20110427 enigmas de la biblia

CÓMO INTERPRETAR SUS TEORíAS Y SECRETOS

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Por SASHA

Biblialos enigmasde la

los enigmas de la Biblia

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PRÓLOGO

INTRODUCCIÓN

CAPíTULO 1El código secreto de la Biblia

CAPíTULO 2Ovnis en la Biblia

CAPíTULO 3El misterio del arca perdida

CAPíTULO 4La extraña aventura de Noé

CAPíTULO 5La huída de Jesús

5.

9.

13.

25.

43.

51.

67.

índice

ISBN 987-1243-55-3

© Dos Tintas Editores SRLTacuarí 1557 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República [email protected]

Hecho el depósito que marca la Ley 11.723Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquiermedio o procedimiento, sin el permiso por escrito de la editorial.

Impreso en la ArgentinaReal Print SA12 de octubre 569 - Avellaneda - ArgentinaEnero de 2006

SashaLos enigmas de la Biblia : cómo interpretar sus teorías y

secretos - 1a ed. - Buenos Aires : Dos Tintas Editores, 2005.96 p. ; 20x14 cm.

ISBN 987-1243-55-3

1. Espiritualidad. I. TítuloCDD 291.4

Pró lo go

La Bi blia es el li bro más fa mo so de Oc ci den te. Es tam bién (porle jos) el más ven di do en tre to dos los li bros que lle nan nues tras li -bre rías.

Es tam bién uno de los li bros más con sul ta dos, más leí dos y máspo lé mi cos... ¿pe ro por qué?

La res pues ta, cla ro, no pue de ser una: no pue de ex pli car se eléxi to de la Bi blia por una so la cau sa, no pue den de jar de con tem -plar se dis tin tos as pec tos del pro ble ma cuan do nos en fren ta mos aes tos in te rro gan tes.

En prin ci pio, ha bría que men cio nar que la Bi blia es el li bro sa -gra do de to dos los cris tia nos (tan to de los ca tó li cos, es de cir deaque llos cris tia nos que si guen a la Igle sia Ca tó li ca Apos tó li caRo ma na, co mo de los pro tes tan tes, es de cir aque llos que, sin creeren la ins ti tu ción del pa pa do, no de jan de re co no cer se co mo cris -tia nos, o sea, se gui do res de Cris to).

La pri me ra par te de la Bi blia cris tia na (co no ci da co mo An ti -guo Tes ta men to) es tam bién el li bro sa gra do de los ju díos (el ju -daís mo es la an ti gua re li gión de la que sur ge el cris tia nis mo: ladi fe ren cia en tre ju díos y cris tia nos es tá da da por el he cho de que,a di fe ren cia de és tos úl ti mos, los ju díos no creen que Cris to, o Je -sús, ha ya si do el hi jo de Dios he cho hom bre. Los cris tia nos fue -ron, en prin ci pio, una pe que ña sec ta en el in te rior del ju daís mo).

Pe ro es to no ex pli ca to do.La Bi blia es tam bién un li bro im por tan tí si mo pa ra to das aque -

llas per so nas que ha yan na ci do en la mi tad oc ci den tal del mun do,in clu so pa ra aque llos que se re co no cen co mo ag nós ti cos, co moateos, o sim ple men te co mo no cris tia nos.

Es to, que a sim ple vis ta pue de re sul tar con tra dic to rio (¿porqué, si no creen, la Bi blia es un li bro im por tan te pa ra los no cre -

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El có di go, se di ce, es ca paz de pre de cir el fu tu ro, y su exis ten ciaes co no ci da des de ha ce po cos años.

El se gun do ca pí tu lo de nues tro li bro se lla ma rá Ov nis en la Bi -blia, y ha rá re fe ren cia a las in ter pre ta cio nes que en cuen tran ob -je tos vo la do res no iden ti fi ca dos (tri pu la dos por se res ex tra te rres -tres) en las pá gi nas de la Bi blia.

El ter cer ca pí tu lo ten drá por tí tu lo Los mis te rios del ar ca per -di da y nos in for ma rá acer ca de la ex tra ña de sa pa ri ción del ar cade la alian za (aque lla que bus ca ba Ha rri son Ford con ver ti do enIn dia na Jo nes en la pri me ra pe lí cu la de la fa mo sa sa ga).

El cuar to ca pí tu lo (La ex tra ña aven tu ra de Noé) ex plo ra rá to -do lo co no ci do acer ca del di lu vio uni ver sal que se na rra en el An -ti guo Tes ta men to y que hi zo de sa pa re cer a la tie rra ba jo las aguasdu ran te lar go tiem po.

El quin to y úl ti mo ca pí tu lo es ta rá de di ca do a los es tu dios queafir man que Je sús no mu rió en la cruz (co mo na rra la tra di cióncris tia na) si no que hu yó ha cia Ca che mi ra (una re gión dis pu ta da,hoy en día, por la In dia y Pa kis tán) y que allí mu rió.

Aho ra só lo res ta co men zar.Pe ro an tes, una acla ra ción: mu chos lec to res ya co no cen la Bi -

blia. Mu chos tie nen el li bro en su ca sa, mu chos otros tie nen la po -si bi li dad de ac ce der al mis mo con sul tán do lo en bi blio te cas o di -ver sas ins ti tu cio nes.

Otros mu chos pro ba ble men te nun ca se ha yan acer ca do al tex tobí bli co. Se gu ra men te co no ce rán par tes de las his to rias de oí das(la his to ria del di lu vio uni ver sal y del Ar ca de Noé, por ejem plo,es una de las his to rias bí bli cas más fa mo sas), pe ro qui zás nun case ha yan sen ti do de ma sia do atraí dos por un li bro que ma yor men -te se aso cia con la re li gión y la es pi ri tua li dad.

