهة من هو أدبية لغة يسمونه ما أن أذهانهم عن غرب فقد الكتابة، بالسياسة ارتبطت ثم مرموقة مكانة اكتسبت معينة اجتماعية أو محلية لهجة إال ليس

سياسية. أسس على يبنى ما غالبا واللغة اللهجة بين فالفرق واألدب، والثقافة اللغة بأن االعتق�اد إلى الناس يميل إذ بالتركي�ز، جديرة النقط�ة هذه أن ويب�دو أما العلم�ي، الوصف موض�وع تش�كل التي هي بالم�دارس ت�درس التي الكالس�ية على والبحث بالدراس�ة جديرة اللهجات جميع فإن البحتة اللغوي�ة النظر وجهة م�ن دراس�ة بين ما فرقا هناك أن وهي النقطة ه�ذه أوضح أن ينبغي وهنا المس�اواة، قدم عجلة دفع أج�ل من نتائجها واس�تخدام موضوعية علمي�ة دراس�ة العربية اللهج�ات كل تس�توعب أن م�ن يؤهلها وض�ع في تك�ون أن أجل م�ن القومي�ة العربي�ة اللغ�ة نتائج ونس�تخدم العربية اللهجات ندرس أن وبين الجديدة الحضارية المس�تحدثات المطاف نهاية في منها يجعل الذي القومي اللغوي التش�تيت أجل من الدراس�ة هذه

شخصيات. لها مختلفة لغات واحدة ومعاييره مقاييسه الذي العلمي البحث بجوهر متعلقة ليس�ت فالمس�ألة كل لنضع التطبيق ه�ذا اس�تخدام في االختالف إنما الدنيا، »إيديولوجيات« كل ف�ي

المختلفة… اإليديولوجيات هذه من إيديولوجية النحو عن الحديث�ة اللس�انية الدارس�ات فيها تختلف التي األخي�رة النقطة أم�ا العربية عل�ى المبنية األس�س وفق طور قد كان التقلي�دي النحو أن فه�ي التقلي�دي، اختالفا تختل�ف التي اللغ�ات إل�ى عميق بش�كل االلتف�ات دون وحده�ا الفصح�ى

العربية. اللغة بنية عن األقل على عناصرها، بعض في شاسعا النظرية من ش�موال أكثر نظرية إيجاد الحديثة اللس�انيات أهداف من ف�إن لهذا التي اللغات لتلك انحياز دون اإلنس�انية اللغات جميع وصف تالئم بحيث التقليدية

131

تؤيد ال اللسانيات بأن المجال هذا في ننوه أن ويجب العربية. اللغة تركيبها في تشبه أن غير البدائية، واللغات المتحضرة اللغات بي�ن جوهري اختالف بوجود يعتقد من فأي بها، ينطق الذي المجتمع لدى الحياة مرافق ش�ك دون تعكس لغة كل مفردات تضم الروس�ية أو الفرنس�ية أو اإلنكليزية أو كالعربية الرئيس�ية العالم لغات م�ن لغة يكون أن دون الحديثة والتكنولوجيا العل�وم على تدل التي الكلمات من كبيرا ع�ددا في والشونا »الهوس�ا قبيلة ولنقل متخلف، ش�عب لغة في الكلمات من الكثير هناك بمواد تتعلق ألنه�ا إلخ، اإلنكليزية… أو العربي�ة إلى لغتها ترجم�ة تصعب إفريقي�ا« يمكن ال وهكذا اللغ�ات. تلك ف�ي مألوفة ليس�ت عادات أو حيوانات أو أزه�ار أو أخرى لغة أي م�ع بالمقارنة بالمف�ردات غني�ة أو فقي�رة بأنه�ا لغة أي عل�ى الحك�م في المتميزة األش�ياء ع�ن التعبير من حاجته�ا يس�د ما لغة فلكل المطل�ق، بالمعن�ى

بها. ينطق الذي المجتمع أن إال البدائية، واللغات المتحضرة اللغات دراسة عند أكثر النقطة هذه وتتضح

متحضرتين. لغتين أي أو بدائيتين لغتين أي بين نالحظه عما تزيد ال الفوارق هذه كما المتقدمة، الش�عوب لغات عن انتظام�ا تقل ال بالبدائية المس�ماة فاللغ�ات اإلنس�انية المجتمعات ف�كل اللغات، تل�ك عن بس�اطة أو تعقيدا تزي�د ال بنيته�ا أن التي النحوية الفوارق أما نسبيا، التعقيد من واحدة درجة ذات لغات تتكلم المعروفة الحضاري بالتطور ربطه�ا يمكن فال العالم، أنح�اء في المنتش�رة اللغات بين نجدها اللغة تطور نظرية وجود على برهانا اعتبارها يمكن ال كما بها، تتكلم التي للشعوب تحضرا أقل لغات وجود وعدم البشري النحو على اللغة اقتصار ألن ذلك اإلنسانية؛ شومسكي أوالها هامة نقطة يعد الحيوان عند التخاطب لوسائل أقرب أو غيرها من

األخيرة. أعماله في خاصا اهتماما مس�تنبطة ومعايي�ر وقواني�ن مب�ادئ ع�ن عب�ارة اللس�انيات إن فأق�ول ألخ�ص دقة أكثر ه�ي إنما والقوانين المب�ادئ وهذه المتس�اوية، البش�رية اللغات دراس�ة من وال العالم، ه�ذا لغات من لغة كل تخص الت�ي القوانين تلك من وعلمية وش�مولية أراد إذا إال الله�م العلمي القان�ون ه�ذا عن خارجة طف�رة تكون أن للعربي�ة يمك�ن

اإلنسانية. الحضارة حركة عن وعزلها تقديسها المرء

132

�س: نعود اإلى اإ�سكالية الم�سطلح الل�ساني وغير الل�ساني في الثقافة العربية. ه���ل تملك اللغ���ة العربية في نظركم م���ا يوؤهلها ل�ستيع���اب م�سطلحات العلوم ومفاهيمه���ا؟ وكيف يتم ذلك؟ وما الخطوات العملية ف���ي هذا الميدان؟ وهل يمكن

تطوير اللغة دون تطوير العلم والثقافة تطويرا �سامال؟التدريبية الدورة إلي�ه توصلت قد كانت ما إطار في جواب�ي أضع أن أحب ج: 8 إلى آذار 31 م�ن المغ�رب الرباط، ف�ي عقدت الت�ي العربي المعج�م صناع�ة ف�ي الدكتور العربي اللس�اني الباحث إلي�ه توصل قد كان م�ا إطار في ثم .1981 نيس�ان المنش�ورة أبحاثه في والس�يما »اإلسيس�كو« منظمة في التربية مدي�ر القاس�مي علي اللغة( وثنائي�ة (المعجمية وكتابي�ه: والعل�وم، والثقاف�ة للتربي�ة العربية المنظم�ة ف�ي

األخرى(. باللغات للناطقين العربية تعليم في حديثة و(اتجاهات تبادل على كبي�ر حد إلى يعتمد والتكنولوجي�ا البش�رية المعرفة ف�ي التق�دم إن كأس�اس إليها ترمز التي والمصطلحات المفاهي�م وتس�تخدم وتوثيقها، المعلوم�ات

األخرى. المعلومات وجميع العلمية األفكار لتنظيم غير أن التطور السريع في المعارف اإلنسانية أدى إلى صعوبة إيجاد مصطلحات في اآلالف يتجاوز ال العربية في الجذور عدد أن ذلك العربية، اللغة في شافية كافية

مضطرد. ازدياد في وهي الماليين المفاهيم عدد يبلغ حين بالنحت الجدي�دة المفاهي�م ع�ن للتعبير العربي�ة ومنه�ا اللغ�ات تلج�أ وله�ذا

والداللية. الصرفية الوسائل من ذلك وغير اللفظي واالشتراك والتركيب والدولي، القوم�ي المس�تويين عل�ى واضط�راب ارتب�اط إلى ذل�ك يقود وق�د وفي تغييرها أو المفاهيم إيجاد ف�ي تتحكم التي المبادئ توحيد من البد كان وله�ذا ثالثة يتناول الذي المصطلحات علم نش�أ هنا ومن لها، المقابلة المصطلحات وضع في يبحث والثان�ي المتداخلة. المفاهي�م بي�ن العالقات ف�ي يبحث األول جوان�ب: في تمثيلها وأنظم�ة وضعها، ووس�ائل بينها، القائمة والعالقة اللغوي�ة المصطلح�ات العلمية اللغة خلق إلى المؤدية العامة الطرق في يبحث والثالث العلوم. من علم بنية

بذاتها. طبيعية لغة في العلمية التطبيقات عن النظر بصرف والتقنية التي العام�ة المب�ادئ تتناول المصطلح�ات لعل�م العام�ة النظري�ة أن والواق�ع وتعالج العلمي�ة، المفاهيم بي�ن القائمة للعالق�ات طبقا المصطلح�ات وضع تحك�م

133

حين في كافة؛ المعرف�ة حقول وفي تقريبا اللغات جميع بين المش�تركة المش�كالت المتعلقة المش�كالت دراس�ة على المصطلحات علم في الخاص�ة النظريات تقتص�ر

اللسانيات. أو الكيمياء كمصطلحات المعرفة حقول من واحد حقل بمصطلحات إلجراء الطبيعي المكان والجامع�ات واللغوية العلمية المجامع تعد والحقيق�ة،

المصطلحات. لعلم العامة النظرية في البحوث وفي النصف األول من هذا القرن، كان للعلماء النمساويين، والتشيكوسلوفاكيين،

المضمار. هذا في السبق قصب والكنديين، والفرنسيين، والسوفييت، أما على مستوى الوطن العربي، فإن المجامع اللغوية في القاهرة، وبغداد، وعمان،

العربية. في والتقنية العلمية المصطلحات وضع أسس في أبحاثا تجري ودمشق، في المصطلحات تنس�يق مهمة العربية ال�دول جامعة أناطت 1969م ع�ام وفي

بالرباط. التعريب تنسيق بمكتب العربي الوطن المادة ه�ذه تدرس واحدة عربي�ة جامعة هن�اك فليس العربي�ة، الجامع�ات أم�ا

وحيويتها. ضرورتها من بالرغم الجديدة ميدان في واس�ع بعمل جنيف في المعياري للتوحي�د العالمية المنظم�ة وتقوم جميع في العرب العلماء يبادر أن وينبغي المصطلحات، لعلم العامة النظرية أبحاث تفي بتوصيات للخ�روج المنظم�ة هذه عل�ى االقتراحات ط�رح إلى االختصاص�ات بين العلمي التعاون تيس�ير على يس�اعد مما والتقنية، العلمية العربية اللغة بحاج�ات المصطلحات في المضطرد النمو من االستفادة وتس�هيل األوروبية، واللغات العربية

األوروبية. باللغات الموضوعة هي: مراحل بثالث يمر المعيارية المصطلحات إعداد أن والواقع

دراس�ة وهي معين، حقل في حاليا به المعم�ول المصطلحات نظام 1-دراس�ة

وصفية.للمصطلحات، الفعلي االس�تعمال تحس�ين أي المصطلحات: نظام تطوير -2

معيارية. عملية وهي وضعتها التي المعياري�ة الموحدة بالمصطلح�ات الخاصة التوصي�ات نش�ر -3

استعمالها. وتعميم توحيدية سلطة لها هيئة

134

ليس�ت فهي أخرى، إلى لغة من تختل�ف قد وأنظمتها المفاهي�م أن والحقيق�ة اللغات. جميع في متطابقة بالضرورة

أو االتصال عملية في الشائكة الصعوبات إحدى تش�كل العلمية الظاهرة وهذه والعالمي. القومي الصعيدين على المعلومات تبادل

التوحيد ويعني معياري�ا، توحيدا المصطلح�ات توحيد م�ن البد كان هنا وم�ن وقد الواحد، العلم�ي للمفهوم واح�د مصطلح تخصي�ص عامة، بص�ورة المعياري، أساسية مبادئ إلى التوصل على المصطلحات لعلم العامة النظرية أبحاث س�اعدت

المصطلحات. وضع تحكم بينها القائمة والعالق�ات المفاهيم من االنط�الق مبدأ مثال: المبادئ ه�ذه ومن في االقتصاد ومب�دأ المفاهيم، إل�ى للوصول المصطلح�ات م�ن االنطالق من ب�دال

المصطلحات. من العرف عليه جرى وما اللغوي باالستعمال األخذ ومبدأ اللغة، اللغة العربية( تستخدمها الحال في وهناك وسائل لفظية حرفية وداللية (كما هو والنحت، والمجاز، االش�تقاق، هي: الوس�ائل وهذه الجديدة، المصطلحات لتوفي�ر

والترجمة. والتعريب، ونحتها، واش�تقاقها، وتوليدها، المصطلحات وضع على اللغات أقدر والعربية في العامة والمفاهيم العربي�ة الصرفية الصي�غ بين القائمة للعالقة وذل�ك وتطويرها،

الوجود.المعلومات التوثيق، أي تجميع ينبغي أن تكون في إطار من ولكن هذه الوسائل

ونشرها. ومعالجتها، وتسجيلها، بالمصطلحات المتعلقة وحدث المصطلحي-المعجمي، التوثيق عملية في الوس�ائل هذه اتس�عت لقد إنشاء إلى وأدى اإللكتروني الحاسب وانتش�ر العلمية، المصطلحات في هائل تطور المصطلحات خزن في اآللي الحاسب استخدام على تعمل التي المصطلحات بنوك

واسترجاعها. ومعالجتها، المصطلحات، بنوك تخصص كل واحد منها في نوع معين من وقد ظهرت عدة منها آخر عددا ولكن اليدين أصابع على تعد مازالت العالم في المصطلحات وبنوك

اإلعداد. طور في

135

مكتب يق�وم العربي الوطن ف�ي المركزي المصطلح�ات بن�ك إنش�اء وبانتظار التابع المصطلح�ات بنك في العربي�ة المصطلحات بخ�زن بالرباط التعري�ب تنس�يق والدراس�ات األبحاث معهد يقوم كما الغربي�ة. بألمانيا ميونيخ في »س�يمنز« لش�ركة الفضاء لوكالة التابع المعلوم�ات بنك في العربية المفردات بخ�زن بالرباط للتعريب

بإيطاليا. فرسكاني في األوروبية العربية؟ للغة كله هذا يعني ماذا

يتطلب الذي العال�ي، التعليم تعري�ب على العربية الجامع�ات إقب�ال إلى نظرا لغة لنا لتكون العرب�ي، الوطن صعيد عل�ى موحدة وتقنية علمي�ة مصطلحات وض�ع

يلي: بما نوصي فإننا والقومية، الثقافية لوحدتنا ضمانا واحدة علمية المصطلحات، لعلم العامة النظري�ة مادة بتدريس العربية الجامع�ات قيام أوال: أقس�ام ف�ي ال العربي�ة، اللغ�ة ف�ي والتقني�ة العلمي�ة المصطلح�ات وض�ع ومب�ادئ

األخرى. العلمية األقسام جميع في بل اللسانيات، الذي العربي، الوطن في المركزي المصطلحات بنك إنش�اء في اإلسراع ثانيا: عملية في لإلس�راع وذلك إلنش�ائه، بالتخطيط بالرباط التعريب تنس�يق مكتب يق�وم

العربي. الوطن في وتوحيدها المصطلحات تنسيق يستخدمون وللذين المصطلحات حقل في للعاملين تدريبية دورات إقامة ثالثا: المصطلحاتي�ة المب�ادئ عل�ى إلطالعه�م الفك�ري، نش�اطهم ف�ي المصطلح�ات

لها. وفقا المصطلحات توضع التي والمعجمية والنظريات المصطلح�ات لعل�م العام�ة النظري�ة ف�ي البحوث تش�جيع رابع�ا: المتخصصة، المعرف�ة حقول ف�ي المفاهيم أنظم�ة لدراس�ة للمصطلحات، الخاص�ة

منظمة. علمية بطريقة لها المقابلة المصطلحات وضع ليسهل المغرب في التعريب تنسيق مكتب مع بالتعاون العربية الجامعات قيام خامسا: ينظمها التي والمؤتمرات الندوات في والمش�اركة بالخبرات، ودعمه بالرباط العربي

وعلميا. لغويا العربي الوطن وحدة أجل من ����س: في �سوء م���ا قدمتموه وما قدمه غيركم من درا�س���ات ل�سانية، هل يمكن

القول بوجود نظرية ل�سانية عربية حديثة؟

136

العالم ف�ي حديثة لس�انية لنظري�ة وجود ال ثق�ة: وب�كل أق�ول أن أس�تطيع ج: بالجانب تتعلق جدا جزئي�ة معرفة نقل في جدا ضئيل جهد هو أن�ا فعلته ما العربي. وعلى الغربية، اللس�انية النظرية وفي القدماء، العرب عند الداللي والجانب التركيبي لس�اني نموذج بناء حاول�ت ثم ط�رف، كل عند اللغوي�ة والمواد المناه�ج مس�توى

العربية. اللغة في األساسية التراكيب ويشرح يصف أن يمكنه متواضع اللذين العالمين كوك ودالليات شومس�كي نحو بين زاوجت لقد دقيقة، وبكلمة لغوية عربية المزاوجة في مصطلحات ومفاهيم ثم وضعت هذه تام... نقيض هما على من القديمة العربي�ة الفلس�فية المنطلقات المزاوجة له�ذه فرش�ت لقد مفهومة. قديمة العربية للتراكيب أعمق وش�رح أفضل وصف نحو المزاوجة هذه منها تنطلق أن أج�ل هو هذا أن تنسى وال للحاسوب، المعلوماتية-البرمجية النماذج في حوسبتها أجل من أنني اآلخر والشيء ش�يء، هذا اللس�انيات. في جدا كبير فيض من جدا بس�يط غيض كما والفرق نظرية« »نحو عليه أطلق�ت وإنما نظرية الجهد هذا على أطلق أو أس�م لم اللس�انيات لنقل محاولة لالنطالق.. محاولة هو فعلته ما أعتب�ر أنني أي واضح، ترى تجربتي العربية وذلك من خالل اللغة إلى والداللية( النحوية مفاهيمها (ببعض الجدية الغرب، ومن خالل العلم كما هو عند المتحدة لهذا الواليات التخصصية في ودراستي أعماق من أتمنى العربية. اللغة لعلوم دمش�ق جامعة في التخصصية ودراستي تجربتي العلم ه�ذا في التخصص يري�دون الذين الط�الب كل عن�د التجربة تتك�رر أن قلب��ي وحذرة. واعية نقل�ة العربية الثقاف�ة إلى اللس�انيات نقلة وتكون أعظ�م اإلفادة لتك�ون إلى وزراء م�ن األكاديميين المس�ؤولين كل المنبر هذا م�ن أناش�د إنني آخر، وبمعنى في المتفوقين الطالب يوفدوا أن أقسام رؤساء إلى كليات عمداء إلى جامعات رؤساء أن ثم عميقا، تعلما اإلنجليزية اللغة ليتعلموا أمريكا أو أوروبا إلى العربية اللغة أقس�ام أقسام إلى يعودوا ثم اإلنجليزية، باللغة العلم هذا ليحصلوا اللسانيات بأقسام يلتحقوا

العربية. اللغة إلى العلم هذا عن عرفوه ما لنقل العربية اللغة �س: الل�سانيات الحا�سوبية وا للغة العربية. المنجز والماأمول؟

الجانب جانبين: عل�ى العربية واللغة الحاس�وب بين العالقة دراس�ة تعتمد ج: التطبيقي. والجانب النظري،

137

النظري الجانب .1

للغاتهم طبقا صم�م قد الغربيون ابتكره ال�ذي الحاس�وب أن المعروف من أ- األخرى، اللغات وبي�ن بينه العالقة تواجه لذل�ك مواصفاتها؛ مع ومتوائم�ا األجنبية

وخصائصها. لطبيعتها مالءمته عدم مردها ومشكالت صعوبات العربية، ومنها تقنيات لتطويع ج�ادة بمح�اوالت العربية اللس�انية الدراس�ات قامت هنا وم�ن من ورس�ومها ومحارفها ش�خصيتها م�ع يتواف�ق بم�ا العربية للغ�ة الحاس�وب ه�ذا بادئة أخرى، جه�ة من للحاس�وب وخصائصها العربية اللغة قواعد ولمواءم�ة جهة، اإلنس�ان بين اآللي االتصال تحس�ين بهدف العربي�ة، والنص�وص الحروف ببرمج�ة

والحاسوب.الحروف طري�ق ع�ن الحاس�وب إلى اللغ�ة إدخ�ال مرحلة ف�ي ت�م وق�د ب- على القدماء الع�رب أجراها التي اللغوي�ة للدراس�ات الطيبة النتائج من واالس�تفادة حيث المالمس؛ لوحة باختراع الهجريين والثال�ث الثاني القرنين في الحروف توافر األلف حرف كتابة فعند مدروس، متواتر بشكل بل عشوائيا، عليها الحروف تأتي ال

وهكذا. مباشرة، تحتها الحرف هذا لورود اليمنى السبابة تستخدم مثال البالغ عدده�ا حيث م�ن العربية، ح�روف إدخال ف�ي صعوبة هن�اك تكن ول�م حروفها عدد لضخام�ة مثال، كالصينية أخ�رى لغة مع قياس�ا حرفا، وعش�رين ثمانية

حرف. آالف ثالثة البالغ وليست متصلة، حروفا كونها في تكمن كانت الحروف في العربية مشكلة لكن عكس اليس�ار، إلى اليمين من تب�دأ أنها إلى إضافة اإلنكليزي�ة، كالح�روف منفصلة تتعلق األخرى مش�كلتها أن كما اليمي�ن. إلى اليس�ار من تبدأ التي الالتينية اللغ�ات في حروف هي والكس�رة( والضمة (الفتح�ة القصيرة الح�ركات إن حيث بالش�كل، يوجد ال بينما كالحرف، ومكانا حيزا تأخذ واإلنكليزية، كالفرنس�ية الالتينية: اللغات بالكتابة إخراجه عن�د ش�كله يتعدد الواحد الحرف إن ثم العربية. في للحركة م�كان نهايتها له شكل، وفي له شكل، وفي وسطها الكلمة أول ففي الحاسوب، على شاشة (�ع�(، وسطها وفي (ع�(، ش�كل يتخذ الكلمة أول ففي العين، مثل ش�كل، له أيضا

ع(. (�ع، آخرها وفي

138

المبادئ بعض تبن�ي من البد كان العربية الحروف في الش�كل مش�كلة ولحل معهد رئي�س غ�زال، األخضر أحم�د المغربي الباح�ث مش�روع أوله�ا التصميمي�ة، تصميم خ�الل من وضع، الذي الرب�اط، في س�ابقا للتعريب واألبح�اث الدراس�ات هكذا: تكت�ب مث�ال »كتب« فكلم�ة الح�رف. ع�ن منفصل بش�كل الحرك�ة أنج�زه، ش�كل بتوحيد الحروف لكتاب�ة معين�ة طريق�ة صم�م كم�ا .)Kataba) (ك/ت/ب( كل مع »التعريق�ة« يس�مى ما وإدخال ونهايتها، ووس�طها الكلم�ة بداية في الح�رف c)و حرفا، (ع��( هكذا: عنده الح�رف ش�كل فيكون والعش�رين، الثمانية من حرف ثالث على اعتمد وقد ع(، �ع�� (ع� مثل: األخرى األش�كال إلغاء مع تعريقة، )c c

تعريقات:

L ∠ Cع – �ع – ح ب – ت – ث

الباحثين واقعي، فوضع بعض غير التصميم اإللكترونيات أصبح هذا تقدم ومع الحروف، س�ياق من الحرف اس�تنباط أي الس�ياق« ب�«معالجة يع�رف آخر تصميم�ا اإللكترونية األجهزة ف�ي أنه إال .)Contextual Analysis) المعنى س�ياق من وليس العربي للتمثيل الجيد الح�ل وهو واحد، رمز عربي حرف لكل اآلن أصبح الحديث�ة وما قبلي الذي الحرف ما حرف: كتابة نريد عندما لنا تقول حيث الدارة، طريق ع�ن عند فمثال المطلوب. الحرف تعطينا اإلجاب�ة على وبحصولها بعدي؟ الذي الحرف (ي(، هو بعدي والذي (س( هو قبلي الذي الحرف الدارة: تقول (ع( الحرف كتاب�ة العين: فتعطي فراغ بعدها جاء إذا أما سعي. (سع�( الش�كل: هذا على العين فتعطينا

(ع(. أو (�ع(

مع زرعقد اآللة أن فنجد الكالم طريق عن اآللة إلى اللغة إدخال مرحلة إلى ونأتي ج: والتحدث الكالم(، (تركيب العربي الكالم وفهم العربي، الكالم بالتعرف على بدأت بحاجة مازالت لكنها النصوص، في مجال كثيرة إنجازات تمت العربي. وقد بالكالم وعلى وتنافرها، وائتالفها وتواترها العربية حروف على تجرى لس�انية دراس�ات إلى

139

مثل: ودالالتها، وتراكيبها أصواتها المكاتب. أتمتة -

اإلمالئية. األخطاء واكتشاف آلي بشكل الرسائل كتابة برامج -تعريب. إلى يحتاج وهذا اإللكتروني، البريد -

المالمس. لوحة من الحاسوب في العربية المعطيات إدخال -الطابعة. أو الشاشة على العربية الحروف إخراج -

يمثلها. بشكل الحروف بإظهار مشكلته حلت وقد الشكل، موضوع -الطالب. ذاتية إدخال مثل العربية، للحروف اآللي اإلدخال -

معرفة تقتضي وه�ذه والعكس. العربي�ة إل�ى اإلنكليزية م�ن اآللية الترجم�ة -لسانية (صرفية وصوتية وتركيبية وداللية(. وتتميز العربية في ذلك عن غيرها نظامها على حافظت فق�د هجين، غير ومتماس�ك موحد بنظام اللغات م�ن وأطر عالقات في وضعه يمكن ال�ذي والداللي والتركيب�ي الصوتي البديع والفرنس�ية( واإلنكليزية والالتينية (اليونانية األوروبية للغات خالفا رياضية الذي االشتقافي نظامها ذلك، على مثال وأحس�ن شاذة. أفعاال تحوي التي كلمة مثال، ب(، س (ح الجذر من نستخرج إذ للحاسوب؛ جدا مهما يعتبر لآللة كثيرة أخرى أسماء استخراج يمكننا كما النظام، لهذا وفقا »محس�ب«

حاسوب… إلخ(. حاسبة، (حاسب، مثل: أيضا، اآللية الترجمة ف�ي متقدمة مراك�ز فيهما والجزائر مص�ر أن بالذكر وجدي�ر

العربي. العالم مع قياسا لمصطلح المترادف�ات تخزين يمك�ن إذ الحاس�وب، في المصطلح معالج�ة -المصطلح اختيار ف�ي يس�اعد الذي الحاس�وب في معين داللة حقل في ما وفي نفسه، المجال في الغير عليه اصطلح ما مع يتضارب ال الذي األنسب

ومعالجته. المصطلح لتخزين المراكز أفضل والسعودية المغرب من إلى يفتقر لكنه وتنظيم�ه. وضعه في جدا مهمة حوس�بته وتعد المعج�م، -العالم في نادر أو قليل المعجمي االتجاه في يبحث من ألن بدراسته؛ يقوم الغرب ف�ي متنوعة وإلكتروني�ة حاس�وبية معاج�م هناك أن علم�ا العرب�ي،

140

المستحدث. للمفهوم المصطلح إيجاد في والدقة السرعة على تساعد على الصوت دراس�ة يمكن كما بتواتر، المكتوب�ة اللغة دراس�ة يمكن وأخي�را، إلى تحتاج اللس�انية الدراس�ات هذه فكل والتركيب�ي. والصرف�ي الداللي المس�توى

دقيقين. وتجريد قياس وإلى كبيرين، وعمق جهد

التطبيقي الجانب .2

بتطبيقاته الحاس�وب اقتحم وتضخمها المعلوم�ات وانفجار الس�رعة عصر في ليس�هل وذلك والفنون؛ العلوم مجال الس�يما اإلنس�انية، الحياة في المجاالت كافة في هائلة س�رعة من به يتميز بما والمعلومات المع�ارف وهذه اإلنس�ان بين التعامل ألف مئة تنفيذ حد إلى والمقارنة والطرح كاإلضاف�ة األنواع: مختلفة عمليات إجراء المصادر إلى الوصول المرء من تمكين الواحدة، وفي الثانية في أمر أو عشرة ماليين Language) لغاته�ا ويع�رف معه�ا التعام�ل يحس�ن كان إن للمعلوم�ات المختلف�ة

.)Programming

نوعين: إلى بها يقوم التي الوظائف حسب الحاسوب وينقسم .)Analog) بالقياس حاسوب أو نسبي حاسوب )1

.)Digital) رقمي حاسوب )2

قيم بين المقارب�ة عملي�ات مع لتعامل�ه النس�بي الحاس�وب هو هنا يهمن�ا وما اإلنس�انية، العلوم قمة اللغة وتعد واس�تنتاجه. فيه يطلب ما ومقارنة رمزي�ة، رياضية يمثل التقاءهما أن والش�ك الحديثة، اإللكتروني�ة األجهزة قم�ة الحاس�وب يعد كما ما ولد الحاس�وب علم مع اللس�ان علم التقاء أن كما اإلنس�ان. حياة في هائلة ثورة واعد مستقبل وله ،)Mathematical Linguistics) الرياضي« اللسان ب�«علم يس�مى قديمة فكرة لنا يطرح ألنه الحاس�وبي؛ اللس�ان علوم فروع من فرع أي من أكثر جدا الدقيق العلم بين متبادلة عالق�ة إيجاد إمكان وهي عميقة، أبعاد ذات فلس�فية حديثة معالجة خ�الل من وذل�ك الفني�ة، والمقايي�س العلمي�ة المقايي�س بي�ن أو واألدب،

التالية: الموضوعات

الحا�سوبية الترجمة اأ- يلعب التي األجنبية واللغات العربي�ة اللغة بين الحاس�وبية الترجمة بها ويقصد

141

اللغتين بي�ن متش�ابهة عالق�ات عن ببحث�ه مهم�ا دورا الرياض�ي اللس�ان عل�م فيه�ا المس�ماة تقنيته طريق عن الحاس�وب قيام بعد األخرى إلى إحداهما ترجم�ة المراد ب�«مترجمات ذات المستوى العالي« (High level translators( بتحويل المعلومات Binary) يس�مى ثان محول إلى )Input) اللغتين بإح�دى إليه تدخل التي االبتدائي�ة بعد منها تخرج ثم رموز، بشكل الحاس�وب ذاكرة في بعده تدخل ثم ،)converting

اللغتان تكون أن (Input( ش�رط الدخل لغة غير أخرى لغة إلى أخرى تحويل عملية معا. مبرمجتين

اختالف في الحاس�وبية الترجمة في الرياضي اللس�ان علم دور أهمية وتتض�ح المجاز؛ كلغة أخرى لغة إلى لتخرج نفسها تجاوز عندما ترجمتها المراد اللغة وضع عن تعبير هي ب�ل فقط، والكون اإلنس�ان عن مباش�رة تعبيرا تعد ال لغة أي أن ذلك الحياة في مفهوماتها على ومجازاتها األم�م بالغة وتعتمد لألمة، االجتماعي الوع�ي هذه في الطبيع�ة تأثير وم�ن وتقاليد، وع�ادت واعتقادات نظ�رات من أطيافه�ا ب�كل

ذلك. أشبه وما األمم علم تطويع الع�رب- -نحن نس�تطيع كيف اآلن: نفس�ه يطرح الذي والس�ؤال الحاس�وبية المعاجم أي�ن أخرى: وبعب�ارة العربي�ة؟ لغتنا لخدم�ة الرياض�ي اللس�ان ورياضيا؟ حاس�وبيا العربية اللغ�ة مجاز عالج�ت التي الحديثة والبح�وث المتنوع�ة البالغة(؟ (أساس معجمه في المثال- سبيل -على الزمخشري ألفه بما نكتفي وهل

الن�سبي للحا�سوب المتنوعة ب-المقارنات اس�تخدام خالل المقارنات إجراء في النس�ب�ي الحاس�وب وظيفة أهمية تتضح من عدد عل�ى العثور ت�م حيث اإلنجي�ل؛ مش�كلة ح�ل في له�ا األوروبي�ة التجرب�ة بعضها في بالزيادة صغيرة اختالف�ات بينها فيما تختلف األخيرة اآلونة في األناجي�ل بإجراء النس�بي الحاس�وب وبقيام نعرفها. ال ألس�باب اآلخر بعضه�ا من والنقص�ان والنقصان الزيادات تبينت للغاية سريعة بصورة المختلفة النس�خ بين جبارة مقارنات

ما. حد إلى اإلنجيل صياغة واتحدت المقارنات، هذه خالل من في أيضا المتنوعة النس�بي الحاس�وب مقارنات من االس�تفادة يمكننا هنا ومن حل إشكال االختالفات بين النسخ المختلفة للمخطوطات ولكتب التراث؛ كالمقارنة

142

دار عن الصادر نفسه الديوان وعن مثال، صادر دار عن الصادر نواس أبي ديوان بين من وقت في يدويا تنسخ كانت والدواوين الكتب أن تذكرنا إذا والس�يما المعارف، بدقة، بعمله بعضه�م قام الذين ب�«النس�اخين« عرفوا من أي�دي على التاريخ أوق�ات جانب إلى الش�رود، في يس�تغرق كان الثالث وبعضه�م قليال، يش�رد كان وبعضه�م

أخرى. أمور من ذلك إلى وما والتصحيف التحريف العربي التراث لكتب النسخ من كم المجال: هذا في نفسه يطرح سؤال وهناك على النظر وإع�ادة والتمحيص التحقيق ينتظر الهائل�ة العربية المكتبة في اإلس�المي

ودقيق؟ وعلمي سريع نحو النسبية الحاسوبية اللس�انية البحوث إجراء من نجنيها أن يمكن التي الفوائد إن

في: تتجلى المقارنة القديمة. المصادر من لمصدر األصلي المنبع عن الكشف -

النصوص. وتصفية اإلضافات إزالة -به. المحيطة الحوادث خالل من المؤلف شخصية توضيح -

التاريخ. توضيح -العامة. التاريخية للمصلحة جلى خدمة تقديم -

�س: ما هي اأهم اأعمالكم الم�ستقبلية؟مش�روع مثال: منها والبحث ال�درس قيد وه�ي بعد تنش�ر لم أعمال هن�اك ج: مشروع أيضا ومنها والمكتوب( المنطوق الخطاب وتحليل (اللس�انيات حول كتاب اللس�انيات ضوء ف�ي الع�رب والرحال�ة الجغرافيي�ن عن�د اللغ�وي (التفكي�ر كت�اب عند اللغوي (التفكير ح�ول يدور آخر لكتاب مش�روع وهناك المعاصرة(، الجغرافية األخير المشروع أما المعاصرة(، الصوتيات ضوء في العرب والملحنين الموسيقيين بين القائمة العالقة ضوء ف�ي العرب الفالس�فة عند اللغوي (التفكير حول يدور فهو

الحديث(. العص�ر في والمنط�ق اللسانيات

143

الدكتور مبارك حنون����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟صحيح المصادرة، هذه صحة مدى إلى أوال بالنظر صعبة اإلجابة تبدو ق�د ج: أن أجل من تكد وهي وعرفت، التحليلية وأدواتها مناهجها طورت قد اللسانيات أن تستفيد كيف بينها، مش�روعيتها وعن العلوم داخل Statut وضع عن لنفس�ها تبحث وتس�تعير واإلنس�انية واالجتماعية الدقيقة العلوم مختلف من االس�تفادة هذه وتنمي عرفتها الت�ي الكبرى التط�ورات إل�ى وبالنظ�ر وفرضياته�ا. المنهجي�ة أدواته�ا منه�ا فتح الذي والعل�م العل�وم من لع�دد المؤطر العل�م تصبح جعلته�ا الت�ي اللس�انيات وما تقارب كانت ما معرفية وحق�وال البحث في ومجاالت أخرى لعلوم رحبة آفاق�ا االجتماعية للعلوم االعتبار اللس�انيات ردت لقد تناولها. في تنجح المقاربات كانت نمذجتها فرض تطورها ويعرف الدقيق. بمعناه العلم مصاف إلى ورفعتها واإلنسانية وانعكاسها موقعها ويتعزز اللس�انيات عود يش�تد ثانية، جهة ومن العلوم. باقي على األسئلة في النظر تعيد مساءلة لنفسها، والمنهجية النظرية مساءلتها بسبب العلوم في المتراكمة اللسانية المعطيات على بناء النظرية األطر وتبني والمنهجيات والفرضيات

والمتنوعة. بسبب وذلك محدودا ذلك، مع يبقى، األخرى العلوم في اللسانيات تأثير لكن قد اللس�انيات أن األكيد فمن بع�ض. من بعضها واس�تفادة وتداخلها العلوم تع�اون بأنها القول يمك�ن الذي المعرفي النفس عل�م من تزال وما كبي�ر حد إلى اس�تفادت ولعل اإلعالميات. حقل م�ن اللس�انيات اس�تفادت مثلما باب. من أكثر في له مدينة والثراء والمقاربة المنهج في والتجديد التطور باب أمامها فتح ما هو وغيره كله هذا

والمنهجي. النظري

144

�س: في ظل هذا )المعطى( المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف الثقافة العربية على

البحث الل�ساني بمعناه الحديث؟اللس�اني البحث مواكب�ة مج�ال في تأخ�را عرف�وا ق�د الع�رب أن ش�ك ال ج: الترويج، عل�ى اقتصرن�ا العل�م ه�ذا ف�ي انخرطن�ا وحينم�ا تطوي�ره. ف�ي واإلس�هام تجاوزا تعتبر أخرى نظريات على باالنفتاح ألنفس�نا نسمح ولم لنظريات وبعمومية، العلم، بهذا االشتغال في تأخرنا أسباب من ثان س�بب يكمن وهنا سبقها. لما علميا التراث وثراء الهوية أفكار وراودتنا األصالة بس�ؤال الحداثة س�ؤال علينا التبس وقد وطرق وقضاياه مواضيعه وقدسية ومجاالته بحجمه قوي تراث وهو القديم، العربي وألن عمل، ومنهجي�ة تصورا يتطل�ب األمر وألن التاريخي�ة. واجتهادات�ه معالجته�ا المناهض التيار الحداثة: تراث عايشا تياران ذلك عن تولد فقد ليتأتى، يكن لم ذلك والصرف. والنحو اللغ�ة فقه من خليط�ا تكون أن تع�دو ال اعتبرها الذي للس�انيات الكالم وعلم والتفس�ير والبالغة القرآنية والق�راءات التجويد علم إبعاد ت�م حين في التصور بين التوفي�ق نحو ينح�و الثاني والتيار ذل�ك... وغير والفلس�فة والموس�يقى أفكار الس�ياق ه�ذا في وظه�رت نفس�ه. على المنغل�ق التراث�ي والتص�ور الحداث�ي أو األمر ه�ذا في العرب أس�بقية قبيل من لإلنس�انية الفكري للتطور مناهض�ة غريبة قوانين عن بمعزل العربي�ة اللغة إلى النظر قبي�ل من علمية غير أفكار واجت�رار ذاك، ظهور أفرز وهكذا الع�ام. بمعناها لألنحاء الكلي أو الكون�ي والتصور اللغات باق�ي الخلفية قاعدتها متنوعة ومعالج�ات متباينة فعل ردود العربية األقطار في اللس�انيات لم اللس�انيات توطين أن يعني ما وهو الجديد. العل�م لهذا معرفي س�ند وجود عدم يدفعني يكاد ما وهو شمولية، حداثية فكرية وحركة طبيعية معرفية س�يرورة وفق يتم العربي. للفكر الكبيرة المساحات في غرابتها وأحيانا بل اللسانيات بغربة القول إلى تأخر مفادها خالص�ة إلى نذه�ب فإننا ذكرن�ا، ما عل�ى الح�ال واق�ع كان وإذا تحديد من ذلك يصاح�ب ما مع الصحيح النحو على وتمثلها اللس�انيات اس�تيعاب العربية الفكرية المنظوم�ة اللس�انيات ولوج يصاحب ولم ومفعولها. تدخله�ا مجال قاعدة توس�يع أفق في وباتجاهاته ب�ه والتعريف اللس�اني الفكر بنش�ر يقضي مخطط العديدة األبحاث إن ب�ل منه. لالس�تفادة المجاورة العلوم وإث�ارة والمهتمين الق�راء

145

وبين بين�ه الت�وازن بدل النظ�ري الجان�ب عليها غل�ب العرب�ي الوط�ن عرفه�ا الت�ي األس�الك بمختلف التدريس ف�ي اللس�انيات علم إدماج ع�دم فض�ال عن التطبيق�ي، والبيداغوجيا. اللس�انيات بين الصلة تدش�ين أي والعالي الثانوي من ب�كل التعليمية العربية األقط�ار إلى اللس�انيات إلدخال األول�ى البدايات تتخل�ل أن الطبيع�ي وم�ن الترجمات اتسمت فقد التطبيق. وفي الفهم في وصعوبات المصطلحات في فوضى المعرفة وضعف التمثل وضعف المقترح�ة المصطلحات تعدد مع وبالضعف بالقلة الحديث. النظري ال�زاد مصفاة في تمريرها بعد توظيفها باإلم�كان كان التي للقدي�م

العربية. الثقافة في اللسانيات مفعول من حدت عوامل كلها رأيي، في هذه، أمكننا العربي�ة الثقاف�ة في اللس�اني البحث حصيل�ة اس�تحضرنا نح�ن م�ا وإذا وهو اللس�انيات، مج�ال ف�ي العلمي لبحثه�م خط�ة يضع�وا لم الع�رب ب�أن الق�ول لقد نعم مح�دودة. نتائ�ج ذات وإذن، واالهتم�ام الن�زوع فردي�ة األبح�اث جعل م�ا فرنس�ا من كل في وبخارجه�ا العربي�ة األقط�ار بداخ�ل العلمي�ة األبح�اث تع�ددت اللغوي التخطيط بين وتوزعت وألمانيا... وبلجيكا وكندا وأمريكا وروس�يا وإنجلترا والعالقات واللهجية والحاس�وبية والمقارنة والتاريخية اإلبس�تمولوجية والدراس�ات والداللية والتركيبية والصواتي�ة الصوتية األنس�اق ودراس�ات ولهجاتها الفصحى بين واللس�انية االجتماعية اللس�انية الدراس�ات على عالوة متداخلة أو منفردة والتداولية على المش�غول الفكري الحيز والمتفاوت�ة المختلفة النظري�ات وتناوب�ت النفس�ية... تستطع ولم عليه. متوافق قومي مخطط أي خارج ودائما المتعددة... اللغوية الوقائع القطرية الحدود تخت�رق أن ذاك أو القطر هذا في أحدثت الت�ي اللس�انية التنظيميات من تخطيطية قضايا ف�ي للنظر التصورية اآلف�اق المختلفي العرب الباحثي�ن وتجمع

النوع. هذا الدول مختلف ف�ي به نقوم الذي البح�ث هو الباب هذا ف�ي أزعجنا ما وأش�د تكاد ال العربي الوطن خ�ارج المعدة فاألبحاث لغيرنا؟، أم لن�ا بحث أهو األجنبي�ة، طريقها ترى ال وأبحاثهم اللس�انيات أساتذة ودروس وطلبتنا، جامعاتنا منها تس�تفيد عناء أصحابها يتجشم ولم أجنبية بلغات مكتوب معظمها أن األدهى بل النش�ر، إلى

العربي. القارئ إلى شكل أي في تقديمها وال العربية اللغة إلى نقلها

146

قد ما نظري في تشكل ال لكنها األهمية، الشديدة المعارف من ركام هناك نعم الفكرية منظومتنا وفي التعليمية مؤسس�اتنا في الوقع ش�ديد لس�انيا عطاء منها يجعل ولكنه العربية الثقافة ف�ي للس�انيات حضور هناك نعم أعاله. ذكرناها التي لألس�باب الظالمية اإليديولوجي�ات أف�كار علي�ه تنقل�ب أن وأخش�ى له مؤس�س غير حض�ور

تالوينها. المتعددة ����س: هذا الت�سخي�س يلخ�س الو�سع الحالي للدر�س الل�ساني في ثقافتنا، وهو و�سع نعتبره نتيج���ة طبيعية لمالب�سات التلقي، كما يفيد وجود عوامل خارجية، يمك���ن اأن نعتبرها من قبيل العوامل المرتبط���ة ب�سو�سيولوجيا العلم، لكن هذا ل ينفي وج���ود مبادئ داخلية للعلم الل�ساني لم تتحق���ق، اأعني ال�سروط ال�سرورية لن�س���اأة العلم وتطوره، ومن ذلك- بح�سب بحث قمنا ب���ه في هذا المجال- غياب كتاب���ة ل�سانية تمهيدية )تي�سيرية( تقدم الل�ساني���ات اإلى القارئ المبتدئ بال�سكل ال�سحيح، وعدم القدرة على مواكبة الم�ستجدات الل�سانية، ثم اعتبار الل�سانيات من

العلوم الكمالية... اإ�سافة اإلى اأ�سباب اأخرى �سياأتي الحديث عنها.مالبس�ات وتلك الس�ابق. س�ؤالكم في أوضحته وما إليه ذهبت ما هو هذا ج: أذهب إني بل اللسانيات. مجال في المستجدات مواكبة عملية تسهل لم التي التلقي في والرواد الباحثين من نخب�ة بين ونمت حصلت التي القطيعة يش�به بما القول إلى لم الذين المثقفي�ن من وعدد الش�باب والباحثين الط�الب جمهور وبين اللس�انيات القائم الالتواصل إلى أيضا ذلك يعود ربما اليس�ير. النزر إال اللس�انيات من يصلهم لتصحيح ومدخال بل ضروريا علما اللسانيات اعتبار عدم وإلى وعلمائنا علومنا بين

لعلومنا. الداخلي النظام ����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا؛ بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة؟ومختلف برمته العرب�ي الوطن غطت بقم�م العربي اللس�اني البحث يزخر ج: ما وهو البح�ث. مجاالت ومختلف اللس�انية الس�وق في المعروضة النظري�ة األطر لكن اللسانية. الدراسة مجاالت مختلف في رائدة أبحاثا اللس�انية بالس�احة أن يعني مناقشتها باب وتفتح بها وتعرف األبحاث هذه تتابع ونش�رات مجالت لدينا ليس�ت

147

اللساني البحث تحتضن مفتوحة علمية بيئة غياب أي عليها، التعقيب في والمشاركة شبابنا من لعدد عديدة أبحاث هناك به. التعريف آليات وإحداث بالتش�جيع وتخصه صياغة في أساسيا إسهاما أس�هم من ومنهم األجنبية باللغات يكتبون الذين الباحثين العالم ي�كاد ه�ؤالء الص�رف... وفي التركي�ب وف�ي الصواتة ف�ي جدي�دة نظري�ات تواكب ال وحينما ش�يئا. عنهم يعرف ال إلي�ه، ينتمون الذي القط�ر وأساس�ا العربي، تقرأه التي واألبحاث الت�راث، يبقى علمية تواصلية عملية الرائد العلم�ي العمل هذا غير زمن في ورائدا محرج�ا ودوره بنائه وش�موخ وبش�موخه بحجمه تقليدية، قراءة للغة العلمية الحياة في مهمش�ة اللس�انيات بذلك تبقى الحال، وبطبيعة إنتاجه. زمان

العربية. �س: يتخذ هذا ال�سراع مظهرا تلخ�س���ه المعادلة: النحو ≠ الل�سانيات، التراث

اللغوي العربي ≠ الل�سانيات؟علمي، غير صراع وهو الوهم�ي، الصراع وهذا االنش�طار هذا عاش جيلي ج: اللسانيات إدراج كان وقد التراثي. الفكر قادة قبل من اللس�انيات مناهضة صراع هو اللس�انيات مادة أضيفت فقد تصور. أي يرعاه ال إدراج�ا مثال المغربية الجامع�ة في الخليط هذا القرآني�ة. والقراءات اللغ�ة وفقه والصرف النح�و مواد إلى ومس�توياتها بين وهمي�ة تعارضات ووض�ع وحدته�ا وعل�ى اللس�انيات عل�ى ش�وش التص�وري للس�انيات مناصرين بين والطلبة األس�اتذة تش�يع أن فكان المواد، وتلك اللس�انيات الس�طحي الدخول تجليات من آخر تج�ل هذا العربي. اللغ�وي للتراث ومناصري�ن

العربية. الثقافة إلى للسانيات وضع اختراق من تتمكن لم مثلما التص�ور هذا اختراق من النخبة تتمكن ول�م اللغوية الش�عب من ش�عبة كل أن ذلك اللس�انيات. داخل وهمية حدودا رس�م آخر داخلها احتوت قد والعربي�ة...( واأللمانية واإلنجليزية (الفرنس�ية المغربية بالجامعة وتضافر اللسانيين تعاون ييس�ر لم وضع وهو أرعن، آخر وضع هذا لغتها. لس�انيات خرجنا قد أننا يب�دو وال تلك... أو اللغة هذه ف�ي أعمالهم على والتعرف جهوده�م لتطور ومعرقل�ة وباطلة كاذب�ة تعارض�ات في بن�ا زج الذي ه�ذا الزجاجة عن�ق من

فيها. والبحث اللسانيات

148

����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟ودولها ش�عوبها مثل تع�رف ال والعربية الحال�ي النهض�ة عصر بداي�ة من�ذ ج: قطر... إلى قطر من مختلف العربية فوضع تعلمون، وكما الرهيبة. التحديات س�وى األوضاع من الرغ�م على العربية اللغ�ة ابتالع عل�ى بقادرة العولمة أن أعتق�د ال أن�ا عليها تضييقا تع�رف قد دولها. أوض�اع تعكس أوضاع وه�ي تعيش�ها، التي المزرية العربية وضع يحدد موحدا تصورا يبلوروا لم العرب أن عرفنا إذا خاصة بها وتنكيال في قيل الجدي�د. النظام له�ذا الس�لبية للنتائج اعتراضي�ة وخط�ة العولمة عص�ر ف�ي اللغات اس�تعمال مجال وبأن اإلنجليزية ه�ي لغتها بأن للعولم�ة تنظيرية مح�اوالت تصنعه والتاريخ أم�ل، اعتقادي وفي أعتقد، وأنا كبي�ر... حد إلى س�يتقلص األخرى ثقافتنا م�ن احتوت م�ا واحتوت توس�عت مهما اإلنجليزي�ة اللغ�ة أن أيض�ا، اآلم�ال السلوكية والثقافية وتمظهراتها الرمزية برمجتنا احتواء تبقى عاجزة عن وخصوصياتها

واالجتماعية. الحالي- السياسة ورجال والمثقفين المس�تضعفة والشعوب الدول فعل رد إن

يؤش�ر واالقتصادي- السياس�ي الموقع عن ودفاعا واللغوية الثقافية الهوية عن دفاعا مرحلة تعي�ش قد إنها ب�ل فينا، ومفعوله�ا عمره�ا س�يطول المفاهيم بع�ض أن إل�ى لم ما ليشمل سيتوسع ألنه الرمزية، سوقنا في كبيرا رمزا وستش�كل وانتعاش ازدهار السياسية إش�كالياتنا من الكثير أن أتصور ذلك، ضوء وفي الس�ابق. في يش�مله يكن العولمة نظام االعتبار بعين أخذا صياغتها تعاد أن ينبغي واللغوية والثقافية والفكري�ة

ومستجداته.نس�تقبل لغوي وضع بأي اآلتي: ه�و طرحه الواجب والخطي�ر الكبير الس�ؤال (ووعي( وضع أه�و العصر؟ هذا نلج لس�اني وعي وبأي العولمة؟ بعصر يس�مى ما (ات( اللغة دور وم�ا بالتحديث؟ يس�مح ال أو يس�مح وهل متقدم؟ أم متأخر لغوي التي (ات( اللغ�ة حال وكيف التحديث؟ ه�ذا ننجز (ات( لغة وبأي�ة التحديث؟ ف�ي

149

بدء على والمغربي العربي اللس�اني التراكم ذلك كل عمل وهل ثنا؟ تحد أن لها يراد عنها. اإلجابة تتوجب التي الموجهة األسئلة هي هذه التحديث؟ لبنات

بقاء أجل م�ن تعمل أن يجب بقائها، أج�ل من تقاوم وه�ي العربية، أن أعتق�د يعني ما وهو مواطن�ي. لغوي بتحالف تس�ميته يمكن ما في معها المتعايش�ة اللغات الخطيبي الكبير عب�د س�ماه ما على يقوم ال الذي التعدد إن التعدد. بمفهوم اإلكب�ار (بين المستعملة اللغات كل بين الثقافي«- »الس�لم إليه اللغوي«-وأضيف ب�«الس�لم على يقوم أن يجب أنه نعتقد اللغوي الس�لم وهذا العربية. البلدان في الثقافات( كل

محيطنا. في اللغات دور تحديد تغييب يعني ال اس�تحضارها أن إال وثمن�ا، كلفة اللغوي�ة للتعددية أن صحي�ح أمور في االقتصادوية النزع�ة تبني الخطإ من أنه وأعتق�د الفائدة. وهو اآلخر طرفه�ا من فكم الوقت، ربح أو النفقات م�ن التقليل إلى الدعوة تحق فال واللغات، الثقاف�ة أهم هو لما مضيعة كان للوقت ربح من الحيوية وكم بالمصالح استهتارا كان تقشف التوازن فحص عن البحث ال�كالم هذا ومؤدى والهوية. الكيان وأقصد الوق�ت، من المقصود بل بالم�ال، صلة التصور له�ذا أن يعني وال وإقامته. والفائ�دة الكلفة بي�ن الكبرى الفوائ�د س�ينتج فعل أي إلى للتوص�ل بينها والمقارن�ة البدائ�ل توضيح ه�و معا والفائدة الكلفة ف�ي والتفكير للمخطط الممكنة النتائج في والتفكي�ر كلفة، بأقل

الكلفة. تبرر الفوائد كانت إذا ما في والنظر بينهما، والعالقة حد على والفردي الجمعي وللضمير لوحدتنا وش�رط للوجود شرط التعدد إن وصناعتها. والدالئل الرم�وز لثراء ومصدر وثرائها المعرف�ة صالبة منبع وهو س�واء، وتعددية الثقاف�ات من للكلم�ة( الجميل (بالمعن�ى فسيفس�اء تجمع التي الرقع�ة إنه للوجود ش�رطا الوحدة تعتبر الوقت، وب�ذات التفكير. صيغ من وتنوع�ا اللغات من

ولتمايزنا. ولتعددنا ����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟معلوماتيا، »المتقدمة« األخرى واللغ�ات العربية اللغة بين فجوة من أكثر هناك مس�توى على المس�توى. هذا على لبنان أو مصر وعربية المغرب عربية بين وفج�وة

150

البلدان مس�توى عل�ى والخبراء العلم�اء بي�ن تنس�يق هناك لي�س أيضا اإلعالمي�ات قلصت العربي المش�رق ف�ي كبرى مجه�ودات هناك علمي ح�دود وف�ي العربي�ة... االتصال مجال اقتحمت ق�د العربية أن ذلك الرقمية. بالفج�وة يس�مى ما ما حد إلى الفجوة فتقلي�ص الحاس�وبية. اللس�انيات ف�ي ودراس�ات أبحاث وظه�رت الرقم�ي لالتصال فقط ال ضرورية آلية وجعلها واالتصال اإلعالم تكنولوجيا تعميم يس�تدعي والهندس�ة والتصورات... والمقاربات بل العلمي والبحث البيداغوجي�ا ولتطوير بل يسائلنا قد ما هو هذا ولعل فكر... ال وإما الفكر في مكونا تكون أن إما اإلعالميائية

اإلعالميات... زمن في اللسانيات بريادة القول صالحية حول ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوع���ا لنظرها في كل اأبعادها وم�ستوياتها الل�ساني���ة؟ األأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟بعصور تح�دد لم فيه المس�تعملة واللغات معق�د اللغوي وضعن�ا صحي�ح ج: ال التاريخية الحقب مختلف في المس�تعملة اللغات بأن نقول نكاد إذ اس�تعمالها... ذكرت: التي العربيات كل نج�د اللغوي االس�تعمال ففي ظهرانينا.. بين تعيش ت�زال المالمح بعض عن تخلت معاص�رة وعربية مالمحها، من كبير ع�دد أو قديمة عربية وعربيات وس�طى... وعربية بلغات... أو ما أجنبية بلغة ظواهرها بعض في وتأثرت وضع الوضع ه�ذا االس�تعمال... في بقوة اللغات هذه تتداخ�ل ال أحيانا دارج�ة... للغة وصفيا ومعجما تاريخيا معاجمن�ا معجما في نجد ال لذا ما... حد إلى مش�وش العربية للغة أو القديم�ة العربية للغ�ة دراس�ات نجد مثلما اليوم، المس�تعملة العربية العربية للغة مميز الوض�ع هذا الوس�طى... للعربية أو العربية للهجات أو المعاص�رة المجموعات أو التيارات أو االتجاهات أن وأعتق�د مجاالتها... في للباحثين ومميز أبعادها كل ف�ي لنظرها موضوعا ذكرت، الت�ي مس�توياتها في العربية، تتخذ العلمي�ة

ورصده. تشخيصه تم الذي الواقع هذا تعكس فهي ومستوياتها... �س: كيف يمكن للغة العربية اأن ت�سبح فاعلة في محيطها؟ وما هي الم�ساكل

التي تعتر�س �سبيل المعالجة الآلية العربية؟االس�تعمال ومجاالت محيطها تحري�ر دون العربية للغ�ة تطورا أتص�ور ال ج:

151

متابعة في تخلفه�ا من الرغم على الفرنس�ية اللغة المغ�رب في تمأله الذي اللغ�وي للمغرب اللغوي التخطيط ألن س�ليم، غير المحيط والتكنولوجي... العلمي التط�ور منذ ذك�رت، وقد المطل�وب... النحو عل�ى بعد يت�م لم العربية األقط�ار ف�ي وربما بتطوير يس�مح لم بالمغرب، الحاس�وب، على أساس�ا الفرنس�ية اس�تحواذ أن قليل، هو كما الحاس�وبي االس�تعمال هذا ولمنطق العربية للغة الحاس�وبية االس�تعماالت

المشرق. دول من عدد في حاصل �س: ما دور المجامع اللغوية ف���ي النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟التصور حول توحيد في الكبير دوره اللغوي للمجمع يكون أن الطبيعي من ج: القرارات واتخاذ اللغوي والتخطيط في�ه وتطويرها اس�تعمالها ومجاالت اللغة وضع وجمع وصرافات وألف�اظ تراكيب وترس�يم والمصطلحات األلفاظ بوض�ع الخاصة وذلك اإليقاعي�ة... والتوظيف�ات النط�ق وط�رق والتراكيب األلف�اظ م�ن للمت�داول نش�طة لغوية سياس�ة وضع من ذلك يتطلبه ما مع األجنبية التج�ارب من باالس�تفادة بها توجد التي البل�دان وفي بل العربية باللغة الناطق�ة أو العربية البلدان ف�ي فقط ال

وإسالمية. عربية جاليات ����س: ما هو تقويمكم للترجمات الل�سانية العربي���ة؟ وكيف يمكن للترجمة اأن

ت�سهم في خلق اإ�سعاع ل�ساني في الثقافة العربية؟في ضعيفة ترجم�ات الغربية اللس�انية للكتاب�ات العربي�ة الترجم�ات تبق�ى ج: والبلدان المترجمين بتعدد يتع�دد وهو المختار، اللس�اني المصطلح يخونها مجملها المعنى... على التش�ويش فيتم العبارة ليش�مل الضعف يمتد وقد إليها. ينتمون التي العربية... البلدان في اللس�انيات إرساء في تس�عف لم الترجمة بأن القول يصح لذا، وحدها اللسانيات تش�كو وال منها. النفور في جزئيا، تس�بب، مما ذلك يكون وربما

العلوم. من الكثير منها يشكو بل فيها الترجمة مفعول من العربية الثقافة ف�ي اللس�اني اإلش�عاع تصحيح في تس�هم قد الترجمة أن أعتقد اللس�انيات اختبر من بها وقام اللس�اني، المصطلح حول تواف�ق إلى اس�تندت ما إذا وذلك بها الناطقين أو الع�رب إلى العلم ه�ذا تقريب أمر في وفكر اللغتي�ن وأحكم

152

العربية... من له بالتمثيل توجه التي العربية اللس�انية األس�ئلة حول تصور يوضع لم األحوال، كل وف�ي قد الترجمة أن يعن�ي ما وهو العربية. إلى نقله�ا الواجب النصوص إلى المترجمي�ن

مدرسية. أو فردية لدواع مستجيبة أو عشوائية كانت �س: لحظ عالم الل�سانيات روبنز اأن معظم ال�سمات التي تميز التاريخ المعا�سر ف���ي الغرب قد ن�ساأت في ع�سر النه�سة، وا�ستمرت دون انقطاع حتى الوقت الراهن، واأن الكثي���ر من تلك ال�سم���ات كان له تاأثير مبا�سر ف���ي التجاهات التي اتخذتها الدرا�سات اللغوية فيما بعد. والواقع اأن ما لحظه روبنز بالن�سبة اإلى ع�سر النه�سة في الغرب يمكن تعديته اإلى ع�سر النه�سة العربية وما �ساحبه من ردود فعل كان للجانب اللغوي حظ���ه الوافر منها. فاأ�سئلة النه�سة حا�سرة ب�سكل جلي في الفكر الل�ساني العربي، حيث يمكن اأن نميز بين اتجاهات مختلفة: اتجاه طفري )حداثي(، واتجاه تراثي )تقلي���دي( واتجاه توفيقي، والأكثر من هذا اأن هذه التجاهات تظهر اأحيانا ف���ي التجاه الواحد. هذا ما حكم على الثقافة العربية عموما، والل�سانيات خ�سو�س���ا، باجترار ق�سايا هي في غنى عنها. نت�ساءل هنا: ما موقع الفكر العربي من الفكر الل�ساني الحديث؟ ثم األم يحن الوقت بعد لتقويم هذه الح�سيلة، والخروج

من هذه الدوامة؟اللساني الفكر في ثالث اتجاهات عن تحدثت أن أعاله لي سبق أنه أعتقد ج: وقتا أضعنا وقد برمته. العرب�ي الفكر اتجاهات الحقيقية، في تعك�س، وهي العربي، أن تعدو ال ثنائية والمعاص�رة، األصالة الباطل�ة: التعارضية الثنائية مناقش�ة في ثمين�ا اإليديولوجي النق�اش هذا غطى وقد الميتافيزيق�ي. الفكر تجلي�ات من تجليا تك�ون

رونقه. وخبا ثانويا أصبح الذي العلمي النقاش على خارجنا ومن غزان�ا حتى عنها تحدثتم الت�ي الدوامة ه�ذه من نخرج كدنا وم�ا عموما. العلمي والبحث اللسانيات مسيرة اليوم يعطل الذي الخرافي الظالمي الفكر

وتطرفها. العولمة نتاجات من نتاج الظالمي الفكر ألن ذلك من بد يكن لم وربما في يش�تغل من هناك وربما الدوامة... تلك من للخروج وقت من إذن، بد، ال أفيد وسيكون عملهم سيظهر والعولمي... الظالمي الرصاص من وابل تحت صمت

المضمار. هذا في الجميل الصنيع على غطى قد فالضجيج وأرصن.

