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100 granos 4.qxp 22/07/2008 05:13 p.m. PÆgina 1

¡HAGÁMOSLO, NO HAYEXCUSA!100 Granos de Maíz


Antonio Aponte

LA MUCHACHA DEL PRÓLOGO...................................................11

¡HAGÁMOSLO, NO HAY EXCUSA!................................................15

PARTE I: EMPIEZA LA BATALLA POR LA REFORMA CONSTITUCIONAL

RELACIÓN ENTRE PROPIEDAD Y CONCIENCIA

· 21.08.07 DISCUTIR EL 115 PARA AVANZAR............................ 28

· 22.08.07 DISCUTIR LA REFORMA PARA HACER REVOLUCIÓN...................................... 30

· 23.08.07 ¿QUÉ SE DISCUTE?..................................................... 32

· 24.08.07 ¿MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL?................. 34

· 25.08.07 LA PROPIEDAD NO ES PROPIEDAD, ES CONCIENCIA..........................................................36

· 05.09.07 HARINA SOCIALISTA..................................................38

· 16.09.07 LA PROPIEDAD DEFINE..............................................40

· 19.09.07 PROPIEDAD, MIEDO Y SOCIALISMO....................... 42

· 02.10.07 LOS CINCO MINUTOS QUE CAMBIARON LA HISTORIA............................... 44

· 03.10.07 AL CÉSAR LO QUE ES DEL CÉSAR.............................. 46

· 12.10.07 LA PUJA QUE ALERTA................................................ 48

· 14.10.07 HUMMER, PROPIEDAD Y CONCIENCIA................... 50

· 17.10.07 LA PRINCIPAL BATALLA.............................................52

· 20.10.07 LA CONSTRUCCIÓN DE LA CONCIENCIA................54

· 22.10.07 LAS FÁBRICAS SOCIALISTAS...................................... 56

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Índice


Otros 100 Granos ¡HAGÁMOSLO, NO HAY EXCUSA!

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LA REFORMA: ESCENARIO DE LA LUCHA POR EL SOCIALISMO

· 28.08.08 COMPLEJOS TEORICOS..............................................60

· 01.09.07 REELEGIR AL SOCIALISMO.........................................62

· 17.09.07 LA REFORMA ES UNA CUESTIÓN DE REVOLUCIÓN............................64

· 21.10.07 EL 11 DE ABRIL, LA REFORMA Y LA CANDIDEZ....... 66

· 25.10.07 LA REFORMA A LA DEFENSIVA..................................68

· 04.11.07 LA LEGALIDAD HEREDADA....................................... 70

· 06.11.07 LA DECISIÓN............................................................. 72

· 20.11.07 ELECCIONES Y REVOLUCIÓN................................... 74

· 22.11.07 CHÁVEZ ES LA REFORMA...........................................76

· 23.11.07 ANTES DEL DOS..........................................................78

· 24.11.07 CHANTAJE CONTRA ESPERANZA.............................. 80

· 25.11.07 ES LA HORA DE LA LEALTAD.................................... 82

· 27.11.07 LA REFORMA ES BATALLA......................................... 84· 28.11.07 SÓLO EL SOCIALISMO SALVA,

SALVEMOS ALSOCIALISMO....................................... 86

· 29.11.07 LA REVOLUCIÓN NECESARIA....................................88

· 30.11.07 EL SOCIALISMO ES BUENO........................................90

· 02.12.07 HOY.............................................................................92

VALORES E IDEOLOGÍA REVOLUCIONARIA

· 31.08.07 Fe.................................................................................96

· 02.09.07 EL HUMANISMO CONTRA EL EGOÍSMO.................. 98

· 06.09.07 SE APROXIMA TORMENTA.......................................100

· 07.09.07 UNA GUERRA AVISADA.......................................... 102

· 08.09.07 IDEAS Y FRENTES DE BATALLA................................ 104

· 09.09.07 ACRISOLAR LAS IDEAS.............................................106

· 11.09.07 SE OYEN LOS CASCOS DE BOVES........................... 108Índice


Antonio Aponte

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· 18.09.07 ¡BATALLA!.................................................................110

· 21.09.07 LA CONCIENCIA CONSCIENTE............................... 112

· 28.09.07 LOS ESCENARIOS..................................................... 114

· 30.09.07 MOTOR SOCIALISTA............................................... 116

· 01.10.07 LOS MODELOS CADUCOS...................................... 118

· 19.10.07 LA MALDICIÓN DEL ESPECTÁCULO....................... 120

· 26.10.07 AVANCES.................................................................. 122

· 02.11.07 INFORMACIÓN Y CULTURA EN REVOLUCIÓN..... 124

· 08.11.07 LAS DIFICULTADES...................................................126

· 14.11.07 LA IDEOLOGÍA DE LA CLASE OBRERA Y LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA..........................128

· 16.11.07 LIBERAR A TODA LA SOCIEDAD............................. 130

EL HÍBRIDO "CAPITALSOCIALISMO" Y LA LUCHA DE CLASES

· 26.08.07 LA DISCUSIÓN DEVELA.......................................... 134

· 27.08.07 EQUILIBRIO............................................................. 136

· 30.08.07 EMPRESARIOS OPORTUNISTAS.............................. 138

· 04.09.07 ¡REAFIRMAMOS!...................................................... 140

· 12.09.07 LAS AGUAS AGITADAS........................................... 142

· 25.09.07 SOCIALISMO INGENUO......................................... 144

· 26.09.07 EL SOCIALISMO DEL "CIM".................................... 146

· 04.10.07 ITINERANTES............................................................ 148

· 30.10.07 LECHE....................................................................... 150

LA AGRESIÓN IMPERIAL

· 29.08.07 LOS ATAQUES OLIGARCAS......................................154

· 29.09.07 THE SHOCK DOCTRINE........................................... 156

· 06.10.07 LA VISITA Y LA AGRESIÓN...................................... 158

· 10.10.07 LA TRANSICIÓN ES COMBATE................................ 160

· 11.10.07 ACEPTAMOS EL RETO DE ESCARRÁ........................ 162

Índice



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· 16.10.07 ESTRATEGIA SOVIÉTICA Y LA REVOLUCIÓNBOLIVARIANA ......................................................... 164

· 23.10.07 CABALLERO: PLUMÍFERO DEL FASCISMO............. 166

· 27.10.07 EL IMPERIO DECLARA GUERRA............................. 168

· 28.10.07 MOVILIZAR Y PROFUNDIZAR................................ 170

· 31.10.07 DESPUÉS DE ABRIL.................................................. 172

· 01.11.07 LA RECETA ES LA MISMA......................................... 174

· 03.11.07 EL OBSESIVO PLAN................................................. 176

· 07.11.07 BADUEL SANTANDER............................................. 178

· 10.11.07 DIETERICH: UN NUEVO PASO EN LA ESCALADA GOLPISTA.................................. 180

· 11.11.07 CONTRA QUIÉN Y POR QUÉ.................................. 182

· 12.11.07 FERNANDO VII ESTÁ DESNUDO........................... 184

· 13.11.07 LA HISTORIA........................................................... 186

· 15.11.07 EL FASCISMO RECORRE A VENEZUELA.................. 188

· 17.11.07 LA BATALLA DE CHILE: AZNAR Y EL DRAMA ESPAÑOL............................... 190

· 18.11.07 EL ULTIMÁTUM DE BADUEL................................... 192

· 21.11.07 EL ENEMIGO............................................................ 194

· 01.12.07 CAPITALISMOS Y ALIANZAS................................... 196

CUBA SOCIALISTA: FARO DE TODO REVOLUCIONARIO

· 15.09.07 INDIFERENCIA Y OLVIDO....................................... 200

· 20.09.07 LA CONDICIÓN VITAL............................................ 202

· 22.09.07 EL MONSTRUO QUE ENFRETAMOS........................ 204

· 23.09.07 PROFUNDOS SENTIMIENTOS DE AMOR................ 206

· 05.10.07 NO MENTIR JAMÁS.................................................. 208

· 07.10.07 EL DÍA DESPUÉS DE LA HIGUERA.......................... 210

· 13.10.07 EL CHE Y RAÚL........................................................ 212

· 18.10.07 EL NOBEL PARA FIDEL............................................. 214

· 24.10.07 EL CHE, INTERNACIONALISMO Y SOCIALISMO... 216

· 12.11.07 EL IMPERIO FORAJIDO........................................... 218

· 18.01.08 CINCO DIGNIDADES............................................. 220

Índice


II PARTE: ¿QUIÉN GANÓ EN VENEZUELA EL 2 DE DICIEMBRE DEL 2007?

SOBREPONERSE A LA DERROTA DE MIERDA

· 04.12.07 CRECERSE FRENTE A LA ADVERSIDAD.................... 236

· 05.12.07 ¿RECTIFICAR QUÉ?................................................... 238

· 06.12.07 LA TAREA PRINCIPAL............................................... 240

· 07.12.07 ¿CUÁL ES EL PRÓXIMO PASO DEL IMPERIO?.........242

· 12.12.07 DEBEMOS PEDIR DISCULPAS ¡TODOS!... NOSOTROS LAS PEDIMOS............................................................244

· 26.01.08 LA ADVERSIDAD Y LA CORRECCIÓN......................246

FORTALECER LA IDEOLOGÍA REVOLUCIONARIA

· 09.12.07 LA REVOLUCIÓN RECLAMA UNA CAMPAÑA ADMIRABLE...............................................................250

· 10.12.07 EL 4 DE FEBRERO...................................................... 252

· 13.12.07 ¡SOCIALISMO! .......................................................... 254

· 18.12.07 INDIVIDUO E IDEOLOGÍA.......................................256

· 06.01.08 ES NECESARIO UN 4 DE FEBRERO IDEOLÓGICO...258

· 07.01.08 DISTRACCIÓN ELECTORAL......................................260

· 08.01.08 ENTREVISTA AL SAMÁN DE GUERE........................ .262

· 09.01.08 CHÁVEZ ES EL VERDADERO RECONCILIADOR......264

· 10.01.08 UN AÑO DIFICIL...................................................... 266

· 11.01.08 ROMPER................................................................... 278

· 12.01.08 DE ABRIL A DICIEMBRE............................................270

· 13.01.08 ¡NO ES LA PROPIEDAD, ES LA CONCIENCIA!.........272

· 15.01.08 ¿SERÁ EN ENERO EL OLVIDO?.................................274

· 16.01.08 LA ASPIRACIÓN Y LA IMPOSICIÓN........................ 276

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Índice


· 17.01.08 ¡NO SOMOS IGUALES!............................................. 278

· 19.01.08 REVOLUCIÓN REBELDE........................................... 280

· 20.01.08 EL 23 DE ENERO Y LA ENTRADA A LA HABANA....282· 23.01.08 UN PLANETA SIN DULCE.........................................284

· 25.01.08 EL GRAN SALTO....................................................... 286

· 29.01.08 LA ÚNICA RESPUESTA AL ASEDIO ES LA DIGNIDAD................................. 288

· 31.01.08 ¿CÓMO SE GANA UNA ELECCIÓN?....................... 290

· 01.02.08 EL AVESTRUZ INGENUO......................................... 292

· 02.02.08 ¡HONOR A CARLOS MARX!..................................... 294

· 03.02.08 LA PELIGROSA POLÍTICA.........................................296

· 08.02.08 LA REVOLUCIÓN INERME....................................... 298

· 10.02.08 TEORÍA Y MILLONES DE MENSAJES........................ 300

· 11.02.08 EL PAÍS DE LOS MEDIOS.......................................... 302

· 06.02.08 ALIMENTACIÓN Y CAPITALISMO............................304

EL HÍBRIDO "CAPITALSOCIALISMO" BUSCA SUEXPRESIÓN POLÍTICA

· 11.12.07 MONEDERO, DIETERICH Y OTRAS CARETAS..........308

· 05.01.08 LEYES, REALIDAD Y PROYECTOS.............................310

· 22.01.08 ANTIIMPERIALISMO CAPITALISTA...........................312

· 24.01.08 EL PROBLEMA DE FONDO.......................................314

· 30.01.08 EL INEVITABLE ENFRENTAMIENTO..........................316

· 07.02.08 BLOQUES Y SOCIALISMO........................................318

· 09.02.08 EL BUENO, EL MALO Y EL PENDEJO........................320

EPÍLOGO.................................................................................... 323

NOTAS........................................................................................ 331

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Índice


LA MUCHACHA DEL PRÓLOGO

Imagino, muchos años hacia el futuro, a una muchachaestudiante universitaria: va corriendo a una reunión de sugrupo político, lleva en su mano este libro que adquirió en unalibrería de usados. Va contenta, leyó este prólogo y sereconoció en él… ella es la muchacha del prólogo.

Se sienta en el cafetín junto a sus compañeros (es de esoscafetines donde los grupos políticos honestos hacen lasreuniones) y les habla del libro a los presentes:

Este libro se titula ¡HAGÁMOSLO, NO HAY EXCUSA! Elautor es Antonio Aponte, anoche lo leí todo. Son columnas quesalían en un diario llamado "VEA" que circulaba en losprimeros años de este milenio.

Habla de las circunstancias políticas de una épocaturbulenta, cuando se decidía el rumbo de esta sociedadnuestra. Creo que su lectura nos ayudará a entender por quéhoy vivimos así, qué hicieron aquellos hombres para que elmundo fuese como es hoy, cuáles fueron sus aciertos, susmiedos, sus errores.

Por momentos dan ganas de gritarles reproches, y pormomentos dan ganas de abrazarlos, creo que afrontaron suscircunstancias con coraje y honestidad, pero con la ingenuidadde los buenos.

Dice que es el cuarto de una serie. Todos compilan aquellascolumnas de VEA. Les propongo leer esta parte de la historia.

La reunión se desarrolló entre risas y discursos (como sonlas reuniones de los grupos honestos en los cafetines).

Antonio Aponte

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PRÓLOGO


Al final se propusieron buscar los otros tres libros parahurgar en las raíces de su mundo, y averiguar qué fue de la vidade Antonio Aponte.

Se despidieron y cada uno se disolvió en sus pequeñashistorias...


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PRÓLOGO


¡HAGÁMOSLO, NO HAY EXCUSA!


Antonio Aponte

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En Venezuela, las elecciones del 3 de diciembre de 2006cambiaron el paisaje político. Ahora el proceso revolucionariobolivariano navega en aguas que presagian tempestad. Veamos.

Dos hechos son fundamentales en el análisis postelectoral:el triunfo rotundo del Comandante Chávez. Y el cambio detáctica del imperio gringo en el enfrentamiento con el gobiernobolivariano. Washington parece abandonar el choque frontal,cruento, y elige la sutileza, el diálogo, la búsqueda deinterlocutores en nuestro campo.

¿Cómo es el nuevo cuadro político?

La desautorización por parte de Washington de la salidaviolenta obligó al candidato rosales a reconocer el triunfolimpio de Chávez.

¿Por qué ese giro brusco en la política del imperio, qué losmotiva? La respuesta tiene un ingrediente internacional,podríamos especular que la situación en Irak, la pérdida delpoder republicano en el congreso gringo, lo sensible delmercado petrolero, no hay dudas, lo internacional debe serparte del análisis. Sin embargo, es en lo nacional donde seafinca lo determinante de la política del imperio.

En las elecciones del 3 de diciembre fue definitivamentederrotada la vieja expresión política del capitalismo rentistavenezolano, es decir, el pacto de punto fijo, los viejos partidossocialdemócratas quedaron enterrados, y surgieron nuevasopciones opositoras, Primero Justicia y Un Nuevo Tiempo, quesuman una considerable fuerza electoral, aunque aún está porverse su capacidad de movilización postelectoral, ya que esa


(Artículo publicado en la Revista de análisis político ContextoLatinoamericano, Número 2 / enero-marzo 2007, página 70,

editada por Ocean Sur)




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fuerza fue en gran medida movilizada con el señuelo de unaacción violenta el día de las elecciones que sintetizaban en laconsigna, "gano y cobro," es decir, se daba por descontado untriunfo opositor que sería escamoteado por un fraude delgobierno. De esta situación se derivaría una reacción violenta yuna situación de ingobernabilidad que abriría camino a laintervención del ejército y pondría en el gobierno al candidatorosales. Esta promesa de "triunfo y cobro" fue unamanipulación grosera de la base opositora, que los vocerosprincipales de la oposición reconocen como una mentirablanca necesaria. Así, las opciones violentas fascistas quedarontemporalmente desinfladas.

Suavizada la contradicción entre bolivarianos y oposición,el centro de la lucha se trasladó al campo revolucionario dondepugnan dos posibilidades: avanzar hacia el Socialismo,propuesta liderizada por el Comandante Chávez. O laconformación de una nueva expresión política del capitalismorentista. En otras palabras, se enfrentan dos proyectosprincipales. Uno, el Proyecto Socialista, y el otro, el proyectode la pequeña burguesía que propone una suerte decapitalismo vergonzante, bajo formas falsosocialistas talescomo: la cogestión, las empresas de producción social,cooperativas, empresas recuperadas, etc., proyecto que sóloenmascara al capitalismo rentista. El imperio, sin dudas, intentaconstruir puentes con este sector, puentes que se traducirían enun neopacto, en una remozada expresión política delcapitalismo, que sustituiría al superado pacto de punto fijo quefuncionó durante casi medio siglo.

En resumen, enfrentamos hoy en Venezuela un dilemavital: o nuestra Revolución es atrapada en formas capitalistas, onuestro país da el salto social que la humanidad reclama.

¿Cómo tomar el camino correcto?

Si estudiamos la historia de los antiguos sistemas deorganización social que dieron origen, en su desarrollo, al



Antonio Aponte

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capitalismo, nos encontraremos con una característicaeconómica común y una característica ética común. Todostenían como basamento económico, a la propiedad nosocial delos medios de producción, y todos tenían como fundamentoético y moral, al egoísmo. Concluimos que todos orbitabanalrededor de estas dos características, y que ellas se presentantrenzadas.

Podemos decir, entonces, que la historia de la humanidadha sido la historia del desarrollo de la propiedad nosocial de losmedios de producción y del egoísmo que le es consustancial, yque ha sido ese desarrollo el que nos ha llevado al borde delabismo.

Y debemos deducir que, en el centro de la ruta a seguir,está la superación de la propiedad nosocial de los medios deproducción y del egoísmo. En otras palabras, en el centro de laruta del compromiso revolucionario está el Socialismo, comosuperación del capitalismo.

Siempre hubo sectores de la humanidad que se rebelaroncontra los sistemas de propiedad nosocial y de egoísmo. Laprimera forma de enfrentamiento fue espiritual. Cristo detectóel centro del problema, y planteó la lucha contra el egoísmo ynos dejó el "amaos los unos a los otros".

Después surgió la forma económica que postulaba quecambiando la propiedad nosocial, por la Propiedad Social delos medios de producción, que ese cambio, crearía una zona desolidaridad que se reflejaría en la ética y la moral, produciendoel gran salto histórico de la liberación del hombre. En ese pasose cometieron errores y aciertos, la humanidad conoció losprimordios del hombre nuevo, allí brilló la posibilidad de laformación del hombre nuevo. Los hombres de esa nuevarealidad enfrentaron con heroísmo infrecuente al monstruo delnazismo y liberaron al planeta de la mayor aberración que hacreado la crueldad humana.




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Finalmente el humano encontró la brújula que lo guiaríaen el camino hacia el Socialismo: La sociedad cubana, laRevolución Cubana resumió todo el pensamientorevolucionario y dio con la clave para emprender el caminohacia el Socialismo, hacia la liberación del humano. No son loscambios espirituales, tampoco los cambios en las relaciones depropiedad, se trata de una combinación de los dos, uncomplejo materialidad-espiritualidad, o si queremos:economía-conciencia. Donde la espiritualidad, la conciencia,es el centro, lo principal, lo que determina al conjunto.

¿En qué situación estamos en Venezuela?

En Venezuela estamos en condiciones óptimas paraemprender el camino del Socialismo, de la redención delhumano, de la salvación de la humanidad.

¿Con cuáles enemigos nos enfrentamos?

Somos un país inédito y nuestra Revolución será tambiéninédita, aunque, por supuesto afincada en la teoría yexperiencia revolucionaria mundial.

Tenemos grandes ventajas que auguran éxito: la conexiónamorosa del Comandante con su Pueblo es la mayor de ellas,una conexión así, que es indispensable para hacer laRevolución, ocurre una vez cada cien años.

Existen condiciones materiales que nos permiten construirla base física del Socialismo sin exigir inmensos sacrificios a loshumildes. Somos un Pueblo con tradición de grandes hazañas,con historia de entrega solidaria, con ancestros libertadoresgenerosos. Hemos dado muestras recientes de altruismo, degarra libertaria en la defensa del camino revolucionario.

A la par tenemos desventajas y enemigos:

Aquí en nuestro país, las clases más privilegiadas enel reparto de la renta petrolera padecen una fuerte



Antonio Aponte

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transculturización. Se mantiene un grupo sólido de oligarquíatradicional que viene vampirizando desde la época de lacolonia, y junto a ésta una oligarquía más reciente cultivada porel petróleo.

Encontramos, también, como beneficiaría de la rentapetrolera, a un sector que merece mención aparte por suinfluencia en la acción política, es la llamada clase media.

Sectores de esta clase y su ideología estuvieron en los añossesenta a la cabeza de la acción revolucionaria, pero despuésde la derrota, o se plegaron al sistema llevados por elescepticismo, o persistieron en acciones guerrilleroides, ocayeron en el anarquismo retórico inconsecuente. Esimportante destacar que estos sectores, y su ideología: mezclade anarquismo, reformismo, y a veces tremendismo, hanmantenido influencia en el proceso de la RevoluciónBolivariana.

¿Cuál es la situación hoy?

Como consecuencia del triunfo de la RevoluciónBolivariana, en las elecciones de 1998, la expresión política dela oligarquía, agotada en el pacto de punto fijo fue desplazadade manera abrupta, y entramos en una turbulencia social que,hoy después de las elecciones del 3 de diciembre se caracterizapor la pugna de las diversas ideologías por establecer unanueva estabilización.

La oligarquía tradicional, ahora sin expresión política enel poder, pero sin mayores contratiempos en lo económico,pugna por un nuevo pacto político que garantice lacongelación de la marcha hacia el Socialismo. Se vale para esode nuevos factores políticos de derecha que se han consolidadoen la última elección.

La pequeña burguesía opositora, se debate entre unarealidad que no le afecta, una economía que le es favorable y




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la manipulación psíquica a que fue y es sometida. Una fraccióncoquetea con posiciones fascistas, otra apoya a los factorespolíticos de derecha emergentes y parece enrumbarse haciasalidas constitucionales, por lo menos por ahora.

La pequeña burguesía "bolivariana", estuvo oscilandoentre dos polos: los más virulentos llegaron a la cogestión,empresas recuperadas, y otras evasivas para no romper con elmeollo del capitalismo. Los más conservadores plantearonabiertamente formas atenuadas de capitalismo, estimulando sudesarrollo.

Las grandes masas humildes: Somos un Pueblo que haperdido, a la sombra del petróleo, la disciplina, la constancia.Las clases sociales no se establecen aquí por su relación con eltrabajo, sino por su relación con la renta petrolera. Estacaracterística nos hace inéditos.

La conciencia de las clases humildes, base humana de laRevolución, no es la conciencia del explotado (lo roban en laacción del trabajo), sino la conciencia del despojado (lo privande la riqueza a que tiene derecho).

La conciencia y la reacción frente al despojo es individual,personal, egoísta. Por el contrario, la conciencia frente a laexplotación es organizada, disciplinada, la acción es colectiva,la visión es social.

Esta situación plantea un reto colosal a los revolucionarios,conducir a esta base social a niveles de disciplina, de trabajocolectivo, organización, Conciencia del Deber Social,compatibles, imprescindibles para la construcción delSocialismo. Requiere la construcción de una organizaciónvanguardia de la Revolución que sea robusta, disciplinada,abnegada, ejemplarizante, conciente, informada, y que guíecon el ejemplo a las grandes masas hacia niveles de concienciay participación, y al mismo tiempo recoja de ellas susinquietudes, sus enseñanzas para enriquecer la teoría de la



Antonio Aponte

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Revolución Venezolana. Y hace necesario, quizá, más que enninguna otra parte del mundo, que las acciones revolucionariasse dirijan a la formación de la conciencia revolucionaria, laConciencia del Deber Social.

Las clases humildes se han beneficiado de los programassociales. Se aferran al amor y a la esperanza del Comandante.Intuyen que el Socialismo es el camino. Esperan las directricespara avanzar, para dar pasos que perciben certeros.

¿Cuál es la tesis socialista?

El Socialismo de este tiempo debe, tiene que nutrirse de laexperiencia revolucionaria de toda la humanidad, de la historianuestra, pero sobre todo afincarse en los avances que la teoríarevolucionaria ha conseguido en muchos años de intentos detomar el cielo por asalto: La Conciencia del Deber Social, es lofundamental, debe ser el objetivo de todo desvelorevolucionario, sin ella nada se ha hecho, con ella se puedeconstruir mundos.

Definimos el Socialismo como un sistema social, en el cuallo determinante de su economía es la Propiedad Social de losmedios de producción y la distribución de la riqueza social asíproducida con criterios de equidad y justicia, "donde se esperade cada uno según su capacidad y se retribuye a cada unosegún su necesidad". A la vez, el Socialismo es un sistemadonde lo determinante en la conciencia es el deber social. LaPropiedad Social, al restituir la sociabilidad en la baseeconómica, inicia la recomposición, la integración, la sanacióndel humano escindido.

Algunos economistas reconocen la necesidad de sustituirla propiedad nosocial de los medios de producción y proponenla propiedad colectiva como su reemplazo. Pero, confunden elcamino, y al querer innovar regresan al punto de partida,dejando intacto al capitalismo y perdiendo una valiosaoportunidad para sustituirlo. Veamos:




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La propiedad colectiva es una variante de la propiedadnosocial de los medios de producción, con ella todo sigueigual: la riqueza así creada no revierte a toda la sociedad. Estees un punto clave en la superación del capitalismo: la riquezasocialmente producida debe ser distribuida socialmente concriterios de equidad y de justicia, y en la propiedad colectivason apropiados por un grupo de accionistas más o menosnumeroso. De esta manera la sociedad continua escindida, sólocambia el número de apropiadores que, dicho sea, siempre seráinmensamente menor al número de expropiados.

Son muchas las variantes de propiedad que se inventanpara evitar ir al fondo de los cambios económicosrevolucionarios: es necesario colocar la propiedad de losmedios de producción en manos de toda la sociedad, sólo asíse producirá el cambio profundo que rescatará a la civilizaciónde milenios de enajenación, de fractura. Sólo una sociedadpropietaria de sus medios de producción, es una sociedadintegrada, mientras los propietarios de los medios deproducción sean una fracción de la sociedad, habrá divisiónsocial. Siempre habrá explotación. Solo la Propiedad Social delos medios de producción supera la explotación del hombrepor el hombre, porque la sociedad no puede explotarse a símisma. Podrá haber Socialismo con más o menos niveles delibertad, más o menos grados de participación, con un partidoúnico o varios, todo eso es posible, lo que no es posible espensar en un Socialismo donde lo determinante en la economíano sea la Propiedad Social de los medios de producción. Aquícabe citar al Che:

Resta un gran tramo a recorrer en la construcción de labase económica y la tentación de seguir los caminos trilladosdel interés material, como palanca impulsora de un desarrolloacelerado, es muy grande. Se corre el peligro de que los árbolesimpidan ver el bosque. Persiguiendo la quimera de realizar elsocialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legarael capitalismo (la mercancía como célula económica, la



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rentabilidad, el interés material individual como palanca,etcétera), se puede llegar a un callejón sin salida. Y se arriba allítras de recorrer una larga distancia en la que los caminos seentrecruzan muchas veces y donde es difícil percibir elmomento en que se equivocó la ruta. Entre tanto, la baseeconómica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre eldesarrollo de la conciencia.

Pero los cambios en la economía no son suficientes, debenir acompañados de cambios en la conciencia, que debe pasarde una conciencia egoísta propia del capitalismo, a unaConciencia del Deber Social, propia de la nueva situaciónrevolucionaria. Tan malo y equivocado es pensar sólo encambios económicos, como pretender sólo cambios en laconciencia. Recordamos que conciencia y materialidad soncomponentes de un complejo armónico, que esoscomponentes se condicionan mutuamente, que interactúan. Deallí que los cambios revolucionarios deben ser en los doscomponentes del complejo armónico so riesgo de fracasar. Ydebemos recordar nuevamente al Che:

De allí que sea tan importante elegir correctamente elinstrumento de movilización de las masas. Este instrumentodebe ser de índole moral, fundamentalmente, sin olvidar unacorrecta utilización del estímulo material, sobre todo denaturaleza social.

Ahora bien, la sustitución de un sistema social no es unatarea sencilla y esquemática, es un proceso difícil y a la vezapasionante, lleno de imprevistos, de innovaciones, de retos.Lo viejo se las arregla de mil maneras para permanecer, y es asíque reaparece en donde menos se espera. Recordemos que enla América nuestra, después de superada la dominaciónespañola, la dominación se nos apareció en el mismo instanteen la forma remozada de dominación imperialista capitalistaque aún padecemos. ¡HAGÁMOSLO,

NO HAY EXCUSA!

Antonio Aponte



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Por su parte, La Revolución Francesa, modificó hasta losnombres de los meses del calendario y, no obstante, devino enuna restauración de la monarquía que pensó habíaguillotinado.

Otro ejemplo, después de setenta años de socialismo enla URSS no pudieron sepultar definitivamente a la viejamonarquía y reaparecieron los adoradores del Zardesempolvando sus retratos. Y, más allá, quizá el fenómenoStalin tuvo una alta influencia de lo viejo, era una forma demanifestarse (el zarismo conductual) con ropaje de algo nuevo.Pero, a pesar de las dificultades, la historia incansable sigue suescabroso camino, y los cambios suceden.

En Venezuela hoy tenemos condiciones inmejorables paradar el gran salto que la humanidad reclama en la construccióndel Socialismo. Tenemos un líder con una fuerte conexiónamorosa con el Pueblo, conexión que sucede cada cien años,y que es imprescindible para la concreción del sueñorevolucionario. Tenemos un Pueblo con tradición de lucha y desacrificio por la libertad, heredero de próceres que iluminan lasmejores luchas del continente. Contamos con la fuerza naturalnecesaria para construir la base material de la espiritualidadsocialista.

Hay momentos luminosos, son frecuentes, son muchos,están allí convocándonos a convertirnos en bosque, en mar,huracán, volcán en erupción en montaña nevada. El hombremediocre no los siente, sólo ve las apariencias, para él un aveque cruza, es sólo un ave que cruza, y no el presagio de frescosvientos de lluvia. Un licor es promesa de embriaguez, y no raraoportunidad de contacto con los dioses.

Es en la política donde destellan las oportunidades deelevarse el hombre por encima de su condición animal yhacerse verdaderamente humano, conquistando la inmensidadde su existencia.



La Venezuela de hoy relumbra, estamos atravesando unode esos momentos donde la vida deja de ser la búsqueda de lomezquino, de lo efímero, de lo transitorio, y el horizonteabarca la inmensidad de la transcendencia histórica, vivimosépoca fundacional. Al venezolano le nacieron alas para volarsobre los abismos de la esclavitud. Es hora de cruzar Los Andespara ir en busca de Bolívar. Es tiempo de volver a la quebradadel Yuro para decirle al Comandante Che que remontamosvuelo junto a su ejemplo. Martí nos espera en Dos Ríos. Lahistoria abrió sus páginas y pide nuestro alegato.

Podemos escribir páginas nobles, o podemos borronearcuartillas con argumentos pueriles para justificar la angustia desorprendernos una mañana con nuestra vida agotada enmillones de hechos frívolos, y el fracaso de dejar intactas lascadenas de la medianía.

No es momento de astucias milenarias, de mezquinasmetas que nos transforman en tíovivos históricos, no es la horade pasos cortos, llegó, que bueno que llegó, el supremoinstante de lo grande, el delirio de lo grande, de entrar enéxtasis libertario, de fundar mundos, de derrumbar muros…

No pertenecen a este momento los kilómetros de asfaltos,o las estulticias de un gobernador cualquiera, no correspondenlos parloteos de la oposición, ni siquiera los del gobierno, loúnico que importa es aprovechar la rara oportunidad deconstruir el Socialismo, de devolver al hombre la posibilidad dehacerse humano, de entrar en erupción creadora, construir unnuevo universo, de pasar a la historia junto a Bolívar, Martí,Fabricio, el Che.

Todo lo tenemos para avanzar hacia el Socialismo.¡Hagámoslo, no hay excusa!

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Antonio AponteAntonio Aponte


Parte I: Empieza la Batalla por la Reforma ConstitucionalRELACIÓN ENTRE PROPIEDAD Y CONCIENCIA


El centro de la propuesta de Reforma Constitucional es elartículo 115, en el se condensa lo principal de los cambioseconómicos, es decir, el problema de la propiedad. Ahora bien,no es posible estudiar, discutir este artículo, sin revisar algunosconceptos fundamentales. Veamos.

La sociedad: Es el conjunto de individuos de un país y susrelaciones sociales, fundamentalmente las relaciones depropiedad y de conciencia. En una sociedad revolucionaria, larelación hegemónica de propiedad es la de la Propiedad Socialde los medios de producción, y la relación hegemónica deconciencia es la de la Conciencia del Deber Social. Estecomplejo hegemónico corresponde a los intereses de las clasesantesexcluidas y antesoprimidas, y es la esencia del Socialismo.

El Estado Revolucionario: Es el aparato administrativo y dedefensa de la Sociedad Revolucionaria, de la mayoría hasta esemomento excluida y oprimida. Por tanto, el EstadoRevolucionario no tiene propiedad, la única propietaria es laSociedad Revolucionaria, es el Pueblo antesexcluido yantesoprimido, que ejerce esa propiedad a través de esteEstado. La existencia del Estado es inevitable, laadministración directa de la nación es una ficción anarcoide.

La propiedad que importa discutir, cuando de laorganización social se trata, es la Propiedad de los Medios deProducción, la que se entrelaza con la conciencia de esasociedad, y juntos forman el complejo hegemónico.

Con estos conceptos en mientes, podemos estudiar elartículo 115 propuesto:

DISCUTIR EL 115 PARA AVANZAR

21.08.08


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Empieza la Batalla por la Reforma Constitucional



Se habla allí de varias formas de propiedad: Pública,Social, Comunal, Ciudadana, Colectiva, Mixta, Privada. Aquíencontramos una primera dificultad, no se dice claramente acuál propiedad se refiere, así que para nuestro análisissupongamos que es a la propiedad de los medios deproducción que, ya dijimos, es lo que interesa cuando se tratade estudiar un sistema social.

Siendo así, el artículo 115 propone formas de propiedadantisocial que, necesariamente, inevitablemente, se enfrentarána los intereses de la sociedad toda y sabotearán la necesariaintegración social, consustancial al Socialismo.

Cuando dice que la Propiedad Social puede derivar enpropiedad comunal o propiedad ciudadana, en realidad lo quese propone es transferir lo que pertenece a toda la sociedad asólo una parte de ésta, estimulando así al egoísmo colectivoque es la base espiritual del capitalismo. O dicho de otramanera, se está creando espiritualidad capitalista, quereclamará tarde o temprano más capitalismo.

La propiedad colectiva es un tapujo de propiedadantisocial, capitalista. Y cuando se dice que puede originarseen el Estado, lo que se hace es consagrar, otra vez, lautilización de la renta para formar propiedad privada,capitalismo.

Reiteramos: discutimos con fuerza y a veces en exceso,creemos que ese es el segundo deber del revolucionario,Revolución que no discute se desdibuja. El primer deber esfidelidad a la Revolución y a su líder, el Comandante Chávez.

¡Irreverencia en la discusión, Fidelidad en la acción!¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

¡Orden del Libertador para Los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

Antonio Aponte

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Previamente precisemos: discutimos con fuerza y a vecesen exceso, creemos que ese es el segundo deber delrevolucionario: Revolución que no discute se desdibuja. Elprimer deber es fidelidad a la Revolución y a su líder, elComandante Chávez.

Revolución que no es disciplinada, que no es leal consigomisma, se extingue, por eso discutimos duro, pero a pesar delas diferencias que persistan, con esa misma fuerzatrabajaremos en el referéndum para que se apruebe la reforma.

Así es la conducta de los revolucionarios: discutir, peroleales y disciplinados. Es que la única manera de ser leales ydisciplinados es discutiendo, y mucho. Entremos en materia.

Se nos propone discutir la Reforma de la Constitución del99. Nosotros pensamos que la discusión principal debecentrarse en el artículo 115, el económico, el que trata de lapropiedad, ese es el centro, lo que de allí surja determinará elsentido de la Carta Magna, el rumbo de la Revolución.

Mucha confusión rodea al concepto de propiedad, no escasual, la oligarquía le interesa nublar el tema, ella sabe queRevolución que tenga claro este concepto es Revoluciónblindada.

Digamos de una vez nuestros conceptos y abramos debate:

"El Socialismo, que es en esencia la integración espiritualde la sociedad, no es posible sin la HEGEMONÍA de laPropiedad Social de los medios de producción, a su vezsustentadora de la Conciencia del Deber Social. Y esta formade propiedad no es posible sin la administración del Estado."

DISCUTIR LA REFORMA PARA HACER REVOLUCIÓN

22.08.07


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Las formas de propiedad propuestas, Pública, Comunal,Ciudadana, Colectiva, Mixta, Privada, son formas de propiedadque se engloban en la categoría de formas de propiedadantisociales, son formas de propiedad de sólo una fracción dela sociedad, que necesariamente desarrollarán sus propiosintereses económicos, sociales, políticos, y se opondrán a losintereses económicos, sociales y políticos de la sociedad toda.

Lo anterior significa que estimulando estas formaseconómicas antisociales crearemos la base material para quese consolide la conciencia, la espiritualidad capitalista. Deesta manera, en lugar de crear condiciones para avanzar haciael Socialismo, creamos condiciones que hacen cada vez másdifícil su instauración. En otras palabras, nosotros mismosyugulamos la posibilidad de construir el Socialismo.

La discusión de la reforma es fundamental para laRevolución, de ella debemos salir con más ConcienciaSocialista.

Ahora bien, hay una tendencia a desestimar la discusiónde la reforma, concediéndole importancia sólo a la aprobación.Se dice que no es necesario discutir, porque esa reforma la hizo"gente que sabe mucho", y además la aprobó Chávez. Eso es unerror, el Comandante llama a debatir, a que el Pueblo discuta yhaga suya la reforma, crezcamos juntos en la discusión y lacomprensión de sus causas, el que sabotee la discusión porcualquier medio y con cualquier excusa, está al margen de laRevolución.

¡Irreverencia en la Discusión, Fidelidad en la Acción!¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

Antonio Aponte

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Una de las primeras previsiones que se deben tomar enuna discusión es precisar qué se discute, de no hacerlo así secorre el riesgo de una discusión de sordos. Por eso intentemosdeterminar qué se discute cuando se discute sobre la reforma.

Se habla de propiedad de varios tipos, pareciera que sediscute sobre la permanencia de esas formas de propiedad, o suextinción. Y no es así, esas formas de propiedad no existen, osu existencia es muy pequeña, pero de esa manera se nubla elcentro de la discusión. Veamos.

Aquí lo que se discute en el fondo de todo ese humo, essi la renta petrolera será usada para formar propiedadantisocialista, y sobre ese asunto vamos a expresar nuestraopinión.

Primero, las formas de propiedad antisocial de los mediosde producción pueden seguir existiendo controladas por elEstado, pero nunca estimuladas y menos presentadas comoparadigma de sociedad (como se hizo en el caso de laconstrucción del viaducto Caracas - La Guaira), al contrario,deben presentarse como una necesidad táctica del período detransición.

Segundo, la renta petrolera debe usarse para construir laHEGEMONÍA de la forma de Propiedad Social de los mediosde producción, como única manera de crearle base material alSocialismo.

Tercero, el Estado Revolucionario es el administrador de lasociedad, y no hay forma de Propiedad Social si no esadministrada por el Estado.

¿QUÉ SE DISCUTE?

23.08.07


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Cuarto, las formas de propiedad comunal, ciudadana,colectiva, privada, son formas antisociales en las que siempre,inevitablemente, se impondrá el interés del egoísmo colectivosobre el interés de la sociedad toda.

Quinto, la conciencia es en última instancia determinadapor las condiciones materiales, de allí que no es trivial el tipode propiedad que se construya con la renta, en eso va el futurodel Socialismo. Debemos aprovechar los períodos de laxituddel sistema capitalista para impulsar con fuerza la Concienciadel Deber Social, que es consustancial al Socialismo.

Último, el Socialismo es ante todo un rescate de laConciencia del Deber Social, sólo posible si está trenzada conla Propiedad Social de los medios de producción.

La base de la discusión está en los conceptos de Estado,Sociedad, Propiedad, Conciencia, y el concepto madre, que esel Socialismo.

De allí que si no aclaramos estos conceptos la discusiónserá una discusión aérea, que no pasará de la pirotecnia verbal.

Reiteramos: discutimos con fuerza y a veces en exceso,creemos que ese es el segundo deber del revolucionario,Revolución que no discute se desdibuja, el primer deber esfidelidad a la Revolución y a su líder, el Comandante Chávez.

Revolución que no es disciplinada, que no es leal consigomisma, se extingue. Por eso discutimos duro. Pero, aun a pesarde las diferencias que persistan, con esa misma fuerzatrabajaremos en el referéndum para que se apruebe la reforma.

¡Irreverencia en la Discusión, Fidelidad en la Acción!¡Sin Chávez no hay Socialismo,sin Socialismo no hay Chávez!


Antonio Aponte

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El Comandante Chávez se refirió en Uruguay a los mediosde difusión como el mayor mal de nuestro tiempo,denominándolos medios de comunicación. Esto provoca unareflexión.

La inquietud surge de la errática por tautológica expresión"comunicación social". ¿Hay acaso una comunicación nosocial? ¿Por qué llamar así a los medios y a las escuelasuniversitarias? Pregunté a una estudiante de la UCV, si sabíapor qué se llamaba así su escuela, y cuáles eran los medios decomunicación. No pudo acertar. Es una distorsión que alcanzatodo el estamento científico, político y social.

Desde los años 70 se fundieron en la Unesco, Cultura yComunicación en un solo departamento, partiendo del hechode que no es posible producir una sin la otra. Igualmente, paraformar sociedad es requisito saber del otro, esto es, estarcomunicados. Y comunicación, en pocas palabras es, unproceso entre un emisor que recibe una respuesta al mensajeque ha enviado al receptor. Según el Diccionario, sólo elcorreo, el telégrafo, el teléfono, son medios de comunicación.También la videoconferencia, los satélites, el chat, y todosaquellos soportes o transportes de un mensaje con respuestadirigida al emisor. Estos medios no son un agregado de lasociedad, son fundamentales. Sin comunicación no haysociedad.

Cuando hay respuesta al emisor, en la radio o en la tv, esporque hay un teléfono o un satélite como vía de respuesta,transformándose este medio tradicionalmente de difusión enmedio de comunicación.

¿MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL?

24.08.07


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Lo medular de la declaración del Comandante es que haresaltado que los medios -mal llamados de comunicación- sonla causa de los males del mundo. Hemos presenciado ypadecido su actuación descarada y la batalla que ha dadoChávez por contrarrestar las patologías que difunden yprovocan: impiden difundir los valores del Socialismo y, lo másgrave, sustituyendo al Estado en la intermediación social,deforman la historia, modelan y modulan la sensibilidad y elintelecto de la sociedad constructora del Socialismo, anulandolos avances en la Conciencia del Deber Social, uno de lospilares del Socialismo.

Generalmente, estos medios obedecen a lineamientosideológicos de las 8 familias que controlan la informaciónmundial.

No es azar que la irrupción de los medios de difusióncoincide con la política de posguerra del imperio: inculcar suideología al ¨patio trasero¨ a través de las nuevas tecnologías,la TV, la radio, internet y las revistas, en el teatro y la ciencia.La filmografía y la publicidad difundida por estos medios,expresa esa exaltación: la competencia contra la cooperación,el lucro contra el rendimiento, la apatía contra el heroísmo, elegoísmo contra la solidaridad.

De ahí la importancia de la Propiedad Social de losmedios de difusión. No habrá Conciencia del Deber Social sinun sistema que genere los procesos comunicacionalesconstructores de los pilares teóricos que requiere la formaciónde la Cultura Socialista, sin eso, no habrá Socialismo.

¡Sin Socialismo no hay Comunicación!¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes

Defensores de la Humanidad!

Antonio Aponte

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Hemos insistido en el asunto de la Propiedad Social de losmedios de producción, por eso algunos nos ignoran, otros nosdesprestigian: que somos dogmáticos dicen, más allá, noscalifican de peligrosos maximalistas o de extremistas. Pocosson los que argumentan sus ataques.

Vamos a intentar, una vez más, exponer nuestras razonesa favor de la necesidad imperiosa, impostergable,indispensable, de apuntalar al Socialismo en la HEGEMONÍAde la Propiedad Social de los medios de producción, creadoresde Conciencia Socialista.

Primero, hablamos de HEGEMONÍA, no de un absoluto,lo que significa que en la etapa de transición que vivimos setiene que convivir con la propiedad antisocial, la capitalista, laexistente, eso es un imperativo de la realidad, pero nuncaestimularla, nunca construir formas de propiedad antisocial.

Segundo, y he aquí el centro del problema, es necesariorecordar que el Socialismo en los países de precario desarrollocapitalista, el tránsito hacia el Socialismo es un asunto deconciencia. Lo que significa que es la formación de ConcienciaRevolucionaria el objetivo de todos los afanes.

Este fue el gran aporte práctico y teórico del Che y Fidel ala teoría revolucionaria universal, por eso Cuba resiste y el restodel Socialismo sucumbió en las aguas heladas del cálculoegoísta.

Podríamos afirmar que el Socialismo es en esencia laintegración del humano a la sociedad, y de la sociedad alhumano. Por tanto, mientras el hombre esté fragmentado de lasociedad no habrá Socialismo.

LA PROPIEDAD NO ES PROPIEDAD, ES CONCIENCIA

25.08.07


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Tercero, y esto es indispensable para la comprensión delproblema, la conciencia forma con la existencia un ComplejoHegemónico. Así, no es posible una Conciencia del DeberSocial, integradora de la sociedad, sin una economía que lasustente, es decir, una economía de Propiedad Social de losmedios de producción, una economía también social,integradora de la sociedad.

Entonces, queda claro que nuestra terquedad, nuestrainsistencia en la necesidad de la Propiedad Social de losmedios de producción, nuestra alerta de que el camino deformar propiedad antisocial (privada, comunal, ciudadana,colectiva) es el camino para la restauración capitalista, noobedece a un capricho.

Las teorías que pretenden construir el Socialismo sin laHEGEMONÍA de la Propiedad Social de los medios deproducción, están destinadas al fracaso. Proponen un sistemaque no resolverá los problemas sustanciales de la sociedad,porque se basan en el mismo egoísmo capitalista que losorigina. La solución a los problemas sociales requieren de unasociedad integrada, que sea capaz de actuar como un todo, unasociedad que sea capaz de controlar su consumo, suproducción, su distribución.

Por cada medio de producción antisocial que formemos,estamos creando incontables soportes para la concienciacapitalista, estamos creando a los sepultureros del Socialismo.

¡No cometamos la ingenuidad de crear a los sepultureros del Socialismo!

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!


Antonio Aponte

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El pasado Aló Presidente, se inauguró una plantaprocesadora de maíz, fue un acto bonito, Socialista de verdad,verdad. Aquella planta productora de la Harina "VenezuelaSocialista" es de ¡Propiedad Social! Pertenece a todos losvenezolanos, y es administrada por el Estado Revolucionario.

La instalación de esta planta es un acontecimientohistórico, marca una tendencia clara hacia el Socialismo: elhecho de ser Propiedad Social administrada por el Estado, y deser el inicio de diez similares que absorberán el diez por cientode la producción nacional, nos indica que estamos dandoprioridad a la Propiedad Social de los medios de producción enáreas distintas a la petrolera, y posibilitando así el entrelazaresta propiedad con la Conciencia del Deber Social, que es endefinitiva el camino al Socialismo.

El avance es importante, la vía hacia el SocialismoBolivariano se ensancha, toma su perfil: usar la renta petrolerapara construir formas de propiedad generadoras deConciencia Social. Convivir con las formas capitalistas yaexistentes. No estimular propiedad egoísta capitalista.Distribuir con equidad. Propiciar una gran explosión deConciencia del Deber Social.

Las tendencias definen los tiempos y determinan el futuro.Es por eso, que debemos estar contentos. La discusión sobre lapropiedad se está resolviendo en la práctica, la tendencia nosindica la creación de la base material que se entrelaza con laConciencia del Deber Social, la conciencia de pertenencia a lasociedad. Iniciamos la construcción de zonas económicasSocialistas.

HARINA SOCIALISTA

05.09.07


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Esta procesadora de maíz necesariamente incidirá sobrela producción, ya el Comandante lo alertó, los productoresdeben abastecer estas plantas, y también modificará elconsumo y la distribución. Así se inicia la batalla por convertiral maíz en una zona Socialista, baluarte de la luchaantiimperialista, anticapitalista y bandera de soberanía.

La procesadora de maíz de Yaracuy es, sin duda, un puntode inflexión en el rumbo de la Revolución Bolivariana, quedebe ser utilizado como impulso de la gran campaña difusorade los Valores Socialistas. Es necesario relanzar el motor Moraly Luces, darle el rumbo que nos señala la procesadora de maíz,ya lo dijo el Comandante, somos hombres de maíz, y somoshombres socialistas.

Es urgente fortalecer la Conciencia del Deber Social, eloligarca basa toda su estrategia en nuestras debilidades, laprincipal de ellas es la conciencia egoísta que aún persiste enla Revolución y que muchas veces ingenuamente estimulamos.

De esta se vale el imperio para tentar a los incautos:pretenden revivir las tarjeticas para incitar a la traición a lapatria, el egoísmo es la base de la tarjeta que cargan por allí lossifrinitos de primero justicia, quieren captar debilidades en losbarrios, piensan que treinta denarios, ahora de plástico, seránsuficientes para que los pobres traicionen a los pobres. ¡Ilusos!

Todos los actos de la Revolución deben llevar este selloeducador de la nueva moral y la nueva ética.


¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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La propiedad define, basta ver la posición que un políticotenga frente al asunto de la propiedad para ubicarlo endeterminado campo. Veamos.

Si un político es partidario de la propiedad nosocial de losmedios de producción, o está confundido y esta confusión locoloca en el campo contrarrevolucionario, o es un partidariofranco del capitalismo. Este político no es un Socialistaverdadero.

Por el contrario, si un político es partidario de la PropiedadSocial de los medios de producción, podemos colocarlo en elcampo Socialista y tendremos inmensas posibilidades deacertar.

Es así, la posición frente a la propiedad define. Pararevalidar lo anterior es suficiente ver la posición de los que sevan:

Después de mucho hablar señalan que no están deacuerdo con el capitalismo de Estado, lo que es una maneraastuta de decir que no están de acuerdo con la PropiedadSocial. También dicen que no defienden al "Socialismoautoritario", que es una manera desleal de saltar.

Rápido enseñan el verdadero soporte de todo supensamiento, al final terminan diciendo que defienden lapropiedad nosocial de los medios de producción, y por esedespeñadero rematan dando charlas en Fedecamaras.

¿Por qué los oligarcas exigen a los conversos unadeclaración de fe en la propiedad privada de los medios deproducción? ¿Por qué para ellos es vital este asunto y lo

LA PROPIEDAD DEFINE

16.09.07


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defienden como punto de honor? ¿Por qué nada los irrita másque una amenaza a este tipo de propiedad?

¿Por qué en el fondo sólo eso les preocupa?

Se podrían escribir tomos enteros de explicaciones, perotambién se podría simplificar diciendo que el miedo de losoligarcas reside en que la forma de propiedad se entrelaza conuna conciencia determinada, es así que la propiedad nosociales el soporte de la conciencia egoísta propia del capitalismo,si esta propiedad comienza a ser sustituida se abren lascondiciones para que se derrumbe el sistema capitalista. Y sila Propiedad Social se hace hegemónica se construyen lascondiciones para que se haga hegemónica también laConciencia del Deber Social y la muerte del capitalismo seráun hecho.

Es por todo esto que los que plantean la propiedadnosocial de los medios de producción, y sobre esta forma depropiedad edificar Socialismo, o son cándidos que no saben loque hacen, o son unos pícaros oportunistas, pero en ningúncaso construirán Socialismo.

La única vía al Socialismo es la vía de la Propiedad Social,pero no es suficiente: hay que construir con la renta petroleramedios de producción de Propiedad Social, y a la par ponertodo el aparataje ideológico del Estado, la educación, losmedios de comunicación, los de difusión, la propaganda, losdiscursos, todo al servicio de la creación, de la estimulaciónde la Conciencia del Deber Social.

Se deben combatir los valores del egoísmo y prestigiar losvalores del altruismo social. Es necesario fundar una nuevacultura.


¡A la Reforma, SÍ!

Antonio Aponte

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Los capitalistas basan su dominación en la manipulaciónperversa de reacciones, supersticiones, ficciones y conductasque instalan en la mente del dominado, consiguiendo de estamanera que la víctima defienda a sus verdugos.

El principal de estos soportes mentales de la dominaciónes el miedo, y sobre todo el miedo al despojo y los mecanismosde defensa que éste dispara.

El miedo es un mecanismo de conservación y de alerta, deél dependió la especie cuando en situaciones muy adversastenía que competir con otros animales y con la naturaleza. Parasobrevivir, el humano debía defenderse del despojo de todo,desde la comida hasta el agua, una presa de caza debía serconquistada en lucha y defendida en combate contra fieras ycontra los elementos.

Eran días de cooperación, de sociedad: los humanosluchaban y sobrevivían juntos, cazaban juntos y comían juntos.

El capitalismo ha terminado por convertir este instinto deconservación en un soporte egoísta que constituye la base desu sistema perverso. Es así que ya la especie no se defiende ensociedad, y la sociedad frente al despojo tiene mecanismosmenguados de defensa.

En el capitalismo el amparo es individual, esto nos hatransformado en una sociedad fragmentada, en la suma demillones de miedos mezquinos: ya no nos defendemos de lanaturaleza sino de nosotros mismos, el capitalismo nos haconvertido en hombres lobos de hombre, en huérfanos, enlucha de todos contra todos, en una sociedad del despojo. Han

PROPIEDAD, MIEDO Y SOCIALISMO

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conseguido anular el instinto gregario de la especie humana ynos han transformado en náufragos solitarios, que vamos juntospero no hablamos, estamos en los mismos sitios pero no nosmiramos, somos mundos aislados que se evitan, se repelen.

Hoy en Venezuela, con la propuesta de reforma, que es unpaso en la lucha contra el capitalismo y sus consecuenciasinfamantes, se han desatado estos mecanismos demanipulación del miedo. Expliquemos.

No son nuevos, antes se intentó manipular el amor de lasmadres por sus hijos, se apeló al amor de la especie por susniños, este recurso lo usan siempre que hay amago deRevolución. Hoy dicen que la propiedad de uso de las personasestá en peligro. Examinemos.

En el capitalismo la propiedad de uso que le es posible alas grandes mayorías, es miserable: le dan algunas migajas y leprivan de las condiciones mínimas para vivir dignamente,humanamente, pero le hacen creer que esas migajas sedefienden, defendiendo el festín capitalista que los esclaviza.

¡Mentiras! ¡Manipulación barata! La única manera dedefender y ampliar la propiedad de uso individual, esrescatando para la sociedad la propiedad de los medios deproducción que le ha sido despojada por los capitalistas, esnecesario expropiar a los expropiadores, hacer el Socialismo.

Cuando se reconstruya en el alma y en la realidad laPropiedad Social, entonces el humano volverá a enfrentar susproblemas de manera conjunta, poseerá la riqueza de lahermandad compartida, y los miedos serán defensa y no armasde dominación.

¡Sin Chávez no hay Socialismo,sin Socialismo no hay Chávez!

Antonio Aponte

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Los últimos cinco minutos del Aló Presidente del pasadodomingo 30 de septiembre, los revolucionarios deberíamosguardarlos en nuestros corazones como uno de losacontecimientos más importantes de la historia nuestra, en esoscinco minutos se expuso de manera magistral, la teoría y lapráctica Socialista. ¡Alegrémonos!

Allí el Comandante Chávez definió al Maíz como modelode propiedad Socialista, de producción Socialista, dedistribución Socialista, de consumo Socialista:

La propiedad de la tierra donde se siembra el maíz, deltractor que lo cultiva, de los camiones que los transportan, dela fábrica que lo procesa, de la distribución, de todo lo queinterviene en la cadena, desde que es semilla hasta que esdistribuida la harina precocida, es propiedad de la Sociedadadministrada por el Estado, es decir, es propiedad de todos.

Los que allí trabajan lo hacen para toda la sociedad y nopara una fracción de ella, se constituye así un territorioSocialista que es prototipo para el desarrollo del SocialismoBolivariano. Ahora debemos ampliarlo a otras áreas.

Encontramos la teoría de nuestro Socialismo, y essimbólico que la encontremos en el Maíz, raíz de nuestrasraíces, esencia de la Patria. El símbolo de nuestro Socialismoes, desde el domingo, el Maíz. Allí se condensa la alianzaobrera-campesina, la industria y el campo, la Propiedad y laÉtica Socialista.

Ahora, en esos campos sembrados de Maíz Socialista, enlas fábricas, camiones y Mercales, el trabajo voluntario toma su

LOS CINCO MINUTOS QUE CAMBIARON LA HISTORIA

02.10.07


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verdadero carácter de social. Hacia allá deberían movilizarsebrigadas de trabajo voluntario estudiantiles, de trabajadores delos ministerios, de obreros petroleros, de consejos comunales,del PSUV(1) .

Debemos transformar ese territorio socialista en unterritorio para el aprendizaje del resto de la sociedad, en unaescuela, en un motor Socialista.

Estamos contentos, llenos de orgullo, sólo por esos cincominutos vale la pena seguir luchando. Estamos contentos, muycontentos, pero la batalla apenas comienza con esos cincominutos heroicos, sigue y de aquí en adelante será más fuerte.

Debemos transformar esa conquista en conciencia, sobreesa materialidad debemos construir la Conciencia Socialista,la del Deber Social.

Ahora tienen la palabra los medios de comunicación ydifusión de la Revolución, el Motor Moral y Luces. Hagamoscuñas, transcripciones, mesas de discusión, círculos de estudio,folletos. ¡Difúndanse esas palabras del Comandante! Que no sereleguen al olvido, que no se editen, que las oigan y analicentodos los venezolanos, que retumben en el continente y en elmundo, que todos sepan que el Socialismo Bolivarianoencontró su rumbo, que aquí el petróleo se hizo MaízSocialista. Cada venezolano debe cargar en el corazón esaspalabras y esos hechos concretos, que son guía para la lucha,pero sobre todo razón sagrada para luchar.

Debemos prepararnos teórica y prácticamente para la granbatalla que se avecina, los enemigos del Socialismoarremeterán contra el territorio Socialista, contra el ejemploSocialista.

¡Chávez es Socialismo!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!


Antonio Aponte

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En la discusión de la reforma afloran las diversas corrientesque intervienen en la batalla por la hegemonía de laRevolución. Las corrientes se reconocen por su posición ante elartículo 115, el que habla de la propiedad. En este artículoestán incluidas la Propiedad Social administrada por el Estado,propia y necesaria para el Socialismo, y también están incluidaslas diversas formas de propiedad nosocial, propia y necesariapara el capitalismo. Revisemos las distintas posiciones.

En el campo de los que defienden la propiedad privadaencontramos:

Unos bolivarianos que no explican las diferencias que hayentre ser propietario de una casita, de un carrito, o de unescaparate, y ser propietario de un medio de producción, esdecir, de la Polar, o de una de las grandes haciendas delGuárico o de Portuguesa.

