中國科技史課程...
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中國科技史課程
古典醫學的知識形式
許宏彬中興文學院
Sep/2010
Tuesday, 28 September 2010
課務的兩三事
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留意可評論文本
Tuesday, 28 September 2010
前情提要
李約瑟的中國科學史觀之形成及其影響
對於李約瑟史觀的反省與挑戰
Tuesday, 28 September 2010
中國科技史研究中的醫療史研究
中國科技史的切身性與日常生活
蓬勃發展的中國醫療史研究:中研院生命醫療史研究室
當代中醫專業的形成與教育過程:中國醫大與長庚大學
Tuesday, 28 September 2010
中醫典籍的重要
黃帝內經、難經、傷寒論、脈經等等等
神農本草、肘後方、千金方
Tuesday, 28 September 2010
將中醫重新架構為基礎醫學與臨床醫學
基礎醫學:將中醫經典醫籍-內經、難經規劃設立中醫生理學、中醫環境醫學、中醫病理學、中醫養生學等課程
臨床醫學:強化針灸、傷科、中醫診斷學、中醫內科學臨床技能訓練課程,建立教材與師資,小組教學,並將問題導向學習 (Problem-Base Learning,PBL)納入中醫課程
中醫正規教育與中醫師證照考試密切配合
中醫的證照制度:從特考到高考Tuesday, 28 September 2010
中醫高考科目參考書目
90年4月17日修訂專業科目參考書目表:
1. 生理學 (1) Guyton & Hall新編蓋統醫用生理學上、下冊 (2) 內經解剖生理學 民國 吳國定
2. 中醫診斷學 (1) 黃帝內經素問 (診斷部分 明.張介賓 類經卷五、六色脈) 唐 汪冰註 (2) 書名及作者:靈樞註證發微 (診斷部分 明.張介賓 類經卷五、六色脈) 明 馬蒔註 (3) 書名:難經本義 元 滑壽 (4) 書名:診斷學 民國 馬建中 (5) 書名:內經診斷學 民國 吳國定
Tuesday, 28 September 2010
教科書與參考書的重要
劃定學科系譜、疆界、定義社群、劃分成員
定義問題的價值與優先順序
Tuesday, 28 September 2010
古典中國醫學的知識型態究竟為何?
李建民,〈古典醫學的知識形式〉,收錄於祝平一主編,《中國史新論:科技與中國社會分冊》,台北:聯經,2010,頁125-179。
中醫知識如何傳承?
中醫社群的興起?如何界定邊界?如何認定成員?
中醫經典如何出現?=>中醫典籍的形成史
西元前300年(周秦)到西元後500年(南北朝)間
Tuesday, 28 September 2010
誰是李建民
中研院史語所研究員
Tuesday, 28 September 2010
中醫重「經驗」
為何中醫特別強調經驗?
經驗與師承、典籍無法分離
Tuesday, 28 September 2010
禁方的時代
中醫起源:秘密的醫學傳承
除了扁鵲、淳于意、華佗、張仲景幾位名醫之外,大多是傳說人物(如黃帝、雷公等等)
先秦官方主宰醫學知識的保存
廣義的醫學包括房中、神仙、巫
Tuesday, 28 September 2010
長桑君=>扁鵲(春秋戰國)
扁鵲者,勃海郡鄭人也,姓秦氏,名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年,乃呼扁鵲私坐,閒與語曰:“我有禁方,年老,欲傳與公,公毋泄。”扁鵲曰:“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲:“飲是以上池之水,三十日當知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見,殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日,視見垣一方人。以此視病,盡見五藏癥結,特以診脈為名耳。
Tuesday, 28 September 2010
師資的主動性(很像武俠小說)
除了秘方以外,還有一些特殊的醫事器械與口訣相傳(更像武俠小說)
Tuesday, 28 September 2010
淳于意(秦漢時代)師徒傳承
出處:李建民,〈古典醫學的知識形式〉,收錄於祝平一主編,《中國史新論:科技與中國社會分冊》,台北:聯經,2010,頁133。
Tuesday, 28 September 2010
聖人─天地─人
半數淳于意的弟子是由官方派來習醫的
淳于意的病案引用既有典籍、師說為診斷的主要根據
典籍的作用:《脈法》=>古圣人為之脈法,以起度量,立規矩,縣權衡,案繩墨,調陰陽,別人之脈各名之,與天地相應,參合於人,故乃別百病以異之,有數者能異之,無數者同之。
依託:醫學知識的權威是建立在聖人之下,個人的經驗必須以依託聖人的文本為規約。
Tuesday, 28 September 2010
醫書傳授的「受讀解驗」
受書、誦讀、理解、驗證
多次授書的儀式:《九針》=>黃帝曰:善乎哉問也!此先師之所禁坐,私傳之也,割臂歃血之盟也。子若欲得之,何不齋乎?雷公再拜而起曰:請聞命於是矣!乃齋宿三日而請曰:敢問今日正陽,細子願以受盟。黃帝乃與俱入齋堂,割臂歃血。黃帝親祝曰:今日正陽,歃血傳方,敢有背此言者,反受其殃!雷公再拜曰:細子受之。黃帝乃左握其手,右授之書,曰:慎之慎之!