Y la Bi blia es mu cho más que un li bro de re li gión: es un li brofun da cio nal, es de cir, un li bro que fun da una ma ne ra de ver elmun do y de en ten der al mis mo (ade más de ser un li bro fun da cio -nal, y si los lec to res nos per mi ten el jue go de pa la bras, ten dre mos

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yen tes?), sin em bar go no lo es: la Bi blia es tá po bla da de his to riasque to dos los oc ci den ta les co no ce mos, sea mos o no sea mos cre -yen tes: la his to ria del di lu vio uni ver sal, por ejem plo, o la his to riade la aper tu ra de las aguas del Mar Ro jo por Moi sés (tam bién lade la cons truc ción de la To rre de Ba bel o la de la des truc ción deSo do ma y Go mo rra por un Yah vé –Dios- en fu re ci do), son fas ci -nan tes por don de se las mi re.

Crea uno que ha yan su ce di do o no, no de jan de ser las his to riasque se cuen tan en la Bi blia re la tos po ten tes, lle nos de sig ni fi ca -dos, lle nos tam bién de mis te rios. La Bi blia, es, en ton ces, un li brode re la tos mag ní fi cos, lu jo sa men te es cri tos (un cris tia no di ría:los es cri bió Dios... ¿có mo no iban a es tar bien es cri tos?).

La Bi blia es, por úl ti mo, pa ra los es tu dio sos del mun do an ti guoen ge ne ral y es pe cial men te pa ra los his to ria do res de la re li gión olos que se de di can a la his to ria de las ideas, una fuen te in va lo ra -ble pa ra acer car se al co no ci mien to del mun do an ti guo, de sus sa -be res y de sus creen cias.

Y tam bién es im por tan te el co no ci mien to de la Bi blia pa ra to -dos aque llos que pre ten dan acer car se al mun do de las ideas mo -der nas, por que los mi tos que una so cie dad ge ne ra nos di cen tan -to so bre esa so cie dad co mo el aná li sis de su es truc tu ra so cial,eco nó mi ca o po lí ti ca.

Aho ra bien: ya di ji mos al go (no to do, cla ro) so bre la im por tan -cia de es te li bro fas ci nan te... ¿pe ro por qué si gue sien do un li brotan apa sio nan te?

Cree mos que por el he cho de guar dar una se rie de mis te rios oenig mas que aún no han si do des ci fra dos.

A ellos es ta rá de di ca do es te li bro, or ga ni za do de la si guien tema ne ra:

A una bre ve in tro duc ción se gui rá el pri mer ca pí tu lo (ti tu la doEl có di go se cre to de la Bi blia), que nos in for ma rá so bre la exis -ten cia de un có di go se cre to que sub ya ce en el tex to de es ta obra.

6· C O L E C C I Ó N V E R M Á S A L L Á


In tro duc ción

La pa la bra Bi blia vie ne del grie go y sig ni fi ca li bros. Es el con -jun to de li bros sa gra dos lla ma dos tam bién Sa gra das Es cri tu rasque con tie nen la pa la bra vi va de Dios y na rran la his to ria de lasal va ción del pue blo ju dío (el An ti guo Tes ta men to) y de la co mu -ni dad cris tia na (el Nue vo Tes ta men to)

La Bi blia, co mo ya di ji mos, se di vi de en dos par tes: el An ti guoTes ta men to (que na rra la his to ria del pue blo de Is rael an tes de lalle ga da de Cris to) y el Nue vo Tes ta men to (que na rra la vi da deJe sús y la di fu sión tem pra na de la doc tri na cris tia na). Tes ta men -to sig ni fi ca alian za y se re fie re a las alian zas que Dios pac tó conlos is rae li tas en el An ti guo Tes ta men to y la nue va alian za queDios hi zo con los hom bres a tra vés de Je sús.

A su vez los li bros del An ti guo y Nue vo Tes ta men to se di vi denen: li bros his tó ri cos, di dác ti cos y pro fé ti cos. Y ca da li bro se di vi -de en ca pí tu los y ver sí cu los (cuan do se men cio na un pa sa je de laBi blia se po ne, por ejem plo Ma teo 3,4: sig ni fi ca que el tex to men -cio na do pue de en con tra se en el cuar to ver sí cu lo del ter cer ca pí -tu lo del li bro de Ma teo).

Pa ra ser más cla ros, tra ta re mos de res pon der al gu nas pre gun -tas co mu nes en tre los no co no ce do res de la Bi blia.

¿Qué con tie ne el An ti guo Tes ta men to?

El An ti guo Tes ta men to con tie ne los li bros ins pi ra dos es cri tosan tes de la ve ni da de Je su cris to. Son 46.

Los li bros his tó ri cos del An ti guo Tes ta men to son 21: Gé ne sis,Exo do, Le ví ti co, Nú me ros, Deu te ro no mio (que for man el Pen ta -teu co), Jo sué, Jue ces, Ruth, I y II Cró ni cas o Pa ra li pó me nos, I y

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que de cir que la Bi blia es tam bién un li bro fun da men tal: cla ve pa -ra en ten der al hom bre, an ti guo y mo der no, que lo ha con si de ra do,des de tiem pos re mo tí si mos, un li bro sa gra do).

La Bi blia es un li bro apa sio nan te, de fá cil ac ce so, ma ra vi llo sa -men te es cri to, re ple to de bue nas his to rias, de en se ñan zas im pe re -ce de ras. La Bi blia es, en su ma, un li bro que va le la pe na leer.

Sea uno cre yen te o no, se sien ta uno o no atraí do por la fi gu rade Je sús (una fi gu ra, a nues tro en ten der, apa sio nan te, con tra dic -to ria, lle na de sa bi du ría), la Bi blia es un li bro pa ra leer.

El pre sen te li bro pre ten de con ver tir se en una in me jo ra ble in tro -duc ción al mun do de la Bi blia así co mo al mun do de sus enig masy mis te rios (esos enig mas y mis te rios que ha cen de la Bi blia un li -bro aún vi gen te, un li bro que no ha per di do su ca pa ci dad de sor -pren der nos y es ti mu lar nues tra men te con su lec tu ra).

Es tá de di ca do a to das aque llas per so nas, co no ce do ras o no deltex to bí bli co, que se in te re san por lo ocul to y lo mis te rio so.