Así, cuando defienden a la propiedad privada de losbienes de uso la meten en el mismo saco con la propiedad delos medios de producción. En realidad no están defendiendo lapropiedad de uso, están defendiendo la gran propiedad de losmedios de producción. A esta postura limitan su discusión del115. De esta manera no llegan ni a reformistas, se colocan dellado del capitalismo.

Otros bolivarianos elaboran una chapucería de conceptosalambicados, enredan algo que es muy sencillo: no hay sinodos tipos de propiedad, social y nosocial, y el EstadoRevolucionario no es propietario, administra lo que a toda lasociedad pertenece.

AL CÉSAR LO QUE ES DEL CÉSAR

03.10.07


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Esta confusión, que es muy publicitada por los mediosenemigos, es para apuntalar la propiedad nosocial de losmedios de producción, para impulsar al capitalismo.

En el campo enemigo claramente visible, el de laoligarquía, encontramos varias vertientes, todas están deacuerdo con oponerse a la reforma, lo hacen porque adversantodo lo que signifique Chávez. En este bando encontramos lossiguientes matices:

Los que están disociados y parten lanzas de forma similara las lanzas de la guerra fría, o el macartismo, el mismo queacusó a Cháplin de comunista, estos fanáticos difundenmentiras y tratan de manipular el miedo.

También se encuentra a los profetas del desastre, que serevisten de un aroma juicioso que recuerda a la farsa de lostécnicos de COPEI, dicen que si aprobamos la reforma el paísse hundirá, vendrá una inflación galopante, que el país sedesmembrará y hasta que no saldrá más el sol.

En el campo del Socialismo encontramos:

Los bolivarianos que defienden la Propiedad Socialista,Propiedad Social administrada por el Estado. Lo hacenfrontalmente, convencidos de que la ambigüedad en estecampo sólo trae debilidad, y la debilidad traeenvalentonamiento del enemigo y desconcierto en las filasrevolucionarias.

Aquí cabe recordar la enseñanza de Jesús: "Al César lo quees del César y a Dios lo que es de Dios", es decir, que lossocialistas defiendan al Socialismo y los capitalistas alcapitalismo. Solo hay dos posiciones.



Antonio Aponte

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En los últimos días se ha desatado en el país una puja entresectores sociales y el Estado. Debemos analizar esta situaciónque es una excelente radiografía de nuestro caminar hacia elSocialismo.

Lo primero que salta a la vista es que se trata de una pujapor la renta petrolera, cada sector quiere más y más beneficiosmateriales, no apareciendo por ningún lado la concienciasocial.

Esto es signo inequívoco de que seguimos siendo, no unasociedad integrada, sino una suma de egoísmos individuales ocolectivos, en batalla constante por la búsqueda irreflexiva debeneficios materiales.

Estos pujadores no piensan en el resto de la sociedad queahora está recibiendo beneficios que la sacaron de la vidaprehistórica que llevaba, cada uno jala la braza para supequeña parcela egoísta. No les importa la construcción delSocialismo.

Y cuando algunos avanzados en la concienciarevolucionaria plantean el Trabajo Voluntario, se produce elabsurdo de compararlo con la ¡esclavitud!

En algo hemos fallado, algo está caminando mal que lascosas están así. Reflexionemos un poco.

No hemos podido, no hemos sabido sustituir la imagen delviejo Estado al servicio del capitalismo mundial, que teníacomo objetivo de su acción el beneficio del capitalismointernacional, por la imagen del nuevo Estado Revolucionarioencargado de dirigir la construcción de una sociedad, en la que

LA PUJA QUE ALERTA

12.10.07


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la suerte de todos dependa de la suerte de cada uno, y la suertede cada uno dependa de la suerte de la sociedad integrada.

Construimos simpatías sobre la base del estimulomaterial, nos olvidamos de los estímulos morales. La fiebre decosas materiales revienta cualquier muro de sensatez y deética, esta sociedad compra como nunca, batimos record enventa de automóviles, y de uso de tarjetas de crédito, losbancos participan de esa vorágine de compras suntuarias.

Se desprecia el sacrificio, todo debe ser cómodo y pagado,nos estamos volviendo una sociedad frágil, fácil presa decualquier incentivo material y débil frente a la adversidad: lamenor carestía de un producto es una tragedia nacional queexplotan los oligarcas.

Pocos son los problemas enfrentados de forma social. Así,la inseguridad es un problema únicamente de la policía, en elque nosotros no tenemos otra participación que exigirla. Porninguna parte aparecen los Consejos Comunales, Las Mesas,Los Comités de Salud, el PSUV, La Reserva, la sociedadorganizada participando en la lucha contra la inseguridad.

Es urgente la creación de Medios de ProducciónGeneradores de Conciencia Social, es decir, Medios dePropiedad Social. No podemos seguir estimulando formas depropiedad generadoras de conciencia egoísta capitalista,porque esa conciencia es la perdición de la Revolución.

Es inaplazable, apoyada en la Propiedad Social, unacampaña intensa de formación de La Conciencia del DeberSocial, una lucha a muerte contra los valores del egoísmo, unestímulo vehemente a los valores integradores de la sociedad.Es imprescindible una lucha frontal contra la ambigüedad en lomaterial y lo espiritual, es necesario profundizar el Socialismo.


¡A la Reforma SÍ!¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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En estos últimos días la Hummer ha ocupado el centro delas discusiones éticas de la Revolución Bolivariana. ElComandante nos dijo que ese no puede ser símbolo de unasociedad en Revolución, que algo estaba flojo si había esosniveles de consumo suntuario, por tanto era necesario revisar elderroche, en lujo y oropel, de los dólares de Cadivi(2) . Pasoimportantísimo, que demuestra en la práctica que la sociedad,a través del Estado, toma cuenta de su rumbo.

Las reflexiones del Comandante traen a la discusión elpunto vital de una Revolución: La Conciencia.

Si estudiamos el asunto Hummer aislado de la conciencia,y a ésta aislada de la propiedad, sólo estaremos viendo elfenómeno en su superficie, en su apariencia. Debemospreguntarnos qué hay tras una Hummer, qué significa, quénecesidades está satisfaciendo, cómo se relaciona con elsistema de propiedad nosocial que es hegemónico, y con susistema de valores éticos.

Podríamos empezar diciendo que la Hummer tiene tantoéxito porque satisface necesidades, no de simple transporte,sino porque son un símbolo de poder extremo. Ellas nosrecuerdan el poder (imperial) imponiéndose sobre los másdébiles, es decir, satisface necesidades de dominación, sonsímbolo de dominación, alimentan la conciencia de ladominación.

Podríamos entonces deducir que la Hummer es síntomade la proliferación de la conciencia de la dominación ennuestra sociedad, y de esta manera ya comprenderíamos que elfondo de la cuestión no son las Hummer sino las condicionesque dan origen a esa conciencia de la dominación.Profundicemos.

HUMMER, PROPIEDAD Y CONCIENCIA

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El Che resaltó en la teoría y en la práctica que lofundamental en una Revolución, el objetivo último de ella, erala formación de la Conciencia del Deber Social, la ConcienciaRevolucionaria, por tanto todos sus pasos debían tener comofin la formación de esa conciencia.

El Che y la Revolución Cubana nos indican con claridadque la forma de propiedad y la conciencia están entrelazadas,forman un complejo. Y que no es posible construir laconciencia del deber social sin un piso fuerte y extendido depropiedad generadora de esa conciencia, la Propiedad Socialadministrada por el Estado.

Después del Che, la Propiedad Social debía llamarsePropiedad Generadora de Conciencia Social. Y la PropiedadNosocial debía llamarse Propiedad Generadora de ConcienciaNosocial, de Conciencia Antisocial.

Nos enseña también el Che que la adquisición de estaconciencia no brota espontáneamente de la Propiedad Social,sino que debe ir acompañada de un proceso de educación, dedivulgación. En otras palabras, la formación de concienciarevolucionaria es un proceso consciente, que requiere un granesfuerzo para sobreponerse a milenios de egoísmo.

En Venezuela estamos en el centro de esta batallarevolucionaria: los socialistas luchamos contra la Hummer y susimbología, luchamos por construir zonas de Propiedad Socialde los medios de producción, luchamos por enlazar, porrelacionar la Propiedad Social con la Conciencia Social.

Todo el esfuerzo ideológico, comunicacional y cultural dela Revolución debe estar al servicio de este objetivo.

¡Chávez es Socialismo! ¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!¡Orden del Libertador para los

Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

Antonio Aponte

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Una Revolución puede perder muchas batallas, cometermuchos errores, enfrentar numerosas desviaciones, pero lo queno puede nunca es ser derrotada en el combate por laConciencia del Deber Social.

Es la Conciencia del Deber Social el objetivoindispensable de una Revolución. Sin esa conciencia todo estáperdido, no importan los avances materiales que esa sociedadhaya alcanzado, si es habitada por el egoísmo, allí no hayesperanzas de redención.

Por el contrario, si en una sociedad la Conciencia delDeber Social es hegemónica, si en ella sus miembros sonconscientes de que la felicidad se busca en sociedad, y nuncacontra ella, si esa sociedad es habitada por el amor, entonces,allí, a pesar de las dificultades materiales la esperanza está viva.

La búsqueda de esta conciencia le da sentido a todos losproblemas de la Revolución: a la organización política ysocial, a la propiedad de los medios de producción, a lasrelaciones internacionales, a todo. Ahondemos.

La conciencia, esto es, la percepción que se tenga de laubicación en la sociedad y de las conductas que de esapercepción se desprenden, están condicionadas por doscomponentes que pueden chocar o pueden potenciarse:

Uno de esos componentes emana de la existencia, lascondiciones materiales en que se vive.

El otro componente es la conciencia dominante, la queemana de la existencia de la clase dominante y se propaga alresto de la sociedad.

LA PRINCIPAL BATALLA

17.10.07


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Un obrero, vive en condiciones de explotado, vende sutrabajo a un capitalista, entonces en su conciencia tiene uncomponente que emana de su existencia de obrero:solidaridad, sentido de grupo, cooperación. Pero además tieneen su conciencia los valores, las reglas éticas, los miedos, lasambiciones de la conciencia dominante, el egoísmo, lacompetencia, la solución individual a los problemas, lasoledad, el desamparo. Es verdad que de manera atenuada,deformada, pero con la misma esencia y función.

Entre estos dos componentes se presenta una batalla. Si lagana el componente que emana de su existencia, entonces elobrero toma conciencia de su realidad de mercancía, cuyotrabajo es apropiado por el capitalista, y toma conciencia de lastareas liberadoras que de esa realidad se desprenden, se hacerevolucionario.

Si en cambio, gana el componente de la concienciacapitalista dominante, el obrero no toma conciencia de surealidad y continúa dominado, al servicio de los intereses quelo subyugan.

De allí que sólo se puede liberar la sociedad que consiguesustituir la conciencia dominante, la que emana, justifica yperpetúa las condiciones de existencia de la clase que seapropia del trabajo y riqueza del resto de la sociedad, por laconciencia de los que son despojados.

La Batalla Principal de la Revolución es crear lascondiciones materiales y espirituales para esa sustitución deConciencia. Sustituir la cultura de la dominación, por la culturade la liberación, y construir la hegemonía de la forma depropiedad generadora de esa cultura.


¡A la Reforma, SÍ!¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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Las conciencias en pugna dentro de una sociedad emanande las diferentes existencias. De aquí surge una pregunta:¿Cuáles son los vínculos entre existencia y conciencia?

Intentemos aproximarnos a una respuesta, y eseacercamiento nos ayudará a entender los objetivos de laRevolución.

La existencia la determina la forma de relacionarse lasociedad con la naturaleza. La conciencia es la percepción deesa existencia, la juzga y con ella se entrelaza.

La sociedad se relaciona con la naturaleza a través deltrabajo, y la calidad del trabajo determinará la calidad de larelación sociedad-naturaleza, es decir, de la existencia.

Sólo hay dos maneras posibles de esta relación:

La relación de la sociedad toda con la naturaleza, sinintermediarios.

Y la relación de la sociedad con la naturaleza, a través deuna fracción intermediaria.

En el primer caso, el de la relación de la sociedad todacon la naturaleza, sin intermediarios, la riqueza producida porese trabajo pertenece a toda la sociedad, se sientan así las basespara el reparto equitativo. La relación en este tipo de existenciaes de cooperación: el trabajo de uno redunda en beneficio detodos, y el trabajo de todos, es decir, el trabajo social, esprovechoso para cada individuo.

La conciencia que se corresponde con este tipo deexistencia es también una relación de cooperación, armónica,

LA CONSTRUCCIÓN DE LA CONCIENCIA

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amorosa. Es la Conciencia del Deber Social. Es el Socialismo.La sociedad se integra.

En el segundo caso, el de la relación de la naturaleza conla sociedad intermediada por una fracción de ella, es unaexistencia basada en una relación de competencia, deexplotación de los hombres y de la naturaleza.

Y la conciencia que se corresponde con este tipo deexistencia será una relación de competencia, de egoísmo, deguerra de todos contra todos. Esta es la conciencia hoydominante, la conciencia del capitalismo.

En la pugna entre esas dos conciencias, sólo puedeenfrentar con éxito a la conciencia dominante, la conciencia dela clase obrera, que se caracteriza por una relación de trabajoen colectivo, sentido de organización, cooperación,planificación, disciplina, fraternidad, etc.

De aquí se deduce que la pugna principal en todaRevolución, es la pugna entre la ideología oligarca y laideología de la clase obrera.

Y esa batalla tiene por escenario a toda la sociedad. Laideología oligarca recluta para sus contingentes a sectores deotras clases, como la clase media, campesina y sectoresexcluidos. La ideología de la clase obrera anida en los obreros,los humildes, excluidos, los campesinos, intelectuales ysectores de otras clases.

El objetivo de la Revolución Socialista es el triunfo de laideología de la clase obrera, la única capaz de restituir larelación social sin intermediarios con la naturaleza.

Hacia allá deben ir todos nuestros esfuerzos.

¡Chávez es Socialismo!¡Chávez no es Gorbachov!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡A la Reforma, SÍ!


Antonio Aponte

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La intención de las Fábricas Socialistas, es un gran avancede la Revolución Bolivariana. Veamos.

La Revolución Bolivariana atraviesa un período detransición difícil, en el que la teoría y la práctica delcapitalismo se enfrentan en feroz lucha a la teoría y prácticadel Socialismo. Es en este ambiente de confrontación en el quedebemos ubicar a las Fábricas Socialistas, estudiar susrelaciones, su funcionamiento, su papel en este período.Expliquemos.

La batalla principal de la Revolución se desarrolla en elcampo de la conciencia. El principal objetivo de la Revoluciónes la construcción de la Conciencia del Deber Social. Es allídonde deben entrar en combate las Fábricas Socialistas.

Las Fábricas Socialistas se desenvuelven en ambiente demercado capitalista, de conciencia capitalista exacerbada porlos altos precios del petróleo, ya conocemos, el Comandantenos ha alertado de los altos niveles de consumo suntuarioalcanzados. Este es el teatro de operaciones de las FábricasSocialistas.

¿Cómo deben desarrollar el combate?

Primero: las Fábricas Socialistas tienen que ser dePropiedad Social, administrada por el Estado. Esta es unacondición indispensable.

Más que fábricas, serán destacamentos de combate en labatalla por construir material y espiritualmente el Socialismo.Ese es su objetivo principal.

Siendo así, sus metas están insertadas en la gran batallanacional por la construcción del Socialismo, batalla que es

LAS FÁBRICAS SOCIALISTAS22.10.07


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dirigida por el gobierno revolucionario. Esta situación escondición de unidad dentro de la fábrica: la gerencia y lostrabajadores están unidos por alcanzar las metas que dentro deesa batalla le asigna el gobierno revolucionario. Estásobreentendido que estos objetivos deben ser fijados enexamen con los trabajadores.

Las fábricas serán bastiones de la ideología revolucionaria,predicarán con el ejemplo: las relaciones allí deben serprefiguración de las relaciones que los hombres nuevosestablecerán en el mundo nuevo, en el Socialismo.

Ya no serán relaciones de explotación: la riquezaproducida en esas fábricas es de Propiedad Social, es decir, vaa la sociedad toda, el Estado Revolucionario la distribuirá conequidad. Los productores de esa riqueza deben tenerconciencia de esa distribución, tendrán participación directapor el rendimiento de su trabajo, y participación indirecta porel beneficio social de ese trabajo. Y, lo más importante,superarán su condición de mercancía y recuperarán sucondición de humanos plenos.

Esta nueva relación, al eliminar al capitalista que seapropia del trabajo ajeno, el fruto del trabajo será parabeneficio de todos. El trabajo dejará de ser explotación paraconvertirse en beneficio para toda la sociedad, para servir desoporte a la construcción de un mundo de relacionesamorosas que sustituya al mundo egoísta del capitalismo.

Estas nuevas relaciones son las condiciones materialespara el florecimiento de la nueva espiritualidad Socialista. Deestas Fábricas surgirá el ejemplo para el resto de la sociedad.Serán manantiales de trabajo voluntario, que allí adquirirá elsentido de ser labor para la edificación de la materialidad y laespiritualidad del Socialismo, y no mero ejercicio filantrópico.




Antonio Aponte

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LA REFORMA: ESCENARIO DE LA LUCHA POR EL SOCIALISMO


Las revoluciones son movimientos complicados en las queintervienen infinitos factores, desde la cultura hasta el papel delas personalidades. Es por eso difícil encasillarlas en una teoríamuerta, eso sería un dogmatismo. De allí que es indispensablela teoría viva revolucionaria, la que necesariamente se engarzacon la realidad para transformarla, dejando atrás el territorio delos diletantes académicos que se regodean construyendoficciones que los apartan del mundo.

Ahora bien, la teoría adquiere vida, se hace útil, cuandotiende el puente de la práctica para unirse a la realidad. Es así,teoría-práctica-realidad mutuamente condicionándose,entrelazándose, forman el Complejo Teórico Revolucionario,el que es vital para la marcha de las revoluciones. Teoría sinnutrirse de la práctica, y sin a ella acudir para confirmarse, paracertificarse, es pasión inútil. Práctica sin teoría es desperdicio,sólo la teoría unida a la práctica puede fundirse con larealidad y transformarla.

Una Revolución no es un ejercicio donde sólo losrevolucionarios intervienen, al contrario, las fuerzas de larestauración acechan, y muchas veces, frecuentemente, tienenéxito en capturarla, cuentan con innúmeros métodos para esacaptura, son expertos, han aprendido durante milenios adecapitar los impulsos revolucionarios. De allí que la principalfuerza que emana de la realidad para oponerse a la Revoluciónsea el Complejo Teórico Restaurador.

Podríamos resumir diciendo que la Revolución es unchoque brutal de estos dos complejos, por un lado el de lacontrarevolución restauradora y por el otro el de laRevolución. Es por eso que la Revolución debe estar atenta a

COMPLEJOS TEORICOS

28.08.08


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LA REFORMA: ESCENARIO DE LALUCHA POR ELSOCIALISMO


los dictados de la realidad para nutrir, corregir y fortalecer elComplejo Teórico Revolucionario, de esa capacidad dependesu éxito.

En Venezuela hoy se nos presenta la Reforma de laConstitución, a ella vamos con el convencimiento de que es unajuste en el Complejo Teórico Revolucionario. Estamos segurosde que vendrán otros ajustes, la Constitución Revolucionaria esun ser vivo, que aprende junto a la Revolución, eso le confiereuna fuerza que la oligarquía teme. Por eso la atacan,desempolvan las viejas artimañas, aquellas que les salen delfondo de sus miedos, miedos que quieren transferir a losdesposeídos, pretenden que los por ellos excluidos de todobienestar defiendan sus groseros privilegios, que las víctimasdefiendan a sus verdugos ¡Se equivocan!

La batalla está planteada: el terreno de confrontación esla Reforma de la Constitución. Los bandos son los mismos quevienen enfrentándose desde la Independencia, estamosconcluyendo la obra que El Libertador(3) dejó inconclusa,seguimos la ruta de Zamora(4) y Fabricio(5) . La actitud es unasola: apoyo irrestricto a la Reforma, que es apoyo alComandante, y a la posibilidad de seguir avanzando,corrigiendo lo que haya que corregir, siempre en Revolución.

¡Apoyemos la Reforma, defendamos la Revolución!¡Si se pierde la Revolución, se pierde todo!

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!¡Orden del Libertador para Los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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La discusión de la Reforma está abierta y cada día tomamás fuerza dentro del Pueblo. Sin embargo, la restauración semuestra errática, no encuentran asideros para sus ataques, hancentrado sus baterías en la posibilidad de reelección continua ysobre ella han edificado un engaño. Veamos.

Los medios, siempre paparrucheros han puesto todo suesfuerzo en construir la mentira de que la reforma establece lapermanencia de Chávez para siempre. Con esa mentira piensanmanipular al grueso de su disociada base política y conseguirque manifiesten en contra de la Revolución. Develemos lafarsa, y veamos a qué realmente temen los oligarcasdesplazados.

La propuesta de Reforma dice textualmente lo siguiente:

"El período es de siete años. El Presidente o Presidenta dela República puede ser reelegido o reelegida de inmediatopara un nuevo período".

Como se ve lo único que propone la Reforma es que elPresidente, en este caso el Comandante Chávez, podrápresentarse a elecciones presidenciales, y será el Pueblolibremente, soberanamente, quien escogerá entre loscandidatos que se presenten.

De allí a decir que Chávez quiere perpetuarse en elgobierno, o que la reforma consagra su permanenciaindefinida, es simplemente una aceptación de derrotaanticipada. La oposición está confesando que nunca podráderrotar a Chávez, y lloriquea para que le quiten, consubterfugios legales, al candidato porque es muy poderoso.Reconocen que no pueden derrotar a Chávez y piden"inocentemente" que lo inhabiliten políticamente.

REELEGIR AL SOCIALISMO

01.09.07


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¿Cuál es la posición de los revolucionarios?

Se trata de sincerar una situación que la oligarquía habíaenturbiado para engañar al Pueblo. Expliquemos.

Cuando vamos a una elección lo que estamos eligiendo enel fondo no es a una persona, sino a un proyecto. Cuandoelegíamos en la cuarta, elegíamos entre candidatos que sepresentaban como diferentes, pero que en realidad eranrepresentantes del proyecto oligarca con variaciones menores:diferentes colores, unos gordos, otros flacos, con pelo, o sinpelo, pero siempre parte del mismo proyecto oligarca. Esa fuela treta que les permitió casi medio siglo de capitalismo servilal imperio.

Ahora bien, el Comandante consiguió romper estebloqueo, y usando las mismas reglas de la oligarquía, llevar alPueblo a elegir, no a un candidato representante del sistemaoligarca, sino un candidato destinado a romper ese sistema.

La Revolución que se desató en el 98, y que nos conducehacia el Socialismo, tiene como fortaleza la conexión delPueblo con el Comandante, es decir, se basa en el binomioPueblo-líder, este binomio tiene una tarea histórica: conducir ala sociedad hacia una nueva organización, se trata de un nuevoproyecto de país, el proyecto Socialista.

La oligarquía conoce de la fortaleza y la tarea del binomioPueblo-líder, y por eso le aterra que persista, por eso ataca laposibilidad de reelección, saben que en elecciones no puedenderrotar al Comandante, al proyecto, al pueblo, y enfilan susbaterías para romper la conexión Comandante-Pueblo.Fracasarán otra vez.


¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡Orden del Libertador para

los Cinco Héroes de la Humanidad!

Antonio Aponte

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Es cierto que tenemos divergencias con la reforma, algunassuperficiales y una sola de fondo. Esa discrepancia ladiscutimos en anteriores columnas, es conocida, se refiere a lapropiedad de los medios de producción, al artículo 115. Escierto también que vamos a votar SI por la propuesta dereforma, y vamos a hacer campaña por el SI, y la vamos a hacercon entusiasmo, creemos que la aprobación de la Reforma esuna cuestión de Revolución, y cuando de Revolución se tratatodo lo demás sobra.

Nos acercamos a días de conflicto, ya la reforma pasó aser el territorio principal de definición entre losrevolucionarios y la contrarevolución externa. Lacontrarevolución declara que usará la reforma como excusapara acumular fuerza para una arremetida.

Esa es la batalla grande en los próximos días y debemosganar esa pelea. Y al ganarla, además de derrotar a lacontrarevolución externa, estaremos sentando un precedentemuy importante, estaremos fundando la posibilidad demodificar, de adecuar la Constitución al avance de laRevolución, y esa va a ser una característica de estaRevolución: una alta capacidad de rectificación, tan alta queestá consagrada por la práctica y por el sistema constitucional.

Ganada la batalla de la reforma, derrotada la oligarquía, seabrirá otro período de lucha, entonces la pelea principal serápor impulsar en la práctica las formas de Propiedad Social delos medios de producción, las que crean Conciencia del DeberSocial, la batalla será por impulsar el Socialismo, por derrotaral capitalismo y a la teoría de la convivencia con el monstruo.

LA REFORMA ES UNA CUESTIÓN DE REVOLUCIÓN

17.09.07


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Ya las fuerzas internas de la Revolución impulsoras delcapitalismo están preparando sus baterías y el terreno para esaconfrontación, todos los días salen en la prensa y en latelevisión impulsando sus ideas y su proyecto, paganpropaganda.

Los revolucionarios debemos, a la par que bogamos parala reforma, bogar por las ideas y el proyecto Socialista.

Debemos proteger a la Revolución y al Comandante de laúnica manera que eso se puede lograr: impulsando la reformay a la Revolución, poniendo en la calle las ideasrevolucionarias.

En cada discusión de la reforma debemos hablarclaramente que sin la hegemonía de la Propiedad Social de losmedios de producción no es posible el Socialismo, que sinhegemonía de la Conciencia del Deber Social no es posible elSocialismo. Debemos alertar de los peligros de usar la rentapara impulsar al capitalismo, que es impulsar concienciaegoísta, crear verdugos del Socialismo.

No existen batallas aisladas: en los Batallones del PSUV yen todas partes se deben discutir los asuntos propios de laformación del partido y también la reforma, pero también sedebe discutir el ALBA(6), la situación de Evo y de los CincoHéroes Cubanos Defensores de la Humanidad.

Las causas revolucionarias se potencian entre si, ningunabandera revolucionaria debe ser abandonada, ninguna banderacapitalista debe quedar sin combate.

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

¡A la Reforma, SÍ!! Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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En las revoluciones pacíficas, como la de Chile o estaBolivariana, existe una línea sutil que separa la defensa de laRevolución de la candidez de los ilusos. Esta línea sutil es lalegalidad burguesa.

El imperio y sus lacayos, siempre hipócritas, usan susleyes, a su legalidad, como una trinchera en contra de losmovimientos revolucionarios pacíficos, le exigen que cumplanlo que el imperio y sus oligarquías nunca han cumplido.

Allende(7) fue derribado y no había violado una sola leyburguesa, las que amarraban y obstaculizaban la marcharevolucionaria. En contraste, la derecha pinochetista cuandonecesitó cruzar la raya de la legalidad burguesa, lo hizo.Después, como si no hubiesen roto un plato, restablecieronotra legalidad burguesa a su imagen y semejanza, que aúnexigen sea acatada.

Queda claro que la oligarquía construye legalidades parasojuzgar a los pueblos, y cuando esas leyes se convierten enobstáculos para sus planes, entonces las violan.

El imperio es destacado en esta conducta: invade paísesviolentando el derecho internacional, secuestra a luchadoresantiterroristas como los Cinco Héroes Cubanos, mientras dejaen libertad a un terrorista convicto y confeso como PosadaCarriles. Planifica magnicidios y golpes de Estado, bloquea,chantajea gobiernos, condena a países por "violar derechoshumanos", mientras tiene a Guantánamo...

Aquí en Venezuela la situación es similar, la oligarquíasumisa al imperio sigue su patrón de conducta: el 11 de abrildieron un golpe de Estado que puso la vida del Presidente enpeligro, disolvieron los poderes públicos, revocaron laConstitución, se pasaron las leyes por donde les dio la gana, y

EL 11 DE ABRIL, LA REFORMA Y LA CANDIDEZ

21.10.07


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después de derrotados se refugiaron en su legalidad, nosobligaron a respetarla, salieron libres y volvieron a construirotra conspiración.

Ahora, con motivo de la reforma, asistimos a unahipocresía increíble: ¡los mismos que revocaron laConstitución, ahora se tiran al suelo, berrinchan pordefenderla!

Estudian con lupa los movimientos de la Asamblea, y sialguien allá saca una uñita fuera de la legalidad burguesa,gritan que se está violando la Constitución. La historia se repite,la conocemos bien, aquí nadie debe ser incauto.

Lo que estamos viviendo no es una defensa de la legalidadpor parte de los oligarcas, de lo que se trata es de sabotear laconstrucción de la legalidad revolucionaria.

Digámoslo claro: existe una legalidad que favorece a laoligarquía y una legalidad que favorece a la Revolución.

Los capitalistas construyen sus leyes para protegerse. LaRevolución tiene el derecho y el deber de construir las leyesque le permitan avanzar en la construcción del Socialismo ydefenderlo.

La legalidad no es algo que está por encima de la luchasocial, no es algo que sirve para hacer la Revolución y tambiénpara que gobierne la oligarquía.

Por eso debemos, con entusiasmo, aprobar la reforma quepropone el Comandante. No entender esto así es el colmo dela candidez, y la candidez lleva a las revoluciones al fracaso.

¡Construyamos la Legalidad Revolucionaria!¡Chávez es Socialismo!

¡Chávez no es Gorbachov!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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La batalla por la reforma está en su fase más importante, delo que definamos aquí dependerá la victoria y la marcharevolucionaria. Estudiemos el período para entender nuestropapel en la contienda.

Lo primero que salta a la vista es la definición de loscampos en pugna, que son iguales a los campos que vienenbatallando desde la Independencia, con los mismos intereses ylos mismos componentes:

De un lado, los oligarcas luchando por avasallar pueblos,por chupar su sangre, su trabajo, su condición humana. Delotro, los desposeídos luchando por la vida, por construir unmundo donde sea posible la felicidad de todos.

De un lado los asesinos de Sucre(8) y de Zamora. Del otro,los que regaron con su sangre a Carabobo y las sabanas deApure construyendo Independencia.

De un lado los que se confabularon contra la esperanza el11 de abril, del otro los que los aplastaron en digna lucha. Enun lado los oligarcas lacayos del imperio, enfrentados a losRevolucionarios Bolivarianos y Chavistas defensores de laPatria Grande.

El Pueblo debe saber ubicarse en el combate.

Por eso es un error plantear esta lucha como una batalla detécnica jurídica, donde se discute la redacción de un artículo,el alcance jurídico de otro, que si son cuarenta o son cincuenta,por ese camino nos enfrascamos en discusiones inútiles quesiempre beneficiarán al enemigo.

La batalla es política e ideológica, así debemos plantearla.

LA REFORMA A LA DEFENSIVA

25.10.07


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Si estamos a la defensiva, en territorios de ambigüedades,tratando de calmar a los oligarcas, de convencerlos, intentandohacer de la Reforma un ejercicio de equilibrio, de conciliación,buscando el consenso para que nos acepten, para que se portenbien, el resultado será que el Pueblo humilde se desconcertará,se confundirá, perderá sus arrestos de combate, y el enemigooligarca se envalentonará, se nos vendrá encima.

Recordemos que tras un período de conciliación, de mesasde acuerdo, siempre ha sucedido un ataque feroz, así ocurrióantes de abril y antes del sabotaje petrolero. Recordemos laadvertencia de Bolívar en el Manifiesto de Cartagena(9) .

La Revolución no puede dar muestras de debilidad, eloligarca fascista sólo retrocede cuando encuentra un Pueblodecidido a avanzar, que a cada agresión responda con un saltoadelante.

La Reforma debe presentarse como lo que es: una nuevabatalla en el centenario enfrentamiento de los oligarcasprivilegiados contra los desposeídos.

El Pueblo necesita ganar esta batalla para continuar lahermosa labor de construir un mundo mejor para losdesposeídos de siempre, para los antesexcluidos, para los quevenden su trabajo, un mundo Socialista, donde el esfuerzo detodos redunde en beneficio de todos y no de una fracción.

Sólo ganando esta batalla la Revolución estará encondiciones de depurarse, de deshacer entuertos, de corregirerrores, de afirmar los logros. Sólo ganando la Reforma ledaremos a la Revolución y al Comandante Chávez la fuerzanecesaria para impedir que la sociedad caiga en manos delmonstruo capitalista que desprecia a los humildes.

¡Chávez y la Reforma son Socialismo!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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El humano es el único animal capaz de extenderse con supensamiento a través de la geografía, del tiempo, de lasgeneraciones.

Es así, convivimos con pensamientos traídos por milenios,nos guían ideas que vienen desde siglos y desde parajesremotos. Creamos nuevos pensamientos, enriquecemos loheredado, lo modificamos, lo adaptamos, y simultáneamenteresolvemos problemas, respondemos incógnitas, aclaramosdudas que el pasado nos legó.

Y así harán las generaciones futuras: heredarán nuestropensamiento, nuestras interrogantes, lo enriquecerán, daránrespuestas, producirán verdades y derrumbarán certezas. Esa esla condición humana.

Siendo la Revolución la tarea más sublime que puedeemprender la humanidad, y siendo la condición derevolucionario el escalón más elevado que puede alcanzar elhumano, debemos concluir que la Revolución debe extendersecon su pensamiento a edades y parajes futuros.

Podemos decir, entonces, que la calidad de unaRevolución será la calidad de las ideas que esa Revoluciónproduce y proyecta en el tiempo y en el espacio.

La Revolución Bolivariana tiene un reto histórico: en sucondición de pacífica, debe resolver el nudo de la legalidadoligarca. Veamos.

Una Revolución pacífica fue la de Salvador Allende, ysucumbió atrapada en el tremedal de la legalidad, lainstitucionalidad, la cultura oligarca heredada. Una Revoluciónpacífica es la boliviana, la de Evo, y está debatiéndose en unaconstituyente que no avanza.

LA LEGALIDAD HEREDADA

04.11.07


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Una de las principales fallas de los intentos derevoluciones pacíficas ha sido que se planifican como si losoligarcas no tuvieran iniciativas políticas, como si nodisputaran el poder con fuerza y crueldad, como si razoneséticas los contuvieran.

Pero los oligarcas no se resignan, aprovechan losresquicios de la legalidad, se valen de los medios dedeformación mediática, que se transforman en baluartesmilitares de la lucha contra la Revolución naciente.

Los oligarcas se salen de la legalidad cuando les convieney regresan a ella cuando son derrotados, usan la legalidadcomo una guarimba.

Cada vez que la Revolución intenta avanzar, por pequeñoque sea ese avance, la oligarquía ataca, y ataca con violencia,como si del fin del mundo se tratara. Entonces no lo dudan, yse salen de la legalidad.

Hoy, con la reforma, la Revolución está en una de estasdisyuntivas: los oligarcas en las orillas de la legalidad acumulanfuerza, que todos sabemos desembocará en un golpe, así lohicieron en abril y en diciembre. Aprovechan las rendijas paraotro zarpazo. Aquí probaremos si la Revolución pacífica escapaz de defenderse, o si todo proceso de cambio pacífico,inevitablemente, es llevado por la oligarquía moribunda aterrenos de violencia donde fatalmente perece.

En estos días se probará si se puede construir unaRevolución pacífica que al saberse agredida se defiende, o siseremos un ejemplo más de Revolución cándida, inocente,inerme, atrapada en los condicionantes oligarcas.

Ese es el mensaje que la Revolución Bolivariana inscribiráen el futuro: seremos recordados como un episodio fallido, oinnovaremos la teoría revolucionaria.

¡Defenderemos a Chávez y al Socialismo! ¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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Las oportunidades para que una sociedad tome decisionestrascendentales no son frecuentes.

Una sociedad puede pasar muchos años, quizá siglos,viviendo como en un letargo donde un día se sucede a otro díaigual, masticando una resignación que aburre, como llevadapor un río que corre manso, no se sabe hacia dónde. Enresumen, una sociedad puede pasar muchos años sumida en lopequeño.

Pero un día surge alguien y la convoca para lo grande,para la historia. Un día un grito, un gesto, una acción, ladespierta de su vida fastidiada, se siente invitada a erguirse enlo mejor de su condición humana.

Y si responde afirmativamente, y si acepta el reto del vueloalto, entonces ese día se transforma en vanguardia, en veladesplegada que conduce a la humanidad en busca del futuro,en ejemplo y rumbo.

Es así que la humanidad avanza, camina sobre las grandesdecisiones que elevan a los pueblos a su condición de especiehumana, capaz de destruir para construir.

Bolívar nos convocó a cruzar Los Andes y atransformarnos en Libertadores, aceptamos el reto y añosdespués de Perú regresamos convertidos en gigantes, enpájaros celestes. Y la humanidad se transformó, tenía ahora aun Pueblo capaz de grandes batallas, de tomar decisionestrascendentes, de abrir caminos en la oscuridad.

Muchos años pasaron hasta el grito desgarrado y audaz del4 de febrero(10) , ese día el Pueblo de Bolívar fue convocado yaceptó el reto, se rompió la penumbra que duraba siglos, ycomenzamos a vivir, porque solo vive un Pueblo cuando

LA DECISIÓN

06.11.07


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construye nuevos mundos. Despertamos, desde ese momentoun día no se parecía a otro, cada día avanzamos, tomamosdecisiones, damos pasos.

Diez años y más han pasado, y este Pueblo heredero detradiciones decorosas ha estado cien veces frente a situacionesdefinitorias: guiado por su instinto, su corazón y elComandante, ha tomado cien veces decisiones acertadas.

Hoy estamos frente a la Reforma, son dos bloques, sesentay nueve artículos que constituyen el campo de esta nuevabatalla.

La Reforma a la Constitución del 99, que mejor debíallamarse entonación a la Constitución para acelerar la marchapor la construcción del Socialismo, ha despertado en laoligarquía inusitada iracundia.

Los revolucionarios debemos preguntarnos ¿Cuáles sonlos motivos que impulsan a estos escuálidos para aparecer hoycomo defensores histéricos de la Constitución, cuando en abrilintentaron asesinarla y asesinar al Comandante Chávez?

La respuesta es que aquí en Venezuela, una vez más ennuestra historia, se está decidiendo el destino del continente, loque pase aquí influirá en la dominación oligarca en el resto delcontinente.

Si nosotros construimos una sociedad donde lasoligarquías y sus privilegios groseros no tengan cabida, dondela oligarquía no pueda apoderarse del trabajo ni de la riquezaajena, entonces el continente seguirá el ejemplo y ladominación oligarca y gringa berreará su réquiem.

De allí que para la oligarquía y sus amos cualquier excusasea buena para embestir a la Revolución.

¡Defenderemos a Chávez y al Socialismo!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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Uno de los grandes dilemas de las revoluciones pacíficases cómo consultar la opinión popular sin dejarse atrapar en elespejismo de las elecciones oligarcas, que son castradoras delas expresiones populares más enérgicas, evitadoras de laorganización popular.

Las revoluciones pacíficas cargan con el peso muerto dela tradición electoral oligarca, que las acompaña gran parte desu recorrido revolucionario. Es por eso necesario entender lainfluencia que el sistema electoral oligarca tiene sobre lasociedad, y comprender la necesidad urgente de sustituirlo porun sistema auténtico y permanente de consulta popular.

Las elecciones oligarcas se caracterizan por una consultaaislada e individual del cargo presidencial y de otros deimportancia. Así, cada cierto tiempo, el individuo va tras unbiombo y "expresa su voluntad", que ha sido sometida a lasaturación cultural, publicitaria, manipulación psíquica ymediática de un sistema de intervención sicológica. Este hechoque ocurre más o menos cada lustro, se presenta como la únicaforma de consulta popular.

Con este tipo de elecciones la oligarquía distrae con lasimulación de consulta a la población, pero además tiene laventaja de desmovilizar a la sociedad, aislar a sus individuos,impide construir un tejido social, no lo necesita, le basta conhacer grandes actos, muchas cuñas, en definitiva, un manejomediático del asunto.

La Revolución Bolivariana ha hecho el milagro de ganaralrededor de diez de estas elecciones oligarcas, somos unaRevolución triunfante, pero, y debemos reconocerlo, hemospagado caro tributo en esos triunfos: las elecciones tienden adesmovilizarnos y a desconcientizarnos. Ya es hora dereconocer el fenómeno y corregirlo.

ELECCIONES Y REVOLUCIÓN

20.11.07


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Estas elecciones por la aprobación de los ajustes a laConstitución del 99 propuestos por el Comandante Chávez, sonuna buena ocasión para comenzar a construir una nueva,organizadora, concientizadora y movilizadora, manera deconsulta popular.

La consulta revolucionaria no puede ser como la consultaoligarca: una vez cada lustro, meterse tras un biombo y pulsar unbotón.

La consulta revolucionaria debe comprometer una acción ydebe significar una toma de posición ante la vida, unaresponsabilidad vital. Veamos.

La consulta tiene un antes y un después, es un movimientotáctico cuando lo consideramos individualmente, y a eso laoligarquía lo confina, pero, en tiempo de Revolución tieneprofundas implicaciones estratégicas, es un acto social.

Y esa es la gran trampa oligarca: hacernos creer que el votoes solamente una decisión individual, sin ninguna implicaciónsocial.

Entonces, cuando los chavistas votamos "SI" lo hacemoscomo una decisión individual, pero conscientes de que tieneimplicaciones sobre el futuro de nuestra sociedad. Lo hacemoscomo guerreros de otra batalla contra los tradicionales enemigosde los humildes.

Ya sabemos que hoy la batalla es por el "SI", y que vamos ala contienda en terreno de elecciones oligarcas, pero conscientesque el 2 de diciembre además de decidir la Reforma, definiremosel porvenir de la Revolución, el destino del Comandante, y lasuerte de los futuros combates.

¡Defenderemos a Chávez y al Socialismo con el "SI" en la calle!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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La embajada gringa ha diseñado una muy inteligenteestrategia de ataque a la Revolución y al Comandante Chávez:

Conocedores del gran arraigo popular del Comandante,intentan engañar al Pueblo humilde que lo apoya, para que,sin percatarse, le dé un duro golpe. Pretenden abusar de lacredulidad de los humildes.

Es la misma táctica que usaron contra El Libertador, contraMiranda , contra el Che: confundir, manipular, engañar, así hanconseguido siglos de dominación.

Ahora intentan separar a la Reforma del ComandanteChávez y de la Revolución Bolivariana, de esta forma, dicen:sería posible apoyar a Chávez y rechazar la Reforma, ¡Mentira!

La mentira la repiten los heraldos negros de la embajadagringa: teodoro, baduel , julio borges, globovisión, todos dicenlo mismo, siguen un guión diseñado por los expertos gringos.No atacan de frente, saben que así su derrota será inevitable.

Pero nunca falta un bocón, esta vez le tocó a dieterich ,que ya se desenmascaró como un vocero antichavista. Élmuestra el verdadero objetivo de separar a Chávez de laReforma, cuando nos dice: "si la Reforma no gana consuficientes votos es necesario hacer unas elecciones generales".

Confiesan así que ven la suerte de Chávez ligada a lareforma.

La Reforma y Chávez, son un solo corazón, inseparable,impensables uno sin la otra. La Revolución no es divisible enel tiempo ni en el espacio. Así como no se puede amar solouna parte de la Patria, tampoco se puede ser revolucionariosin apoyar las acciones de la Revolución, o apoyarlas a medias.

CHÁVEZ ES LA REFORMA

22.11.07


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Una Revolución es un cambio radical que necesita antetodo La Lealtad del Pueblo, la confianza del Pueblo en su líder,que es confianza en sus acciones. No es posible "estar" con ellíder, pero dejarlo solo frente al enemigo a la hora de apoyarsus proposiciones.

Eso es deslealtad, y con deslealtad sólo se construye lodespreciable.

Los revolucionarios somos leales en la acción eirreverentes en la discusión. Es decir, votamos "SI" en apoyoal Comandante, esa es la acción leal. Después discutimos afondo, irreverentemente, pero entre revolucionarios, sin darlechance al enemigo oligarca, sin darle ventaja y, sobre todo, sinexponer al Comandante a una derrota que en definitiva será detodos nosotros.

En resumen, no se puede ser chavista sin votar "SI" a lareforma, no se puede ser chavista y quitarle el apoyo en losmomentos decisivos, no se puede ser chavista y hacerle eljuego a la oligarquía.

Este Pueblo convocado a faenas heroicas similares a las dela Independencia, no puede dejarse engañar por patrañas tantontas como esa de separar a Chávez de su acción.

Este Pueblo, que derrotó a los gringos en abril y endiciembre, no se confundirá con las patrañas de duddy, elembajador especialista en "revoluciones sucias".

El 2 de diciembre vamos a derrotar a los gringos y a susoligarcas nacionales lacayos. Ese día nos ganaremos el derechoa seguir construyendo nuestro destino, con aciertos y triunfos,y también con errores, pero que son nuestros errores, que yasabremos corregirlos.

¡Chávez es la Reforma!

Antonio Aponte

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Estamos en guerra contra el imperio, y en la guerra lasorpresa es vital, y la verdad hay que buscarla debajo de laspiedras. En la guerra el engaño es una virtud, y ladesinformación ocupa lugar de honor. Veamos.

En el campo Bolivariano existe la idea de que elenfrentamiento será con la votación masiva a favor del "SI", odespués del dos, cuando los oligarcas desconozcan elresultado.

Las dos hipótesis tienen evidencias de peso, y para ellasdebemos prepararnos: ir a votar, a ganar con gruesa ventaja,y también estar listos para enfrentar la reacción que lesordene el imperio. Sin embargo, existe otra hipótesis cuyosindicios aparecen en las últimas horas. Veamos.

Hay insistencia en que el TSJ puede evitar un supuestoconflicto si anula la convocatoria a la consulta de la Reforma.Sobre el Tribunal se ejerce presión, todos los días, cada hora,sale un vocero a pedir la suspensión de las elecciones.

Los estudiantes sifrinos, baduel y teodoro tienen estapetición como central en sus planteamientos. Hasta aquí, tododentro del juego legal, nada para alarmarse.

Pero si a esto unimos las "marchas sin retorno", lasamenazas de ir hasta Miraflores, la concentración en la AvenidaBolívar, las declaraciones insistentes de que la propuesta deReforma "es un golpe de Estado", que es "anticonstitucional",entonces podemos concluir que existen posibilidades de queintenten algo antes del dos.

Los revolucionarios chavistas debemos estar ojo pelao,listos, alertas para enfrentar cualquier intento oligarca en elmomento que se dé, antes o después.

ANTES DEL DOS23.11.07


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Todas nuestras acciones, desde la búsqueda del "SI",hasta el enfrentamiento a cualquier imprevisto, deben tenercomo objetivo la defensa de la Revolución, del Comandante,del Socialismo, del derecho a decidir nuestro destino.

No hay que bajar la guardia, cada mentira enemiga debeser respondida con la verdad revolucionaria, con la fe ennuestro líder y en el camino emprendido. Ahora nada debeestar por sobre la unidad, todos los esfuerzos, por pequeñosque sean, deben ser sumados, todos.

No hay que bajar la guardia, cada acción oligarca debeser respondida con la movilización popular, a cada grito deellos, el rugido de la Revolución, a cada marcha de ellos, lamarea roja presente.

Ahora bien, si se lanzan, si el imperio decide sacrificarlos,si aquí hay tontos que secunden la demencia, entonces nuestrarespuesta debe ser terminante.

Si ellos declaran guerra, si rechazan todos nuestrosintentos de convivencia democrática, en ese caso vamos a labatalla con leyes revolucionarias extraordinarias, que nos librende la hipócrita legalidad oligarca, legalidad que les permiteagredir al Pueblo y a la Revolución.

Si siguen conspirando, como no han cesado de hacerlodesde el primer día de esta Revolución, es hora deinhabilitarlos, política, social y económicamente. Debemosdecretar la emergencia revolucionaria, y profundizar laRevolución de tal manera que ya no puedan construir nuevasagresiones. La Revolución tiene que defenderse, defender elsueño del Pueblo.

¡Chávez es la Reforma!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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Si estudiamos con detenimiento los planteamientoselectorales, fácilmente percibiremos dos posicionesencontradas, con contenidos y sentimientos fuertementeopuestos. Veamos.

La posición de los oligarcas. Se caracteriza por el chantajea los humildes con la amenaza de perder, de privarse de losbienes y hasta de los hijos, sino votan por ellos. ¡Mentirachabacana!

Es comprensible esta postura oligarca, este miedo es sucaracterística principal, es la misma angustia que el ladrón tienea perder lo mal habido. Toda la vida oligarca gira alrededor dela defensa de sus posesiones. El miedo la hace cobarde.

Este miedo lo traslada a la pequeña burguesía, que tienecomo característica el consumo patológico y el miedo deperder su oropel. No cae en cuenta que ya la oligarquía la hadespojado de lo más importante, de su vida, que se la hacambiado por una apariencia donde todo es ficción: la salud, laeducación, el futuro. Condenados a la vida tormentosa de losdébiles, siempre con miedo, nunca con sosiego.

Buscan la votación de los humildes con el chantaje, conlo negativo, con la paradoja de que si no votamos por ellosseremos despojados de las cosas materiales y espirituales queellos mismos nos negaron.

Es que los oligarcas escuálidos no tienen nada positivo queofrecer a los humildes, estuvieron siglos en el gobierno y sólonos dieron miseria espiritual y material.

Ellos nos negaron educación, la Revolución nos dio lasMisiones. Ellos nos negaron salud, la Revolución fundó Barrio

CHANTAJE CONTRA ESPERANZA

24.11.07


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Adentro. Ellos nos negaron vivienda, la Revolución construyecada día más casas, ellos crearon las condiciones para lainseguridad, la Revolución trabaja para crear condicionesmateriales y espirituales que acaben con la delincuencia. Ellosnos negaron amor, la Revolución nos restituyó la dignidad y elamor, y nos dio Esperanza.

Todo es una gran patraña montada con ayuda de losmedios, aprovechándose de la credulidad popular, la mismaque denunció el Libertador.

El 2 de diciembre es una batalla importantísima en elcamino de la Revolución, se trata de una batalla igual, o quizámás importante que la del referéndum. Se trata de decidir siclaudicaremos frente al chantaje oligarca, o si seguiremos elcamino de redención señalado por el Comandante y laRevolución.

Aquí lo que estamos enfrentando es otra arremetida delimperio contra la nación: quieren apoderarse de nuestraenergía, la necesitan para que su sistema capitalistaderrochador sobreviva, y cuentan con el apoyo de lacayosnacionales.

Frente al chantaje burdo de la oligarquía, debemosreafirmar la Esperanza en la Revolución y el ComandanteChávez. Debemos ratificar el amor que sentimos por laRevolución y el Comandante Chávez.

Ya en esta recta final no hay nada más importante queganar el 2. Debemos ganar, y ganar con una gran ventaja paraderrotar los planes golpistas de los oligarcas lacayos delimperio.

Nos encontrarán de pie, dignos, conscientes, como enabril, como en diciembre, ¡Aquí no aceptamos chantajes¡

¡Chávez es la reforma!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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El referéndum por la Reforma Constitucional dejó de seruna simple consulta para convertirse en batalla decisoria, loscampos están bien definidos, las intenciones están claras.Veamos.

Los oligarcas tienen un plan bien arquitectado, dirigidodesde el imperio capitalista, que quiere nuestras riquezasenergéticas y sobre todo aplastar el ejemplo que significaChávez y la Revolución Bolivariana, quieren también acabarcon el ALBA que ya prende en el corazón del continente.

El plan se asomó en el discurso de bush, aparentementedirigido a Cuba, pero en realidad dirigido a todos los países delALBA, principalmente a Venezuela. Allí delineó lo principaldel proyecto de agresión imperial que se está desarrollando enestos días: baduel es parte de ese plan, también lo es escarrá,que le huyó al debate con nosotros, cabeza de motor, ramosallup, el patético teodoro, la cúpula eclesiástica, los estudiantessifrinos, el desabastecimiento, la manipulación mediática.

El plan tiene como base de lanzamiento a la supuestaoposición a la Reforma Constitucional, pero es sólo una excusa,antes intentaron con lo de rctv y fracasaron, siempre buscaránexcusas para su infamia.

Los oligarcas, siguiendo órdenes de duddy, ahoraesconden, tras una supuesta fidelidad a la Constitución del 99,sus intenciones golpistas y restauradoras. Dicen defenderla,cuando todos sabemos que durante estos años la han atacadoy que en abril la derogaron.

Está claro que el 2 de diciembre, dentro de poquísimosdías, se desarrollará el desenlace del plan oligarca, ya preparanun desconocimiento al triunfo del "SÍ", ya los oligarcas

ES LA HORA DE LA LEALTAD

25.11.07


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adelantan los argumentos falaces para justificar unpronunciamiento violento. En ese afán han quemado valiosaspiezas, se abrieron con baduel y con "podemos", a dieterich leordenaron saltar la talanquera. Está claro que aprendieron, norepiten lo de la plaza altamira, ahora el goteo sale a confundira nuestras filas.

Entonces, está claro que estamos en la hora de la lealtad,y nuestras principal, la única tarea de hoy, es defender alComandante, a la Revolución, al Socialismo, nada puede estarpor encima de ese apoyo.

Los chavistas debemos enfrentar la propaganda enemiga,que busca confundirnos presentando la contienda como si noestuviera en juego la suerte del Comandante y de laRevolución. Debemos aclarar a los confundidos con esasmentiras.

Aquí no está en peligro otra cosa que los privilegios de losoligarcas. Los humildes pueden dormir tranquilos, con laRevolución el que trabaja puede dormir tranquilo, no así elladrón del trabajo ajeno, el oligarca ladrón, ese que tiembleporque la Revolución acaba con la injusticia, devolviendo alos pobres, a la mayoría de la población su derecho a la vida.

Los chavistas debemos combatir la abstención y eltriunfalismo, todos debemos ir a votar "SÍ", "SÍ" por la Reforma,que es "SÍ" por el Comandante y la Revolución.

Y después del voto quedarnos atentos a la reacción de losoligarcas.

El intento oligarca de desconocer el triunfo debe tenercomo respuesta la movilización activa de los chavistas. Y siprofundizan su agresión, profundizaremos la Revolución.

¡Chávez es la Reforma! ¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma SÍ!¡ES LA HORA DE LA LEALTAD!

¡Orden del Libertador para los Cinco HéroesDefensores de la Humanidad!

Antonio Aponte

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Es insuficiente calificar el referéndum del 2 de diciembrepróximo como una simple elección. Ese día será el encuentro,tal vez violento, pero siempre frontal y decisivo, de dosvisiones del mundo. Será una de esas excepcionales batallasque deciden el destino de generaciones y continentes.

En las luchas de los humildes por su redención ocurrenestos momentos definitorios, a veces se avanza en laemancipación de los Pueblos, a veces los humildes sonderrotados en su empeño. El éxito o fracaso depende demuchos factores. Puede suceder que el Pueblo pelee sin líder,sin organización, sin metas, sin ideas transformadoras,entonces, sus luchas están destinadas a ser meros fuegosartificiales, que indican fuerza, pero no pasan de ser fulgorprecario. Tal fue el caso del 27 de febrero de 1989, cuando unadescomunal energía popular pasó como una tolvanera por losescalones más primitivos de la lucha de clases: elindividualismo.

Pero puede suceder que el Pueblo dé a luz un líder, quese organice alrededor de ideas transformadoras, que tengaconquistas que defender, metas sagradas por las que luchar,caminos que transitar, sueños que concretar. Entonces la batallade los humildes se eleva a los escalones más excelsos de laexistencia humana: la Revolución. En esos momentos el Pueblolucha unido y es relámpago invencible. En la Venezuela dehoy, vivimos uno de esos escasos momentos en los queconfluyen ideas revolucionarias, Pueblos con alto grado deconciencia, y un líder que sintetiza el momento histórico.

Esas son las inmejorables condiciones con las que vamosal 2 de diciembre. La aprobación de la Reforma es una batalla

LA REFORMA ES BATALLA

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donde derrotaremos las pretensiones internacionales y delacayos nacionales de truncar el camino hacia la construcciónde un mundo mejor, donde derrotaremos con los votos y conel alma combativa que heredamos de Bolívar a los quepretendan abusar de nuestra credulidad. La Reforma no essimplemente una elección, es una batalla que nos propone lahistoria en la que debemos demostrar nuestra convicción deavanzar hacia el futuro, sin las cadenas de un pasado que yano tiene nada que ofrecernos.

Hagamos uso del privilegio de entrar en combate por laconstrucción de un mundo mejor. Ayer, la historia nosconvocó para la Independencia, hoy las circunstancias nosconvocan para la defensa del Comandante Chávez, de laRevolución Bolivariana, de la necesidad de construir elSocialismo, de la certeza de liberarnos del capitalismo encualquiera de sus versiones, y continuar en el camino hacia laconstrucción de un mundo donde el hombre no sea lobo delhombre, donde impere el amor.

Estamos atravesando uno de esos momentos donde la vidadeja de ser la búsqueda de lo mezquino, de lo efímero, de lotransitorio, y el horizonte abarca la inmensidad de latrascendencia histórica. Es hora de cruzar Los Andes para ir enbusca de Bolívar. Es tiempo de volver a la quebrada del Yuropara decirle al Che que remontamos vuelo junto a su ejemplo.Martí(14) nos espera en Dos Ríos. La historia abrió su libro ypide nuestro alegato.

¡Chávez es la Reforma!¡Defenderemos a Chávez y al Socialismo con el SÍ en la calle!



Antonio Aponte

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Esta sociedad venezolana ha quedado nuevamente frente aun reto de humanidad importancia.

Lo que aquí hagamos influirá vitalmente en el destino delplaneta. Somos el único punto del mundo donde la esperanzaSocialista puede concretarse y ser ejemplo de cómo cambiar elrumbo demencial y suicida que lleva la humanidad.

Es a partir de lo anterior que debemos sopesar nuestroaccionar. La humanidad necesita nuestro ejemplo, necesitaque construyamos el Socialismo, que retomemos la grandezade las faenas humanas fundadoras de mundos, y dejemos delado el mezquino cálculo egoísta propio de las mentespequeñas, rebaño de lo cotidiano.

No hay futuro para Venezuela, para los humildes, para losexcluidos si no avanzamos hacia el Socialismo. No haysoluciones diferentes del Socialismo.

El capitalismo, en cualquiera de sus variantes, es decir,cualquier sistema que se base en el egoísmo material oespiritual, está destinado al fracaso.

Hoy en Venezuela el destino del Socialismo estáentrañablemente ligado a un pilar fundamental, la historia asílo dicta. El destino del Socialismo, de esta Revolución,depende del destino del Comandante Chávez.

Esto hay que reconocerlo con altura, es el ComandanteChávez el protagonista de la conexión amorosa entre el lídery el Pueblo, conexión que es indispensable para avanzar en lasprimeras etapas de una Revolución, la etapa de laconcientización, de la organización, de la politización social.

Los oligarcas conocen que allí está la fortaleza de laRevolución, y por eso intentan quebrar mediante el engaño estebinomio revolucionario.

SÓLO EL SOCIALISMO SALVA, SALVEMOS AL SOCIALISMO

28.11.07


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En las próximas horas estaremos librando la batalla delreferéndum aprobatorio de la Reforma Constitucional.

Los oligarcas nos enfrentan con dos tácticas dirigidas porduddy el embajador gringo. Es una operación de tenazas: porun lado tratan de confundir al Pueblo planteando que sepuede apoyar al Comandante sin apoyar sus acciones yproposiciones, de esa forma intentan quebrar la conexiónPueblo-Chávez.

El otro brazo de la tenaza es acumular fuerzaamparándose, guarimbeando en la legalidad oligarca quetodavía el proceso revolucionario ha dejado en pie, de estamanera pretenden dar un golpe de mecha lenta, una"Revolución de colores".

Debemos enfrentar este nuevo reto oligarca, con elmismo espíritu de abril y diciembre, siempre resteados con elComandante y con la Revolución.

