Пару номеров назад в нашей газете была напечатана статья про фракталы — сложные геометрические фигуры, обладающие свойс-твом самоподобия. Это настолько важное свойс-тво фракталов, что его часто берут за основу их определения: фрактал — фигура, обладающая некоторой степенью самоподобия.

Одним лишь самоподобием, однако, не-обычные свойства фракталов не ограничивают-ся. Вот, например, крайне любопытная геометри-ческая фигура под названием «кривая Пеано». Не буду вдаваться в математические подробности (желающие могут без особого труда найти их в соответствующей литературе или в Интернете), остановлюсь лишь на одной ее особенности: кри-вая Пеано, несмотря на бесконечную длину, не выходит за пределы квадрата определенных — конечных! — размеров. Впечатляет?

Вот так же примерно был впечатлен и зна-менитый хасидский цадик рабби Зуся из Анипо-ли (хотя, конечно, нельзя сравнивать математику и хасидизм, названный предыдущим Любавичс-ким Ребе рабби Йосефом-Ицхоком Шнеерсоном «Б-жественным исследованием»). Рабби Зусе при-везли книгу «Тания», написанную рабби Шнеур-Залманом из Ляд (Алтер Ребе), чтобы он дал свое согласие на ее печать. Прочитав рукопись, он вос-кликнул: «Как удалось автору взять такого беско-нечного Творца и «поместить» Его в такую малень-кую книжку?!» Согласие было дано, и 20 кислева 5557 года (1796 г. по нееврейскому летосчисле-нию) в типографии местечка Славута было напе-чатано первое издание книги «Тания».

Рабби Шнеур-Залман, автор «Тании», говорил:— Когда мне было пять лет, я уже понимал,

что скрывается за словами пророка: «И души Я сотворил…» В каждом еврее и еврейке есть две души: Б-жественная и природная (животная). Б-жественная душа испытывает наслаждение, выполняя волю Творца, которая связана с изу-чением Торы, соблюдением заповедей и добры-ми делами. Животная душа тоже духовна, но ее волнует лишь польза тела… Б-жественная душа открыта, она говорит прямо и действует прямо. Что касается животной души, то она лгунья по су-ти своей, и цель ее — соблазнять человека при помощи различных обманов и неправд.

Всевышний, благословен Он, помог мне научиться различать, когда влечение к вещам, разрешенным Торой, идет от Б-жественной ду-ши, а когда — от животной… Прошло еще какое-то время, и Всевышний дал мне узнать, что су-ществует еще одно начало — «разумная душа», с помощью которой можно различать правду Б-жественной души и ложь животной. Вот тог-да и понял я, что иду по верному пути…

Этот путь рабби Шнеур-Залман и излагает в своей книге. Ее называют «Письменной Торой хасидизма», потому что в ней простым и чис-тым языком раскрываются сокровенные тай-ны Кабалы и других частей внутренней Торы. Еще ее называют «Книгой средних», потому что она доступна пониманию каждого еврея. А зна-чит — и нас с вами. Кстати, в пятницу 19 кисле-ва (26 ноября), в Новый год хасидизма, начина-ется очередной годичный цикл изучения «Та-нии». Присоединяйтесь!

Хорошей вам Субботы и — до встречи через неделю!

Цви-ЃиршБлиндер,главныйредактор

Пишите мне: zhblinder@gmail.com,читайте посты в Twitter: @zhblinderи в ЖЖ: http://zvikab.livejournal.com/

Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.

«Глава «Вайейшевב״ה

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה

19 кислева 5771 года(26 ноября 2010 г.)

№ 11(796)

Рав Авроом Вольф, главныйраввин Одессы и Юга Украины

Рабби Буним из Пшисхи, да будет

благословенна его память, рассказывал,

что в его жизни было два случая, когда

Небеса почти сразу прямо ответили на

его просьбу о помощи.

Еще до того как стать раввином, он

работал торговым агентом у богача рабби

Бирка и продавал его лес, который сплав-

ляли по реке Висле в Данциг. Однажды,

прибыв на место с товаром, рабби Буним

обнаружил, что цена на лес очень упала и, к тому же, не было ни одного

покупателя. Его хозяин мог потерять на этом большие деньги. Другие

торговцы лесом продали свой товар по невыгодной цене и были поч-

ти полностью разорены. Рабби Буним из Пшисхи оставался в Данциге

несколько недель и не хотел продавать свой лес дешевле. Как-то сидя в

гостинице, он начал просить Б-га о помощи, говоря: «Г-сподь, Ты бла-

гословил египтян за заслуги Йосефа-праведника. Благослови же мо-

его хозяина рабби Бирка за меня. И хотя я не Йосеф, но и мой хозяин

не египтянин!..» Как только он закончил говорить, дверь открылась,

и вошел посредник, который привел нового покупателя и принес доб-

рую весть о том, что лес снова подорожал. Рабби Буним заключил очень

выгодную сделку и получил от нее хорошую прибыль.

Второй случай произошел в другом городе. Приехал туда в то вре-

мя рабби Авраѓам-Йеѓошуа Ѓешель, святой автор книги «Оѓев Исро-

эль», который был раввином в Апте (позже — в Меджибоже). В пятни-

цу вечером рабби Буним пошел в гостиницу, где остановился уважа-

емый гость. Там было много людей, которые пришли, чтобы побыть

вместе с рабби Авраѓамом-Йеѓошуа. Пришло время субботней трапе-

зы. На стол подали мясо ягненка, и гость сказал: «Я не люблю барани-

ну». Тогда рабби Буним тихо заметил со своего места в дальнем углу:

стр. 2 ���

Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды:

«Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить

в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать

недельную главу каждый день, но и жить с ней…

Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,

евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.

И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отме-

тим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на пол-

ноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).

ГЛАВНЫЙ СЕКРЕТ УСПЕХА ЕВРЕЯГЛАВНЫЙ СЕКРЕТ УСПЕХА ЕВРЕЯ

В Газе уничтожены два боевика «Армии ислама»

ВВС Израиля в среду, 17 но-ября, уничтожили двух боевиков группировки «Армия ислама», ко-торые, как считается, были при-частны к похищению британского журналиста Алана Джонстона. Ав-томобиль, в котором находились боевики, был подорван в результа-те авиаудара на одной из улиц в Га-зе. Представители ХАМАСа утверж-дают, что при этом ранения полу-чили еще три человека.

Напомним, что корреспон-дент британской корпорации Би-би-си Алан Джонстон был похищен в секторе Газа в марте 2007 года. Через месяц похитившие его бо-евики объявили, что убили жур-налиста, однако, как выяснилось позднее, это заявление оказалось ложью. Джонстон пробыл в плену четыре месяца, после чего его ос-вободили. Как сообщалось, «Ар-мия ислама» отпустила журна-листа по указанию одного из ду-ховных лидеров.

Израиль приступил к возведению стены на

границе с ЕгиптомВ Израиле началось строи-

тельство барьера, который прой-дет вдоль границы с Египтом. О за-

пуске строительных работ сообща-ет газета «Джерузалем пост». По данным другого израильского из-дания, «Ѓаарец», строительство на-чнется сразу в нескольких местах, однако в каких именно, газета не уточняет. Целью проекта являет-ся борьба с нелегальными иммиг-рантами из африканских стран, ко-торые регулярно проникают в Из-раиль через Египет.

Стоимость создания барьера, который планируется оснастить электронными системами слеже-ния, оценивается в 1,35 миллиар-да шекелей (около 370 миллионов долларов). Как сообщает «Джеру-

залем пост», строительство про-длится примерно год. Ранее пред-полагалось, что на возведение пот-ребуется два года. Протяженность

стены должна составить 266 километров.

Проект возведения разградительной стены на границе с Египтом был одобрен израиль-ским правительством в январе 2010 года. Тогда полиция Израиля при-водила данные, соглас-но которым в месяц на территорию страны с юга проникало от 400

до 800 нелегалов. Меж-ду тем в ноябре МВД со-общило, что за 2010 год среднемесячное чис-ло прибывающих не-легальных иммигран-тов выросло до 1100 че-ловек. В то же время в 2009 году этот пока-затель был на уровне 350 человек в месяц.

Ранее Египет также начал строительство сте-ны на границе с сектором Газа. Сво-ей целью Каир поставил пресече-ние контрабанды в регион оружия для палестинских боевиков.

Бундестаг требует освобождения Гилада Шалита

Германские еврей-ские лидеры и произра-ильские организации приветствовали резолю-цию германского парла-мента, требующую, что-бы ХАМАС освободил захваченного солдата Гилада Шалита. Резолю-ция призывает к перего-

ворам и «построению доверия» — мерам, которые привели бы к освобождению Шалита, а также посещению солдата представите-лями Красного Креста. Текст резо-люции был внесен на рассмотрение парламента 27 октября Христиан-ско-демократической партией и Христианско-социальным союзом, Социал-демократической партией, Свободной демократической пар-тией и Партией зеленых. Левая пар-тия резолюцию не подписала. Трое из ее представителей были пас-сажирами направлявшейся в Га-зу флотилии, которая была пере-хвачена израильским спецназом

31 мая. Тогда, напомним, погибли девять турецких граждан.

Шарлотта Кноблох, уходящий председатель Центрального сове-та евреев Германии, приветство-вала этот шаг бундестага и сказа-ла, что ХАМАС продемонстриро-вал «свое неуважение Женевской конвенции», не позволив Красному Кресту посетить похищенного сол-дата. «Своим похищением и поли-тическим манипулированием этим молодым израильтянином ХАМАС продемонстрировал свою бесчело-вечность», — сказала она.

Служба внешней разведки Гер-мании участвовала в переговорах с ХАМАСом об обмене пленными и освобождении Шалита.

Найдены доказательства причастности «Хизбаллы»

к убийству ХаририКанадская телерадиовещатель-

ная корпорация Си-би-си опублико-вала данные собственного рассле-дования обстоятельств убийства премьер-министра Ливана Рафика Харири, основанного на секретных данных от источников в международ-ной комиссии ООН по этому делу.

Согласно этой информации, в распоряжении следователей ООН появилась четкая схема телефонных

стр. 5 ���

� Новости вкратце

Заседание бундестага

Строительство разградительного барьера

Гилад Шалит

2 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 11(796)

19 кислева 5771 года(26 ноября 2010 г.)

Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40 16:49Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:26 16:38Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56 17:05Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .15:47 16:58Белгород-Днестровский . .15:59 17:06Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:04Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 16:39Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:55 17:04Богуслав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 16:56Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:42 16:54Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:18 16:28Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56 17:06Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41 16:48Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:39Днепродзержинск . . . . . . . . . .15:34 16:43Днепропетровск . . . . . . . . . . . .15:32 16:41Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:23 16:32Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .15:39 16:48Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 17:03Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:58 17:08Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 16:43Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .16:12 17:22Измаил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:08 17:14Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21 16:31Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52 17:03Каменец-Подольский . . . . . .16:06 17:15Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 16:52Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43 16:54Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43 16:53Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:12 17:22Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29 16:42Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48 17:01Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49 17:01Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:14 16:23Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:18 16:27Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 16:47Кривой Рог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41 16:50Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:27 16:40Лисичанск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:17 16:27Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:35Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 16:44Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35 16:46Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:15 16:24Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:02 17:14Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21 16:30Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 16:44Могилев-Подольский . . . . . .16:01 17:11Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:22 17:31Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35 16:48Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50 16:57Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:38 16:47Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .15:45 16:52Новгород-Сиверский . . . . . .15:25 16:39Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .15:31 16:40Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:57 17:04Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29 16:38Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 17:00Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:47Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 16:39Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:30 16:41Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35 16:47Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59 17:11Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:30 16:42Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 16:47Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52 16:57Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .15:17 16:27Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .15:48 16:54Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49 16:56Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49 17:00Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:58 17:10Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:42 16:52Стаханов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:18 16:27Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:24 16:36Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:06 17:17Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 16:42Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56 17:06Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:23 17:32Умань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50 17:00Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:22 16:33Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49 16:56Хмельницкий. . . . . . . . . . . . . . . . .16:01 17:12Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:20 17:29Цурюпинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48 16:55Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41 16:51Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35 16:49Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:09 17:18Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:07 17:17Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:20 16:31Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:39Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 16:45

Перед наступлением субботы (в пятницу вечером) женщины, девуш-ки и девочки старше трех лет зажи-гают свечи. Замужние зажигают две свечи или более, незамужние, де-вушки и девочки — одну. После за-жигания свечей произносят:

Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос Койдеш! (Благосло-вен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Все-ленной, освятивший нас Своими запо-ведями и повелевший зажигать свечу в честь Святой Субботы!)

ПОМНИТЕ, что лучше вообще не зажечь свечи, чем зажечь их пос-ле наступления Субботы (Суббота наступает через 18 мин после вре-мени, указанного в таблице).

За

жж

ен

ие

св

еч

ей

26

но

яб

ря

Ис

хо

д С

уб

бо

ты2

7 н

оя

бр

я

��� стр. 1«Но ведь наши праотцы были пастухами!» Рабби

Авраѓам-Йеѓошуа тут же спросил во весь голос:

«Кто это там поминает наших праотцев?!» Рабби

Буним шепотом попросил: «Владыка Вселенной!