Ha bre mos cum pli do nues tro co me ti do si trans mi ti mos al go denues tra pa sión por es te li bro ma ra vi llo so.

Aho ra sí, ha lle ga do el mo men to de em pe zar el via je, de aden -trar nos en el mun do de la Bi blia y sus mis te rios. Pe ro an tes, unare co men da ción: la Bi blia es un li bro al que es fá cil ac ce der: se en -cuen tra en mu chas bi blio te cas par ti cu la res y en to das las Bi blio -te cas pú bli cas del mun do. Tam bién es un li bro que pue de ser con -sul ta do si se acu de a al gu na igle sia o pa rro quia cris tia na.

Por eso re co men da mos fuer te men te la con sul ta del mis mo pa -ra que los lec to res del pre sen te vo lu men pue dan ac ce der por símis mos a los tex tos que ci ta mos en las pá gi nas que si guen.

La lec tu ra de ellas, se lo ade lan ta mos, se rá fas ci nan te.



¿En qué pe río do se es cri bió la Bi blia?

Los li bros del An ti guo Tes ta men to fue ron es cri tos en tre el si gloXV y el si glo II an tes de Cris to.

Los li bros del Nue vo tes ta men to fue ron es cri tos en la se gun dami tad del si glo I. Los Li bros Sa gra dos se es cri bie ron al prin ci pioen pa pi ro y más tar de en per ga mi no. El pa pi ro es una plan ta queabun da en Egip to, el per ga mi no es una piel de ca bri to que per mi -te es cri bir por las dos ca ras.

Ori gi nal men te la Bi blia es ta ba en ro llos, es de cir, lar gas fa jas depa pi ro o de piel uni das en los ex tre mos a dos bas to nes en tor no auno de los cua les gi ra ba.

¿Exis ten di ver sas ver sio nes de la Bi blia?

La res pues ta es sí: exis ten dis tin tas ver sio nes bá si cas de la Bi -blia. Las ac tua les edi cio nes de la Bi blia en las di ver sas len guasson tra duc cio nes de uno u otra ver sión.

Es tas ver sio nes son:

1. Ver sión de los Se ten ta o Ale jan dri na: co no ci da tam bién co moSep tua gin ta, es la prin ci pal ver sión grie ga por su an ti güe dad yau to ri dad. Su re dac ción se ini ció en el si glo III a.C. (250 a.C.)y se con clu yó al fi nal del si glo II a.C. (105 a.C.). El nom bre deSe ten ta se de be a que la tra di ción ju día atri bu ye su tra duc cióna 70 sa bios y Ale jan dri na por ha ber si do he cha en Ale jan dría yser usa da por los ju díos de len gua grie ga en vez del tex to he -breo. Es ta tra duc ción se hi zo pa ra la lec tu ra en las Si na go gasde la diás po ra, co mu ni da des ju días fue ra de Pa les ti na, y qui zátam bién pa ra dar a co no cer la Bi blia a los pa ga nos.

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II Es dras (el 2º lla ma do tam bién Ne he mías), To bías, Ju dit, Est -her, I y II Ma ca beos.

Los li bros di dác ti cos del An ti guo Tes ta men to son 7: Job, Sal -mos, Pro ver bios, Ecle sias tés, Can tar de los Can ta res, Sa bi du ría yEcle siás ti co.

Los li bros pro fé ti cos del An ti guo Tes ta men to son 18: Los cua -tro Pro fe tas Ma yo res: Isaías, Je re mías (con La men ta cio nes y Ba -ruc), Eze quiel, Da niel, y los do ce Pro fe tas Me no res: Oseas, Joel,Amós, Ab días, Jo nás, Mi queas, Na hum, Ha ba cuc, So fo nías, Ageo,Za ca rías y Ma la quías.

¿Qué con tie ne el Nue vo Tes ta men to?

El Nue vo Tes ta men to con tie ne los li bros ins pi ra dos es cri tosdes pués de la ve ni da de Je su cris to. Son 27.

Los li bros his tó ri cos del Nue vo Tes ta men to son 5: Los cua troEvan ge lios (se gún San Ma teo, San Mar cos, San Lu cas, SanJuan) y los He chos de los Após to les.

Los li bros di dác ti cos del Nue vo Tes ta men to son 21: Las 14Epís to las o Car tas de San Pa blo: Ro ma nos, I y II Co rin tios, Gá -la tas, Efe sios, Fi li pen ses, Co lo sen ses, I y II Te sa lo ni cen ses, I y IITi mo teo, Ti to, Fi le món y He breos.

Las 7 epís to las o Car tas lla ma das ca tó li cas son: I y II de SanPe dro: I, II y III de San Juan, la de San tia go y la de San Ju das.

El úni co li bro pro fé ti co del Nue vo Tes ta men to es el Apo ca lip sisde San Juan.

¿Qué es el Ca non bí bli co?

El Ca non bí bli co es el ca tá lo go de los se ten ta y tres li bros delAn ti guo y del Nue vo Tes ta men to que for man la Bi blia y que laIgle sia ha de cla ra do co mo di vi na men te ins pi ra dos.



EL CÓDIGO SECRETO DE LA BIBLIA

capítulo 1

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2. Ver sio nes la ti nas (Ita la An ti gua o Ve tus La ti na): pro vie ne dela Ver sión de los Se ten ta pa ra la ma yo ría de los li bros del An -ti guo Tes ta men to. y de los ori gi na les grie gos pa ra los li bros delNue vo Tes ta men to y Sa bi du ría, 2 Ma ca beos y Ecle siás ti co. Es -tu vo en uso en Oc ci den te des de el si glo II has ta el si glo V.

