T NH Đ V N ĐÁPỊ Ộ ẤS uư T pậ Tỳ Kheo Thích Giác Nhàn

NH NG L I TÂM HUY TỮ Ờ Ế Ch Ph t ra đ i là vì m tư ậ ờ ộ  đ i s nhân duyênạ ự  là “khai th chúngị  sanh ngộ nh pậ  Ph t tri ki n”. Nghĩa là: Ngài mu n ch cho t t cậ ế ố ỉ ấ ả chúng sanh đ uề có Ph t Tánh. Nh ng vì vô th do m t ni mậ ư ỉ ộ ệ  vô minh b t giácấ  kh i lên cheở mờ th tánhể  thanh t nh, nênị  chúng sanh trôi lăn trong ba cõi sáu đ ng, ra vàoườ n i sông mêơ  bi n nghi p, mà không tể ệ ự tr vở ề v i ngu nớ ồ  tâm Chân Nh c aư ủ chính mình. Vì v y,ậ  Đ c Ph tứ ậ  tùy theo căn cơ sai bi tệ  c a m iủ ỗ  chúng sanh  mà Ngài nói ra nhi uề  pháp môn ph ng ti nươ ệ  khác nhau.V sau ch Tề ư ổ y cứ trên l i Ph t d yờ ậ ạ  l p ra nhi uậ ề  tông chỉ nh :ư  Thi n Tông,ề  Duy Th cứ Tông, M t Tông,ậ  Lu t Tông,ậ  T nh Đị ộ Tông…Các Tông này đ uề  thi t l pế ậ  trên n n t ng c a “gi i, đ nh, hu ” vàề ả ủ ớ ị ệ  c u cánhứ  cũng g p nhauặ  t i n iạ ơ  su iố ngu nồ  Chân Nh .ư H n n a, ch T d y: Mu n ti n vào đ a h t c a cácơ ữ ư ổ ạ ố ế ị ạ ủ  Tông Chỉ không ph i đi b ngả ằ  con đ ngườ  “ki n, văn, giác tri”,ế  thi t l pế ậ  trên ph m trùạ  “tư duy h u ngã” mà ph i b c vào b ngữ ả ướ ằ  con đ ngườ  ni m tin,ề  đi trên ti n trìnhế “tín, t n, ni m, đ nh và hu ” đ “khaiấ ệ ị ệ ể  minh tâm đ a” đị ể thành t uự  trí huệ vô ngã. Không nh ng cácữ  hành giả đi vào Tông Chỉ b ngằ  ni m tin, mà các về ị A La Hán và các vị B Tátồ  cũng đi qua c a ngõ c aử ủ  ni m tin. Cũng nh mu n b cề ư ố ướ vào qu v A La Hán ph i đo n tr “tham, sân, si m n, nghi”. Và ch vả ị ả ạ ừ ạ ư ị Bồ Tát mu nố  b c lênướ  ngôi Đ ng Giácẳ  cũng ph i đi qua l trình Th p Tín, Th pả ộ ậ ậ Tr , Th p H nh, Th p H i H ng, Th p Đ a, Đ ng Giác và Di u Giác.ụ ậ ạ ậ ồ ướ ậ ị ẳ ệ S dĩở  ng i con Ph t không tinườ ậ  l i Ph t d yờ ậ ạ  là do lòng nghi, chính “nghi” là m t thộ ứ phi n não căn b nề ả  ngăn c nả  các hành giả đi vào con đ ngườ  đ o, vìạ “nghi mình” và “nghi pháp” thì th h i làm saoử ỏ  th c hànhự  để thành t uự  tâm pháp đ c.Vì lẽ đóượ  chúng tôi góp nh t cácặ  nghi v nấ  về T nh Đ Tôngị ộ  để c ngố hi nế  cho các vị liên h uữ  làm t l ngư ươ  trên b c đ ng hành trì pháp mônướ ườ T nh Đ . Lẽ dĩ nhiên, nh ngị ộ ữ  nghi v nấ  này không th nàoể  gi i quy tả ế  h t nh ngế ữ m iố  nghi ngờ c a các v .ủ ị  Tuy nhiên, nh ng gi i đáp này cũng là m tữ ả ộ  y uế tố giúp cho hành giả có đ cượ  ni m tinề  v ng ch cữ ắ  để đi vào tâm pháp Ph t.ậ  Mu nố  chuy n hóaể  h t cácế  nghi v n, đi uấ ề  c n y uầ ế  là t m i ng i ph iự ỗ ườ ả th c nghi m pháp tu. Duy ch cóự ệ ỉ  th c hànhự  m i có th đánh tan các m i nghi.ớ ể ố

Trang 1

Khi nghi không còn, thì tin hay không tin không đ t thànhặ  v n đấ ề n a, ữ vì v nạ pháp đ u là “Nh Th ”.ề ư ị  Chúng tôi ch làm công vi cỉ ệ  biên so nạ  thu t l i nh ng l iậ ạ ữ ờ  v n đápấ  c aủ ch Tư ổ liên tông T nh Đ .ị ộ  Tuy t nhiên,ệ  chúng tôi không dám xen m tộ  ý nghĩ riêng t nào, vì l i d y c a ch T quá là đ y đ . Ch c r ng,ư ờ ạ ủ ư ổ ầ ủ ắ ằ  vi cệ làm c aủ  chúng tôi không sao tránh kh i nh ng l iỏ ữ ỗ  v ng v . ụ ề Ng ng mong cácưỡ b cậ  cao minh t biừ  ch giáo cho.ỉ

Vi tế d i đènướ , ngày 01 tháng 01 năm 2001.

Tỳ kheo Thích Giác Nhàn.

I – NH NG L I KHAI THỮ Ờ Ị NGÀI VĂN THÙ S L IƯ Ợ  D Y:Ạ N uế  thi n nam tín nệ ữ nào nguy n mauệ  thành Ph tậ  không gì qua môn tu “Ni m Ph t”. Ni m Ph tệ ậ ệ ậ  thì có th mau ch ng quể ứ ả Vô Th ng Bượ ồ Đ . (T ng Cao Tăng Truy n)ề ố ệ KINH ĐẠI TẬP DẠY:

“Mạt pháp ức ức nhân tu hành, hãn nhất đắc đạo, duy y niệm Phật, đắc độ sanh tử” (Trong đời Mạt Pháp, ức ức người tu hành, hiếm một ai đắc đạo, chỉ có nương vào pháp niệm Phật là thoát khỏi sanh tử).

TỔ SƯ ẤN QUANG DẠY:

Giáo - Lý - Hạnh - Quả là cương tông của Phật pháp. Nhớ Phật, niệm Phật thực là đường tắt để đắc đạo. Thời xưa, cứ tu một pháp thì cả bốn (Giáo - Lý - Hạnh - Quả) đều đủ. Còn đời này nếu bỏ Tịnh Ðộ thì hoàn toàn chẳng chứng được đạo quả. Ấy là vì cách biệt thánh đã xa, căn tánh con người hèn kém, nếu chẳng cậy vào Phật lực, quyết khó được giải thoát. Như đã nói: “Pháp môn Tịnh Ðộ nhiếp khắp căn cơ thượng, trung, hạ; cao trỗi hơn Luật, Giáo, Thiền Tông, thực là lòng từ bi triệt để của chư Phật, chỉ bày thể tánh sẵn có của chúng sanh, dẫn tam thừa ngũ tánh đồng quy cõi tịnh, đưa thượng thánh hạ phàm cùng chứng Chân Thường. Cửu giới chúng sanh lìa pháp này thì trên chẳng thể viên thành Phật đạo. Mười phương chư Phật bỏ pháp môn này thì dưới chẳng thể lợi khắp quần manh”.

Thế nên, vãng thánh tiền hiền (thánh hiền đời trước) ai nấy đều hướng về. Ngàn kinh vạn luận đâu đâu cũng chỉ quy. Từ sau hội Hoa Nghiêm dẫn khởi quy hướng, các đại Bồ Tát tận khắp mười phương thế giới không vị nào

Trang 2

chẳng cầu sanh Tịnh Ðộ; kể từ khi diễn thuyết tại Kỳ Viên đến nay, cuối hết thảy các trước thuật của Tây Thiên, Ðông Ðộ đều quy kết Liên Bang. (Trích Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục)

 II - T NH Đ TÔNG,Ị Ộ  L IỜ  V N ĐÁPẤ  V PHÁP TUỀ  T NH ĐỊ Ộ 1/ H i:ỏ  Pháp Môn T nh Đị ộ là pháp c s , ch đ cho k ngu d t, cănơ ở ỉ ể ẻ ố trí th p kémấ  hành trì. Nh ng ng iữ ườ  căn tánh cao ph iả  tu thi nề  hay duy th cứ  m iớ  h p lý.V l i b cợ ả ạ ậ  tr ng phu ph i có chí hùng c ngượ ả ườ  t l p,ự ậ nên căn c n i mình màứ ơ  gi i thoát; n u mu n c u mongả ế ố ầ  tha l c,ự ch ngẳ  t raỏ  hèn y u l m ?ế ắ ư Đáp: V i l i h i này,ớ ờ ỏ  tr c tiênướ  xin nói về “căn c ”, sau sẽơ  trả l iờ  đ nế  y u tế ố “t l c, tha l c”.ự ự ự Pháp Môn T nh Đị ộ không ph i ch đ cho b c trungả ỉ ể ậ  h căn, mà còn thâuạ nhi p c b c th ngế ả ậ ượ  th ng căn. ượ + B c trung,ậ  h cănạ  ni m Ph tệ ậ  sẽ d t đ cứ ượ  phi n nãoề  nghi p ch ng,ệ ướ phát sanh  ph c đ cướ ứ  trí hu , l n l n đi đ n đ nh c nh, tùyệ ầ ầ ế ị ả  theo công phu th p cao màấ  vãng sanh v chín ph m sen n iề ẩ ơ  C c L c. ự ạ + B cậ  th ng cănượ  v a kh i câuừ ở  ni m Ph t, li nệ ậ ề  thâm nh pậ  vào c nhả gi iớ  đ nh hu , “đi, đ ng, n m, ng i” đ u trongị ệ ứ ằ ồ ề  Ni m Ph t Tam Mu i, khiệ ậ ộ  lâm chung sanh về th ng th ng ph mượ ượ ẩ  liên bang. Trong hàng tiên đ c đã có vứ ị vào c nh gi iả ớ  này, và trình thu t v i câu:ậ ớ

“N m l y chu i tràng tr n ni m d t,ắ ấ ỗ ầ ệ ứNghi m nhiênễ  thành Ph tậ  đã t lâu”.ừ

Cho nên, câu ni m Ph tệ ậ  thâu nhi p h t ba căn, v i ng i cao nó thànhế ế ớ ườ cao, v i ng i th p nó thành th p.ớ ườ ấ ấ Trong kinh l i nói: “Chí thànhạ  x ng danhư  hi u Ph tệ ậ  A Di Đà, sẽ đ cượ tiêu t i trong tám m iộ ươ   c ki pứ ế  sanh t ”.ử Ng iườ  ni m Ph tệ ậ  h ng giằ ữ đ nhị tâm, t t sẽ phát hu , đ ng nhấ ệ ồ ư l i tuố  c a cácủ  pháp môn khác. H n n a,ơ ữ trên đ nh tâmị  mà x ng danhư  hi u Ph tệ ậ  A Di Đà, thì t tiêuự  nghi p ch ng,ệ ướ sanh ph c hu ,ướ ệ  càng cao th ng chóng mau. ắ Vì th ,ế  Liên Trì Đ i Sạ ư đã khen pháp ni m Ph tệ ậ  là: “Đ iạ  thi n đ nh,ề ị  đ i trí hu , đ iạ ệ ạ  ph c đ c,ướ ứ  đ iạ thành hi n”.ề

Trang 3

Theo Quán Kinh: “Ng i t o t iườ ạ ộ   ‘ngũ ngh ch,ị   th p ác’ậ  khi  lâm chung t ngướ  đ a ng cị ụ  hi n, n uệ ế  chí thành x ng danhư  hi u Ph tệ ậ  A Di Đà cho đ nế  m i ni m, thì ngài li nườ ệ ề  hi n thânệ   ti p d nế ẫ  sanh về C c L c”. ự ạ Từ m t k c c ác, ch dùng m i ni m mà đ cộ ẻ ự ỉ ườ ệ ượ  vãng sanh, lên ngay ngôi b tấ thoái, quả th t là đi u r tậ ề ấ  hy h u.ữ   n Quang Đ i sẤ ạ ư đã khen: “Pháp ni mệ Ph tậ  b c cao ni m đ n m t lòng không lo n, ch ng vàoậ ệ ế ộ ạ ứ   tam mu i, kộ ẻ c c th p ch đúng m i ni mự ấ ỉ ườ ệ   thành công, là đi mể  đ c s c mà ch aặ ắ ư  pháp môn nào có”.

Về v n đấ ề “tự l c, tha l c”, n u nh hi u pháp mônự ự ế ư ể  t nh đị ộ chỉ hoàn toàn n ng n iươ ơ  tha l cự  là l m l n. Ng iầ ớ ườ  ni m Ph tệ ậ  ph i đemả  h t s cế ứ  tự l cự  d tứ  tr phi n não,ừ ề  trì ni mệ  cho đ n c nh gi iế ả ớ  tâm mình và tâm Ph tậ  t ng ng. Tươ ư ừ c nh gi iả ớ  đó hi n đ iệ ờ  hành giả đ c Ph tượ ậ  phóng quang ti p d nế ẫ  vãng sanh . Sự ti p d nế ẫ  m i làớ  y u tế ố chính c aủ  tha l c, vìự  thế gi i C c L cớ ự ạ  cách xa cõi Ta Bà này đ n m i muôn cế ườ ứ  Ph t đ , không ph iậ ộ ả s cứ  th n thôngầ  đ o l cạ ự  t mầ  th ng cóườ  th đ n đ c, hu ng n a là phàmể ế ượ ố ữ phu! Vì thế c n ph iầ ả  nhờ tha l c,ự  t cứ  th n l cầ ự  c a Ph t ho c ch thánhủ ậ ặ ư  ti pế d n.ẫ  Ví như m tộ  h c sinh, t mình bi t: g ngọ ự ế ắ  h t s cế ứ  chuyên h c,ọ  dĩ nhiên là đi u đáng quý. N u trên s h c y, l i đ c v giáo s gi i kèm theo ch d y,ề ế ự ọ ấ ạ ượ ị ư ỏ ỉ ạ thì s h c v n càng cao thâm, k t qu thi đ sẽ là ph nự ọ ấ ế ả ỗ ầ  đ m b o. ả ả Trên “t l c”ự ự  c aủ  hành gi , thêmả  “tha l c”ự  c aủ  Ph t giaậ  trì ti p d nế ẫ  cũng l i nh th . V yạ ư ế ậ  s ki nự ệ  chính mình đã g ngắ  h t s cế ứ  đ tu, l i c u thêmể ạ ầ  “tha l c”ự  cho k t qu mau chóng, có ph i là m t đi u hèn y uế ả ả ộ ề ế  l i l mỗ ầ  chăng? Sự cao di u c a mônệ ủ  T nh đị ộ chính các b cậ  đ i B Tátạ ồ  như Văn Thù, Phổ Hi n,ề  Mã Minh, Long Th , các vọ ị T Sổ ư nh : Vĩnh Minh,ư  Trí Gi ,ả  Tri tệ Ng ,ộ  Liên Trì, cho đ nế  nhi u đ ngề ấ  tôn túc  các Tông, đ u khuyênở ề nguy nệ  vãng san . Chê ni m Ph tệ ậ  là th p kémấ  ch đ cho b cỉ ể ậ  h cănạ  tu hành t c là chê chứ ư B Tát,ồ  T Sổ ư và các v Cao Đ c đã nói trên. B o ni mị ứ ả ệ Ph tậ  là hèn y u, ch n ng n iế ỉ ươ ơ  tha l c, t c là ch aự ứ ư  hi u bi tể ế  v mônề  T nh đ .ị ộ 2/ H iỏ : Tu T nh đị ộ c n ph iầ ả  ch ngứ  Ni m Ph t Tam Mu i, ho c ítệ ậ ộ ặ n a đi đ nữ ế  c nh gi i “nh t tâm b t lo n”ả ớ ấ ấ ạ  m i đ cớ ượ  vãng sanh. Nh thư ế thì ng iườ  h cănạ  ch a ch c đãư ắ  th c hànhự  n i.ổ  V y thìậ  kẻ th p kémấ  ngu t i làm sao đ cố ượ  vãng sanh v C c L c? N u kề ự ạ ế ẻ h cănạ  ngu t iố không vãng sanh đ c, sao g i làượ ọ  pháp môn ni m Ph tệ ậ  thâu nhi p c baế ả căn?

Trang 4

Đáp: Th t ra v iậ ớ  căn cơ th i nay,ờ  c nh gi iả ớ  “nh t tâm b t lo n”ấ ấ ạ  trong lúc hi n ti nệ ề  còn không có m y ng i đi đ n, hu ng chiấ ườ ế ố  Ni m Ph tệ ậ  Tam Mu i. Nh ng theoộ ư  Kinh Quán Vô L ng Th : “k t oượ ọ ẻ ạ  ngũ ngh chị  th pậ ác khi lâm chung t ngướ  đ a ng cị ụ  hi n,ệ  chí tâm x ngứ  danh hi uệ  Ph tậ  A Di Đà từ m tộ  cho đ nế  m i ni m, li n đ cườ ệ ề ượ  Ph t hi nậ ệ  đ nế  ti p d nế ẫ  vãng sanh”. Thế thì sự nh t tâmấ  đ cượ  vãng sanh, là ch khiỉ  lâm chung ch không ph i lúcứ ả  hi nệ ti n. ề N u lúc bình th iế ờ  ni m Ph tệ ậ  đ cượ  nh t tâm. Sau đó l iấ ạ  chuy n h ngể ướ  tu theo pháp môn khác không c uầ  vãng sanh thì làm sao v đ c C c L c? ề ượ ự ạ Mà mu n đ cố ượ  nh t tâmấ  khi lâm chung thì lúc bình th i ph i t pờ ả ậ câu ni m Ph tệ ậ  cho thu n th c. Do bình th iầ ụ ờ  th ng ni m Ph t, dù ch aườ ệ ậ ư đ cượ  nh t tâm, nh ngấ ư  ch ng t ni m Ph tủ ử ệ ậ  d n ch a đã nhi u, lúc s pồ ứ ề ắ ch tế  hành giả kh iở  ni m Ph t,ệ ậ  nó li n phát hi n m nh mẽ nên đ cề ệ ạ ượ  nh tấ tâm. Kẻ h cănạ  ni m Ph tệ ậ  đ cượ  vãng sanh, th ng trongườ ở  tình tr ngạ   y.ấ 3/ H i:ỏ  Ni m Ph tệ ậ  c t đ ngăn trố ể ừ v ng t ng, ch n đ ngọ ưở ặ ứ  phi nề não đi đ n chế ỗ vô ni m. Đã nh th thì cệ ư ế ứ đ tâmể  thanh t nhị  l n l n sẽầ ầ ti n vàoế  c nh gi iả ớ  vô ni m, c n gì ph iệ ầ ả  ni m Ph tệ ậ  cho nh c s c hao h i?ọ ứ ơ Đáp: Đi mể  c u cánhứ  c aủ  Pháp Môn Ni m Ph tệ ậ  là Ni m Ph t Tam Mu i,ệ ậ ộ ch ngứ  toàn th c aể ủ  b n tánhả  Di Đà, t cứ  c nh gi iả ớ  Th ng T ch Quangườ ị  T nhị Đ . Nh ngộ ư  m c đíchụ  chính y uế  và c p thi tấ ế  c aủ  Tông T nh Đị ộ là c uầ  vãng sanh để b o đ mả ả  không còn luân h iồ  mê đ a, cho mau ti n lênọ ế  Ph t qu .ậ ả  Vì lẽ

yấ  nên hành giả c aủ  T nh Đ Tôngị ộ  c n ph iầ ả  ni mệ  danh hi uệ  Đ c Ph tứ ậ  A Di Đà. Ch đ chủ ị c a mônủ  T nh đị ộ là nh th , khôngư ế  c p thi t c uấ ế ầ  c nh gi iả ớ  vô ni m, mau ch ng tánhệ ứ  b n laiả  như Thi n Tông.ề  Tuy nhiên, khi th c hànhự  ch đíchủ này, hành giả ph iả  ni m Ph tệ ậ  cho đ cượ  nh t tâm, nên dù không c uấ ầ  vô ni mệ  mà c nhả  vô ni mệ  cũng hi n bày.ể H n n a, nhơ ữ ờ công đ c ni m Ph tứ ệ ậ  giúp s c mau tiêu nghi p, nênứ ệ  c nh gi iả ớ   yấ cũng chóng hi n l . đâyể ộ Ở  chúng ta th y m thêm m tấ ở ộ  tia sáng. Mu n mauố đ cượ  vô ni m, s mệ ớ  ng tánhộ  b n lai, l iả ạ  c n ph iầ ả  ni m Ph t.ệ ậ 4/H i:ỏ  Kinh Kim Cang nói: “T t cấ ả pháp h u viữ  như m ng huy n,ộ ễ b t bóng” v.v…th thì c nhọ ế ả  Ta Bà đã huy n, mà cõiễ  C c L cự ạ  cũng là huy n. Sao không đi ngay vàoễ  b n tâm chân th t, còn c u v c nh huy nả ậ ầ ề ả ễ làm chi?