Пусть уважаемый раввин онемеет на пять минут,

чтобы он не смог наказать меня». Так и получи-

лось — рабби Авраѓам-Йеѓошуа замолчал на пять

минут. «И хорошо, а не то он, с его характером,

еще сделал бы из меня груду костей!» — говорил

впоследствии рабби Буним…

Евреи всегда говорят: «Слава Б-гу» или: «С

Б-жьей помощью». В начале каждого письма

также принято писать эти слова. Есть еще од-

но выражение, которое немного меньше зна-

ют: «Если Всевышний захочет». Например, го-

ворят: «Я приду завтра, если Всевышний захо-

чет», и так далее.

О Баал-Шем-Тове рассказывают, что прежде

чем он прославился и все начали узнавать его,

он любил бродить по городам и селам в Поль-

ше и Украине и расспрашивать евреев — муж-

чин и женщин, взрослых и детей: «Как пожива-

ешь? Как дела? Как здоровье?» И радовался, ког-

да слышал в ответ: «Слава Б-гу, все хорошо» или

другие выражения благодарности и хвалы Твор-

цу. Баал-Шем-Тов говорил, что Б-г наслаждается,

слыша из уст евреев эти слова.

Откуда это пошло? Кто первый начал гово-

рить «Слава Б-гу»?

На этой неделе мы читаем известную историю

о том, как праведник Йосеф был продан в рабство

и оказался в Египте. Казалось бы, для Йосефа это

не самое хорошее время, но Тора говорит нам об

этом совсем по-другому: «И был Г-сподь с Йосефом,

и был он успешен в делах». Ему удавалось все, и

это заметил даже египтянин Потифар: «И увидел

его господин, что Г-сподь с ним, а всему, что он де-

лает, Г-сподь дает преуспеть в его руке».

Любавичский Ребе спрашивает: «Как мог По-

тифар знать, что секрет успеха Йосефа заключал-

ся в том, что «Г-сподь с ним»? Потифар был од-

ним из сановников фараона, и, конечно, он был

идолопоклонником, как большинство жителей

тех мест. Почему же Потифар связывает успех

Йосефа с его верой в единого Б-га, а не с идоло-

поклонством, которым он сам занимается? Ведь

даже после того, как евреи прожили в Египте

несколько веков, когда Моше пришел к фараону

и сказал: «Так говорит Г-сподь, Б-г Израиля: от-

пусти народ Мой!», фараон ответил: «Я не знаю

Б-га!» (Шмойс, 5: 2) — не знаю я такого Б-га, ко-

торого нельзя почувствовать и к которому не-

возможно прикоснуться!

Откуда же Потифар знал о Б-ге в то вре-

мя, когда Египет погряз в идолопоклонстве, а

единственному еврею, жившему там, Йосефу,

было всего лишь семнадцать лет? Раши объяс-

няет: «Имя Всевышнего неизменно пребывало

на устах Йосефа».

Почему наши мудрецы утверждают, что Йо-

сеф постоянно говорил: «Слава Б-гу»?

Если вы будете внимательно читать нашу

недельную главу, то обнаружите, что в каж-

дом разговоре, который Йосеф вел в Египте,

он вспоминал Всевышнего. В первый раз мы

слышим голос Йосефа в Египте, когда он от-

казывает жене Потифара в ее просьбе. Что он

говорит ей? «И как же содею такое великое зло,

и согрешу я пред Б-гом?!»

Второй раз он говорит с египетскими ми-

нистрами — виночерпием и хлебопеком. Йо-

сеф, предлагая растолковать их сны, говорит:

«Ведь от Б-га истолкования!» — это снова упо-

минание Всевышнего.

А что говорит Йосеф в решающий момент

своей жизни? В начале главы «Микейц», когда

решается его судьба — рабство или свобода из

рук правителя Египта, он произносит такие сло-

ва: «Не от меня толкование снов! Б-г даст ответ

на благо фараону».

Мы видим, что во всех разговорах правед-

ника Йосефа Имя Всевышнего «пребывало на

его устах». Поэтому неудивительно, что Поти-

фар знал, что «Г-сподь с ним». Йосеф заботился

о том, чтобы сообщить каждому: «Все исходит

от Б-га!» Так что каждый день он произносил:

«Слава Б-гу!», «С Б-жьей помощью!» и другие

подобные выражения.

Это объясняет и другое удивительное собы-

тие, которое произошло с Йосефом. В недельной

главе «Вайигаш», когда он, наконец, откры-

вается братьям и говорит: «Я Йосеф», он не

только не пытается отомстить им, но, наобо-

рот, прощает их, платя добром за зло. Где взял

Йосеф душевные силы простить своих брать-

ев за то, что они продали его в рабство? Йо-

сеф сам дает нам ответ: «Ибо для поддержа-

ния жизни вашей послал меня Б-г пред вами».

Так мог сказать только верующий еврей, который

считает, что Б-г проникает в каждое мгновение

нашей жизни, что все происходит «С Б-жьей по-

мощью», беѓашгохо протис — под личным и не-

посредственным управлением Всевышнего.

Где Йосеф научился этому? У своего отца Яа-

кова. Вспомните, как в недельной главе «Тойлдойс»

Яаков пришел к Ицхоку получить благословение.

Что вызвало у Ицхока подозрения, что перед ним

не Эйсав, а кто-то другой? Слова, которые сказал

ему Яаков: «Ибо привел Г-сподь, Б-г твой, дичь эту

в мои руки». Ицхок с сомнением говорит ему: «Под-

ступи же, и ощупаю тебя, сын мой. Ты ли это, сын

мой Эйсав, или нет?!» Раши объясняет: «Ицхок по-

думал: «Не в привычках Эйсава произносить Имя

Всевышнего!» Это убеждает нас в том, что именно

Яаков имел обыкновение говорить, что все про-

исходит с помощью Б-га, чего мы не видели у на-

ших праотцев до него.

…Довольно часто преуспевающим в жизни

людям, особенно бизнесменам, задают вопрос:

в чем секрет их успеха? Некоторые говорят: «Тя-

желая напряженная работа». Другие отвечают:

«Полученное образование». Все приводят разные

причины, лучше или хуже объясняющие, поче-

му им это удалось.

Йосеф был первым добившимся успеха евреем,

о котором мы читаем в Торе: «И был Г-сподь с Йосе-

фом, и был он мужем, в делах успешным». И даже по-

том в тюрьме Б-г «дал ему Свое благоволение…»

Возникает вопрос, в чем секрет успеха Йо-

сефа? Ответ прост: «Имя Всевышнего неизменно

пребывало на его устах». Когда еврей знает, что

все его достижения благодаря Б-гу, что все про-

исходит «с Б-жьей помощью», то за все, что у не-

го есть, он говорит: «Слава Б-гу». Если он что-то

планирует сделать, то знает, что это произойдет

только «если Всевышний захочет». Такому чело-

веку Б-г посылает свое благословение, чтобы уда-

ча сопутствовала ему во всех его делах. В этом и

кроется главный секрет успеха еврея. ש ש

О чем рассказывается в недельной главе: Йо-

сеф оговаривает братьев. Сны Йосефа и ненависть

братьев. Братья продают Йосефа. Скорбь Яакова. Же-

нитьба Йеѓуды. Смерть двух сыновей Йеѓуды. Йеѓу-

да и Тамар. Йосеф в Египте. История с женой Потифа-

ра. Йосеф в тюрьме. Йосеф разгадывает сны опаль-

ных слуг фараона в тюрьме.

ГЛАВНЫЙ СЕКРЕТ УСПЕХА ЕВРЕЯГЛАВНЫЙ СЕКРЕТ УСПЕХА ЕВРЕЯ

Хасидские майсы

Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно в Интернете — http://avroomwolff .livejournal.com/

Два короля вели долгую и ожес-

точенную войну за спорные земли,

но ни один из них не мог добиться

победы. Много жизней унесла вой-

на, огромные суммы были истраче-

ны. Наконец они решили так: зем-

ли достанутся тому, кто докажет,

что у него на них больше прав. Ко-

паясь в архивах, один из королей

обнаружил, что является потом-

ком проклятого Амана, который во

времена царицы Эстер хотел унич-

тожить всех евреев. Это открытие

разбудило в нем зверя, он решил

отомстить за своего предка. Вер-

нувшись в свой дворец, король ве-

лел евреям своей страны внести в

казну десять тысяч золотых слит-

ков. И еще он приказал, чтобы ев-

рей по имени Мордехай был найден

и повешен на его глазах…

Евреи были убиты горем. Они

собирались в синагогах, постились

и горько плакали, просили Всемо-

гущего спасти их от опасности. Бы-

ли разосланы гонцы к известным

раввинам и цадикам, жившим в

других краях, с просьбой присо-

единиться к их молитве об отме-

не жестокого приказа. Меч, зане-

сенный над их головой, скоро мог

опуститься…

Два гонца явились к известно-

му ученому рабби Моше Исерлесу,

жившему в Кракове. Выслушав их,

он покачал головой и сказал:

— Помочь вам я не в силах. Пой-

дите на окраину города к портно-

му, который занимается ремонтом

старой одежды, он сумеет что-ли-

бо сделать. Если же он не захочет с

вами разговаривать, скажите, что

пришли от меня…

Когда гонцы пришли в гряз-

ную маленькую мастерскую, хозяин

встретил их не очень любезно:

— Зачем пришли? Ваша одеж-

да не нуждается в ремонте!

Они рассказали ему о своем деле.

— А почему ко мне? Я простой

человек, портняжка. Наверно, здесь

какая-то ошибка.

Тогда они сказали, кто их при-

слал. Поведение портного тут же из-

менилось. Грубость и хрипота ис-

чезли из его голоса. Выпрямившись,

он внятно сказал:

— Возвращайтесь с миром и не

бойтесь больше ничего. С Б-жьей по-

мощью все закончится хорошо (порт-

ной этот был, вероятно, нистар — так

назывались праведники, глубоко про-

никшие в тайны Торы и по воле Все-

вышнего делавшие необычные вещи,

чтобы выручить из беды евреев).

Однажды утром, спустя некото-

рое время после жестокого прика-

за, король проснулся и увидел, что

у его постели стоит изможденный

еврейский нищий. Король пришел

в ярость от небрежности слуг, поз-

воливших ему войти во дворец. Он

сорвал со стены оружие и… выско-

чил из комнаты. Зачем? То ли ис-

пугался старика, то ли хотел обру-

бить шпагой перья на шляпах сво-

ей стражи. Но как только он ступил

за порог, его подхватил ветер, и он

вдруг оказался на пустынном клад-

бище, окруженном со всех сторон

высокой стеной. Из этой страшной

тюрьмы не было выхода.

Когда король немного пришел в

себя, он стал звать на помощь. Снова

и снова поднимал он голос, но без-

успешно. Прошло несколько часов.

Его мучили голод и жажда, одежда

была порвана от напрасных попы-

ток вскарабкаться на стену. Вдруг

он услышал шорох, затем звуки ша-

гов. Король снова закричал.

Неожиданно перед ним возник

нищий с двумя корзинами хлеба на

плечах. Король немедленно сообщил

ему, кто он такой и что с ним случи-

лось. Нищий ничего не ответил, оста-

вил буханку хлеба и исчез. На следую-

щий день повторилось то же самое, и

так продолжалось восемь дней. На де-

вятый нищий наконец заговорил:

— Ну, что ты хотел сказать?

Услышав эти слова, король упал

на колени и стал умолять нищего

помочь ему выбраться с кладбища.

— Весь день я дрожу, сидя среди

могил! Если ты не выведешь меня

отсюда, я умру от горя и страха…

— Недалеко отсюда есть боль-

шой лес, где живут дровосеки, —

сказал нищий. — Я узнаю, может

быть, они найдут для тебя какое-

нибудь занятие.

— Все, что угодно! Я согласен

на любой труд, лишь бы спастись

из этого ужасного места!

На следующий день нищий

привел короля в густой лес, где на

небольшой прогалине находилось

жилище дровосеков. Король про-

работал с ними год, после чего его

снова навестил нищий.

— Ну, ты доволен? — спросил он.

— Конечно, это лучше, чем то

ужасное, страшное место, — отвечал

король, — но все-таки я бы предпочел

работу, где можно использовать то об-

разование, которое я получил…

На следующий день нищий

вернулся и отвел короля в малень-

кий городок на краю леса. Там ко-

роль провел три года, заведуя го-

родскими финансами. Потом опять

пришел нищий.

— Ну как, это место тебе под-

ходит? — спросил он.

— Конечно, оно мне больше под-

ходит, чем прежнее. И все же не мо-

жешь ли ты найти более подходя-

щее занятие для короля?

Окончание следует ���

УКРАДЕННЫЙ КОРОЛЬ

№ 11(796)

19 кислева 5771 года(26 ноября 2010 г.)