3. Vul ga ta: ha cia fi na les del si glo IV, el Pa pa Dá ma so or de nó aSan Je ró ni mo ha cer una nue va ver sión la ti na te nien do pre sen -te la Ita la an ti gua. Es ta ver sión se im pu so en el si glo VII de fi -ni ti va men te. Se de no mi nó Vul ga ta por que la in ten ción de laobra era vul ga ri zar la, vol ver la po pu lar. San Je ró ni mo tra du jodi rec ta men te del he breo y del grie go ori gi na les al la tín, a ex cep -ción de los li bros de Ba ruc, Sa bi du ría, Ecle siás ti co y 1º y 2º delos Ma ca beos, que los trans cri bió, sin al te ra ción al gu na, de laIta la an ti gua.

4. Neo vul ga ta: La Neo vul ga ta es la mis ma ver sión Vul ga ta, a laque se han in cor po ra do los avan ces y des cu bri mien tos más re -cien tes.

¿En qué idio ma fue es cri ta la Bi blia?

Tres son las len guas ori gi na les de la Bi blia: he breo, ara meo ygrie go.• En he breo se es cri bió la ma yor par te del an ti guo tes ta men to.• En ara meo se es cri bie ron los li bros de To bías, Ju dit, frag men -

tos de los li bros de Es dras, Da niel, Je re mías y del Gé ne sis, y elevan ge lio se gún San Ma teo.

• En grie go se es cri bie ron el li bro de la Sa bi du ría, la se gun da car -ta a los Ma ca beos, el Ecle siás ti co, par tes de los li bros de Es tery de Da niel, y el to tal del Nue vo Tes ta men to (ex cep to, cla ro, elevan ge lio de San Ma teo).



El des cu bri mien to de que exis te un có di go se cre to en la Bi bliaque pue de pre de cir acon te ci mien tos fu tu ros ha sa cu di do a la co -mu ni dad cien tí fi ca y re li gio sa en los úl ti mos años.

El ha llaz go no po día ser más sor pren den te: con la mo der na téc -ni ca de los com pu ta do res se des cu brió que un có di go ocul to sub -ya ce en el tex to bí bli co. Aho ra bien: ¿quién y có mo des cu brió laexis ten cia del có di go? ¿quién lo ocul tó tan sa bia men te co mo pa -ra que se tar de tan tos si glos en des cu brir lo? ¿qué nos di ce el mis -mo acer ca del fu tu ro?

Las res pues tas a es tas pre gun tas, en las pró xi mas pá gi nas.Acom pá ñe nos, el có di go se cre to de la Bi blia ha re vo lu cio na do

la his to ria de la re li gión. Lo que pue de sa ber se acer ca del mis moes apa sio nan te.

Un có di go ocul to

En los úl ti mos años una no ti cia con mo cio nó al mun do de la re -li gión (y, por qué no, de la cien cia): ma te má ti cos is rae líes ha bríandes cu bier to un có di go se cre to que es tu vo es con di do en el tex toori gi nal de la Bi blia en he breo por más de tres mil años.

En él se ha lla rían to dos los su ce sos que afec ta rían al mun do,tan to en el pa sa do co mo en el fu tu ro, co mo la gran de pre sión eco -nó mi ca, las gue rras mun dia les, los ase si na tos de los her ma nosKen nedy y del Pri mer Mi nis tro Is rae lí, Itz hak Ra bin, en tre otros,in clu yen do la fe cha exac ta, el lu gar y el nom bre de los ase si nos.

El có di go ocul to en la Bi blia fue en con tra do en el tex to he breodel An ti guo Tes ta men to, es de cir, en la pri me ra ver sión es cri ta delli bro sa gra do. Aun que ha si do tra du ci da a to dos los idio mas, losacon te ci mien tos pue den de ve lar se so la men te en la ver sión en he -breo, ya que és te es el idio ma ori gi nal de la Bi blia.

Pe ro, ¿có mo se pu do con ser var in tac to el có di go, des pués detres mil años? Fá cil: co mo di ji mos, el tex to ori gi nal de la Bi bliaha per ma ne ci do inal te ra do a tra vés de los si glos.

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Es te fue co rro bo ra do por ma te má ti cos de la Uni ver si dad deHar vard, Ya le y de la Uni ver si dad He brea. Tam bién fue ve ri fi ca dopor un ex per to en de co di fi ca ción del De par ta men to de De fen sa delos Es ta dos Uni dos. Es te des cu bri mien to fue anun cia do pri me roen la re vis ta nor tea me ri ca na es pe cia li za da Sta tis ti cal Scien ce(Cien cia Es ta dís ti ca), no sin an tes so me ter lo al aná li sis de otrosex per tos, pro ce di mien to ha bi tual de ve ri fi ca ción en re vis tas de es -te ti po.

El ex pe ri men to ori gi nal fue lla ma do "Se cuen cias equi dis tan tesde le tras en el li bro del Gé ne sis", en cu yo re su men se leía: "El aná -li sis ran do mi za do (alea to rio) se ña la la exis ten cia de in for ma ciónocul ta en el tex to del Gé ne sis, im bri ca da en for ma de se cuen ciasequi dis tan tes de le tras. Su ni vel de acier to es del 99.998%".

El pe rio dis ta nor tea me ri ca no Mi chael Dros nin pu bli có el des cu -bri mien to en 1997 en su li bro El Có di go Se cre to de la Bi blia, se -ña lan do que pa ra ello "tu vo que apren der he breo y es tu diar ycom pro bar el có di go du ran te cin co años". Ex pli ca Dros nin que "laBi blia tie ne la for ma de un gi gan tes co cru ci gra ma. Es tá co di fi ca -da de prin ci pio a fin con pa la bras que al co nec tar se en tre sí, re -ve lan una his to ria ocul ta".

Pa ra dar con el có di go, Rips eli mi nó los es pa cios en tre pa la brasy con vir tió la to ta li dad del tex to bí bli co ori gi nal en una "he bra"con ti nua com pues ta por 304.805 le tras. Al ha cer lo, la es ta ba de -vol vien do a la for ma pri mi ge nia que los gran des sa bios le atri bu -yen. Se gún la his to ria, ésa es la for ma en que Moi sés ha bría re ci -bi do la Bi blia de Dios: con ti nua, sin se pa ra ción de pa la bras.