153

�س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟اللغات: العربية وحدها بل هو يشمل كل اللغة الضعف على يقتصر يكاد ال ج: مرد أن وأعتقد األس�الك. مختلف وف�ي بتعليمنا واإلنجليزي�ة... والفرنس�ية العربي�ة ورسالة قيما التربوية، للمنظومة نس�بي انحدار منها: أذكر عوامل عدة إلى يعود ذلك يدرسونها التي اللغة يحس�نون ال مدرس�ين ووجود بالواجب، القيام مكانة واختالل الفعل عن وابتعاد التكوين(، وبمراكز بالجامعة التكوين في (ضعف بها يدرس�ون أو

مضى... وقت أي من أكثر اليوم المطلوب التشاركي البيداغوجي �س: يبقى اإ�سهام الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية محدودة جدا، ول يكاد يذكر من الل�سانيين العرب اإل من لهم كتابات باللغات الأجنبية. هل هذا الأمر

تعتبرونه طبيعيا ولماذا؟هام جد إس�هاما العالمية اللس�انيات في إس�هامنا يكون أن المف�روض من ج: اللغ�وي (تراثن�ا الرم�زي ورأس�مالنا اللس�اني تاريخن�ا أن منه�ا متع�ددة العتب�ارات اللس�انيات تأس�يس في القوية انطالقتنا يش�كل أن باإلمكان كان رواف�ده( بمختل�ف هذا في لمعارفنا وتنظيمي�ة نقدية ق�راءة من باالنطالق وذل�ك فيها الكبير واإلس�هام الس�وق تغز فلم اللس�انية. لإلبس�تمولوجية النظرية األس�س على باالعتماد المج�ال إسهام كان وإذا هو. كما إحياءه وتريد القديم تستنسخ التي التقليدية الكتابات سوى واس�عا انخراطا ذلك، مع نالحظ، فإننا جدا متواضعا العالمية اللس�انيات في العرب األول المدخل لكونه�ا األجنبي�ة باللغ�ات اللس�انية الكتابات ف�ي باحثينا م�ن لع�دد أن حضور أعتقد ثان، جانب ومن المعولم. اللساني المش�هد في للحضور والطبيعي عرفتها التي النظرية المنعطف�ات في وخاصة اللس�انية النظريات في والعربية الع�رب النظري، التحدي�د قاعدة ش�كلت العربي النح�و في نظري�ة معطيات تؤك�ده حض�ور النظريات تطوي�ر ف�ي محوري�ة معالم ش�كلت لغوي�ة ووقائ�ع معطي�ات ع�ن فض�ال وبرينس وماكارثي شومس�كي، الحصر ال المثال س�بيل على معي تذكروا اللس�انية:

كثيرة. أخرى وأسماء �س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما

154

يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

والتعريب؟المس�اعد غير الثقافي المن�اخ صعوبات م�ن اللس�انية الكتابة يعترض مم�ا ج: المجتمع إن ث�م به�ا. والالئق المه�م الموقع اللس�انيات في�ه تش�غل تكاد ال ال�ذي ذلك إلى وتض�اف ناظم. يجمعه وال مهي�كل وغير منظ�م وغير مدني غي�ر اللس�اني المخيف والتضارب المصطلح قبيل من العربية للس�انيات الداخلي البناء إش�كاالت ومصداقيتها. نفوذه�ا ومجال اللس�انيات لمجال توس�ع أي يعيق والذي يعرفه الذي واللس�انيات المعاصر، من أم القدي�م من األمثلة تك�ون إذ الم�دروس المتن وتناف�ر من العرب الباحثي�ن تمكن وضع�ف الكلية، للقواع�د الخاصة والتنزي�الت الكوني�ة اللس�انية المعرفة لتصليب دعائ�م تعتبر التي العل�وم من عدد ومعرف�ة العلمية اللغ�ة المعالجة والقضايا النظريات كل من الجيد والتمكن والمنطق... كالرياضيات وذلك

الغرب... عند �س: ماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س، من الناحية المنهجية تحديدا؟

تهيكل لس�انية جمعيات إح�داث أوال المطل�وب م�ن يكون الحقيق�ة، ف�ي ج: على تقوم ال جمعيات بالعربية، ناطق أو عربي بلد كل صعيد على اللس�اني المشهد جس�ور مد عن البحث عملية تليها ثم تل�ك، أو اللس�انية المدرس�ة لهذه الوالء مبدإ يعقل ال معه وبالموازاة ذلك عن وفضال العربية. البلدان في الجمعيات مختلف بين لغويا تخطيطا ويض�ع الباحثين كل يض�م لغوي مجم�ع بدون اللس�انيات تنتعش أن درس ثانية، جهة وم�ن معها. المتعايش�ة واللغات العربية اللغة تنمية ومش�اريع للبلد الذي األمر هو ه�ذا غيره. من أكثر ربما ابس�يمولوجي تأطير إلى يحت�اج اللس�انيات

العربية. اللسانيات ل�منظومة الداخليين واألمن النظام يعيد أن بإمكانه �س: ما هي ال�سبل الكفيلة في نظركم باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغوي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يجب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن

هي اأرادت م�سايرة الركب والنتقال من مرحلة ال�ستهالك اإلى مرحلة الإنتاج؟واللغات العربية اللغة إصالح في اللس�انيات تس�هم أن المفروض من كان ج:

155

تزال وما قاص�را، ي�زال وما كان قد العرب�ي اللس�اني الوعي لكن معه�ا. المتعايش�ة معه. اإليجابي والتعامل المطلب خطورة تعي ال بالتعليم المختصة السياسية السلطة اللغوي التخطيط في تفكر لم ما لها للسانيات وال وضع وعالوة على ذلك، ال مكان نالحظ وربما اللغ�وي. التع�دد سياس�ة وتضع اللغوية اإليكولوجيا معال�م وتوض�ح تولي ال العربية البل�دان في التربوية المنظومات إص�الح مش�اريع مختلف أن جميعا العطاء إطار خارج نتصوره للغة تدريس فأي دور. أي ذلك في وإس�هامها للسانيات قضايانا عن اللس�انيات أجوبة إلى الرجوع دون نضع وبرام�ج مناهج وأية اللس�اني؟ اللس�انيات؟ من خاليا كان إن قيمته وما مدرس�ي كتاب وأي والبيداغوجية؟ التربوية الجامعي- للتعليم -الممه�دة المدرس�ة في الحديثة اللس�انيات فحضور وباختصار، تخلو العربية الس�وق ألن ربما جس�يمة. أخطاء حضر- -إن وتتخلله باهت من أكثر يعتني الجامعي ال اللساني البحث أن كما األولية، اللسانية للمعرفة تبسيطية من كتب

التدريس. بقضايا الكافية العناية �س: كيف بداأ البحث الل�ساني في المغرب؟

انطلق البحث اللساني بالمغرب من الجامعة على شكل دروس ومحاضرات ج: للفهم ت�روج البدايات، وككل البداي�ة، وكانت ومش�ارقة. مغارب�ة أس�اتذة يد وعلى القوية انطالقتها اللس�انيات تعرف ولم األولى. مبادئه�ا حدود في للبنيوية الحاص�ل وبمعارف الجديدة بالنظري�ات محمال أوربا م�ن عاد الذي الجيل مع إال والحقيقي�ة قاد وقد الجامع�ة، رحاب ف�ي تتمأس�س اللس�انيات أصبحت هكذا وأش�مل. أعمق أحمد والدكتور الفه�ري الفاس�ي القادر عبد الدكت�ور طليعته م�ن فريق الفتح ذل�ك أحمد والدكتور اإلدريس�ي أحمد والدكتور العلوي أحمد موالي والدكتور المتوكل وإثر األولى األعمال نش�ر إثر على العمل هذا تنام�ى وقد كثير... وغيرهم بوك�وس بالمغرب. اللسانيات جمعية بإحداث وذلك اللس�اني المش�هد تنظيم إلى المبادرات الجامعات مختل�ف أن أتذكر أنا تأري�خ. إلى تحتاج الفت�رة تلك فإن الحقيقة، وف�ي اللغة (لس�انيات اللس�اني للبح�ث جمعيات تش�كيل إل�ى بادرت ق�د آنئ�ذ المغربي�ة والمقاربات الرؤيا وقربت البحوث من عددا أثمرت والدارجة...( الفصحى العربية:

الجديد. الوافد العلم بهذا تنشغل الجامعية األوساط وجعلت

156

�س: ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في المغرب؟قد األبحاث أكثر أن غي�ر جدا هامة الكمي المس�توى على الحصيلة تب�دو ج: محدودا تأثيرها ظل وإذن المغربي�ة. أو واألمريكية األوروبية الجامعات حبي�س ظل العربية اللغة إل�ى المنقول بأن نج�زم ونكاد منها، اليس�ير الجزء إال ينش�ر ولم جدا. واألطروحات. الرس�ائل حج�م مع بالمقارنة ج�دا ضئيل الباحثي�ن بي�ن والمت�داول ولم تحدد ل�م اللس�انيات من االس�تراتيجية االنتظارات ألن ج�دا محدود والنوع�ي العربية. اللغ�ة اس�تعماالت مختلف تغط�ي ش�مولية وخطة معرفي�ة بمنهجية تباش�ر سمح قد الحديثة للنظريات ومبتكر جيد بتطبيق يشهد الذي المنجز الكم أن صحيح بأن أجزم وأكاد ش�موليته. في العربية اللغة نس�ق تنتظم التي للقوانين دقي�ق بتقريب بالمقارنة الصواتي النس�ق اش�تغال معرفة في كبيرا نضجا عرف قد الصواتي الحق�ل أحسن تقدم العربية ألن ربما األخرى، العالمية اللغات أنس�اق باقي في اش�تغاله مع هو أيضا الصحي�ح لكن الحديث�ة. الصواتي�ة النظريات أناق�ة ع�ن واألمثلة النم�اذج مختبرات وجود عدم بسبب الصوتية الدراس�ات تعرفه تزال ال الذي الكبير الضعف إليها انتهت الت�ي النتائج م�ن يحد قد ما وه�و الجامعية، مؤسس�اتنا في الغاية له�ذه ويبقى المعرفيين. الحقلي�ن بين الوثي�ق التداخل بحك�م وذلك الصواتية الدراس�ات الحديثة اللس�انية بالمدارس والتعريفية التيس�يرية الكتابات في متجليا الكبير النق�ص الجديد. للجيل كبيرا تحديا يش�كل ما وهو وتعرفها، عرفتها التي الهائلة والتطورات يبدو ثان، اللسانيات محدودة. ومن جانب بيئة تبقى أن لذلك، ونتيجة الطبيعي، ومن أن يجب الخاص بمجال�ه يس�مى ما في والمحصور الصرف األكاديم�ي البح�ث أن للممارسة كلية قوانين عن بحثا اللغوية والتعبيرات الممارس�ات مختلف على ينفتح أخرى، جهة ومن المتعددة. ودالالتها الممارسات هذه اختالف كيفية وعن اللغوية مختلف ش�ملت قد المغاربة الباحث�ون أنجزه�ا التي األعم�ال أن إل�ى اإلش�ارة أود العامة اللس�انيات في أبحاث قب�ل: من مطروقة تك�ن لم وموضوعات المس�تويات األمازيغية اللغة لسانيات في وأبحاث وتنوعاتها، العربية اللغة لس�انيات في وأبحاث القضايا عن فضال المغ�رب، في المس�تعملة األجنبية اللغات في أبحاث وتنوعاته�ا، تكاد ال المحيط دراس�ات تكون وربما الغرب. في اللس�اني بالبحث اس�تأثرت التي

157

والثقافي الفكري المن�اخ بحكم وأمريكا( (أوروبا اللس�انيات مركز تأثير م�ن تنفلت بنا. الخاصة أسئلتنا لنا أن مع السائد،

أس�اتذة يدرس�ه بما األمر ويتعلق األهم، وهو نعرف�ه، نكاد ال آخر أم�ر ويبقى تدريس يقدم صورة عن واقع أن الجامعية. فمن شأن ذلك المؤسسات اللسانيات في الموظفة. والنظري�ات المعالجات وطبيع�ة المتناولة الموضوع�ات وعن اللس�انيات أم العلمي التطور تواكب الجامعة في الموظفة النظريات كانت إذا ما نعرف ال فنحن واقع على خاللها من نتعرف جامعية مؤسس�اتية آليات هناك كانت إن نعرف وال ال، والحاصلون المتخرجون والطلب�ة والعربية. المغربية بالجامعات اللس�انيات تدريس اللس�انيات فتطور توجيههم. يج�ب أين إلى نع�رف ال اللس�انيات في اإلجازة عل�ى البحث، مراكز أما يق�وم. وال يراقب وال له يخطط ال عواهنه على مت�روك بالجامعة اللساني البحث أولويات مشاغل من ومتحررة هدى غير على تسير فهي وجدت، إن

للدولة. العامة السياسة سياق في الرئيسية وقضاياه على المنغلق باللس�اني ويتص�ل األهمي�ة، غاية ف�ي أمر إلى أش�ير أن ويمك�ن أن ذلك ومعنى والسياس�ية. والفكرية الثقافي�ة بيئته على المنفتح واللس�اني لس�انياته أمر واللغوي الثقاف�ي الرمزي ورأس�مالها البالد تنمية قضايا ف�ي اللس�انيات انخراط

وضروري. مطلوب يوجه م�ا بحس�ب انتقائيا أك�ون أن األكي�د وم�ن أراه، م�ا ف�ي حصيلتن�ا ه�ذه

االنتظار. يؤرقها قلقة أسئلة من بالي يشغل وما اهتماماتي ����س: ركزتم في مجموعة من اأبحاثكم عل���ى الجانب الفونولوجي، ما هي اأهم النتائج التي انتهيتم اإليها؟ وم���ا هو الجديد الذي ت�سيفه؟ وكيف يمكن ال�ستفادة

منها؟العام�ة اللس�انيات بي�ن م�ا اهتمام�ي مج�االت تنوع�ت الحقيق�ة، ف�ي ج: على الصواتي المك�ون يغلب أن الطبيعي وم�ن والصواتة. والش�عرية والس�يميائيات العالقة حول ي�دور األول عملي كان فقد تخصص�ي، إلى بالنظر العلمية اهتمامات�ي بدراسة له مهدت وقد العربية: اللغة مثال الصواتي: النس�ق واللهجات: الفصحى بين بالمغرب. اللغوي للوضع المستشرقين دراسة في والسياسية اإلديولوجية للخلفيات

158

في الصواتية للعملي�ات الصوات�ي التمثي�ل أن تبي�ان إلى الدراس�ة هذه أفضت وق�د عالقة هناك أن يعني ما وهو للفصحى، الصواتي للتمثيل وس�يطا تمثيال يعد الدارجة في وتسهم قواعدها لتتدخل الفصحى إلى تس�لم بقواعدها العامية وأن بينهما، متينة الوقت ذلك ف�ي جعلني، ما وه�و فصيح، إلى ش�كل الصوتي الش�كل ذلك تحوي�ل بعد يتيس�ر لم لي بحث في عاودتها التي التفصيح نظرية إلى أنتهي 1982م، س�نة أي كون في التفصيح عملية وتتلخص العربية. اللغة في الهمزة وضع حول ويدور نش�ره وأنيقة الئقة معالجته�ا تكون ت�كاد ال وقواعدها العربي�ة اللغة ظواه�ر من مجموع�ة أننا ذلك بالتفصيح. نس�ميه ما أو المعيارية منطق ضمن إدماجها يتم لم ما وس�ديدة قد نخبة متناول في مشتركة لغة صناعة يس�تهدف كان الذي التفصيح منطق أن نعتقد

منها: اإلجراءات من شبكة فرض • لها؛ منظمة وقواعد استعماالت استبعاد • لها؛ المنظمة وللقواعد المقبولة لالستعماالت ناظم عن البحث • تسنينه؛ وإحكام سنن وضع

عن »المس�تحدثة« العربي�ة تبع�د أن ش�أنها م�ن وضواب�ط قواع�د •إضاف�ة المستعملين؛ عامة وعن العادي االستعمال

العامي االس�تعمال عن االبتعاد منطق عليه غلب قد التفصيح أن الواضح ومن تقوم لغوية سياس�ة ظهرت أن ذلك نتائج م�ن كان وقد النخبوي. االس�تعمال وس�ن بين حواجز تش�ييد أجل من تجتهد التي اللغوية« »الحذلقة ب� تس�ميته يمكن ما على ال المثال س�بيل على نذكر، أن يمك�ن الحذلقة ه�ذه ومن و«الفصح�ى«. »العامي�ة«

يلي: ما الحصر، • العربية؛ اللغة في اإلعراب إدخال • المتحرك؛ بالحرف البدء

القطع؛ وهمزة الوصل همزة •الهمزة: أخرى... •وظواهر

التفصيح منط�ق في الجاهلي الش�عر وقبله�ا المحمدية الرس�الة أس�همت وقد على والتحفيز ترس�يخه ت�م إذ واللغويين؛ النح�اة من ع�دد بين أجله م�ن والتناف�س

159

متماس�كا، بناء وبنائه التفصيح آليات خلق يتوخى علمي »خيال« وخلق س�بيله ش�ق إدراجها. المراد التفصيح أشكال وإبداع والصورنة التأويل في واالجتهاد له والتنظير

عقدت قد كنت بالجامع�ة التدريس بس�لك والتحاقي باريس من عودتي ومن�ذ س�وى منها أنجز لم والس�يميائيات اللس�انيات في تيس�يرية كتب إصدار على الع�زم إطار وفي الس�يميائيات(. في (دروس وكتاب سوس�ير( لس�انيات إلى (مدخل كتاب والعلوم اآلداب بكلية الباحثين من ومجموعة تجمعني كانت التي الحلقات سلس�لة والزمالء ولسانية- أدبية -دراسات مجلة إصدارنا إلى أفضت والتي بفاس، اإلنسانية الوالي، محم�د والدكت�ور العم�ري، محم�د الدكت�ور التوال�ي: عل�ى ه�م الباحث�ون باإلس�هام التزمت قد أوراغ-كن�ت امحم�د والدكتور لحميدان�ي، حمي�د والدكت�ور المعاصرة( الس�ميولوجية ب�)االتجاهات األمر ويتعل�ق النور رأت أعمال ترجمة ف�ي ل�جمال العربي�ة( و(الش�عرية ياكوبس�ون لرومان الش�عرية( و(ف�ي داس�كال ل�ماري�و (في ب�: المعنون كتابي المشترك االلتزام هذا ثمرات من كان كما الش�يخ. ابن الدين

القديمة(. العربية السيميائيات العرب عند الصوتية والمعرفة اللسانية األفكار تأريخ بقضايا نفسي شغلت كما حول تدور أعمالي تك�ون أن على أحرص وكنت متنوع�ة. صواتية وقضايا القدام�ى الصوتي بالت�راث ومعرف�ة الحديث�ة، الصواتي�ة بالنظري�ات معرف�ة مزدوج�ة: معرف�ة والطالب والباحث للقارئ العلمي والخيال النقدي الحس ش�حذ على عمال العربي

حديث. ونسق قديم نسق معرفيين: نسقين بين بمواجهتهم وتوس�يعي العربية اللغ�ة في الوق�ف حول لدراس�ات إع�دادي فترات وخ�الل اإلنجليزية اللغة م�ن األعمال من عدد بترجمة قمت النظري، المج�ال في لمداركي ترجمة وإياه أنجزت الله عليه، وقد التوزاني رحمة الزميل خالد أولهما زميلين، رفقة ل�جون السلس�لي( غير للصرف التطريزية والنظري�ة المقطع (حول س�يلكورك عمل (الفونولوجيا كتاب معا ترجمنا وق�د العلوي، أحمد فهو الثاني الزميل أما ماكارث�ي؛ المقطعية: )الفونولوجيا وكتاب سميث ونورفال هالست در لفان الجديدة( التوليدية و)الفونولوجي�ا س.ج وكاي�زر، ج.ن. لكليمنت�س، للمقط�ع( توليدي�ة نظري�ة ن�ح�و صواتة أم عروضية و)صواتة فيرني�و روجي وجان هالي ل�موريس األبع�اد( المتعددة

160

ر. لستيفن البنائية( وأسس�ها القواعد أنماط و)اختالفات ليبن لوليام القطع( مس�تقلة أندرسون.

محاور: شكل على انشغاالتي بعض عليكم أعرض بأن لي واسمح

والعولمة: اللغة في وطني، وعل�ى العربية البل�دان على المحتمل�ة وانعكاس�اتها العولم�ة ش�غلتني العربية اللغتين ومكانة بالمغرب (الثقافي( اللس�اني الوضع تناولت السياق هذا وفي بالبالد، األخرى األجنبية واللغ�ات الفرنس�ية اللغة ووضع جهة، من فيه واألمازيغية

أخرى. جهة من عقالني موقف صياغة طريق على النقاش وإنضاج الس�جال تطهير س�ياق وفي تناولت األذهان إليه من نرمي ما تقريب تلك. ولمحاولة اندرجت مساهمتي وواقعي يطرحه وما وثقافي فكري كنظام بالعولمة يع�رف صار ما إطار ضمن الموضوع هذا معاودة اقترحت وق�د حمائية. وثقافية وفكري�ة علمية مهام وم�ن تحديات من علين�ا ثمة ومن واللغة، الثقافة على العولم�ة آثار وذكر المتداولة المفاهيم بعض في النظ�ر الجهة عن الحديث إل�ى وانتقلنا والثقافي�ة، اللغوية المواطن�ة لمفهوم تصورنا ط�رح التعددية واقتصاد اللغوي وضعنا س�مات بعض تناول مع العولمة زمن في ومكانتها التنوع س�مات لبعض عارضين واألمازيغية العربية بي�ن العالقة تناولنا وقد اللغوي�ة. المغرب في المستعملة واللغات الثقافات بين التفاوت ومس�تويات واللغوي الثقافي بلدنا. في واللغوية الثقافية للمسألتين الممكن الحداثي للحل أولية مالمح بلورة مع

ا�ستعماله: نطاق وتو�سيع الحديث تجريب في تتصل قضايا إث�ارة إلى رميت وق�د النص. لس�انيات عن دراس�ة أيضا أنجزت ببعض اللس�انيات عالقات ف�ي خلخلة م�ن ذلك على ترت�ب وما اللس�انيات بنش�أة مظاهر أو جوان�ب من مظهر أو بجان�ب تهت�م كانت التي تل�ك منها خاص�ة العل�وم اللس�انيات بأن يقال التي الوقائع إلى أس�ند الذي الوضع نتبين أن حاولنا وقد اللغة. ما إلى دراستها أمر س�يوكل التي الوقائع هذه بالفعل- أبعدتها هي أبعدتها-وهل قد

النص. بعلم يسمى

الحديثة: التوليدية ال�سواتة في ال�سواتية: المقاربات ت�سحيح بدايات

161

بالمغ�رب والعامي�ة للفصح�ى الصواتيي�ن النس�قين بي�ن العالق�ة أعال�ج وأن�ا واإلطباق والنبر المد منها: متنوعة قضايا أعالج وأنا مسدود نفق في نفس�ي وجدت القطع بي�ن العالقة موض�وع في صعوب�ات اعترضتني مثلم�ا والتليي�ن. والتضعي�ف فضال والحدود المفاصل ووضع العالقة خطية أو وهرمية الزمني وتنظيمها الصوتي�ة والتفعيلة المقطع قبيل من الفونيم أو القطعة من أكبر وحدات إلى الكالم تقطيع عن نظريتان ظهرت أن ف�كان والقول، التنغيمي والمركب الصوات�ي والمركب والكلمة اإليقاعية. والصوات�ة القط�ع المس�تقلة الصواتة هم�ا: التوليدي�ة الصوات�ة داخ�ل من نظرية اقت�راح إلى ماكارثي نبه�ت التي ه�ي العربية اللغة وقائ�ع أخرى م�رة وكانت التي التوليدية الصواتية النظرية لتطوير باحث من أكثر وظفها التي السلسلي الصرف اللغة في المد مسألة عالجت السياق، هذا وفي الخطية. غير بالنظرية عرف أصبحت

التالية: االستنتاجات إثبات إلى منها انتهيت العربية للمصوتات أن العربية للغة الصواتية والوقائع العربي النحوي التراث تأكيد -1

مد حرف يعقبه مصوت م�ن األصل، في تتكون، فهي واحدا، أصال الطويلة العربي�ة فهو الصوت�ي-وإذن، بالش�كل يرتبط المصوتات فطول ثمة. وم�ن ويجانس�ه، يماثله

صواتي. ال صوتي طول تتكون المد حروف أن في يكمن األول السبب لسببين: سكونا المد اعتبار -2

الذي المقطع أن في فيكمن الثاني السبب أما من مصوت وحرف مد مجانس ساكن. الثقيل المقطع المد يعد مقطعا طويال أو ثقيال. وبذلك فهذا يرد فيه المصوت وحرف صحيح(. (ص=صامت ص م�ص ص من المك�ون الثقيل المقط�ع ويس�اوي يماثل التس�اوي هذا مثل على للبرهنة العربيين الموس�يقى وعلم العروض إل�ى لجأنا وقد

والتساوي. التماثل لهذا إيقاعيا تفسيرا قدمنا ثمة ومن والتماثل، بين العميق البني�وي االخت�الف إلغاء التطري�زي التماثل ه�ذا إم�كان عدم -3

تتكون م�ص مص ص الثقي�ل المقط�ع أن ف�ي والمتمث�ل الثقيلي�ن المقطعي�ن ه�ذه بنيته تتكون المتبقي الثقي�ل المقطع أن وفي متفرعة، ون�واة صدر من المقطعية بنيت�ه مناس�ب عروضي تش�جير وضع إلى عمدنا وق�د وقفل. ون�واة صدر م�ن المقطعي�ة العنصرين بروز قيمة تس�اوي الجهارة هرمية أثبتت ثانية، جهة ومن االختالف. لهذا

162

قيمة واختالف األول بالمقطع يتصل فيم�ا ع( (مص المقطع من العميقين األخيرين من األخيرين العنصرين مع ص( (مص الثاني المقطع من األخيرين العنصرين ب�روز

األول. المقطع له مجانس مد وح�رف مصوت عن تنش�أ الذي الطويل المصوت اعتبارن�ا -4

متفرعة نواة فهي وإذن متالزمين (مص مص( تتكون من عنصرين مقطعية نواة ساكن ص المقطع مكونات اعتبرن�ا حين في المقطع، بني�ة في القوي الموقع تحتل مركب�ة إلى ننظر ول�م وقفال، بس�يطة مفردة ونواة صدرا صحيح( صام�ت (ص= ص م�ص مثال( (ماكارثي الغربيين الدارسين بعض دراس�ات في معهود هو كما والقفل، النواة في المصوت ألن ذل�ك متفرعة اعتبرت التي القافية ه�ي وحدة يش�كالن باعتبارهما ذلك في ودليلنا بالقف�ل منه بالصدر ارتباطا أكثر يك�ون المقطع( (نواة العربية اللغ�ة

المتحرك«. »الحرف وهي وحركته الحرف على القدماء العرب أطلقها التي التسمية غير، ال ثقيلين مقطعين للعربية فإن وغيره، ماكارثي أكده ما خالف على -5

هندس�ة مقاربة وف�ق عديدة صواتي�ة ظواه�ر نفس�ه الس�ياق في عالجت، كم�ا والتفخيم والترقي�ق واإلمالة األنف�ي( التناغم )ف�ي والغنة التضعيف ومنه�ا المالمح

الثنائية. الجذور معالجة تمت كما وغيرها.

الزمنية: ال�سواتة في الكتاب قريبا منها وسيصدر األول الكتاب منها صدر التي الدراسة هذه وتعتبر الوقف ظاهرة يتناوالن والعمالن العربي�ة. للغة اإليقاعي التنظيم حول ويدور الثان�ي

العربية. اللغة في إليه انتهت مم�ا الوقف معالج�ة انط�الق وجوب اعتب�ار م�ن دراس�تنا وتنطلق المكون أو المركبية بالصوات�ة يس�مى ما في المتمثلة صيغتها في العروضية الصواتة العربية اللغة ف�ي للوقف وألن 1990م(. وفوجل نيس�بور 1989م، (نيس�بور اإليقاعي على خاصا أث�را يترك إذ اللفظ عل�ى مباش�ر تأثير من له لما خاصتي�ن وعناية مكان�ة األخرى اللغ�ات في ل�ه نظير ال أم�ر وهذا عليه�ا- الموق�وف الصوتي�ة المتوالي�ات منطق نعاكس أن إلى يدفعن�ا أن ذلك ش�أن من كان فقد نعلم- فيما العبرية باس�تثناء إيقاعية لنظرية يمكن أال للموس�يقى، مماثل تنظيم للغة كان إذا قائلين: الصواتة هذه

163

دور النظرية له�ذه يكون أن يمكن أال أبعاده؟ بكاف�ة للغة الصوتي المظهر تعال�ج أن أدوار النحو مكونات لكل تكون الحالة، هذه وفي األقوال؟ ش�ؤون تنظيم في حاسم في الوقف مكان�ة االعتبار بعين وأخ�ذا الزاوية، ه�ذه ومن اللغة. تنظي�م في متكافئ�ة ويتوقف اإليقاع على يتوق�ف اإليقاعية البنية من جزءا الوقف اعتبرن�ا العربي التراث

اإليقاع. عليه وبرينس ليبرمان عن�د اإليقاعية الفونولوجية النظري�ة هي المتبناة النظري�ة وألن (1986م( وفوجل ونيسبور (1984-1986م( وسيلكورك (1983م( وبرينس )1977م( إال العربية باللغ�ة الباحث تمد أن بإمكانه�ا يكون أن نعتق�د فال (1990م(... وهيي�ز النظري اإلطار تش�كل بأنها القول الغريب م�ن س�يكون ولهذا يقوضها. مما بالقلي�ل للعمل، العام اإلطار إال تشكل ال الحقيقة، في إنها، إطاره. في نشتغل أن علينا الذي

التحرر. إمكانات الباحث أمام تفسح وبذلك باعتباره الوق�ف إلى تنظر للوق�ف الكالس�يكية اللس�انية الدراس�ات ظلت لقد أغلب في مهيمن�ا أيضا التركي�ب ظ�ل وقد إنجازية. وظاه�رة مباش�را لغوي�ا س�لوكا الكالس�يكية اللس�انيات أن وادعين�ا له�ا. موضوع�ا الوق�ف كان الت�ي المقارب�ات القضايا إلى التص�ور في أحدثته ال�ذي التقدم من الرغم الحديثة-عل�ى واللس�انيات بأن القاضي القطع�ي حكمه�ا ف�ي فش�لت قد الصواتية- القضاي�ا وأساس�ا اللغوي�ة صوتية ظواهر فتصير حدي�ة عالمات لوضع التركيب يوظفها صواتي�ة ظاهرة الوقف عن كبير حد إلى مسؤوال التركيب فكان الحدي، اإلعالم بمهمة تضطلع تطريزية أو باهتا حض�ورا اإليقاع حضور ظ�ل ذلك، على وع�الوة مدده. وعن الوق�وف توزيع

التركيب. يلجمه لنا: ظهر ذلك، إلى وباإلضافة

يعني قد ذلك ولع�ل الترقيم، عالمات مص�ادر من كانت قد الموس�يقى أن -على وعالوة موسيقية. رسالة للصموتات وأن بالموس�يقى صلة للوقف أن االلتباس. لرفع توظف كانت قد الترقيم عالمات أن إلى انتهينا فقد ذلك،

والفوق-قطعية القطعي�ة وحداته�ا وأن الزمن ف�ي وتش�كيل إبداع اللغ�ة أن -الفوق-قطعية وحداته�ا ومن الزمني�ة، األحياز مس�توى على وتتنوع تت�وزع

164

حركات نسق أن الصوتية الدراس�ات عززت وقد والس�كوتات. الصموتات كما والمصوتات. الصوام�ت عليه تتراك�ب إليقاع تخضع والتنف�س النطق وفي التراكيب، من مجموعة التباس رف�ع في دوره الزمني للتقطيع أن ظهر بهما معا. كما ذكرت بالتطويل وإما بالوقف وإما إما التركيبي بالحد اإلخبار التركيبي. اللبس رفع طرق من طريقة الوقف إدراج أن (1977م( لوهيس�ت بتمييز تضطلع وظيفة الصامت للنبر أن إلى (1968م( أبيركرامبي أشار مثلما

والملتبسة. الغامضة التركيبية البنيات اإليقاعية الوح�دات التنظيم ه�ذا في وتش�غل إيقاعيا، تنظيما منظم�ة اللغ�ة -من وبعدا اللغة من جزءا الوقف دام وما التساوي. من بنوع الزمنية األحياز

للغة؟ اإليقاعية الوحدات بين من يكون أن يمكنه أال الزمنية، أبعادها وأنه التنغيمية النطاقات بين يقع الوقف أن ذكر أن (1972م( لستوكويل سبق -المجموعات أو التصويت غياب أو الصمت مع يتناسب ال حدودا باعتباره

التنفسية.التركيب في يتحكم الذي هو الوقف أن إلى (1931م( كارتشيفس�كي ذهب -

العكس.. ال العربي التراث في بالوقف المتصل�ة األفكار-واألفكار تلك مجمل قادتن�ا وقد المرتبطة الصواتي�ة العمليات لمختل�ف دراس�تنا وكذا إيقاعي، أف�ق ضمن وتص�وره أن ذلك ويعني أساس�ا( (تركيب للنحو الوقف توجيه فرضية معالج�ة إلى بالوقف- المقطوع النعت قبيل من نحوية أبوابا مستحدثا التركيب في يتحكم الذي هو الوقف والمركب والكلمة والب�دل االس�تئنافية والجملة االعتراضية والجملة واالختص�اص الوقف بوضع إذ التركيبي لاللتباس الوقف رفع مسألة تناولنا كما والجملة. والكالم ما تراقب تطريزي�ة مصفاة بذلك الوق�ف فكان الغم�وض رفع تم معينة مواض�ع في الوقف إدراج ش�أن من أن األمثلة بعض لنا أبانت أخرى، جهة ومن التركيب. ينتجه الكثير إحداث في ذلك فيتس�بب جديدة تركيبية عالقات يؤس�س أن معين مكان في بخرق للوقف فيها ص يرخ والشعر القرآن من أمثلة عرضنا كما النحوية. الوجوه من

له. ورعاية لإليقاع صونا التركيب

165

التالية: الجوهرية الخالصات إثبات إلى بنا انتهت األمور هذه كل إيقاعية بنية إذن، فهو، للوقف. اإليقاعية الطبيعة عن الدراس�ة هذه كش�فت -عن عب�ارة وهو عليه. اإليق�اع ويتوق�ف اإليقاع عل�ى يتوق�ف إنه فرعي�ة: والمصوتية. الصامتية األحياز من مجموعات تعق�ب مفرغة أو فارغة أحياز فيه يت�م ال الذي الوق�ت ف�ي تمأل ألن قابل�ة مواق�ع الح�ال بطبيع�ة وه�ي الكالم يبني إنه الكالم. أجزاء بين والتعادل التناس�ب لتأكيد وذلك الوقف. بينها فيما تتعال�ق والوقوف أمنه. يتج�ز ال جزء وهو زمنيا، تنظيم�ا وينظمه والتوازي الزمن�ي التس�اوي بناء في يس�هم إنه العالقات. م�ن نس�قا فتخلق بين زمنيا تس�اويا يخلق مثلما والجمل، والمركبات والكلمات المقاطع بين

ب�«الكالم«. يسمى ما وبين وبينها ذاتها، الوقوف مكون نس�ق إنه فراغا. وليس ميتا زمنا ليس فالوقف مجردة: الوقف بنية +بنية إنه متنوع�ة. عالق�ات بينها فيم�ا تنس�ج ووحدات عناصر ع�دة من الكالم وفصله؛ وصل قطع منها: تحققات مختلفة تتحقق إيقاعية مجردة النطق أعضاء إص�دار النش�اط؛ عن النطق أعضاء توقف ال�كالم؛ أجزاء ضعيفا زمني�ا حيزا يش�غل الوقف إن م�ا. ص�وت تطويل م�ا؛ ألصوات إيقاعية، وهي بذلك نهاية وحدة (المقطع األخير( الحرف األخير باعتبار يحول ذلك الوقف التي تكون قوية. لكن الوحدة اإليقاعية بداية تعارض »إلحاقات« لذلك ويوظف قوي. زمني حيز إلى الضعيف الزمن�ي الحيز والتضعيف الثانوية النطقية والعمليات والنفخ ويت الص قبيل من إيقاعية

والهاء. والنون واللين المد وحروف عن الحديث الصائ�ب غير فمن فقط الصم�ت يحققه ال الوقف أن بم�ا +مواقع عن العروضي المدرج ف�ي نتحدث أن لنا بدا لذا صامتة. نق�رات

الوصل. حال في تمأل ألن قابلة المواقع وهذه مفرغة. أو فارغة ألنها:1-تتوخ�ى إيقاعي�ة قواع�د إنه�ا صواتي�ة: قواع�د الوق�ف قواع�د +الصوتي؛ والتجانس والتشديد اإلبراز الكالم من حيث بخواتيم االحتفاء اإليقاعية والوح�دة البس�يطة اإليقاعية الوح�دة نهاية عل�ى عالمات -2

166

النس�ق على الحف�اظ ت�روم عروض�ي تعوي�ض قواع�د وه�ي المركب�ة. يتجزأ ال جزءا تش�كل وهي والضعيفة. القوي�ة ألزمانه الضابط وتوازن�ه للقيام هنا وظف�ت أنها إال العربي�ة للغة الفونولوجي�ة القواعد نس�ق من

وتناغمية. إيقاعية بأدوار واإليقاع البس�يط باإليقاع س�ميناه ما بين اإليقاعي التنظي�م داخل ميزن�ا +اإليقاعية« »األدوات م�ن كثيف�ة ترس�انة يش�ترط منهما الثاني المركب. إال يوظف ف�ال األول أم�ا لألقوال، ومنظم�ا مهيمن�ا الوقف فيه�ا يب�دو القولي التنظيم عل�ى آثاره حقيقة تنكش�ف فال األدوات تلك من القليل

المطلوبة. بالسهولة الوقف بأن القاضية فرضيتنا لن�ا تأكدت للغة، الوقف بنينة مس�توى على +

الكالم. مكونات من مكون إنه لها. ومهيكل للغة منظم ف�ي اإلعرابي�ة المخالف�ة وراء جه�ة، م�ن كان، الوق�ف باعتب�ار وذل�ك +وجملة االعتراضية والجملة واالختص�اص المقطوع النعت مثل أب�واب والتأخي�ر والتقدي�م والتوكي�د والعط�ف والح�ذف والب�دل االس�تئناف والظرف والتمييز واالستثناء المنقطع والحال والكلمة والكالم والمركب االستنتاج هذا ولعل الوقف. س�وى يحددها ال مقوالت فهذه والجملة. االعتبار بعين أخ�ذا النحو أبواب تنظيم بإعادة يتص�ل ما في المرء يفيد بذلك، الباب، نفتح إننا النحوية. للمقوالت وإحداثها التطريزية الظواهر

العربي. النحو في الواصفة اللغة بناء في للنظر مصراعيه على ملتبس�ة جمال وصلها، ح�ال تركيبي�ا، الس�ليمة الجم�ل بعض تصب�ح ق�د -النحوية. العالقات تأمي�ن على قادرا التركيب يك�ون ال وبذلك وغامضة. عالقات ليقطع إدراج�ه يتم الذي الوق�ف إلى الوظيفة تلك أس�ندت وقد ليقع الوقف كان وم�ا مرتخية. أو مقطوعة كان�ت عالقات وليربط التعل�ق الفصل بأن يقال م�ا عادة أنه مع هذا وغموض، التب�اس يكن لم لو هن�اك بين التالزم ش�دة بس�بب الوقف فيها اندرج التي المواقع تل�ك في م محرالتركيبية العالق�ات بتعدي�ل ليق�وم إذن، يتدخ�ل، الوق�ف إن المكون�ات.

167

صار الوقف وكأن التركيبية جودتها من بالرفع يقوم إنه جديد. من ويبنينها بضبطه. وتقوم التركيب ينتجه ما تراقب تطريزية مصفاة

يعيد وأن القائم التركيب�ي البناء يكس�ر أن إدراجه، حين للوق�ف، يمكن +الوقف يكون وبذلك أخرى. طبيعة من عالقات بنس�ج جديد من سبكه أو وتماس�كها لتجاورها والضابط الجديدة العالق�ات لهذه الواضع ه�و

بأخرى. وتعويضها عالقات نسخ على للتركيب باعث أنه في إيقاعية قواعد تك�ون ربما تركيبية قواع�د إحداث في الوقف تس�بب +

جوهرها.ص يرخ فإن�ه باإليقاع االحتف�اء من�ه يراد ألن�ه به يحتف�ى الوق�ف وألن +القيام عل�ى اإلق�دام اس�توجب ما وه�ذا له رعاي�ة التركي�ب بخ�رق ل�ه

تركيبية. بتحويالت إيقاعية. بنيتها أن يعني وهذا مركبة( أو (بسيطة إيقاعية وحدة الجملة +

وهيكلة مكوناته، بي�ن مفاضلة يعرف ال مركب بن�اء للغة النحوي البن�اء +المكونات. لكل ومتناوب متضافر عمل إلى تعود البناء هذا

الب�سرية: ال�سواتة اإلى مدخل الترقيم أدرجته ضمن إطار فيتناول عالمات السلسلة الثالث من هذه الكتاب أما الرغم على الترقيم، عالمات فإن تعلمون، وكما البصرية(. ب�)الصواتة يس�مى نظري لها بحثا العناية من يلزم بما تحظ لم القضايا، من عدد في النظر اللسانيات إعادة من وعملية نظرية مضني�ة جهودا األمر هذا تطل�ب ولقد اللس�اني. الحقل في موقع عن

اللسانيات. في موقعا لنفسها تجد أن إلى العالمات بهذه انتهت تراكمات حققت يكون فقد صواتي، أو و/ صوتي هو بما صالت الترقيم لعالمات أن بما لكن، مالئمة. تس�مية عن لنفس�ها تبحث أن يجب صواتة في موقعا لها نجد أن األفيد من لتلتحق الصوت عن ابتعدت ق�د خطيا، نتاجا باعتبارها الترقيم، عالمات كان�ت وإذا يسمى ما ضمن موقعا لنفس�ها وجدت قد بذلك تكون فإنها بالبصري، أو بالمكتوب

. Sign language اإلشارات بلغة قد تكون )1996) م Linda Uyechi ف�إن بالذات، الموق�ع هذا من وانطالق�ا

168

أن لها تأتى فقد الظاهرة. هذه باستيعاب قمينا يكون قد جديد نظري إطار من مكنتنا البصرية. بالصواتة سمته ما تبلور

حاسة تدركه ما كل ليشمل النظري اإلطار هذا توسيع على عملنا وإذا وهكذا، هذا ضمن ندرج أن لنا يحق فإنه الكتابة، فيها بما البصرية العالمات كل أي البص�ر،

الترقيم. عالمات النظري اإلطار

القديم: تاأهيل في تنس�ف ال (الصواتية( الصوتي�ة المعرفة ف�إن تاريخ�ي، واق�ع معرف�ة كل وألن متعددة. وألنها معرفة ذاكرة ومشروع، وألنها كذلك الوقت، ذات في ماضيها، ألنها، الصواتية المعارف مختلف مع والتفاعلي النقدي الحوار على تقوم فحداثتها كذلك، الصوتي التراث الهوس، إلى حد الباب، شغلني، هذا تعدد حقولها. وفي في القديمة وكتب والتش�ريح والموس�يقى الطبيعيات ف�ي متنوع�ة نصوص خ�الل من العرب�ي، »معرفي« تأصيل ف�ي يس�هم أن يمكنه عما وبحثت والق�راءات...، والتجويد النح�و على عملت وق�د المعرفية… الحداث�ة خدمة في المعرف�ي القديم وجع�ل للصواتة هذا إلدماج مدخ�ال إليه االعتبار وإع�ادة (الكتابة( الرس�م بمظهر االعتناء يك�ون أن باعتبارهما إليهم�ا وينظ�ر المنطوق البع�د إل�ى ويضاف اللس�اني التصور ف�ي البع�د بالصواتة الرسم ربط ذلك من ونقصد القيمة. ومتكافئي ومستقلين متالزمين وجهين رس�م في نس�هم وبذلك الصواتية. الظواهر بعض تفس�ير في إس�هام عن والكش�ف

للعربية. بصرية صواتة معالم المعرفي، فضال عن كشفه عن صالت التنقيب فإن مثل هذا وعالوة على ذلك، مثل أن إلى ينبهنا مختلف�ة، ثقافات وبين ثقافات ف�ي والحاضر الماضي بين معرفي�ة المناسب اإلبس�تمولوجي والزاد الحديثة العلمية المعرفة له توافرت إذا الصنيع، هذا أفضى وقد الحقائق، من مجموعة إلى بنا يفضي المعرفي، والخيال الفكرية والجرأة التفكير بنا يذهب وقد بالموس�يقى األصوات علم صالت على الوقوف إلى ذلك بنا التش�ريح. وعلماء الموس�يقى علماء كتبه ما وتكثف تخت�زل المؤلفات ه�ذه أن إلى أجل من منها مفر ال ع�ودة القديمين والتش�ريح الطبيعيات إلى أوال، العودة، فباتت

وتحديثها. الحالية الصوتية المعرفة ولتجديد القديمة، الصوتية للمعرفة أفضل فهم

169

صيغته في النور ي�رى أن على اآلن وأعمل مقال في موجزا نش�رته العمل هذا الكاملة.

التي العلمية النتائ�ج أه�م هي وتلك ش�غلتنا التي المح�اور ه�ي عموما، ه�ذه حدا مختزل قدمناه ما لكن عنها. واضحة صورة قمت قد أكون أن آمل إليها. انتهين�ا

نتائجه. مستوى وعلى األعمال من المنجز مستوى على �س: ما هي اأهم م�ساريعكم العلمية الم�ستقبلية؟

ألنه الوقف دراس�ة مجال في اللس�اني تفكيري أفق بتطوير اليوم، أنش�غل، ج: التجديد فرصة ل�ي يتيح وباعتباره البديهي�ات، من ع�دد في النظر بإعادة لي يس�مح واالجتهاد. مثلما أسعى إلى أن أنهي كتابا عن (النظريات الصواتية الحديثة وتطبيقاتها ومواصلة القديم العربي الصوتي بالت�راث انش�غالي يفتر أن دون العربية(. اللغة على موقعي بي يفضي أن األكي�د ومن حلة. أبهى في وتقديمه العلمي وتس�ويقه تحس�ينه اللغات تدريس وتحس�ين بتنمية االنش�غال إلى والتكوين التربية قطاع في كمس�ؤول المدرسية. الصواتة في مدرسي كتاب وبتأليف األمازيغية واللغة العربية اللغة ومنها

من عنه حدثتكم ما نشر يس�بقها أن يجب التي العلمية مش�اريعي أهم هي هذه النشر. إلى طريقها بعد تجد ولم بإنجازها قمت أعمال

170

الدكتور محمد الأوراغي����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟العلوم باق�ي دون اللس�انيات انفراد س�ر عن بدءا التس�اؤل الوجاهة م�ن : ج: ز التمي له�ذا وهل ضمنه�ا، من تكن ل�م إن الدقيقة العل�وم من باالقت�راب اإلنس�انية اإلنس�انية العلوم في الباحثين المثقفين من الكبير للع�دد اللس�انيات باجتذاب عالقة

األول. سؤالكم من األخير بالشق البدء المفيد من ه ولعل ة. عامالثقافي الجهد ربط يأتي مة المقد ف�ي ردة، مط ثوابت عن العلوم تاريخ يكش�ف أكثر في بها واالنتفاع إليها ل المتوص النتائج اس�تثمار بمدى معرفي حقل في المنفق اللس�انيات كانت ولما به. االهتمام يأتي بالعل�م االنتفاع قدر على إذن، مي�دان. من العلم هذا نتائج توظيف كان معلوم، هو كما للدراسة، موضوعا اللغة من يتخذ علما العربية قديما في إليه سيبويه من بحثه انتهى فما للتواصل. أداة اللغة استعملت حيثما الفني، الخطاب تحليل ف�ي والناقد القرآني، النص بيان في حينئذ �ر المفس به �ل توسالقياس، مقدم�ات تحديد ف�ي والمنطقي الش�رعي، الحكم اس�تنباط في واألصول�ي في والبالغي العربية، قواعد تلقين في والمربي الدين، أصول تخليص في م والمتكل

جرا. وهلم القرآني، اإلعجاز عن الكشف تتخذ الحصيلة وهذه اللغوية، المعرفة من حصيلة يولد باللس�انيات فاالشتغال اللغة بعلم االهتم�ام إلى اضطر حت�ى المعرفية، الحق�ول من الكثير ف�ي منهجية آل�ة إلى الكثير منهم وانتق�ل عصرهم، في الناس ش�غلت أخرى ميادين في متخصص�ون بعلم المش�تغلين نس�بة ارتفعت أن عن�ه وترتب أهل�ه. من ليس�وا وهم في�ه التألي�ف

اإلنسان. علوم باقي إلى بالقياس اللسان من حصيلة عص�ر كل ف�ي للس�انيات إن التالي�ة: بالحقيق�ة نحتف�ظ س�بق مما

171

المعرفية. الحقول م�ن الكثير في منهجية آلة إلى ل تتحو ألن قابل�ة اللغوية المعرف�ة كان كثيرة ميادين داخل البشرية المعرفة سلسلة في حلقة اللغوية المعرفة كانت ولما تولد ما يختل أن منطقي�ا يمتنع ال ألن�ه القاعدية، المعرفة �ة بصح االهتمام من الب�د

. مختل عن صها تخل ه�و الحديث العص�ر ف�ي البش�رية المعرفة طبع�ت مي�زة أه�م ولع�ل الذهنية، للملكات المباشر االس�تعمال عن المتولدة العادية« »المعرفة من التدريجي مس�بقا تصنع مفهومية أجهزة اس�تعمال عن عادة تنتج التي النس�قية« »المعرفة لفائدة من المتجانسة. الموضوعات من حقل في ينظر باحث كل لدن من بتعليماتها د للتقيتختص النسقية المعرفة بينما الصواب، ة وقل الخالف كثرة العادية المعرفة خصائص

حقا. يصادف لم وإن باليقين تميزت العشرين القرن وأوائل عش�ر التاسع القرن أواخر منذ أنه المعلوم ومن صارت ة مر ألول إذ قب�ل، من تعهدها ل�م بمقاربة اإلنس�انية العلوم باقي دون اللغ�ة الش�تغال علمية ذهنية سوس�ور آل عن ورث سويس�ري، باح�ث أنظار تح�ت اللغة وفيزيائية طبيعية علوم في عميقا تكوينا ى تلق ثم خاصة، الدقيقة بالعلوم منهم أجي�ال داخل واالنتش�ار التبلور في وقتئ�ذ اآلخذ العام النس�قي ه بالتوج وتش�بع وكيماوي�ة، ميدان من قوية مش�اركة له تكون أن من نه مك ذلك كل العلمي�ة. الحقول من الكثي�ر العلم حقول مختلف في دة معق مشاكل حل على قادر مفهومي جهاز إقامة في اللغة

الصناعة. وميادين متآزرة عناص�ر م�ن يتألف كيان�ا بوصفه�ا اللغ�ة، إلى سوس�ور نظ�رة وبفض�ل االنتظام غاية في كل داخ�ل اآلخر البعض عند لبعضها الوظيف�ي الموقع من د تتح�دفون يد على ست تأس التي العامة األنس�اق بنظرية مش�مولة اللغة صارت واالتس�اق، الحقيقية، األنس�اق بي�ن المقارنة أج�ل م�ن الماضي الق�رن منتص�ف ف�ي برتالنف�ي بلغة وصفها ويتأتى نس�قية، معالجة تعالج المعقدة الظواهر من كغيرها اللغة وعادت

الرياضية. اللسانيات في كما رياضية، مفتوح نس�ق أنها على الحديث العصر ف�ي اللغة أخذت لما ش�ديد وباختصار النظرية مس�توى إلى ترتقي أن للس�انيات تأتى به المحيطة األنس�اق باقي مع يتفاعل

172

غير جديدة ميادين ف�ي اس�تعماالت اللس�انية للمعرفة صار وعندئذ الدقيق، بالمعنى التشاكل من جعلت التي االجتماعية اللسانيات نت فتكو الموروثة. التقليدية الميادين النفس�ية اللس�انيات في وصارت للدراس�ة، موضوعا والمجتم�ع اللغة بي�ن البني�وي اللس�اني نموذجه من يجعل أن شومس�كي حاول إذ الطبيعي�ة، العل�وم ضمن نظري�ة يخص موض�وع وهو البش�ري، للدماغ البني�وي التركي�ب عن للكش�ف منهجية آل�ة الطبيعية باللغة اآللة مع يتواص�ل أن المعاصر اإلنس�ان أراد ولما أصال. البيولوجيين الحاسوبية. اللسانيات ميدان وظهر الهندس�ية، العلوم ضمن اللسانية المعرفة دخلت فيه ف توظ الذي المي�دان باس�م مقترنة حين في كل تظهر اللس�انيات أخذت وهكذا الكلمات هذه ولعل المستحدثة. اللس�انية بالنظرية المقتنصة اللغوية المعرفة حصيلة

الغربية. بيئتها في اللسانيات حصيلة عن واضحة فكرة لرسم كافية المختصرة �س: في ظل هذا )المعطى(المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني ف���ي الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف ثقافتنا على البحث

الل�ساني بمعناه الحديث؟في العلم هذا حصيل�ة عن اللس�انية الحركة متتبع يستفس�ر أن الطبيعي من ج: البحث وضعية ع�ن واضحة فك�رة ولتكوين خاصة. والمغ�رب كافة العرب�ي العال�م نظرة اقتضاب م�ن بأس ال العربي الوط�ن داخل الجامعية المؤسس�ات في اللس�اني

ومآلها. العربية اللسانيات حال ر تفس أن شأنها من تاريخية الجهل إلى أقرب العربي خرج من عهد االستعمار وأهله العالم أن المعلوم من الغرب لغات السلف، ومع شيء من بالقليل من علم المثقفين ة من قل العلم؛ إلى منه كفاية بعدم القائل االتجاه وغلب العربية. للنهضة مخططين إلى منهم طائفة ل�ت تحومن مفر ال وبالتالي أوروب�ا، في حصل ما غ�رار على نهضة إلطالق العربي الت�راث من العربي الش�عب إلخراج الممكن الس�بيل هو إذ األم�س، مس�تعمر على التلم�ذة

العصر. هذا حضارة في هويته من بشيء وإدماجه التخلف، ووجهتها العربية، البل�دان منطلقها الذهن، خالية وهي العلمي�ة البعثات توالت وطنية، علمية مش�اريع من جزءا اإليفاد يك�ن لم العالم. ف�ي العصرية الثقافة مراك�ز مفتوحة بأوراش للنهوض الالزم�ة الخبرات وتكوين العملية المعرفة اكتس�اب غايته

173

الثقافة عل�ى االطالع د لمجر كان وإنم�ا العربي، الوط�ن داخل القطاعات ش�تى في العلمي اإليف�اد م�ن الضرب ه�ذا نتائج م�ن وكان الغربي�ة. البل�دان ف�ي المتداول�ة على المش�رفين ثقافة من بنصيب الغربية الجامع�ات من ج المتخر عاد أن المرتج�ل أن إال بوس�عه يكن لم وطنه في الجامعي التعليم س�لك في انخرط إذا حتى تكوينه. الثقافة موق�ف عن النظر بص�رف والقناعات األف�كار من حقائبه ف�ي جلب ما د ي�رد

منها. المحلية عز أعاله التاريخي السياق في الحديث العربي اللس�اني البحث إلى نظرنا وإذا العلمي المشروع بنفس تنهضان وغربية عربية مؤسستين بين ش�راكة إطار في الموفد على االطالع أجل من المبعوث كثر المقابل وفي النافعة، اللس�انية الميادين أحد في خاصة. اإلنس�انية والعلوم اآلداب س�ات مؤس في المتداول�ة الغربية اللس�انية الثقاف�ة

بأطروحتين: مقتنعون هؤالء ومعظم مع القطع ض�رورة إلى وتدعو القدي�م، العربي اللغ�وي بالفكر تتص�ل األول�ى يس�تقيم وعندئذ الرواد، ألس�نة على جاء كما إليه للعودة منطقي مبرر ال إذ الماضي، نهضة إطالق نظره�م في ويتيس�ر اللس�انيات، ميدان في الغ�رب على التلمذة مب�رر العربية اللغ�ة في البحث تطوي�ر بغية الحديثة العربي�ة اللس�انيات مجال ف�ي حقيقية ث المتحد النهضة أن بين�ت الماضية عاما الخمس�ين تجربة لكن المحلية. ولهجاتها تطبيق ث�م اللغوية، وآرائه�م الغربيي�ن ألف�كار المحليي�ن تردي�د إلى تقلص�ت عنه�ا

رأوا. ما صواب لهم ليثبتوا العربية اللغة على نظرياتهم ألي المطلق النف�ي على فتق�وم للس�ابقة، مكملة وه�ي الثانية، األطروح�ة أم�ا العربية. للغة النمطية الخصائص من ة مس�تمد تكون جديدة لس�انية نظرية إلى حاجة لغاتهم. عن الغرب يقوله لما اس�تثناء ل تش�ك أن يمكن ال هؤالء نظر في العربية ألن العربية. وإذا وجد اللغة اللسانية يجب منطقيا أن يكون في عه نظرياتهم تتوق ما بل كل بالتعجرف ولو إليها ه رد وجب الغربية اللس�انية النظرية تنبؤات ينقض ما العربية في أتينا وقد النظر. وقلة بالغفلة نعت�وا القدماء النحاة عضدها وإذا ش�اذة، لغة فهي وإال ى يتوخ العقالء من أحد وال كثيرة. مناس�بات في الكافية بالش�واهد الكالم هذا لمثل

العربي. للعقل المكبلة األطروحة هذه يتبنى وهو حقيقية عربية نهضة إطالق

174

الغرب في بانبثاقها تميزت اغترابية، لس�انيات العربية الثقافة في نش�أت وهكذا من باللغة يرتب�ط ما تطوير ف�ي اإلس�هام بغية بأنس�اقها معرفتهم لتطوير لغاته�م م�ن ونقلت الطبيعي وسطها من اجتثت ثم نشيطة، وسياسية واجتماعية صناعية قطاعات فاللسانيات المشابهة. والصناعية العلمية البيئة النتفاء أهدافها بغير العربي العالم إلى في مجاالت مختلفة، الة فع وثقافاته، وهي لغاته مع التفاعل شديدة الغربي العالم في واقع إلى بالقياس لة ومعط اللس�اني، وتراثه لغته مع متدافعة العربي العالم في لكنه�ا

واالجتماعية. الصناعية أنشطته من قرن نصف طيل�ة ينتجوا لم اللس�انيين هؤالء كون س�لف ما ة لصح يش�هد قطاع في به�ا االنتفاع يمكن لس�انية معرفة غربي�ة، بأنظ�ار العربية اللغ�ة في البح�ث أحد بتطبيق رت تطو العربية اللغة بنسق المعرفة فال اقتصادي. أو اجتماعي، أو ثقافي يزدحم ما بس�بب العربية نس�ق ع يتصد ة مر ألول بل عليها، الغربية النحوية النم�اذج كثيرة، الباب هذا في واألمثلة الغربية. النحوية والنماذج اللسانية النظريات من عليها نس�ق على هند( طرف من لكم م تق�د ة الجوي (النش�رة مثل نع�رض أن حاليا يكفين�ا بس�المتها تحكم الكلي النحو نظرية بينما تركيبي�ا، ة مختل الجملة ه�ذه لنجد العربية اللغات من ونحوهما والفرنسية األنجليزية اللغتين في مثلها وجود بدليل العربية في الهامش�ية اللغات في يصح بأن القاضي التعمي�م مبدأ الحكم ه�ذا ي ويزك البش�رية. اللس�انيات إن واحدة وبكلمة كاألنجليزي�ة. مركزي�ة لغ�ة في يصح م�ا كل كالعربي�ة

المعاصرة. العربية الثقافة مجال في سلبيا أثرا فت خل المغتربة إلى الهروب ألسلوب ر المؤخ امتطاؤها المغتربة اللس�انيات م تأز في زاد ومما وتطوير العربية، اللغة وصف تبسيط عن المعيش، الواقع بشهادة فشلت، فقد األمام. العرب من لطالبها العربي�ة تعليم �ر تيس لغوية مناهج بناء وعن بها، الناطقي�ن معرفة يحتاج بما مجاورة إنسانية علوم وإمداد اللس�ان، لتقويم برامج إعداد وعن وغيرهم، نافع، عم�ل وال كبيرة جلب�ة إنها وباختص�ار دقيقة. لس�انية معرف�ة من منهجه�ا إلي�ه

طحنا«. أرى وال جعجعة »أسمع القديم العربي المثل عليها فصدق لس�انيات أخذت عليها مق�دور اجتماعية قطاع�ات في البين الفش�ل هذا وم�ع في جديدة بصيحات مشابهة ومؤسس�ات اآلداب كليات داخل من تطالعنا االغتراب

175

االصطناعي، والذكاء اللغة تكنولوجيا وفي الحاسوبية، اللسانيات وفي اللغة، هندسة في بامتياز الداخل�ة القضايا م�ن ذلك وغير العربي�ة، باللغة اآلل�ة مع التواصل وف�ي في واضح بش�كل المفتقدة الدقيق�ة والتكنولوجيا البحت�ة العل�وم معاهد اختص�اص ونحوها الرياضيات في حيلته قلت شخص من المعرفة في تسيب وال العربية. البيئة في تعلم إذا حتى أدبية، شعبة في الدراس�ية حياته فقضى والطبيعية البحتة العلوم من ال علمية مشاريع اقترف منصب في ورغبة تقليدا الغربية اللس�انيات من شيئا األخير

بها. له قبل فكري ت�راث إلغاء وعلى العرب�ي، العقل تكبي�ل على لس�انيات تق�وم وعندما في ه وتمو غفلة، أو أصحابها من قصدا العربية في وتفسد الثقافي، الحوار من ضخم د لمجر إليها الهج�رة وتكون إطالقا، محلي مش�كل حل في تس�هم وال كثيرا، العلم اللسانيات تنتش�ر لم لم الحركة لهذه متتبع كل يعلم عندئذ للوظيفة، الالزمة المعرفة في الس�ر ويعلم عليها، االطالع ف�ي الس�بق من لهم ما مع العربي الوطن ش�رق في قانونا هنا ونضيف اللس�انية. األمية في ملحوظ تراج�ع بعد المغرب داخل تراجعه�ا

المعرفة. قاعدة الجدوى إذ طويال، يدوم ال العمل عن انفصل علم كل وهو طبيعيا ����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا؛ بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة؟نجد ال تنافس وهو أحد، ينكره أن يمكن ال اللس�انية المناهج بين التنافس ج:

حقا؟ مناهج مشكل المشكل هل ثقافتنا، في إال مثيال له منهم أح�د فال اللس�انيين، بي�ن قطيعة ش�به وجود التناف�س ه�ذا مظاهر وم�ن لالجتهادات متروكا ثقافتنا ف�ي اللس�انيات أمر يجعل ما وهذا اآلخر، يكتبه بما يهتم الحدود اللسانية، وفي أحسن األحوال عند التي تقف عند حدود االتجاهات الفردية،

الجغرافية؟�س: يتخذ هذا ال�سراع مظهرا تلخ�س���ه المعادلة: النحو ≠ الل�سانيات، التراث

اللغوي العربي ≠ الل�سانيات؟في ت ترد مركزي�ة مفاهيم في قوله يمك�ن ما يتبين م تق�د ما إلى باالس�تناد ج:

176

العربية اللس�انيات ف�ي المتقدمي�ن ري�ادة ف�ي الملحوظ�ة المفارق�ة منه�ا أس�ئلتكم. عربية لس�انيات بين االس�تئصالي والصراع المج�ال، نفس ف�ي المتأخرين وخف�وت التيارات مختلف بين يقوم الذي الرافض والتنافس حديثة، اغترابية ولس�انيات قديمة

العربية. اللغة بوصف االنفراد إلى تسعى التي اللسانية والنزعات مقاالت في التفصيل من بشيء تناولتها أن سبق أعاله المذكورة القضايا أغلب اللغوي الفكر أنماط »من التالية: العناوين تحت مشتركة وكتب مجالت في منش�ورة النظريات في العلمية المعرف�ة »مناهج الثقافية«، المغ�رب تحوالت »من بالمغ�رب«، من أن وبينت إنس�انية«. حضارة بناء في اإلسالمية الثقافة إس�هام »شروط اللس�انية«، بين التباغض ح�ل حتى الماضي مع قطيع�ة خلق في نجح م�ا االغترابية اللس�انيات اللغويين الفكرين بين التوفيق إلى ما سعى منها وأن التعاون، والحداثي محل التراثي إال منه يخرج ولم النظري، التلفيق في فسقط الحديث الغربي والفكر القديم العربي النحوية والنماذج اللس�انيات النظريات د تعد وأن الفكرين. أحد إلى الخالصة بالتوبة مقبولة وغي�ر علميا س�ليمة غير ظاهرة العربي�ة اللغة وص�ف أجل من تتناف�س الت�ي

إبستمولوجيا. أو علوميا مطلوب بعضا بعضها بتجاوز تعاقبها لكن إبستمولوجيا، خاصة، المغربية الجامع�ة في الملحوظ اللس�اني ج التش�ن أحد على يخفى وال برئاسته يستقل نموذجا مغربي لساني يجد لم حين واقعية، مس�تملحة وهنا تحضرني اللس�انيات في الالأدرية م�ن اتخذ الجامعة نف�س في الزمالء م�ن أقرانه غ�رار على حتما الزوال ومصيرها شأن، الطوائف للسانيات يكون ولن عمرا. به واش�تغل مذهبا ثقافتها مع وتفاعلت اللغ�ة لهذه النمطية الخصائص م�ن عربية لس�انيات انطلقت إذا وسياس�يا. واجتماعيا وثقافي�ا صناعيا العربي�ة البيئ�ة نمو مع ره�ا تطو في ج�ت وتدرإلى مطلقا التقليد سجن من العرب اللسانيين بخروج مشروط االنطالقة هذه وتحقق

والتجديد. اإلبداع فسحة �س: تواج���ه اللغة العربية مجموعة من التحدي���ات في �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟

177

على غيور باح�ث كل حق م�ن العربية اللغة وضعي�ة إلى االطمئن�ان ع�دم ج: وبعد اإلسالمية، ولثقافتها للغة دولية يات تحد ظل في خاصة القرآن، حضارة لس�ان البش�رية. اللغات لتقويم فاصال مقياس�ا واالتصال المعلومات تكنولوجيا صارت أن العربية كون ف�ي صة ملخ نجدها س�وف التحديات هذه مقدار ر نتص�و أن أردن�ا وإذا

باالنقراض. دة المهد اللغات زمرة في تدخل شرعت بين العربية يقارن داخل وطن الوقوف على صدق ما أوردناه يكفيه أن أراد ومن تنفرد التي األخرى القطاع�ات إلى بالقياس اللغة هذه فيه�ا تس�تعمل التي القطاعات ينتهي وس�وف القبلية. اللغات من ونحوها القطرية اللهجات أو األجنبية اللغات بها العاملين العرب نسبة للغاية، وأن العربية محدودة استعمال أن مجاالت إلى ال محالة لالشتغال كافية تعد لم العربية اللغة وأن تصاعد، في اللغة هذه بغير العربية وطن في العربية اقت�ران وأن بغيرها، كالجاه�ل بالعربية المثق�ف وأن العربي، الوط�ن في به�ا الجهل وأن اإلرهاب، رموز م�ن اللغة هذه جعل الش�ريف والحديث الكريم بالقرآن في العربية اللغة وأن عليه�م، أيس�ر بغيرها تواصلهم فصار أهلها بين متفش بالعربية المستعمرين سائر عن ش�يء يميزهم ال غزاة لغة إلى قادر بفعل لت تحو عربية أقطار اإلشارة سبقت الكثير الش�يء القبيل هذا ومن األقطار. هذه حكم على تعاقبوا الذين الخاص العدد العربي التاريخ مجلة في المنش�ور العربية« اللغة »تدبير بحث في إليه لغة يتهدد الذي بالخط�ر الوعي قل س�بق ما كل ومع القرآن. حضارة لس�ان بالعربية

المعاصرة. الحضارة بناء في وأسهمت عصرها، في حضارة أكبر حملت ����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟ال معلوماتيا المتقدمة واللغات العربية بين الرقمية الفجوة ع�ن الحديث إن ج: تكنلوجيا م المتق�د العالم عن العربي العال�م تفصل التي المعرفية اله�وة عن ينفصل ولما المعاصرة. الحي�اة مج�االت باقي وفي وصناعيا واقتصادي�ا وعس�كريا وفكري�ا لغتين بين الرقمي الفج�وة تتقلص أن المحال قبي�ل من صار هذه بعض تلك كان�ت مع المتكامل التخطي�ط لكن وارد غي�ر فالتجزيء ش�عبين. بين معرفية ه�وة ظل في

وأفيد. أنجع األولويات مراعاة

178

����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوع���ا لنظرها في كل اأبعادها وم�ستوياتها الل�سانيات؟ اأ لأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟مرهون للدراس�ة موضوعا العربية اللغة من تجعل علمية مجموعات وجود ج: اس�تيراد في االس�تمرار يعني ال واإليجاد واالتجهات. باليارات س�ميتموه ما بإيجاد بالنسبة الحال وكذلك الشرق، أو الغرب من النحوية والنماذج اللس�انيات النظريات إقامة ف�ي المعاصر غي�ره العرب�ي العقل يش�ارك أن يعن�ي وإنما العل�وم، باق�ي إل�ى خاصة بلغته العرب�ي اإلنس�ان معرفة تطوير في تس�هم التي النماذج وبن�اء النظريات بين من ينهض ب�أن المش�اركة تلك وتتحقق كافة. باللغات البش�رية المعرفة وتطوير من منطلقين والتخصصات، الميادي�ن مختلف في عالية علمية كفاءات أول�و العرب شأنها من نسقية معرفة إنتاج أجل من العالمية البحث وبشروط محلية، خصوصيات

وطنية. قطاعات تطور أن �س: كيف يمكن للغة العربية اأن ت�سبح فاعلة في محيطها؟ وما هي الم�ساكل

التي تعتر�س �سبيل المعالجة الآلية العربية؟يمكن للعربية أن تصبح فاعلة في محيطها باالستعمال الذي تفتقر إليه وليس ج: ألقول الس�ابق س�ؤالكم في الوارد العربيات إلى أعود وهنا تعيش�ه. الذي باإلهم�ال المغتربين. اللس�انيين من فريق أذه�ان في وجود له ليس العربي�ة في التعدد ه�ذا إن اللغوية »التبعية بعنوان منش�ور مقال في إليه اإلشارة سبق كما إش�اعته، من والهدف السياس�ي للقرار المزي�ف العلمي التس�ويغ ف�ي يكمن الش�مولي« التخل�ف أس�اس ولم األجنبية. اللغ�ات من غيرها واس�تعمال خاصة التعليم في العربية ع�ن بالتخلي العربية نسق في التعددية هذه كذبا يش�يعون الذين اللس�انيين أولئك من ألحد يسبق

تحتها. طائل ال أصوات كالمهم وإنما سنكرونيا. أو دياكرونيا أثبتها أن عملي مي�دان إلى بها الناط�ق يدخل ل�م إذا محيطها ف�ي فاعلة العربي�ة تك�ون تمايز في نظيرها فق�ل ذاتها حد في العربية أم�ا اللغات. من بغيرها معرفي حق�ل أو في وتكفي إجراءاته�ا، في االقتصاد م�ع التعبيرية قدرته�ا وفي واتس�اقها، فصوصها للفاعل البناء من لالنتقال إجراؤها ينبغي التي العمليات عدد بين المقارنة الباب هذا

179

واحد كل وليحاول األنجليزية. أو والفرنس�ية العربية من كل في للمفعول البناء إلى بكرا(، خالد و(ناص�ر بكرا( خالد (نص�ر بين الفروق تظهر دقيق�ة ترجمة يترج�م أن عن التعبير في الدقة على بنفسه ليقف بكرا( خالد و(استنصر وبكر(، خالد و(تناصر لهذا يكون ال وق�د النس�قية. اإلجراءات في الكبير االقتصاد م�ع الوظيفية المفاهي�م العربية بي�ن يميز ال أو االستش�راقي، بالفكر متش�بع لش�خص بالنس�بة معنى الكالم

لها. النحاة وأوصاف �س: ما هو دور المجامع اللغوية في النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟ باللغة النه�وض ف�ي كبير دور له�ا يك�ون أن اللغوي�ة للمجام�ع يمك�ن ال ج: في يقال كما الراق�ع على الخرق اتس�ع إذ لها، حصر ال اخت�الالت ظل في العربي�ة فيه يضيع لساني لغط وس�ط أحدثت وقد دور للمجامع يكون كيف الحال. هذا مثل دة معق الحالي، المجتم�ع في االس�تعمال محدودة والعربية الصواب، وال�رأي الحق في النهج بنف�س محتفظة المجامع ه�ذه اس�تمرت وإذا القديم. النح�و في الوص�ف عليه هي ما على تس�تمر أن إال للعربية فليس والتوجه�ات الكفاءات وبنفس العم�ل

المتزايد. االنكماش من �س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟ثالثة: بعوامل تفسيره يمكن العربية اللغة في المتمدرس�ين مس�توى ضعف ج: بالعربية ل تش�غ التي القطاعات محدودية مع العربية بغير الش�غل س�وق اتس�اع أوال في بوضوح يظهر العربي�ة، يخص فيما المباالة ع�دم نقل لم إن التس�اهل ثانيا فقط. وضع المنهاج التعليمي وتقدير الغالف الزماني، وتحديد المعامل، واختيار المدرس، كالجاهل بالعربية المثق�ف أن فكرة تغذي كثيرة جزئيات وتضاف�ر الحصة، وجدولة والغناء كالس�ينما الواس�ع، بمعناه اإلعالم قطاع من للعربية غياب ش�به ثالثا بغيرها. االس�تغناء عن فضال التجارية، المح�الت وواجهات واإلش�هار والتمثيل والمس�رح ما كل في االهتم�ام من بمزيد غيرها يحظ�ى المقابل وفي اليومي�ة، الحياة ف�ي عنها

180

الجد. مأخذ العربية أخذ لعدم المناسب المناخ م للمتعل يوفر ذلك كل وأكثر. ذكر �س: لحظ عالم الل�سانيات روبنز اأن معظم ال�سمات التي تميز التاريخ المعا�سر، في الغرب، قد ن�ساأت في ع�سر النه�سة، وا�ستمرت دون انقطاع حتى الوقت الراهن. واأن الكثي���ر من تلك ال�سم���ات كان له تاأثير مبا�سر ف���ي التجاهات التي اتخذتها الدرا�سات اللغوية فيما بعد. والواقع اأن ما لحظه روبنز بالن�سبة اإلى ع�سر النه�سة في الغرب يمكن تعديته اإلى ع�سر النه�سة العربية وما �ساحبه من ردود فعل كان للجانب اللغوي حظ���ه الوافر منها. فاأ�سئلة النه�سة حا�سرة ب�سكل جلي في الفكر الل�ساني العربي، حيث يمكن اأن نميز بين اتجاهات مختلفة: اتجاه طفري)حداثي(، واتجاه تراثي )تقلي���دي( واتجاه توفيقي، والأكثر من هذا اأن هذه التجاهات تظهر اأحيانا ف���ي التجاه الواحد. هذا ما حكم على الثقافة العربية عموما، والل�سانيات خ�سو�سا، باجترار ق�سايا هي ف���ي غنى عنها.نت�ساءل هنا: ما موقع الفكر العربي من الفكر الل�ساني الحديث؟ ثم األم يحن الوقت بعد لتقويم هذه الح�سيلة، والخروج

من هذه الدوامة؟العربي اللغويي�ن الفكري�ن بين االس�تئصالي الص�راع ع�ن الحديث س�بق ج: بحوث في التفصيل من بش�يء الموضوع هذا تناولنا وقد الحديث، والغربي القدي�م للقدماء التراثي يطلق نهضة سواء كان من يطور فكرا و ال التقليد ال نا أن منشورة، وبيبعد أنفس�هم الوطن أهل من وطنها في تنطلق النهضة وأن للغ�رب، الحداثي م�ن أو بين بالصراع يبتدئ ال حرك�ة أي إطالق وأن االحتياجات، وحصر اإلمكانيات س�بر التراثيين بين علميا المبررة غير الخصومة اس�تمرار على باإلبقاء وال واآلخر، الذات بكل العصر ف�ي االندماج على الحريصي�ن والحداثيين األم�ة هوية على الحاضني�ن المتبادل. الرفض مقوماته و بغير شرط مسبق. ال شيء يعوق إطالق حركة نهضية من يكن لم كأن شيئا وإال اإللغاء، بين عدم الجمع في يكمن األزلية المعضلة وحل هذه هو العمل ومنهج الفوارق. انتفت وإال االنتق�اء، ضرورة وبين مس�تمر، كائن هو وال حقل في كتب ش�يء يترك أال ذلك وأول (االبس�تمولوجيا(، العلوميا بها توصي بما القديم العربي اللغويين بالفكري�ن فاإلحاطة وغربته، لحداثت�ه أو لقدمه االختصاص فيهما، بالصواب لالحتفاظ صارمة بمعايير فحصهما ثم ضروري، الحديث والغرب�ي قد نكون وعندئذ مس�تعصيا، المش�اكل من فيهما بقي ما وحل هفواتهما، وتصويب استمرار وكل لغاته. ب اإلنسان معرفة تطوير وفي المنهجية اآللة تجويد في أسهما

181

الفكري. الكسل على إال يحمل فال اللسانية الخصومة هذه في �س: ما دمنا ب�سدد الحديث ع���ن بع�س الم�ساكل والتحديات المطروحة، اأ�سير اإلى اأ ن الل�سانيات في الثقافة العربية بقيت حبي�سة نف�سها، ولم تنفتح على بع�س القطاع���ات الأخرى كما هو الحال بالن�سبة اإلى الل�سانيات في الغرب، بل لم ت�سهم ل م���ن قريب ول من بعيد في بع�س التحديات التي تواجه الأمة، والتي تعتبر في �سمي���م البحث الل�ساني: التخطيط اللغوي، التعدد اللغ���وي، الأمرا�س اللغوية...ما هي اأ�سباب هذا التقوقع في نظركم؟ وهل يمكن اأن نعتبره مظهرا من مظاهر تخلف

الل�سانيات في ثقافتنا؟هذا حالة وصفت�م العربي الوطن في اللس�انيات مش�اكل عن أس�ئلتكم في ج: أهلها مع اللسانيات النزواء �رة المفس األسباب أهم عن وكش�فتم الالئقة، غير العلم لطائفة الحقيقي الباعث هو المعرفي الفضول إرضاء وكأن الثقافي، الت�رف زاوية في موا فتعل داخال في مشروع نهضوي، أبدا يكن لم إذ باللسانيات. العرب لالشتغال من وعمل، ق�ول الغربية بيئته�ا في اللس�انيات غير. ال اللس�انيات أج�ل من اللس�انيات المستعمرة الش�عوب صدمة المتصاص وقتها في فت وظ مثال الس�اللية فاللس�انيات الكلية وللس�انيات الهند. ف�ي األوضاع تهدئة ف�ي ونجحت األوروبي التوس�ع إب�ان التركيب رص�د في البيولوجيين م�ع أس�همت فقد عدي�دة، ميادين ف�ي اس�تعماالت مع والتواصل اآللية الترجم�ة ميدان في المعلوماتيين وم�ع البش�ري، للدماغ البنيوي بتكوين المهتمي�ن الس�يكولوجيين مع حاله�ا كان وكذلك األنجليزي�ة، باللغ�ة اآلل�ة من المنقول أما محيطه. بلغة اتصاله إبان للنحو الفرد بناء ومنها المعرفية، األنس�اق ترك العملي قسمها بينما النظري، قسمها في فمحصور العربي الوطن إلى اللسانيات أقوال د مجر وص�ارت العمل، ميادين ع�ن نهائيا اللس�انيات انفصلت وبذلك هناك، »اعلم قاعدة إلى يس�تند ال علم وكل حتما. قصير عمره عمل بدون والعلم معنعن�ة. ر يطو ال فهو الم�ردود؛ من الخالي الثقافي الت�رف إلى انضوى تعمل« كي�ف لتعرف ع يتطل مما هذا ونحو معيشة، ر ييس وال ثروة، يجلب وال صناعة، د يجو وال مجتمعا،

القبيل. هذا من المغتربة واللسانيات العصر، هذا إنسان إليه �س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد

182

حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

والتعريب؟المتردية وضعيتها م�ن اللس�انيات، وضمنها الحديثة، العربية الثقافة إخراج ج: المنهجية الشروط وفق المعرفة إنتاج في الشروع أوال التالية: الشروط بتوافر يتحقق المعرفة إنت�اج ربط ثانيا التقلي�د. آفة م�ن نتخلص وبذلك العص�ر، هذا ف�ي المتبن�اة والثقافية واالجتماعية االقتصادية والصناعية الميادين بتطوير قطاعات وطنية في شتى ثالثا ذاتها. أجل ومن لذاتها المعرفة آفة من نتخلص وحينئذ ذلك، وغير والسياس�ية قطاع لتطوير الالزمة والخبرة العملية المعرفة بجلب الخارج إلى العلمية البعثة ربط للتنمية قاطرة لتكون وسطها في الجامعة إدماج رابعا الحيوية. الوطنية القطاعات من بدائل واقتراح واقعية مشاكل في للتفكير أكاديميا فضاء الجامعة تصير حتى الجهوية يكون بحيث واحترامها، األكاديمية التراتبية بتفعيل الجامعة هيكلة خامس�ا مستقبلية. رفيع علمي وتكوين خبرة أولي أس�اتذة وضع من مش�اريع إنجاز أجل من التوظيف تعيش التي الفوضى نتجنب وعندئ�ذ بتخصصاتهم. مرتبطة بقطاعات النهوض بغاي�ة واألرقام بالش�كليات االهتمام عن اإلقالع سادس�ا عربي. قطر من أكثر في الجامع�ة واإلحصائيات، والتركيز بجد على المضامين والمحتويات لتخريج مواطنين بكفاءات وإذا تجديده. عل�ى العمل أو الوس�ط في الس�ريع لالندماج مهنية ومؤهالت معرفية المجتمع وفي الجامعة في موقعها اللس�انيات وجدت الثقافية البيئة هذه مثل توفرت

العلوم. باقي وذلك السواء، على �س: يبقى اإ�سهام الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية محدودة جدا، ول يكاد يذكر من الل�سانيين العرب اإل من لهم كتابات باللغات الأجنبية. هل هذا الأمر

تعتبرونه طبيعيا ولماذا؟الع�رب اللس�انيين ع�ن ث نتح�د أن يحس�ن الس�ؤال ه�ذا يخ�ص فيم�ا ج: في انخراطهم ه�و هؤالء بين الجامعة والصف�ة الغربية. اللس�انيات في وإس�هاماتهم لن طبقتان، وه�م اجتهادهم. قدر على أصحابه�ا مع للتعاون غربي�ة لس�انية نظريات اللغوي التراث من استفاد عربيا لسانيا تضم األولى للحرج. دفعا أحدا منهم نس�مي إليها. شيء بإضافة إطارها في يشتغل التي اللسانية النظرية في وأسهم القديم العربي

183

المحس�وبين النظرية لتوقعات المراس�ي االختبار دور إليه�م اس�ند فئة تضم والثانية أصلية رتبة بش�رية لغة كل تركيب في للجملة تك�ون أن النظرية توقعت ف�إذا عليها، صرف أن النظرية رأت وإذا أصلية. رتبة العربية في للجملة يثبت أن هؤالء على كان إلى و(انكسر( (استغفر(، مثل يحلل أن العربي اللساني على وجب سلس�لي اللغات وعوضوه الق�دم، بدعوى ترك�وه معطى اس�تعصى وإذا و(ان�+كس�ر(. (اس�ت�+غفر(،

صحفي. كالم أو محلية بلهجة �س: في نظرك���م ما هي ال�سبل التي ترونها كفيل���ة باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغ���وي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يج���ب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن هي اأرادت م�سايرة الركب، والنتقال من مرحلة ال�ستهالك اإلى

مرحلة الإنتاج؟وإليها ينبج�س، منها بيئت�ه، وليد بجعله مره�ون علمي مش�روع أي نج�اح ج: إال تهتم ال وهي تنجح أن للسانيات يمكن ال أحسن. طور إلى فينقلها نتائجه، تعود الواصفين تعقيدات من تعاني اللغة وهذه العربية وطن في ذكر لها يكون ال بنفس�ها، والتركيبية الصرفية بقواعدها والجه�ل مختلة، تعليمها ومناهج ومحدثين، قدماء له�ا اللغة وهندسة العربية عن ناهيك مفتقر، ومعجمها معتس�ر، بأصواتها والنطق منتشر، مش�اكل من يحل ما بمقدار نجاحه يقاس فالعل�م الدقيقة. العلم حق�ول من وغيرها

ميدان. من أكثر في ����س: توؤ�س�سون في كتابكم )الو�سائط اللغ���وي( لنظرية جديدة في الل�سانيات،

نود منكم اأن تقدموا هذه النظرية اإلى القارئ العربي؟ على القائ�م الح�وار س�ياق ف�ي نظري�ة تقدي�م الصع�ب م�ن أن�ه تعلم�ون ج: ش�يئا س�أضيف ولكن أوفق. لم إن علي تثريب وال س�أحاول ذلك ومع االختصار،

سيأتي. لما وتمهيدا سبق ما إلى بأس وال العالمية، واللس�انيات العربية اللس�انيات مصطلح أس�ئلتكم في تردد الخصائص بين جمعت إذا عربي�ة إنها لس�انيات عن نقول أوال. المفاهيم تدقيق من

اآلتية:ثقافتها مع تام انس�جام في العربية للغة النمطية الخصائص من تنطلق أن أوال.