3ШОМРЕЙ ШАБОС

ГЛАВНЫЙ СЕКРЕТ УСПЕХА ЕВРЕЯ Из бесед Любавичского Ребе

Мидраш рассказывает

Из классических комментариев

Пятница, 19 кислева (26 ноября) — Йуд-тес кислев, Новый год хасидизма. День, когда в 5559 (1798) году Алтер Ребе был освобожден из заключения в Петропавловской крепости в Петербурге. Принято устраивать фарбрен-гены, на которых говорят о необходимости как можно более широкого распростране-ния в мире учения хасидизма. Не произно-сят покаянную молитву Таханун.

В этот день во многих общинах заверша-ют годичный цикл изучения Талмуда и рас-пределяют между членами общины трактаты Талмуда, которые будут изучаться в течение

года — до следующего Йуд-тес кислев (так что за год община совместно пройдет весь Талмуд целиком). Сиюм (торжественная церемония завершения изучения Талмуда) устраивается на фарбренгене в честь Йуд-тес кислев.

В этот день также начинается новый цикл изучения «Тании».

Одно из обвинений, выдвинутых против Алтер Ребе, состояло в том, что цдока, которую он посылал евреям Эрец-Исроэль, предназна-чалась для поддержки Турции (владевшей в то время Землей Израиля) в ее борьбе против России. После освобождения Алтер Ребе не-

сколько раз подчеркивал в беседах и посла-ниях, что именно заслуга этой цдоки помогла одержать победу в разбирательстве, устроен-ном властями. Поэтому Йуд-тес кислев являет-ся подходящим днем для сбора денег на цдоку, особенно — на нужды учреждений Хабада и еврейских общин в Святой земле.

На 19 кислева также приходится йор-цайт рабби Дов-Бера, Магида из Межири-ча, преемника рабби Исроэля Баал-Шем-Това и учителя Алтер Ребе. Душа его оста-вила наш мир в 5533 (1772) году; место его упокоения — город Аниполи.

20 кислева (27 ноября) — Шабос главы «Вайейшев». В молитве Шахарис не произ-носят Ов ѓорахамим («Отец, преисполнен-ный милосердия», Сидур, стр. 191).

В Минхе читают из Торы отрывки из главы «Микейц» (Брейшис, 41: 1–14). Не произносят Цидкосхо («Милость Твоя…», Сидур, стр. 209).

В этот день продолжается празднова-ние Нового года хасидизма, а также отме-чается годовщина выхода в свет первого издания книги «Тания» (5557/1796 год, ти-пография в Славуте).

стр. 4 ���

! Контуры недели

Глава Торы, читаемая на этой неделе,

рассказывает о праведном Йосефе. Если по-

пытаться выделить в этом сложном сюжете

ведущий мотив, можно заметить, что Йосеф

«опускается» в самые низкие и низменные

места, но остается и там самим собой.

Миссия Йосефа в этом мире — принес-

ти свет в его самые темные углы. Кстати, на-

мек на эту миссию можно найти и в его имени.

Когда Рахель давала ему имя, она объясни-

ла свой выбор так: «Добавил (йосиф) мне Все-

вышний другого сына». Она сказала не «вто-

рого сына», а «другого сына» (в иврите слово

ахер, «другой», имеет зачастую отрицатель-

ный оттенок — «далекий», «чуждый», даже

«враждебный»). В этом и состоит жизненная

задача Йосефа: превратить «другого» в «сы-

на», приблизить далеких к истине.

И еще сказано о Йосефе, что он был «кра-

сив обликом и красив видом». Это кажущее-

ся повторение истолковывают как намек на

«двойное совершенство» — в исполнении за-

претов и повелений Торы. Отсюда мы видим,

что хотя деятельность Йосефа сфокусирова-

на на «другом», в основе все равно лежит его

собственное внутреннее совершенство, без ко-

торого и «другому» ничем не поможешь.

Весь народ Израиля назван по имени Йо-

сефа. Поэтому каждый из нас должен видеть в

нем пример для подражания. С одной сторо-

ны, все внимание должно быть сфокусирова-

но на помощи «другому», в особенности, если

он «другой-далекий». Но помочь может только

тот, кто не идет на компромиссы с жизнью и не

уступает ни на йоту во всем, что касается его

собственного духовного совершенства.

С другой стороны, никто не вправе ска-

зать: прежде позабочусь о себе, достигну

высокого духовного уровня, потом буду ду-

мать о «другом».

Одна из важных тем этой недельной гла-

вы Торы и следующей за ней — сны. В нача-

ле главы «Вайейшев» рассказывается про два

сна Йосефа, а в начале главы «Микейц» — про

два сна фараона.

Сначала Йосефу приснилось, что семья

Яакова работает в поле и снопы всех братьев

кланяются его снопу. В следующем сне солн-

це и луна (намек на родителей Йосефа) а так-

же одиннадцать звезд (по числу его братьев)

кланяются ему самому.

Интересно сравнить это с тем, что снилось

фараону. В обоих случаях действие начинается

в поле, которое символизирует заботы о про-

питании, или, если взглянуть глубже, необхо-

димость очищать и изменять материю, чтобы

извлечь из нечистых оболочек искры святости

и превратить наш мир в жилище Творца.

Поэтому сон еврея начинается с авойды,

работы в поле. Йосеф и его братья собирают

разрозненные колосья, символ мировой суеты

и временного беспорядка. Евреи делают из них

снопы — заставляют материю подчиняться ра-

зуму. А если посмотреть бепнимиюс, более глу-

боко, они вносят в мир идею единства Творца

и необходимости исполнять Его волю. Именно

эта каждодневная работа для Б-га и называется

у наших мудрецов авойда, служение.

Во снах фараона работа отсутствует. Он

просто видит толстых и тощих коров, хорошие

и плохие колосья. Мир нечистых оболочек, час-

тью которого является Египет, не ищет авойду.

Он занят тем, что скрывает свет Творца.

Во втором сне Йосефа «поле», которое

надо было очистить и исправить, исчезло.

Очевидно, эта часть работы уже выполнена,

и появилось небо с его светилами. Другими

словами, и сам Йосеф, и его близкие обраща-

ются к делам небесным, осуществляя искон-

ное стремление еврейской души: познать Все-

вышнего и приблизиться к Нему.

Два сна, которые увидел Йосеф, пока-

зывают нам путь, по которому должен дви-

гаться еврей в ходе своего духовного роста.

Он начинает свое служение с работы в поле,

но при этом старается подниматься все вы-

ше и выше, идя дорогой тшувы, возвраще-

ния к Всевышнему.

Пнимиюс, внутренний смысл тшувы

каждого еврея заключается в том, чтобы, не

покидая этого мира, подняться на тот уро-

вень, на котором находилась его душа в Ган-

Эден — и даже еще выше.

И для работы в поле, и для подъема на-

верх необходимо руководство. В конечном

счете, все органы тела, включая сердце, де-

лают битуль, т. е. устраняют свою волю, под-

чиняясь приказам головы. На это намекают

поклоны, которые мы находим в снах Йосе-

фа. Чем бы ни был занят еврей, «работой в

поле» или штурмом духовных вершин, он

должен прислушиваться к советам и указа-

ниям мудреца, главы поколения.

Без этого не будет достигнуто единство

нашей службы Всевышнему, колосья не бу-

дут собраны в снопы.

Талмуд рассказывает о ханукальном чу-

де: «Когда вошли греки в Храм, оскверни-

ли они все масло, что было в Храме. А ког-

да Хашмонаим одержали над ними побе-

ду, искали и не нашли чистое масло, кроме

как в одном сосуде, запечатанном печатью

первосвященника. Было в нем масла всего

на один день, но свершилось чудо и горело

это масло восемь дней».

Внимательно читая текст, мы видим, что

греки не случайно осквернили все масло в

Храме, но сознательно и тщательно сплани-

ровали это. Два вопроса:

1. Если они хотели помешать евреям за-

жигать Менору, почему они попросту не унич-

тожили масло?

2. Почему сказано: «Осквернили они все

масло, что было в Храме», — ведь мы знаем,

что и во всем Иерусалиме и округе они не ос-

тавили неоскверненного масла (иначе было

бы нетрудно доставить его в Храм)?

Язык мудрецов Талмуда предельно лако-

ничен и точен: греки не намеревались поме-

шать евреям зажечь Менору, они намеренно

оставили в храмовом дворе большой запас ос-

кверненного масла. Зачем? Чтобы ответить на

этот вопрос, вспомним, что война между евре-

ями и греками была войной двух культур, двух

цивилизаций, двух миров. Еврейский мир: ве-

ра, Тора, освящение повседневной жизни запо-

ведями. Греческий мир: мир холодной логики

и примата «здорового тела» над духом.

Греки хотели «заставить евреев забыть

Тору Всевышнего». Они были готовы при-

знать Тору замечательным творением чело-

века, литературным и историческим памят-

ником. Они были согласны, чтобы служба в

Храме продолжалась и Менора горела, но тре-

бовали освободить этот ритуал от необъяс-

нимых, иррациональных элементов. Масло,

к которому прикоснулся грек не отличает-

ся химически или физически от ритуально

чистого? Значит, нет научной логики в тре-

бовании чистоты, значит — зажигайте Ме-

нору оскверненным маслом!

Война против этой тенденции (рационали-

зировать Тору, оторвать ее от Воли Всевышнего

и представить как творение человека) продол-

жается из поколения в поколение. Менора долж-

на гореть чистым маслом, которого не касались

чужие руки. И даже если кажется, что нет выхо-

да и надо идти на компромисс, воспользоваться

оскверненным маслом, нельзя сдаваться, надо

продолжать искать. В нашем Храме, в душе ев-

рея, всегда найдется кувшинчик с печатью пер-

восвященника и чистым маслом.

«И поселился Яаков в стране про-живания отца своего, в земле Кнаан».

Использованное в этом стихе сло-во мегурей, «проживания», имеет тот же

корень, что и слово гер. Таким образом, этот стих содержит намек на то, что Яаков, так же,

как Авраѓам и Ицхок, находил среди народов ми-ра еврейские души и делал им гиюр. Уроки Авраѓама были пронизаны добротой, тогда как у Ицхока пре-обладала строгость. И только Яааков, обладатель ка-чества Тиферес, «Гармония», нашел путь золотой се-редины — чтобы не приближать недостойных и не отталкивать достойных.

«Вот родословная Яакова — Йосеф…»Слово тойлдойс, «родословная», упоминается

обычно в Торе, когда говорится о потомстве челове-ка, его детях, внуках и правнуках. Но если речь идет о таком праведнике, как Яаков, то его тойлдойс — это, прежде всего, добрые дела и заповеди, которые он ис-полнял, жертвуя собою.

В случае Йосефа можно сказать, что слово тойл-дойс использовано в обоих смыслах: он был сыном Яа-кова и продолжил его путь, оказавшись в Египте.

Яаков решил поселиться с сыно-

вьями в Хевроне. Когда-то здесь жил

Ицхок, который помогал людям обрес-

ти истинное знание Того, Кто сотво-

рил этот мир и Кому человек должен

направлять свои молитвы. Яаков, ре-

шивший продолжить дело жизни Ав-

раѓама и Ицхока, потому и поселился

здесь, что надеялся добиться успехов

в деле, которое именно в этих местах

начали его отец и дед.

Все сыновья Яакова жили рядом

с ним. Тем не менее, его старость не-

льзя было назвать спокойной, ибо ему

предстояло пережить на склоне лет тя-

желейшую трагедию — потерю люби-

мого сына Йосефа.

Почему мы называем Йосефа его

любимым сыном? Дело не только в том,

что Йосеф был сыном Рахели, люби-

мой жены Яакова. Он сочетал в себе

лучшие качества, присущие всем ос-

тальным братьям. Подобно Реувену

он обладал величием, свойственным

первенцам. Благодаря врожденному

благородству в поведении, он, как и

Йеѓуда, мог вполне подойти на роль

царя. Он был способен к пророчес-

тву, как Леви, и обладал мудростью

Иссахара… Короче говоря, Яаков ви-

дел в Йосефе свое продолжение. В то

же время нельзя было не заметить их

поразительного сходства. Истории их

жизней тоже похожи: Ривка и Рахель,

матери Яакова и Йосефа, долгие го-

ды были бездетны; Яакова ненавидел

Эйсав, и Йосеф был не очень любим

своими братьями; брат Яакова пы-

тался его убить, Йосеф тоже чуть бы-

ло не погиб от рук своих братьев; Яа-

ков женился, находясь за пределами

Эрец-Исроэль, и его дети родились в

чужой стране, и то же самое произош-

ло и у Йосефа. И так далее.

Яаков предвидел величие Йосефа.

Наверное, потому он любил его еще

больше. Но, пожалуй, главной при-

чиной его любви было то, что Йосеф

прекрасно знал Тору. Хотя Яаков дал

религиозное образование всем своим

сыновьям, приложив максимум уси-

лий, чтобы воспитать их в духе пра-

ведности, Йосефу он передал знаний

больше, чем всем остальным. Кроме

того, Яаков сообщил Йосефу все за-

коны (ѓалохойс), которые он сам изу-

чал в иешиве Шема и Эвера; то есть

открыл сыну те тайны, которые от

всех остальных были скрыты. Впос-

ледствии Йосеф рассказал братьям

о тех законах, которые узнал от от-

ца, но многие тайны Торы он навсег-

да оставил при себе.