El com pu ta dor ex plo ra es ta he bra en bus ca de nom bres, pa la -bras y fra ses co di fi ca das. Co mien za por la pri me ra le tra de la Bi -blia y ve ri fi ca to das las se cuen cias al ter nas po si bles: pa la bras for -ma das por sal tos de 1, 2, 3 y así, has ta va rios mi les de es pa cios.

Lue go re pi te la bús que da em pe zan do por la se gun da le tra, lue -go por la ter ce ra, la cuar ta, has ta lle gar a la úl ti ma le tra del tex -to. Co mo en un cru ci gra ma, la in for ma ción co di fi ca da pue de apa -re cer en for ma ver ti cal, ho ri zon tal o dia go nal.

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To das las Bi blias en len gua he brea ori gi nal que exis ten en la ac -tua li dad son igua les le tra por le tra. Se gún Adin Steinz saltz, prin -ci pal tra duc tor de tex tos he breos an ti guos, el Tal mud (li bro quecon tie ne la tra di ción, doc tri nas, ce re mo nias y pre cep tos de la re -li gión ju día) se ña la cla ra men te que no pue de usar se, y ha de seren te rra da ba jo tie rra, to da co pia de la To ra (li bro de la Ley de losju díos) que tu vie ra una so la le tra erró nea.

El ori gen

Ha ce más de dos mil años, una co mu ni dad de is rae li tas es con -dió cien tos de ro llos de per ga mi no con los tex tos ori gi na les delAn ti guo Tes ta men to en cue vas que ro dean el Mar Muer to, por te -mor a que fue ran des trui dos. Es tos fue ron des cu bier tos ac ci den -tal men te por un pas tor en 1947, y aho ra se con ser van en Is rael,en un mu seo lla ma do San tua rio del Li bro de Je ru sa lén.

La re fe ren cia al "fin de los días", se en cuen tra en un ro llo devein ti dós lí neas lla ma do Me zu zah, que ocu pa un lu gar cen tral enla Bi blia y que Dios or de nó po ner apar te y fi jar lo a la en tra da deca da ho gar. "Que den en tu co ra zón es tas pa la bras que yo te dic tohoy. Se las re pe ti rás a tus hi jos, les ha bla rás de ellas tan to si es -tás en ca sa co mo si vas de via je, así acos ta do co mo le van ta do; lasata rás a tu ma no co mo una se ñal, y se rán co mo una in sig nia en -tre tus ojos; las es cri bi rás en las jam bas de tu ca sa y en las puer -tas", or de nó Dios. Una so la pa la bra o sig no que hu bie ra cam bia -do, ha bría per di do el sen ti do del tex to es con di do. Pa re cie ra queDios qui so ase gu rar se que el tex to no se per die ra.

Aun que fue pri me ro in tui do por el ra bi no H.M. D. Weiss man del,ha ce más de 50 años, fue en rea li dad el Dr. Eli ya hu Rips, ex per tomun dial en teo ría de gru pos (mo de lo ma te má ti co en que se ba sala fí si ca cuán ti ca), quien lo des cu brió, y pos te rior men te otro fí si -co is rae lí, Do ron Witz tum, fue quien com ple tó el mo de lo ma te má -ti co pa ra des ci frar el có di go.



ca di rec ción. Pa ra él, el fu tu ro y el pa sa do coe xis ten.Isaac New ton, quien des cu brió la ley de la gra vi ta ción uni ver -

sal, no só lo afir mó que el fu tu ro ya exis te si no que creía en la po -si bi li dad de pre de cir lo. El creía que ha bía un có di go es con di do enla Bi blia que re ve la ba el fu tu ro, apren dió he breo y de di có la mi -tad de su vi da a bus car lo, pe ro no es si no has ta aho ra, con la apa -ri ción de las com pu ta do ras, que se ha ce po si ble des ci frar lo.

Pa ra el fu tu ro, el có di go se ña la la des truc ción de Je ru sa lén.Tam bién la po si bi li dad de una ter ce ra gue rra mun dial en el año2006, que aca ba ría con par te de la hu ma ni dad de bi do al uso delas bom bas ató mi cas. Anun cia un de vas ta dor te rre mo to en LosAn ge les, Ca li for nia, pa ra el año 2010 y fuer tes te rre mo tos en Ja -pón. Sin em bar go, plan tea la po si bi li dad de cam biar el fu tu ro.

La agen cia EFE dis tri bu yó un ca ble fe cha do en Mos cú, que dacuen ta del pe li gro de que un as te roi de de 1.5 Km. de diá me tro sees tre lle con tra la Tie rra en el año 2006. El ca ble di ce: "su nom -bre es Ica ro, tie ne una ma sa de va rios cen te na res de mi llo nes deto ne la das y se apro xi ma a la Tie rra con una ve lo ci dad de 70 Km.por se gun do. Se gún cien tí fi cos ru sos, su im pac to con la Tie rracau sa ría una ex plo sión equi va len te a la de un mi llar de car gaster mo nu clea res, con una po ten cia de un mi llón de to ne la das ca dauna".

Dros nin se ña la en su li bro esa po si bi li dad, des de que lo es cri bióen 1996. "El có di go de la Bi blia ad vier te del pe li gro real de unaco li sión de es te ti po. Atra vie sa el 2006 una pro fe cía es ca lo frian -te: 'Su sen da gol peó sus mo ra das'. La ad ver ten cia, que se so la pacon el año, fi na li za con las pa la bras 'ob je to si mi lar a una es tre -lla'. Jus to en ci ma de 2006 se lee una apa ren te con fir ma ción cro -no ló gi ca: año va ti ci na do pa ra el mun do", afir ma.