Por eso es necesario votar "SI" masivamente, para cortarlela cola a cualquier intento de golpe, para demostrarles a losoligarcas que estamos con el Comandante y con las accionespara avanzar hacia la construcción de un mundo que garanticela supervivencia de la especie y la felicidad de sus miembros.

Por eso es necesario votar "SI"", ratificar nuestra lealtadcon el Comandante Chávez y la Revolución, ratificar nuestraintención de defender en el terreno que el enemigo plantee alsueño Bolivariano que hoy se hace realidad, y lanzar unaadvertencia a los oligarcas golpistas:

Tomaremos medidas drásticas contra los que atenten contrala Revolución, ya basta de agresiones, los inhabilitaremos social,política y económicamente.

¡Llegó la hora de la lealtad!¡Con Chávez siempre resteados!

¡Chávez es la Reforma!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!


Antonio Aponte

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Una Revolución, en esta época, o mejor, la Revoluciónque reclama la humanidad en esta época, es un cambioprofundo en las relaciones humanas, ya no hay cabida paracambios superficiales. Es decir, la viabilidad de la humanidadexige la superación radical de toda su historia. Expliquemos.

La historia de la humanidad hasta nuestros días es lahistoria de la apropiación del trabajo social por una minoríaque así se hizo privilegiada, condenando a la mayoría a unavida miserable. La culminación de esta carrera demencial, queviene desde los inicios de la historia humana, es el capitalismo,que nos ha colocado al borde de la extinción.

Ahora bien, esta condición patológica, antisocial, trajoconsigo una fragmentación tal que desdibuja la condiciónsocial del humano, ya no somos sociedades sino suma deegoísmos.

El humano ya no vive en sociedad, sino sobrevive en unaguerra de todos contra todos.

Ese es el verdadero mal de estos milenios de explotación:nos han convertido en un conglomerado incapaz de resolverlos problemas como sociedad, y cuando una sociedad sediluye, está enferma y camino hacia su destrucción, esa es lacondición actual de la humanidad.

Entonces, repetimos, la verdadera función de unaRevolución es rescatar la esencia social de la sociedad,reconstruir a la sociedad, hacer posible que la sociedad actúecomo sociedad. Si ese objetivo se consigue tendremos unaRevolución triunfante, si no, por más logros de otro tipo que sealcancen, será una Revolución frustrada.

LA REVOLUCIÓN NECESARIA

29.11.07


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De ese objetivo depende el futuro de la humanidad. Elcamino del egoísmo que hoy transitamos conduce a laliquidación de la especie humana y de la vida planetaria, ya sonevidentes los daños ecológicos que en poco tiempo alcanzaránniveles irreversibles, y la inhabitabilidad del medio ambiente.

Ya sabemos que la única forma de corregir el rumbo es elSocialismo, el verdadero, el que apunta a este objetivo.

En Venezuela tenemos este empeño, transitamos estecamino de sanación.

Aquí por nuestras características históricas, por venir decincuenta años de elecciones oligarcas, por ser un país rentistacon una relación especial con la producción, tenemos comoúnica medida de nuestra calidad social, a las elecciones.

Ellas fueron signo durante mucho tiempo de que lasociedad estaba fragmentada, frivolizada, eran expresión de esafragmentación, de esa trivialidad, se asumían como un simpleejercicio de marketing, una simple oferta comercial.

Hoy, con la Revolución las elecciones van tomando otracaracterística. Ahora la presión revolucionaria sobre ellas, elcontenido de lo que se consulta, de la discusión, las conviertenen una medida, imperfecta, es verdad, que debe ser superada,es cierto, pero medida al fin de la madurez social.

El 2 de diciembre vamos a una elección importantísima,decidiremos la suerte del Comandante, de la Revolución, ymediremos si hemos avanzado en la integración social, siresolvemos los problemas con visión social, y no con lainmediatez egoísta, si transitamos el camino de la construccióndel Socialismo o patinamos en el pasado.


¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡A la Reforma SÍ!


Antonio Aponte

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Estamos a pocas horas de tomar una decisión crucial, deesas que influyen en el rumbo de las sociedades. De lo quehagamos en estas elecciones dependerá el futuro de estasociedad y el futuro del continente.

Nosotros vamos a votar "SI", llamamos a votar "SI"principalmente porque creemos que en Venezuela hoy elSocialismo empieza con "SI". Sólo ganando en las eleccionesdel domingo la esperanza Socialista se mantendrá.

La personalización del Socialismo, y de la esperanza enVenezuela, hoy es el Comandante Chávez, y Chávez, aquí,ahora, se escribe también con "SI".

Lo que vamos a decidir es si seguimos avanzando por lasenda del Socialismo, y además vamos a medir si esta sociedady sus dirigentes están preparados para transitar ese camino.

En otras palabras: ganando el "SI" la esperanza semantiene, perdiendo, la esperanza sufre un golpe vital.

Planteada de esta manera la situación, nos damos cuentaque lo fundamental de la batalla para los Socialistas, para elSocialismo, comienza después del 2 de diciembre. Despuésserá necesario afinar la ideología Socialista, hacerla entrar encombate contra las ideas capitalistas en sus varias versiones,desde la francamente globalizadora, hasta la versión de unsospechoso "capitalismo nacional bueno y socialista", perosiempre creador de miseria espiritual y material.

Los Socialistas tienen el reto de demostrar que elSocialismo es bueno, y es mejor que el capitalismo ¡en todo!

Es necesario no temer al Socialismo, sentirlo capaz deconstruir una sociedad más justa, y también de ganarelecciones.

EL SOCIALISMO ES BUENO

30.11.07


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Debemos hacer que el Socialismo entre en combate contrael capitalismo, demostrar que sólo el Socialismo podrá traer lafelicidad a la humanidad.

El Socialismo no debe retroceder frente al capitalismo,debe darle combate y vencerlo en todo terreno, principalmenteen lo ideológico.

Los capitalistas dicen que en el Socialismo se pierde lalibertad, nosotros debemos convencer que la verdadera libertadse gana en el Socialismo, porque el Socialismo brinda laoportunidad de la expresión plena de la sociedad, y sólo en unasociedad con todas sus potencialidades expresadas, puede elindividuo ser libre.

Sólo se puede ser libre en una sociedad culta, solidaria,altruista, económicamente armónica, donde la vivienda, laseguridad, la salud, la alimentación, la educación, larecreación, sean resueltos socialmente. Donde la sociedad seocupe de cada individuo, y cada individuo se importe por lasociedad.

En una sociedad así, que garantice la existencia de todos,las preocupaciones dejarán de estar encadenadas a la lucha porla sobrevivencia, y se conquistará la verdadera libertad, la quepermite al humano expresar todas sus potencialidades, seconquistará el reino de la libertad. Eso es el Socialismo.

Debemos convencer al Pueblo para que luche por logrande, por lo hermoso, por construir una sociedad dondetodos podamos decir, cuando llegue la hora de partir, dejo amis hijos una sociedad con un Estado que les proporcionarátodo lo necesario para que sean hombres de bien.

Un Pueblo así, gana elecciones, gana guerras, y construyesu futuro.

¡Socialismo y Chávez se escriben con "SI"!¡Llegó la hora de LEALTAD!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad la acción!¡A LA REFORMA SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de laHumanidad!

Antonio Aponte

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Escribimos esta columna horas antes de su publicación.Difícil empresa vaticinar los acontecimientos del día domingo.

Pero fácil tarea predecir el rumbo que la Patriaemprenderá a partir de este momento.

No sabemos en qué terreno el oligarca nos planteará lacontienda, no lo podemos predecir, lo que sí anticipamos esque los derrotaremos en cualquier lugar.

No sabemos cuánto durará la batalla, pero dure el tiempoque dure, nos impondremos.

Ganaremos, porque luchamos del lado de la vida.

Las ideas más hermosas, los sueños excelsos, la memoriadel Libertador, y de Fabricio, y del Che, y de Martí, y de Fidel,y Petión(15) , y José Leonardo(16) , están con nosotros.

¡Triunfaremos! para construir otro mundo, triunfaremos,para fundar sociedad, lo haremos, y la historia conocerá laépoca de corregir rumbos y avanzar hacia el hombre humano.

Derrotaremos al hombre lobo, para encontrarnos con elhombre nuevo.

Vamos a la batalla, alegres, porque es de alegres la tareade redimir Pueblos.

Al anochecer de hoy, pase lo que pase, daremos un saltohacia la construcción del Socialismo.

HOY

02.12.07


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Fortaleceremos el lazo amoroso del Pueblo con Chávez,ratificaremos nuestra voluntad socialista.

Al anochecer de hoy, pase lo que pase, brindaremos, yratificaremos el juramento tantas veces hecho, de luchar porla vida.

Al anochecer de hoy, pase lo que pase, entonaremos unacanción alegre, y continuaremos el combate por la vida.

Y al amanecer de mañana, seguiremos en combate, y alotro día, después de mañana, seguiremos en combate, y alotro día, seguiremos en combate, y al día siguiente también, yasí, hasta siempre.

Porque la entrega a las causas justas no cesa jamás.

Mientras haya injusticias que combatir, amor que dar,humanidad que construir, nunca dejará de haber combate.

Este día, saldremos a la calle, blandiendo una idea:

¡Chávez es Socialismo y sólo el Socialismo salva a lahumanidad!

Ese binomio maravilloso, de idea revolucionaria, de ideasocialista, y líder fusionado con su Pueblo, es un milagro queocurre cada cien años.

Este siglo parió temprano.

Estamos obligados a defender el milagro.

Estamos obligados a construir el milagro.

Y hoy lo haremos…

Antonio Aponte

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VALORES E IDEOLOGÍA REVOLUCIONARIA


En Venezuela estamos transitando caminos inéditos,intentamos hacer una Revolución Socialista y pacífica. En estascondiciones vamos elaborando teoría a la par que vamosavanzando: cometemos errores que son lecciones, aprendemosde los desengaños. Caminamos siempre con la idea de hacerlos cambios con la menor dosis de sufrimiento posible.

Es una situación de gran orfandad, nadie puede decirnosqué hacer, nadie ha estado en las condiciones nuestras, nadieha tenido estos objetivos, nadie puede vivir la vida pornosotros. Siendo así, el futuro depende de la capacidad quetengamos de descifrar el presente usando las experiencias delpasado, y de la capacidad de la dirigencia de llevar al Pueblolas enseñanzas que tomamos de la realidad.

Las condiciones son inéditas, repetimos, se trata deconstruir el Socialismo desde las profundidades delcapitalismo. El monstruo vive en nuestras entrañas. En estaguerra única, solitaria, hemos aprendido que la gran arma dela Revolución es la Fe, la Fe en el Socialismo, he allí nuestrafortaleza. En cada confrontación colocarnos siempre al ladodel Socialismo, convencidos de que sólo el Socialismo salva ala humanidad, que los problemas que confrontamos hoy seresuelven con más Socialismo, y no con más capitalismo.Veamos.

Debemos tener Fe en la forma de propiedad generadora deConciencia Social, es decir, en la Propiedad Social de losmedios de producción administrada por el Estado. No caer enla tentación de resolver los problemas con las formascapitalistas, cada vez que lo hacemos estamos cediendoterreno y perdiendo la batalla por el Socialismo.

Fe

31.08.07


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VALORES E IDEOLOGÍAREVOLUCIONARIA


Debemos tener Fe en las formas de organización socialsocialistas y rápidamente formar el tejido del Poder Popular: losConsejos Comunales deben trascender lo local y generarorganismos intermedios, que deben llegar hasta la AsambleaNacional del Poder Popular, ésta a su vez debe elegir al PoderEjecutivo.

Este Poder Popular debe sustituir las formasparlamentarias que heredamos del capitalismo y que soninoperantes para la marcha hacia el Socialismo.

Debemos tener Fe en la forma de organización política, yconstruir un PSUV que sea orientador de la nación, pero queno postule candidatos a cargos públicos. Un partido cuyosdirigentes sólo puedan ser candidatos a cargos en el Ejecutivodos años después de haber abandonado sus responsabilidadesen el partido. De esta manera derrotaremos la forma de hacerpolítica heredada del capitalismo, y estaremos avanzando haciael Socialismo.

Debemos saber que si avanzamos nos toparemos con elimperio y sus lacayos, que nos exige, como única condiciónpara aceptarnos, que sumerjamos la cabeza en un barril decapitalismo.

Debemos tener Fe en que el único camino para resolverlos problemas sociales es el Socialismo, que sólo el Socialismonos fortalece, que sólo avanzando hacia el Socialismopodremos derrotar al enemigo externo e interno.

Debemos tener Fe en que la dirección de la Revolución, elComandante Chávez, sabrá resolver el dificilísimo problema delos tiempos, la velocidad, la oportunidad de los cambios.


¡Fe en el Socialismo, en Chávez y en el Pueblo! ¡Irreverencia en la Discusión, Lealtad en la Acción!


Antonio Aponte

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La lucha revolucionaria es en última instancia la lucha porintegrar la sociedad que ha sido fragmentada por siglos deegoísmo, desintegración que alcanza su más elevado nivel conel capitalismo.

Si definimos la sociedad como los habitantes del planeta ysus relaciones entre ellos y con la naturaleza, entoncespodemos definir egoísmo como la conducta que busca elbeneficio de sólo una parte de este conglomerado, a costa delperjuicio del resto.

La historia de la humanidad ha sido la lucha entre elhumanismo que se enfrenta al egoísmo. Estos dos bandos sehan desafiado a lo largo de toda la historia. O mejor, podemosdecir, la historia de la humanidad ha sido la lucha por restituirla sociedad perdida, por integrarla.

Si revisamos las grandes gestas de la humanidad, siempreen el fondo encontraremos la causa del amor enfrentada a lainfamia del egoísmo. La batalla de Cristo lo fue. Bolívar esejemplo de amor, de liberación de esclavitud, dedesprendimiento. Martí llevó a niveles excelsos la grandeza delhumano cuando el amor entra en batalla. El Che, siempreguiado por profundos sentimientos de amor.

Hoy en Venezuela, sumergidos en campañarevolucionaria, es necesario que entendamos que somoscontinuidad de la guerra del odio contra el amor, de la vidacontra la muerte, en definitiva, del humanismo contra elegoísmo, y es aquí en este escenario definitivo donde sedecidirá la contienda.

EL HUMANISMO CONTRA EL EGOÍSMO

02.09.07


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Cada paso que dé el egoísmo, es una puñalada en la causarevolucionaria, cada base material que soporte al egoísmo esun cuartel para la muerte, cada palabra que se pronuncie afavor del individualismo, del egoísmo, es una gota en el mardel odio.

Cada vuelo del amor, del humanismo, es avance deesperanza en la construcción de un mundo mejor, en elreencuentro de los humanos. Cada base material que sustenteal amor, es grito de aliento, es reafirmación de que la Patria esla Humanidad, elevación del humano desde la mezquindad delgrupo a la grandeza de lo universal.

La pelea se desarrolla en este campo, es cruel: soldadosde la luz, de la vida, caen cada día, anónimos, calladasvíctimas de la oscuridad que se mueven desde lossubterráneos del pasado.

La infamia obtiene triunfos, cada día reptan presurosos atomar las colinas que abandona el humanismo, desde allí crecela hierba fétida del egoísmo que asfixia a las revoluciones.

La Revolución avanza y se defiende, de la única maneraque una Revolución se puede defender: construyendo basematerial y conciencia de integración humana, enseñando,educando en la solución social de los problemas sociales,combatiendo las soluciones individualistas y grupales.

La lucha entre los bandos es tenaz y cruel, la decidirán enúltima instancia los que conozcan donde está su fuerza.


¡Orden del Libertador para los Cinco Héroesde la Humanidad!

Antonio Aponte

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Se sabe, desde los inicios mismos del capitalismo, que ésteentra en crisis cíclicas, inevitables, inherentes a su fisiología.Por eso a los estudiosos del capitalismo no les extraña que nosacerquemos a una profunda crisis del sistema económicomundial, grandes pensadores ya la vaticinan.

Fidel, en sus reflexiones del día 3 de agosto, nos alerta: "Elcuadro es cada vez más incierto ante el temor de una recesiónprolongada como la de los años que siguieron a 1930."

Larry Summers, anterior Secretario del Tesoro de losEstados Unidos, un técnico libre de toda sospecha de enemigodel sistema capitalista, anuncia la inminente recesión enEstados Unidos. Los diarios especializados hablan de la debacleinminente de la banca norteamericana, que tiene 2.2 billonesde dólares de papeles comerciales prácticamente en quiebra. Elmundo financiero no duerme aterrado por la llamada "burbujaGreenspan".

No hay dudas, nos acercamos a una tormenta: el norteentra en recesión y con él todo el planeta.

¿Qué consecuencia tendrá esa crisis en nosotros y cómoenfrentarla?

Sin duda se acercan dificultades para el Pueblo y para laRevolución. Se aproxima un duro período que nos pondrá aprueba.

¿Qué debemos hacer?

Lo primero es que la dirigencia tome conciencia de lasituación y actúe con la grandeza que reclaman lascircunstancias, dejar la querella mezquina y retomar el caminoheroico que en otras batallas nos ha caracterizado.

SE APROXIMA TORMENTA

06.09.07


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Debemos informar claramente al Pueblo, ponerlo enapresto de combate. La peor opción es ocultar la realidad, esonunca ha ayudado a superar los obstáculos que ella nospresenta, al contrario, los magnifica. Un Pueblo tendrá lagrandeza de los problemas que lo preocupan.

Comprender que nuestra principal fortaleza es laConciencia del Deber Social, y hacia allí dirigir todos nuestrosesfuerzos. Es necesario entender que la batalla principal es enlas ideas, debemos construir un poderoso, coherente cuerpo deideas que apuntalen la Conciencia del Deber Social.

Debemos apurar el paso en la organización política delPueblo. No podemos dejar que el hermoso intento de construirel instrumento político, sucumba en las heladas aguas delcálculo egoísta.

Es necesario iniciar ya, inmediatamente, una grancampaña para acerar la conciencia de sociedad, de patria, deSocialismo. Frente a la crisis debemos cerrar filas alrededor delSocialismo, de la Revolución, del Comandante. Se acerca lahora de demostrar una vez más que somos Pueblo de próceres.

Es preciso demostrar y difundir al Socialismo como laúnica posibilidad de salvar al país, a los humildes, a lahumanidad, desechar las ambigüedades y coqueteos con elcapitalismo. Concientizar nuestro papel histórico y nuestraresponsabilidad en construir ejemplo de Socialismo.

Con todo esto daremos al Pueblo razones sagradas por lascuales valga la pena combatir y sacrificarse, con todo esto nosharemos un Pueblo invencible, capaz de afrontar los mayoresdesafíos.



de la Humanidad!

Antonio Aponte

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En anterior columna comentábamos la crisis que seavecina, citábamos a Fidel y a altas personalidades de lasfinanzas que vaticinan días azarosos para la economía mundial.Terminábamos aquella columna haciendo algunos comentariosreferentes a las consecuencias que esa situación tendría enVenezuela y algunas reflexiones vinculadas a las medidas paraenfrentar las calamidades posibles.

Nuestras preocupaciones se acrecientan cuando leemos laprensa y encontramos a la dirigencia Bolivariana viéndose elombligo, sumergida en problemas domésticos cual guión demala telenovela: que si este le dio una carta a aquel, que si nome la diste, que si fue firmada por muchos parlamentarios, quesi es mentira, que el pasado a tribunal es "buena gente", que silo reconocemos, que ese tribunal disciplinario es provisional,que si hay tendencias, que si no hay, que si esto, que si aquello,puros asuntos domésticos, de espalda a la realidad de la masa,o como está de moda decir, de la multitud.

Entre tanto, en la discusión de la reforma mostramosdebilidades: parece que tuviéramos vergüenza de defenderla,de decir, que es nuestra y no de los oligarcas, que nunca hasido de ellos. Al contrario, construimos escenarios para que losenemigos del Pueblo, del Socialismo, de la Revolución, nosinsulten.

Parece que tenemos miedo de ser diferentes a losoligarcas: nos esforzamos por tender puentes, por buscarequilibrios, los invitamos a las pocas televisoras que tenemos,les damos la palabra en la Asamblea, y, por supuesto, ellos secrecen ante nuestras debilidades.

UNA GUERRA AVISADA

07.09.07


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Mientras, la crisis se acerca y nosotros no nos estamospreparando: no estamos preparando al Pueblo, no le estamosdando razones sagradas por las cuales luchar. Estamoscómodos, nos sentimos seguros con los números de lasencuestas y las votaciones pasadas.

La burocratización de la política nos ha hecho perder elímpetu revolucionario, sustituimos el trabajo de hormiguita, eldesprendimiento, la mística del militante, por la llamada porteléfono. Ahora el acto televisado y la propaganda en elperiódico sustituyen al calor humano de la acciónrevolucionaria. La estadística, la encuesta, sustituye al vibrarpopular, aquel que se siente en las paradas, en la calle, en lasareperas. Estamos haciendo de la política un marketing, másque una pasión. Es necesario, urgente, recuperar la mística.

Es necesario ¡gritar!, ¡gritar con vehemencia!, nuestroapoyo a la Revolución Bolivariana, nuestro enfrentamiento alos oligarcas. Es necesario gritar que estamos resteados con elSocialismo, con el Comandante Chávez, que somos capaces decualquier sacrificio por defender nuestras ideas y nuestrossueños, que ningún sifrino con sus manitas pintaditas de blancoconseguirá derrotarnos, que ningún imperio conseguirámanipularnos, que ninguna invasión, sea de la forma que sea,conseguirá truncar la Esperanza.

Frente a las dificultades que se avecinan, tenemos quejugar cuadro cerrado, robustecer el espíritu y el brazo, gritarduro que la Revolución puede contar con nosotros. Guerraavisada sólo mata a los descuidados.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, Sin Socialismo no hay Chávez!



Antonio Aponte

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Si estamos de acuerdo que la batalla es de ideas, debemospreguntarnos entonces cuáles son las ideas y cuáles las armasque en ella se usan, de esta manera estaremos preparados paraparticipar en la contienda.

En la batalla de ideas, aunque parezca paradójico, lasúltimas en entrar en combate son las ideas. Ejemplifiquemos.

La Independencia se enfrenta primero a la manipulacióndel miedo que hace la iglesia, cuando atribuye el terremoto de1812 a la ira de Dios disgustado por la rebeldía de losamericanos frente al rey de España. Este episodio nosproporciona enseñanzas.

Durante siglos los dominadores instalan en el alma deldominado una serie de mecanismos de defensa que activancuando está en peligro su sistema. En el caso del terremotoactivaron el miedo de la población a la ira de Dios, miedo ésteque estaba instalado en la psiquis americana a través detrescientos años de "evangelización".

También imputaron a Bolívar y a Miranda de ser masones,que equivalía en aquella época a no ser católico, es decir, a seruna persona de temer.

Después incriminaron al Libertador de pretendercoronarse emperador, otra manipulación más.

De todo esto podemos sacar como conclusión que labatalla de ideas tiene dos grandes campos de enfrentamiento:uno, el combate a las manipulaciones y mentiras enemigas, yel otro, la formación cultural del Pueblo revolucionario.

IDEAS Y FRENTES DE BATALLA

08.09.07


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No se pueden desatender ninguno de estos dos frentes.

Primer frente: las mentiras y manipulaciones oligarcasdeben ser combatidas con inteligencia y decisión, debemostener grupos especializados en estos menesteres, la prensa y losmedios enemigos dicen cualquier barbaridad, los voceros de laoligarquía remedan a los enemigos del Libertador y hastaproclaman que Dios está iracundo.

Simultáneamente los oligarcas usan tácticas para rebajarnuestra capacidad combativa, el truco es hacernos creer queno hay enemigos, que podemos llegar a un acuerdo. Es así queismael garcía y leopoldo lópez, como dos palomitas de la paz,coinciden en decir que juntos podemos discutir la reforma, quees un problema de todos. Y si no hay dos bandos, si juntospodemos buscar lo mejor para Venezuela ¿para qué luchar,contra quién luchamos?

El otro frente: la preparación ideológica del Pueblo y desus cuadros de vanguardia, para que cada día sean mejoresrevolucionarios, mejores defensores del Pueblo.

Nuestros medios de difusión y comunicación debenfortalecer estos dos flancos de la batalla de ideas. Estar alservicio de la educación revolucionaria y, simultáneamente,desmontar las mentiras mediáticas, no sólo denunciarlas, sinoir más allá, llegar a lo profundo de la psiquis, dar la batalla enel terreno que ellos la plantean, en el alma de Pueblo, ir allí ydisolver los miedos que ellos manipulan, instalar otras certezas,otros valores y convicciones.




Antonio Aponte

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La Revolución Bolivariana entra en una etapa en la que sehace indispensable acrisolar la teoría revolucionaria. Es vital,no hacerlo es debilitarnos, no olvidemos que una Revoluciónno puede ir más allá de las ideas que la sustentan.

Uno de los conceptos que está en la base de nuestra teoríarevolucionaria, y que debe ser discutido profundamenteporque de él depende el éxito o fracaso de la Revolución, es elde los niveles desiguales del desarrollo de la concienciarevolucionaria en el Pueblo.

Algunos sostienen la tesis de que el Pueblo tiene siempreun nivel alto de conciencia revolucionaria, por lo tanto"siempre sabe que hacer". De esta afirmación se desprendendos juicios: uno, no es necesario la construcción de unavanguardia, y dos, no es necesario el Estado.

Los dirigentes son considerados como extraños al Pueblo,no formando parte de él y de él naciendo. Así la vanguardia sehace innecesaria y todo Estado es considerado enemigo delPueblo. Igualan el Estado burgués oligarca con el EstadoRevolucionario, y a los dos se oponen por igual. Plantean laparadoja de que la forma de dar poder al Pueblo esquitándoselo al Estado revolucionario, que no es otra cosa queel representante de las grandes mayorías nacionales antesexcluidas, es Pueblo hecho administración y dirigencia.

De esta manera debilitan a la Revolución dejándolainerme frente a los embates oligarcas.

Según este planteamiento, la lucha de la Sierra Maestra,que se inició con una decena de hombres, fue contra el pueblo,igual el asalto al Cuartel Moncada o el 4 de febrero. Cuandotodos son eventos que aprueban la vanguardia, que surge de lasentrañas del Pueblo.

ACRISOLAR LAS IDEAS

09.09.07


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En definitiva, está tesis, al contrario de las apariencias,debilita a la Revolución desde posiciones tremendistasdisfrazadas de revolucionarias.

Otros sostenemos que el Pueblo, sometido a siglos deopresión y sumisión, está impregnado de la conciencia quepermite esa dominación. Que al principio es sólo un puñadode personas las que adquieren conciencia de la necesidad yposibilidad del cambio revolucionario, es decir, existen nivelesdiferentes de conciencia revolucionaria. Este puñado dehombres se organiza y toma para sí el apostolado de fundirsecon el Pueblo, hacerse uno con él para elevar la concienciarevolucionaria en el resto de la población, y realizar las tareasque de esa nueva conciencia se desprenden, surge así lavanguardia, esa y no otra es su tarea.

Concebimos al Estado Revolucionario como instrumentodel Pueblo para la administración, la defensa y, sobre todo,instrumento que hace posible la planificación central, uno delos pilares del Socialismo.

Sin ninguna duda, la confrontación entre estas dosposiciones se refleja en los problemas del diseño económico dela Revolución, en la conformación de la vanguardia de laRevolución, el PSUV, y en la organización del Poder Popular.

Es saludable la discusión de estos conceptos a cieloabierto.




Antonio Aponte

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En una situación de turbulencia como la que vivimos enVenezuela desde el deterioro y la caída del pacto de punto fijo,existen grandes posibilidades de avance revolucionario. Lasmasas se agitan, se sacuden las viejas cadenas mentales que lassometían, pero no somos capaces todavía de construir unmundo nuevo, están a la expectativa de los rumbos que trace ladirección de la Revolución.

Los humildes despiertan y confían en su dirección paraque los lleve a la tierra prometida, para que los guíe en laconstrucción de la Esperanza. Esta es la situación de hoy.

Puede ser que la dirección, los dirigentes, se equivoquenmuchas veces, eso no es problema, siempre que estén encontacto con el pueblo, junto a él equivocándose yrectificando. Siendo así, la Revolución, los humildes y losdirigentes avanzan aprendiendo de las derrotas, unidos,buscando la senda correcta.

Ahora bien, si los dirigentes pierden contacto con loshumildes y con la realidad, entonces dejan un vacío en elcorazón de los desposeídos, una sensación de orfandad quetiende a ser llenada por aventureros políticos que conducen alos pueblos hacia precipicios históricos, a convertirse en suspropios verdugos, a convertirse en Judas.

En un vacío de estos surgió Boves, aquel caudillo que pusoen peligro la Independencia y que tanto mal le causó a lanaciente república. Los mantuanos, que dirigían la Revoluciónde independencia en esos momentos, no quisieron, o nopodían, avanzar hacia reivindicaciones que ya Bolívar sentíanecesarias, tales como la liberación de los esclavos.

SE OYEN LOS CASCOS DE BOVES

11.09.07


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La Revolución Bolivariana debe estar muy atenta a nodejar vacíos, a no perder contacto con los expropiados y conla realidad.

Es necesaria la revisión constante de lo que hacemos: sicaemos en el extravío de movernos dentro de burbujas que nosaíslan, de cometer errores y de ocultarlos, a confiar más en lomediático que en lo real, a conformarse sólo con contentar aljefe inmediático, a medir el éxito por las encuestas y los actos,y sobre todo a tener ambigüedad en los planteamientos, acometer el error de no avanzar, de detenernos en nombre deuna transición, a construir equilibrios con el enemigo histórico,en lugar de construir Socialismo, en ese caso estamos dejandoun peligrosísimo vacío.

Los humildes no entenderán, no estarán satisfechosespiritualmente, y eso es presagio de vacío ideológico y, loque es peor, de vacío sentimental. Los humildes ya no sesentirán reflejados en una Revolución ambigua y buscaránotras vías y otros amores.

Es necesario avanzar, y no hay otra vía que proletarizar ala Revolución, sumergirla en la ideología de la clase obrera, laque postula liberar al trabajo e integrar a la sociedad rescatandolos medios de producción del secuestro de sólo una fracción deella. Más Socialismo es la vía para salvarnos del fascismo, sóloasí los Boves serán derrotados nuevamente por Bolívar.



Antonio Aponte

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La batalla de la Revolución Bolivariana tiene los camposdefinidos, no es posible ignorarlos.

En una trinchera se encuentran los que propugnan elcapitalismo: se presentan con mil matices, arropados conretóricas de todo tipo, pero, como dice el Comandante,"siempre se les ve el bojote", que no es otro que la defensa dela propiedad antisocial de los medios de producción y laconciencia egoísta que de allí se desprende, es decir, la defensadel capitalismo.

Este bando tiene su expresión política que se manifiestacada vez que la Revolución avanza: es el caso patético dePodemos y de Ramón, el otrora adulador que ayer no máslibaba Revolución y ahora aparece como paladín del capital.

En la otra trinchera se ubican los que impulsamos elSocialismo verdadero, estamos desunidos, sin reconocernos,hay muchas suspicacias y reconcomios, pero sobre todo haymucha debilidad ideológica, nos cuesta ir a la raíz, nosavergüenza ser radicales. Sin embargo, cada día se aclara elhorizonte, cada vez nos acercamos más a la definición delSocialismo Bolivariano y en torno a él nos agrupamos, cada vezmás entendemos la vital importancia de la Conciencia delDeber Social y de la Propiedad Social de los medios deproducción.

Estos dos bandos están en lucha permanente, cada vez másabierta: se presenta en el fondo de las discrepancias en laAsamblea, en las escaramuzas entre la dirigencia, en eldesconcierto del Pueblo frente a los intentos de conciliación ya las debilidades, y también en las discusiones del PSUV. Yatodos los sectores toman partido en esta batalla, poco a pocolos campos se condensan.

¡BATALLA!

18.09.07


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Los revolucionarios en esta hora de encrucijada tenemosuna responsabilidad principal: mantener en alto la bandera delSocialismo verdadero, luchar contra el capitalismo dondequiera que esté.

Para esto debemos prepararnos, estudiar, discutir paracada día conocer mejor las ideas revolucionarias y difundirlas,sólo así podremos participar con éxito en la batalla de ideas,que es en definitiva la que decide el combate. Es menesterreconocernos, agruparnos, organizarnos, detectar nuestrasdebilidades y nuestras fortalezas, remediar unas y potenciar lasotras.

Es necesario cerrar filas, jugar cuadro cerrado con elComandante, única esperanza de avance. Fortalecer laconexión Pueblo-Comandante, posibilidad cierta de triunforevolucionario.

Es hora de grandeza, de subir la mira, de zafarnos de lomezquino, entender el papel histórico que nos toca vivir.Estamos ante una oportunidad de avanzar como nunca antes sehabía presentado en toda nuestra historia, en nuestras manosestá si nos elevamos con audacia o nos quedamos amarradospor las costumbres colonizadoras de la querella mezquina, elcombate sin sentido, la batalla egoísta, la visión pequeña.

Son tiempos de vuelo alto, del paso de Los Andes, delAsalto al Cuartel Moncada, del 4 de febrero, de abril, dediciembre. Vamos al Socialismo, el mundo no espera menos denosotros, nosotros no podemos darle menos al mundo.

¡A la Batalla!¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

¡A la Reforma, SÍ!¡Orden del Libertador para Los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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El titulo puede parecer una repetición innecesaria, perocon él queremos significar que la adquisición de conciencia esun proceso consciente, es decir, no es espontáneo, o mejordigamos que para adquirir conciencia, para ir más allá de laintuición, es necesario un trabajo intelectual desde afuera ydesde dentro del individuo.

Si lo anterior es verdad, entonces tanta importancia tienela difusión de los Valores Socialistas, de la Cultura Socialista,como la construcción de formas de Propiedad Social, es más,una sin la otra no tiene sentido.

Nosotros en la Revolución Bolivariana estamos avanzandoen la formación de Propiedad Social, la fábrica de harina demaíz de Yaracuy es un ejemplo. Estos son grandes pasos haciael Socialismo, que corren el riesgo de perderse si no sonacompañados por acciones comunicacionales y culturales quetransformen esta realidad Socialista en sentimiento.

No podemos caer en el error de pensar que la integraciónde la sociedad, la restauración de la relación amorosa que elcapitalismo trocó en egoísmo llevado a su máxima expresión,sea un asunto independiente de los valores que divulguemos.Al contrario, los valores que propaguemos son determinantesen la restauración de la relación amorosa, que viene a seresencia del Socialismo.

No podemos caer en el error de pensar que lo quedifundamos por los medios en poder del EstadoRevolucionario, no tendrá influencia en la gran batalla por laformación de los Valores Socialistas. Cada mensaje de valorcapitalista que transmitamos es un impacto directo al corazónde la Revolución. Veamos.

Cuando el Celarg, por ejemplo, monta una obra de teatrocuya directora es una presentadora de "sábado sensacional",

LA CONCIENCIA CONSCIENTE

21.09.07


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estamos cediendo terreno estratégico a la causa de larestauración, estamos difundiendo los valores del capitalismo.

Cuando difundimos el deporte comercial, estimulador delindividualismo y del consumismo capitalista, más que aldeporte social, forjador de juventud, estamos difundiendo losvalores del antisocialismo.

Cuando acallamos los logros socialistas de la Revolución,como la fábrica de harina Indio Yaracuy, de Propiedad Social,estamos silenciando los Valores Socialistas.

Cuando acallamos los gérmenes de trabajo voluntario,estamos atentando contra los Valores Socialistas.

Cuando no replicamos la prédica Socialista que Chávezhace en el Aló, estamos desperdiciando una valiosa fuente dedifusión de valores socialistas.

Cuando el Wolkwagen de Chávez a lo sumo lo vemos ydifundimos como una excentricidad, y no como un ejemplovivo, un llamado a la austeridad, estamos desaprovechando laocasión de dar un duro golpe a la conducta capitalista.

Cuando propagamos como logros el crecimiento del sectorempresarial y bancario, y la satisfacción de las necesidadesartificiales de la pequeña burguesía, estamos golpeando losValores Socialistas.

Cuando el aniversario de la caída en combate del CheGuevara no es oportunidad para el estudio profundo de supensamiento, no estamos llevando su ejemplo más allá de laretórica.

Cuando mezquinamos la difusión de los libros del Che(ausentes en las Librerías del Sur) nos privamos delpensamiento revolucionario más avanzado de la humanidad.


¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡A la Reforma, Si!

Antonio Aponte

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La Guerra de Cuarta Generación que se desarrolla entre elSocialismo venezolano enfrentado al capitalismo, ocupa dosescenarios principales: el espíritu y las relaciones económicas.Los dos están íntimamente relacionados, se entrelazan y formanun conjunto donde se potencian mutuamente. Desglosemos.

El Espíritu comprende los valores, conductas, anhelos,necesidades, etc., que conforman el alma de un sistema, de éldepende la pasión en su defensa, la reproducción yperpetuación de ese sistema, su pilar fundamental. De allí queno puede haber Revolución sin cambiar drásticamente elespíritu del sistema que se quiere sustituir, en nuestro caso elespíritu del capitalismo.

Este espíritu es lo más difícil de sustituir porque estáincrustado en el fondo de nuestros abismos psíquicos, susustitución no es espontánea, depende de una gran laborconsciente en la que intervienen, como vitales, el ejemplo y eldiscurso de los dirigentes generadores de valores.

Nada educa mejor que el ejemplo, que es coherencia. Ypara eso son fundamentales los medios de comunicación einformación difundiendo los valores del Hombre Nuevo, quedebe diferenciarse del hombre del capitalismo en todo: en lamanera de vestir, en las posesiones, en lo que compra, en cómovive, cómo se relaciona con sus semejantes, en el trabajo, ydifundiendo los cambios en las relaciones de propiedad de losmedios de producción.

Es una equivocación grave que el campo Socialista déprioridad a difundir que la reforma protege a la propiedadprivada, y olvide difundir las bondades de la Propiedad Social,también propuesta en la reforma.

LOS ESCENARIOS

28.09.07


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Es una omisión grave que cuando la Revolución avanzahacia formas de Propiedad Social administrada por el Estado,estos cambios sean ocultados, minimizados, no se conviertanen ejemplo, en modelo, que cuando la Revolución construyeConciencia Social no se haga campaña para transformar eselogro en ejemplo de toda la sociedad.

En el escenario espiritual operan los oligarcas y losneoligarcas. Hacia allí enfilas sus mejores baterías, difundenvalores capitalistas, prestigian las formas económicasnosociales por sobre la Propiedad Social, así lo hacen cuando"defienden la reforma": minan los ejemplos revolucionarios,hacen jolgorio de nuestro comportamiento errático, losestimulan, crean tanques pensantes especialistas en diluir lospilares de la ideología revolucionaria, esconden los grandescambios en las relaciones económicas, y sobre todo tratan dediluir las diferencias de valores entre revolucionarios yoligarcas, se empeñan en afirmar que los bolivarianos y losoligarcas somos iguales.

Conseguir la hegemonía de la forma de propiedadgeneradora de Conciencia Social, es decir, la hegemonía de laPropiedad Social de los medios de producción, es importanteporque es la vía de construir la Conciencia del Deber Social.Pero esa conciencia, esencia del Socialismo, no surge de formaespontánea, es necesario un trabajo de formación, de difusiónde esos valores.

La Propiedad Social tiene sentido sólo si es utilizada paraformar Conciencia del Deber Social, si es soporte de un grancambio espiritual, fundamento de una nueva cultura.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

115



La Revolución Bolivariana, y aunque parezca extraño,necesita un motor socialista que se ocupe de enfrentar el ataqueque sobre el Socialismo se hace desde el bando oligarca ytambién desde las entrañas de la Revolución.

El Socialismo está siendo objeto de un ataque despiadadoy al mismo tiempo sutil, y no lo estamos defendiendo. Hemossido débiles en afirmar los valores éticos del Socialismo,somos timoratos en defender sus pilares económicosfundamentales, nos preocupamos más en no irritar a losenemigos del Socialismo, que en impulsarlo con fuerza, conbrío, resueltamente. No hemos sabido transmitir la necesidaddel Socialismo para la supervivencia de la especie, fracasamosen presentar la importancia y la grandeza de la construcción delSocialismo.

Nos comportamos como quien no tiene enemigos, comosi estuviéramos en sana paz, como si bastara ser buena gente ycumplir con las metas mínimas, como si el imperio y losoligarcas fueran mansos. Nos falta el fuego interno de los queconstruyen un nuevo mundo.

Es necesario retomar el espíritu de las grandes hazañas, elque hizo posible El Paso de Los Andes.

Un buen ejemplo de todo esto es la Reforma propuesta porel Comandante, la defendemos con frialdad, como si bastaraalcanzar una meta burocrática, en lugar de presentarla como unpaso importantísimo para la construcción del Socialismo. Nospreocupamos más en no herir a los pocos venezolanos que sonpropietarios de medios de producción, que en explicarle a losmillones que no tienen otra cosa que sus pequeñaspertenencias, y por toda esperanza la construcción de un

MOTOR SOCIALISTA

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nuevo mundo, la necesidad de la Reforma para el avance delSocialismo. La reforma parece algo distinto, aislado de lamarcha hacia el Socialismo.

Frente al ataque se necesita un motor que difunda lanecesidad imperiosa del Socialismo para asegurar lasupervivencia de la especie, que difunda la responsabilidadque tenemos los venezolanos en dar ejemplo de que elSocialismo es posible ahora, en la responsabilidad que tenemosen marcar el rumbo.

Se necesita un motor que explique al Pueblo que la únicaesperanza de redención está en el Socialismo, que elcapitalismo en cualquiera de sus formas es el camino alinfierno, que el híbrido Socialismo-capitalismo es inviable.

Se necesita un motor que difunda la necesidad de lasformaciones económicas socialistas, la de Propiedad Socialadministradas por el Estado, que difunda sus ventajas frente a lapropiedad antisocial de los medios de producción. Cada vezque se construyan fábricas socialistas, se debe exaltar conorgullo.

Se necesita un motor que difunda los valores socialistas,que defienda la ética Socialista, que condene elindividualismo, el consumo suntuario, que condene eldespilfarro de recursos, que hostigue a la corrupción, queprestigie el estudio, que difunda ejemplos de comportamientode entrega a la sociedad, premie a los mejores entre losbuenos, estimule el trabajo voluntario.

Aunque nos sorprenda, se necesita un motor que defiendaal Socialismo.




Antonio Aponte

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Una Revolución es superar los modelos de lo viejo, que seresisten a morir e intentan seguir viviendo durante muchotiempo en las entrañas de lo nuevo que se está formando.

La tarea es difícil, los modelos se resisten a desaparecer,se aferran al pasado, se mimetizan, se estiran, llegan almáximo en su afán de parecer nuevos.

Es así que los capitalistas se alargan hasta "empresariossocialistas", es un intento de vivir en dos tiempos, es lo viejoque se niega a morir. Otros inventan cogestiones, que terminansiendo modelos ambiguos que no terminan de romper con elpasado.

El Estado, ese modelo paquidérmico que heredamos delcapitalismo, también tiene sus mecanismos de defensa, secontorsiona hasta niveles inauditos para no salirse de loslinderos que le dieron origen.

Se hace parlamentarismo de calle como terapia intensivapara el viejo sistema representativo heredado de los romanos,que se resiste a morir, se estira y se disfraza de consultador yrevolucionario.

Es lo viejo que obstaculiza la formación de la red nacionalde consejos comunales, que desde lo más básico se remontehasta una nueva Asamblea Nacional de Consejos Comunales,que será el nuevo sistema de Poder Popular, sustitucióndrástica y revolucionaria del viejo modelo.

El caduco sistema electoral, lejos de cumplir su papel devehículo para la expresión popular, es un obstáculo para esaexpresión. Por más intentos de estirar su capacidad y sufunción, es el modelo viejo que se niega a morir.

LOS MODELOS CADUCOS

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Debemos ir a un sistema de consulta que, utilizando eltejido social organizado, los Consejos Comunales, lasasociaciones sindicales y gremiales, las mesas, etc., vehiculecontinuamente la expresión de la voluntad popular. De estamanera se puede consultar rápidamente y cada vez que seanecesario, derrumbando el mito de las elecciones comoexpresión de la voluntad popular. Las elecciones sonmomentos fugaces de expresión de individualismo, y se nosengaña presentando esa suma de egoísmos como expresión delo social.

Ahora bien, el principal modelo que debemos superar, elque más tiene capacidad de estirarse, es el modelo de lasrelaciones de las personas con su entorno. Tenemos unarelación que oscila entre la defensa y el ataque, basada en elegoísmo individual o colectivo.

Somos un país rentista capitalista, eso nos da unacaracterística especial: aquí la explotación coexiste con eldespojo, se trabaja mucho pero se espera también mucho de lalotería petrolera.

Frecuentemente jugamos al patrono y al obrero, cuandoen realidad vivimos en disputa por la renta petrolera.

A este modelo, que nos da nuestro peculiar comportamientoy que nos hace oscilar entre el "Miami dame dos" y el 27 defebrero, no podemos permitirle que se estire, hay quecambiarlo por el nuevo modelo de trabajo, de la relación realcon el trabajo que produce riqueza y conciencia, y no el que esjustificación para transferir la renta.




Antonio Aponte

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La civilización capitalista, la de la mercancía, es tambiénla civilización del espectáculo, no podía ser de otra manera, lamercancía necesita de publicidad, de engaño, de ficción, demanipulación.

Una buena publicidad le puede conferir cualidadesmágicas a un simple muñequito de plástico, y también puedehacer de un simple jarabe de agua y sal una poción capaz deelevarnos a hazañas deportivas, o convertir una sociedad enconsumidora de menjunjes y artefactos que prometen de todo,desde parar la caída del pelo, hasta conseguir la figura demoda.

El espectáculo puede convertir a un mudo en un cantanteexitoso, que rompe record en venta de discos. Los espectáculosmasivos en teatros y coliseos se han convertido en los nuevostemplos de la religión de la publicidad y la mercancía.

Ahora ya no hay deportistas, lo que hay son vallaspublicitarias, los espacios en las franelas tienen másimportancia que el desempeño de los atletas.

Vivimos la civilización de la publicidad, de la ficción, y lapolítica no escapa de esta situación. Las campañas electoralesen Estados Unidos son una obra maestra de marketing: se"vende" el candidato como la mercancía que es. Laorganización política y el trabajo político de convencimiento,fueron sustituidos por el espectáculo y las técnicas demanipulación mediática.

El ejemplo del norte es seguido en casi todo el planeta, yaexisten trasnacionales que fabrican elecciones.

La Revolución debe romper con esta maldición delespectáculo. La tarea revolucionaria no puede confundirse con

LA MALDICIÓN DEL ESPECTÁCULO

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la campaña publicitaria que mercadea un producto. Debemossuperar la cultura de esta civilización.

La Revolución es darle organicidad a la sociedad,restituirla, crear un tejido que reconstruya el organismo socialperdido. Veamos.

Una de las tareas principales de la Revolución es construirun sistema de consulta de la voluntad popular distinto delasambleísmo. Las asambleas pueden ser útiles para latelevisión, pero no para la discusión que construye fraternidady sociedad. Una asamblea de algunos pocos cientos es un buenespectáculo televisivo, que nos da la ilusión de consulta o dedemocracia. Una asamblea en un gran teatro es ficción dePueblo.

En contraste, miles de pequeñas reuniones de concejoscomunales, por ejemplo, o de mesas técnicas, o de comités desalud, no son buen espectáculo, son despreciadas por la culturadel marketing. Pero es esa forma de organización la queconstruye el tejido social capaz de llevar la opinión, desde loscapilares más profundos de la sociedad hasta los organismosmás elevados, desde la base hasta los organismos nacionales yregionales. Permiten la consulta permanente de toda lasociedad, las respuestas rápidas y oportunas.

Una sociedad así organizada puede empezar a caminarhacia la creación de una nueva cultura, a ser un solo cuerpocapaz de grandes obras y de grandes ejemplos para el mundo.

Esta Revolución debe usar más el silencio constructor desociedad, que el espectáculo que mercadea la ficción.

¡Chávez es Socialismo! ¡Chávez no es Gorbachov!



Antonio Aponte

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A veces los pueblos son muy duros cuando de juzgar a unaRevolución se trata, y los revolucionarios son particularmenteduros, a veces injustos y en muchas ocasiones ingratos. TodaRevolución es inédita, es fusión del conocimiento acumuladoen el pasado en viva mezcla con las creaciones propias dellugar y la época donde ocurre. Por eso cada Revolución tienesu propia manera de ser juzgada, de saber si avanza o seestanca.

La Revolución Bolivariana es sometida todos los días a lacrítica de oligarcas y también a la crítica del pueblo, por esoes saludable valorar lo alcanzado para que sirva de alicientepara continuar la marcha.

Intentemos enumerar algunos avances:

Un primer avance, incontestable, es el desenmascaramientode los medios de deformación oligarcas. Antes de laRevolución estos medios eran algo así como unos demiurgos,unos oráculos infalibles, que todo lo sabían y todo lopredecían. Ahora sabemos que son instrumentos oligarcas paramanipular, sembrar miedo, mentir, en resumen, armas deguerra oligarcas. De esta forma la oligarquía se ha quedado sinuna importante arma, y la Revolución ha ganado una batalla.

Un segundo avance es el arraigado sentimientoantiimperialista en el Pueblo. Ya sabemos que bush, el quevenga después de bush, el imperio capitalista, el gringo y eleuropeo, el de las trasnacionales, es un peligro de muerte parala humanidad. Ese es un logro del Comandante y de laRevolución.

Tercer avance, la conciencia anticapitalista que se hadesarrollado en el Pueblo. Ahora sabemos que el capitalismoes creador de miseria espiritual y material, el Pueblo rechaza al

AVANCES

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capitalismo por más que se disfrace. Sabemos que laconvivencia de la Revolución con el capitalismo es por razonestácticas.

Cuarto avance, el internacionalismo militante. Yasentimos como nuestras, las dificultades y los triunfos de Cuba,de Evo, de la Nicaragua de Sandino(17) , de Correa en el Ecuadorde Manuelita(18) , ya no es posible separarnos del resto de laAmérica, del resto del planeta.

Quinto avance, el sentimiento Socialista. Ahora estePueblo no se asusta con la palabra Socialismo, ya nadie lopuede manipular levantando el fantasma del Socialismo, sabeque allí está la única esperanza.

Sexto avance, la estrecha unión civil-militar. Ahora elejército se percibe como un amigo, acabaron aquellos tiemposen que era un cuerpo para reprimir las ansias libertarias de lasociedad, ahora está fundido con el pueblo en la tarea deconstruir el Socialismo.

Séptimo avance, los grandes esfuerzos integracionistasque la Revolución hace en el continente. El ALBA es ejemplode integración humana, de intento de formar el bloque quesoñó Bolívar.

Octavo avance, las formas de Propiedad Socialcomienzan a aparecer en las fábricas socialistas o, lo que es lomismo, inversión de la renta en Socialismo.

Fallas hay, carencias existen, todavía tenemos muchocamino por recorrer, pero estos avances indican que elSocialismo Bolivariano dejará de ser inédito para ser ejemplopara los revolucionarios.

¡Chávez es Socialismo¡¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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Las Revoluciones en países de escaso desarrollocapitalista, y es allí donde se han dado, tienen característicasespeciales. Veamos.

Los clásicos estudiaron el fenómeno revolucionario, elcapitalismo y su superación, en los países de alto desarrollo. Nopodía ser de otra manera, era allí donde nacía el capitalismo yafloraban sus leyes. Los clásicos nos proporcionaron el métodopara el estudio de la realidad, el método marxista. Aplicandoese método pudieron desentrañar la esencia del sistema deexplotación capitalista.

Todo esto ocurrió en Europa, fue allí, en la cuna delcapitalismo, donde surge la teoría que lo apuntala y la teoríaque lo adversa.

Pero, el capitalismo rompe los límites europeos, se haceuniversal, toca a todos los rincones del planeta, el mundo serige por sus designios.

Entonces, la teoría revolucionaria se hace tambiénuniversal, ya deja de ser un estudio de la evolución ysuperación del capitalismo en su zona más desarrollada, paraconvertirse en una teoría de la Revolución en cualquier partedel planeta donde el capitalismo deprede, vale decir, una teoríauniversal.

Es en este momento que el aporte de Lenin esfundamental: los bolcheviques demostraron que la superacióndel capitalismo era posible, que el Socialismo era posible, yademás era posible en países de escaso desarrollo delcapitalismo.

Los bolcheviques demostraron que el mundo estáestrechamente entrelazado: la filosofía que sustenta las tesisrevolucionarias surgen en Alemania con Hegel, la realidad

INFORMACIÓN Y CULTURA EN REVOLUCIÓN

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estudiada es inglesa, y la práctica de esas tesis acontece enRusia.

Más adelante, la Revolución Cubana, con el Che y Fidel,afinaron la teoría de la Revolución en países con escasodesarrollo capitalista, y nos demostraron que es la conciencia,el alma de los pueblos, el escenario fundamental de la ferozlucha entre capitalismo y Socialismo, que lo económico esimportantísimo, pero el espíritu es lo decisivo.

En la Revolución Bolivariana, que sucede en un paísbañado de petróleo, un país rentista, con una relación muyespecial con el trabajo, adquieren dramática importancia lasenseñanzas de la Revolución Cubana. Aquí la Revolucióndebe, como ninguna, aferrarse, afincarse en la conciencia, en lacreación de nuevos valores y en la construcción de la culturade la liberación.

Es necesario que un fuerte resplandor cultural rompa conlos moldes heredados. Debemos ir más allá de la costumbre, nopodemos seguir parsimoniosos haciendo lo mismo que en elpasado, y hasta con la misma gente, llevados por la brisa delacomodo burocrático, por el vicio de permanecer.

El enemigo usa la información para manipular las mentes,sembrar miedos, crear egoísmo. Nosotros debemos usarla concreatividad para enfrentar sus ataques mediáticos e ideológicos.

La información revolucionaria debe ser estremecida, lainformación debe verse como un terreno de confrontacióndentro de la guerra de cuarta generación, y además como unapoderosa formadora ideológica.

Es hora de que la imaginación revolucionaria aparezca enescena, y asombre al mundo transformando la información enformación revolucionaria.

¡Información y cultura son educación¡¡Defenderemos a Chávez y al Socialismo!


¡Orden del Libertador a los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

Antonio Aponte

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Las dificultades que atraviesa un proceso tienen diferentesorígenes: se pueden deber a fallas en los hombres, obstáculosmateriales, defectos en la planificación, errores en laapreciación de la realidad, o pueden tener su causa en laincapacidad de la ideología que guía las acciones.

La solución de las dificultades depende del correctodiagnóstico de las causas que las producen. Si erramos en estediagnóstico, en lugar de superar los problemas losagravaremos.

Pero, no todas las causas que originan problemas tienen elmismo peso. Es la ideología el pilar fundamental de un proceso.Los extravíos en la ideología afectan todo el proceso ycondicionan las medidas que se apliquen para su solución, esdecir, un error en la ideología genera adversidades ysimultáneamente impide soluciones.

Lo anterior es cierto para cualquier proceso, pero es cienveces más cierto si de Revolución se trata. La Revolución es unproceso que se desarrolla en situación de conflicto permanente,donde un enemigo está al acecho de cualquier debilidad paraafincar allí su ataque.

Por eso debemos siempre preguntarnos si las dificultadesde la Revolución se deben a fallas de la ideología. Esta es lapregunta crucial en la marcha de la Revolución. Lapermanencia de una Revolución reside en su capacidad deajustar la ideología.

De aquí que la Revolución debe estar siempre evaluando,tensando, perfeccionando, su ideología. Sólo así se construiráel piso teórico sobre el cual camine la Revolución.

En este proceso de evaluación debemos tener honestidaden el análisis, no hay mejor ayuda que la sinceridad, y no hay

LAS DIFICULTADES

08.11.07


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mayor daño a la Revolución que ocultar la realidad que nos esadversa, o dilatar los triunfos.

Siendo así, es oportuno, en esta Revolución nuestra,plantearnos un estudio crítico de la ideología que nos guía, estetipo de análisis debe ser rutinario, así nos fortaleceremos.

Este balance debe nacer en la alta dirección de laRevolución y de allí irradiarse a todos los capilares de lasociedad. Y sus discusiones deben regresar, desde los capilareshasta la alta dirección de la Revolución.

El estudio debe comenzar por analizar las ideasfundamentales de la Revolución, las que sustentan la acción.Algunas de ellas serían:

La relación entre propiedad y conciencia.La relación entre conciencia y Socialismo.Los estímulos materiales y los estímulos morales.Las armas de la dominación capitalista, cómo combatirlas.Las relaciones con el capitalismo existente.La formas de organización de la sociedad.Las formas de organización política de la sociedad.La participación de la sociedad en la solución de sus

problemas.La información como educación.La batalla cultural como instauradora de valores

Socialistas.La planificación de la producción.Las relaciones internacionales, con gobiernos y pueblos.

Debemos estudiar en cuáles de estas ideas hemos falladoy en cuáles acertado, dónde surgen las ideas que conducen aotras realidades diferentes al Socialismo y, por el contrario,dónde surgen las ideas que conducen al Socialismo.

¡Defenderemos a Chávez y al Socialismo de los Páez ySantanderes!



Antonio Aponte

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En una Revolución que sucede en países con pocodesarrollo económico, es de vital importancia el enfoque vivo,no dogmático, del problema de la ideología y de la conciencia.

Estos países con escasa clase obrera, abundante clasecampesina y excesiva marginalidad, necesitan una adaptacióninnovadora de la teoría revolucionaria.

Empecemos recordando que los clásicos concluyeron quela Revolución se daría primero en países de alto desarrollocapitalista, con una clase obrera fuerte, consciente, sinembargo, los ensayos revolucionarios acaecen en países conpoco desarrollo capitalista, Rusia, China, Cuba, apareciendo asíuna etapa inédita en el camino hacia el Socialismo: la etapa detransición en países con poco desarrollo del capitalismo. Esaes la etapa que vivimos aquí en Venezuela con la RevoluciónBolivariana.

Ya vamos conociendo las leyes de esta etapa. Y la primeraley es que se debe aprovechar los períodos de turbulenciapara llevar la conciencia proletaria a sectores revolucionariosno proletarios.

Aquí las turbulencias sociales y políticas se presentanperiódicamente acompañando las crisis de los centrosimperiales.

Ahora bien, el gran reto es cómo hacer para transformaresas turbulencias, esas crisis de gobernabilidad oligarca, encamino hacia el Socialismo, hacia la verdadera Revolución.

El problema vital de la Revolución en estos países es cómoaprovechar estos períodos de turbulencia para instalar laideología de la clase obrera en los grandes sectores dedespojados, de la clase media, obreros, campesinos y los

LA IDEOLOGÍA DE LA CLASE OBRERA YLA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

14.11.07


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grandes sectores marginales, todos con una conciencia egoísta,de la indisciplina social, de la búsqueda de solucionesindividuales, que los convierten en terreno fértil para laideología capitalista.

En otras palabras, la tarea es cómo proletarizar, impregnara las fuerzas sociales potencialmente revolucionarias, aobreros, campesinos, excluidos y sectores medios, de laideología de la clase obrera, la única clase capaz de convertiral trabajo en liberación y no en esclavitud. Es decir, cómocolmarlos de la idea de organización, de jerarquía, dedisciplina, de trabajo en equipo, de combate al egoísmo, dealtruismo, de desprendimiento y, sobre todo, de Sentido delDeber Social.

En esta tarea indispensable dos cosas son de vida omuerte:

Una, el paradigma de la clase obrera, que por pequeñaque sea tiene la fuerza inmensa del ejemplo que la transformaen guía. Esta clase debe despojarse de los resabios marginalesy pequeño-burgueses, dejar atrás las faenas economicistas, yabordar su gran tarea que es transformar al mundo, nosobrevivir en él. Debe encarnar la ideología de su clase,convertirse en ejemplo y guía de la Revolución.