الثقافية. وأصولها العربية اللغة وواقع النظرية توقعات بين نهائيا التعارض فينتفي

184

التراث في ما بي�ن الصارم التمييز عل�ى قادرة اللس�انية النظرية تكون أن ثاني�ا. من فيه م�ا وبين توقعاتها، إل�ى منضويا وجعل�ه احت�واؤه يمكن صواب م�ن العربي

وروده. وعدم ه نبو على النظرية برهنت هفوات أبدا بغيرها تختل�ط ال بحيث بأبجديتها، اللس�انية النظرية تل�ك تتميز أن ثالث�ا.

حداثيا. أو تراثيا غيرها كان سواء العربية. باللغة أوال صيغت قد تكون أن يجب رابعا.

مما أعلى مس�توى إلى بلغته العرب�ي اإلنس�ان معرفة ترفع أن يلزمه�ا خامس�ا. قبل. من عليه كانت

ما بإضافة وذلك العالمية، اللسانيات في واضحا إس�هاما لها يكون أن سادسا. يلي:

حقبة في اللسانيين بأبدي ما كل المستحدثة اللسانية النظرية تتجاوز أن سابعا. كما العلومي، بمعناه والتج�اوز نحوية. ونماذج لس�انية نظريات من العلم تاريخ من الفجوة المستعصي، وتضييق الخطأ، وحل بالصواب، وتصويب هو معروف، احتفاظ

موضوعها. وواقع النظرية توقع بين جديد من يعقبه أنضج، طور إلى بها وتقفز بلغاته اإلنس�ان معرفة مس�توى ترفع أن ثامنا.

أخرى. ميادين في ملحوظ تطور من سرد ما الحديث من يأتي فيما باختصار المقدمة النس�بية اللس�انيات ولعل هذا بش�روط العربي العال�م في وضعت لس�انية نظري�ة أول فهي وزي�ادة، الخص�ال للمقارنة العالم نظرية وضعت في أول المواصفات أعاله. وهي العصر وبما سرد من

متتالية. مستويات عبر البشرية اللغات بين النمطية بين المقارنة إلى منها وتنحدر اللغوية، الوس�ائط من إطارها في المقارنة تنطلق البنيوية الخصائص إل�ى جديد من تنح�در ومنها األربعة، اللغوي�ة الفصوص أنس�اق لنمطين نحويين بنموذجين أ تتنب لس�انية نظرية أول وهي اللغوية. الظواهر في الماثلة ونحو الكثيرة، اللغات من كالعربية ونحوها التوليفية للغات توليفي نحو اللغات: من

الكثير. وغيرها كاألنجليزية الشجرية للغات شجري نماذج بإقام�ة وذلك النمطي�ة؛ عل�ى المحافظة ه�و النس�بية اللس�انيات هدفه�ا

185

س�يكون وعليه واقعيا، والمحققة منطقيا الممكنة اللغوية األنماط بعدد نمطية نحوية التنميط. مبدأ

الملكات ن�وع من البش�رية اللغ�ة أن مفاده�ا كس�بية عم�ل فرضي�ة وأساس�ها؛ المنسوجة الطبيعية الملكات نوع من وليست بالتلقين، والمكتسبة باالختيار الوضعية

ثات. بالمور الخلف إلى السلف من والمنقولة العصبي الجهاز خاليا في خلقة بة مرت كلية مبادئ أربعة من الذات مة متقو الوضعيات، كس�ائر البش�رية، واللغة

الالحق. لوجود ضروريا السابق وجود يكون بحيث ق تعل ترتيب عالقات وأقس�امه: كل�ي، ومحت�واه وج�ودي، كون مص�دره الدالل�ي: المب�دأ المركبة السببية وعالقة العلية، وعالقة السببية، عالقة )1 في محصور عددها داللية، تكون بحتة؛ مف�ردات )2 االنتماء. وعالقة اإلضاف�ة وعالقة اللزوم، وعالق�ة منهما، الداللية العالقات بواس�طة تنتظم لكنها متناه، غير عددها الداللية، للعالقات أطراف�ا

مقوالت. بضع في عالقات أقس�امه:1( كلي، محتواه االجتماعي، الكون مصدره التداولي؛ المب�دأ تعين أو اللغوي�ة، العبارة في بنيوية خصائ�ص وتؤثر المتخاطبين، بي�ن تقوم تداولي�ة بها يلتزم إجباري�ة قي�ود )2 العب�ارة. نف�س تحتملها الت�ي الداللي�ة التأوي�الت أورد العادي. مخاطبه من المناسب الرد لضمان تداولية، عالقة في طرفا بصفته م، المتكل

صورتها القولية والبنية القولية، البنية مادة والتداولي الدالل�ي المبدأين محتوى اتحدت وإذا واحدة. حسية صورة من أكثر المجردة المادة لنفس يكون وال الحسية.

الوسائط. فبسبب الصورة دت وتعد المادة بمبدأ منضبطة منطقي�ة احتم�االت مصدره اللغوي�ة؛ للوس�ائط الوضعي المب�دأ وهو . التض�اد جهة عل�ى المتقابلة الوس�ائط م�ن ش�بكتان محتواه المرفوع. الثال�ث أقسامه: نقيضها. وإهمال الشبكتين إحدى اختيار إلى اضطرارها بسبب للغات ط منملفصها المنتقى المحمول�ة العالمة كوس�يط التوليفية؛ اللغات من العربية وس�ائط )1

لفصها المنتقى ال�وزن ووس�يط المعجمي، لفصها المنتقى الجذر ووس�يط التركيبي، وس�ائط )2 النصغي. لفصه�ا المنتقي�ن واالحتم�ال التضعي�ف ووس�يطي الصرف�ي، ووس�يط التركيبي، للفص المحفوظة الرتب�ة وس�يط باتقاء المتميزة التركيبية اللغ�ات

186

التش�طير ووس�يطي الصرفي، للف�ص اإللصاق ووس�يط المعجم�ي، للف�ص الجذع النصغي. للفص واالقتصار

بين وليس ممكنة. أخرى وسائط اللغوية الوسائط من الشبكتين تينكم بين ليس اللغويين النمطين ذينكم أحد إلى تنتمي ال لغة البشرية اللغات

الدالل�ي المبدأي�ن لمحت�وى الحس�ي التش�خيص دور ل�ه الص�وري؛ المب�دأ النطائق. من محصور ع�دد إلنتاج المبني البش�ري النطق جهاز مصدره؛ والتداول�ي. بقيمها متماي�زة حس�ية 1( نطائق أقس�امه: صوري�ة. وقواعد صوتي�ة نطائ�ق محت�واه؛ صورية 2( قواعد وصوائت. صوامت إلى لغة كل في ع تتفر وهي الخالفية، الصوتي�ة

خاصة. أو نمطية تأليفات الحسية النطائق بين للتأليف اللس�اني النموذج تألف متوالية فصوص أربع�ة من تتألف البش�رية اللغات كل النموذج قوالب تناول مجموع فصا قالب كل يتناول بحيث متعاقبة، قوالب أربعة من

التالي: النحو على كلي ترتيب لها وهي اللغة. فصوص لمج�موع

تركيب. معجم2 ! نسل : معجم1 : نصغ !

ن مكو إلى:1( جميعها في ع يتف�ر بدونه. لغة تقوم ال كلي، لغوي فص النص�غ؛ ن مكو وصوائت.2( صوامت إلى المتفرعة النطائ�ق من محدود عدد محتواه نطقي؛ من آتية بكلمات إقرانها يمكن قوالت النطائق.خرجه: تركيب قواعد محتواه نصتي؛

النمطي. المعجم مداخل فتتولد المحض المعجم قواعد وفي لنطائقه�ا اللغات تكوي�ن كيفية ف�ي تلتمس النصغي الف�ص نمطي�ة

بنائها.الرنين، تشغيل بعض حجرات تقتصر على أن إما اللغات لصوامتها تكوين - 1

والفصيح االحتمالية. اللغات وهي جميعا، لها تشغ أن وإما االقتصارية. اللغات وهي االقتصاري. النمط في منه نسبة أعلى االحتمالي النمط في

والكس�رة، والفتحة، (الضم�ة، األساس�ية؛ الصوائت ف�ي اللغ�ات تش�ترك - 2فتحصل التضعيف إما احتماالن: اللغ�ات أمام أخرى صوائت وإلضافة والس�كون(. اللغة الفرنسية، مثال، على ضمات التشطير فتحصل على المدود كما في العربية. وإما

187

ومتفاوتة ،)pour,port, peur, pur)نح�و ف�ي الضم متفاوت�ات وفتحات وكس�رات الفتح. وكذلك .pair ,père, pire)) مثل في الكسر

)معجم1(. الأ�سول؛ المعجمية المداخل قولت وتكوين النطائق تاأليف الصوائت �ص ترص أن إم�ا االثنين: م�ن نحوا نطائقها لتألي�ف اللغ�ات تس�لك من تولف أن وإما الفرنس�ية. في كما يخترق، ال مرصوص�ا جذعا فتنتج بالصوام�ت الرخو الجذر تس�كب ثم صيغة، الصوائت من وتبني يخترق، رخوا جذرا الصوامت

العربية. في كما األصل. المعجمي للمدخل قولة على فتحصل القالب، الصيغة في صنفين: إلى ع تتفر اللغات من الجذري النمط في النصتي ن المكو قواعد

م قد حلقي�ان اجتمع إذا مث�ل: الج�ذور، لتكوين الصوام�ت تألي�ف قواع�د )1

كالصفير نووي صويت في اش�ترك ما يجتمع ال المهموس. على المجهور /ك/و/ج/. أو و/ق/، /ج/ قولة في يتوالى ال النفث. أو

ضم. إلى كس�ر من يخ�رج ال الصي�غ؛ لتكوي�ن الصوائ�ت تألي�ف قواع�د .)2

نفس يتك�رر ال مثل�ه. مع الس�كون يجتم�ع ال والم�د. الس�كون ال يجتم�ع مرات. ثالث من أكثر الصائت

نمطيا بل خاصا وال كلي�ا ليس وهو منه، بش�رية لغة تخلو ال المعجمي الف�ص إلى: لغة كل في ينقسم

خرج بإقران عليه�ا يحصل أصول، معجمي�ة مداخل محتواه واق�ع؛ معجم -1

مدخل وكل سماعا. التام باالستقراء تعرف المحض. المعجم بخرج النصغي الفص الفروع. المعجمية المداخل من عدد لتوليد قاعدة فهو أصل

األول قس�مه من ينتجها ف�روع، معجمي�ة مداخل محت�واه �ع، متوق معج�م -2

قياسا. باالستنباط معظمها اكتساب ويكون النسلي. الفص بواسطة الفص يس�تخدمها التي الوس�ائل باعتب�ار المعج�م، المعجم�ي. الفص نمطي�ة

اثنان: نمطان الفروع، المعجمية المداخل إلنتاج النسلي الفروع المداخ�ل م�ن مضبوط ع�دد عل�ى باحتوائ�ه يتمي�ز ش�قيق؛ معج�م )1

األفعال من عدد أس فعل لكل فيكون أصل. مدخل كل من راد باط المولدة عنه يعبر الصف�ات. المداخل من ع�دد ش�قيق أو أس فعل ولكل الش�قائق،

188

يلي: بما ... ← تقاطع ← قاطع ← استقطع ← انقطع ← قطع ← قطع

↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓

...← متقاطع مقاطع مستقطع منقطع مقطوع قاطع ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓

... ... ... ... قطيع قطاع من األساس، األفعال على المعاجم كس�ائر باحتوائه يتميز المسيك. معجم )2

األحوال. في أحسن اثنين أو فعل شقيق أكثر من للفعل األس يكون أن غير في الحال هو كما فعل. كل من الصفات المداخل توليد رد يط أن غير ومن الزما فعال )tuer) المتع�دي الفعل من تولد إذ مثال. الفرنس�ية اللغة معجم تولد ثم رد. يط وال ،)s’entre tuer) للمش�اركة وفع�ال )se tuer) منعكس�ا الش�قيقين الفعلين من تولدها وال )tuer) األس الفعل م�ن )tueur) الصفة

.)s’entre tuer)و ،)se tuer(الواقع المعجم بي�ن الجميع في موقعه منه، بش�رية لغة تخلو ال النس�لي الفص الفروع. المداخل يض�م الذي ع المتوق المعجم وبي�ن األصول المداخل يضم ال�ذي من مؤل�ف ومحت�واه أصوله�ا. م�ن الف�روع المداخ�ل إنت�اج ف�ي منحص�رة ت�ه مهم

مكونين:كلي، فهو الطبيعة هذه له وما داللية، طبيعة ذات قواعده اش�تقاقي؛ ن مكو - 1

افتراقي(. متعد فعل من تأتي (المغالبة مثل بعض من الكلم بعض لتوليد ل تشغنمطي، فهو كذل�ك كان وما صورية، طبيع�ة ذات قواعده صرف�ي؛ ن مك�و - 2

عينه تنقلب األجوف من (الفع�ل مثل أخرى، إلى بنية من قولة انتقال لضب�ط تجرى فائه(. حركة مثل إلى

ه يقر م�ا كل بمعنى الثان�ي، ف�ي األول م تحك عالق�ة والصرف االش�تقاق بي�ن الصرفي المكون ه يقر ما كل وليس الصرفي، ن المكو به يس�مح االش�تقاقي المكون

االشتقاقي. المكون صه يرخبينما هلك(. ← (هل�ك يمنع ال هدم(، ← م (ه�د أقر حين الصرف ن فالمك�و

189

من يش�تق المفعول (فعل داللية؛ بقاعدة �ور( الس (هدم �ص يرخ االش�تقاقي ن المكو(فعل داللية بقاع�دة الرجل( (هل�ك ويمنع بإضافة(، الزم م�ن أو مطلقا متع�د فعل

ناقص(. أ قاصر فعل من يأتي ال المفعول مجبرة كالعربية الج�ذر وس�يط النصغي ها لفص اختارت الت�ي الجذرية اللغ�ات فا مؤل المعجمي المدخل يكون وعندئذ الصرفي، نها لمكو الوزن وس�يط اختيار على أو (اس�تفعل، الصيغة في الجذر(درج( يف�رغ إذ الصرف. وصيغة الجذر أح�رف من اجة، در دارج، (اس�تدرج، المداخل إلنت�اج فعل...( أو انفع�ل، أو الة، فع أو فاع�ل،

درج...(. اندرج، يلزمها كالفرنسية، النصغي، لفصها وسيطا الجذر اتخذت التي الجذعية اللغات سابقة بإلصاق )terre) الجذع من فتنتج الصرفي. نها لمكو اإللصاق وسيط تختار أن )terrain) )enterrer) في كما مداخ�ل معا هما أو )ment) ،)ain) الحق�ة أو )en(

.)enterrement(ال يمكن. والعكس اإللصاقية، اللغة إتاحات من تستفيد أن يمكن الوزنية اللغة

وزيادة. وزنية العربية اللغة لج�أت الوزن وسيط إتاحات كالعربية الوزني الصرف ذات اللغة استنفدت إذا اإللصاقي ال�صرف ذات اللغات تس�تعمل ال حين في اإللصاق. وسيط إتاحات إلى

الوزن. وسيط إتاحات من شيئا ← مسلمون، مسلمين وبالالصقة، مسلم ← رجال، بالصيغة رجل العربية تجمع

مسلمات. ← مسلمة رجاالت. ← رجال ← رج�ل بالالصقة: الجم�ع وجمع بالصيغة جمع للعربي�ة

أهرامات. ← أهرام ← هرم طفالن، ← طفل بنتين. بنت�ان، ← بنت بالالصقة: ومثنى بالصيغة مف�رد للعربية

طفلين.مثل من يظه�ر كما مراكبه، بالالصق�ة ويطابق صيغت�ه، في زمان�ه العربية فع�ل

(درزن(.المعجمي، المدخل ينحل أن النسب�ي�ة اللس�انيات إطار في يقضي التنميط مبدأ

190

فمثل والصيغ�ة، الج�ذر إلى ونحوه�ا، كالعربية الوزن�ي الص�رف ذات اللغ�ات ف�ي وكذلك انفعل(، (درس+ م�ن و(ان�درس( اس�تفعل(، (رزق+ من يتألف (اس�ترزق( ونحوها كالفرنس�ية اإللصاق�ي الص�رف ذات اللغ�ات ف�ي أم�ا الباق�ي. ف�ي يس�تمر مثل في كم�ا واللواصق، الج�ذع إل�ى المدخل نف�س فينح�ل وغيرهم�ا األنجليزي�ة ary -er -less- اللواحق م�ن المتأل�ف )secondary)و ،)singer)و ،)childless(

. second, sing, child والجذوع

اللغوية. الأنماط وخلط التعميم مبداأ اللغات كل ف�ي ة بصح يقتض�ي وه�و الكلية، للس�انيات م مق��و التعمي�م مب�دأ

كاألنجليزية. مركزية تكون أن بشرط إحداها في ته صح ثبتت ما البشرية الملكة تعتبر التي بعية الط العمل فرضية من أوال مشروعيته يستمد التعميم مبدأ المعارف خلقة في عضو ذهني هذه (idées innées( منسوجة ة طبعي اللغوية معارف في المستعملة للغة نحو ب�ناء من الفرد ن يتمك بها بالتعلم، تكتس�ب وال ث تور أولية اللغات أن إلى اللغوي الحقل في الذاهبة واالرتقاء النش�وء عقيدة من وثانيا محيطه.

واالرتقاء. التطور في اآلن حتى اآلخذة الهامش�ية اللغات من نضجا أكثر المركزية

ال�سرف. في الخلط مظاهر من بمعنى أحدهما واس�تعمال الرخو، والج�ذع المرتص الج�ذر بين التمييز ع�دم

الثاني. يتيحه ال ما يتيح األول أن والحال اآلخر، بالقياس ودوره الصرف�ي المكون موق�ع تعيين في وارتباك الفك�ر في غم�وض

مكوناتها. وسائر اللغوية الفصوص باقي إلى في يجعل اإللصاق�ي الص�رف بقواع�د الوزن�ي الص�رف موضوع�ات معالج�ة تعليق األول م�ن فيها. م�ا جميع ع يتوق ال و منه�ا، لي�س ما التطبيق موض�وع اللغ�ة (سابق( بين التفريق عدم الثاني ومن (اس�ت(. بالسابقة (اس�تطعم( في الطلب معنى

و(سافر(.بل خاصا وال كليا لي�س وهو بش�رية، لغة كل في الرابع الفص وهو التركيب؛ والوظائف والنصب، كالرف�ع التركيبية األحوال (أي الع�وارض بين وللتمييز نمطي�ا. وس�يط إما اثنين: وس�يطين بين مخيرة اللغات تك�ون والمفعول( كالفاع�ل النحوي�ة

191

المحفوظة. الرتبة وسيط وإما المحمولة العالمة نذكر المحمول�ة العالم�ة وس�يط التركيبي لفصه�ا اخت�ارت الت�ي اللغات م�ن عالمة والفتحة والفاعلي�ة، الرف�ع بذي تلصقها عالم�ة الضم�ة جعلت إذ 1( العربي�ة

الفارسية )2 مالك(. نظم (فقها مثل في كما والمفعولية، النصب بذي تلصقها أخرى الرفع ذا العدمية بالعالم�ة وعلمت (را(، بالالحقة والمفعولي�ة النصب ذا �ت خص إذ 3( الالتينية قرأ رضى(. (كتابا بمعنى رضى( خواند را (كتاب نحو في كما والفاعلية، النصب لذي وجعلت )a)بالالحقة والفاعلية الرفع تلق�ى الذي المركب أفردت التي hominem videt) مث�ل ف�ي كما عوارضه. ع�ن إعراب�ا )em) الالحق�ة والمفعولي�ة (أ( تباعا (و(، بالالصقتين بالمعربة اليابانية )4 المرأة(. رأت (الرجل بمعنى )fimina

الكورية )5 أكل(. و كمثرى أ (موسى المثال في كما والمفعول، الفاعل وظيفتي عن ومفعولية مرك�ب فاعلية ع�ن التتابع به�ذا و)رول( (ن�ون( بالالصقتي�ن تع�رب التي

أكل(. رول كمثرى نون نحو(موسى في كما اآلخر، التركيبي لفصها �رت وف قد تكون المحمولة العالم�ة وس�يط اختارت لغة وكل

خصائصها. من حرة. رتبة ذات قاعدية بنية وه�ي غي�ر، ال التوليفية اللغ�ات ف�ي تصدق نمطي�ة الح�رة القاعدي�ة البني�ة -

المنطقية. القسمة تحتمله ترتيبا ال تمنع ذات تنضيدية قاعدة إلى تحتاج القاعدية بنيته�ا في ة الحر المكونات لتترتب -المبدأ أص�ول وفق الجملة مكون�ات بترتيب أم��ر فحواها تداولي�ة؛ طبيعة

التداولي.غيره. من ترتيبا تشتق وال بعينه، ترتيبا ل تؤص ال -

من الترتيب بهذا التنضيدية القاع�دة دتها ول ليلى( خضمت ثرى (كم الجمل�ة -م�ثل في الباقية التراتي�ب بس�ائر تولدها كما مباش�رة، الحرة القاعدية البنية النشا(، رضى (سف فدوى(، الحصى (جمعت قضمت(، الحلوى (بش�رى

الصدى(. موسى د (رد العصا(، كسرت (هدى الك�الم، ف�ي ال�تردد نفس له�ا ليس قاعديا به�ا المس�موح الس�ت التراتيب -ها وأقل رواج�ا. األكث�ر يك�ون أن منطقيا يج�ب تداولي�ا األبس�ط فالترتي�ب

192

استعماال. يجوز ال غرضا يحمل ال وما تداوليا. أشحنها استعماال

ة. حر رتبة ذات القاعدية بنيته تركيب قواعد من ليست األلف ك حر -ها لفص �ر يوف المحفوظة الرتبة لوس�يط الش�جرية اللغات من األنجليزية اختيار نظرية يلي (شومسكي، ما التمثيالت من لها م قد قارة، رتبة ذات قاعدية بنية التركيبي

ص97) والربط، العمل

P → sn – FLEX - sv

خصائصها.في إال تصدق ال إذ النس�بية؛ اللس�انيات إطار في نمطية ة الق�ار القاعدية البني�ة

المحفوظة. الرتبة وسيط التركيبي لفصها اختارت التي الشجرية اللغات يسمح آخر ترتيبا يش�تق منه بعينه، ترتيبا الش�جري التركيب ل يؤص بموجبها -

المحتملة. التراتيب باقي ويمنع به، فرعي ترتيب إلنتاج التحويلية التحريك قاعدة إلى الشجري التركيب يحتاج -

أصلي. آخر من تكن لم كما الش�جري، التركيب قواعد من ليس�ت التداولية التنضيد قاعدة -وال نمطية، قاعدة كلتاهما إذ التوليفي، التركيبي قواع�د من التحريك قاعدة

بالجعل. كليا النمطي يصير �س: ما هي نصائحكم للسانيين الشباب؟

لصاحبها �ن تؤم ذهنية اس�تعدادات يتطلب اللغ�ات في بالبح�ث االش�تغال ج: درس في صعوبات يجد الدراس�ية حياته في كان ومن المنطقي، التفكير على التعود ميال نفسه في وجد ومن اللسانيات. ناصية امتالك عليه يستعصي فسوف الرياضيات انطلق الملحوظة والمعطي�ات الظواهر لمختلف العلي�ة �رات المفس عن التنقيب إلى المختصرات، أو ركوب طريق النفس، التساهل مع اللساني من مبدأ عدم البحث إلى جعله ما كل في بالمكت�وب اإلحاطة يتوخى أن علي�ه بل المريحة، البحوث وطل�ب النظريات يغربل الفكر بمعايير غير معتمدة علوميا للمفاضلة بين موضوعا للبحث، ال بين عندئذ الجم�ع وعلى انقط�اع، بدون التكوين عل�ى الحرص ينبغ�ي األف�كار، أو أوال بمطالعة األولى تحص�ل النقدية، الملكة وتنمية اللس�انية الثقافة حصيلة توس�يع

193

تجنب يمكن وبذلك الحديثة، اللغوية المكتب�ة وثانيا القديمة العربية اللغوية المكتبة بتتبع أولهما بشيئين: فتحصل النقدية الملكة تنمية أما للمعرفة. المفسدة اإلسقاطات أنقاض على نظرياتهم يش�يدون وهم الغربيين اللس�انيين كبار يتبعها الت�ي الخطوات الفكر في العل�وم فلس�فة على الواس�ع باالطالع وثانيهما األفول. إل�ى اآليل غيره�ا والمنهجية المعرفية ة العد هذه ن تتكو وحين الحديث. الغربي وخاصة القديم العربي العربية اللغة مش�كالت بفك بدءا بها، واألم�ة الوطن انتفاع أوجه ع�ن البحث تعين المتين بالتعاون قطاعي�ة حلول إيج�اد في اإلس�هام ثم أكثرها، وما بها الناطقين م�ع يشكلون الذين هؤالء ونحو المعلوميات في وآخرين الرياضيات في متخصصين مع

التخصصات. متداخل واحدا ميدانا

194

الدكتور محمد المدلوي �س: : الأ�ستاذ المدلوي، لقد اأ�سار العالم الأنثربولوجي، كلود ليفي �ستراو�س، اإلى اأن الل�ساني���ات بف�سل توجهها العلمي، �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخ���رى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم، هل تعتق���دون اأن نبوءة ليفي �ستراو����س قد تحققت اليوم، وما هي اأوجه الت�سال والنف�سال بين التفكير اللغوي

القديم ونظيره الحديث؟اليوم يش�كك أن يس�تطيع الموضوعية من بقدر يتحل�ى من أن أعتق�د ال : ج: منهجية تحتلها التي المكانة إلى بالنظ�ر النبوءات، أقول وال التوقعات، هذه مثل في التي الكبيرة المعرفي�ة اإلنج�ازات وإلى اإلنس�ان، علوم س�احة في اليوم اللس�انيات المميزة الملكات أهم إح�دى اللغة، هو الذي موضوعه، ب�اب في العلم هذا حققها الجدلية العالقة حيث من الخصوص على البحث منهج باب وفي اإلنس�اني، للذهن فراغ، من ت�أت لم إنجازات إنها التجريبي�ة. والمعطيات النظري�ة الفرضيات بي�ن ما من مختلفة، جنس�يات من وحضارات أقوام فيها أس�همت تراكمات نتيجة كانت بل لفظ عن النظر وبقط�ع العلم، هذا جوهر باعتبار اللغ�ة علم تجليات مختلف خ�الل هنا من لس�انيات(. لغة، عل�م النحو، (عل�م والمدارس العصور حس�ب التس�ميات المش�كل إن نفس�ه. الوقت في وحديث قديم علم هي اللس�انيات إن القول يمكنن�ا ذاك أن أو قدي�م، العلم هذا أن أحيان�ا توهمنا تس�ميات مش�كل مجرد أحيانا يك�ون « ثم العربي«، »اللس�ان تس�مى كانت »العربية« أن إلى مثال هنا أش�ير حديث. العلم وإذ للتس�مية. المرجعية الماهية ف�ي اختالف وجود ذل�ك يعني وال العربية«، اللغ�ة ذلك معنى فليس الوس�طى القرون مند االستعمال مس�تمرة الطب علم تسمية بقيت قرون. قب�ل قائما كان كم�ا نفس�ه الطب علم هو الي�وم قائم هو كم�ا العلم ه�ذا أن الحديثة شكلت مناهجه قديم ولكن لسانيات، هو علم اليوم يسمى ما أصبح فكذلك في اليوم المتبناة العلمي�ة الرؤى من فكثير وإال الماض�ي. مناهج إلى بالقي�اس ثورة كان حديثة، متطورة ومقوالت بمفاهيم عنها معبرا الحديثة اللس�انيات نظريات إطار كان ما بين م�ا موزعة لغوية دراس�ات تقاليد إطار ف�ي جوهرها إلى التوصل ت�م قد

195

كما وصورية. دقة أقل صياغات تص�اغ كانت لكنها بالغة، أو صرفا أو نحوا يس�مى الفالس�فة طرق فقد غيرهم. دون اللغويين على مقصورا يكن لم باللغة االهتم�ام أن أعمال فالسفة في اللغة حاضرة كذلك أن قضايا كما اللغة؛ أبواب القدماء والمناطقة

الجابري. عابد محمد كتابات من الكثير وضوح بكل ذلك عن وتعبر معاصرين، إنما »اللسانيات« أو اللغة لعلم الحديث الوجه إن ألقول أخرى مرة إذن، أعود التي كانت مطروحة من قبل صياغة أكثر صورية وأقل يكمن في إعادة صياغة األسئلة واالصطالح اإللهام (مس�ألة األيديولوجية والقناع�ات األثنية الثقافية بالعوام�ل تأثرا العلوم تطور مج�االت كل في يحصل م�ا وذلك العربي(، اللغ�وي التراث في مث�ال تطورها(. من هذا في مدى األيديولوجية القناعات مثال ودور والفلك األحياء (علوم التجديدات على مقصورا المعاصرة اللس�انيات إلى بالنس�بة الجديد يكون المنطلق، الجدة جوهر تناولنها ف�إذا لألس�ئلة. الجديدة الصياغة هذه مس�توى على تمت التي

رئيسيين: سؤالين من انطلق شومسكي أن نجد مثال التوليدية اللسانيات في والثورة س�نواته في يحص�ل أن اإلثن�ي، انح�داره كان مهم�ا لطف�ل، يمك�ن كي�ف -1

أوجه وكافة وصرفه�ا، محيط�ه، لغة نحو ه�و معقدا معرفيا نظام�ا األولى، الخم�س سمعي احتكاك مجرد على اعتمادا وذلك المحيط، ذلك كان كيفما واشتغالها، بنائها اعتمادا التركيبي الحذف عليها يغلب متقطعة تكون ما غالبا اللغة تلك من بجمل منه ذلك كل اليومي، الحديث في الصوتي اإلدغام بها الفعلي النطق ويطبع المقام عل�ى

بيداغوجيا؛ أي وبغير منهجي غير بشكل المعرفة طبيع�ة فه�م ف�ي اللغوي�ة الملك�ة دراس�ة تس�هم أن يمك�ن بم�اذا -2

البشرية؟أن التوليدية للمدرسة األساسية النظرية الفرضية حسب باختصار، يعني هذا إن الذهن البشري مزود باستعدادات فطرية عامة لما يمكن أن يكون عليه نظام لغة بشرية لغة والتشكل على شكل للتطور قابلة مادية برمجة عصبية فيه مبرمجة طبيعية ممكنة، العامة االستعدادات يحدد تجعله خارجية مثيرات توافرت كلما بعينها طبيعية بش�رية المشي لممارسة باستعداد اإلنسان يولد به. فكما الذي يحتك العيني النموذج حسب االس�تعدادين ذينك من كل يك�ون بحيث الجنس�ي، البلوغ لبل�وغ وباس�تعداد مثال،

196

الش�روط بعض تتوافر عندما ويتحق�ق ويتفتق للكائ�ن الجين�ي البرنامج ف�ي مضمن�ا أن بدل فيطير مثال »يخطئ« ال الكائن هذا إن بحيث الخ( (تغذية، المعينة الخارجي�ة برنامجه في مجهزا الفرد يولد فكذلك الجنس�ي، الحلم يبلغ فال »ينسى« أو يمش�ي، لتتفتق الخارجية الش�روط بعض إال تنتظر ال عامة« لغوية ب��«ملكة العصب�ي الجيني أردية، إنجليزية، ياباني�ة، فارس�ية، أمازيغية، (عربية، خاصة لغة ش�كل على وتتحقق العامة اللغوي�ة الملكة تل�ك أن هي المعاص�رة التوليدية اللس�انيات وفرضي�ة ال�خ(. صياغة نظامها وصياغ�ة تمثيله�ا يمكن البش�ر، بني بي�ن ما ووراثيا جيني�ا المش�تركة تتناولها التي الدماغية الفيزيولوجي�ة برمجتها وجه عن النظر تجريدية-بقطع صوري�ة بامتناع مثال كالقول لغوي�ة، وكليات جوامع صياغة ش�كل على أخرى-وذلك علوم أن يمكن ال المعي�ن االس�م بأن القول أو ورتب�ة، لفظا بعده م�ا على الضمير ع�ودة يس�مى ما هو الجوامع تلك وجماع الوق�ت. نفس في نحوي�ا ومفعوال فاعال يك�ون إلى الحديثة اللس�انيات تس�عى ما وهو ،)Universal Grammar) الكلي« ب��«النحو

الممكنة. الصورية صياغته أوجه وإلى مالمحه عن الكشف ����س: : يبدو اأن الثقافة العربية لم ت�ستثمر منج���زات الدر�س الل�ساني بال�سكل

المطلوب، والأكثر من هذا اأنها غير قادرة على مواكبة الم�ستجدات الل�سانية.صعوبات م�ن يطرحه وم�ا اللس�اني البحث مس�تجدات مواكب�ة مش�كل : ج: يتعلق فيما الفض�اء هذا في المطروحة المش�اكل عن يختلف ال العرب�ي، العالم ف�ي هي فالمس�ألة األخرى. الميادين س�ائر في عامة العلمي البحث مس�تجدات بمواكبة في والتبادل الرواج آلية في وتنخرط العلوم فيها تروج للبحث« »سوق وجود مسألة السوق هذه إن والتدبيرية. اإلنتاجية منافعها واستهالك وطلبها، المعرفة، إنتاج ميدان والنمو. الحي�اة بش�روط يس�مح االس�تقاللية من بقدر الفضاء هذا في موجودة غي�ر ونجد إال العل�وم من علم من فم�ا المتقدمة؛ البالد ف�ي نجده ما عكس عل�ى وه�ذا ليس مادته ترويجه على تساعد سوس�يو-اقتصادية تدبير أو إنتاج مؤسس�ات هناك له تعلم فهل أيض�ا. والطلب االس�تهالك مس�توى على بل فقط، اإلنتاج مس�توى عل�ى ويخول تقدما األكثر اللس�انية المعرفة يس�تهلك األمريكي الجيش مؤسس�ة بأن مثال القوات مؤسس�ة من حصل الذي نفس�ه لشومس�كي وقع كما اللس�اني للبحث منحا

197

الشهير حول مقاله مالي إلنجاز (The US Air Forces( على دعم األمريكية الجوية وهو شومسكي، ثبت وقد فعله؛ عمل وعمله )OnNominalization)المصدر صياغة لذلك األول الهام�ش في المالحظة ه�ذه السياس�ية، المواقف مس�توى على هو من

مثال. مجرد هذا العلمي؛ للبحث المؤسسة تلك بدعم اعترافا المقال ش�روط فيها تنعدم الحالي�ة العربي�ة الثقاف�ة فض�اء في المعرف�ة دوائ�ر أن كم�ا العلمي�ة، ال�دورة الكتم�ال ض�روري ه�و مم�ا وتداخله�ا، االختصاص�ات تكام�ل من أكثر معرضة واللسانيات الميادين. حسب وأصالتها العلمية األسئلة والس�تقاللية علم أي إن إليه�ا. بالنس�بة الش�روط تلك مثل انتفاء بس�بب الوضعية الهتزاز غيرها مؤسس�ات إلى حاجة في هو لغويا، أم فيزيائي�ا، أم رياضيا، أكان س�واء العلوم، م�ن هذا تفرض نفس�ها البحث مجاالت أن كم�ا والطلب؛ لالس�تهالك وأخرى لإلنتاج، عرفت، قد المغرب في اللسانيات أن إلى نش�ير الصدد هذا وفي والتداخل. التكامل نوعية حيث من األفق مح�دود إقباال كان أنه إال كبيرا، إقب�اال الفترات، من فترة ف�ي عالقة له�ا أرضي-أرض�ي ن�وع م�ن سوس�يولوجية مح�ركات كان�ت إذ محركات�ه؛ السبعينيات في اآلداب لطلبة بالنسبة والتش�غيل التكوين لسوسيولوجيا العام باإلطار ابتداء اآلداب شعب في الموضة من نوعا اللسانيات مادة أصبحت فإذ والثمانينيات. على الحصول إمكانية أصبحت فقد المغرب، في العشرين القرن من الس�بعينات من اللس�انيات، وأهمها التخصصات، بعض باختيار مرتبط�ة الخارج في للدراس�ة منحة تتس�ع أصبحت حتى ج�ب�تها« »توس�يع السوس�يولوجي التهافت ذلك بفعل تم التي ببعض التزيي�ن م�ع الفالني« الش�اعر عن�د ك�ذا أو كذا »قام�وس (مث�ال ش�يء لكل برنامج ثناياه ف�ي يحمل كان انتهازي منطلق إنه والتش�جيرات(. واألس�هم الجداول

أفقه. محدودية ال صعوبات يط�رح اللس�اني البحث مس�تجدات مواكبة بأن باختص�ار، أق�ول، ثقافتنا ف�ي العلمي الفك�ر مجاالت كل ف�ي المطروحة تل�ك عن ش�يء في تختل�ف في يعتبر العلم هذا كون بس�بب اللسانيات إلى بالنس�بة تعقيدا األمر ويزيد المغربية. يتعلق فيما اعتقاد ال نسلم بصحته إال الكمالية، وهو العلوم الناس من العديد من نظر إذ البحث؛ قطاعات بحسب األطر تكوين إلى بالنس�بة إقامتها يتعين التي بالتوازنات

198

مثال فيه يس�جل بينما اللس�انيات في المجازين آالف إل�ى حاجة ف�ي المغرب لي�س أخرى، جهة م�ن فيه العلمية الدورة تكام�ل أن إال المهندس�ين؛ عدد في كبير عج�ز وكثير التواصل، وفن اإلشهار وصناعة اآللية، والترجمة اإلعالميات، هندس�ة بين ما من متجددة نواة غياب في يتحقق أن يمكن ال والتطبيقية، النظرية اإلنس�ان علوم من

اللسانيات. ميدان في الكفأة األطر ����س: : اعتبار الل�سانيات من العلوم الكمالي���ة يلخ�س الو�سع الحالي للدر�س الل�سان���ي في ثقافتنا، وهو و�سع نعتبره نتيج���ة طبيعية لمالب�سات التلقي؛ التي اعتب���رت الل�سانيات بموجبه���ا علما غربيا ل يمكن اأن يفي���د الثقافة العربية في

�سيء.والرياضيات، بالبرهاني�ات أو بالطبيعة، كمعرف�ة أي كعلم، العل�م إن أوال، ج: يمكن فال إثني�ة. وال قومية، وال ل�ه، جغرافية ح�دود ال بالمجتم�ع، أو باإلنس�ان أو إفريقي وعلم صيني، وعل�م ياباني، وعلم غربي، وعلم عرب�ي، علم عن نتحدث أن وفضاءات مس�تويات على ويق�وم يحصل والتميز التميي�ز إن الصح�راء... بجن�وب والسلوكية والروحية الجمالية للقيم الضابطة والثقافة الذهنيات فضاءات هي أخرى، اآلخر، وعن األصالة، عن نتحدث أن يمكن تحديدا المج�االت هذه في والتدبيرية. تلك قفص في العلم س�جن أو العلم مجال في األبعاد هذه إقحام أما ذلك. إلى وما عن نتحدث أن مث�ال معنى م�ا التعريف. بحكم ل�ه وقاتل للعلم من�اف فإنه األبع�اد طب أو أمريكية، فيزي�اء عن أو مغربية، رياضيات ع�ن أو إس�المية، عربية رياضيات في الشعوب مختلف أسهمت كما العلوم لتلك »التأريخ« بذلك نقصد لم إذا عربي،

اللسانيات. على أيضا يصدق وهذا تطويرها؟ تصلبا يعكس إنما العلوم بتطور األمر يتعلق حينما الخصوصية مسائل طرح إن تغلب وعندما تاريخه�ا. من معينة فترات في والجماع�ات األمم يصيب أيديولوجي�ا تعني، اإليديولوجيا دام�ت ما تط�وره، من يحد ذلك ف�إن العلم، على اإليديولوجي�ا أن كما جماعي�ة، أم فردية الذاتي�ة هذه أكانت س�واء »الذاتية«، البس�يط، معناه�ا في معس�كر في بدأت ما أول مثال اللس�انيات بدأت فقد وهكذا درجات. اإليديولوجي�ا هناك عليها حكم معينة إيديولوجي�ا تغليب ولكن براغ؛ في وتحديدا الش�رقية، أوربا تربة وجدت وهن�اك أمريكا وخصوصا الغ�رب، إلى ذلك بعد انتقلت ث�م بالتراجع.

199

،)MorrisHalle) هالي وموريس )Roman Jakobson) ياكوبس�ون فرومان خصبة؛ مغادرة إلى الماضي القرن منتصف في اضطرا الحديث، اللغة أصوات علم مؤس�س ربقة م�ن المتخلص العلم�ي البح�ث ظ�روف أمريكا ف�ي فوج�دا الش�رقية، أوروب�ا بين ما والس�يكولوجيا االجتم�اع علوم واق�ع عن يقال نفس�ه الش�يء اإليديولوجي�ا.

اإليديولوجيا. قبضة في وهي تتطور أن يمكن ال العلوم إن المعسكرين. �س: الأ�ستاذ المدلوي، هل من تقويم لل�سانيات في المحيط العربي؟

مستوى مس�تويين: على يتم أن يمكن العربي المحيط في اللس�انيات تقويم ج: من أحدا نجد ال بأن�ه فأقول التاريخ مس�توى على فأم�ا الحاضر. ومس�توى التاريخ الفكر العربية، وما لعبته من دور في تطور اللغويات ينكر ما حققته العارفين يمكن أن في الكبرى التقاليد بين من هي المجال هذا في العربية فالبحوث اإلنس�اني. اللغوي

اإلغريقية. والتقاليد الهندية، التقاليد جانب إلى العالمي اللغوي الفكر مجال حلقات وجود إلى أنبه أن المناس�بة بهذه أود دائما، التاريخي المس�توى وعلى اللغة كان�ت التي واللغوي�ات عام�ة، بصفة اإلنس�انية للغويات التأري�خ ف�ي مفق�ودة هنا وأش�ير أخص. بصفة المغاربية واللغوي�ات الخصوص، عل�ى لها حامال العربي�ة النس�يان. ها لف إفريقيا ش�مال في تمت نوعية وخطوات انعقدت حلقات إلى تحديدا يش�يرون العالمي المس�توى على اللغوي الفكر لتطور المتتبعين أن المع�روف فم�ن اللغوي الفكر تاريخ في هامة منعطفات شكلت التي األساس�ية المحطات بعض إلى المدرسة الجدد، (النحاة األلمانية والمدارس السنسكريتية، اللغة اكتش�اف اإلنساني: اللغوية الدراس�ات ظهور ربط عل�ى الجميع درج الب�اب هذا وفي ال�خ. المقارن�ة(، خالل من ألماني�ة، بأص�ول الحديث�ة، للس�انيات مه�دت الت�ي المقارن�ة، التاريخي�ة Jakob كريم وجاك�وب ،Franz Bopp ب�وب فرانز الجدد: النحاة مدرس�ة أعمال ش�مال في إنجازه تم ما على القف�ز يتم بالضبط التأري�خ هذا خالل وم�ن .Grimm

األندلس وبالد جهة، من ف�اس ومدينة تهارت مدينتي بين ما وبالضب�ط إفريقيا، وسوس�يو- سوس�يو-معرفية ظروف تحقيقه في أس�همت إنجاز وهو ثانية، جهة من

كانت حيث بالمنطقة اللغويين والغنى التعدد في خصوصا تتمثل وإثنو-ثقافية لغوي�ة والبرتغالية، والقشتالية، والالتينية، واآلرامية، والعبرية، واألمازيغية، العربية، تتداخل

200

اللغات هذه من لغة كل كانت حيث وظيفيا؛ تداخال اللغات هذه تداخلت وقد الخ. دين، محلية، إدارة دولي�ة، (تج�ارة معينة قطاع�ات أو قطاع ف�ي معينة بوظيفة تق�وم المؤلفات أولى بظهور هذا كل سمح وقد إلخ(. فنون، طبيعية، علوم فلس�فة، أدب، قريش بن يهودا أعمال إلى الصدد، هذا في نشير، أن ويمكن المقارن. اللغة علم في جماعة إلى »אגרת« ب��� العبري�ة في المعروفة رس�الته وخاصة المغرب�ي، التاهرت�ي والعبرانية العربية بين ثالثية مقارنة أول بإنجاز ه�ذا قريش ابن قام حيث فاس، يهود هذه بين الصوتي�ة التقابالت قواني�ن فأق�ام بالكلداني�ة، يس�ميها كان الت�ي واآلرامي�ة فاعتبره قرون بثمانية ذلك بعد Jacob Grim كريم جاك�وب فعل كما تماما اللغات غير من المقارنة للس�انيات أبا الكون�ي، بالتاريخ جهل ع�ن اللس�اني، الفكر مؤرخو نش�ر وقد العبراني، بالحرف ومدون العربية باللغة مؤل�ف قريش ابن وكتاب من�ازع. ثم ،Jean-Joseph Barges برك�اش العالم يد على بباريس 1875م س�نة الكتاب هذ اللغوي العالم بإش�راف דןבקר بيكر دان بتحقي�ق 1984م س�نة أبيب بتل نش�ره أعيد طلبتي أحد وكان 2005م، س�نة إس�رائيل بجائزة الفائ�ز דתן אהרון دوت�ان أه�ارون من للكتاب األول الفصل بقل�ب التس�عينات بداية في قام قد العبرانية اللغة مادة في كتابه في ب�ارون، ابن اللغ�وي، هناك إن ث�م العربي. الح�رف إلى العبران�ي الح�رف في ألفوا ممن غيرهم وآخ�رون الفاس�ي، وأبراهام والعبرانية(، العربية بين (الموازنة لهذه السند عنها انقطع غنية خزانة وتلك عبراني، بحرف مدونة عربية بلغة اللغويات بين تنتش�ر جعلها ما حينئذ، البداهة، من المقارنة المعارف تلك بلغت وقد األجيال. ذلك يتضح كما الظاه�ري، حزم ابن أمثال من لغويي�ن، ليس�وا ممن المثقفين عموم حينئذ المعارف تلك باعتبار وذلك األح�كام(، أصول في (اإلحكام كتابه مقدمة من القرن حوالي ع�رف إفريقيا ش�مال أن نس�تنتج ذلك كل من العامة. الثقاقة باب م�ن بعد ذلك سواء السند انقطع عنها مقارنة لسانية الميالدي وجود مدرسة الحادي عشر األجانب إلى بالنسبة أم أنفسهم، إفريقيا شمال أبناء من الالحقة األجيال إلى بالنسبة التهميش هذا أس�باب بين من ولعل اإلنس�اني. اللغوي للفكر بالتأريخ اهتم�وا ممن

عبراني. بحرف ولكن العربية باللغة كتبت أنها هو الكتابات هذه طال الذي المغرب أن ه�و إليه نش�ير أن ينبغي ما بأن فأق�ول الحاضر، مس�توى على أم�ا

201

(عبد لمصر الريادة كانت فبعدما اللس�انيات. مجال في الجهوي محيطه داخل متميز تحافظ لم )... تمام حسان، السعران، فهمي حجازي، محمود وافي، محمود الواحد على انفتحت التي الريادية التقاليد تلك تطور اس�تمرارية على هناك الالحقة األجيال ذلك في اللس�انيات فتصلبت البنيوي، ث�م المقارن التاريخي وجهه�ا في اللس�انيات محيط في األستاذية عالقات تصلب بفعل ربما التطور، مواكبة تستطع ولم المستوى مواكبته، عليه تستعصي جديد أنه لمجرد جديد، هو بما س�ابق جيل فيه يثق ال ثقافي بأس�تاذية لالحتفاظ وس�يلة جديد ه�و ما كل ض�د الش�عارية الحساس�ية من فيتخ�ذ ظهر الس�بعينيات بداية فمنذ المغرب في أما العلمية. األس�تاذية بها يعوض س�لطوية انطالقا اللسانية المعرفة الذين تمكنوا من أسس الباحثين أول، كما أسلفت، من جيل لساني«، »وس�ط نس�ميه أن يمكن ما تكوين على س�اعد مما الغربية، الجامعات من مما أكثر األحيان أغل�ب في ش�خصية مجهودات بفضل الطلبة، من أف�واج فتكونت البيداغوجية الحري�ة من النصيب ذلك ف�ي ولعل مؤسس�اتية؛ بتأطيرات األمر يتعل�ق ما كان في صالح الجميع، المتصلبة على السلطوية تعميم األستاذية ومن عدم إحكام مقارنة منه أقل العربية اللغة ش�عب في اللسانيات ترسخ كان وقد اللس�انيات. تطور من نخبة تكوين في أس�همت التي والخارج، الداخل في األجنبية اللغات ش�عب مع على بل فحسب، المغرب في ليس القوي، حضورهم لهم أصبح المغاربة اللسانيين في اللس�اني البحث تطوير في الفع�ال إس�هامهم في ذلك يظهر العالمي. المس�توى على اإلش�فاق من نوع في اليوم، ويالحظ والصرف. والصوتيات التركيب مجاالت الممارس�ة عن انقطعوا قد األطر هؤالء من الكثير أن بالمغرب، اللس�انيات مس�تقبل مكتبية مه�ام بهم اس�تأثرت حيث المغربي�ة، الجامعة ف�ي والتأطير للبح�ث الفعلي�ة إضافة السائد، السوس�يو-ثقافي المحيط إطار في والرمزية، اإلش�عاع من لها أخرى من وجه وذلك والتأطي�ر، العلمي للبح�ث للتفرغ مما أكثر المادي�ة، مردوديتها إل�ى

المجتمع. مستوى على المردودية سبل وإخطاء المال وإضاعة اإلهدار أوجه هو إذن، الي�وم األكاديمية ثقافتنا ف�ي اللس�انيات منه تعاني الذي اإلش�كال إن الشروط ظل في المغرب، في اللس�انيات تستطيع حد أي فإلى االستمرارية: مشكل التط�ورات سلس�لة جي�ل، بع�د جي�ال تواك�ب، أن إليه�ا، المش�ار السوس�يو-ثقافية

202

العالمي، المس�توى على العل�م لهذا التطبيقي�ة ولألوجه النظري�ة، لألط�ر المس�تمرة بفضل والنش�ر التأليف آجال تس�ريع بفعل يوم بعد يوما س�رعة وتيرتها تزداد والت�ي السوق أن نعرف عندما السؤال إلحاح ويزيد خاصة؟ االلكترونية االتصالية الوسائط الرمزي التقدي�ر من حت�ى وال واالس�تهالك، الطلب حي�ث من تس�اعد ال الداخلي�ة أجنبية، بمؤسس�ات مس�تمرا ارتباطا حالي�ا تف�رض فالمواكبة عام�ة. البح�ث لمهن�ة طبيعة الوضع هذا في ويسهم المباشر. السوس�يولوجي الوسط عن الغربة من ونوعا األدبية« »المتعة أشكال كل يفتقد صوري علمي بطابع تتميز التي نفس�ها، اللسانيات للمعرفة الثقافي مفهومنا حس�ب وتذوقه تصوره على تربينا الذي بالش�كل والفطرية تحمال بالمقابل، اللسانيات، تفرض وبذلك رحاها، قطب والخطابية التعبيرية باعتبار في وذلك الذهني، المجهود إلى إضافة والمواكبة المتابعة في كبيرا سيكو-اجتماعيا

أصال. يبحث وال يناقش، وال يتابع، ال عام وسط ����س: نعتق���د اأن الل�سانيين العرب اأ�سهموا ب�س���كل اأو باآخر في الو�سع الحالي

لل�سانيات: غياب كتابة ل�سانية تي�سيرية تقرب الل�سانيات من القارئ العربي؟إلى الموجه اللساني الخطاب إن األمر. هذا حول االتفاق تمام معكم أتفق ج: المصطلحات مستوى على الس�ند انقطاع بينها من عدة؛ صعوبات يطرح العربية قراء ربط أس�س على بنائه إعادة تتم لم المجال هذا في البحث أن بهذا أعني والمفاهيم. والمفاهيمي المصطلحي الجه�از مس�توى على بالقديم، للحديث بيداغوجي انتقالي وذلك ذاتها، ح�د في الجديدة التصورية واآللي�ات والبنيات المقوالت ع�رض أثناء تدرج في االصطالحية اآللة فيها تطورت التي المتقدمة البالد في اللسانيات بخالف جديدا ش�يئا يتناول اللس�اني الخطاب بأن للمتلقي ت�ص�ور معرفية قطيع�ة يخلق ل�م واألصوات والصرف، النحو، علوم تعالج�ه كان لما الطبيعة في مخالفا جوهره، في أهمية، يقل ال للمشكل آخر وجه إليه المشار الس�ند انقطاع على ويترتب والمعجم. تحتاج والذي ،vulgarisation يسمى ما أي بالتيسير، تعنى كتابات في غياب ويتمثل معين نصيب باستمرار منها يمر ولكي معين، وس�ط في تترس�خ لكي العلوم كل إليه بيداغوجية مهارة يتطلب فن العلوم تيسير وفن فيها. المشترك العامة الثقافة دائرة إلى الباحث في وبالضرورة دائما تتوفر ال المس�تهدف، القارئ طبيعة إلى بالنظر خاصة،

203

المنتج للمضامين العلمية. فشومسكي مثال عبقري من حيث إنتاج المضامين العلمية، رايمزديك أمث�ال من أناس�ا إن التقديم. في البيداغوجي بالجان�ب يكترث ال ولكن�ه البارعون ه�م Michael Kenstowicz كينس�توفي�تش وميخائي�ل ،Henk Riemsdijk

بعد وتصبح الفن، أهل متوس�ط أوساط في لتس�ري لس�اني نص مضامين تيس�ير في المجال. في العامة المكتسبات من ذلك

االصطالحية القطيع�ة وع�ن الس�ند انقط�اع ع�ن تولد ال�ذي اآلخ�ر اإلش�كال ذلك عن المتولدة الخلط أنواع كل من كثر، وهم المدعين، استفادة هو والمفاهيمية على عناوينها، بحك�م اللس�انيات على تحس�ب خطابات لتروي�ج وذلك االنقط�اع، علما باعتبارها اللس�انيات إن لهما. مضون ال ولغ�و هذيان محض كونها من الرغ�م و«الشعوذة ب�الشرلطانية نسميه أن يمكن ما ضد مناعة ذات غير اإلنس�انية العلوم من ت�نفر اللس�انيات على تحس�ب التي الكتابات م�ن الكثير يجع�ل وهذا األكاديمي�ة«. حيث الفهم فيفتعلون واإلمعات منهم المس�تخفون أما عنها؛ الجد، ذوي من الناس، لغوا أكثر أخرى بنص�وص ويعقبون بل يفهم، أن يمك�ن ما األمر واقع في يوج�د ال اللسانية؛ اللغو والشعوذة تروج سوق متفقين«، وبذلك بأنهم »غير يدعون من خاللها

سنة. عشرين حوالي منذ مقاال األمر هذا في كتبت أن لي سبق وقد �س: لقد خطت الل�سانيات خط���وات مهمة في العالم المتقدم؛ فمن جهة هناك كث���رة النماذج والنظريات ومن جهة ثانية هناك تعقد وت�سابك الخريطة الت�سورية لأحياز البحث في التركيب وال�سرف والدللة والمعجم ي�سعب اأحيانا تمثل اأ�س�سها واإمكاناته���ا واآفاقها؛ كما اأن التداخالت المعرفية التي فتحتها الثورة المعرفية مع نمو العلوم المعرفية غيرت خريطة العالقات بين الل�سانيات من جهة، وبقية العلوم المتداخل���ة مع هذا العلم في المو�سوع كعلم النف����س، وعلوم الذكاء ال�سطناعي، والمنط���ق من جهة ثانية. كل هذا يطرح اإ�س���كال بالن�سبة اإلى الموؤ�س�سات العلمية العربي���ة التى تحتاج اإلى تجديد ت�سوراتها لخارط���ة العلوم من حيث الأولويات، وم���ن حيث بيداغوجيا التكوين ور�سم الم�سالك والمجزوءات والمقررات الأكاديمية. األ تعتق���دون اأن م�سالك ت�سخي�س الأزمة متعددة، منها ما هو اإب�ستمولوجي يتعلق باأدوات الت�سور من مق���ولت واأطر نظرية ونوعية خطاب كما اأ�سرتم اإلى ذلك على الت���و، ومنها م���ا يتعلق بتخطيط البح���ث العلمي وب�سو�سيولوجي���ا طلب المادة

العلمية، واإنتاجها، وتبادلها، وا�ستهالكها، ورعاية موؤ�س�ساتها؟

204

حقيقة ووظائف مختلف لفهم وضروري فعال قائم االبستمولوجي البعد إن ج: كان الذي المعرف�ي اإلطار أن ت�رى أال اللس�اني. البحث فيها بما البحث مج�االت ما وأن الغاية، وعل�وم اآللة علوم بي�ن مثال يميزون جعلهم ق�د القدماء بحث يؤط�ر آلة عن عبارة يصب�ح التصور مس�تويات من معين مس�توى في غاية علوم منها يعتب�ر وغاية بامتياز آل�ة هو ما العلوم من فهناك ذلك ومع أخرى؟ مس�تويات في ووس�يلة والمنطقيات. واللغوي�ات، كالرياض�ات، الصوري�ة، المعرفي�ة العل�وم إنه�ا بامتي�از؛ الحديثة، المعرفية األطر في كغاية لذاتها تطلب الصورية العلوم هذه أن من فبالرغ�م العلوم هذه توف�ره ما إلى حاجة ف�ي والمدينة، واإلنس�ان، الطبيعة، عل�وم س�ائر فإن العلوم تلك بها تصوغ لكي وعملياتية ومفهومية مقولية أدوات من الصورية المعرفية

ونظرياتها. وفرضياتها وأسئلتها قضاياها العلوم أب وهو مث�ال، فالمنطق قائمة. العلمية الثقاف�ة هذه مثل تع�د لم ولكن في العربية والجامعات المغربية الجامعة عن غاب قد األساسية، المس�اعدة الصورية فتكونت االبستمولوجية، الكثير من األسئلة التي غابت معها الفلسفة، تغييب تواز مع مع طرحت الت�ي المش�اكل تطرح وال أبدا، المعرف�ة مس�ائل تطرح ال أجيال بذل�ك قاطرته انطلقت عال�م في نعيش فنحن عميقا. طرح�ا مثال، األوروبية، النهضة بداي�ة نعيش الذي العالم هو هذا األوربي�ة. النهضة بداية مع األولى والتكنولوجية العلمي�ة ولكننا الم�ادي( االس�تهالك مس�توى (خصوصا المس�تويات جميع على ظرفيته في يجب المعاصرة الحضارة في تنخرط أن تريد التي األم�م إن وجوهره. روحه خارج معينة، خصوصية باسم عليها القفز منطقيا يمكن ال التي األنوار فترة أسئلة تهضم أن في االنخراط عن بعيدة مازالت ثقافتنا أن غير كونية. ومنطلقاته�ا أبعادها ألن وذلك فيه بما العلم، مجال بين الخلط عل�ى قائمة محضة إيديولوجية ألس�باب التقليد هذا واإلبداع الثقاف�ة ومجال كون�ي، مجال وهو جه�ة، من )Ethique) األخ�الق نظري�ة وقت قط هناك لي�س أنه وبما الخصوصيات. إب�راز مجال هو ال�ذي ثانية، جهة م�ن الكبيرة، المسافات لقطع الالزمة الصغيرة الجدية الخطى إلى بالنس�بة األوان لفوات كانت التي الكبرى واألسئلة العقالنية النظريات بروح للتش�بع العودة من مناص فال اإلنس�ان ميادين في األخالقي والس�ؤال الطبيعة، ميادي�ن في العلم�ي الس�ؤال تؤطر

205

األنوار. فترة في والمدينة �س: فهل ترون اإذن، باأن المح���اولت الجارية لإعادة العتبار للفل�سفة تترجم

بروز وعي بخطورة الم�ساكل التي تراكمت اإبان مرحلة التغييب ال�سابقة؟لخدمة أضيق، إط�ار في مندرجة للفلس�فة االعتبار إعادة تك�ون أن أخش�ى ج: سياسية ظرفية ضغط تحت السياس�ة الناحية من باألس�اس نفعية إيديولوجية أهداف تجاوز الذي الدين�ي الفكر اس�تقواء خالل من الس�احر على الس�حر بانقالب تتمي�ز الس�لطة ينازعها أصبح التي الحاكمة األجهزة مواجهة إل�ى المثقفين مواجهة مرحلة ألهداف مؤسس�ية محاربة األوق�ات من وق�ت في الفلس�فة حوربت فقد بالس�الح. ترتد للتفكير، كنمط الفلسفة، أن لو كما الماركسي، الفكر محاربة إطار في سياسية، من إلدماجها مح�اوالت اآلن جاءت ث�م الفلس�فية، النظريات من بعينها نظرية إل�ى بقيمة وعي ثمرة لي، يبدو حس�بما تكن، لم هذه الفلس�فة إدماج إعادة ولكن جديد. الفكر منتجو عنها يدافع نهضة أي ش�روط من كشرط ذاته حد في الفلس�في التفكير وتوظيف تجريب مجرد لعلها بل وكوندورساي، س�قراط دافع كما أنفسهم الفلسفي الحالية. السياسية التيارات بعض محاربة إطار في سياسية غاياته مرحلي أيديولوجي إدماج بإع�ادة يس�مى ما فإن كهذه، توظيفية نفعي�ة قناع�ات من نابع�ا األم�ر كان إذا بدون حقيقية، دولة ال بل علم، ال أنه والحال س�لفا. بالفش�ل عليه محكوم الفلس�فة العامة تحرك تعبوية شعاراتية أيديولوجيا بناء السهل فمن المدينة. في للفلسفة فضاء متماسك فلسفي جهاز بناء الس�هل من ليس ولكن حركيا؛ تحريكا الخام والجمهور األس�ئلة، صياغة وحرية التفكي�ر، حرية للعق�ل يخول بذات�ه، للعقل ومقن��ع وق�وي شأنا حلها فيكون األس�ئلة، تلك عن تعبير حرية مس�ألة مجرد المس�ألة تبقى أن إلى لذهنية الثقاف�ي المكون مس�توى على التفكي�ر حرية انتف�اء هي فالمعضل�ة سياس�يا. االعتبارات لكل السياسي. المستوى على التعبير حرية انعدام وليس المجتمع، أفراد مناخها في ويتأسس بها يرتبط ما وتغييب الفلس�فة تغييب إن القول يمكنني الس�ابقة على بل فحسب، اللس�انيات وتلقي تلقين على س�لبا ينعكس لم اجتماعية علوم من الخرافي الفكر انتش�ار سهولة يفس�ر ما وهذا العام، الثقافي مش�هدنا في كلها العلوم ومنش�ورات الصحافة وفي بالجامعة العلمي�ة المواد أوس�اط في األخيرة العقود ف�ي

206

مش�فرة الخ. والفلك، والطب الفيزياء علوم كل أن إثبات بمحاولة (الش�عوذة العامة الجاهزة الوصفات من ركام كمجرد �ن تلق المواد تلك أن ذلك التنزيل(، في تش�فيرا

فلسفي. تأطير أي خارج ����س: تتعلق الم�ساألة اإذن، بالمجال المادي لإنتاج الأفكار الذي يخ�سع لتنظيم وهيكلة م���ن طرف ال�سلطة التي ت���وزع الأدوار وتقنن وظائ���ف المنتوج المعرفي

ا�ستنادا اإلى اعتبارات ظرفية.تنظيم، إش�كال مجرد ذلك مع نعتبره أن يمك�ن ال المط�روح اإلش�كال إن ج: هو المشكل جوهر إن بكثير. ذلك من أكثر إنه الحصر. سبيل على وهيكلة، وتدبير، قيمة للعلم فيه إذا كانت ما العلم كعلم، أي ثقة في السائد الثقافي للنظام إذا كانت ما والرياضة( والتجارة، واإلدارة، (كالسياس�ة، غيره إل�ى بالقياس ذاته حد في محترم�ة قد مجتمعنا أن نج�د بالضبط، المس�توى هذا على والنفعي�ات. الرمزيات س�وق في اإلنسان يجعل بشريا إنجازا باعتباره العلم بقيمة يتعلق فيما النكوص من نوعا عرف المس�ألة إن صوري. بش�كل معطياتها عن يعبر وأن الطبيعة في يفعل أن عل�ى قادرا وتكييف بتكوين يتعلق كذلك تربوي مش�كل المشكل إن فقط؛ تنظيمية ليس�ت إذن، اإلجراءات بين تكامل جدلي في تكمن معالجته أن يعني والعقليات، وهذا الذهنيات الفعل وبين جه�ة، من العام والثقاف�ي التربوي للش�أن الرس�مية المؤسس�ية التدبيرية مس�توى على وثورات تطورات تحقق وحينما ثانية. جهة من الحرة للنخبة التنويري

نفسه. تلقاء من المالئم والتدبير التنظيم يأتي والذهنيات، العقليات ����س: اإن اأي و�س���ع لغوي تعددي يقت�سي تدبيرا عقالني���ا محكما للتعدد على هدي الم�سروع المجتمعي المن�سود؛ وذلك من خالل توزيع متوازن عقالني تكاملي لوظائف اللغ���ات المتعاي�سة. ما قولكم في الو�سع اللغ���وي المغربي القائم وفي

الكيفية التي يتم فيها التعامل معه؟تاريخ في القاعدة ه�و التعدد وهذا تع�ددي. واقع المغربي اللغوي الواق�ع ج: ما لنا وخلفت حقق�ت، ما األجيال حققت اللغ�وي التعدد هذا إطار فف�ي المغرب. معه يتفاعل الذي والعالمي الجهوي التاريخ معطيات بحس�ب يتغير، فالذي خلفت. (ليبية، وتناوبا تواكبا التعدد ذل�ك عناصر فيه ل تش�ك التي اللغات عينية هو المغرب، اس�بانية، برتغالية، رومانثية، قش�تالية، عربية، التينية، عبرية، آرامية، بونيقي�ة، فينيقية،