Trang 5

Đáp: Th c raự  các cõi u đế ộ và t nh đị ộ trong m i ph ngườ ươ  đ u d ngề ườ như m ng huy n, nh ng khi nào ch ng đ cộ ễ ư ứ ượ  Nh Huy n Tam Mu i, m iư ễ ộ ớ th y đó làấ  h gi . B ng ch a đ c nh th , v n th y nó là th t. V n b nóư ả ằ ư ượ ư ế ẫ ấ ậ ẫ ị  chi ph i, v n còn bi t kh vui, vào mùa n ng v n khó ch u v số ẫ ế ổ ắ ẫ ị ề ự nóng b c,ứ  cho đ nế  vi c r t nh nh con ki n, con mu i c n đ t cũng v n còn b đ n đau.ệ ấ ỏ ư ế ỗ ắ ố ẫ ị ớ Nh v y sao đ c g i nh là huy n? Nên bi t mônư ậ ượ ọ ư ễ ế  T nh đị ộ là ph ngươ ti nệ  nhi m m u c a Ph t, m n c nhệ ầ ủ ậ ượ ả  nh huy nư ễ  an vui, đ đ aể ư  chúng sanh thoát kh iỏ  c nhả  nh huy nư ễ  th ng khố ổ đ y d y ch ng duyên và hi mầ ẫ ướ ể n n. R i t c nh an vuiạ ồ ừ ả  nh huy nư ễ  đó ti n tuế  d dàng, đ mau ch ng vàoễ ể ứ cõi chân tâmth ng t ch.ườ ị L y ví d nhấ ụ ư cõi Ta Bà này, c nhả  gia đình hay n i th t n náo làơ ị ứ ồ huy n, c nh chùa am ho c ch n núi non v ng v cũng là huy n. Nh ng t iễ ả ặ ố ắ ẻ ễ ư ạ sao ng i tuườ  gi i thoát, l i b c nhả ạ ỏ ả  gia đình th t tìm n i chùa amị ứ ơ  thanh v ngắ   núi non? Có ph i t i ch nở ả ạ ố  gia đình nhi u b n bu c, c nh huyên náoề ậ ộ ả khó nhi p tâm; mà n i chùa am hay chế ơ ỗ thanh v ng d tu chăng? Cho nênắ ễ c nhả  phàm tình cùng c nh thánh ch ng khác nhau,ả ứ  phàm tình mà đ t mìnhặ vào c nh thánh ch ng là đi u xa v iả ứ ề ờ  trái v iớ  th c t . Ta cònự ế  phàm phu hãy cứ theo ph nậ  phàm phu mà tu n tầ ự ti n tu, đ ng v i đem con m t thánh nhìnế ừ ộ ắ quá cao xa, thành ra v ng ngọ ữ có h i.ạ 5/H i:ỏ  Trong kinh Pháp B o Đàn, đ cả ứ  L c Tụ ổ b o: “Ng i Ph ngả ườ ươ Đông t o t i,ạ ộ  ni m Ph tệ ậ  c u sanh ầ  Tây Ph ng, Ng iươ ườ  Tây Ph ngươ  t oạ t i,ộ  ni m Ph tệ ậ  c u sanh ầ  v cõi nào?Nh th thì ch c t làm sao di tề ư ế ỉ ố ệ đ c t i, c n gìượ ộ ầ  ni m Ph tệ ậ  c u vãng sanh?ầ Đáp: Đ cứ  L c Tụ ổ và các v Cao Đ c bênị ứ  Thi n Tôngề  đ ng trên c ngứ ươ vị truy n báề  tông chỉ duy tâm, nên m iỗ  l i nóiờ  ph i cănả  c theoứ  chỗ l pậ pháp c a mình, đ u ch ngay vàoủ ề ỉ  b n tánh, và đ u l y tâm làm ch . Ý Ngàiả ề ấ ủ mu n b o: N u tâm đ cố ả ế ượ  thanh t nh, thì tuy ị ở Ta Bà cũng đ cượ  t t iự ạ  gi iả thoát, tâm không thanh t nhị  dù ở Tây Ph ngươ  v n bẫ ị kh nãoổ  luân h i. Th t raồ ậ ng i tuườ  T nh đị ộ hi uể  đ o lý,ạ  l i nóiờ  c a T ch cóủ ổ ỉ  tác d ng khuy n t n, b oụ ế ấ ả ph iả  ni m Ph tệ ậ  đ n chế ỗ t nh tâmị  không còn ch p tr c, ch không ph iấ ướ ớ ả bác ni m Ph tệ ậ  c uầ  vãng sanh . Đ c Th Tôn, ch Ph t kh pứ ế ư ậ ắ  m iườ ph ng,ươ  ch đ i B Tátư ạ ồ  và chư T Sổ ư đ u khuyênề  ni m Ph t vãng sanh ệ ậ  Tây Ph ng. Hai v T bênươ ị ổ  Thi n Tôngề  ở Thiên Trúc là Mã Minh, Long Thọ đã ch ngứ  S Hoan H Đ a,ơ ỷ ị  vãng sanh về C c L c. N u đ cự ạ ế ứ  L c Tụ ổ có ý bài bác sự ni m Ph t, thì ch ng hóa raệ ậ ẳ  bài bác Đ c Ph t Thích Ca Mâu Ni, Chứ ậ ư Bồ

Trang 6

Tát, các vị T Sổ ư và c hai vả ị ti n b iề ố  trong Tông c a mình làủ  Mã Minh, Long Thọ hay sao? Cho nên n uế  hi u l m,ể ầ  r i đem l i này chê baiồ ờ  ni m Ph tệ ậ  chính là bài xích và gieo m i oan cho đ cố ứ  L c Tụ ổ v y.ậ  L i hành môn nào cũng có lý và s . L i c a đ cạ ự ờ ủ ứ  L c Tụ ổ là nói v lý,ề  ngoài ra còn có s t ngự ướ  c a đ ng tu,ủ ườ  c n ph iầ ả  nghĩ đ n. ế Ta th đ t câu h i “Ng i ngoài đ i t o t i, vào chùa am xu ng tócử ặ ỏ ườ ở ờ ạ ộ ố  ăn chay gi gi i, tìm n iữ ớ ơ  thanh v ngắ  tu hành. Ng i chùa am mà t o t i tìm n iườ ở ạ ộ ơ nào đ tu?” N uể ế  ch yỉ  theo lý mà bác sự nh v y, thì vi cư ậ ệ  xu t giaấ  đ n chùaế am, ph iả  “ăn chay, gi gi i”ữ ớ  cho đ nế  “t ng kinh,ụ  ni m Ph t,ệ ậ  trì chú, tham thi n”ề  đ u làề  l i l mỗ ầ  h t sao? Pháp tuế  T nh đị ộ cũng th :ế + Th t ra ch ng ph i ng i ậ ẳ ả ườ ở Đông Ph ngươ  do t o t i m iạ ộ ớ  ni mệ Ph tậ  c u sanh Tây Ph ng, màầ ươ  ni m Ph tệ ậ  c u vầ ề Tây Ph ngươ  chính là mu nố m n c nhượ ả  th ng duyênắ  tu hành, đ mau ch ng lên quể ứ ả Vô Sanh gi i thoát.ả Dù ng i đã t o nhi u t i, bi tườ ạ ề ộ ế  h i tâm sám h iồ ố  ni m Ph tệ ậ  c uầ  vãng sanh, cũng là vì mu n s m thoátố ớ  sanh t , v n không ngoàiử ẫ  m c đíchụ  này.

+ Còn ng i ườ ở Tây Ph ng C c L cươ ự ạ  cũng không t o t i, b i khi đã v cõiạ ộ ở ề y, trên có Ph tấ ậ  B Tát, d i có các b c Th ngồ ướ ậ ượ  Thi n Nhân,ệ  xung

quanh mình ti ng chim nói pháp, ti ng nh c gi ng kinh, không còn nh c lòngế ế ạ ả ọ lo đ nế  v n đấ ề ăn m cặ   và các s : “đau b nh,ở ự ệ  tai n n, oán thù”, đ ng đ o chạ ườ ạ ỉ thêm ti n lên, đâu còn có duyên gì đ t o t i.ế ể ạ ộ  K t l i, câu nói c a đ cế ạ ủ ứ  L c Tụ ổ nên hi u ch là l i khai th vể ỉ ờ ị ề lý tánh thanh t nhị  đ khuy n t n mà thôi, không nên nghĩ l m đem nó để ế ấ ầ ể bác sự t ng. Ng iướ ườ  ni m Ph tệ ậ  nghe l i này, càng nênờ  c g ngố ắ  ni mệ  cho đ nế  trình độ tâm Không m i h p v i ý c a T .ớ ợ ớ ủ ổ 6/H i:ỏ  Ngài Vĩnh Minh Diên Thọ thi n sề ư là m t v T S trong nhàộ ị ổ ư Thi n, tài trí c bi n nh s m nh gió; trong âm ai ai cũng tôn Ngài làề ơ ệ ư ấ ư b cậ  long t ngượ  c . Th mà vì sao ngoài pháp Thi n, Ngài cònả ế ề  chuyên tu về T nh đ , l i làmị ộ ạ  bài kệ “T Li u Gi ng”, có câu r ng: “Có Thi nứ ệ ả ằ ề không T nh, m i ng i chín k sai; cóị ườ ườ ẻ  T nh khôngị  Thi n, tu m y thìề ấ đ c m y”. Xét nh ngượ ấ ữ  l i nóiờ  đó, t h quá khen bên Pháp Mônợ ồ  T nh đ ,ị ộ mà quá ép bên Thi n sao?ề Đáp: Ngài Vĩnh Minh nói nh v y, th t là r t có công trongư ậ ậ ấ  Tông Giáo, ch ph i quá khen đâu! Nh ng ti c cho Ngài ch a đ c c n cùng ch phátớ ả ư ế ư ượ ạ ỗ minh, nên còn đ cái nghi án cho nh ng Thi nể ữ ề  gi nhả ư v y.ậ

Trang 7

  Tôi ch aư  am hi uể  Pháp Môn T nh Đị ộ cho l m, song cũng có coi cácắ sách T nh đị ộ bi t đ c ít nhi u, v n th t m t môn d tu và ch c đ ng, cũngế ượ ề ẫ ậ ộ ễ ắ ặ là m t pháp khó nói và khó tin.ộ  Nên Đ cứ  Thích Ca trong th i kỳờ  hi n t iệ ạ  nói kinh Di Đà cho đ tệ ử nghe, Ngài v n đã bi t nh ngẫ ế ữ  chúng sanh đ iở ờ  M t Phápạ  này, ít ng i có đườ ủ đ cứ tin mà đem lòng quy h ng vướ ề T nh đị ộ đ c.ượ  Vì v yậ  Ngài m i d nớ ẫ  l iờ khen ng i ch Ph t trongợ ư ậ  m i ph ng, đ làm cái b ng c ch c th t, đ pháườ ươ ể ằ ớ ắ ậ ể cái màn nghi ho c, gieo gi ngặ ố  tín tâm cho ng i đó.ườ  Hu ng chi khi nói kinh g n h t r i, Ngài l i nói r ng: “Các ng i ph iố ầ ế ồ ạ ằ ươ ả bi t r ng: Ta đ iế ằ ở ờ  Ngũ Tr cượ  Ác Thế này, vì c th y m i loài trongả ả ọ  thế gian mà nói ra Pháp T nh đị ộ khó tin này, th t là gian nan”.ậ  Xem như v y, đ hi u r ng Ph t s choậ ủ ể ằ ậ ợ  đ i sauờ  ng i không tin th u,ườ ấ nên Ngài h t s cế ứ  c n l iạ ờ  khuyên b o.ả  Chúng ta nghĩ đó mà coi: Ph t đã đem lòngậ  đ i biạ  c u đ iứ ờ  gi m ki p, nênả ế m t câu nào c a Ngài nói ra, thì ai ai cũngộ ủ  tín ng ngưỡ  và vâng làm theo c ; chả ỉ có cái thuy tế  T nh đị ộ l i còn có kạ ẻ hoài nghi là sao?

Nh ng cái nghi v y, t ng không cóư ề ấ ưở  ý ki nế  gì l , ch vìạ ỉ  Pháp Môn T nhị độ có hai cách đ c bi tặ ệ  nh d i này:ư ướ 1- Vì pháp y là m t c a tu r t r ng l n; nên c th yấ ộ ử ấ ộ ớ ả ả  căn cơ b c nàoậ cũng thâu nh t đ c h t, trên t các vố ượ ế ừ ị B Tátồ  B Xổ ứ cũng sanh về T nh đ ,ị ộ còn d i đ n k ch ng kh v d i, đ ng d phe hung, ácướ ế ẻ ồ ờ ợ ạ ả ữ  th chung, chọ ỉ bi tế  ăn năn sự t i l i, ni mộ ỗ ệ  danh hi u Ph tệ ậ  A Di Đà và m t lòng quy h ngộ ướ về T nh Đị ộ thì cũng đ u đ cề ượ  vãng sanh c . Đó có ph i là c a r ng l n hayả ả ử ộ ớ không?

2- Vì trong các pháp tu, ch có Pháp Mônỉ  T nh Đị ộ d dàng h n h t. Tễ ơ ế ừ lúc phát tâm tu hành cho đ nế  khi thành Ph t,ậ  th chungỉ  không có cái h nh gìạ làm cho gian nan lao kh , cũng không có cái duyên gì làm choổ  gian nan lao kh ,ổ cũng không có cái duyên gì làm cho sai l cạ  mê l m, ch gi b n ch “Aầ ỉ ữ ố ữ  Di Đà Ph t” choậ  v ng vàng, choữ  ch c ch n, thì đ cắ ắ ượ  thoát kh iỏ  cõi Ta Bà, về đ c n iượ ơ  T nh Đ . Do có ph i là pháp d dàng hay không?ị ộ ả ễ Cũng vì lẽ r ng l n nh v y, l i d dàng nh th nên d u b cộ ớ ư ậ ạ ễ ư ế ầ ậ  thông minh tài trí cũng ch a h t kh i nghi, hu ng chi là ng i th ng. V y bi tư ế ỏ ố ườ ườ ậ ế  l iờ khen ng i c a Ngài Vĩnh Minh là đãợ ủ  nghiên c uứ  r t ráo, ch ph i r ng quáố ớ ả ằ đâu!

Trang 8

7/H i:ỏ  Ph t Tậ ổ vì độ chúng sanh mà  ng hi nứ ệ  ra đ i, thì nh ngờ ữ ng i h c Ph t cũng ph i th theo ý mà lo làm sao cho “t đ o” đ raườ ọ ậ ả ể ỏ ạ ể tuyên truy n giáoề  pháp và hóa thân các cõi để c u đứ ộ chúng sanh m iớ ph i; ch nh m y ng i đã t đ c đ o r i, cònả ớ ư ấ ườ ỏ ượ ạ ồ  c u sanhầ  về T nh đ ,ị ộ đó là cái chí nguy nệ  chán khổ ham vui m t mình, không bi t gì đ n ai. Cóộ ế ế ph iả  t biừ  nh v y hay sao?ư ậ Đáp: M i th y cái tr ng gà mà đã mu n cho nó gáy, và m i th y viênớ ấ ứ ố ớ ấ đ n mà đã c u cho có th t ăn. Cáiạ ầ ị  hy v ngọ   y t ng còn xa l m.ấ ưở ắ  B i vì sau lúc “t đ o” r i, ch ng lẽ cáiở ỏ ạ ồ ẳ  t p khíậ  h u l uữ ậ  c a ta tr h tủ ừ ế li n mà khôngề  thoái chuy nể  đ c. Ch ng lẽ không h c thêm các sượ ẳ ọ ự tu hành ch ng quứ ả trong Ph t phápậ  cho đ mà đ c, l i cũng ch ng lẽủ ượ ạ ẳ  sánh b ngằ  các Ph t, l n vào trongậ ộ  c nh gi i sanh t , không b các duyên ngăn ng iả ớ ử ị ạ đ c?ượ  Nên c giáo có nói r ng: B cổ ằ ậ  Thanh Văn khi xu t thaiấ  còn ph iả  ám mu i,ộ và b cậ  B Tát lúc cách m còn khôngồ ấ  hi u bi t; hu ng chi ng i đ i nay: ể ế ố ườ ờ gi iớ đ c chút ít, ượ tỏ đ c chút đ nh; t c u không đ c, mong c u ai đ c hayượ ị ự ứ ượ ứ ượ sao?

  Gi nhả ư th t có ng i “t đ o” đ cậ ườ ỏ ạ ượ  sâu xa, ki n th cế ứ  siêu vi tệ  và h nhạ gi iả  hoàn toàn, chí nguy nệ  hay nóng n y, vả ề s đự ộ nhân thì cũng r t t t.ấ ố Nh ng e ch a lên đ c đ aư ư ượ ị  v b t thoái, l c l ng ch a sung, l i nh m đ iị ấ ự ượ ư ạ ở ằ ờ ác tr c, đ nh ng k cang c ng, không khác nào đem chi c thuy n đóngượ ộ ữ ẻ ườ ế ề ch a xong, trét ch a kỹ, mà ch s đông ng i qua bi n đang lúc “gió hung,ư ư ở ố ườ ể sóng d ”, thì ch c không kh i chìm b m ngữ ắ ỏ ỏ ạ  v i nhauớ  m t ch .ộ ỗ  Cho nên trong Vãng Sanh Lu nậ có nói r ng: “ằ Mu n ch i gi n n iố ơ ỡ ở ơ đ ngườ  đ a ng c thì ph i sanh đ c v cõi kia, lúc ch ng b c “Vô Sanhị ụ ả ượ ề ứ ậ Nh n” r i, m iẫ ồ ớ   tr l iở ạ   trong c nhả  sanh t ,ử  c u khứ ổ cho chúng sanh đ c”.ượ Vì nhân duyên  y nên ph iấ ả  c u sanh vầ ề T nh đ .ị ộ  Chúng ta ph i bi t r ng: N u ng iả ế ằ ế ườ  h c đ oọ ạ  mà “ch a hi u th u rõ cáiư ể ấ ngu n c i c aồ ộ ủ  t tâmự  và v n pháp”ạ  thì không th nào r i Ph t ra đ c. Ví dể ờ ậ ượ ụ nh : con còn nh tu i ph i n ng theo m , chim còn y u cánh ph i chuy nư ỏ ổ ả ươ ẹ ế ả ề theo nhành. Đó là lý t t nhiên nh v y.ấ ư ậ Nay chúng ta  v kho ngở ề ả  th i gianờ  này, đ cứ  Thích Ca thì nh p di tậ ệ  đã lâu r i, còn đ c Diồ ứ  L cặ  thì ch a t i kỳư ớ  xu t th , nh con không cha bi t l y aiấ ế ư ế ấ

Trang 9

mà n ng d a, nh trò không th y bi t l y ai mà h i han, v ng tr c qu nhươ ự ư ầ ế ấ ỏ ắ ướ ạ sau, đã thành ra cái hi n tr ng cô l p.ệ ạ ậ  S dĩở  trong đ ng kh thú b gâyườ ổ ị  nhân quả bu c ràng: ộ “nào c nhả   tà ma l m chuy n th phiắ ệ ị  r i lo n, nào ti ng hay s c đ pố ạ ế ắ ẹ  mê ho cặ   trăm ph n,ầ nào đ ng d phe hoang ph nh ph đ cách”ả ữ ỉ ờ ủ , làm cho nh ng ng i m i v a “tữ ườ ớ ừ ỏ đ o”, đ u nhân đó mà ph i thoái lui, ph i h h ng, không bi t là bao nhiêuạ ề ả ả ư ỏ ế r i.ồ  Vì v yậ  nên Đ c Ph tứ ậ  Thích Ca m iớ  ân c nầ  ch n oỉ ẻ  Tây Ph ng C cươ ự L cạ  làm ch quy h ng choỗ ướ  chúng ta đ c v đó h ngượ ề ưở  c nh gi iả ớ  thanh t nh,ị kh i sỏ ự nhi m ô, nghe ti ng pháp nhi m m u, mau ph nễ ế ệ ầ ầ  t nh ng ; r iỉ ộ ồ nhờ Đ c Ph tứ ậ  A Di Đà hi n ti n thệ ề ọ ký cho, v sau m i đ c thânề ớ ượ  t t iự ạ   ngứ hi nệ  muôn loài, tùy theo ph ng ti nươ ệ  mà hóa độ t t cấ ả chúng sanh .

  Đ nế  lúc y, d u cho g p c nh ngh ch hay là c nh thu n, cũng không thấ ẫ ặ ả ị ả ậ ể nào đánh đ đ c cáiổ ượ  nhân l cự  c a ta n a c . Sủ ữ ả ự l i íchợ  đã hi n hi nể ệ  ra như v y, có lẽ nói: ta “t đ o” r i mà không ch uậ ỏ ạ ồ ị  c u sanh vầ ề T nh đị ộ đ c hayượ sao?

  Trong kinh Quán Ph t Tam Mu iậ ộ  có nói: Ngài Văn Thù thu t chuy nậ ệ tu nhân đ i tr c r ng: Ngài ch ng đ c Phápờ ướ ằ ứ ượ  Ni m Ph t Tam Mu i, th ngệ ậ ộ ườ sanh về cõi T nhị  đ .ộ  Trong kinh Hoa Nghiêm nói: Trong 10 đi u nguy n l n nh t c aề ệ ớ ấ ủ Ngài Ph Hi n, có câu r ng: ổ ề ằ

“Ta nguy n trong lúcệ  lâm chung

Tr h t m i đi uừ ế ọ ề  ch ng ng iướ ạTh y rõấ  đ c Ph tứ ậ  Di Đà

Li n sanh về ề T nh đ ”.ị ộ  Còn trong Kh i Tín Lu nở ậ  nói: Ngài Mã Minh có cái nguy nệ  c u sanh.ầ Và trong Vô L ng Thượ ọ Lu nậ  l i nói:ạ Ngài Thiên Thân có cái tâm nguy nệ  vãng sanh . 