Tuesday, 28 September 2010
更高層次的授書:理解與驗證
「發矇」:黃帝曰:刺衛言發蒙,餘不得其意。夫發蒙者,耳無所聞,目無所見,夫子乃言刺府俞,去府病,何輸使然,願聞其故。歧伯曰:妙乎哉問也。此刺之大約,鍼之極也,神明之類也,口說書卷,猶不能及也,請言發蒙耳,尚疾於發蒙也。黃帝曰:善。願卒聞之。
Tuesday, 28 September 2010
戰國以下的民間醫學
醫學集團的師徒密授
民間的「走方醫」
Tuesday, 28 September 2010
方技的分流
神仙、房中:明師
祝由:儀式、語言、動作
中國醫學:文本
Tuesday, 28 September 2010
依託聖人:知識的權威與系譜的重建
《黃帝內經》
《難經》
Tuesday, 28 September 2010
《黃帝內經》中的依託
聖人:帝王或帝師=>黃帝、五師(岐伯、伯高、少師等等)、一徒(雷公)
問答形式:類似君臣問答論議
君臣之義轉化推及醫事
隱含的讀者是君主
Tuesday, 28 September 2010
《難經》的依託:建立系譜、連結社群
格式化的問答;無君臣問答之義
依託者眾:黃帝、扁鵲等等等等
Tuesday, 28 September 2010
王勃為《難經》建立的系譜
《黃帝八十一難經》,是醫經之秘錄也。昔者岐伯以授黃帝,黃帝曆九師以授伊尹,伊尹以授湯,湯曆六量以授太公,太公授文王,文王曆九師以授醫和,醫和曆六師以授秦越人,秦越人始定立章句,曆九師以授華佗,華佗曆六師以授黃公,黃公以授曹夫子。曹夫子諱元字真道,自雲京兆人也。蓋授黃公之術,洞明醫道,至能遙望氣色,徹視腑髒。洗腸刳胸之術,往往行焉;浮沈人間,莫有知者。
勃養於慈父之手,每承過庭之訓曰:「人子不知醫,古人以為不孝。」因竊求良師,陰訪其道,以大唐龍朔元年歲次庚申冬至後甲子,予遇夫子於長安。
Tuesday, 28 September 2010
正典的出現
授書的式微、文本的公開化與重編
以西元3世紀(西晉、東晉)為分水嶺
Tuesday, 28 September 2010
世醫的興起:世家大族壟斷醫學資源成就醫學門閥
道教中的醫療活動
Tuesday, 28 September 2010
重要的醫經編纂者:皇甫謐的《甲乙經》中的中醫系譜
出處:李建民,〈古典醫學的知識形式〉,收錄於祝平一主編,《中國史新論:科技與中國社會分冊》,台北:聯經,2010,頁159。
Tuesday, 28 September 2010
典籍體例的改變
「制度化的知識」:必讀教材、教科書的出現
序文的出現:公開化的象徵
從問答體到論述體:作者意識的強化
大量湧現的「方書」(小品位階)以及整理刪除後的少數「正典」(大品位階)
Tuesday, 28 September 2010
醫學邊界的轉變
漢代廣義醫學(方技):包含房中與神仙
南北朝:房中、神仙為道教所吸收,為仙道錄;醫經與醫方則為技術錄,與術數一同。
宋朝:《內經》的正本化告一段落,伴隨著其他重要的中醫變革,包括對婦科的重視,以及儒醫的出現。
儒醫出現的條件:入仕益難、文本(太醫教核後的正典)易得(印刷術)
Tuesday, 28 September 2010
討論:從李約瑟、席文到李建民
Tuesday, 28 September 2010
討論:從李約瑟、席文到李建民
中醫作為「諸科學」中的一種,其典籍與相對應的社群建構
Tuesday, 28 September 2010
討論:從李約瑟、席文到李建民
中醫作為「諸科學」中的一種,其典籍與相對應的社群建構
諸科學間流動且多變的關係
Tuesday, 28 September 2010
討論:從李約瑟、席文到李建民
中醫作為「諸科學」中的一種,其典籍與相對應的社群建構
諸科學間流動且多變的關係
文本中的知識=>「文本」本身以及「傳承」「實作」的重要
Tuesday, 28 September 2010
主題 : 兒童的科學管理主持人 : 吳建昌
主題 : 技術產業主持人 : 林宗德
發表人與題目 評論人 發表人與題目 評論人
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主題 : 醫學知識與身體主持人 : 許宏彬
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Tuesday, 28 September 2010
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Tuesday, 28 September 2010