Dos, la construcción de un partido revolucionario, quesea reservorio y difusor de lo mejor de la conciencia proletaria,que prefigure a la sociedad Socialista, en la ética y en la moral,en el trabajo, que sea guía de la sociedad en el camino alSocialismo, que le dé dimensión universal a las organizacionessociales y dimensión local a los conocimientos universales.




Antonio Aponte

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Temprano entendieron los clásicos que no podía haberliberación de la sociedad sin liberar al trabajo, y entendieronademás que esa tarea sólo la podía realizar la clase obrera.Veamos.

El capitalismo es un sistema con alto grado de desarrollode las fuerzas productivas, del mercado, de la economía engeneral, que presenta fuertes contradicciones en su interior queafloran con extensión planetaria:

La magnitud de los excluidos hace que los países del norteconstruyan murallas para impedir que los parias los invadan:unos las construyen materialmente, otros con prejuicios yleyes.

Las discordancias entre la economía capitalista y lanaturaleza son tan graves que ponen en peligro no sólo lasobrevivencia de la humanidad, sino también la vida todasobre el planeta.

La explotación del hombre por el hombre ha alcanzadocotas de desesperación, las grandes ciudades se han convertidoen una suerte de manicomio en cuyas grietas habitan despojoshumanos, seres de las tinieblas más oscuras de la humanidad,producto de la exclusión inevitable del sistema capitalista.

El dilema humano es avanzar o desaparecer, nunca antesse le planteó este conflicto a la humanidad. Es de vida omuerte superar al capitalismo.

Pero el capitalismo sólo se puede superar con unaprofunda Revolución, un cambio drástico, radical, de lacultura, de la economía, del pensamiento, de los sentimientos,de todo.

LIBERAR A TODA LA SOCIEDAD

16.11.07


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Y ese cambio sólo es posible guiados por la ideología dela clase obrera, la única clase capaz de liberar al trabajo,convirtiéndolo de esclavitud que hoy es, en fuente de creación,de realización del individuo y de la sociedad. Expliquemos.

El capitalismo, como los otros sistemas sociales que loantecedieron, tiene su fundamento en la posibilidad de que eltrabajo social sea apropiado por sólo una fracción de lasociedad. En otras palabras, una fracción roba el trabajo quepertenece a todos. Toda la cultura, las leyes, las costumbres,etc., están al servicio, sirven, para soportar, justificar, perpetuareste robo del trabajo social. Así nos han hecho creer que estasituación de estafa continuada, de peculado social, es natural,que no hay otra manera de vivir, que siempre fue y será así.

De aquí que una Revolución debe acabar con el robo deltrabajo ajeno y la cultura que lo justifica.

Y la única ideología que nos puede guiar en esta batalla esla ideología de la clase obrera, de la clase que trabaja, porqueesta tiene sólo dos caminos:

O se queda en la esclavitud, permanece inerme,intentando de manera fraccionada escapar sin éxito de laexplotación, transformándose a lo sumo en verdugos de suscompañeros de clase.

O transforma la sociedad, acabando con la propiedadnosocial de los medios de producción, y sobre la PropiedadSocial, base del Socialismo, fundar la nueva sociedad, donde eltrabajo deje de ser esclavitud que enriquece a una minoría,para ser realización que lleva felicidad a toda la sociedad, esdecir, se libera de la explotación de la única manera que esposible: liberando a toda la sociedad.




Antonio Aponte

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EL HÍBRIDO "CAPITALSOCIALISMO" Y LA LUCHA DE CLASES


La discusión de la Reforma a la Constitución del 99 develalas diferentes posiciones que se mueven en la política nacional.Veamos.

En la oposición encontramos dos campos bien definidos:

Los desplazados oligarcas, los que están quemados y notienen retorno, como álvarez paz, ledezma, nitu pérez, martacolomina, que mantienen una posición ciega radical: forzaronno ir a las elecciones parlamentarias y se quedaron aislados,cometieron un error en la apreciación de los nuevos tiempos,estaban peleando contra sombras, por eso se situaron en unaposición sin salida, donde hagan lo que hagan se aislarán cadavez más, es decir, no tienen respuestas a la situación políticaactual, están sentados a la orilla del camino aferrados a susesperanzas de un golpe, o alguna otra salida cruenta.

Por otro lado, los neoligarcas que comprendieron quedentro del campo bolivariano podían luchar por mantener elsistema capitalista, confundir y tratar de llevar al proceso haciauna restauración lenta, un retorno al capitalismo, a través de unhíbrido que a la larga yugulará la esperanza.

Estos últimos son los más peligrosos, llegan a proponerque se reconozca en la Constitución a los empresarios comouna "fuerza social positiva", y postulan que el Socialismo estábasado en la buena voluntad de empresarios que deben hacermás filantropía.

Estos neoligarcas tienen perspectivas políticas, juegan aminar la Revolución desde adentro, y han conseguido éxitos.Su "modus operandi" no es nuevo, lo hicieron en el 99,recordemos que miquelena y peña eran infiltrados.

Se cuelan por las grietas que deja nuestra debilidadideológica, conquistan posiciones altas, y desde allí hacen su

LA DISCUSIÓN DEVELA

26.08.07


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EL HÍBRIDO"CAPITALSOCIALISMO" Y LA LUCHA DE CLASES


labor, que no es de lucha frontal, al contrario, es sutil,imperceptible, consiste en confundir ideológicamente a laRevolución, falsifican la teoría revolucionaria, creandoctrinoides parecidos a la doctrina Socialista que nos desvíandel camino.

Muchos de los que en el pasado estaban en el bandooligarca recalcitrante, se han deslizado hacia este campooligarca pisapasito. Un representante de esta migración sería elinefable julio borges, que es recibido con los brazos abiertos enel canal 8 como si de un refuerzo a las posiciones derechistasdentro de la Revolución se tratara.

Otro ejemplo es el de Podemos, que parece darse cuentaque salió en falso y hace piruetas para regresar, noimportándole dejar en el camino al gobernador de Sucre.

Concluimos que la gran debilidad de la Revolución es laideológica, dejamos la ideología a la espontaneidad, y asíabrimos flancos para que se cuele la ideología del reformismopequeño burgués.

La gran batalla se escenifica en el interior de laRevolución Bolivariana, allí deben actuar los revolucionarios.

La principal tarea de esta Revolución necesaria,obligatoria, es la lucha ideológica. Mientras no afirmemosnuestra ideología revolucionaria, mientras no nos libremos delas distracciones pequeños burguesas, anarcoides y reformistas,seguiremos extraviados, indefensos frente al embate derechista.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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Se nos presenta el equilibrio como sinónimo dedemocracia. Con la excusa del reconocimiento del otro seevade la lucha de clases. Las diferencias se falsifican comosimple diferencias de estilo. La consigna reina es: "todos". Así,Venezuela somos "todos", Socialismo somos "todos", la culturasomos "todos", "todos" somos científicos, "todos" somospoetas, "todos" somos "todos", "todos" somos iguales.

De esta manera conseguimos sembrar en la sociedad lasensación de una falsa unanimidad que esconde el pactooligarca. Veamos.

Tomando como excusa esta búsqueda del equilibrio, sejustifica que el enemigo oligarca vaya a las televisoras de laRevolución, también que los dirigentes revolucionarios vayan alos canales golpistas. Tomando como excusa el equilibrio sejustifica que no se ataque a los valores oligarcas, sino a losumo a algún oligarca trasnochado por allí.

Y así, poquito a poquito, han sembrado la idea de que lademocracia es esta convivencia de "todos", que ahora "somosiguales": tanto el oligarca que se apodera de las riquezassociales, como el excluido de siempre ¿Y si todos somosiguales, por qué pelean los humildes, los excluidos? ¿Si todosbuscamos el bien de la sociedad, entonces, contra quiénpelean los humildes?

Siendo así, no hay razón para luchar por una nuevasociedad, lo que se impone es el pacto. De esta formaconsiguen castrar al Socialismo y lo convierten en una retórica,o en un buen gobierno, que hace cosas, obras, pero no cambiaa la sociedad.

EQUILIBRIO

27.08.07


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¿De dónde sale la propuesta de equilibrio, a qué realidadresponde, qué intereses refleja?

Este equilibrio que se nos proponen todos los días, es hijodirecto del híbrido que se ha venido desarrollando en loeconómico. Se nos dice que el capitalismo no es malo, lo quehay son malos capitalistas, que los nuestros, los existentes,como Lorenzo el de la Polar, y los que ahora formamos, comolos "empresarios socialistas" o las empresas de producciónsocial, son buenos.

Que la Propiedad Social de los medios de producción sóloes importante (por ahora) en las empresas básicas.

Esta realidad económica reclama sus correspondientes:

En lo social, una colaboración de clases que sea unamanera de controlar los conflictos, de morigerar la lucha.

Y en lo político, un gobierno que se limite a administrarlos intereses de la oligarquía, a transferir la Propiedad Social alcampo capitalista, que se alinee con el capitalismo globalizado,en resumen, que dé la espalda a los humildes y las facilidadesa los oligarcas, los nuevos y los viejos.

Concluimos entonces, que el llamado equilibrio, que porlo demás es inviable porque no puede haber equilibrio entrelos desposeídos y los apropiadores de la riqueza social, eseequilibrio es una inteligentísima trampa para castrar el ímpeturevolucionario.

La Revolución debe sacudirse de esta emboscada, seguirsu profundización, desechar la ilusión de falsos equilibrios yfalsas democracias, convencida de que la verdaderademocracia, la verdadera paz y el verdadero equilibrio, sóloson posibles con la justicia Socialista.


¡MIERDA! ¡VIVA CHÁVEZ!

Antonio Aponte

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Con los empresarios debemos tener mucho cuidado, másallá de los buenos deseos personales de algunos, siempre,como clase, tendrán que defender sus intereses mezquinos.

Hoy, la Revolución plantea una alianza con empresariosque en teoría nos ayudarán a construir el Socialismo. Veamoscómo se comporta esta intención en la práctica.

Se han constituido asociaciones de estos empresarios quese autopostulan Socialistas, y desde el gobierno revolucionariose les cubre de lisonjas y canonjías. Nosotros sostenemos quehay que tener mucho cuidado y monitorear a estos tíos tigrespinta menuda.

En El Nacional del domingo 26 de agosto aparece unaentrevista de un presidente de una de estas agrupaciones, lasdeclaraciones del "empresario socialista" no tienendesperdicio. Comentemos.

Para abrir fuego, en la entrevista nos obsequia la siguienteperla:

Dice la periodista: Este simpatizante del proceso no leteme al coco revolucionario. Piensa que Venezuela no correrála suerte de Cuba.

Es evidente que tras estas palabras se esconde un odio aCuba, a su heroico Pueblo, que ha resistido con dignidadcincuenta años de bloqueo por parte de la potencia más grandeque ha conocido la humanidad, y un desprecio a su ejemploSocialista.

Más adelante la periodista le pregunta ¿y si el gobiernodecidiera darle un palo a la lámpara? El empresario responde:"Nos encontraría de frente".

El tal "palo a la lámpara" es el avance al Socialismo, sereafirma así la intención de estos empresarios de sabotear el

EMPRESARIOS OPORTUNISTAS

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camino al Socialismo, es decir, si avanzamos losencontraremos de frente. Queda claro que estos "empresariossocialistas" son combustible para futuras conspiraciones.

Pero si queda duda veamos lo que a continuación declaraa la periodista:

"Siempre hemos estado con los gobiernos que ha elegidoel Pueblo. Cuando se eligió a Carlos Andrés Pérez,respaldamos a Carlos Andrés Pérez. Cuando se eligió aCaldera, respaldamos a Caldera. Porque los empresariostienen que estar con la decisión soberana del Pueblo. Y elPueblo ha elegido al presidente Chávez"

Más oportunismo imposible.

El oportunismo, y la intención de sabotear al Socialismo,están en toda la entrevista, no nos extraña, se está comportandocomo un empresario: es oportunista. Pero es que el capitalsiempre, necesariamente, es oportunista. Cándido es esperarotra cosa de ellos, siempre defenderán sus intereses, que no sonotros que impulsar, defender el capitalismo, atacar alSocialismo.

¿Qué actitud debemos tomar los revolucionarios frente alos empresarios?

Es necesario, en la etapa de transición, convivir con losempresarios establecidos, los que ya existen, respetar esapropiedad, en eso estamos de acuerdo, nunca hemosplanteado que la propiedad generadora de ConcienciaSocialista, es decir, la Propiedad Social de los medios deproducción, debe ser absoluta, total. Ahora bien, losempresarios siempre pugnarán por ahogar las formassocialistas. Digamos que esa peligrosa convivencia, lejos de serlo deseable, es un mal necesario. Por supuesto que nuncadeberíamos permitir que se formen, al amparo de la riquezasocial administrada por el Estado, nuevos empresarios, siempreoportunistas.


¡Orden del Libertador para Los Cinco Héroes de la Humanidad!

Antonio Aponte

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Cuando el Presidente de Empreven ejerció su derecho aréplica contra nosotros en el diario Vea, lo que en realidad hizofue refutarse a sí mismo, replicar a su entrevista de el nacional,que nosotros citamos, en ella el empresario arremete contra laRevolución Cubana, amenaza a nuestro GobiernoRevolucionario, y se evidencian como unos empresariosoportunistas. En su réplica intenta "auto desmentirse". Laentrevista está allí para la historia.

Ahora bien, nuestra lucha no es contra el señor uzcátegui,lo respetamos en cuanto ser humano, se trata de una luchacontra un sistema social, el capitalismo, y por construir elSocialismo.

Estamos conscientes contra quién nos enfrentamos:sabemos que los capitalistas siempre han resuelto las amenazasa sus intereses con suma violencia, para corroborar esto bastarecordar las guerras mundiales, o la feroz represión queacompañó el crecimiento del capitalismo en el norte, a loscaídos de Chicago, a Sacco y Vanzetti(20) , a los asesinatos deAllende y Torrijos(21) , al genocidio Argentino, y aquí en nuestropaís la cantidad de mártires que habitan nuestro recuerdo, losque regaron con su sangre el camino hacia el Socialismo ycontra el capitalismo.

Nosotros reafirmamos las ideas que hemos expuesto enesta hermosa batalla que es la Revolución Bolivariana, a la queagradecemos la oportunidad que nos ha dado de participar enel intento de construir otro mundo, donde el hombre no sealobo del hombre.

Reafirmamos, que el capitalismo es el camino al infierno,que sólo el Socialismo salva a la humanidad.

¡REAFIRMAMOS!

04.09.07


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Que no se puede construir el Socialismo estimulando alcapitalismo. El capitalismo, más allá de la voluntad humana,tiene sus propias reglas que lo obliga a devorar vidas,naturaleza, todo lo que encuentra en su expansión insaciable.

Reafirmamos, que no hay capitalismo bueno, todocapitalismo necesariamente explota al hombre. Que laconvivencia con el capitalismo se puede explicar por razonestácticas, que es un error pretender hacer de esa necesidadtáctica un modelo de sistema, una estrategia.

Reafirmamos que en Venezuela, país rentista, elempresario, además de siempre ser apropiador del trabajoajeno, disputa la renta petrolera.

Reafirmamos que el escenario de la confrontación entrelos dos sistemas es la Conciencia:

El Socialismo es en esencia la recuperación de laconciencia de pertenencia a la sociedad, Conciencia del DeberSocial, la que sólo se puede adquirir si está entrelazada con laPropiedad Social de los medios de producción. En contraste,el capitalismo es conciencia del egoísmo, que se entrelaza conla propiedad antisocial de los medios de producción.

Reafirmamos, para construir el Socialismo es necesariouna explosión, ir al extremo, a la exageración en la formaciónde la Conciencia del Deber Social entrelazada con formas dePropiedad Social administradas por el Estado.

Reafirmamos que al estimular las formas de propiedadnosocial capitalista, en cualquiera de sus modalidades,estimulamos la conciencia capitalista egoísta y estamosdebilitando mil veces a la esperanza socialista.

¡Saludos al valiente Diario Vea en su aniversario!¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡Orden del Libertador para Los Cinco Héroes

de la Humanidad!

Antonio Aponte

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En una rápida ojeada a la superficie de la RevoluciónBolivariana, constatamos que las aguas están agitadas:Podemos saltó la talanquera, PPT se fracturó, el General MüllerRojas habló y renunció, Ameliach habló, calló y se criticó, Irisy Tascón se pronunciaron, y ahora flotan llevados por losvientos de los desmentidos.

No hay dudas, el mar bolivariano se agita. Ahora bien, siqueremos entender el momento, más allá de la anécdota,debemos ir al fondo del asunto, el que da origen a losmovimientos en la superficie.

¿Qué hay en el fondo de este oleaje difícil de entender?

Para dar respuesta a esta pregunta se hace necesariointroducir en el análisis unos conceptos más precisos que losque hasta ahora usamos, es necesario que le demos rigor a lateoría revolucionaria, es hora de que la Revolución hable declases sociales, de ideología de clases, de lucha de clases. Si noincorporamos estos conceptos corremos el riesgo de quedardando piruetas en la vaguedad y no entenderemos nada.

El concepto "pueblo" se hace impreciso: lo usa escarrá elescuálido y llama a la lucha en nombre del "pueblo", Podemoshace igual, nosotros también hablamos de pueblo, es evidenteque el término no determina nada concreto. Hay que penetrarmás al fondo de la dinámica social y política. Veamos.

En la Revolución están luchando fundamentalmente dosideologías: la ideología de la oligarquía y sus aliados pequeñosburgueses, y la ideología del proletariado encarnada en loshumildes, en los excluidos.

La ideología de la oligarquía tiene como proyecto de paísal capitalismo creador de miseria espiritual y material para lasgrandes mayorías y prebendas fatuas para la minoría.

LAS AGUAS AGITADAS

12.09.07


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La ideología del proletariado tiene como proyecto dehumanidad la construcción del Socialismo, y se hace acción enlos antes excluidos y en los humildes.

Con esto en mente superamos la ambigua noción de"pueblo" y entramos en los precisos territorios de la lucha declases.

Lo que agita las aguas, las pugnas dentro de la RevoluciónBolivariana, es reflejo de esta lucha de clases, es con estecristal que podemos entender la dinámica política.Ahondemos.

En el campo bolivariano se disputan la hegemonía de laRevolución sectores representantes de la ideología oligarca,en una lucha entre ellos y simultáneamente contra los sectoressocialistas. Ese es el grueso de las disputas que hoy asistimos.Por otro lado sectores restauradores se desgajan ante el avancede la Revolución hacia el Socialismo.

Los revolucionarios debemos ir más allá de las querellassuperficiales y fortalecer la opción socialista, que es fortaleceral Comandante, a la Propiedad Social de los medios deproducción, a la elevación de la Conciencia del Deber Social yal Estado Revolucionario, representante de los humildes y delas clases constructoras del Socialismo.


¡Orden del libertador para los cinco héroes de la humanidad!

Antonio Aponte

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En la Revolución Bolivariana existe una fuerte corrienteque postula como modelo la convivencia estratégica delcapitalismo con el Socialismo. Abundan las declaraciones devoceros capitalistas que aúpan esta tesis, y también proliferanlas declaraciones de principales de la orilla Bolivariana queaceptan la proposición.

La propuesta del híbrido "capitalismo-Socialismo" se hadefendido de muchas maneras, se dice que "es el camino a lapaz", se propone como lo más eficaz, se elogia en aras de unproyecto nacional, autóctono, sin calco ni copia, etc.

A los que no estamos de acuerdo con esta barbaridad senos intenta descalificar adjetivándonos de ultrosos, deradicales, de maximalistas. Discutamos.

Nosotros sostenemos que es una ingenuidad suicidapensar en una convivencia capitalismo-Socialismo como unmodelo estratégico, léase bien: decimos como un "modeloestratégico", no nos referimos a la convivencia inevitable en elperíodo de transición, nos referimos a estimular al capitalismo.

Sostenemos nuestra afirmación en las característicashistóricas del capitalismo. Este es un sistema voraz que no sesacia nunca, siempre tiene hambre de capital y mercados. En subúsqueda de lucro arrasa con la humanidad y con el planeta,esa es su razón de ser, su esencia, no es un asunto de buena omala voluntad de los capitalistas, se trata de una necesidadvital: si el capitalismo se detiene en su demencial crecimientoperece, y ningún sistema social se suicida.

De lo anterior se desprende que el híbrido, o Socialismoingenuo, es imposible, el capitalismo terminará por engullirseal Socialismo en la economía y, lo que es peor, en el alma dela sociedad.

SOCIALISMO INGENUO

25.09.07


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La discusión está planteada y mucha tinta ha corrido porparte de los que defienden el modelo híbrido o Socialismoingenuo, ya es hora de que busquemos la respuesta en larealidad, en la práctica de la Revolución Bolivariana.

Una noticia nos llama la atención, los empresarios queproponen el híbrido ni siquiera esperaron a aprobar la Reformaa la Constitución, y ya en una entrevista que se origina en elMINCI y aparece en el diario Vea el sábado 22 de septiembre,declaran: "propondrán la creación de una ley empresarial quegenere tranquilidad y no dejar a los sectores extremistas lalibre interpretación sobre el tema de la propiedad privada".

Prueba evidente que el capitalismo no descansa, está enofensiva, demuestra esto que la tal convivencia capitalismo-Socialismo es, en realidad, una manera de enmascarar la luchade clases.

Los capitalistas siempre estarán defendiendo sus intereses,siempre querrán expandirse, siempre querrán apropiarse demás renta petrolera, el capitalismo es insaciable.

Los Socialistas estamos en el deber de desecharingenuidades, como esa de creer que los empresarios hicieronuna nueva interpretación del marxismo y encontraron queMarx(22) defiende a los empresarios y a la propiedad privada delos medios de producción.

Es ingenuo pensar que podemos construir Socialismoauténtico, sin combatir al capitalismo.

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción! ¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

¡A la Reforma, SÍ! ¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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Siempre que hay posibilidades de ir al Socialismo,aparecen las falsificaciones con toda clase de chácharadesvirtuando la teoría y proponiendo retornos al capitalismo,tal es el caso del Centro Internacional Miranda. Este tanquepensante al servicio del capitalismo, a través de su portavoz,Haiman El Troudi(23) , expone su tesis en una entrevista en elUniversal, domingo 23.Veamos.

Pregunta la periodista Mariela León: ¿En qué consiste elmodelo económico Socialista?

Responde El Troudi: "Hemos logrado la distribución de lariqueza. Sólo en 2007 se destinó el 47% del PIB a la inversiónsocial, se ha disminuido la pobreza (…) se ha elevado el ahorroy el consumo, se ha desplegado un sistema de microfinanciamiento avanzado".

Raro el Socialismo que nos proponen, consiste en repartirla renta de forma filantrópica. No hablan de las relaciones depropiedad de los medios de producción, y mucho menos de laConciencia del Deber Social. Sin embargo, la periodista conhabilidad lo lleva a hablar de esta propiedad, y El Troudi perfilaun poco más el "Socialismo" del CIM:

"En este período convivirán varias formas económicas:habrá algo más de capitalismo de Estado (ruso yugoeslavo),Socialismo de mercado (chino o vietnamita), liberalismo puro(Keinesiano) y nuevas formas productivas emergentes."

En esta ensalada, nuestro teórico habla de todo menos dePropiedad Social.

Más adelante muestra el meollo de su propuesta, cuando auna pregunta de la periodista responde: "se privilegiarán lasformas productivas". Contrabandeando así la tesis de que el

EL SOCIALISMO DEL "CIM"

26.09.07


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capitalismo puede ser, por productivo, más beneficioso que elSocialismo, obviando la distribución.

Seguidamente la periodista le hace una travesura, loincrepa: "¿Copian el modelo cubano?"

Nuestro teórico brinca como huyendo de Satanás y secubre: "Falso. Podemos mirarlo pelo a pelo."

A continuación se mete en un tremedal teórico quemuestra la cortina tras la que se esconde la falsificación delSocialismo: intenta confundir la Propiedad Social con formasde propiedad nosocial.

Ahora bien, la Propiedad Social no es un ingrediente másen la ensalada que propone el CIM y El Troudi. Esta esineludible, imperiosa, obligatoria, inexcusable, para laconstrucción del Socialismo, es la única forma de sustentar laConciencia del Deber Social, de integrar la sociedadfragmentada por el capitalismo, que es en definitiva el finúltimo del Socialismo.

La propuesta del CIM es de una ingenuidad suicida, paradecir lo menos, se basa en la ficción de controlar alcapitalismo, limitar su crecimiento en la economía y en laconciencia de la sociedad. Además, comete el error dehomologar riqueza petrolera con conciencia Socialista.

Estos teóricos van adecuando sus tesis, pero no cesan en suafán de truncar al Socialismo. Ahora nuestros teorizantes, sinque se les agüe el ojo, dicen que las cooperativas son formasprivadas de propiedad colectiva que pueden servir tanto alcapitalismo como al Socialismo, y ya dejan en el camino elentusiasmo por las EPS, que ayer decían eran columna delSocialismo.

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez



Antonio Aponte

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Existen, y nos visitan, teóricos que pretenden planificar ala Revolución Bolivariana como si de un juego en solitario setratara. Esta actitud se deriva de la soberbia y la falta decompromiso con lo que planifican.

El comportamiento de todos estos teóricos itinerantes esmuy parecido, y su función en las revoluciones es similar.Veamos.

Casi siempre llegan de allende los mares, con muchostítulos académicos y sin ningún galardón de batalla: no secomprometen con la Revolución, la estudian desde arriba,como el que observa un insecto con una lupa, no seinvolucran, algunos ni siquiera se quedan en el país, nosvisitan, declaran y desaparecen.

Su tarjeta de presentación es atacar a los revolucionarios ya los intentos revolucionarios de la humanidad, hablan mal deLenin, corren a desligarse de la Revolución Cubana, dicen quela Revolución Cubana no es modelo, y solapadamentemaldicen al Che y a Fidel.

De esa forma intentan aislar a la Revolución de su historia,dejarla huérfana de experiencias positivas, colocarla como enuna isla donde todo pasado revolucionario fue un peligrosofracaso de donde no tenemos nada que aprender. A lo sumocitan a un Gramsci despojado de su fuego revolucionario,atenuado, falsificado, igual que lo citaron para reforzar eldeslizamiento de los partidos revolucionarios europeos hacia elreformismo vergonzante.

Así se ganan las indulgencias de los oligarcas, que losreconocen como aliados, por eso le abren las puertas de susperiódicos y allí los vemos declarando.

ITINERANTES

04.10.07


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La función de estos teóricos itinerantes es deformar lateoría revolucionaria, la sustituyen por una suerte de monsergaprosopopéyica con la que evitan que la Revolución construyasu piso teórico. De esa manera, despojada la Revolución de suideología, es fácil presa de la contrarevolución.

A estos teoréticos todo le sale mal, entonces dicen que nohicimos las cosas exactamente como ellos dijeron, y sedesentienden replegándose a sus cátedras europeas, allá viviránhaciendo libros que relaten su experiencia en América.

Las planificaciones que nos proponen estos teóricositinerantes, funcionarían si las revoluciones fuesen un como unjuego de Nintendo, donde el jugador puede escoger las reglas,controlar el combate, congelar a voluntad las acciones de losenemigos, suspender la batalla para otro día, ir de viaje ycontinuar al regreso, repetirlo si se falla.

En un juego así quizá sus planificaciones funcionen, peronunca funcionarán en la vida real, donde el enemigocontrarrevolucionario se mueve con fuerza, usa las armas dela costumbre, se apoya en la conciencia de la sumisión y de ladominación que ha sembrado por milenios, es experto enataques arteros, no da cuartel, usa las más variadas armas,desde la triquiñuela electoral hasta el magnicidio.

Contra un enemigo así las elaboraciones teoréticas de lositinerantes se estrellarán, y al final ellos volverán a sus cátedras.Y nosotros, si nos dejamos embaucar, terminaremos en loshombrillos de la historia.


¡A la Reforma SÍ!¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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El enfrentamiento entre el capitalismo y la ruta Socialistapor nosotros transitada, es constante, no cesa, es inevitable.

En lo político: presenciamos la embestida contra laRevolución Bolivariana que desde el plano internacionalejecuta el mismísimo bush, apoyando las acciones de losgrupos oligarcas nacionales.

En lo social: los capitalistas no pierden oportunidad paracrear conflictos sociales, los estimulan con falsedades,manipulan los desagrados, aumentan nuestros errores ydebilidades, siembran miedos buscando cosechar tempestades,intentan crear ficciones para justificar sus acciones, hablan dedictadura, de pérdida de la propiedad, de amenazas de todotipo ¡payasadas!

En lo económico: es aquí donde se manifiesta con másclaridad la imposibilidad de la convivencia pacífica yestratégica del capitalismo con el Socialismo. Veamos.

Los intereses, los móviles del capitalismo, son opuestos alos intereses, a los móviles del Socialismo. Por lo tanto susmaneras, métodos, medidas, son también opuestas.Expliquemos con un ejemplo.

La leche está "desaparecida", y frente a este hecho objetivolos dos sistemas se comportan diferentes.

El capitalismo, cuando siente que en el mercado nacionalla venta de leche o cualquier otra mercancía no deja lasganancias que ellos aspiran, corre a vender en el mercadointernacional, se lleva la leche al extranjero o la transformanen productos no regulados, en resumen, busca zonas donde larentabilidad sea mayor. Esa es su lógica, de esa forma piensa,así actúa, si lo hiciera de otra manera perecería.

LECHE

30.10.07


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Por eso no hay leche, no hay que buscar otra causa. Lacausa está en el enfrentamiento entre el GobiernoRevolucionario, que impone control de precio, es decir, controla la ganancia desmedida del capital, y la voracidad delcapitalista, que pasa por encima de cualquier consideraciónpara obtener ganancias, esa es su naturaleza. El gobierno lepone límites a las ganancias capitalistas y hasta allí les llega elfuror social.

Mal parados quedan los que pregonan la tesis de quenuestro Socialismo es un híbrido entre capitalismo ySocialismo, la realidad los desmiente en lo político, lo social ylo económico.

El enfrentamiento continuará: mientras exista capitalismo,este combatirá el avance socialista. Es necesario entender quela necesaria coexistencia con el capitalismo no es pacífica, esun enfrentamiento donde cada uno de los sistemas intentaimponerse al otro. Plantear, creer que la convivencia entre losdos sistemas es pacífica y estratégica, es una candidez quehunde al Socialismo.

La solución es la profundización del Socialismo. YSocialismo es sociedad tomando cuenta de su destino,enfrentando los problemas y solucionándolos socialmente.

Frente al problema de la leche, la sociedad, a través delEstado Revolucionario, debe tomar control de la producción ydistribución del producto, modificar el patrón de consumo dela leche, garantizarla a niños y ancianos mientras se eleva suproducción, que debe ser una meta social. En este combatedeben participar los consejos comunales, las mesas técnicas, elpartido, todos fiscalizando, concientizando, haciéndonos unasociedad fuerte frente a los embates capitalistas.




Antonio Aponte

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La Reforma a la Constitución está recibiendo lluvia demisiles. Desde los bunker oligarcas se han activado los tanquespensantes que cada día nos bombardean con toda clase dedeformaciones e inventos.

Los objetivos son el Comandante y la Revolución: de él sedice cualquier cosa, se crea una imagen nefasta para justificaruna barrabasada en su contra, se ataca a la Revoluciónbuscando crear miedo entre la población más débil, y de estaforma sumar fuerza para usarla en apoyo a cualquier aventura.

De la reforma se ha dicho todo lo malo que se podía decir.Nada les complace, se puso el respeto explícito a la propiedadprivada y no les bastó, no importa lo que hagamos paraganarnos a esa oligarquía y a sus pequeños aliados que nosdesprecian, nada les satisface, para ellos esta es una lucha queno tiene término medio, no se detendrán hasta conseguirtruncar a la Revolución y la salida de Chávez.

Es interesante resaltar que hoy usan los mismosargumentos empleados para rechazar a la Constitución del 99,que ahora defienden a capa y espada. En aquella oportunidadusaron estos argumentos. Veamos:

diego baustita urbaneja gemía: El proyecto es rígido yestatista, la palabra Estado pulula como un fantasma, como unapesadilla por todo el texto.

gustavo josé linares benzo, pontificaba: es un cruzado deTrotsky con Hitler, pero sin ideas y con una clara vocacióncaudillesca.

julio borges, leopoldo lópez, rafalli, cotorreaban: la prisapor aprobar el proyecto está conduciendo a un proyectorodeado de enemigos.

LOS ATAQUES OLIGARCAS

29.08.07


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maxim ross, parloteaba que el Estado no era competentepara administrar el petróleo. andueza, alto funcionario decaldera, chachareaba que aumenta el presidencialismo, lesionala autonomía regional y la descentralización.

En abril del 99 estados unidos, chismorreaba: Esperamosque el Presidente Chávez gobierne de conformidad con laConstitución y sus tradiciones democráticas.

Las acusaciones contra la Ley Habilitante del 2001 fueronde mayor infamia, ya el imperio sabía que nuestra Revoluciónno se vendería y enfiló abiertamente las baterías.

Rápidamente vemos que son las mismas acusaciones sinsentido, de toda la vida, las mismas que usan cada vez que lospueblos paren un líder y una Revolución.

Queda claro que hoy el fondo de la confrontación es ladefensa de nuestro derecho como sociedad a transitar elcamino de la construcción de relaciones donde el hombre nosea lobo del hombre, a construir un mundo que depare anuestros hijos la mayor suma de felicidad posible.

No nos llamemos a engaño, la confrontación es entre losque quieren aplastar a la Revolución, y los que queremos quela Revolución avance, aún con errores, es cierto, pero tambiéncon rectificaciones.

Hoy la principal batalla de la Revolución es aprobar lareforma, discutir, pero aprobar. En las elecciones debemosobtener un éxito similar al obtenido en todas las contiendaselectorales.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!¡Defendamos la Revolución y al Comandante Chávez!



Antonio Aponte

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The Shock Doctrine, este es el nombre de un libro queacaba de publicar Naomi Klein, periodista de investigaciónamericana. En él expone una tesis que constituye una alertapara la humanidad con características trágicas. Veamos.

Dice Naomi: "Este libro es un desafío a la afirmacióncentral y más valorada en la historia oficial, de que el triunfodel capitalismo desregulado nació de la libertad, que losmercados libres irrestrictos van mano a mano con lademocracia. En su lugar, mostraré que esta formafundamentalista de capitalismo ha sido consistentementetraída a la vida por las formas más brutales de coerción,infligidas al cuerpo político colectivo así como a innumerablescuerpos individuales."

La tesis central del libro la expone Naomi Klein en unaentrevista que le hace Amy Goodman:

"La doctrina del choque, como todas las doctrinas, es unafilosofía de poder. Es una filosofía sobre cómo lograr suspropios objetivos políticos y económicos. Y es una filosofíaque sostiene que la mejor manera, la mejor oportunidad, paraimponer ideas radicales de libre mercado es en el períododespués de un gran choque. Ahora bien, ese choque podría seruna catástrofe económica. Podría ser un desastre natural.Podría ser un ataque terrorista. Podría ser una guerra.

Pero la idea, es que esas crisis, esos desastres, esoschoques ablandan a sociedades enteras. Las dislocan. La gentese desorienta. Y se abre una ventana, exactamente como laventana en la cámara de interrogatorio. Y en esa ventana, sepuede introducir lo que los economistas llaman la "terapia dechoque económico." Es una especie de extrema cirugía apaíses enteros.

THE SHOCK DOCTRINE

29.09.07


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Es todo de una vez. No es, sabe, una reforma por aquí,otra reforma por allá, sino el tipo de cambio radical que vimosen Rusia en los años noventa, que Paul Bremer trató deimponer en Iraq después de la invasión. De modo que eso esla doctrina del choque."

Expone así la doctrina imperial que ha hecho delterrorismo un vehículo para lograr sus objetivos. Elconocimiento de esta doctrina le da otro sentido al terrorimpuesto a Chile con la caída de Allende, o al genocidio deIrak, o al derrumbamiento de las Torres Gemelas de New York.

Este libro es muy importante para nosotros que estamosenfrentados, no sólo al imperio más poderoso que ha existidosobre la tierra, sino al más cruel que podamos imaginar.

La Revolución Bolivariana, sus dirigentes, el pueblobolivariano, todos debemos estar conscientes del carácter delenemigo que enfrentamos, y deben estar conscientes que frentea un enemigo así la única manera de derrotarlo es construir unSocialismo sólido, que unifique alrededor de su causa a unpueblo consciente de su papel histórico. Sólo así el imperio sedetendrá, porque sabe que un pueblo unido y con causasnobles por las cuales luchar es invencible. El imperio frente alos pueblos débiles es implacable.



Antonio Aponte

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En su reciente viaje a la ONU, el Canciller Maduro seentrevistó con Shannon, el responsable de las relacionesinternacionales del gobierno gringo con esta parte del mundo.En esa entrevista surgió la posibilidad de una visita de Shannona Venezuela.

Simultáneamente, Robert Gates, Secretario de Defensa delos Estados Unidos, inicia una gira por América, y en ElSalvador declara: "Chávez es una amenaza para la libertad yprosperidad de Venezuela".

Son dos caras de una misma agresión, que nadie se llamea engaño, no hay un Shannon bueno, y un Gates malo.

¿Qué vendría a hacer Shannon a Venezuela?

El imperio está desarrollando una estrategia contraVenezuela, la Revolución Bolivariana y Chávez. Si a estoaunamos las reacciones de Israel por nuestra amistad con Irán,nos daremos cuenta que hay una ofensiva internacional contranosotros. Y ese intento de visita es sin duda una sutil pieza delplan que se desarrolla desde varios puntos del planetacapitalista.

Los revolucionarios debemos ir pensando en esa visita anuestro país del hombre que representa la política internacionaldel gobierno imperial, la que arremete contra Irán, Irak, yamenaza a cualquier Pueblo del planeta que ose rebeldía frentea sus designios.

Es el mismo imperio que conspiró y conspira para truncara la Revolución y salir del Comandante. El mismo imperio quefinancia a las organizaciones que aquí, en suelo patrio,conspiran contra el país. El imperio que representa al

LA VISITA Y LA AGRESIÓN

06.10.07


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capitalismo mundial, lo coordina, le marca el paso, es elresponsable directo de los desastres ecológicos que hancolocado la vida sobre el planeta en peligro de extinción, sonlos culpables de transformar el maíz en combustible, llevandoasí más hambre y miseria a los parias de la tierra. En resumen,nos visitará un representante del mayor y más cruel imperioque haya alguna vez existido.

¿Cuál debe ser la actitud de los revolucionarios frente aesta visita y la ofensiva que desarrolla el imperio?

La visita del enviado imperial no es una visita inocua, élvendrá con sus propios intereses, se entrevistará con losescuálidos, con los empresarios, los de oposición y los degobierno, consagrará y maldecirá, en pocas palabras, viene areforzar su política contrarrevolucionaria, esa visita es la parte"dulce" de la ofensiva imperial, forma parte del plan.

La ofensiva que desarrolla el imperio sólo tiene unarespuesta: es la movilización del pueblo, constante,consciente, disciplinada, organizada.

Así, frente a la nefasta visita, la respuesta debe ser unademostración del desagrado de los venezolanos con el imperio.Debe esperarlo una extraordinaria marea roja, muestra denuestra voluntad antiimperialista y Socialista. Que el imperiosepa que estamos preparados para dar la respuesta adecuada altipo de agresión que suframos.

El imperio sólo desiste de sus planes cáusticos si encuentrapueblos fuertes y valientes, dispuestos a luchar por susconquistas y su derecho a decidir su futuro. Por el contrario, siencuentra pueblos confundidos, timoratos, débiles, entoncesavanza en sus empeños criminales.


¡A la Reforma, SÍ!! Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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La discusión y la práctica de la Revolución Bolivariana sedesarrollan en torno al período de transición, de esta discusióny de esta práctica dependerá el futuro nuestro. Lo que aquísuceda marcara la historia universal para siempre.

Dos grandes tendencias se debaten en el período detransición:

Una, la que postula al período de transición como unperíodo de convivencia estratégica entre el capitalismo y elSocialismo, y declara que esa es la esencia del Socialismo delsiglo XXI. Siendo así, estimula la propiedad nosocial de losMedios de Producción.

La otra, la que entiende que en el período de transición esnecesario, por razones históricas, que coexistan capitalismo ySocialismo, pero esa convivencia es un Combate en el que elCapitalismo intentará expandirse, dominar al Socialismo,impedir que se desarrolle, ahogarlo. Por eso considera que eldesarrollo de formas de Propiedad Social de los medios deproducción es el camino al Socialismo, lo fortalece en elcombate. Y estimular la propiedad nosocial de los medios deproducción lleva pertrechos al capitalismo, lo robustece en laconfrontación.

Podemos decir que hoy el choque fundamental de laRevolución es el choque entre estas dos tendencias: una noslleva al Socialismo, la otra, la que propone el híbrido, nosdebilita y vehicula la restauración capitalista.

La realidad nos muestra el desarrollo de la confrontación.Veamos.

En El Universal del domingo 6 de octubre aparece lasiguiente declaración atribuida al Ministro de Agricultura:

LA TRANSICIÓN ES COMBATE

10.10.07


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…"hay distintos niveles de propiedad y entre ellos semantiene la privada". Agrega que para incentivar a losparticulares "les estamos proponiendo organizarse en lasRedes de Productores Libres y Asociados", que plantean a susintegrantes que "vendan parte de su producción a los centrosde procesamiento agroindustrial y redes de distribución dealimentos creadas y administradas por el Estado". Sinembargo, Jaua asegura que "los productores tienen laobligación moral de destinar sus cosechas a las empresas delEstado que son propiedad mixta o estatal, porque esas plantassirven para alimentar a los niños de las escuelas, a losprogramas de alimentación escolar, para Mercal y para losmás pobres. Un auténtico venezolano debería arrimar a lasplantas estatales voluntariamente".

En la declaración del ministro se evidencia claramente laconfrontación entre las formas de Propiedad Social de losmedios de producción y las formas de propiedad nosocial, eneste caso de la tierra productora de alimentos.

No hay dudas, el período de transición no es convivencia,al contrario, es Combate. El capitalismo se niega, esa es suesencia, a renunciar a la máxima ganancia. Es ingenuo apelaral sentimiento humanitario de los capitalistas, el capital noentiende otra cosa que no sean las ganancias, por ellas haceguerras, contamina, condena a la humanidad a la extinción.

El Estado, ahora Revolucionario, al servicio de loshumildes, al servicio del Socialismo, no puede mostrarsecándido frente al capitalismo, ni débil en la defensa delSocialismo, esa sería la perdición de la Revolución, delSocialismo.




Antonio Aponte

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El abogado escarrá viene desplegando una tretapublicitaria con todas las características de ser producida en unlaboratorio de manipulación mediática gringo, de esos quediseñan revoluciones a la medida del cliente.

Se trata de una pieza de un plan de mayores proporcionesque apenas se está desarrollando, por allí vienen otroscomponentes: guarimbas, manipulaciones mediáticas de lainseguridad, campaña de desprestigio contra losrevolucionarios, etc. Veamos.

escarrá reta al Presidente de la República a un debate, esuna jugada de fina factura: si el Presidente de la Repúblicaacepta, escarra sube su "ranking", y de entrada sale ganancioso.Pero si el Presidente no sale a cazar moscas, entonces escarráhará una alharaca mediática y algo ganará.

La propuesta tiene como excusa la necesidad de un"debate democrático", pero, como vimos, eso es lo que menosbusca el laboratorio escarrá.

Ahora bien, nosotros aceptamos el debate propuesto, asísería un encuentro parejo. Discutiríamos de leyes y de política.Allí desmontaríamos todos los miedos sin fundamentos, que laoligarquía, representada por él, ha construido contra la reforma.

En el debate discutiríamos la propuesta de reforma comoparte del camino al Socialismo, y discutiríamos el modeloSocialista Bolivariano enfrentado al modelo capitalista queescarrá aboga.

Discutiríamos la reforma vista en su contexto, nosotros ladefenderíamos como un paso hacia el futuro, y él intentaríabombardearla para regresarnos a la infamia.

ACEPTAMOS EL RETO DE ESCARRÁ

11.10.07


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Nosotros defenderíamos el derecho a decidir nuestrodestino, y en ese empeño a equivocarnos mil veces y arectificar mil veces. Él defendería el encadenamiento a losdictados del capitalismo mundial.

Nosotros defenderíamos los derechos democráticos de losciudadanos, y por supuesto los del Comandante Chávez, depostularse a la presidencia cuantas veces quieran. Él defenderíala necesidad de conculcar los derechos civiles y políticos de unhombre por el único delito de ser líder de su Pueblo.

En resumen, defenderíamos la reforma toda, es decir, todaslas iniciativas que el gobierno revolucionario, que es alma, vozy acción del Pueblo humilde, ensaye, intentando construir unasrelaciones humanas que rescaten la posibilidad de vivir enarmonía.

Se podrían invitar a varios personajes para el debate, en éldeben participar políticos que escarrá dejó por fuera, comojulio borges, por ejemplo, con él nos gustaría hablar de suparticipación en el golpe de abril, que abolió la Constituciónque ahora dice defender, o su participación en el sabotajepetrolero, que costó a la sociedad sufrimientos y miles demillones de dólares, de esos mismos que él, en formamezquina y anticristiana, ahora dice que regalamos cuandoayudamos a los pueblos pobres del mundo.

El reto está aceptado, tiene la palabra el doctor escarrá, esla oportunidad de demostrar que su interés en discutir eslegítimo, y que estamos equivocados cuando decimos que esuna grosera treta de laboratorio mediático. Esperamos.




Antonio Aponte

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El imperio capitalista tuvo gran éxito en su estrategia deataque a la Unión Soviética. Uno de los grandes pilares de esaestrategia exitosa fue el apoyo a las tendencias que dentro delEstado Soviético y el Partido Bolchevique abjuraban delSocialismo.

Estos renegados fueron detectados por el imperio ycooperados en su labor de socavar las bases éticas, morales,ideológicas del Estado Soviético, hasta conseguir derrumbar alSocialismo sin disparar un solo tiro.

Este fundamental pilar se acompañó del cerco a laeconomía, forzar gastos militares a costa de los gastos sociales,provocar escasez y penuria.

El aprovechamiento de las debilidades ideológicas dentrode la Revolución les dio resultados. Y uno de los cerebros deesta estrategia fue condolezza, la misma que diseña estrategiascontra nosotros.

Tres noticias nos ilustran que el imperio está intentandoaplicar ese mismo veneno contra la Revolución Bolivariana.Revisemos.

Primera noticia. La entrevista de rosales con Shannon fueun fracaso para rosales: Shannon le dice que la reforma es unasunto que deben solucionar los venezolanos, esto equivale aun portazo en la nariz.

El imperio se distancia de la oposición tradicional,privilegia potenciar los factores dentro de la Revoluciónsusceptibles de ser reclutados para una posición antisocialista.Por eso quiere acercarse y minar a la Revolución desdeadentro.

Segunda noticia. Shannon quiere visitar a Venezuela, yahubo conversaciones con el Canciller Maduro.

Tercera noticia. condolezza declara al New York Post:

ESTRATEGIA SOVIÉTICA Y LAREVOLUCIÓN BOLIVARIANA

16.10.07


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"Dedico muy poco tiempo, muy de vez en cuando, si se lodedico algún día, a responderle a Hugo Chávez. No hay nada,francamente, que le guste más que tener a Estados Unidoscontestándole".

Está claro que la estrategia de enfrentamiento del imperiocontra la Revolución ha cambiado, ya pasaron los días en losque cada minuto el imperio soltaba un misil verbal contraChávez y la Revolución, no quieren repetir la experienciaCubana donde solo el ataque frontal les fracasó, ahora prefierenla estrategia Soviética.

¿Cómo enfrentar esta nueva modalidad de ataque?

La Revolución debe entender que está enfrentada a unenemigo tan inteligente como decidido y cruel, tenaz en supropósito de aplastar a la Revolución Bolivariana y alComandante Chávez. No tenemos campo para el ensayo yerror, necesario es acertar.

Entender que el imperio plantea la batalla en el planoideológico, y allí las ambigüedades, las dudas, las vacilacionesnuestras son ventajas para el enemigo.

Es necesario darle solidez a nuestra teoría y nuestrapráctica Socialista. La Revolución no debe dejar resquicios pordonde se cuele la ponzoña enemiga.

Debemos delimitar bien el campo Socialista, definir bienla convivencia con el capitalismo. Y por sobre todo sembrar enel Pueblo el sentido de sociedad, combatir el egoísmo, ir condecisión a los estímulos morales como formadores deConciencia Revolucionaria, reducir los estímulos materiales asu mínima expresión.

Convencer que Socialismo es futuro. Y capitalismo miseriaespiritual y material.

¡La Estrategia condolezza se enfrenta con SocialismoAuténtico!

¡Chávez no es Gorbachov!¡Chávez es Socialismo!



Antonio Aponte

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En el Universal del domingo 21 aparece un artículo delhistoriador Manuel Caballero, que ilustra muy bien la falta deresponsabilidad histórica y de rigor en que han caído los otroraintelectuales "socialistas" en su despecho por enfrentar a laRevolución Bolivariana y a sus líderes.

Estos escritores que hasta ayer pasaban por rigurosos eimparciales expertos en historia, que dictaban cátedraconstruyendo hipótesis y argumentaciones sobre los sucesospatrios y universales, ahora, con la llegada de Chávez y laRevolución Bolivariana al poder, han puesto al descubierto quesu intelectualidad estaba al servicio de las oligarquías, que porsu parte los lisonjeaban y los encumbraban sólo en tanto susservidores.

Es así, no existen intelectuales neutrales, todos sondefensores de uno de los sectores en pugna: o sonrevolucionarios o son contrarrevolucionarios. Hasta aquí nadanuevo.

Ahora bien, en el escrito de Caballero aparecen dosnuevas mañas en esta batalla:

Una, la oligarquía utiliza el despecho de estos renegadospara confundir, disparan a la Revolución desde trincheras quepretenden revolucionarias.

Segunda maña, como les ha fallado todo en su afán dedesprestigiar a la Revolución, ahora quieren construir otrahistoria a su conveniencia, hasta han despotricado de Bolívar,todo les ha fallado, la Revolución sigue habitando el corazóndel Pueblo.

En su desespero han perdido la compostura y la simulaciónde rigor, de profundidad, con la que se cubrían para defendera la oligarquía. Veamos.

CABALLERO: PLUMÍFERO DEL FASCISMO

23.10.07


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Dice caballero en el artículo, que está por allí una vallapatrocinada por PDVSA con una frase de origen confuso que esatribuida al Che, y que caballero piensa que debe ser asignadaa Mussolini. Es una de esas tantas frases que al pasar de bocaen boca se arrogan a diferentes personajes, cualquier estudiantede tercer semestre de historia conoce muchos de estosaforismos.

Pues bien, de este suceso el historiador pretende construircon manipulaciones un entorcho argumental para intentardemostrar que el Presidente de PDVSA es fascista. Veamos.

De esta circunstancia, de esta frase de origen confusoaparecida en una valla, y que vaya usted a saber cómo paró allí,caballero, de manera ligera, deduce que Ramírez es fascista. Sipresenta esta tesis en un congreso de historia, se cubriría dedesprestigio.

caballero nos da así una muestra de desespero y de lanecesidad de satisfacer a sus mandantes que da pena ajena.Con tal laxitud intelectual no se puede construir ningunaopción política.

Los intelectuales tarifados tienen la orden de enmascararel talante fascista de la oligarquía y de sus titiriteros del norte,talante demostrado por el imperio en todo el mundo, reveladoaquí por la oligarquía en los tenebrosos años de la cuarta, yrecientemente con los ataques infames a la memoria del Che.

Estos rábulas del fascismo se desesperan porque la tarea esimposible, es como tapar una Revolución con una frasedescolgada. En ese desespero caen en la ridiculez de acusar defascistas a los revolucionarios.




Antonio Aponte

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Con cinismo extremo, el imperio declara guerra contra lospaíses del ALBA. Veamos.

El discurso de bush el pasado 24 de octubre es, además deun insulto a la soberanía de los pueblos del mundo, unadeclaración de guerra contra los países del ALBA.

El mandatario se refirió directamente a Cuba, pero laviolación grosera a la soberanía de ese país es también unmensaje a los pueblos y gobiernos que en este continente se leenfrentan.

Cuando incita a la desobediencia de los militares, estámandando un mensaje a Venezuela, Bolivia, Cuba yNicaragua. Cuando habla de formar un fondo para subsidiar lafelonía interna, lacaya del norte, está hablándole a losleopoldos lópez, maría corinas, julios borges, a los "comandos"de la resistencia, a los rosales.

El plan contra Cuba es el mismo que están aplicando aquí:ofrecer dinero para comprar mentalidades débiles, lo dicen condescaro, incitar a la desobediencia militar, dar seguridad a lostraidores.

Ahora bien, lo que dijo bush es sólo la parte visible delplan que tienen contra nosotros, contra los países del ALBA, laparte más importante del plan está oculta, y hay que deducirla.Deduzcamos.

Si los gringos montaron un escenario con lo más ruin de latraición Cubana, con negroponte, su mayor agente de laintervención, y allí Bush lanza esa amenaza descarada, sin elmínimo miramiento por el derecho internacional, sentando unprecedente de violación de la legalidad que le dificultarácualquier aprobación de los organismos internacionales,

EL IMPERIO DECLARA GUERRA

27.10.07


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pasando por encima de la OEA y de la ONU, significaclaramente que más allá de esas palabras tienen montado unplan agresivo y de rápido desenlace contra estos gobiernos.

Y el plan lo esboza en su discurso. Veamos.

Le habla a los militares, quiere decir que andan por allísusurrando y comprando mentalidades débiles. Habla dedisturbios que no deben ser reprimidos, quiere decir que losestán preparando. Habla del apoyo de otros países a su asalto anuestra soberanía, quiere decir que van a apoyar físicamente ala traición.

El discurso de Bush es una declaración de guerra, y asídebe ser asumido por nosotros, no es solo un anuncio deagresión a Cuba, es un anuncio directo de agresión contranosotros.

Frente a esto, debemos prepararnos: las movilizacionespor la aprobación de la reforma deben ser tambiénmovilizaciones antiimperialistas y por la defensa de lasoberanía de las naciones del continente.

Repetimos nuestra propuesta de un gran actointernacional en desagravio al Che por la destrucción de sumonumento en el Páramo Merideño, que sea también contrael imperio, por el internacionalismo y por la defensa de lasoberanía de las naciones.

Que el imperio sepa que esta nación no está dispuesta arendirse frente a nadie. Por más poderoso que sea el imperio,nunca será más fuerte que un Pueblo decidido a defender suderecho a existir.

¡Con Chávez y el Socialismo Venceremos al Imperio!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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El discurso de bush el pasado 24 de noviembre cambiómuchas cosas. Ya dejaron de tener sentido los intentos deconciliación que se estaban tejiendo entre los agentes localesdel imperio y algunas debilidades del lado Bolivariano. Eldiscurso de bush, que es una declaración de guerra, aplastócualquier ilusión de conciliación de las mentes cándidas.

Ya las invitaciones a nuestras tribunas tienen el tufo decolaboración con el norte, debemos tener claro, así lo afirmabush, que la estrategia imperialista se vale de sus agentesnacionales y de las debilidades que puedan comprar.

Ya los campos están bien definidos: entre ellos y nosotrosexiste el abismo profundo que separa, por un lado a los queluchan por la soberanía de la patria, a los que defienden elderecho a decidir su destino sin intervención, y por el otro ladoa los que vendieron su iniciativa al dólar que viene del norte,los que desfilan con la bandera imperial, los que se alegrancuando el interventor amenaza a la patria, los que quierenencadenar nuevamente nuestra economía al saqueo de la bestiaimperial.

Los campos están definidos, la realidad acabó con lasilusiones de convivencia con un enemigo cruel que nosdesprecia, que como decía el Libertador parece destinado porla providencia para llenarnos de miseria y oprobio.

Ya no hay otra alternativa que luchar y enfrentarlo, y yasabemos que el imperio sólo retrocede frente a los pueblos quele ofrecen férrea resistencia, frente a los pueblos blandenguesel imperio y sus lacayos locales se envalentonan.

Entonces es necesario movilizar al Pueblo, ahora mismo,con urgencia, alrededor de consignas antiimperialistas,socialistas, por la defensa de la soberanía.

MOVILIZAR Y PROFUNDIZAR

28.10.07


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Sólo Pueblo movilizado, en la calle, alegre, pero decidido,le enviará a los oligarcas un mensaje de fortaleza, de firmezarevolucionaria, de intención clara de defender los logros hastaahora alcanzados, y seguir por la senda del Socialismo, únicocamino hacia la felicidad de los humildes y de la salvación dela humanidad.

Sólo el Pueblo movilizado podrá enviar un mensaje a losgringos y a sus lacayos de la disposición de la Revolución paraenfrentar sus planes de intervención, adquieran la forma queadquieran, se amparen en la legislación que se amparen. Yasabemos, el discurso de bush lo demuestra, cuando al imperiole interesa, viola cualquier derecho internacional o nacional.

Sólo el Pueblo movilizado le podrá enviar un mensaje alos escuálidos de que ya pasaron los días en que podíanacumular fuerza nutriéndose con nuestras debilidadesconciliatorias, de crecer arropados en nuestras debilidades.

Sólo el Pueblo movilizado podrá respaldar las medidas deprofundización del Socialismo, indispensables para enfrentar laagresión imperial que ya está sucediendo, y de la que eldiscurso de bush es una pequeña muestra.

Sólo el Pueblo movilizado, estrechamente ligado alliderazgo del Comandante, le dará a la Revolución la fortalezapara defender la Patria y profundizar el Socialismo.

¡Con Chávez y el Socialismo Venceremos al Imperio!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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Después de abril de 2002 la Revolución Bolivariana entróen una nueva etapa. Abril significó la clausura de la hegemoníaconservadora interna, caracterizada por los intentos de laderecha infiltrada, civil y militar, de no ir más allá de cambioscosméticos tradicionales. Fueron los día del embajador maisto,de miquelena, de gonzález gonzález "el malo" y de ariascárdenas.

Después de abril de 2002 la Revolución entró en la etapade la hegemonía de la ideología pequeña burguesa,caracterizada en lo político por la conciliación y la búsquedadel consenso. En lo económico, por las fantasías tipo cogestióny "las rutas", la convivencia con el capitalismo, el profundotemor a avanzar, el saboteo a las formas socialistas. En lo social,por las formas de organización popular confinada a lo local,obstáculo para la formación de un tejido social, de unverdadero poder popular.

Esta hegemonía de la ideología de la pequeña burguesíafue enfrentada por la ideología revolucionaria aún débil.

La conducción pequeño burguesa fracasó en lo políticocon su oferta de consenso, que fue respondida desde elmismísimo 2002 con conspiraciones. Fracasó en lo social,donde la organización popular, al no tener carácter nacional, esincapaz de discutir y movilizarse alrededor de objetivos quevayan más allá de su entorno inmediato. Fracasó en loeconómico, donde no a podido controlar la voracidadcapitalista que nos ataca con desabastecimiento,acaparamiento, burlas al control de precios.

Seguir por ese camino es perder la Revolución.

La etapa de le hegemonía pequeño burguesa se haagotado. Ahora nos encontramos en una fase de turbulencia, de

DESPUÉS DE ABRIL

31.10.07


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desequilibrio, la disputa por la conducción de la sociedadentró en etapa definitoria. Veamos.

La batalla que se desarrolla en Venezuela tiene cuatroactores principales:

Dentro de la Revolución: la ideología de la pequeñaburguesía, agotada, y la ideología revolucionaria en ascenso.

En lo externo a la Revolución: la ideología capitalista, condos facetas: los conciliadores, que han causado en nosotrosilusiones debilitantes, que preparan el terreno a los cruentos,que hoy apoyados por el imperio lideran un nuevo asalto a laRevolución.

Debemos, y es urgente, corregir el rumbo, tomar la rutafranca de la profundización del Socialismo.

Ya se han dado pasos: las fábricas socialistas, la formacióndel partido, son escenarios donde chocan la agotada ideologíade la pequeña burguesía, con la cada vez más fortalecidaideología revolucionaria.