207

الذي ذا فم�ن وعدما. وج�ودا ذاته حد ف�ي التعدد مبدأ ولي�س انجليزي�ة(، فرنس�ية، مدني ازدهار المغرب-فت�رة تاري�خ عبر الفت�رات من فت�رة وجود يثب�ت أن بإمكان�ه هذا على اللغوي�ة؟ باألحادية تتس�م وانح�الل- اضمحالل فت�رة أم كانت حض�اري وصفي كطرح أم كواقع سواء جديدة ليس�ت اللغوي التعدد قضية إن نقول األس�اس إنما التغيير المسألة. هذه وجود مبدئية بخصوص جديد هناك ليس سوسيو-لس�اني. أوجها يتخذ التدبير هذا اللغوي. التعدد ذلك تدبير مع التعامل مس�توى على يحصل بحسب مختلفة، سوس�يولغوية ورمزيات ووظائفيات، تراتبيات، عن ويس�فر مختلفة

الفترات. من فترة في له والمؤسسة القائمة األيديولوجية القيم منظومة األيديولوجية القي�م م�ن مجموعة مث�ال المغرب اس�تقالل عقب اس�تتبت لق�د عن النظر بقط�ع االنتمائية، األبع�اد وحداني�ة قيمة م�ن الرفع نحو الجن�وح أساس�ها الحزب، وحدة الدين، وحدة القومية، وحدة اللغة، (وحدة العقدي اإلطار منطلقات على ذلك انعكس وق�د الخ(؛ الحكم ومركزية وح�دة النقابة، وحدة العمال، وح�دة التدخل على مستويات اللغوي، وذلك من خالل الملف تدبير كيفية واتجاه وغائيات المحلي، الش�أن ومرافق العدال�ة، ومصال�ح الثقاف�ي، واإلنعاش التعلي�م، قطاع�ات وفي معينة. سوسيولغوية ورمزية ووظائفية تراتبية اتجاه في وذلك االتصال، ووسائل في وذلك الفكر، فيه�ا ينخرط أخذ أخرى قناعات الخ�ط على دخلت الراهن وقتن�ا فكانت االختالف؛ في والحق اإلنس�ان، وحقوق الديموقراطية، قيم من الرفع اتج�اه يمكن الذي ذا فمن تأثرا. تأثيرا الجديد الواقع هذا مع جدلية عالق�ة اللغوي للملف من الحديث، المغ�رب في كان، األمازيغي اللغ�وي المطلبي الخط�اب بأن ينك�ر أن بالتدرج س�مح مما تدبيره، وبواجب االختالف في بالحق االقتناع قيم مؤسس�ي بين للوحدة تهديدا بالضرورة تعدد األحزاب يرى، مثال، في الذي ال التعددي الفكر نحو يمكن، الذي ذا وم�ن العاملة؟ للطبقة تش�تيتا بالضرورة النقاب�ات تعدد وال الوطني�ة الصعيد على تق�دم من اللغوي الملف تدبي�ر عرفه ما بأن ينك�ر أن آخر، جانب م�ن عموما المغرب فيه انخرط الذي العام السياسي لالتجاه بالمقابل، انعكاس، الرسمي المرأة، كمل�ف أخرى اجتماعية ملف�ات عل�ى كذلك انعكس وال�ذي س�نوات، منذ

والجماعية. الفردية والحريات السلطة، ومفهوم

208

أنتجت أمره تدبي�ر أحس�ن ما متى التعدد هذا ظل وفي طبيعي، أمر التع�دد إن بها ندبر التي الكيفي�ة نعرف أن فقط يبق�ى خالدة. آثارا والمغربية العربي�ة الحض�ارة اللغوي التدبير إن يوفره�ا. التي المزايا من االس�تفادة من تمكننا والتي التعدد، ه�ذا التوازنات ميزان بمقتضى لها المناس�ب العقالني المكان في معينة لغة وضع يفرض معطيات وبين جهة، م�ن اللغة لتلك والهوياتة الرمزية الوظائ�ف بين إقامتها الالزمة يمكن ما أو للتعدد، العام السوسيو-لغوي التدبير جانب وإلى ثانية. جهة من الوقت بيداغوجي تدبير من البد االجتماعي، الفضاء صعيد على »الماكرو-تدبير« نسميه أن

التعليم. قطاع صعيد على »الميكرو-تدبير« نسميه أن يمكن ما أو التعدد، لذلك تدبير لتكييف باس�تمرار تجتهد العص�ر في المنخرطة الواعي�ة الدول أن وكم�ا ولكن الداخلي، الصعي�د على فق�ط ليس العصر مقتضيات بحس�ب اللغوي واقعه�ا ومسؤولياتها، وطموحاتها قدراتها بحس�ب والعالمية، الجهوية األصعدة على كذلك مع يتوافق بم�ا كذلك األصع�دة تلك عل�ى اجتهاد ل�ه يكون أن المغ�رب على ف�إن

ومطامحه. قدراته ����س: اإن اأي تخطيط وبناء للتعدد له كلفة تقا�س اقت�ساديا بالقدرة على توفير الو�سائل والإمكانيات التقنية لتنفيذه و�سياغة برامج اإ�سالح وا�سحة مع تعميمها. كما اأن له كلفة تقا�س اجتماعيا بالقدرة على �سمان ا�ستقرار هوياتي داخل ن�سيج �سو�سيو-ل�سان���ي مركب في بل���د متعدد الأبعاد مثل المغ���رب. األ ترون اأن الإرادة العامة في الب���الد تتجه نحو الماأ�س�سة اللغوية الفاعل���ة بت�سكيل اأكادمية محمد ال�ساد����س للغة العربية، والمعهد الملك���ي للثقافة الأمازيغية، ومع ميثاق التربية والتكوي���ن، بحيث يمكن اأخيرا القول باأن الدول���ة اأ�سبحت ت�سع ح�سابات متوازنة

للكلفة والفائدة ل�سالح التوازنات اللغوية؟واقع التع�دد أن وإدراك�ه الجمع�ي الفكر تق�دم بم�دى يب�دأ التع�دد تدبي�ر ج: بإمكان إن وتربوية. سوسيو-لس�انية تتناوله: علوما الطبيعي الواقع لهذا وأن طبيعي، ميادين في برامج التشخيص ذلك أساس على فتبنى الواقع، تش�خص أن العلوم هذه

واالقتصادية. البشرية والتنمية واالتصال، واإلعالم التربية، مجاالت في متعددة ما فإننا المغ�رب، في عندنا اللس�انيات أحرزته ال�ذي التقدم م�ن الرغم فعل�ى هذا أسباب وترجع والسيكو-لس�انيات. للسوسيو-لسانيات غياب ش�به نالحظ زلنا

209

إلى أش�رنا كما الفلس�فة لتغييب نتيجة عام�ة االجتماعية العل�وم غياب إل�ى الوضع قليل وسيكو-لس�انية سوسي-لس�انية معالجات من عليه نتوفر ما إن قبل. م�ن ذلك أجنبية. بلغ�ات مكتوبة المج�ال هذا في المتواف�رة القليلة الدراس�ات أن كم�ا جدا. »طلب ثقافة عن البعد كل بعيدا زال ما الدراس�ات من النوع هذا أن ذلك إلى أضف حزب، أو إدارة أو وزارة، مث�ال تطلب أن بذل�ك نعني دراس�ات«. إلنجاز العروض على يتوقف معين�ة أس�ئلة عن اإلجابة الميدان، ف�ي خبير من م�ا، هيئة أو نقاب�ة، أو موجودة غير الثقافة هذه مثل إن المعني. للقطاع تابعة مس�ألة أمر تدبير عنها اإلجابة مس�توى على س�واء المغرب في اللغوي التدبير يبقى ولذلك التدبيرية. تقاليدن�ا في ب�«الدمغي« يس�مى وما الحدس مب�ادرات رهين الحزبية، أو الحكومي�ة المؤسس�ات على زد والخطط. البرامج بوضع يتعلق فيما أم األس�ئلة، صياغة مستوى على سواء إشكال بخصوص للمعرفة المثورة الكبرى العلمية األس�ئلة لصياغة المؤهل إن ذلك الباحثون هم بلورتها، عل�ى يقوى أن دون المجتمع بها يحس التي اإلش�كاالت من لبرنامج أسئلة توجيهية الفرادى األحرار، وذلك بمجرد فضول علمي، وليس استجابة أو حكومي قطاع أو مصلحة لطلب وال العلمي البحث لتدبير معينة مؤسس�ة تسطره الحدسية بطرقه األس�ئلة عن فيعبر السياس�ي والخطاب المدني المجتمع أما حزبي. يصوغان ال فهما ثمة ومن العامي، ش�به للخطاب والمس�تعملة الرأي على المعتمدة والتدبير، للتدخل مخطط�ات أساس�ها على تنبني أن يمكن علمية صياغة اإلش�كالية أحس�ن في هو، الذي السياس�ي والس�جال التدافع طاب�ع فعلهما يتخ�ذ ما غالبا ب�ل السياسي يهتم ما وغالبا تش�خيصه، دون معين إش�كال وجود على مؤش�ر األحوال،

معرفيا. وجها لألمر أن ويفوته التدافعي بالوجه اتجاه في للدفع حاليا تبذل تأسيسية مجهودات هناك أن األكيد فمن ذلك ومع للتربية الوطني »الميث�اق قبيل م�ن مؤسس�ة نصوص خالل من وذلك عقالنية، أكث�ر خالل من ثم األمازيغي�ة«، للثقافة الملك�ي للمعهد المؤس�س و«الظهير والتكوي�ن«، محمد أكاديمي�ة مش�روع خالل من وكذل�ك المعهد، ه�ذا هي�اكل تفعيل ف�ي الب�دء إلى بالضرورة للتعليم. ولكن هذا كله يحتاج العربية والمجلس األعلى للغة السادس بمواردها المؤسسات هذه تزويد لترش�يد صورية ومسطرة ش�فافة وآلية عقالنية خطة

210

المهنية، والتجربة التكوينية الكفاءة حيث من منها لكل المناسب البشري العنصر من هذا في النص�وص تلك ب�روح الفعلي الدفع ف�ي نوعيته تتحكم ال�ذي العنصر ه�ذا النصوص لتلك المش�رع صياغة إحكام عبقرية كانت مهما الفش�ل، أو الفالح اتجاه الش�فافية تلك تضمن ومس�اطر خطة الس�اعة لحد نجد ال لكننا آخر. دون اتجاه في مؤسس�ات ذلك تفعل كما ذل�ك، الحال اقتض�ى إن فيها، يس�تعان الترش�يد، وذل�ك External) خارجي�ة بخب�رات األط�ر، ش�أن وتدبي�ر العلم�ي الصعي�د عل�ى عريق�ة تبقى البشري العنصر المشاريع. إن ميكانيزمات اختيار Examiners( لمعالجة ملفات

األمس مغرب في تخضع كان�ت ميكانيزمات وهي المجال؛ هذا في حاس�ما عنصرا والتمثيالت التوازن�ات كيمياء تحكمها الي�وم فأصبحت المخزني ال�والء العتبارات السياسية- األلوان تمثيل والبيوتاتية، اإلثنو-جهوية األلوان تمثيل والفئوية: القطاعية

الخ. حتى المعنية، النساء تمثيل اإلدارات النقابية، تمثيل األلوان األيديولوجية، تمثيل (خبراء األساسيين المعنيين عدا ما األطياف كل تمثيل إلى النهاية في يؤدي األمر إن للمجلس بالنس�بة والتخطيط التوقع وخبراء الدراس�ية، المواد وخبراء العامة، التربية ألكاديمية بالنسبة واإلنتاج التكوين حس�ب المناس�بون الخبراء مثال، للتعليم األعلى من ذلك وغير األمازيغية، للثقاف�ة الملكي للمعهد بالنس�بة ذلك ومثل العربية، اللغة

والخبرات(. الدراسات بإنجاز إليها يعهد التي السامية المؤسسات ����س: في ختام هذا الحوار نريد منكم، الأ�ست���اذ المدلوي، تحديد اأهم الق�سايا الت���ي يجب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن هي اأرادت م�سايرة الركب

والمحافظة على ا�ستمراريتها.رس�مي اقتراحي مش�روع خالل من الس�ؤال هذا مثل عن أجبت ق�د كنت ج: بنشره هنا وألتزم للبحث، مؤسسة لتسيير بمشاريع التقدم لطلب خالله من اس�تجبت فيما المش�روع ذلك وخالصة المناس�ب. الوقت يحل حينما تفاصيله ف�ي وتعميميه مس�ايرة أرادت هي إن العربي�ة، اللس�انية البح�وث على يتعي�ن أنه بس�ؤالكم يتعل�ق البحث ب�أن المجاني التس�ليم ف�ي المتمثلة النرجس�ية العقلي�ة تتج�اوز أن الرك�ب، ذاتها. العربية اللغة على إال األب�د، وإلى ينصب، أن يمكن ال العربية باللغة اللس�اني والمفاهيمية التصوري�ة، قدراته�ا م�ن والرفع اللغ�ة، لهذه الواصف�ة اآلل�ة تطوي�ر إن اللغات، بقي�ة ش�أن هو كما تحصل، أن يمك�ن ال أم�ور والصياغي�ة، االصطالحي�ة،

211

بالدرس بعيدة، أو قريب�ة أخرى، لغ�ات تناول على وبجرأتها اللغ�ة هذه بانفت�اح إال وبقطع لألطر- اللساني التكوين ميدان في الشخصية بتجربتي يتعلق فيما والوصف. أنه أرى الذي االتجاه هذا وف�ي الباب هذا في والمنش�ورة العلمية أبحاثي عن النظر األطاريح وعش�رات عش�رات على أش�رف لم العربية، اللس�انيات لتطوير األص�وب إداري بشكل األستاذية نفوذ توسيع لمجرد اإلشراف بشروط يخل بشكل األكاديمية إلى مناقشته وتمت عليه أش�رفت ما ولكن س�ابقا؛ الممارس�ة تلك إلى أش�رت كما جعل اتجاه االتجاه، هذا في يس�ير تحديدا، العربية اللغة قس�م في أطاريح من اليوم العربية في االس�تفهام حول (أطروحة وبغيرها بها المعرفة حوامل من حامال العربية لس�انية أطاريح ثالثة الفصحى؛ العربية وإبداالت إدغامات حول أطروحة الفصحى، العبرانية(. حول أطروحتان وأصوات؛ وصرف تركيب بين ما األمازيغية حول منصبة الجامعية األطاريح من سلسلة عن مثال المرء فيه يس�مع الذي اليوم في أنه وأضيف تنازع حول وتدور العربية، ش�عب في العربية، باللغة وتناقش العربي، باللس�ان تنجز )Nazalization) الغنة قواعد حول أو العبرانية، في )Theta Role Conflict) العمل )Stranded Preposition) وأسسها في الفرنسية، أو حول انقطاع الجار عن المجرور Pied-piped) الص�دارة موقع إلى والمتحرك المنقطع الج�ار عن أو اإلنجليزية، في Cleft) الحصري التركي�ب أس�س عن أو واألمازيغية، اإلنجليزية ف�ي )Prepostion

أس�س ع�ن أو الدارج�ة، المغربي�ة العربي�ة ف�ي أو األمازيغي�ة ف�ي )Construction

النبر قواعد ع�ن أو األمازيغية، في )Clitic Movement) المرتبط�ة العناص�ر ك تح�رذلك غير إلى القاهرية، العربي�ة في أو الحس�انية العربية في )Stress Assignment(عربية لس�انيات وجود على ليس العملي البرهان س�يقوم ذاك إذ البكر، الميادين من بالفعل اقتحمت ق�د العربية اللغ�ة أن على ولك�ن وكفى- لس�انيات اللس�انيات -إذ ستبقى العربية فإن هذا يتم لم وما لها. وحاملة للمعرفة منتجة كلغة اللسانيات ميدان التراث رسمه الذي المعرفي االبس�تمولوجي الس�قف حدود في كتاب«، »لغة مجرد حدود في وبالغ�ة، ومعج�م، وصرف، نح�و، من العربية لعل�وم كس�قف �س المؤسالش�رع علوم يخدم ما ح�دود في تطلب إنما آل�ة علوم كمج�رد العلوم هذه وظيف�ة من األحكام اس�تنباط الحديث، متن تحقيق إعجازه، وإبراز القرآن تفس�ير (قراءات،

212

األيديولوجية الق�وة أن إلى اإلش�ارة وتجدر المعرفية. الغاي�ة تمثل التي النص�وص( كافة اس�تنفاذ دون حتى حال قد كان العربية لعلوم التأسيس�ي المعرفي الحصر له�ذا أن ذلك نفس�ه؛ اآللة لعل�وم االعتباري الوض�ع س�قف بها يس�مح التي اإلمكاني�ات الش�رعية، النصوص معالجة بغائية العربي اللغ�وي للدرس األيديولوجي الرب�ط قوة القيم مع ذلك كل تداخ�ل في بالقداس�ة، نفس�ها للغة ربط من ذلك على ترتب وم�ا من اللغوية قراباته�ا على اللغة له�ذه المقارن االنفت�اح دون حتى ح�ال قد القومي�ة، عدد هو فكم األولى. الصحف عل�وم من الملية القرابات وعلى وس�وريانية، عبرانية ذات »م�ل�ة« لكلم�ة األصل�ي الحقيقي المعن�ى بأن مث�ال يعرفون الذي�ن المفس�رين (מולת إبراهيم« »مل�ة أن أي »الختان«؟ ه�و מולה( م�لة أو (م�لة العبران�ي األصل رمزي ختم هو الذي إبراهيم«، »ختان األولى الصحف لغة أصل في تعني אברהם( إحس�انا، وبالوالدين الله، إال تعب�دون ال إس�رائيل بني »ميثاق الل�ه أخذ لما وخت�ام من 17 االصحاج ف�ي ورد فقد 83(؛ (البق�رة والمس�اكين« واليتامى القرب�ى، وذوي أنت عهدي، فتحف�ظ أنت »أما إلبراهيم الل�ه قال ثم 9 :17) يل�ي: ما التكوين س�فر وبينكم، بيني تحفظونه الذي ميثاقي هذا 10 :17 جي�ل. بعد جيال بعدك من وذريتك غ�رلتكم؛ لحمة فت�خت�نون 11 :17 منكم. ذك�ر كل يخت�ن : بعدك من وذريتك أنت الميثاق( خت�ان (أي للملة الحقيقي المعن�ى ذلك وم�ن وبينكم«(؛ بيني ميث�اق ذلك صراط إلى رب�ي هداني إنني (»ق�ل بالمجاز النق�ل طريق ع�ن »الدين« معن�ى فاض هذا .)161 األنع�ام المش�ركين« من كان وما حنيفا؛ إبراهيم ملة قيم�ا، دينا مس�تقيم،

كثيرة. أمثلة من مثال مجرد

213

د ح�سن باكال����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟ اللس�انيات عل�م رواد أح�د لفك�رة تجس�يدا كان إنم�ا س�تراوس قال�ه م�ا ج: بأهم يس�تأثر العلم هذا ألن ذلك واضحة؛ حقيقة وهي بلومفيل�د، ليونارد الحديث، في الروح بمثابة فاللغة اإلنس�انية؛ اللغة وهي أال الكون، في نفس�ية اجتماعية ظاهرة الفرعية اللغوي�ة العلوم م�ن الكثير لنش�وء س�ببا العلم هذا كان وقد البش�رية. جس�د هذا أن كما الخ. الحاسوبي، اللغة وعلم النفس�ي اللغة وعلم االجتماعي اللغة كعلم والتش�ابك وتالحمها العلوم فروع انصهارية فكرة نحو التوجه إلى س�باقا كان العلم والطبيعية، منها اإلنسانية جميعها، فالعلوم وأساليبها. أنواعها بشتى العلوم بين الكبير هذه على أدل وليس والمتع�ددة. المتنوعة ومصالحها البش�رية لخدمة تواجدت إنما والتقانة العلوم صروح وأهم أكبر في له كرسي وجود من العلم لهذا الرفيعة المكانة

والتقانة. للعلوم ماساشوسيتس معهد وهو أال األمريكية، المتحدة الواليات في �س: في ظل هذا )المعطى( المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في الثقافة العربية بعد مرور اأزيد من ن�سف قرن على تعرف الثقافة العربية على

البحث الل�ساني بمعناه الحديث؟البحث مس�توى على كبي�رة نقل�ة هناك تح�دث ل�م الش�خصي، رأيي ف�ي ج: طابع عليها يغلب جامعية وأبحاث دراسات واآلخر الحين بين تصدر العام. اللساني اللغات األخرى في أو بعض الغالب العربية في اللغة الحديثة على للنظريات التطبيق نجد ال كما العام. اللس�انيات علم إلى جديدا يضيف ما أكثرها في نجد وال الن�ادر، عموما. اللغات على تطبيقها يمك�ن نظريات الس�تحداث عالمات القريب األفق في ودقة وحماسا عطاء أكثر الجامعات في األجنبية اللغات أقس�ام أن ذكره يجدر ومما

214

العربية. اللغة أقسام من اللسانية أبحاثها في ����س: هذا الت�سخي�س يلخ�س الو�سع الحالي للدر�س الل�ساني في ثقافتنا، وهو و�سع نعتبره نتيج���ة طبيعية لمالب�سات التلقي، كما يفيد وجود عوامل خارجية، يمك���ن اأن نعتبرها من قبيل العوامل المرتبط���ة ب�سو�سيولوجيا العلم، لكن هذا ل ينفي وج���ود مبادئ داخلية للعلم الل�ساني لم تتحق���ق، اأعني ال�سروط ال�سرورية لن�ساأة العلم وتطوره، ومن ذلك-بح�سب بحث قمنا به في هذا المجال-غياب كتابة ل�سانية تمهيدية )تي�سيرية( تقدم الل�سانيات اإلى القارئ المبتدئ بال�سكل ال�سحيح، وعدم القدرة على مواكب���ة الم�ستجدات الل�سانية، ثم اعتبار الل�سانيات من العلوم

الكمالية... اإ�سافة اإلى اأ�سباب اأخرى �سياأتي الحديث عنها. العديد إضافة ويمكن حاليا. القائم المش�كل من جزءا يفس�ر هذا أن أعتقد ج: -في ذلك من العربي. الوطن في العام اللسانيات علم تقدم تعوق التي األسباب من العش�رين القرن بداية منذ الغربي العالم في ظهر ذاته الحديث العل�م هذا أن رأيي- ناحية، من تقريب�ا طريقه نهاي�ة إلى المقارن اللغ�ة علم لوص�ول حتمية نتيج�ة وكان الش�عوب بلغات اللس�اني االهتمام من تحتاجه وما العالميتين الحربين وإرهاص�ات اللس�انيات أقس�ام فصل ذلك، على عالوة أخرى. ناحية م�ن وحضاراتها المختلف�ة والتطور اإلب�داع إل�ى أدى مم�ا وآدابه�ا المحلي�ة اللغ�ات أقس�ام ع�ن والصوتي�ات والروماني اليوناني بالتراث أحيان�ا ربطها مع الحديثة النظريات إنتاج في الالمتناه�ي قاعدة كون االس�تعمار عهود في اللغوية المعلومات تراكم أن كما وغي�ره. والهندي علماء لدى اإلبداعية الدوافع ع�ن ذلك نفصل أن يمكن وال اللس�اني. للتطور صلبة المانش بحر دفتي بي�ن متزايد تنافس في أنفس�هم وجدوا عندما الغربيين اللس�انيات

أخرى. جهة من المحيط جنبتي وبين جهة من ����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا؛ بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة؟ ننته لم ضخما تراث�ا س�لفنا لنا ترك لقد للغاية. صعب�ة المعادلة ه�ذه حق�ا، ج: نكون أن نس�تطيع منه الكثير أيدين�ا بين وما وأفكاره. أس�راره كش�ف من اآلن حتى ونش�ره وتطبيقه تكوينه في أس�هم وقد كثيرة. لس�انية مجاالت في عامة نظريات منه

215

من الكثير طبع من المحدثين م�ن أن إال متعددة. العربية غير بلغ�ات ناطقون علماء لم الدراس�ات أن مع األفكار، هذه لبعض التقديس بطابع العربية اللغوية الدراس�ات اللغات إلى نقلها يمكن الله- -رحمهم أسالفنا بها قام علمية اجتهادات سوى تكن التراث أهمية تظهر وش�رقية وغربية عربية دراس�ات وهناك عليها. وتطبيقها األخرى بش�كل والصوتيات اللس�انيات مجال في تطبيقه وإمكانية اإلس�المي العربي اللغوي األندلس ف�ي العبرانية الدراس�ات أخذته م�ا قديما التطبيق عل�ى األمثلة وم�ن ع�ام. العربي مص�دره إلى اإلش�ارة دون من وفك�را ومصطلحا منهج�ا العربي النح�و م�ن العصور في أوربا أنح�اء من الكثير إلى نقله ثم وم�ن األحيان، معظم في اإلس�المي

ذلك. بعد وما الوسطى األوربية �س: يتخذ هذا ال�سراع مظه���را تلخ�سه المعادلة: النحو ≠ الل�سانيات، التراث

اللغوي العربي ≠ الل�سانيات؟العربية فعلوم الصراع. ظ�ل في ويتطور يتقدم أن العلوم من لعام يمك�ن ال ج: والعلماء الرش�يدة والرعاي�ة اآلم�ن الجو له�ا توفر عندم�ا وترعرع�ت نش�أت ذاته�ا المخلصون الذين نذروا أرواحهم وأوقاتهم لخدمة هذه العلوم وبلورتها ونشرها. كما طروحاتهم وفي للعلوم تلقيهم في كانوا موس�وعيين الصالح الس�لف من علماءنا أن في المتخصصين والدارس�ين الباحثين من الكثير لدى نفتقده الذي األمر وكتاباتهم، معظم في نرى أننا واألرجح المختلفة. فروعه من واحد في حتى أو العلوم من علم التراث فريق نجد ط�رف، فعلى نقيض. طرفي على كبيرين فريقين اللغوية دراس�اتنا المعاصر، اللغ�وي الدرس في وحديث جدي�د هو ما كل ف�ي يش�كك الذي اللغوي يعرف ال يكاد فري�ق اآلخر الجانب على ويق�ف ش�يئا. لآلخر يترك ل�م األول وكأن دون من الحديثة النظري�ات وراء ينس�اق فهو واللغوي الحض�اري التراث عن ش�يئا إلى حل مشكل المعاصر اللساني الفكر قد سبقت السلف دراسات بأن أو علم دراية هو اليوم والمطلوب المحدثي�ن. اللس�انيين عرف في هامة غير نقطة إثارة أو لغ�وي اللغوي الت�راث وفهم هضم على القادري�ن اللغويين الباحثي�ن من كبي�ر فريق تواف�ر الحديث. اللس�اني الفكر في التعمق جانب إلى العربية علوم لجميع الش�امل بمعناه نظرياته وإبراز التراث على المحافظ�ة أولهما هامين: بأمرين مطالبة الحالية فأجيالن�ا

216

المعاصر بالفكر الت�راث ربط وثانيهما ومناهجه؛ الحديث العل�م ضوء في وتقويمها الحضارية وتقاليدنا أعرافنا مع توافقه ش�ريطة وحديث جديد هو ما كل من واإلفادة

األساسية. المطروح. السؤال إلى نعود بد من وضعها، هناك كان ما التي المقدمة بعد هذه هم أنهم ي�رون بعضهم إن ب�ل المفكري�ن، بع�ض لدى العادل�ة غير المعادل�ة وه�و بأن االعتقاد الخط�أ من ولكن االدعاء. ه�ذا في يش�ك أحد وال األقحاح. اللغويون هذا ألن مث�ال؛ العربي النحو ف�ي أو العام النح�و في ينحصر الع�ام اللس�انيات علم بمعناه والنحو له. فرعا أو لسانيا علما خمس�ين على يربو ما منه يتفرع الجديد العلم اللغوية( األصوات وعل�م الصرف، وعلم الجمل، تراكي�ب علم يش�مل (الذي العام العلوم من فرع هو إنما الجمل�ة( تراكيب علم في ينحصر (الذي الخ�اص بمعناه أو بعينها. لغة نحو إلى يش�ار عندما وبخاصة صائبة معادلة هذه ليست فإذن، اللس�انية؛ ذلك في جوهرية مكانة النح�و يحتل البنيوي أو الوصفي اللغ�ة علم في أنه صحي�ح التراث أن ي�رى من للصواب مجانب�ا يعد كذلك الكثيري�ن. نظر في العتي�ق المنه�ج وتفاصيلها تفرعاتها في اللسانيات ذلك ألن بعينه. اللسانيات علم العربي هو اللغوي ذلك؛ من أش�مل العلم هذا أن إال العربي، وغير العربي اللغ�وي التراث تحتوي ق�د اإلنس�انية اللغة هي كونية، ظاهرة يدرس بل بعينها لغات أو لغ�ة في ينحصر ال فه�و في العملية وتطبيقاته�ا والخارجية الداخلي�ة وتفاصيلها ومحتواه�ا مظاهرها بجمي�ع بالغة أهمية يعطى أن يتحتم فإنه العربي، اللغوي التراث أما كافة. الحيوية المجاالت مخطوطاته ونش�ر متفرقاته ول�م مكنوناته ونب�ش والدرس البح�ث من فائقة وعناي�ة بدال خلفه، تق�ف التي أو عليه�ا انبن�ى التي العلمي�ة النظريات إب�راز عل�ى والعم�ل العملي التطبيق ع�ن بعيدا والحفظ التلقين طريق ع�ن ومقوالته طروحاته ترديد م�ن إعطاء في النظر الجامع�ات في المس�ؤولين على يتوجب لذا األحي�ان. من كثير في للتراث خاص قسم فتح األمر تطلب لو حتى العربية اللغوية للدراسات كبرى أهمية لغات دراس�ة جانب إل�ى وتراثها العربي�ة باللغ�ة يهتم واإلس�المي العرب�ي اللغ�وي وفي بعامة. اإلسالمي والعالم بخاصة العربي الوطن داخل في اإلس�المية الش�عوب من هناك فهل الخيال، يراود حلم هذا اإلس�المي. العربي اللغوي للدرس إثراء هذا

217

التضامن اإلسالمي يسير في خط أنه أرى الذي الكبير الحلم جامعة عربية تحقق هذا وحضاريا؟! علميا

����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟ للتحديات اإلعداد إن تق�ال والحقيقة س�بق. فيما اإلجابة بعض نجد ربم�ا ج: التقليديي�ن الباحثي�ن بي�ن كبي�رة ه�وة هن�اك زال�ت فم�ا بع�د. يت�م ل�م المس�تقبلية تضافر من بد ال الدارس�ين. أذهان في تقبع الوهمية الش�كوك تزال وال والمحدثين، على وبحثا درس�ا الفصحى العربية اللغة خدمة أجل من الفرقاء بين العلمية الجهود وحتى الحديثة. العلمية بالطرق ودوليا محليا ونش�رها والتطبيقي النظري المستويين البريطاني الثقافي المركز غرار عل�ى رئيس، مركز أو منظمة إنش�اء من البد ذلك يتم واجب العربية خدمة بأن علما كلها؛ يكن لم إن جلها العربية الدول فيه تشترك مثال، واأليسيس�كو العربية اليونس�كو مظلة تح�ت المركز هذا يعم�ل معا. وقومي وطن�ي حتى أمكن ما بسخاء للتنمية اإلسالمي والبنك العربية الدول عليه وتنفق اإلس�المية وأفضل المناهج، بأحدث مزودة الفروع هذه تكون العالم. حول له فروع بفتح يقوم واإلب�داع، الخب�رة ذوي م�ن والمدرس�ين والعلمي�ة، التعليمي�ة والقوامي�س الكت�ب اللغوية والمختب�رات والتلف�از اإلذاع�ة كاس�تخدام اللغات، تعلي�م أجهزة وأح�دث عملية ييس�ر مما ذلك وغير واإلنترنت. الممغنطة واألقراص والفيديوهات المطورة وال المراكز. ه�ذه خالل من اإلس�المية العربية الحضارة ونش�ر العربية اللغة تعلي�م ستس�تغل المتجددة وتقنياتها وأبحاثها ودراس�اتها بعلومها اإلنجليزية اللغة أن ش�ك األجيال. مس�تقبل أجل من وتوافقت العربية العزيمة توافرت إذا إال الراهن، الوضع العربي بالتضام�ن إال مواجهتها يمك�ن ال التحدي�ات هذه أن الكثيري�ن اعتقاد وف�ي

وعمليا. ومعرفيا علميا ����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟

218

في جهده ويب�ذل أجلهما من يعم�ل أن البد ولغت�ه بحضارته يعت�ز م�ن إن ج: كبيرة معلوماتي�ا المتقدم�ة واللغ�ات العربي�ة بي�ن الفجوة أن غي�ر تقدمهم�ا. س�بيل من البد الصحي�ح. االتج�اه ف�ي وجريئة ثابت�ة خط�وات نخط�و أن م�ن البد ج�دا. نرى المتقدمة. اللغ�ات من نحن أي�ن لنرى وواعية دقيق�ة مراجعة حاضرنا مراجع�ة اإلنجليزية اللغة احتلت كي�ف نرى لغتيهما. في مثال، والصين، الياب�ان عملت ذا ما ولغة الدولية المحافل في األولى اللغة لتك�ون تطورت كيف ونرى الحالية، المكانة األولى اللغة العربية كانت أن س�بق وقد وحافل طويل تاريخ العربية للغة اإلنترن�ت. ليس حاليا الكبير الفارق الرفيع�ة. المنزلة تلك إلى وصلت كيف القديم. العالم ف�ي في وتس�ويقها وتطبيقاتها التقنيات ه�ذه صنع وإنما للتقنيات األمثل االس�تخدام هو

الشرق. يد في منها أكثر الغرب بيد هي التي العالمية التجارة ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوعا لنظرها في كل اأبعاده���ا وم�ستوياتها الل�سانيات؟ األأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟ التيارات لنش�وء والحقيقية الوحي�دة ه�ي األس�باب ه�ذه كل أن أعتق�د ال ج: نحوية م�دارس هناك قامت الماضي فف�ي العربي. الوطن ف�ي العلمية واالتجاه�ات أفذاذ، علماء منها كل في وش�ارك اإلس�المي العالم مس�توى على مش�هورة ولغوية نستشهد اليوم حتى نزال ال بمدارسهم، الخاصة الطبقات كتب في منهم لكثير ترجم الدؤوب العمل ه�و اليوم ينقصنا ما الصائب�ة. مقوالتهم ونجتر ب�ل الس�ديدة بآرائهم نش�أت وقد الفردية. واألهواء الش�خصية المصالح عن بعيدا وحضارتنا لغتنا لخدمة العربية اللغ�ة ح�ب ومنها مح�ض، ذاتي ه�و ما منها ع�دة: بدواف�ع الم�دارس ه�ذه إلى المتنوعة، الم�دارس علماء بي�ن الش�ريف التنافس ومنها اإلس�المية، والحضارة في العلية المناص�ب ذوي ومن األمر والة م�ن العلماء القاه ال�ذي التش�جيع جانب جهة من العرب الباحثين بين العلمية اللقاءات ندرة المالحظ ومن الحكام. بالطات الشهرية الندوات قارنا ما وإذا أخرى. جهة من العرب غير من الباحثين وبين وبينهم واس�عا الفرق نجد العربية حول والندوات مثال اإلنجليزية للغ�ة والس�نوية والفصلية ندوات توصيات أم�ا كيفا. وال كما ال للمقارنة مج�ال أي يوجد ال أنه لدرج�ة جدا

219

النادرة. الندوات هذه وقائع دفتي بين حبيسة فتبقى الرسمية العربية �س: كيف يمكن للغة العربية اأن ت�سبح فاعلة في محيطها؟ وما هي الم�ساكل

التي تعتر�س �سبيل المعالجة الآلية العربية؟ أهله�ا بنهض�ة تنه�ض اجتماعي�ة، كظاه�رة اللغ�ة، أن بدهي�ا المعل�وم م�ن ج: ينطبق باقية. له�م تبق ولم مس�تعمليها أثر اختفى إذا تموت وقد بضعفه�م وتضعف مختلفة: بمراحل العربية مرت وقد الحية. اللغات من وغيرها العربية اللغة على هذا ظهور قب�ل األولى الذهبي�ة العص�ور ف�ي والمال والسياس�ة العل�م لغ�ة كان�ت فق�د أن إال طويلة مس�افات العربية تراجع�ت وق�د اليوم، أما الحديث�ة. األوربي�ة اللغ�ات مصاف في لتقف ثاني�ة بها النهوض أهله�ا على تس�هل التي والمرونة الحيوي�ة فيها وتش�جيع العلماء من المضني والعمل الجهود تكريس يتطلب وهذا العلمية. اللغات من هناك وليس العربي�ة. اللغة خدمة ف�ي جهودهم لتكثيف ومعنوي�ا ماديا الباحثي�ن وتقنياته العلمي البح�ث وس�ائل توافرت فقد العلمي الركب مواكب�ة عن اليوم ع�ذر هناك ظهرت ب�ل الغرب في العربية باللغ�ة المهتمة العلمية البح�وث مراكز وب�رزت تنتجه وبما الدوري�ة، ومؤتمراتها بندواته�ا فاعل�ة العربية للغ�ة ومنظمات جمعي�ات الحضور تج�د وقلما متخصص�ة. ومج�الت علمية ومنش�ورات دقيق�ة أبح�اث م�ن جدا مفيد الن�دوات هذه في التواجد أن ش�ك وال العربي. الوط�ن في الباحثين م�ن والعملية. النظرية المس�تجدات أحدث ومعرف�ة الفكري والتواصل العلم�ي للتالقح طريق تعت�رض متع�ددة مش�اكل فهناك الس�ؤال، م�ن الثاني بالش�ق يتعل�ق فيما أم�ا أو التدريب، لقلة الجديدة التجربة خ�وض من الخوف منها العربية. اآللية المعالجة العربية المكتبات لفقر أو الكافي، الجهد بذل ع�دم أو العمل، في اإلخالص ضعف التي والخدمات الغربية بالمكتب�ات مقارنة المتخصصة العلمية الكتب ن�درة أو وقلة الترقيات ألس�باب أو ش�خصي بهدف البحوث تؤلف أو تؤلف ما وكثيرا فيها. تقدم في المش�اركة عن البعض عزوف عن ناهيك العربي�ة. الجامعات أغلب ف�ي العلمية الفني اإلعداد في قصور أو التقنية البحث وس�ائل توافر عدم بس�بب العلمي البحث الغرب. في والفني التقني والتقدم التطور القدرة على مجاراة التقني وعدم اإلبداع أو وفي واالستهالك المحاكاة ومرحلة التقليد دور في والتقنية اللس�انية األعمال وتظل

220

المطلوب. العلمي اإلبداع مستوى تحت األعمال هذه تظل أغلبها �س: ما دور المجامع اللغوية ف���ي النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟ وهل قامت بواجبها فعال؟واحدة تظهر العربية اللغوي�ة والمجامع الماضي القرن من العش�رينات منذ ج: المجامع هذه إن تق�ال: والحقيقة للمجامع. عربي اتحاد هن�اك أن كما األخرى بعد المستوى على أما التنظير. مس�توى على العربية باللغة النهوض في كبير بدور قامت المادي الدعم وينقصه�ا والعدد، الع�دة محدودة فهي العملي�ة والممارس�ة التطبيقي في تس�هم التي العملية العلمي�ة الف�رق جانب إل�ى واإلعالمي الرس�مي والمعن�وي محليا واللهجية اللغوي�ة والبيان�ات الش�فوية المعلومات وجم�ع االس�تبانات إع�داد المتعددة المجامع على يؤخذ مما أن كما ونش�رها. بها والتعريف وتدوينها وإقليميا الدارس�ون يتوقعها التي الكبرى العلمية الجدوى دون من العربي الوطن في وكثرتها الميدان ف�ي العاملة واألي�دي الحوافز إل�ى ماس�ة حاجة في فالمجام�ع والباحث�ون. الجامعات مع المجام�ع تعاون يتعين أن�ه كما اإلداري. أو المكتبي العم�ل من أكث�ر للواقع وانعكاس�ا صورة المجامع أعمال تكون حتى وغيرها التعليمية والمؤسس�ات

المجامع. هذه بعض فيه تتنصب تزال ال الذي العاجي البرج من بدال ����س: كيف تقومون واقع المعجمي���ة العربية؟ وكيف يمكن اأن ت�سهم في خدمة

اللغة العربية؟إلى وباحثيها، ومثقفيه�ا اللغة خدمة ف�ي كبير دور لها المعاجم أن الش�ك ج: الكثير أن إال ع�ددا، كثرتها مع العربية، والمعاج�م الترجمة. مجاالت تيس�ير جانب اللغات متع�دد أو اللغ�ة ثنائي وبخاص�ة اللغوي�ة المس�ارد من ن�وع إال هو م�ا منه�ا الغزيرة بمتونها العربية-العربي�ة المعاج�م إلى تفتقر العربي�ة المكتبة تزال وال منه�ا. تكون أن على الوافي�ة. والرس�وم الصور من اإليضاح ووس�ائل الوفيرة وش�روحاتها والحديثة، التراثية النصوص على القائمة المعاصرة الفصيحة اللغة من مشتقة المتون المعاجم العربي�ة المكتب�ة ينقص ومم�ا واالس�تبياني. الميداني العم�ل عل�ى ومبني�ة واللهجات جه�ة من بالفصحى صلتها لمعرف�ة المختلفة العربي�ة للهجات األحادي�ة والصورة بالصوت اإللكترونية المعاجم ينقصه�ا كما ثانية. جهة من األخرى العربية

221

اس�تخدامها إلى وس�بقتنا ومتداولة ميس�رة التقنية هذه أصبحت أن بعد وبخاصة معا نرى الذي الي�وم يأتي أن ونتمنى والصيني�ة. واليابانية والفرنس�ية كاإلنجليزية لغ�ات لما العالمية العنكبوتية الش�بكة على الحديثة الكاملة بمواصفاته العرب�ي المعجم فيه أخرى. جهة م�ن اآللية وللترجمة ناحي�ة، من للمترجمين جل�ى خدمة من ذلك ف�ي التاريخية اللغوية المعاجم إل�ى أيضا تحتاج العربية المكتبة إن هنا القول يف�وت وال في واس�تعماالتها والتأريخي والحضاري والداللي اللغوي حقه�ا العربية توفي التي البش�رية الترجمة عن تحدثنا ما وإذا المتعاقبة. والعص�ور واألزمنة األمكن�ة مختلف في العربية اللغ�ة فقر ومنها أدواتها ف�ي الكبير النقص الف�ور على نجد واآللية منه�ا اإلنجليزية، اللغ�ة عل�ى التركيز أن كم�ا اللغة، ثنائي�ة العلمي�ة والمس�ارد القوامي�س لغات من الترجمة إلى العربية افتقار إلى أدى األخرى، الغربية اللغات بعض وأحيانا علومنا إلى الكثير يضيف قد مما وغيرها والهندية والياباني�ة كالصينية وحديثة عريقة

مثال. الحضارات حوار عن البعض يتكلم عندما وباألخص وثقافتنا، �س: لحظ عالم الل�سانيات روبنز اأن معظم ال�سمات التي تميز التاريخ المعا�سر ف���ي الغرب قد ن�ساأت في ع�سر النه�سة، وا�ستمرت دون انقطاع حتى الوقت الراهن، واأن الكثي���ر من تلك ال�سم���ات كان له تاأثير مبا�سر ف���ي التجاهات التي اتخذتها الدرا�سات اللغوية فيما بعد. والواقع اأن ما لحظه روبنز بالن�سبة اإلى ع�سر النه�سة في الغرب يمكن تعديته اإلى ع�سر النه�سة العربية وما �ساحبه من ردود فعل كان للجانب اللغوي حظ���ه الوافر منها. فاأ�سئلة النه�سة حا�سرة ب�سكل جلي في الفكر الل�ساني العربي، حيث يمكن اأن نميز بين اتجاهات مختلفة: اتجاه طفري)حداثي(، واتجاه تراثي )تقلي���دي( واتجاه توفيقي، والأكثر من هذا اأن هذه التجاهات تظهر اأحيانا ف���ي التجاه الواحد. هذا ما حكم على الثقافة العربية عموما، والل�سانيات خ�سو�سا، باجترار ق�سايا هي ف���ي غنى عنها.نت�ساءل هنا: ما موقع الفكر العربي من الفكر الل�ساني الحديث؟ ثم األم يحن الوقت بعد لتقويم هذه الح�سيلة، والخروج

من هذه الدوامة. بالفكر يتعلق فيم�ا نفس�ه على متقوقعا عام، بش�كل العربي، الفكر ي�زال ال ج: األولى أن العربية النهضة وعصر الغرب في النهضة عصر بين والفرق العام. اللساني بالنهضة مقترنا كان أورب�ا في النهض�ة عصر إن ثم ناحي�ة، من بقرون الثانية س�بقت في كان العربي النهضة عص�ر أن كما ثانية، ناحية من واإلبداعية والصناعي�ة العلمية

222

والصناعي العلمي والتطوير للتط�ور الكافية الحرية له يهيئ لم الذي االس�تعمار ظل اللس�انية الدراس�ات تزال وال العصرين. بين محدود المقارنة فمجال ثالثة. جهة من الفكرية الحري�ة م�ن ومس�احة ف�ارق مع ذاتها والمرجعي�ة نفس�ه الفل�ك ف�ي تس�ير الغربية دون اللغات التركيز على بعض اللساني إلى التقوقع المفترضة. وترجع ظاهرة الدولية المحافل ف�ي إنجازاتها ظهرت الت�ي والش�رقية منها الغربية األخرى اللغ�ات يحن ولم العربي. الوطن عن وبعيدا كثيرا تعقد التي الدورية والندوات كالمؤتمرات كليات تؤسس لم إذا أنه رأيي وفي الشامل. اللس�اني والتقويم للمراجعة بعد الوقت المتخصصة الكوادر إليجاد جامعاتنا في العامة والصوتيات للسانيات علمية وأقسام ببعض المهتمة الحالية الدوامة في سنظل فإننا المتنوعة والصوتية اللسانية العلوم في اللغات كلي�ات في حادث هو كم�ا العامة، والصوتي�ات اللس�انيات وليس اللغ�ات، اللسانيات وأقسام كليات على ومفترض معقود واألمل العربي. الوطن في والترجمة ونش�ر العلمية والحلقات العلمية والمؤتمرات الندوات عق�د في العامة والصوتيات اللسانية والمجالت الكتب ونش�ر المحاضرات طريق عن والصوتي اللس�اني الوعي األقس�ام أو الكليات هذه أن كما والمعاهد. المدارس المثقفين بين العامة والصوتية في به معم�ول هو ما غرار عل�ى الترجمة وكلي�ات اللغات أقس�ام س�تخدم الجديدة كثيرا ستفيد العربية والصوتيات اللسانيات أن أيضا فيه الش�ك ومما الغربية. البلدان هذا أن كم�ا العربية. باللغ�ة المؤسس�ة العامة اللس�انية واألقس�ام الكليات ه�ذه من

العربية. اللغة رأسها وعلى اإلسالمية الشعوب بلغات االهتمام في سيساعد �س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟ ما منها كثيرة: أس�باب إلى التعليم مؤسس�ات في العربية اللغة ضعف يعود ج: ما ومنها وإعدادهم، بالمدرس�ين متعلق هو ما ومنها الدراس�ية، بالمناهج متعلق ه�و تعليق وال ذاتها. التعلي�م بأس�اليب متعلق هو ما ومنها الدراس�ية، بالكتب متعلق هو هذا تثبت والجامع�ي الع�ام التعلي�م في الحالي�ة والنتائ�ج بالنتائ�ج. العب�رة إذ هن�ا، سيساعد األسالك مختلف في اللساني الوعي نش�ر أن وأرى نواجهه. الذي الضعف

العقبات. هذه تخطي في

223

�س: يبقى اإ�سهام الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية محدودة جدا، ول يكاد يذكر من الل�سانيين العرب اإل من لهم كتابات باللغات الأجنبية. هل هذا الأمر

تعتبرونه طبيعيا ولماذا؟ وبخاصة الحالية، الظ�روف ولكن اإلطالق. على طبيعي�ا الوضع هذا ليس ج: الباحثين عند حضور المؤتمرات الدولية خارج الوطن العربي، يتحتم على العديد من األبحاث يتابع الذي الجمهور أمام والفرنس�ية كاإلنجليزية الغربية اللغات اس�تخدام يطرب«. ال الحي »زامر القائل ق�ول الحالة هذه في يصدق وقد بأول. أوال اللس�انية العربية باللغة كتابته�ا عند غريب�ة تظهر قد أو تفه�م ال قد اللس�انية األبحاث فبع�ض وكلتا العربي. اللسان في بعد معروفة ليست نظرية تطبق ألنها أو جهة، من لحداثتها

األخرى. العلمي البحث لغات استعمال على الباحثين تجبران الحالتين �س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

والتعريب؟ قضيتا ذلك من ج�دا. كثيرة البحث تس�تحق التي العربية اللس�انيات قضايا ج: يدرسان اللذين اللغة وفقه اللغة علم بين الفرق قضية وكذلك والتعريب، المصطلح القضايا من ذلك غير إلى مستقلتين، لغويتين كمادتين العربية الجامعات من كثير في العامة، للسانيات أقس�ام أو كليات فوجود اللسانية. الدراس�ات في فرعية تعتبر التي هذه مث�ل يزيل س�ابقا، المط�روح النس�ق عل�ى بخاص�ة العربي�ة للس�انيات وأقس�ام بد وال تحل. أن يمك�ن ال إش�كاليات أنها البعض يعتبر والتي الفرعية اإلش�كاليات والكورية والصيني�ة كالياباني�ة األخ�رى اللغات ف�ي ويحدث ح�دث بما العب�رة من وتقدمت بل األجنبية المصطلحات م�ع وتصالحت تكيفت التي اللغات من وغيره�ا في أس�الفنا تجربة أن كما اللغوية. المعضالت ه�ذه حل في كثيرة عربية دول عل�ى على ودليل مرش�د خير بها والتعامل معه�ا والتكيف العلمية المصطلح�ات مواجهة إن اإلش�كاليات، هذه إن القول ويجدر كلي�ا. وإن جزئيا إن اإلش�كاليات هذه إزال�ة والعموميات الكليات دراسة من بد فال متفرقة، جزئيات إال هي ما التعبير، بهذا قبلنا

224

نوعها. أو حجمها كان مهما باإلشكاليات، يسمى ما لحل �س: ماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س، من الناحية المنهجية تحديدا؟

بدراس�ات إال تتم لن الجزئية الظواهر هذه دراس�ة إن القول، أس�لفت كما ج: للسانيات أقسام أو كليات بفتح إال األعمال هذه مثل تتم ولن معمقة، كلية وأبحاث لتخصصها الخص�وص وجه على العربي�ة اللس�انيات أو العم�وم، وجه على العام�ة واستئصال جذورها معرفة عن بعيدا الجزئيات تناول من بدال األمور هذه في الدقيق فاس�تطاعت الكلي المبدأ بهذا باألخذ المتق�دم العالم لغات أكثر قام وقد ش�وائبها. والندوات المؤتمرات وإقامة واألبحاث بالدراس�ات اإلش�كاليات هذه من تخرج أن

لغاتها. خدمة أجل من الدؤوب والعمل المكثفة الدورية �س: ما هي ال�سبل الكفيلة في نظركم باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغوي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يجب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن

هي اأرادت م�سايرة الركب والنتقال من مرحلة ال�ستهالك اإلى مرحلة الإنتاج؟ بها المعمول بالط�رق تحل أن يمك�ن ال اللغوية المش�اكل إن فأقول أع�ود ج: النظر ووجهات الدراس�ات من قرن نصف من أكثر م�ر قد فها الحاضر. الوقت ف�ي مرضية. حلول إل�ى نتوصل أو نصل أن دون م�ن العربية إش�كاليات لحل المختلفة تعالج كبرى ومظلة ع�ام إطار عن مس�تقلة منفردة الجزئيات تناول من أكبر فالقضية في تصب وألنها اإلش�كاليات، هذه تداخل إل�ى نظرا مجتمعة اللغوية القضاي�ا فيه�ا بالبحث االهتمام من بد وال العريقة. الضاد لغة خدمة وهو أال واحد نهر في النهاي�ة أسالفنا أبدى وكما الحديثة، اللسانية بالعلوم وربطها اللغوي تراثنا قضايا في العلمي مطلب الجانب به�ذا الحدي�ث العلمي االهتم�ام ف�إن العربية باللهج�ات اهتمامه�م وهكذا كافة. اللغوية الزوايا من وأبعادها كنهها وإدراك لغتنا أس�رار لمعرفة أساس�ي دراس�ة تمت إذا إال العالية الج�دوى بتل�ك ليس�ت الجزئية اللغوية الدراس�ات ف�إن الش�امل الحل يتحقق وعنده�ا اللس�انية والكليات العمومي�ات إط�ار في الجزئي�ات

المتكامل. أو الكامل ����س: عرف تعريب التعليم العالي نجاحا كبيرا في بع�س الأقطار العربية، ما

الذي يجعل هذه التجربة ل تعمم في باقي الأقطار العربية الأخرى؟

225

الجاد والعمل الصادق�ة والني�ة الس�امية األهداف وتحدي�د الحكيم الق�رار ج: بعض في العل�وم بع�ض تعريب إل�ى أدت الت�ي األساس�ية الدوافع م�ن المتواص�ل العوامل من هناك أن إال التجربة ه�ذه تعمم أن المفترض من وكان العربية. األقط�ار اإليجابي الق�رار باتخاذ مطالبة العربي�ة والجامعات المعاك�س. االتج�اه إلى دفع م�ا في العالي التعليم ويأت�ي العربية. غير باللغ�ات ومرتبطة مقيدة العل�وم تظل ال حتى غير لمن وإنه الحديث�ة. والعولمة العلمية الهيمن�ة ظل في العربية عن الدف�اع مقدمة بلغات ومعاهدنا جامعاتن�ا معظم في وتدرس تلقن علومن�ا بعض تظل أن اإلنص�اف وغربا ش�رقا اإلس�المية والحضارة العلوم لغة هي العربية كانت أن بعد العربية، غير إال وإتقانها، األجنبي�ة اللغات لتعل�م الكبير التش�جيع ومع الزم�ن. من طويلة لفت�رة جدوى. وأعظم نفعا أكث�ر القومية باللغات التعليم أن أثبتت اللس�انية الدراس�ات أن هذه من نس�تفيد أن يمكن مختلفة لغ�ات من العلوم تعري�ب في تجارب وألس�الفنا

القصوى. االستفادة التجارب ����س. ما هو تقويمكم لح�سيلة الترجم���ة الل�سانية في الثقافة العربية )الكتب الل�ساني���ة المترجمة اإلى اللغة العربية(؟ وكيف يمكن لل�سانيات اأن ت�سهم في تقدم

البحث الل�ساني في الثقافة العربية؟ يتعدى ال اللس�انية المقاالت أو الكتب من اآلن حتى العربية إلى ترجم م�ا ج: التخطيط لعدم كثيرا تثم�ر لم المختلفة اللغات من الترجم�ات أن كما اليس�ير. النزر األخرى. العربية البل�دان في نظرائهم وبين وبينهم الواحد البل�د في المترجمين بي�ن من وليس أكث�ر. أو مرتي�ن اللس�انيات كتب بع�ض ترجمة ذل�ك جراء من وح�دث في العربية اللس�انيات أو العامة اللس�انية للعلوم وأقس�ام كليات افتتاح أن في ش�ك المنظمة الترجمة وف�ي جهة، من اللغوي الوعي نش�ر في سيس�هم العربية الجامعات مختلف ف�ي اللس�انية واالتجاه�ات النظري�ات ومتابع�ة اللس�انيات، كت�ب ألمه�ات

وأطوارها. وتنوعاتها أشكالها ����س: هل النحو العربي قادر على و�س���ف اللغة العربية المعا�سرة، وهي لغة تختل���ف عن تل���ك التي قعد لها النح���اة منذ مئات ال�سنين؟ وه���ل هذا هو م�سدر

�سعوبات النحو التي توؤرق النا�سئة؟ وما هو المطلوب في نظركم؟التقليدية واألساليب التلقين على يعتمد يزال ال أنه إال بخير. العربي النحو ج:

226

المعاصرة العربي�ة اللغ�ة وصف يس�تطيع ال الش�كل بهذا وهو وتعليم�ه. تأليف�ه في اللغة قواع�د تقدي�م في النحوي�ة األب�واب عل�ى فاالعتماد ودقيق�ا. مفص�ال وصف�ا هذه تطبيق على الق�درة دون من وتلقينا حفظا الحدي�ث الطالب كاهل تثقل العربي�ة التحليل تعتم�د حديثة ط�رق إلى بحاجة المعاص�رة العربية اللغ�ة أن كم�ا القواع�د. من النحو علم�اء م�ن هناك ي�زال وال واألداء. للفه�م المناس�ب اللغ�وي والتعلي�ل وقد اإلس�المية. العربية ثقافتن�ا عل�ى دخيلة ويعتبرونه�ا اللس�انية النظريات يرف�ض على يعتمد بديل جديد نحو وجود لعدم الحاضر، الوقت في حق على هؤالء يكون أو العربية باللسانيات خاصة أقسام وجدت ولو الملموس. اللغوي والمنطق التحليل ونحن اهتماماتها. أوائل من بل منتجاتها أهم من العمل هذا لكان العامة اللس�انيات ولطالب ع�ام بش�كل للناش�ئين المعاصرة العربية اللغة وتقعي�د وصف إلى بحاج�ة لنحوها مؤلفات تنقصها ولهجاتها الفصيحة العربية واللغة خاص. بشكل الجامعات المعاصرة، وأس�اليبها ألصواتها وتطبيقي�ة تجريبي�ة وأبحاث ودراس�ات ومعاجمه�ا، واللغوية-اإلحصائية، واللغوية-النفس�ية، االجتماعية، اللغوية- األبحاث جانب إلى اللغات أق�ل في متوافرة نجده�ا التي األبح�اث م�ن وغيره�ا واللغوية-الحاس�وبية، الرس�مية الس�ت اللغات إحدى بأنها دائما نفخر التي اللغة وهي العربية، م�ن أهمية

الدولية. المنظمات في �س: كيف تقيمون و�سع الل�سانيات في المملكة العربية ال�سعودية؟

ال تزال الدراسات اللسانية لدينا فقيرة كما وكيفا. ولقد كان من الصعب جدا ج: بعض في عاما خمسين حوالي عليها مر التي المناهج على الحديثة التغييرات إجراء بعض في والرفض القبول بين تتراوح اللس�انية الدراس�ات تزال وال اللغات. أقس�ام الراهن، بخاصة في الوضع تغيير هذا أو الجهات األكاديمية. واألمل كبير في تحسين إال والصوتيات، للسانيات أقسام افتتاح الس�ابقة خططها في وضعت التي الجامعات معهد أو كلية إلى أدعو أزال وال ذل�ك. تحقيق دون حالت أكاديمية إدارية أم�ورا أن في دراساتنا في خبرناه الذي النحو على جامعاتنا في والصوتيات للسانيات قس�م أو لكليات جمة فوائد من األقس�ام لهذه لما الخارج، في بالجامعات األقس�ام هذه مثل معاهد لفتح هناك الجامعات بعض في الوضع تطور ولقد جميعا. وأقسامها الجامعة

227

العلمي التوسع إلى نظرا والصوتيات اللسانيات علم فروع من واحد لفرع أقس�ام أو العربي، الوط�ن في اللس�انية البحوث تتق�دم ولن ذاك. أو المج�ال ه�ذا في الكبي�ر الكليات أو األقس�ام هذه بعد ظهور إال ونوعا، كما اللس�انية العلوم ترجمة ثم وم�ن واتجاهاتها اللس�انية المجاالت في الس�ريع العلمي التطور تتاب�ع التي المتخصص�ة،

وتطبيقيا. ومعمليا تجريبيا وعمليا، نظريا

228

الدكتور محيي الدين مح�سب����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟في مرموقا مكان�ا يحتل الحدي�ث العصر في اللغ�ة في البحث أصب�ح لقد ج: س�بيل في وتضافرت علوم عدة تداخلت فق�د ثم ومن والعل�م. الفكر اهتمام دائ�رة نظرة أن الواض�ح ومن اللغة. ظاه�رة المتفردة: الظاه�رة تلك جوان�ب عن الكش�ف واضحة مؤشرات عن تكش�ف المعرفي الس�ياق هذا في العامة الخطوط إلى متعمقة القرن من الثاني النصف شهده ما تحت تنضوي التي وتفاعالتها اللس�انيات لمركزية االختصاص( المتداخلة (العلوم موجة عليها أطلق معرفية موجة ظهور من العشرين فلس�فة وصول هو الموجة هذه النبث�اق الجام�ع األس�اس وكان .interdisciplines

نظرت التي الكالس�يكية العلم لفلس�فة نقضه في جذريا يكون يكاد تحول إلى العلم كليتها في إليه�ا بالنظر وليس عناص�ر، أو أجزاء، أو ذرات، باعتباره�ا الظواه�ر إلى الجديدة الفلس�فة ه�ذه إطار وف�ي .system (نس�قا( كونه�ا منظور م�ن أو القائم�ة، ولعلنا المعاصرة. العلمية لل�روح اإليجابي األعلى المثل هي العلم وح�دة أصبحت general system theory لألنساق العامة النظرية أن ظهور إلى نشير السياق هذا في العنوان هذا حملت التي أعماله أول -نش�ر بيرتاالنفي فون األش�هر منظرها بدأ التي األمر التحول، هذا دالة على يمثل عالمة النظرية هذه لعل ظهور أقول: 1950م- عام في التكامل نحو عام�ا ميال هناك إن يقول عندما بوضوح بيرتاالنفي يش�خصه الذي

واالجتماعية. الطبيعية العلوم مختلف بسبب وذلك الجاذبة؛ البؤرة هي اللغة كانت التكامل إلى الميل هذا قلب وفي ثم ومن (اإلنسان(. ى تسم التي الظاهرة تلك تشكيل في لمركزيتها الحديث اإلدراك قيام مجتمع للغة، ولدورها في الطبيعة االجتماعية انخرط علماء االجتماع في دراسة

229

علماء وبدأ االجتماعيي�ن. الفاعلين عالق�ات أنماط تحديد وف�ي ما، جماعة أو م�ا، والعمليات الس�لوكي، التنظيم مظاهر مجمل عل�ى اللغة تأثير زاوية تش�غلهم النفس إلى الحضارة منظ�رو واتجه إلخ. والذاك�رة... والتفكير كاإلدراك المختلفة النفس�ية وعالقتها الثقاف�ي، والتغي�ر الحض�اري، الص�راع عمليات ف�ي تأثيرها لبح�ث اللغ�ة من وغيره ذل�ك وكل المثاقفة...إلخ. وقضاي�ا الهج�رات، ودواف�ع المكان، بطبيع�ة اللغة، تأسيس كاف، ودرجة الزمة من معرفة طبيعة توفر تطلب ضرورة نماذج علمية على وكان إلخ. والمعرفية... اإلدراكية بالقوى وعالقتها ونموها، اكتس�ابها، وعملية مناهج تعددت ث�م ومن الطبيعة. ه�ذه عن الكش�ف في بدورها تقوم أن اللس�انيات الغايات وباخت�الف اللغ�ة، إلى النظر زاوي�ة باخت�الف واختلفت اللس�اني، البح�ث في كبير أثر األخرى العلوم مع اللسانيات لتآزر وكان بدراس�تها. المنوطة واألهداف هذا نتيجة من كان فقد المثال مفاهيمها. وعلى س�بيل اللغة وتمحيص نظرية تش�كيل البيولوجية اللس�انيات مثل: علوم في الماثل االختصاصي التداخ�ل هذا نش�وء التآزر اإلكلينيكية اللس�انيات أو neurolinguistics العصبية اللس�انيات أو ،biolinguistics

سوق كان وربما . psycholinguistics النفس�ية اللس�انيات أو ،clinical linguistics

(اللس�انيات قاموس�ه في المصطلحات لهذه كريس�تال ديفيد يقدمها التي التعريف�ات تنطوي الذي المعرفي االش�تغال طبيعة عن أولية فكرة إلعط�اء مالئما والصوتيات)

العلوم. تلك عليه هي البيولوجية اللس�انيات إن 1985م ع�ام الصادر قاموس�ه في كريس�تال يقول المسبقة البيولوجية الش�روط بدراس�ة تقوم حيث اللس�انيات، في النامية الفروع أحد من كل نظر وجه�ات خالل من وذلك اإلنس�ان، لدى اللغويين ولالس�تعمال للنم�و محل الموضوعات وتشمل الفرد. لدى اللغة ونمو البش�رى، الجنس في اللغة تاريخ للغة، الوراثي االنتق�ال واللس�انيات: األحياء إلى علم�ي بالنس�بة المش�ترك االهتمام اإلنسان بين التش�ريحية والمتوازيات اللغة، إلنتاج والعصبية الفس�يولوجية والنماذج

اللغوي. للسلوك المرضية األشكال وتطور األخرى، الحية والكائنات لدى واس�تعمالها اللغة لنم�و العصبية األس�س العصبية« »اللس�انيات وت�درس

والسمع. الكالم عمليتي في المخ لتحكم نموذجا تنشئ أن وتحاول اإلنسان،

230

على تقوم إنه�ا كريس�تال يقول (اإلكلينيكية( العيادي�ة اللس�انيات تعريف وفى الحاالت واألوضاع الوصفية على تحليل اللسانية والنتائج النظريات والمناهج تطبيق عمل ت�آزر يتضمن التطبي�ق وهذا اللغ�ة. ف�ي اضطرابات عل�ى تنطوي الت�ي الطبي�ة وتشخيص تقويم في للمس�اعدة السمع وأطباء الكالم، وأطباء معالجي مع اللس�اني فإن الحال المكتوبة-وبطبيعة أو المنطوقة اللغة وفهم إنتاج في االضطرابات وعالج وهذه عيادية. أوضاع ف�ي تقع قد كما تعليمية أوضاع ف�ي تقع قد االضطرابات ه�ذه ودراسات العصبية، واللسانيات النفسية، اللس�انيات بغايات واضحة عالقة لها الغاية

اللغة. اكتساب الفكر وعملي�ات اللغ�وي الس�لوك بين االرتباط ت�درس النفس�ية واللس�انيات يستعمل : أولهما رئيسان: اتجاهان ثمة وهنا السلوك. هذا تحت تكمن التي النفس�ية اللغة دور (مث�ال: الس�يكولوجية والعمليات النظريات لفحص وس�يلة بوصفها اللغة يس�تخدم فقد ولهذا إلخ(، والتعل�م... واالنتباه، واإلدراك، الذاك�رة، عل�ى وتأثيره�ا وثانيهم�ا: .Psychological lingustics الس�يكولوجية اللس�انيات مصطل�ح أحيان�ا الذاكرة تأثير حدود كيفية (مثال: اللغة استعمال السيكولوجية على القيود تأثير يدرس االهتمام عل�ى اس�تحوذ الذي هو األخير االتج�اه وهذا وفهم�ه(. ال�كالم إنتاج ف�ي العمليات دراس�ة أن�ه على أساس�ا الموض�وع إلى نظ�ر حي�ث للس�انيات األساس�ي الطفل اكتس�اب دراس�ة وكانت وفهمه. وإنتاجه الكالم تخطيط تحت الكامنة العقلية جذبت قد عديدة أخرى موضوعات أن بيد تط�ورا، العلم هذا فروع أفضل هي للغة اللغوية العمومي�ات بين والعالق�ة اللغة، تعق�د فكرة (مث�ال: ملحوظا اهتمام�ا إليه�ا

القراءة(. ودراسة المعرفية، والعموميات هذه تحتل اللس�انيات جعل�ت الت�ي المس�وغات تعطينا العام�ة الص�ورة ه�ذه والمعاصرة. الحديثة العلمية للمعرفة اإلبستمولوجية التحوالت في المركزية المكانة في وجوهرية مدخلية الظواهر أكثر باتت التي اللغة في اشتغال اللسانيات، أي فهي؛

اإلنسانية. الظاهرة معرفة �س: في ظل هذا )المعطى( المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني ف���ي الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف ثقافتنا على البحث

231

الل�ساني بمعناه الحديث؟ الثقافية العربي�ة مواقفنا ف�ي والمهيمن الس�ائد االتجاه نتص�ور أن نس�تطيع ج: ذلك فإن االس�تهالكي النمط هن�اك كان فإذا اقتصادية. معادل�ة خ�الل من والعلمي�ة التراثية، المق�والت اس�تهالك مس�ار مس�ارين: خالل من الثقافية مواقفنا ف�ي يتمثل مسار يتأرجح المسارين هذين وبين الغربية. والنظريات المقوالت اس�تهالك ومسار الجاحظ لدن من مقول�ة إلباس تارة تحاول تلفيقي�ة فكرية مرجعية عن يص�در ثالث البنيوية إرجاع تح�اول أو ديريدا، ج�اك أو بارت روالن ثوب -مث�ال- اآلم�دي أو الشرط على قفز ثمة المسارات هذه كل وفي القاهر. عبد إلى -مثال- الس�يميائية أو التاريخي ظرف�ه لصالح الثقافية مقوالت�ه أنتج الت�راث المعرفي. والس�ياق التاريخ�ي ال الغربي الثقافي الموق�ف وكذلك الخاص. المعرف�ي س�ياقه مع وتفاعال الخاص، تربط التي العضوية العالق�ة نعي أن تماما المطلوب ومن ينفك عن ش�رطه وس�ياقه. المعرفية للقطيعة دعوة ليس�ت وهذه وس�ياقها. بظرفها وهناك- -هنا المقوالت هذه ثقافية تجربة ننتج أن المطلوب هو إنما المعاصر. الحضاري اآلخر مع أو التراث مع -بمعناه اإلب�داع على قائم مأمول حض�اري مش�روع إنتاج مقتضيات في لبنة تك�ون في -أساسا- تتمثل الثقافية التجربة هذه إبداعية ولعل االس�تهالك. وليس الواس�ع- على والقدرة الخطاب، ممارسات وش�تى النصوص دالالت إنتاج إبداع على القدرة

إليها. واإلضافة معها، الحوار وإقامة القائمة، النظريات مساءلة ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟ما س�ياق في الهوية بقضي�ة اللغة يص�ل ما هو هن�ا التحديات أخط�ر لع�ل ج: اللغة بقسم النقاش�ية الحلقة في ورقة النقطة هذه حول قدمت ولقد العولمة. تفرضه الس�نوات في تواتر ما إلى فيها أش�رت س�عود الملك بجامعة اآلداب بكلية العربي�ة الهوية(، (أوه�ام مثل مق�والت من الحداث�ة- بعد م�ا موجة م�ع األخيرة-وبخاص�ة خطاب (نقد إلى يدعو من وجدنا ثم ومن الهوية(...إلخ. و(محن�ة الهوية(، و(مأزق

232

عن تاريخية ال مثالي�ة صورة »تحكيم إل�ى يفضي أنه أس�اس على وتجاوزه( الهوي�ة أن يمكن وهنا سعيد. السيد محمد يقول ما حد على -الدينية...إلخ« القومية الذات النبذ ضمنا الهوية؟ وهل يعني هذا لنبذ خطاب يثار عدد من األسئلة: هل ثمة ضرورة المعرفي االهتم�ام ذلك إذن، نفس�ر وبماذا الهوية؟ مس�ألة في المعرفي التفكي�ر نبذ وهل والمؤتمرات؟ الندوات وتعقد الدراس�ات تتوالى حيث الهوية بمس�ألة العالمي وعي بدون التاريخ تم�ارس أن معينة، ثقافية لجماع�ة أو معين، ثقافي إلط�ار يمكن معين نمط في وإنما بذاته�ا، الهوية مس�ألة في يكمن ال اإلش�كال أن أم بهويتها؟ ما التاريخ على ومتعاليا مس�تقال جوهرا يتصورها الذي هو حولها الخط�اب أنماط من اجتماعية جماعات لممارسات فعل رد تصدر هذه النبذ دعوة أن ترى أم والنس�بية؟ انخرطت-بعدم امتالكها الوعي النقدي والحس التاريخي- في مآزق الهوية وأوهامها والهيمنة، القوة ص�راع في انخراطها تأثيرات قامت-تح�ت عندما وذلك وفخاخه�ا،