Cho đ nế  trong kinh B o Tíchả  nói: Ph t nậ ấ  h a cho ph v ng làứ ụ ươ vua T nh Ph nị ạ  và b y v n ng i trong t c c a Ngàiả ạ ườ ộ ủ  đ ng sanh v cõiồ ề  An D ng. ưỡ

Trang 10

Trong Kinh Th p L c Quánậ ụ  nói: Ph t ch cho bàậ ỉ  Vy Đ Hyề  và năm trăm ng i th n đ ng th y Ph tườ ị ữ ồ ấ ậ  A Di Đà v.v…

  T đó v sau, nh bên n c Trung Hoa, Ngàiừ ề ư ướ  Hu Vi nệ ễ  Thi nề Sư l pậ  Liên Xã chuyên tu T nh đ , Ngàiị ộ  Viên Chi u Thi n Sế ề ư cùng không bi tế bao nhiêu Ngài khác n a, đ u xi n d ng thuy t y, nào nh ng k tăngữ ề ể ươ ế ấ ữ ẻ ng i t c, tr c sau n i nhau,ườ ụ ướ ố  c u sanh v cõiầ ề  C c L c, không k xi t đ c.ự ạ ể ế ượ  Ta hãy l yấ  công tâm mà xét, kìa nh Ngàiư  Văn Thù, Ngài Ph Hi nổ ề  là b cậ đ iạ  T S , mà cònổ ư  c u sanh vầ ề T nh đ , nguy n th y Ph tị ộ ệ ấ ậ  A Di Đà thay, hu ng chi ng i “t đ o” ngày nay là đ ng vố ườ ỏ ạ ứ ề đ a vị ị nào, mà không ch uị  c uầ sanh về T nh đ . Nói nh v y, ch ng là chị ộ ư ậ ẳ ỗ “ch ng ng ”ứ ộ  c a m y ng i yủ ấ ườ ấ h n đ c các Ngài đã k trên hay sao?ơ ượ ể  Còn vua T nh Ph n, bàị ạ  Vy Đ Hyề  và các ng i trong t c c a Ph t, đãườ ộ ủ ậ ch ng đ c b c “Vôứ ượ ậ  Sanh Pháp Nh n” trong lúcẫ  hi n ti nệ ề  r i, Ph t cònồ ậ b oả  c u sanh vầ ề T nh đị ộ thay, hu ng chi ng i đ i nay đãố ườ ờ  thành t uự  đ c cáiượ “nh n” y ch a, l iẫ ấ ư ạ  đ m đ ngả ươ  trách nhi mệ  nh p t c đ sanh?ậ ụ ộ  Ôi! Nh ng ng i “t đ o” ch a th u n i th u ch n và cáiữ ườ ỏ ạ ư ấ ơ ấ ố  chí nguy nệ  quá cao và chỗ hy v ngọ  quá đáng  y t ng đã khôngấ ưở  hóa độ gì đ c ai, ph n mìnhượ ầ l i thêm h h ng cái căn lành, r i xa chìm trong bi n kh n a, th tạ ư ỏ ồ ể ổ ữ ậ  đau đ nớ  thay! Đáng th ng xótươ  thay!

8/H iỏ : Tâm là T nh đ , tánh làị ộ  Di Đà, lý thuy tế   y m i h p theo cáiấ ớ ợ b n thổ ể chân th t c a ta, không trong, không ngoài, không riêng, khôngậ ủ khác, nh v y là đúng.ư ậ  Thế mà trong kinh lu nậ  l i nói: “T nh đ làạ ị ộ n cướ  C c L cự ạ   ngoài m i v n cở ườ ạ ứ  cõi Ph t: cònậ  Di Đà là ngôi Giáo chủ ở trong n cướ  C c L c. V y ch ng là ngoài tâm còn có c a riêng, ngoài tánhự ạ ậ ẳ ử còn có Ph t khác hay sao?ậ Đáp: N u nói nh v y, th t là ch a rõ cái th l ng r ng l n c a tâm.ế ư ậ ậ ư ể ượ ộ ớ ủ Kinh Lăng Nghiêm nói: “Từ s c thânắ  cho đ nế  núi sông, đ t li n, vàấ ề cõi h không, đ u là v t trongư ề ậ ở  Chân Tâm m u nhi mầ ệ  sáng su tố  c a ta”. Kinhủ

y l i nói: “M i ph ngấ ạ ườ ươ  h không sanh trong tâm, cũng như ư đám mây dính ở gi a h không”. V y thìữ ư ậ  T nh đị ộ  ngoài m i v n cở ườ ạ ứ  cõi Ph tậ   y có ph i làấ ả cõi nào riêng; còn đ c Di Đà trong n cứ ở ướ  C c L cự ạ  kia có ph i là Ph t nàoả ậ khác, ngoài đ c cái tâm c a ta đâu!ượ ủ Còn tâm t c làứ  T nh đ , ngoài đị ộ ộ không tâm, cũng nh các h t b i n ngư ạ ụ ươ theo cõi đ t li n, có h t b i nào mà ch ng g i là đ t đ c.ấ ề ạ ụ ẳ ọ ấ ượ

Trang 11

Cho nên vi tr nầ  qu c đố ộ trong m i ph ngườ ươ  cũng y như n i tâm taơ mà thành l p, và h ng saậ ằ  ch Ph t trong tâm th cũngư ậ ể  do n iơ  tánh ta mà phát sanh.

V y thìậ  n cướ  C c L cự ạ   ngoài v n cở ạ ứ  cõi Ph t, có gì không ph i làậ ả  T nhị độ c aủ  duy tâm; ngôi giáo chủ  trong n cở ướ  C c L c, có gì không ph i làự ạ ả Ph tậ  Di Đà c aủ  t tánh.ự Xét nh m t cái tâm ch a đ m i cõi, hi n c muônư ộ ứ ủ ườ ệ ả  pháp như v y, thìậ tâm v i đ v n không ngăn ng i, Ph t v iớ ộ ẫ ạ ậ ớ  chúng sanh nào có riêng khác.

Chúng sanh  trong tâm c a ch Ph t, còn ch Ph t trong tâmở ủ ư ậ ư ậ ở c aủ  chúng sanh, đâu đâu cũng là T nh đ ,ị ộ  ni m ni mệ ệ  đ u làề  Di Đà. S dĩở  Ph tậ h ng sa ki pằ ế  chúng sanh trong th p ph ngậ ươ  luôn luôn, mà không d i gótờ kh iỏ  Liên t a; ọ còn chúng sanh  h ng sanh v n cằ ề ướ  C c L cự ạ  mãi mãi, mà không đem thân ra kh iỏ  h ng tr n. Cái lý “Tâm đồ ầ ộ dung thông, sanh Ph tậ  bình đ ng”,ẳ  rõ ràng nh v y, còn có cái gìư ậ  nghi ho cặ  cho ta n a đâu!ữ Ôi! Cái tâm T nh đị ộ và cái tánh Di Đà  y, đã bi t r ng ai ai cũng s n cóấ ế ằ ẵ đ ; nh ng ch a t iủ ư ư ớ  đ a vị ị đó thì không th nói đ c.ể ượ Chúng ta thử xem như cõi Ta Bà này có nh ng đ t vàng, ao báu, sen ng c,ữ ấ ọ cây huỳnh hay không? Hay là cõi núi, r ng, đ t, đá, h m, h ,ừ ấ ầ ố  chông gai đó?

Trong cõi này l i có “ạ sáu thú, b n loài, ba đ ng,ố ườ  tám n n”ạ , có ph i làả c nh vui c a ch Ph t hay không? Hay là chả ủ ư ậ ỗ chúng sanh th kh đó?ọ ổ Còn th xem Ph tử ậ  A Di Đà, thì từ qu c đố ộ c a Ngàiủ  cho đ nế  s s ngự ố lâu, sáng su t,ố  t bi,ừ  th nguy n,ệ ệ  trí hu ,ệ  th n thông, vàầ  phân thân thuy tế pháp đ sanh, th y đ u làộ ả ề  trang nghiêm c túcụ  t t c . Vì v yấ ả ậ  thì chúng ta hãy xét l i coi, ph n mình có đ c s n đ nh v y hay không?ạ ậ ượ ẵ ủ ư ậ N u đ , thìế ủ  tha hồ mu n nói tánh, nói d c nói ngang gì cũng đ c, thíố ọ ượ nh ng iư ườ  h c nghọ ề c m g m hay c m g m múa gi aầ ươ ầ ươ ữ  h không, thì mu nư ố chém trái chém ph i, chém ng c, chém xuôi gì cũng không đ ng ch m đâuả ượ ụ ạ c .ả Còn nh ch a s n đ nh Ngài, mà t x ng làư ư ẵ ủ ư ự ư  Di Đà, ví nh ch ng khácư ẳ m t tên dân ngu hèn, mà có m ng đ v ng, ch c có lẽ bộ ộ ế ươ ắ ị ph m t iạ ộ  tru di t,ệ ch không ph i s t m th ng.ớ ả ự ầ ườ

Trang 12

V yậ  chúng ta không nên theo lý mà mê s , nói tánh mà quên t ng, vàự ướ nh t làấ  ch p mêấ  mà chiêu cái t iộ  báng pháp, d u ngày sau muôn Ph t ra đ i,ầ ậ ờ cũng không th nào c u đ c.ể ứ ượ 9/H i:ỏ  Ch Ph t trongư ậ ở  m i ph ng, thìườ ươ  chúng sanh ta thân c nậ v i Ngài nào cũng đ c, c sao l i c tôn vinhớ ượ ớ ạ ứ  m t mìnhộ  đ cứ  A Di Đà mà b o ph i ni m và ph i c u Ngài là lý gì?ả ả ệ ả ầ Đáp: C theoứ  lý tánh mà bàn thì đ c Ph tứ ậ  A Di Đà và t t c các Ph t cũngấ ả ậ đ ng m t thân m t trí, và chồ ộ ộ ỗ  ng d ngứ ụ  v y, ch không ph i khác, nên ph nậ ớ ả ầ thân c n c aậ ủ  chúng sanh đ i v i Ngài nào l i không đ c.ố ớ ạ ượ Nh ng nói v ph nư ề ầ  đ c d ng, thì Ph tứ ụ ậ  A Di Đà có 3 cái nguyên nhân, làm cho th p ph ngậ ươ  ch Ph t cũng đ ng khen ng i và đ ng tôn vinh, sư ậ ồ ợ ồ ự quan ni m c aệ ủ  chúng ta đ i v i Ngài l i càngố ớ ạ  m t thi tậ ế  h n n a.ơ ữ  Sao l i g i là 3 nguyên nhân?ạ ọ 1. Vì chỗ nhân đ aị  v đ iề ờ  quá khứ c a Ngài có phátủ  l i thờ ệ nguy n r tệ ấ l n. Xin đ c k d i đây:ớ ượ ể ướ “N u khi taế  thành Ph t, cóậ  chúng sanh  nào mu n sanh v n c ta,ố ề ướ ho c nghe cái danh ta, tu các s lành hay làặ ự  x ng hi uư ệ  ta t m từ ộ  cho đ nế  m i ni m mà không đ cườ ệ ượ  vãng sanh thì ta th ch ng ch ngề ẳ ứ b cậ  Chánh Giác. B ng nhằ ư chúng sanh nào đã v n c ta r i, mà cònề ướ ồ sự thoái chuy n, khôngể  quy t đ nhế ị  thành Ph tậ  đ c, thì ta cũng thượ ề ch ng ch ng b c Chánh Giác”. ẳ ứ ậ V y nên g i là nguy n l n.ậ ọ ệ ớ 2.Vì Ngài có nhân duyên v iớ  chúng sanh cõi này.ở  Khi Ph tậ  Thích Ca t i th thì nh ngạ ế ữ  chúng sanh nghe l iờ  giáo hóa c aủ Ph t mà quy h ng vậ ướ ề đ c Diứ  Đà, cũng đã nhi u đ nề ế  vô biên vô l ng.ượ  Còn khi Ph tậ  nh p di tậ ệ  r i, thì nh ngồ ữ  chúng sanh  đ iở ờ  m t pháp, nào làạ k tăng ng i t c, k sang ng i hèn, nào là đàn ông đàn bà, con trai con gái,ẻ ườ ụ ẻ ườ h cóễ  nghe đ cượ  Ph t giáoậ  chút ít, ch ng có ai là ng i khôngẳ ườ  tin t ngưở  v cáiề thuy t “C u sanh T nh đ ” c .ế ầ ị ộ ả  D u cho nh ng h ng ng i nguẫ ữ ạ ườ  b o ácạ  không tin gì c , mà khi th y cáiả ấ c nh nguy hi m kh n nàn, hay là phát raả ể ố  l i khenờ  ng i ta oán gì, h m mi ngợ ễ ở ệ thì t nhiên đã kêu “Aự  Di Đà Ph t”.ậ  Đó là không ai khuyên mà nói ra, ch ng ai d y mà làm đ c, ch ng ph iẳ ạ ượ ẳ ả là có nhân duyên v iớ  chúng ta hay sao?

Trang 13

  V l i Ph t nói ả ạ ậ trong kinh Vô L ng Thượ ọ r ng: ằ “Ta nói kinh này khi n cho th y đ cế ấ ượ   thân t ngướ  và qu c đố ộ c a Ph tủ ậ  Vô L ng Th , hượ ọ ễ vi c nên làm thì ph i c u mà làm, ch không đ c l y c taệ ả ầ ớ ượ ấ ớ  di t đệ ộ r iồ mà sanh lòng nghi ho c. Qua đ nặ ế  đ i sau thì các kinh di t h t, nh ng taờ ệ ế ư vì  lòng từ bi th ngươ  xót chúng sanh , nên ch l u l i kinh này tr thỉ ư ạ ụ ế m t trăm năm. N u ai đ c g p, thì túy chộ ế ượ ặ ỗ ý nguy nệ  c a mình, đ u nhủ ề ờ th nầ  đ thoátộ   t t c ”.ấ ả  Ph t l i nói n a r ng: ậ ạ ữ ằ “Sau khi kinh này di t r i thìệ ồ  Ph t phápậ   toàn không có n a, ch l u l i có b n ch ‘Aữ ỉ ư ạ ố ữ  Di Đà Ph t’ậ mà c u đứ ộ chúng sanh đó thôi. N u ai không tin mà chê bai, thì ph i đ a vàoế ả ọ  đ a ng cị ụ  mà ch u nh ng s th ng kh ”.ị ữ ự ố ổ  Cho nên Ngài Thiên Thai nói: “Ph i bi tả ế  đ c Ph tứ ậ  kia r t có duyên v iấ ớ đ iờ  ác thế này”. V y nên g i là có duyên.ậ ọ 3. Vì s giáoự  hóa c aủ  đ c Diứ  Đà có ph n t ng quan v i Ph tầ ươ ớ ậ  Thích Ca.

  Trong ki pế  quá kh thìứ  đ c Diứ  Đà làm ngôi chuy n luân v ng, tên làể ươ  Vô Tránh Ni m, còn đ cệ ứ  Thích Ca thì làm quan đ i th nạ ầ  tên là B o H i. Hai vuaả ả tôi đ ng n iồ ở ơ  th i kỳờ  Đ c Ph tứ ậ  B o T ngả ạ  mà phát B Đ Tâm.ồ ề  Khi y, đ cấ ứ  Thích Ca thì nguy n ệ ở cõi Ta Bà, đem nh ng s u tr c,ữ ự ế ượ sự c c kh , s th ích và sự ổ ự ọ ự tà ma não lo nạ  mà giáo hóa chúng sanh, khi nế cho nhàm chán xa lìa, mong thoát kh iỏ  vòng sanh t .ử  Còn đ cứ  A Di Đà thì nguy n cõiệ ở  C c L c, l y sự ạ ấ ự thanh t nh, s an vui, sị ự ự s ng lâu, và số ự không thoái chuy nể  mà bày t choỏ  chúng sanh, khi n cho hế ọ đ u kh i lòng ham m , r i đem về ở ộ ồ ề c nh gi iả ớ  vô vi.

  Xem như v y, thì bi t sậ ế ự hóa đ oạ  c a hai Ngài, th c là có ph nủ ự ầ  liên quan đ nế  nhau.

  V l i, đangả ạ  th i kỳờ  đ cứ  Thích Ca hi n th , nói kinhệ ế  Tam Th aừ  giáo hóa chúng sanh , thì nh ng s mà Ngài ch a đ đ c, đ cữ ố ư ộ ượ ứ  A Di Đà đ c . Choộ ả nên trong các kinh Đ i th a, Ph t h ngạ ừ ậ ằ  ân c nầ  khen ng i, khuyên b o vợ ả ề sự vãng sanh là vì th . V y nên g i là t ng quan.ế ậ ọ ươ  Chúng ta ph i bi t r ng: Cũng b i có baả ế ằ ở  nguyên nhân đã nói trên đó, nên ch Ph t trongư ậ  tam thế cũng ch tôn vinh đ cỉ ứ  A Di Đà, mà chúng sanh cả m iườ ph ngươ  đ uề  nguy n sanh vệ ề cõi T nhị  đ .ộ

Trang 14

  V yậ  chúng ta cũng nên s mớ  phát tâm trì ni m, g ng chíệ ắ  c u sanh, đ nầ ế m t ngày kia h u d a k bên bóngộ ầ ự ề  quang minh, mà n ng g i cáiươ ở  thân thanh t nh, t lòngị ỏ  chân giác và ch ng quứ ả vô sanh . Khi y m i ph ng ch Ph tấ ươ ươ ư ậ cũng đ ngồ  th kýọ  cho ta, ch đ i gì ta ph i thân c n. Nh v y ch ng làớ ợ ả ậ ư ậ ẳ  chính đáng hay sao?

10/H i:ỏ  N u ng iế ườ  tu hành chán b ch kh , ham t i ch vui, thìỏ ỗ ổ ớ ỗ tâm còn nhi m tr c s th ng s ghét,ễ ướ ự ươ ự  phân bi tệ  “c nh t nh,ả ị  c nh u ”ả ế nh v y, e ch a ph i làư ậ ư ả  chánh đáng chăng?

Đáp: Ôi! S nhi m tr c y không ph i nh các món nhi m tr c ự ễ ượ ấ ả ư ễ ượ ở thế gi i; còn sớ ự phân bi tệ   y không ph i nh các thấ ả ư ứ phân bi tệ  về v ng t ng.ọ ưở Chính là m tộ  ph ng phápươ  “Chuy n phàm thành thánh” r tể ấ  quý báu c a chủ ư Ph t trongậ  m i ph ngườ ươ  đã t ng làm và đã t ng dùng,ừ ừ  d y b oạ ả  chúng sanh làm theo cách ch ng nghi mứ ệ  v y.ậ  Chúng ta ph i bi t r ng:ả ế ằ  N u khôngế  chán b cái kh và cái u y, làmỏ ổ ế ấ sao chuy n đ c thân phàm? Cònể ượ  n u khôngế  ham mu nố  cái vui và cái s chạ kia, làm sao thành đ c b c thánh?ượ ậ  Cho nên từ phàm phu mà đ cượ  d vào thánh v , r i doự ị ồ  thánh vị l n đ nầ ế b cậ  Đ ng Giác, tr i m y phen t th p lên cao, cũng không kh i cái tâm ẳ ả ấ ừ ấ ỏ nhàm bỏ và a mu nư ố y. N u lúc nào ch ng ngôiấ ế ứ  Di u Giácệ  là c c quự ả r i, thì khiồ

y m i d t h t đi u l y b mà th lýấ ớ ứ ế ề ấ ỏ ế  vô vi đ c.ượ  Nên tiên đ cứ  nói r ng: “N u trong cái ằ ế l y bấ ỏ y cùng c c r i thì đ i v iấ ự ồ ố ớ cái không l y bấ ỏ kia cũng ch ng khác là v y đó”.ẳ ậ  Pháp môn T nh đị ộ là m t ộ kh cế ơ ngứ  hóa c a đ củ ứ  Thích Ca và đ cứ  A Di Đà đ ng t o l p ra. Ph t nàyồ ạ ậ ậ  ch b oỉ ả  cho chúng sanh chán b ch kh , cònỏ ỗ ổ Ph t kia thì d t d nậ ắ ẫ  chúng sanh v t i ch vui.ề ớ ỗ  N u ta do cái tâmế  phân bi tệ  l a ch nự ọ   y mà lìa đ c cõi này, v đ c cõiấ ượ ề ượ kia, r i nh l yồ ờ ấ  th ng duyênắ  đó mà th ng t i lúcẳ ớ  thành Ph t, thì s ậ ự l y bấ ỏ có ph phàngụ  gì v i ta đâu.ớ  Thí dụ m t chuy n này thì đ hi u. Gi nhộ ệ ủ ể ả ư ta nh m chở ằ ỗ bùn l yầ  dơ b n, đi đâu thì cũng th y tay l m chân bùn,ẩ ấ ấ  thân hình lem lu c, không có cái gìố là quang c nhả  v vang. N u có ng i ch cho ta m t ch cao ráo s ch sẽ, cóẻ ế ườ ỉ ộ ỗ ạ khe n cướ  trong tr oẻ  h ng năm ch y hoài, r i b o ta t i đó mà , tr c là t mằ ả ồ ả ớ ở ướ ắ g i cho h t sộ ế ự ô nhi mễ  trong thân hình, sau là an h ngưở  ph nầ  sinh ho tạ  cho đ c tiêu sái,v..v..V y ta cóượ ậ  nghe l iờ  theo hay không?

Trang 15

  N u ta nói: B ch d , đi t i ch s ch, thì tâm ta cònế ỏ ỗ ơ ớ ỗ ạ  l a ch n, ch a ph iự ọ ư ả là t nhiên, mà ta c đành ch u d v y hoài, thì cái tâm y t c là tâmự ứ ị ơ ậ ấ ứ  c ch p.ố ấ  Còn nh ta nghe ng i nói, mà trong lòngư ườ  vui m ngừ  h n h , ớ ở nôn nóng đi t i c nh khe trong n c t t kia, đ làm ch t m, r a s ch cái thânớ ả ướ ố ể ỗ ắ ử ạ  dơ b nẩ  luôn th , thì trong lúc ta s ch r i đó, nghĩ coi còn có tâm gìể ạ ồ  l a ch nự ọ  n aữ hay không?