Неудивительно, что Яакову хо-

телось как-то выделить своего уче-

ного сына из всех остальных. Поэ-

тому он сделал ему из разноцветной

шелковой материи особую одежду с

длинными рукавами. Почему с длин-

ными? Чтобы показать братьям, что

Йосефу не следует заниматься фи-

зической работой.

…Никогда не следует отдавать ко-

му-либо из детей в семье предпочтение

перед остальными. Даже если это ка-

сается самых незначительных вещей.

Из-за небольшого отреза шелка, цена

которого была не так уж велика, бра-

тья стали завидовать Йосефу и в кон-

це концов возненавидели его. В итоге —

вся семья оказалась в Египте.

4 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 11(796)

19 кислева 5771 года(26 ноября 2010 г.)

! Контуры недели

��� стр. 3Зажигание ханукальных свечей в

синагоге: ханукию ставят у южной стены. Свечи зажигают во время завершения мо-литвы Минха перед тем, как говорят Олей-ну («Наш долг»). После зажигания приня-то петь Ѓанейройс ѓалолу (см. Сидур, стр. 339). Зажечь свечи следует после времени плаг Минха (точное время можно узнать по ка-лендарю или у раввина). А если вынужде-ны зажигать свечи в синагоге до плаг Мин-ха, не произносят благословение. Тот, кто зажигает свечи в синагоге, дома опять про-износит два первых благословения, но тре-тье благословение, Шеѓехейону, произносит только, если зажигает свечи не только для себя, но и еще для кого-то.

Зажигание ханукальных свечей до-ма: место зажигания — в дверном проеме одной из комнат (кроме спальни), напротив мезузы. И хотя написано, что «мезуза должна быть справа, а ханукальная свеча слева», но если мезуза оказалась слева, то ханукальные свечи ставят справа — напротив мезузы. Если на двери нет мезузы, то ханукию ставят спра-ва. Ставят ханукию на стул и т. п., на высоте не менее 24 см от пола. Начинают зажигать с правой стороны ханукии, и в последую-щие дни добавляют свечи слева от первой свечи, и зажигают слева направо.

В пятницу ханукальные свечи зажига-ют до субботних. Следует зажечь ханукаль-ные свечи перед временем зажигания суб-ботних свечей, чтобы успеть зажечь суб-ботние свечи вовремя. Ханукальные свечи должны быть достаточного размера для то-го, чтобы они горели 30 минут после вы-хода звезд (надо учесть, что от захода сол-нца до выхода звезд проходит минут 40, и в пятницу позаботиться, чтобы были све-чи, которые горят часа полтора).

Лучше всего использовать свечи из оливкового масла, а шамаш из воска. Если нет оливкового масла, то можно использо-вать любые другие свечи. Наш обычай — за-менять каждый день фитили на новые, хо-тя предыдущий Ребе рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон использовал старые фитили.

Перед зажиганием следует собрать всех членов семьи, чтобы рассказать о чуде и чтобы они услышали благословения и от-ветили Омейн. Но, в крайнем случае, даже если не ответили Омейн, заповедь зажига-ния свечей все равно исполнили.

Наш обычай, чтобы все мужчины в до-ме, в том числе и дети, зажигали ханукаль-

ные свечи сами. Принято, что девушки и женщины сами не зажигают ханукальные свечи, а присоединяются к зажиганию све-чей отцом или мужем.

Среда, 24 кислева (1 декабря) — ка-нун Хануки.

В Амиде молитвы Маарив добавляют Ве-аль ѓанисим («И за знамения», Сидур, стр. 114, под чертой). Если забыл прочесть Веаль ѓани-сим и вспомнил до того, как произнес слово «Г-сподь» в предложении «Благословен Ты, Г-сподь, Добрый — Имя Тебе», (стр. 115), то возвращается и читает Веаль ѓанисим. А ес-ли вспомнил после того, как произнес сло-во «Г-сподь», то назад уже не возвращается, но в конце молитвы перед фразой «Да будут угодны тебе» произносят: «Он, Милосерд-ный, да совершит для нас чудеса, подобно тому, как совершал Он чудеса для наших предков те времена, в эти же дни года…» и далее: «В дни Матисьяѓу».

В Биркас ѓамозон (молитве после еды) до-бавляют Веаль ѓанисим (Сидур, стр. 90). Если забыл сказать Веаль ѓанисим и вспомнил пе-ред тем, как сказал слово «Г-сподь» в благо-словении «Благословен Ты, Г-сподь, за то, что дал нам землю и пищу!», возвращается и говорит Веаль ѓанисим. Но если вспомнил после того, как завершил это благослове-ние, то тогда, когда дойдет до «Он, мило-сердный» (стр. 94), скажет: «Он, Милосерд-ный, да совершит для нас чудеса, подобно тому, как совершал Он чудеса для наших предков в те времена, в эти же дни года…» и далее: «В дни Матисьяѓу (стр. 90).

Принято, чтобы свечи горели не ме-нее 50 минут. На протяжении этого време-ни нельзя сдвигать ханукию с места. Если свеча погасла на протяжении этого време-ни, то ее зажигают еще раз без благосло-вения (но не в Шабос!). Каждый день (кро-ме кануна Шабоса) сидят у свечей полчаса. Ребе пишет, что в это время надо изучать Тору. Не работают во время горения све-чей. В «Шулхан орухе» написано, что при-нято, чтобы женщины также не совершали никакой работы, пока горят ханукальные свечи. В Книге обычаев Хабада объясня-ется, что имеются в виду 50 минут обяза-тельного горения, а потом можно рабо-тать, только не при свете свечей.

Ханукальные деньги: Любавичс-кий Ребе установил обычай давать много ханукальных денег членам семьи и также указал добавлять и давать в каждый день из дней Хануки.

Игра в волчок: среди еврейских де-тей распространен обычай играть в вол-чок (дрейдл, савивон) в Хануку. По обычаю, на волчке пишут четыре буквы: нун, гимл, ѓей, шин — это аббревиатура фразы Нес го-доль ѓойо шом («Чудо великое было там»). «В доме у наших Ребе тоже играли в волчок» (из беседы Любавичского Ребе).

25–26 кислева (2–3 декабря). Принято в будние дни зажигать в синагоге ханукию также и во время утренней молитвы. Но бла-гословления при этом не произносят.

В Шмоне-эсре молитв Шахарис, Минха и Маарив добавляют Веаль ѓанисим («И за зна-мения»). В Шахарис после Шмоне-эсре чита-ют полный Ѓалель (Сидур, стр. 241), затем — Хаци-кадиш. Выносят Свиток Торы и вызы-вают троих человек. Читают отрывок из главы «Носой» (Бамидбор, 7): 25 кислева — стихи 1–11, 12–14, 15–17; 26 кислева — сти-хи 18–20, 21–23, 24–29. После чтения Торы продолжают дальше по порядку молитвы в дни, когда не говорят Таханун.

Если в канун Субботы (вечером 26 кис-лева — 3 декабря) возможно собрать миньян на Минху до времени зажигания субботних свечей, то в синагоге зажигают свечи перед молитвой Олейну, как в будние дни. Но, ес-ли Минху молятся после времени зажигания свечей, то надо зажечь ханукию в синагоге раньше. Если при зажигании присутствует миньян, то надо произнести благословения.

Молитвы Встреча Субботы и Маарив — как обычно в Шабос. В Амиде добавля-ют Веаль ѓанисим («И за знамения», Сидур, стр. 141, под чертой).

27 кислева (4 декабря) — Шабос гла-вы «Микейц», Шабос меворхим, третий день Хануки.

Встают пораньше, чтобы прочесть всю книгу Теѓилим (Псалмов). После ут-ренней молитвы проводят хасидский фар-бренген (застолье).

В молитве Шахарис в Амиде добавляют Веаль ѓанисим («И за знамения», Сидур, стр. 181, под чертой). Читают полную молитву Ѓа-лель (Сидур, стр. 241), затем — «Сегодня день святой Субботы» (Сидур, стр. 182).

Выносят два Свитка Торы. К первому вызывают семерых и читают главу «Ми-кейц». Кладут второй Свиток рядом с пер-вым и читают Хаци-кадиш. Поднимают и сворачивают первый Свиток. По второму Свитку читают на Мафтир отрывок из гла-вы «Носой» (Бамидбор, 7: 24–35). Ѓафтора — Рони весимхи («Пой и веселись»).

Благословляют месяц тейвес (Сидур, стр. 191). Новая луна — утром в понедель-ник в 9 часов 484/18 минут, рош-хойдеш — во вторник и в среду. Не читают Ов ѓораха-мим («Отец, преисполненный милосер-дия», Сидур, стр. 191).

Молитва Мусаф для обычной Субботы с добавлением Веаль ѓанисим («И за знаме-ния», Сидур, стр. 197, под чертой).

В молитве Минха читают из Торы отрыв-ки из главы «Ваигаш» (Брейшис, 44: 18–30). В Амиде добавляют Веаль ѓанисим («И за знаме-ния», Сидур, стр. 208, под чертой). Не читают Цидкосхо («Милость Твоя», Сидур, стр. 209).

В Шмоне-эсре молитвы Маарив добавля-ют Ата хонантону («Ты даровал нам», Сидур, стр. 111) и Веаль ѓанисим («И за знамения», Си-дур, стр. 114, под чертой). Кроме того, начиная с этой молитвы, за пределами Земли Израи-ля в Шмоне-эсре в благословении «Благосло-ви… этот год и все виды урожая его» произ-носят весейн таль умотор ливрохо («…пошли росу и дождь для блага нашего…»). Напом-нить об этом следует до начала Маарива, но не непосредственно перед Шмоне-эсре.

Если молящийся пропустил слова «пош-ли росу и дождь», но заметил это до начала следующего благословения, эти слова надо произнести немедленно. Если ошибка за-мечена позже, но еще до окончания благо-словения «Внимающий молитве», просьбу о росе и дожде нужно произнести перед за-ключением этого благословения («Благосло-вен Ты…»). Если молящийся заметил свою ошибку, уже закончив благословение, но еще не начав читать следующее, он должен про-изнести слова «и пошли росу и дождь на ли-цо земли» в этот момент. Если же он уже на-чал его читать, то обязан вернуться к благо-словению «Благослови… этот год и все виды урожая его». Если же он заметил свою ошиб-ку еще позже, ему следует повторить всю мо-литву Шмоне-эсре с начала.

Если человек сомневается, сказал ли он «пошли росу и дождь», он обязан повторить Шмоне-эсре в течение первых 30 дней. Если же прошло более 30 дней, повторять молит-ву не нужно: согласно Ѓалохе, тридцати дней достаточно, чтобы человек привык к новой формуле, и, по всей вероятности, молящийся машинально произнес нужные слова.

Зажигание свечей в синагоге — перед Олейну («Наш долг», Сидур, стр. 117), дома — после Ѓавдолы (Сидур, стр. 234), перед тем, как говорят Ваитен лехо («И пусть дарует тебе», Сидур, стр. 235).

Когда говорят «спасение», значит бы-

ла беда. Чудо Хануки и было таким спасе-

нием: от беды настоящей, глубокой, под-

линной, угрожавшей самому существо-

ванию нашего народа…

После величайшего чуда — Исхода из

Египта, Всевышний творил чудеса спасе-

ния и отдельным людям и целым городам,

но только дважды в истории чудо Его ох-

ватывало весь еврейский народ. Так было

в 3404 году от сотворения мира, когда Он

спас евреев одновременно во всех 127 го-

сударствах империи Ахашвероша — на

Пурим. И так было два столетия спустя в

Земле Израиля — в Хануку.

И Пурим, и Ханука — прямое, судьбо-

носное вмешательство Всевышнего, когда

не только мы, но и окружавшие нас наро-

ды могли понять, «чье мы племя». Однако

в этих двух событиях при внешнем сходс-

тве есть и серьезное различие: на Пурим

Он спас нашу жизнь, а чудом Хануки со-

хранил навечно дух и мораль евреев.

Это чудесное спасение буквально сбе-

регло душу нашего народа, его религию.

Под напором могучей империи, завладев-

шей Иудеей, в стране началось ассимиля-

ционное течение, поддерживаемое и по-

ощряемое захватчиками, потому что эл-

линизация была надежнейшим способом

покорения завоеванного народа. Соблаз-

ны эллинской культуры постепенно отры-

вали евреев от религии отцов; языческие

школы, языческие праздники и спектакли

в честь греческих богов привлекали осла-

бевших в вере; власть в стране захватила

клика убежденных эллинистов, насильно

или посулами привлекавших к отступни-

честву; их влияние постепенно возраста-

ло, а духовный уровень еврейского наро-

да падал все ниже. Верные Творцу евреи

самоотверженно отстаивали веру наших

предков, однако хватало таких, кто боль-

ше и больше склонялся к греческим об-

рядам и язычеству…

Цепь религиозно-нравственных цен-

ностей неразрывна. Потеря одного звена

означает распад всей цепи, изменивший за-

ветам Торы в малом отвергает ее целиком.