تسلطية؟ أو دفاعية (أيديولوجيا( إلى (الهوية( واالنتماء-بتحويل والتضامن نفسه؛ المفهوم تعريف مس�ألة وهي أساسية ضرورة تفرض األس�ئلة هذه ولعل نتحرك أن يمكننن�ا فإنه كثي�رة تفاصيل ف�ي الدخول ودون (الهوي�ة(. مفه�وم أقص�د

للهوية: واسعين مفهومين إطار في إجرائيا المطلق التطابق ثبات منظور الهوية من يرى الذي السكوني: وهو المفهوك -1

»بوصفها الهوية يرى المنظور فهذا وجوده. طوال ونفسه الشيء أو العنصر ذات بين أو...بوصفها الحاض�ر، في الماض�ي اس�تمرار يحقق محضا، محلي�ا س�كونيا إنتاجا وهذا دي�اب. حافظ محم�د بتعبير ثابت�ة« وح�دة تمه�ره ناج�زا، ميتافيزيقي�ا تص�ورا (الخصوصية( منظ�ور من القومية (الثقافة( إل�ى بالنظرة متلبس�ا كثيرا يش�يع المفهوم مرتبطة ألنه�ا واالس�تمرار؛ ال�دوام بخصوصية تتمي�ز »فثقافتن�ا -مث�ال-: يق�ال كأن عند: القول هذا (ورد الش�رق« أو الغرب حضارات في يماثلها ما يوجد ال بوش�ائج الواضح ومن ص39(. العامي، الفكر ونظري�ة (الفصحى كتابه: في تنباك بن مرزوق والثبات االس�تمرارية يفترض للحقيقة أنطولوجي نموذج »على يقوم التصور هذا أن ولكن العولمة(. عص�ر في واآلخر األنا (حوار الك�ردي: علي (محمد الوجود« ف�ي التعارض مش�كلة هي لمعالجتها التصور ه�ذا أصحاب يتصدى قلما التي المش�كلة

233

والهوية (التغير(، يعن�ي بطبيعته فالزمن و(الزمن(. النح�و- هذا -على (الهوية( بي�ن التصور هذا فإن ثم ومن التاريخية! أي الزمنية؛ أنها أي ثابت؛ جوهر منظورهم ف�ي أي الوقوف؛ يقبل ال ما وقف محاولة في األقصى جهده يبذل خطاب في دائما يق�ع

التاريخ. حركة مبدأ على قائمة تاريخية عملي�ة الهوية يرى الذي وهو المتح�رك: المفهوم -2

الخبرة منظور داخل والتجدد الوحدة، داخل التعدد ثراء على المنفتح (االس�تيعاب( نظرة من اللب موقع في هو التاريخ، أي (الزمن(؛ عنصر أن الواضح ومن اإلنسانية. حيث التصور هذا يواجه الذي المأزق هو نفسه العنصر وهذا التصور. هذا أصحاب مس�ار في والمتحول الثابت مقومات فرز مهمة م�ن يجعل التاريخي التغير س�يل إن زعزعة إلى األحي�ان- بعض -في يفضي ما وه�ذا المش�قة. بالغة مهمة معين ثقافي قبول إلى االن�زالق ثم ومن االنتم�اء، تراتبية ح�ول الصراع إل�ى أو االنتم�اء، أركان مصدرا تك�ون أخرى ثقافي�ة مرجعيات ف�ي أو مهيم�ن، ثقافي نم�وذج ف�ي الذوب�ان لالستقواء. وهذه النقطة األخيرة هي أحد ارتكازات الحجاج المضاد لخطاب االتجاه »المجتمعات أن ي�رى الثاني االتج�اه هذا أصحاب م�ن فريقا هن�اك أن غي�ر األول. س�مير يقول كما عميقة« أزمة تعاني التي المجتمعات هي الهوية مش�كلة تطرح التي مس�ألة بين التعارض رفع أن إلى يصل ثم ومن ص20(، والدولة. الدين (حوار أمين على ويس�تدل المتغيرة(. (الهوية مبدأ قبول في يكمن إنما التاريخ أو والزمن الهوي�ة وغيرت به تكيفت التطور في فع�ال نجحت التي »المجتمعات بأن المبدأ هذا نج�اح هذا مثل تتس�اءل ال األصلية...]إنه�ا[ هويته�ا عن أحيان�ا تس�أل أن دون هويته�ا... التطور«. هذا إليه س�يؤدي عما تتساءل أن دون وتتغير مس�يرتها تواصل بل التساؤل تاريخها، من المجتمعات هذه تجريد م�ن كثير فيه الطرح هذا مثل أن الواضح ومن هذا في أن أي في�ه؛ معينة لمناح وتفعيلها إلي�ه، ونظرتها الثقافي، تاريخه�ا وبخاص�ة »فاعلية هي التي (الثقاف�ة( فاعلية عن (التغير( عملي�ة فصل من تعس�فيا نوعا الطرح وواقعها وتاريخها لنفس�ها الجماعات رؤية بأس�لوب تتعلق نش�يطة وفردية اجتماعية على رده س�ياق في ورد وقد غلي�ون، لبرهان للثقافة التعري�ف (هذا معه« وتعامله�ا ص76(. السابق. المرجع انظر السابقين. االقتباسين في رأيه أوردنا الذي أمين سمير

234

القيم »أن وهي وأنثروبولجيا تاريخيا ملموس�ة حقيقة يغفل الفصل هذا أن ش�ك وال االجتماعية جوهرية لدمج والستمرارية الجسم االجتماعي وكذلك الشخصية«(لويس ترجمة الحديثة(، لإليديولوجية أنثروبولوجي منظور الفردانية: في (مقاالت دوم�ون:

ص309(. عردوكي. الدين بدر د. والمتحرك( (الس�كوني التصورين كال ف�ي إش�كالية إزاء أننا إذن الواضح م�ن وراء أخرى- عوام�ل جملة -مع كان اإلش�كالية ه�ذه تعقيد ولعل الهوي�ة. لمفهوم اآلن يتعولم »اإلنس�ان أن باعتبار وذلك برمته؛ (الهوية( لمفهوم المفكرين بعض نبذ (فتوح ح�رب علي يقول م�ا حد على أس�طورة«. إل�ى الهوية معه�ا تتحول بطريق�ة

ص106(. الهوية. ومآزق العولمة على مختلف�ة بدرج�ات منهم�ا كل ينعك�س التصوري�ن ف�إن الح�ال وبطبيع�ة المعالجات ه�ذه تصورات على باألحرى أو بالهوي�ة، اللغة عالق�ة قضية معالج�ات أو بنائها، في أو اس�تمراريتها، في أو الهوية، تجس�يد في اللغة به تنهض الذي للدور حدة تزداد بدأت قد اإلش�كالية هذه أن المالحظ ومن تقويضها. في أو تعطيلها، في التي الظواهر وهي األخي�رة. الس�نوات في الثقافية العولمة ظواهر تفاقم مع وتعقيدا مما فإن ثم ومن حولها. التفكير وف�ي اللغة اس�تعمال في جديدة طرقا تفرض بدأت هذه تفاعالت ظل في بالهوية العربية اللغة عالقة جوانب بع�ض نتناول أن هنا يهمنا

العولمة. إليهما أش�رنا اللذين التصورين كال أن هي الس�ياق هذا في العامة والملحوظة على الثقافية العولم�ة ظاه�رة تجس�دها هائلة مخاطر يستش�عران الهوي�ة بخص�وص

الفعل. رد في يكمن التصورين بين الفارق لكن واستمراريتها. العربية اللغة مكانة اللغة على والمحافظ�ة والحماية الص�ون منط�ق إلى يميل الس�كوني فالتص�ور التراثي، العربي اللغوي الفكر أرساها التي الصوابية ومعاييرها مقاييس�ها بكل العربية التحوالت تحمله مم�ا والغازية والمس�تحدثة الدخيلة الظواهر كل مقاوم�ة ثم وم�ن ما وأوضح األخي�رة. الس�نوات في العولم�ة ظواهر تح�والت وبخاص�ة التاريخي�ة، ش�ك ال التي اللغوي التصحيح بكت�ب يعرف م�ا التصور هذا توجه�ات فيه تتجل�ى حماية اللغوي�ة الحماي�ة ه�ذه في أن ت�رى وثقافي�ة اجتماعي�ة تي�ارات تعك�س أنه�ا

235

أكثر يبدو التص�ور هذا إطار ف�ي آخر معرفيا اتجاه�ا هناك أن غير األصيل�ة. للهوي�ة عالقة مس�ألة يعالج الذي االتجاه بذلك وأعن�ي اللغوي. التصحيح اتج�اه من عمقا التي همبولت-وورف، فرضية أو اللغوي�ة، النس�بية فرضية منظور من بالهوية العربية خاصة رؤية والداللي�ة والتركيبية المعجمي�ة بناها ف�ي تحمل لغة كل أن عل�ى تق�وم أحيانا أسمته -فيما بحثت التي الدراسات من عدد م قد األس�اس هذا وعلى للعالم. الحياة عناصر ل�كل رؤيتها العربي�ة بها تجس�د التي الكيفيات العربي�ة(- (عبقرية ب��

والكون. والفكر التاريخي، ومن ثم فهو التطور المتحرك فهو يميل إلى األخذ بمنطق التصور أما التي األزمة ولك�ن واالختالف...إلخ. واإلب�داع واالس�تيعاب التجديد مقوالت يقر هذه عندها تقف التي الحدود تعيين على قدرته عدم في تكمن التصور هذا يواجهها

اإلشكاليات: من عدد أمام بجالء تظهر الفكرية األزمة وهذه اللغة. في المقوالت المحلية بالهويات المستعملة( العربية (اللهجات عالقة إش�كالية مثال ذلك من أن يقبل ثم ومن تاريخي�ا، لغويا واقعا بوصفها اللهج�ات هذه تقبل هل القطري�ة: أو الذي األمر multiligualism؛ اللغوي�ة التعددية إط�ار في العربية المجتمعات تدخ�ل كل أصحاب حقوق من حق�ا فيكون وقطريا محليا الهويات تن�وع قبول عليه يترتب

بها؟! إعالمهم وسائل تكون وأن بها يتعلموا أن لهجة عنده والتوقف إليه الوصول يمكن الذي المدى تعيين إشكالية أيضا ذلك ومن اإلنجليزية وبخاصة األجنبية، واللغ�ات العربية بين التاريخي التفاعل واقع قبول ف�ي ترادفا بعضه�م إقام�ة درجة إل�ى الثقافية للعولم�ة المهيم�ن اللس�ان أصبح�ت الت�ي

.englishization واألنجلزة العولمة بين عولميا قصدا مقصودا هذا جهة من إش�كالياتها تضاعفت قد االتجاه هذا أصحاب أزمة أن والحاصل الوابل الفلسفي ما بعد الحداثي الذي انخرط في عملية زحزحة وإقصاء وتفكيك لكل للزحزحة هنا يتعرض م�ا مقدمة وفي ومتجانس. وكلي وش�مولي عام مفهوم هو ما بناء في محوري�ة رمزية مكان�ة اللغة ش�كلت التي القومي�ة الدولة فك�رة والتقوي�ض أنفسهم االتجاه هذا أصحاب وجد ثم ومن الميالدي. عشر الثامن القرن منذ هويتها تكرس األولى الرؤية األخي�رة: المحصلة في بينهما الوش�ائج تخفى ال رؤيتين أم�ام

236

هوية كل تلغي إنما فقط أخرى هويات لتهميش مجاال حتى تترك ال جديدة ل�«هوية قول حد (على الليبرالي« الديموقراطي باألنموذج المتمثلة السعيدة النهاية هوية دون التاريخ« رسول محمد رسول في كتابه: (محنة الهوية. ص54( ؛ أي أمام مقولة »نهاية التي تضمنتها مقولة الهويات( الثانية هي رؤية (صدام والرؤية لها فوكوياما، ر نظ التي على القوى- موازي�ن بحس�اب تنطوي- والتي الحضارات(، (صدام ف�ي هنتجنتون إزاء الطبيعي ومن الرأسمالي. الليبرالي األنموذج أي نفسه؛ األنموذج هيمنة تكريس تنويعات ضمن فريق�ا عدهم يمكن ممن العرب المثقفي�ن بعض فإن كتلك محصل�ة الدفاعي التمت�رس لص�ورة واضح اس�تدعاء في يقفون المتح�رك االتج�اه أصح�اب الضبيب أحمد الدكتور يق�ول اللغوية. الهوية وباألخص العربية، الثقافي�ة الهوية عن المتكالبة، والقوى الحاس�مة، الصراعات ذي العولمة عصر في العرب »يدخ�ل مثال سالح وأهمها المعنوية، األس�لحة من وإنما وحسب، المادية األس�لحة من ال عزال عن األول الدفاع خط وه�ي الموحدة، الفصحى اللغة من قوته يس�تمد الذي الثقافة في يرد القول ه�ذا كان وإذا ص174(. العولمة. عصر في العربية الهوية«(اللغة هذا أن يعني ذل�ك فإن العولمة( عصر في العربية (اللغة عن تتحدث دراس�ة س�ياق عنه الدفاع ي�راد ما فإن ثم ومن الهوية، مفه�وم لب في العربية يضع الثقافي الفري�ق ووضوح بداهة م�ن األولى- -للوهلة يب�دو مما الرغم وعلى العربي�ة(. (الهوية ه�و إلى س�يصل والمدقق الفاحص االقتراب من قدرا أن إال العربية( (الهوية مفهوم ف�ي الثابت يحدد أن العرب�ي العقل ح�اول كلما تنبثق كثي�رة واختالفات جدال هن�اك أن جهة من س�واء الفارقة وخصائصه�ا الهوية له�ذه األساس�ية البنيات ف�ي والمتح�ول من وأخيرا القطرية، الخصوصي�ة باالنتماءات عالقاتها جه�ة من أم التراثية، أبعاده�ا تحتاج موضوعية خريطة شك ال وهذه الحضاريين. اآلخرين بهويات تفاعالتها جهة

الحالي. سياقنا من أوسع سياق إلى قراءتها جادة معرفي�ة نظرية إل�ى بحاج�ة أننا ه�و إليه اإلش�ارة اآلن يه�م م�ا أن عل�ى هذه أن وأحسب العولمة. س�ياق في والهوية اللغة بين العالقة مس�ألة حول وعميقة تصورات تبل�ور أن البد جدي�دة عربية لغوية سياس�ة من عليه�ا يترتب وما النظري�ة وإنجاز معها التعامل العولمة س�ياق يفرض التي التحديات من جملة حول واضح�ة

237

يلي: ما نذكر ذلك ومن التعامل، لهذا الالزمة واإلجرائية المعرفية التصورات التجاري(، و(الرأس�مال (الس�لعة( منطق من اللغة إلى النظ�ر في التح�ول - 1وممارس�اتنا تصوراتنا تمس وحضارية ومعرفية فكرية عمليات من ذلك يفرض�ه وما

الثقافي(. و(الرأسمال (الرمز( منطق من اللغة إلى نظرتنا من عليه نبقي لما على المبني الجدل�ي التفاع�ل إلى المحل�ي التفكير أحادي�ة م�ن التح�ول - 2

العولمي. التفكير وفي المحلي التفكير في إيجابي هو بما الدقيقة النقدية المعرفة بالتفاعل الحماي�ة منطق إل�ى اللغوية بالعزلة الحماي�ة منط�ق من التح�ول - 3واإلبداعية والفكرية والمعرفي�ة العلمية الم�ادة في العربي اإلس�هام (مثال: المش�ارك

الدولية( المعلومات شبكة تتيحها التي التعدد ثراء منطق إلى والوح�دة االنس�جام بنقاء التفكير منطق من التحول - 4ال يبنى الذي الثقافي�ة الهوية مش�روع داخل أي الوحدة؛ داخل واالختالف والتن�وع

واقتصادية. واجتماعية تاريخية مقصدية ذات (عملية( بوصفه وإنما جوهرا بوصفه تش�ذير من ذلك يكتنف ما م�ع (المعلومات( إل�ى (الثقافة( م�ن التح�ول - 5ف�ي العولم�ي الس�يل أم�ام لهويته�ا المرجعي�ة األط�ر وتش�تت اإلنس�انية، ال�ذات والتقانات، والرس�ائل، والصور، والبضائع، واللغات، والبش�ر، والمذاهب، األفكار،

والتقنيات.التحوالت. هذه كل من القلب في يقع اللغوي السؤال أن والشك

�س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟المعرفة واق�ع من مح�دد نموذج عن�د بالتوقف الس�ياق ه�ذا في س�أكتفي ج: فيما وبخاصة الداللية، المعرف�ة تقديم طريقة وهو التعليمية، المؤسس�ة في اللس�انية كثيرا من أن تبيان في النموذج كاف أن هذا وأعتقد المعجمية. الداللية بالتنمية يتعلق من- االستفادة عدم -أو غياب في كامن الس�ؤال إليه يش�ير الذي الضعف هذا علل الطريقة هذه تقوم هل هو: هنا والس�ؤال العربية. تعليم في اللس�اني المعطى أس�س والنظر والحفظ التلقين مس�ار من العربية في الداللية الجوان�ب تعلم تحويل بمهم�ة

238

الذهن إعمال مسار إلى وجموده، العقل قولبة إلى يؤدي الذي المس�ار أي الجزئي؛ المعجمية الوحدات بين العالقات واستنباط البنية، عناصر وإدراك الداللة، إنتاج في ناجعة لس�انية طريقة نقدم لكي أننا أعتقد العقلي؟ اإلبداع مس�ار إلى أي النصية؛ أو اإلجراءات. ثم وم�ن األس�س من مجموعة إلى االرتكان يلزم المهمة ه�ذه لتحقيق

على: التدريب يلزم الكلمة معنى تحليل فبخصوص على النص اش�تمال عدم حالة وف�ي النصي. الس�ياق من المعنى اس�تنتاج - أ أس�ئلة في أكثر أو تركيب وض�ع يمكن فإنه االس�تنتاج هذا على المس�اعدة القرائ�ن استنتاجه مقارنة إلى الطالب ه يوج ثم القرائن، مثل هذه يشتمل على الداللي التمرين

المستهدفة. المفردة بخصوص مالئم لغوي قاموس في يرد بما إلى حفزه ث�م للمفردات، مناس�بة تعريفات وضع عل�ى الطالب تش�جيع - ب

المالئم. القاموس في الواردة بالتعريفات تعريفاته مقارنة وبخاصة المف�ردات، معاني إنتاج في الداللية المكون�ات تحليل اس�تخدام ج: فإننا التصاحبي( (التعبير تحلي�ل وبخصوص محسوس�ات. على الدالة المفردات فئة حفز خ�الل من وذلك المتعل�م؛ ل�دى الداللية الكف�اءة فعالي�ة من يزي�د أنه نع�رف ترتبط التي المصاحب�ات أو بالمصاح�ب، يتعل�ق فيما اختيارات�ه، وتنش�يط توقعات�ه، اكتسابه فإن (دجى( كلمة الطالب معجم في ندخل أن أردنا-مثال- فإذا معين. بلفظ كلمة مثل شيوعا أكثرها وبخاصة الممكنة المصاحبات مع بإدراجها يترس�خ لمعناها (بدر( التي ترد في التعبير (بدر الدجى(، وكلمة (مصابيح( في التعبير الشائع (مصابيح عنصرا ما لمفردة الممكنة اللغوية المصاحب�ات إيجاد تمرين ويمثل الدجى(...إلخ. الطالب يكتسب مثال (دجى( كلمة فمع الطالب: لدى اللغوية الثروة تنمية في حيويا الدجى...إلخ. غياه�ب الدجى، حلكة مثل: األخ�رى المصاحبة الكلمات م�ن عددا المكونات طريقة اس�تخدام من الطالب لتمكين دعم�ا يقدم التمرين هذا فإن كذل�ك (بدر( كلمة بين يجمع الذي الداللي المكون فمثال الكلمة: معنى تحليل في الداللية

الليل[. ]ظلم هي (الدجى( وأن ليال[ ]يظهر البدر أن في يتمثل (دجى( وكلمة واألمثال، المس�كوك، (التعبير االصطالح�ي التعبير معن�ى تحليل وبخص�وص تعبيرية أش�كال إلى يش�ير المفهوم ه�ذا أن نع�رف فإنن�ا (الكليش�يهات( والرواس�م

239

عناصره. م�ن عنصر لكل الحرف�ي المعنى عل�ى معناه تأدي�ة في منه�ا كل يعتم�د ال أن المفيد وم�ن ثقافية. دالل�ة أو مجازية، دالل�ة تأخذ قد االصطالحي�ة فالتعبي�رات األنماط دالالت تحلي�ل عل�ى الطالب ل�دى الداللية الكف�اءة تنمي�ة تمرين يش�تمل عثمان، قميص الح�ال، لس�ان مثل: العربية، في االصطالحية التعبيرات من الش�ائعة الوفاض، خاوي حنين، بخفي رجع أس�داس، في أخماس�ا يضرب أبيهم، بكرة على

الكتف...إلخ. تؤكل أين من يعلم فإننا المعجمي�ة الوح�دات بين الداللي�ة العالق�ات ش�بكة تحليل وبخص�وص العربية المف�ردات دالالت تعلي�م ف�ي تقتص�ر ت�كاد المدرس�ية الكت�ب أن نالح�ظ هاتين على التركي�ز هذا أن وأعتقد والتض�اد. الترادف هم�ا: دالليتين عالقتين عل�ى عن ففضال العربية. لمتعلم العقلية البنية تشكيل في بالغ ضرر عليه يترتب العالقتين ال أنه وهي مهمة لس�انية حقيقة يغفل مترادفات بوصفها اللغة مفردات إلى النظر أن جديدا؛ فيه ترى ال للعالم رؤية المتعلم لدى يرسخ فإنه التام، للترادف حقيقيا وجود إلى التنوع رد إل�ى يعمد تصور وهذا أخرى. أش�ياء أو آخر، ش�يئا يكرر ش�يء فكل الواحدة. والهوية التماث�ل إلنتاج بآل�ة تكون ما أش�به اللغة تصبح ثم ومن الوح�دة، على التركيز منطق عن كثي�را يبعد ال (التضاد( عالقة على التركيز ف�إن المقابل وفي قطب وكل متقابلي�ن، قطبين إل�ى ينقس�م التضاد- فالعالم-بمنطق الت�رادف. عالق�ة

المترادفة. أو المتماثلة، العناصر من فئات على داخله في يشتمل العالقات أنماط من آخر مهما عددا أغفل قد التركيز هذا فإن ذلك عن وفضال المقترح يشير إلى نماذج من هذه العالقات مبينا جدوى التصور الداللية. ولذلك فإن التالية: الداللية العالقات مثل وذلك المفردات، بين البنيوية االرتباطات تعدد إدراك

_______ أرجواني لون االشتمال: عالقة -صوت زئير_______ االنضواء: عالقة -

طفل_______غالم.... وليد_______ التدرج: عالقة -زوجة...إلخ. زوج________ التكامل: عالقة -

نظرية عل�ى القائم�ة التحلي�الت م�ن اإلف�ادة يمك�ن فإن�ه الس�ياق ه�ذا وف�ي في يسهم أن المجاالت هذه وضع على للتمرين يمكن حيث الداللية«؛ »المجاالت

240

ويسير، ويسافر، ويعود، ويأتي، يذهب، فالكلمات: والتخصيص: التعميم قدرة تنمية يمكن نفس�ه اآلن وفي (يتحرك(، العام المفهوم في وضعها يمكن ويبحر، ويج�ري، التي تضيف إلى مفهوم (يتحرك( عنصرا دالليا المميزة الداللية بالخاصة بينها التفريق تقتضيان ويس�افر[ و]يعود[ ]االتجاه[، مفهوم تقتضيان و]يأتي[ ف�]يذه�ب[ أكثر: أو وسيلة بدون ]الحركة مفهوم تقتضيان و]يجري[ و]يس�ير[ المحدد[، ]المكان مفهوم

اصطناعية[. بوسيلة ]الحركة مفهوم تقتضي ]يبحر[ أن حين في اصطناعية، الفهم- عملية أن نع�رف فإننا التركيبي�ة الداللية العالق�ات تحليل وبخص�وص

األدوار بتحدي�د القارئ خالله�ا من يق�وم داللي تحلي�ل عملية ه�ي جوهرها- ف�ي الداللية الكفاءة حف�ز من مزيد أجل ومن التركي�ب. في الماثلة الداللية والعالق�ات األداة، ذ، (المنف الداللي�ة لألدوار صورية نم�اذج بناء إلى توجيهه ف�إن المتعلم لدى التركيب، عناصر ل�دالالت إدراكه في مهم�ا أمرا يعد ...إلخ( المس�تفيد، المفع�ول، (العائالت نظرية م�ن اإلفادة مثال يمكن الس�ياق هذا وفي بينها. القائمة وللعالق�ات بتبيان خاللها م�ن الطالب يق�وم داللية تمارين وض�ع ف�ي )verb families الفعلي�ة يوبخ، يتهم، »ينتقد«: الفعل عائل�ة (مثال: الواحدة العائلة أفعال بين الداللية الف�روق ألدوار المميزة الضمني�ة الداللية الس�مات تبيان وكذل�ك يزدري...(، يق�دح، يلوم، قيود من الس�مات هذه تفرضه ما ومدى األفع�ال، هذه من فعل كل في المش�اركين

اختيار.كل أن نعرف فإننا النصية الوحدات بي�ن الداللية العالقات تحليل وبخصوص واقعي عالم أو الصحفي(، الخبر (كنص آني واقعي عالم ما: لعالم تمثيال يقدم نص فإن الحال وبطبيعة خيالية(. قصة (كنص متخيل عالم أو التاريخي(، (كالنص س�ابق متنوعة خطية عمليات خالل من يتم وإنما واح�دة، دفعة يتم ال الداللي التمثيل هذا فإن الخصوص هذا وفي .information blocks المعلوم�ات كتل تنظيم فيها يتوالى

أمرين: على قدرته تنمية يستهدف- ما -ضمن يستهدف للمتعلم الداللي التمرين بين الداللية العالقات واس�تنباط للنص، الكبرى الداللية المفاصل اكتش�اف -

المفاصل؛ هذه (مثل: مفصل لكل المكونة النصية الوحدات بين الداللية العالقات اكتشاف -

241

التقابل...إلخ(. عالقة أو والنتيجة، السبب عالقة أو والتفصيل، اإلجمال عالقة -عبر المعجمية الداللي�ة الكف�اءة تنمية عملي�ة تقوم ه�ل ذلك: بعد والس�ؤال اإلجاب�ة أن أعتق�د المهم�ة؟ ه�ذه بتحقي�ق التعليم�ي- للنه�ج المتتابع�ة المس�ارات النحوية الكفاءة المتعلم إكساب طريقة إلى انتقلنا فإذا النفي. إلى تفضي الموضوعية المؤسسات من كثير إصرار استمرار إلى أشير أن مثال ويكفي س�وءا. أشد األمر فإن على يقوم الكتاب هذا أن من الرغم على عقيل( ابن (شرح على اآلن حتى التعليمية والفكر اللهجية، وظواهره�ا العربية تاريخ ثالث�ة: علمية مس�ارات بين منهجي خلط والحادث للمتعلم. إكسابها يراد التي النحوية والقواعد التأويلية، واختالفاته النحوي المطلوب فما المتغايرة: وغاياتها المسارات هذه مقتضيات بين يضطرب المتعلم أن بالحروف تع�رب الس�تة األس�ماء إن الكتاب له يقول عندم�ا واس�تعماله تعلمه من�ه بالحركات أعربها من هناك ثم واحد، حرف بإطالق أعربها م�ن هناك إن ثم الثالثة، عن بمع�زل الصيغ بمقتضي�ات خاص�ة أب�واب ع�دة في يت�م ذل�ك وكل الث�الث؟! ودوره للكالم واضحا فهم�ا إكس�ابه يتم أن قبل له تقدم أنها أي التركيبي؛ اندراجه�ا فهما إكس�ابه وقبل الس�لوكية، أو الش�عورية أو العقلية اإلنس�انية التجربة تمثي�ل في الوظائف تحدد التي النحوية العالق�ات على يقوم الذي التركيب لمقتضيات أوض�ح

خاصة(. بصفة (لألسماء النحوية �س: ما دمنا ب�سدد الحديث ع���ن بع�س الم�ساكل والتحديات المطروحة، اأ�سير اإلى اأن الل�سانيات في الثقافة العربية بقيت حبي�سة نف�سها، ولم تنفتح على بع�س القطاع���ات الأخرى كما هو الحال بالن�سبة اإلى الل�سانيات في الغرب، بل لم ت�سهم ل م���ن قريب ول من بعيد في بع�س التحديات التي تواجه الأمة، والتي تعتبر في �سميم البحث الل�ساني: التخطيط اللغ���وي، التعدد اللغوي، الأمرا�س اللغوية... ما هي اأ�سباب هذا التقوقع في نظركم؟ وهل يمكن اأن نعتبره مظهرا من مظاهر تخلف

الل�سانيات في ثقافتنا؟التي العناصر م�ن أنواع ثالثة هن�اك أن إلى (العل�م( منظري بعض يذه�ب ج:

هي: األنواع وهذه العلمي. النسق عليها يقوم التي التصورية والمنطلقات المفاهيم مجموعة في وتتمثل النظرية: العناصر -1

لدراستها. يتصدى التي الظاهرة يفسر أن خاللها من العالم يحاول

242

من العالم ينتج ال�ذي المؤسس�ي الش�كل في وتتمثل االجتماعية: العناصر -2

الجامعة...إلخ. أو البحوث، مراكز مثل وذلك العلمية؛ معرفته خالله هذه على يترت�ب فيما وتتمثل الع�ام: العائد عناص�ر أو العملي�ة، العناص�ر -3

التأثر كيفيات وم�ن الظاهرة، هذه فه�م مجال في آثار من العلمي�ة المعرفة العملي. السلوك في بذلك

الدرس تطور واقع إل�ى نطل من خالله عندما مفيدا التص�ور هذا يكون وربم�ا العام. الثقافي بالس�ياق التطور هذا عالق�ة وإلى العربية، العلمية حياتن�ا في اللس�اني بداية -وقت لديه متوف�را يكن لم العربي اللس�اني أن عامة- -بصفة نالحظ وهنا رؤية منها أساس على يقيم التي النقدية للمس�اءلة مرتكز الحديثة- اللس�انيات تعرفه اللس�اني هذا وقف فقد ثم ومن العناصر. هذه جوانب بين الجدلي للترابط واضح�ة بدون -مثال- الوصفي�ة اللس�انيات عليه طرحتها التي النظري�ة المفاهيم عناص�ر من تش�كيل في التعليمية أو العلمية المؤسس�ة دور تحديد م�ن عليها يترتب ما مس�اءلة المفهومية العناصر ه�ذه أخطر كان ولقد ولغت�ه. العربي اإلنس�ان بين العالقة طبيعة العلمي التحليل عملي�ة من المعن�وي، الوظيفي البعد أو الدالل�ي، البعد تغيي�ب هو مع متس�قا كان الغربية الوصفية النظرية في التغييب ه�ذا أن حين وعلى اللغة. له�ذه مع متس�قا العربي الثقافي الس�ياق في كان فإنه الس�ائدة، الوضعية الفلس�فة معطيات هيمنة مع أخرى ناحي�ة ومن ناحية، من المس�تعارة، للمرجعية الذهنية التبعية تس�لط االستقالل حركات بعد حكمت التي النخب خطاب حاول التي الش�كل إيديولوجيا الفعلية، لهذا االستقالل. ولقد أن يغطي بها على غياب المضامين الحقيقية، والبرامج الفلسفي، البعد ثم ومن العقلي، البعد إدخال من مضاد موقف تش�كيل إلى ذلك قاد الجرد إال يعني اللغة( ال تعبير (علم (العلم( في اللغة. وأصبح مفهوم في فهم ظاهرة علما العلم أصبح لقد اللغوي�ة. المدونة لمواضعات الكمي اإلحصائي أو الش�كلي، العقلية للعمليات (العلم�ي( االزدراء ه�ذا كان ثم ومن ب�(الخط�اب(. ال ب�(الن�ص( »هم أصبح –مث�ال- فريحة أني�س يقول وكم�ا وتعليل. وتوجي�ه وتأوي�ل تقدير م�ن درس�ا ال descriptive analysis تقريريا وصفيا درس�ا اللغة هذه يدرس أن الباحث على أصررنا وإذا أحيانا. العلة عن البحث ش�أنه من الذي الدرس ذلك أي فلس�فيا؛

243

الحدس دائرة إل�ى العلمي البحث نطاق م�ن خرجنا قد نكون والنتائج العل�ة معرفة الفكر و(تقويم العربي( النحو (نق�د حركة قامت الس�ياق هذا إطار وفي والتخمين«. تحليل في والمنطق والتفلس�ف العقل إدخ�ال ب�(جريمة( قام ألن�ه النحوي(...إلخ؛ في التعليمية المؤسسة دور حجم نتصور أن لنا أيضا الس�ياق هذا إطار وفي اللغة!!. مرجعيته وعن الخطابية، داللت�ه الكالم عن فيها ينفصل المتعل�م لدى ذهنية تش�كيل وإنما يس�مع، أو يقرأ فيما تأويليا العقل إعم�ال ليس مهمته تصبح ثم ومن العقلي�ة. نريد وحين الداللة. لحرفية محطة أقرب عند به والوقوف المباش�ر، بظاهره التس�ليم الموقف إلى نشير -مثال- فإننا ذلك ترتبت على التي العملية( (العناصر إلى ننظر أن تخصص في العليا الش�هادات حملة من المتعلمين من كثير لدى األدبي اإلبداع من النص كان إذا االختزالي، المدرسي بالشرح القانع موقف إما نجد فهنا العربية. اللغة النص كان إذا والهجوم، الرفض ثم ومن العجز، موقف وإما مباش�ر، بتداول يس�مح إنتاج عن ف�ادح عجز ثمة الحالتين كلت�ا وفي والرم�ز. الغموض بجماليات محم�ال

الداللة.تلك وح�ده يتحمل اللس�اني أن س�بق مم�ا المقص�ود فلي�س الح�ال وبطبيع�ة االس�تبياني النموذج (كهيمن�ة موازية أدوار إل�ى نش�ير أن نس�تطيع إنن�ا إذ التبع�ات؛ أنه على التأكيد هو المقصود ولكن السوس�يولوجية-مثال(. الدراسات في اإلمبريقي عن تغيب أن اختصاص�ه- حقل -وهي باللغة يتعل�ق فيما بال�ذات للس�اني يجوز ال بها يشتغل التي النظرية العناصر على يترتب لما الدائمة النقدية المس�اءلة تلك وعيه تجربة إطار في ينغلق موضوعا ليست فاللغة العام. الثقافي المس�توى على نتائج من -من تحليلها يخضع ثقافي�ة ظاهرة -باألس�اس- إنها جبرية. صيغ إطار أو معملي�ة، -من يخضع ولكن�ه والمعرفة، العلم إنت�اج منطق في المس�تمرة للتحوالت ناحي�ة- الثقافي الفضاء في والتضامن القوة عالقات بتشكيل االرتباط لضرورة أخرى- ناحية

للمجتمع.�س: ترجمتم مجموعة من الأعمال اإلى اللغة العربية، هل حققت هذه الترجمات

الأهداف المتوخاة منها؟الداللة(، وعل�م (األس�لوبية أولمان س�تيفن الترجمات: بعض بالفعل ل�ي ج:

244

الهوالندي: المستش�رق كت�اب من فص�ول والعرب( اليون�ان بين اللغ�وي و(الفك�ر (نحو فاولر: وروجر العرب(، عند اللغوي التفكير في يونانية (عناصر فرستيغ: كيس والس�ياق (اللغة جيجليولي: باولو وبيير األدب�ي(، للخطاب لس�انية/اجتماعية نظرية المترجم: العمل بتغاير متغايرة فهي الترجمات ه�ذه أهداف جهة ومن االجتماعي(. التعبيرية، األسلوبية لعطاء المركزة الكلية الصورة يمثل -في تصوري- أولمان فعمل االتجاه هذا إلبس�تمولوجيا نقدية رؤية ضوء على العمل هذا يقرأ أن اهتممت ولق�د عند التعبيرية (األس�لوبية كتابي في أوسع حيزا أخذت التي الرؤية وهي األس�لوبي، أن العمل ه�ذا على التعليقات ف�ي اهتممت كذل�ك ونقدها(. أسس�ها بالي: ش�ارل وكانت المعاصرة؛ العربية ثقافتنا في المصطلح ترجمة مشكالت واقع من عينة أقدم كتاب من فصول ترجمة أما التطبي�ق. لهذا فرصة الترجمة في الواردة المصطلح�ات على فادحا ج�ورا يمثل الذي العمل لهذا نقدية قراءة تقديم اس�تهدفت فقد فرس�تيغ عند اللس�اني التفكير ف�ي وواردة ش�اردة كل أرجع حين العلمي االس�تدالل أس�س معرفية وحقوال زمنا اليوناني العلم باتس�اع ممتدة يونانية ومصادر أصول إلى العرب التجريبي الط�ب أص�ول على العرب�ي النحو أص�ول بقي�ام القول ح�د إلى وصل�ت الشكلية االتجاهات لنمط مغايرة يقدم صورة مهم ألنه فهو فاولر أما عمل اليوناني!! اللسانيات استثمار بذلك وأقصد األدبي، الخطاب تحليل في اللسانيات اس�تثمار في اللغة بي�ن الجدلية العالق�ات ش�بكة تمثيالت كش�ف إلى تغوص الت�ي االجتماعي�ة لتحريره وضعها الت�ي المقدمة تلك فهو جيجليول�ي عمل أما االجتماعي. والس�ياق هذا بأس�س اإللمام العربي للقارئ يمكن ومنها االجتماع�ي( والس�ياق (اللغة كتاب

قضاياه. ونماذج واتجاهاته اللساني الفرع ����س: هل تعتبرون ترجمة الم�سطلح الل�سان���ي اإ�سكال في الترجمة كما يعتقد

البع�س؟المصطلحية إشكاالت ضمن تندرج اللس�اني المصطلح ترجمة إش�كاالت ج: قائم هو ما على البناء غي�اب اإلش�كاالت هذه وأوضح والمعاصرة. الحديثة العربية في اللساني المصطلح (نقل كتابي إلى اإلشارة في أستأذن السياق هذا وفي قبل. من 1914م( مطلع القرن العشرين: النجاري نموذجا(. فمحمد النجاري هذا (توفي بمصر

245

عربي( فرنساوي/ (قاموس أسماه الكبير القطع من مجلدات ستة من قاموس�ا وضع األجزاء صفحات العربية« (بلغ�ت الفرنس�ية المعجمات »أوس�ع بأنه الزركلي يصف�ه المعاني إل�ى س�يجد-باإلضافة القارئ إن يق�ول مقدمته وفي صفح�ة( 2744 الس�تة والرياضيات القان�ون، في االصطالحية األلف�اظ كل تعريب كلم�ة- لكل المختلفة النبات، وألف�اظ الفل�ك، وعلم الطبيع�ة، وعل�م الكيمياء، وعل�م والط�ب، عموم�ا، تحليلية بدراسة وقمت اللسانية، المصطلحات منه استخرجت ولقد واألمثال...إلخ. ورد بما قارنتها خاصة وبصف�ة محدثين، عرب لس�انيين عند ورد بما ومقارنتها لها، وقاموس إدريس، لس�هيل المنهل قاموس وهو عام، أحدهما حديثين: قاموس�ين في يبقى: السؤال ولكن المس�دي. السالم عبد قاموس وهو اللس�انيات؛ في اختصاصي الفردية، الجهود أصحاب أو المصطلح، بش�أن المعنية العربية المؤسس�ات تقوم هل

العمل؟ هذا قدمها التي االصطالحية الذخيرة هذه كل على بالبناء �س: م���ا هو تقويمكم للمنجز الترجمي في الثقاف���ة العربية لحد الآن؟ وكيف

يمكن للترجمة اأن ت�سهم في خلق اإ�سعاع ل�ساني في الثقافة العربية؟مع حوار إقامة ف�ي الفعالة المصادر أح�د الترجمة أن حقيقة ف�ي جدال ال ج: أمرها ترك فإن للترجمة القصوى األهمية ه�ذه إلى وبالنظر األخرى. الثقافات عطاء سي، وإلى إلى عمل مؤس الترجمة تحتاج يقلل كثيرا من فعاليتها. الفردية لالجتهادات ال حتى العربية األقطار بين ومتسقة مطردة وسياس�ة مدروسة، خطط هناك تكون أن النقص يعتوره قائم ه�و ما كان إذا (إال الواحد العمل ترجمة ف�ي الجهد بذل يتكرر لها مهمة ثقافات عنها نترجم التي الثقافات قائمة من تس�قط ال وحتى التش�ويه(، أو حتى النش�ر منابر تعدد إلى ماس�ة بحاجة تزال ما الترجمة إن ث�م وتميزها. عطاؤه�ا

اآلخرين. فكر على المطلع العربي القارئ قاعدة تتسع

246

الدكتور مرت�سى جواد باقر����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟في طريقتها بس�بب اإلنس�انية العلوم في الص�دارة موقع اللس�انيات تش�غل ج: اللس�انيات تخلقها لم اللغ�ة أهمية أعتق�د. العلمي.كما والبح�ث العل�م، إلى النظ�ر من الصدارة موقع تحتل يجعلها ما اللساني البحث أطر هو إنما الحديثة، أو القديمة البش�رية اللغة عن لس�انية نظرية وضع إلى وصوال البحث ومتطلبات بأص�ول التزام

معرفي. كنظام �س: في ظل هذا )المعطى( المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني ف���ي الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف ثقافتنا على البحث

الل�ساني بمعناه الحديث؟البحث خارطة ف�ي المناس�ب موقعها تأخذ لم الحديثة اللس�انيات مناهج ج: الس�احة على غريبة الحديثة اللس�انيات مناه�ج زالت ما العرب�ي العالم ف�ي العلمي االس�تثناء راس�خ. وغير مألوف غير الحديث اللس�اني المصطلح زال وم�ا الثقافي�ة، للثقافة تأس�يس ب�وادر هناك تب�دو حي�ث المغرب ف�ي نجده له�ذا والب�ارز الوحي�د

اللسانية.�س: هناك اأ�سب���اب مو�سوعية ول �سك تف�سر هذا الو�سع، وتحول دون ا�ستثمار منج���زات الدر�س الل�سان���ي في الثقافة العربي���ة بال�سكل المطل���وب ما هي هذه

الأ�سباب؟دون يحول التقليدي العربي اللس�اني الدرس من وثري ضخم تراث وجود ج: بنواياه اآلخر-المشكوك من القادم بالجديد لألخذ الطبيعية والمقاومة بالتأكيد، ذلك بأنها الجديدة اللس�انية المناهج يتهم من هناك أن ننس ال ذلك. دون تحول أص�ال-

247

تراثها. عن وعزلها األمة لتفريق االستعماري الغزو من جزء ننظر حين ثقافتنا، في اللس�اني للدرس الحالي الوضع يلخص التش�خيص هذا تأسيس عدم طبعا خارجية عوامل هناك الداخل. من الجديدة اللسانيات استقبال إلى التي األهمية العلم هذا إيالء وعدم باللس�انيات، خاصة بحثية مراكز أو علمية أقسام مجتمعاتنا في التخل�ف بعموم تتعلق التي المس�ألة إلى باإلضافة طبعا ه�ذا به. تليق

ومتعلقات. مظاهر من هذا يجره وما ����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا؛ بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة؟مس�تديما إرثا هناك أن عرفنا ما إذا مفهومة غير أو صعبة المعادلة تكون لن ج: يعاكس اإلرث هذا به، نؤمن ال ما وإلغاء واالنغالق التعص�ب من العربية الثقافة في

به. نفخر الذي العقلي التراث اتجاهه في �س: التناف�س بين المناهج الل�سانية ل يمكن اأن ينكره اأحد، وهو تناف�س ل نجد

له مثيال اإل في ثقافتنا، هل الم�سكل م�سكل مناهج حقا؟ هناك طبع�ا الجديد. م�ن يردنا وما بأيدين�ا ما بي�ن تنافس إن�ه بالتأكي�د. ال ج: مألوفا، ليس م�ا إلى منه نخرج وال ألفن�اه ما عل�ى بالبقاء الطبيعية اإلنس�انية الرغب�ة هناك وأخيرا المناهج. هذه عن نعرفه ما مقدار في التوازن عدم إش�كال أيضا وهناك بين القطيعة أما الحاضر. في التخلف من�ه يزيد الذي والماضي التراث إلى االرتداد تطبع التي الخالفات م�ن متأتية فأظنها المختلفة الحديثة اللس�انيات مناهج دارس�ي يدري، ومن فيه. ومنهجية فكرية مدرس�ة من أكثر ووجود العالمي اللس�اني الدرس شعورا يعطينا منها بالخروج المخاطرة بدون المنهجة صوامعنا في االنزواء كان ربما

باألمن!! ����س: من مظاهر هذا التناف�س وجود �سبه قطيعة بين الل�سانيين، فال اأحد منهم يهتم بما يكتبه الآخر، وهذا ما يجعل اأمر الل�سانيات في ثقافتنا متروكا لالجتهادات الفردية، التي تقف عند حدود التجاهات الل�سانية، وفي اأح�سن الأحوال عند الحدود

الجغرافية؟(سوسيولوجيا بإقليميتنا المبطن اعتزازنا منها هذا، وراء تكمن كثيرة عوامل ج:

248

هذا( على األمثلة من بالكثير تمدنا والمعرفة العلم �س: يتخذ هذا ال�سراع مظه���را تلخ�سه المعادلة: النحو ≠ الل�سانيات، التراث

اللغوي العربي ≠ الل�سانيات؟ال اللس�انيات. يس�اوي ال العربي اللغوي الدرس أكبر المعادلة كانت ربما ج:

قلت. مما أكثر لدي تعليق ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟التي هي والش�عوب الحكومات قوانين. يفرضون وال يرصدون اللس�انيون ج: تقوم بهذه المهام. وتخطئ مرة وتصيب أخرى. المشكلة كبيرة. هناك لغة تعم ولغات وواجهاتها ال�دول ينش�رها؟ الذي من العربية. الثقاف�ة تنش�ر أن العمل؟ ما تنحس�ر. من ذلك. تستطيع ال اللس�انية والمؤسس�ات والمراكز المعاهد الثقافية. ومؤسس�اتها األمر إلى ننظر أن هو المهم الثاني األمر المنفذ. هي ليست إليها؟ يستجيب الذي ذا غير تمتلك ال التي الحماس�ية الدعوات عن ونبتعد موضوعية علمية نظ�ر وجهة من أقل بدرجة ول�و هذا، فيها يح�دث مرة أول ليس�ت وهذه تنتش�ر. لغة هناك اإلث�ارة. األخرى. اللغات إلى اللغة هذه من وتعبيرات مفردات تدخل أن الطبيع�ي من كثيرا. عن تنتج التي الحقائق من يليها وم�ا الحقيقة هذه اس�تيعاب اللغات لهذه إثراء وهذا س�بل اقتراح في يس�اعدنا قد اللغات بي�ن االتصال بخص�وص عامة لس�انية قواني�ن

اللغويين. للمخططين العربية مكانة ترسيخ ����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟بالسراط واإليوان قبلنا العربية منها جزءا من لغتنا كما إلى نقبل بما دخل أن ج: مقابالت وفرض بإيجاد انش�غالنا ويقل استعمالها بذلك فيسوغ وغيرها، واالس�تبرق

استعمالها. إشاعة نستطيع ال ربما عربية

249

����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوعا لنظرها في كل اأبعاده���ا وم�ستوياتها الل�سانيات؟ األأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟اللساني الدرس إن أقول السؤال. ولكني بهذا المعني ما بالضبط أفهم أنا ال ج: من يستثن لم الجديدة- بالمنهاج مس�تعينين العرب كتبه الذي -أي الحديث العربي ال مصطلح هذا »الوسطى« اسمه شيئا أعرف ال هنا أنا ش�يئا اللغوية الظاهرة جوانب

إليه. يحيل لما حدود ����س: ما هي الإ�سكالت التي يمكن اأن تطرحه���ا العربية بو�سفها لغة الإنتاج

الإبداعي والتوا�سل القطاعي المكتوب، ل لغة التداول اليومي؟إن أدري وال االس�تخدامات. م�ن عريض م�دى في تس�تخدم اللغ�ات كل ج: فلم ذلك، يشكل لم وإن مثال- -اإلنجليزية اللغات لتلك مشكلة ش�كل قد هذا كان

العربية. لدراسة أو للعربية؟ مشكلة يشكل �س: ما هو دور المجامع اللغوية في النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟العامة الحديثة اللسانيات مبادئ العربية اللغوية المجامع تبني أن أنا أحسب ج:

وأفيد... أفضل عملها جعل في ساعد ربما �س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟عليهم أن عموما واألكاديميون الناس يؤمن لم إن هذا. عن جوابا أعرف ال ج: حالها. على األمور س�تبقى وخارجه، الصف داخل العلمية لغتهم العربية يجعلوا أن األمر لكان مث�ال، المصطلحات كل تعري�ب وجوب في غلوائن�ا من خففنا ل�و ربما

أسهل.�س: لحظ عالم الل�سانيات روبنز اأن معظم ال�سمات التي تميز التاريخ المعا�سر، في الغرب، قد ن�ساأت في ع�سر النه�سة، وا�ستمرت دون انقطاع حتى الوقت الراهن. واأن الكثي���ر من تلك ال�سم���ات كان له تاأثير مبا�سر ف���ي التجاهات التي اتخذتها

250

الدرا�سات اللغوية فيما بعد. والواقع اأن ما لحظه روبنز بالن�سبة اإلى ع�سر النه�سة في الغرب يمكن تعديته اإلى ع�سر النه�سة العربية وما �ساحبه من ردود فعل كان للجانب اللغوي حظ���ه الوافر منها. فاأ�سئلة النه�سة حا�سرة ب�سكل جلي في الفكر الل�ساني العربي، حيث يمكن اأن نميز بين اتجاهات مختلفة: اتجاه طفري )حداثي(، واتجاه تراثي )تقلي���دي( واتجاه توفيقي، والأكثر من هذا اأن هذه التجاهات تظهر اأحيانا ف���ي التجاه الواحد. هذا ما حكم على الثقافة العربية عموما، والل�سانيات خ�سو�سا، باجترار ق�سايا هي ف���ي غنى عنها.نت�ساءل هنا: ما موقع الفكر العربي من الفكر الل�ساني الحديث؟ ثم األم يحن الوقت بعد لتقويم هذه الح�سيلة، والخروج

من هذه الدوامة؟القرنين -في اإلسالمية العربية النهضة طبعت هل بالتأمل. جدير سؤال هذا ج: إن النهضة ذل�ك. من ب�د ال العربي؟ اللس�اني ال�درس الهجريين- والراب�ع الثال�ث أو النقل، هذا رأينا لما نهضة هناك تكن لم لو بطابعها. ش�يء كل تطبع فهي حدثت ناحية من أما األخ�رى. لألمم اللس�اني والتراث اللس�اني تراثنا بين الخواطر- توارد هذا كان إن الحديث، اللس�اني والفكر التقليدي العرب�ي اللس�اني الدرس بين الصلة عن الكثير كتب تأثر. أو تأثير عن تنم بينهما- مباش�رة صلة أجد ال فأنا السؤال، هو للعبرية- تقليدي�ا دارس كان -أب�وه التقليدي العب�ري للنحو جومس�كي نعوم ق�راءة ماذا لكن العبرية. اللغوي�ة لألدبيات دراس�ته عبر العربي النحو بمقوالت تأثره وع�ن

فيه. أخوض أن أستطيع فال دوامة عن الحديث أما أرى. فيما شيء ال هذا؟ يثبت �س: ما دمنا ب�سدد الحديث ع���ن بع�س الم�ساكل والتحديات المطروحة، اأ�سير اإلى اأن الل�سانيات في الثقافة العربية بقيت حبي�سة نف�سها، ولم تنفتح على بع�س القطاعات الأخرى كما هو الحال بالن�سبة اإلى الل�سانيات في الغرب، بل لم ت�ساهم ل م���ن قريب ول من بعيد في بع�س التحديات التي تواجه الأمة، والتي تعتبر في �سمي���م البحث الل�ساني: التخطيط اللغوي، التعدد اللغ���وي، الأمرا�س اللغوية...ما هي اأ�سباب هذا التقوقع في نظركم؟ وهل يمكن اأن نعتبره مظهرا من مظاهر تخلف

الل�سانيات في ثقافتنا.هناك يكون حين اللسانيات. تخلف وليس العام، تخلفنا مظاهر من مظهر هو ج: بدراس�ة اهتماما سيس�تلزم هذا فإن نلقاه مما أكث�ر عندنا الحبس�ة بمرضى اهتمام مث�ال

آخر. شيء لكل بالنسبة األمر وكذلك اآلن. عليه هو مما أعمق النفسية اللسانيات

251

�س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

والتعريب؟علمي كحقل باللس�انيات خاصة مش�كلة هناك أن في معك أتفق ال قد أن�ا ج: أي كمشكلة مشكلته اللساني، المصطلح بها. خاصة مش�كلة تعيش اللسانيات أن أو ولكل مألوف. وغير راس�خ وغير متعددا، بالضرورة س�يكون جديد. علمي مصطلح

داخلية. ليست ولكنها أسباب هذه ����س: تبقى م�ساهمة الل�سانيات العربية في الل�سانيات العالمية محدودة جدا، ول ي���كاد يذكر من الل�سانيين العرب اإل من لهم كتابات باللغات الأجنبية. هل هذا

الأمر تعتبرونه طبيعيا ولماذا؟الحضارة تلك وتكون متخلفا العلمي البحث يكون المتخلفة الحضارة ف�ي ج:

منتجة. وليست مستهلكة �س: في نظرك���م ما هي ال�سبل التي ترونها كفيل���ة باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغ���وي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يج���ب اأن ترتكز عليها البحوث الل�ساني���ة العربية اإن هي اأرادت م�سايرة الرك���ب، والنتقال من مرحلة ال�ستهالك

اإلى مرحلة الإنتاج؟سيفيد. اإلنتاج مواطن مع التواصل وزيادة اللساني الوعي نشر ج:

�س: ترجمتم مجموعة من الأعمال اإلى اللغة العربية، هل حققت هذه الترجمات الأهداف المتوخاة منها؟

وترجمه ترجمته، م�ا أن فأعتقد اللس�انية المعرفة نش�ر هو اله�دف كان إن ج: ذلك. حقق قد غيري،

�س: ما هي الم�ساكل التي اعتر�ستكم اأثناء الترجمة؟رسوخه. وعدم تعدده أو المصطلح وجود عدم ج:

����س: هل تعتبرون ترجمة الم�سطلح الل�سان���ي اإ�سكال في الترجمة كما يعتقد البع�س؟

252

ترجمة في مترجم لكل المألوف�ة المنهجية الطرق اتبعت إن ذل�ك. أظن ال ج: المصطلح، وعدم استنباط بين نخلط إننا المشكلة يكون ذلك صعبا. فلن المصطلح،

إلفته.�س: م���ا هو تقويمكم للمنجز الترجمي في الثقاف���ة العربية لحد الآن؟ وكيف

يمكن للترجمة اأن ت�سهم في خلق اإ�سعاع ل�ساني في الثقافة العربية؟مدقع. فقر إنه المتحدة. األمم تقارير هذا على تجيبك ج:

�س: ما هو تقويمكم لواقع البحث الل�ساني في قطر؟ هو االس�تثناء الجامعية. البحوث إطار عن يخرج لس�انيا بحثا هناك أظن ال ج: للس�انيات مؤتمرا قطر، جامعة في أقمنا، حينما الماضي العام من آذار ف�ي فعلناه ما جوانب مختلف تناول�ت بحوثا وقدم�وا الباحثين من نخب�ة فيه اجتمع الخلي�ج، في

المنطقة. هذه في اللساني المشهد �س: ما هي ن�سائحكم لل�سانيين ال�سباب؟

أو اللغ�ة يقارب�ون وال ش�يئا يقدس�وا ال وأن ش�يء، كل ف�ي يش�ككوا أن ج: على اللساني بحثهم أثناء يتغلبوا أن وأخيرا لها. إثبات ال بمس�لمات اللغوي البحث من كغيرها لغة ولكنه�ا نعم، القرآن، لغة فه�ي العربية، تجاه وانحيازاتهم عواطفه�م

غيرها. على يجري ما عليها يجري اللغات

253

الدكتور م�سطفى غلفان����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�ساني���ات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟تاريخ من سابقة لفترات تعود عديدة لمواقف خالصة ستراوس ليفي إشارة ج: اللغة أوال ه�و االهتمام ه�ذا ومرد اللس�اني خاص�ة. والفكر عام�ة اإلنس�اني الفك�ر النفس�ية النش�اط هذا طبيعة كانت كيفما اإلنس�اني للنش�اط مركزا باعتبارها البش�رية في اللغوية الدراس�ات دخلت�ه ال�ذي المس�ار باعتبار وثاني�ا والفكري�ة واالجتماعي�ة والتاريخيين Franz Bopp بوب فرانس مع المقارنة باألبحاث بدءا الحديث العص�ر في اللسانية الدراسات عرفتها التي والتطورات سوسور مع ثم عشر التاسع القرن في أساسيا دورا اللغة لعبت الفترة هذه فخالل باألساس. شومس�كي مع وأمريكا أوروبا وربطها اإلنس�انية العل�وم لعلمنة ج�ادة تس�عى كانت الت�ي المنهجية المباح�ث ف�ي اإلنسانية العلوم وباقي واالنتروبولوجيا النفس وعلم االجتماع فعلم الدقيقة. بالعلوم مع نفسها بالفعل فرضت التي اللسانيات منهجية إلى ماسة حاجة في تزال وما كانت محكمة خطة وفق التصورين هذين في يسير اللساني فالتحليل والتوليديين. البنيويين إن تامة. معرفة اللساني المحلل يعرفها أن يفترض مضبوطة وإجرائية نظرية وأس�س وهذا األخرى، اإلنسانية العلوم تحتاجه ما هي اللس�انيات في المتبعة المنهجية هذه

المعاصر. اللساني البحث في القوة مكمن �س: في ظل هذا )المعطى( المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف الثقافة العربية على

البحث الل�ساني بمعناه الحديث؟من أزيد الحديث اللساني البحث العربية الثقافة تعرف على مر لقد بالفعل ج: نصف قرن، لكن الحصيلة لم ترق إلى المستوى المرتقب أو الالئق من قبل المهتمين

254

في اللسانيات بامتياز. لغوية ثقافة أنها تاريخيا نعرف التي العربية بالثقافة المختصين ما العربية للغة اللس�انيات تقدم لم ه�ذا من أكثر فكريا، ترفا ت�زال ما العربية ثقافتن�ا واإلنجليزية الفرنس�ية مثل أخرى ثقافات في حصل م�ا غرار على منها منتظ�را كان األلغاز من نوعا اللس�اني البحث يزال ما الحص�ر. ال التمثيل س�بيل على واأللمانية

الدارسين. من قليلة قلة إال يدخله ال محدودا ومجاال المفهوم غير والكالم �س: هناك اأ�سب���اب مو�سوعية ول �سك تف�سر هذا الو�سع، وتحول دون ا�ستثمار منج���زات الدر�س الل�سان���ي في الثقافة العربي���ة بال�سكل المطل���وب ما هي هذه

الأ�سباب؟من البد موضوعي�ة. أس�بابا دائما ليس�ت وهي ومتنوع�ة عدي�دة األس�باب ج: للثقافة الراهنة الوضعية هذه في العام بالمعنى إيديولوجي هو ما تدخل إلى اإلش�ارة التاريخ مثل الكب�رى الفكرية المجاالت في أيض�ا ولكن اللس�انيات فيها بما العربية اإلنس�ان حياة من جدا القريبة اإلنس�انية العلوم م�ن وغيرها والفلس�فة والدي�ن المعرفة أساس مثل حولها جدال ال موضوعية أسباب األس�باب ضمن لكن العربي. وما اللغة. اللسانيات تدرس وكيف اللس�انيات؟ تدرس ماذا اللس�انيات: في العلمية التي األوليات من الجوانب هذه مثل توضيح أن أعتقد اللس�انية؟ الدراسة من الغاية نالحظ العربية الثقاف�ة في أهميته�ا. من الرغم عل�ى عندنا عليها القف�ز يتم ما غالب�ا »األوراق« وتخلط والمنهج�ي الفكري التعتيم من نوعا تخل�ق أخرى عناصر تدخل بصفة بريئة غير إيديولوجية أو سياسيوية هي ما بقدر معرفية أو علمية ليست لغايات

عامة.����س: هذا الت�سخي�س يلخ�س الو�سع الحالي للدر�س الل�ساني في ثقافتنا، وهو و�سع نعتبره نتيج���ة طبيعية لمالب�سات التلقي، كما يفيد وجود عوامل خارجية، يمكن اأن نعتبرها من قبي���ل العوامل المرتبطة ب�سو�سيولوجيا العلم)الل�سانيات(، لكن هذا ل ينفي وجود مبادئ داخلية للعلم )لل�سانيات( لم تتحقق، اأعني ال�سروط ال�سروري���ة لن�ساأة العلم وتطوره، ومن ذلك)بح�سب بحث قمنا به في هذا المجال(: غي���اب كتابة ل�سانية تمهيدي���ة )تي�سيرية( تقدم الل�سانيات اإل���ى القارئ المبتدئ بال�س���كل ال�سحيح، وعدم القدرة عل���ى مواكبة الم�ستج���دات الل�سانية، ثم اعتبار

الل�سانيات من العلوم الكمالية...اإ�سافة اإلى اأ�سباب اأخرى �سياأتي الحديث عنها؟

255

حد إلى تس�هم مجتمعة العوام�ل وه�ذه صحيح، ذكرت�ه م�ا كل أن أعتق�د ج: واللغة اللس�انيات تعيش�ه الذي اللس�اني التخلف هذا وفي المتردي الوضع في كبير المقصود المعرفي« »غير العامل تدخل على أؤكد أن أود الراهن. الوقت في العربية اإليديولوجيا تتاجر اللس�انيين( (وغير العرب اللسانيين الدارس�ين من فئات قبل من على يخف�ى هل مث�اال: أعطي�ك خاص�ة. بصف�ة اإلنس�انية وبالعل�وم عام�ة بالعل�وم وجه عل�ى La Langue اللس�ان أو اللغ�ة ت�درس اللس�انيات أن الع�رب الدارس�ين اللسانيات تأسست بها إذ اللسانيات في األساس القاعدة هي هذه أليس�ت التحديد؟ لكن المنهجي. مغزاها ويفهم جيدا األمور هذه يدرك الجميع بالطبع قامت؟ وعليها بها والعمل القاع�دة ه�ذه تطبيق على يح�رص العربي العال�م في عندن�ا باحث ك�م قيمتها على يؤكد األقل على أو محاضراته في وحتى اللسانية أبحاثه في ويس�تثمرها بكل الواحدة. الي�د أصابع رؤوس على تع�د جدا قليلة قلة بالفع�ل إنهم المنهجي�ة؟ ولم اللس�انيات هامش وعلى اللس�انيات حول ندور العربية الثقافة في نحن صراحة

جدا. نادرة حاالت في إال اللسانيات عالم بعد نلج ����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا؛ بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة؟ معرفية اس�تفهام عالمات نظ�ري في يط�رح العربي اللس�اني البحث واق�ع ج: في العربية اللغوية أبحاثن�ا وفي اتجاه، في غيرنا عند تمارس كما اللس�انيات كبرى. اللس�انيات تمارس التي القليل�ة الحاالت ع�ن أتحدث ال أخ�رى مرة مغاير. اتج�اه معرفي دور أي تلع�ب أن للس�انيات يمكن ال اعتقادي، في تكون«. أن يج�ب »كما اإلرث إن الكيفية. هذه على عندنا الح�ال مادام المعاصرة العربية الثقافة في طليعي معرفي هاجس إلى تحول نظري في فإنه حضارية قمة يشكل ما بقدر العربي اللغوي مبررة غير بكيفية واللسانيات القديم اللغوي الفكر بين الخفي الصراع من نوعا خلق اللساني البحث وجه المصطنع اإلشكال هذا سابقا. إليها أشرت بريئة غير وألسباب منتظرا كان كما باللسانيات البتة لها عالقة ال أخرى مش�ارب نحو العربية الثقافة في

منها.

256

�س: التناف�س بين المناهج الل�سانية ل يمكن اأن ينكره اأحد، وهو تناف�س ل نجد له مثيال اإل في ثقافتنا، هل الم�سكل م�سكل مناهج حقا؟

هو ما بقدر معين�ة ثقافة ب�أي الواقع في مرتب�ط غير المناهج بي�ن التناف�س ج: العلمية الممارس�ة تتط�ور المناهج بي�ن التنافس وبفض�ل العلم�ي. بالنش�اط مرتب�ط بمعنى ذاتها، المنهجية المشروعية إطار في تقع األمور هذه مثل أن وبديهي نفس�ها. واضحة. معرفية أس�س على قائما يكون المناهج بين والعادي( (الطبيعي الصراع أن إلى يتحول م�ا غالبا عنه والدفاع معين�ا منهجا تبن�ي أن العربية الثقاف�ة في المش�كل من المس�ألة هذه على يترتب ما م�ع آخر( بمعنى (اعتب�اري وذاتي ش�خصي موقف نقاش وكل المنهجي�ة القضية لتتح�ول ذاتي، ه�و وما موضوعي ه�و ما بين تداخ�ل للمنهج المتبني الشخص أي ذاك، أو الباحث بهذا مرتبطة ذاتية مسألة إلى بها يرتبط من كثيرا أن عندن�ا والغريب إجرائية. وقواع�د بحث طرائق باعتب�اره للمنهج ولي�س وأعنف أقوى بكيفية أيضا( (والنظري�ات المناهج هذه عن يدافعون العرب الباحثي�ن عرفه ما الصدد ه�ذا في أذكر أصحابه. أو المنهج صاح�ب من تش�ددا أكثر وبدرجة المس�تميت ودفاعهم الوصفية عن الوصفيين دفاع من الحديث العربي اللغوي الفكر نفس في معها متواجدة غير كانت ولو والتوجهات والنزعات التيارات كل ضد عنها

القديم(. العربي النحو منظومة من العرب الوصفيين (موقف التاريخية القترة ����س: من مظاهر هذا التناف�س وجود �سبه قطيعة بين الل�سانيين، فال اأحد منهم يهتم بما يكتبه الآخر، وهذا ما يجعل اأمر الل�سانيات في ثقافتنا متروكا لالجتهادات الفردية، التي تقف عند حدود التجاهات الل�سانية، وفي اأح�سن الأحوال عند الحدود

الجغرافية؟بين صراع ه�و عندنا والفك�ري المنهجي والتناف�س الص�راع إن لك قل�ت ج: نقاش كل عندنا يختفي بحيث منهجية غير أو واضحة غير بكيفية والموضوع الذات العربي الفك�ر إلى بالنس�بة عامة تك�ون ت�كاد س�مة وهذه وموضوعي وه�ادف جاد الوضع، هذا م�رد اللس�اني. المجال غير أخرى معرفية مج�االت في موجودة ألنه�ا عن عزلة ش�به في يعيش يكاد اللس�انيات في العربي الباح�ث أن إلى اعتق�ادي، في وأتباعه مريدي�ه من له وي�روق يعجبه ما س�وى س�ماع يريد فال الدارس�ين من غيره اإلطار نف�س في يش�تغل ال الذي أو (المغاي�ر اآلخ�ر م�ع العالق�ة أم�ا المباش�رين.