  V y thìậ  bi t r ng: N u còn có s ch, có d , có kh , có s ng,ế ằ ế ạ ơ ổ ướ  đ i đãiố  v iớ nhau, thì tâm còn có chán, có uư  phân bi t,ệ  l a ch n. Ch nh th t h t d r i,ự ọ ớ ư ậ ế ơ ồ và không t bi t cái gì là s ch n a, thì tâm ự ế ạ ữ l y bấ ỏ đâu còn mà chúng ta c nầ ph iả  c ch pố ấ  nh v y.ư ậ 11/H i:ỏ  N uế  ni m Ph tệ ậ  mà sanh về T nh đ , thì ch ng là trái h nị ộ ẳ ẳ v i cái lýớ  vô sanh chăng? Hu ng chi ng i đ i nay, ai ai cũng nghiố ườ ờ n cướ  C c L cự ạ  xa cách đ n m i v n cế ườ ạ ứ  cõi Ph tậ  e lúc lâm chung khó n iỗ đi đ n đó đ c, thì l y cái thuy t gì mà nói cho h hi u đ c?ế ượ ấ ế ọ ể ượ Đáp: Ngài Thiên Thai nói r ng: “Ng i tríằ ườ  hăng hái c u sanh vầ ề T nhị độ nh ngư  thông su tố  cái tánh th v n không có, t c là sanh mà th tể ẫ ứ ậ  không sanh. Còn k ngu thà b cái sanh yẻ ị ấ  ràng bu c, h nghe nói sanh thì ch c r ngộ ễ ắ ằ sanh th t; ch có bi t sanh t c làậ ớ ế ứ  không sanh, mà không sanh t c là sanh đâu.ứ  Ngài Tr ng Lô nói r ng: “L y sanh làm sanh th t, t c là l i vườ ằ ấ ậ ứ ỗ ề ph nầ  th ng ki nườ ế , l yấ  không sanh làm không sanh th t, t c là l m vậ ứ ầ ề đo nạ ki nế . Còn nh sanh màư  không sanh và không sanh mà sanh, y m i th tấ ớ ậ là nghĩa đế th nh t”.ứ ấ  Ngài Thiên Y l i nói r ng: “Sanh thìạ ằ  quy t đ nhế ị  sanh, mà đi t ithìớ  th tậ không đi t i đâu c ”.ớ ả  C nhứ ư l i nóiờ  c a ba Ngàiủ  d n ch ngẫ ứ  trên đây, th tậ  ý nghĩa r tấ  minh b ch. V y nay xin l y hai ch ạ ậ ấ ữ “Tánh t ng”ướ mà gi i rõ cái lý “sanh và khôngả sanh” ra d i đây:ướ  Cái Di u Tánhệ  Chân Như c a ta v n làủ ẫ  thanh t nhị  nh g ng sáng, ư ươ như n c trongướ , không đ ng, không lay, không đi, không t i, đó là nghĩa “Khôngộ ớ sanh”. Nh ng vìư  nhân duyên hòa h p màợ  hi n cóệ  cái t ng “sanh”, cũng nhướ ư t ng trong g ng, bóng trong n c, đó nghĩa là “sanh”.ượ ở ươ ở ướ  B i Tánh hayở  hi n T ng, cho nênệ ướ  không sanh mà t c là sanh; cònứ T ngướ  do n iơ  Tánh mà hi n ra, ch tệ ớ ự th khôngể  có, cho nên sanh mà

Trang 16

t cứ  không sanh. Như v y thìậ  bi t s sanh vế ự ề T nh đị ộ có trái gì v i cái lýớ  vô sanh đâu!

  Chí nh s nghi cõiư ự  C c L cự ạ  là xa, thì tr c đã nói: Ngoàiướ  tâm không đ ,ộ ngoài độ không tâm, là h t lý r i; còn có chuy n gì mà nói n a.ế ồ ệ ữ  Chúng ta chỉ nh n l mậ ầ  cái tâm trong xác th t mà ch ng bi tở ị ẳ ế  tâm l ngượ  c a ta v n là to l n;ủ ẫ ớ  th p ph ngậ ươ  h khôngư  tuy r ng, mà cái tâm ta baoộ trùm h t th y; h ng saế ả ằ  ch Ph t tuy nhi u, mà tâm ta quán kh p t t c .ư ậ ề ắ ấ ả  V y thìậ  m i v n cườ ạ ứ  cõi Ph tậ  cũng trong tâm ta, ch ta ph i đi đâu màở ớ ả g i r ng xa. Còn đ n khiọ ằ ế  m ng chungạ  vãng sanh thì cũng sanh trong tâm ta, ch ta ph i v đâu mà g i r ng khó.ớ ả ề ọ ằ  Trong “Quán Kinh” nói r ng: ằ “Qu c đ c a Ph tố ộ ủ ậ  Di Đà cách đây không xa”.

  Còn trong “T Tínự  L c”ụ  l i nói r ng: ạ ằ “Tuy cách m i v n c cõiườ ạ ứ trong giây lát đi đ n”.ế  Hu ng chi s sanh vố ự ề T nh đị ộ cũng nh ng i ngư ườ ủ chiêm bao, thân tuy n m t i gi ng, nh ngằ ạ ườ ư  “tâm – ý - th c”ứ  đi kh p ph ng n ph ng kia, cái điắ ươ ọ ươ

y có ph i là xa đâu. Nay c l y cái tâm trong xác th t c a ng i màấ ả ứ ấ ở ị ủ ườ  thí dụ nh v y, đ hi u:ư ậ ủ ể  Gi nhả ư  n c ta sang n c Pháp, đi đ ng bi n g n m t tháng m iở ướ ướ ườ ể ầ ộ ớ t i, th t xa bi t bao nhiêu! N u có ng i nào lâu nay tuy ch a đi t i mà đãớ ậ ế ế ườ ư ớ t ng xem sách, hay là nghe k khác thu t chuy nừ ẻ ậ ệ  c nh tríả  và nhân v t bênậ ở n c Pháp l i ghi nh vào tâm, r i ngày sau, b t lu n trong lúc “đi, đ ng,ướ ạ ớ ồ ấ ậ ứ n m, ng i” hằ ồ ễ ch t nhợ ớ đ n chuy n bên n c Pháp, thìế ệ ướ  t nhiênự  tâm nghĩ t iớ li n.ề  N uế  chúng ta bi t l y đó màế ấ  so sánh, thì cái lý “sanh v T nh đ ” cũng dề ị ộ ễ và cũng mau nh v y ch không khác gì.ư ậ ớ 12/H i:ỏ  Trong Quán Kinh nói r ng: “Ho c có kằ ặ ẻ chúng sanh nào làm nh ng sữ ự ngũ ngh chị  th p ác, đ đi uậ ủ ề  b t thi n,ấ ệ  đáng lẽ b đ a vàoị ọ  đ aị ng cụ  mà th kh , nh ng đ n lúcọ ổ ư ế  lâm chung g p ng iặ ườ  tri th cứ  khuyên b o ni m “Nam môả ệ  A Di Đà Ph t” m i l n r i cũngậ ườ ầ ồ  vãng sanh về T nhị đ , thì có lý gì mà l i đ c d nh th ?ộ ạ ượ ễ ư ế Đáp: C nh trongứ ư  Quán Kinh nói đó, là vì ni m Ph tệ ậ  đ c tiêuượ  t i l iộ ỗ  và l i nh cóạ ờ  nguy n l cệ ự  r ng l n c a Ph t Aộ ớ ủ ậ  Di Đà, nên đ cượ  vãng sanh.

Trang 17

  Nay gi i thíchả  thêm 3 nghĩa nh d i đây:ư ướ 1. Nh ng ng i đ n lúcữ ườ ế  lâm chung, là s b thân r t g p. Vì g p nên s ,ự ỏ ấ ấ ấ ợ vì s nên ni m, tuy có ít mà tâm quy t đoán, s c dõng mãnh g p h n ngàyợ ệ ế ứ ấ ơ th ng đ n ngàn v n c ph n, c m đ n Ph t,ườ ế ạ ứ ầ ả ế ậ  ti p d nế ẫ  cho vãng sanh.

2. Nh ng ng i tuy là t o ác, mà lúcữ ườ ạ  hi n t iệ ạ  đã th ngườ  tu pháp tam mu iộ  nên khi lâm chung, g p ng i khuyên b oặ ườ ả  ni m Ph t, thìệ ậ  đ nh tâmị  để đ cượ  thành t u, hay là lúcự  hi n t iệ ạ  không tu, mà nh cóờ  thi n nghi pệ ệ  ki pế tr cướ  nên khi n ng iế ườ  trí th c khuyên b o đ cứ ả ượ  th p ni mậ ệ  thành công như v y.ậ 3. N u nh ng ng i y không ph iế ữ ườ ấ ả  thi n nghi pệ ệ  ki p tr cế ướ  và không ph i hi n tu ki p này thì trong lúcả ệ ế  ni m Ph t, ch c có lòng h i t i r t thi tệ ậ ắ ố ộ ấ ế nên ni m Ph tệ ậ  đ cượ  nh t tâm,ấ  vãng sanh về T nh đị ộ đ c.ượ 13/H iỏ : Nh ng ng i đ iữ ườ ở ờ  ngũ tr cượ  ác thế này, n u khôngế  ph mạ t iộ  l n, thì cũngớ  ph m t iạ ộ  nh , ch ai l i kh i đ c: h ng khôngỏ ớ ạ ỏ ượ ằ  sám h iố  cho tiêu di tệ  mà chỉ ni m Ph t trong lúcệ ậ  lâm chung, ch c có thắ ể vãng sanh  đ c không?ượ Đáp: N u trong lúcế  lâm chung mà gi đ cữ ượ  chánh ni m thì toàn nhệ ờ cái nguy n l c r ng l n c aệ ự ộ ớ ủ  đ c Ph tứ ậ  A Di Đà, ch c đ c ph nắ ượ ầ  vãng sanh.

  Trong kinh Na Tiên nói r ng: ằ “N u ch t trăm c c đá l n đ lên trênế ấ ụ ớ ể thuy n, nh s c thuy n ch kh i chìm;ề ờ ứ ề ở ỏ  n u khôngế  có thuy n thì d u m tề ẫ ộ viên đá nh cũng ph i b chìm.ỏ ả ị Đó là thí dụ v nh ng ng i th , n uề ữ ườ ở ế ế  m t đ iộ ờ   làm ác mà lúc  lâm chung bi tế  h i tâm ni m Ph t thì ch ng đ a vàoồ ệ ậ ẳ ọ  đ a ng c. Còn nhị ụ ư ng i không ch uườ ị  ni m Ph t, tuy làm đi u ti u ác, cũng ph i đ a vàoệ ậ ề ể ả ọ  đ aị ng c, hu ng chi là đ i ác”.ụ ố ạ  V y thìậ  bi t r ng:ế ằ  Ph t l cậ ự  ví d nh chi c thuy n, cònụ ư ế ề  ác nghi pệ  thì nh c c đá. Lý cũngư ụ  rõ ràng nh v y: t ng không s gì nghi n a.ư ậ ưở ự ữ  VD1: Coi nh th x a, ng i Châu Ph n l y ngh gi t trâu mà làmư ưở ư ườ ở ầ ấ ề ế ph ngươ  k sanh nhai, đ n lúcế ế  lâm chung th y m t b y trâu theo húc bángấ ộ ầ trong thân th ,ể  đau đ nớ  vô cùng.

  VD2: Còn Tr ngươ  Chung Quỳ l y ngh làm th t gà đ nh t, đ n khiấ ề ị ộ ậ ế  g nầ ch t, th y m t vế ấ ộ ị th n nhânầ  lùa b y gà vô m hai con m t, máu ch y đ yầ ổ ắ ả ầ gi ng, hai ng i yườ ườ ấ  ác nghi pệ  r t n ng nh v y, bi tấ ặ ư ậ ế  h i tâmồ  ni m Ph t, r iệ ậ ồ

Trang 18

cũng đ u đ cề ượ  vãng sanh về Tây Ph ngươ  c . V y ch ng ph i là nhả ậ ẳ ả ờ có nguy n l cệ ự  c aủ  đ c Diứ  Đà hay sao?

  Cho nên trong sách Tây T Saoư  nói r ng: “S đ c sanh vằ ự ượ ề T nh đị ộ là nh cóờ  Ph t l c:ậ ự  Đ c Diứ  Đà thì nguy nệ  ti p d n, đ cế ẫ ứ  Thích Ca thì khuyên khen, còn các đ c Ph t khác thìứ ậ  h ni m, cũng nh ng i đi qua bi n l n, đãộ ệ ư ườ ể ớ đ c chi c thuy n to, l i có ng iượ ế ề ạ ườ  d n đ ngẫ ườ  và g p đ c gió thu n n a,ặ ượ ậ ữ ch c mau t i bên b kia đ c”.ắ ớ ờ ượ  Nay chúng ta mu n qua kh i bi nố ỏ ể  sanh t , đ t i cõiử ể ớ  Ni t Bàn, v y cóế ậ ch u lên thuy nị ề  đ i nguy nạ ệ  mà đi, hay là đành m t bộ ề ch p mêấ   trongở dòng ngũ tr cượ  này th kh ?ọ ổ 14/H i:ỏ  Nh ng ng iữ ườ  m t đ iộ ờ  t o ác đ đ n lúcạ ể ế  lâm chung m iớ  ni m Ph t, r i cũng nh cáiệ ậ ồ ớ  nguy n l cệ ự  c aủ  đ c Diứ  Đà ti pế d nẫ  cho vãng sanh, không thoái chuy nể  n a,ữ  v y thìậ  chúng ta c lo làmứ vi cệ  th gian, đ đ i lúcế ể ợ  lâm chung r i sẽồ  ni m Ph tệ ậ  đ c không?ượ Đáp: Câu h i y ch ng nh ng l m chính mình mà, l i còn làm cho kỏ ấ ẳ ữ ầ ạ ẻ tăng ng i t c, không bi t bao nhiêu ng i l m n a.ườ ụ ế ườ ầ ữ  Trong kho n tr c đã nói r ng: Nh ng k ngh ch ácả ướ ằ ữ ẻ ị  phàm phu, lúc lâm chung ni m Ph tệ ậ  đ cượ  vãng sanh, là nh cóờ  “thi n căn,ệ  ph c đ c”ướ ứ   n iở ơ  ki pế tr c, nên m i khi n g p đ c ng iướ ớ ế ặ ượ ườ  tri th cứ  d y b oạ ả  cho mà bi tế đ ngườ  ni m Ph t. Nh ng b n y là b nệ ậ ữ ọ ấ ọ  g p may, trong v n ng i khôngặ ạ ườ đ c m t hai, ch ph i là ai ai cũng đ c nh v y đâu!ượ ộ ớ ả ượ ư ậ  Trong sách Qu n Nghi Lu nầ ậ  có nói r ng:ằ  “Trong đ i, nh ng ng i đ nờ ữ ườ ế khi ch t khôngế  ni m Ph tệ ậ  đ c có m i h ng k ra d i đây:ượ ườ ạ ể ướ 1/ Ho c ch ng g p ng iặ ẳ ặ ườ  tri th cứ  nên không ai khuyên ni m Ph t.ệ ậ 2/ Ho c nghi p khặ ệ ổ bu c trongộ  thân thể nên không r nh màả  ni m Ph t.ệ ậ 3/ Ho c trúng gió t t ti ng, nên khôngặ ắ ế  x ng ni mư ệ  hi u Ph t đ c.ệ ậ ượ 4/ Ho cặ  cu ng lo nồ ạ  trong tâm trí nên ni m Ph tệ ậ  không đ c.ượ 5/ Ho c bặ ị ch t chìmế  ch t thiêu nên không k pế ị  ni m Ph t.ệ ậ 6/ Ho cặ  g p n nặ ạ  hùm g u l i không ai nh c b o màấ ạ ắ ả  ni m Ph t.ệ ậ 7/ Ho c g p kặ ặ ẻ ác h uữ  khuyên nh ng s tà r iữ ự ồ  tin theo mà không ni mệ Ph t.ậ 8/ Ho c ăn noặ  quá độ r i bồ ị hôn mê mà ch t nên khôngế  ni m Ph tệ ậ  đ c.ượ

Trang 19

9/ Ho c b ch t trong tr n gi c mà không k pặ ị ế ậ ặ ị  ni m Ph t.ệ ậ 10/ Ho c té xu ng núi cao mà ch t, nên khôngặ ố ế  ni m Ph tệ ậ  đ c.ượ  Nh ng s ch t h i ng i đã nói trên đây, lâu nay ai ai cũng t ng tai ngheữ ự ế ạ ườ ừ m t th y, ch ng lu n là k tăng ng i t c, k già ng i tr . N u b nghi pắ ấ ẳ ậ ẻ ườ ụ ẻ ườ ẻ ế ị ệ đ i tr c x y t i, hay là nghi p đ i nay x y ra, thì ai g p ph i ch u l y, chờ ướ ả ớ ệ ờ ả ặ ả ị ấ ứ không thể tr n tránhố  cho kh i.ỏ  Chúng ta không ph i là ng i đã đ c “túc m ng thông”, làm sao bi tả ườ ượ ạ ế ch c r ng lúcắ ằ  lâm chung có nghi p hay là không nghi p? L i cũng không đ cệ ệ ạ ượ “tha tâm thông” và “Thiên nhãn thông”, làm sao bi t ch c r ng lúcế ắ ằ  lâm chung ch t t t hay là ch t x u, đế ố ế ấ ể ngăn ng aừ  tr c.ướ  N u có x y ra m t cách ch t nh 10 h ng ng i đã k trên đó, thì d uế ả ộ ế ư ạ ườ ể ẫ cho các b nạ  tri th cứ  đ ng vây b n phía m y trăm m y ngàn ng i đi n a, thìứ ố ấ ấ ườ ữ cũng không th gì c u k p r i, ph iể ứ ị ồ ả  đi theo nghi p duyênệ  mà th nh ng đi uọ ữ ề t i kh . Đ nộ ổ ế  lúc y, c n ngheấ ầ  danh hi uệ  c a Ph t cũng không đ c, hu ng chiủ ậ ượ ố là ni m.ệ  Gi nhả ư chúng ta ch đauỉ  bình th ng, ch không cóườ ứ  ác duyên gì l , thìạ cũng không kh i con dao gió c t đ t trongỏ ắ ứ  thân th , làm choể  t đ iứ ạ  chia lìa, nh rùa b l t mai, nh cua b nhúng trong n c sôi. Trong lúcư ị ộ ư ị ướ  đau đ nớ  và sợ hãi  y,ấ  chúng ta cũng không th gìể  ni m Ph tệ ậ  đ c.ượ  Gi nhả ư không đau mà ch t, vì bế ị vi c đ iệ ờ  ch a r nh, d c ni m cònư ả ụ ệ v ng, r iươ ồ  tham s ng s ch t, r iố ợ ế ồ  lo n tâmạ  th n,ầ  c a c iủ ả  ch a chia, vi c sauư ệ ch a tính, v than con khóc, trăm m iư ợ ố   u s uư ầ  thì cũng không thể ni mệ Ph tậ  đ c.ượ  Gi nhả ư trong lúc ch a ch t, có ch u chút b nh gì, ch uư ế ị ệ ị  khổ không đ c,ượ  b c t cự ứ  rên la, ki m thu c tìm th y, trăm ph ngế ố ầ ươ  c u kh n, nghĩầ ẩ t ng x ng b y, t p ni m luôn luôn, thì không th gìưở ằ ậ ạ ệ ể  ni m Ph tệ ậ  đ c.ượ Gi nhả ư trong lúc ch a đau, vì tu i tác l n,ư ổ ớ  thân thể g y mòn, chân y uầ ế g i dùn, m t lòa tai đi c,ố ắ ế  bu n r uồ ầ  than th , kh n đ n trăm ph n, r i ngàyở ố ố ầ ồ kia tháng n , ch loọ ỉ  s p đ tắ ặ  nh ngữ  công chuy nệ   trên cái thân suy lão yở ấ không r i, có đâu màồ  ni m Ph t đ c.ệ ậ ượ Gi nhả ư trong lúc ch a già, chính làư  th i kỳờ  đang tr m nh, bẻ ạ ị tình tr nầ  ch a h t, vi c t c còn đeo, nay tính s này, mai toan s n , nghĩ qu n loư ế ệ ụ ự ự ọ ẩ quanh, theo đ ngườ  nghi p th c, cũng khôngệ ứ  r nh rangả  mà ni m Ph tệ ậ  đ c.ượ

Trang 20

Gi nhả ư không v ngướ  vi c đ iệ ờ  theo ph nầ  h c đ o,ọ ạ  thanh nhàn tự t i,ạ  quy t chí tu hành, l i b nh ng sế ạ ị ữ ự hi n t ngệ ượ  trên th gianế  có chút gì xét không th u, buông không r i, n m không v ng, d t không đ t, thì cũng khôngấ ờ ắ ữ ứ ứ th gìể  đ nh tâmị  mà ni m Ph t đ c.ệ ậ ượ Nên chúng ta hãy xét coi nh trong: “lúc già, lúc b nh, lúc tr m nh, vàư ệ ẻ ạ lúc thanh nhàn” đã nói trên đây, mà có m t s gì v ng v n trong lòng,ộ ự ươ ấ còn ni m Ph tệ ậ  không đ c thay, hu ng gì đ i lúcượ ố ợ  lâm chung và đ lo choể  h tế thế gian r i sẽồ  ni m Ph tệ ậ  có ph i làả  tính l mầ  hay không?