El Dr. Rips ha he cho una ma ni fes ta ción pú bli ca, de sau to ri zan -do el li bro de Dros nin, aun que re co no ce ha ber si do tes ti go del ha -llaz go de la in for ma ción re fe ren te al ase si na to del Pri mer Mi nis -tro Ra bin. "To dos los in ten tos de ex traer men sa jes de los có di goscon te ni dos en la To ra, o de ha cer pre dic cio nes ba sa dos en ellos,

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Cuan do lo ca li za una pa la bra cla ve, el com pu ta dor se de di ca abus car in for ma ción re la cio na da con ella que en cuen tra ge ne ral -men te en el mis mo tra mo del tex to.

Na die pue de ex pli car, sin em bar go, có mo fue crea do el có di go.To dos los cien tí fi cos, ma te má ti cos y fí si cos que han acep ta do suexis ten cia, coin ci den en se ña lar que ni los más ve lo ces or de na do -res de que dis po ne mos, in clui dos los del Pen tá go no, las uni da descen tra les de la IBM, ni to dos los com pu ta do res del mun do tra ba -jan do jun tos, po drían ob te ner un tex to co mo el que fue co di fi ca -do ha ce tres mil años. Se gún el Dr. Rips, la in for ma ción con te ni -da en él "es in fi ni ta".

Uno de los epi so dios más dra má ti cos pa ra los cien tí fi cos fuedes cu brir, con un año de an ti ci pa ción, el re gis tro del ase si na to deItz hak Ra bin. Aun que tra ta ron de ad ver tir al Pri mer Mi nis tro, nopu die ron evi tar su muer te. Por más de tres mil años, el su ce so es -tu vo es pe ran do en la Bi blia a que al guien lo des cu brie ra.

Las pro fe cías

Sin em bar go, Dros nin se ña la que "la Bi blia no es una bo la decris tal: es im po si ble en con trar al go si uno no sa be qué es lo quees tá bus can do".

Exis te tam bién una di fe ren cia con otras pro fe cías, ti po Nos tra -da mus, am bi guas, co mo: "una es tre lla sur gi rá del orien te y cae ráel Gran Rey". En la Bi blia, apa re cen los de ta lles pre ci sos, se ña -lan do nom bres, fe chas, ciu da des y even tos co mo ho lo caus to, gue -rra, te rre mo to y ase si na to.

En el si glo XVIII, un sa bio lla ma do el Ge nio de Vil na, es cri bió:"es re gla que to do lo que fue, es y se rá has ta el fin de los tiem pos,es tá in clui do en la To ra, des de la pri me ra has ta la úl ti ma pa la -bra". El fí si co Al bert Eins tein di jo por su par te: "Por per sis ten teque sea, la dis tin ción en tre pa sa do, pre sen te y fu tu ro es pu ra ilu -sión". De cía que el tiem po no es lo que pa re ce, no flu ye en una úni -



¿Por qué tan to ce lo en co piar fiel men te los li bros del an ti guotes ta men to?

En el li bro de Apo ca lip sis la ad ver ten cia es muy con tun den te:"Cual quie ra que cam bie una so la de las le tras de es ta pro fe cía lese rán aña di das las pla gas que hay en es te li bro".

Los re fu ta do res

Co mo di ji mos, el ma te má ti co is rae lí Eli ya hu Rips y el pe rio dis -ta ateo Mi chael Dros nin, del Wall Street Jour nal, son los au to resdel mis te rio so ha llaz go. No ha ha bi do na die que re fu te el có di go.Na die que de mues tre aún la ra zón de tan tas coin ci den cias. Nin -gún es tu dio so del len gua je he breo, de las ma te má ti cas ni de lateo lo gía que ex pli que de dón de sa len pa la bras en tre las pa la bras.

Na die que di ga por qué Bush, Ara fat y Sha ron apa re cen jun tosen una mis ma fra se.

Am bos es cép ti cos, lue go de com pro bar que las pa la bras queapa re cen cru za das en el tex to bí bli co no se re pi ten en otros tex -tos, ba ja ron la cer viz an te la evi den cia. Rips ha lló el nom breexac to de 66 sa bios he breos co di fi ca dos, con sus fe chas de na ci -mien to y muer te uni das, y pu bli có sus re sul ta dos en 1994 en lare vis ta Sta tis ti cal Scien ce. Ahí em pe za ron los des cu bri mien tos.

El ma te má ti co, al prin ci pio, so lo que ría ju gar. Ha ce más de vein te años qui so re sol ver un acer ti jo ma te má ti -

co en la Bi blia, pe ro co men zó a des cu brir pa la bras “co di fi ca dascon un ni vel de pro ba bi li dad mu cho me nor que por azar -di ce-.En se gui da su pe que me ha lla ba de trás de al go im por tan te”.

Rips des cu brió un có di go en la ver sión he brea del An ti guo Tes -ta men to, el tex to ori gi nal de la Bi blia, tal y co mo fue es cri ta ensu épo ca: las pa la bras que, se gún el tex to, Dios le en tre gó a Moi -sés en el mon te Si naí ha ce tres mil dos cien tos años. “Sen tí es ca -lo fríos”.

Lo que el ma te má ti co hi zo fue eli mi nar to dos los es pa cios en -

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son va nos y no tie nen nin gún va lor", ha di cho.Pa ra Ha rold Gans, ex per to en de co di fi ca ción del De par ta men -

to de De fen sa de los EE.UU., quien ve ri fi có la au ten ti ci dad delcó di go, des ci frar el có di go ocul to en la Bi blia pue de ser re sul ta dode "un gol pe de suer te", de bi do a que "es muy di fí cil es pe ci fi carpa la bras aso cia das a un fu tu ro po ten cial, ya que és te aún no hasu ce di do. Uno es tá tra tan do de de du cir el con tex to en for ma sub -je ti va, a par tir de pa la bras, y eso no tie ne na da que ver con có di -gos ma te má ti ca men te ve ri fi ca bles", ex pli ca.

Lo cier to es que ocul tos en la Bi blia, se en cuen tran el aten ta dode la sec ta re li gio sa en el me tro de Ja pón con el gas sa rín, el aten -ta do te rro ris ta de Okla ho ma, con el nom bre de Ti mothy Mc Veigh,con de na do por la ex plo sión, y mu chos otros su ce sos y per so na jesque po co a po co es tán sa lien do a la luz pú bli ca.