Es urgente robustecer a la Revolución, salir de la etapa dela vacilación pequeña burguesa. En medio de nuestrasdebilidades, en las grietas que dejamos, el imperio y suslacayos preparan nuevas agresiones.

El discurso de bush, en apariencia dirigido a Cuba, perociertamente dirigido a nosotros y a los países del ALBA, es unalerta de que están desarrollando un plan contra la RevoluciónBolivariana, que debe encontrarnos preparados, enérgicos,unidos, con la moral en alto, conscientes de los objetivos de lalucha. Y el primer paso para conseguir ese ánimo de combatees la claridad en las ideas, el afianzamiento de la ideologíarevolucionaria.




Antonio Aponte

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Los tanques pensantes y las agencias gringasespecializadas en desestabilizar gobiernos, han decididorepetir la receta que ya venían desarrollando en julio y quetiene su patrón en las revoluciones de colores, Ucrania, porejemplo. Veamos.

Lo primero es crear una imagen de gobierno totalitario,dictatorial, ligado a la guerrilla y al narcotráfico, es decir, ungobierno por el que nadie llorará si lo tumban. De eso seencargan los medios de deformación oligarca, que ponen yquitan imágenes a voluntad: en julio hicieron de rctv unatragedia, sus bases, víctimas de la manipulación, salieron adesfilar en medio de ataques de nervios y sollozos. Luego se lesolvidó el drama y se fueron de vacaciones orondos por el paísque minutos antes decían que no los dejaba vivir.

Ahora agarraron como justificación a la Reforma, lamanipulan, la deforman y con esa excusa despliegan el mismoplan de julio, con algunas perfecciones, con algunos avances,pero la misma receta que les viene del "Albert Einsteininstitute".

Si revisamos las declaraciones que da este "Albert Einsteninstitute" por boca de su vocero goicochea, veremos que estánaplicando la misma receta:

Primer paso, desconocer la autoridad del Estado: ellosretan a la Presidenta de la Asamblea, al CNE, al PresidenteChávez.

Segundo paso, se deslindan de los partidos viejos. Sepresentan como una fuerza nueva, inmaculada, proponen parala dirección a gente de la reserva oligarca, como el cardenalurosa o el rector de la Simón Bolívar. Así dan imagen deeficiencia y de pasada deslizan una "alternativa" de poder.

LA RECETA ES LA MISMA

01.11.07


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Pero cuando el plan muestra su verdadero carácter escuando dicen que tienen en su agenda las manifestacionesfrente a los poderes públicos, y además presentan su cartafuerte: ¡Movilizar hasta Miraflores! Recordemos abril.

Por ahora su papel es calentar la calle, después aparecerála otra parte y los otros actores del plan.

¿Qué debemos hacer los revolucionarios?

La clave de la defensa de la Revolución, del Socialismo ydel Comandante Chávez, está en la movilización alrededor deconsignas antiimperialistas, anticapitalistas, por el Socialismo,por la Reforma.

Sólo un Pueblo movilizado podrá derrotar el plan oligarcaque se despliega frente a nuestras narices.

Junto a esto, afincar la Revolución en el espíritu popular yen la economía: el Pueblo debe estar cada vez más convencidode que no hay salida verdadera diferente de la construcción delSocialismo, que el capitalismo es generador de miseria, y queno puede resolver ninguno de los problemas que él mismogenera.

Debemos también tonificar la teoría revolucionaria. Elenemigo oligarca crece en nuestras debilidades ideológicas, senutre de ambigüedades, se fortalece en improvisaciones. Todoel aparato revolucionario debe estar al servicio delfortalecimiento moral e ideológico del Pueblo.

Por último, es necesario reforzar la organización popular,potenciar al partido, tejer la trama de los consejos comunales,desde sus vasos capilares hasta la Asamblea Nacional.




Antonio Aponte

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No es necesario ser un gran investigador para darse cuentaque estamos frente a un nuevo plan golpista de fina facturagringa, basta leer con atención la prensa. Veamos.

El plan está en su fase de acumulación, usan como excusala Reforma para movilizar a sus bases que estaban replegadaspor las vacaciones. En esta fase el lobo se viste de caperucita:sacan a los jóvenes disfrazados de pacíficos para tentar lacapacidad de respuesta del gobierno y de la Revolución,exploran con provocaciones las capacidades de defensa delEstado y del Pueblo revolucionario.

Colocan al Estado en un falso dilema: si reprime, entonceslo presentarán como un Estado represivo, que viola losderechos humanos, antidemocrático, totalitario. Pero si noreprime lo presentarán como un Estado débil, timorato, sobre elcual se puede avanzar con facilidad.

En esta fase intentan establecer zonas, núcleos deirradiación similares a la Plaza Altamira , disputarles zonas depoder al Estado. Allí se inscriben los intentos de quedarse en elTribunal Supremo y el encadenamiento en el CNE.

La segunda fase del plan ya está dibujada en sucomponente político. Veamos.

Consecomercio, los dirigentes estudiantiles sifrinos ymentirosos, el nefando general lameda, el indecoroso pablomedina, y otros más, nos hablan del llamado a unaconstituyente que en estas circunstancias es un llamado a ungolpe. Plantean revocar la Constitución del 99, esa misma queayer combatieron y hoy pretenden hacernos creer quedefienden. Prometen suprimir los avances revolucionarios enla economía. Son tres puntos alrededor de los cuales seconstruye la unión de los golpistas.

EL OBSESIVO PLAN

03.11.07


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Falta ver cuál es la forma del desenlace que estánimpulsando, pero podemos deducir que esta va desde unmagnicidio hasta un golpe de estado tradicional, pasando porel forzamiento a un pacto.

¿Frente a esta nueva agresión cómo defender a laRevolución y al Comandante Chávez?

El plan oligarca tiene dos fases, por eso nuestra respuestadebe tener también dos fases. Expliquemos.

En la fase de acumulación la respuesta debe tener altocontenido de masas: a cada marcha oligarca debemos oponeruna marcha revolucionaria, debemos defender a la Revolucióny al Comandante en la calle.

Cada agresión debe tener una respuesta política llena decreatividad y de firmeza, que delimite con precisión los doscampos.

Cada intento de construir zonas, núcleos de irradiación,deben ser disuadidos con creatividad y con Pueblo.

Esta es una fase donde la imaginación es fundamental paradesmontar las estrategias mediáticas.

En esta fase debemos dar muestras de vigor revolucionario,pero también de disciplina, con firmeza, pero sin excesos.

La disuasión no debe ser sólo policial, debe ser tambiénpolítica y de masas.

En la fase de desenlace, la respuesta debe ser losuficientemente fuerte para derrotarlos en el terreno en quenos presenten la lucha, pero también suficientemente fuertecomo para profundizar la Revolución, construir una nuevalegalidad, avanzar en la economía, y evitar que mañanavuelvan con un nuevo plan.




Antonio Aponte

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Era Francisco de Paula Santander(24) , uno de los preferidosdel Libertador, abundan en sus cartas alabanzas a este General.Sin embargo, todo el amor del Pueblo y el de Simón Bolívar nofueron suficientes para evitar su felonía.

Santander se alió con la oligarquía y traicionó la causa dela Independencia y al Libertador que lo protegía. De esaforma, el sueño Bolivariano se truncó en Santa Marta.

Hoy, y de verdad nos duele decirlo, la historia se repite: elgeneral baduel ocupa el lugar de Santander, es la mismaalianza con la oligarquía, es la misma traición, es el mismosueño que la América tiene pendiente desde la agonía de SanPedro Alejandrino.

Las declaraciones de baduel en contra de la Reforma el 5de noviembre, no se pueden entender sin relacionarlas con elplan golpista que tiene su origen en Washington, que dirigeaquí el embajador duddi, y del cual los oligarcas criollos sonoperadores. Veamos.

El plan golpista se desarrolla con precisión, en él participala iglesia y sus declaraciones agresivas, participan losestudiantes sifrinos y sus marchas retando a la autoridad delEstado, participan los del comando de la resistencia, hernanescarrá, ledezma, cabeza e motor, ramos allup, y su "marchasin retorno", también los empresarios haciendo honor a sunaturaleza.

Todos siguen las indicaciones de bush y duddi, todosreman para el mismo lado. Es en este paisaje que debemossituar las declaraciones de baduel, y entonces veremos conclaridad que se inscriben en el patrón dictado por Washington,son los mismos planteamientos: llamado a una constituyente,pronunciamiento contra el Socialismo y contra el ComandanteChávez.

BADUEL SANTANDER

07.11.07


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No hay dudas, las declaraciones de baduel son piezafundamental de un golpe de Estado contra el ComandanteChávez. Por sobre todas las consideraciones de ordensentimental que puedan haber, son una clara traición a suamigo, al Comandante Chávez y a la Revolución que el Pueblohumilde lucha por adelantar, y son por tanto, una clara toma deposición en el bando de la oligarquía que él combatió el 11 deabril, son una traición a su propia historia.

Es una candidez pensar que el llamado a votar "no" quehace baduel, es una posición democrática, no es así, el estárefugiándose en las grietas de la legalidad que heredamos dela oligarquía, para desde allí conspirar de manera impune.

Es una candidez peligrosísima para la Revolución pensarque detrás de esas declaraciones hay intenciones democráticas,debemos alertar al Pueblo de la ofensiva que estamossufriendo, no alertarlo es desmovilizarlo, y desmovilizar alPueblo, no conducirlo en los enfrentamientos que se avecinan,es entregar la Revolución.

Los revolucionarios debemos movilizarnos en defensa delComandante y del Socialismo. Para detener la embestidaimperial y oligarca no basta la acción policial, es necesaria lamovilización popular.

Que los militares sientan, tal como en abril, el amor delPueblo, que el Comandante sienta como en abril el amor delPueblo, que los oligarcas tiemblen, y que viva la libertad.

¡Defendamos a Chávez y al Socialismo!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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Sabemos que dentro de la oposición operan variastendencias, sólo unidas por la obsesión de salir de Chávez.Estas corrientes trabajan separadas hasta que alguna de ellasdescuella sobre las otras, en ese momento se unen y enfilancontra el gran objetivo, después regresan a sus peleasmezquinas.

Pues bien, en este cuadro político aparece el generalbaduel, más allá del impacto inicial de la deserción, de losepítetos y drenajes que ocasionó, debemos ir al análisisprofundo. Preguntémonos.

¿En qué tendencia se ubica baduel, qué busca, cuál es suproyecto?

La respuesta la encontramos en un artículo aparecido enRebelión titulado: La ruptura Chávez-baduel: impedir elcolapso del proyecto popular, calzado por heinz dieterich,reconocido agente, mentor intelectual de baduel.

Es el artículo de marras muy hábil, milita en el bando debaduel, expone su plan, pero al mismo tiempo simula seguircon Chávez y la Revolución. Veamos.

Lo primero que dice es que la posición de baduel: "hasacudido un orden nacional que parecía estable. Al mismotiempo, ha abierto una fase de incertidumbre que podría tenergraves consecuencias para el proyecto popular venezolano yla integración Bolivariana de América Latina".

Crea la imagen de que la Revolución está en peligro por elmisil que baduel le lanzó, así le otorga una gran influencia enla situación política.

Después nos dice que: "Contrariamente a lo que dice lapropaganda oficial y el sectarismo, [baduel] no es un hombre

DIETERICH: UN NUEVO PASO EN LAESCALADA GOLPISTA

10.11.07


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de la extrema derecha que, por definición, es extra-constitucional, sino un hombre de leyes. Su pronunciamientoa favor de la Constitución de 1999, contra la aglomeraciónexcesiva del poder ejecutivo, es el discurso para ocupar elcentro político del país".

Ya vamos aclarando, baduel y sus mentores buscan ocuparel centro político del país. Pero veamos lo que piensan hacerdesde ese centro político:

"La intervención del general equivale a una batalladecisiva, porque si el Presidente no gana el referendo o si nolo gana al menos con el 60 por ciento de los votos, estaríaobligado a convocar nuevas elecciones. Es decir, laconvocatoria al "no" es mucho más que una simple cuestiónelectoral o un debate sobre prerrogativas constitucionales delEstado."

dieterich, después de amenazar con que la derecha puedesacar partido de una victoria débil del gobierno en laselecciones, remata con la proposición a que todo surazonamiento conduce:

"Para evitar ese futuro incierto e impedir que la derechay el imperialismo puedan hacerse con el poder en Venezuela,será necesario que Chávez y baduel lleguen a un acuerdonegociado que se base en una alianza estratégica entre elCentro político del país y el Bolivarianismo."

Más claro no puede estar: la tendencia de baduel-dieterich, insurge contra Chávez con una propuesta decapitulación.

¡Aquí no hay capitulación, ni Chávez ni el Socialismo senegocian!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡A la Reforma SÍ!


Antonio Aponte

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La Revolución está en pleno combate por la aprobación delos ajustes que el Comandante propuso a la Constitución del 99para adecuarla a la aceleración de la marcha al Socialismo.

Inmediatamente que el Comandante asomó estos ajustes, yaún sin conocerlos, la gavilla oligarca brincó y se opuso:salieron a la calle con el mismo odio de abril, del sabotajepetrolero, de la pataleta con el asunto de radio caracas. Quedaevidenciado que, detrás de las excusas, se esconde un motivomayor que genera las protestas oligarcas. Veamos.

La razón es sencilla: con el Comandante renació laesperanza de concluir la labor que el Libertador dejóinconclusa, recordemos que Bolívar consiguió la liberación demedio continente, pero sucumbió ante la perfidia de losoligarcas, que veían en peligro sus privilegios groseros basadosen la explotación de esclavos. Fue así que los páez y lossantanderes, comprados por esas oligarquías, asimilados a ella,postergaron el sueño Bolivariano.

Este sueño renació en Venezuela con Zamora, con lageneración del veintiocho, con Fabricio, pero sólo fue ahoracon la Revolución Bolivariana que tomó rumbos deconcreción, se enraizó en el corazón del Pueblo humilde, y seregó por todo el continente.

El imperio gringo no puede tolerar que en su "patiotrasero" surja de nuevo la esperanza, entonces, tal como lohizo ayer contra El Libertador y Petión, hoy se confabula conla oligarquía lacaya para enfrentar el renacer de las ideasBolivarianas personificadas en el Comandante Chávez.

He allí el contra quién nos enfrentamos y el por qué nosenfrentamos.

CONTRA QUIÉN Y POR QUÉ

11.11.07


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La lucha nuestra es contra el mismo imperio que llamabaloco a Bolívar, que saboteó el Congreso Anfictiónico, y al cualEl Libertador llamó destinado por la providencia para plagar ala América de miseria y oprobio.

Los maría corina, escarrá, los sifrinos, los rosales, losbaduel, primero justicia, son sólo instrumentos de la políticaimperial. Estos siguen al pie de la letra un plan que viene delnorte y que aquí jefatura duddi, un experto en revoluciones decolores, traído de Ucrania para aplicar una variante de ese plana la Revolución Bolivariana.

Queda claro que lo que se juega en cada combate de laRevolución Bolivariana no es un detalle local, lo que aquí sedecide es la suerte del Continente.

Por eso es necesario que en esta batalla por aprobar losajustes que el Comandante ha propuesto a la Constitución del99, nos mantengamos unidos. Por sobre las diferencias¡unidad¡ Por sobre los desagrados momentáneos, la marchasagrada de la Revolución. Por sobre las dudas, la certeza deque este camino es el camino.

Nada en este momento puede estar por sobre laaprobación de la reforma con una gran cantidad de votos. Deesta batalla debe salir una Revolución fortalecida, capaz derectificar lo que haya que rectificar, corregir lo que haya quecorregir, y siempre seguir avanzando en la construcción de unmundo mejor.




Antonio Aponte

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El enfrentamiento entre el bolivarianismo y la coronaespañola, acaecido en la cumbre de presidentes en Santiago deChile, no es un simple altercado como se ha querido hacer ver,se trata de una manifestación del enfrentamiento centenario, siqueremos milenario, de dos posiciones. Veamos.

El hecho necesita un enfoque desde varias aristas.

Primero, se evidenció la patraña de la forma dedominación que el capitalismo adoptó en España, y que está endecadencia: esa extraña mezcla entre un rey y una pretendidademocracia, que elige entre bandos aparentemente diferentespero que en realidad representan al capitalismo, y a la hora delas definiciones toman el mismo partido, es así que zapatero sevolvió Aznar.

En España gobierna la misma tendencia que ayer consoberbia nos despreciaba por americanos, que esclavizó a estospueblos, exterminó a los pobladores originarios y se enriquecióa costa de nuestras riquezas. Esa clase es la misma que hoygobierna en España, ayer tenían una Monarquía franca, hoy sehan modernizado, pero su esencia es la misma.

El rey es ahora un sarcasmo de Fernando VII, en realidadun agente de negocios de las grandes empresas españolas, quese mueve timorato entre su función de comerciante y suañoranza de viejas glorias que fueron enterradas por laRevolución Francesa y nuestra Guerra de Independencia.

Por otro lado, los funcionarios de las grandes empresasespañolas electos como gobernantes, que simulan serdiferentes, pero realidad son componentes de la mismadominación. Por allí anda Felipe González, el socialista depacotilla haciendo lobby al servicio de las trasnacionales.

Contra esta gente se enfrentó el Comandante en Chile, yno fue casual que lo apoyaran Daniel, el descendiente deSandino, Evo, el representante de los originarios exprimidos desiempre, y Lage, de la patria del Socialismo auténtico.

FERNANDO VII ESTÁ DESNUDO12.11.07


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Es que lo de Chile fue en realidad la continuación de lalucha que se inició en 1810 con Miranda y Bolívar, que siguiócon Martí y Fidel, con Tupac Amarú, con Zamora, Fabricio,Américo Silva, y que hoy continúa con la RevoluciónBolivariana. Ayer era la lucha entre un imperio monárquico,feudal, esclavista, y los que luchaban por la independencia, porconstruir un continente donde fuera posible dar al pueblo lamayor suma de felicidad posible, por la emancipación de losesclavos, por la soberanía. Hoy es la lucha entre el capitalismoque nos esclaviza y nos desprecia, contra los movimientos quebuscan concluir la obra emancipadora de nuestros próceres.

Varias enseñanzas nos deja el enfrentamiento en laCumbre de Chile:

No se les pida mesura a los líderes de los movimientosemancipatorios, cuando de defender la causa de los pueblos setrata. Orgulloso se deben sentir Bolívar y los próceres que enesta su tierra todavía quedan hombres viriles, con decorosuficiente como para decirles el mensaje libertario en la cara alos representantes de los imperios y a sus lacayos.

Se comprende que la lucha de los pueblos agrupados enel ALBA, es un enfrentamiento estratégico con los gobiernosplegados al sistema capitalista, y que en última instanciadefienden a sus conmilitones y enfrentan a los que quierensalirse de la férula del imperio.

Se comprende que vamos por buen camino, pero debemosprepararnos y estar alertas, porque cuando los pueblos decidenconstruir su propio mundo, independizarse de los imperios,entonces los privilegiados del mundo se confabulan contraellos.

¡Siga adelanta Comandante Chávez, siga poniendo en altola dignidad de nuestros pueblos y el respeto a nuestrasoberanía¡

¡Apoyamos a los Comandantes Bolivarianos del ALBA ensu enfrentamiento contra el monarca capitalista desnudo!

Antonio Aponte

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La historia es un drama que se repite con monotonía,siempre es el mismo argumento: la lucha feroz, encarnizada,entre los que se apropian del trabajo ajeno y los expropiados.Se presenta con diferentes actores, diversos vestuarios, envariados escenarios, pero siempre es la misma. Mucha razóntenía el que advirtió que "la historia de la humanidad es lahistoria de la lucha de clases". Veamos.

La batalla de la Cumbre de Chile el 10 de Noviembre de2007, tenía a los mismos contendientes del 19 de abril de1810, o de La Cosiata valenciana, o de Carabobo, pero tambiénlos mismos de la amenaza de bush contra la RevoluciónCubana y la Bolivariana.

Siempre es la misma batalla de los justos contra los pillosdisfrazados de caballeros, los esclavos en lucha permanentecontra los esclavizadores, de los expropiados contra losexpropiadores.

En esta lucha el bando de los humildes ha aprendido, haelaborado teoría, acumulado experiencia, este acervo es sumayor ventaja frente a los infames.

Las oligarquías en su defensa usan dos recursos: uno, ladesunión de los desposeídos, otro, negarle la historia a losrevolucionarios. Son estos dos pilares fundamentales paraperpetuar la dominación.

Por eso siembran la conseja de que toda Revolución, paraser inédita, debe desconocer al pasado. Se valen de milartimañas para instalar esta absurda idea en el alma de lospueblos, pero la realidad terca hace que aparezca la historia acada paso que dan los pueblos en busca de su emancipación.

La batalla en la Cumbre de Chile enfrentó a losBolivarianos con la dominación española, y nos mostró que la

LA HISTORIA

13.11.07


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batalla del Libertador continúa, tal como hace dos siglos: losmismos actores, las mismas causas y el mismo vestuario. El reyvestido de arrogancia y de la soberbia de una monarquía queolvidó a la Revolución Francesa. Y enfrente el nuevo mundoGran Americano que soñó Bolívar, vestido de rebeldía,representado por Chávez, Evo, Lage, Daniel.

Los Comandantes Bolivarianos enfrentados nuevamente aFernando VII: volvió Bolívar y la Junta Patriótica, volvióSandino, volvió Tupac Amarú, volvió Martí.

Es así, la historia es la misma y será la misma hasta lavictoria definitiva de los humildes, es esa la tarea a la que nosconvoca la vida, construir un mundo donde la lucha no sea lamilenaria de los expropiados contra los apropiadores, sino labatalla por construir el territorio universal de la felicidad de loshumanos liberados.

Nosotros en la Revolución Bolivariana tenemos esecompromiso con la humanidad, es por eso que debemosreencontrarnos con el acervo revolucionario de siglos delucha, adaptarlo a nuestras condiciones, y de esa maneracolocar a nuestra Revolución en el gran río de la historia de laemancipación.

Al mismo tiempo debemos evitar las divisiones inútiles,porque inútiles son las divisiones de los iguales. Los iguales, losdesposeídos, las víctimas del capitalismo deben unirse paracombatirlo y construir el Socialismo. Sólo se justifica laseparación entre los que por sus intereses ya separados están.

¡Ni Chávez ni el Socialismo se negocian!¡Tal como ayer al imperio colonizador, hoy derrotaremos al

imperio capitalista!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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Siempre que los desposeídos deciden tomar cuenta de sudestino, cuando avanzan hacia la construcción de un mundoopuesto al egoísmo y a la depredación capitalista, entoncessurge el fascismo como una de las últimas barreras de defensadel sistema oligarca.

Cuando la vía fascista es transitada por los oligarcas,afloran las raíces más profundas de la lucha de clases, brotan elracismo y los segregacionismos en sus más viles expresiones.Estas lacras siempre están presentes en la sociedad, pero enépoca de alta confrontación política, cuando el pudor cede elpaso a la desfachatez, cuando ya no se guardan las formas ni seapela al disimulo, entonces se exacerban, aparecen las raícesmás profundas de los sentimientos que sostienen a ladominación.

Siempre están latentes los escuadrones de neonazis quepersiguen inmigrantes en Europa, y en momentos de crisis laidea que representan se transforma en campos deconcentración, en genocidios, en cacería de brujas. No escasual que leopoldo lópez y capriles radonsky pertenecieran agrupos nazistas, y que después del 11 de abril cazaranrevolucionarios y poetas.

Hoy en Venezuela, viéndose la oligarquía externaderrotada por la Revolución Bolivariana, se agudizan lasmanifestaciones fascistas que antes estaban latentes. Veamos.

El odio presente en las marchas oligarcas ha pasado a laacción, lo ocurrido en la Universidad Central, cuando unagavilla de jóvenes oligarcas pretendió quemar a unos jóvenesbolivarianos, debe alertarnos de la aproximación del fascismo.Cuando en las marchas llaman abiertamente al asesinato del

EL FASCISMO RECORRE A VENEZUELA

15.11.07


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Comandante, debemos preocuparnos porque el fascismo seestá manifestando en nuestras narices.

Fidel Castro, en su reflexión sobre la Cumbre, nos alerta ynos dice, refiriéndose a Venezuela, a Chávez directamente,pero también a todos los líderes de la Revolución, que: "Hayque seguir luchando y corriendo riesgos, pero no jugar todoslos días a la ruleta rusa o al cara o cruz de una moneda. Nadieescapa de los cálculos matemáticos".

Nos advierte así del peligro fascista, nos alerta sobre laposibilidad de un magnicidio y del asesinato de líderesbolivarianos, que ninguno de los "demócratas" de la oligarquíaha condenado nunca. El interés mezquino empaña cualquierbrizna de humanidad que aún puedan tener, ellos, todos ellos,avalan con su silencio el magnicidio, el crimen político.

Con mucha sensatez Fidel aconseja a Chávez que use máslos medios tecnológicos, y menos los actos abiertos que loexponen a la bala imperial.

El fascismo y su crueldad no son una posibilidad remota,están aquí entre nosotros, por ahora guarimbeando en laconstitución, a veces llaman a votar "no", a veces sonexplícitos, pero siempre tienen entre manos la infamia.

De siempre sabemos que el fascismo no se detiene frentea los débiles, a los timoratos, el fascismo sólo retrocede frentea los pueblos organizados, conscientes, combativos, capacesde todo por defender su dignidad y sus conquistas.

¡Si tocan a Chávez se arrepentirán!¡Si tocan a nuestros líderes se arrepentirán!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en acción!¡A la Reforma, SÍ!


Antonio Aponte

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No es exagerado hablar de la reciente Cumbre realizadaen Santiago como La Batalla de Chile. Reducir aquellos sucesossólo a un enfrentamiento entre el Comandante Chávez y juancarlos, es reducir el asunto a su mera apariencia mediática.

Allí se estaban enfrentando dos mundos, con visiones,metas y sentimientos contrapuestos: uno, el de los Reyes otrorafeudales y ahora devenidos en agentes empresariales, el otro, elde los pueblos que despiertan cada cien años y paren líderesque los conducen por senderos de emancipación.

Allí se evidenció que España vive un drama terrible: poruna cara conserva la mentalidad, la psiquis, el espíritucolonialista, que la hace despreciar a los indígenas, a losdiferentes, por eso repudia a los inmigrantes y a los pueblosantes bajo el yugo español, esta cara la representa el rey.

Pero, por otro lado, su realidad es capitalista, necesitadepredar los mercados de América, debe mostrar la cara de lanueva manera de explotar a estos pueblos, no ya la coronaopresora, sino la apropiación disfrazada de democracia, deconsideración al otro, de tolerancia, de buenas maneras, de"todos somos iguales". Esta faz de la hipocresía la representazapatero.

En la Cumbre se sentaron, juntas en la bancada de España,la vetusta cara del rey juan carlos y la nueva cara del desprecioimperial, zapatero, obligado a guardar formas democráticas.Dos caras de la misma dominación, de la misma altanería, dela misma soberbia imperial.

No es casual que el centro de la batalla fuera aznar, y noes extraño que zapatero el "demócrata" tuviera que desnudarsedefendiendo al fascismo: estaban protegiendo al plan imperial,que el Comandante Chávez exponía frente al mundo.

LA BATALLA DE CHILE: AZNAR Y EL DRAMA ESPAÑOL

17.11.07


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El Comandante, al acusar a aznar de fascista, estabadevelando la verdadera naturaleza del capitalismo español yeuropeo, y recordando su depredación centenaria a los pueblosdel sur. Veamos.

aznar realiza, dentro del capitalismo español, la función deimpulsar las ideas fascistas, reclutar iguales en la América ,combatir a los movimientos emancipadores de esta época, noes casual que apoyara el golpe de abril, esa es su misión, asícomo la de zapatero es difundir la imagen de demócrata.¡Hipócritas!

Para realizar sus planes cuentan con una fundaciónllamada "faes"(25) , un tanque pensante de declarada tendenciasegregacionista y racista, frontalmente enfrentado al Socialismoy a todo el movimiento emancipador que recorre la América.

Cuenta esta fundación entre sus filas con "primero justicia"y julio borges, también a la universidad católica, al cedice(26) ya centenares agentes fascistas en el resto del continente.

En su "Informe Estratégico sobre América Latina",recientemente presentado en Caracas por agentes del partidopopular junto a julio borges, declaran abiertamente suenfrentamiento, desde el fascismo, con el proyecto de laRevolución Bolivariana, contra el ALBA, contra losmovimientos emancipatorios del continente.

No fue casual ni trivial el enfrentamiento en Chile, fue enrealidad otra batalla de la Guerra de Independencia.

¡El fascismo imperial será nuevamente derrotado!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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No había pasado una semana de su primera rueda deprensa, cuando baduel da nuevas declaraciones que ajustan lasprimeras. Esta vez estuvo más tranquilo, leyó el texto mássereno, menos sudor, aunque de vez en cuando una tosesillanerviosa lo traicionó y tuvo que acompañarla de perdones yexcusas. El ultimátum de baduel, los pasos de baduel, debenalertar a los revolucionarios.

Es una candidez despachar a baduel con dos o trescalificativos. Con baduel se está expresando una fuertecorriente contrarrevolucionaria, que despliega además un planpeligrosísimo. Expliquemos.

La primera fase del plan es colocar al gobiernorevolucionario como violador de la Constitución del 99, y abaduel como defensor de ella. Hasta aquí nada nuevo, toda laoposición ha asumido esta postura. Ahora bien, baduel es ungeneral de tres soles, que ayer era Ministro de la Defensa y quetiene prestigio en la Fuerza Armada, esto sólo bastaría para quesu posición nos alertara.

Pero hay más, baduel dice que la propuesta de ReformaConstitucional es un golpe de Estado, y da el siguienteultimátum al Presidente:

"Señor Presidente, por el bien del país retire estapropuesta y así garantice como primer magistrado de laRepública, y primer servidor del país, la paz y la estabilidad denuestra patria".

Y más adelante añade: "la Fuerza Armada es garante de lapaz y el sosiego de la nación".

Después nos recuerda: "El 11 de abril expuse mi vida paradefender la Constitución del 99".

EL ULTIMÁTUM DE BADUEL

18.11.07


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Sigue diciendo: "de aprobarse la reforma constituiría unnuevo atentado contra la Constitución del 99 similar al del 11de abril".

Para terminar señalando: "el escenario factible por ahora,es votar no".

Hasta un infante concluiría lo siguiente:

Si baduel se erige como defensor de la Constitución del99, si coloca al Comandante Chávez como violador de esaConstitución, si nos dice que, tal como en abril, la defenderáexponiendo su vida nuevamente ahora cuando la Revoluciónla quiere violar, entonces, vaticina golpe.

Se coloca así baduel en una corriente que propugna unasolución cruenta, y que además la prepara en nuestras narices.Veamos.

Después de declarar esto, guarimbea hacia la legalidadmandando a votar "no", y descarta la abstención y laindiferencia como métodos de lucha, sin descartar el golpe deEstado.

Después, hace algunas demagogias casi infantiles cuandonos dice: lo que se decide en el referéndum no es la suerte deChávez, y que el voto negativo no es contra Chávez.

Rápidamente nos damos cuenta que el discurso de baduelfue montado por un tanque pensante que prepara conpaciencia un golpe, cuyos detonantes serán el "no", laabstención y las falsas acusaciones de fraude.

Es deber de la Revolución prepararse, organizar alPueblo, afinar las ideas, cerrar filas alrededor delComandante, derrotar la abstención y votar "Si". De estamanera debilitaremos las pretensiones de estoscontrarrevolucionarios que intentan engañarnos cubriéndosecon piel de constitucionalistas.




Antonio Aponte

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Nos atrevemos a afirmar, que una de las necesidades másimportantes en una guerra es determinar quién es el enemigo,conocer sus armas y artimañas.

En cada Batalla se debe identificar al enemigo y estudiarloa profundidad, de no hacerlo, de errar este requisito previo,las victorias huyen y se comprometen las guerras.

Nosotros en Venezuela estamos empeñados en una luchafrontal contra el imperio capitalista y sus lacayos nacionales,ese es el enemigo.

El enfrentamiento nos ha enseñado que el capitalismo esuno solo a la hora de proteger sus intereses estratégicos, es poreso que no establecemos diferencias sustanciales entre aznar yzapatero, o entre bush y su sucesor.

Hemos aprendido que en esta guerra el imperio capitalistano cesará hasta ver aplastado el ejemplo que significa laRevolución Bolivariana y el Comandante Chávez.

Y hemos aprendido que el imperio cada vez afina más susembestidas, disfraza más su ataque, se oculta, se disimula.

Ahora, con motivo de la consulta por los ajustes a laConstitución del 99, el enemigo se refugia en las grietas denuestros errores y omisiones, y allí agazapado confunde ymanipula nuestros miedos ancestrales. Así nos habla de lapérdida de las cosas pequeñas, de los cubiertos de la mesa, dela casa, hasta de las habitaciones, de la patria potestad, delpequeño negocio, es decir, de las cosas que nos aferran a lavida, sin ningún pudor inventan diez mil miedos.

Nosotros debemos identificar al enemigo, sus mañas, ytenemos dos grandes tipos de enemigos. Veamos:

EL ENEMIGO

21.11.07


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El enemigo externo, es visible, fácilmente identificable, sepresenta ahora disfrazado de constitucionalista, olvidandocuánto se opuso a esta Constitución del 99, como le dio golpesy saboteos. A veces aparece como pacífico, a veces llama a laviolencia, siempre sigue las órdenes de bush.

El otro enemigo somos nosotros mismos: nuestra almaintoxicada de siglos de dominación, de costumbres petroleras,de individualismo, de egoísmo estimulado, de rechazo a laorganización, de consumo derrochador, de necesidadesficticias, de triunfo fácil y pequeño, de conformismo. De esoestamos hechos, y ese es el gran aliado del enemigo externo.

Debemos derrotar al enemigo externo y también alenemigo que llevamos por dentro. Construir con el barro delpasado una nueva cultura, de la sensatez, de la fraternidad, dela organización, del sentido social, romper con los patronesdel pasado.

En ese empeño tienen gran papel los líderes de laRevolución, que deben ser ejemplo y guía.

A pocos días de las elecciones nada es más importanteque ganar ampliamente y derrotar las pretensiones de losenemigos de siempre, que hoy nos quieren confundir conmiedos y mentiras para quitarnos el derecho a decidir nuestrofuturo.

Es necesario votar "SI" para seguir avanzando, para salvara la Revolución y al Comandante Chávez, pero sobre todo parasalvar a la esperanza de que podemos construir un mundomejor.

¡Defenderemos a Chávez y al Socialismo con el "SI" en lacalle!



Antonio Aponte

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Ya lo clásicos predijeron que el capitalismo como sistemaes uno solo, puede haber peleas internas entre fraccionescapitalistas, pero cuando se trata de defender sus interesesfrente a revoluciones verdaderas, el capitalismo practica unasolidaridad automática, se conjuran los capitalistas para debelarel ejemplo.

Esta verdad la sentimos en la América desde la época de laindependencia, el Congreso de Panamá fue escenario de lasconfabulaciones de los unidos por similares y mezquinosintereses económicos. La Revolución Soviética conoció laentente, todos unidos contra el ejemplo. Cuba padeció ypadece esta unión de los metálicos, su único "crimen" ser librey buscar para su Pueblo la mayor suma de felicidad.

Es verdad también, que el imperio capitalista mundial noes homogéneo, tiene intereses encontrados, fisuras que surgende su misma naturaleza competitiva. En esas fisuras losrevolucionarios pueden conseguir alivios, pero siempre serántácticos, perder de vista el carácter transitorio y superficial deestas tensiones intracapitalistas nos impide utilizarlas para lacausa revolucionaria.

La correcta apreciación de las alianzas internacionales yde las alianzas nacionales es vital para una Revolución. Lasguía la misma ideología. El comportamiento de las alianzas anivel internacional, será, guardando las proporciones, elmismo comportamiento en lo nacional, lo que falle o funcioneallá, a la larga fallará o funcionará aquí dentro.

La Revolución Bolivariana, que con su ejemplo y su gritoha conmovido al continente, enfrenta al complot global delinterés mezquino capitalista, la campaña contra nosotros estotal, y merece estudio detallado. Veamos.

CAPITALISMOS Y ALIANZAS

01.12.07


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El incidente de Chile, cuando un zapatero hipócritaconfesó que dentro de España pelean con el fascismo de aznar,pero fuera de España todos defienden los mismos interesescapitalistas, dejó claro que por sobre cualquier otraconsideración Chávez y la Revolución Bolivariana son enemigocomún de los capitalistas mundiales.

Atrás de esta evidencia, se mostraron la inefable bachelet,y demás gobiernos sumisos del continente y del mundo. Elúltimo fue uribe, cuya traición encierra enseñanzas yadvertencias y merece estudio aparte.

Queda para después la discusión de los errores deapreciación que cometimos con uribe, quien a la hora de lasdefiniciones cogió para donde tenía que coger, para el lado desus intereses, y esto es una enseñanza, en la hora crucial loscapitalistas jalan para el capitalismo. Es una ley universal,ninguna clase social se suicida.

Aquí dentro, en Venezuela se repite la confabulacióninternacional, atrás del "no" se unen con exactitud matemáticalos representantes de las mismas fuerzas que nos adversaninternacionalmente. Revisen a los del "no" y encontraran a unaznar chiquito, a un zapatero diminuto, a un bush liliputiense,a bachelet miniatura.

Pero no todos los capitalistas están del otro lado, aquí enel "SI" también se encuentran, confiamos que son alianzastácticas, y las comprendemos, entendemos que en esta horanada es más importante que ganar el referéndum, esa es lacondición para existir la esperanza, y la esperanza no puedemorir.


¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!¡A LA REFORMA SÍ!


Antonio Aponte

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CUBA SOCIALISTA: FARO DE TODO REVOLUCIONARIO


La calidad humana de una sociedad se mide por sucapacidad de temblar de indignación ante la injusticia, yproceder en consecuencia aunque esto traiga riesgos. Asímismo sucede con los gobiernos, con los individuos.

Nos llega una noticia de Estados Unidos que llama areflexionar profundamente:

Una universidad de california realizó una investigaciónreferente a los acontecimientos más censurados en la naciónimperial, y ha encontrado que el secuestro de los CincoCubanos Héroes de la Humanidad ocupa un lugar elevado enla lista vergonzosa de olvidos.

Estos muchachos, los Cinco Héroes de la Humanidad,están condenados a muerte, porque condenarlos a prisiónperpetua es una ironía de pena de muerte. Y esta condena, queviola las mismas leyes hipócritas del imperio, se la aplican porluchar contra el terrorismo que amenaza a su país y a lahumanidad entera. Estaban en Miami recabando informaciónde las mafias que planifican magnicidios contra Fidel y tambiéncontra el Comandante Chávez, que da acogida a los terroristasdel 11 de abril.

Aquí en Venezuela la Revolución Bolivariana no hatenido una posición correcta frente a este hecho. Debemosdecirlo, no sabemos si con vergüenza o rabia, hemosparticipado por omisión de esa campaña de indiferencia y deolvido, de darle la espalda a la injusticia.

Esta Revolución, que se creció en su humanismo cuandoel Comandante, con valentía y orgullo de herederos de Bolívar,denunció las invasiones de Afganistán e Irak como guerrasterroristas. Esta Revolución, que por encima de cualquiercálculo, sólo llevada por su profundo sentimiento humanista,

INDIFERENCIA Y OLVIDO

15.09.07


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CUBA SOCIALISTA: FARO DE TODOREVOLUCIONARIO


media en Colombia. Esta Revolución que todos los días damuestra de internacionalismo y sensibilidad, no puedepermanecer callada frente a este agravio del imperio que"parece destinado por la providencia a llenarnos de oprobio",afrenta que lacera el corazón de toda la humanidad.

Es verdad que aquí existe un grupo de jóvenes, quehaciendo muchos esfuerzos y de manera callada luchan todoslos días para que esa infamia se conozca y se repare. Pero noes suficiente, hay que hacer más, el gobierno y el Pueblo debenhacer más, los consejos comunales crecerían en su dimensiónuniversal si participan en la batalla contra la indiferencia y elolvido, el PSUV tomaría carácter de verdadero partido devanguardia si acoge como suyo este combate por la dignidad.

La petición de la Orden del Libertador para estos CincoCubanos Héroes de la Humanidad, es un buen motivo paragritar que en esta Revolución y en este país las causas justastienen cabida y apoyo, y las injusticias se combaten, que porencima de cualquier consideración de orden táctico están lasconsideraciones humanas que son las que dan sentido alSocialismo.

Mientras ellos estén secuestrados y nosotros como país ycomo Revolución no gritemos al mundo nuestra indignación, ynos coloquemos claramente del lado del decoro, seremos unaRevolución que le falta algo.



Antonio Aponte

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"Creemos pero no estamos realmente seguros, que la leybásica del Socialismo es la ley de la planificación, es decir, quepor primera vez el hombre es capaz de comprender la ley de lahistoria y de cambiar la situación existente para crear unanueva sociedad. Este cambio no se realizará enseguida, peroiremos paso a paso hacia la nueva sociedad porque esta nuevasociedad es el producto de la conciencia, y desarrollo de laconciencia es la condición vital. Y el último punto: eldesarrollo de la conciencia Socialista está en contradicción conel desarrollo de los incentivos materiales directos y los interesesindividuales".

El párrafo anterior son palabras del Che en una entrevistaal periódico Vanguardia del Cairo en 1965 e ilustra suextraordinario desarrollo teórico, que lo llevó a la comprensióndel período de transición. Este aporte marcó el rumbo para lasfuturas revoluciones.

Nos dice el Che: "la nueva sociedad es el producto de laconciencia" y añade con precisión, "y desarrollo de laconciencia es la condición vital", este concepto constituye latesis central de su pensamiento.

En la búsqueda de este objetivo el Che enriquece la teoríade la transición en países del llamado tercer mundo,podríamos decir que el Socialismo para el Che es: "eldesarrollo de la conciencia del deber social". En esa procuradetecta las desviaciones que años después produjeron elderrumbe del Socialismo soviético, y ese desarrollo forjó alPueblo cubano como reservorio moral y Socialista de lahumanidad.

No se puede ser Socialista sin ser guevariano, y no sepuede ser guevariano sin considerar el desarrollo de laconciencia social como condición vital.

LA CONDICIÓN VITAL

20.09.07


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La Revolución Bolivariana no puede dejar a un lado estaenseñanza, todas nuestras acciones deben tener como objetivola elevación de la Conciencia del Deber Social. En ese caminoelaboraremos nuestra teoría.

Para esto es necesaria la formación de Propiedad Socialde los medios de producción, y con ella entrelazar los valoresde la conciencia social. Ejemplifiquemos.

La fábrica de Harina de Maíz en Yaracuy, que es dePropiedad Social administrada por el Estado, es un gran pasosocialista. Ahora debemos mostrar los beneficios de ese tipo depropiedad, difundir los nuevos valores que de allí sedesprenden.

Cada fábrica Socialista que formemos debe ser unaescuela de Socialismo, nido de trabajo voluntario, de unanueva relación entre los obreros, emblema de altruismo y deamor.

Los obreros petroleros, que tantas dignas batallas handado, deben interiorizarse como destacamento de combate, deejemplo del Hombre Socialista. El contrato colectivo que hoydiscuten debe incorporar unas cláusulas socialistas ¡Quebeneficioso para la marcha socialista sería que allí seincorporara el trabajo voluntario!

Comencemos a establecer las nuevas relaciones humanas,los estímulos deben ser colectivos, más que individuales. Losdirectivos de las nuevas empresas socialistas deben ser ejemplode desprendimiento y entrega, deben ser ejemplo de primacíade los estímulos morales sobre los estímulos materiales.


¡A la Reforma, Sí!¡Orden del Libertador para Los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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"En un documento desclasificado en el año 1991, seconoció que el 6 de abril de 1960, un año antes de la invasiónorganizada por los EE.UU. contra Cuba, el entoncesSubsecretario de Estado Adjunto para los AsuntosInteramericanos, Sr. Lester Dewitt Mallory, escribió lo siguienteen un memorando discutido en una reunión encabezada por elPresidente de Estados Unidos: 'No existe una oposición políticaefectiva en Cuba; por tanto, el único medio previsible quetenemos hoy para enajenar el apoyo interno a la Revolución, esa través del desencanto y el desaliento, basados en lainsatisfacción y las dificultades económicas. Debe utilizarseprontamente cualquier medio concebible para debilitar la vidaeconómica de Cuba. Negarle dinero y suministros a Cuba, paradisminuir los salarios reales y monetarios, a fin de causarhambre, desesperación y el derrocamiento del gobierno".

El imperio ha mantenido esta política con Cuba por casimedio siglo. Ha agredido a ese país hermano, debilitado sueconomía, invadido, cercado mediáticamente, calumniado,bombardeado, financiado a los nacionales renegados, utilizadoarmas biológicas, de todo han hecho y desecho para acabarcon ese país que se atrevió a caminar sin muletas y construir unsistema social donde el hombre no sea lobo del hombre. Y todoeso ante la indiferencia cómplice de los gobiernos delcontinente y del mundo. Y todo eso frente a la impotencia delos pueblos del continente y del mundo, inermes, atrapados enferoz represión y en manipulaciones perversas deinformaciones y sentimientos.

A este monstruo nos enfrentamos en Venezuela, quetambién botó lejos las cadenas de la sumisión frente al imperioy comenzó a transitar su propio camino.

EL MONSTRUO QUE ENFRETAMOS

22.09.07


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Lo que sucede con Cuba es una advertencia para nosotros,el imperio es tenaz en la persecución de los que contra él serebelan, tiene mucha paciencia, es como un perro rabioso queno suelta su presa, cincuenta años lleva asediando al país delSocialismo, y la misma actitud tendrá contra nosotros.

El cerco a Cuba deja muchas enseñanzas:

Frente al imperio no caben medias tintas conciliatorias, laúnica manera de enfrentarlo es fortaleciendo al Socialismo.Frente al imperio no debe haber debilidades, él no retrocedesino frente a la fuerza.

La elevación de la conciencia revolucionaria es prioritariaen el enfrentamiento con el imperio. Sólo un puebloconsciente, organizado, disciplinado, rebelde, puede enfrentarcon éxito las mil agresiones que hace y hará el imperio pordestruir el sueño.

La unidad de los pueblos y gobiernos que poco a poco sedesprenden de la tutela imperial es indispensable, ningúnpueblo puede enfrentar al imperio en solitario. Debemos porsobre todas las dificultades fortalecer al ALBA.

No debemos bajar la guardia nunca, el monstruo a vecesda la cara, pero muchísimas veces ataca a través de agentestarifados para intentar truncar a la Revolución, a ellos ni agua,pensar que se puede construir una convivencia con los agenteslocales del imperio es una ingenuidad, para decir lo menos.


¡A la reforma, Sí!¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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"Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que elrevolucionario verdadero está guiado por grandessentimientos de amor".

Estás palabras del Che no fueron lanzadas al viento, no esun pensamiento ligero, al contrario, constituyen el pilarfundamental de cualquier Revolución. La Revolución es enesencia la refundación del territorio del amor.

De las montañas bolivianas nos llega una historia queafirma este derrotero de la Revolución. Veamos.

Un señor se acercó a un diario boliviano para agradecer alos médicos cubanos la sanación de su padre, que permanecíacasi ciego aquejado de dolencia ocular. Su padre, ya anciano,se llama Mario Terán.

Un caso como miles en el continente, es la OperaciónMilagro devolviendo la vista y la vida plena a los pobres de laAmérica. Hasta aquí la historia es una más, lo que la hacediferente y motivo de reflexión es que Mario Terán, el ancianocurado por los médicos cubanos, fue el militar que disparócontra el Che, fue el último ser humano que lo vio con vida, fuesu asesino…

Y la Revolución Cubana, de la que el Che es protagonista,alma y carne, le devolvió la vista. El Che en este acto sublimede amor regresó de la gloria para ser redentor de su verdugo.

Es un hecho para reflexionar.

Representa Mario al pueblo humilde utilizado, manipulado,convertido en verdugo de sus redentores.

Representan los médicos cubanos el espíriturevolucionario, alejado de toda retaliación, de todo odio, detoda venganza.

PROFUNDOS SENTIMIENTOS DE AMOR

23.09.07


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Es una enseñanza que viene desde los días de la SierraMaestra, cuando se trataba con sumo amor a los prisioneros deguerra que minutos antes intentaban aniquilar al EjércitoRebelde. Es que una Revolución sólo es posible si es guiada porel amor.

Esta extraordinaria historia desmiente a los que quierencolocar a la Revolución Bolivariana del lado del odio, ytambién a los que la quieren colocar al lado de la conciliacióny la debilidad.

El Che siempre intransigente con el enemigo, guerrero demil batallas, implacable en el combate, nunca albergó odiohacia el vencido.

Cimentado en ese amor del Che que es el mismo amor deFidel y el mismo amor que impregna a los Cinco Héroes de laHumanidad secuestrados por el imperio, el mismo amor quemovió al Granma, que acompañó a los voluntarios cubanos enlas luchas libertadoras en África, fundamentado en ese amorcrecieron las misiones y los misioneros que hoy llevan vida alos más lejanos rincones del planeta.

Esta columna es un reconocimiento a los internacionalistascubanos que hicieron el milagro de liberar de la ceguera físicaa Mario Terán, y con ese gesto demostrarnos en la práctica queel Che no luchó en vano, que el Hombre Nuevo existe, que esposible sanar la ceguera espiritual.

Esta historia nos indica que vamos por buen camino,seguiremos luchando convencidos que el Socialismo es elcamino de redención de la humanidad.


¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!¡A la reforma, Sí!


Antonio Aponte

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"Revolución es sentido del momento histórico; escambiar todo lo que debe ser cambiado…; es emanciparnospor nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos…; esdefender valores en los que se cree al precio de cualquiersacrificio…; es no mentir jamás ni violar principios éticos; esconvicción profunda de que no existe fuerza en el mundocapaz de aplastar la fuerza de la verdad y de las ideas…, esluchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para elmundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestroSocialismo y nuestro internacionalismo"…

Las anteriores palabras fueron pronunciadas por Fidel enun discurso a los obreros cubanos en el año 2000. Es unadefinición de Revolución que resume su pensamiento. De éldebemos aprender, lo respalda medio siglo de lucha exitosaconstruyendo Socialismo y venciendo al monstruo que loacecha a menos de noventa millas.

Insolentes los teoréticos pseudorevolucionarios quedesechan las enseñanzas de la Revolución Cubana y de Fidel.Nosotros creemos que no se puede hacer una RevoluciónSocialista sin tomar en cuenta la riquísima experiencia cubana.O mejor, cualquier nueva experiencia socialista, sobre todo eneste continente, tendrá, tiene que tener como atalaya a laRevolución Cubana, que sigue firme, digna, a pesar delderrumbe de tantos otros experimentos, sigue allí comoejemplo revolucionario.

En su definición dice Fidel: "No Mentir Jamás", esteprecepto no es un requerimiento moralista que puede sercumplido o no, y que si se viola se repara con alguna pequeñapenitencia o unas cuantas palmaditas, se trata de un pilar de lamarcha revolucionaria.

NO MENTIR JAMÁS

05.10.07


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Revolución que mienta, se miente a si misma eindefectiblemente pierde el corazón de su pueblo, pierde laconfianza irreductible de las masas, que es lo más valioso quepueden tener los revolucionarios. Ya ésta sería suficiente razónpara no mentir jamás, cuando una Revolución dice algo, elpueblo debe estar seguro que está diciendo la verdad.

Cuando una Revolución miente, cuando unrevolucionario miente, con esa mentira deforma la realidad,oculta una carencia, cubre un error, está cerrando laposibilidad de comprender, de ubicarse, de corregirdeficiencias, de buscar rumbos exitosos.

De allí que una Revolución debe tener mecanismos contrala mentira, que son también mecanismos contra elburocratismo. Veamos algunos:

Perder el miedo a equivocarnos: más beneficia a laRevolución reconocer una pifia que cubrirla con una mentira.Al mentir, multiplicamos y extendemos el daño. Debemosentender el error como parte del camino hacia la certeza y eléxito.

Frente al fracaso, corrección, pero también comprensión,nunca retaliación.

Frente a la indisciplina sanción educadora, nuncarepresalia.

El miedo debe ser desterrado del mundo revolucionario ysustituido por la confianza.

Las tareas se deben hacer porque se está convencido deellas, no deben ser impuestas sino discutidas. Mejor realiza latarea un convencido que un atemorizado.

La Revolución Bolivariana debe crear mecanismos decombate a la mentira, debe cultivar el rigor en la informaciónque produzca.




Antonio Aponte

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El día después de La Higuera, el mundo supo de laexistencia de dos santos revolucionarios. Allí, ese día, nacieronEl Che, Fidel y la gloriosa Revolución Cubana.

La humanidad sorprendida conoció la historia de estos dosmuchachos, libertadores de países: no conformes con lo hechoen Cuba, que ya les valdría con creces un lugar en el Olimpo,salieron a derrotar injusticias, volvieron al camino con susadargas al brazo y sintieron bajo sus talones el costillar deRocinante.

Algunos podrían objetar que Fidel no estuvo en LaHiguera, no saben los incrédulos que Fidel y el Che son unmonumento a la amistad que sólo surge entre los que luchanpor causas nobles. No es posible imaginar a uno sin pensar enel otro.

El desprendimiento de Fidel, su grandeza en la humildadque es propia de los santos, de los hombres buenos, nos hizoconocer la inmensa altura alcanzada por el Che. Fidel el 18 deoctubre de 1967, a poquísimos días de su caída en combate,nos decía:

"si queremos expresar cómo aspiramos que sean nuestroscombatientes revolucionarios, nuestros militantes, nuestroshombres, debemos decir sin vacilación de ninguna índole:¡que sean como el Che! Si queremos expresar cómo queremosque sean los hombre de las futuras generaciones, debemosdecir ¡Que sean como el Che! Si queremos decir cómodeseamos que se eduquen nuestros niños, debemos decir sinvacilación: ¡Queremos que se eduquen en el espíritu del Che!Si queremos un modelo de hombre, un modelo de hombre queno pertenece a este tiempo, un modelo de hombre quepertenece a los tiempos futuros, ¡de corazón digo que ese

EL DÍA DESPUÉS DE LA HIGUERA

07.10.07


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modelo, sin una sola mancha en su conducta, sin una solamancha en su actuación, ese modelo es el Che! Si queremosexpresar cómo deseamos que sean nuestros hijos, debemosdecir con todo el corazón de vehementes revolucionarios:¡Queremos que sean como el Che!"

Era un santo decretando la inmortalidad de otro santo.Fidel continúa diciendo:

…"esa sangre se derramó por todos los pueblos deAmérica y se derramó por Vietnam, porque él allá,combatiendo contra las oligarquías, combatiendo contra elimperialismo, sabía que brindaba a Vietnam la más altaexpresión de solidaridad".

Nos brinda así un concepto revolucionario: la más altaexpresión de Solidaridad entre revolucionarios es combatir alimperio.

Fidel nos daba un mandato en oportunidad de recibir losrestos mortales del Che en el monumento construido paraalbergarlos, decía:

"¿Cómo es posible que pueda caber bajo este memorial?¿Cómo puede caber en esta plaza? ¿Cómo puede caber ennuestra amada pero pequeña isla? Sólo en el mundo que élsoñó, por el que vivió y peleó hay suficiente espacio para él"

Previendo su muerte, el Che nos dijo:

…"en cualquier lugar que nos sorprenda la muerte,bienvenida sea, siempre que ese, nuestro grito de guerra, hayallegado hasta un oído receptivo y otra mano se tienda paraempuñar nuestras armas".

El día después de La Higuera, debemos decir que somosoídos receptivos y manos tendidas luchando para construir elmundo que soñó el Che.




Antonio Aponte

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En las revoluciones existen líderes que aparecen más enpúblico, y líderes más bien discretos, todos son constructoresde mundos, tienen su lugar y su función. Por eso, la valoraciónde los líderes revolucionarios debe hacerse siguiendo unsistema de evaluación diferente al del capitalismo.

En el capitalismo son los medios los que construyen ydestruyen personas. De un día para otro erigen un ídolo odestruyen una trayectoria. Condenan al silencio mediático, quees la muerte de los frágiles, o en cinco minutos encumbran lamediocridad al pedestal de la fama efímera.

Las revoluciones deben estar preparadas para hacerfrente al silencio y a las deformaciones del aparato ideológicodel imperio.

Las revoluciones deben tener espacio y reconocimientopara el esfuerzo callado, el que no busca figuración, el quehace obra y no hace bulla, el que trabaja en el silencio, el quese propaga de corazón a corazón, de humano a humano, dePueblo a Pueblo.

A propósito, el Che, en carta dirigida a Armando Hart(27)

incitándolo a estudiar a Rosa Luxemburgo(28), decía que elimperio detecta mejor a estos líderes imperceptibles, quenosotros los revolucionarios. Y tenía razón, el capitalismodetectó a la inmensa pensadora revolucionaria y la asesinó.

Hoy aparece un nuevo ataque en esta lucha deinformación y contrainformación. Veamos.

Los revolucionarios conmemoramos el aniversario de lacaída en combate del Che: poesía, canciones, discursos, libros,sentimientos, todos los revolucionarios con saudades delGuerrillero Heroico.

EL CHE Y RAÚL

13.10.07


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Entretanto, el enemigo desenvaina la espada de la infamiay vomita andanadas de mentiras contra la gesta heroica que esla vida del Che, se dice de todo, se deforma todo.

Esta afrenta, a la que ya estamos acostumbrados, nosofrece ahora un nuevo ingrediente que es necesario enfrentar.Veamos.

En el Nacional del domingo 7 octubre, aparece unreportaje calzado por argenis martínez.

Este periodista expele una mezcla de mentiras, falsacienciay mucha mala intención, hasta allí es una muestra del ataquefrecuente, pero donde aparece el ingrediente nuevo, es cuandonos dice:

"La Cuba que se organiza y se institucionaliza luego de laentrada a La Habana, es el principio del fin de la etapacaribeña del Che. No puede ser un burócrata sin traicionar asus principios, no debe limitarse a esperar el retiro militar,tampoco puede suceder a Fidel, pues existe un escollo llamadoRaúl Castro experto en la burocratización acelerada de lasociedad revolucionaria y hermano del líder fundamental.

No le queda al Che Guevara otra alternativa que levarancla rápidamente, acosado por el odio y las maniobras deRaúl y la indiferencia de Fidel."

El imperio, sabio en su barbarie, ya azuzó a su fieramediática contra Raúl, líder fundamental, al lado de Fidel, elChe y Camilo, de la Revolución Cubana, con laureola propiaganada en la Sierra Maestra, en la construcción callada delSocialismo y de las Fuerzas Armadas Revolucionarias,ejemplos para la organización social y militar del mundo quese enfrenta al imperio.

¡Chávez y Raúl son Socialismo!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!



Antonio Aponte

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El vicepresidente Al Gore ganó el premio Nobel por alertarsobre lo que Fidel tiene más de dos décadas proclamando yademás presentando la solución.

Al Gore, el ahora flamante premio Nobel, presenta eldrama ecológico, el del calentamiento global, de formabrillante, pero aislada. Para Al Gore el desastre ecológico notiene nada que ver con la esencia del capitalismo, es más bienun exceso corregible dentro del mismo capitalismo.

Fidel, nos hizo la misma alerta que Al Gore, y además larelaciona con la realidad y la historia del planeta, nos dice suscausas y nos propone la solución: un cambio drástico, radical,revolucionario, en la manera de consumir, producir ydistribuir de la humanidad, lo que significa en otras palabras,construir el Socialismo. Sistema que restituye la relaciónarmoniosa entre la humanidad y la naturaleza, de la únicamanera que eso es posible, restituyendo las relacionesarmónicas, amorosas entre los humanos, acabando con laapropiación de la riqueza mundial por una pequeña fracción dela humanidad que escasamente llega al 20%.

Está claro que Fidel merecía el Nobel desde hace tiempo,ese sí sería un serio reconocimiento en la lucha por salvar a lahumanidad.