Ôi! S nghi pự ệ  trong th gianế  như chiêm bao, không có cái gì là th t c vàậ ả cũng không có cái gì là th đ c sế ượ ự sanh t ; d uử ẫ  chúng ta có làm chùa to l n,ớ ch a c a cho nhi u, ch a rõ bi t đ c sứ ủ ề ư ế ượ ự sanh t , đi l i cũng k t thành m tử ạ ế ộ cái g c kh . Đ n lúc nh m con m t r i, ch u n i đ ng cay,ố ổ ế ắ ắ ồ ị ỗ ắ  chúng ta m i bi tớ ế l i chạ ỗ hành vi trong lúc th ng ngày đ u là d iườ ề ướ  v c d uạ ầ  sôi mà thêm than thêm c i, trên r ng g m bén thêm mác thêm dao, h m t thân ng i thìủ ừ ươ ễ ấ ườ muôn ki p khó có l i đ c.ế ạ ượ V y nênậ  Ph t Tậ ổ tìm h t cáchế  ph ng ti nươ ệ  mà d n, c n h t l i trungẫ ạ ế ờ khúc mà t bày, đ u khuyên b oỏ ề ả  chúng ta ph i s n t i trong lúc ch a già vàả ấ ớ ư ch a b nh, ném quăng th s , chui màiư ệ ế ự  thân tâm, h đ cễ ượ  quang c nhả  m tộ ngày, ni m Ph tệ ậ  hi u trong m t ngày, h đ cệ ộ ễ ượ  công phu m t bu i, tuộ ổ  t nhị nghi pệ  trong m t bu i, ch có ai b o đ i h t công vi c đ đ nộ ổ ớ ả ợ ế ệ ể ế  lâm chung r iồ sẽ ni m Ph tệ ậ  nh th đâu?ư ế Ngài T Tâmử  Thi n sề ư có nói r ng: ằ “Trong th gianế  có nhi u k c aề ẻ ủ ti n nh núi, thê thi p đ y nhà, ngày xem hoa, đêmề ư ế ầ   th ng nguy t, cu cưở ệ ộ c tr ng h , chén r u du xuân, cùng c c n i phong l u hào h ng, hờ ườ ạ ượ ự ỗ ư ứ ọ cũng mu n s ng lâu h ng th nh ng đi u khoái l c y”.ố ố ưở ọ ữ ề ạ ấ Nh ng cái “s m ng h u h n” cư ố ạ ữ ạ ứ thôi thúc nh ng “s già” và “s y u”ữ ự ự ế mà mình không hay, m t mai con quộ ỷ vô th ngườ  t i n i thìớ ơ  quy t đ nhế ị  ph iả đi, ch không th gì h n hò vàớ ể ẹ  ch m trậ ễ trong giây lát đ c.ượ T ng nh ng s y, b t kỳ ai m t cũng t ng th y, tai cũng t ng nghe,ưở ữ ự ấ ấ ắ ừ ấ ừ nào kẻ tu i xuân sanh, nào ng iổ ườ  s c m nh, đã ch t không bi t là bao nhiêu.ứ ạ ế ế Nên c nhânổ  nói r ng:ằ “Ch đ i đ n già r iớ ợ ế ồ  ni m Ph t, m hoangệ ậ ồ bi t bao k tu i còn xanh”.ế ẻ ổ V y thìậ  chúng ta có th h n đ n lúcể ẹ ế  lâm chung r i sẽồ  ni m Ph tệ ậ  đ cượ không.

Trang 21

N uế  chúng ta bi t nghĩ r ng: Ng i đ i d u cho th trăm năm,ế ằ ườ ở ờ ẫ ọ  th mấ thoát cũng ch ng m y giây, ví nh l a trong đá, ví nh ánh ch p gi a tr i,ẳ ấ ư ử ư ớ ữ ờ th y đó r i m t đó ch không ích gì c .ấ ồ ấ ứ ả V y ta ph i ti n t i trong lúc “ch a già” và “ch a b nh” mà xa l nậ ả ế ớ ư ư ệ ầ  thế sự đ lo s aể ử  thân tâm. H đ c quanh c nh m t ngày thì taễ ượ ả ộ  ni m Ph tệ ậ  hi uệ m t ngày, h đ cộ ễ ượ  công phu m t bu i thì ta tuộ ổ  t nh nghi pị ệ  m t bu i,ộ ổ  tha hồ đ n lúcế  lâm chung, ch t t t hay là ch t x u, sế ố ế ấ ự s p đ tắ ặ  c a taủ  v ng vàng,ữ đ ng quy h ng c a ta cũng đãườ ướ ủ  nh t đ nh. Nh v y ch ng ph i làấ ị ư ậ ẳ ả  an t ngườ tự t i hay sao?ạ 15/H iỏ : Có nhi u ng i cũng bi tề ườ ế  pháp môn T nh đị ộ là d tu mà l iễ ạ ch c đ ng. Nh ng r i g p cái duyên c nh gì tr ng i thì h đã b tu, r iắ ặ ư ủ ặ ả ở ạ ọ ỏ ồ l i nói r ng: “T nh đ là do vi c thân sau, ch không có ích gì trongạ ằ ị ộ ệ ứ  hi nệ t i. Nhạ ư v y thìậ  phán đoán làm sao cho h bi t rõ?ọ ế Đáp: Ôi! Pháp tu T nh đị ộ ch ng nh ng đ n khiẳ ữ ế  lâm chung đ c nhượ ờ Ph tậ  ti p d n vãng sanh và kh i bế ẫ ỏ ị luân h iồ  sanh tử v thân sau mà thôi,ề trong lúc hi n t i này cũng là m t môn r tệ ạ ộ ấ  l i íchợ  cho ng i n a.ườ ữ  B i vìở  Ph t phápậ  d y ng i, nh nói v ph nạ ườ ư ề ầ  s t ng, ch ng qua làự ướ ẳ m tộ  vi c làm lành đó thôi.ệ  N u ng i tuế ườ  T nh đ , t c là ng i y đã bi tị ộ ứ ườ ấ ế  h i tâmồ  h ng thi n, t tướ ệ ấ nhiên trong lúc ngày bình th ng, t cái tâmườ ừ  suy nghĩ, cái mi ng nói năng,ệ  cho đ nế  cái thân ra hành đ ng s gì, cũng ch c là vi cộ ự ắ ệ  hi n lànhề  c .ả  N u “thân, kh u và ý”,ế ẩ  ba nghi pệ   y đãấ  hi n lànhề  thì t nhiênự  chi mế đ cượ  đ a vị ị “thi n nhân quân t ”, ng i th kính yêu,ệ ử ườ ế  thánh th nầ   ng h , r iủ ộ ồ do đó mà ph c duyên đ y đ ,ướ ầ ủ  th m ngọ ạ  lâu dài. Cái hi n tr ngệ ạ  xuân s cắ trong gia đình l i m t ngày m tạ ộ ộ  v vang đ p nh g m, t i nh hoa, trămẻ ẹ ư ấ ươ ư ph n mỹ mãn. Nh v y có ph i làầ ư ậ ả  l i íchợ  cho lúc sanh ti n đó hay không?ề  Còn nh ng i nào bư ườ ị nghi p duyênệ  ràng bu cộ  và hoàn c nhả  đánh đ , làmổ  cho không chuyên tâm t n l c v s tuậ ự ề ự  T nh đ , nh ng bi t giị ộ ư ế ữ chí cho b n và không hề ề thoái chuy n, cáiể  ác duyên cũng t đóừ  gi mả b tớ  và cái thi n duyênệ  cũng t đó mà thêm lên.ừ  N uế  ác duyên c gi m mãi mà không thôi, ch c có ngày tiêu m t,ứ ả ắ ấ còn thi n duyênệ  c thêm hoài mà không ng t, cũng ch c có lúc thu n toàn, r iứ ớ ắ ầ ồ thành đ c cáiượ  danh v ng ng iọ ườ  hi n nhân. Nh v y có ph i làề ư ậ ả  l i íchợ  cho lúc sanh ti n đó hay không?ề

Trang 22

  R t nhi uấ ề  nh ng h ng ng i không bi tữ ạ ườ ế  l nghĩa, không s hình ph t,ễ ợ ạ gi thói cang c ng, theo đ ngữ ườ ườ  th s , mà n u bi t l yế ự ế ế ấ  pháp môn T nh đị ộ là ch quy tâm, t c là bi t tỗ ứ ế ự xét mình mà ăn năn nh ng sữ ự l i l m, chỗ ầ ỗ hành vi tuy ch a ch c h p theo đ ngư ắ ợ ườ  l nghĩa, cũng đ c g n v iễ ượ ầ ớ  l nghĩa, tuyễ ch a ch c v t kh i hình ph t, cũng đ c đi u hình ph t, r i l n l n thoátư ắ ượ ỏ ạ ượ ề ạ ồ ầ ầ đ c cáiượ  c nh gi iả ớ  ti u nhân, v n iể ề ơ  môn đình quân t . Nh v y có ph i làử ư ậ ả  l iợ ích cho lúc sanh ti n đó hay không?ề  Trong kinh nói r ng: Nh ng ng iằ ữ ườ  th trìọ  danh hi uệ  c aủ  đ cứ Ph tậ  A Di Đà, thì lúc hi n đ iệ ờ  đ c 10 mónượ  l i íchợ  r t l n nh sau này:ấ ớ ư 1/ Ngày đêm th ng cóườ  các b cậ  Thiên th nầ   n hìnhẩ  mà  ng h .ủ ộ 2/ Th ng cóườ  25 vị B Tátồ  nh Ngàiư  Quán Th Âmế  và c th y các vả ả ị Bồ Tát khác n a, h ng theo mà giúp đ .ữ ằ ỡ 3/ Th ng đ c cácườ ượ  đ c Ph tứ ậ  ngày đêm h ni mộ ệ  và đ c Ph tứ ậ  A Di Đà h ngằ  phóng hào quang mà nhi p thế ọ cho n a.ữ 4/ T t c các th qu d , nh quấ ả ứ ỷ ữ ư ỷ D xoa, quạ ỷ La sát, đ u không dámề h i, nh ng loàiạ ữ  r n đ c,ắ ộ  r ng đ c, cùng thu c đ c, cũng không th gì làm choồ ộ ố ộ ể nguy hi m đ c.ể ượ 5/ Nào nh ng n n l a, n n n c và oán thù g m mác, cũng không h iữ ạ ử ạ ướ ươ ạ đ c.ượ 6/ Nh ngữ  t i nghi pộ ệ  ki p tr cế ướ  c a mình làm cũng đ u tiêu h t, còn cácủ ề ế loài sanh v t lâu nay b mình gi t h i đó, cũng đ c nh ph nậ ị ế ạ ượ ờ ầ  gi i thoát, kh iả ỏ s oán báo.ự 7/ Đêm ngủ chiêm bao th ng th y nh ng sườ ấ ữ ự chân chánh, và có khi th yấ đ c t ng h o c a Ph tượ ườ ả ủ ậ  A Di Đà n a, ch không khi nào th yữ ứ ấ  ác m ng.ộ 8/ Tâm th ngườ  vui v , s c th ng t i nhu n, khí l c th ng kh eẻ ắ ườ ươ ậ ự ườ ỏ m nh, mà hành đ ng s gì cũng đ c ph c l i.ạ ộ ự ượ ướ ợ 9/ Ng i đ i ai th y cũng yêu quý,ườ ờ ấ  cúng d ngườ  và hoan hỷ l bái,ễ mà kính tr ngọ  cũng nh Ph t.ư ậ 10/ Đ n lúcế  lâm chung, trong tâm không s hãiợ  mà gi đ cữ ượ  chánh ni mệ  l i đ c th yĐ c Ph tạ ượ ấ ứ ậ  A Di Đà và các vị Thánh Chúng c mầ  hoa sen vàng, ti p d nế ẫ  v n cề ướ  T nh đ , h ng th nh ng đi u khoái l cị ộ ưở ọ ữ ề ạ  vô cùng vô t n.ậ

Trang 23

  Coi qua 10 đi uề  l i íchợ  c a Ph t đã nói trên đây,ủ ậ  chúng ta đ bi tủ ế sự ni m Ph tệ ậ  đã l i íchợ  cho lúc lâm chung, cũng l i íchợ  ngay hi n t i. Nh v yệ ạ ư ậ có ph i làả  siêu vi tệ  h n cácơ  pháp môn khác hay không?

16/H i:ỏ  X a nayư  th y ng iấ ườ  ni m Ph tệ ậ  thì nhi u màề  vãng sanh thành Ph tậ  thì có ít là sao?

Đáp: Ng i đ iườ ờ  ni m Ph tệ ậ  thì nhi u, màề  vãng sanh thành Ph tậ  l i ít, là vìạ có 3 nguyên nhân sau này:

1. Mi ng tuyệ  ni m Ph t, mà trong tâm nghĩ l m s ác;ệ ậ ắ ự  vì v yậ  nên không đ cượ  vãng sanh.

Nên bi t r ng: mình là ng iế ằ ườ  ni m Ph t, thì ph iệ ậ ả  tuân theo nh ng l iữ ờ Ph t d y,ậ ạ  tích đ cứ  tu nhân, làm đi u chân ch t,ề ấ  hi u d ngế ưỡ  cha m , trung v iẹ ớ n c nhà, v ch ng kính nhau, gi tâm công bìnhướ ợ ồ ữ  chính tr cự  mà l p thân, l yậ ấ đi uề  thành tín nhu hòa mà x th ,ử ế  t biừ  ph ng ti n,ươ ệ  th ng xótươ  m i loài,ọ không nên sát sanh h i v t, mà ch ng nên khinh d ng i hèn.ạ ậ ẳ ễ ườ 2. Mi ng tuyệ  ni m Ph t, mà trong lòng nghĩ t ng x ng b y;ệ ậ ưở ằ ậ  vì v yậ  không đ cượ  vãng sanh.

Nên bi t r ng: trong lúc mìnhế ằ  ni m Ph t, thì ph iệ ậ ả  d p bẹ ỏ các sự tư t ng,ưở  gi cho sáu chữ ữ Nam Mô A Di Đà Ph tậ  phân minh, m t lòngộ  an đ nh,ị th ng nghĩ nh thân mình t iườ ư ở ạ  cõi T nhị  đ , m t mình đ i v iộ ặ ố ớ  đ c Ph tứ ậ  A Di Đà, không dám chút nào tán lo n. Nh v y m i th t làạ ư ậ ớ ậ  ni m Ph t, mà ch cệ ậ ắ đ cượ  thành Ph t.ậ 3. Mi ng tuyệ  ni m Ph tệ ậ  mà trong lòng quy n luy nế ế  cõi nhân gian và tham c u sầ ự phú quý; vì v yậ  nên không đ cượ  vãng sanh.

  Nên bi t r ng: s ph c l c các t ng tr i làế ằ ự ướ ạ ở ầ ờ  c c đi m, đ n khi h t r i,ự ể ế ế ồ còn ph i đ a thay, hu ng gì sả ọ ố ự phú quý cõi nhân gian là gi t m mà thamả ạ  c uầ làm gì cho m t.V y ph i nghĩ:ệ ậ ả  “thân ng i khó đ c,ườ ượ  pháp Ph t khó nghe”,ậ ngày nay đ cượ  d vàoự  hàng nhân luân và đ c nghe l yượ ấ  pháp môn T nh đ ,ị ộ thì h nh phúcạ  cho ta bi t bao!ế  N u bi tế ế  c đ ngổ ộ  tinh th nầ  cho dõng mãnh, rèn đ cứ  trí nguy nệ  cho kiên c , r i đem sáu ch “Nam Môố ồ ữ  A Di Đà Ph t” in vào trongậ  tâm trí, th làm saoề cho đ cượ  vãng sanh, đ c th y Ph t và ch ng cho đ c quượ ấ ậ ứ ượ ả Vô Sanh Pháp Nh nẫ  m iớ  mãn nguy n.ệ  Nh v y m i th t là ng iư ậ ớ ậ ườ  ni m Ph tệ ậ  ch cắ đ cượ  thành Ph t.ậ

Trang 24

17/ H i:ỏ  Ni m Ph tệ ậ  mà đ cượ  chuyên nh tấ  v n làẫ  l i íchợ  r i, ai l iồ ạ không mu n! Nh ngố ư  ng t vìặ  đ nh l cị ự  ch a thành,ư  ni m tâmệ  không ch ,ủ ho c bặ ị c nh duyênả  xúc t i mà nh n n i không r i, ho c b tình t ngớ ẫ ạ ồ ặ ị ưở n i lên mà đè ép không l i, đ n n i nghĩ s này tính s n , trong m tổ ạ ế ỗ ự ự ọ ộ giây m t phút màộ  ý th cứ  đã đi đ n ngàn trùng muôn m t chút ân hay làế ộ m t chút oán gì, thì đ n ngày kia tháng n , b cũng không quên, d tộ ế ọ ỏ ứ cũng không đ t. Nhứ ư v y thìậ  làm cách nào tr cái b nh y cho đ c?ừ ệ ấ ượ Đáp: Ôi! Đó là cái thông b nh c a ng iệ ủ ườ  tu hành t x aừ ư  đ n nayế  không ai tránh kh i.ỏ Nh ng trong lúcư  ni m Ph t,ệ ậ  ta đ cho nó làmể  gián đo nạ  nh v y, thìư ậ cái công phu t nh nghi pị ệ  ch c không th gìắ ể  thành t uự  đ c.V y nên có 3 đi uượ ậ ề r tấ  đau đ nớ  và r t quan tr ng bu c mình ph i nghĩ nh d i đây:ấ ọ ộ ả ư ướ 1. Ph i nghĩ sả ự đ n n.ề ơ 2. Ph i nghĩ sả ự quy t chí.ế 3. Ph i nghĩ sả ự linh nghi m.ệ

Nói v sề ự đ n nề ơ : nghĩa là, ta đã chuyên tu theo môn T nh đ , ph iị ộ ả nghĩ đ n nề ơ  Ph t và n n c; nh ng s đó ch a có th bàn đ n. Nay ch nóiậ ơ ướ ư ự ư ể ế ỉ v : “ nề ơ  cha mẹ nuôi n ng, n th y d y b o và nấ ơ ầ ạ ả ơ  thí ch ”ủ  mà thôi.

+ Vì có nuôi n ng, nênấ  chúng ta m i nên vóc nên hình, vì cóớ  d y b o,ạ ả nên chúng ta m i bi t ph i bi t qu y;ớ ế ả ế ấ  v y thìậ  hai cái n y có ph i là tr ngơ ấ ả ọ hay không? Th màế  cha mẹ hay là s tr ngư ưở  ta r i trong khi th ng ngày cóủ ườ v ng l yươ ấ  t i ácộ  gì, sau lúc m ng chung, ph i bạ ả ị qu báoả  th ng khố ổ  n iở ơ  tam đ , thì ch c cũng ngày đêmồ ắ  trông nhờ vào cái đ o l cạ ự  tu hành c a ta đủ ể c uứ độ cho thoát kh i, ch lẽ nào không? N u ngày nay taỏ ớ ế  ni m Ph tệ ậ  đ choể  gián đo nạ  nh v y, ch c làư ậ ắ  T nh nghi pị ệ  không thành. N uế  T nh nghi pị ệ  đã không thành, thì ta c u l y ph n ta ch a r i, có đâu c u đ nứ ấ ầ ư ồ ứ ế  cha mẹ và sư tr ngưở  cho đ c. N u ta đã không c u đ c nhau thì t c là ng i b tượ ế ứ ượ ứ ườ ấ hi u,ế  vong ân và b i nghĩaộ  r i.ồ Kinh có d y r ng: ạ ằ “T i b t hi u ph i đ a vào đ a ng c”ộ ấ ế ả ọ ị ụ . V yậ  tâm ni mệ  Ph tậ  gián đo n đó, có ph i là nghi pạ ả ệ  đ a ng cị ụ  hay không?

+ L i n a: ph nạ ữ ầ  xu t giaấ  c a ta đ đi uủ ủ ề  sung s ng, không nuôi t m màướ ằ có áo m c, không cày ru ng mà có c m ăn,ặ ộ ơ  cho đ nế  n i nhàỗ  c a khôngử  làm mà

Trang 25

có , gi ng ph n không s m mà có n m; trăm banở ườ ả ắ ằ  v n sạ ự th d ngọ ụ  không thi u món gì,ế  v y thìậ  cái nơ  thí chủ đ i v iố ớ  chúng ta có ph i là l n hay không?ả ớ T sổ ư x a nói r ng: ư ằ “Nh ng c a mà ng iữ ủ ườ   thí chủ cúng cho ông th y th đó, t c là ti n gi m ăn gi m m c c aầ ọ ứ ề ả ả ặ ủ  v conợ  ng i ch t mótườ ắ đem t i. N u làm ông th yớ ế ầ  đ o nhânạ  ch a rõ đ c, thì d u cho hư ượ ẫ ọ  thọ d ngụ  m t chút n c hay là m t s i t c a ng i, r i thân sau cũng làmộ ướ ộ ợ ơ ủ ườ ồ loài trâu bò mà tr n , ch không d gì tránh đ c”.ả ợ ứ ễ ượ Th mà ngày nay taế  ni m Ph tệ ậ  đ choể  gián đo nạ  nh v y, ch c làư ậ ắ  T nhị nghi pệ  không thành. N uế  T nh nghi pị ệ  không thành ch c ph i làm loài mangắ ả b a vác ách đ đ n công tr n cho ng i. V yừ ể ề ả ợ ườ ậ  tâm ni mệ  Ph tậ  gián đo nạ   yấ có ph i cái nghi pả ệ  súc sanh không?