Hay per so nas que afir man que la Bi blia de hoy no es la ori gi naly que ha te ni do cam bios. Ob via men te en las tra duc cio nes del he -breo a otros idio mas pue de ha ber di fe ren cias. Eso es nor mal. Pe -ro ha bla ré de la mis te rio sa tra di ción que tie nen los he breos pa raes cri bir co pias de la Bi blia.

So lo per so nas es pe cia lis tas es tán au to ri za das a es cri bir co piasde ella. No la es cri ben en ho jas de pa pel. La es cri ben con un ti poes pe cial de per ga mi no. Son per so nas que de di can to da su vi da aha cer lo. Cual quier error, aun que sea mí ni mo, ha ce que el ro llo en -te ro sea des trui do in me dia ta men te. Así, ha ce mi les de años hanhe cho co pias fie les de sus ori gi na les.

Ha ce po co se des cu brie ron las co pias más an ti guas de los li brosdel vie jo tes ta men to, es con di das en cue vas por la sec ta de los ese -nios. Se co no cie ron co mo los ro llos del mar Muer to. An tes de es -tos ro llos, la ver sión más an ti gua era el Có di ce Ba bi ló ni co Pe tro -pa li ta no.

Se com pa ra ron pa ra ver si ha bía di fe ren cias. Eran idén ti cos.Im pac tan te pa ra co pias he chas a ma no con mil años de di fe ren -cia. Y la di fe ren cia del li bro de Isaías con la Bi blia ac tual, es deso lo dos pa la bras.



más: El fin de los días. Fra se que se re pi tió en otro con tex to, y conuna pro ba bi li dad de uno en tre qui nien tos mil en una mis ma pá gi -na jun to con los nom bres de Ara fat, Sha ron y Bush, lí de res del es -ta do pa les ti no, Is rael y Es ta dos Uni dos.

Rips y Dros nin bus ca ron en ton ces una fe cha. Y la en con tra -ron jun to a la fra se Fin de los días, a la sen ten cia Ho lo caus toató mi co y jun to a Gue rra mun dial: 5766, año he breo equi va len -te a 2006. Hom bre bom ba y Te rro ris mo com ple men tan la ad -ver ten cia.

Des de ese día, Dros nin se de di có a bus car a los pro ta go nis tasdel có di go pa ra con ven cer los de la que él con si de ra una cla ra ad -ver ten cia, aun que to da vía no se pa ex pli car se por qué apa re ce es -cri ta en la Bi blia o quién la in tro du jo allí. Ha bló con el ase sor deBill Clin ton, con Yas ser Ara fat (a quien ad vir tió que te nía la mis -ma sen ten cia de muer te de Ra bin), pe ro con Ariel Sha ron no pu -do. Ara fat mu rió en 2004: si bien es ta ba vie jo y en fer mo, los pa -les ti nos afir man que su lí der fue ase si na do.

A Bush tam po co pu do con tac tar lo, aun que el có di go lo se ña lacon cla ri dad sor pren den te. Di ce: Al Go re, Pre si den te; Bush, El se -gun do; Lue go: Aho ra de ci di rá un juez (re fi rién do se, asu me el pe -rio dis ta, al re sul ta do de las elec cio nes); Pre si den te Bush, Porerror; y fi nal men te: Geor ge W. Bush, El fin de los días.

Pa ra fi na li zar

Po co más se sa be acer ca de es te im pre sio nan te có di go ocul to.Los es tu dios acer ca del mis mo, sin em bar go, no han ce sa do (másbien to do lo con tra rio: se re pro du cen con ver ti gi no sa ra pi dez, rea -li za dos por cien tí fi cos, ma te má ti cos y ex per tos en re li gión de to -do el mun do).

Pe ro lo po co que sa be mos so bre el mis mo no ha ce más que sor -pren der nos: ¿pue de un có di go ocul to ha ce más de tres mil añospre de cir con ab so lu ta fi de li dad he chos ac tua les?

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tre las pa la bras y trans for mar el tex to sa gra do en un con ti nuo dele tras de 304.805 ca rac te res que in tro du jo en el com pu ta dor.

De in me dia to sal ta ron los opo si to res. Ha rold Gans, de co di fi ca -dor de la Agen cia de Se gu ri dad Na cio nal de Es ta dos Uni dos, ex -per to en des ci frar có di gos pa ra los ser vi cios se cre tos de su go -bier no, ase gu ró que el re sul ta do era “ri dí cu lo”.

Y creó su pro pio pro gra ma de com pu ta dor pa ra tum bar la teo -ría. Pa ra su sor pre sa, ob tu vo los mis mos re sul ta dos. Sor pren di do,bus có los nom bres de las ciu da des don de ha bían na ci do los 66 sa -bios he breos, y los en con tró. “Sen tí es ca lo fríos”, re cuer da.

Ahí en tró Dros nin en es ce na. El pe rio dis ta se en te ró del te mapor un mi li tar is rae lí, aun que des con fió al ini cio. Vi si tó a Rips só -lo por que le pa re cía inau di to que hu bie ra des cu bier to la fe chaexac ta del ini cio de la gue rra del Gol fo tres se ma nas an tes delcon flic to: 18 de ene ro de 1991.

De in me dia to, hi cie ron lla ve. Pe ro Dros nin só lo se con ven ció delle no cuan do, un año an tes de la muer te del pri mer mi nis tro is rae -lí, It zahk Ra bin, en con tró que en el có di go de la Bi blia se pre de -cía su ase si na to. A pe sar de eso, el 4 de no viem bre de 1995, a Ra -bin le dis pa ra ron por la es pal da.

Cla ras ad ver ten cias

Des de en ton ces, el có di go de la Bi blia unió a am bos es cép ti cosy los lle vó a bus car nue vos da tos. El que más im pre sio nó a Dros -nin fue cuan do des de su apar ta men to en Nue va York vio la co li -sión de dos avio nes con tra las To rres Ge me las (el 11 de sep tiem -bre de 2001), y bus có, azo ra do, res pues tas en la Bi blia.