Pero dejemos de lado el otorgamiento del premio yvayamos un poco más allá.

El imperio ya no puede ocultar más el desastre ecológicoque ha provocado. Las Naciones Unidas, el Grupo de los ocho,todos alarmados, denuncian el fenómeno, pero escamotean lascausas, que no es otra que el capitalismo.

Buscan la solución al desastre ecológico, dentro delsistema que lo origina, en el fondo no buscan soluciones

EL NOBEL PARA FIDEL

18.10.07


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¡hipócritas! Lo que buscan son salidas para el capitalismo, esdecir, cómo hacer para perpetuar ese sistema malbaratador delos recursos planetarios y que esa conducta despilfarradora notenga consecuencias nefastas. Ecuación sin solución que sóloacelera el camino hacia el abismo.

Ya nadie niega que la humanidad esté en peligroinminente de extinción. Ahora la lucha es por tomar lasmedidas urgentes para corregir el rumbo, e impedir que elimperio en su locura continúe anteponiendo el interés del lucrocapitalista al interés de la humanidad toda.

La humanidad, la vida sobre el planeta, están en peligro,y a nosotros aquí en Venezuela nos corresponde un papelimportantísimo en la batalla por salvarla, este país tiene lascondiciones materiales y espirituales para dar un ejemplo deque el nuevo mundo y el nuevo hombre que lo habite sonposibles, que hay otro camino, que aún hay tiempo para salvara la humanidad.

El Pueblo y su dirigencia deben tomar conciencia de lagrandeza del reto que se nos presenta, superior al reto de 1810.Ahora se trata de la humanidad entera, o la salvamos, o por máspremios y reconocimientos que se hagan, no conseguirán evitarque la humanidad se consuma en la pira del desequilibrioecológico. Todos los bolivarianos debemos convertirnos entitanes luchadores de esta gesta.

¡Chávez es Socialismo!¡El Socialismo es humanidad!



Antonio Aponte

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Ninguna Revolución triunfa si se confina a los estrechoslinderos de sus luchas físicas, al contrario, una Revolución,necesariamente expande su espíritu hasta alcanzar el almauniversal.

La Revolución necesariamente es universal, no serlo,confinarse sólo a lo local, la transforma, en el mejor de loscasos, en una escaramuza que carece de la altura humananecesaria para fundar nuevos mundos.

La grandeza universal de las revoluciones la entendieronlos grandes revolucionarios: Bolívar y su "la Patria esAmérica". Martí nos dijo "Patria es Humanidad". Marx noslegó "Proletarios del Mundo Uníos" todos sintieron al mundopalpitar en sus anhelos.

La Revolución Bolivariana, heredera de esta tradición deamor universal, es una Revolución profundamenteInternacionalista.

Ahora bien, el internacionalismo más sublime que puedealcanzar el ser humano, que puede alcanzar una Revolución ennuestros días, es el Internacionalismo Socialista.

Sólo se es verdaderamente Internacionalista si se esSocialista, y no se puede ser verdaderamente Socialista sin serInternacionalistas.

Esta relación indisoluble entre Internacionalismo ySocialismo la han entendido muy bien los oligarcas, por eso losprincipales ataques de los sifrinos del este son contra nuestravocación internacional.

Atacan el internacionalismo, saben que eleva el alma delos pueblos y los prepara para tareas nobles, ysimultáneamente estimulan el egoísmo castrador.

Pretenden así manipular al pueblo para que seainstrumento insensato de su propia destrucción, que cambie el

EL CHE, INTERNACIONALISMO YSOCIALISMO

24.10.07


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luminoso futuro de una sociedad donde se restituya la relaciónamorosa y cese la guerra de todos contra todos, por el falsobrillo de un espejito inmediatista.

Y atacan el Socialismo porque lo sienten peligro inminentepara sus privilegios groseros, saben que una sociedad queacabe con la apropiación del trabajo y la riqueza ajena, acabarácon la fuente de sus prebendas mal habidas.

En el mundo de hoy el icono más importante de laSolidaridad Socialista es el Che. Él sintetiza en la epopeya desu vida la más elevada condición humana: luchar contra elimperialismo, construir el Socialismo y ser Internacionalista.

Por eso los revolucionarios siguen su ejemplo, mantienenen sus corazones monumentos espirituales que sonindestructibles.

Por eso los oligarcas atacan al Che, por eso la jauríafascista rompe sus monumentos materiales, le temen, lo odian.

Frente a la afrenta al Monumento del Che en el PáramoMérideño, nosotros proponemos un acto internacionalSocialista de desagravio, con delegados políticos y musicalesde Argentina, su tierra natal, de Bolivia, su desprendimiento ala gloria eterna, de Venezuela, escenario actual de la luchacontra el fascismo y por la construcción del Socialismo, deAmérica Central, su primer encuentro con el ogro imperial, ypor supuesto de Cuba, faro de todos sus sueños.

Este acto será el inicio de una respuesta revolucionaria a laafrenta al Monumento del Che.

Los revolucionarios debemos demostrar que una agresióna nuestros sueños, nuestros monumentos, nuestros símbolos, anuestros militantes, a nuestros líderes, tendrá una respuestapopular viril. Nada quedará impune.

¡Defenderemos al Che, a Chávez y al Socialismo!¡Chávez es Socialismo!



Antonio Aponte

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Recientemente 184 países representados en la ONU semanifestaron en contra del bloqueo genocida que el imperiogringo mantiene contra Cuba, sólo 4 "países" dejaron deapoyar a la víctima de la agresión imperial.

No obstante, el bloqueo continúa, y por el contrario seprofundiza cada vez más.

Esta situación de bloqueo infame, aun contra el repudiounánime de la comunidad internacional, nos deja dosenseñanzas principales. Veamos.

Una, la crueldad de que es capaz el imperio, cuando setrata de agredir a los que no aceptan sus designios. En Cuba elbloqueo ha ocasionado pérdidas por más de 250.000.000.000de dólares, equivalentes a 540.000.000.000.000 de bolívares.Esta astronómica suma, difícil de nombrar, ha causadoperjuicios severos al país de Martí, se han visto duramenteafectados los niños, los enfermos, la cultura, la economía engeneral.

A este bloqueo económico directo, debemos sumar otrostipos de agresión: la propaganda negativa para tratar de disuadirlas corrientes turísticas, el asedio a los deportistas en el exterior,la extraterritorialidad de las leyes del bloqueo, que sonaplicadas a terceros. No hay duda, el imperio es cruel contralos que se le oponen y miserable con los que se les subordinan.

La otra enseñanza es que el imperio gringo es un forajidomundial, salta a la torera la opinión unánime de la NacionesUnidas , no se somete a las leyes internacionales ni alsentimiento internacional, no tiene más reglas que las queprotejan su voracidad sin límites.

EL IMPERIO FORAJIDO

12.11.07


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¿Qué debemos hacer los revolucionarios?

Lo primero es entender que el camino del rescate de ladignidad nacional, del derecho a construir nuestro propiorumbo, de construir el Socialismo, que es la única forma deacabar con la miseria material y espiritual, necesariamentenos lleva al enfrentamiento con el imperio.

En el mundo de hoy la opción es: o vivir esclavos delimperio, condenando a las mayorías nacionales a vivir en lamiseria, o enfrentarlo y construir una patria soberana, capaz dedar al Pueblo la mayor suma de felicidad posible. Ese es elsignificado de "Patria, Socialismo o muerte".

Lo segundo es entender que el imperio sólo es disuadido,sólo respeta a los pueblos que unidos alrededor de un líder yde una idea justa le muestran su determinación, su voluntadde enfrentarse a todos y a todo en su afán de construir supropio rumbo.

El imperio frente a los pueblos débiles, timoratos,desunidos, avanza hasta esclavizarlos.

Siendo así, debemos recomponer nuestra relación con eltrabajo y afinar la Conciencia del Deber Social: esto es lacerteza de que sólo unidos como sociedad podemos resolverlos problemas más urgentes que enfrentamos, problemas quetienen un origen social, y es también la convicción de queindividualmente es imposible resolver uno solo de estosproblemas.

Siendo así, debemos ir a nuestras raíces de Pueblofundador de naciones y libertades, ir a lo más puro delpensamiento revolucionario universal para fortalecerideológicamente a nuestra Revolución.

¡Defenderemos a Chávez y al Socialismo, de Páez ySantanderes!



Antonio Aponte

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Un día el imperio difundió la noticia de la captura de cinco"espías" cubanos en su territorio, y ese mismo instante elmundo asistió a una de las mayores muestra de dignidad de unpaís: ese mismo instante, el Comandante Fidel refutó al imperioy develó que aquellos prisioneros no eran espías, sino héroesde la Revolución Cubana que en las entrañas del monstruoluchaban contra el terrorismo que desde ese territorio segestaba contra Cuba y contra el mundo.

Se supo así de la épica de esos muchachos que novacilaron en correr todos los peligros y las incomprensionespara defender a la humanidad del terrorismo. Conocimos acinco héroes, a cinco dignidades.

Pero también conocimos del ensañamiento del monstruocontra la decencia, el decoro, la humanidad.

Diez años tienen secuestrados los héroes, diez largos añosteñidos de argucias legales que disfrazan la infamia, diez añosseparados de sus familiares, aislados del mundo, encondiciones terribles.

Nosotros, que somos una Revolución con alto contenidohumanista, tenemos un compromiso con estos defensores dela humanidad. Es necesario que tomemos acciones frente aesta injusticia internacional, eso acerará el espíritu del Pueblo,ese es un ejemplo que nos educará en los valoresrevolucionarios. Pero además es un deber nuestro no dejarlossolos, no abandonarlos, no darles la espalda.

Mientras ellos estén secuestrados, los pueblos del mundo,la Revolución Bolivariana , tiene una deuda que saldar.

Nosotros, y debemos reconocerlo, no hemos hecho loque debíamos, todos hemos fallado.

CINCO DIGNIDADES

18.01.08


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Se ha propuesto una campaña por el otorgamiento de la"Orden del Libertador para estos cinco héroes cubanosdefensores de la humanidad", y la campaña ha sido débil: serecogieron muchas firmas, es verdad, pero no fueron masivascomo corresponde a una causa noble.

Es incomprensible que un gobierno revolucionario, queuna Revolución sea tan "recatada" con esta solidaridad que nosdefine y nos educa, que nos obliga.

Los medios de difusión nuestros fueron y son apáticos:Villegas ni los nombra, Mario Silva a veces, Tves nunca, TeleSur los ignora, Diario Vea flojito, del gobierno sólo un heladovacío, las organizaciones de masas prácticamente ninguna, lasmesas igual, los comités de salud ingratos, los consejoscomunales pendientes de lo pequeño. Nadie habla, nadie grita,sólo un silencio cómplice.

El día que se tranque una calle para reclamar al gobiernoel otorgamiento de esta orden, el día que una gente se instaleen las afueras de Miraflores para pedir esta orden, el día que losjóvenes revolucionarios dejen de ser tan mesurados y sedeclaren en huelga de hambre ante la Casa Amarilla hasta queden respuesta a la petición, el día que la Revolución tiemble deindignación y grite con rabia frente a esta injusticia y lasolidaridad rebase a estos escritos y alguno que otrocomunicado, ese día ¡Dios Mio! un rayo de amor nos cruzará yhabremos nacido como Revolución verdadera.

¡Aquí no cabe Ni sucesión Ni restauración, sólo Chávez!¡Aquí no se rinde nadie!

Antonio Aponte

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II Parte:¿Quién Ganó en Venezuelael 2 de Diciembre del 2007?


Antonio Aponte

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Perdió Chávez, ganó el "no", ganó la oposición, ganó lacontrarrevolución. Todas serían respuestas correctas, pero sequedan en la superficie.

Para entender el movimiento de la política venezolana,para pronosticar, para seguir avanzando, debemos intentar másprofundidad en el análisis del referéndum de diciembre 2007.

Empecemos por preguntar:

¿Qué fuerzas, cuáles ideologías, cuáles proyectos pugnanpor la hegemonía social en Venezuela?

Venezuela es un país rentista desde hace cien años, estacondición ha construido una sociedad sui generis, en la que lasclases sociales giran alrededor de la renta petrolera. Así, lasoligarquías se forman y se nutren, no fundamentalmente de laplusvalía de los obreros venezolanos, sino de la transferenciade la renta. Lo mismo podríamos decir de los trabajadores, y delos excluidos, su condición social depende de su relación conla renta petrolera.

En Venezuela es más importante la captura de la renta,que la apropiación del trabajo.

Veamos, rápidamente, cuál es el cuadro de las clasesprincipales de la sociedad venezolana:

¿Quién Ganó en Venezuela el 2 deDiciembre del 2007?

(Artículo publicado en la Revista Punto Final (Chile) edición Nº 653, el 7 de diciembre, 2007, página 16)

¿Quién Ganó enVenezuelael 2 de Diciembre del 2007?



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Una ol igarquía ant igua , heredera de r iquezastradicionales, con fuertes lazos con el imperio capitalista,contrarrevolucionaria.

Junto a ella una neoligarquía formada en el períodorevolucionario, que vive la dicotomía existencial, de estarobligada a mantener un discurso revolucionario que contradicesus nuevos intereses económicos.

La clase media alta, transculturizada, cocinada en losvalores del capitalismo gringo, consumista, superficial,apatrida.

Una clase media baja, proveniente de los excluidos, o dela clase campesina, son pequeños comerciantes informales,taxistas, empleados públicos de menor rango, que vive en unafranja de alta inestabilidad social, un día se acuestanpropietarios y al otro día amanecen literalmente en la calle,damnificados, indigentes.

Los obreros, luchando por encontrarse con su ideología,debatiéndose entre la puja por la renta y el papel histórico quedeben cumplir en este período revolucionario. En este sectorestá surgiendo una dirigencia que cada día es más conciente desu papel, aunque persiste la mafia dirigente tradicional,encargada de impedir que las luchas obreras vayan más allá delo reivindicativo inmediato.

Los campesinos, pocos, ha sido una clase desplazada a laciudad en busca del sueño de la renta que les alivie las miseriasy el abandono del campo.

Una gran masa de excluidos, marginados de todobeneficio social.

Antes de entrar a diagnosticar los proyectos que pugnanpor la hegemonía, hablemos de una característica propia denuestra sociedad:


Antonio Aponte

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En Venezuela, donde la riqueza se genera fundamentalmenteen PDVSA, empresa del Estado, que con pocos obreros, capturaplusvalía internacional, el problema central de la Revolución escómo se invierte la renta petrolera.

Los proyectos de país lo determinan la respuesta que se de aeste asunto:

Unos postulan que no es definitorio en qué se invierte larenta, por lo tanto, se puede crear capitalismo con ella, siemprey cuando se mantenga la propiedad sobre las grandes empresasestatales generadoras de riqueza. Proponen así una suerte deCapitalsocialismo.

Sería un sistema híbrido, en el que se conviviría con uncapitalismo que piensan controlar anulando su naturaleza voraz,expansionista y su manifestación política.

Frente a esto, otros postulan que el Socialismo es ante todoun problema de creación de Conciencia del Deber Social, derescate de la armonía social perdida por el espíritu egoísta delcapitalismo, y que esa Conciencia del Deber Social debe tener susoporte real en la Propiedad Social de los medios de producciónadministrada por el Estado. Y que la propiedad nosocial, encualquiera de sus formas, es base material para el capitalismo.

Fácilmente percibimos que la inversión de la renta no esmeramente un asunto económico, al contrario, se trataprincipalmente de un asunto de formación de conciencia. Ydebemos tener en cuenta que la conciencia, en este país, no segenera donde se genera la riqueza, que es una forma sui generisde generarse, no viene de la plusvalía nacional, sino que es unacaptura de plusvalía internacional.

Siendo así, sí se rodea a la Propiedad Social administrada porel Estado de un cordón capitalista, este cordón creará concienciacapitalista en la sociedad, se expresará políticamente, yugulará alSocialismo, y terminará por privatizar las empresas estatales, por



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llevarlas al campo capitalista. La historia nos dice que en lossistemas híbridos, cuando el Socialismo ha sido permisivo conel capitalismo, este termina por imponerse y engullir alSocialismo.

Por tanto, es necesario invertir la renta para formar unaeconomía de Propiedad Social administrada por el Estado, quesea generadora de Conciencia del Deber Social. Economía yconciencia que son la base del Socialismo.

Ahora entendemos que los proyectos que pugnan por lahegemonía, se diferencian por el uso que proponen para larenta petrolera. Se pueden clasificar en dos grupos:

El proyecto capitalista, que agrupa a las oligarquías, lavieja y la nueva, dentro y fuera del gobierno. Se presenta condos variantes:

Una, la francamente capitalista, atada al imperiogringo, privatizadora de las grandes empresas estatales,segregacionista, despreciadora de los humildes. Esta variantecuenta con la clase media alta, y es francamentecontrarrevolucionaria.

Otra, la capitalista vergonzante, es de reciente formación,nació en la Revolución Bolivariana, postula el socialcapitalismodel que antes hablamos, impulsa a sectores francamentecapitalistas y evita las formas de propiedad social.

Y por último, la propuesta Revolucionaria, la Socialista,que propone la utilización de la renta para la creación de labase material: la Propiedad Social, y la base espiritual: laConciencia del Deber Social, que sustente el Socialismo.

Ya estamos en condiciones de analizar los resultados del 2de diciembre con más profundidad.

El 2 de diciembre triunfó el "no". La marcha de la


Antonio Aponte

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Revolución, el rumbo de la sociedad venezolana, el destino delcontinente, dependen del riguroso análisis que se haga de losresultados del referéndum del 2 de diciembre. Veamos.

Es necesario buscar las causas más profundas de eseresultado adverso, corregirlas y, tal como hacía el Libertador,crecerse frente a la adversidad, sólo de esa maneratransformaremos el revés en victoria.

Debemos aceptar con valentía que algo estamos haciendomal, cuando hemos perdido millones de votantes, a pesar delas misiones, de los consejos comunales, de los microcréditos,los bancos comunales, las mesas técnicas, el aumento delconsumo, mercal, las obras de infraestructura, el extraordinarioliderazgo del Comandante Chávez, etc. etc. etc.

Lo que estamos haciendo mal lo podríamos buscar en loshombres, y sustituirlos, estaríamos así sustituyendo sólo a losinstrumentos del error, sería un pañito caliente. Podríamosignorar las fallas, sería un suicidio en primavera. Podríamosasustarnos y retroceder en el camino del Socialismo, volver alpasado por las trochas de la conciliación con el capitalismo,sería asesinar la esperanza.

La causa profunda de los errores cometidos que nosllevaron al tropiezo del dos, debemos buscarlos en la ideologíahegemónica hasta ahora. Expliquemos.

La Revolución ha estado hegemonizada por la ideologíade la pequeña burguesía, que se caracteriza por una acertadapercepción del capitalismo: lo diagnostica como el origen de lamiseria espiritual y material de la sociedad, pero al mismotiempo tiene inmenso terror a superarlo de la única manera quese puede superar, con el Socialismo auténtico, el de laPropiedad Social de los medios de producción y la Concienciadel Deber Social.




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Esta ambigüedad, este navegar en dos aguas, hace que lapequeña burguesía busque "fórmulas de cambio" que dejanintactos los pilares del capitalismo, en esa ambigüedad sedesgastan los procesos, no avanzan, y termina por restaurarseel capitalismo franco, el que se une a las formas más avanzadasdel capitalismo mundial, la globalización.

Esta suerte de soluciones a medias, de querer construir unarealidad nueva sin sustituir la vieja, esta fantasía de convivenciade los dos sistemas, de cohabitar las dos conciencias, nos llevaa cometer errores y a descuidar el objetivo principal de laRevolución: Instalar en la sociedad la Conciencia del DeberSocial, organizar esa conciencia, darle base material.

Siendo así, fallamos en la construcción de la base material,cuando no sabemos convivir con las formas capitalistas sinconvertir esa convivencia en un modelo estratégico, y convertira los empresarios en el ejemplo del hombre nuevo.

Siendo así, fallamos en la construcción de los instrumentosorganizativos, al no hacerlos vehículos para la formación de laconciencia, sino territorios para el ejercicio del egoísmo.

Siendo así, fallamos en la creación de una nueva cultura yadoptamos las viejas manifestaciones culturales reproductorasy perpetuadoras de los valores que sustentan al capitalismo,obstáculo principal de la Revolución.

Esta ideología, que nos condujo hasta aquí, ¡fracasó!, esnecesario sustituirla, por la Ideología Revolucionaria. Preñar ala sociedad de Socialismo, y no puede haber preñez a medias.

¿Cómo se expresará esta situación en lo político en lospróximos días?

La política revolucionaria en este período estará signadapor la lucha entre el proyecto de la oligarquía emergente y elproyecto Socialista.


Antonio Aponte

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La oligarquía emergente busca construir un nuevo pactopolítico con la oligarquía tradicional, que tenga como baseeconómica un capitalsocialismo. Es así que se aúpan laformación de nuevos empresarios, y estimulan a losempresarios ya existentes, crean formas de propiedad nosocial.En la práctica sustituyen las metas socialistas por una presuntademocratización del capital.

Por ese camino se les presenta un problema de imposiblesolución: si la Revolución no avanza en la construcción delSocialismo, si se estanca en el capitalismo, no pueden deninguna manera resolver los problemas sociales que elcapitalismo crea, a lo sumo, podrán disimularlo con la altarenta petrolera e inevitablemente se desgastarán.

Pero además, ese camino ambiguo del capitalsocialismo,no nos permite derrotar definitivamente a la oligarquía,porque las ideologías de las oligarquías, la nueva y la vieja, sonen el fondo la misma, no son contradictorias. Esto semanifiesta en lo político en formas y convenciones legalespermisivas, donde la oligarquía tradicional se refugia paraluego de cada derrota acumular fuerzas para una nuevaarremetida.

De esta manera, la Revolución está condenada a unasituación de desgaste, con períodos de calma y conciliacióncon la oligarquía tradicional, seguidos de períodos de combateque van desgastando poco a poco a la opción Socialista.

En resumen, el proyecto capitalsocialista, no es viable, seagota estratégicamente, no crea las bases espirituales paraavanzar. Este proyecto está destinado a abrir paso a un proyectocapitalista franco, o al Socialismo verdadero, no hay otraalternativa en Venezuela. ¿Quién Ganó en

Venezuelael 2 de Diciembre del 2007?



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En las elecciones del 2 de diciembre ganó lacontrarrevolución, salió derrotada la Revolución. Ahora lalucha principal se traslada al interior del bolivarianismo, es unapugna entre el proyecto Socialista auténtico, y el proyectohíbrido capitalsocialista, conciliador, restaurador, y endefinitiva capitalista.



La marcha de la Revolución, el rumbo de la sociedadvenezolana, el destino del continente, dependen del rigurosoanálisis que se haga de los resultados del referéndum del 2 dediciembre. Veamos.

Es necesario buscar las causas más profundas de eseresultado adverso, corregirlas y, tal como hacía el Libertador,crecerse frente a la adversidad, sólo de esa maneratransformaremos el revés en victoria.

Debemos aceptar con valentía que algo estamos haciendomal, cuando hemos perdido millones de votantes, a pesar delas misiones, de los consejos comunales, del PSUV, de losmicrocréditos, los bancos comunales, las mesas técnicas, elaumento del consumo, mercal, las obras de infraestructura, elextraordinario liderazgo del Comandante Chávez, etc. etc. etc.

Lo que estamos haciendo mal lo podríamos buscar en loshombres, y sustituirlos, estaríamos así sustituyendo sólo a losinstrumentos del error, sería un pañito caliente. Podríamosignorar las fallas, sería un suicidio en primavera. Podríamosasustarnos y retroceder en el camino del Socialismo, volver alpasado por las trochas de la conciliación con el capitalismo,sería asesinar la esperanza.

La causa profunda de los errores cometidos que nosllevaron al tropiezo del dos, debemos buscarlos en la ideologíahegemónica hasta ahora. Expliquemos.

La Revolución ha estado hegemonizada por la ideologíade la pequeña burguesía, que se caracteriza por una acertadapercepción del capitalismo: lo diagnostica como el origen de lamiseria espiritual y material de la sociedad, perosimultáneamente tiene inmenso terror a superarlo de la única

CRECERSE FRENTE A LA ADVERSIDAD

04.12.07


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manera que se puede superar: con el Socialismo auténtico, elde la Propiedad Social de los medios de producción y laConciencia del Deber Social.

Esta ambigüedad, este navegar en dos aguas, hace que lapequeña burguesía busque fórmulas de cambio que dejanintactos los pilares del capitalismo, en esa ambigüedad sedesgastan los procesos, no avanzan, y terminan por restaurarseel capitalismo franco, el que se une a las formas más avanzadasdel capitalismo mundial, la globalización.

Esta suerte de soluciones a medias, de querer construir unarealidad nueva sin sustituir a la vieja, esta fantasía deconvivencia de los dos sistemas, de cohabitar las dosconciencias, nos lleva a cometer errores y a descuidar elobjetivo principal de la Revolución: Instalar en la sociedad laConciencia del Deber Social, organizar esa conciencia, darlebase material.

Siendo así, fallamos en la construcción de la base material,cuando no sabemos convivir con las formas capitalistas sinconvertir esa convivencia en un modelo estratégico, y convertira los empresarios en el ejemplo del hombre nuevo.

Siendo así, fallamos en la construcción de los instrumentosorganizativos, al no hacerlos vehículos para la formación de laconciencia, sino territorios para el ejercicio del egoísmo.

Siendo así, fallamos en la creación de una nueva cultura yadoptamos las viejas manifestaciones culturales reproductorasy perpetuadoras de los valores que sustentan al capitalismo,obstáculo principal de la Revolución.

Esta ideología, que nos condujo hasta aquí, ¡fracasó!, esnecesario sustituirla, por la Ideología Revolucionaria. Preñar ala sociedad de Socialismo, y no puede haber preñez a medias.

¡Llegó la hora de la lealtad, Siempre resteados con Chávez!¡Irreverencia en la discusión, LEALTAD en la acción!


Antonio Aponte

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Los chavistas sufrimos un revés en el referéndum del 2 dediciembre. No es algo insólito, las revoluciones, como la vida,están llenas de reveses y de triunfos. Ahora bien, lo quediferencia a un Pueblo revolucionario, un Pueblo que estádispuesto a construir su futuro, de un Pueblo sumiso,entregado a sus verdugos, es sin duda la capacidad delevantarse frente al infortunio y seguir adelante con su sueño.

Siendo así, debemos empezar ¡ya¡ la rectificación de loserrores que nos llevaron al fracaso de diciembre, de esa maneranos preparemos para obtener, de eso estamos seguros, nuevosy hermosos triunfos.

Muchísimos son los errores y muchísimas lasrectificaciones necesarias, pero debemos buscar lasenmiendas importantes, es decir, la corrección de los erroresque originan otros errores, de carencias que originan otrascarencias, de defectos que originan otros defectos, o en otraspalabras, corregir las causas que originan las consecuenciasindeseables.

Una de las causas generadoras, de consecuenciasindeseables, son los extravíos teóricos, por eso debemosrevisar la teoría, la ideología que guía la acción. Veamos.

Lo primero es aceptar que una clase social apropiadora deltrabajo y riqueza ajena, domina a una sociedad porque siembraen ella la conciencia de la dominación, que permite que lasgrandes mayorías acepten la dominación como algo natural yadquieran conductas que la hagan posible.

Podemos decir, entonces, que la liberación de la sociedades un proceso de adquisición de la conciencia de la liberación,y este proceso es gradual, escalonado, no es súbito.

¿RECTIFICAR QUÉ?

05.12.07


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Al principio pequeños sectores adquieren esta concienciade la necesidad de cambio y luchan por él. El principalobstáculo que enfrentan en esa lucha, es esa conciencia dedominación instalada en el alma de las víctimas de ladominación.

Es una paradoja, pero el principal defensor del sistema quevictimiza al humilde, es el humilde. O, en otras palabras, elPueblo es en esta etapa verdugo del Pueblo.

Es así, la tarea de la liberación de una sociedad, la tareapor llevar a amplios sectores de ella la conciencia de laliberación, siempre ha sido la batalla de una vanguardia quelucha por llevar esa buena nueva al resto de la sociedad, y enesa tarea empeñan la vida, la historia nos ilustra sobre esto:

Gual y España(29), fueron hombres de vanguardia, el Pueblono entendió el mensaje. Miranda fue precursor deindependencia, el Pueblo no entendió el mensaje y loabandonó en Falcón. Bolívar termina en San PedroAlejandrino, víctima de los dominados que él liberó, elLibertador víctima de los liberados.

Las oligarquías dominantes entienden el peligro de lasvanguardias para su sistema de dominación, por esoarremeten con todo su odio contra la vanguardia, contra loshombres y las ideas que postulan su necesidad.

Una de las más importantes rectificaciones que reclama lahora, es construir una vanguardia que, guiada por elComandante Chávez, dote al pueblo de conciencia y teoríarevolucionaria.

¡Llegó la hora de la lealtad, con Chávez y el Socialismo siempre resteados!

Antonio Aponte

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La Revolución Bolivariana ha sufrido un revés en elreferéndum, comprensibles son nuestras reacciones guiadaspor la rabia, pero es necesario recomponernos rápidamente yprepararnos para los próximos combates.

Siempre, pero mucho más después de una derrota, losrevolucionarios deben precisar cuál es la tarea principal y allífocalizar todos los esfuerzos. Equivocarse en determinar latarea principal, es perecer. Veamos.

La tarea principal de la Revolución hoy, en este nuevopaisaje político, es sin duda recuperar la voluntadrevolucionaria de esos millones que ayer nos acompañaban, yahora se quedaron inmóviles frente al reto que enfrentaba suRevolución.

Gastar fuerza en otros empeños es perdernos, lo principales recuperar nuestra fuerza arrolladora, ya habrá tiempo deafinar las leyes, afinemos primero la realidad que las sustentay les da origen.

¿Qué pasó, por qué esta conducta, por qué la apatía?

Esta es la pregunta inicial para comenzar la recuperaciónde nuestra fuerza, de nuestra capacidad de convocatoria, a esteobjetivo deberíamos destinar nuestros mejores y más seriosesfuerzos. Adelantemos algunos elementos para la respuesta.

No supimos hacer que entrara en combate el Socialismo,nos asustamos con las acusaciones de la oligarquía, queestaban basadas en la defensas de los valores capitalistas y nosupimos enfrentarlas con valores socialistas, nos limitamos adesmentirlas, y al desmentirlas nos quedamos a la defensiva enel terreno capitalista. Expliquemos con un ejemplo.

LA TAREA PRINCIPAL

06.12.07


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El problema de la propiedad:

Ellos nos acusaron de querer quitarle la pequeñapropiedad a la gente, su casa, el carro, la carnicería, nosotrosnos limitamos, de manera débil por cierto, a decir que eso eramentira, cuando lo necesario era hacer entrar el Socialismo encombate. Y discutir cómo el capitalismo te despoja del derechoa la vida, te quita la salud, la educación, la seguridad, elderecho a una vida digna y sin desasosiego.

Cómo la propiedad en el capitalismo es una ficción, quesólo puede haber propiedad en el Socialismo, porque sólo allísomos propietarios y disfrutamos de los bienes sociales.

En el Socialismo, por ejemplo, tendremos casa y tambiénvida para disfrutarla, y aquí está la diferencia principal: elSocialismo nos hace propietarios de la vida, del derecho avivir, nos da todo lo necesario para vivir, casa, alimentación,salud, educación, recreación. En el Socialismo, aseguramos lavida de nosotros y de nuestros hijos, y de los hijos de nuestroshijos.

El capitalismo, en el mejor de los casos, nos permitepequeñas propiedades, pero a costa de quitarnos el derecho ala vida, nos condena a vivir la angustia de la inseguridad vital,a vivir en la compulsión de la necesidad.

No supimos explicar al Socialismo, no tuvimos fe,quisimos ganarnos a la gente para el Socialismo sin explicarlela hermosa manera de vivir que le estábamos proponiendo, deesa forma no combatimos al capitalismo y, debemosreconocerlo, nos ganó el egoísmo capitalista.

¡Llegó la hora de la lealtad, con Chávez y el Socialismosiempre resteados!

¡Irreverencia en la discusión, LEALTAD en la acción!¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la

Humanidad!

Antonio Aponte

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Nuestra lucha es contra el imperio capitalista mundial, yen especial con el imperio gringo que nos considera su patiotrasero y nos desprecia.

Los gringos a través del embajador duddy dirigen lapolítica de la oligarquía nacional, ellos desarrollan un plancontra la Revolución Bolivariana y contra el ComandanteChávez. Triunfaron en su primera fase, la del referéndum,ahora debemos prepararnos para combatir el próximo paso delplan gringo.

Lo primero es transformar el revés del referéndum enoportunidad para recomponer nuestras fuerzas, evitartransformar la comprensible frustración y rabia por ese revés,en una energía autodestructiva. Es necesario sumar, todas lasvoluntades chavistas deben ser agrupadas.

Nosotros, la Revolución Bolivariana, tenemos todas las deganar: un gran líder, que no se amilana frente a las dificultadesy con una fuerte conexión con el pueblo humilde, un objetivohermoso y vital, el Socialismo, una teoría revolucionariaacumulada durante siglos de estudio y sacrificio, que está allía nuestra disposición, y sobre todo la convicción de lanecesidad de avanzar por el camino al Socialismo, el únicoque puede proporcionarnos existencia y felicidad. El caminoque nos proponen los oligarcas es de extinción y miseria.

El próximo paso de la ofensiva imperial tiene dosvertientes:

Una, ponernos a pelear entre nosotros, hacer que cundala desconfianza, el resentimiento, culparnos mutuamente delrevés de diciembre, iniciar una cacería de brujas, distraernos enlo subalterno para impedir que nos recompongamos, que nospreparemos para nuevos combates.

¿CUÁL ES EL PRÓXIMO PASO DEL IMPERIO?

07.12.07


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Una parte importante de esta arremetida es atacar aPDVSA, a sus trabajadores, acusarla, desacreditarla. De estamanera debilitan el corazón económico de la Revolución, nosdesconciertan, nos desmoralizan.

La otra vertiente tiene relación con la primera, mientrasestamos peleando entre nosotros, buscando enemigos en lassombras, ellos adelantan una propuesta de pacto, que no esotra cosa que una propuesta de claudicación, de entendersedejando de lado el Socialismo verdadero y al ComandanteChávez, de volver al pasado "puntofijista".

Para enfrentar esta nueva fase de la ofensiva imperial esnecesario una discusión seria, rigurosa del revés delreferéndum. De esta discusión la Revolución debe salirfortalecida y no debilitada, debemos atacar las ideas que noscondujeron al fracaso, las tácticas equivocadas, los errorescometidos, pero nunca atacar a las personas. Debemos ir a ladiscusión con el ánimo de buscar la verdad, de convencer, desumar voluntades revolucionarias, nunca restar, reclamar decada uno su mejor esfuerzo. De esta manera evitaremos laautodestrucción de nuestras fuerzas.

Es necesario también enfrentar los intentos deconciliación, de pacto infame, de volver al pasado, debemosconvencer y convencernos que los problemas que ha tenido laRevolución tienen su causa en la falta de confianza en elSocialismo, que los problemas de hoy se resuelven con másSocialismo, nunca con más capitalismo. El capitalismo es lamuerte de la Revolución, el Socialismo es la vida.

¡Ahora más que nunca LEALTAD con Chávez y el Socialismo¡

Antonio Aponte

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Después de la derrota del referéndum han llovido entrenosotros las acusaciones y las evasivas. Es importante discutircon seriedad el asunto para poder recomponer nuestras filas yprepararnos para futuros combates. Veamos.

Lo primero que notamos es una gran confusión teórica,que llega hasta el absurdo de que algunos que llamaron a votar"no", todavía se sienten chavistas y revolucionarios, pero estoes algo anecdótico.

Lo más importante, lo de fondo, es el laberinto teórico quenos llevó a la derrota de diciembre, extravío que debemoscorregir so riesgo de ser golpeados nuevamente. Hagamosalgunas precisiones.

Estamos en una guerra de cuarta generación, donde lasarmas son la información y la manipulación mediática, eso nolo entendimos, nadie lo entendió, tanto es así que llegamos alextremo de entregar una televisora potentísima a los devaneosde un "folklore" sin rumbo. Por eso debemos pedir disculpas¡todos!... nosotros las pedimos.

Postulamos como modelo económico un híbrido, unamezcla absurda entre lo que hiere y lo que cura, entre lo quecrea problemas y la solución, entre el capitalismo y elSocialismo.

Por supuesto que este modelo trae desconcierto, seimponen en la sociedad los valores del capitalismo:consumismo, egoísmo, salidas individuales, apego a lomaterial, miedo de perderlo, todo esto fácilmente manipulablepor los medios de desinformación del enemigo, así sentamoslas bases para un comportamiento como el del 2 de diciembre.Por eso debemos pedir disculpas ¡todos!... nosotros laspedimos.

DEBEMOS PEDIR DISCULPAS ¡TODOS!...NOSOTROS LAS PEDIMOS

12.12.07


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Caímos en la trampa oligarca de fragmentar a la sociedad:por un lado los líderes, los conductores, y por otro el llamado"Pueblo". De esta manera debilitamos a la Revolución.

Al separar a la masa de sus conductores, negamos laposibilidad a esa masa de hacerse consciente, truncamos elproceso de concientización, porque el concepto oligarca de"Pueblo" que adoptamos lleva implícito la ignorancia, elespontaneísmo.

Es así, cuando aparece gente que estudia, que se haceconsciente, los llamamos dirigentes y los separamos de la masa,ya no son "Pueblo".

Es un mecanismo perverso, separar a la masa de sus hijosmás conscientes, los que nos pueden guiar. Así dejamos laconducción al espontaneísmo, y el espontaneísmo reproduce alsistema imperante, nunca es revolucionario.

Tuvimos vergüenza de construir la dirigencia, y vergüenzade ser dirigentes. Hemos negado a la masa la posibilidad deconstruir su vanguardia, y que esa vanguardia asuma su papelde dirigente, de educadora, de guía de la masa. La respuesta dela masa el 2 tiene mucho que ver con esta desviación pequeñaburguesa. Por eso debemos pedir disculpa ¡todos!... nosotroslas pedimos.

Nos olvidamos del conocimiento revolucionarioacumulado en siglos, en milenios de lucha. Nos aferramos a unincierto y mal entendido "o inventamos o erramos" que nosestá llevando a recapitular la historia revolucionaria de lahumanidad, pero no hay tiempo, el enemigo acecha, está aquíesperando nuestros errores para truncar el sueño.

Por eso debemos pedir disculpa ¡todos! nosotros las pedimos.


Antonio Aponte

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En tiempos de viento en popa, de velas henchidas, de altospuntajes en las encuestas, cuando el horizonte se presentalímpido, en esos tiempos sobran las adhesiones y parece quetodo va bien, hasta los errores son buenos, nada se critica, todoes apoyo y ¡ordene!

Pero cuando el cielo anuncia tempestad, cuando la varitamágica perdió energía, cuando las encuestan no muestran losnúmeros de otrora, entonces hasta los patarucos quieren cantarcomo gallos finos. Surgen las desavenencias, algunosdescubren que el Socialismo es "totalitario", a otros les pareceque es necesario una constituyente, y los saltos de talanquerasse ponen a la orden del día.

El apoyo cede lugar a la búsqueda desesperada de asiderosmateriales, las candidaturas subalternas pululan y se amparanen cualquier pretexto banal, aparece la zancadilla, elargumento felón, la argucia mezquina, las bajas pasiones.

Los apoyos comienzan a desvanecerse en mil excusastontas, hasta la leche que no hace espumita es motivo para ladeserción, abundan los políticos de gradas, a los que nada lescuadra.

Y, asombrosamente, la autocrítica desaparece cuando másse necesita. Así, lo que va mal se calla, se tapa, o se quiereresolver en aires de desespero. El desespero, la conducta delavestruz, toma cuenta de las actividades.

Son tiempos de adversidad, son tiempos de probar eltemple de los revolucionarios.

Si revisamos la historia, se ve con claridad que esostiempos son los que definen los caminos y a los hombres.Simón Bolívar supo transformar la caída de la PrimeraRepública en la Campaña Admirable(30). Fidel transformó la

LA ADVERSIDAD Y LA CORRECCIÓN

26.01.08


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derrota brutal de Alegría del Pío en la entrada triunfal en LaHabana.

Chávez transformó el 4-F en victorias para la RevoluciónBolivariana.

Transformar las adversidades en victorias es la clave de lasrevoluciones, los revolucionarios deben saber conducir lascrisis por rumbos revolucionarios.

¿Qué debemos hacer los revolucionarios en esta hora?

Primero, aceptar que estamos en época de adversidad, noesconder la realidad, sólo aceptándola podremos tomar lascorrecciones.

Debemos reforzar la lealtad con el líder de la Revolución,con el Comandante Chávez, por sobre todos los motivos,lealtad debe ser la consigna.

Debemos jugar cuadro cerrado con Chávez, debemos irmás allá de la lealtad, debemos tener fe en el líder, por encimade las incomprensiones, cuadro cerrado y rodilla en tierra conel Comandante.

Una Revolución no es posible sin un líder, y un líder conla fuerte conexión del Comandante con el pueblo surge pocasveces en la historia de una nación.

Esta conexión es objetivo del imperio y de los oligarcaslocales. Todo su aparato mediático de deformación está puestoal servicio de debilitar esa conexión, que saben es la principalfortaleza de la Revolución. Sus mejores manipuladorespsíquicos inventan diez mil mentiras para debilitarla, mentiras,exageración de errores, aumento de situaciones deficientes,rumores, de todo han hecho y harán para sacar a Chávez delcorazón del pueblo.

Hoy más que nunca la consigna es ¡irreverencia en ladiscusión lealtad en la acción!

¡Sólo el Socialismo salva, Chávez es Socialismo!¡Aquí no se rinde nadie!

Antonio Aponte

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FORTALECER LA IDEOLOGÍA REVOLUCIONARIA


Después de la caída de la Primera República, El Libertadorrealiza la Campaña Admirable para reconquistar la Patria. Elepisodio heroico encierra una enseñanza sumamente útil enestos momentos que vive la Revolución Bolivariana. Veamos.

La caída de la Primera República tiene su puntoculminante en el armisticio que Miranda firma con el españolMonteverde. Inmediatamente comienza la pugna entre losindependentistas: se acusan mutuamente, muchas son lascausas que se aducen para aquel primer fracaso. En aquellosdías cundió el desconcierto, el desespero, el desencanto.

Es en ese clima que aparece Simón Bolívar en Cartagena,y comienza a erguirse como un líder, como Libertador: Lanza ala historia el célebre Manifiesto de Cartagena. En él analiza lascausas de la caída de la Primera República, pero no como unanálisis académico, sino como una guía para continuar lalucha.

El Manifiesto de Cartagena es la preparación teórica de laCampaña Admirable, campaña que comienza en Cúcuta el 14de mayo de 1813 y culmina el 6 de agosto de 1813, cuandoBolívar entra en Caracas y restaura la República.

En el Manifiesto El Libertador va a la causa más profundadel fracaso, a la causa que sustenta todas las demásmanifestaciones de la derrota.

Dice Bolívar:

"El más consecuente error que cometió Venezuela, alpresentarse en el teatro político fue, sin contradicción, la fataladopción que hizo del sistema tolerante; sistema improbadocomo débil e ineficaz, desde entonces, por todo el mundosensato, y tenazmente sostenido hasta los últimos períodos,con una ceguedad sin ejemplo ."

LA REVOLUCIÓN RECLAMA UNACAMPAÑA ADMIRABLE

09.12.07


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FORTALECER LA IDEOLOGÍAREVOLUCIONARIA


Y más adelante va desgajando cada uno de los errores quede la adopción del sistema tolerante se desprendían, y queacabaron con derrumbar finalmente la República.

La genialidad del Manifiesto es que no se pierde en unsinnúmero de quejas inútiles, ni de acusaciones personales, allíno se culpabiliza a nadie, al contrario, se va a la causaprimigenia, a aquella que es origen de todos los otros males. Secritica al sistema aplicado: al sistema tolerante.

Y, detectada la causa, se pudieron corregir los errores quehundieron la República, diseñar el rumbo y realizar laCampaña Admirable.

En Venezuela, hoy, que sufrimos una derrota de mierdaque debe ser tomada como una alerta, debemos seguir elejemplo del Bolívar de Cartagena:

Buscar la causa primigenia del revés del referéndum, lacausa que explica todas las demás causas de la derrota,analizar el sistema que estamos aplicando, la filosofía que losustenta, determinar si es el camino hacia el Socialismo, o noslleva hacia el capitalismo. Preguntarnos si con ese sistemaestamos creando al Hombre Nuevo que necesita la Revolución,o si estamos creando al hombre del capitalismo que todo lo vey todo lo mide por el beneficio material.

Después de dado este primer paso, debemos emprendercon fuerza y audacia la CAMPAÑA ADMIRABLE que nos hagaretomar el rumbo fuerte y decidido hacia el Socialismo.

¡Es la hora de la reflexión, siempre resteados con Chávez y el Socialismo!

¡MIERDA! ¡QUE VIVA CHÁVEZ!

Antonio Aponte

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¿Fue una derrota el 4 de febrero, lo fue acaso el asalto alMoncada, lo fue Alegría del Pío, lo fueron las primerasexpediciones de Los Cayos, lo fue el referéndum del 2 dediciembre del 2007?

La respuesta es de dos tipos:

Alguien que razone con la psiquis capitalista nos diría,"todas fueron derrotas", y añadiría: "no se cubrió la meta".Estaría así razonando como si la vida, la política, fuese unasunto de contabilidad: cuánto vendí, cuánto me costó, quéganancia me dejó.

Es comprensible que mucha gente razone de esta manera,son las estructuras mentales capitalistas que nos habitan.

Ahora bien, la política revolucionaria tiene otrasestructuras de razonamiento, el revolucionario piensa máscon el corazón que con el bolsillo, o con la caja registradora,por eso la manera de evaluar los acontecimientos estotalmente distinta a la forma capitalista.

El objetivo del revolucionario es cambiar el alma de lahumanidad, hacer que haga suya la idea de la Revolución, laidea de sustituir la organización del odio por la organizacióndel amor.

Todas las acciones verdaderamente revolucionarias estándirigidas a la esfera espiritual y no a la esfera material de lavida humana. Por eso los capitalistas que son metálicos, nopueden entender ni evaluar las acciones revolucionarias.

Entonces, los revolucionarios tienen otro comportamientofrente a las acciones que realizan, todas, independientementedel resultado, son oportunidades para afianzar la concienciarevolucionaria en los pueblos, lo que cambia es la forma quetoma ese afianzamiento.

EL 4 DE FEBRERO

10.12.07


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El 4 F fue un éxito, porque a partir de ese latigazo en elalma del venezolano se pudo cambiar la parsimonia por lacombatividad, el odio comenzó a ceder terreno frente al amor,el egoísmo declinar frente al altruismo, y todo ese cambioluminoso en el alma colectiva se materializó en el ComandanteChávez.

El Cuartel Moncada vio, sintió la fibra juvenil dando lamayor prueba de amor: entregar la vida por un objetivoaltruista, aquello fue un relámpago amoroso en el cielocaliginoso de cálculo mezquino, de cobardía que cubría a laAmérica.

Nosotros debemos preguntarnos ¿cuál es la actitud que elrevolucionario debe tener frente a estos aparentes reveses,cómo transformarlos en acicate para la concienciarevolucionaria?

Lo primero es entender que el fin de la acciónrevolucionaria, siempre, es preservar y estimular la concienciarevolucionaria en la sociedad, es decir, la Conciencia delDeber Social, de pertenencia a la sociedad.

Después, dar ejemplo de dignidad revolucionaria, deética, tal como nos enseñó el Comandante frente a losresultados del referéndum, o cuando el golpe de abril, ocuando el "por ahora" del 4 de febrero.

Tercero, revisar las causas profundas del revés, esto esmuy importante, gran ventaja de los revolucionarios es saberaprender siempre, y corregir siempre, independientemente delos resultados.

Cuarto, siempre seguir luchando, por sobre todas lasadversidades y los triunfos, seguir luchando, como en Alegríadel Pío, como el 4 de febrero, como con el referéndum.

¡Ahora más que nunca LEALTAD con Chávez y el Socialismo!¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!


Antonio Aponte

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Después de la derrota del 2 de diciembre la batallacontinúa, ya sabemos que el imperio no se detendrá hastaaplastar a la esperanza Bolivariana. Mientras exista imperioexistirá la batalla de los pueblos por su emancipación.

Por eso, es importante detectar la forma que toma lalucha en cada etapa, determinar cuál es el escenario principalde la batalla, qué armas usa el enemigo, con quién cuenta. Estediagnóstico es importante, de él depende el triunfo o el fracaso.Veamos.

El objetivo del imperio es presionar hacia un pacto, haciauna reconciliación, de esta manera persiguen debilitar alSocialismo y así debilitar a Chávez. El plan tiene varias etapas.Expliquemos.

Primero, presentan los sucesos de diciembre como eltriunfo de la democracia y la derrota de la dictadura, deltotalitarismo. Con esta consigna le dan excusas a los que ya noquieren seguir, le dan refugio a su vergüenza de rajarse, porqueya no serían tránsfugas sino "demócratas".

En la segunda etapa, aíslan a los extremistas, a losmaximalistas, que es lo mismo que decir, justifican combatir alos socialistas. Así allanan el camino para un pacto entre todoslos "demócratas".

Cuando el plan esté desplegado, cuando esté tomada laopinión pública por la ideas de que volver a la democraciapuntofijista es un triunfo, entonces Chávez estará débil ydarán su estocada final, que puede ir desde una constituyente,un gobierno de transición, a un golpe triste.

Es un plan sutil y fino, que necesita una respuestadecidida, comprometida, sin ambigüedades.

¡SOCIALISMO!

13.12.07


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Los resultados de diciembre deben imputarse a nuestrasdebilidades capitalistas, y no a nuestro avance Socialista. Laarremetida imperial se combate con Socialismo.

Entender que el objetivo último del Socialismo es laConciencia del Deber Social, la recomposición de la sociedad,la lucha contra el egoísmo, el rescate de la verdaderademocracia perdida en milenios de egoísmo. Y entender queesto no es posible sin la Propiedad Social de los medios deproducción administrados por el Estado, no hay otra forma, nohay atajos. Es la Propiedad Social de los medios de producciónel territorio para la práctica de la Conciencia del Deber Social,sin esa propiedad todo intento se hace sarcasmo.

Entender que Estado y sociedad son inseparables.Entender que la manera de empoderar al Pueblo es darle unaorganización nacional en lo político y lo social, que no hayempoderamiento aislado y fragmentador.

Es necesario que la Revolución retome su papel dedirigente, es necesario reconocer las diferencias de concienciarevolucionaria en la sociedad y, sobre esa premisa, construir losinstrumentos para guiar la educación, "la ideologización".

Es necesario mandar señales socialistas a la masa,debemos poner a los aparatos comunicacionales y a losinstrumentos culturales en la batalla por el Socialismo, por losvalores socialistas, en lucha constante contra los valorescapitalistas. El gobierno debe ser generador de esos valores,combatir la difusión de valores egoístas y combatir la prácticacapitalista que difunde valores capitalistas.

¡Sin Chávez no hay Socialismo y sin Socialismo no hay Chávez!¡MIERDA! ¡QUE VIVA CHÁVEZ!

Antonio Aponte

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La reacción al decreto de amnistía dictado por elPresidente Chávez, sumado a los resultados del 2 de diciembreson señales que indican que hay algo funcionando mal ennuestra Revolución Bolivariana, y que además no estamosatendiendo la situación con el necesario rigor y laindispensable celeridad. Estudiemos el momento en busca deuna rectificación.

El período que comenzó con el arribo al gobierno delComandante Chávez, entra en su fase final el 2 de diciembre.Esas elecciones sometieron a prueba la ideología que dirige ala Revolución en este período, es decir, la ideología de lapequeña burguesía al servicio del capitalismo se confrontó conla realidad y esta le dio una feroz bofetada. La prácticadesaprobó el proyecto pequeño burgués.

¿Qué hacer?

El agotamiento de la ideología pequeño burguesa,patentizado en la derrota de diciembre, trae comoconsecuencia un desencanto en la masa Bolivariana. Ese es elfundamental rasgo que debemos atender. Esta situación depérdida de raíz de la Revolución, origina cuatro posturasprincipales:

Una, la pequeña burguesía que insiste en sus tesis, buscarevertir la situación con un giro hacia la derecha, propugna elpacto político que ya impulsaba en lo económico con elCapital-Socialismo. Proponen cambios cosméticos en lasuperficie: salir de algunos personajes, blanquear las fachadas,rectificar en la superficie. Todo esto significa seguir por elmismo camino y con la misma carreta que nos trajo a estadifícil situación.

Dos, los desesperados que comienzan a accionaraisladamente, actitud propia de la marginalidad descontrolada,toman la Revolución en sus propias manos, y con esa conductanos aíslan de las masas y dibujan salidas fascistas.

Tres, los desconcertados, que golpeados por unas medidasque ellos no entienden, no los preparamos para que lasentendieran, se evaden y abandonan.

ES NECESARIO UN 4 DE FEBREROIDEOLÓGICO

06.01.08


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Cuatro, la actitud revolucionaria, que va al fondo delasunto, devela a la ideología pequeña burguesa, egoísta ydisociadora, como la causa de esta situación, y lucha porpotenciar la ideología revolucionaria, la amorosa ysocializadora, única manera de evitar la restauracióncapitalista, el derrumbe de la Revolución Bolivariana. Veamos.

Es necesario fortalecer la conexión entre el líder, laesperanza y la masa. Para eso es necesario rescatar la actitudde abril y diciembre de 2002. Es necesario un acto, unrelámpago, una emoción, un mensaje al inconciente colectivo,una conmoción similar al 4 de febrero, al asalto al CuartelMoncada, al "Si la naturaleza se opone lucharemos contra ella".

El 4 de febrero fue un rompimiento drástico, radical,extremista, con las soluciones pálidas que el pacto de puntofijo intentaba dar a su agotamiento. Hoy, frente al agotamientode la vía de la pequeña burguesía, las soluciones cosméticas nofuncionarán, ahora se impone un cambio radical, que pasa porun cambio radical en lo ideológico.

El Comandante es el único que puede comandar esterelámpago, tomando medidas que indiquen a la masabolivariana que la Revolución puede superar su etapa pequeñaburguesa sin retroceder.

Rectifiquemos: nuestra complacencia con la clase media ycon el capitalismo, el énfasis en los estímulos materiales, elolvido de los estímulos morales, los valores capitalistas que nosinvaden, las fallas en la creación de Conciencia Social, losextravíos ideológicos que nos impiden organizar al partido, lasambigüedades en la acción cultural y comunicacional quedejan campo para que el enemigo implante su ética.

Reafirmemos sin dudas la intención de avanzar hacia elSocialismo verdadero.

Después de rectificar, de fortalecer el caminorevolucionario, entonces podemos ser magnánimos. Lamagnanimidad en plena batalla es candidez suicida.

¡Revolución capaz de rectificar es invencible!¡Chávez es rectificación!

Antonio Aponte

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La Revolución Bolivariana ha entrado en mares dediscusión, navega en la turbulencia del 2 de diciembre, losvientos huracanados del análisis estremecen el velamenrevolucionario. Y es bueno que así sea, una Revolución quediscute, un proceso que reflexiona, que se ve a sí mismo, es unproceso con vitalidad suficiente para encontrar su rumbo.

La discusión, que es inevitable y necesaria, tiene grandesventajas, pero también inmensos peligros. Si es bien llevada,se avanza, ahora, si la discusión es enajenada, esquizofrénica,sin control, se transforma en autoflagelación que lesiona a laRevolución.

La oligarquía a través de su aparato ideológico, quecomprende desde la escuela hasta el púlpito, pasando por lospoderosísimos medios de difusión con sus películas, novelas ehistorietas, nos instaló en la psiquis, unas estructuras mentales,valores y reacciones, que convirtieron a la discusión en unmecanismo para destruir al oponente, y no un instrumento paraafinar las teorías, de esa manera despojaron a la sociedad de lasvía para buscar la verdad, transformaron la argumentación enhostigamiento, y no en ejercicio intelectual.

Los revolucionarios debemos luchar contra esta manera derelacionarnos, es necesario argumentar para crecer y no paradestruir. Veamos.

El primer requisito para una discusión enriquecedora esdiferenciar a los individuos de las ideologías.

La deliberación revolucionaria es en el terreno de lasideologías, y la acción es en el terreno de los individuos.Siendo así, confrontamos diferentes planteamientos, ideas,argumentos, pero entre individuos que tenemos identidad deobjetivos, iguales lealtades, por lo tanto remamos para el

INDIVIDUO E IDEOLOGÍA

18.12.07


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mismo lado. Somos irreverentes en las ideas y fraternos conlos individuos.

Y tiene que ser así, los revolucionarios debemos discutircomo hermanos, con pasión, sin hacer concesiones pormotivos tácticos, irreverentes en los argumentos, rebeldes en lateoría, buscando la verdad, pero leales a la hora de la acción,fraternos con los revolucionarios. Sólo discutiendo así ledaremos vida a la Revolución.

Una Revolución que no discuta, que no permita la batallade ideas, que sea sumisa, será rebaño que estallará, será unaRevolución destinada a implosionarse a la primera adversidad.

Debemos confrontar las ideas sin dejarnos llevar por lacostumbre instalada por la oligarquía en nuestra cultura y ennuestra psiquis. Debemos hacer del debate una oportunidadpara buscar la verdad, para encontrar el mejor camino, lamejor opción, que sea beneficio para la sociedad que estamosconstruyendo.

No podemos hacer del debate una oportunidad paradestruir a las personas, porque así, al caer en la trampa oligarcade no ir al fondo, estaremos impidiendo la construcción de labase teórica de la Revolución.

La hora es de discusión profunda que permita retomar elrumbo, pero debemos deliberar como revolucionarios, nopara desgastarnos sino para fortalecernos, que de la discusiónsalga la verdad, que ajustemos la teoría a la realidad.

Desechemos el camino fácil de sustituir hombres, cuandodebemos sustituir ideas, desechemos el camino fácil de cortarcabezas y no sustituir ideologías.

¡Irreverencia en la discusión, LEALTAD en la acción! ¡Viva Chávez y el Socialismo!

Antonio Aponte

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DISTRACCIÓN ELECTORAL07.01.08


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La Revolución Bolivariana se mueve en terrenos deelecciones oligarcas. No es el momento de estudiar por qué endiez años no se ha modificado la forma de consulta popular,ahora es importante analizar la realidad electoral que seavecina.

En los próximos días entramos en un nuevo períodoelectoral, éste tiene la particularidad de ser el primero queenfrentamos viniendo de una derrota electoral. Por lo tantoabundan hipótesis intentando encontrar las causas del revés ylanzando normas para el comportamiento futuro. Lasexplicaciones no son aisladas, surgen de una ideologíadeterminada, de una visión del mundo y de la política.

La proximidad del nuevo período electoral nos obliga air al fondo del problema, esa es la única manera de prepararnospara el evento y preparar a la masa para nuevos retosrevolucionarios. Veamos.

Las elecciones oligarcas que hoy padecemos tienen doscaracterísticas:

Una, consultan la voluntad de la sociedad de maneraimperfecta.

La otra, distraen a la sociedad de los problemasimportantes, trivializan las decisiones, fragmentan la sociedad,la ubican en la pelea pequeña y mezquina, estimulan laconciencia egoísta. Por esas características son apoyos delsistema oligarca.

La Revolución Bolivariana, que por razones históricastiene que dar batallas en este escenario, debe ir a las eleccionesoligarcas con otro criterio, con otra conducta. Si vamos a laselecciones con criterio oligarca, viéndolas como un ejerciciode mercadeo, participamos en la difusión de valores, conductasoligarcas, y a la larga estamos trabajando contra la Revolución.

La Revolución gana elecciones si las enfrenta como un



asunto de conciencia, que se dilucida principalmente fuera delcampo electoral.