Nói v sề ự quy t chíế : Nghĩa là tu theo môn T nh đ , thì ph iị ộ ả  quy t đ nh.ế ị Ta nên nghĩ nh v y: “Taư ầ  th n nhiênả  r i mà thi n lý ch a t ; ta coi kinhồ ề ư ỏ r i màồ  kinh giáo ch a minh;ư  lôi thôi cho đ nế  ngày nay, còn lo nói thi n, lu nề ậ giáo, vi t sách, làm th , tình rẽ hai đàng, ni m chia b n ngõ. Nh v y saoế ơ ệ ố ư ậ ph i?ả T sổ ư có nói r ng: “N u conằ ế  h ni mệ ệ  m t chút đ nh, t c là t oộ ỉ ứ ạ nghi pệ  th ng khố ổ trong ba đ ng; n u sanh tình m tườ ế ộ  m y may, t c là t oả ứ ạ nghi p dàm kh p cho muôn ki p”.ệ ớ ế Th mà chí khônế  quy t đ nh, tình ni m nhi u đàng, làm cho xen hế ị ệ ề ở cái công phu t nh nghi p, v y tâmị ệ ậ  gián đo nạ   y có ph i là nghi p “ba đ ng”ấ ả ệ ườ và nghi p “dàm kh p” đó hay không?ệ ớ + Còn nh sư ự gi gìnữ  gi i lu tớ ậ  mà chí không quy t đ nh, thì nhân cái thânế ị và l mi ng c a mình mà tham c u l m s trái lẽ.ỗ ệ ủ ầ ắ ự Trong kinh giáo nói: “Thà l y n c đ ng sôi đ vào mi ng, ch khôngấ ướ ồ ổ ệ ớ nên đem cái mi ngệ  phá gi iớ  mà th d ngọ ụ  đồ ăn u ngố  c a kủ ẻ đàn na, thà l yấ dây s t nóng bu c mình ch ch ng nên đem cái thânắ ộ ứ ẳ  phá gi iớ  mà thọ d ngụ  đồ y ph cụ  c a ng i thí ch ”.ủ ườ ủ Hu ng chi gi i ch ng tin nghiêm thì tâm càng v ng đ ng, r i do đó làmố ớ ẳ ọ ộ ồ h d t s chuyên tu. V y tâmở ứ ự ậ  gián đo nạ   y có ph i là cái nghi p đ ng sôi s tấ ả ệ ồ ắ nóng đó hay không?

+ Nh ng ch ng ph iư ẳ ả  v y màậ  thôi; l i còn s th ng s ghét, mu n đo nạ ự ươ ự ố ạ tr mà chí khôngừ  quy t đ nhế ị  thì ho c nhânặ  cái danh l iợ  gi d iả ố  khám

Trang 26

phá không ra, r iồ  phân bi t cáiệ  danh l iợ  này thu c v ta mà sanhộ ề  lòng ham mu n, cáiố  danh l iợ  kia thu c v ng i mà sanh lòng ghenộ ề ườ  ghét.

C nhân có nói r ng: “Ham m iố ằ ồ  danh l iợ  thì đ a vào loàiọ  ng qu ; giạ ỷ ữ thói ghen ghét sân h nậ  thì đ a vào ch nọ ố  đ a ng cị ụ  h a khanh”.ỏ Th mà ngày nay, nhân s th ng ghét làm choế ự ươ  gián đo nạ  công phu T nhị nghi p. V yệ ậ  tâm ni mệ  Ph tậ  gián đo nạ   y, có ph i là cái nghi p “ng qu vàấ ả ệ ạ ỷ h a khanh” đó hay không?ỏ

Nói v sề ự linh nghi mệ : nghĩa là ta chuyên tu theo môn T nh đ , thì taị ộ ph i c u sả ầ ự linh nghi mệ  r i m i bi t.ồ ớ ế Coi nh th x a Ngàiư ưở ư  Lô S nơ  Hu Vi n đ i s trong m i năm mà 3ệ ễ ạ ư ươ l n th y Ph t r đ u. Ngàiầ ấ ậ ờ ầ  Hoài C mả  pháp sư k khiể  ni m Ph tệ ậ  thì đ c th yượ ấ Ph t, còn Ngài Thi u Khangậ ế  pháp sư h s ng m t ti ng Ph t thì đ i chúngễ ướ ộ ế ậ ạ đ u th y m t v Ph t trong mi ng đi ra, Ngài s ng luôn 10 ti ng, thìề ấ ộ ị ậ ở ệ ướ ế  cũng đ u th y đ 10 v Ph t trong mi ng đi raề ấ ủ ị ậ ở ệ  liên ti pế  nh v y.ư ậ Xét đó thì đ bi t nh ng sủ ế ữ ự linh nghi mệ  đã hi n hi nể ệ   trên m t kinhở ặ sách, không bi t muôn ngàn nào mà k xi t. V yế ể ế ậ  chúng ta ni m Ph tệ ậ  chuyên chú m t lòng, không đi u t p ni m, thì ch c đ c th y Ph t, ch không khóộ ề ạ ệ ắ ượ ấ ậ ớ gì.

N u tâm ta cònế  gián đo n thì quy t không th y Ph t. N u đã không th yạ ế ấ ậ ế ấ Ph t thì ta không có duyên v i Ph t, n u ta không có duyên v i Ph t,ậ ớ ậ ế ớ ậ  không sanh đ c vượ ề T nh đị ộ và n u khôngế  sanh về T nh đị ộ thì ph i ch uả ị  sanh tử luân h i.ồ Chúng ta ph i bi t r ng: ba đi u r tả ế ằ ề ấ  đau đ nớ  và r t quan tr ng bu cấ ọ ộ ph i t nghĩ nh đã k trên đây, là khi n choả ự ư ể ế  tâm không r i Ph t, Ph t ch ngờ ậ ậ ẳ r i tâm, đ oờ ạ  c m ngả ứ  giao thông, t c làứ  hi n ti nệ ề  th y Ph t.ấ ậ N u đã th y đ c Ph t cõiế ấ ượ ậ ở  C c L c, t c là th y đ c ch Ph t ự ạ ứ ấ ượ ư ậ ở trong m i ph ng. N u đã th y đ c ch Ph t trongườ ươ ế ấ ượ ư ậ  m i ph ngườ ươ  t c làứ th y đ c Ph t “Thiên chân t tánh” c a ta r i, t c là đ cấ ượ ậ ự ủ ồ ứ ượ  di u d ngệ ụ  th nầ thông vô l ngượ  vô biên.

Đ n khi y con maế ấ  nghi p th cệ ứ  tr n ch ng th y hình; ông Ph t b n laiố ẳ ấ ậ ổ nhìn đã rõ m t, thì còn cái gì là c nh, là duyên, là tình, là t ng, là ân, là oán, làặ ả ưở nh , là quên, mà làm cho taớ  gián đo nạ  đ c n a.ượ ữ

Trang 27

18/H i:ỏ  Nh ng mônữ  nh p đ oậ ạ  cũng nhi u, duy cóề  Thi nề tông và T nh đ tông, tuy khác đ ng đ ng v m t ngõ.ị ộ ườ ồ ề ộ Nh ngư  tham thi nề  l y s “t ng ” làm kỳ h n; hấ ự ỏ ộ ạ ễ công phu th uấ đáo thì trong lúc hi n sanh đã t ng đ c. Còn tuệ ỏ ộ ượ  T nh đ thì l yị ộ ấ sự vãng sanh  làm nh t đ nh, mà d u cóấ ị ầ  ni m Ph tệ ậ  cho tinh chuyên đi n a, cũng đ i đ n lúcữ ợ ế  lâm chung m i đ cớ ượ  vãng sanh. V y hai pháp yậ ấ cũng có tr c có sau, có mau, có ch m nh th là sao?ướ ậ ư ế  V l i tu mônả ạ  T nh đị ộ quán sát nh ng câu: “Ng iữ ườ  ni m Ph tệ ậ  là ai” và câu “th nào g i làế ọ  b n tánhả  Di Đà v.v…”, đó là nói về công phu tham c uứ  ch không ph i k b cứ ả ẻ ậ  h cănạ  làm đ c.ượ  V y c giậ ứ ữ ni m Ph tệ ậ  hi u, mà mu n cho lúc sanh ti n đ cệ ố ề ượ  ngộ đ oạ  và khi t h u đ cử ậ ượ  vãng sanh, nên làm nh th nào?ư ế Đáp: Tham thi nề  v iớ  ni m Ph t, đ u làệ ậ ề  ph ng ti nươ ệ  c aủ  Ph t Tậ ổ d tắ ng iườ  nh p đ o, ch nguyên lai không ph i là hai pháp, chậ ạ ứ ả ỉ tùy theo căn khí c a ng i l y môn nào cũng đ c.ủ ườ ấ ượ  Chí nh s tr c v i s sau và s mau v i s ch m, đó làư ự ướ ớ ự ự ớ ự ậ  tùy theo căn l ng c a ng i, ch hai pháp y có h n thua và khác nhau nh v y đâu!ượ ủ ườ ứ ấ ơ ư ậ  + Coi như tham thi n:ề  cũng có k do trong m t cái bè, m t ti ng hét,ẻ ộ ộ ế m tộ  l i nói, hay là m tờ ộ  câu chuy nệ  mà ng đ oộ ạ  đ c li n; l i cũng có ng iượ ề ạ ườ su tố  m t đ iộ ờ  không ng , đ n n i ch t i haiộ ế ỗ ờ ớ  ba đ iờ  m i ng đ c.ớ ộ ượ  C nhânổ  có nói r ng: “Gi nhằ ả ư tham c uứ  ch a su t, ho c h i ch a thành,ư ố ặ ỏ ư d u nghe l t vào tai, thànhẫ ọ  h t gi ngạ ố  đ o hoài hoài;ạ  đ i sauờ  có sanh ra, ch cắ cũng m t nghe ngàn t , đ c phép “T ng trì”.ộ ỏ ượ ổ  Xem như v y, bi t nh ng ng iậ ế ữ ườ  tham thi nề  cũng không nh t đ nhấ ị  là trong lúc hi n t i đ u t ng đ c h t.ệ ạ ề ỏ ộ ượ ế  + Còn như ni m Ph t vãng sanh: tuy là nói v vi c thân sau, song nh ngệ ậ ề ệ ữ ng i trong lúcườ  hi n sanh đ c t ng còn ghi chép trong chuy n s cũngệ ượ ỏ ộ ệ ử nhi u.ề  Nên bài “Đ iạ  Th Chíế  ni m Ph t” trong kinhệ ậ  Lăng Nghiêm, có nói r ng:ằ “Nh Ph tớ ậ  ni m Ph t, thì lúcệ ậ  hi n ti nệ ề  hay là qua đ i sau, cũng ch cờ ắ  nh tấ đ nhị  th y Ph t”.ấ ậ  Xem như v y bi t nh ng ng iậ ế ữ ườ  ni m Ph tệ ậ  có ph i là trong lúcả  t iạ thế không đ c t ng và không đ c th y Ph t đâu!ượ ỏ ộ ượ ấ ậ

Trang 28

  Chúng ta nên bi t r ng: hi n nay đây không lu n có t ng , hay không tế ằ ệ ậ ỏ ộ ỏ ng , ch y u ngày đêm sáu th i,ộ ủ ế ờ  nh t tâm ni m Ph t, đ ng có m t kh c nàoấ ệ ậ ừ ộ ắ quên, n u có quên thì ph i nh l i li n, r i phát lòngế ả ớ ạ ề ồ  đ i nguy n, ra s c dõngạ ệ ứ mãnh, quy t đ nhế ị  vãng sanh. N u đã đ cế ượ  vãng sanh , thì t t nhiên t ng .ấ ỏ ộ  Ngài Vĩnh Minh Thi n sề ư nói r ng: “Th y đ c Ph tằ ấ ượ ậ  Di Đà, lo gì không t ng !”ỏ ộ 19/H i:ỏ  M i b a ni mỗ ữ ệ  danh hi uệ  Ph t l i kiêm đ c cácậ ạ ọ  kinh đ iạ th aừ  n a, pháp y v n là trăm ph nữ ấ ẫ ầ  chánh đáng r i. Nh ngồ ư  ng tặ vì nh ng ng i trong cu cữ ườ ở ộ  tr n lao, khi tu i l n m i bi t sầ ổ ớ ớ ế ự h cọ đ o,ạ  v n dĩố  vi c nhà r n r c, lúc r nh không đ c bao nhiêu, n u trongệ ộ ự ả ượ ế m t ngày mà có coi đ nộ ế  kinh đi n, thì cũng nh tính cát d i bi nể ư ở ướ ể đã vô ích mà lòng ni m Ph tệ ậ  không đ cượ  tinh chuyên. Còn c giứ ữ m tộ  ni m Ph tệ ậ  luôn luôn, thì cũng nh g c m t vào t ng b ngăn ng i,ư ụ ặ ườ ị ạ mà ch th y bi t không đ cỗ ấ ế ượ  thông su t. V y ngày nay ph iố ậ ả  ni mệ t ngụ  kiêm tu, hay là ch chuyênỉ  trì danh hi u cũng đ c?ệ ượ Đáp: Nh ng ng i tuữ ườ  t nh nghi p, đ c t ng cácị ệ ọ ụ  kinh đ i th a, là đạ ừ ể tỏ rõ cái tông ch c a Ph t, m mang lý tánh và gi lòngỉ ủ ậ ở ữ  chánh tín cho b n, chề ớ ch p tr theo câu văn nghĩa ch làm gì, đ n n i nh c công tính cátấ ệ ữ ế ỗ ọ  vô ích như v y.ậ  Nay chúng ta b t t tấ ấ  l a ch n,ự ọ  cứ tùy theo chỗ ti n l iệ ợ  c a mình mà làm.ủ N u ai mu nế ố  t ng kinh, thìụ  nhân lúc ni m Ph tệ ậ  r i, đ c t ng nhi u ít, r iồ ọ ụ ề ồ  h iồ h ngướ  về Tây Ph ng cũng t t.ươ ố  Còn nh ai mu n chuyênư ố  trì danh hi u mà thôi, thì c loệ ứ  nh t tâm ni mấ ệ Ph tậ  cho th ng cũng đ c, ch y u làm saoườ ượ ủ ế  chánh ni mệ  c a ta đ c lênủ ượ đ nế  đ a vị ị thu n nh tầ ấ  đ ng cho nh ng đi uừ ữ ề  tà tư t o t ng xen l n vào, cóạ ưở ộ ngày trông th y đ cấ ượ  hi u qu .ệ ả 20/H i:ỏ  “Tiên đ c x a d y: ng iứ ư ạ ườ  ni m Ph tệ ậ  ph i làm cho: “ni mả ệ mà không ni m, không ni m mà ni m”, đ n khi cái “ni m” cùng cáiệ ệ ệ ế ệ “không ni m” tr thành m t kh i m i th t là chệ ở ộ ố ớ ậ ỗ công phu c u cánh”.ứ  Th mà nh ng kế ữ ẻ s h cơ ọ  ngày nay, đang lúc vô s thì ho cự ặ là chuyên ni mệ  không, còn g p khi r n vi c thì đã quên điặ ộ ệ  h i nàoồ  không bi t. V y t c là lúc ni m mà có cái “ch ng ni m” kia đã chia làm hai r i,ế ậ ứ ệ ẳ ệ ồ làm sao tr thành m t kh i cho đ c.ở ộ ố ượ

Trang 29

  N u nay mu n đang h i vô s mà cái tâm “tâm sai bi t” đ ng mê,ế ố ồ ự ệ ừ g p lúc r n ràng mà cái “ni m gi gìn” còn v ng, nh v y làm cách nàoặ ộ ệ ữ ữ ư ậ cho đ c?ượ

Đáp: Trong pháp ni m Ph tệ ậ  có hàm đ : 1/ S ni m. 2/ Lý ni m.ủ ự ệ ệ 1.“S ni m”:ự ệ là nói cứ nh t tâmấ  ni m su t, làm cho ch nào ch n yệ ố ữ ữ ấ đ cượ  phân minh, câu tr c câu sau đ cướ ượ  ti p t c. Hế ụ ễ phân minh thì tâm không hôn mê; còn ti p t cế ụ  thì tâm không tán lo n. N u ta đã khôngạ ế  hôn mê và tâm không tán lo nạ  thì t nhiênự  lâu lâu r iồ  thành t uự  đ c pháp “Ni mượ ệ Ph t tam mu i”.ậ ộ 2.“Lý ni m”:ệ là m t mìnhộ  rõ th u cái tâm “năng ni m” và ông Ph t “Sấ ệ ậ ở ni m” trong lúcệ  hi n ti nệ ề  đó, là do nhân duyên h p thànhợ , ch nguy n ch ngứ ệ ẳ ph i có,ả  đ ng thươ ể v n th tố ậ  tánh không. y g i là “ni m mà không ni m”Ấ ọ ệ ệ song tuy tánh là không có cái tâm “năng ni m” và ông Ph t “s ni m”ệ ậ ở ệ  hi nể hi nệ   tr cở ướ  rõ ràng, y g i là “không ni m mà ni m, ni m mà không ni m”.ấ ọ ệ ệ ệ ệ Nh ng nên bi t r ng: ư ế ằ + Ni m mà không ni m, t c là “không quán”.ệ ệ ứ + Không ni m mà ni m, t c là “gi quán”.ệ ệ ứ ả Không v i gi ch ng ph i là hai,ớ ả ẳ ả  pháp thân hi n hi n, t c là “Trung đ oể ệ ứ ạ quán”.

  N u ng iế ườ  ni m Ph tệ ậ  mà h p đ c v iợ ượ ớ  quán hành  y, thì bi tấ ế  Ta Bà v iớ  T nh Đị ộ cũng m t ch ,ở ộ ỗ  Di Đà v i Ta không ph i là hai ng i. Hớ ả ườ ễ ni mệ Ph tậ  nh th , thì ch c sanh vư ế ắ ề th ng ph m, nênượ ẩ  tiên đ cứ  nói răng: “Sanh thì quy t đ nhế ị  sanh, mà đi thì th t không đi đâu c ”, là v y đó.ậ ả ậ B ng nh chằ ư ỗ lý tính ch a rõ, mà cư ứ ch p tr cấ ướ  v m t bên có, thì đâuề ộ bi t t i cáiế ớ  đ o lýạ  “ni m mà không ni m, không ni m mà ni m” kia đ c.ệ ệ ệ ệ ượ Nay chúng ta ch ng lu n là “s ” hay “lý” ch c đem m t câu “Ph t hi u”ẳ ậ ự ỉ ứ ộ ậ ệ  nh tấ tâm ni m hoài, thìệ  t t h n.ố ơ Nên ông B chạ  H ng S nươ ơ  có nói r ng: “Đi cũngằ  A Di Đà, ng i cũngồ  A Di Đà, d u r n nh tên b n, ch ng r iẫ ộ ư ắ ẳ ờ  A Di Đà”.

N uế  ni m Ph tệ ậ  đ c nh v y thì lâu ngàyượ ư ậ  thu n th c,ầ ụ  chánh đ nhị  hi nệ thành, r iồ  t nhiênự  trong thì vô s ,ự  tâm linh cũng ch ng đ n n iẳ ế ỗ  hôn mê, mà d u lúc r n ràng,ẫ ộ  chánh ni mệ  cũng không đ n n i quên m t.ế ỗ ấ

Trang 30

21/H i:ỏ  Trì gi iớ  có cái c sơ ở tu hành, mà b t sát là cáiấ  căn b nả  c aủ  đ i gi i. B i vìạ ớ ở  nhân gi iớ  mà sanh đ nh,ị  nhân đ nhị  mà phát hu ,ệ cho nên gi i là m t món quan tr ng th nh t. Th mà nh ng ng iớ ộ ọ ứ ấ ế ữ ườ  t iạ gia, nhi m đã sâu, nghi p đã n ng, b nh t p quán v n cũng khó tr ,ễ ệ ặ ệ ậ ố ừ  v nố dĩ tu i tác l i l n, thân thì y u, b nh thì nhi u, ph n nh c th t là khóổ ạ ớ ế ệ ề ầ ụ ậ d t. V yứ ậ  lòng từ bi c a Ph t cóủ ậ  ti p d nế ẫ  đ cượ  đ i nghi p vãng sanh ớ ệ  hay không? Hay là bị nhân quả đ n bùề  mà khó n i thoát ra ch nỗ ố  tam đồ ác đ o?ạ Đáp: Không trì trai gi i là m t cái b nh chung c a ng iớ ộ ệ ủ ườ  giàu sang.