Нет и не может быть худшей беды для ев-

реев: отвернувшись от Б-га хоть в чем-то,

мы должны быть готовы к приходу гитле-

ров… Так пришел в эпоху Второго Храма

кровавый Антиох — первый в нашей ис-

тории сатрап, убивавший за религию, за

приверженность Торе. За пять лет влады-

чества Антиох осквернил все святое для

народа Иудеи, запретил службу в Храме,

поставил там идола и залил Иудею кро-

вью — десятки тысяч евреев были убиты,

тысячи схвачены и проданы в рабство. И

не было выбора: либо погибнуть, либо ду-

ховно умереть в язычестве.

Страх и отчаяние овладели Иудеей,

казалось, дух народа сломлен. Но тяжкие

бедствия заставили вспомнить вещие сло-

ва учителей-таноим, что придет наказа-

ние за дружбу с греками и несоблюдение

заповедей Всевышнего. Ужас, охвативший

евреев, пробудил их, вызвал раскаяние и

небывалую самоотверженность. И ярко

вспыхнула искра Всевышнего, что вечно

горит в еврейском сердце, а вспыхнув —

быстро переросла в пламя восстания.

Это пламя впервые загорелось в сердце

Матитьяѓу Хашмонея, позвавшего: «Кто за

Б-га — ко мне!», но вскоре запылало в сер-

дцах многих жителей Иудеи, и преврати-

ло мирных людей, никогда не державших

в руках оружия, в могучий боевой отряд,

перед которым трепетали армии.

Благодаря Хашмонеям — самоотвер-

женным и бесстрашным, благодаря единс-

тву и великой вере в помощь Всевышнего,

маленькая нация, которой грозило полное

уничтожение — вначале духовное, а затем

и физическое, — вновь поднялась к вер-

шинам славы как «царство священников

и святой народ». Праздник Ханука — это

память духу Хашмонеев, воодушевляюще-

му наш народ сквозь века, но в первую оче-

редь память о незабываемом чуде с маслом

в Меноре, которое показало: — Всевышний

по-прежнему охраняет Свой народ. Имен-

но в чуде Хануки мы черпали на протяже-

нии столетий надежду и веру в будущее и

мужество оставаться верными Ему в эпо-

хи жесточайших гонений.

«За чудеса и избавление, — благода-

рим мы Всевышнего в ханукальной мо-

литве, — за геройство, спасение и знаме-

ния, которые Ты принес нашим предкам

в те дни в это время. В дни Матитьяѓу бен

Йоханана, первосвященника, Хашмонея, и

его сыновей, когда преступная греческая

власть пыталась заставить народ Израи-

ля забыть Твою Тору и преступить Твои

заповеди. А Ты в своем великом милосер-

дии вступился за них в годину бедствий,

боролся за них, судил за них, мстил за них,

предал сильных в руки слабых, многочис-

ленных в руки немногих, скверных в руки

чистых, нечестивых в руки праведных, за-

мышлявших зло в руки занимающихся То-

рою Твоей… А затем пришли сыны Твои

в Дом Твой, убрали Твой Храм, очистили

Твою Святыню, зажгли свечи во дворах

Твоего Святилища и установили восемь

дней Хануки для благодарности и восхва-

ления великого Имени Твоего…» ש ש

«В ДНИ МАТИТЬЯЃУ БЕН ЙОХАНАНА, ПЕРВОСВЯЩЕННИКА…»

№ 11(796)

19 кислева 5771 года(26 ноября 2010 г.)

5ШОМРЕЙ ШАБОС

��� стр. 1контактов команды предполагаемых убийц. В этой схеме прослеживают-ся не только их взаимные связи, но и контакты с представителями «Хиз-баллы», а также некоторыми ливанс-кими чиновниками.

Кроме того, выяснилось, что из-за утечек информации из комиссии был убит ливанский полицейский Ви-сам Эйд, который сделал больше дру-гих для построения схемы телефон-ных переговоров.

Еще одно следствие из получен-ной Си-би-си информации — это серь-езные подозрения в том, что за поку-шением стоит шеф протокола Рафика Харири — Висам Хасан. Этот человек должен был быть в кортеже премье-ра в момент убийства, однако, по его словам, остался дома, чтобы, выклю-чив телефон, «готовиться к экзаме-ну». Однако следователи выяснили, что за книгами он сидел минималь-ное время, так за часы непосредс-твенно перед убийством Харири он сделал 24 звонка.

В комиссии по расследованию об-стоятельств убийства ливанского пре-мьер-министра все эти данные ком-ментировать отказались, ссылаясь на

тайну следствия. В то же время в ООН заявили, что канадские власти будут проинформированы о том, что жур-налисты из этой страны получили до-ступ к секретной информации.

В самом Ливане передача матери-алов комиссии в трибунал по убийс-тву Харири может спровоцировать политический кризис. Как отмечает Си-би-си, «Хизбалла» не смирится с возможными арестами своих сторон-ников (и, тем более, лидеров) и обя-зательно выведет на улицы Бейрута сотни тысяч людей.

В том случае, если этого окажет-ся недостаточно, экстремисты могут прибегнуть и к силе: в их распоряже-нии тысячи хорошо вооруженных бой-цов, закаленных в сражениях против израильской армии.

Премьер-министр Ливана был убит в феврале 2005 года — кортеж, в одной из машин которого он ехал по Бейруту, был подорван более чем тон-ной взрывчатки. Это убийство приве-ло к серьезному политическому кри-зису в стране, победе антисирийских сил на парламентских выборах, выво-ду сирийских войск с территории Лива-на, а также к дальнейшему росту вли-яния движения «Хизбалла».

Бывший израильский десантник вернулся из российской тюрьмы

Бывший подполковник армии Израиля Яир Кляйн, который в пят-ницу, 19 ноября, был отпущен из-под стражи российскими властями, вер-нулся на родину в тот же день. Об этом сообщается на сайте газеты «Ѓа-арец». Издание отмечает, что и изра-ильские, и российские официальные лица в пятницу вечером были недо-ступны для комментариев.

Между тем, РИА «Новости» сооб-щает, что Кляйн, выйдя из следствен-ного изолятора, успел дать неболь-шое интервью израильскому теле-видению. Он заявил, в частности, что власти Израиля не приложили долж-ных усилий, добиваясь его освобож-дения, а также пообещал написать две книги, которые «наделают нема-ло шуму в Израиле».

Бывший подполковник десан-тных войск Кляйн был арестован в московском аэропорту «Домодедо-во» в августе 2007 года по запросу Колумбии. В этой стране израильтя-нина обвинили в том, что он трени-ровал боевиков для местных нарко-картелей, и заочно приговорили к 10 годам и восьми месяцам тюрьмы.

Сам Кляйн утверждал, что был при-глашен в Колумбию властями этой страны, а его преследование носит политический характер.

В 2008 году российский суд при-нял решение выдать бывшего подпол-ковника. Позднее, однако, на экстра-дицию наложил запрет Европейский суд по правам человека, в котором сочли, что Кляйн не может рассчиты-вать на справедливое разбирательс-тво и соблюдение своих прав со сто-роны колумбийских властей.

Раввин баллотируетсяв парламент Уганды

Раввин Гершом Сизому, уроженец Уганды, выдвинул свою кандидатуру на выборах в парламент страны. Если его изберут в феврале 2011 года, Сизо-му станет первым евреем, избранным в национальный орган в Уганде, и пер-вым раввином, заседающим в нацио-нальном выборном органе власти за пределами Израиля, сообщает амери-канская организация «Бехоль лашон», призванная укреплять еврейский на-род по всему миру.

Сизому, главного раввина Уганды, выдвинула партия Форум демократи-ческих перемен, в настоящее время ожидающая, чтобы его электоральные

документы утвердила Национальная избирательная комиссия.

«Дом Хабада» в Таиланде будет восстановлен после наводнения

Хабад таиландского курорта Кох-Самуи планирует восстановить зда-ние еврейского центра, разрушен-ное сильнейшим наводнением. «Хотя все еврейские туристы благополучно покинули район бедствия, затоплен-ного проливными дождями, электри-ческое оборудование, мебель и книги погибли», — сообщил раввин Йосеф Кантор, директор представительства Хабада в Таиланде.

Арон-койдеш, где хранились Свит-ки Торы, тоже был разрушен наводне-нием, но сотрудникам центра удалось спасти Свитки.

Свастики на еврейском центре в Сантьяго

Три свастики были нарисованы на стенах здания сионистской еврейской молодежной организации «Ѓашомер ѓа-цаир» в чилийской столице в уикенд, когда около 100 членов организации находились внутри здания на благо-творительном мероприятии, сообщи-ла израильская газета «Ѓаарец».

Организация подала заявление в полицию Сантьяго.

� Новости вкратце

Ира Коган

В Израиле ждут решения правительс-

тва по новой инициативе, привезенной Би-

ньямином Нетаниягу из Вашингтона. Суть

ее в том, что Израиль вводит новый трехме-

сячный мораторий на строительство в по-

селениях Иудеи и Самарии. Запрет касается

проектов, начатых после истечения преды-

дущего 10-месячного моратория, и не вклю-

чает Иерусалим. В обмен Израилю предло-

жена американская поддержка в ООН и дру-

гих международных инстанциях, в том числе

и использование права вето при принятии

атиизраильских резолюций. Ходят слухи об

ужесточении санкций против Ирана, но без

упоминания военных акций. Самое же глав-

ное, США обещают поставить Израилю 20

современных истребителей на сумму 3 мил-

лиарда долларов.

Последнее обязательство особенно ра-

дует министра обороны Эхуда Барака. В

своем интервью израильскому радио он за-

явил, что этот исключительно важный для

безопасности страны подарок не идет ни в

какое сравнение с замораживанием строи-

тельства всего лишь на 90 дней. Барак пояс-

нил, что государство из-за сокращения бюд-

жета смогло приобрести только 20 из необ-

ходимых ему 40 самолетов, и предложение

Белого дома дополнить поставки необычай-

но выгодно для ВВС.

Другие сторонники сделки «самолеты в

обмен на 90 дней моратория» упоминают о том,

что Нетаниягу удалось отстоять Иерусалим. На-

кануне встречи в Вашингтоне было принято

решение о возведении 1300 единиц

жилья в столичных районах «Пис-

гат Зеев» и «Ѓар Хома». И хотя прези-

дент США Барак Обама назвал этот

шаг «неконструктивным», наш пре-

мьер проявил твердость. Иерусалим

остается единой и неделимой столи-

цей Государства Израиль и не будет

включен в список «оккупирован-

ных» территорий Иудеи и Самарии.

В поддержку своей позиции Нета-

ниягу напомнил, что строительство

в Иерусалиме не помешало подпи-

сать мир с Египтом и Иорданией —

не должно оно помешать и перего-

ворам с палестинцами.

На первый взгляд кажется, что три ме-

сяца моратория — и в самом деле небольшая

цена за конкретные блага в виде самолетов и

дипломатической поддержки. Тем более, ад-

министрация Белого дома обещает, что это

требование заморозить строительство бу-

дет последним. Однако инициатива вызы-

вает много возражений и опасений, причем

вполне обоснованных.

Срок в 90 дней определен не случайно.

За это время палестинская сторона намере-

на очертить границы для своего будущего го-

сударства. Именно эта тема — а вовсе не га-

рантии безопасности, как настаивал Нетани-

ягу, — станет первостепенной на новом этапе

переговоров. Понятно, что после территори-

ального раздела вопрос легитимности стро-

ительства отпадет сам собой — Израиль смо-

жет строить лишь на отведенной ему земле.

Сосредоточившись на согласовании границ,

палестинцы, при поддержке США, оставят на

потом прочие острые проблемы — статус Ие-

русалима, возвращение беженцев, водные ре-

сурсы. Эти требования будут выдвинуты Из-

раилю позже, когда он уже отступит к грани-

цам 1967 года и обратной дороги не будет.

Правда, арабские СМИ выражают сом-

нения в готовности Израиля капитулиро-

вать по вопросу границ. Скорее всего, счи-

тают они, трехмесячная передышка приве-

дет лишь к мелким договоренностям. Для

решения конфликта Израиль должен пойти

на «более серьезные жертвы».

Этих жертв и будет добиваться от израиль-

ского правительства Махмуд Аббас, чей рей-

тинг на международной арене сразу вырастет,

после того как Израиль согласится на допол-

нительное замораживание. Предполагается,

что США обещали палестинцам компенсиро-

вать «ущерб» от продолжения строительства в

Восточном Иерусалиме. В число этих бонусов

войдет дипломатическое, финансовое и поли-

тическое давление на Израиль с целью дости-

жения мирного соглашения за один год, а также

решение проблемы беженцев. Последнее долж-

но включать создание международного фонда

поддержки, который будет финансировать ряд

стран региона, в том числе и Израиль.