257

وال تش�ارك وال تعاون فال واضح�ة، غير تكون م�ا غالبا فإنها والنظ�ري( المنهج�ي العربي اللس�اني البحث تطور وبالتال�ي التكامل نتص�ور أن يمكن فكي�ف تش�اور... مع »مرضية« أصبح�ت أنه�ا لدرج�ة فيها المبال�غ األس�تاذية م�ن نوع هن�اك نفس�ه؟ وهذا العربي. الوطن في عندنا الكبيرة األس�ماء من لكثير والفعلي الش�ديد احترامي الثقافة في اللس�انيات مكانة على وأثر س�لبية نتائج العربي العالم ف�ي أعطى الوضع

القراء. جمهور وعند العربية �س: يتخذ هذا ال�سراع مظهرا تلخ�س���ه المعادلة: النحو ≠ الل�سانيات، التراث

اللغوي العربي ≠ الل�سانيات؟ذاته. الوقت ف�ي ونتيجة س�بب هو إليه تش�ير الذي المظهر هذا نظري ف�ي ج: وضعية وهي ذكرتها التي الوضعية إلى قادت وذاتية موضوعية أسبابا ثمة أن وأعتقد العربي غير أو العربي النحو ليست ضد فاللسانيات المقصود. االلتباس من كثير فيها العربي. اللغوي التراث ضد أيضا ليست واللسانيات داره. عقر في تنافسه كانت وإن ما هو هذا إن العك�ر، الماء في ويصطاد المعرفي�ة الفتنة يمارس به�ا يقول م�ن وكل وسائل تقدم اللس�انيات بالمعرفة. اإليديولوجية بالمتاجرة س�ابق س�ؤال في أس�ميته اللسانيات وبين جهة من والنحو اللسانيات بين المواجهة اختالق للتحليل. مساعدة ال المنهجية. الناحي�ة من ل�ه قيمة ال معرفي خب�ث عن ينم ثاني�ة جهة من والت�راث ومع اللس�انيات ضوء في اللغوي الت�راث تحلل التي المقارب�ات أحبذ ال أن�ي أنكر آخر وبوجه ش�مولية بصورة يقدم ل�م العربي اللغوي الت�راث إن القول يمك�ن ذلك يمكن فكيف والوظيفي�ة، والتوليدية البنيوي�ة اللس�انيات ظه�ور مع إال إيجابية أكث�ر العربي اللغوي الت�راث بين عالقة أي العكس؟ أو الت�راث ضدا تكون أن للس�انيات أن العربي اللغ�وي للتراث يمكن ذا م�ا اللس�ان؟ دراس�ة إنها حيث من واللس�انيات المتعلقة الحقيقية األس�ئلة تطرح ال الحديثة العربية الثقافة أن أظن للس�انيات؟ يقدم أن لكن األولى. بالدرجة للتواصل كأداة العربية اللغة أي ذاتها حد في العربية باللغة فعلي ابتعاد اعتقادي في فهذا وتشريحه التراث لتحليل مختبر إلى اللسانيات تتحول أشكال من شكل ذكرت التي والمعادالت نفس�ه، اللساني العمل جوهر عن مقصود اللس�اني البحث تنمية على كثيرا يس�اعد وال العقول من كثير على الجاثم االلتب�اس

258

العربي. ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟واقتصاديا سياس�يا يواجهنا ما حجم في هو تحديات م�ن لغويا يواجهنا م�ا ج: المتنوعة الوضعي�ات هذه كل عن نجيب أن المف�روض من كان وربم�ا واجتماعي�ا. نتحدث نح�ن الي�وم؟ عالم ف�ي دورنا م�ا نريد؟ م�اذا اليوم�ي: واقعن�ا ف�ي الفاعل�ة على له�ا نبح�ث فكي�ف الفك�ر، وال المجتم�ع يعيش�ها ال وقضاي�ا إش�كاالت ع�ن برامج أع�رف ال ش�خصيا ... الماء في والنفخ الفكري�ة التبعية إنه�ا مواتية؟ حل�ول وتأثيرها بالفع�ل موج�ودة اإلش�كاالت الجدي�دة. التحدي�ات ه�ذه لمواجهة معين�ة نفس�ها تلقاء ومن كعادتها العربي�ة اللغة فكري�ا، وملموس واض�ح العربية اللغ�ة في نجحت كما ذلك ف�ي س�تنجح أنها وأظن البقاء، أجل من تكافح الذاتية وبوس�ائلها وحجوماتها أش�كالها بكل التحديات هذه لمواجهة الح�ل أن أعتقد الماضي... ف�ي وفكريا اجتماعيا بها والالئقة تس�تحقها التي المكانة العربية اللغة إعطاء هو وأنواعها وال بلغته يهتم ال العربي المجتمع مثل مجتمع يوجد ال الش�ديد لألس�ف وسياسيا. أو مهندس�ا أو أعمال رجل تعرف هل المس�تويات. جميع في يحترمها وال يقدره�ا لغة يتقنون ال الذين الحكام بعض حتى أو سياسيا أو وزيرا أو فيزيائيا عالما أو طبيبا المشينة الظواهر هذه كل بالده؟ لغة من يتهكم ش�بابا تعرف هل الرس�مية؟ بالدهم رد يجب المعركة. تبدأ أن يجب هنا من عندنا. موجودة والثقافة الوطن لغة حق في

آخر. شيء أي في التفكير قبل أوال العربية للغة االعتبار ����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة

معلوماتيا؟الش�مال بين الفاحش الفرق عن للحديث مهذبة عبارة هي الرقمية الفج�وة ج: من فقط واح�د مظه�ر الرقمي�ة الفج�وة وسياس�يا. واقتصادي�ا اجتماعي�ا والجن�وب وبعد )... وش�غل وتعليم (صحة التنمية مش�اكل لتحل أكثرها. وم�ا أخرى فجوات

259

ذلك. إلى وما المتع�ددة والوس�ائط اإلعالم تكنولوجيا عن نتحدث أن يمكننا ذل�ك العربي. اللس�اني الباحث إلى بالنس�بة جدا ثانوي موضوع الرقمي�ة الفجوة موض�وع الثقافة وإلى العربية اللسانيات إلى بالنس�بة أهمية أكثر موضوعات اعتقادي في هناك

محض. لغوي هو فيما اللساني العمل ينحصر أن يعني ال هذا طبعا العربية. ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوعا لنظرها في كل اأبعاده���ا وم�ستوياتها الل�سانيات؟ األأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟نأتي ال ونحن العربي�ة. اللغة على اللس�اني التحليل ينصب أن المف�روض ج: األعمال بعض في نجده ما ه�و اللس�اني العمل وهذا األمر. هذا نذكر عندما بجديد من قليلة وقلة المت�وكل وأحمد الفهري الفاس�ي أعمال مثل النادرة العربية اللس�انية نظري أو منهجي كمفهوم العربية اللغة مفهوم يبقى لكن المغاربة. الشباب اللسانيين نملك نحن ال األولى. بالدرجة اللسانيين مهمة تحديد وتوضيح وهذه إلى في حاجة دراس�اتنا تكون حتى الحديثة العربي�ة اللغ�ة طبيعة موض�وع في الالزم�ة المعطي�ات بالشكل لسانية دراسات نظري في توجد ال األسباب ولهذه وعملية. واقعية اللسانية موضوع العربية اللغة طبيعة تحدي�د ذكرت كما أولها عديدة اإلش�كاالت المطلوب. األلمانية أو اإلنجليزية أو الفرنسية اللغة في نستعمل عندما مثال اللسانية. الدراسات هذا أن أي حديثة أو قديمة لغة إلى ينتمي تسمعه ما إن تقول أن يمكنك معينا تركيبا مستحيل. أو ممكن مقبول، غير أو مقبول مس�تعمل. غير أو راهنا مستعمل التركيب حقيقة عل�ى الوقوف ف�ي عدي�دة صعوبات هن�اك العربي�ة اللغ�ة إل�ى بالنس�بة لك�ن الجاهلي العصر عربية من ينهل أن يمكنه متكلم العربية.كل اللغة استعمال مستويات األصيلة المتنوع�ة بأس�اليبها الحديث�ة العربي�ة اللغ�ة ومن الكري�م الق�رآن لغة وم�ن القول إن المحلية. اللهجات في المس�تعملة أو المبس�طة س�واء، حد على والدخيلة والحدود إيجابية وأخرى سلبية، فيه جوانب الطويل تاريخها العربية عبر اللغة بوحدة البحث العربية وهذا يجعل مأمورية اللغة أو مستويات بين االستعماالت غير واضحة بد ال صعبة. للكلمة، الدقيق بالمعنى له موضوعا العربية اللغة يتخذ الذي اللس�اني، على أو االس�تعماالت مجمل أي العربية( (اللغات وتركي�ب معجم بدراس�ة نبدأ أن

260

داود أبحاث وبعض علي محمد الخولي أبحاث هناك بينها. والمقارنة أبرزه�ا األقل في البحث مش�روع الجميع. دعم إل�ى وتحتاج ش�املة غير لكنها أخرى وقلة عب�ده الخليج دول بعض في (العربية( اللغوية بالذخيرة العرب الدارس�ين بعض يس�ميه ما

أصحابه. تصور كما إنجازه تم إذا األهمية من كبير جانب على والجزائر �س: كيف يمكن للغة العربية اأن ت�سبح فاعلة في محيطها؟ وما هي الم�ساكل

التي تعتر�س �سبيل المعالجة الآلية العربية؟اإليجابي الدور إعطاءها يجب محيطها، في فاعلة العربية اللغة تصبح لكي ج: تعيش العربية. للغة والفكري واالجتماعي السياسي االعتبار رد تستحقه. يجب الذي لغة من تنتظر أن يمكنه فماذا وذويها. أهليه�ا بين اغتراب وضعية اليوم العربية اللغة العربية اللغة أيض�ا. سياس�ية ولكن واجتماعية فكرية المس�ألة أصحابها؟ يحترمها ال اآللية المعالجة إل�ى بالنس�بة ضيق. اس�تعمال ضحية الذاتية وإمكاناته�ا قوته�ا رغم إلى بالنس�بة المس�جل اإلبداع مس�توى إلى بعد نصل لم أنفس�نا، نوهم ال أن يجب الوطن داخل وهناك هنا متفرقة فردية مجهودات هناك المجال. هذا في أخرى لغات العربية البرمجيات الكبرى. اإلعالمية الش�ركات تحتكرها اإلنجازات وأهم العربي،

بدايته. في زال ما ولكنه يه بأس ال مستوى حققت �س: ما دور المجامع اللغوية ف���ي النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟ والتكوين( النشأة حفريات العربية: الثقافة في العربية (اللس�انيات كتابي في ج: أن إلى حاجة ف�ي العربية المجامع أن هن�ا أضيف الس�ؤال. هذا عن جواب�ا قدم�ت أجل من هو كم�ا معه تتعامل وأن الراه�ن العربي اللغ�وي الواقع إل�ى أقرب تك�ون أن ماس�ة حاجة في العربية المجامع العربي�ة. اللغة لمش�اكل الناجعة الحلول إيج�اد والكبير الصغير والمصنع واإلدارة والجامع�ات والمعاهد والثانويات الم�دارس تلج جديد لغوي وعي إل�ى حاجة في نحن العربي�ة، باللغة له عالقة م�ا وكل والصح�ف يعيشه ما وبكل والسياس�ي الفكري بالواقع مرتبط الوعي وهذا العربية. اللغة بقضايا (الس�يما العربية اللغوي�ة المجامع العرب�ي. الوط�ن ف�ي كان أينما العرب�ي اإلنس�ان الحضارة مس�توى ف�ي عربية أج�ل م�ن الكثي�ر قدم�ت ودمش�ق( القاه�رة مجمع�ي

261

وبدأت واستعمالها، العربية للغة الراهن الوضع يس�اير يعد لم صنيعها لكن الحديثة. س�واء. حد على األجنبية واللغات واللهجي التقن�ي المد أمام تتراج�ع العربية اللغ�ة غير أو يظل مجهوال م�ا غالبا مؤسس�ات من يتبعها وما اللغوية المجامع مجه�ودات تدعم التي الكيفي�ة في تفكر أن المجام�ع على يجب والباحثي�ن. للدارس�ين متوفرة المتطلبات لمواجه�ة المس�تويات كافة في اليوم عال�م في العربية اللغ�ة وضعية به�ا

المتزايدة. الحضارية �س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟العربية اللغ�ة إلى بالنس�بة جوه�ري مش�كل على األصبع تض�ع اآلن أن�ت ج: أحضان بين مقلقا وضعا العربية اللغة تعيش بالفعل برمتها. العربية الثقافة ومس�تقبل نفسه يفرض بات إنه وضع المسؤولية ألي جهة. أريد تحميل الصاعدة. وال األجيال ال معروفة واألس�باب العوامل الناجعة. الحلول في مليا التفكير يتعين وبالتالي علينا نتحاش�ى أننا هو الواقعة ه�ذا في المش�كل والتعليم. بالتربي�ة المهتمين ل�دى س�يما على موضوع في الالزمتي�ن والموضوعية بالصراحة الضع�ف موضوع في الخ�وض بل العربية وللثقاف�ة المقبل�ة العربي�ة األجيال إل�ى بالنس�بة األهمية م�ن كبير جان�ب وضع تكون من أن يمكنها إليها ال أشرت التي الحلول ومقوماتها. العربية للشخصية

والثقافة. المجتمع في وموقعهم العلمي مستواهم كان مهما أفراد أو واحد فرد رد مس�الة عن س�ابقا تكلمت لقد المنطلق. يكون أن ينبغي حيث من نبدأ دعنا جميع في العربية اللغ�ة ضعف مش�كل فإن وسياس�يا اجتماعيا العربية للغة االعتب�ار األدبية الكتاب�ات في وحتى والصحاف�ة واإلدارة التعلي�م في اليومية، االس�تعماالت والثقافية االجتماعية بالتحوالت مرتبط اعتقادي في المشكل ذهني. في حاضرا كان تلك أو اللغة هذه هيمنة فقط ليست المشكلة العربي. العالم يعرفها التي والسياس�ية فهم على العمل يج�ب والثقافات. اللغ�ات من غيرها عل�ى تلك أو الثقافة ه�ذه أو والتعليمي الترب�وي المحيط م�ن انطالقا العربي�ة للغة المتده�ور الواق�ع هذا آلي�ات أن العربية البل�دان في يكفي فال أخرى. جه�ة من والسياس�ي واالجتماعي جهة من هذا من لسلطة يخضع ال وتداولها لغة أي اس�تعمال ألن دستوريا اللغة مس�ألة تقنن

262

اللغة هذه تحتله ال�ذي والموقع االعتبار خالل من مكانته�ا تأخذ اللغة ولكن الن�وع اإلنسان حياة في العربية اللغة إلى بالنس�بة الوضع وهذا والمجتمع. األفراد حياة في المحلية عربية اللهجات قبل قوية من منافسة فهناك اليومي غير مريح. العربي وواقعه األجنبية واللغات واإلنجليزية. الفرنسية والس�يما األجنبية اللغات وهناك وأمازيغية، فهي وبالتالي ومعاهده، العالي التعليم مؤسس�ات في والتكنولوجيا العلوم لغات هي دعامة تش�كل التي العربية اللغة أن نجد يينما معين�ة. واجتماعية معرفية لس�لطة رمز ليس ومتجاوزة قديم�ة لثقافة وإحالة مرجعا الكثيري�ن نظر في باتت العربية، الثقاف�ة والصناعية والتجاري�ة المالي�ة المؤسس�ات أحض�ان ف�ي العمل ضم�ان باس�تطاعتها

االعتبار. رد يبدأ هنا من لكبرى. �س: لحظ عالم الل�سانيات روبنز اأن معظم ال�سمات التي تميز التاريخ المعا�سر، في الغرب، قد ن�ساأت في ع�سر النه�سة، وا�ستمرت دون انقطاع حتى الوقت الراهن. واأن الكثي���ر من تلك ال�سم���ات كان له تاأثير مبا�سر ف���ي التجاهات التي اتخذتها الدرا�سات اللغوية فيما بعد. والواقع اأن ما لحظه روبنز بالن�سبة اإلى ع�سر النه�سة في الغرب يمكن تعديته اإلى ع�سر النه�سة العربية وما �ساحبه من ردود فعل كان للجانب اللغوي حظ���ه الوافر منها. فاأ�سئلة النه�سة حا�سرة ب�سكل جلي في الفكر الل�ساني العربي، حيث يمكن اأن نميز بين اتجاهات مختلفة: اتجاه طفري)حداثي(، واتجاه تراثي )تقلي���دي( واتجاه توفيقي، والأكثر من هذا اأن هذه التجاهات تظهر اأحيانا ف���ي التجاه الواحد. هذا ما حكم على الثقافة العربية عموما، والل�سانيات خ�سو�سا، باجترار ق�سايا هي ف���ي غنى عنها.نت�ساءل هنا: ما موقع الفكر العربي من الفكر الل�ساني الحديث؟ ثم األم يحن الوقت بعد لتقويم هذه الح�سيلة، والخروج

من هذه الدوامة؟على الرأي أوافق�ك أنا أوال التوضيح�ات: بع�ض تقديم يس�تدعي قلته م�ا ج: عصر إش�كاالت هي الراهن العربي الفك�ر إش�كاالت بعض كون من إليه ذهبت م�ا أن مفادها مالحظ�ة تس�جيل من بد ال أنه بيد نهض�ة، فعال للع�رب كان إذا النهض�ة كبيرا تخلفا سجل إنه بل النهضة، أسئلة يتجاوز لم الراهنة المرحلة في العربي الفكر العش�رين. القرن من األخيرين العقدين حدود إلى العربية الثقافة عرفته لما بالقي�اس العربي العالم الدوامة، من الخروج أو الحصيلة تقويم إلى حاجة في لسنا أننا الواقع طال وكلما نفس�ه. ع�ن يبحث ي�زال ما واالجتماعية الفكري�ة قضاي�اه م�ن كثير ف�ي

263

يدعو وضع فعال إنه وتفاقمت. مشاكلنا ازدادت كلما المناس�بة، الحلول عن البحث نعيشها. التي الصعوبات مظاهر بعض عن بنفسك أجبت وقد الشفقة. إلى

�س: ما دمنا ب�سدد الحديث ع���ن بع�س الم�ساكل والتحديات المطروحة، اأ�سير اإلى اأن الل�سانيات في الثقافة العربية بقيت حبي�سة نف�سها، ولم تنفتح على بع�س القطاع���ات الأخرى كما هو الحال بالن�سبة اإلى الل�سانيات في الغرب، بل لم ت�سهم ل م���ن قريب ول من بعيد في بع�س التحديات التي تواجه الأمة، والتي تعتبر في �سمي���م البحث الل�ساني: التخطيط اللغوي، التعدد اللغ���وي، الأمرا�س اللغوية...ما هي اأ�سباب هذا التقوقع في نظركم؟ وهل يمكن اأن نعتبره مظهرا من مظاهر تخلف

الل�سانيات في ثقافتنا؟موقع في ألنك إسهام أو حل أي تقدم أن يمكنك ال يعطيه. ال الشيء فاقد ج: اللس�انيات كانت إذا العربي. العالم في اإلنس�انية العلوم بواقع مرتبط األمر ضعف. واالنفتاح باإلسهام نطالبها أن يمكننا فكيف السليمة واالنطالقة التأسيس أزمة تعاني النظري العلم تط�ور بين واضح ترابط هناك ذكرتها؟ الت�ي األخرى المجاالت عل�ى في نحن العرب�ي العالم ف�ي األخرى. التقني�ة المج�االت على وانفتاح�ه وتطبيقات�ه

طويال... وقتا استغرقت البداية هذه أن له المؤسف ومن للسانيات. األولى البداية �س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

والتعريب؟في ثانوي مشكل والتعريب المصطلح مش�كل بأن لك أقول أن لي اس�مح ج: الحلول لها اللسانيات أن تجد يتعين على التي الحقيقية بالمشاكل إذا ما قيس نظري، هذه وضمان اللس�انيات اس�تقاللية تحقيق أوال الحلول ه�ذه رأس وعلى المناس�بة، للكلمة(. التقليدي بالمعنى نحويا (وليس لسانيا العربية اللغة دراسة ثانيا االستقاللية تجاوز آنذاك الس�هل من الحقيقية، (العلمية( اإلرادة وتحض�ر الجهود تتوحد عندم�ا التعريب مش�كل أن هذا معن�ى ليس ذل�ك. ش�ابه وما والتعريب المصطل�ح مش�كل حله يمكن وال أخرى بمش�اكل مرتبط إنه بل قيمة، له ليس أو وارد غير والمصطلح

264

ومتكامل. شمولي معرفي إطار في إال �س: ماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س )من الناحية المنهجية تحديدا(؟

المصطلح مش�كل إن القول يمك�ن ولكن المجال ه�ذا في مختصا لس�ت ج: هذا في المختص�ة العربية المؤسس�ات م�ن العديد هن�اك ألن بس�يط ومعقد. بس�يط المجال لها تجربة واسعة وتشتغل بكثير من االحترافية وبإمكانها أن توحد الجهود إذا يمكنها المؤسسات هذه قراراتها. من كثير تطبيق وتم المالئمة الش�روط لها توافرت وما والصحف والجامع�ة والمدرس�ة اإلدارة في المصطل�ح توحيد على تش�رف أن الصراعات لكن جدا، ممكن األمر هذا نظريا العربي. العالم بلدان كل في ذلك إل�ى تجعل الفردية والمطام�ح مصطلحاتها( ف�رض إلى تس�عى عربية دولة (كل القطري�ة بوضع مولوع العربي فالباح�ث المس�تويات. جميع على التعقيد غاية في األم�ر هذا وشيوعا استعماال منها أفضل هو ما بوجود علم على وهو ومراكمتها، المصطلحات الخاصة مصطلحاتهم ترويج يفضلون العرب الباحثون العربية. اللغة لقواعد وموافقة التي المصطلحات من اآلالف ف�ي يوميا تتحكم أن تس�تطيع ال أنك غيرها.كما دون أن فعلت مهما تس�تطيع ال وأنت اإلنس�انية. المعرفة مجاالت كل في يوم كل تنب�ت

غيرها. دون محددة مصطلحات الباحثين على تفرض �س: �سلكتم في اأبحاثكم منحى خا�سا في الكتابة الل�سانية يقوم على التحليل النقدي الذي ي�سعى اإلى م�ساءلة الأ�س�س النظرية والمنهجية لل�سانيات العربية، وقد ب���ات هذا التوجه ي�سكل اتجاها قائم الذات )في المغرب وفي دول عربية اأخرى(.لم تبنيتم هذا الختيار المنهجي؟ وما هي العتبارات المعرفية التي تحكمت فيه؟وما ه���ي النتائج التي تو�سلت���م اإليها بوا�سطته؟ وكيف يمك���ن تطوير هذا المجال من

مجالت البحث في محيط ابتلي بال�سمت وعدم القبول بالحوار العلمي الجاد؟اللس�انيات حققتها التي والمنهجية النظري�ة التط�ورات في النظ�ر أمعن�ا إذا ج: (1857-1913م( سوسر دو يحظى لماذا منهجي: طابع ذات دائما كانت أنها س�نجد اللسانية المنهجية بلورة في بإسهامه مرتبط ذلك أن شك ال التاريخية؟ األهمية بهذه للمادة والموضوع الجديدة تعريفات سوسور اللساني. للبحث وتحديد معالم جديدة كلها وهي (الدياكرون�ي( والتعاقبي (اآلن�ي( التزامني بي�ن والفرق والكالم وللس�ان عليها سوسور صرح أقام كبرى منهجية قيمة ذات وبسيطة ولكنها أولية سهلة مفاهيم

265

شومسكي أبحاث على يصدق نفس�ه األمر الجميع. باعتراف الجديد اللس�اني الفكر المنهجية على ثورة كانت شومسكي ثورة 1957م. من ابتداء التوليدي النحو وظهور أو منهج أزمة هي العربية اللس�انيات أزمة إن تواضع بكل أقول أن يمكنني البنيوي�ة. المعتمدة المنهجية العربية من صعوبات يكمن في اللسانيات يعترض ما على األصح هذا على االنكباب من ب�د ال كان ولهذا العربية. اللغة لمقاربة العربي�ة الكتابات في المتوصل النتائ�ج ما صعوب�ات. من عندن�ا اللس�انيات يعترض م�ا لمعرفة الجان�ب البحث بأن شديد باختصار أجيبك أكبر. حيزا تتطلب السؤال هذا عن اإلجابة إليها؟ متعارف هي كما اللساني البحث أوليات تنفيذ إلى يحتاج العربية الثقافة في اللساني نظرية إلى حاجة في إننا نقول أن إلى نحت�اج ال آخر بمعنى أكثر. ليس عالميا عليه�ا إلى حاجة في بساطة بكل إننا الكالم. هذا من ش�يء أو العربية باللغة خاصة جديدة في وليس كموضوع اللغ�ة في البحث في المتمثل اللس�اني العمل أساس�يات تفعيل وهذا العربية اللسانيات في وتحترمه الهام المبدأ هذا تفعل جدا قليلة فئة آخر. شيء أحمد أعمال تحديدا هنا أقصد الحديثة. العربية الثقافة في بروزا األكثر أنها يفسر ما أن يجب العربية اللس�انيات الوعر. وم�ازن عبده وداود الفه�ري والفاس�ي المتوكل في عربية ال المختلفة مستوياتها في العربية اللغة على تنصب أن بمعنى عربية تكون هنا من اعتقادي في والبديهي�ة. األولية الفكرة هذه ترديد من نمل لن أخرى. أش�ياء

الحقيقي. اللساني البحث سكة على ويسير العربية اللسانيات قطار يبدأ أن يمكن �س: يبقى المغرب متميزا في محيطه في مجال الل�سانيات. ما هي اأ�سباب هذا

التميز؟ ثم ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في المغرب؟ األس�ماء من العديد هناك العربي. المحيط ف�ي لس�انيا متميز فعال المغرب ج: بداية في ه�ي ش�ابة أس�ماء وهناك المتوكل، وأحمد الفهري الفاس�ي مثل المعروفة الطريق، وهذا راجع بالتحديد إلى ما أشرت إليه سابقا من كون جل اللسانيين المغاربة اإلشكاالت باقي ذلك بعد تأتي ثم كموضوع العربية اللغة حول باألس�اس يشتغلون قفزة يمثل وه�ذا ذلك ش�ابه وما اللس�اني النموذج وطبيعة النظري�ة حول المنهجي�ة وهي اللس�انيات على تحس�ب أبحاث من العربي العالم في يكتب لما قياس�ا نوعية للبحث اإليجابية الحصيلة على إجماع ش�به هناك ش�يء. في اللس�انيات من ليس�ت

266

من المغربي اللس�اني الدرس هذا يقت�رب أن بد ال ذلك وم�ع المغرب في اللس�اني يتعين عامة وبصفة والتلفاز والجريدة الدراسة في واستعماال كتابة العربية اللغة واقع المغاربة اللس�انيين أن تالحظ مجاالت وهي والتربوي األدبي الدرس على االنفتاح المباشر محيطها في العربية للغة دراسة الواقع في أنها من الرغم على بها يهتمون ال

واألدبي. الفني والتذوق التربية أي �س: ما الجديد الذي تعدون به القراء؟

العربية الثقافة ف�ي (اللس�انيات بعنوان كتابا 2006م نهاية قريبا لي س�يصدر ج: التاريخية الجوان�ب م�ن العديد يناق�ش بح�ث وهو والتكوي�ن())) النش�أة حفري�ات من مس�تمر حث أيضا هناك الحديثة. العربية الثقافة إلى اللس�انيات بدخول المتعلقة التوالي: (مدخل للنحو اللسانيات الزمالء واألصدقاء على أن أنشر دروسي في بعض

العامة(. اللسانيات في وأمثلة مفاهيم التوليدي و(النحو التوليدي(65-1957((

البيضاء، للنش�ر والتوزيع، المدارس 2007م، عن دار الكتاب قد صدر فعال س�نة إلى أن هذا نش�ير (1)المغرب.

267

الدكتور نهاد المو�سى����س: لقد اأ�سار الأنثروبولوجي كلود ليف���ي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�سل توجهه���ا العلمي �ست�سبح ج�س���را تعبره العلوم الإن�سانية كله���ا اإن هي اأرادت اأن تحقق ن�سيبا من العلم. ول اأحد ي�ستطيع اليوم اأن ي�سكك في تحقق روؤية �ستراو�س؛ فما الذي يجعل الل�سانيات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بهذا الهتمام

كله؟ذلك المعاصرة؛ اللسانية األعراف في مس�تقرة تكون أن المقولة هذه تش�به ج: هذا وانتهى والطبية، والطبيعي�ة اإلنس�انية العلوم من كثير مع تعالقت اللس�انيات أن اللغة وصف هي بما اللس�انيات من مادتها تس�تقي بينية لس�انيات انبثاق إلى التعالق لدينا صار فق�د المختلفة؛ العلوم من مناهجها وتس�تقي ووظيفيا، ش�كليا ودراس�تها تستمد وإنما أدبية...إلخ. ورابعة نفس�ية وثالثة حاس�وبية وأخرى اجتماعية لس�انيات الوحيد العل�م فهي البحثي�ة؛ وأداتها موضوعه�ا طبيع�ة من ه�ذا موقعها اللس�انيات ذاتها في ولكنها باللغة اللغة ت�درس أنها حقا الواصفة؛ وأداته مادته فيه تلتقي ال�ذي الحقول ينتظمان اللذين التفس�ير ومرجع الس�يميائية المنظومة تمثل درس�ها ومناهج

الفلسفة! موقع تشغل باتت اآلن اللسانيات أن حقا جميعا... اإلنسانية المعرفية �س: ل يمك���ن اإنكار التناف�س بين المناهج الل�ساني���ة، وهو تناف�س ل نجد له

مثيال اإل في ثقافتنا، فهل الم�سكل م�سكل مناهج حقا؟على س�ريعة إطاللة تقديم الس�ؤال هذا عن لإلجابة الس�ليمة المقدمة لعل ج: درس في مستأنفة دورة السنس�كريتية اكتشاف أعقب فقد الغربي؛ اللس�اني المش�هد مقارنا. تاريخي�ا درس�ا اللغات درس إلى األمر بادئ ف�ي وأفضت اللغوية. الظاه�رة بتدارك يتش�كل منها الحق كل وكان تترى. ذلك، بعد اللس�انية، المذاهب وتوالدت يتجه الذي »التزامني« المذهب وقد جاء مقابل. نحو يتشكل على أو السابق، فات ما اتبع الذي »التعاقبي« للمذه�ب فعل رد آنية حقب�ة في وصفيا درس�ا اللغة درس إلى التفريعي التحويلي المذهب وجاء المتعاقبة، أطوارها في للغة التاريخي الدرس نهج من المنطلق اللفظي السلوك مبدأ على القائم البنيوي المذهب على حاسما استدراكا

268

عقلية بنية اللغة أن التفريعي على التحويلي المذهب قام إذ واالستجابة؛ المثير مقولة وجاء متناهية. غير مفتوحة ال�كالم أمثلة إن إذ واالس�تجابة المثير آلية تتجاوز وأنها الكالم مادة في انحصاره التفريعي التحويل�ي المذهب على يأخذ الوظيفي المذه�ب بين »االتصال« عملية في الكالم ودور الكالم فيه يجري الذي الموقف اعتب�ار دون

الكالمي. الموقف أطراف بدأب عم�ل الغرب أن اآلن، هن�ا، من�ه، ويعنين�ا مك�رور. معاد حدي�ث وه�ذا لتتكامل. وتتباي�ن تتع�ارض متتابعة نظري�ات ف�ي البش�ري اللس�ان علم تطوير عل�ى والنفسية، واالجتماعية والوصفية، والمقارنة، التاريخية، اللس�انيات عناوين: وتصبح وال رد تط اللغوي�ة الظاهرة في التبص�ر من آلفاق نم�اذج والحاس�وبية... والوظيفية،

تتوقف.س�ياقه وفي لنفس�ه يطوره الغرب كان الذي العلم هذا من العرب موقف وكان أن يمكننا ب�ل واإلقب�ال. بالقبول موس�وما موقف�ا الجمل�ة، عل�ى الخ�اص، الثقاف�ي أمر أمران: هنا ويندغم والمح�اكاة. بالولع باالنبهار القول مثل إل�ى وصفه في نعدو الخلدونية، المقولة ف�ي »الغالب« تقليد وأمر الغرب، جهة م�ن الثقافي التحيز انتفاء

العرب. جهة من رحيله، بعد للمستعمر الثقافي األثر نظرية في »الغائب« اللسانية المذاهب لسلس�لة انعكاسا تكون أن العرب اللس�انيين سلس�لة وتشبه مدارس في تدربوا ق�د العرب اللس�انيين من أجياال أن وذلك الغرب؛ ف�ي المتعاقبة هذه في ويكون منه�ا، تخرج التي المدرس�ة مذهب معتنقا جيل كل ورجع الغ�رب. ابتداء، الوصفي المذهب عن يص�در أو المقارن، الس�امي المنهج يعتنق من األجيال رؤى يتمثل أو تداولي�ا، وظيفيا منزعا ين�زع أو التفريعي التحويلي للمنهج ينح�از أو لنمذجتها تمهيدا ويس�تقبلها اللغة ينتج حين اإلنس�اني العقل يعمله ما تحاكي ذهني�ة

للحاسوب. وتمثيلها إعادة في المناهج الصعيد، صراحة، جدوى العرب، على هذا اللسانيون ويعلن العربية في دراسات المناهج، هذه هدي في أنجزت، وقد وتفس�يرها. العربية وصف المؤتمرات ش�عار وأصبح أتباعه. اجته�اد إليه انتهى ما بمبل�غ منهج كل من أف�ادت العربية. على وتطبيقها الحديثة اللسانيات توظيف وخارجه العربي العالم في اللغوية

269

يكاد اتباعيا موقف�ا يتخذ العرب�ي الجانب أن الظاه�رة ه�ذه س�مات أبرز ولعل العربية! في لظواهر جديدة قراءة في المتاحة النظرية المعطيات اس�تثمار في ينحصر منافسا أو رافدا يكون أن عن العربي اللس�اني بالبحث ر يقص ولكنه طبيعي أمر وهذا تحويليا عربيا نح�وا أو وصفيا عربيا نحوا يقدم إن�ه العام. اللس�اني الدرس حلبة في غربي. وهو و«المنهج« العربية وهي »المادة« بين يزاوج وإذن وظيفيا، عربيا نحوا أو النظرية إل�ى عربية »إضافة« إل�ى أفضى قد والمنهج الم�ادة جدل أن واضح�ا ولي�س

العامة. اللسانية النح�و نظري�ة ازده�رت فحي�ن مختلف�ا؛ كان الغرب�ي الجان�ب موق�ف ولك�ن التقليدي النحو إلى عودة تمثل إنها مراجعتها س�ياق في قيل ثم التوليدي التحويلي إن مقولته: في همبولت فون لدى أصال لها يلتمس أن في بأس�ا شومس�كي يجد لم شومسكي إن بل محدود، غير استعماال محدودة قواعد تس�تعمل وإنها خالقة، اللغة اتس�م الموقف ولكن التحويل�ي. النح�و من قطع�ة للسنس�كريتية بانين�ي نحو اعت�د صنيع س�يبويه مؤلفاتهم، في عنه صدروا وما العرب النحاة لنظري�ة تام بتجاهل ش�به كلية على دوه أصوال المؤلفات وجر تلك في به القاهر، وما صرحوا وابن جني وعبد األعاريب( كتب عن اللبيب (مغني في هش�ام ابن اس�تصفاه كالذي ملتبس غير نحو (أن ومنها جهته�ا(، م�ن المعرب عل�ى االعت�راض يدخل الت�ي الجهات (ذك�ر م�ن الباب ذلك من عقد م�ا ومنها المعنى(، يراعي وال الصناعة ظاه�ر يقتضيه ما يراعي

الجزئية(. الصور من ينحصر ال ما عليها يتخرج كلية (أمور في والمحاورات والمج�ادالت الغربية اللس�انيات في التنافس أن األمر وخالص�ة الكفاية عن ويبحث التنافس، إلى يدفع علمي س�ياق في تدور كانت اللغة قضايا في

مفتوح! جدل في األنظار وتبقى استدراكا أو إضافة مثل مما التفسير في الوفية ال االتباع س�ياق ف�ي تنافس فإن�ه العربي اللس�اني الس�ياق في التناف�س وأم�ا

المتوازية. الخطوط أو القطيعة مثل إلى بأصحابه يفضي وهو اإلبداع، �س: ما اأهم تيارات الدر�س الل�ساني العربي؟

عامة أربعة تيارات تمييز نستطيع أننا إال سديمي التعميم على المش�هد أن رغم هي:

270

القرن بداي�ات في وقع وقد العربي�ة. قضايا م�ن قضايا درس ف�ي يتمثل أوله�ا في الغرب به�ا ج�اء أطروحات م�ع مباش�رة مواجهة وف�ي س�ياق خاص�ة العش�رين في يتمثل ثقافي بمرجع يلوذ مباشر درس وهو المنطقة. في االس�تعماري ه مد سياق لس�انية أصوال يس�تبطن ولكنه »المغرضة«. الدعوات من العربية وحماي�ة المحافظة في نحن ونس�تخرجها نستش�فها وإنما بها، حوا يصر أن دون العربية أهل عنها ص�در من العربية أه�ل تداوله م�ا ذلك ومثل أنظ�ار. من اللس�اني البحث ده ج�ر ما ه�دي بالحرف العربية وكتابة العامية، إلى الدعوة مواجهة في واالستدالل االحتجاج وجوه

الالتيني.س�ياقه في الغرب طورها الت�ي اللس�انية النظريات »اتباع« ف�ي يتمثل وثانيهم�ا واتجه العربي، والموض�وع المس�تعار المنهج بين المزاوجة على ق�ام وقد الخاص. تلك ضوء ف�ي وظواهرها قضاياه�ا في النظ�ر واس�تئناف العربية وص�ف إعادة إل�ى

بعيد. حد إلى خالصا تطبيقيا تيارا فكان النظريات، بمقوالت الخاصة ونظريت�ه العربي اللغ�وي البحث مقارنة في يتمث�ل وثالثهما التفريعية التحويلية النظري�ة ازدهار س�ياق في نجم وقد المتعاقبة، اللس�انية المناه�ج بالنسبة موقعا لنفس�ها تلتمس نظرية كل وأخذت الناس، وش�غلت الدنيا مألت حين موقع إيجاد إل�ى بالس�عي العربي، الجانب في التيار، هذا وتمثل النظري�ة. تلك إل�ى البحث خالل من خاصة التحويلية بالنظرية يقارنها أو يقرنها العربي�ة اللغوية للنظرية

النظريتين. في الكبرى الرئيسية المقوالت بين مشابه عن علمي وعي لتشكيل المتراكمة الجهود هذه حصيلة اس�تثمار في يتمثل ورابعها فيه تطرح والمنهج الموضوع بين جدل وإقامة عام، لس�اني وعي وتش�كيل بالعربية، تلك مباش�رة في وتتقدم الع�ام، اللس�اني الوعي ضوء في الخاصة أس�ئلتها العربي�ة اندغام تحقي�ق من العربي�ة يمكن ع�ام لس�اني وعي قاعدة عل�ى والقضاي�ا األس�ئلة هذا من اللس�انية النظري�ة ف�ي واإلس�هام اللس�اني، »العام« ف�ي العرب�ي »الخ�اص« س�ياق في وموقعا دورا العربية فرادة« « ليمنح يتش�كل التيار هذا يزال وما المدخل.

»الكونية«. الحديثة واللغات الكلية« « اللسانية النظريات �س: كيف ترى منزلة الل�سانيات في الدرا�سات العليا في الأردن؟

271

األردن في الجامعية األطروح�ات موضوعات بين كبي�ر اختالف ثمة لي�س ج: ردا مط اتجاه�ا هناك إن الق�ول يمكن أن�ه على األخرى. العربي�ة البالد م�ن وغيره�ا هم، جل الطلب�ة، أن ذل�ك وبيان الخال�ص؛ اللس�اني الطابع ذات األطروح�ات نح�و يس�تبدلون وصاروا الجامدة، بصورته التقليدي النح�و دراس�ات عن ينصرفون بدأوا النص، ونحو االجتماعية، واللس�انيات الحاسوبية كاللس�انيات حديثة موضوعات به التعميم، على مقتص�رة، تزال فما التقابلي�ة اللس�انيات أما العصبية، اللس�انيات حتى ما على الوق�وف ينش�دون الذين والكوريي�ن الماليزيي�ن م�ن األجانب الطلب�ة عل�ى الطلبة بين ينش�ط بدأ بارزا اتجاه�ا ولعل العربية. تعل�م في صعوبات م�ن يواجههم ومقاصده توجهاته على خطابها وتحليل اإلعالم« »لغة دراسة على اإلقبال في يتمثل

المختلفة.برنامج افتت�اح م�ن األردنية اليرم�وك جامع�ة إلي�ه طمح�ت بم�ا هنا وأحتف�ل افتتاح م�ن األردنية الجامع�ة ش�رعته وما الدكت�وراه، لطلب�ة التطبيقي�ة« »اللس�انيات تين دال تكونا أن ينبغي عالمتان وهما بغيرها. للناطقين العربية تعليم ماجستير برنامج

وأهميتها. اللسانيات بمنزلة »الوعي« على ����س: ا�ستغلت كثيرا بق�سايا اللغة العربي���ة المعا�سرة: الزدواجية، والكتابة، وتعلي���م العربية، والحو�سبة...اإل���خ، فبم اختلف تناولك ه���ذه الق�سايا عن تناول

الآخرين اإياها؟واقع تشخيص من تنطلق معالجتي أن في يتمثل الرئيس االختالف وجه لعل ج: ومرئيات التطبيقية اللسانيات من االستفادة إلى انتهاء خلفها، الثاوية والعوامل الظاهرة العربية تف�وق من تحد مش�كالت تمثل إنم�ا المعالجة فالقضاي�ا اللغ�وي. التخطي�ط أن قصدي منتهى فإن ولذلك ل؛ المؤم الوجه على العربية الحياة مناشط في وإسهامها السلبية تأثيراتها الحد من أو (القضايا( المشكالت أراها ضرورية لحل هذه أضع رؤى العالم في الفصحى إلى التحول (قضي�ة كتابي في مثال، نظرت، فإذا للعربية. المعيق�ة وهو االزدواجية، ظاه�رة هي قة مؤر ظاه�رة إلى يتوجه أنه وج�دت الحديث( العرب�ي الطفل... وأدب واإلع�الم التعليم في �ذ تنف وإجرائية منهجية تدابي�ر إلى ينتهي تن�اول العامية من تدريجي تحول إلى التطبيق، في بحقها أخذت إن التدابير، هذه أمر وينتهي

األخرى. القضايا في القول وكذا المعاصرة. الرشيقة الفصحى إلى

272

�س: على الرغم من اأنك عالجت معظم ق�سايا اللغة العربية معالجات م�ستقلة في م�سروع���ات م�ستقلة اإل اأنك عدت لمعالجة ه���ذه الق�سايا مجتمعة في كتابك الأخير »اللغة العربية في الع�سر الحديث...قيم الثبوت وقوى التحول«... فما وجه

افتراق المعالجة هنا وهناك؟تتناول كلية معالج�ة هنا المعالجة أن أوله�ا ع�دة؛ وجوه من هن�ا االفت�راق ج: وهي والسياس�ي، واالقتصادي واالجتماع�ي الثقاف�ي س�ياقها في وقضاياها العربي�ة االنفصال، وال القس�مة يقب�ل ال نحو عل�ى العولمة، بتأثي�ر اآلن، تتداخ�ل عوام�ل أما منقوصة، س�تكون العوام�ل هذه ع�ن بمعزل العربية لقضاي�ا معالج�ة أي إن ب�ل االنصراف دون واح�دة قضية إلى عنايته�ا تصرف كان�ت فقد المس�تقلة المعالجات هي حيث من وقضاياها العربية أعالج هنا إنني قضايا... من بها يتعالق ما إلى كثيرا هاجس فيه أصبح كوني مشهد في التحول وقوى الثبوت قيم تتجاذبها خاصة كينونة

مقيما. هاجسا اللغات موت تس�تجيب مس�تحدثة معالجة من الكتاب هذا يحمله ما االفتراقات هذه وثاني ومنتجاتها؛ العولمة أفرزته�ا تعقيدات من معه حمله وما التطور، التاريخي؛ للش�رط تقريبا، ذك�ر، ال أنه وجدت عاما عش�رين قبل االزدواجية معالج�ة إلى نظ�رت فإذا جديدة تس�اؤالت تطرح واإلنجليزية( (العربي�ة الثنائية ف�إن اآلن أما الثنائية، لقضي�ة ضعف تأملت وإن واإلنجليزي�ة. الفصح�ى وليس واإلنجليزي�ة العامي�ة بين تفاض�ل التدريس أس�اليب أن وج�دت مث�ال، عاما عش�رين قب�ل قديما، العربي�ة ف�ي الطلب�ة األجنبية باللغات التعليم إلى االنصراف ف�إن اآلن أما ذلك، في األكبر الوزر تتحمل وأهلهم ألنه�م العربية؛ ف�ي الطلبة ضع�ف في رئيس س�بب خصوصا( (اإلنجليزي�ة

وابتداء! األجنبية باللغات تعلم التي المدارس إلى ينصرفون خطابي يتجاوز اس�تثنائيا خطابا يمثل الكتاب هذا أن االفتراقات ه�ذه وثالث اللس�انيين أخاط�ب أن أتقص�د ل�م إذ المتلق�ون؛ حي�ث م�ن االعتي�ادي اللس�اني الكتاب هذا في ولكن�ي العربية، اللغة وقضاي�ا العربية اللس�انيات في المتخصصين اللس�اني من العام، إلى الخ�اص من بخطابي وتحول�ت المخاطبين قاع�دة م�ت عمالعربية اللغ�ة أن لرؤيتي ذل�ك كان وإنما عموم�ا، العربي �ف المثق إلى المتخص�ص وحده، العربي اللس�اني هم تعد لم تهديدات م�ن تواجهه وما المعاصرة قضاياه�ا و

273

هم إنها والممث�ل... والتاجر األدب�ي والناقد والطبيب واإلعالم�ي اللس�اني هم إنها على العربي الوطن أبن�اء جميع تمس الكتاب يطرحها التي فالقضاي�ا جميعا، هؤالء أس�رية قضية صارت اللغوية والقضية واختصاصاتهم، واهتماماتهم بلدانهم اختالف مش�كلة يعاني ال منا من بالمتخصصين! خاص�ة خالصة لغوية منها أكث�ر واجتماعية يش�غله ال منا ومن والكتابة؟ القراءة في أبنائنا ضعف قه يؤر ال منا ومن االزدواجية؟

االقتصادية؟ جدواها في والتفكير وهيمنتها اإلنجليزية هم اللغة بهواج�س قي�ن المؤر ه�ؤالء م�ن جمعا أس�تقرئ وجدتن�ي كل�ه ولذل�ك أدبي مرموق، ومنهم كيميائي حاذق، ناقد وقضاياها: فمنهم لساني متخصص، ومنهم

بارع...إلخ. طبيب ومنهم وقوى الثبوت قي�م بين المتدافع�ة العربية ص�ورة يع�رض الكتاب فإن وأخي�را التي فهي الثب�وت عوامل أم�ا التجاذب. ه�ذا فيها يظه�ر التي والمج�االت التح�ول والتراث، المقدس، النص هي العوامل وهذه التعميم، عل�ى صورتها، للعربية تحفظ والديمومة. واالستمرارية للقوة ومصدرا مددا للعربية تمثل ثبوت قيم وهي والهوية. والفضائيات. واإلنترنت الحواس�يب وأدواتها العولم�ة قوى فهي التحول قوى وأم�ا واإلعالن واإلعالم والترجمة التعلي�م مجاالت في فهو بينهما التج�اذب ملتقى وأما

والثنائية. االزدواجية فهي اللغوية التجاذب هذا ظواهر أبرز وأما واالقتصاد، �سة على اأن ثمة �سعفا وا�سحا في م�ستويات الطلبة ����س: تدل الوقائع الم�سخفي اللغة العربية، ما يطرح اأ�سئلة كثيرة تتناول اأطراف العملية التعليمية برمتها، وق���د كانت لك تجربة خا�سة في تلم�س �سع���ف الطلبة في العربية. كيف ت�سخ�س

هذا ال�سعف؟يشبه ضعف الطلبة في اللغة العربية أن يكون التربة الخصبة لنمو المشكالت ج: إنتاجه. وإعادة وإنتاجه الضع�ف من مس�تمرة دورة تمثل أنها ذلك األخرى؛ اللغوية الكفاية؛ مس�توى دون يقعون يزالون ما الطلبة جمه�رة أن في ماثل ذلك وتش�خيص في يخطئون كما العربية، أصوات ببعض النطق تحقيق في يعث�رون هم جل أن وذلك أخطاؤهم وتكثر يلتوي، أو الجملة تركيب لديهم ويختل الكلم، أبنية من كثير ضبط وال داللتها، تحقي�ق ع�ن بعيدا قلق�ا اس�تعماال األلفاظ ويس�تعملون اإلع�راب، ف�ي وهذا اإلمالء. أخط�اء من كثير في يقعون كما الترقي�م، عالمات يس�تعملون يكادون

274

في المتخرج العربي الطالب فإن األداء مستوى على أما الموضوعي. المستوى على صورة تترجم متعثرة بأص�وات يجمجم إنما يقرأ: أن له ينبغي كما يقرأ ال المدرس�ة الصامتة، وال هو القراءة قراءة جهرية معبرة، وال هو يسرع في يقرأ المكتوب، فال هو ال وهو السطور. وراء فيما التغلغل يحسن هو وال يقرأ، ما معاني استخالص يحسن وقد يسمع، ما مضمون استخالص يحسن ال إنه إذ يستمع؛ أن له ينبغي كما يس�تمع تلخيص في عليه تدور الذي الموضوع استصفاء من يتمكن فال محاضرة إلى يستمع

حسب! يسمع ما نسخ على منكبا تجده أو دال، بارع آني المش�افهة مس�توى بين يت�ردد ألنه ويتلجل�ج الش�فوي التعبي�ر ف�ي يعثر وه�و نموذجا العربية المدرسة ر تطو ولم المتعلم، الكتابة ومس�توى لهجته في المكتس�ب من يتهيب إذ للحاج�ة؛ موافق�ا كتابي�ا تعبي�را يعبر ال وه�و الش�فوي. للتعبير ناجع�ا النحو في أولية أخطاء تعبيره في عرضت عبر ف�إذا الوظيفي، التعبير مطالب مواجهة تسلس�ال تتسلس�ل وال بالمعاني إحاطة عن تنبئ ال العموم، على وكتابت�ه، والكتابة،

منطقيا.العالق�ة ذات الالزم�ة المنهجي�ة الحيل�ة إل�ى األس�ى، م�ع الطلب�ة، ويفتق�ر كلمة، معن�ى عن الس�ؤال اعترضه�م إذا الضروري�ة، اللغوي�ة الكفاي�ة بموضوع�ات أس�ماء من اس�م معنى أو الفصحى(، في أصل له�ا كان (إن أصله�ا أو ضبطه�ا، أو

األعالم...إلخ. أحد ترجمة أو األعالم، التالية: األسباب في إجمالها فيمكن هذه عف الض دائرة راد اط أسباب وأما

أنها وذلك العربي�ة؛ في المدرس�ية المناهج يعت�ور الذي البنائ�ي الخل�ل : أوال موضوعات فترى اللغوية، االعتب�ارات إلى ن يتفط مضبوط علمي نس�ق على تبن لم رباطا أو ناظما سلكا لها يجد أن المعلم على يصعب مش�تتا تداخال تتداخل الكتاب

التراكم. سوى جامعا عن ينبئ بما المحك�م، البنائي بالتسلس�ل نفس�ها تأخذ ال المناهج هذه إن ث�م صف، إلى ص�ف من يتفاوت اللغوية المعرف�ة من مس�توى بناء تتغيا مرس�ومة خطة مس�توى بين الفروق ن تبي الصعب من إنه إذ مالئمة؛ لغوية كفاية بناء إلى يفضي بم�ا

مثال. السادس الصف كتاب ومستوى الرابع الصف كتاب

275

أخذوا المنهاج رس�موا الذين أن ذلك ومف�اد األول، على مترتب وه�و : ثانيا اللغوي، العنصر وهو المادة جوهر وأغفلوا وحس�ب، ونفسية تربوية بأسس أنفسهم والكتب المناهج تل�ك خالل من اللغ�ة تعليم يعالج وه�و المعلم، يك�ن »لم لذلك لغويا ص�دورا الموضوع، مس�توى على ليص�در، والتراكم، االخت�الط على القائم�ة

ومحسوبا«. منظما المس�ؤولون يعهد عندما ذلك يكون وإنم�ا العربية، باللغة االس�تخفاف : ثالث�ا التدريس�ي نصابه ألن بالعربية؛ مخت�ص غير أس�تاذ إلى العربية اللغ�ة تدريس مهم�ة ولس�نا لغتنا، هذه أن بها: حون يصر أو مقولة عن يصدرون أولئك ولعل يكتمل. ل�م الفنية، التربي�ة س م�در ذلك يتولى أن ضي�ر فال لتعليمه�ا، علم كثي�ر إلى محتاجي�ن

مثال! مس�تويات في تنعكس قلقة أوضاعا المختلط اللغوي الوضع هذا يفرز وهك�ذا من األدنى الق�در ف�ي تحصيل واضح يكش�ف عن ضعف بما كله�ا، اللغ�وي األداء والداللية والنحوية والصرفية الصوتي�ة وجوهها على تحقيقها وكيفية باللغ�ة المعرفة

واألسلوبية. والهجائية �س: كيف ال�سبيل، اإذا، للخروج من دوامة هذا ال�سعف؟

العربية اللغة تعلي�م لتطوير رؤية عاما عش�رين من يقرب ما قبل وضعت كن�ت االقتصار من التربويون عنده وقف ما وتتجاوز اللساني الدرس منجزات من تس�تفيد هنا يحس�ن ولعله ومادتها، اللغة طبيعة ف�ي النظر دون التعليم وطريقة الش�كل على صالحة تزال ما أرى- -فيما ألنها يومذاك؛ علي�ه كانت ما على الرؤية تلك أورد أن والكتاب. المنهاج محت�وى تحديد في اللغة طبيع�ة من الرؤية هذه وتنطل�ق ونافعة.

هي: مستويات ثالثة على يطبق خالصا لسانيا صدورا تصدر وهي

مو�سوعي: 1.م�ستوى

والصرفية الصوتية مس�توياتها في الفصحى العربية ص�ورة اس�تصفاء منه يقصد إن التي الس�ياقية واالعتبارات األس�لوبية واألداءات الداللي�ة والمف�ردات والنحوية

. واللعثمة والتردد العامية أمن بها نفسه المتعلم أخذ تصدق مادة على فيه ر نتوف إحصائيا، منحى انتحينا إذا إال ذلك لنا ل يتحص وال

276

لنا تهيأ ف�إذا المتعددة. وعصورها المختلف�ة مس�توياتها في للعربية ممثل�ة تك�ون أن المتداول بالشائع فنأخذ والتكرار، الشيوع مدى وفق المستنبطة القواعد صنفنا ذلك، نساوي أن عظيم؛ حرج من نتخلص وهكذا الشاذ. والقليل النادر ونذر الدوران كثير نص في تعرض ت�كاد ال بقاعدة صفح�ة كل في أو س�طر كل في تدور عامة قاع�دة

نادرا. إال كامل كتاب أو كامل المس�تويات: على العربية في الج�اري لالس�تعمال ممثلة عينة فرز لنا ت�م فإذا ي نس�و أن لنا أمكن جميع�ا، واألس�لوبي والمعجمي والنح�وي والصرفي الصوت�ي في دورانها لنس�بة وفقا العناص�ر متدرجة المالم�ح، محددة رش�يقة، صورة للعربي�ة أبناء لوجد وإذن وتدريس�ها، العربية درس م�ن العلمية لمقاصدنا ووفقا االس�تعمال الغاية غهم يبل ذل�ك، هدي ف�ي يوضع قاصدا كتابا تعلمه�ا في يس�عون ومن العربي�ة

التفاف. وال فضول بال اللغة درس من المحورية العملية

وظيفي: 2.م�ستوى

اللغة وتحققاتها الوظيفية في أمثلة ناجزة، ا فيه الوقوف على أوجه استعمالنا نتغيوالقراءة الجهرية (القراءة الدراس�ية بالمهارات تس�ميته على التربويون درج ما وهذا هنا المعالجة تنطلق أن وينبغي والخ�ط(. الكتابي والتعبير الش�فوي والتعبير الصامتة االنطالق مع�ه يس�هل محكما ضبطا وضبطها ة، المرج�و األه�داف من التحق�ق من الخاصة األهداف ضبط إلى نصير وهكذا المنشودة. المس�اعي تحقق إجرائية بخطى كل ضمن نميز أن علين�ا يتعين وإذن العائم�ة. العامة األهداف ع�ن بعيدا األول م�ن القيام إلى تؤدي تفصيلية متكاملة متدرجة مح�ددة خطوات الوظائف هذه من وحدة

. األمر نهاية في صحيحا قياما بها (الهدف الرئيس العن�وان ن نضم الصامت�ة الق�راءة في أننا ذل�ك تطبيقات وم�ن

مثل: فرعية عناوين العام( النص. موضوع على دال عنوان وضع +

النص. موضوع منها يأتلف التي التفصيلية األفكار استخراج +والبحث. الفرز وجه على كامل نص في محددة فكرة تحري +

القارئ(. قبل (من للنص ذاتية استجابة تمييز +

277

الخ. ... القراءة في السرعة +مرس�وم نهج له مقررا، وظيفيا بابا كذلك، الكتابي، التعبير يصبح أن ذلك ومن هذه مثل وتغ�دو مخص�وص، درس ف�ي منه�ا كل يعال�ج فص�وال أو فروع�ا ينتظ�م

الناشئة: يتعاطاه الذي اللغة كتاب في دروسا التالية العناوين المترابطة. األفكار تمييز +

الجزئي. من الكلي تمييز +التسلسل. +

مواضعها. األلفاظ وضع +بالمأثور. االستشهاد إحكام +

والتعليم: التاأليف في الطريقة 3.�ستوى

المس�تويان إليها ينتهي أن ينبغ�ي التي التطبيقية الوجه�ة المس�توى هذا ويمثل المدرس�ين. وهيئة المؤلفين هيئ�ة هيئتان: الوجه�ة ه�ذه مس�ؤولية ويتوزع األوالن، هاتان ش�مولية، كلية رؤي�ة من تنبثق�ان لس�انيتين بمقولتي�ن المس�توى هذا ويضب�ط

هما: المقولتان والمضمون. الشكل وحدة األولى: المقولة

يبتدع المدرس التأليف، أو حين باعتبار الشكل والمضمون حين وإنما يكون ذلك هذه اعتبار أن وذل�ك ما. لغوي نس�ق على الطلبة تدريب إل�ى منها يهدف التي أمثلت�ه حضور وجوب إلى هنا يوج والمضمون، الش�كل بين العضوية العالقة مس�ألة المسألة، أن بطل وإال فيها. والتأليف اللغة تعليم مواقف من موقف كل في معا العنصرين هذين

واكتسابها. اللغة لتحصيل طبيعيا إطارا يكون أن وبطل لغويا. الموقف يكون أمثلة ومن صارخة، أمثل�ة إلى المس�ألة هذه مثل إلى ه التنب عدم يفضي وهك�ذا في أرغفة، تس�عة أكلت الطالب، قول مثال، المعلم، يس�تهجن ال أن النحو في ذلك

العدد. قواعد تعليمه سياق في أعمى. ليلى رأى مثاال: المعلمات إحدى تس�وق أن الرس�م في ذلك ومن

المهملة(. (الياء المقصورة األلف طالباتها تعليم سياق من يقف ش�كليا لغويا تحصيال الطلب�ة تورث ه�ذه الفصل طريقة ف�إن وهكذا

278

لفظية العربية يس�تعملون ممن كثير في ويخلف الخارجي، الس�طح حدود عند اللغة مهزوزة. جوفاء

اللغة. مستويات وحدة الثانية: المقولة فإنما الفرعية تقس�يماتها أما متماس�كة، واحدة بنية اللغة أن المقولة هذه ومفاد أن علينا ثم من المتعددة، مس�توياتها في اللغة لدرس اللس�انيون يتخذها وس�يلة هي تهيئ مضبوطة، وقواني�ن قواعد تحكمه�ا متماس�كة بنية التعليم- -عن�د اللغة نق�دم

... واالتساق االنسجام الفرعية لمستوياتها أن ينبغي ال إذ المفردات؛ استعمال الس�ياق هذا في إليه ن التفط ينبغي ما وأكثر س�ياقات لها أ تهي وإنما الهواء، في عائمة وتقدم المعج�م صدر من المفردات تس�تل مؤلفي وليت المترادفات. من عمودين هيئة على منس�وقة تكون أن عن تستغني دالة الس�بيل، هذه في م متقد لغوي منهج إلى يلتفتون العربي�ة ومعلمي المدرس�ية الكتب بمرادفها، اللفظة يشرح يكاد ال البالغة(- (أساس معجمه -في فإنه الزمخشري، هو

معا. آن في استعمالها وطريقة داللتها تجلي متعددة حية سياقات في بها يأتي بل على المادة منضب�ط منهجيا عم�ال العربية تعلي�م أصبح ذل�ك لنا ل تحص ف�إذا جزئي موضوع تعليم�ي تأليفي موقف ل�كل يصبح (إذ التفصيلي الجزئ�ي المس�توى يتخذ (إذ الكلي المس�توى على الطريقة منضبط مثال( الرياضي النظام في كما محدد األفق هذا في العربية، اللغة تدريس ويصبح مكتم�ل( كلي مظهر جزئية كل لتدريس والفضول. التراكم فرط من يالبسه ما عنه وينتفي وفصول، بأصول علما األمل، من

منطلق من العربية لتعليم س�ليمة مداخل إلى وأمثالها التدابير بهذه ننتق�ل وإذن العربية تعليم يكون أن معه ويستقيم والتلقين، التراكمية الذاكرة منطلق من ال الكفاية اللغة« »ع�ن معلومات م�ن يعرف م�ا بمقدار يق�اس تعليم�ا ال ذهني�ا عقلي�ا تعليم�ا الذاكرة على عبئا تمثل معلوم�ات ال وأدائيا معرفيا جهازا المتعلم لدى اللغ�ة فتصير

فحسب.�س: انتهى تعالق الل�سانيات بالعلوم الحديثة اإلى ظهور الل�سانيات الحا�سوبية الت���ي �سارت اأبرز فروع الل�سانيات واأرقاها. م���ا غاية الل�سانيات الحا�سوبية؟ وما

وجوه ا�ستثمارها؟

279

في اإلنس�ان مضاهاة م�ن تمكينه للحاس�وب اللغ�وي النظ�ام تمثي�ل يتغي�ا ج: الرس�م يمثل وتحليلها، اللغ�ة تركي�ب على ق�ادرا فيصبح اللغويي�ن؛ وأدائ�ه كفايت�ه الكتابي الرس�م إلى المنطوقة األصوات ل ويحو فيقرأ، المنطوقة باألص�وات الكتابي فيكتش�ف بطن وما منها ظهر م�ا الكتابي النظام قواع�د ويعرف الصحي�ح، باإلم�الء الجمل ينشئ ... الكالم سياق في فها ويتعر الصرفية يغ الص ويبني اإلمالئية، األخطاء وهكذا. ... اإلنس�ان يعرب كما يع�رب صحيحة، غير جم�ال ينش�ئ وال الصحيحة، اللس�ان عثر إذا النط�ق ح يصح أن يس�تطيع كافي�ة معرفة اللغ�ة يع�رف من أن ذل�ك من الصوت بإخراج اإلخالل يكتشف أن ويس�تطيع مزعج، بدل مجعز صوت فقال: ويستطيع الخير، صباح بدل الخير سباح يقول: قائال سمع إذا صفته تغيير أو مخرجه جيما(، الالم (بلفظ الجامعة يقول: قائال سمع إذا مجتمعة األصوات أداء يصحح أن بدل الميم بضم مفتاح قائل: قال إذا الصرف قواعد على الخروج يتبين أن ويستطيع في الخطأ يتبين أن ويستطيع ها، ضم بدل الميم بفتح معجم قال: أو بكس�رها، مفتاح أو مذيعا س�مع إذا اإلعراب في والخط�أ متى؟ الحفلة تق�ول: قائلة س�مع إذا النظم من بدال مكثفة ف�ي الكس�ر (بتنوين فة مكث مفاوضات الوف�دان أجرى يقرآن: مذيع�ة أن مثال، فيعرف، اإلمالئي ح المصح بدور القيام على قادرا يك�ون إنه الفتح(. تنوين

...إلخ. خطأ الصورة هذه على (نرجوا( وأن خطأ، الصورة هذه على (سعا( إال ... الصرف�ي« ل و«المحل و«المع�رب« » اإلمالئ�ي ح »المصح مش�اريع وم�ا تطبيقات م�ن ونماذج اللغوية الكفاي�ة أدل�ة من اإلنس�ان يختزنه ما لمح�اكاة نماذج

للحاسوب. اللغة تمثيل ����س: يعاني المجتمع العربي من الثنائية اللغوية، بما هي ا�ستعمال العربية والإنجليزية اأو الفرن�سية معا، وهذه الثنائية تتحمل باأخطار كثيرة. كيف ت�سخ�س لنا

هذه الحال التي �سميتها ثنائية الهدر؟ وكيف ال�سبيل اإلى تقنين هذه الظاهرة؟هاجسين: تحمل العربي المجتمع في الظاهرة هذه لعل ج:

اللغات أن إث�م: هو الذي الظن على الن�وم في ويتمثل الخط�ر: هاجس األول والمعرفة، العل�م من له حص ما وإدراك اآلخ�ر، على لالنفتاح وس�يلتنا هي األجنبي�ة

حسب!

280

والغايات لألهداف واضحة رؤية لدينا ليست أنه ومفاده الهدر: هاجس والثاني إذ والجهد؛ والوقت للمال هدر من ذلك إليه انته�ى وما األجنبية، اللغات تعليم من على وذلك المبذول، والجهد المال مقدار توازي ال األجنبية اللغات تعليم نتائج إن األرحب! القومي والمستوى األوسع، القطري والمستوى الضيق، الفردي المستوى

منها: خطيرة أسئلة العربي المجتمع في الثنائية وتطرح ابتداء؟ علينا لغته المستعمر فرض لماذا -

اآلن؟ اللغة هذه تعليم جدوى ما -مثال؟ للترجمة، شامال مشروعا لنستأنف نعلمها هل -

االقتصادي؟ التواصل ألغراض نعلمها هل -السياسي؟ التواصل ألغراض نعلمها هل -

محددة؟ علمية ألغراض نعلمها هل -عدد له ه يوج كفاي�ة فرض والفرنس�ية اإلنجليزية اللغة تعل�م يكون ال لم�اذا -مشروعها س�ياق في األمة حاجة تس�د رة مقد مقررة لغايات األمة أفراد من

القومي؟نهضة إلى العربي العال�م في والفرنس�ية باإلنجليزية العلوم تعليم أدى ه�ل -

عربية؟ علمية وإنما األجنبية، اللغ�ات »تعليم« مقاطعة إل�ى أدعو ال بأنني هنا أحت�رس ولكنني يكون وإنما ومصالحنا، فائدتنا تتلمس رشيدة خطط على يبنى أن ترشيده«؛ « إلى أدعو هذا أفادنا م�ا »الجميع« من تأخ�ذ التي هة الموج التعددي�ة بالثنائي�ة نس�تبدل بأن ذلك الشمالية«! كوريا أو ماليزيا من هولندا، أو ألمانيا من الصين، من أو اليابان من األخذ،

اللغة فعالية إال حيرة عطلت فينا تعقب لم أنها اللغوية الثنائية القول في ومنتهى واالقتصاد. والتكنولوجيا العلم شطر هو حياتها مقومات من رئيس ش�طر في العربية بعض على أدخلت�ه بم�ا العربي المجتم�ع ف�ي باالتس�اق أخلت ق�د الثنائي�ة إن ب�ل الزهو من بعضهم على أدخلته وما لغتهم، نحو الس�لبية االتجاهات هذه من الناش�ئة بها الناطقين ألس�نة على العربية تهجين إلى أفضت كما األخرى، باللغة واالس�تعالء

والمغرب. المشرق في

281

�س: لم تعد الق�سايا اللغوية منعزلة عن تاأثيرات القت�ساد ومبادئه واإجراءاته. هال و�سفت لنا تفاعل اللغة مع القت�ساد واأثر العوامل القت�سادية في اللغة عموما

والعربية خ�سو�سا.العصر ف�ي العربية (اللغ�ة كت�اب ف�ي كتبت�ه م�ا اس�تذكر أن يحس�ن لعل�ه ج: ص مش�خ بحوار مبتدئا باالقتصاد العربية جدل عالق�ة تناولت ويوم�ذاك الحدي�ث(، ومديرها، العربي�ة اللغة ف�ي تخصصت طالبة موظف�ة بين ي�دور حوار وهو واقع�ي؛ تعملين وماذا واالستغراب: بالدهشة المغلف المدير تس�اؤل إلى الحوار هذا وينتهي أنها العربية؛ للغة غالب�ا، االقتصاد، أهل رؤية عن ينبئ تس�اؤل وهو العربية؟ باللغ�ة أن مفادها عميقة بنية على ينطوي موقف وهو واالقتص�اد، لألعمال صالحة غير لغة

حسب! وحدها هي واألعمال، االقتصاد لغة هي اإلنجليزية المجاالت ف�ي اإلنجليزية اللغ�ة »الن�اس« تغليب هناك، وج�وه فكك�ت، وق�د األخرى، وهي عوامل اللغات لها على حساب نت مك التي العوامل مبينا االقتصادية،

المباشرة. العسكرية بالقوة تستقوي واستغاللية« استيطانية « أبعاد ذات اقتصادية باالقتصاد، العربي�ة اللغ�ة عالقة لتفكي�ك مدخ�ال الح�وار هذا اتخ�ذت وإنم�ا إعراض المفارق�ات هذه وم�ن ومتعددة. كثي�رة مفارقات عل�ى تنطوي عالق�ة وهي الجامعات، ف�ي االقتص�اد عل�وم س�ي مدر م�ن كثي�ر ومنه�م الع�رب، االقتصاديي�ن تس�تعمل الذي الوقت في المختلف�ة، ومجاالتها األعم�ال ف�ي العربية اس�تثمار عن معروفة. تجارية قنوات في بضائعها لترويج الفصحى العربية اللغة األجنبية الشركات على واإلقبال العربية اللغة ف�ي التخصص عن الطلبة إعراض المفارقات هذه وثاني�ة ي ومعد اإلعالميين إقبال فيه يتزايد الذي الوقت في اإلنجليزية، اللغة في التخصص

العربية! اللغة على األطفال برامج الجوانب ف�ي اإلنجليزية هيمن�ة مالم�ح بع�ض على دلل�ت ذات�ه الس�ياق وفي للرقي مصدرا اإلنجليزية ف�ي يرى العربي فالش�باب العربي، المجتمع في االقتصادية المرتفع. فيها مصدرا للدخل يرون التجارية المحال الوظيفي واالقتصادي، وأصحاب

جلي! ظاهر اليومية الصحف وإعالنات التجارية المحال الفتات في وانتشارها تشخيص إلى عمدت المباشرة والحقائق العامة مات المقد هذه من فرغت فلما

هي: ثالثة أمثلة في العالقة هذه بنية تفكيك جعلت وقد باالقتصاد، العربية عالقة

282

مس�تهلكة« »لغة باتت العربية اللغة أن ومفاده الراه�ن. الواقع من وه�و األول: غير مس�تهلكون أهلها ألن ذلك يحدث وإنم�ا تترى، اإلنجليزية المف�ردات تغزوه�ا ومبتكراتهم أفكارهم عن فتعبر بها الناطقين لمنجزات تستجيب إنما واللغة منتجين، اآلخر! لغة تس�تهلك لغتهم ف�إن اآلخر، منتجات يس�تهلكون وأنهم أم�ا تعبير، خي�ر ترويجا يس�تثمرها فه�و االقتصادي�ة، التنمي�ة ف�ي العربي�ة يس�تثمر فإن�ه اآلخر وأم�ا الذي للش�يوع طلبا لهم لس�انا الفصحى يتخذون وهم العربي، العالم في لبضائعه�م في اإلنتاج مجال ف�ي العربية اس�تثمار والثاني: كانت. عامية بأي تحصيله يمك�ن ال اآللية، والترجمة العربية حوسبة طموحات إلى ذلك ويتجاوز والش�ركات. المصانع الحاس�وب تعريب إن إذ العربي، المعرفة مجتمع تأس�يس في وضرورية مهمة فإنه�ا المش�روعات هذه مثل تتأس�س أن ضير وال ذلك، لتحقيق رئيس متطلب وملحقات�ه

خالصة! اقتصادية أهداف على »التجارة« االقتص�ادي العامل دور ع�ن بيان وهو البعي�د، الماضي من الثان�ي: بعامل مدعوم�ا العامل ه�ذا وامت�داد مث�ال، قديما، ماليزي�ا ف�ي اإلس�الم انتش�ار في على بإقبالهم يصرح�ون فإنهم اآلن وأما الماليزيي�ن. إس�الم في يتمثل خالص ديني أنهم ذلك خالص؛ بالتزام الدين�ي العامل إلى مضافا العامل، هذا لمثل العربية تعل�م قوة تكون أن إل�ى ماليزيا طم�وح ظل ف�ي العربية األس�واق على االنفت�اح ينش�دون الفتات في اليومي�ة: الماليزيين حي�اة في العربية وتظهر العال�م! في كبرى اقتصادي�ة الحرف هو الذي الج�اوي الحرف واس�تخدام اليومية، والتحايا بالس�ياح، الترحيب قد ماليزيا إن ب�ل الماليوي�ة. اللغة خصوصي�ة ليوافق طفيف�ا تعدي�ال مع�دال العربي حرف كل يرمز أربعة أركان م�ن يأتلف وهو ،)J QAF) ب�� يختصر نهجا ش�رعت Aو القرآن، إل�ى يرمز )Q) و الج�اوي، الحرف إلى يرمز )J ) ف�� منها؛ واحد إل�ى يحتاج ال الداللة س�اطع مش�روع وهو عين( (فرض إلى يرمز F و العربية، إلى يرمز

تأويل. إلى حال في االقتصاد دور أن ومفاده العربي، الحاضر من فهو الثالث المثال وأما استعمالها دام ما لغة أي على يقبلون الناس فإن هذا وعلى بالجدوى، مرتهن العربية وقبول بالعامية، اليومية الصحافة في اإلعالنات نش�ر �ر يفس ذلك ولعل ماديا، مجديا

283

بعقد الشركة مدير وس�عادة سوقية، بعامية الفضائيات حواش�ي في المبثوثة الرس�ائل الالتينية! أو الروسية أو باإلنجليزية رابحة صفقة

جانبين: في فتتمثل العربية اللغة في لالقتصاد السلبية اآلثار وأما كثرت إذ ألفاظه�ا؛ وأصال�ة العربي�ة بنق�اء اإلخ�الل ف�ي يتمث�ل معجم�ي؛ -1

اإلنجليزية. التجارية والعالمات والرموز األسماء التركيب قواني�ن عن تخالف تركيب�ة انحرافات ف�ي تمثل (نظمي( تركيب�ي -2

: في كما اإلنجليزية، نسق على يجري صار الذي اإلضافة تركيب سيما وال العربي، مول(. و(مكة سيتي( (موبايل

بين االقتصادي واللساني، وإقناع الحوار القول أن ثمة ضرورة لدفع ومستصفى اللغة اس�تثمار ينبغي وأنه والربح، الترويج في الفصحى العربية بج�دوى االقتصادي

العربية. التنمية مشاريع في العربية ����س: عد »ديفيد كري�ستال« في كتابه )اللغة والإنترنت( الإنترنت ثورة لغوية

حقيقية! ما مدى تاأثير الإنترنت في العربية؟اإلنترنت تأثير في يتمثل ذلك وإنما الصحة؛ كثيرا من كريستال يقترب كالم ج: اإلنجليزية فاللغ�ة ذاتها؛ اللغة بني�ة إلى ذلك ويتج�اوز والتعبير، التواصل ط�رق في الس�لبية اإلنترنت تأثيرات م�ن تعاني بها، أوال الحاس�وب ابتك�ر التي وهي نفس�ها، الكتابة بين تزاوج التي االختص�ارات واس�تعمال المهلهلة، اللغوية البنية في: متمثلة انتقلت قد التأثيرات ه�ذه أن ش�ك وال بالعامية...إلخ. والكتابة واألرقام، بالحروف

الالتيني! بالحرف بالكتابة العربية اختصت وإن اللغات، من وغيرها العربية إلى بالحروف المحكي�ة اللهج�ة يتخ�ذ ق�د باإلنترن�ت العرب�ي الت�داول أن وحق�ا تطوير تعه�د ما إذا وخاص�ة مؤقت�ا يك�ون أن يمكن المنح�ى ه�ذا ولك�ن الالتيني�ة، مد ضد أشرعته ل وحو الفصحى العربية استعمال بالعربية التشغيل ونظم البرمجيات

الالتينية. بالحروف المكتوبة العربية واللهجات باإلنجليزية المباشر التواصل ����س: كيف ترى منزلة المجام���ع اللغوية في المجتم���ع العربي؟ وكيف تقيم

جهودها؟في عليه كانت عما األي�ام هذه العربية الحياة ف�ي المجامع منزلة تراجع�ت ج:

284

فعالية الرأي تقتضي التي المتغيرات تس�ارع إلى ذلك مرجع ولعل نش�أتها. بدايات على القائمة س�لطتها أوهام عل�ى المجامع انكف�اء هذا إلى وينض�اف مقنع�ة، إن إذ إنفاذها؛ م�ن المجامع لتمكي�ن كافية ليس�ت ولكنها ريب ال وجيه�ة »ثواب�ت« للغة ن تمك التي والش�روط والعوامل الواقع آمر عن بمعزل ليس�ت اللغوية السياس�ة تعريب إن الواسع. بمعناه االقتصادي العامل رأس�ها وعلى واالنتش�ار الس�يرورة من اللغة أن السائدة وهي المقولة تحقيق في يكفي مثال ال بالعربية العلوم وتعليم العلوم بالعربية العلوم تعلي�م ولكن ريب- ال س�ديدة مقولة -وهي اإلبداع س�بيل هي األم ومش�روعها جملة األمة بحاجة تتعلق مطالب إنها المجامع؛ تتجاوز مطالب يقتض�ي

سياسية. تدابير من ذلك يقتضيه وما العربية باللغة علمية قاعدة وبناء الحضاري كتحقيق العلمي، النش�اط من متعددة جوانب في اجتهدت المجامع: أن وحق�ا للعلوم العربية والترجمة، واستجابة المصطلحات، العلوم، وتعريب التراث، وتعريب العربية قضاي�ا تتناول الت�ي والتثقيفية التنويري�ة المحاض�رات إل�ى إضاف�ة الحديث�ة، في اللغة ودورة المتس�ارع الحياة إيقاع مواكبة عن ر تقص فعالياتها ولكن المعاص�رة.