X aư  Tô Đông Pha là b cậ  thông minh quán đ i, l i thêmờ ạ  thông su tố  Ph tậ lý, mà còn không kh iỏ  ăn th t, nên Ngàiị  Hoàng S n C cơ ố  có làm bài kệ khuyên răn ông r ng: “Th t ta th tằ ị ị  chúng sanh, hình khác th khác đâu, nguyên đ ngể ồ m t gi ng tánh, vì b i cách hình xu,ộ ố ở  đau đ nớ  đành kia ch u, ngon béo m t taị ặ nhu, đ ng đừ ể Diêm v ngươ  x , mình xét coi th nào”.ử ế Xem như bài kệ nói trên đó, thì bi t ch khuyên ng i v sế ỗ ườ ề ự sát sanh th t là kh n thi t.ậ ẩ ế V y nên nh ng ng i tuậ ữ ườ  T nh nghi pị ệ  nên t nghĩ r ng: “N u ta ăn m tự ằ ế ộ mi ng th t, thìế ị  chúng sanh ch u không bi t bao nhiêu s th ng kh ”. Vì nghĩị ế ự ố ổ nh v y, nên ch ng n ăn.ư ậ ẳ ỡ Chí nh sư ự đ i nghi p vãng sanh thì ch c đ c, nh ng ph m đ khôngớ ệ ắ ượ ư ẩ ệ cao. V y làm ng iậ ườ  đ i tr ng phuạ ượ  cũng không nên t kỳ cho lên đ c cáiự ượ  đ aị vị “th ng ph m th ng sanh ” ch ch ng lẽ l y s đ i nghi p y mà tượ ẩ ượ ứ ẳ ấ ự ớ ệ ấ ự h nạ  con đ ngườ  ti n b .ế ộ 22/H iỏ : Sự ni m Ph tệ ậ  trong ban ngày tuy ch a đ c b cư ượ ậ  nh t tâm,ấ mà cũng không đ n n i th p ph n quên m t; chế ỗ ậ ầ ấ ỉ ng t vìặ  trong lúc chiêm bao còn th y nh ngấ ữ  t p khí th i x aậ ờ ư  hi n raệ  đ th , thì bi t cáiủ ứ ế  công phu t m th i, không th gì th ng n i cái nghi pạ ờ ể ắ ổ ệ  t p khíậ  nhi u ki p.ề ế Nh ng khi ngư ủ chiêm bao mà mình còn không làm ch đ c, thì sủ ượ ự sanh tử đâu kh i lẽ tùy nghi p mà chìm n i trongỏ ệ ổ  bi n luân h i.ể ồ Ngày nay n u mu n b t ch c nhế ố ắ ướ ư c nhânổ  ng i hoài không n mồ ằ cho kh i mê, thì l iỏ ạ  s c l cứ ự  y u g y làm theo không đ c. Còn n uế ầ ượ ế mu n b t ch c nh ng i th ng, ngày ăn đêm ng choố ắ ướ ư ườ ườ ủ  thong th , l iả ạ e mê v i t nh chia ra, khó b h p nh t.ớ ỉ ề ợ ấ  V y thìậ  làm cách nào cho khi th cứ hay khi ng mà ông ch nhân ta cũng th ng soi t nh cho đ c?ủ ủ ườ ỉ ượ

Trang 31

Đáp: Ôi! Đang lúc thanh thiên b ch nh t, nh ng ng i tuạ ậ ữ ườ  T nhị nghi pệ  đ i v i cáiố ớ  hoàn c nhả  ph i th ng ghétả ươ  lăng xăng r n ràng kia, cònộ ph i b tâm theo c nh chuy n mà quên m tả ị ả ể ấ  chánh ni mệ  luôn luôn, hu ng chiố lúc đêm ngủ chiêm bao, làm sao nh cho đ c.ớ ượ Nh ng nên bi t r ng: cũng b i cái tínhư ế ằ ở  quy n luy nế ế  c aủ  chúng ta ở cõi Ta Bà r t n ng, mà cái ni m t ng nh vấ ặ ệ ưở ớ ề T nh Đị ộ quá y u; n u l y đòn cânế ế ấ “tâm” nh c th hai bên mà coi, thì ch c là bên v i bên chìm, qu nhiên nhắ ử ắ ơ ả ư v y.ậ N uế  chúng ta đã có lòng nghiên c uứ  về v n đấ ề sanh t , thì nên đemử  sự th tậ  mà quán sát cho kỹ, coi th nh ng vi c trênử ữ ệ  th gianế  này, có cái gì th tậ mà ch ng ph i gi , và có cái gì vui mà ch ng ph i kh hay không?ẳ ả ả ẳ ả ổ + N u đã bi t là gi , thì cái gi y cũng nh trong gi cế ế ả ả ấ ư ấ  chiêm bao, có lẽ đâu ta tr c nhi m theoướ ễ  c nh ngả ộ xem th y đó mà ch c làm khoái l c đ c. ấ ắ ạ ượ + Còn n u đã bi t là kh thì cái kh y cũng nh trong nhà l a, có lẽế ế ổ ổ ấ ư ở ử nào ta c an tr n i đó mà m u ph nứ ụ ơ ư ầ  sanh ho tạ  đ c.ượ V y thìậ  nên ném xa th s , d p s chế ự ẹ ạ  tr n duyên, mà quán c nhầ ả  Tây Ph ngươ  nh t tâm ni m Ph t.ấ ệ ậ N u khi ban ngày, ta m con m t ra mà không m tế ở ắ ấ  chánh ni m, thìệ  tự nhiên trong lúc ban đêm ngủ chiêm bao cũng đ c nh v y, thì ch c là trongượ ư ậ ắ lúc ch t, cũng không th làm cho m tế ể ấ  chánh ni mệ  đ c.ượ Nên Ngài Thiên Thai Trí Giả nói r ng: “Cái tâm t i đ nh trong lúcằ ạ ị  lâm chung, t c là lúcứ  vãng sanh T nh đ ”.ị ộ N u bi t nh v y, thì cáiế ế ư ậ  c nh gi iả ớ  “th c ng nh nhau” đ n đó làứ ủ ư ế  hy v ngọ  đ c.ượ 23/H iỏ : C nhânổ  nói là ch a rõ đ c vi c “sanh t đ i s ”, thì c nư ượ ệ ử ạ ự ầ ph i thân c n v i th y mai thăm chi u h i, c u cho “t ng ” m i thôi.ả ậ ớ ầ ề ỏ ầ ỏ ộ ớ Th mà ngày nay m y ng iế ấ ườ  t i giaạ  tu T nh đ , đã không g n th y g nị ộ ầ ầ ầ b n, l i nh ng c nhạ ạ ữ ả  t ng đ iươ ố  trong hàng ngày, toàn là v conợ  quy nế thu c, tai nghe m t th y, vi c gì cũng làm cho ngăn ng i đ ngộ ắ ấ ệ ạ ườ đ o,ạ  ràng bu cộ  dây duyên, không có chút gì là thanh t nhị  c .ả  V yậ ph iả  xu t giaấ  ly t c choụ  thoát kh iỏ  l i tr n, hay là nhà cũng cóướ ầ ở cách ph ng ti nươ ệ  mà tr d t đ c?ừ ứ ượ

Trang 32

Đáp: Nh ng ng iữ ườ  tu Thi nề  hay tu T nh đ , ch ng lu n làị ộ ẳ ậ  t iạ gia hay xu t gia, ch coi chấ ỉ ỗ nhân đ aị  phát tâm có chân th tậ  hay không mà thôi.

+ N u qu nhế ả ư phát tâm chân th t thì tuy nhàậ ở  h ng ngàyằ  đoàn tụ v iớ  v conợ  quy n thu cế ộ  đi n a, cũng không th gì làm ngăn ng i con m tữ ể ạ ắ “tri nhãn tinh minh” kia đ c. Cho nên t x aượ ừ ư  đ n nay, nh ng kế ữ ẻ t i giaạ  đ cắ đ oạ  mà “tai ta nghe, m t ta th y” nhi u bi t bao nhiêu, ch đâu chắ ấ ề ế ứ ỉ xu tấ gia m i là tu đ c.ớ ượ  Trong ph m “T nh h nh”ẩ ị ạ  kinh Hoa Nghiêm d y ng iạ ườ  tu hành d ngụ tâm cho khéo; n u có xúc ng duyên c nh gì, thì phát m t trăm b n m iế ộ ả ộ ố ươ  l iờ nguy n, màệ  l i nguy nờ ệ  đ u h t có nói r ng: “B cầ ế ằ ậ  B tát t i gia, ph i nguy nồ ạ ả ệ cho chúng sanh, bi t gia tánh v n không, kh i b s b c bách”.ế ẫ ỏ ị ự ứ N u qu bi t đ c tâm tánh v n không,ế ả ế ượ ẫ  t t cấ ả vi c gì cũngệ  tùy duyên, ch ng sanh lòngẳ  tham luy nế  ch p tr c, d u cho lúc nào có b ng con gi nấ ướ ẫ ồ ỡ cháu, cũng đ u có th m mang đ c cõi tánh thiên và giúp ích đ c ph nề ể ở ượ ượ ầ chánh quán.

+ Còn nh chư ỗ phát tâm không chân th t thì ch ng nh ngậ ẳ ữ  t iạ gia không đ c đ o, mà d u cóắ ạ ẫ  xu t giaấ  đi n a thì cũng là m t ng i gi Ph tữ ộ ườ ữ ậ coi chùa ch ch ng ích gì cho b n ph n c .ớ ẳ ổ ậ ả 24/H i:ỏ  Chuyên ni mệ  danh hi uệ  Ph t,ậ  hi u l cệ ự  so v iớ  trì chú thế nào?

Đáp: Ph t hi uậ ệ  cùng trì chú công đ cứ  b ng nhau, duyằ  c n ph iầ ả  chí thành m i đ c c m ng. N u trong tâm tr c có m t ni mớ ượ ả ứ ế ướ ộ ệ  xem khinh Ph tậ hi uệ  thì sẽ không đ cượ  l i íchợ  chân th t. L i y doậ ỗ ấ  tâm không chí thi t,ế  nghi ng .ờ 25/H i:ỏ  Ph tậ  A Di Đà t tánh,ự  cõi T nhị  độ duy tâm, cùng v iớ  cõi T nhị  đ Và Ph t ộ ậ ở Tây ph ngươ  là hai hay là m t?ộ Đáp: Có T nh đị ộ duy tâm m i sanh vớ ề Tây ph ng T nh đ . N u tâmươ ị ộ ế mình không t nh thì đâu có thị ể vãng sanh. Dù cho k ngh ch ác dùng m iẻ ị ườ ni m cũng đ cệ ượ  vãng sanh, cũng ph i doả  t nh tâmị  ni m Ph tệ ậ  m i c m sanhớ ả v cõiề  Tây ph ng. Ng i đ i ph n nhi u cho r ng: đãươ ườ ờ ầ ề ằ  duy tâm thì không T nh đ . Đó là sị ộ ự hi u bi tể ế  c a hàngủ  ngo i đ o. Thạ ạ ứ tà ki nế  tợ ph iả qu yấ   y chi m h n phân n a, khi n cho ng iấ ế ơ ử ế ườ  ni m Ph tệ ậ  không đ c th tượ ậ ích.

Trang 33

Do đ c Diứ  Đà t tánh, nênự  hành giả c n ph iầ ả  ni m Ph tệ ậ  A Di Đà Tây Ph ng, c u đ cươ ầ ượ  vãng sanh, để l n l tầ ượ  ti n tuế  thân ch ngứ  Di Đà tự tánh. N u ch ch p riêng Ph Ta ế ỉ ấ ậ  Di Đà tự tánh mà không ni mệ  đ c Diứ  Đà Tây Ph ng, dù cho đ cươ ượ  chân th tậ  t ng ch a th thoát ngayỏ ộ ư ể  đ ng sanhườ  t ,ử hu ng chi k th t ra l i y ph n nhi u là hàngố ẻ ố ờ ấ ầ ề  t thự ị nói suông ? Đ nư ế  v nấ đề đ ng d (gi ng nhau và khác nhau) m t mà hai là tr c khi ch aồ ị ố ộ ướ ư  thành Ph t, hai mà m t là sau khi đãậ ộ  thành Ph t.ậ 26/H iỏ : Câu “Sanh thì quy t đ nhế ị  sanh, v thìề  th t khôngậ  v ” nghĩaề là gì?

Đáp: “Sanh thì quy t đ nhế ị  san ” là nói c v s . ướ ề ự “V thìề  th t khôngậ  v ” thì nói c v lý. ề ướ ề Nh ng k ch a thông s ,ư ẻ ư ự  ch yỉ  theo s t ngự ướ  mà ni m Ph tệ ậ  cho già gi nặ là đ c. Ch ng th thì thành ra l iượ ẳ ế ỗ  ch p lý b sấ ỏ ự c a hàngủ  tà ma ngo i đ o.ạ ạ 27/H iỏ : Lúc ng i thìồ  tu quán, còn các th i khác thìờ  trì danh, s kiêmự tu nh th so v i sư ế ớ ự chuyên tu m t pháp bên nào h n kém?ộ ơ Đáp: Nh ng tâm tr m t chữ ầ ị  thu n túy, mu n kiêm hayầ ố  chuyên tu về quán t ngưở  ho cặ  trì danh, cũng đ u t t. Nh ng ch ng th thì chuyênề ố ư ẳ ế  trì danh có ph n n h n, vì ng iầ ổ ơ ườ  tâm trí ph b c r n ràng màụ ạ ộ  tu quán sẽ sanh nhi uề  ma ch ng.ướ 28/H iỏ : Khi quán t ngưở  th y cõiấ  C c L c, đó là c nh th t hayự ạ ả ậ  hi nệ t ngượ  gi ?ả Đáp: Quán t ngưở  mà th y cõiấ  C c L cự ạ  là duy tâm hi n ra, n u cho r ngệ ế ằ gi đó là k ngoài c a.ả ẻ ử 29/H iỏ : Quán th y cõiấ  C c L cự ạ  l i có thạ ể nghe pháp, đó có ph iả  thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông chăng?

Đáp: Đó là do s c quánứ  xui khi n, n uế ế  thiên nhãn, thiên nhĩ dù không quán cũng có th th y nghe.ể ấ 30/H iỏ : Có k nói: “Th y Ph t làẻ ấ ậ  Ph t tậ ự tâm, không ph i là Ph tả ậ Tây ph ng”. Th thì khiươ ế  vãng sanh, Ph t tậ ự tâm hi n hay làệ  đ c Diứ  Đà ở Tây ph ngươ  đ n ti p d n?ế ế ẫ Đáp: Khi lâm chung th y Ph t là doấ ậ  t tâmự  chiêu c m, không nên đemả về t tâmự  mà cho r ng không có Ph tằ ậ  A Di Đà đ nế  ti p d n.ế ẫ

Trang 34

31/H iỏ : T p ni m t đâu sanh ?ạ ệ ừ Đáp: Tâm ta ch có m t ni m,ỉ ộ ệ  ni m Ph tệ ậ  t c là nó, t p ni m cũng là nó.ứ ạ ệ Ch nhân taỉ  ni m Ph tệ ậ  ch aư  tinh chuyên, nên ni m tr n cònệ ầ  v n vẩ ơ đó thôi.

32/H iỏ : Làm sao tr đ c t p ni m kia?ừ ượ ạ ệ Đáp: Không c n ph iầ ả  tr , ch đemừ ỉ  tâm ni mệ  hoàn toàn đ lênể  danh hi uệ  Ph t, t p ni m l n l n tan bi n.ậ ạ ệ ầ ầ ế 33/H iỏ : Nh ng r iư ủ  tinh l cự  y u kémế  suy m i, không th khi n choỏ ể ế nó tiêu m t, ph i làm sao?ấ ả Đáp: Ng iườ  đ o l cạ ự  ch aư  thu n th cầ ụ  nên tán lo nạ  nhi u, ph i thâuề ả nhi p sáu căn l n l n sẽ đ cế ầ ầ ượ  thanh t nh. N u ch a làm đ c nh th , thìị ế ư ượ ư ế  mở m tắ  nhìn chăm chú t ng Ph tượ ậ  mà ni m ho c nh m m tệ ặ ắ ắ  chuyên t ngưở  chân dung mà ni m, t p ni m sẽ tiêu.ệ ạ ệ 34/H iỏ : Cách y cũng hay, nh ng s e l n l n m i m t t p ni m l iấ ư ợ ầ ầ ỏ ệ ạ ệ ạ n i lên thì sao?ổ Đáp: Trong tâm m t i, nên bờ ố ị ngo i c nhạ ả  kéo lôi, ni m Ph tệ ậ  không đ cắ l c, th m chíự ậ  v ng ni mọ ệ  dày đ c không tan. Nh ng đ ngặ ư ừ  v i vàngộ  nóng n y,ả ph i l ngả ắ  đ nh tâmị  t , ni m ch m rãi, Ph t hi u phát ra t n i tâm, phátư ệ ậ ậ ệ ừ ơ thành ti ng n i mi ng, r i l i vào n i tai,ế ơ ệ ồ ạ ơ  t tâmự  nghĩ, mi ng ni m, tai ngheệ ệ ti ng ni m. Cế ệ ứ tu n tầ ự nh thư ế v ng ni mọ ệ  sẽ l n l n tiêu m t.ầ ầ ấ 35/H iỏ : Ph ng phápươ  trên quá hay, ch e ng iỉ ườ  căn tánh quá t i,ố không làm đ c l i ph i làm sao?ượ ạ ả Đáp: Nên đem sáu ch “Nam Môữ  A Di Đà Ph t” mà ni m. Khi ni m ghiậ ệ ệ nh rành rẽ ti ng th nh t là Nam, ti ng th hai là Mô, ti ng th ba là A,ớ ế ứ ấ ế ứ ế ứ ti ng th t là Di, nh th đ sáu ch , liên t c không d t thìế ứ ư ư ế ủ ữ ụ ứ  v ngọ ni mệ  không còn chỗ sanh ra. Đây là ph ng cáchươ  tuy t di uệ ệ  nên ghi nh rõ.ớ 36/H iỏ : D ng tâmụ  th nào mà không bế ị tán lo nạ ?

Đáp: Nên v n d ng “thân, mi ng, ý” mà ni m, khôngậ ụ ệ ệ  đ ýể  đ n “tán” hayế “đ nh”, ch làm sao cho câuị ỉ  ni m Ph tệ ậ  không ng ng d t, t sẽ đ cư ứ ự ượ  nh t tâm,ấ ho c cũng có th g i chính nó làặ ể ọ  nh t tâm. Nh ng ph i ni m mãi không thôi,ấ ư ả ệ gi ng nh m l c con th , r ng m t trái châu b n m ng, thì không còn loố ư ẹ ạ ơ ồ ấ ổ ạ gì tán lo n, không c uạ ầ  nh t tâmấ  mà t đ cự ượ  nh t tâm. ấ Ch ng nên c ng ép cho quy nh t, vì dù c ng ép cũng không th đ c,ẳ ưỡ ấ ưỡ ể ượ th t ra ch do ng i tu siêng năng hay bi ng tr mà thôi! Nghĩ th ng choậ ỉ ườ ế ễ ươ

Trang 35

ng i đ i nay, ph n nhi u tu mà khôngườ ờ ầ ề  hi u nghi m, y cũng b iệ ệ ấ ở  lòng tin còn c n c t, nhân h nh không chân. ạ ợ ạ L m k ch a t ng l p h nh, đã mu n cho ng iắ ẻ ư ừ ậ ạ ố ườ  bi t tr c, trong thì tế ướ ự ph , ngoài l i khoe khoang,ụ ạ  t ýỏ  ch s đ c, đ đ cỗ ở ắ ể ượ  m i ng iọ ườ  cung kính, th m chí có kậ ẻ nói d iố  là mình đã trông th yấ  t nh c nh, ho c th y đ cị ả ặ ấ ượ  c nhả gi iớ  nh , hay nh ng t ng t t trong gi cỏ ữ ướ ố ấ  chiêm bao. Th t ra chính h cũngậ ọ không phân bi tệ  đó là chân hay v ng, nh ng cũng c khoe khoang b a ra.ọ ư ứ ừ Nh ng k tâm h nh kém y, sẽ b ma làmữ ẻ ạ ấ ị  mê ho c,ặ  nguy n h nhệ ạ  l n l n luiầ ầ s t, trôi theo dòngụ  sanh t luân h i. Nh th há ch ng nên dè d t ?ử ồ ư ế ẳ ặ ư 37/H iỏ : Ni mệ  h ng danhồ  đ cứ  A Di Đà Ph t, có thậ ể tiêu trừ nghi pệ  vô minh tăm t i và đ cố ượ  vãng sanh, sao có ng iườ  x ngư ni mệ  mà vô minh v n còn, l i khôngẫ ạ  mãn nguy nlàệ  duyên cớ gì?

Đáp: Do không nh th t tu hành, cùng v iư ậ ớ  danh nghĩa không h p nhau,ợ y ch ng bi tấ ẳ ế  Nh Laiư  là chân th t t ng. L i có 3 th khôngậ ướ ạ ứ  t ng ng:ươ ư

1. Là lòng tin không thu n, khi còn khi m t.ầ ấ 2. Là lòng tin không quy nh t, th ng đ i thay khôngấ ườ ổ  quy t đ nh.ế ị 3. Là lòng tin không đ cượ  t ng t cươ ụ  h ng b t p ni m làm choằ ị ạ ệ  gián đo n.ạ Cho nên khi ni m Ph tệ ậ  ph iả  nhi p tâmế  đ ng choừ  tán lo n, n u ni mạ ế ệ đ cượ  t ng t c t c làươ ụ ứ  tín tâm, là nh t tâm, là thu n tâm. Ni m nhấ ầ ệ ư v yậ mà không đ cượ  vãng sanh là vô lý.

38/H iỏ : Ni m Ph tệ ậ  có m y cách?ấ Đáp: Ni m Ph tệ ậ  có hai cách, ni m ra ti ng và t ng ni m.ệ ế ưở ệ + Ni m ra ti ngệ ế cũng gi ng nh trongố ư  lúc t ng kinhụ  nh ng ch dùngư ỉ m t câuộ  danh hi uệ  Ph t thôi.T ng kinhậ ụ  là ph i tr cả ở ướ  bàn th , cònờ ni mệ  danh hi uệ  thì đâu cũng đ c.ở ượ + T ng ni mưở ệ là t mình bu c lòng nh nghĩ đ nự ộ ớ ế  danh hi uệ  Ph t.ậ 39/H iỏ : Ni mệ  danh hi uệ  Ph t cũng đ cậ ượ  l i íchợ  như t ngụ kinh chăng?

Đáp: Tâm c a m i ng i v nủ ỗ ườ ố  thanh t nh. Nay ph i b kh vì nh nhi mị ả ị ổ ơ ễ t ng, nh làưở ư  tham mu n,ố  hy v ng, mong c u,ọ ầ  tranh đo t, luy n ti c,ạ ế ế  giữ gìn, lo l ng,ắ  bu n phi n, chán n n,ồ ề ả  th t v ng, gi n h n, oán trách,ấ ọ ậ ờ  s hãi, eợ ng i,… Nh ng nh nhi m t ng này thay phiên nhau đ n v i ta. Vì thạ ữ ơ ễ ưở ế ớ ế

Trang 36

nên c n ph iầ ả  th s n câuủ ẵ  danh hi uệ  Ph t, đ ni m lên h u ch t đ t cácậ ể ệ ầ ặ ứ thứ t t ngư ưở  nh nhi m đó. Nh ng nh nhi m t ng không còn thì tâm m iơ ễ ữ ơ ễ ưở ớ đ c yên ngh , tâm đ c yên ngh là ng i đ c đ cượ ỉ ượ ỉ ườ ắ ượ  an l c.ạ  Công d ngụ  c a sủ ự ni m Ph tệ ậ  đ c s cặ ắ  h nơ  t ng kinh.Vì sao? B i nhụ ở ơ nhi m t ng lúc nào cũng phát sanh. Còn câuễ ưở  danh hi uệ  lúc nào cũng có thể ni m đ c. Vì đ cệ ượ ượ  l i íchợ  nh v y nên ngoài th iư ậ ờ  công phu t ng kinh,ụ ph iả  th ng ni mườ ệ  danh hi uệ  Ph t luôn.ậ 40/H i:ỏ  Mu n gi m t ni m t ng h ng tr n i tâm, đố ữ ộ ệ ưở ằ ụ ơ ể gi iả thoát ác t ng, thì dùngưở  danh ngôn nào cũng đ c,ượ  hà t tấ  ph iả ni mệ  danh hi uệ  Đ c Ph tứ ậ  A Di Đà?