стр. 7 ���

ПЕРВЫМ ДЕЛОМ — САМОЛЕТЫ?..

Истребитель F-35 на взлете

Взгляд из США

Джанин Захария

Израильские спецслужбы и воен-

ные предупреждают, что если в ближай-

шее время не заключить мирное согла-

шение, то умеренные палестинские ли-

деры Западного берега могут потерять

власть, которая перейдет к более ради-

кальному ХАМАСу, поддерживаемому

Ираном и Сирией. Так, офицер одной из

израильских частей, дислоцированных в

Иудее и Самарии, просивший не называть

его имя, заявил, что у участников перего-

воров осталось совсем немного времени:

«Если наш политический эшелон не до-

бьется чего-нибудь по переговорным ка-

налам, мы столкнемся с эскалацией при-

мерно через 6–9 месяцев…»

Израильский офицер также высказал

сомнения в том, что палестинские силы

безопасности смогут и захотят действо-

вать столь же скоординированно в случае

провала переговоров. Эти опасения раз-

деляет и израильская разведка. По сло-

вам одного из руководителей израильских

спецслужб, палестинская структура безо-

пасности может исчезнуть «в пять минут»,

если после провала переговоров падет па-

лестинское правительство Аббаса.

По мнению вице-премьера израиль-

ского правительства Дана Меридора, пуб-

личное обсуждение возможности про-

дления моратория на строительство по-

селений мешает делу: «Замораживание

поселений — не главный вопрос, тогда

как Израиль крайне заинтере-

сован в переговорах. Всем яс-

но, что нынешняя ситуация

не может продолжаться. Изра-

иль заинтересован в создании

границы, по одну сторону ко-

торой будет Израиль, а по дру-

гую — палестинское государс-

тво», — сказал он в интервью

газете «Ѓаарец». Эти слова, от-

мечает издание, особенно при-

мечательны в устах Меридора —

активиста радикального крыла

«Ликуда», долгое время высту-

павшего против территориаль-

ных уступок.

«Распад Палестинской автономии

может привести к восстановлению то-

тальной израильской оккупации горо-

дов Западного берега, уже перешедших

под палестинский контроль. Перспекти-

ва масштабного ближневосточного уре-

гулирования с такими странами, как Си-

рия и Ливан, в таком случае исчезнет», —

констатирует «Ѓаарец».

Меридор также признается в ин-

тервью: «Я пришел к болезненному вы-

воду, что сохранение всей территории

означает двунациональное государс-

тво, ставящее под угрозу сионистскую

идею. Если мы должны отказаться ли-

бо от части территории, либо от ев-

рейского и демократического характе-

ра государства, то я предпочитают от-

дать часть территории».

По словам бывшего участника мир-

ных переговоров со стороны США Ааро-

на Дэвида Миллера, провал переговоров

повлечет за собой ощутимые последствия:

«Даже если израильтяне сохранят свое

государство, арабы и палестинцы никог-

да не дадут им этим насладиться в пол-

ной мере», — считает он. ש שГазета «Вашингтон пост» (США)

ПАЛЕСТИНСКАЯ АВТОНОМИЯ МОЖЕТ РУХНУТЬ…

Палестинские полицейские на Западном берегу

6 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 11(796)

19 кислева 5771 года(26 ноября 2010 г.)

Подготовила Наталья Дегтева

«Ведомости Одесскогоградоначальства», 23 ноября 1910 г.

√ В минувшее воскресенье исполнилась

первая годовщина учреждения общества по-

собия бедным на Пересыпи. В этот день состо-

ялось общее собрание, на котором рассмот-

рен был отчет о деятельности общества.

«Ведомости Одесского градоначальства», 24 ноября 1910 г.√ Г-н градоначальник разрешил совету духовных правле-

ний синагог и молитвенных домов в г. Одессе ассигновать в

пользу погорельцев-евреев г. Могилева не более 100 руб.

√ В последнем заседании городской думы единогласно при-

нято предложение городского головы Н. И. Моисеева о построй-

ке на освобождающейся площади Толкучего рынка памятника

первому царю из дома Романовых, Михаилу Федоровичу.

√ В воскресенье 5 декабря в залах новой Купеческой биржи

состоится традиционный студенческий концерт-бал, чистый

доход с которого поступит в пользу попечительства о недоста-

точных студентах Новороссийского университета.

«Ведомости Одесского градоначальства», 25 ноября 1910 г.√ Херсонский губернатор сообщил одесскому градоначаль-

нику, что товарищ министра внутренних дел Крыжановский

уведомил его, что Херсонская губерния, в отмену ранее издан-

ного распоряжения, признается угрожаемой по холере.

«Ведомости Одесского градоначальства», 26 ноября 1910 г.√ Лекционный комитет при попечительстве о народ-

ной трезвости организует бесплатные народные чтения

для жителей Пересыпи. Чтения эти будут происходить по

воскресеньям в народных училищах на Московской улице

и на Балковской дороге.

√ Г-н градоначальник уведомил правление общества вза-

имной помощи акушерок г. Одессы, что с его стороны не встре-

чается препятствий к устройству в помещении общества одес-

ских врачей (Валиховский пер., 10) по вторникам, от 6 до 9 ча-

сов вечера, повторительных чтений по медицине для членов

общества взаимной помощи акушерок.

«Ведомости Одесского градоначальства», 27 ноября 1910 г.Телеграмма. Киев. Сахарозаводчик Бабушкин жертву-

ет усадьбу и средства для устройства в ней бесплатной хирур-

гической лечебницы.

«Ведомости Одесского градоначальства», 28 ноября 1910 г.Объявления. Театр Болгаровой (Старо-Резничная

ул.). В воскресенье 28 ноября состоятся два спектакля. Днем

представлено будет «Тхияс ѓамейсим», начало в 2 часа дня.

Вечером «Дер ешиве-бухер», начало в 8 часов вечера. Те-

атр цеховых ремесленников (Новосельская, 86). В воскре-

сенье 28 ноября представлено будет «Шабос койдеш», начало в

8 часов вечера. Одесский украинский клуб. В воскресенье

28 ноября представлено будет: 1) «Зимовий вечір» и 2) «Драма

без горілки». Начало в 8½ часов вечера.

√ Сегодня в 2½ часа дня на ипподроме бегового обще-

ства состоится прощальный полет И. М. Заикина на аэро-

плане Фармана. Пробные полеты на исправленном после

крушения аэроплане смелый авиатор по-прежнему совер-

шил очень удачно.

√ Вчера в залах военного гарнизонного собрания состоя-

лось открытие грандиозной лотереи-аллегри. Прилегающие

к зданию гарнизонного собрания улицы украшены флагами.

Огромный зал собрания украшен тропическими растениями

и красиво драпирован. В 2 часа дня в зал была допущена пуб-

лика, завертелись урны, продажа лотерейных билетов к вече-

ру шла очень бойко, зал был переполнен публикой. Сегодня

второй и последний день лотереи.

Листая старые газеты

Елена Каракина

«Земля наша обиль-

на и богата…» — эти сло-

ва древней летописи так

и просятся эпиграфом к

альбому «Одесская об-

ласть», изданному Агент-

ством регионального раз-

вития в 2010 году. Хотя счастливчикам удалось

полюбоваться альбомом еще в августе, на вы-

ставке-ярмарке «Зеленая волна», презентация

издания состоялась в Одесском литературном

музее 18 ноября. Презентация задержалась от-

того, что лишь к ноябрю был отпечатан весь ти-

раж. Но уже в августе книга заслужила первое

место в номинации «Событие года».

Даже после официального представле-

ния альбома он, как нетрудно догадаться, в

продаже не появится. Это подарочное изда-

ние, цель которого — внести весомый вклад

в фундамент межрегиональных и между-

народных отношений. Такая своеобразная

визитная карточка области. И, хочется ве-

рить, — знак побуждающегося интереса уже

не только к Одессе, но к ее обильным и бога-

тым окрестностям.

Впрочем, называть Одесскую область ок-

рестностями Одессы несколько самонадеянно.

С тем же успехом Одессу можно именовать ок-

рестностями Дерибасовской. Самая большая

из областей Украины не только превышает по

территории государства Монако, Люксембург

и Лихтенштейн вместе взятые, но и отличает-

ся разнообразием — ландшафтов, промыслов,

национальностей, языков… Только районов

в ней насчитывается двадцать шесть, а еще

шесть городов областного значения, не считая

самой Одессы. Из чего нетрудно сделать вы-

вод: создать представительский альбом Одес-

ской области — большой, серьезный, затрат-

ный труд. Но он оказался по плечу авторам и

создателям издания, которым как представля-

ется, хотелось не просто механически попол-

нить книжную полку, где уже стоят альбомы

других областей Украины. Судя по солидному

изданию in folio, обтянутому темно-синей, пе-

реливчатой бумагой, напоминающей и шелк,

и бархат одновременно, создателям альбома

хотелось, чтобы книга отличалась такой же

самобытностью и оригинальностью, какой

отличаются края, названные Александром

Сергеевичем Пушкиным «благословенными».

Кстати, именно эти слова из одесской главы

«Путешествий Онегина» и стали эпиграфом

альбома, что, конечно, справедливо. Земля-то

Одесской области, бесспорно, древняя, да са-

ма область очень молода. Так что эпиграф из

начала века девятнадцатого, слова человека,

бывавшего в этих краях, созвучней альбому,

чем цитата из седой древности.

Тонкость написания текста об Одесской

области состояла еще и в том, чтобы точно от-

мерять информацию, поскольку велик соблазн

увлечься описанием исторических событий,

особенно в противовес тем временам, когда

основные акценты расставлялись на удоях,

надоях и вестях с полей. С этим «дозирова-

нием» удачно справился

Роман Исаакович Бродав-

ко, изъездивший, исколе-

сивший вдоль и поперек

Арциз, Татарбунары, Ки-

лию, Кодыму и все прочие

районы, из которых состо-

ит самая большая область

Украины. Знание матери-

ала, который был не прос-

то прочитан, но прожит

и прочувствован, позво-

лило Роману Исааковичу

уйти от холодного пере-

числения цифр, опоэти-

зировав и оживив сухие

исторические факты и современную статис-

тику. К примеру, для региона или города на-

ходится соответствующий эпитет: «медо-

вый», хлеборобский», «виноградный», «леген-

дарный», «образцовый», «маленький город с

большой историей»…

Пышность подарочного издания не поме-

шала автору коснуться трагических и мрач-

ных страниц нашей истории — от коллекти-

визации до событий Великой Отечественной

войны. Вот, к примеру, извлечение из статьи

о «маленьком городе с большой историей» —

Балте: «Фашистами в Балте было создано гет-

то. В город стали также сгонять евреев из Ру-

мынии, Бессарабии, Украины. Как правило,

это было лишь временным прибежищем пе-

ред отправкой в лагеря смерти. Те немногие,

кому удавалось остаться в гетто, имели боль-

ше шансов выжить. Спасению жизни евреев

во многом способствовала румынская короле-

ва Елена, впоследствии признанная как «Пра-

ведник мира». Своему спасению остававшие-

ся жители гетто обязаны быстрому продвиже-

нию советских войск. Ранним утром 29 марта

1944 года войска 2-го Украинского фронта пош-

ли на решительный штурм и до 10 часов утра

полностью освободили Балту…»

Нетрудно догадаться, что создателями

альбома не обойдены ни красота земли Одес-

щины — рощи, поляны, луга, пастбища, ни

ее изобилие. Не забыты ни исторические па-

мятники, ни современные курорты, а также

заповедники и места, привлекательные для

исторического туризма и туризма «зелено-

го». Великолепная полиграфия позволяет их

представить не только словами, а и разнооб-

разнейшим изобразительным рядом.

Как и следует в «представительском» из-

дании, альбом «Одесская область» насыщен

фотоизображениями. Именно фотографии, не

текст, играющий в большей степени все-таки

служебную роль, представляют Одесскую об-

ласть во всей ее красе. Часть фотографий отби-

ралась из «портфолио» фотохудожников Одес-

сы, часть сделана специально для альбома.

С высоты птичьего (вертолетного) полета

земля, на которой не заметно ни дефектов, ни

шрамов, ни неухоженности, представляется

чрезвычайно привлекательной. А здания на

ней — безусловными маленькими шедеврами

архитектуры — крепости, усадьбы и даже хат-

ки, крытые соломой или камышом. Но перед

фотографом и не ставилась задача — показать

область во всей ее запущенности или обвет-

шалости. Перебирая фотографии с собствен-

ным изображением, мы, естественно выберем

ту, на которой выглядим лучше всего. Так и с

изобразительным рядом альбома, в котором

Одесса и Одесская область предстают с луч-

шей стороны. Худшую — мы и без того зна-

ем. И согласимся с выбором авторов альбо-

ма: для возможных инвестиций или туризма

следует демонстрировать лучшие стороны то-

го, чем полнится, пузырится, бьет через край

территория Одесской области.