والتحديث. التجدد سياق �س: كيف تقيم جهود تعليم العربية للناطقين بغيرها؟

والمرجو ل المؤم ع�ن ر تقص بغيرها للناطقين العربي�ة تعليم جهود تزال م�ا ج: في تس�هم التالية العوامل أن وأحس�ب بعي�د، زمن إل�ى يمتد المجال ه�ذا أن رغ�م

تأخره:1 - عدم استثمار منجزات اللسانيات التطبيقية ورؤاها النظرية في وضع المناهج التقابلية اللس�انيات في بحوث من ينجز ما إلى نظرت فإذا التدريس؛ طرائ�ق وتطوير العربية تعلي�م مش�كالت لمعالجة مناس�بة حلول إل�ى تنته ل�م متفرقة ش�تى وجدته�ا األكاديمي السياق في أنجز ما أن رغم الماليزية، أو الفرنس�ية أو باإلنجليزية للناطقين في تتش�خص لم الدراس�ات هذه نتائج إن ثم عليه. للبناء يصلح الجامعية والرس�ائل

خاصة. لفئات أو خاصة ألغراض العربية تعليم على تقوم دراسية مناهج الكفايات إل�ى يفتق�رون بغيرها للناطقي�ن العربي�ة مدرس�ي م�ن كثي�را أن - 2من تجد لعلك ب�ل المؤمل. الوجه عل�ى التعليم إلنجاز المطلوبة والثقافي�ة اللغوي�ة

285

تدريسها وأس�اليب العربية اللس�انيات في المتخصصين غير من العمل هذا »يمتهن« بالعربية. أصليون« »متحدثون أنهم على اتكاء لألجانب

فقد بغيرها؛ للناطقين وتعليمها ألبنائها العربية تعليم بين الفرق إقامة ع�دم - 3األجانب! من لبالغين األطف�ال أبنائها من العربية لمتعلمي بني كتاب�ا بعضهم س يدر

ألبنائها...! المفردات تعليم في متبعة طريقة أحدهم يتبع وقد يضارع ومعجبا جيدا إعدادا التعليمية والمواد الكتب بإعداد االعتناء ع�دم - 4

األجنبية. اللغات كتب وإخراجه شكله في وتطويرها. البرامج هذه دعم عن غالبا، الرسمية، المؤسسات انصراف - 5

المطورة التعليمية والبرامج الحاس�وبية اللسانيات منجزات اس�تثمار عدم - 6وتطويره. العربية تعليم لتسريع

التعليم. هذا جدوى تحسين إلى السبيل كيف - 7من فاتها ما ونستدرك جديدة، أبعادا القائمة المشروعات إلى نضيف أن يمكن

التالية: اللسانية الرؤى من باالستفادة نقص

الأهداف: ا�ستبانة -1

اس�تبانة بإعداد الدارس�ون؛ عليه�ا ينطوي الت�ي األهداف نس�تطلع ب�أن وذلك فتتمثل في ضبط الدارسين. وأما غاية ذلك مدروسة، يكون مستصفاها جردا ألهداف التي أهدافهم م�ن متوازنة ائتالفية لصيغ�ة وفقا المنهاج فيوض�ع األول، من العملي�ة االس�تبانة هذه تفصيالت أما جانبنا. من نتمثلها التي وأهدافن�ا جانبهم من ينش�دونها

الهدف«. عن »التسآل هو سابق بحث سياق في عرضتها فقد

الكفاية: عيار -2

مس�تويات تحديد من تمكننا اللغوية الكفاي�ة لقياس مقننة اختب�ارات ر نط�و أن ذلك. وفق على وتصنيفهم بينة، على الدارسين

التقابلي: التحليل -3

العربية بين التقابلية في تحديد وجوه االتفاق اللسانيات نستفيد مستخلصات أن العربية اخت�الف من ستنش�أ التي الخاصة بالصعوبات التنب�ؤ ثم الدارس�ين، ولغ�ات

286

المناهج في واعتبارها الصعوب�ات، تلك إل�ى ممدود اهتمام صرف ثم لغاته�م، عن الدراسية.

الو�سائل: م�ستحدثات -4

اللغات مختبر في الوس�ائل مس�تحدثات مضبوطا منهجيا اس�تثمارا نس�تثمر أن خاصة. والحاسوب

العربي: الحي م�سروع -5

الطبيعي وس�طها ف�ي والدربة بالم�ران العربي�ة الكتس�اب الدارس�ين نهي�ئ أن اليومية العربي اإلنس�ان حياة في العربي�ة اللغة لدورة مصغ�رة صورة بابتداع الح�ي، هذا يكون وقد والحافلة...(. والمطعم والجامعة، والمدرس�ة، والعمل، البيت، (في ينتقل وقد المبنى، دليل عل�ى لع ويط التحية يلقي بمدخله الدارس يبدأ مبن�ى، الحي الجوية، النش�رة فيها يلتمس الصحيفة وقراءة الصباح، في القهوة ش�رب حديث إلى لمكتب ونم�وذج لبنك، نم�وذج إلى يتحول ث�م األخبار. نش�رة إلى ويس�تمع مث�ال، ذلك كل في يمارس لمكتبة، ونموذج لمطبعة ونموذج طيران لمكتب ونموذج بريد، ذلك بعد ينتقل وق�د س�ياقها. في اللغة اس�تعمال إلى حاجته مس�تلزمات ذلك وغير أو بالفصحى ناط�ق مسلس�ل ومتابعة متخصص، أو عام ش�أن في ندوة حضور إل�ى

سلفا. األدوار فيه توزع مبرمج نحو على يتم هذا وكل مغناة، قصيدة أو مسرحية

الزدواجية: عقدة -6

التي المش�كلة، ه�ذه حل في ناجع�ا تدبي�را تكون العرب�ي الحي فك�رة ولع�ل على الفصحى يتعل�م أن يجتهد حي�ن االنفصام، يش�به بما األجنبي الدارس تصي�ب

بالعامية!! يتواصلون الناس يرى لكنه مدروس، نحو

العامي: للخطاب ف�سيح نموذج -7

ويكون من مستلزمات هذا التدبير، على المستوى اللغوي، أن نطور نموذجا فصيحا نموذج فصيح ولكنه المنطوقة. وهو الفصحى قواعد استثمار يقوم على العامي للخطاب الحذف رخص من المقام أو الس�ياق به يس�مح ما ويس�تثمر والعفوية، بالواقعية يتصف في بالفصحى الشفوي الخطاب فإن متكلف، غير طبيعيا طابعا التعبير ويمنح واالجتزاء،

287

تشبه المكتوبة واللغة الكتابة، لغة رسوم على يجري يزال ما عندنا، اليومية، الحياة واقع ة. مستقل أطروحة إلى هذا بنا ويفضي مغلقة بنية تكون أن

دة: محد لأغرا�س العربية -8

مناهج ذل�ك، هدي ف�ي لنض�ع، واختصاصاته�م؛ الدارس�ين غاي�ات نمي�ز أن للسياس�يين العربية باللغ�ة مناهج فتك�ون قصدا، األه�داف تلك تحقي�ق إلى تقص�د

والمهندسين. واألطباء واالقتصاديين �س: هل يمك���ن اأن تطل لنا اإطاللة �سريعة على الم�سه���د الل�ساني العربي في

منتهى القرن الع�سرين ومبتداإ القرن الحادي والع�سرين؟صفته تكثي�ف يمكننا لغ�وي مش�هد عل�ى س�تاره العش�رون الق�رن أس�دل ج:

التالية: اإلجمالية بالمقوالت العلوم... وتعريب والتيسير، واالزدواجية، الكتابة، كقضية معلقة قضايا -

الغربية؛ اللس�انية المناهج أتباع بين »اتباعيا« خالفا تعكس المنهج في قضايا -التقليدي المنهج اتباع المحافظين من بينهم وبين متبادلة كما تعكس شكوكا ارتضى الذي بالمنهج يل�وذ وكل األوائل. أنج�زه ما حد عند يقفون الذي�ن

المنتهى. غاية أنه على إط�ار ف�ي »القديم�ة« العربي�ة اللس�انية للنظري�ة موق�ع تأس�يس ف�ي جه�ود -

الغربية. اللسانيات في األنظار مستحدثات الموضوع بين المشاكلة على تقوم عربية لس�انية نظرية تأس�يس إلى تطلعات -حتى تتبلور ل�م اللس�انية( النظريات (كليات والمنهج العربية( (خصوص�ي

منسجم. متماسك نحو على اآلن التي والتطبيقات الحاسوب إمكانات استثمار تنشد العربية حوسبة في جهود -االتصال. عصر في لها موق�ع وتأس�يس وتعميميها العربية تعليم في تتيحها اإلنس�ان وتمكين اآللية الترجم�ة بل�وغ التطبيقات ه�ذه م�ن النهاية وغاي�ة

اآللة. مع التخاطب من العربي �س: كيف تقيم حركة الترجمة العربية ومدى اإ�سهامها في ن�سر المعرفة؟

العصر ف�ي إنها الق�ول العربية الترجم�ة ب�ه نصف أن يمك�ن ما خي�ر لع�ل ج:

288

بين واالنفصام والعث�ار، النه�وض بين الت�ردد في األمة لح�ال مرآة كان�ت الحدي�ث نستعير أن يمكننا إنه بل ذلك. وفق اللغة على رفد في دورها واإلنجاز. وكان الفكرة

مستقرة!« إنها يقال حيث المريض لحال متعارفا وصفا والترجمة واألمة للعربية �س: هل ثمة ن�سائح توجهها لل�سانيين ال�سبان؟

اللغوي الت�راث بمنجز جي�دة معرفة م�ن الش�بان هؤالء ينطل�ق أن ينبغ�ي ج: هو ما بي�ن فكري ت�وازن إلقام�ة الحديث�ة اللس�انية األنظ�ار يتبص�روا وأن العرب�ي، ذلك من يقصدوا وأال الحديث�ة، الغربية اللس�انيات (ع�ام( هو وما العربية (خ�اص( الحديثة اللس�انية الرؤى بهدي االهتداء إن اآلخر. على أحدهما بتفضيل الج�زم إلى

به. إال الكلية الرؤية تنبني ال خالص منهجي مطلب مطلب سهال، ليس عمل وهو الغربية، اللسانية األنظار مجمل اس�تيعاب إن ثم النظرية ف�ي العرب، ويس�هم يس�هموا، أن أرادوا إن الش�بان لهؤالء وعملي منهج�ي »اللسانيات إلى العربية« »لس�انيات من بجهودنا ننتقل أن أردنا وإن العامة، اللس�انية

الكلية«.العربية صورة من مثل اآلخر... مرآة في العربي�ة (اللغة كتابنا في ورد ما ولعل مفيدا يكون العليا الدراسات طلبة بعض حال تشخيص من األمريكية( اللسانيات في ومادة غربيا منهجا يعتمد توفيقيا طريقا يتخذون الطلبة من هؤالء كثيرا أن ذلك هن�ا؛ تحليل منهج يس�تهويهم قد مثال فإنهم وانفصاما؛ ازدواجا يعان�ون التطبيق في عربية أو القرآن في الجدلي كالحوار عربي�ة لغوية ظاهرة على تطبيقه فيحاولون الخط�اب، نقال... النص نحو أو الخطاب تحليل في الغربيين مقوالت فينقلون الشعرية، القصة تلك عن بمع�زل تناولوها الدراس�ة مادة إل�ى انتقلوا فإذا الرس�الة. ش�طر ويجعلونه بمقوالتها! مندغمة وال ذاتها في متماسكة غير أشتاتا تحليالتهم فجاءت المقوالت، الجامعية الرسائل في ظاهرة تكون أن تشبه كثيرة ونظائره وحسب، واحد مثال وهذا الغربيين أنظ�ار بين العضوي االندغ�ام في المطلب ه�ذا إن اللس�اني. المنحى ذات

معلقا. يزال ما العربية أبناء وتطبيقات �س: هال تف�سلت بتقديم روؤيتك الخا�سة في ت�سخي�س عالقة العربية بالعولمة

في نواحيها المختلفة؟

289

الش�عوب؛ خصائص أخ�ص اجتاحت العولم�ة أن أح�د على خافي�ا لي�س ج: واللغوية الثقافي�ة وهويته العرب�ي المجتم�ع وليس ولغته�ا. ودينها وهويته�ا ثقافته�ا عناية لق�ي والعولمة( (العربي�ة موض�وع أن وأحس�ب العولمة ري�اح من منج�ى في الندوات وعق�دت الدراس�ات فأجريت الحديثة، العربية االجتماعي�ة اللس�انيات في إلى ووصوال العربي�ة، على وأخطارها تأثيراته�ا تش�خيص إلى قصدا والمؤتم�رات، (اللغة كتابي في انتهيت وق�د وتحصينها. العربية لحماية احترازي�ة وتدابير إجراءات

إلى: التحول( وقوى الثبوت الحديث....قيم العصر في العربية الديني بالمرج�ع عنيدة مدافع�ة تواج�ه الثقافي المس�توى عل�ى العولم�ة أن -أوس�اط في والغرزي االس�تهالكي بإغرائها تغلغلت وإن العربية الثقافة في

الناشئة.النقاء، جهة من تحديات تواج�ه الخالص اللغوي المس�توى على العربية أن -صورتها عم�ود في مهددة ليس�ت ولكنها محموالته�ا، في مس�تهدفة وأنها ومش�كالته- بتجلياته الخالص اللغ�وي تش�كيلها -في إنه�ا الجملة، عل�ى وذلك العولم�ة، ركب ف�ي المتقدمة ال�دول لس�هام »غرضا« أصبح�ت ق�د لتمويل المبرمج والتوجي�ه جهة، م�ن »تحديثها« إلى الس�افرة دعواتهم ف�ي أخرى. جهة من األمريكي( الجانب (من لهجاتها وحوسبة لآلخر، تعليمها أن إال ظاه�را نكوصا تواجه والتكنولوجي�ا العل�وم مس�توى على العربية أن -

اآللية. بالترجمة جدوى دوافع وتتداركه تحفزه وغرف اإللكترون�ي البري�د رس�ائل في الالتين�ي بالح�رف العامي�ة كتاب�ة أن -تمثل كما الغ�رب بها دعا قديمة دع�وة إلى مزدوجة ة« »رد تمث�ل الدردش�ة أخرى. جهة من كتابتها( (نظام العربية لرسم وغربة جهة من للعامية تمكينا

لإلنترنت اإلنجليزية اللغة احتكار كسر نحو باطراد تتقدم العربية حوسبة أن -الكوني. الفضاء في واالمتداد التواصل آفاق والعربية العربي للقارئ وتفتح

�س: تعد ق�سية »اللغة العربي���ة والح�سارة«؛ قدرة العربية على التعبير عن متطلبات الح�سارة الحديثة اإحدى ق�سايا العربية المعا�سرة، وهي ق�سية متجددة وما تزال اأ�سئلتها مطروحة. لعلك تعر�س لنا منزلة هذه الق�سية في الفكر الل�ساني

الحديث، وكيف عالجته؟

290

العلوم بمطالب والوفاء اإلبداع تحقيق عن عجزها في الفصحى قضية إن ج: التاريخ، في الماضي�ة تجربتهم على الدليل باس�تحضار العرب دافعها ق�د والفنون ش�تى في اصطالحية »معجمات« وض�ع على ومؤسس�ات أفرادا الحثيث والعم�ل لها، قدر كما تس�تثمر لم الرفوف عل�ى معطلة بقيت وإن وكان�ت، المعرفة، ف�روع واردة غير الش�بهة هذه كان�ت وإذا العربي�ة. قدرة إثب�ات على عندهم كافي�ا دلي�ال مثلت-في فقد يل�زم ال ما لزوم من بطالنه�ا على البرهنة ف�ي العمل وكان أص�ال، ضربا االصطالحية- المعجم�ات لوضع �ه الموج اللغوي بالعمل المباش�ر قصدها في عرف كم�ا اللغوي التخطيط حق�ل إلى ننس�به أن يمكننا اللس�انية الفعالية م�ن

بعد. من الغربية اللسانيات اللساني، الوعي نمو ضوء في واسع نطاق على اآلن، ذلك، العربية أهل ويتبين هو إذ محايد؛ غربي سياق وهو الحديثة، اللس�انيات سياق في مقررا نجده مما وهو أو للغة خصوصية أو تحي�ز عن يصدر ال علم�ي إطار في لنفس�ه الغرب يطوره مما أحد يورده ما هنا نورد أن ويكفي التحويلية. التوليدية اللس�انيات في وخاصة ثقافة في عنه التعبير يمك�ن ش�يء من ليس أنه من باإلنجليزية، العام�ة، اللس�انيات كتب الكتاب ذاك مؤلفو ويالح�ظ أخرى، لغة في عنه التعبير يس�تطاع وال اللغات إح�دى لغة في نجدها ال مع�ان على دوال ألفاظ�ا تحتوي أن يمك�ن ما لغة أن واض�ح أن�ه نستطيع فأيما شيء نعني، عما تعبر جديدة ألفاظا نضع أن دائما ممكن ولكنه أخرى،

إنسانية. لغة أي في عنه نعبر أن يمكننا فإنه نتصوره أو نتخيله أن والحضارة«، العربية »اللغة بحث في بالتفصيل المس�ألة هذه تناولت كنت وقد حين فذة حضاري�ة تجربة مش�هود بتف�وق اجتازت العربي�ة اللغة أن في�ه بين�ت وق�د استوعبت إذ شاملة؛ حضارية نهضة من أعقبها وما اإلسالم دعوة عن للتعبير اتسعت

والحضارة. العلم ميادين في مشهودة إضافات إليها وأضافت األوائل علوم الذاتية اللغوية الق�درة يربط عريض�ا تس�اؤال يطرح المس�ألة هذه إلى النظر إن أهلها تف�وق حين اللغ�ة تفوقت فق�د العربي�ة؛ أله�ل الحضاري�ة بالفعالي�ة للعربي�ة

وتقهقروا! تخلفوا عندما وتخلفت وأنجزوا، �س: كيف ترى ال�سبيل المنا�سب لتي�سير النحو؟

291

النحو متن في استصفينا إذا بأننا النحو تيسير في القول أس�تصفي أن يمكن ج: إعرابية نظمي�ة منس�جمة بنية في ونس�قناها الضرورية، المتوات�رة المحوري�ة قواع�ده عنها تشف مشرقة بنصوص القواعد وربطنا وظيفية، مواقف لتعليمه واتخذنا صرفية، الحيوية، اليومية األداء الغنية ومواقف القياسية بالتدريبات ذلك شفافية جلية، وعززنا

العصية. أحالمهم فيهم وحققنا القصية، الغاية تلك بالناشئة بلغنا باستشراف نبدأ أن اإلعراب- على الطلبة تدريب -في البدء في يحسن ولعله الرئيس�ة عناصره نميز أن نح�اول ثم كليا استش�رافا إلعرابه نتصدى ال�ذي التركي�ب ذلك لنا استقام فإذا فينا، اللغة وسليقة العام فهمنا إلى محتكمين المباشرة( (مؤلفاته

المعروفة. وقواعده النحو لمعطيات وفقا اإلعراب تفصيالت إلى مضينا �س: تطرقت اإلى مو�سوع نادر في الل�سانيات العربية وهو »�سورة العربية عند

الآخر«. فما الذي دفعك اإلى هذا المو�سوع؟صورة ما التال�ي: العريض الس�ؤال عن يجيب أن الكت�اب ه�ذا قص�د كان ج:

األمريكية؟ اللسانيات في العربية �س: هذا �سوؤال كبير ين�سعب اإلى اأ�سئلة فرعية هي:

أمريكا؟ في اللسانيات علماء »مرآة« في »العربية« مالمح ما -المتعاقبة؟ بمناهجها األصول اللسانية مؤلفاتهم في العربية موارد ما -

العربية؟ علماء »أنظار« على »اطالعهم« مقدار ما -»إضافية«؟ برؤية العربية مقاربة في هم بأنظارهم االنتفاع مقدار ما -

لغوية؟ ظاهرة هي حيث من العربية من موقفهم ما -حضاري؟ ثقافي لمحمول وعاء هي حيث من العربية من موقفهم ما -

تعبر التي للغتنا »اآلخر« رؤية الستجالء ضمنية مقاربة على تنطوي أسئلة وهي والعلمي الثقافي س�ياقه في للعربية تناول�ه أبعاد تس�تبطن وهي وهويتنا، ثقافتن�ا ع�ن مقوالت ع�ن القوم لصدور واعيي�ن وتمث�ال صدورا يك�ون أن يش�به فيما الخال�ص مواقفهم تقت�رن حين س�يما وال الحض�ارات« وح�وار الحضارات »ص�راع مثل م�ن

منحازة. أو متطرفة بإيديولوجيات حين العشرين، القرن من وسبعين ستة عام إلى يعود فإنه السؤال هذا منش�أ أما

292

تتخذ لغوية سنوية نيويورك، وهي حلقة في اللغوية الدراسات كنت مشاركا في حلقة ينطوون على العالم كله وهم أنحاء اللسانيون من ويأتيها في كل عام موضوعا خاصا العربية. اللغة اللغات هذه ومن يتقنونه�ا، كانوا التي اللغات أو بلغاتهم خاص�ة رؤى فكان اللغات«. وتصنيف اللغوية »الكوني�ات العام ذاك حلقة عنوان يكون أن وأتف�ق الذين المش�هورين اللس�انيين من ع�دد اللتقاء فرص�ة المش�اركة هذه لي هي�أت أن المش�هور المقال صاحب فرغس�ون وأبرزهم: دراس�اتهم بع�ض في العربية تناول�وا لي هيأت لقد وغيرهم. وميتشل الوظيفي(، (اللساني كونو وس�وزمو »االزدواجية«، بعض وتصحيح العربي�ة اللغة ش�ؤون بعض في القوم مناقش�ة فرصة اللق�اءات هذه العربية. اللس�انية النظري�ة في األوائ�ل العرب جه�ود وعن عنها الخاطئ�ة المفاهي�م رؤى من العرب اللغويون عن�ه صدر ما إظهار على ل�ه مبعثا النقاش�ات هذه وكانت

الحديث(. اللغوي النظر مناهج ضوء في العربي النحو (نظرية كتابي نتها ضمظهور كيفي�ة اآلخ�ر( م�رآة في العربية (اللغ�ة الكت�اب ه�ذا ف�ي تناول�ت وق�د ورؤاهم عصوره�م اختالف عل�ى األمريكيين اللس�انيين مؤلف�ات في العربية اللغ�ة اللسانيات في السائد أن وخاصة المختلفة؛ اللس�اني الدرس واتجاهات ومدارس�هم نراها كما اللس�انيات ضوء في العربية صورة لنا تقدم أنها العربي الجانب من العربية للدراس�ات مناس�با مدخال ذلك يكون أن وعس�ى هم. يرونها كما ال بمرآتهم نح�ن اللساني النقد بمنظور »اآلخر« عن اللغة صورة تتناول التي التقابلية الثقافية اللس�انية

العبارة! ت صح إن المقارن،

293

الدكتور هادي نهر����س: لقد اأ�سار العالم الأنثروبولوجي كل���ود ليفي �ستراو�س اإلى اأن الل�سانيات بف�س���ل توجهها العلمي �ست�سبح ج�سرا تعبره كل العلوم الإن�سانية الأخرى اإن هي اأرادت اأن تحق���ق ن�سيبا من العلم. ول اأحد اليوم ي�ستطيع اأن ي�سكك في تحقق هذه النبوءة، ما الذي يجعل الل�سانيات ت�سغل �سدارة العلوم الإن�سانية وت�ستاأثر بكل

هذا الهتمام؟هو كبير باهتمام وتستأثر اإلنسانية العلوم صدارة تشغل اللسانيات يجعل ما ج: الحيوان أثر يقفو علما صارت كونها األخرى، العلوم كل على وإش�عاعها شموليتها عند ما أعظ�م اللغة إن مفك�ر. حي�وان وهو إال ناطق�ا الحي�وان يك�ون وال الناط�ق، لتدرس اللس�انيات وجاءت وبغيره، بنفس�ه فأوصلته المغلقة عوامله فتحت اإلنس�ان تتدلى عنقودا ومناهجها اللسانية المدارس وتعدد الزمن بمرور وأضحت اللغة، هذه وستبقى معقدة، وجغرافية واجتماعية وفس�لجية تاريخية أصول ذات موضوعات منه جميع تعبره جس�را كونها في س�تراوس نبوءة لتؤكد الكبي�ر التغير م�ن بمراحل تم�ر

العلم. من نصيبا تحقق أن العلوم هذه أرادت إن األخرى اإلنسانية العلوم والنظرية اإلجرائي�ة الوس�ائل م�ن مجموعة يع�د لم الي�وم اللس�انيات عل�م إن جوانبه تكاد ومتطورا مستقال علما اليوم صارت وإنما اإلحساس من الخالية والتقنية يكتش�ف أن على اليوم يعمل الجميع فإن اللس�انيات تطور من الرغم وعلى تكتمل،

تكتشف. لم قضايا اللغة عن ويكتشف والحياة، اإلنسان عن المزيد اللغة في �س: في ظل هذا )المعطى( المعطيات، ما هو تقويمكم لح�سيلة البحث الل�ساني في الثقافة العربية بعد مرور اأكثر من ن�سف قرن على تعرف الثقافة العربية على

البحث الل�ساني بمعناه الحديث؟متواضعة مرحلة ف�ي المعاصرة العربية الثقافة ف�ي اللس�اني البحث يزال ما ج: والمفكرين اللغويين ت�راث ضد الفعل رد أن م�ن الرغم وعلى النس�بي، التكون من اللس�انيات علم إيج�اد في المبك�رة المؤث�رات أب�رز أحد ه�و القدام�ى األوروبيي�ن يستطيعوا لم المعاصرين العرب اللسانيين أن نجد فإننا العشرين، القرن في الحديث

294

أكثرهم ظل نفس�ه الوقت وفي العربي، اللغ�وي التراث ف�ي القدامى ش�أو يبلغوا أن في ومناهجها ونظرياته�ا مقوالتها إل�ى مس�تندا األوروبية اللس�انيات فلك في يدور اللس�انية العلوم تطور مع منس�جما طبيعيا أمرا هذا ونظن األكاديمي، ال�درس نطاق من الخروج الباحثين ه�ؤالء ألغلب يتس�نى قلما إذ العرب؛ الباحثين عند وأبحاثه�ا

الثقافة. متوسط والقارئ العامة الثقافة إلى األكاديمي الدرس طوق �س: هناك اأ�سب���اب مو�سوعية ول �سك تف�سر هذا الو�سع، وتحول دون ا�ستثمار منج���زات الدر�س الل�سان���ي في الثقافة العربي���ة بال�سكل المطل���وب ما هي هذه

الأ�سباب؟منجزات اس�تثمار دون حال�ت التي الموضوعي�ة األس�باب أب�رز من لع�ل ج: المعاصر اللساني الدرس أن المطلوب هو بالشكل العربية الثقافة اللساني في الدرس يزال ال إذ العام؛ التثقف حالة إلى النخبة محيط من بعد يخرج لم العربي عالمنا في باألفكار أكثره�م انش�غل ممن المتخصصين م�ن قليلة فئة ف�ي محصورا العلم ه�ذا بعضنا استجابات تأثرت لقد األوروبيون. علينا بها يخرج التي اللسانية والطروحات بالنظريات المتكاثرة ونشأ عند بعضنا تسليم بأن كل ما يقال إنما هو طاقات للسانيات من العربية اللغة على وإجرائه�ا تجريبها من بد ال اللغوية العلوم ميدان في حاس�مة بعمق نتبين أن غير ومن مثلى، بصورة الهائلة الطاقات هذه هضم من نتمكن أن غير تعد أن يمكن وكليات جزئيات م�ن والبالغي والنقدي واألدبي اللغوي تراثنا في م�ا

النظرية. قوة األوروبيون المعاصرون اللسانيون منحه ما ببعض إرهاصا ����س: هذا الت�سخي�س يلخ�س الو�سع الحالي للدر�س الل�ساني في ثقافتنا، وهو و�سع نعتبره نتيج���ة طبيعية لمالب�سات التلقي، كما يفيد وجود عوامل خارجية، يمك���ن اأن نعتبرها من قبيل العوامل المرتبطة ب�سو�سيولوجيا العلم )الل�سانيات(، لكن هذا ل ينفي وجود مبادئ داخلية للعلم )لل�سانيات( لم تتحقق، اأعني ال�سروط ال�سروري���ة لن�ساأة العلم وتطوره، ومن ذلك )بح�سب بحث قمنا به في هذا المجال(: غي���اب كتابة ل�سانية تمهيدي���ة )تي�سيرية( تقدم الل�سانيات اإل���ى القارئ المبتدئ بال�س���كل ال�سحيح، وعدم القدرة عل���ى مواكبة الم�ستج���دات الل�سانية، ثم اعتبار

الل�سانيات من العلوم الكمالية...اإ�سافة اإلى اأ�سباب اأخرى �سياأتي الحديث عنها؟اللسانية، المستجدات مواكبة على القدرة وعدم تمهيدية لسانية كتابة غياب ج:

295

تردي في حاسمة أسباب كلها الكمالية... العلوم من بوصفها اللس�انيات إلى والنظر ذلك: على ونزيد العربية. ثقافتنا في للسانيات الحالي الوضع

العربي. اللغوي بالتراث المعرفة من المزيد إلى -افتقارنا 1الجمالية الحيوي�ة: واس�تخداماتها نفس�ها باللغة دقيقة معرفة إلى افتقارن�ا - 2

فيها. ريجاردز تعبير حد على المؤثرات( و(بالغة تمكن التي والمنهجية المعرفية بالوسائل المعرفة من مزيد إلى بحاجة أننا - 3

نفسها. تمييز من اللغة اليوم تقارب التي اإلنس�انية اللغات كانت إذا ما معرفة إلى حاجة ف�ي إننا - 4اإلنس�اني الواقع ش�ريحة تكش�ف أن على قادرة األرض وجه على لغة آالف أربع�ة أو اللغات م�ن الهائل الك�م ه�ذا م نحج أن نس�تطيع ال بحي�ث خصوصيات�ه، ب�كل بناء في بعض عن بعضه�ا جذريا مختلفة نماذج جميعها اللغ�ات هذه وهل ننقص�ه؟

اللغات؟ بهذه الناطقون يعيشه الذي الواقع تجربة اللغات؟ هذه بين العربية اللغة موقع وأين - 5

اللغويين وع�ن العربي�ة، اللغة ع�ن األوروبي�ون اللس�انيون يع�رف وم�اذا - 6األسئلة! ومحدثين؟...وتتكاثر قدامى العرب،

����س: واقع البحث الل�ساني العربي يتعار�س مع الق�سمة العقلية التي تقت�سي اأن يكون هذا البحث رائ���دا؛ بالنظر اإلى الإرث العربي الزاخر في هذا المجال، وهذا

ما يجعل هذه المعادلة جد معقدة، بل وغير مفهومة!التاريخ كتب فأمة مستوى؛ أي على ضيزى وقسمة حقا! مؤلمة مفارقة إنها ج: اإلنساني لعلمائها ولغوييها أنهم أول من وضع أبجدية صوتية للغة العربية، لم تستطع وأمة ملموسا، علميا مأخذا عليها تسجل أن المذهلة الصوتية الحديث العصر مخابر قرنا؛ عش�ر اثني من أكث�ر قبل للمعجم العلم�ي بالمعن�ى معجم أول لغويوه�ا ق�دم معجم وحي�ث مرموق، أص�وات علم وحي�ث الفراهيدي أحم�د ب�ن الخليل حي�ث وقافية ونبرات أنس�اقا لمستزيد؛ ش�يئا يترك لم عربي عروض وحيث مرموق، لغوي حينا متسقة مش�اعر فينا مؤججا الحس، إلى بنا يعبر وإيقاعا صوتيا، وتجانس�ا ورويا لهو قرنا عش�ر اثني قبل العربي العروض صنع رجال إن أقول: آخر. حينا ومضطرمة

296

الدراسات قمة جني ابن إلى الخليل ومن اإلنس�انية. الحضارات عرفته (بنيوي( أول وحيث (النظم(، نظري�ة حيث الجرجاني القاهر عبد اإلم�ام وحيث اللغة(، (فقه ف�ي عرب، ولغويون وأصوليون ومتكلمون فالس�فة فيه اش�تغل مرموق عربي داللة علم عبد بن صالح ي�د على الميالدي الثام�ن للهجرة، األول الق�رن منذ ترجم�ة وحيث فيما كثيرون وغيرهم�ا الش�ام، في س�عد بن س�ليمان ثابت وأبي العراق في الرحمن س�ابع المأمون زمن في (الحكمة( بي�ت وحيث (الفهرس�ت(، في النديم ابن يذك�ر

تحصى! ال والمآثر الراشدين، الخلفاء أنفس�نا نجد أن اليوم العربي تاريخنا في حقا المؤلمة المفارقات من إن أق�ول: نس�تعيد أن وحاولنا العربي اللغ�وي ال�درس على بقينا نح�ن فال تراثن�ا، من أصغ�ر ومخابر ووس�ائل مناهج م�ن حولنا ما بمعي�ة بعضها إل�ى أو إليها فننظ�ر إش�راقاته، البحث خدم�ة في ف توظ أن يمك�ن بين�ات من فيها م�ا على نق�ف لعلنا ونظري�ات

اللساني.�س: التناف�س بين المناهج الل�سانية ل يمكن اأن ينكره اأحد، وهو تناف�س ل نجد

له مثيال اإل في ثقافتنا، هل الم�سكل م�سكل مناهج حقا؟العربية؛ الثقاف�ة في المش�كلة هو ليس اللس�انية المناهج بي�ن التناف�س إن ج: تع�دت ألنه�ا إال وم�دارس ونظري�ات مذاه�ب تتع�دد ل�م العال�م ف�ي فاللس�انيات نظر وإع�ادة التجريبية الجه�ود م�ن سلس�لة لنا يكش�ف اللس�انيات وتاريخ مناه�ج، اللس�انيات لعلماء مس�تقلة م�دارس هناك كان�ت فقد واآلراء؛ المواق�ف ف�ي دائم�ة ومدرس�ة األمريكيين، اللس�انيين أوائل من وهو 1887-1949م( (بلومفيلد كمدرس�ة كتاباته فأحدثت الفلس�في، الرياضي للمنط�ق اللس�انيات أخضع الذي (شومس�كي(

وغيرها... التوليدية، التحويلية بالمدرسة مدرسته وعرفت اللسانيات في ثورة يترك مش�كلة؛ ألنه وليس طبيع�ي، أمر اللس�اني الدرس في المناه�ج تع�دد إن توصيل إمكانية في تكمن المش�كلة إن والتطور. واالختبار لالختيار مفتوحا الميدان

العربي. المثقف إلى واضح بشكل والمناهج األفكار هذه ����س: من مظاهر هذا التناف�س وجود �سبه قطيعة بين الل�سانيين، فال اأحد منهم يهتم بما يكتبه الآخر، وهذا ما يجعل اأمر الل�سانيات في ثقافتنا متروكا لالجتهادات

297

الفردية، التي تقف عند حدود التجاهات الل�سانية، وفي اأح�سن الأحوال عند الحدود الجغرافية؟

القطيعة، إلى طريق�ا الناس بين التنافس يك�ون أال والبدهي المفروض م�ن ج: الناس، بين االختالف مظاهر من مظهر التنافس ألن باإلنسان؛ اإلنسان اهتمام وعدم اللس�انيات في الحال واق�ع لكن الربانية. واإلرادة والخل�ق الطبيع�ة س�نن من وه�و واللس�انيين عامة المثقفين بين التقاطع ه�ذا هو عموما العربية الثقاف�ة وفي العربي�ة، عامال كان ولكن�ه األوروبيين، اللس�انيين بين حصل ق�د التنافس هذا ومثل خاص�ة،

اآلن. عليها هو التي المرحلة وبلوغه اللسانيات علم تكامل في سلبيا ال إيجابيا بين العالقة ح�ول واختلفوا وطروح�ات، وم�دارس مناهج عل�ى اختلفوا لق�د أو الطبيعية أو االجتماعي�ة؟ العلوم من اللس�انيات هل األخرى: والعلوم اللس�انيات النفس بعلم أم االجتماع بعلم أم األدبي بالنقد التصاقا أكثر اللسانيات هل اإلنسانية؟ وجه على اللس�انيات تعنيه مما واثقين غي�ر أنهم خالله م�ن لنا بدا ما بالفلس�فة، أو

الدقة.فحص إعادة عملية أفضت فلقد يتقاطعوا؛ لم ولكنهم وتنافس�وا اختلفوا هكذا إلى (رسل( أعمال وبواكير و(فريج(، ب�(هلبرت( تقرن التي الرياضي المنطق أس�س عن أهمية يق�ل ال المنطق ه�ذا بأن التس�ليم وإلى الحديث، الرم�زي المنطق نش�ور بفهم تتصل وطاق�ات معضالت ذو عالق�ي وبناء نظ�ام هو إنما نفس�ها، الرياضي�ات مالمح مستعيدا اإلنساني للتعبير الرمزية الطبيعة حول (كاسيرر( فعمل أساس�ا، اللغة بعلم المرتبطة اللغوي�ة االسكتش�افات وكانت و(كوليرج(. (فيك�و( أعمال من ذل�ك

أوال. الشاخصة هي الذهنية للحياة العصبية والفسلجة والمنطق والرياضة النفس عام وفي اللس�اني. للدرس موازية الفلس�فة ميدان في الفكرية التيارات وكانت بفترة وبعدها اللغوية( موسكو (جماعة موسكو طلبة من مجموعة أسس�ت )1915م( الشعرية، اللغة لدراسة بطرسبيرغ( (جمعية األدب ومؤرخو اللغة فقهاء أنش�أ قصيرة وكان الروس�ي، واألدب اللغة مؤرخي و الش�عراء بين وثيق ودي تضافر هناك وكان (براغ( مدرس�ة هناك وكان ياكبس�ون(، (روم�ان رؤى ف�ي حاضرا ياكوفس�كي( (ما ضوء في األدب أغ�وار لس�بر مركزا قصيرة فترة غض�ون في غدت الت�ي ع�ام1911م

298

(تروبتس�كوي( أمثال من لغويي�ن نغادر أن نس�تطيع وال اللس�انيات. عل�م معطي�ات المعاصر، اللغ�وي الفكر خل�ق في نتحدث ونح�ن و(ياكوبس�ون( و(مكاروفس�كي( واالتجاهات الم�دارس من وغيرها البنيوية للم�دارس األولى اللمس�ات وضع وفي لعبقرية اس�تجابة مس�تمرة فرنس�ا في خصوصا تقليده�ا مح�اوالت انفكت م�ا التي

عموما. وللسانيات اللغة، فقه ولمتطلبات األدباء اللس�انيات، ثمرات من ثمرة لس�انيا منهجا بوصفها (األس�لوبية( كانت وهكذا ش�امال علما اليوم أضح�ت بل والنق�د، واألدب اللغ�ة بي�ن الحواج�ز لدف�ع وأداة

اللغة. رحم من المولود األدبي األثر جهاز في المكرسة للدالالت العرب؟ المثقفين نحن قادنا أين وإلى التنافس؟ قادهم فأين

�س: يتخذ هذا ال�سراع مظه���را تلخ�سه المعادلة: النحو ≠ الل�سانيات، التراث اللغوي العربي ≠ الل�سانيات؟

اللغوي والت�راث واللس�انيات التقلي�دي النح�و بين الص�راع عن يق�ال م�ا ج: المس�ألة وإنس�اني. عربي فكر ألي المالزمة التطور قاع�دة تنفيه مفتعل أم�ر العربي والمدارس التقليدي النحو بين القطيعة من بشيء تتمثل ولكنها صراع، مسألة ليست هو فالنحو العربيي�ن؛ والثقاف�ة الفك�ر تخ�ص ال إش�كالية وه�ذه الحديث�ة. اللس�انية البالد في ولكننا كله�ا، العالم مدارس ف�ي والتعليم المدارس عل�ى اليوم المس�يطر النحوي يستمر أن والمفروض الحديثة، اللسانية المناهج مع بقطيعة نستشعر العربية على ذلك يت�م أال بش�رط الحداثة م�ع متواصال ليك�ون مناهجه تطوي�ر في العرب�ي

األصول. عن االنقطاع حساب ����س: تواجه اللغ���ة العربية مجموعة من التحديات ف���ي �سياق دولي عولمي غير م�سب���وق ينذر بالبتالء والبتالع، حيث يتحدث الكل بنهم وهرج عن العولمة واقت�ساد المعرفة، وتكنولوجي���ا المعلومات والت�سالت، فماذا اأعد العرب للغتهم ف���ي هذا ال�سدد؟ وما هي اأهم التحديات التي �سيواجهونها في نظركم؟ وكيف يمكن

مواجهتها؟وابتالع إنذار وس�ائل واالتصاالت المعلومات وتكنولوجيا العولمة ليس�ت ج: أحس�ن إذا وش�يوع وتطور ثبات وس�ائل هي-المفروض- بل العربية! للغ�ة وابتالء

والفرنسية. اإلنجليزية خلف ستتوارى فالعربية وإال وتوظيفها، استغاللها العرب

299

اللغة العربية في إن مواجهة هذه التحديات توجب العمل الجاد المكثف لتفعيل معلوماتية، ووس�ائل برامج من إليه يحتاج ما كل الحديثة االتصاالت مس�تخدم منح أو والطرافة النكت�ة إيراد على اإلنترن�ت مواقع في العربي�ة اللغة وج�ود يقتصر وأال يحتاج التي بالمعارف المس�تخدم تمد أن العربية للغة نريد الدينية. الدعوة أو الترفيه إلى والس�بيل الجهاز. على خفيفة نقرة بمجرد مثال اإلنجليزية اللغة تمده مثلما إليها

اآلتي: خالل من يكون ذلك العربي�ة الجامع�ات ف�ي والمتحمس�ين المتخصصي�ن م�ن لج�ان تش�كيل - 1

الرسمية. والمؤسسات قديمها بالمعارف متخصصة مواقع بتغذية تعنى ومراكز جمعيات تش�كيل - 2

وحديثها.يش�غل ما بكل مواقعها لتغذي�ة جهودها كل العربي�ة الجامع�ات تب�ذل أن - 3اللغة لنشر وسائل كلها هذه فتكون وأنشطة، وبحوث ومحاضرات برامج من طلبتها الحديث. والمعلومات االتصاالت عالم في مكانتها وتأصيل دورها، وتفعيل العربية

����س: ما هي متطلبات تقلي�س الفجوة الرقمية بين العربية واللغات المتقدمة معلوماتيا؟

عن إجابتنا في مذك�ور الس�ؤال هذا عن اإلجابة في قوله نريد ما أكثر لع�ل ج: الفجوة تقليص يمكنه�م ال العرب إن بالقول وضوحا األمر ونزيد الس�ابق. الس�ؤال بعالم ش�امال وعيا امتلكوا إذا إال معلوماتي�ا المتقدمة واللغ�ات العربية بي�ن الرقمي�ة وتوفير للعم�ل، واضحة اس�تراتيجية أيض�ا وامتلك�وا نفس�ه، المعاص�ر المعلوم�ات فسيكون (المراحل( إلى نس�تند بقينا إذا أما فيه، للبدء والمادية العلمية المس�تلزمات

عكاز! على يمشي وهو للعدو سباقا يدخل كمن حالنا ����س: لماذا ل توج���د اتجاهات اأو تيارات اأو مجموع���ات علمية تتخذ العربية مو�سوعا لنظرها في كل اأبعاده���ا وم�ستوياتها الل�سانيات؟ األأن العربية عربيات؟ عربي���ة قديمة تراثية، وعربي���ة مقد�سة، وعربية و�سطى ه���ي الم�ستعملة الآن في

التداول المكتوب �سحافة وفنا؟إلى يرد ال باللس�انيات المعنية العلمية والتيارات االتجاهات وجود قل�ة إن ج: وبقاءها العربية اللغة ثبات إن متع�ددة(. (عربيات وجود أو القديمة بالعربية االلت�زام

300

واالس�تمرارية، الحياة على وقدرتها تطورها دليل العربي العالم في االتصال وس�يلة نزل حيث الله بأمر خال�دة جعلتها دينية حصانة من اللغة ه�ذه تحمله ما على زي�ادة

بالعربية! البشر لجميع أخيرا بيانا الكريم القرآن الثقافة في البح�ث واقع إلى مردود ف�ذاك اللس�انية البحثية االتجاهات قلة أما المثقف إلى وإيصالها الحديثة المناهج تطبيق ف�ي وقصور عموما، المعاصرة العربية وغياب األصيلة، المجالت وشحة النشر، لدور نهبا صار الذي المثقف هذا العربي، لثقافة بالترويج النش�غالها الرئيس�ة مهماتها أداء ع�ن واإلعالم الثقاف�ة وزارات دور

للناس! وتقديمها بثها تريد التي واإلمالءات السلطة ����س: ما هي الإ�سكالت التي يمكن اأن تطرحه���ا العربية بو�سفها لغة الإنتاج الإبداعي والتوا�سل القطاعي المكت���وب، ل لغة التداول اليومي؟ وكيف يمكن للغة العربي���ة اأن ت�سبح فاعلة ف���ي محيطها؟ وما هي الم�ساكل الت���ي تعتر�س �سبيل

المعالجة الآلية العربية؟ومنبع والتوصيل، التعبير وسيلة بوصفها للغة فليس بنفسها، ال بأهلها اللغة ج: مش�كالت من جزء العربية اللغ�ة ومش�كالت قوله، تريد ما والجم�ال والفن الفك�ر

وعلوم. ومعارف إبداع من عليه هم وما أهلها أن والعولمة المعلوم�ات ثورة تعيش وهي العربي�ة اللغة إش�كاالت أبرز ولعل العربية اللغة (إخض�اع وليس العربية( للغة الحاس�وب (إخضاع على الجميع يعم�ل الوطن في أنجز مما اإلفادة ضرورة ذلك على زد اليوم. الواقع هو كما للحاس�وب( الوطن في المعنية والمؤسس�ات المراكز مع العالقات وإقامة برمجيات، من العرب�ي

وخارجه. العربي �س: ما دور المجامع اللغوية ف���ي النهو�س بالعربية على م�ستويات التنظير

والممار�سة؟ النهوض في الرئي�س الدور العربية اللغوي�ة للمجامع يك�ون أن المفت�رض ج: المشكورة الجهود من الرغم وعلى والممارسة. التنظير مستويات على العربية باللغة لم أنها إال وس�وريا، واألردن والمغرب والعراق مصر في المجامع هذه بذلتها الت�ي كبرى، علمية نهضة يش�هد عالم في تحقيقه عليها يج�ب مما اليس�ير النزر إال تحقق عليها ينبغي وما المجامع بين هذه التي وقفت وتقف حائال المعوقات أبرز ولعل من

301

اآلتي: تحقيقه األخر. عن بمعزل يعمل منها كال أن - 1

مؤسسة أية شأن ش�أنها للدولة، التابعة المؤسس�ات من جزءا صارت أنها - 2إليها. يعطى ما بقدر إال أمرها من تملك ال أخرى، حكومية جهة أو

األوس�اط في تش�اع وال العلمية، المؤسس�ات إل�ى تص�ل ال قراراته�ا أن - 3واإلعالمية. والتعليمية والثقافية الجامعية

العلمية المصطلح�ات لوض�ع ش�املة محددة منهجية عل�ى تتفق ل�م أنه�ا - 4األجنبية. للمصطلحات المقابلة

بإيجاد معجم عربي تطوري يضارع معجم أكسفورد اليوم إلى تفلح لم أنها - 5المثال. سبيل على

البدء ف�ي كلها العربية لل�دول وملزما حاس�ما ق�رارا اليوم تتخ�ذ لم أنه�ا - 6النهضة حركة ف�ي األجنبية اللغ�ات بأهمية االحتف�اظ مع الصرفة، العل�وم بتعري�ب

المنشودة. العربية �س: نجد الي���وم �سبه اإجماع على �سعف العربية ف���ي موؤ�س�سات التعليم في مختلف الأ�سالك، وهو و�سع ينذر بالكارثة، في ظل معطيات تفر�س اأن يكون الو�سع

معكو�سا تماما؟ بم ت�سخ�سون هذه الظاهرة؟في العربية اللغ�ة أقس�ام في حتى وضعفا، محنة تعيش العربي�ة اللغة نع�م. ج:

منها: أسبابه، ولذلك العربية، الجامعات من بها الله أنزل ما ورطانات السليمة العربية بين اللغوي االزدواج مش�كل -المش�كل هذا إن آخر. حينا المحلي�ة( و(اللهجات حينا (العاميات( تس�مى س�لطان ويش�عرون يحيون العروبة أبن�اء فجعل بجرثومت�ه، جميعها العربي�ة األقط�ار أصاب يتعلمون ث�م مطاوعة، متط�ورة نامي�ة س�هلة يومي�ة بوس�يلة ويتواصل�ون ويتعامل�ون

كتبوا! إن وأقالمهم نطقوا إن ألسنتهم بها تتعثر عربية بلغة ويحكمون ويتدينون والمسارب. الهوية معروفو وهم العربية خصوم مشكل -

ونثرها. شعرها أصواتها، و وصرفها نحوها العربية تعليم مناهج مشكل -افتراضية. لغة على أقيمت التي النحوية القواعد بعض مشكل -

302

اللهجة. محلي اللغة، هجين ملحون، إعالم فأكثره العربي؛ اإلعالم مشكل -المتدني. التدريس وواقع العربية، اللغة مدرس إعداد في القصور مشكل -

بالعامية. يحاضر الذي الجامعة أستاذ مشكل -تقوم وما واللغة والنهضوية االجتماعية المتغيرات بين بالعالقة الوعي ع�دم -

والتوجيه. اإليقاظ مستوى على به �س: لحظ عالم الل�سانيات روبنز اأن معظم ال�سمات التي تميز التاريخ المعا�سر، في الغرب، قد ن�ساأت في ع�سر النه�سة، وا�ستمرت دون انقطاع حتى الوقت الراهن. واأن الكثي���ر من تلك ال�سم���ات كان له تاأثير مبا�سر ف���ي التجاهات التي اتخذتها الدرا�سات اللغوية فيما بعد. والواقع اأن ما لحظه روبنز بالن�سبة اإلى ع�سر النه�سة في الغرب يمكن تعديته اإلى ع�سر النه�سة العربية وما �ساحبه من ردود فعل كان للجانب اللغوي حظ���ه الوافر منها. فاأ�سئلة النه�سة حا�سرة ب�سكل جلي في الفكر الل�ساني العربي، حيث يمكن اأن نميز بين اتجاهات مختلفة: اتجاه طفري)حداثي(، واتجاه تراثي )تقلي���دي( واتجاه توفيقي، والأكثر من هذا اأن هذه التجاهات تظهر اأحيانا ف���ي التجاه الواحد. هذا ما حكم على الثقافة العربية عموما، والل�سانيات خ�سو�سا، باجترار ق�سايا هي ف���ي غنى عنها.نت�ساءل هنا: ما موقع الفكر العربي من الفكر الل�ساني الحديث؟ ثم األم يحن الوقت بعد لتقويم هذه الح�سيلة، والخروج

من هذه الدوامة؟العراق في س�يما ال السياس�يين والقادة اإلصالح رجال واجه ما أه�م لعل ج: نحو الناس توجيه في ودورها الواقع�ي، بالمتغير اللغة عالقة في يتمثل الش�ام وبالد التاريخ أن مالحظتها متعمق باحث ألي يمكن التي الظواهر ومن والتقدم. النهوض فيه تسهم ما بمقدار إال العيني الظرف إطار في التقدم ش�روط من اإلنس�ان يمنح ال يتغلب ضيقة الظرفي�ة الحلقات تك�ون ما وبمقدار الظ�رف، لذلك الس�ابقة األجيال يفترض الموضوعي والعام�ل يجرف�ه، بل الذاتي، العام�ل على الموضوعي العام�ل كل لدور تبعا والملعون�ة، الملحونة والعاميات الفصح�ى العربية اللغة بين الموازن�ة وأديانهم، حيواته�م ومس�تقبلهم، وحاضرهم ماضيه�م بها، الناطقي�ن حياة ف�ي منها يمتلك عربيا هن�اك أن نظن وال وهويته�م، وإعالمهم ومس�رحهم ومعارفهم، أدبه�م على العامي�ات جانب يغل�ب أن كليهم�ا، أو اإلس�الم أو للعروب�ة ال�والء من ش�يئا وعلومه ودينه وتراث�ه وحدته العربي: اإلنس�ان على خطر فالعامية الس�ليمة، العربي�ة

303

ومستقبله. ومعارفه �س: ما دمنا ب�سدد الحديث ع���ن بع�س الم�ساكل والتحديات المطروحة، اأ�سير اإلى اأن الل�سانيات في الثقافة العربية بقيت حبي�سة نف�سها، ولم تنفتح على بع�س القطاع���ات الأخرى كما هو الحال بالن�سبة اإلى الل�سانيات في الغرب، بل لم ت�سهم ل م���ن قريب ول من بعيد في بع�س التحديات التي تواجه الأمة، والتي تعتبر في �سمي���م البحث الل�ساني: التخطيط اللغوي، التعدد اللغ���وي، الأمرا�س اللغوية...ما هي اأ�سباب هذا التقوقع في نظركم؟ وهل يمكن اأن نعتبره مظهرا من مظاهر تخلف

الل�سانيات في ثقافتنا؟وهو األخرى القطاعات على تنفتح ولم نفس�ها، حبيسة اللس�انيات بقاء إن ج: العلماء، عزلة من تعاني التي العربية مجتمعاتن�ا في والباحثين البحث واقع من جزء وليبقى والمكتب�ات، المكات�ب حبي�س يك�ون ال�ذي البح�ث عل�ى عمله�م ليقص�ر

واالنفتاح. التطور مظاهر كل عن منعزال المجتمع س�فر بجواز إال فيها صدر التي البالد من الخروج يمكنه ال العربي الكتاب إن ما يقول أن و يحاض�ر وأن يس�افر أن الكتاب صاحب بالمثق�ف فكيف دبلوماس�ي!

الرسمي(؟ (مكتبه خارج يريد �س: يبدو اأن التحديات التي تعتر�س �سبيل الل�سانيات العربية كبيرة، لكن ما يعمق من طبيعة الإ�سكال هو اأن الل�سانيات في ثقافتنا لم ت�ستطع لحد الآن اإيجاد حلول عملية لم�ساكلها الخا�سة، اأ�سير في هذا ال�سياق اإلى بع�س الإ�سكاليات التي ظل���ت توؤرق البح���ث الل�ساني العربي منذ زمن بعيد، كتل���ك المرتبطة بالم�سطلح

والتعريب؟حبرا س�يبقى ألنه فيه؛ خير فال العربية اللغة (عربنة( يعني التعري�ب كان إذا ج: وثقافي ومعرفي وإلى مشروع علمي المعرفة، إلى (عبور( إلى بحاجة إننا على ورق. هذا بين من نفس�ه على يدل أن على قادر مش�روع أنفس�هم، العرب إبداع من عربي

الجارفين. والعلوم المعرفة سيل من الهائل الكم ومناهج وفنون، معرفة من ما، ثقافة منتجات تش�كل كيفية فهم إلى بحاجة إننا الذي هو الفهم هذا مثل ألن الثقافات؛ بين التفاع�ل كيفية فهم إلى وصوال ومفاهيم الفكر مس�تجدات توطين أعن�ي توطينيا، تأصي�ال الخاص�ة ثقافتنا تأصي�ل إلى يق�ود

304

ثقافتنا؛ داخ�ل ح�وارا معه نقي�م مناس�ب موطن عن له�ا بالبحث عموم�ا والثقاف�ة أو قديمة عربي�ة بلس�انيات المعاصرة األوروبية اللس�انيات معطيات بي�ن نقاب�ل كأن إلى فيه نن�زع إذ التوطيني للتأصي�ل معاكس�ا طريقا يس�لك تراثي تأصيل أو حديث�ة. النظريات أو للمكتشفات نعيد لعلنا اليوم، يستجد بما القديمة الثقافية موروثاتنا ربط أصول عن الكشف إلى يسعى تحيزي تأصيل أو مسبقا. المعروفة أصولها المعاصرة الحضارية أو الثقافي�ة س�ياقاتها في األجنبية المعرفية والحق�ول والتيارات المفاهي�م

السياقات. تلك إلى تحيزها إلثبات الخاصة، �س: ماذا تقترحون بهذا الخ�سو�س )من الناحية المنهجية تحديدا(؟

المصطلحات ووضع التعريب إشكالية لحل منهج اقتراح المقصود كان إذا ج: اآلتي: المنهج اعتماد فيمكن

ممكنا. ذلك كان متى األجنبي اللفظ على العربي اللفظ استعمال إيثار - 1إذا إال الحديث، على والمولد المولد، على األصيل العربي اللفظ تفضيل - 2

الدخيل. اشتهر المفهوم. حمل على قادرة كانت إذا القديمة، العربية المصطلحات إحياء - 3

ذلك. أمكن ما النحت تجنب - 4كبيرة بدرجة ش�ائعا مدلوله كان إذا إال األجنبي المصطلح تعري�ب تجنب - 5من كان إذا أو األعالم، أس�ماء من مش�تقا كان إذا أو تغييره، معها يصعب المقاييس وأسماء الكيماوية، والمركبات العناصر لبعض العلمية األس�ماء

األجنبية. والوحدات أماكنها. في بها ينطق كما وكتابتها األجنبية األعالم بأسماء النطق - 6

في غنية فالعربية الصرفي�ة واإلجراءات االش�تقاق طبيعة مس�توى على أما - 7األول. المقام في اشتقاقية لغة ألنها هذا؛

�س: في نظرك���م ما هي ال�سبل التي ترونها كفيل���ة باإنجاح م�سروع الإ�سالح اللغ���وي العربي؟ نق�سد تحديدا اأهم الق�سايا التي يج���ب اأن ترتكز عليها البحوث الل�سانية العربية اإن هي اأرادت م�سايرة الركب، والنتقال من مرحلة ال�ستهالك اإلى

مرحلة الإنتاج؟

305

مش�روع إنجاح س�بيل في خط�وة أول ه�و نفس�ها العربي�ة للغ�ة االنتص�ار ج: ول�إلرث للهوي�ة انتص�ار العربي�ة للغ�ة االنتص�ار ألن العرب�ي؛ اللغ�وي اإلص�الح على عصية العربية ببقاء له ندين الذي الكريم وللقرآن اإلس�المية العربية وللحضارة

والقتل. والعولمة التغريب عوامل كل وبحث وسياس�ة وأدب وعلم وفلس�فة وتش�ريع حضارة لغ�ة العربية اللغ�ة إن إيجاد على العمل من يتأتى إنما لها واالنتصار وحس�ب، بيان لغة وليس�ت وتوجيه، المناهج استخدام من كذلك ويتأتى العربية، واللسانيات العربي والفن العربي، العلم حتى بعيدين، اليوم إلى زلن�ا ما فنحن واألدبي. اللس�اني البحث صعيد في المتعددة أساسيات المعاصرة، وعن اللسانية المدارس أساسيات دراسة العربية، عن أقسام في االجتماعي، وعلم اللغة والصوتيات، وعلم المقارن، والنحو والداللة علم األسلوب داخله تعمل أو حول�ه تدور مما كثير ه�ذا وغير اللغوية، والجغرافية النفس�ي، اللغ�ة والترجمة الحاس�وبية اللس�انيات بدراس�ة الي�وم بدأت حيث المعاص�رة اللس�انيات اللغة لخدمة الحاس�وب تطوع أن واس�تطاعت االصطناعي، الذكاء وتطبيقات اآللية، وهو الحاسوبية، اللس�انيات هو جديد معرفي فرع تطور إلى قاد ما وفهمها، الطبيعية

والحاسوب. اللسانيات لعلمي المشترك الجامع ����س: هل ترى اأن حركة ترجمة الل�سانيات اإلى العربية كافية لتاأ�سي�س معرفة

ل�سانية متقدمة في العربية؟ وما هي اأهم م�سكالت الترجمة الل�سانية العربية؟والترجمة المعلومات نق�ل تقنيات وتطور الهائ�ل المعرفي االنفج�ار ضوء في ترجمة حركة ترافقه�ا أن الش�املة النهضة مس�تلزمات من أن نرى واإلنترنت اآللي�ة من الهائل الك�م ف�ي الخطير النق�ص لمواجه�ة العربي�ة اللغ�ة إل�ى النط�اق واس�عة والتغلب العربي، المجتم�ع تنمية ف�ي لتوظيفه لغتنا إل�ى نقله ينبغي الذي المع�ارف

العزلة. على من يترجم ما أن نعتق�د وال يترجم، أن ل�ه يراد مما جزء العالمي�ة واللس�انيات واضح تمثل ذلك يصاحب لم إذ عربية؛ لسانية معرفة لتأسيس كاف اللساني الدرس في كتب بوض�ع والقيام العربي�ة، باللغة العل�وم تعلي�م وتيس�ير يترجم، لما ومعم�ق واإلثراء واالس�تنباط التحليل عل�ى نقدر وأننا نترج�م، ما نعي أننا تؤك�د اللس�انيات

306

والموازنة.هي خصوصا واللس�انية عموما الترجمة مش�كالت أبز أن نرى إطالة غير ومن للترجمة. جمعية نظرية مكطونات من اليس�ير النزر س�وى العرب نحن امتالكنا عدم من الحديثة المعلوم�ات تكنولوجيا توف�ره ما اس�تغالل اليوم إلى أكثرنا يس�تطع ولم ذلك في بم�ا حركتها ونم�و الترجمة، س�رعة في عالي�ة معدالت لتحقي�ق إمكان�ات

اآللية. الترجمة أدوات من والمفيد الصالح �س: هل بلغ���ت الل�سانيات اأن تكون م�سهما فاعال ف���ي الثقافة العربية؟ وهل ا�ستطاع���ت فعال اأن تندمج في بنية العلم العربي؟ وكيف ال�سبيل اإلى تعزيز مكانة

الل�سانيات في الثقافة العلمية العربية؟الوجه على العربية الثقافة في فاعال مس�هما تكون أن اللسانيات تستطع لم ج: حياتنا في فعله�ا اللس�انيات تفعل أن يمكن وال ينش�ر، ما كثرة من بالرغم المأم�ول النخبة دوائر م�ن وخرجت العام، التثق�ف حاالت من حال�ة صارت إذا إال الثقافي�ة نفسها العرب هي اللسانيين بين التي أضحت ظاهرة القطيعة إن بينها. فيما المتقاطعة المشرق في فما يصدر العربية، البالد في عامة الثقافي التبادل في تكمن التي القطيعة كل أخرى، عاصمة تدركه ال قد العاصمة هذه في يصدر وما المغرب، أهل يعرفه ال تركت التي المثقفين بين المفروضة والقطيعة المتخلف، السياسي الواقع بسبب ذلك

العرب. المثقفين بين والبحثي الفكري التواصل على آثارها ����س: كيف يمكن ا�ستثم���ار النظري���ات الل�ساني���ة وم�ستخل�ساتها ووجوهها التطبيقية في حل م�سكالت العربية: تعليمها لأبنائها وللناطقين بغيرها، والتعدد

اللغوي، وال�سعف اللغوي في العربية، وحو�سبة العربية؟لمعالجة إبداعية أعم�ال العربية األقط�ار بعض في أنجزت ق�د أنه ينك�ر ال ج: المعاجم، وبناء والدالل�ة، والتراكيب والص�رف األصوات جوانب في العربي�ة اللغة

منها: دؤوبة، علمية جهود إلى بحاجة نزال ما لكننا العربية. في الحديثة اللسانية الدراسات أهمية تأكيد -

خصائصها. وتحديد للعربية، العميقة البنى عن والكشف البحث -العربية، تحلي�ل في وإبداعاتهم واجتهاداته�م الع�رب العلم�اء جهود إب�راز -

307

األساسية. قوانينها واستخراج السليمة. العربية اللغة إشاعة في اإلعالم وسائل دور تفعيل -

في ش�يوعا الكلمات أثر على تحتوي ميس�رة معجمات إيج�اد على العمل -والمتقابالت. والمتضادات المترادفات عن بعيدا العربية، سليما. إعدادا وإعدادهم العربية، اللغة بمعلمي االهتمام -

االبتدائية. والمدارس األطفال رياض طلبة بين الحاسوب استعمال إشاعة -����س: ما هي ال�سب���ل التي تراها كفيلة بترقية اللغ���ة العربية وتهيئتها لبناء

مجتمع المعرفة العربي المن�سود؟بوصفها للعربية باالنتص�ار مرهون العربية بترقية الكفيل�ة الس�بل أنجع لعل ج: وأن كلها، الحكومية المؤسسات في استعمالها وإشاعة والمس�تقبل، والتاريخ الهوية

ذلك. في وحاسما حاضرا السياسي القرار يكون �س: كيف ترى الحركة الل�سانية في الأردن؟ وما اأبرز معالمها واتجاهاتها؟

في زالت م�ا آخر عربي بلد أي ش�أن ش�أنها األردن في اللس�انية الحرك�ة ج: الباحثون ينج�زه ما في محصورة واتجاهاته�ا معالمها أب�رز ولعل األولى، خطواته�ا دراس�ات من بعضهم عن يؤثر وما وتطبيقية، وصرفية نحوية مصنفات من األردنيون النزر إال أيدينا بي�ن فليس المعاصر والداللي المعجم�ي المس�توى على أما صوتية،

الدراسات. هذه من اليسير ����س: ما هو تقويمك للحركة الل�سانية في العالم العربي؟ وما هي اأهم عقبات

البحث الل�ساني العربي؟والمغرب والجزائر تونس المغرب: أهل العرب من إخواننا يكون أن يمكن ج: تواجه التي المعوقات أبرز ولكن اللسانية. الدراسات في به بأس ال شوطا قطعوا قد وتشخص العربي، المش�رق وبلدان بلدانهم في يصدر ما بين القطيعة هذه أبدعوه ما فقد يبدعون؛ م�ا انتش�ار دون حائال والبالغي والنق�دي اللغ�وي المصطلح عقب�ات يس�تخدم ما مع أو محيطهم ف�ي س�واء وتقاطعت وتكاثرت مصطلحاته�م تداخل�ت لمؤسسة العرب امتالك عدم التقاطع هذا أسباب من ولعل مشرقية، مصطلحات من

هواه! على يعمل فكل للترجمة، جامعة شاملة

308

�س: كيف ترى م�ستقبل العربية في خ�سم العولمة وقواها؟(نهاية إل�ى الدعوة ف�ي وال العولمة خض�م في ال العربي�ة عل�ى خ�وف ال ج: على الخوف كل الخوف وإنما فوكوياما، به خرج ما على األخير( واإلنسان التاريخ إن الحياة. في ومنهج�ا هدفا العلم اتخذ عاص�ف جامح متحرك عالم في (الع�رب( تقدموا الحيات في منهج�ا العلم العرب ارتضى ف�إذا ونظاما، منهجا صار ش�يء كل أمم كائنة وفاعلة ومنتجة القضية لم تعد قضية لغات، وإنما قضية إن وتقدمت لغتهم. لغتها تكون فاعلة األمة تكون وحين وتابعة. ومس�تهلكة غائبة وأمم ومؤثرة، ومبدعة

تابعة! لغتها تكون تابعة تكون وعندما كذلك، ولم الثقافي، العالم إنتاج نص�ف اليابانية اللغة إلى اليابان تترجم أن المثير م�ن ما وش�تان العربية، إلى اإلنتاج هذا من مئات أو عش�رات ترجمة إال العرب يس�تطع

منهما! كل وصف حيث من واليابانية العربية بين �س: هل لديك ن�سائح خا�سة لل�سانيين ال�سبان؟

اللسانيات من ينتج ما إلى تنظروا ال الش�بان: للس�انيين أقولها واحدة كلمة ج: بالجديد تنبه�روا ال حت�ى القديمة؛ العربي�ة اللس�انيات تدب�ر عن بمع�زل المعاص�رة تسلموا المعرفتين بين زاوجوا التاريخ. مغالطة في فتسقطوا المطاف نهاية فتحسبونه

واالنكسار. االنبهار من

309

الدكتور ح�سن خمي�ش الملخالمتباينة، العلمية اإلش�كاالت دراس�ة على يقوم العلمي البحث أن تجاوزنا إذا من انطالقا البحث يكون أن بين بالزم�ن البحث تحديد عالقة على يقوم أنه فس�نجد بأبعادها العالقة ه�ذه تأطير مع للمس�تقبل استش�رافا أو للحاضر تحليال أو الماضي بس�ؤال العربية الثقافة في اللس�اني البحث يصطدم ولهذا والعلمية، والفكرية الثقافية في تباينوا كما بالزمن، اللس�اني البحث ربط في تباينوا قد الباحثين أن ذل�ك الزمن؛ بدل إش�كالية ذاته بحد فبدا والعلمية، والفكرية الثقافية بأبعاده اللس�اني البحث ربط