Đáp: L i nóiờ  g iợ  c m giác. Ng i nghe m tả ườ ộ  l i nóiờ  thành th t, sanhậ đ cượ  c m giác thu ng m n.ả ơ ế  Trái l iạ  nghe m tộ  l i nóiờ  x o trá là sẽ sanhả nh ngữ  c m giácả  ghét b ,ỏ  sân h n, m c dù ng i nghe là ng i thi n.ậ ặ ườ ườ ệ  Nghe l iờ  nói nào? Tâm sanh c m giácả  nào? R iồ  c m giácả  nào đem đ nế   nh h ng nào?ả ưở  Ti ngế  ni m Ph tệ ậ  cũng là m tộ  l i nói. ờ Ni m t ng: nghĩa là làm cho tâm mình nói đ cho tâm mình nghe.ệ ưở ể Ng i tu c n ngheườ ầ  âm thanh danh hi uệ  Ph t đ h ngậ ể ưở  c m giác an l c.ả ạ B iở  kinh nghi mệ  cho bi tế  âm thanh này có m tộ  ti m l cề ự  lành r t m nh mẽ.ấ ạ  M t câu ca v ng c làm cho ng i nghe bu n khóc đ c. B i đ y làộ ọ ổ ườ ồ ượ ở ấ l iờ  sáng tác c a m t nh c sĩủ ộ ạ  đa s u,ầ  đa c m.ả  Ng i nghe ti ngườ ế  ni m Ph tệ ậ  sẽ đ c m tượ ộ  tinh th nầ  sáng su t,ố  thư thái, an l cạ  và n đ nh. Vì sao? B i đây là l iổ ị ở ờ  sáng tác c a đ ngủ ấ  hoàn toàn sáng su t,ố  hoàn toàn th thái,ư  hoàn toàn an l cạ  và hoàn toàn  n đ nh.ổ ị  Chúng ta ch u n c aị ơ ủ  Đ c Ph tứ ậ  r t tr ng các đi m này. Vì sao?ấ ọ ở ể  N uế không có Ph t ch d y thì khó mà có đ cậ ỉ ạ ượ  âm thanh t ng, có đ y đưở ầ ủ năng l cự  di u d ng.ệ ụ  Nh cóờ  âm thanh t ng c aưở ủ  Đ c Ph tứ ậ  A Di Đà mà ng i tuườ  tr nên caoở quý, đ c nhi uượ ề  hi u bi t, h tể ế ế  l m l c,ầ ạ  gi i thoátả  kh vàổ  thành Ph tậ   t ngở ươ lai. Vì l i íchợ  nh th nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

  L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

 Nhà không phòng b , c p đ nị ướ ế  thình lình, đành ch u m t c a. Cũng nhị ấ ủ ư lúc s ng mà khôngố  tu t pậ  ni m Ph t, nên khi cái ch t đ n là đành th quệ ậ ế ế ọ ả

Trang 37

kh . D u có g p ng i khuyên b o, nh ngổ ẫ ặ ườ ả ư  tâm ni mệ  y u t, đâu ch ng trế ớ ố ả n i v i nh ng lu ng sóngổ ớ ữ ồ  ác nghi p.ệ  Vì v y, nên Ph t khuyênậ ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

 L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

M i ngàyỗ  thân thể đ u bề ị d b nơ ẩ  vì b i b m, nênụ ặ  c n ph iầ ả  t m r a m iắ ử ớ đ c kh e kho n. Cũng nh v y, tâm m i ngày b nh ngượ ỏ ắ ư ậ ỗ ị ữ  ác t ngưở  không nhi u thì ít, nênề  c n ph iầ ả  ni m t ngệ ưở  danh hi uệ  Ph t, đ t y b t u nhi m,ậ ể ẩ ớ ế ễ h u tâm đ cầ ượ  t t i. Vì đ cự ạ ượ  l i íchợ  nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

  L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Ng i làm đi u lành hay đi u d vì các s nh quên. Vì sao? Nh s vi cườ ề ề ữ ự ớ ớ ự ệ ác c a k khác m i có th làm ác đ c. Và nh sủ ẻ ớ ể ượ ớ ự vi c lànhệ  c a k khác m iủ ẻ ớ có th làm lành đ c. Và quên sể ượ ự vi c lànhệ  c a k khác m i có th làm ácủ ẻ ớ ể đ c.ượ  Cái ni m t ngệ ưở  danh hi uệ  Ph t cóậ  năng l cự  tác d ngụ  làm cho tâm quên s vi c ác và nh sự ệ ớ ự vi c lànhệ  c a k khác. B iủ ẻ ở  th cho nên, đi u lành d làm,ế ề ễ mà đi u ác khó làm. Vì đ cề ượ  l i íchợ  nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

  L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Các s kh l i đ u do “th c tâm”.ự ổ ạ ề ứ  Âm thanh c aủ  danh hi uệ  Ph t thànhậ t cái “th c tâm”ự ứ  thanh t nhị  và an l c.V y nên lúc nào mu nạ ậ ố  gi i thoátả  kh , làổ ch c n t ng đ nỉ ầ ưở ế  danh hi uệ  Ph t. Luôn luôn đ cậ ượ  h nh phúcạ  bình an tĩnh l ng n i tâm. Vì đ cặ ơ ượ  l i ích nh th , nên Ph t khuyênợ ư ế ậ  chúng ta ph iả  th ngườ ni mệ  luôn.

  L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Ng iườ  tu hành t ng ni mưở ệ  danh hi uệ  Ph t, dùng cái t ng y làm n iậ ưở ấ ơ n trú tránh đ c các th bi t c m kh đau làmẩ ượ ứ ế ả ổ  t n h iổ ạ  tâm mình. Nên g i đóọ

là “tr x t ngụ ứ ưở  gi i thoátả  kh ” cũng nh nhà ổ ư ở che chở đ c n ng m a.ượ ắ ư  Vì l i íchợ  nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Ng i tu ni m t ngườ ệ ưở  danh hi uệ  Ph t, dùng cái t ng này đậ ưở ể quán sát th y bi t nh ng thấ ế ữ ứ t t ngư ưở  c a mình. Nên g i là “Tr x quán sát”, cũngủ ọ ụ ứ

Trang 38

nh đèn pha r i cho th y nh ng v t trong đêm t i.ư ọ ấ ữ ậ ố  Vì l i íchợ  nh th , nênư ế Ph t khuyênậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Ng i tu ni m t ngườ ệ ưở  danh hi uệ  Ph t, dùng cái t ng này làm h t gi ngậ ưở ạ ố đ sanh các th c t ng bi và giác n i tâm mình. Nên g i đó là “Ph tể ứ ưở ở ơ ọ ậ  công đ cứ  t ng t ng” cũng nh kho ch a đ ng nhi u báu v t c a vua.ưở ạ ư ứ ự ề ậ ủ  Vì l iợ ích nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Ng i tu ni m t ngườ ệ ưở  danh hi uệ  Ph t d t đ c nh ngậ ứ ượ ữ  ác t ngưở  n i lênổ b t th n,ấ ầ  gi i thoátả  đ c nh ng th bi t c mượ ữ ứ ế ả  t n h iổ ạ  làm kh , th y bi tổ ấ ế  phân bi tệ  đ c các thượ ứ t t ngư ưở  thi n ácệ   n i tâm mình, và sanh đ c các thở ơ ượ ứ tư t ngưở  Đ i biạ  và Đ i giác. Vì đ cạ ượ  l i íchợ  nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Con b kh ch ki mị ổ ỉ ế  cha mẹ đ n ng t a. Vìể ươ ự  kinh nghi mệ  cho th yấ r ng ch cóằ ỉ  cha mẹ m iớ  h t lòngế  th ng con.ươ  Cũng th , ng i tu b kh chế ườ ị ổ ỉ ni m t ngệ ưở  danh hi u Ph t n i tâm mình làm ch n ng t a. V iệ ậ ở ơ ỗ ươ ự ớ  kinh nghi mệ  cho th y r ng ch cóấ ằ ỉ  t t ngư ưở  này m iớ  che chở cho mình h u hi uữ ệ thôi. Vì sao? Ng i b cácườ ị  kh n nổ ạ  hay là s p ch t, th y t t c bên ngoài đ uắ ế ấ ấ ả ề b t l c không c u mình đ c. Ch có ni m Ph tấ ự ứ ượ ỉ ệ ậ  m i có thớ ể gi i thoátả  đ cượ kh .ổ  Vì l i íchợ  nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Lúc b kh con đ n v iị ổ ế ớ  cha mẹ đ đ cể ượ  an iủ  và cho các th đ ch iứ ồ ơ để vui m ng. Cũng th , đang lúc b kh , ng i tu ni m t ngừ ế ị ổ ườ ệ ưở  danh hi uệ  Ph t.ậ Cái ni m t ng này đ cệ ưở ượ  duy trì v ng b nữ ề  n i tâm, sẽ sanh ra cácơ  ki nế th cứ  chân chính an iủ  d dành, và cũngỗ  đ ng th iồ ờ  thành t uự  các đ c tính lànhứ để th a thích. Vì đ cỏ ượ  l i íchợ  nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ngườ ni mệ  luôn.

L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Ở trong đ iờ  ch ng ai th ng mình b ng mình th ng mình c .ẳ ươ ằ ươ ả  V yậ thì ph i bi t chính mình m i làm đ c nh ng vi cả ế ớ ượ ữ ệ  ch c ch nắ ắ  là đem l iạ  h nhạ phúc cho mình. Do lẽ đó nên không  l iỷ ạ  vào k khác đ làm đ c sẻ ể ượ ự l iợ ích cho mình. Vì sao? Mình mu n ngon mi ng thì ph i chính mình ăn m iố ệ ả ớ

Trang 39

h ng đ c v ngon đó.ưở ượ ị  Cũng th , v iế ớ  pháp môn ni m Ph tệ ậ  thì không ai tu thế cho mình đ c. Ph i chính mình tu m iượ ả ớ  ch c ch n gi i thoátắ ắ ả  đ c kh choượ ổ mình. Vì l i íchợ  nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Pháp môn ni m Ph tệ ậ  là m t thộ ứ tâm t ng.ưở  Tâm t ngưở  này có nh ngữ  năng l cự  nào n iở ơ  đ c Ph tứ ậ  A Di Đà, thì n i ng i đ c ni m cũngở ơ ườ ắ ệ v y. Vì sao?ậ  Chân lý cho bi t:ế  th tánhể  c a Ph t và t t củ ậ ấ ả chúng sanh không ph i hai. Không ph iả ả  hai nghĩa là đ ng. B i cồ ở ớ đ ng thồ ể tánh v i nhauớ  nên pháp đ c ni m đâu làượ ệ ở  bình đ ng tâmẳ  thành thành t uự   n i đó, nghĩa làở ơ  chí thành t u các l cự ự  gi i thoátả  kh n i tâm các ni m t ng. Và l iổ ở ơ ệ ưở ạ  đ ngồ thể tánh thì không có riêng khác. B iở  chân lý không có riêng khác c a sủ ự đ ngồ thể tánh đó mà bi t r ng: mình trongế ằ ở  tâm Ph tậ  và Ph t cũng trong tâmậ ở mình, nên khi tâm mình ni m xoay l iệ ạ  ni m phápệ  nào c a Ph t thì mìnhủ ậ  hoàn toàn h ng đ cưở ượ  năng l cự  tác d ngụ  đã s n có c a pháp đó. Vì đ cẵ ủ ượ  l iợ ích nh th , nên Ph t khuyênư ế ậ  chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Vì đ ng thồ ể tánh v i Ph t, nên tâm mình ni m t ng Ph t thì cácớ ậ ệ ưở ậ  công đ cứ  c a Ph t s n có sẽ kh i lên n i tâm mình đủ ậ ẵ ở ơ ể gi i thoátả  cho mình. Các thứ công đ cứ  Ph t đó cũng g i là Ph t th c. Mà Ph t th c cũng t c là Ph tậ ọ ậ ứ ậ ứ ứ ậ t ng, cũng t c là thân Ph t. Có đ c Ph t th c n i tâm mình thì làm saoưở ứ ậ ượ ậ ứ ở ơ ch ng đ cẳ ượ  sáng su t, ch ng đ cố ẳ ượ  vô úy (không s hãi), ch ng đ cợ ẳ ượ  bi n tàiệ vô ng i, ch ng đ cạ ẳ ượ  trang nghiêm…Vì đ cượ  l i íchợ  nh th , nên Ph tư ế ậ khuyên chúng ta ph iả  th ng ni mườ ệ  luôn.

L iạ  nh v yư ầ  n aữ :

Các h nh đ u doạ ề  nguyên nhân n iơ  t t ng, cũng t c là trí, còn trí làư ưở ứ do nguyên nhân c m giác, cũng t c là th c. V y ng i ni m t ng Ph t sẽả ứ ứ ậ ườ ệ ưở ậ đ cượ  Ph t trí,ậ  vô s trí,ư  căn b n trí,ả  bình đ ng tánh trí,ẳ  di u quan sát trí,ệ  thành s tác trí…Tâm có đ c các trí trên thì các h nh m i t ngở ượ ạ ớ ươ  x ng v iứ ớ  qu Ph tả ậ ở v lai. Vì đ cị ượ  l i íchợ  nh th nênư ế  đ c Ph tứ ậ  khuyên chúng ta ph iả  th ngườ ni mệ  luôn.

  Có nh ngữ  công đ cứ  và trí huệ chúng ta tu c đ iả ờ  mà v n ch a đ c. Nayẫ ư ượ ch ni m m tỉ ệ ộ  danh hi uệ  Ph t l i đ c “trí” và “đ c” hi n kh i n i tâm mình,ậ ạ ượ ứ ệ ở ơ thì bi t r ngế ằ  pháp môn ni m Ph tệ ậ  “m u nhi m”.ầ ệ

Trang 40

41/H iỏ : Ph t nói các pháp tu đ đ n qu Ph t đ u làậ ể ế ả ậ ề  ph ng ti n.ươ ệ V yậ  Tây ph ng c c l cươ ự ạ  th gi iế ớ  là c nh gi hay th t?ả ả ậ Đáp: N u nh nế ậ  c nh gi iả ớ  c aủ  loài ng iườ  là th t, thì c nhậ ả  th gi iế ớ  Tây ph ng C c l c là th t. B ng nh nươ ự ạ ậ ằ ậ  c nh gi iả ớ  c aủ  loài ng iườ  là gi , thìả c nhả  th gi iế ớ  Tây ph ng C c l cươ ự ạ  cũng là gi luôn.Vì sao?ả  C nhả  th gi iế ớ  đ c g i là gi , là b i nó khôngượ ọ ả ở  tr ng t nườ ồ  vĩnh vi n, cóễ th bể ị tâm l c chuy n đ iự ể ổ  lúc nào cũng đ c. Nh l i Ph t nói trong kinhượ ư ờ ậ  Kim Cang: “các t ngướ  pháp h u viữ  đ u nhề ư m ng huy n, nh b t bóng, nhộ ễ ư ọ ư s ng, nh đi n ch p”.ươ ư ệ ớ  V i các l i c a kinh này, ý Ph t mu n nói choớ ờ ủ ậ ố  chúng ta đ ng đánh theoừ các c nh ho cả ặ  s c t ngắ ướ  không b n v ngề ữ  mà b kh .ị ổ  Ng i tu còn s c nh ác c aườ ợ ả ủ  th gian, là nên t o phápế ạ  A Di Đà Ph tậ  để đ i sauờ  đ cượ  vãng sanh về th gi iế ớ  Tây ph ng C c l c. B ng tâmươ ự ạ ằ c ng c i, r n ch c thì ứ ỏ ắ ắ ở th gi i nào cũng đ c. Vì sao?ế ớ ượ  Tâm thanh t nhị  thì ở th gi iế ớ  nào cũng thanh t nh. Nh ng i có tâm bu n thì c nh vui cũngị ư ườ ồ ả  hóa thành bu n, tâm đã đ c vui thì c nh bu n cũng hóa vui. Gi đ c tánhồ ượ ả ồ ữ ượ  Ni tế Bàn thì đâu cũng làở  th gi iế ớ  c a Ph t.ủ ậ  Ph t nói: “Phápậ  gi i khôngớ  th t mà cũng không h ”. Vì sao?ậ ư  Th gi iế ớ  Tây ph ng C c l cươ ự ạ  đ c g i làượ ọ  không th tậ  là vì khi tâm ng i tu không còn dínhườ m c hai t ng kh l c n a.ắ ướ ổ ạ ữ  Còn nghĩa không h c aư ủ  th gi iế ớ  Tây ph ng C c l cươ ự ạ  là đ i v i nh ngố ớ ữ tâm còn b ngo i c nhị ạ ả  chuy n đ c. Nh v y có đ c c nhể ượ ư ậ ượ ả  C c l cự ạ  đ ng iể ườ h ng l c.ưở ạ  B i th tr c khi ch n pháp tu hãyở ế ướ ọ  quan sát trình độ tâm l cự  c a mình!ủ  N u mình làm ch đ c sế ủ ượ ự s ng ch tố ế  và không còn run đ ngộ tr cướ  sự quy n rũế  c a các s c đ p,ủ ắ ẹ  danh l i,ợ  vinh hoa phú quý. Run r yẩ  sợ hãi tr c nh ng c nh kh đau, đói rét, b nh t t phân ly, uy hi p b iướ ữ ả ổ ệ ậ ế ở nh ngữ  ham mu nố  và c m b yạ ẫ  c a sát th t, thì ch n pháp nào cũng đ c, b ngủ ị ọ ượ ằ ch a đ c, nên t o phápư ượ ạ  A Di Đà Ph t, đậ ể đ i sau sanh vờ ề th gi iế ớ  Tây ph ng T nh Đươ ị ộ c a Ph tủ ậ  A Di Đà là th ng sách.ượ 

Ho ng Phápằ  ngày 01-01-2001

S u t p:ư ậ  Tỳ Kheo Thích Giác Nhàn

Trang 41

M IƯỜ  CÔNG Đ CỨ   N T NG KINH,Ấ Ố  T NG PH TƯỢ Ậ1. M t là, nh ng t i đã t o t tr c, nh thì đ cộ ữ ộ ạ ừ ướ ẹ ượ  tiêu tr , n ng thì chuy nừ ặ ể

thành nhẹ2. Hai là, th ng đ cườ ượ  thiên th nầ   ng h , tránh đ c t t củ ộ ượ ấ ả tai ng,ươ  ho nạ

n n,ạ  ôn d ch, n c, l a, tr m c p, đao binh, ng c tù.ị ướ ử ộ ướ ụ3. Ba là, vĩnh vi nễ  tránh kh iỏ  nh ngữ  qu báoả  phi n kh , oán c u oan tráiề ổ ừ

c a đ i tr c cũng nh đ i này.ủ ờ ướ ư ờ4. B n là, các vố ị H Pháp,ộ  Thi n Th nệ ầ  th ngườ  gia hộ nên nh ng loàiữ  dạ

xoa, ác qu ,ỷ  r n đ cắ ộ  hùm beo tránh xa không dám hãm h i.ạ5. Năm là, tâm đ c an vui, ngày không g p vi c nguy kh n, đêm ngượ ặ ệ ố ủ

không th yấ  ác m ng. Di n m o hi n sang,ộ ệ ạ ề  m nh kh e,ạ ỏ  an lành, vi cệ làm thu n l i, đ c k t qu t t.ậ ợ ượ ế ả ố

6. Sáu là, chí thành h pháp,ộ  tâm không c u l i,ầ ợ  t nhiênự  y ph cụ  đ y đ ,ầ ủ  gia đình hòa thu n,ậ  ph c l cướ ộ  đ i đ i.ờ ờ

7. B y là,ả  l i nói,ờ  vi c làmệ  tr i ng iờ ườ  hoan h , đ n đâu cũng đ cỷ ế ượ  m iọ ng iườ  kính m n,ế  ng i khen.ợ

8. Tám là, ngu chuy n thành trí, b nh lành,ể ệ  m nh kh e, kh n nghèoạ ỏ ố chuy n thànhể  th nh đ t. N uị ạ ế  nhàm chán thân n ,ữ  m nh chungệ  li n đ c namề ượ thân.

9. Chín là vĩnh vi nễ  xa lìa đ ng ác, sanh v cõi thiên,ườ ề  t ng m o,ướ ạ  tâm trí siêu vi t,ệ  ph c l cướ ộ  tròn đ y.ầ

10.M i là hay vì t t cườ ấ ả chúng sanh tr ng các căn lành. L y tâm c uồ ấ ầ c aủ  chúng sanh làm ph c đi nướ ề  cho mình. Nh đ cờ ượ  công đ cứ   yấ  đ t đ cạ ượ  vô l ng ph cượ ướ  thù th ng. Sanh ra n i nào cũng đ c th y Ph t,ắ ơ ượ ấ ậ  nghe Pháp, ph c huướ ệ r ng l n, ch ng đ tộ ớ ứ ạ  l c thông, s mụ ớ  thành Ph tậ  qu .ả

N QUANGẤ  T SỔ Ư D YẠ :

n t ng Kinh,Ấ ố  t ng Ph tượ ậ  đ cượ  công đ cứ  thù th ngắ  nh v y, nên khiư ậ g pặ  chúc th , thành hôn, c u ph c,ọ ầ ướ  thoát n n,ạ  sám h i, c uố ầ  tiêu trừ t t b nh,ậ ệ c uầ  siêu độ h ng linh, hãyươ  tinh t nấ  phát tâm B Đồ ề  n t ng đ tr ngấ ố ể ồ c iộ  ph c đ cướ ứ  cho mình và thân b ngằ  quy n thu c.ế ộ

Trang 42