Поскольку для подобных изданий важно

оформление (встречают — по одежке), то не-

обходимо сказать несколько слов о техничес-

кой стороне издания. По настоянию Галины

Анатольевны Безикович благородный золо-

той обрез подарочного издания не только по-

ложен специальной краской, но еще и закреп-

лен соответствующим лаком. Дорого? Как го-

ворится — «кто вам считает»? Хотя посчитать

бы стоило. С приходом независимости каж-

дая уважающая себя область Украины поже-

лала иметь свой альбом, свою большую и рос-

кошно изданную визитную карточку. Одесса

же с таким изданием подзадержалась. Поче-

му? На взгляд со стороны — потому, что до-

вольно быстро сменяющихся губернаторов,

людей таких же сторонних, как и этот самый

взгляд, не слишком интересовали представи-

тельские атрибуты. С уходом с поста губерна-

тора (о, только без имен, без имен!), который

знал, любил, болел и жил Одесской областью,

ею занимались люди назначенные и времен-

ные. Поэтому нелегко было чиновнику вто-

рого ряда (а именно так можно охарактери-

зовать пост, который до недавнего времени

занимала Галина Анатольевна Безикович) осу-

ществить дорогое, затратное представитель-

ское издание. Если другие области Украины

не скупились, говоря словами Остапа Бенде-

ра, «на обольщение и представительство», то

в наших краях с этим было туговато. Тем бо-

лее можно гордиться результатом…

Как-то стало привычным, что цель до-

стигается не «потому что», а «вопреки». Хотя

«земля наша обильна и богата», но показать

ее с лучшей стороны бывает довольно трудно.

Вопреки всем препятствиям создателям аль-

бома «Одесская область» это удалось. ש ש

С ЛУЧШЕЙ СТОРОНЫ А из нашего окна…

Автор-составительНаум Гержой

ТРАХТЕНБЕРГ Наум

Ефимович (1909, Бахмач

Конотопского у. Чернигов-

ской губ. — 1977, Минск) —

архитектор, преподаватель.

Окончил Од. ин-т гражд. и

коммунального стр-ва (1932). В 1953–56 возглав-

лял мастерскую Генплана в ин-те «Минскпро-

ект». В 1954–76 преподавал в Белорус. политехн.

ин-те. Участвовал в разработке генпланов Боб-

руйска (1935–36), Могилева (1937–39), Минска

(1937–39, 1946, 1952, 1958–59, 1965); автор генп-

лана Бобруйска (1949), Мозыря (1953), проекта

застройки центр. части Витебска (1950). Гл. ар-

хитектор и автор ряда планировок, связанных

с Минском. Гос. пр. БССР (1968).

ТРАХТМАН Яаков-Шмуэль (1831, Овруч

Волынской губ. — 1925, Аккерман, Румыния) —

писатель. С 1880 жил и работал в Аккермане. Был

сторонником палестинофильства. Печатался в

газ. «Ѓамелиц», «Ѓацфира», в русскоязычных евр.

изд. Публиковал в собственной обработке евр.

нар. сказки. В 1870–85 издал неск. сб-ков расска-

зов (на иврите). Автор неск. неопубл. пьес.

ТРЕПЛЕВ Авраам Давыдович (1891–1955,

Днепропетровск) — актер, режиссер. В 1921

окончил в Од. курсы сценич. иск-ва, с 1924 ра-

ботал в Од. рус. драм. т-ре. В 1925–26 — актер

Моск. т-ра революции. Один из организаторов

и рук. «Т-ра чтеца». Участвовал в работе Про-

леткульта. В 1930-х — нач. 1940-х гг. реж. и гл.

реж. драм. т-ров Смоленска (1932), Од. (1933–35;

1939–41), Свердловска (1935–36). Среди пост. —

«Интервенция» одессита Л. Славина (1934). Ста-

вил спектакли по пьесам А. Афиногенова, в т. ч.

«Портрет» (1934, Од.), «Машенька» (1941, Од).

В зеркале энциклопедий

№ 11(796)

19 кислева 5771 года(26 ноября 2010 г.)

7ШОМРЕЙ ШАБОС

Еврейская медицина в древности

Леонид Авербух,кандидат мед. наук

��� Начало в № 8.Интересно, что То-

ра и Талмуд скрупулезно

описывают не только пра-

вила «карантина» прока-

женного, но и симптома-

тику, которую должен был учитывать древний

«диагност» — форму, цвет, глубину кожных

проявлений и т. п. Таким образом, описание

в этих текстах лечебно-диагностических при-

емов неразрывно связано с санитарно-гигие-

ническими правилами. Абстрактно-религи-

озное знание на равных правах соседствует

в них с конкретными, точными и житейски

ориентированными нормами жизни, что поз-

воляет считать их первыми медицинскими

учебниками. Б-г разговаривает в них со Сво-

им народом, как старший с младшим, откры-

вает перед ним не только проблемы бытия, но

и правила повседневной жизни: как работать,

питаться, лечиться и воевать.

Особое значение эти рекомендации име-

ли в конкретных условиях Израиля — стра-

ны с контрастным климатом без полутонов.

Испепеляющее солнце и пронизывающие

холодные ветры, хамсины и песчаные бу-

ри — всегдашний источник не только кож-

ных, но и глазных заболеваний. Тем не ме-

нее, отсутствие водопровода и канализации

вовсе не означало, что вокруг жилищ древ-

них израильтян были грязь и антисанитария.

Упоминаемые тексты, оговаривая отправ-

ление естественных надобностей, категори-

чески предписывали: «Место у тебя должно

быть вне стана, куда тебе выходить. Кроме

оружия твоего должна быть у тебя лопатка,

и когда будешь садиться вне стана, выкопай

яму и опять зарой ее… Ибо Г-сподь, Б-г твой,

ходит посреди стана твоего, а посему стан

твой должен быть свят».

Нельзя не отметить, что строгое соблю-

дение Субботы, как впервые установленно-

го в древнем мире еженедельного праздни-

ка, дня морального и физического отдыха и

покоя, восстанавливающего силы, а также

кошерная пища, особенно в условиях суб-

тропиков, являлись мощными профилак-

тическими факторами.

Полноценная жизнедеятельность и обще-

ственное здоровье в большой мере обеспечи-

вались рядом доминирующих догматов этики

и морали: таких, как святость семьи, запрет

браков с близкими родственниками.

Забота о семье была выражена настоль-

ко, что, несмотря на перманентное состояние

войны с соседними народами и племенами,

когда воинская доблесть становится одной

из основных добродетелей мужчины, обще-

ству представлялось более важным сохранить

и продолжить род, чем выйти на поле сраже-

ния. Специальные законы предусматривали

три случая, когда молодой и здоровый муж-

чина не должен был становиться в ряды во-

инов: если молодой человек только что пос-

троил новый дом и не обновил его, ему сле-

дует обновить свой дом, прежде чем идти на

войну, где он рискует жизнью; если человек

насадил виноградник, ни разу не снял с него

плодов, он должен вернуться назад, дабы не

быть убитым в сражении, не получив плодов

трудов своих; также юноша, обручившийся с

девушкой, не подлежит призыву на войну. Он

должен стать мужчиной и мужем, прежде чем

подвергнется опасности быть убитым или ис-

калеченным. Еще один действовавший в стра-

не уникальный закон гласил: «Кто боязлив и

малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом

свой, дабы не сделал робкими сердца братьев

своих, как свое сердце». Такую красиво звуча-

щую рекомендацию правомерно считать од-

ним из ранних образцов социальной психо-

логии, актуальной для всех времен.

Однако ряд законов терял свою силу в ус-

ловиях оборонительных военных действий. В

реальной жизни, трудной и жестокой, гибли и

счастливые обладатели новых домов и виног-

радников, и влюбленные юноши, не успевшие

стать мужьями и отцами, но крайне важны об-

щие разумные принципы охраны здоровья и

морали, существовавшие в древней общине.

Окончание следует ���

Ваше здоровье

� Поиграем в слова

Понемногу обо всем

ТУННЕЛЬ ПОД ВОДАМИ ТЕМЗЫ��� Окончание. Начало в № 10.

Ныне туннель соединяет

станции Wapping на севере и

Rotherhithe на юге. Там, кста-

ти, сохранилась достопримеча-

тельность — старая шахта, от-

куда Марк Брюнель начал воз-

ведение своего туннеля. С этой

вертикальной шахтой связан

один из интересных моментов

стройки. Сначала рабочие воз-

вели высокую кирпичную баш-

ню, а потом понемногу выбрали

грунт из-под ее стен, изнутри

сооружения. Так вся башня пос-

тепенно погрузилась под зем-

лю. Когда она достигла нужной

глубины, с ее дна и начали про-

кладку туннеля.

Современные инженеры

отмечают высочайший стан-

дарт и качество викторианс-

кой кладки. Кроме небольшо-

го ремонта, не затронувшего

собственно кирпичную кладку

туннеля, здесь ничего не дела-

ли свыше полутора столетий —

до 23 декабря 2007 года, ког-

да всю линию, идущую через

знаменитый туннель, закры-

ли, чтобы открыть

вновь перед Олимпи-

адой-2012, уже в об-

новленном и сущес-

твенно удлиненном

виде. Туннель же ос-

танется органичной

частью этой совре-

менной транспорт-

ной артерии.

Интересно, что

похвала современных

инженеров и строите-

лей относится не толь-

ко к туннелю, но и к

еще одному памятни-

ку той же эпохи, на-

ходящемуся непода-

леку, — кирпичному

виадуку в Кингслен-

де, построенному в

1862 году и перестро-

енному в 1872-м. С

1986 года этот виадук

не используется, но обновлен-

ная линия (выходящая и на

поверхность) по плану долж-

на пройти через него. Инжене-

ры, обследовавшие это соору-

жение, удивились: во многих

местах лишь самый верхний

слой кирпичей, подвергавший-

ся в течение 135 лет воздейс-

твию городского смога, имеет

некие повреждения. Под этим

слоем идет очень прочная и це-

лая кладка, будто положенная

вчера! Впрочем, в рамках рас-

ширения линии заброшенный

ныне виадук все же реконстру-

ируют и подновят. Так что гос-

тям Лондона в 2012-м будет на

что посмотреть…

А пустую кирпичную шах-

ту над станцией Rotherhithe, ту,

с которой все началось, Музей

Брюнеля намерен отреставри-

ровать и использовать как смот-

ровую площадку. Если все пой-

дет по плану, с нее можно будет

увидеть, как современные поез-

да ныряют в жерло удивительно

прочного туннеля, сработанно-

го Брюнелем в XIX веке. ש ש

1 2 3 4 5 6 7 8

9 10

11

12 13

14 15 16 17

18 19

20 21 22

23

24 25

26

27 28 29 30 31 32 33

34 35

36 37

38 39

40 41

По горизонтали: 1. Имущество, перехо-дящее после смерти его владельца к новому лицу. 6. Свидетельство об окончании учебного заведе-ния. 9. Холодное оружие морских офицеров. 10. По мнению древних греков — всякий, кто не умел го-ворить по-древнегречески. 11. Колебания судна под

воздействием волн. 13. Сладкое сту-денистое кушанье из фруктовых со-ков, сливок и т. п. 14. Первенец Адама и Хавы. 16. Снежный человек. 18. Пти-чий «лев». 20. Шовинистическое вы-ступление против какой-нибудь на-циональной или иной группы населе-ния, сопровождающееся грабежами и убийствами. 21. Узкий шейный шарф, надеваемый под пальто. 24. Автомо-биль с оплатой по счетчику. 25. От-сутствие звуков. 26. Музыкальный инструмент, называемый по-еврей-ски «невель». 28. Согласно известной поговорке, это — ученье, а его анто-ним связан с неучением. 31. Шерсть овцы. 34. Первая буква еврейского алфавита. 36. Стрельба и фейерверк в ознаменование торжественной да-ты или события. 38. Большой жилой дом древнерусского богача. 39. Оч-ки без заушных дужек, держащие-ся с помощью пружинки, защемля-ющей переносицу. 40. Механизм или

устройство для уменьшения скорости или оста-новки транспортного средства. 41. Средство для поглощения неприятных запахов.

По вертикали: 1. Сахаристый сок, выделя-емый цветками растений. 2. Дикорастущее расте-ние, заглушающее культурные посевы. 3. Речной

проток, образовавшийся при разливе. 4. Человек с тем же именем. 5. Традиционно установившие-ся правила общественного поведения. 7. Одежда с галунами и шитьем для обслуживающего персо-нала. 8. Государственный гимн Франции. 10. Еди-ница измерения мощности. 12. Один из семи со-седей Белоснежки по коммунальной квартире. 15. Очертание предмета. 17. Любимое быстрое за-нятие русских. 19. Количество дегтя в бочке ме-да. 20. Противоположен матриархату. 22. 16 вер-шков. 23. Безлесная равнина. 25. Всякая упаков-ка товара. 27. Устрашение своих политических противников, выражающееся в физическом на-силии, вплоть до уничтожения. 29. Прибор для определения веса. 30. Сборник комментариев и обсуждений Мишны. 32. Ручная «опечатка». 33. Временный правитель монархического госу-дарства. 35. Подделка под драгоценный камень из хрусталя с примесью. 37. Роговое образова-ние кожи у птиц.