اإلشكاليات. لحل وسيلة يكون أن

الآخر: واحتواء الل�سانيات للعلم، الرأس�ي التوس�ع الدقيق التخصص وراء تخفي أنها العل�وم في األصل تطور ثم عمومية، وأكث�ر وأضخم أكبر علم من عام�ا جزءا كان قد العلم أن بمعن�ى عن نتحدث كأن عليه، والدالة له، المميزة ش�خصيته له مس�تقال علما أصبح أن إلى ...إلخ الكم وفيزياء الحركة وفيزياء الحالة فيزياء مثل جديدة علوم إلى الفيزياء تفرع على يظهر أن كاد فما األصل، هذا عن خرج المختلفة بفروعه اللس�انيات علم لكن قال كما ليصبح ويتوسع يمتد فش�يئا بدأ ش�يئا حتى واللغويين الفالس�فة بعض أيدي على االنكفاء م�ن تحول ألنه اإلنس�انية؛ العلوم كل عنه تعبر جس�را س�تراوس ليفي المحتوى عبر فدخل المعرفية، وأنس�اقها اللغة مدلوالت إلى وأنس�اقها اللغة دراسة البحثية، ومتطلبات�ه العلمية س�ماته يفقد أن غي�ر من األخرى العل�وم إلى المدلول�ي المختلفة، العلمية المدلوالت احتوت قد فيه الكامنة المنهجية اآللي�ات أن يعني مما بمفهوم لس�انيات المختلف�ة العل�وم فأصبحت اللس�اني، البح�ث بصبغ�ة وصبغته�ا وهذا المعرفية، المدل�والت بمفهوم مس�تقلة علوما بقيت لكنه�ا المنهجية، اآللي�ات لهذا اللس�اني؛ والبحث المج�ردة، العلمي�ة مفهوم بي�ن كبير حد إل�ى التوحد يعن�ي العلم ألنها اإلنس�انية؛ العلوم صدارة إلى اللس�انية المنهجية تقفز أن طبيعيا أمرا كان التي المس�احة تش�كل متوازيين بخطين يتح�رك الذي الحدي�ث العصر ف�ي الوحي�د اآلليات أو المنهج أو الذات يمثل األول الخ�ط أن مع المعرفية للبينية جس�را بينهما

310

مساحة كل أن يعني وهذا والمضمون، والمحتوى اآلخر الثاني الخط يمثل حين في واآلخر. اللسانيات بالضرورة تمثل

تجاوز فإن اللس�انية الثورة انطالق ف�ي األس�اس الحجر هي اللغة كانت ولئن ذات األمم عند اللغ�وي البحث رافقت التي لألوه�ام اللس�انيات في األوائل الرواد والعرب والصينيي�ن والهن�ود والروم�ان اليونان مث�ل المعروف�ة اللغوي�ة الدراس�ات اللغوية، الخصوصي�ة مفه�وم تج�اوزوا فقد العل�م، دائ�رة إلى عب�ورا يعد وغيره�م وانطلقوا والفكرية، الثقافية األس�اطير من العلمية غير والمس�لمات اللغوي، والتحيز مبنيا جوهره في كان فاالنطالق مختلفة، بأصوات تتجلى بش�رية ظاهرة اللغة أن من وعلوم اللس�ان ثنائيات إلى س�ريع بش�كل تطور لهذا واإلنس�ان، اللس�ان ثنائية على نتيجة مذهلة تك�ون قد علمية بمفاجآت وعدا تحمل اللس�انيات تزال وال اإلنس�ان،

اللسانيات. جسر عبر المختلفة العلوم بين المعرفي التفاعل

الجدل: في التيه العربية... الثقافة في الل�ساني البحث الجذور ع�ن بالبحث العربي�ة« الثقاف�ة ف�ي اللس�اني »البحث عن�وان يش�ي قد ألننا تجاوزه إلى دائما نسعى بحث وهو العربية، الثقافة في اللس�اني للبحث األولى اللغات دراسة في اللسانية اإلرهاصات عن ال الدوسوس�يرية اللسانيات عن نتحدث وبعد التاريخ، في األول اللساني هو كان أيا الكتابة مخترع سنعد حينئذ ألننا البشرية تكون إلى النتيجة في أدت طرقا كلها األمم عند الالحقة اللغوية الجهود تصبح ذلك التي الطريق الط�رق هذه ومن سوس�ير، دو عند الحديث�ة للس�انيات األولى الصورة وعندها والمعجم، والصرف النحو في العربية علوم تقعيد في العربية علماء س�لكها الجهود ف�ي األمم بين المفاخ�رة م�ن ضربا اللس�اني البحث ع�ن الحديث س�يغدو ابتداء اللغة تدرس أنها وهي س�ماتها أهم اللس�انيات يفقد الحديث وهذا اللس�انية، وتركيب الكلمات بناء وطرائ�ق األصوات في االختالف تتجاوز بش�رية ظاهرة ألنها

البشرية. اللغات بين الجمل بل العشرين بالقرن مرتبطة العربية الثقافة في اللس�اني البحث توازن معادلة إن من أقل في مختص�رة ألنها التقويم س�هلة االرتباط به�ذا وهي منه، الثاني بالنص�ف

التقويم. صعبة تضحي بحيث والتعدد التنوع من كانت وإن الزمان، من قرن

311

بعلوم المش�تغلين على اللس�انية الرؤى طرح من يزي�د أو قرن نصف بع�د إننا فهم في الجدل دائرة من نخرج لم عامة العرب�ي العالم في والمثقفين خاصة العربية العربي للعالم اللس�انيات تقديم ف�ي الباحثين جه�ود ألن طرحها في بل اللس�انيات

هي: ثالثة خطيرة منعطفات في تاهت

التهام: وفل�سفة الرف�س منعطف -1

في البش�ر س�نن من األمر هذا لعل بل بالرفض؛ الجديد يقاب�ل أن غريبا لي�س مع غالبا ي�زول كالمرض الرفض أن أيض�ا البش�ر س�نن من لكن جديد، هو ما تقبل ولشيوعه به الناس القتناع مألوفا أصبح لجدته غريبا كان فما باالقتناع، الوقت مرور بعمومه العرب�ي العالم ف�ي اللس�انيات طرح ف�ي األمر لكن فوائ�ده، وظه�ور بينه�م الجدد الباحثون طرحه�ا عندما اللس�انيات ألن االقتناع؛ مدة تطاول م�أزق في دخل مرضين لوجود النم�و مكتمل غير كمولود طرحوها العش�رين القرن خمس�ينات منذ مقابل في الفكرية التغري�ب( (من بالغربن�ة يتمثل أولهما الط�رح، ذلك في عضالي�ن بهذا وهي وعرب�ي، مس�لم حضاري فكري بموروث كبير ح�د إلى متمس�ك مجتمع ظل في أوروب�ا في نضج فك�ري كمحص�ول طرحت إذ المع�ادي كالفك�ر الم�رض الجامعات خريجي م�ن هم األوائل فاللس�انيون واالتجاهات، الرؤى متعدد مجتمع العلم أنها على قصد غير من اللسانيات طرحوا الذين والبريطانية واأللمانية الفرنسية تجميع نحو وقادها العلمية غي�ر األوهام من أوروبا في اللغوية الدروس حرر ال�ذي في اللغوي الم�وروث أن تتناس�ى الطرح بهذا وهي المبرهن، الش�امل العلم مفهوم يصل ولم العرب�ي، العال�م ف�ي والتقدير االحت�رام درج�ات بأعل�ى يحظ�ى العربي�ة يطور جديد (مس�اعد( إل�ى بالحاجة االقتن�اع حد الع�رب دراس�ي عموم عند األمر إلى والستينات الخمس�ينات أبناء من كثير فنظر كافة، مس�توياتهم في اللغوية رؤاهم وما العربية، في والمعجم والصرف للنحو فيه غير مرغوب بديل أنها اللسانيات على أس�تاذ إلى المدرس�ة معلم من العربي المجتمع في موجودين التيار هذا أنصار يزال

بالغربنة. اللسانيات طارحي اتهام صفة إضافة مع الحاجة عدم بحجة الجامعة، والمثقف العربي الق�ارئ إلى العربية اللس�انيات توجه في فيتمثل ثانيهما وأم�ا ألف عندما الس�عران محمود فالدكتور العربي، الباحث إلى أوال التوجه بدل العربي

312

المقولة وهذه العرب�ي( للقارئ (مقدمة مقول�ة عنوانه إلى أضاف اللغ�ة( (علم كتابه يكون قد التجاوز وه�ذا المثقف، إلى الباحث تج�اوز على تدل ألنها ج�دا، خطيرة إلى بالذهاب علي�ه التفاف�ا أو اللس�انية، بالمق�والت آن�ذاك الباحث إقن�اع من يأس�ا العلم، لهذا األول الط�رح في مأزق إل�ى يش�ير الحالتين في وهو والقارئ، المثق�ف العالم في اللس�انية النباتات زرع يحس�نوا لم األوائل اللس�انيين بعض أن يعن�ي مما العربي العال�م ف�ي زرعها طريق�ة يحملوا ول�م اللس�انيات، حمل�وا ألنه�م العرب�ي، اللس�انية، المعطيات فهم ثم أوال، العربي اللغوي الت�راث فهم على المبني بالح�وار العربية للغة اتهام�ات العربي العالم في األولى اللس�انية الطروحات حملت هنا م�ن الدكتور مثل األوائل الرواد أعمال بعض في يبرز كما ومعجمها وصرفها نحوها ف�ي ذلك من اثني�ن نس�تثني وقد وغيرهما فريح�ة أنيس والدكتور أي�وب، الرحم�ن عبد

حسان. تمام والدكتور أنيس إبراهيم الدكتور هما الجيل بس�رعة الرفض منعطف من العربية الثقاف�ة ف�ي اللس�انيات تمر أن فب�دل إذن، وصرفا نحوا العربية في الباحثين بين لها رافضي�ن وجود بدليل طويلة مدة فيه بقيت كان، مما أبدع باإلم�كان ليس بأنه منهم إيمان�ا اللغوي الت�راث هدي على ومعجم�ا أن استشرف عندما الهجري الثالث القرن في الجاحظ منها حذر خطيرة مقولة وهي وصار اكتمل قد بأن�ه مختلفة ألس�باب به المش�تغلون يؤمن أن العلم يهدد ما أخطر

مبدعون. صاغه بديعا شيئا

الذات: وموت المطلق القبول منعطف -2

المعزول عن الط�رح أمرين: بين الجدي�دة العلوم طرح في فرق جوه�ري ثم�ة الذات عن المعزول غي�ر الطرح والثاني القديم، وإمات�ة الجديد طرح بمعنى ال�ذات في اللس�انيات بعض وقع وقد بكامله، القديم يلغي أن غير من الجديد يط�رح الذي عش�ر اثني من أكثر جهود طروحاتهم م�ن فضاعت األول، األمر ف�ي العربي العال�م الطبيعي من كان وله�ذا كلها، علومه�ا في العربية للغ�ة اللغوية الدراس�ات من قرن�ا الذي األمر لساني، طرح ألي االس�تماع رفض الطرح هذا على الفعل ردة تكون أن رياح وجه ف�ي قلعة معا ليصبحا الس�ابق المنعطف م�ع يتحد المنعطف ه�ذا يجع�ل بعيدا ألس�نيا العربية اللغة وصف إعادة بضرورة أصحابها بعض قال التي اللس�انيات

313

األمة أننا مع العلمية مزاياه كان�ت ومهما حضوره، كان مهما لغوي موروث أي ع�ن احتراما العرب�ي العالم أبن�اء كل وجدان في أن يعن�ي مما لغته�ا، داخل تعيش الت�ي يش�به احتراما بقي أم بالفهم االحترام ه�ذا أظهر س�واء اللغويين ولجهود للغة كبي�را

والعجائز. العوام إيمان لم لهذا أنص�اره، مس�احة من بكثير أكثر المنعطف ه�ذا في اآلخ�ر مس�احة إن فيه رأى ب�ل اإلس�المية، العربي�ة الحض�ارة ع�ن االنس�الخ تهم م�ن أنص�اره يس�لم الكريم، الق�رآن وهو المس�لمين، حياة في الثوابت أه�م هو ثابتا يهدد خط�را اآلخر أثبتت وق�د والمعجم، والص�رف النحو ف�ي العربية بقواني�ن محروس�ة القرآن فلغ�ة داللتها في القرآنية الكلم�ة رفد على قدرته�ا كلها اإلس�الم قرون عبر القوانين ه�ذه تقويم لحركة للمتتب�ع ويمكن المقبول، بالتفس�ير التركيب م�ن وموقعها واس�تقامتها إليهم وجهت م�ن معظم أن بوضوح يلح�ظ أن العش�رين القرن في اللغوية الجه�ود ألنهم اللس�انيين من هم األصوات أو النحو أو اإلمالء في العربية اللغ�ة معاداة تهم اللس�انيات طبيعة من أن مع اللس�انية بالمقوالت المطلق القبول منعطف ف�ي وقعوا بهذا وهي النواميس، المنقوص بالعلم وصفها يمكن حتى ثاب�ت غير متغير علم أنها

الثابت. المطلق ضد والحوار والتطبيق العرض في منهج أزمة العربية الثقافة في اللس�انيات أزمة إن في اللس�انية الثقافة تتجذر أن فقب�ل واألدب، اللغة عل�وم في العربي الم�وروث مع نقدهم سهام يوجهون العربي العالم في اللس�انيات رواد بعض كان العربي المجتمع فثار اللس�انيات، علم باس�م العربي والمعجم العربي، والصرف العرب�ي، النحو إلى التقليدية، المعجمية والصناعة واإلبدال واإلعالل والعلل العامل نظرية على معظهم حسان وتمام أنيس ل�إبراهيم األولى األعمال في بوضوح نتبينه أن يمكن األمر وهذا الرحمن فعبد فريح�ة، وأنيس بش�ر وكمال أيوب الرحمن وعبد المخزومي ومه�دي النحو في نقدية (دراسات المش�هور بكتابه 1957م سنة اللسانية دراس�اته ابتدأ أيوب الثقافة في لسانية دعاية على مؤسس�ا يكن لم لكنه خالص لس�اني فكر وهو العربي( علوم في المش�تغلين لمعظم صدم�ة الكتاب هذا ص�دور كان ما بق�در لهذا العربي�ة تجعله التي معايي�ره له فالنقد للس�انيات، فيه مرغوب غير وجه�ا كان آنذاك العربي�ة

314

يعد بالمعايير جزئيا ولو اآلخر دراسة على المبني غير النقد لكن اآلخر، عند مقبوال وعالقته نشأته ظروف في العربي النحو جذور إلى ه وج أنه س�يما وال ثقافية، صدمة

العامل. ونظرية القياس على وارتكازه اليوناني بالمنطق مختلفتين معرفتين بين المنهجية للمفارق�ة فعل ردة كان الكتاب هذا أن ويبدو انتهت أجنبية، لسانية والثانية عربية، تراثية األولى أيوب، الرحمن عبد عليها تحصل منهجيات على اللس�انية المعرفة منهجي�ة بانتصار الكت�اب هذا حدود عند المفارق�ة

اللغة. علوم في التراثية المعرفة وبعد المفارقة التي أدت إلى النقد اقترب عبد الرحمن أيوب في أعماله الالحقة المعرفتين، بي�ن التوازن إلى الع�ودة بمعنى العلمي الح�وار في الموافقة مفه�وم من واهتمامه 1966م سنة نشرها التي اللغة في محاضراته في كما باللس�انيات والتعريف

صوتية. لسانية أسس على واللهجات العربية باألصوات الثقافة تقبل تأجيل إلى أدى الذي الح�اد للطرح نموذج أيوب الرحمن عبد إن نعد ألننا العش�رين، القرن من الس�بعينات في الالحق الجي�ل إلى للس�انيات العربية الرباط في العربي الوطن في التعريب لتنسيق الدائم المكتب بجائزة حسان تمام فوز عن كان بحثه أن س�يما وال للس�انيات، العربية الثقافة عموم لتقب�ل الحقيقية البداي�ة نظرية نقد أن أي والمحل�ي، التقديري واإلعرابي�ن العامل واط�راح النحوية القرائ�ن وتقدير باحترام يحظى علميا رأيا أصبح لس�انية أسس على العربي النحو في العامل

أيوب. الرحمن عبد عند عنه مرضي غير ثوريا رأيا كان أن بعد (العربية( اللس�انيات أن ذلك التحول، هذا أو الفوز هذا في غريبة مفارقة وثمة عرفوا ألنهم العربي المغرب بيئة في أثمرت ولكنها والشام، مصر بيئة في زرعت قد

الفعل. ردة أو الترجمة تشبه مرحلة في يمروا فلم الفرنسية، الثقافة عبر اللسانيات عند مقبوال حديثا اللس�اني الحديث أصبح العش�رين القرن من الس�بعينات في أعمال في كما الحوار، إلى النقد وحده تجاوزوا رواده والمثقفين، ألن المتخصصين العربية اللغة مثل حس�ان تمام أعمال من الثاني والطور صالح، الحاج الرحم�ن عبد عبد مثل جدي�دة أس�ماء فتبرز الثمانينات إلى المرحلة ه�ذه وتمتد ومبناه�ا، معناه�ا وعبد حبلص يوسف ومحمد عمايرة، وخليل الوعر، ومازن الفهري، الفاس�ي القادر

315

اللسانيات على انفتاحا أكثر بوعي الجديد الجيل يأتي ثم وغيرهم، المس�دي السالم اللغوي. للتراث منهم كثير عند ما حد إلى منقوص بوعي لألسف لكن وفروعها

إلى تحول ثم النح�و، س�يما وال اللغوية للنظرية نقدا اللس�اني الطرح بدأ إذن، بعد ذلك وعيا بات ثم التراثي، والبعد اللساني البعد بين السبعينات في متوازن حوار تيها يجعله الذي األمر التراثية النظريات مع توازن غير اللسانية من بالنظريات متقدما بالجهود قورنت ما إذا قليلة األمر محصلة في العملية النتائج تصبح لهذا جديد؛ نوع أصابها قد نفسها اللسانيات ألن العربية، الثقافة مس�احة امتداد على الضخمة الفردية النصف في اللس�اني الفكر تطور عن الحديث أمكنن�ا حتى والتغير التط�ور من كثير إلى المتكامل اللساني المش�روع نقدم لم اآلن إلى وألننا العش�رين، القرن من الثاني لكن اللس�انية، رؤاهم أصحابها زرع رائ�دة لس�انية دراس�ات وجود مع حتى ما حد حسان تمام أعمال ونقصد وليتوسعوا، بالزرع ليعتنوا بمستواهم يكونوا لم تالمذتهم ينبهر أن نخش�اه ما وأكثر صالح، الحاج الرحمن وعبد الفهري الفاس�ي القادر وعبد يستدرك أو يضاف أن يمكن شيئا نورها بسبب يرى فال األعمال بهذه الجديد الجيل

التلميذ. يعمي أحيانا األستاذ فضوء يصحح، أو يعدل أو العربية الثقافة م�ع اللس�اني التفاعل منهجيات إن نقول أن م�ن اآلن فائ�دة وال ينبغي لك�ن حصل، قد حص�ل ما ألن وك�ذا، كذا وف�ق تكون أن له�ا األفض�ل كان شريكا بها والقبول اللس�انيات، تطرحها التي األس�ئلة عن باإلجابة التيه من الخروج اللغة لعلوم المؤسسة المعرفية المنطلقات نسيان غير اللغوي من الدرس في تحديث

النحو. علم في سيما وال العربية، النتائج أحسن وتعطي تجلي أن فيهما فللس�انيات واألصوات الصرف علم أما بكثير أحس�ن الصوتية اللس�انيات حظ كان له�ذا تجريبية؛ الصوتي�ة الدراس�ات ألن بش�ر وكمال ش�اهين، الصبور عبد أعمال في كما المج�ردة، النظرية اللس�انيات من هادئا كان طرحه�م ألن وغيره�م، عب�ده وداود اس�تيتية وس�مير البكوش، والطي�ب الحقيقي الصوتي الفرق مس�ألة مثل الصوتية اللس�انيات في العلمية النتائج ومعتمدا بعض وصف إعادة في الحقيقي الفرق هذا يس�تدعيه وما والصوائت، الصوامت بين واإلبدال واإلعالل الصرفي والمي�زان التقديري كاإلعراب والنحو، الص�رف دروس

316

الصوتية للس�انيات الجيدة النتائج ه�ذه لكن الصوتية، والصوائ�ت االش�تقاق وأصل الدول معظم في المق�ررة المدرس�ية الكتب في بها الالئق الحقيقي حيزها تأخذ ل�م األصوات مواد في طلبتهم مع الجامعات مدرس�و يتداولها علمية آراء فبقيت العربية بها باألخ�ذ التوس�ع في ه�ي المنج�زات ه�ذه قيم�ة أن م�ع واللس�انيات والص�رف مكتمل يكون ال طوي�ل صائت العربية ف�ي األلف بأن الحقيقي فاإليم�ان وتطبيقه�ا، قادرين الجامعات مرحل�ة تس�بق التي المدارس في الطلبة يصب�ح عندما إال الدالل�ة بل حرفا وليس�ت الواو، عن منقلبة ليس�ت (قال( مثل في األلف إن يقولوا أن عل�ى حركة فهي األصلي�ة ال�واو حذف بعد فتحتي�ن اجتم�اع عن نتج طوي�ل صائت ه�ي

قلب. ثمة وليس بالحذف، إعالل اإلعالل ونوع (قال( الكلمة ووزن طويلة

واأ�سباب النجاح موؤهالت العربية: في الل�سانيات منجزات ا�ستثمار الف�سل:

الدرس منجزات اس�تثمار دون حالت التي األس�باب عن الحديث نس�تطيع ال ثمارها تؤت لم التي النجاح مؤهالت توضيح عن بمعزل العربية الثقافة في اللساني

نسبية. الفشل وأسباب نسبية، النجاح مؤهالت أن ذلك منها، المبتغاة

النجاح: موؤهالت -1

يكد فلم زمنه، في سريعا واللس�انيات العربية علماء بين الحقيقي االتصال كان يدرسونها العرب اللسانيين بعض كان حتى اللسانيات ظهور على يمضي قرن نصف وهذا وغيرهم، بش�ر وكمال حس�ان وتمام عبده وداود أنيس إبراهيم مثل الغرب في وكان الحقيقي�ة، اللس�انية الجه�ود م�ن قرن بنص�ف العرب س�بق الغ�رب أن يعن�ي الحقيقي وباإلسهام بل العالمية اللسانيات بهضم بسرعة الهوة هذه تجس�ير باإلمكان وسائل ألن اللس�انية، الدراس�ات في العالمي المجهود في والمش�اركة تطويرها في من اللس�انيات بين إيجابية لس�انية بناء عالقة بش�رى تحمل كانت الس�ريع االتص�ال

أخرى. جهة من العربية والثقافة جهة فهم لهم يسر مما العلمي، اإلدراك من عال مستوى على كانوا األوائل والرواد من العلمية الش�خصية بصفتهم فهم وإتقان، بس�رعة العربية غير اللس�انية المعطيات كل أن تؤكد العلمية وس�يرتهم العربية، الثقافة في اللس�اني الخطاب نجاح مؤهالت

317

معظمهم ألن لس�انيات، عالم المس�تقبل في ليكون عالي�ا تأهيال مؤهل منه�م واحد ما وعادة العلي�ا، دراس�اتهم إلكمال جامعاتهم م�ن مبتعثين كان�وا كلهم يكن ل�م إن من إيجابي مبكر وعي إلى يشير االبتعاث وهذا األقس�ام، أوائل من المبتعثون يكون

المختلفة. بفروعها اللسانيات دراسة ألهمية آنذاك العالي التعليم عن المسؤولين أكبر ثاني إن حتى اللغة عل�وم بدراس�ة تهتم العربية العقلية أن هذا إلى يضاف وهذا والنحو، اللغة علماء شريحة هي اإلسالمية العربية الحضارة في علمية شريحة األوائل اللس�انيين أن ع�دا األمة، مس�توى على اللغة بعل�وم بالغ اهتم�ام على ي�دل جامعاتهم إلى عودتهم فور اللس�انية الكتابة فمارس�وا ممتاز بشكل وقتهم اس�تثمروا قد متميز وغير متمي�زا لس�انيا عمال نراه قد فما لهذا األكاديمي، بالعم�ل والتحاقهم

الدكتوراه. مرحلة بعد األول العلمي الجهد نتاج يكون دون تحول موضوعية أس�باب ثمة أنه إال للنجاح الدافعة المؤهالت هذه وم�ع

المرجو. بالشكل اللساني الدرس منجزات استثمار

الن�سبي(: )الف�سل النجاح عدم اأ�سباب -2

كانت أنه�ا إل�ى يعود م�ا ح�د إل�ى اللس�انية الجه�ود ضي�اع مرج�ع أن يب�دو علمية لفرق جماعي�ة جهودا تكن ول�م معدودين محدودين أف�راد من فردية جه�ودا اللس�انيين بين التنس�يق ع�دم من الجه�ود ه�ذه ش�اب ما مع بحثي�ة، مؤسس�ات أو المستوى على لسانيا مش�روعا مؤسسة أي تتبن فلم فيها، يعملون التي ومؤسس�اتهم

اللساني. للمشروع العلمية المواصفات من الدنيا حدوده له العربي، آنذاك العربية بعلوم المشتغلين تخوف والفردية التنسيق عدم رافق قد أنه ويبدو تجريد إلى يس�عى العربي اللغوي للفكر مضادا لغوي�ا فكرا اللس�انيات تكون أن من مهيأة غير الثقافية البيئ�ة فتكون النحو، وه�و اللغوية علومها أه�م من العربية الثقاف�ة التعريف بمرحلة يمر أن األفضل كان الطرح هذا أن سيما وال اللساني، الطرح لتقبل في اللسانية المعطيات تفعيل إلى االنتقال قبل بالتأليف أو بالترجمة اللس�انيات بعلم

العربية. اللغوية الثقافة مادة إدخ�ال ف�ي تأخرت ق�د العربية الجامع�ات معظ�م أن ه�ذا إل�ى يض�اف أو البكالوريوس لمرحل�ة التعليمي�ة المق�ررات إل�ى المختلفة بأس�مائها اللس�انيات

318

أي في اللس�انيات مادة تعتمد لم العربية الجامعات بعض إن حتى العليا الدراس�ات عدم من ش�يئا يعكس الذي التوجه وهو اآلن، حتى فيها التدريس مراحل من مرحلة من بالنتيجة ويقل�ل اللغوية؛ الدراس�ات تحديث في الواف�د العلم هذا أهمي�ة إدراك نسبة على سلبا ينعكس الذي األمر األخرى، الجامعات في دراسته على الطلبة إقبال الجامعات في اللغوية العلوم متخصصي من غيرهم إلى اللسانيات في المتخصصين

اللسانيات. تفتحها التي اآلفاق مع تتناسب ال متواضعة نسبة وهي العربية، اللس�انيين: الباحثين م�ن طبيعيي�ن غي�ر ش�كلين وجود ه�ذا إلى يض�اف وق�د محاولة بمعنى وأس�لمتها اللس�انيات عوربة حاولوا باحثين في يتمثل األول الش�كل اللس�انيات علم معطيات م�ن ال العربي الم�وروث م�ن تنطلق لس�انية صيغة إيج�اد ناقضه وما العربية، الدراسات في مثيال له وجدوا ما اللسانيات من فأخذوا الحديث، معادلة إلى للوصول الحديثة« األلس�نية المذاهب بين »التناقض عنوان تحت درسوه أن يمكن ال الباحثين م�ن الش�كل وهذا واحد(، (نحو مقابلة في حديثة( (لس�انيات

العالمي. العلمي بالمفهوم اللسانيين الباحثين فئة إلى يضم دراساتهم في الذين تخصصوا اللسانيين من بمجموعة فيتمثل الثاني الشكل أما لموضة مجاراة بها وتثقفوا اللس�انيات عن قرأوا لكنهم اللغوي بالموروث الجامعية معرفتهم ألن كذلك، هم وما لس�انيين، بوصفهم أنفس�هم وطرحوا الحديث، العصر علما للس�انيات حقيقي صحي�ح تص�ور غير مؤسس�ة على بل منظم�ة غي�ر اللس�انية سيما وال العربي المش�رق جامعات في قوي وجود لهما الش�كالن وهذان ومنهجا.

وسوريا. العراق في لس�انيات وتوجد لس�انيات، توجد وال لس�انيون العربي العالم في يوج�د إذن، وكثروا اللسانيون وجد فعندما بينهما، تكامل ال نتيجتان وهاتان لس�انيون، يوجد وال العلم مفهوم والمثقف المتخصص العرب�ي للقارئ تبين التي العلمية الصياغة غابت من نس�تثنى وقد التفصيلية، القضايا ط�رح إلى النقطة هذه تج�اوزت ألنها اللس�اني؛ حديثة( عربية لس�انية نظرية (نحو أطروحته تلت التي الوعر م�ازن كتب المأزق هذا

صالح. الحاج الرحمن عبد وكتب التأليف بين اللساني الطرح تداخل إلى فيرجع لسانيين بال اللسانيات وجود أما

319

مناهجها من واحد بمنهج اللس�انيات وحصر والحوار واالختيار والتقريب والترجمة أيام منذ بالتنوع تس�مح واحدة عامة داخلية مبادئ على كبير حد إلى تتوافر أنه�ا مع

وبلومفيلد. سوسير دو إلى اللس�انية الكتب ترجمة أن ه�ذا إلى ينضاف طرح، أزم�ة اللس�انيات فأزمة حمزة مثل المحترفون اللسانيون به قام ما باستثناء عام بش�كل ضعيفة ترجمة العربية وال اللساني الخطاب نقل في متميز لس�اني فأولهما فتيح، ومحمد المزيني قبالن بن والعربية الغربية الثقافتين على واعية علمية بلغة العربية الثقافة إلى (التحويلي( سيما علمية عربية بلغة لشومس�كي اللغوية( (المعرفة كتاب أنطق وثانيهما وانفتاح، باتزان واللغوي الغربي اللساني اللغويين المش�روعين بين واالتفاق االفتراق لنقاط محاورة

العربي. المتميزين بعض يتجاوز لم�اذا مؤداه: جوهريا س�ؤاال الترجمات هذه تثير وقد ثقافة قرن نص�ف بعد العربية الثقاف�ة هل اللس�انية؟! الترجمة إل�ى اللس�اني التأليف يس�تطيعوا لم العرب الباحثين أن أم الع�رب الباحثين بين اللس�انيات لتداول رافض�ة الهائل التطور لمسايرة الترجمة فاختاروا العالم، في اللسانية التغيرات بسرعة اللحاق

األمريكية؟! المتحدة والواليات أوروبا في اللسانية الدراسات في

حدود: بال ل�سانيات إلى المؤرخين انتباه اس�ترعت الغربية اللسانية الدراسات في التطور س�رعة إن وتطورا نم�وا العلوم أس�رع من اللس�انيات ألن اللس�اني، الدرس لتطورات التأري�خ نتحدث ال�ذي الوقت فف�ي واإلنج�ازات، واآلف�اق وال�رؤى المناه�ج ف�ي وتش�عبا التوليدية النظري�ة بها مرت الت�ي المراحل بوضوح ن�درك شومس�كي أعمال عن فيه األمر وكذلك فيها، المختصون وعلماؤها وتقنياتها نظرياتها مرحلة ولكل التحويلية، اللساني التشعب هذا لكن الحاسوبية، اللسانيات إلى وصوال والوظيفية التداولية مع رؤية من ينطلقون ألنهم الغرب ف�ي والتطورات المراحل علماء بين صراعا يول�د ال يتخذ المعاصرة العربية الثقاف�ة في األمر لكن اللس�انيات، علم لعلمية تقريبا موحدة في وهو اللس�انية(، المناهج (اختالف اس�م تحت الصراع أش�كال من س�لبيا شكال الغرب؛ في الع�رب اللس�انيين بأس�اتذة االنبهار تجاوز عدم نواتج من ناتج الحقيقة

320

وحدهم كانوا لو كما الغرب في أساتذتهم عن يتحدثون العرب اللسانيين بعض ألن إلى الغربي اللساني األستاذ تحول العلمي وبالتحديد اللس�انيات، بحار عبروا الذين العالم ف�ي المتخصصين بع�ض عند اللس�انية المعلومات صح�ة على لس�انية حجة بالنحاة المأزق يذكر العلمية، وهذا اللسانيات نفسها هي الحجة العربي بدل أن تكون له أستاذهم تبني على بناء الصرف أو النحو في رأيا يرجحون كانوا الذين المتأخرين ش�خصيات إلى الواحد العلم تحول يعن�ي وهذا أس�تاذهم، أدلة يذكروا أن غي�ر من بال فاللس�انيات واالخت�الف، الخالف تعايش�ها طبيع�ة من والش�خصيات مختلف�ة، عندما تزول الح�دود وهذه الحدود، بينه�م تكون أن يغلب األش�خاص لكن حدود الذات االنكفاء على أما العلمي، بوجوده اعتراف اآلخر قراءة اآلخر، ألن اآلخر يقرأ

اتسع. ما فيضيق الجامعة ف�ي اللس�انيين بعض بي�ن صراع بوج�ود الق�ول إلى ه�ذا يؤدي وق�د اللس�انية منجزاتها في تختلف جامعة في تخرج قد منهم واحد كل كان إذا الواح�دة اللسانيات أنا بمقولة اللساني العلم األمور حد شخصنة اآلخر، وقد تصل عن جامعة القرن ففي العربي، النحو تاريخ في العقم مرحلة ببدء يذكر المأزق وهذا ال، وغيري ال نقول ما »النحو يردد فكان النحو، بعلم االس�تئثار الفارس�ي علي أبو حاول الرابع واحد، ألستاذ تالمذة بل متعاصرون وكلهم والسيرافي« والرماني الزجاجي يقوله ما

السراج. ابن وهو وهي العربي، النحو في العق�م مرحلة بداية كانت الفارس�ي علي أبي مقولة إن اللسانيين، بين العلمية المؤسس�ات بعض تس�ود التي مختلفة بألفاظ نفس�ها المقولة النحو تأس�يس في هائلة بإنج�ازات مس�بوقة كانت الفارس�ي مقولة أن الف�ارق لكن حتى الكامل وجودها تحقق ل�م العربي العالم في اللس�انيات لكن وتطويره، العربي عش�رة من أكثر بعد بيننا تعيش تزال ما الفارس�ي عقدة فهل المرحلة، هذه إلى تصل

قرون؟ظاهرة من العربي العال�م في لس�اني ألي كتاب أو بحث أي في المدقق يحار نجد الذي الوقت في العلمية، ومراجعه اللساني بين غريبا نس�قا فنجد اآلخر، إغفال نجد الكتاب؛ أو البحث لذل�ك أحيانا جدا ومفيدة مفيدة عربي�ة لكتابات إهماال في�ه

321

منافرة المعاصرة فهل اآلخر. إهمال على تدل التي خصائصه له محددا زمريا اختيارا كل فش�له أو نجاحه مس�ؤولية يحمل الذي العلم هذا في حتى مفاصلة؟! والمجايلة

بعيد؟ عن أو قريب عن به المشتغلين العربي العالم هذا في القاطنين بين العلمي التواصل مشكلة المشكلة تكون قد تقنيات ظل في بس�هولة تزول المش�كلة هذه لكن الخليج، إلى المحيط من الواس�ع أزمة مثل أخرى مشكالت تبرز قد وعندها المختلفة، بأش�كالها السريعة االتصاالت يعبر التي األزمات هي وأظنها اللس�انيات، فهم وأزمة التراث فهم وأزمة المصطلح،

علم. واللسانيات حدود بال العلم ألن الجغرافية، الحدود بسراب عنها أخرى بصيغة أو والنح�و، اللس�انيات بين المتوازن�ة غي�ر المعادلة إل�ى ونعود لكل صدي�ق عل�م اللس�انيات أن لنوض�ح العرب�ي اللغ�وي والم�وروث اللس�انيات وطريقة وأس�لوب ومنهج ش�كل علم ألنها لغاتها؛ مختلف على اللغوية الدراس�ات حضارية أداة كأي فه�ي جدي�دا، فكرا الحتمية بالض�رورة وليس�ت وبحث، معالج�ة وهذا أخرى، آلة أي أو الس�يارة مثل صانعها بفكر التفكير غير من البش�ر يس�تعملها المعجم وال التلي�د الصرف وال العتي�د النحو عن بديال ليس�ت اللس�انيات أن يعني جديد بثوب لتخرج وتحديثها؛ تنس�يقها أعادت العلوم هذه دخلت إن فهي المجيد، برج أنه على العربي اللغوي الموروث إلى ولننظر الصحيحة، األصول يلغي ال لكنه النوافذ، بعض وتغيير به، يزهو ولون بداخله، تضيء كهرباء إلى يحتاج قديم ش�امخ اندماج أن يعني بعمله، وهذا قائما يبقى صامدا المرافق والغرف؛ لكي وتحوير بعض ال تحديث اإلعادة وهذه جديد، من إنتاجها سيعيد العربية اللغوية بالعلوم اللسانيات

الصرفية. والموازين والمعجم األصوات علم في سيما وال آجال، أو عاجال منه بد بريق على للمحافظة من�ه مفر ال ولكن االندم�اج، هذا عن بالرضا نتأخ�ر وقد بها يتحدثون أهله�ا دام ما قائمة تبق�ى اس�تعمالية حقيقة بوصفها اللغة ألن العربي�ة؛ وصف آلي�ات قبيل م�ن بل الحقائق قبي�ل م�ن ليس�ت علومها لك�ن به�ا، ويكتب�ون البصريون م�ارس وقديما مختلف�ة، ألس�باب للتغير قابل�ة اآللي�ات وهذه الحقائ�ق، الحقائق تغيي�ر غير م�ن وتقنينها الحقائ�ق وصف آلي�ات في االخت�الف والكوفي�ون الناجزة، االستعمالية الحقيقة هي هذه ضمة، آخرها زيد( (يا جملة في (زيد( فكلمة

322

وعند نصب، مح�ل في بناء ضم�ة البصريين عن�د هي فمختلفة، وصفه�ا آلي�ات أما آليات في االختالف قديما له�م جاز فلماذا نصب، وال بناء فال رفع ضمة الكوفيي�ن اآلليات ه�ذه إلى تنض�اف أن اآلن للس�انيات يج�وز وال وتقنينها الحقائ�ق وص�ف

الملزم؟ غير رأيها لتقترح اللغة ألن آخ�ر، ش�يء واللغة ش�يء والصرف آخر، ش�يء واللغة ش�يء النح�و وتقنينها الحقيق�ة ه�ذه وصف بآلي�ات علمان والص�رف النح�و لكن حقيق�ة العربي�ة وعدا تحمل اللس�انيات أن فس�نعرف الحقيقة به�ذه أخذن�ا إذا وتعليمه�ا، وتفس�يرها فلغتنا نفس�ها، اللغة إعادة ال ومعجما وصوتا وصرفا نحوا اللغة وصف بإعادة صادقا أو يقننها منهج م�ن عليها خوف فال الكريم، الق�رآن وهو اللغوي مركزها ببقاء باقي�ة تلغيها؟ فكيف اللغات وجود على تقوم واللسانيات وجودها، يلغي ال دام ما يفسرها

ذلك، نفعل ال أنن�ا ونظن كثي�را، التراث إنت�اج إعادة نمارس أنن�ا الغريب م�ن تماما نتقي�د وال معاص�رة، مفهومة س�هلة ولغة معاص�رة بأمثلة النح�و نطرح فنح�ن أنملة قيد فيه نخرج ال ال�ذي الوقت في يعيش، وابن الس�راج وابن س�يبويه بعبارات

ومعيارية. وصفية قواعد من كتبهم في أصلوه عما نفسه، للعلم والصياغة الش�كل في إنتاج إعادة هو وقته في جديد كتاب أي إن صياغة أس�اليب فحص إل�ى الصياغة تتج�اوز واس�عة إنتاج إع�ادة اللس�انيات لك�ن ويبدو والقواعد، المفهومات هذه بناء وطرائق بل النحوية والقاعدة النحوي المفهوم يعلمون عندما العلمية الشخصية في انفصام حالة يعيشون العرب اللسانيين بعض أن موجب وال يعلمونه، عما مختلفا آخر شيئا يكتبون العلمية أبحاثهم في لكنهم ش�يئا،

االنفصام. هذا على كثيرة أمثلة لسرد

القاتلة«: »الجاذبية اللغوية الفجوة فيها يحل وأخط�ر، أصعب أخ�رى معادلة واللس�انيات النح�و معادلة وتخف�ي اللس�انيات، بدل العولمة مفهوم أمامه ليظه�ر النحو مصطلح محل الت�راث مصطلح والثاني الموروث، الماض�ي األول: محوران، يتجاذبها العربي�ة اللغة أن يعن�ي وهذا بالخطر، ينذر منها أي نحو واالنجذاب العولمة، اس�م تحت يتش�كل الذي الحاضر النحو مس�توى على التنظير ف�ي كبي�را ضعفا يعان�ي اللغة ف�ي الم�وروث فالماض�ي

323

لسنة اإلنسانية التنمية تقرير أش�ار كما والبحث والتعلم والتعليم والصوت والمعجم يختلفون لكنهم العربية، بعلوم المش�تغلين كل بها يقر حقيقة الضعف وهذا 2003م،

الضعف. هذا معالجة وسائل في ذلك بعد الوس�يلة في اختالفا ليس ألنه المش�كلة، جوهر الحقيق�ة في االختالف وه�ذا لإلصالح الموجهة التنظيرية األبعاد إدراك ضبابية على دال اختالف هو بل فحس�ب بين الخلط بس�بب أذهاننا عن كبير حد إلى غائب اللغوي�ة النظرية فمفهوم اللغ�وي، يس�تطيع وال اللغة، قوانين ف�ي نعيش فنح�ن عام وبش�كل ونظرياتها، اللغ�ة قواني�ن القوانين، لهذه المؤسس�ة النظرية عالم ه�و أرحب عالم إلى منها يخ�رج أن معظمنا بعض أعمال في المت�داول الجزئي بالطرح يكتف�ي فإنه النظرية ه�ذه إلى خ�رج وإن وابن (الخصائص(، كتابه في جني وابن (اإليضاح(، كتابه في الزجاجي مثل القدامى

(االقتراح(. في ذلك بعد والسيوطي و(اللمع(، (اإلغراب( كتابيه في األنباري األوهام قبيل من هي الموروثة اللغوية المعالج�ات بعض أن واضحا بات وقد الشرط واالستفهام حديث أسماء إعراب النحو عن مواقع في فالحديث العلمية، غير الحقيقة، في أسماء وليست الحروف، فصيلة في أدوات األسماء هذه ألن دقيق؛ غير مثل مس�تبدالت، األدوات بعض تجع�ل حين بالنقص باإلع�راب للقول مس�وغ وال

عبارة في (من( إعراب به يعجب النحو يقرأ من -

ال ألنها المبت�دأ، عن يس�د ال حرف أنها مع مبت�دأ، رفع محل ف�ي مبينا اس�ما وليصبح دقي�ق، غير التقدير وه�ذا االس�تبدال، بتقدير إال االس�م مواصف�ات تجم�ع

تركيب: في (من( إعراب في ننظر أوضح األمر المؤتمر؟ عن غاب من -

اإلعراب وه�ذا مبت�دأ، رف�ع محل ف�ي مبني�ا اس�تفهام اس�م النح�اة يعربه�ا إذ الجملة بين مس�اواة فيه ألن دقي�ق غير اإلق�رار هذا لكن ضمن�ي، مبتدأ بوجود يق�ر الموجود، حك�م في المبتدأ كان ف�إذا التامة، الخبرية والجمل�ة التامة غير اإلنش�ائية

نستفهم؟ فعالم فيه واإلدغام واإلب�دال اإلعالل تفس�ير عن واألصوات الصرف في والحدي�ث

324

ألس�باب خرافية حكايات ع�ن المعجم ف�ي والحديث إص�الح، إلى تحت�اج أوه�ام في وحبسه جميال طائرا أمسك رجال إن اللغويين بعض قول مثل أوهام، فيه التسمية فس�مي قفصه، من وفر الرجل أمر عصى الطائر هذا لكن فيه، التغريد وألزمه قفص،

وفر(. (عصى الكلمتين من (عصفورا( ذلك بعد أثر أنه ويكفي قاتل، أم�ر فيه ما بكل الموروث الماضي إل�ى فاالنجذاب إذن،

بالكمال. الشعور عقدة آثار من فاللغة للماضي، االنجذاب عن خطرا يقل فال عولمة من فيه وما الحاضر وأما الحديثة المعرفة مع وسائل التعامل في هائلة فجوة من تعاني العولمة ظل في العربية ال العربية إس�هام إن حتى اإلنجليزية باللغ�ة المعرفي البش�ري اإلنتاج تلوين بس�بب على كبيرا خطرا طياتها ف�ي تحمل عولمة اإلنجليزية للغة الهيمنة وهذه يذك�ر، يكاد اللغوية القومية كفايته�ا على خافت حي�ن الدول بعض استش�عرته األخرى، اللغات الفرنسية للغة واقيا درعا يكون لكي الفرانكفونية؛ ب�محور يسمى ما فنشأ فرنسا، مثل

التواصل. في الحديثة الوسائل عالم على الطاغية اإلنجليزية اللغة مواجهة في اللغات، عولمة فخ في الوقوع إلى االنجذاب أولهما أمرين: بين اآلن والعربية في نخس�ر بل معركة أو حربا نخس�ر ال وبذلك األقرب، هي اإلنجليزية تك�ون وقد أظن وال وتاريخها، وتقاليدها وعاداتها بأفكاره�ا األمة هوية فاللغة وجودنا، الحقيقة الحب هذا وصل حت�ى للغتها حبا األم�م أكثر من ألننا عنه�ا، نتخلى أن يمكن أنن�ا

التقديس. درجة إلى البعض عند والمعجم النحو مس�توى على العربية اللغ�ة تحصين فإع�ادة الثاني األمر وأم�ا الشراكة وهذه له، المميزة شخصيته له العولمة؛ مجتمع في ش�ريكا لتكون والصوت لخطاب موحد أنم�وذج تقديم وأهمها منها، بد ال لك�ن صعبة تكون قد ش�روط لها بفروعها اللسانيات من اإلفادة من فيه مناص ال الخطاب وهذا عصري، عربي لغوي وهذا والصوت، للنحو صائبا وتطبيقا صحيحا تنظيرا ذلك بعد نطرح لكي المختلفة؛ حوس�بة وأهمها للغة ضرورية لكنه�ا لغوية غي�ر بوس�ائل األخذ إلى بحاجة الط�رح اللغة، قوانين حوسبة إلى الطباعة حوسبة مجرد تتجاوز حقيقية حوس�بة العربية اللغة لغتنا، العربية فاللغة للغة، اآللية بالمعالجة الحاس�وبية اللس�انيات بمعطيات واألخذ

325

إذن؟ به يقوم فمن حوسبتها بعبء نحن نقم لم فإذا في اللهجات تعددية قضايا يتج�اوز الموحد النموذج أن الذهن عن يغي�ب وال اللهجات وجود ألن الصواب، أو الفصاحة ومس�تويات وازدواجيتها، العربي، العالم لهجات دامت ما الموحدة، اللغة على منها خوف وال اللغات، لمعظم مرافقة حقيقة العربية للغ�ة خصما منها تجع�ل ال محدوديتها ألن االنتش�ار، أو الت�داول مح�دودة

الموحدة.فالحوس�بة العلمية، الفرق تأس�يس حتمية س�تفرض اآللية المعالجة أن ويب�دو فريق جهود تضاف�ر نتاج ه�ي بل وحده حاس�وبي أو نح�وي أو لس�اني بها يق�وم ال وعالم الص�وت وعالم الص�رف وعالم النحو بعال�م الحاس�وب عالم يجمع علم�ي القادر ه�و العلمي الفريق ألن و...إل�خ، اإلع�الم وعالم االجتم�اع وعالم المعج�م من كثير فشل في الس�بب هو الفريق هذا غياب ولعل المش�روع، بهذا النهوض على االجتماع، أو اللغ�ة أو الحاس�وب في مختص نقص بس�بب للغة اآللية المعالج�ات

العلمي. الفريق هذا تحاور خالل من تجاوزها يمكن الفنية المشكالت وكل التي العلمية للف�رق نواة بوصفها اللغوي�ة المجامع الباحثين بع�ض يطرح وقد الحديثة باألبعاد اإلدراك هذا وتحديث للغتهم بالعربية الناطقين إدراك لتطوير تسعى المالي، التمويل في ضع�ف من تعاني اللغوية العربية المجامع لكن اللس�انيات، في تتفق بشكل عملي لم اآلن إلى فهي العربية، للغة االتفاق على رؤية شبه موحدة وفي مجالس كبير ح�د إلى تش�به المجامع وهذه العربي�ة، في الهم�زة كتابة قواني�ن عل�ى في وهؤالء العلماء، من الس�ن لكبار مجامع فهي اليونانيين، عند المعروفة الحكماء في المجامع هذه أن كما الزمن، بسبب اللغوي للمش�روع حماستهم فقدوا معظمهم المستقبل، ألن في لعملها إس�تراتيجية وخطط استش�رافية إلى سياس�ة تفتقد معظمها ماتت الحياة فارق�وا أو انش�غلوا هم فإن بهم، ترتبط أش�خاص على تقوم مش�اريعها

ذاكرتنا. عن ببعيد الكبير والمعجم التاريخي المعجم حديث وما مشروعاتهم، كثيرا حركتها م�ن تحد وقوانين بتعليم�ات مقيدة اللغوي�ة المجامع تكون وق�د يمكن ال اللغوية المجام�ع أزمة أن يعني مم�ا بعملها، القيام عن عاج�زة تجعلها بل ربطها تفعيل إل�ى بحاجة هي إذ الوطن�ي؛ أو المحلي المس�توى على منها الخ�روج

326

المؤسس�ة تلك تقوم أن ش�رط العربي العال�م مس�توى على قوي�ة واح�دة بمؤسس�ة أن ال وتنس�يقه، عليها العمل توزيع ثم المجامع لهذه التأسيس�ية المنطلقات بتوحي�د وطبيعة للجميع، فالمجام�ع للجميع، اللغ�ة دامت فما يش�اء، كما مجمع كل يعم�ل في التكامل صعي�د عل�ى إال بها خاص�ة أجندة وج�ود م�ع تتنافى أن يج�ب عمله�ا

شجون. ذو حديث المجامع عن فالحديث حال أية وعلى المهام، وتوزيع التنسيق والعولمة الم�وروث الماضي بين ت�وازن حالة إلى الوصول م�ن مفر ف�ال إذن،

الحاضرة.

طالق؟ اأم تالق الحديث: الل�ساني والفكر العربي الل�ساني الفكر اللغوي اللس�اني الفكر م�ن كثيرة جوان�ب إنتاج إع�ادة العش�رون القرن ش�هد دليال كانت الحقيق�ة في اإلعادة وه�ذه الحديث، النهضة عص�ر أس�ئلة بفعل العربي من األولى األربع�ة القرون عم�ره يتجاوز ال العرب�ي اللس�اني الفكر أن عل�ى دامغا فالنحو وهناك، هن�ا قليلة باس�تثناءات تجمد قد ذلك بعد اإلبداع زمن ألن الهج�رة، بالسماع، المتمثل النقلي الدليل على أساس�ه في يقوم كان وإن عقلي نش�اط بطبيعته النحو لعلم ضخم صرح تشييد في س�ببا األولى القرون في العقل إعمال كان ولهذا عام بش�كل اإلس�المية العربية الحضارة لكن الزمان، ذل�ك بمقاييس مذهلة بس�رعة النقلي للمنه�ج المف�ارق غير العقل�ي المنهج م�ن ذلك بع�د تحولت م�ا حد وإل�ى وأصبح كالنحو، العقلي�ة الطبيعة ذات العلوم فتجم�دت البحت، النقلي المنهج إل�ى ألفيات أو شروح أو مختصرات شكل على النحوية للمادة تشكيل إعادة فيه التأليف أو لتجديده العقلية طبيعته ف�ي النظر غير من نكت أو تعليقات أو حواش أو ش�عرية

جديدة. أدلة أو جديدة، بوسائل نظرياته لتأكيد الحديث اللس�اني الفك�ر بزوغ م�ع تقريبا متزامن�ا النهض�ة عصر ج�اء وعندم�ا اللساني والفكر العربي اللساني الفكر بين توافق ثمة فهل اآلخر، حوار أس�ئلة برزت المس�افة وما اآلخر ح�ول يدور م�ن أدق وبص�ورة اختالف؟ ثم�ة هل أم الحدي�ث

بينهما؟ العلمية اللساني الفكر أن إلى ذهب من فهناك الهوة، توسيع في سببا اإلجابات وكانت القياس مقوالت يعيد فراح الحديث، اللساني الفكر إلى مفتقر غير كامل فكر العربي

327

يقرب ما يصمد الذي فالفكر الزمني، بالعامل نجاحها على ويدلل والعلل، والعوامل عصر في نحوي�ة كتبا ش�هدنا ولهذا ناج�ح، متطور لس�اني فكر قرن�ا عش�ر اثني من ما الزمان كأن الس�ابقة، القرون في المش�كلة النحوية المادة عن تختل�ف ال النهضة والتطور الحداثة يدع�ي من االتجاه هذا داخل وش�هدنا األش�خاص، تبدل وإن تغير وعمرو (زيد محل ورباب( وباس�م وس�عيد (خالد فحل جديدة، أمثلة دخول بدليل وهذا التمر(، (أكلت جملة محل القطن( (قطفت جملة وحلت وفاطمة(، الله وعب�د العربي اللساني الفكر جوهر إلى يضف لم ش�كلي اس�تبدال الحقيقة في االس�تبدال

العربي. النحو تدريس طرائق تحسين على ما حد إلى ساعد وإن شيئا بدواعي يش�اء ما منها ويهاجم والصرف، النحو نظريات يناقش ثان فريق وراح الخرافة وعدم العلمية وتعقيد النحو والصرف، وعدم اإلقناع بل وعدم المناسبة لعصر والدكتور العامل، نظري�ة على انتفض ال�ذي مصطفى إبراهيم مث�ل الحديث النهضة إلى الحياة أعاد عندما مض�اء ابن آراء في ضالته وجد الذي ضيف ش�وقي المرحوم يعاني االتجاه هذا لكن العشرين، القرن منتصف في وحققه النحاة( على (الرد كتابه الكبير األستاذ نجد المثال فعلى سبيل اللساني، للفكر المنهجية الرؤية في ثبات عدم أدواء عن يتحدث والحديث( القديم بين والنحو (اللغة الرائع كتابه في حسن عباس واألوهام والعامل والتعليل واالستشهاد القياس في الموروث العربي اللس�اني الفكر الفكر بوتقة إل�ى يعود الوافي( (النحو باس�م المعروفة موس�وعته في لكنه النحوي�ة، األستراباذي الرضي شخصية مع ش�خصيته في ويتحد انتقده، الذي النحوي اللغوي والمأزق عنه، يختلف يكاد فال الهجري، الس�ابع القرن في والش�افية الكافية ش�ارح باحث أثبت فإذا اللس�اني، البناء يقابله ال الهدم أن في يتمثل الفريق هذا عند الكبي�ر إضافة يعد ال اإلثبات ه�ذا فإن النحو، على س�لطان لها يعد لم العامل نظرية أن م�ا

اللغوية. الظاهرة انتظام تفسير على القادر العلمي البديل يقدم لم ما علمية أوروبا في عليه إطاللته بسبب الحديث اللس�اني الفكر يطرح ثالث فريق وراح الرحمن وعبد حسان وتمام أنيس إبراهيم العربية: اللسانية الحركة رواد مثل وأمريكا محاكمة إلى يكون ما أقرب آنذاك كان الطرح هذا لكن وغيرهم، بش�ر وكمال أيوب وما الحديثة، اللغوي�ة الدراس�ة مناهج يطرح فهو العربي، اللس�اني للفكر عادلة غير

328

يكون أن غي�ر من واألص�وات، والنحو اللغ�ة ف�ي حديثة منج�زات من إليه تفض�ي في نمثل ن�زال- ما ما حد إل�ى -وربما كنا أنن�ا أي التراث، م�ع حوارا الط�رح هذا األخرى، النظر وجهات تغيب التي الواحدة النظر وجهة اللس�انية الفكرية مطارحاتنا الفكر مع حقيق�ي علمي حوار ف�ي يدخل لم العربي اللس�اني الفكر أن يعن�ي وه�ذا ما حد إلى القاسي الحكم هذا من نس�تثني وقد منه، موقعه ليحدد الحديث اللس�اني

صالح. الحاج الرحمن عبد والدكتور المسدي السالم عبد الدكتور أعمال دراس�ة بإعادة االتجاهات هذه تقويم إعادة علينا يفرض التش�خيص هذا ولعل للحاضر نفسها ترهن ال لكنها الماضي من تهرب ال علمية بموضوعية األعمال تلك اإلنجاز مع وقفة إل�ى جدا ماس�ة بحاجة ألننا العالمي، اللس�اني الفكر في الحدي�ث أن نس�تطيع فقط وعنده�ا الحدي�ث، اللس�اني البحث مس�ار يتع�دل لك�ي الحدي�ث قد سنكون ألننا الحديث؛ اللساني الفكر من العربي اللس�اني الفكر موقع عن نتكلم المتمثلة الحديث اللغ�وي البحث أزمة ص�ور وعرفنا االثنين، الفكري�ن على اطلعن�ا بين والخلط والمعنى، اللف�ظ حدود بين والخلط والتطبي�ق، النظرية بين الخلط ف�ي العربية اللغوية النظري�ة ومعرفة والمتغير، الثاب�ت بين والخلط والمعاصرة، األصال�ة الدقيقة غي�ر الممارس�ات بس�بب القرون عبر بها علقت التي الش�وائب من بتنقيته�ا التطبيقي، الجانب في أو المه�م، وهو النظري، الجانب في س�واء المتأخرين للنحاة

المختلفة. وعلومها للغة النظري التصور لسالمة الطبيعية النتيجة وهو ينبغي وجوده�ا الدارس�ين بعض يتناس�ى الت�ي األزمة ه�ذه من نخ�رج ولك�ي في النظر وجه�ات بتعدد نقبل وأن الس�ليم، اللغوي التخطي�ط بمقتضيات نأخ�ذ أن العربي المجمع فكرة إل�ى الوصول ضرورة يعني وهذا المنطلقات، في ال الوس�ائل لكي له، تنفيذي�ة فروعا اللغوية المجام�ع س�ائر تصبح بحيث العربي�ة للغة الموح�د ال ولكي العرب�ي، اللس�اني الفكر لتحدي�ث التخطيط الموح�د المجمع ه�ذا يتول�ى من بيننا تجم�ع التي الموحدة اللغ�ة على واالقتصادي�ة السياس�ية األوضاع تنعك�س إال تحل وال السياسية، للمشكلة ظل اللغوية فالمش�كلة والمنابت، األصول مختلف واحدة لدولة ملكا وليست بها، الناطقين لجميع ملك اللغة أن من المنطلق بالتنسيق

بها. الناطقة الدولة من

329

وتتكرر للس�انيات الموح�دة الرؤية تغي�ب الموحد المجم�ع غي�اب ظل وف�ي تصل حتى المتميزة العلمي�ة الطاقات وتهدر الجه�ود، وتضيع الفردية، المح�اوالت وكفى بلده، أبناء من ألنه إال لشيء ليس ما شخص لجهد األعمى التعصب حد إلى لها المميزة الهوية لنفسها لم تصنع ثقافتنا، فهي اللسانيات في دليال على تخلف بهذا االجتماع علم ميادين في قليال إال اللغوية الحدود خارج إلى تتوسع ولم اآلن، حتى من أساس�يا مكونا صارت حتى وأمري�كا أوروبا ف�ي توس�عت أنها مع النفس وعلم

الحديث. العصر علوم من كثير مكونات والفكر الحدي�ث، اللس�اني والفكر العرب�ي الفك�ر اآلخر: ق�راءة أن وأحس�ب عالم إلى العرب�ي الباحث بدخ�ول الكفيل�ة هي العرب�ي، والفكر الحدي�ث اللس�اني اإلنتاج ف�ي حقيقيين مس�همين بالعربية والناطق�ون الع�رب ليصبح اللس�اني اإلنتاج أن يمكن لس�انيا فكرا ظهرانيينا بي�ن نحمل ألنن�ا وتطويرا، طرح�ا العالمي اللس�اني العالمي، المستوى على حديثا لس�انيا طرحا يكون لكي منه جوانب نطور أو نطوره، أي المعجمية، المقوالت إال عوامل تكون ال أنه شومس�كي يرى المثال سبيل فعلى المقولة هذه إلى جيدة إضافة العرب�ي الفكر يقدم حين في واألس�ماء األفعال فصيلة المعجمية فالدالل�ة المختصة، الحروف م�ن تكون أن يمكن العوام�ل أن يرى حي�ن تحكم تفس�ر ال لكنها والمفع�ول، بالفاعل العامل�ي تحكمه�ا �ر تفس (يقول( لكلم�ة

معجمية. مقولة ليس الحرف كان وإن الجزم، عند نفسها بها (لم( الحرف للباحث جدي�دة مواصف�ات ع�ن البحث تعن�ي اآلخ�ر ق�راءة أن أحس�ب كما اللس�اني الفكر معرفة ض�رورة إل�ى اللس�انيات من بفرع المعرف�ة تتج�اوز اللس�اني فقديما ولغاته، العص�ر ثقافات على ومنفتحا الحديث�ة باللس�انيات مقرونا الموروث

النحو. من إليه تحتاج ال ما تعرف حتى النحو تعرف لن إنك الخليل: قال

الأردن: في الل�ساني البحث األردنية الجامع�ة تأس�يس مع األردن ف�ي اللس�اني البحث ع�ن الحديث يب�دأ للنحو ناقدة علمية شخصية األولى تدريس�ها هيئة في ضمت أنها ذلك 1962م؛ س�نة الدكتور ش�خصية وهي الهج�ري، الخامس الق�رن بعد المتأخرة ص�وره في العرب�ي ليقف النحوية الم�دارس م�ادة ي�درس أن قدره كان ال�ذي ضيف ش�وقي المرح�وم

330

ومنهم طلبته، في ذهن ليزرع ثم القديم، النحوي الدرس اتجاهات آنذاك على بطلبته العام التأريخ ع�ن تغيب نظرية رؤى النح�و في أن مغالس�ة حس�ني محمود الدكتور لكن النحاة(، على (ال�رد المعروف كتابه في القرطبي مض�اء ابن رؤى وهي للنحو، الدكتور تعيين بعد إال يترس�خ لم المألوف غير إلى الطلبة أنظ�ار لفت في األثر هذا والنحوي اللغوي الدرس تشكيل بدوره ليمارس األردنية الجامعة في الموس�ى نهاد

الحديثة. والمناهج القديم الموروث بين يجمع بلون األردن في السبعينات في اليرموك جامعة تأس�يس بعد بوضوح تظهر اللس�انيات بدأت ثم الدكتور المرحوم مث�ل اللس�انيين الباحثين من نخبة ضم�ت إذ العش�رين، القرن من وفي وغيره�م، الش�ايب فوزي والدكت�ور اس�تيتيه س�مير والدكت�ور عماي�رة، خلي�ل جاء ثم األردني�ة الجامعة ف�ي عبابنة جعف�ر الدكتور هن�اك كان األخرى الجامع�ات بتوسع اللسانيين عدد ازداد ثم عمايرة، إسماعيل والدكتور س�يف وليد الدكتور بعده والدكتور مؤتة جامعة ف�ي عبابنة يحيى الدكتور مثل كثيرة أس�ماء فبرزت الجامعات

وغيرهم. الهاشمية الجامعة في السيد الحميد عبد والدكتور مجاهد الكريم عبد إن ميزة الدراسات اللسانية في األردن أنها دراسات ثنائية الوجه يجمع الباحثون اللس�انيات فروع من فرع مع والمقارنة اللغوي بالموروث المتميزة المعرفة بين فيها اللغوية بالدراسات متخصص أي تفارق تكاد ال الثنائية وهذه مناهجها، من منهج أو األردن خارج الزم�الء بعض يظن ق�د ولهذا الجديد، الجي�ل س�يما وال األردن، في التأرجح بمعن�ى األردنيين الباحثي�ن بعض لدى العلم�ي اإلنتاج ف�ي تناقضا ثم�ة أن الماضي بين وتوازن ات�زان الحقيقة حالة في التأرجح ولك�ن والحديث، القديم بي�ن على واالنفتاح الت�راث مع التواصل ش�رط تحقق المس�تحدث، والحاضر الموروث اللغوية الدراسات بتطوير الكفيلة نظري هي في الدراسات الحديثة، وهذه المعطيات لكن مس�تحيل أمر التراث تجاوز ألن التراث، يهمل ال لس�اني منظور من والنحوي�ة

ممكن. أمر لسانية بأنظار معطياته تطوير نفور بمعنى والتطبيق التنظي�ر بين يمزج األردن ف�ي اللس�اني البحث أن ويبدو والنظريات، المنهجيات في الحديث أو بالتنظير االكتفاء من اللس�انيين من كبير عدد التنظير إلى تجم�ع التي الموروثة اللغوية الدراس�ات وروح تتفق إيجابية مي�زة وهي

331

تعتمد اللسانية الدراسات لكن أحيانا، واحدة مس�ألة في بل واحد كتاب في التطبيق تواصل غير من اإلنجليزية باللغة المكتوبة أو المترجمة المقوالت على كبير حد إلى الغالب في العلمي التواصل فوس�يلة الغرب، في اللسانيين الباحثين مع ومس�تمر تام لغة بفهم مرهونا اللس�اني البحث يجعل وهذا المترجمة، أو اإلنجليزي�ة الكتب ه�ي قد قبلية معلوم�ات من ينطلق الفه�م ألن مناس�ب، بمصطلح عنه والتعبير الخط�اب مس�تقر غير المصطلح وألن األجنبية، اللس�انية للمادة عام ال خاص فهم إلى ت�ؤدي ومصطلحات وأنظ�ار أفهام أم�ام فنصبح العربي�ة، اللس�انية الدراس�ات في حد إل�ى

متعدد. غير علمي ومنجز واحد علمي لشيء في نس�لكها أن نس�تطيع ال بحيث التنوع من األردن في اللس�انية والدراس�ات واالتس�اع النمو في آخذ التحويل�ي التوليدي االتج�اه كان وإن واح�د لس�اني اتجاه اللس�اني البحث أن ويبقى والحاس�وبية، والصوتي�ة، النحوي�ة، أبعاده ف�ي س�يما وال بمعطيات تعل�ق أو اش�تغال أي يس�بق للتراث فه�م عميق األردن مؤس�س على ف�ي

الحديثة. اللسانيات

الذات: حديث أو لس�انيا أصبح أن الجامعي�ة المرحلة قب�ل أترابي م�ن أحد خلد ف�ي يدر ل�م فيه وجدت إذ وكبي�را، صغيرا اس�تهواني الرياضيات عل�م أن ذلك لغويا، أو نحوي�ا ميدان أنه على النحو علم إلى أنظر كنت ولكنني الممنهج، المبرهن المنظم التفكي�ر فهم من منطلقا واللس�انيات النحو درس�ت لذلك التطبيقية، الرياضي�ات ميادين م�ن علم النحو إلى العل�وم أقرب أن ذلك بعد وج�دت ثم للرياضيات، قليل أو معق�ول لذلك بالمنطق؛ النحو عالق�ة عن القدماء حديث هذا ع�ن ببعيد وليس الرياضي�ات، مع الرياضية ال�رؤى وفق العرب�ي النحو ف�ي النظرية القضايا بع�ض محاورة أع�دت الرياضيات، مع تصالح حالة في أصبحت التي باللس�انيات الحال بطبيعة االس�تعانة حركات مصطفى وحال�ة الغربيين، عن�د ودليال مث�اال شومس�كي نعوم حالة وتكفي

العرب. الباحثين عند ودليال مثاال واالحتماالت والتوافي�ق التبادي�ل نظري�ات وف�ق العرب�ي النح�و درس�ت وقد على مبنيا علما فوجدت�ه الرياضية، المجموعات ونظريات المس�تقيم والخط والتنبؤ

332

الفقهية، أصوله في اإلسالمي الش�رع هي مصادر، ثالثة من مس�تمدة عامة منهجيات والحس�اب المنطق علم معطي�ات بها وأعني القدم�اء عند العلم�ي التفكير وفلس�فة وهذه الصورة، أو الش�كل نظرية هو الثالث والمصدر كبير، حد إلى الرياضي�ات أي

الحقيقي. العلم لمواصفات مستجمعا علما العربي النحو جعلت الثالثة المصادر لي تبين والمحدثين( القدم�اء بين العربي النحو في التعليل (نظرية كت�اب ففي الكلمة شكل في للتفكير صدى جاء العربية في والصرف للنحو التفسيري النظام أن المس�تقيم( الخط (نظرية بعدها وبما قبلها بما الموقعية وعالقاتها الش�كل(، (نظرية للسياق االجتماعية األبعاد مراعاة مع التعميم( (نظرية اإلعرابية العالمة في والحتمية مجرد نظ�ري أنم�وذج بناء فت�م والتأخي�ر، والتقدي�م الح�ذف ح�االت في اللغ�وي القواعد بمجموعة الع�رب كالم من الناجزة المعطيات تفس�ير يعيد والصرف للنحو األول �ل يمث عملي، ناج�ز ونح�و مثالي ضمن�ي نحو فثم�ة واألقيس�ة، والتعلي�الت القاعدة بين التباين تفس�ير نتائج الثاني يمثل حين في العلمية، باألنظ�ار األخذ نتائج

واالستعمال.النظرية األفكار أقرأ أن حاولت العربي( النحو في العلمي (التفكير كتاب وف�ي العلمي المنه�ج ض�وء عل�ى التفس�ير أو والتعلي�ل والقي�اس الس�ماع مق�والت ف�ي مشروع العربي النحو أن ألبين واللس�انيات؛ والتاريخ بالرياضيات مس�تعينا الحديث عادات إلى تحول لألس�ف ألنه يكتمل لم المش�روع وهذا خطواته، أول من علم�ي للمش�روع البداية أنها على الكتاب خاتمة إلى نظرت ولهذا كاد، أو فتوقف معرفي�ة، ينطلق من معطيات التقويم العربي، وهذا النحو في العلمي التفكير تقويم القادم وهو تمامه عند نتائجه ف�ي مخالفا يكون ق�د لهذا اللغة، نظريات ف�ي الحديثة الدراس�ات في فرق ال أنه رأيت�ه ما أغرب ولعل النحوي�ة، األفكار م�ن مألوف متداول هو عم�ا العمامة فالب�س وشومس�كي، وبلومفيلد هش�ام وابن س�يبويه بين الدماغية القدرات يتكامال، أو يلتقيا أن ب�د ال اللغات أنظمة دراس�ة على يعمالن عندما البذلة والب�س بيننا حيا هش�ام ابن كان فلو الزمان، منجزات في اختالف إال بينهم�ا االختالف وما

كافة؟ دراساته في منها ويفيد الحديثة اللسانيات بمعرفة يفخر لسانيا لكان كتبت لهذا أجدها فال العرب�ي للنحو واحدة رؤية عن أبحث الوقت هذا وإل�ى

333

حاولت التي أبحاث�ي من جزء وهو العرب�ي(، النحو نظري�ة في لس�انية (رؤى كتاب نهاية في أنها م�ن يقين على ألنني العرب�ي؛ النحو في العلمية اآلف�اق اس�تنطاق فيها مس�عى أن يعني مما الوج�وه، متع�ددة بل�ورة ش�كل على تبدو واح�دة رؤي�ة األم�ر نظرية ما الم�ؤرق: الس�ؤال عن لإلجابة الوج�وه هذه اس�تجماع إلى يتوجه البح�ث

وأعان. الله يسر إن الحقا السؤال هذا عن أجيب لعلي العربي؟ النحو

334

335

336