Las elecciones desde el punto de vista revolucionario nose deciden en quien pega más propaganda, quien tenga másmaquinaria para movilizar, quien tenga mejor cuña o mejor"gingle".

La Revolución gana cuando se instala en el alma de lasmasas, demostrándole que les pertenece, que sólo ella puedehacer los cambios que acaben con la miseria creada por elcapitalismo, cuando conquista el corazón popularconvocándolo para lo grande, y demostrándole que lo grandesólo se consigue con la unión de los humildes.

Ese es el camino revolucionario: instalarse en el almadel Pueblo, así caminaremos al Socialismo y también seganarán elecciones.

Por eso sería un error vital, ahora en estas próximaselecciones, que los revolucionarios nos distraigamos, nosfragmentemos haciendo de la publicidad mezquina el centrode nuestra actividad. Eso sería fatal.

Al contrario, los revolucionarios debemos ver los erroresy deficiencias de la Revolución y corregirlos, conectarnos conla gente, convencerla que la propuesta oligarca es un fraude,que ellos no pueden conseguir la paz ni la prosperidad porqueson capitalistas, y que sólo el Socialismo es la solución a losmales que el capitalismo ha creado.

Debemos educar con el ejemplo, es necesario tomarmedidas que demuestren una conducta diferente a laconducta oligarca.

De esa manera daremos contenido revolucionario a laselecciones y las ganaremos por aluvión.

¡Chávez es Socialismo, sólo el Socialismo salva!¡Sin Chávez no hay Socialismo

y sin Socialismo no hay Chávez!

Antonio Aponte

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En la madrugada me acerco a entrevistar al Samán deGüere. Fue una noche cerrada, pero ya salió fulgida luna parailuminar al viejo árbol… Se ve imponente custodiando al país.

Me tiendo bajo su fronda, cavilo sobre las preguntas que ledebo hacer… no es fácil entrevistar a alguien que ha vividotantas aventuras, y que tiene tanta experiencia a pesar de nohaber recorrido mundo. Quizá deba comenzar preguntándolepor el Juramento ¿lo recordará?

El viento comienza a soplar con más fuerza y oigo unrezongo, triste como las viejas africanas cuando hay hambrunay cae la tarde. No puede ser, tengo que estar alucinando: elSamán está murmurando, se queja de su suerte:

"He vivido demasiado, he llorado demasiadas derrotas.Cubrí con mi fronda al Libertador, para después saberlopadeciendo por no haber hecho feliz a la tierra que tanto amó.

Vi el rostro traidor de Páez camino a Valencia.

Y Zamora me bordeó. Lo seguía una jauría de traidoressedientos de gloria ajena y riquezas fáciles.

He visto como estos campos, verdes por el sudor humano,se convirtieron en rancherías, símbolos paradójicos de lariqueza petrolera.

Todos los esfuerzos libertarios se extraviaron entre elcorazón duro de algunos y las candideces de otros. Es que sonmuchas las posibilidades de perderse el amor, y escasa laposibilidad de concretarlo.

Un día vino un joven, dicen que era de una isla delCaribe, la mayor. Cantaba poemas que hablaban de la guerraamorosa, era extraño un guerrero que pregonaba el amor alcontrincante, sus amigos le decían José Julián, y otros

ENTREVISTA AL SAMÁN DE GUERE

08.01.08


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simplemente Martí.

Después supe que levantó vuelo montado en un caballoque iba al galope.

Un diputado que ahorcaron en los calabozos también mevisitó, me pareció decidido, pero ingenuo.

Dicen que un argentino, famoso por pregonar el amor yla firmeza, vino en moto, no lo recuerdo.

Recientemente llegaron unos jóvenes, cuatro o cinco,venían al trote lento, contentos, con el corazón henchido dePatria, aquí juraron, y vi por segunda vez la mirada limpia delque murió en San Pedro Alejandrino. Esa noche y las nochessiguientes lloré y recordé a Zamora.

He vivido demasiado, he visto demasiadas derrotas delamor, pero después de tanto tiempo conozco la fórmula paravencer a las oligarquías infames.

Si alguien quisiera oírme, si aquella mirada limpia quevino al trote volviera y me oyera, entonces, quizá la historiacambie, y yo no me quejare más por haber vivido tanto yhaber presenciado tantas derrotas del amor".

Luego el rezongo se trocó en plegaria y se hizo casiinaudible, sólo pude grabar palabras sueltas:

"No confíe ni en oligarquías ni en oligarcas, no acepte susconvites… apóyese en la historia, y salte por sobre su tiempo…siempre adelante… lo que vale es lo que florece en el corazónde los humildes".

Después, ustedes no me lo creerán, pero vi al Samánllorando y me retiré asombrado.

Antonio Aponte

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El imperio y sus lacayos desarrollan un plan para truncar ala Revolución y someter a la nación a los nefastos designios delcapital.

La primera fase del plan dirigido por duddy, el embajadorgringo, ha sido exitosa, el triunfo oligarca el 2 de diciembre asílo indica.

Ahora entramos en otra fase del plan, que tiene comonúcleo el llamado a "reconciliación". Se trata de una estrategiaque en lo sustancial es igual a la de la primera fase. Veamos.

El fundamento es aislar al Comandante Chávez de laideología revolucionaria y de la masa Bolivariana. Estudiemoscómo lo hacen.

Se apoyan en nuestras debilidades ideológicas, que no nospermiten presentar con fuerza y decisión al Socialismo comola única solución a los problemas sociales que hoy padecemos,y que son productos inevitables del capitalismo.

Siendo así, consiguen construir una zona de coincidenciasideológicas con sectores del bolivarianismo, aquellos que noavanzan hacia el Socialismo. De esta manera neutralizannuestra respuesta a sus ataques, pasó en el referéndum, nopudimos dar fuerte respuesta a la embestida enemiga, y así nospuede pasar en esta fase.

Por eso debemos estudiar el núcleo de su propuesta, y convigor enfrentarla desde el Socialismo. Expliquemos.

La ofensiva oligarca tiene como centro un fraude: es lapropuesta de la "reconciliación", que se basa en mentiras:

La reconciliación lleva implícita la idea de que alguna vezhubo conciliación y que debemos recuperarla. ¡Es mentira! En

CHÁVEZ ES EL VERDADERORECONCILIADOR

09.01.08


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el capitalismo existe una diferencia de clases que produce laviolencia social en todas sus manifestaciones, desde elmuchacho que arrebata la cartera a una viejita, la policía quemantiene a los humildes confinados a sus ghetos, hasta elmagnate que sube los precios a niveles de hambre para lamayoría de la población. No puede haber "reconciliación" sinantes superar al capitalismo que da origen a las diferenciassociales.

La propuesta de reconciliación la hacen los que impulsanel capitalismo, se presentan como jóvenes, como nuevosdirigentes. ¡Es mentira! Es la misma ideología capitalista que yano tiene nada que ofrecer al país y al mundo. Son jóvenes enedad, nuevos en los medios, pero con el corazón viejo de losque viven en el pasado. Son los mismo que persiguieron apoetas en abril, los mismos que cerraron canales, los mismosque asediaron la Embajada de Cuba, los mismos capitalistasque invaden a Irak, a Panamá y no dudarán en invadirnos anosotros. La propuesta la hacen capitalistas cubiertos con pielde ovejas.

La única vía a la Paz , ya lo dijo el Comandante, es la Pazcon justicia social, y eso sólo se consigue con el Socialismo, lodemás es demagogia.

El Comandante Chávez es la garantía del avance hacia elSocialismo, por eso es la garantía de la verdadera unión de losvenezolanos, la unión en el amor, en la Conciencia Social.

¡Chávez es Socialismo!¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

Antonio Aponte

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Comenzamos un año difícil, los caminos se estrechan yconfluyen en encrucijadas definitorias. Este 2008 se decidirá siVenezuela continúa en el espacio histórico limitado porgobiernos tradicionales, cuyo valor se mide por suadministración más o menos dadivosa de la renta petrolera, o sirompemos los límites del letargo histórico.

Este año decidiremos si fundamos un nuevo país, donde larelación con la vida sea a través del trabajo y no del azar decapturar más o menos renta, si seremos un país donde unaminoría privilegiada vive del disfrute de la renta petroleramientras que la mayoría desvive en la miseria, o si fundamos unpaís en el que las relaciones humanas sean ejemplo salvadorpara el resto de la humanidad.

Este año decidiremos si somos mediocres llevados por losvientos infames de la historia que construyen los imperioscapitalistas, si nos conformamos con pactos que nos permitanmás o menos sobrevivir, de cumplir las normas de las "buenascostumbres" impuestas por los poderosos, de portarnos bien,de ser aceptados por los depredadores del planeta, o si somosun Pueblo rebelde, capaz de colocarse a la vanguardia yseñalar el camino glorioso del rescate de la humanidad.

Este año decidiremos si hay esperanzas, o la únicaalternativa que nos queda es la mediocridad y la mezquindad,el logro pequeño, el sálvese quien pueda, el saqueo de unoscontra otros.

Este año decidiremos si somos un Pueblo capaz de fundarmundos, o si somos borregos que ante la primera dificultadregresamos a las cadenas que llevamos hace siglos.

UN AÑO DIFICIL

10.01.08


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Decidiremos si la espada de Bolívar se desenvainóinútilmente, o si esta vez terminará su obra.

Estamos seguros que este Pueblo tomará el caminocorrecto, que una vez más el mundo se asombrará frente a lafortaleza del Pueblo de Bolívar.

Nos convertiremos en vanguardia que romperá los límitesde la historia, dejaremos atrás los barrotes morales, jurídicos yculturales que nos aprisionan y no nos dejan avanzar,fundaremos nueva era, la era de la reconciliación del humanosobre las únicas bases en que esta reconciliación es posible,sobre el Socialismo verdadero y la derrota del capitalismo.

Porque sólo así la sociedad vivirá de cada uno según sucapacidad y a cada uno según su necesidad. Sólo así habráreparto equitativo de la riqueza social, sólo así las relacionesentre los hombres serán relaciones amorosas, se acabará ladelincuencia, que ya no tendrá razón de ser, habrá comida,educación, salud, recreación, vida para todos.

Este es el único camino para reconciliar, para integrar a lasociedad desintegrada, fragmentada por el capitalismo.

El 2008 será un año difícil pero hermoso, pocos pueblosen el mundo tienen la oportunidad que tenemos nosotros defundar. Debemos aprovecharla, la humanidad espera por laseñal, los pueblos del mundo que se consumen en la barbariecapitalista, sin más esperanzas que sobrevivir en las miseriascotidianas, esperan por nuestro ejemplo.

No podemos, por intereses mezquinos, fallar.

¡Chávez es Socialismo!


Antonio Aponte

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Superar los tiempos es la esencia de la Revolución. Es tareadifícil, el principal obstáculo somos nosotros mismos, cargadosdel pasado, de las costumbres, de los miedos al salto, queaparecen siempre como espejismos que confunde el camino.

Así, lo fundamental de una Revolución no es la lucha conel enemigo externo, en el caso nuestro con la oligarquía o laneoligarquía, con carmona, julio, baduelito, o teodoro, en unaRevolución la contradicción principal, la que es necesarioresolver so pena de fracasar, es la contradicción entre laconciencia capitalista egoísta de las masas que apoyan a laRevolución y la conciencia Socialista altruista que laRevolución debe llevarles.

Una Revolución es un choque brutal entre lo viejo, laconciencia egoísta individualista, y lo nuevo, la Conciencia delDeber Social.

En el análisis de la derrota de diciembre este elementodebe entrar como central, si no lo tomamos en cuenta, si nosperdemos en anécdotas, persecuciones y acusaciones estériles,estaremos errando el camino.

Si por otro lado caemos en la tentación de pensar que elasunto lo resuelve una "maquinaria", que la derrota tuvo sucausa en un mero defecto técnico, entonces además de errar elcamino estaremos desestimando la capacidad de avanzar de lamasa, la estaremos condenando a ser rebaño.

El debate nuestro debe centrarse en el estudio del 2 dediciembre como una manifestación de la batalla por laconciencia de las masas, y las preguntas claves son:

¿Qué errores cometimos, en qué fallamos, qué nos faltó?

ROMPER

11.01.08


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Confundimos el objetivo, pensamos que el enemigo era elexterno, de esa manera nos quedamos en la superficie, en laapariencia, descuidamos el fondo del problema: laconfrontación de conciencias.

Luchamos contra el enemigo en el plano político, pero enla creación de conciencia remamos para el mismo lado.Nuestra publicidad, nuestra labor cultural, la esencia denuestra actividad en la conciencia fue igual a la del enemigo,impulsamos los mismos valores, la misma ética capitalista.

Prestigiamos el tener, el crédito egoísta, las formas depropiedad parceladas apuntaladoras del egoísmo, estimulamoslas soluciones individuales o de grupos mezquinos,descuidamos la noción de sociedad, la sacrificamos en el altardel grupo cicatero.

Organizamos a la sociedad y, paradójicamente, no laintegramos: los consejos comunales, los bancos comunales, lasmesas, al tener primacía de lo local sobre la visión social,fragmentan.

En la batalla por la reforma, el enemigo no cambió sutáctica, fue la misma: los miedos del despojo de la propiedad,la patria potestad, las mismas acusaciones que vienenrepitiendo desde el 98, pero ahora prendieron en suelo fértil¡por nosotros mismos abonado!

La Revolución tiene mucha reserva: tenemos un líderentero que se crece en las dificultades, tenemos Pueblo, ahoraes necesario diagnosticar correctamente nuestros errores,construir un debate que nos permita, a la par de recomponer unrumbo, afilar la teoría que nos guíe en la batalla por laConciencia del Deber Social, que es la esencia del Socialismoy garantía de triunfo duradero.

¡Conquistemos la Conciencia Socialista!¡Chávez es Socialismo!


Antonio Aponte

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No es posible entender el futuro de la RevoluciónBolivariana, sin entender el período que va desde abril del2002 hasta diciembre del 2007. Las claves del futuro estánencerradas allí. Veamos.

En abril el pueblo dio muestras de un desprendimientorevolucionario que es ejemplo para el resto del mundo. Esosdías, un golpe de Estado fascista planificado por el imperio fuedevelado en menos de 48 horas por el pueblo civil y militar,restituyendo en el poder al Comandante Chávez.

De allí en adelante, el apoyo al Comandante ha sidoconstante y voluminoso. El referéndum presidencial fuemuestra del amor del pueblo, y la inscripción masiva en elpartido fue prueba de conexión revolucionaria del líder y lamasa.

Sin embargo, en diciembre pasado el respaldo alComandante disminuyó en tres millones de combatientes.

¿Cómo estudiar este período en el que el soporte, enlugar de aumentar, disminuyó drásticamente?

Variados enfoques se han ensayado, nosotros vamos abuscar las causas en la variación de la conciencia. Veamos.

Abril fue un acto fundamentalmente espiritual, la masa semotorizó por sentimientos altruistas, ni un reclamo, y habríamuchos que hacer, ni una queja, y habría muchos motivos.Nada estuvo por encima del objetivo amoroso, espiritual,moral, del rescate del Comandante. Fueron días de emoción yde lágrimas.

En contraste, Diciembre 2007 simbolizó el "helado cálculoegoísta", el móvil material, lo pequeño por sobre lo importantey lo trascendente.

DE ABRIL A DICIEMBRE

12.01.08


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Aquel fue un pueblo digno, heredero de libertadores,preparado para las grandes tareas. El de diciembre fue unpueblo mojigato, dubitativo, miope, pequeño.

¿Cómo se produce este cambio en grandes sectores de losque ayer apoyaban a sangre y fuego a la Revolución, dóndeestán las causas, dónde buscar los reparos?

Las causas profundas están en los errores de la Revolución:no entendimos que la Revolución es ante todo un asunto deconciencia, se trata de una lucha feroz entre la concienciaegoísta capitalista y la conciencia amorosa socialista, entre laHEGEMONÍA de los estímulos materiales y la HEGEMONÍAde los estímulos morales.

Pretendimos construir Socialismo estimulando las salidasindividuales, creamos empresarios o grupitos de empresarios,incentivamos el consumismo, creamos expectativascapitalistas, primamos los valores capitalistas. Olvidamos losestímulos morales, desestimamos la vocación social,caminamos con la zanahoria material.

Con esa conducta construimos terreno fértil para losvalores capitalistas y, por supuesto, el enemigo cosechó. Y así,las propagandas oligarcas que en abril y en el referéndumpresidencial se estrellaron contra el muro de la intuición y lapasión revolucionaria, en diciembre pasado se encontraron unatalanquera materialista, blandengue, y prosperaron.

Es un error pensar que la teoría no tiene nada que ver coneste fracaso, al contrario, la teoría es determinante. Seguir unapráctica guiada por la teoría pequeña burguesa, la misma quetransformó un hermoso abril en triste diciembre, es reeditarfracasos.

Debemos nutrirnos con la teoría del Che: desechar lasherramientas melladas del capitalismo como instrumentos paracrear Socialismo. Revolución que olvide al Che está destinadaal fracaso.


Antonio Aponte

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En este inicio de año se ha hablado en la RevoluciónBolivariana, con desprecio y desden, de los que propiciamos laPropiedad Social de los medios de producción comoindispensables para la construcción del Socialismo.

Autorizadas y prestigiosas voces se han sumado al coro delos que nos adversan: se nos llama extremistas, papistas y senos señala de anticuados y faltos de realismo. Sin embargo, apesar de la cantidad de ataques, aún tenemos algo que decir.Veamos.

La esencia del daño que el capitalismo hace a lahumanidad y a la vida en el planeta, es la desintegración de lasociedad en millones de egoísmos que protagonizan una ferozguerra de todos contra todos y que nos llevará a la extinciónde la humanidad. Esta es la base, el origen de los males quehoy padecemos.

O la humanidad se integra y empieza a funcionar comoun solo cuerpo, o la humanidad perece, no hay alternativa.

De la afirmación anterior se desprende que es vitalintegrar, recomponer a la sociedad. Nosotros afirmamos queúnicamente el Socialismo puede hacer esta recomposiciónsocial. Expliquemos.

La conciencia está entrelazada con la existencia, y éstacon la manera como se gana la vida una sociedad, cómotrabaja y, en última instancia, para quién trabaja.

Si los individuos trabajan para la sociedad, tal es el casodel Socialismo, existirá la base material que sustente laconciencia de sociedad, la Conciencia del Deber Social. Lasociedad así integrada actúa como un todo, así resuelve losasuntos de su vida. Los problemas de uno son los problemas de

¡NO ES LA PROPIEDAD, ES LA CONCIENCIA!

13.01.08


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todos, el todo y el uno se fusionan en una comunión deintereses. Sólo el Trabajo Social podrá construir la ConcienciaSocial en la sociedad.

Vemos además, que dependiendo del tipo de propiedadsobre los medios de producción, se generará conciencia egoístao Conciencia Socialista. Sólo la Propiedad Social de los mediosde producción es generadora de Conciencia del Deber Social,no se trata de un capricho de "extremistas", de "papistas", o deviejas teorías que algunos se empecinen en no dejar morir.

Reafirmamos que no es posible el Socialismo verdadero, elque integra a la sociedad, el que salva a la humanidad, sin laHEGEMONÍA de la Propiedad Social de los medios deproducción, siendo esta HEGEMONÍA indispensable paraconstruir la HEGEMONÍA de la Conciencia del Deber Social,esencia del Socialismo.

Es necesario tomar en cuenta que en Venezuela, paísrentista, la generación de conciencia se entrelaza con laindustria petrolera y las empresas básicas, pero también, y deforma determinante, con las propiedades desarrolladas con larenta petrolera.

En conclusión, pretender construir Socialismo sinHEGEMONÍA de la Propiedad Social de los medios deproducción es una ficción peligrosa.


Antonio Aponte

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A la América la han surcado tres proyectos históricoshumanistas: el proyecto Libertador, el proyecto Fidel-Che y elproyecto Chávez. Los tres liberadores, amorosos, los tres partesde un mismo torrente, todos inconclusos, asediados,postergados por la ruindad y la mezquindad de lo inmediato.

El proyecto Libertador nos lleva hasta San PedroAlejandrino, tumba del sueño, deuda de los pueblos yemblema de las tareas por concluir. Aún retumban en loscorazones de América el sentimiento del gran hombre:"vámonos José que aquí no nos quieren"… El Pueblo no pudo,no supo salvar a su salvador, hubo olvido, y un siglo deoscuridad y temblores se apoderó del continente.

La brisa de la Sierra Maestra trajo la esperanza, y seconvirtió en un huracán que gritó al mundo que los hijos deBolívar y Martí iniciaban de nuevo la marcha para tomar elcielo por asalto. Nos recordamos a nosotros mismos, nosreconocimos en Fidel y amamos al Che, y nos supimoshermanos.

Y el Che, con su adarga al brazo y Fidel en el corazón, sefue a su Vietnam andino a pregonar la indignación frente a lainjusticia, y a regar corazones con profundos sentimientos deamor. Y allá una escuelita de La Higuera se cubrió de olvido yel amor se pospuso nuevamente, los generosos se refugiaron encatacumbas, y los infames blandieron sus guadañas.

Y una madrugada, cuando todo parecía destinado para logris, salió un grito que rompió la calma, los hijos de lospróceres volvieron, y la tormenta tomo cuenta del horizonte. LaAmérica comenzó a andar, la espada fue desenvainada y lasoligarquías se tiñeron de terror. Volvió Zamora, José Leonardo

¿SERÁ EN ENERO EL OLVIDO?

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bajó de Cabure, Gual y España emergieron del Caribe, Mirandanavegó nuevamente en el Leander.

El Pueblo intuyó la Esperanza, y el milagro se produjo,parimos un líder y comenzó la redención.

Pero el destinado para llenar a la América de miseria yoprobio sintió los aires de Revolución, y el engranaje de losviejos dientes comenzó a rodar. El objetivo: mutilar al ejércitolibertador que regresaba, privar a las masas de su líder.

Mil batallas le ganamos al monstruo de las entrañaspestilentes, y mil batallas le seguiremos ganando.

Las oligarquías no cesan en su empeño, pero esta vez nopodrán. Profundizaremos, ya no hay tiempo para detener lamarcha, llegó la hora postrera de avanzar o morir.

En diciembre el monstruo obtuvo victoria, muchoperdimos, todo puede ser reparado, pero no la ausencia: ellíder debe permanecer.

En enero de 2013 no puede haber olvido, ya basta de SanPedros Alejandrinos y de Higueras, el sueño no puede serpospuesto, el Pueblo erguido en ráfaga buscará los caminospara que no se trunque el amor.

El Pueblo y el líder deben caminar juntos, sólo así iremoshacia el Socialismo y se concretará el sueño.

Derrotaremos las ofensivas del monstruo, las violentas ytambién las leguleyas. Construiremos la justicia de laRevolución, que es la legalidad que beneficia a los humildes.

¡Aquí no cabe ni sucesión ni restauración, sólo Chávez!

Antonio Aponte

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La mayor aspiración de los "revolucionarios" pequeñoburgueses es poder hacer la Revolución Socialista sin bandoque se les enfrente, en perfecta armonía social, todos incluidos,nadie perjudicado. Aspiración que en el papel es celestial,nadie en su sano juicio puede adversarla.

Pero hay un problema ¡no es posible!

La Revolución es una sustitución de hegemonías, que sehace o no es Revolución verdadera. Expliquemos.

El sistema capitalista es caracterizado por la hegemonía dela clase capitalista y sus aliados naturales. Tiene las mismasraíces que la esclavitud, se fundamenta en la posibilidad de queunos hombres, que son minoría, se apropien del trabajo y lariqueza de la mayoría de la sociedad. Este fraude económico sesustenta en una espiritualidad egoísta que lo justifica.

Este sistema capitalista sólo se puede superar si se sustituyesu espiritualidad y su relación económica, no hay otra forma,no hay atajos, buscarlos es conducir a la sociedad a grandesdecepciones. La historia es rica en ejemplos de estascandideces que han terminado en grandes frustraciones, elsiglo pasado estuvo lleno de estas ilusiones que terminaron ensarcasmos y, cuando fueron consecuentes, en tragedias.

El Socialismo, el sistema que sustituye al capitalismo, es unsistema que defiende y nace de los intereses de lostrabajadores, de la sociedad toda y de la vida en el planeta. Espor tanto un sistema incompatible con los intereses de loscapitalistas y sus clases aliadas naturales.

Ninguna clase dominante se suicida, de aquí que la ilusiónde hacer Socialismo en alianzas con esa clase, es quimera.

LA ASPIRACIÓN Y LA IMPOSICIÓN

16.01.08


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Alguien podría argüir que se trata de una etapa detransición, donde habría que hacer alianzas estratégicas con lasclases enemigas del Socialismo, que el Estado podríacontrolarlas, y que poco a poco construiríamos el Socialismo.

Nosotros respondemos que es una ilusión intentada desdehace dos siglos, y que nunca ha dado resultado. Y menos daráen las condiciones de la Revolución Bolivariana. Veamos.

La Revolución controla la riqueza nacional, eso nonecesita explicación, pero no controla la conciencia de lasociedad egoísta y capitalista que heredamos. Por lo tanto, elproblema principal de la Revolución es construir una economíacreadora de conciencia amorosa, de conciencia Socialista .

Ahora bien, si guiados por la ideología pequeña burguesainsistimos en procurar colaboración con los verdugos de lasociedad usando la renta para crear y estimular a los oligarcaseconómicos, si consumimos la renta en lisonjas para lapequeña burguesía, además para crear nuevas oligarquías ynuevos egoísmos, seguiremos cosechando diciembres yyugulando a la Revolución, estaremos creando concienciaegoísta capitalista que necesariamente nos llevará al abismo.

¡No hay otra vía para ir al Socialismo que imponérselo alas minoritarias clases que sustentan al capitalismo! Sustituir laideología capitalista, construir la legalidad, la cultura, laespiritualidad revolucionaria, construir un Bloque Históricopara imponer a las minorías el Socialismo, no paraescamoteárselo a las grandes mayorías.

Pretender sustituir la imposición con alianzascontranatura, es caminar a San Pedro Alejandrino o firmararmisticios con Monteverde.

¡Aquí no cabe ni sucesión ni restauración, sólo Chávez!¡Aquí no se rinde nadie!

Antonio Aponte

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En los sistemas sociales anteriores al capitalismo, las clasesdominantes basaron su dominación en la idea de susuperioridad intelectual, cultural, genética, biológica, de estamanera las clases explotadas eran inferiores y su destino era serexplotadas, no estaban aptas para otras funciones.

Con la llegada del capitalismo, la dominación se basó enla idea de igualdad, de "que todos somos iguales", así el hijo deun proletario puede llegar a ser general y hasta presidente, odoctor. De esta manera escamotearon la lucha de clases yconvirtieron la lucha contra la dominación en un problemaindividual.

La dominación ganaba así una justificación y unasimulación casi perfecta, que la protege de cualquier intentoRevolucionario. Claro, si todos somos iguales, si todos tenemoslas mismas oportunidades, el ser obrero, o el ser doctordepende de la dedicación al trabajo y al estudio de cada uno,el sistema no está mal, el que está mal es el individuo. Se viveen la miseria y se es culpable de vivir en esa miseria.

Ocultada la existencia de las clases, armonizada,reconciliada así la lucha de clases, el sistema capitalista podíadormir tranquilo, las mismas clases expropiadas se encargaríande su defensa. El egoísmo en la batalla que se escenifica en labase de la estrecha escalera del ascenso social es su mejorblindaje.

Quién podría estar en contra de ese discurso de armonía,de reconciliación, de igualdad de oportunidades, quién podríaoponerse a la paz que proponían los dominantes.

En el papel todo va muy bien, pero la realidad, siempre larealidad, se encarga de desmentir la convivencia. La armoníapropuesta por los oligarcas: Los índices de miserias en las

¡NO SOMOS IGUALES!

17.01.08


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ciudades, las cárceles llenas de hijos de los barrios y lasfábricas, las universidades llenas de los hijos de losdominantes, la delincuencia desatada en los barrios ycontrolada en las zonas de los dominantes, la desnutrición enunos, las epidemias en unos y no en otros, la mortalidad infantilen unos y no en otros, el analfabetismo de unos y no de losdominantes, todo esto es una evidencia de que existen clasessociales y están en pugna. ¡No somos iguales!

La igualdad en el capitalismo es un invento de losdominantes para someter al dominado, invento que sólo existeen la teoría de sus plumíferos.

Hoy los oligarcas vuelven por sus fueros y arrecian unacampaña que ellos llaman de reconciliación, con el engañopiensan adormitarnos, derrotar a la esperanza revolucionaria yperpetuar a su sistema capitalista.

Las masas deben estar atentas al engaño, debemosentender:

Primero, no es posible soluciones individuales a losproblemas sociales, las soluciones son, tienen, deben ser ensociedad.

Segundo, no es posible armonía, reconciliación, paz, ocomo quiera llamarse dentro del capitalismo, eso sólo esposible en el Socialismo, cuando ya se acabe la apropiacióndelictiva de la riqueza social.

Tercero, no somos iguales, no seremos iguales hasta el díaen que la riqueza socialmente producida sea de PropiedadSocial.


Antonio Aponte

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El título parece una repetición innecesaria: ¿cómo puedehaber una Revolución que no sea rebelde? Pero, uno de lospeligros de la Revolución es caer en la parsimonia burocrática,en la pérdida de la rebeldía. Veamos.

La Revolución nace de un acto de extrema rebeldía queenciende el alma del Pueblo y lo lleva a cuestionar, a sustituir,a derrumbar todo lo existente. Las masas despiertan del letargoy se disponen a fundar universos.

Los primeros tiempos son de embriaguez espiritual, unviento vivo recorre el corazón de la nación. Un Pueblo así estápreparado para lo grande, es capaz de la hazaña histórica máselevada: es capaz de cambiar y cambiarse.

Luego, la Revolución debe pasar a la etapa de la madurez,es necesario organizar, fundar instituciones, producir, asentar,construir. En ese momento aparecen dos peligros: la parsimoniaburocrática y el anarquismo, es necesario avanzar por un filorodeado de estos dos riesgos.

El anarquismo desintegra, relaja la necesaria disciplina,estimula el egoísmo, cada factor actúa por su cuenta, toma laRevolución en sus manos, no ve más allá de su mundito.

El anarquismo es una enfermedad que prospera cuando laRevolución deja vacíos políticos, cuando faltan lasexplicaciones y abundan las incomprensiones. Siempretermina desconociendo la autoridad del líder, y eso es fatalpara el proceso.

La burocratización es el otro peligro. Cuando unaRevolución se burocratiza, la política se vuelve un ejercicio sinalma, se castra la pasión que impulsa el proceso, las accionespolíticas se vuelven un asunto de "orden superior", y no deconciencia y fuego.

REVOLUCIÓN REBELDE

19.01.08


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De esta manera se forma el espejismo de que avanzamos,de que se va en el camino correcto.

La dirección se siente cómoda, se cumplen las metas, perosólo en los papeles, se aprueban documentos y se cumplendirectrices, pero sin conquistar corazones.

La burocratización de la política castra la rebeldía, elfervor del inicio de la Revolución , ya lo moral no impulsa,sólo lo hace lo material, la capacidad de sacrificio se merma,aparece el viático que decapita la entrega.

La dirección revolucionaria, que al principio cabalgabasobre un huracán, porque así son las masas, rebeldes,cuestionadoras, discutidoras, difíciles de convencer, pero unavez convencidas dan la vida por sus creencias, ahora navegasobre las aguas plácidas pero estériles de la conformidad, lamasa asiste distante a todo lo que pasa, su mirada es fría,inexpresiva, se mueve sin la llama interna.

La Revolución Bolivariana debe luchar contra esos dospeligros, por eso hoy más que nunca es necesaria "irreverenciaen la discusión y lealtad en la acción".

Discutir con rigor, todo y de todo, nada debe ser calladopor motivos tácticos, perseguir la discusión es criminal, noconvencer es caer en el abismo de la burocratización.

Debemos tener lealtad en la acción, actuar aisladamentenos debilita, actuar sin dirección le hace el juego a laoligarquía. Y, por sobre todo, debemos lealtad al líder que esgarantía de Socialismo.


Antonio Aponte

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El futuro de una Revolución depende de la comprensióncorrecta de los fenómenos y procesos anteriores, quien sepaleer la historia transita caminos de éxito.

En otras oportunidades hemos mostrado nuestradiscrepancia con la común interpretación del 27 y del 4 defebrero. Hoy nos referiremos a dos fechas que marcaron lasegunda mitad del siglo pasado y que aún determinan nuestrodestino. Veamos.

Dos acontecimientos que determinan nuestra historiaocurrieron comenzando la segunda mitad del siglo pasado:Enero del 58 y Enero del 59. Marcan dos antagónicos caminosque aún disputan el futuro de este Pueblo y del continente.

Enero del 58, la dictadura de Pérez Jiménez entra enturbulencia y aquella inestabilidad abre posibilidad a uncambio político. Las fuerzas revolucionarias muy débilesideológicamente, presas del etapismo heredado de laInternacional, fueron capaces de plantear una alianza de lasfuerzas contrarias a la dictadura y derrocarla el 23 de enero.Pero fueron incapaces de avanzar de la simple mudanza, de laforma de dominación oligarca. Se cumplió con éxito laprimera etapa, el derrocamiento de la dictadura, pero elproceso revolucionario fue estrangulado por una políticaincorrecta.

Los revolucionarios influenciados por la pequeñaburguesía no pudieron avanzar y se empantanaron en unaalianza con los representantes políticos oligarcas. Esta alianza,este pacto con la oligarquía nos condujo a medio siglo de pactode punto fijo, a una recomposición de la dominación oligarcay los revolucionarios tuvieron que ir de nuevo a lascatacumbas.

EL 23 DE ENERO Y LA ENTRADA A LA HABANA

20.01.08


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En contraste, en Enero del 59, Fidel entra en La Habana,la Revolución Cubana triunfa, no hay pacto con la oligarquía,los socialdemócratas cubanos se refugian en Miami, y elSocialismo Cubano ilumina al mundo desde la mayor de lasantillas.

El 58 fue una Revolución traicionada, frustrada, malconducida por los revolucionarios profundamente desviados ala derecha.

El 59 marca el rumbo de la Revolución verdadera, audaz,extremista, posible, realista, esperanzadora.

Hoy en Venezuela es muy importante la comprensión deestas dos fechas. Hay una fuerte corriente dentro de laRevolución que propone reeditar al 58: hacer pactos con laoligarquía, tal como los hicimos en aquel momento, frustrar laesperanza. Es la misma pequeña burguesía que nos hundió enel pasado, que no puede avanzar y que cumple muy bien supapel de bombera de la historia, de frustradora de sueños y deposibilidades revolucionarias.

Esta Revolución tiene suficientes antecedentes históricoscomo para no caer en la trampa de la reconciliación suicida, laexperiencia del 23 de enero nos indica que Revolución nopuede pactar con oligarquía porque perece.

La historia nos dice que el camino es profundizar laRevolución, concientizar al Pueblo, organizarlo.

El Camino de la ambigüedad trae siglos de desgracia alPueblo, por el contrario el camino de la consecuenciarevolucionaria nos lleva a la mayor suma de felicidad posible.


Antonio Aponte

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Recientemente hicimos un viaje a Mérida que nos dejóalarmantes enseñanzas planetarias. Narremos.

Salimos de Caracas un viernes a buena hora paraemprender camino que estimábamos de diez a doce horas.

En la Valle-Coche, la autopista que da entrada a la ciudaddesde el centro del país, recibimos el primer asombro: el canalcontrario al nuestro era un estacionamiento gigantesco,kilómetros de carros detenidos y millares de niños a sualrededor vendiendo, suponemos, de todo, desde comida hastamedicinas.

Alguien nos dijo que ese estancamiento puede durarhoras, que hay mucha gente que vive allí, dentro de sus carrosse afeitan, se maquillan, oyen noticias, música, pelean, secontentan, y todos aislados en sus cápsulas son enemigos,capaces de violentas agresiones sólo por avanzar algunoscentímetros. El resto del tiempo trabajan, y van a sus casas decarrerita.

Continuamos viaje, agradeciendo que fuéramos endirección contraria, y desarrollamos más velocidad. A los pocosminutos nos encontrábamos en un estacionamiento, y vivimosen carne propia, o mejor, en carro propio lo que acabábamosde ver al salir de Caracas. Aquella situación con algunos aliviosse mantuvo por prácticamente todo el viaje, que concluimosdespués de veinte horas.

No estábamos preparados para vivir en nuestra cápsula,que no tiene aire acondicionado, y no nos quedó otra opciónque invocar la calma y observar y pensar un poco.Comprendimos a los que dicen que "civilización que quema elpetróleo no es viable, y gritan por la urgencia de cambiarradicalmente el rumbo, la manera de vivir".

UN PLANETA SIN DULCE

23.01.08


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Esta comprensión se agudizaba cuando el carro estabadetenido, y se nos olvidaba después de los cien kilómetros porhora que algunas veces alcanzábamos, entonces nosconvencíamos que la situación no era tan mala, que eso derecalentamiento global no era para nosotros, que lacontaminación se exageraba, que el mundo seguía adelante apesar de los agoreros "ecologistas".

En el páramo merideño, cerca de la aldea de Cacute estáLa Casita de la Miel , que hace muchos años vende la ambrosía,y es parada obligatoria de los turistas más conocedores, allí elproducto es honesto.

Nos detuvimos a comprar, y encontramos la tienditadesolada, no había miel, sólo caras tristes como si el mundo seestuviera acabando, y miradas de compasión por los quepasaban aislados en sus cápsulas y no percibían el peligro.

Preguntamos: ¿cuál es el problema con la miel?

Nos respondieron: "el problema es con el planeta, losdioses retiraron la miel como castigo por las agresiones que elhombre hace a su universo. Se acaba la miel en el mundo, semueren las abejas, las flores no tienen néctar, se seca la tierra".

No sabemos si creerlo o no, pero nos entró un frío en elalma.

Y comprendimos lo inmenso que es el problema humano,y la inmensa responsabilidad de los que ven más allá de lacápsula.

¡No hay atajos: ¡Socialismo auténtico o el planeta muere!

¡Sólo el Socialismo salva, Chávez es Socialismo!

Antonio Aponte

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Los místicos hablan de iluminación: es una especie derompimiento con la realidad común, y la entrada en otrarealidad, un encuentro con la verdad luminosa, con la realidadsin intermediarios, dicen que no se puede explicar, pero queexiste.

Algo así es la Revolución: un rompimiento con la realidadque nos creó, y un salto a una nueva realidad superadora de lavieja, refutadora, opuesta y, a la vez, la misma, que debe serconstruida desde el pasado, pero no es el pasado.

El salto, la iluminación social, la Revolución , el nirvanadel Pueblo, tiene muchos enemigos, muchos efugios, pero sinduda el mayor obstáculo es romper con las estructurasmentales, los canales de razonamientos, las satisfaccionespsíquicas que antes sustentaron lo viejo y ahora se oponen algran salto. Veamos.

La dominación capitalista se ha sofisticado, se mimetiza detal forma que no la percibimos.

Nosotros comprendemos bien que la esclavitud erainfame, y debía ser superada, lo mismo del feudalismo, hastaentendemos que la monarquía es añeja. Sin embargo, noentendemos que el capitalismo es igual de perverso, tiene lamisma esencia que el feudalismo y la esclavitud. Esa dificultadde comprensión se fundamenta en la manipulación mental queel sistema ha hecho sobre la sociedad.

Nos presentan el funcionamiento de la sociedad comoalgo que siempre ha sido y siempre será, se entiende como laúnica posible, y sus reglas, valores, costumbres, comoinamovibles, insuperables.

Por eso, nuestra Revolución esta habitada de miedos yfrenos al gran salto.

EL GRAN SALTO

25.01.08


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Por ejemplo, no salimos de la trampa electoral: la únicamanifestación de la voluntad popular que aceptamos es elcriterio de la mayoría, expresado después de una campaña demercadeo tras un biombo que nos aísla. Desmeritamos así alPueblo combatiendo en la calle.

La libertad se nos ha convertido en un concepto castrador.El capitalismo nos agrede en lo político, en lo social, en loeconómico, y nosotros, en nombre de una libertad boba,respondemos con un equilibrio y una parsimonia propia denarcotizados.

El capitalismo nos crea desabastecimiento, y nosotros nolo acusamos ni lo combatimos. Al contrario, intentamossoluciones sin lesionar al enemigo, todo en aras de manteneruna "libertad" que ellos no ejercitan y que a nosotros noscastra.

Los medios de deformación oligarcas son verdaderascañoneras que veinticuatro horas al día nos bombardean, ynosotros, en pro de la libertad de expresión de los capitalistas,los "atacamos" con el "equilibrio".

La única libertad que debemos aceptar, es la libertad de losconstructores del Socialismo.

A los enemigos de las grandes mayorías, a los que nosquieren condenar a la miseria espiritual y material, a loscapitalistas, "ni tantico así".

Estos son sólo algunos ejemplos. Estamos poblados deanclajes en el pasado que no nos dejan avanzar. Es necesariosubirnos a un huracán, romper con las cadenas del pasado yemprender la hermosa aventura del Gran Salto.

¡Solo el Socialismo salva a la humanidad,Chávez es Socialismo!

¡Aquí no se rinde nadie!

Antonio Aponte

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Todos los analistas revolucionarios serios coinciden enque la nación está sometida a un brutal asedio por lasoligarquías capitalistas internacionales.

En lo interno, la oligarquía capitalista, aprovechandonuestras dudas y debilidades, nos ataca con desabastecimiento,que es manipulado por los medios de deformación creandonecesidades falsas y exagerando las naturales.

Los revolucionarios caemos en la trampa y cometemos elerror de atender sólo una parte del problema: eldesabastecimiento real. Salimos desesperados a buscar losproductos que faltan, eso está bien, demuestra la preocupaciónde los gobernantes, pero en ese empeño descuidamos lo másimportante: la respuesta digna, política. No aclaramos alPueblo que el desabastecimiento es parte del plan de ataquecapitalista, que nos cobran querer construir una sociedad paralos humildes.

Esa agresión debe ser respondida con dignidad: un Pueblono se rinde porque le desaparecen la leche, o el azúcar, o eltrigo, al contrario, sobre esa agresión se crece y contraataca,se une, se hace fuerte ¡resiste! El Pueblo de Bolívar no puedeser vencido tan fácilmente.

En lo externo, usan a Colombia como ariete de la agresión,nos amenazan con una intervención, con la guerra, conconflicto, y nos muestran al Comandante como el culpable.

El cuadro está claro: suponen al Pueblo débil, incapaz deresistir un desabastecimiento parcial y una amenaza deguerra. Piensan que el Pueblo aguerrido de Bolívar, el del Pasode Los Andes, de Zamora, el de Santa Inés, de Chávez, el deabril y el que derrotó a la meritocracia petrolera en diciembre,se rendirá ante la amenaza, negociará a Chávez y volverá alpasado de exclusión, de miseria, de inseguridad, dedesesperanza.

LA ÚNICA RESPUESTA AL ASEDIO ES LA DIGNIDAD

29.01.08


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Piensan que entregaremos la patria sin luchar. Seequivocan, encontrarán a un Pueblo que se crece ante lasdificultades

Frente a la agresión de que somos víctimas, derrotemos alos agresores y también a los que frente al ataque proponendebilidades.

Aquí no hay otra salida que enfrentar esta embestida confuerza Socialista. Es necesario defender la dignidad de lapatria y nuestro derecho a escoger nuestro futuro.

En esta hora, cuando la patria es asaltada por el imperio ylos traidores lacayos, se deben tomar medidas. Algunas serían:

Absoluta fidelidad con el Comandante ¡Con Chávez todosin Chávez nada! Esa debe ser la consigna.

Formar un Estado Mayor Político que apoye alComandante en la coyuntura que vivimos.

Suspender los motivos de discordias y divisioneselectorales: en la emergencia, que sea el Comandante quiendecida las candidaturas.

Iniciar una ofensiva de preparación de la sociedad, queexplique la agresión, que la devele.

Iniciar una ofensiva mediática que de respuestas a laagresión capitalista, que demuestre que los problemas que hoyconfrontamos son causados por el capitalismo y que sólo sepueden resolver con el Socialismo verdadero: el de laHEGEMONÍA , LÉASE BIEN ¡HEGEMONIA! de la PropiedadSocial de los medios de producción y el de la ConcienciaSocial.

¡Siempre con Chávez!¡Aquí no se rinde nadie!

Antonio Aponte

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Para la Revolución Bolivariana esta pregunta es vital: elgran reto de una Revolución por vía pacífica está aquí, en lasolución del problema de la consulta popular por el método deelecciones oligarcas. Veamos.

Previamente digamos que la pregunta ¿cómo se gana?viene condicionada por la pregunta ¿para qué se gana? Para eloligarca lo importante es mantenerse en el poder, para elrevolucionario lo fundamental es mantenerse ysimultáneamente construir las condiciones para avanzar haciael Socialismo.

Traerá asombró, pero la historia nos demuestra que no eslo mismo ganar con los métodos oligarcas, ganar para ladominación, que ganar con los métodos revolucionarios,ganar para la liberación, ganar como reflejo de los avances enla construcción de la conciencia revolucionaria. Veamos.

Los oligarcas crearon sus elecciones como método para ladominación de la sociedad, ellas son reflejo de las relacionescapitalistas: los candidatos y las propuestas son mercancíasque se mercadean, y las elecciones son un torneo depublicidad del que la población sale más dominada.

Los oligarcas usan los métodos fraudulentos demanipulación de la voluntad de las mayorías, que van desdeexcluir a los humildes de la oportunidad de votar, recurso queaplican tanto en Florida como en Petare (recordemos losmillones sin cédula), hasta la muy importante manipulaciónpsíquica: crean necesidades, falsifican las causas de lascarencias, generan angustias, para después presentar laesperanza de solución encarnada en un candidato queconstruyen con métodos de mercadeo.

¿CÓMO SE GANA UNA ELECCIÓN?

31.01.08


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Las elecciones oligarcas son un método que evita que losindividuos relacionen los problemas de su entorno con losproblemas universales, de esa manera su visión del mundo esconfinada a lo pequeño, estimula al egoísmo e impide laintegración de la sociedad, así contribuye a la permanencia delsistema capitalista.

Por el contrario, los revolucionarios en el poder, peroobligados a usar por algún tiempo las elecciones oligarcascómo método de consulta de la voluntad de la sociedad, debenenfrentarlas con otro criterio. Veamos.

Para los revolucionarios la tarea principal es transformar laconciencia egoísta capitalista en conciencia solidariarevolucionaria. De aquí se desprende que la Revolución debeganar la voluntad popular, no sólo para y en el mero actoelectoral, lo que se podría hacer usando métodos demercadeo, sino que gana la voluntad popular para laconstrucción de una nueva sociedad, para la construcción delSocialismo.

Por eso es una trampa intentar ganar la voluntad popularcon el criterio oligarca: el criterio publicitario que da respuestasinmediatistas y superficiales a los problemas manipulados porlos medios oligarcas.

Cada problema social es una inmejorable oportunidad deataque a los oligarcas, y un apoyo para avanzar.

Más allá de los operativos, debemos dar respuestas defondo a los problemas cotidianos, explicar su origen yproponer soluciones estructurales, demostrar que sonoriginados en el capitalismo, y que la solución verdadera es elSocialismo. De esta manera ganaremos conciencia, haremosRevolución, y los barreremos en las elecciones.

¡Revolución que no crea concienciarevolucionaria pierde elecciones!


Antonio Aponte

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De todos los errores que pueda cometer una revolución, elmás dañino es dar la espalda a la realidad, ignorarla, porque esaactitud es generadora de más equivocaciones, y las solucionesse escurren igual que se escapa el éxito en los juegos de azar.

La realidad nuestra es que la pequeña burguesía, quehegemoniza la revolución desde el golpe de abril, ha fracasado.El proyecto del híbrido capitalsocialismo que impulsa, nofunciona. Es imposible que los lobos (capitalistas) tengan labarriga llena, y simultáneamente las ovejas (trabajadores ypueblo) estén contentas.

Los lobos se quieren comer todo, aumentan lasmercancías, quieren los dólares petroleros sin ningún control,con sus medios de deformación crean miedos y mentiras. Y, loque es peor, obstaculizan la formación de la Conciencia delDeber Social, y sin esa conciencia la Revolución no puedehacer frente ni a la construcción del Socialismo ni a los fuertesembates de la oligarquía globalizada.

Que la pequeña burguesía haya fracasado no debealarmarnos. En las revoluciones, producto de la lucha de clasesque en ella necesariamente se escenifica, se producen estassituaciones. Basta recordar la sustitución de miquelena, querepresentaba a una derecha clásica capitalista dentro de laRevolución.

Las revoluciones tienen capacidad de rectificar, y en esarectificación avanzan. Nosotros debemos convertir el fracasode la pequeña burguesía en profundo período de rectificación.Veamos.

La pequeña burguesía fracasó, pero insiste en su proyecto,y en esa insistencia amenaza con llevar al abismo a toda laRevolución.

EL AVESTRUZ INGENUO

01.02.08


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Esa actitud es comprensible, ninguna clase dirigente sesuicida, es necesaria la fuerza para quitarle el timón. Y esafuerza, tal como lo fue con miquelena, es el Comandantedirigiendo a la masa en el proceso de rectificación.

La pequeña burguesía insiste en su proyecto del hibridocapitalsocialismo, que hace agua por los cuatros costados.Debemos analizar dónde está el origen del fracaso, para allírectificar. Analicemos.

El fracaso reside, al contrario de la visión más común, noen que caminamos muy rápido hacia el Socialismo, sino enque avanzamos muy lento y por vías extraviadas, allí es quedebemos hacer la rectificación. Aún hay tiempo.

No hemos entendido con claridad que la batalla por elSocialismo se escenifica en la conciencia. Es necesario derrotarla conciencia capitalista del egoísmo y sustituirla por laconciencia amorosa del Socialismo: la Conciencia del DeberSocial. Hacia ese objetivo deben ir todos los esfuerzos, todaslas soluciones, con ella debemos entrelazar la economía, esnecesaria la HEGEMONÍA DE LA PROPIEDAD SOCIAL, nadiehabla de un absoluto, SÓLO DE HEGEMONÍA DE LAPROPIEDAD FORMADORA DE CONCIENCIA SOCIAL!

Es necesaria una Campaña Admirable, que tenga comoobjetivo la formación de la Conciencia Social, soporte de todala arquitectura socialista, sin ella nada es posible.

En esa campaña la vanguardia deben ser la Cultura y laInformación, se debe reformular el Motor Moral y Luces, yponerlo realmente a impulsar la teoría revolucionaria.

¡Con Chávez siempre!¡Chávez es Socialismo!

Antonio Aponte

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Empecemos rindiendo homenaje a este hombre, de quienMartí, a propósito de su fallecimiento, dijo: "Karl Marx hamuerto. Como se puso del lado de los débiles merece honor."

Y a quien Engels(5), su compañero entrañable, lo recordabadiciendo:

"Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de esteo del otro modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista yde las instituciones políticas creadas por ella, contribuir a laemancipación del proletariado moderno, a quién él habíainfundido por primera vez la conciencia de su propia situacióny de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de suemancipación (…) Por eso, Marx era el hombre más odiado ymás calumniado de su tiempo. Los gobiernos, lo mismo losabsolutistas que los republicanos, le expulsaban. Losburgueses, lo mismo los conservadores que losultrademócratas, competían a lanzar difamaciones contra él".

En la Revolución Bolivariana los últimos días se habla deMarx. Dirigentes proclaman que no son marxistas, abriendo asícauce a una discusión que es vital para toda Revolución, en ellase evidenciará la teoría de este proceso, y sabemos que de lateoría justa depende el éxito de la Revolución.

La teoría es guía y se entrelaza con la práctica. La práctica,que siempre es histórica, nos indica que:

Más allá del acuerdo o desacuerdo con Cristo, siempre unaRevolución, si es verdadera, deberá tener en su fundamento el"amaos los unos a los otros".

Independientemente de si se comulga con Newton o seadversa, siempre la manzana caerá atraída por la gravedad.

¡HONOR A CARLOS MARX!

02.02.08


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Por más que se queme a los Galileos, siempre la tierra semoverá.

Se puede ser partidario o contrario de Albert Einstein, perosiempre la Energía será la masa por la velocidad de la luz alcuadrado E=mc2.

Se puede ser marxista o antimarxista, pero siempre elCapitalismo será un sistema perverso que nos coloca al bordedel infierno, los capitalistas siempre se apropiaran del trabajo yla riqueza ajena, serán enemigos acérrimos e irreconciliablesdel Socialismo.

No importa si se es marxista o no, siempre el Socialismo sebasará en la HEGEMONÍA de la Propiedad Social de losmedios de producción y en la Conciencia del Deber Social.Siempre el Socialismo será enemigo acérrimo del capitalismo.

Siempre, más allá de si se es marxista o partidario decualquier otra cosa, el capitalismo y el Socialismo estaránestratégicamente enfrentados de forma irreconciliable.

Resumimos diciendo que la calidad de una Revolución semide por la calidad de su relación con la teoría y la práctica,que siempre son históricas. La teoría, la discusión que ignore lapráctica, es un ejercicio vocal inútil, y la práctica sin la guía dela teoría es energía disipada.

Siendo así, por encima de resguardos tácticos, todaRevolución debe aproximarse a Marx con el respeto de quiense aproxima a un maestro que cometió los errores propios dequien construyó una de las obras teóricas más importantes dela humanidad.

¡Honor a Carlos Marx!¡Chávez es Socialismo!

Antonio Aponte

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Lo peor que les puede pasar a los políticos es hacerpolítica sólo en la política, justificar la acción política en simisma, o dicho directamente, aislar la política de la realidad delas masas. Si eso es verdad para los políticos oligarcas, para losrevolucionarios es un asunto de vida o muerte.

En la Revolución Bolivariana , y más después del fracasodel 2 de diciembre, existe la tendencia a caer en elpragmatismo político y olvidar a las masas, o peor,subestimarlas, considerarlas cretinas. Veamos.

El grueso de la política revolucionaria se estáescenificando en el terreno de las elecciones oligarcas. Es asíque el campo revolucionario, en la mejor tradición de lacuarta, abunda en zancadillas, pujas innobles, descréditos,artimañas nepóticas, todo por las candidaturas y todo aespaldas de las masas.

No se mide ninguna consecuencia, todo es válido con talde conseguir el puesto, se llega hasta lesionar la autoridad delComandante, debilitando su imagen y abriendo camino para elderrocamiento. Tomando como excusa a un supuesto poder delPueblo, se infringen las mayores felonías a ese Pueblo que seinvoca.

Los formadores de opinión revolucionarios, loscolumnistas de prestigio, comportándose como maquiavelos yfouchés de quincalla, intrigan buscando una supuesta divisióndel campo oligarca. Maniobra inútil e infantil que al final sólole sirve de tinglado a la contienda oligarca, desarmando laconciencia revolucionaria de las masas.

LA PELIGROSA POLÍTICA

03.02.08


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Por otro lado, actuamos al son de los medios dedeformación oligarcas, ellos forman tolvaneras de opinión, ynosotros, desesperados, corremos a dar respuestas convulsivas,pero sin enfrentarlos en su mismo terreno, el terreno mediático.

Por ejemplo, frente al desabastecimiento, problemaaumentado por los medios de desinformación, la respuestadeben ser los operativos, pero también acusar al capitalismo ya los capitalistas como causantes del problema, criticarnos dehaber sido débiles frente al capitalismo y de haberle dadocampo para que nos agreda. Debemos fortalecer la concienciarevolucionaria del Pueblo, acerarlo para que sea capaz desacrificios. No es posible hacer Revolución con un Puebloconsentido y malcriado, incapaz de soportar la menorcarencia.

La misma conducta se debe tener frente a la llamadainseguridad, dejar claro que con el capitalismo no es posibleseguridad alguna, y menos para los humildes. La "seguridad" enel capitalismo está reservada a los oligarcas en sus zonas deprivilegios, con alta vigilancia policial, y aún así sólo es parcial.

Si los revolucionarios insistimos en hacer política deespaldas a las masas, dando espectáculos vergonzantes ydeprimentes, si insistimos en hacer política dando respuestasparciales a los problemas que aumentan los medios enemigos,si no asumimos la responsabilidad de organizar y conducir alPueblo, si no damos un viraje a nuestra conducta y retomamosel camino radical revolucionario, si no atacamos al capitalismo,si insistimos en hacer Socialismo sin acusar al capitalismo, siinsistimos en ser antiimperialistas sin ser anticapitalistas,entonces irremediablemente estaremos cavando nuestrasepultura.

¡Revolución que no crea conciencia revolucionaria pierde elecciones!


Antonio Aponte

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¿Pasaremos a la historia como la Revolución inerme? LaRevolución Bolivariana no puede pasar a la historia como unavíctima más del imperio, debemos defenderla.

La supervivencia de la Revolución requiere de nuestra mejorinteligencia. Es necesario identificar al enemigo, estudiar susmétodos de ataque y prepararnos en consecuencia.

El enemigo, lo anunció el Comandante, es el imperiocapitalista. Es así, nos enfrentamos a la mayor potencia que lahumanidad haya conocido, sumamente inteligente y conabundantes recursos militares, pero débil, porque no laacompañan ideas justas, sus luchas son en esencia mercenarias.

Nosotros tenemos la razón, nos guían ideas justas, amorosas,sustentadas en la pasión de quién lucha por ideales nobles.

El enemigo imperial ha conseguido desarrollar técnicas dedominación de la voluntad colectiva que lo capacitan paramanipular no sólo a su sociedad, a la que mantienen narcotizada,sino también a la población mundial, a la que mantienenatemorizada, engañada, hipnotizada.

Sus mejores armas no son las convencionales, sussobresalientes cañones son los medios de deformación,principalmente la televisión. Con ella han tejido una poderosa redmundial de manipulación que tiene su centro en el norte: desdeallí se fabrican reputaciones, se desprestigian gobiernos, sedecretan terroristas, se justifican invasiones, se ocultan verdades,se construyen miedos, crean necesidades, en resumen, se dirige lavoluntad colectiva.

LA REVOLUCIÓN INERME

08.02.08


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Hoy aquí en Venezuela estamos sufriendo una agresión degrandes proporciones, comparable al mayor ataque que hayasufrido algún país en toda la historia humana. Veamos.

Las televisoras del mundo, guiadas por las embajadas gringasy las agencias centrales de información tipo CNN y Fox, estáncreando mundialmente la imagen de un Chávez "adicto a ladroga", "terrorista", "aliado a las FARC" y demás desprestigios. Lastelevisoras "nacionales", aliadas al imperio, repiten sumisas ymanipulan a la colectividad para hacer del desabastecimiento unproblema de vida o muerte, y para magnificar la inseguridad comosi fuese obra intencional de la Revolución. Presentan la salida deChávez como la solución a estos problemas.

El ataque es inédito, nunca se había lanzado una agresión deesta magnitud ni de estas características, se trata de una operaciónmasiva de vicariato, de sustitución psíquica, que fue aplicada conéxito para ocultar el autor del derribo de las torres gemelas y parajusticiar la invasión a Irak. Nosotros no esperábamos invasiónhipnotizante ¡Estamos inermes frente a la agresión!

No la identificamos. Nos comportamos distraídos, como siviviéramos entre amigos, discutiendo todavía si somos o no somosanticapitalistas, o sobre el sexo de los ángeles.

Dejamos sólo al Comandante en la batalla contra la invasiónmanipuladora. Nuestras televisoras están al margen de lacontienda feroz. No hay respuesta orgánica del Estadorevolucionario. Esta guerra necesita nuevas técnicas, contenidos yenfoques.

Es urgente construir un Estado Mayor de la Comunicación, laformación y la información, que enfrente junto a Chávez lainvasión, que construya trincheras de ideas, fortalezca la ideologíarevolucionaria, que es la munición de los cañones mediáticos deesta batalla. Es necesario desechar las ambigüedades.


Antonio Aponte

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Se puede afirmar, sin ningún temor, que "sin teoríaRevolucionaria no hay práctica revolucionaria" o, lo que es lomismo, "sin teoría no hay Revolución". La afirmación del viejoLenin no pierde vigencia.