Ответы на кроссворд из № 10По горизонтали: 7. Синекура. 8. Карантин.

9. Стеллаж. 11. Экзамен. 12. Фляга. 13. Ширма. 14. От-лив. 17. Пир. 19. Слово. 20. Оазис. 22. Лом. 27. Пурим. 28. Дробь. 29. Весна. 32. Рикошет. 33. Суворов. 34. Су-дорога. 35. Партизан. По вертикали: 1. Пистолет. 2. Берлога. 3. Булат. 4. Драка. 5. Антанта. 6. Висели-ца. 10. Дерби. 15. Шпора. 16. Фазан. 17. Пол. 18. Ром. 21. «Наутилус». 23. Охота. 24. Банкомат. 25. Фило-лог. 26. Мелодия. 30. Чехол. 31. Пудра.

Реконструкция виадука в Кингсленде

Вид туннеля на юг со стороны станции Wapping

� Ну и ну!

Переселяться — всей страной!Президент расположенной в Ти-

хом океане островной республики Ки-рибати Аноте Тонг призвал населе-ние страны готовиться к всеобщему

переселению. По мнению главы го-сударства, жители Кирибати должны быть готовы покинуть страну в том случае, если острова окончательно уйдут под воду.

А. Тонг считает эту перспективу вполне реальной на фоне глобально-го потепления и постепенного повыше-ния уровня Мирового океана. Отметим, что территория республики Кирибати,

население которой составляет около 100 тыс. человек, состоит в основном из коралловых атоллов. Высота этих ост-ровов составляет всего несколько мет-ров над уровнем моря. По мнению кли-

матологов, если уровень океана подни-мется более чем на 1 м, Кирибати может затопить в течение 50 лет.

Куда именно А. Тонг рассчитывает переселить кирибатцев, не сообщается.

ПЕРВЫМ ДЕЛОМ — САМОЛЕТЫ?.. ��� стр. 5

Скрытую, но несомненную опасность

представляет и сама готовность израиль-

ского руководства замораживать строитель-

ство в Иудее и Самарии — неважно, на огра-

ниченный срок или навсегда. Такие решения

закрепляют в общественном сознании пред-

ставление о том, что права Израиля на тер-

ритории «за зеленой чертой» действительно

спорны, а поселения — незаконны. В такой

ситуации еврейскому государству будет все

труднее отстаивать свою целостность, даже

апеллируя к интересам безопасности.

Ошибочным представляется также мне-

ние, что Белый дом «оставит в покое» Изра-

иль, добившись временного моратория. Ны-

нешняя передышка вовсе не означает пре-

кращения давления. Напротив, чем ближе

к выборам, тем актуальнее для Обамы будут

хоть какие-то результаты мирного процес-

са на Ближнем Востоке.

Окончательное решение по мораторию

пока не принято. Судя по сообщениям СМИ,

Нетаниягу сумел заручиться поддержкой се-

ми из тринадцати министров узкого кабине-

та. Тем не менее, это обсуждение грозит раз-

валить коалицию. Так, представители партии

«Еврейский дом» уже заявили, что выйдут

из правительства, если мораторий будет ут-

вержден. Впрочем, многие эксперты считают,

что если Нетаниягу хочет всерьез вести пере-

говоры с палестинцами, ему придется рано

или поздно перестроить коалицию и ввести

в нее партию «Кадима», готовую поддержи-

вать миротворческие инициативы.

Между тем, бунт назревает в родной пар-

тии премьера. Несколько депутатов от «Ли-

куда» обратились к духовному лидеру ШАС

раввину Овадии Йосефу с просьбой запре-

тить министрам от ШАС голосовать за замо-

раживание строительства в поселениях. Чле-

ны фракции «Ликуда» также обсуждают воз-

можность голосовать против проекта бюджета

на 2011–12 годы. Прения по этому документу,

которые ожидают Кнессет в ближайшем бу-

дущем, как известно, лучший способ сводить

политические и прочие счеты. Не исключено,

что решение о моратории, утвержденное уз-

ким кабинетом, еще аукнется правительству

во время бюджетных баталий…

Эти подводные камни делают сделку, ко-

торую Нетаниягу и Барак пытаются предста-

вить выгодным приобретением необходимых

Израилю самолетов, спорной и опасной. ש שИнформационное агентство MIGnews

8 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 11(796)

19 кислева 5771 года(26 ноября 2010 г.)

Газета «Шомрей Шабос» издает-ся с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.) Одесской иудейской религиозной об-щиной «Хабад Шомрей Шабос» при поддержке фонда «Ор Авнер», орга-низации «Эзрас ахим» (США).

В заслугу Любавичского РебеМенахема-Мендела Шнеерсона,

главы нашего поколения.לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנורבי מנחם מענדל בהרה״קרלו״י זי״ע מליובאוויטש.

Газета зарегистрирована в Мин. информации Украины. Свидетельст-во № 3548 серии КВ выдано 2 ноября 1998 г. Индекс подписки — 33948.

Благотворительное издание.Распространяется только по подписке.

Директор издания — Авроом Вольф,главный рав вин Одессы и Юга Украины .Главный редактор — Г. Блиндер.� 65125, Одесса, ул. Осипова, 21.☎ 728-07-70, факс 49-63-01E-mail: shomrei.shabos@gmail.com

Отпечатано в типографии «ВМВ» (Одесса, пр. Добровольского, 82-а,

http://vmv.odessa.ua/).

Заказ 116/11. Тираж 5500 экз.

Частному УВК «Хабад» требуются:

• воспитатель детского сада;• музыкальный руководитель детского сада;• практический психолог; • секретарь;• шеф-повар; • официантка; • посудомойщица.

Обращаться по тел. 728-07-70 с 900 до 1600.

3–5 декабря в Чабанкесостоится семинар-шабатон

«АЛГОРИТМ ЖИЗНИ»с равом М.-М. Гитиком.

• Как звали жену первого человека?

• Решение пограничных конфликтов меж-ду мужем и женой.

• Десять уровней радости.

Презентация книг:«Путешествие по еврейскому календарю»,

«Жениться? Зачем?!»,

«Визуализация Кабалы».

Стоимость семинара — 50 долларов.Для нуждающихся возможны субсидии.

Дополнительная информация и запись по тел.(067) 558-70-45 (Геннадий), (093) 783-25-53 (Михаль).

Еврейская община «ХабадШомрей Шабос» поздравляет юбиляров

Смолкина Льва Соломоновича — с 90-летием;

Балиновскую Рахиль Ильиничну, Винокурову Эмму Лари-

оновну, Гисер Бетю Михайловну, Зальцмана Семена Овсе-

евича, Заморокову Полину Изральевну, Лихтермана Мар-

ка Борисовича — с 85-летием;

Бекермана Лейба Гидалевича, Биренбаум Софью Львовну,

Волокина Александра Сергеевича, Гольда Феликса Исаа-

ковича, Грекову Елену Пейсоховну, Занис Рину Наумов-

ну, Злотникову Галину Иосифовну, Лихачева Алексан-

дра Павловича, Перельман Клару Ефимовну, Прохоро-

ва Александра Ильича, Рудинскую Екатерину Иделевну,

Черепанову Лидию Павловну, Янушпольского Владлена

Лейбовича — с 80-летием;

Видомского Илью Абрамовича, Владову Аллу Зельмовну, Грой-

смана Семена Львовича, Загорскую Эллен Захаровну, Коза-

ка Анатолия Дмитриевича, Коновалову Эльвиру Давидовну,

Костенко Беллу Иосифовну, Левина Владимира Григорьеви-

ча, Малова Семена Ефимовича, Новик Валерию Михайловну,

Панченко Елену Борисовну, Рубина Вадима Львовича, Слуц-

кую Асю Григорьевну, Шешеловскую Людмилу Зиновьевну,

Яковенко Светлану Натановну — с 75-летием;

Ариовича Альфреда Борисовича, Бардах Римму Данилов-

ну, Габиса Алексея Сергеевича, Герман Инну Кузьминичну,

Гехтлера Гарри Ароновича, Кругмана Самуила Ионовича,

Толкачеву Евгению Рубиновну, Ульяшеву Нелли Павловну,

Фащевскую Ирену Григорьевну — с 70-летием;

Жукова Григория Петровича, Куперман Лилию Борисовну,

Найду Петра Марковича, Таубеншлака Александра Арноль-

довича, Теплицкую Рахиль Иосифовну, Шафир Лину Ната-

новну, Эйчиса Анатолия Иезкилевича — с 65-летием;

Бендерского Леонида Михайловича, Гринмана Феликса

Идельевича, Дворчук Полину Семеновну, Дешнер Мальвину

Григорьевну, Днепровскую Татьяну Михайловну, Лемперт

Людмилу Семеновну, Мозеса Бориса Григорьевича, Писку-

на Яна Вениаминовича, Потоцкого Игоря Иосифовича, Ти-

томир Лилию Николаевну, Ходик Александру Иосифовну,

Черняк Аллу Абрамовну — с 60-летием;

Бендерман Викторию Григорьевну, Беспалову Полину Се-

меновну, Бунчик Регину Михайловну, Веселянскую Зина-

иду Альбертовну, Гаспарян Лину Сергеевну, Горб Наталью

Григорьевну, Гринберг Эльвиру Маратовну, Гросфилер Эле-

онору Рувиновну, Губину Надежду Валентиновну, Дзюбейло

Татьяну Владимировну, Ефременкова Дмитрия Юрьевича,

Калику Татьяну Юделевну, Кирова Якова Александровича,

Краснянскую Стеллу Александровну, Крылову-Власенко Ре-

нату Игоревну, Максименко Игоря Анатольевича, Манжу-

ру Игоря Петровича, Маничева Валерия Юрьевича, Мар-

кман Беллу Мильевну, Немировского Максима Григорье-

вича, Рачкована Александра Сергеевича, Розенберг Ирину

Леонидовну, Сироту Ирину Петровну, Стеценко Сергея Вла-

димировича, Тираспольскую Ольгу Ильиничну, Флешеля

Павла Борисовича, Фрайфельд Светлану Владимировну,

Хаита Александра Леонидовича, Шамис Ингу Емельянов-

ну, Юкельзона Геннадия Аркадьевича

и желает крепкого здоровья, счастья,благополучия и долгих лет жизни.

У вашей семьи еще нет свое-го фамильного древа? Вы стали задумываться о том, кем были ва-ши предки, как они выглядели, что делали и чем жили? Какими были ваши деды — знамениты-

ми раввинами, купцами или простыми евреями из местечка? Вам хочется понять, как сложились их судьбы? Вы хотите составить генеалогическое дре-во или создать книгу своего рода, которыми будут гордиться ваши дети и внуки?Приходите к нам в генеалогическую секцию «МОЯ РОДОСЛОВНАЯ»!

Секция работает по средам c 1700 до 1930.Проводятся консультации по архивному,краеведческому и историческому поискам.

Наш адрес: ул. М. Арнаутская, 46-а.Справки по телефону 37-21-28 ежедневно, кроме пятницыи субботы, с 1400 до 1930, в воскресенье — с 1000 до 1700.

Газета издается при поддержке ООО «АВИГАН»

Инженерное бюро «АВИГАН» —автоматизация производства; автоматизация зда-

ний; продажа оборудования Siemens, Hyundai,

Johnson Controls и др.; электротехническое обо-

рудование; низковольтная и приводная техника;

КиП; автоматизация технологических процессов

производства и инженерных систем здания.

Одесса, пер. Ониловой, 12. Тел. 728-96-22, 701-95-47.

Дорогие одесситы!Приглашаем вас провести

Хануку с «Мигдалем»!В программе:

2 декабря с 16с 160000 до 23 до 230000: ханукальный квест «Город света»!

Принимаются заявки на ко-манды 8–10 человек.

4 декабря 18183030: «Пока горит свеча». Ха-нукальный вечер памяти Вер-тинского.Открытие выставок: Арт-project «Падение и подъем»; фотокон-курс «Ночные огни»; «Посвя-щение Бецалелю» (мозаика) — Малая Арнаутская 46-а.

5 декабря 11110000: «Встреча выпускников».10-летие центра раннего раз-вития «Мазл тов» — киноте-атр U-Синема.16160000: «Ханукальное казино»(место проведения — закры-тый клуб в центре города).

7 декабря 19190000: «Романтик-Ханука». Му-зыкальный вечер при свечах в уютном клубе.

8 декабря 17173030: Ханука в «Игроленде».Программа для школьников 1–6-х классов.

На все мероприятия вход строго по пригласительным, либо по записи!

Справки по тел.: 777-07-18, 770-02-16, 37-21-28.

Наш адрес: ул. Малая Арнаутская, 46-а.