La oligarquía y sus adláteres conocen la fuerza de la teoríarevolucionaria, y de mil maneras intenta separar a las revolucionesde su teoría, muchos cuentos de camino aplican con este fin.

Cuando una Revolución está en dificultades, debe revisar lateoría. Siempre que algo falla en una Revolución, examínese lateoría. Se puede afirmar categóricamente, que las fallas de unaRevolución tienen su origen en debilidades teóricas.

Nuestra Revolución Bolivariana sufrió un duro revés endiciembre, y para superarlo es necesario ajustes en la teoría,debemos revisar los extravíos teóricos que sustentan los errores.

El primer extravío fue olvidar que la Revolución es ante todoun asunto de conciencia, la batalla revolucionaria se escenifica enla conciencia, en el alma colectiva.

El segundo extravío fue olvidar que los desarrolloscapitalistas, sean del tamaño que sean, son generadores deconciencia capitalista, por lo tanto producen acciones egoístas yantisocialistas. De allí que cuando el Estado Revolucionarioestimula formas económicas capitalistas, está acumulandoconciencia egoísta que tarde o temprano le sacarán los ojos.

La derrota de diciembre tiene su fundamento en estosextravíos, en descuidar la formación de conciencia amorosaSocialista, y estimular centros generadores de conciencia egoísta,centros egoistógenos. Las otras causas que se aducen para explicarla caída de diciembre tienen su origen o son potenciadas por estosextravíos: la basura, la inseguridad, el desabastecimiento, nunca

TEORÍA Y MILLONES DE MENSAJES

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serán motivo para que un Pueblo con Conciencia Socialistaentregue a la Revolución, al contrario, se une para enfrentar lasadversidades.

¿Ante la derrota de diciembre qué debemos hacer losrevolucionarios?

La derrota es una señal de emergencia y en época deemergencia, medidas de emergencia.

Primero, tomar medidas llenas de verdad, la Revolución essiempre un acto de sinceridad. Debemos, sobre todo losdirigentes, ser autocríticos, reconocer frente al Pueblo nuestrosextravíos, llamar a la unidad, a la conciencia Socialista, explicar lagrandeza e importancia vital para la humanidad de la Revolución,convocar al Pueblo para lo grande, desechar lo mezquino.

Segundo, ¡es urgente oír al Pueblo! Para eso proponemos unaBrigada Presidencial Especial de Contacto directo con El Pueblo,formada por unas centenas de voluntarios. Caras nuevas, quevayan a los centros de trabajo, a los barrios, a los sitios donde estéla gente, para conversar con ella, explicar la grandeza de laRevolución, y que la gente transmita sus inquietudes directamenteal Comandante. A la par, implementar otros sistemas decomunicación del Pueblo con Chávez, buzones presidenciales,mensajes de texto, líneas 800, oficinas, cartas al Comandante, etc.El Pueblo movilizado hablando con su Presidente, millones demensajes fortaleciendo la conexión amorosa, reencontrándose.

Tercero, una gran Misión Conciencia, una batida fuerte yextraordinaria por la conquista de la Conciencia del Deber Social.

Cuarto, es necesario, al más alto nivel, un grupo de direccióncolectiva que apoye al Comandante.


Antonio Aponte

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Si alguien en el extranjero lee la prensa oligarca, creeráque en Venezuela gobierna un ogro amante de la guerra, queel desabastecimiento está a niveles de la Europa de la SegundaGuerra , que por las calles caminan hordas que invadenpropiedades grandes y pequeñas con la complicidad de losalcaldes mayores y menores.

Cuando ese alguien quiera buscar noticias alternativas,una visión diferente de ese falso país creado por los medios, setopará con un muro de silencio, poco será lo que encuentre, notendrá elementos para hacerse una opinión distinta.

Esta es la realidad, cada minuto nos llueven ataquesmediáticos bien pensados, producidos en laboratoriosenemigos de alta capacidad, y nosotros no damos respuestas, o,cuando la damos, ésta es sumamente deficiente, dejamos quese deforme la percepción que de nosotros tiene el mundo, y lapercepción que la sociedad venezolana tiene de sí misma.Veamos.

Chávez pide beligerancia para la FARC (que no son santosde nuestra devoción), explica muy bien que ese paso esindispensable para LA PAZ EN COLOMBIA , sin embargo, elenemigo oligarca consigue instalar en la población la idea deque Chávez es guerrerista, una amenaza para la paz, y nosotrosdejamos que los medios nos construyan un país de ficción ennuestras narices.

Chávez reivindica el derecho de los bolivianos al cultivo ycomercialización de la coca, y el imperio lanza sus perros depresa para crear la opinión de que el presidente es aliado de ladroga, que Venezuela es un paraíso para los carteles, y nosotros

EL PAÍS DE LOS MEDIOS

11.02.08


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no explicamos con claridad y fuerza que la satanizada coca noes la droga cocaína, que la hoja de coca es un patrimoniocultural del pueblo boliviano, al contrario, dejamos que siganconstruyendo un país de ficción.

Barrio Adentro tiene problemas, normales dentro deldesarrollo de un proyecto como ese, y nosotros, inermes,dejamos que se cree la opinión de que cayó en un profundopozo "de donde no emergerá jamás".

La inseguridad, problema surgido de las entrañas delcapitalismo, es endilgado a la revolución.

Los columnistas oligarcas crean miedo y desasosiego,inventan mentiras a diestra y siniestra, y nosotros no les damosningún tipo de respuesta.

Los oligarcas han conseguido construir un país de ficcióndonde todo marcha mal, y donde sólo es necesario salir deChávez para que todo se arregle.

Nosotros no hemos entendido que la batalla es en elterreno de esa ficción, que la mente colectiva reacciona frentea ese país de mentira como si esa fuese la realidad.

Es en ese terreno que se da la batalla, es contra esa ficciónque luchamos, es esa la guerra que libramos.

Para tener éxito en la contienda debemos afinar nuestrasarmas, crear estructuras capaces de dar respuestas inmediatas ycontundentes a los misiles mediáticos enemigos, blindar lasacciones de gobierno con explicaciones y discusiones, pero,sobre todo, fortalecer la ideología que alimente la respuesta.

¡Chávez es Socialismo! ¡Aquí no se rinde nadie, Chávez se queda

Antonio Aponte

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En estos días la alimentación ocupa lugar principal en lasdiscusiones. La oligarquía invoca desabastecimiento, y hacencampaña. Atribuyen a fallas del gobierno las dificultades conlos alimentos, y los ministros se apresuran a dar explicaciones.Este es un buen tema para discutir en los Círculos de Estudio, yqueremos dar algunas reflexiones.

Si examinamos el problema de los alimentos en sumanifestación inmediata, es decir en el desabastecimiento dehoy, sólo obtendremos respuestas simples y superficiales queno nos permitirán darle soluciones de fondo, estructurales,perdurables. Por eso debemos intentar ir a las profundidadesdel fenómeno, abarcarlo en sus relaciones, en todos susángulos y, desde esa comprensión, enfrentarlo.

Muchos son los elementos del problema y varios losniveles, pero siempre al analizarlos nos encontramos en suorigen al sistema capitalista. Toquemos algunos:

Nuestros hábitos alimenticios están cincelados por losintereses del lucro capitalista, es así que consumimos trigo entierra de maíz, gaseosa en lugar del papelón, aguas concolorantes, etc., etc. Nuestra alimentación obedece más a losintereses del lucro empresarial privado, que a las normas deuna nutrición sana.

Pero, donde el capitalismo muestra toda su perversidad esen el fenómeno alimentación a nivel mundial. Veamos.

Según datos de la FAO : En los últimos 50 años laproducción mundial de alimentos ha aumentado de formavertiginosa, incluso más que la tasa de la población mundial.

ALIMENTACIÓN Y CAPITALISMO

06.02.08


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Entre 1990 y 1997 la producción per cápita de alimentoscreció casi un 25 %. Los datos constatan este crecimientoimparable: tomando como referencia el campo de laalimentación, en 2004 la cosecha de grano en todo el mundoalcanzó por primera vez la cifra de 2.049.000 millones detoneladas (un aumento del 9% respecto al año anterior).Peroa pesar de estos números, el hambre en el mundo también hacrecido hasta los 852 millones de personas. El problema delhambre, como fenómeno grave y generalizado, no se debe ala escasez de alimentos…

Lo que significa que la humanidad tiene la capacidad deproducir alimentos para toda la población. Para muestra unejemplo dramático: ¡La India, con millones de hambrientos, esel tercer productor de cereales del mundo! De estos datos vistosal vuelo, surge la pregunta ¿Si hay suficiente alimento por quéhay hambre?

La respuesta es una sola: el hambre se debe a ladistribución capitalista egoísta de la riqueza socialmenteproducida, en este caso los alimentos. En esta área, como enninguna otra, queda claramente evidenciado el carácterantisocial del capitalismo.

En Venezuela el problema alimenticio, eldesabastecimiento, surge del enfrentamiento entre unaeconomía socialista que pugna por nacer, impulsada por laRevolución Bolivariana , en choque con una distribución yproducción capitalista que pugna por seguir con sus privilegiosy su obtención de lucro por encima de la vida.

¡Sólo la profundización de la economía y la concienciasocialista resolverán el problema alimenticio nacional!

¡Sin Chávez no hay Socialismo y sin Socialismo no hay Chávez!


Antonio Aponte

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EL HÍBRIDO "CAPITALSOCIALISMO" BUSCA SU EXPRESIÓN POLÍTICA


Las derrotas definen, derriban caretas, aceran a unos yderriten a otros, exponen la capacidad revolucionaria de losdirigentes y de las masas, son bautizo combativo para losrevolucionarios y réquiem para los falsos.

La derrota del 2 de diciembre nos trajo definiciones.Descubrimos el fraude de los "expertos politólogos" queaparecen en todas las revoluciones, se hacen pasar porrevolucionarios, son cazadores de incautos, encargados deminar a las revoluciones desde adentro, confundiendo con susteorías deformadoras.

Estos "expertos politólogos" se delatan a la primeraderrota, en esas ocasiones les saltan las caretas y aparecen losoportunistas, contrarrevolucionarios, agentes de planesimperiales.

Muchas son las maneras de expresarse el verdadero papelde estos agentes. Algunos como dieterich contribuyen a ladivisión de las filas revolucionarias, ya sabemos el papel quetuvo en la compra de baduelito.

Otros al principio confunden con su retóricarevolucionaria, dictan cátedra, propagan teorías que impidenel avance de la Revolución, se mantienen bajo el mantorevolucionario. Pero, a la primera derrota, saltan la talanqueray aprovechan la crisis para profundizar hacia la derecha,aprovechan el mal momento para intentar acabar con laRevolución.

Tal es el caso de monedero , este ideólogo del CentroInternacional Miranda, que en plena crisis de la derrota dediciembre, cuando la Revolución necesita moralizarse, cerrarfilas con Chávez, blindarse para futuros combates, esteoportunista, desde España, lanza un artículo y arremete contra

MONEDERO, DIETERICH Y OTRAS CARETAS

11.12.07


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EL HÍBRIDO"CAPITALSOCIALISMO" BUSCA SU EXPRESIÓNPOLÍTICA


Chávez, la Revolución Bolivariana y contra Cuba. Cumple asísu papel de infiltrado: minar la ideología revolucionaria, y a laprimera debilidad atacar a la Revolución.

El artículo publicado en Rebelión es extenso y lleno deodio para la Revolución y el Comandante, aunque pretendedisimulo. Por razones de espacio sólo transcribiremos unpárrafo donde queda al descubierto toda su ponzoña:

Nos dice monedero después de despotricar contra todos:

…"Conclusión: que el Che Guevara no vuelva amarcharse a Bolivia. Hay un momento en toda Revolucióndonde las promesas incumplidas, la cárcel recurrente quetejen los burócratas, la sustitución de los antiguosprivilegiados por otros nuevos (que, además de quedarse conel dinero quieren también la gloria del sacrificio, cuyodiscurso monopolizan pero no cumplen), la tentación denegociar con el antiguo régimen a costa de los pobres o, en elotro extremo, la renovación del culto a la personalidad -contrala que alerta el propio Chávez. o la exacerbación de laamenaza hacia propios y ajenos, hacen que los auténticosrevolucionarios se vayan con su suerte a otra parte, aunquesea para que les llenen de plomo el pecho en una escuelita enun pueblo perdido".

Y aquí demuestra lo que se escondía tras su monsergapseudorevolucionaria: su odio a la Revolución Cubana, a laRevolución Bolivariana, su condición de contrarrevolucionarioal servicio de las oligarquías internacionales.

La revelación de monedero(32) descubre también al CentroInternacional Miranda, este infiltrado es su fundador y uno desus principales teóricos.

¡Haremos el Socialismo por encima de cualquier dificultad!¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

¡Irreverencia en la discusión, LEALTAD en la acción!¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes


Antonio Aponte

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La Ley de Amnistía recientemente promulgada por elComandante Chávez, ha creado un gran revuelo en elchavismo.

La discusión es sana, pero cuando se hace sin argumentos,conducida por el desagrado, las bajas pasiones, lo superficial,rayando en la camorra de esquina, entonces perjudica a laRevolución, no la deja avanzar, la debilita.

Es importante discutir la Amnistía para llegar acomprensiones que nos permitan consolidar la teoría de laRevolución Bolivariana y despejar el camino. Veamos.

La política, y la Amnistía es una acción política, es reflejode los proyectos que obedecen a intereses que pugnan porconducir a la sociedad. La política está entrelazada con elresto de los fenómenos sociales. La oligarquía nos acostumbróa ver la economía, lo social y a la política como formasaisladas, de esa manera nos hace discutir, nos distrae enparcialidades, ocultan el conjunto del sistema y nos dominanmás fácilmente.

Siendo así, y dejando de lado las fogosidades subalternas,debemos analizar la Amnistía en sus relaciones.

Establezcamos primero que la Revolución Bolivariana esuna Revolución que aprende mientras camina, se construyecorrigiendo y rectificando, no ha sido ni será un camino recto,sin retrocesos, pasos a los lados, cambios de ritmos. Estadiscusión de la Amnistía es parte de su dinámica.

La Ley de Amnistía se relaciona directamente con lapropuesta de una economía mezcla de capitalismo y

LEYES, REALIDAD Y PROYECTOS

05.01.08


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Socialismo, un "socialcapitalismo". Esta convivencia en loeconómico necesariamente exige una convivencia en lopolítico, un pacto, o como lo llaman engañosamente una"reconciliación", que conduce necesariamente al aplastamientodel Socialismo. En la Revolución Bolivariana, existe un sectorque propugna ese pacto, que ya ha avanzado en lo económicoy que se abre paso en lo político.

Pero además de esta corriente reformista y restauradora,existe dentro del bolivarianismo una corriente revolucionaria ySocialista auténtica, que propugna en lo económico formassocialistas de propiedad y producción, materializadas en lasfábricas de Propiedad Social como la de harina de maíz enYaracuy, y cuyo reflejo en lo político es contrario al pacto, y aél opone el Estado Socialista al servicio de los mayorías antespreteridas y un tejido social que vaya desde el capilar máspequeño hasta lo nacional.

Concluimos que la ley de Amnistía es parte del forcejeoentre las corrientes que caracterizan a nuestra Revolución.

Podemos decir que la ley de Amnistía no es mala en símisma, lo perjudicial está en si ayuda a consolidar a larestauración. Sería otra cosa si es un movimiento tácticocompensado con una profundización de las formas dePropiedad Social, la organización política y social del Pueblo,el relanzamiento del Motor Moral y Luces como formador deConciencia del Deber Social, el lanzamiento de una campañade reafirmación de los valores socialistas, etc.

En definitiva, decimos que es un error considerar a la leyde Amnistía como un hecho aislado de los proyectos en pugna.

¡Sólo con Chávez impulsaremos el Socialismo!¡Irreverencia en la Discusión Lealtad en la Acción!

¡Sin Chávez no hay Socialismo y sin Socialismo no hay Chávez!

Antonio Aponte

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El antiimperialismo marca nuestra política revolucionaria,y eso nos emociona y nos reconforta, no es poco serantiimperialista… pero no es suficiente, eso debemos decirloaunque produzca fruncimientos de seños.

Se puede ser antiimperialista y ser profundamentereaccionario, o dicho de otra manera, el ser antiimperialista noindica por sí mismo que se es revolucionario. Veamos.

El imperialismo no es independiente del capitalismo, alcontrario, esa es su esencia, su consecuencia, su evolución, sumanifestación más acabada. Todos los males que se leendilgan al imperialismo obedecen a su esencia capitalista ysiempre han acompañado a este sistema perverso.

Entonces, no se puede luchar contra el imperialismo sinser anticapitalista, porque tarde o temprano todo capitalismonacional tiene que engranar con el imperialismo capitalistamundial, sentarse en la mesa del grupo de los ocho, pensemosen China o en Brasil.

Ahora bien, si la verdadera forma de ser anticapitalista esser Socialista auténtico, entonces podemos concluir que elantiimperialismo verdadero, el que no es hipócrita es elantiimperialismo Socialista.

Los antiimperialistas que a su vez no son Socialistas, enrealidad lo que hacen es disputar cuotas de poder alimperialismo capitalista, es decir, son batallasintercapitalistas, por tanto, gane el que gane, el sistemaimperialista en su totalidad queda igual, y así el rumbo suicidade la humanidad sigue su curso, no cambia nada.

Pero, disfrazar las apetencias y pugnas capitalistasregionales o locales con luchas revolucionar ias

ANTIIMPERIALISMO CAPITALISTA

22.01.08


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antiimperialistas suma fuerza a las causas capitalistasnacionales, confunde a los pueblos, distrae las luchas por elSocialismo.

Ahora bien, el capitalismo, esté bajo la bandera que esté,ya sea brasileño, o argentino, es capitalismo y tiene las mismasreglas perversas que el capitalismo francés o gringo. Siempretendrá que apropiarse del trabajo ajeno, de la riqueza social,producir desempleo, marginalidad, inseguridad, hambre, faltade educación y salud para las grandes mayorías, guerrerismo.Esa es su esencia, no hay forma de que sea diferente, dondeexista capitalismo, éste existirá a costa de la miseria de lasgrandes mayorías del planeta.

Con la Revolución Bolivariana dimos inmensos pasos: ladeclaración del carácter antiimperialista nos fortaleció, y conla declaración del rumbo al Socialismo se reafirmó nuestraconvicción revolucionaria.

Se escogió un camino difícil, inmediatamente comenzó lalucha en el terreno teórico, allí se decide la batalla. Algunosdicen que la teoría no es necesaria, flaco servicio despojar a laRevolución de su alma y su cerebro. Otros menos atrevidossólo intentan desvirtuarla y proponen tesis que desvían elcamino hacia el Socialismo.

Nosotros postulamos que la única manera de serantiimperialistas auténticos es profundizar el Socialismo. Enotras palabras, el antiimperialismo auténtico surge de lacondición Socialista. Por el contrario, la debilidad delSocialismo debilita también al antiimperialismo hastaconvertirlo, o en una simple escaramuza con el gobierno debush, o una simulación de capitalistas emergentes.

¡Aquí no cabe ni sucesión ni restauración, sólo Chávez!

¡Aquí no se rinde nadie!

Antonio Aponte

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El problema de fondo, el que da origen a otros problemas,ese es el que hay que resolver en época de crisis. Cuando lasdificultades abundan, prosperan y retoñan, cuando las tareas secomplican más de lo normal, entonces es hora de buscar elproblema de fondo.

Si pretendemos solucionar sólo las consecuencias y no lacausa, entonces, los inconvenientes, contrariedades,complicaciones, incumplimientos, errores, superarán nuestracapacidad de solución. Por ese camino inevitablemente laRevolución y sus dirigentes se desgastarán.

¿Cuál es el problema de fondo?

El proyecto hegemónico en esta etapa de la RevoluciónBolivariana, postula en lo económico un híbrido entre elcapitalismo y el Socialismo, una suerte de "capitalsocialismo",donde el Estado administrador de la renta petrolera estimularíala formación de capitalismo, y controlaría su voracidad, esdecir, se encargaría de hacer un capitalismo humano, biencomportado.

Simultáneamente el Estado crearía empresas de propiedadsocial que competirían en el mercado capitalista, y seencargarían de la beneficencia social.

Ese modelo tiene su correspondiente político en labúsqueda de un pacto con la oligarquía, y su correspondientesocial en el aumento de la fragmentación de la sociedad enconsejos comunales aislados.

¿Cómo se ha comportado el modelo en la realidad?

El híbrido "capitalsocialismo" tiene una dinámica deenfrentamiento, el capitalismo es imposible de controlar,

EL PROBLEMA DE FONDO

24.01.08


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necesita ampliar cada vez más su espacio y sus ganancias. Esaes fuente principal de enfrentamiento.

En este forcejeo contra el "Estado Controlador" las formascapitalistas esconden los alimentos, escamotean la calidad,desvían productos para donde les de más ganancia, siembran loque les conviene, explotan lo que les de ganancia, fabrican loque de más dinero, la renta es su divisa.

Otra fuente de conflicto es la necesidad del capitalismo deahogar económicamente a las formas socialistas incipientes.Con ellas choca en la disputa de espacios de ganancias, lassienten como una amenaza y las ataca desde temprano.

Pero el enfrentamiento más importante y dañino es en elcampo de la conciencia, allí las debilidades con el capitalismo,las ambigüedades en la relación capitalismo y Socialismoestimulan enormemente la conciencia capitalista, en la masa,en el gobierno y en los dirigentes. Se arraiga así una ética yuna moral capitalista que es mortal para el Socialismo.

Este enfrentamiento entre el capitalismo con el incipienteSocialismo origina los problemas sin solución que hoyconfrontamos y son prueba irrefutable del fracaso de lapropuesta de "capitalsocialismo".

Las dificultades sólo se resolverán si desechamos la ilusiónde convivencia estratégica con el capitalismo y aceleramos lamarcha al Socialismo, porque sólo la Conciencia Socialista noshará suficientemente fuertes para afrontar los problemas de suconstrucción.

El Pueblo sólo tendrá comprensión de los problemas queconfrontamos y acompañará su solución si toma conciencia deque con el capitalismo no es posible pacto estratégico, sinosólo una coexistencia necesaria en el período de transicióncaracterizada por un feroz enfrentamiento entre los dossistemas.


Antonio Aponte

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Una Revolución es un brutal enfrentamiento entre dossistemas. En este enfrentamiento inevitable, el sistema hasta esemomento hegemónico se defiende con la obstinación de quienen la batalla le va la vida, y el sistema emergente debe atacarcon el ímpetu de quien no tiene más oportunidades.

Las armas del sistema hegemónico son extremadamentefuertes, de su lado está la fuerza de la costumbre, la cultura, yuna extraordinaria fuerza material mundial, la economía que seopone al cambio. Por eso, el pensar en sustituirlo, el pensar enuna Revolución, no es tarea de timoratos, los pusilánimes sóloproponen reformismos ineficaces.

Las revoluciones son, sin duda, un milagro impulsado poruna idea correcta, y la necesidad y la posibilidad vital desustituir al sistema hegemónico. No es concebible unaRevolución sin este fuego impulsor, no es pensable unaRevolución que no esté alimentada por el sentimientovolcánico de la imperiosa sustitución.

Revolución que plantee convivencias estratégicas, mediastintas justificadas en teorías añejas y artificiosas, que rompa laregla sagrada del enfrentamiento cruento con el pasado, no serámás que un sarcasmo doloroso para la sociedad que se desealiberar, y se irá diluyendo en la querencia popular hasta quedarcomo un impreciso recuerdo.

La Revolución Bolivariana debe retomar el camino delenfrentamiento con el capitalismo, dejar claro en lo declarativoy lo operativo que es una opción al capitalismo, que el sistemacapitalista es incapaz de resolver los problemas que el mismoha creado, y que sólo el Socialismo es capaz de reconstruir elmundo de manera que sea viable y centro de felicidad.

EL INEVITABLE ENFRENTAMIENTO

30.01.08


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A cada problema que surja, ya sea desabastecimiento,inseguridad, etc., debemos dar una respuesta Socialista, máseficaz, más allá de las apariencias.

Debemos decretar una ofensiva para explicar el origenprofundo de los problemas, por ejemplo: el consumismoderrochador produce altos niveles de basura, inmanejables sinla participación social, sin modificaciones en los hábitos devida impuestos por el capitalismo, explicar que la basura esreflejo de la contaminación mundial producida por el sistemacapitalista, que hace al mundo inviable y que produce elcalentamiento global que nos aniquilará sino se detiene.

Por tanto, una sociedad debe recoger la basura y también,más importante aún, debe luchar contra el sistema capitalista,convicto y confeso de convertir al planeta en un basurero.

El mismo tratamiento debe darse al asunto de lainseguridad.

Para dar esta batalla revolucionaria debemos apoyarnos enlos pensadores revolucionarios, que constituyen un río sindiscontinuidad. No debemos desechar a ninguno, descalificar aninguno, porque sería romper el hilo histórico y correríamosriesgo de caer en la contrarrevolución. Hoy no se puede serrevolucionario sin ser Cristiano, sin ser Bolivariano, Martiano,Zamorano, sin ser Marxista, y principalmente sin serGuevarista.

Todos los pensadores deben estudiarse en su tiempo,tomar de ellos su mejor aporte revolucionario y adaptarlo anuestro momento y a nuestro espacio, lo que significa tomar deellos la fuerza para dar el salto, nunca la justificación para laparsimonia.

¡ La Revolución, si es verdadera, se enfrenta al capitalismo!


Antonio Aponte

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Recientemente apareció en la discusión el "BloqueHistórico". No es de extrañar, siempre que hay turbulencia enuna sociedad aparece la necesidad de alianzas de clases, deunidad de clases, de conciliación de clases, o de bloqueshistóricos.

Cuando Bolívar dicta su Decreto de Guerra a Muerte, estabaconfigurando un "Bloque Histórico" que agrupaba a diversasfracciones de clases que coincidían en la lucha por laindependencia.

Después del derrocamiento de la dictadura de PérezJiménez, se conforma un "Bloque Histórico", en aquellaoportunidad se llamó "Unidad" y tuvo como finalidad enrumbaral país por la vía del reformismo, truncar la posibilidad Socialista, y desembocó en el nefando pacto de punto fijo.

La historia nos demuestra que los "Bloques Históricos" noson revolucionarios en sí mismos.

El carácter de los "Bloques Históricos" va a depender de laideología que los conduzca, que sea hegemónica. En el caso deBolívar, era la ideología más revolucionaria de la época, la de laRevolución Francesa , en el caso del derrocamiento de PérezJiménez, fue el reaccionario reformismo.

En la Revolución Bolivariana se habla de "BloqueHistórico". Veamos

Hay quienes postulan un "Bloque Histórico" que englobe ala pequeña burguesía, a capitalistas, a trabajadores, campesinos,al Pueblo humilde, desde cooperativas hasta grandes empresascapitalistas.

Este "Bloque Histórico", guiado por el reformismo,propone en lo económico una suerte de capitalismo humano,que tiene como requisito fundamental la ficción de un

BLOQUES Y SOCIALISMO

07.02.08


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comportamiento "conciente" de los capitalistas y pequeñosburgueses, es decir, que actúen en contra de su naturaleza, queno busquen el máximo lucro, que no compitan, que no piensende forma egoísta.

Este "Bloque Histórico" ya no es sólo un planteamientoteórico, adelanta su consolidación en la práctica, y ya eshegemónico en lo económico. Así lo demuestra la manera comose pretende resolver el desabastecimiento.

Un problema típicamente capitalista, creado por ladinámica de la economía capitalista, coherente con la ética, lamoral capitalista, se pretende solucionar echando mano al"Bloque Histórico" capitalista, usando las herramientasmelladas del capitalismo.

El "Bloque Histórico" capitalista se ha conformado en loeconómico, pero, es una ley histórica que el bloque que seconforma en lo económico buscará su expresión política.

La incógnita de este momento es cuál será la expresiónpolítica de ese "Bloque Histórico" que ya se consolida en loeconómico.

Una intención es que el gobierno político se engrane con elgobierno económico y llame a un "Bloque Histórico" político.De esta manera bajará el tono del discurso, habrá mesas dediálogo, en pocas palabras, se expresará en lo político laconciliación que avanza en lo económico, en este caso, sepotencia un chavismo sin Chávez.

La otra intención es que el gobierno político se resista aengranar con el capitalismo que se consolida en lo económico, yrectifique el rumbo de la economía resolviendo la crisis,profundizando el Socialismo, construyendo un "BloqueHistórico" para el Socialismo.

El enfrentamiento de estas dos intenciones decidirá eldestino del Socialismo y del Comandante Chávez.


Antonio Aponte

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Dos declaraciones referentes al desabastecimiento dan latónica del paisaje reformista capitalista. Veamos.

Pérez Abad, que funge de capitalista "bueno", dice:

"Aclarar las normativas, extender líneas de crédito y facilitarlos trámites para licencias de importación y obtención de divisas,son algunas de las medidas que el gremio industrial propone parapaliar el desabastecimiento de alimentos (…) no estamoshablando de temas estructurales, sino de temas que obedecenfundamentalmente a mejorar la capacidad de compra del país anivel internacional para aquellos rubros sensibles como leche,azúcar u otros que tienen problemas (…) Algunos elementos quehemos señalado, tienen que ver con simplificar los trámites parala obtención de licencias y cupos de importación, de adelantar oliquidar según sea el caso las divisas que queden pendientes paraimportadores, sobre todo en el área de alimentos".

Por ninguna parte aparece el "Socialismo" que ayer nomáspregonaba. Lo que nos propone el capitalista "bueno", el"empresario socialista", es resolver el problema deldesabastecimiento creado por el capitalismo… ¡con máscapitalismo!

Pero oigamos al capitalista "malo", Noel Álvarez, segundovicepresidente del organismo cúpula empresarial, quien dice:

"es necesario de un diálogo social en el que participen lasautoridades, los trabajadores y los empresarios para dar solucióna los problemas del mercado local".

Ya sabemos lo que este diálogo tripartito significa, que lasdemás clases caminen oliéndole las espaldas al empresariadocapitalista e importador.

Más adelante noel añade:

EL BUENO, EL MALO Y EL PENDEJO

09.02.08


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"…el Gobierno debe 'dejarse ayudar' como lo hizo en el casode la construcción del nuevo viaducto Caracas-La Guaira, en elque aceptó la colaboración de los expertos. En este caso, tieneque dejarse ayudar por la gente que sabe producir".

Veamos en que consiste la "ayuda" propuesta por laFedecamaras del Sabotaje Petrolero:

"Para detener esta caída se requeriría expandir la plantaindustrial instalada en el país con un ambiente de estímulo a lasinversiones a largo plazo y que cesen las amenazas al sectorprivado".

Es decir, la claudicación de la Revolución , mandar alSocialismo bien lejos, al basurero.

Después noelito muestra sus colmillos fascistas, y amenaza:

"Si el Ejecutivo insiste en no levantar los controles nirectificar sus políticas económicas, se presentará 'mayordesabastecimiento y mayor escasez' debido a las leyes delmercado".

Las tales leyes del mercado son la necesidad de gananciadesmedida e incontrolable del capitalismo.

Coinciden el "bueno" y el "malo", no engañan, su fin últimoes truncar la esperanza socialistas y restaurar plenamente elcapitalismo, se diferencian en la careta que usan.

Pendejo el que crea que se puede controlar al capitalismo,que crea que sin Socialismo se pueden resolver los problemas queel capitalismo origina.

Ahora, el que plantee colaborar, estimular al capitalismo, quecuele sus teorías antisocialistas aprovechando la crisismomentánea, la coyuntura del desabastecimiento creado por loscapitalistas, y que además lo declaran con desfachatez, ese no espendejo, ese es traidor.

¡Chávez es Socialismo!¡Solo el Socialismo salva!

Antonio Aponte

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Epílogo

La derrota del 2 de diciembre de 2007, debemos verlaprincipalmente como una derrota autoinflingida. De allí que enrealidad lo que se debe analizar es la fuerte disminución de lasfuerzas chavistas.

Muchas excusas se ofrecen como causante de la derrota,desde la mala praxis de los gobernadores y alcaldes, hasta queno se pagaron a tiempo las becas, en el medio, diez mil causasmás. El camino para ubicarnos en el estudio del fenómeno noes hacer un catálogo de causas y de culpables, esta sería unalista muerta, sin vida, incapaz de explicar nada a profundidad.

El camino correcto es investigar la causa primigenia, lacausa que origina los demás factores adversos, la causa motoradel movimiento.

Causa Primigenia:

La causa primigenia debe ser buscada en la ideologíahegemónica, aquella que conduce el proceso. Si analizamos unpoco, nos daremos cuenta que esta etapa del proceso estáconducida por la ideología de la pequeña burguesía,caracterizada por:

Un rechazo al capitalismo, al que imputan perversidad,pero un inmenso terror a superarlo de la única manera quepuede ser superado, con el Socialismo.

Antonio Aponte

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Epílogo


Siendo así, dan vueltas, retruécanos y piruetas para evitarencauzar a la sociedad por el camino del Socialismo.

Tienen terror a la Propiedad Social de los medios deproducción, inventan sistemas mixtos, reformas, "capitalismohumano".

Y también tienen terror a la organización social delPueblo, a la adquisición de Conciencia del Deber Social, poreso siempre mantienen a la sociedad fragmentada, esta es labase del capitalismo.

Disfrazan su incapacidad de construir el Socialismo, conuna suerte de anarquismo en lo social y filantropía en loeconómico.

Esta ideología pequeño burguesa, es la que ha sidohegemónica en esta etapa del proceso.

Mantiene tenaz lucha contra la ideología revolucionaria,que se bate impulsando formas de Propiedad Social de losmedios de producción y en el estímulo a la Conciencia delDeber Social, pero no consigue hacerse hegemónica.

Esta ideología pequeño burguesa hegemónica es la queha fracasado, y el 2 de diciembre sólo ha sido la evidencia deese fracaso.

La primera conclusión es que el proyecto pequeñoburgués dentro de la Revolución ha fracasado.

Por tanto, el dilema hoy en la Revolución es: o lahegemonía, la conducción, la toma la Ideología Socialista, o latoma en cualquiera de sus variantes y alianzas la restauracióncapitalista.


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Epílogo


¿Cómo se llega al fracaso de la ideología pequeñoburguesa?

Al estimular formas de propiedad nosocial: cogestión,cooperativas, capitalismo franco, Empresas de ProducciónSocial (EPS), etc., se creó la base material para la concienciaegoísta. Propiedad nosocial y conciencia egoísta, son los pilaresdel capitalismo. En otras palabras, hablábamos de Socialismo yconstruíamos capitalismo.

Por otro lado, la política comunicacional y cultural delgobierno apuntala los valores que emanan de la economía, esdecir, el egoísmo.

En lo social, se hacen intentos de organización con losConsejos Comunales, pero se truncan al ponerle un banco y alno crear un tejido social que vaya desde el capilar pequeñohasta la instancia nacional. Se transforman así, no en territoriopara el hombre nuevo, sino en escenarios egoístas, se les privade la visión universal y se les confina a su entorno.

En lo político, se va a la creación del partido pero con unpensamiento anarcoide. Es decir, se quiere construir un partidoy no se basa esa construcción en los niveles desiguales deconciencia revolucionaria, y en la necesidad de agrupar a losmejores para que cumplan funciones de dirigencia, para quesean dirigentes.

No se entiende que el Pueblo necesita dirigentes queguíen la acción y la educación del Pueblo. Caímos en la trampaoligarca de fragmentar a la sociedad: por un lado los líderes, losconductores, y por otro el llamado "Pueblo". De esta maneradebilitamos a la Revolución.

Al separar a la masa de sus conductores, negamos laposibilidad a la masa de hacerse conciente, truncamos elproceso de concientización, porque el concepto oligarca de"Pueblo" que adoptamos lleva implícito la ignorancia, elespontaneísmo.

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Epílogo


Así, cuando aparece gente que estudia, que se haceconciente, a esos los llamamos dirigentes y los separamos de lamasa, ya no son "Pueblo".

Es un mecanismo perverso, separar a la masa de sus hijosmás concientes, los que nos pueden guiar. Así dejamos laconducción al espontaneísmo, y el espontaneísmo reproduce alsistema imperante, nunca es revolucionario.

Tuvimos vergüenza de construir la dirigencia, yvergüenza de ser dirigentes. Hemos negado a la masa laposibilidad de construir su vanguardia, y que esa vanguardiaasuma su papel de dirigente, de educadora, de guía de la masa.

¿Qué pasó en el referéndum?

Con esta construcción fuimos a un referéndum dondenos enfrentamos a un enemigo que tenía nuestra radiografía,nos conoce, sabe de nuestras debilidades.

¡El enemigo se apoyó en los valores capitalistas quenosotros mismos habíamos fomentado!, por eso nos hace dañola cuña de la carnicería. Ayuda material sin concientización, esun azote.

Pero hay algo más, el enemigo nos puso en la disyuntivade: o avanzar, poner el Socialismo a combatir, o quedarseanclado en el capitalismo. Y la única manera de triunfar eraponer el Socialismo a dar respuesta a todos los ataques de laoligarquía, por ejemplo, decir que la Propiedad Socialista eramejor, demostrar que el Socialismo es vida y el capitalismomuerte, etc.

Pero, hay un detalle, la ideología pequeño burguesa nopuede hacerlo, ella no puede avanzar hacia el Socialismo, poreso nos quedamos encasquillados y privados frente al enemigo.


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Epílogo


Esta es la causa primigenia, a partir de ella se puedenexplicar las fallas, omisiones y errores principales durante lacampaña y, lo que es más importante, corrigiendo la causaprimigenia podremos relanzar a la Revolución, podremosencontrar el rumbo.

¿QUÉ HACER?

Lo primero que debemos hacer es retomar la IdeologíaRevolucionaria como conductora del proceso.

Entender que el objetivo último del Socialismo es laConciencia del Deber Social, la recomposición de la sociedad,la lucha contra el egoísmo, el rescate de la sociedad perdidaen milenios de egoísmos. Y entender que esto no es posible sinla Propiedad Social de los medios de producciónadministrados por el Estado, no hay otra forma, no hay atajos.Es la Propiedad Social de los medios de producción elterritorio para la práctica de la Conciencia del Deber Social,sin esa propiedad todo intento se hace sarcasmo.

Entender que Estado y sociedad son inseparables.Entender que la manera de empoderar al Pueblo es darle unaorganización nacional en lo político y en lo social, que no hayempoderamiento aislado y fragmentador.

Es necesario que la Revolución retome su papel dedirigente, es necesario reconocer las diferencias de concienciarevolucionaria en la sociedad, y sobre esa premisa construir losinstrumentos para guíar la educación, "la ideologización".

En lo inmediato:

Es necesario mandar señales socialistas a la masa.

Para eso debemos poner a los aparatoscomunicacionales y a los instrumentos culturales en la batallapor el Socialismo, por los valores socialistas, en lucha constante

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Epílogo


contra los valores capitalistas. El gobierno debe ser generadorde esos valores, combatir la difusión de valores egoístas, ycombatir la práctica capitalista que difunde valores capitalistas.Delimitar muy bien la convivencia con el capitalismo,necesaria en el período de transición, pero no hacer de esaconvivencia un modelo.

Debemos darle un giro a la organización de los consejoscomunales y al partido, convertirlos en tejido social, sacarlosdel pragmatismo, darles sentido del Deber Social.Organizarnos en base a los diferenciales de conciencia.

Debemos impulsar, relanzar al Motor Moral y Luces.

Este es el camino de la reconquista de los millones quenosotros alejamos del Socialismo. No hay alternativas, la únicaposibilidad de revertir la tendencia es profundizando elSocialismo.

Los cuadros socialistas para hacer este viraje existen,están allí esperando que la dirección señale el camino. Con elejemplo y el estudio los guiaremos, ahora están aturdidos pornuestras vacilaciones. Si emprendemos el camino delSocialismo, si guiamos a la masa y a los dirigentes medios yaltos, en poco tiempo tendremos logros increíbles.

¿Cuál es la situación política después del referéndum?

En el referéndum perdió el Socialismo, y esto esparadójico, el Socialismo pierde no por las acciones socialistas,sino por las acciones materiales y espirituales capitalistas, esdecir, el Socialismo pierde en cuanto capitalista.

Dentro del bolivarianismo, debemos reconocerlo, elSocialismo salió muy debilitado del referéndum, elcomponente capitalista salió fortalecido.

Esta nueva situación busca una expresión política que esel pacto, el "diálogo", sobre las siguientes bases: en lo


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Epílogo


económico, el capitalismo, atemperado con labor defilantropía. Y, en lo político, un pacto tipo punto fijo.

Para percatarse de estas intenciones, basta ver losperiódicos y las entrevistas de televisión.

Este intento de acuerdo, plantea un dilema alComandante:

Si se acepta, estará truncando la vía al Socialismo,entraremos en un proceso de restauración, y se perderá elpoder de convocatoria, los problemas sociales quedarán sinrespuesta, la masa se desconcertará, se desencantará y secorrerá peligro de motines que deberán ser reprimidos.

En esta situación, la oligarquía profundizará su ataque,pudiera pedir constituyente, nos quitará las banderas de losbeneficios sociales, apoyará unas misiones atenuadas, "máseficientes", seguirá con su campaña mediática, creando laimagen del gobierno ineficaz, de la inseguridad, de la falta dealimentos, y sobre todo desprestigiar a principales delgobierno, atacar PDVSA, desprestigiar al corazón económico,colocarnos así a la defensiva, también continuará la castraciónde nuestro sistema de comunicación, formación y cultural.

Si no se suma al pacto, pero continúa la mismahegemonía del proyecto pequeño burgués, entonces eldeterioro continuará, ahora potenciado con mucha fuerza porlos factores internos, y no podremos hacer frente a los ataquesrecrudecidos de la oligarquía, aliados a los factores capitalistasinternos, ahora envalentonados.

De aquí que la única alternativa para el Socialismo ypara el Comandante es profundizar, producir un salto hacia elSocialismo, sustituir la ideología de la pequeña burguesía.

Antonio Aponte

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Notas

Pág 45 (1)PSUV: Partido Socialista Unido de Venezuela.

Pág 50 (2)CADIVI: El sabotaje petrolero del 2002 dejó a laeconomía venezolana duramente golpeada y al borde delcolapso. Ante esta situación el Gobierno Revolucionarioestableció un régimen de control de cambio, a través de unconvenio suscrito por el Ministerio de Finanzas y el BancoCentral de Venezuela, el 05 de Febrero de 2003. Para suimplementación se crea la Comisión de Administración deDivisas CADIVI.

Pág 61 (3)Simón Bolívar (1783-1830): El Libertador, una de lasfiguras más destacadas de la Emancipación Americana frente alImperio español. Contribuyó de manera decisiva a laindependencia de las actuales Bolivia, Colombia, Ecuador,Panamá, Perú y la República Bolivariana de Venezuela, supensamiento es una de las guías fundamentales de laRevolución Bolivariana.

Pág 61 (4)Ezequiel Zamora (1817- 1860): fundó en 1840 el PartidoLiberal y su vocero El Venezolano, a través del cual difundía lasideas libertarias. En 1859 encabezó la Guerra Federal, bajo lasconsignas de "tierra y hombres libres y horror a la oligarquía".Luego de la victoria en Santa Inés Zamora incicia una ofensivapara tomar Caracas y derrotar a la Oligarquía. Antes de lograreste objetvo fue traicionado por Juan Crisóstomo Falcón yAntonio Guzmán Blanco, dirigentes de la fracción moderadadel Partido Liberal y autores intelectuales del brutal asesinatoejecutado por el sargento Morón en San Carlos, el 10 de enerode 1860.

Pág 61 (5)Fabricio Ojeda (1929-1966): Revolucionario, político,maestro y periodista. Presidente de la Junta Patriótica quedirigió el derrocamiento de la dictadura de Marcos PérezJiménez, luego de presentar su célebre carta de renuncia, como

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Notas


Diputado al Congreso Nacional el 30 de junio de 1962, marchaa Los Andes a organizar el frente guerrillero de las FuerzasArmadas de Liberación Nacional (FALN), donde llegó a sercomandante del Frente "José Antonio Páez". Al morir presidíala Comandancia FLN-FALN. Asesinado en Caracas, en loscalabozos del Servicio de Inteligencia de las Fuerzas Armadas(SIFA) el 21 de junio de 1966.

Pág 65 (6)ALBA (Alternativa Bolivariana para la América): Acuerdofirmado por Cuba, Nicaragua, Bolivia y Venezuela. El ALBAresponde a una vieja y permanente confrontación entre lospueblos latinoamericanos caribeños y el imperialismo, es lapropuesta de unidad de los pueblos latinoamericanoscaribeños, la idea del Libertador Simón Bolívar de conformaruna Confederación de Repúblicas.

Pág 66 (7)Salvador Allende (1908- 1973): Fue electo presidente deChile en 1970. Tres años después, el 11 de septiembre de1973, fue derrocado y asesinado por el general AugustoPinochet Ugarte, Comandante en Jefe del Ejército, apoyado yfinanciado por la CIA. Su gobierno intentó instaurar elSocialismo en Chile por la vía democrática y de acuerdo a lalegalidad burguesa.

Pág 68 (8)Antonio José de Sucre (1795-1830): insigne oficial delejercito libertador, llega a ser nombrado por Simón BolívarGran Mariscal de Ayacucho, luego de dirigir la batalla queexpulso de Suramérica al imperio español. Fue presidente deBolivia. Era continuador de la obra del libertador quien lo llamóEl Abel de Colombia, luego de ser asesinado por los enemigosde la gran Colombia en Berruecos (Colombia).

Pág 69 (9)Manifiesto de Cartagena: Documento político escrito porSimón Bolívar el 15 de diciembre de 1812 en la ciudad deCartagena de Indias (Colombia). Bolívar analiza en éstedocumento las causas de la caída de la Primera República.

Pág 72 (10)4 de febrero de 1992: Un grupo de jóvenes oficiales ysoldados del Ejército al mando del Comandante Hugo Rafael


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Notas


Chávez rías, mediante la rebelión militar, intentaron ponerle final régimen puntofijista y devolverle la dignidad del pueblovenezolano. La rebelión del 4 de febrero del 92 contrasta conla del 27 de febrero del 89, y nos indica un nuevo rumbo, fueun asalto a la conciencia del pueblo venezolano. El 4 defebrero fue planificado, con una dirección, con un objetivo depoder muy claro, con consignas, con una organización política(el Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 o MBR-200). El4 de febrero de 1992 dividió la historia contemporáneavenezolana en un antes y un después que se mantiene en eltiempo y el espacio.

Pág 76 (11)Francisco de Miranda (1750-1816): Precursor de laIndependencia de Venezuela, fue combatiente activo en lostres acontecimientos más importantes de su época: laIndependencia de los Estados Unidos, la Revolución Francesa yla Independencia de América Latina. En las sesiones delCongreso Venezolano, Miranda está al lado de los partidariosde la inmediata Declaración de Independencia, proclamada el5 de julio de 1811. La nueva República adopta como pabellónnacional la bandera tricolor traída por Miranda en 1806.

Pág 76 (12)Raúl Isaias Baduel (1955): Comandante General delEjército venezolano desde enero de 2004 hasta el 2006 cuandofue ascendido al rango de General en Jefe y es nombradoMinistro de la Defensa, hasta el 18 de julio de 2007, cuandopronuncia su discurso de transmisión de mando, en el cualexpresa su ideología reaccionaria al decir: "el socialismo es ensentido estricto un sistema de producción económica, tal comoel capitalismo, al que debe sustituir, es también un sistema deproducción económica" ignorando que el Socialismo es unsistema social que comprende la producción, la propiedad, laconciencia, la cultura, el sentimiento, el rescate del amor, laintegración social… colocando el problema como un meroproblema de producción, ignorando a Cuba Socialista, porejemplo, donde con mucha menos riqueza que otros países,ningún niño se acuesta sin comer. Todo esto como parte de unatesis que tiene como planteamiento central: "El Estado no debe

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Notas


ser el único dueño de los grandes medios de producción", deesta manera clama por la propiedad nosocial capitalista, por laprivatización de PDVSA y abre la puerta para formas depropiedad antisocialistas que el considera más eficaces. Estediscurso constituye el preludio de su traición manifiestaexplícitamente el 5 de noviembre de ese mismo año, cuandoen rueda de prensa exclusiva de globovisión traiciona a suamigo y compadre el Comandante Chávez manifestándose encontra de su propuesta de Reforma Constitucional.

Pág 76 (13)Heinz Dieterich Steffan (Alemania 1943): Reconocidoagente, mentor de baduel y tenaz adversario del SocialismoAuténtico. Sus enfoques teóricos y políticos establecenabsurdos como La Economía de Equivalencias, donde seplantea: "el salario equivale directa y absolutamente al tiempolaborado". Plantea dieterich que el individuo capta toda lariqueza por el producida quedando la sociedad desintegrada eninjdividuos, ya no hay sociedad receptora de riquezas. Estapropuesta reaccionaria sustituye la apropiación de riquezas porparte de los capitalistas, por la captación de la riqueza por cadauno de los individuos, las dos formas (la apropiación capitalistay lo planteado por dieterich) omiten a la sociedad.

Pág 85 (14)José Martí (1853-1895): También conocido como ElApóstol, político, pensador, periodista, filósofo y poeta cubano,creador del Partido Revolucionario Cubano (PRC) yorganizador de la Guerra del 95 o Guerra Necesaria.Continuador del pensamiento bolivariano, sus ideastrascendieron las fronteras de su Cuba natal para adquirir uncarácter universal.

Pág 92 (15)Alexandre Pétion (Haití 1770- 1818): Político,gobernante, y revolucionario haitiano. En 1801 emprende laguerra contra las tropas francesas enviadas por NapoleónBonaparte. En 1803, crea la bandera nacional de Haití y es unode los primeros signatarios del Acta de Independencia, la quefue proclamada el 1 de enero de 1804. En 1806, funda laRepública y da al país su primera Constitución. Elegido


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Notas


presidente el 9 de marzo de 1807 y reelecto en 1811 y 1816.En enero de 1816 recibió a Bolívar y le brindo el apoyo military político que le permitiría reanudar la lucha por laindependencia y decretar la liberación de los esclavos.

Pág 92 (16)José Leonardo Chirino (-1796): Luchador social líder dela insurrección de negros y zambos desarrollada en la serraníade Coro en 1795 que impactó política, social yeconómicamente a la sociedad colonial venezolana. Nace enCurimagua (Edo. Falcón). Participó activamente en el procesode liberación de los negros esclavos en Haití. El día 10 de mayode 1795 estalló la insurrección, que establecía en su programarevolucionario lo que llamaban la República; eliminación de laesclavitud; supresión de los privilegios; derogación de losimpuestos de alcabala. Chirino, perseguido por las autoridades,pudo escapar y refugiarse en la selva hasta que traicionado porun conocido en Baragua, fue capturado por las autoridades enagosto de 1795. Trasladado a Caracas se le condenó a la horca,el 10 de diciembre de 1796.

Pág 123 (17)Agusto Cesar Sandino (1895- 1934): nació el 18 de mayode 1895 en un pequeño pueblo de Nicaragua, Después de unainfancia muy castigada, muy joven Sandino se fue para el nortea trabajar a una mina donde comenzó la captación de minerosa favor de la causa anti-imperialista. En 1926 ya había formadouna columna de soldados armados con unos pocos fusiles.Adoptó las nuevas técnicas de guerra, la guerra de guerrillas,donde sus tropas se hicieron imbatibles. En 1927 bajo ladirección de Sandino se crea el Ejercito Defensor de laSoberanía Nacional que llego a contar con 6000 hombres,entre estos, campesinos, artesanos, mujeres y niños.

Pág 123 (18)Manuela Sáenz (Quito, 1797 Paita, Perú, 1856):Compañera del Libertador Simón Bolívar en todas suscampañas y al que, en una ocasión, salvó la vida (1828), lo quele valió el apelativo de Libertadora del Libertador. Su presenciaal lado del Libertador, durante los años cruciales de lagesta emancipadora, marcaría indeleblemente numerosos

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acontecimientos en los albores de la vida republicana."Caballeresa del sol" fue el nombre que recibió Manuela Sáenzal recibir la más alta condecoración que el Perú revolucionarioconcedía a los militantes de la causa patriota, la Orden del Sol.Promovió activa y beligerantemente la independencia delterritorio suramericano. Fue encargada de los archivospersonales del Libertador y se le otorgó el grado de coronela.Con la muerte de Bolívar, el desprecio por ella se desbordó, porlo que decidió partir hacia Guanacas del Arroyo. El 1 de enerode 1834 Santander firmó el decreto que la desterródefinitivamente de Colombia. Fue a Jamaica, y de allí aGuayaquil, a donde llegó en octubre de 1835. Víctima de unaextraña epidemia muere el 23 de noviembre de 1856. El actualGobierno de Ecuador la ascendió al grado de Generala.

Pág 140 (20)Sacco y Vanzetti: Nicola Sacco: nacido en la provinciade Foggia, Italia, el 23 de abril de 1891. Emigró a los EstadosUnidos, donde trabajó como zapatero. Fue un orgullosomilitante anarquista. Bartolomeo Vanzetti nació en el Piamonteitaliano en 1888. Llega a Norteamérica en 1908. Era vendedorde pescado. Con ansias de leer y estudiar se quedaba de noche,después del trabajo, dormido sobre los libros. Fue un orgullosomilitante anarquista. Ambos son ejemplo vigente de cómo losinmigrantes, anarquistas y comunistas eran los "terroristas" deayer. Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti fueron acusados enun juicio lleno de prejuicios ideológicos y raciales. Su casosuscitó una unánime repulsa internacional. Fueron ejecutadosen Boston en 1927.

Pág 140 (21)Omar Torrijos (1929-1981): Militar y político panameño,nació en Santiago de Veraguas (Panamá). La presencianorteamericana y la intromisión de Washington en la políticapanameña crearon, desde los años veinte, un sentimientonacionalista que tuvo en Omar Torrijos a uno de susportavoces. Este general accedió al poder en 1968 mediante ungolpe de Estado contra las autoridades impuestas por EstadosUnidos. En 1978 se retiró del gobierno, pero siguió dominandola política panameña como jefe de la Guardia Nacional y


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presidente del Partido Revolucionario Democrático. Murió enun misterioso accidente de aviación en 1981.

Pág 145 (22)Carlos Marx (1818 - 1883): Nadie mejor que Engels, sumejor amigo, para describir a Marx : "Así como Darwindescubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marxdescubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho,tan sencillo, pero oculto bajo la maleza ideológica(…) laproducción de los medios de vida inmediatos, materiales, y porconsiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollode un pueblo o una época es la base a partir de la cual se handesarrollado las instituciones políticas, las concepcionesjurídicas, las ideas artísticas e incluso las ideas religiosas de loshombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, yno al revés, como hasta entonces se había venido haciendo.(…)Marx descubrió también la ley específica [La Plusvalía] quemueve el actual modo de producción capitalista y la sociedadburguesa creada por él". (Corchete nuestro)

Pág 146 (23)Haiman El Troudi (Barinas 1970): Fundador y portavozdel Centro Internacional Miranda, tanque pensante al serviciodel capitalismo. Sus posiciones teóricas y políticas sonclaramente reformistas y defensoras del híbrido"capitalsocialismo". En enero de este año fue nombradoMinistro del Poder Popular para la Planificación y Desarrollo.

Pág 178 (24)Francisco de Paula Santander: Dirigente de laindependencia de Colombia (1792 -1840) se unió almovimiento revolucionario contra la dominación colonialespañola (1810). Combatió en diversas campañas hasta queBolívar le ascendió a general y jefe del Estado Mayor de suejército (1817). Traiciona a Bolívar contribuyendo con ladestrucción del sueño de la de La Gran Colombia.

Pág 191 (25)FAES: Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales"es una fundación privada (…) que trabaja en el ámbito de lasideas y las propuestas políticas. La Fundación FAES es un ThinkTank (Tanque Pensante) vinculada al Partido Popular desde su

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creación, en 1989, la Fundación FAES está presidida por JoséMaría Aznar (fascista ex presidente del gobierno español). FAESes un gran laboratorio de ideas y programas cuya vocación esnutrir el pensamiento y la acción política del centro liberal yreformista". En Venezuela tiene enlaces con las siguientesinstituciones políticas: Primero Justicia, Sumate, CEDICE(Comisión de Divulgación del Conocimiento para la Libertad),IFEDEC (Centro Internacional de Formación Aristides Calvani,Presidida por Eduardo Fernández) y la Universidad CatólicaAndrés Bello.

Pág 191 (26)CEDICE: Comisión de Divulgación del Conocimientopara la Libertad "cuyo objetivo central es la divulgación,educación y formación de los principios que sustentan la libreacción de la iniciativa individual. Pretende ser la institución depensamiento económico de libre mercado más influyente deVenezuela". Entre sus directores se encuentra Carlos AlbertoGranier, hijo de Marcel Granier presidente del Grupo 1BC.

Pág 212 (27)Carta dirigida a Armando Hart: Carta enviada por el CheGuevara el 4 de Diciembre de 1965 desde Tanzania aArmando Hart, Secretario General de Organización del ComitéCentral del Partido Comunista de Cuba. Publicada en el libroChe desde la Memoria, página 212, editado por Ocean Sur y elCentro de Estudio Che Guevara.

Pág 212 (28)Rosa Luxemburgo (1870-1919): Revolucionario y teóricodel socialismo. Tuvo una posición revolucionara coherente a laguerra imperialista y al militarismo. Estuvo al frente de losEsparquistas y fue asesinada por la y fue asesinada por lareacción y la complicidad del reformismo del PartidoSocialdemócrata Alemán, en el cual militó.

Pág 246 (30)Manuel Gual 1759-1800: Nace en La Guaira Edo. Vargasen 1759. Muere en San José de Oruña (Trinidad) el 25 deOctubre de 1800 Capitán retirado del cuerpo de granaderos delas milicias de infantería regulares de Caracas, quien junto aJosé María España (1761-1799) y el revolucionario español Juan


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Bautista Picornell, planeó en 1797 una insurrección contra elgobierno colonial de Venezuela, conocida también comoConspiración de Gual y España. En este sentido, fue él quiendiseñó la bandera que habría de adoptarse y el plan generalmilitar y político a implementarse.

Pág 246 (30)La Campaña Admirable: Fue la acción militar que SimónBolívar emprendió desde San José de Cúcuta el 14 de mayo de1813, con el objeto de liberar a Venezuela del poder españolluego de la pérdida de la Primera República. El Manifiesto deCartagena fue la preparación teórica que diseñó el rumbo paraemprender la reconquista de la Patria. Bolívar contó con 800hombres, organizados en 2 divisiones: la de vanguardia, bajo elmando del teniente coronel Atanasio Girardot, con el apoyodel mayor Luciano D'Elhuyar como segundo comandante;mientras que la retaguardia estaba a cargo del coronel JoséFélix Ribas como comandante, José Tejada jefe de artillería ydel mayor Rafael Urdaneta como mayor general.

Pág 292 (31)Federico Engels 1820 - 1895: Pensador y dirigentesocialista alemán, es uno de los fundadores del marxismo, de lapráctica y filosofía del Socialismo Científico, a través delexamen del surgimiento del capitalismo, la historia de lasociedad y la crítica a otras filosofías entonces en boga.Fundador de la de la Liga Comunista y de la la AsociaciónInternacional de los Trabajadores, también conocida como la IInternacional, siempre junto a su entrañable amigo CarlosMarx. Pág 306 (32)Juan Carlos Monedero: (Madrid 1963) Licenciado enCiencias Políticas y Sociología en la Universidad Complutensede Madrid (UCM). Doctor en Ciencias Políticas (con una tesissobre el fracaso del socialismo en la República DemocráticaAlemana). Profesor Titular de Ciencia Política en laUniversidad Complutense de Madrid. Fundador del CentroInternacional Miranda. Tanque pensante al servicio delcapitalismo, propulsor y defensor de la tesis del híbrido"capitalsocialismo" y asiduo agresor de la Cuba Socialista.

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