En con tró, en una mis ma pá gi na, las pa la bras To rres, Ge me las,De rrum ba das, Dos ve ces y Avión; y más ade lan te: La pró xi mague rra, Las to rres ge me las y Te rro ris tas.

Na da críp ti co. Na da pa re ci do a las pre dic cio nes ci fra das deNos tra da mus. To do tan cla ro que era di fí cil creer lo. Y una fra se



OVNIS EN LA BIBLIA

capítulo 2

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Y si la res pues ta es sí: ¿quién fue el en car ga do de ocul tar el có -di go en el tex to bí bli co?

Las pre gun tas, co mo ve mos, son mu chas más que las res pues tas.En to do ca so, sa be mos que nos en fren ta mos a un des cu bri mien -

to que pue de cam biar (pa ra siem pre) la his to ria de la hu ma ni dad.La pre gun ta fun da men tal se ría la si guien te: ¿es la exis ten cia delcó di go ocul to prue ba de fi ni ti va de la exis ten cia de Dios?

No lo sa be mos: si Dios en tre gó a Moi sés el tex to bí bli co tal co -mo lo co no ce mos ac tual men te po de mos pen sar que el có di goprue ba la exis ten cia de Dios (pe ro si pen sa mos es to, ya pen sá ba -mos de an te ma no que Dios exis tía).

Si la Bi blia es tá es cri ta por hu ma nos (y la ins pi ra ción di vi na delos mis mos es só lo una me tá fo ra) po drían ha ber si do los mis mosa bios que es cri bie ron el tex to los que ocul ta ron en él las pre dic -cio nes fu tu ras.

Pe ro si es así... ¿có mo po drían ha ber sa bi do lo que iba a ocu -rrir mi les de años des pués?

No lo sa be mos.Pe ro es te no sa ber, más que pa ra li zar nos, no ha ce más que mo -

ver nos en ca mi no del co no ci mien to. Al gún día to dos es tos mis -te rios se rán re ve la dos (so lo es pe ra mos, cla ro, es tar ahí en el mo -men to en que su ce da, pa ra no lle var nos nues tras du das a la tum -ba).



¿Exis ten re fe ren cias a se res ex tra te rres tres en la Bi blia?El te ma es, cuan to me nos, es pi no so: mu chas per so nas no creen

en los ov nis o no creen en quie nes di cen ha ber los vis to (o, en to -do ca so, pien san que los que ha cen es tas afir ma cio nes, su ges tio -na dos, cre ye ron ver lo que no vie ron).

Los que creen en los ov nis, a su vez, creen ver los por to dos la -dos (es to, cla ro, opi nan los que no creen en los ov nis: los que sícreen no en tien den co mo ha cen pa ra no creer los que no creencuan do se ven en fren ta dos a una su ma de da tos que, pa ra ellos,son irre fu ta bles).

En es te ca pí tu lo le pres ta re mos la voz a los fa ná ti cos del fe nó -me no ov ni. Vea mos, en ton ces, qué tie nen pa ra de cir nos los ufó lo -gos: el te ma, se lo ade lan ta mos, es apa sio nan te.

La vi sión de los ufó lo gos

Si en la ac tua li dad y tam bién en la his to ria siem pre han apa re -ci do ob je tos vo la do res no iden ti fi ca dos (OV NIs), la Bi blia, afir -man al gu nos es pe cia lis tas en ufo lo gía (la es pe cia li dad que es tu -dia la apa ri ción de ov nis en los cie los te rres tres) no po día es tarex clui da de es ta rea li dad acep ta da por po cos y no co no ci da o re -cha za da por la gran ma yo ría de per so nas.

Es toy se gu ro de que a mu chos les es di fí cil ad mi tir que se resex tra te rres tres tu vie ran una pre sen cia e in fluen cia so bre la hu ma -ni dad des de ha ce mi les de años. Acep tar es to su pon dría su pe rarnues tras ideas con ce bi das e in cul ca das des de ha ce mu chos añosatrás. En to do ca so, es cu che mos a los que así opi nan.

La teo ría de Maz zo lo

A lo lar go de los años, afir ma el Li cen cia do Vi to Maz zo lo, laIgle sia no le dio a la Bi blia una in ter pre ta ción lo su fi cien te men te

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vi da ex tra te rres tre. Las con clu sio nes son las que se ex po nen acon ti nua ción.

Exis ten dos per so na jes bí bli cos que fue ron arre ba ta dos y lle va -dos al cie lo, y que nun ca más re gre sa ron: el pa triar ca He noc (Gé -ne sis 5,18-24) y el pro fe ta Elías (2 re yes 2, 1-13). Mu cho se haes pe cu la do so bre es tas mis te rio sas de sa pa ri cio nes. In clu so, en elca so de Elías, se afir ma que fue rap ta do al cie lo por "un ca rro defue go con ca ba llos de fue go".

La pre gun ta que sur ge es: ¿Es ta rán se ña lan do la pre sen cia deun ov ni? Tam bién el pro fe ta Eze quiel con tem pló en el cie lo un ex -tra ño ca rro con cua tro se res.

Es tos, aun que te nían for ma hu ma na, po seían cua tro alas ca dauno y cua tro ca ras: de hom bre, de león, de to ro y de águi la. De enme dio de ellos sa lían bra sas in can des cen tes, fue gos y re lám pa gos(Eze quiel 1,5-23).

Aho ra bien: ¿Qué fue lo que exac ta men te vio Eze quiel? Pa ra elque le yó o co no ce so bre la Bi blia la res pues ta es fá cil; el po der deDios es re pre sen ta do siem pre en el An ti guo Tes ta men to por imá -ge nes de ca rros de gue rra co mo por ejem plo en el Sal mo 68,18.Por eso se cuen ta que un día el pro fe ta Eli seo, que es ta ba en pro -ble mas, re zó pi dien do la pro tec ción de Dios y es te le man do mi -les de ca ba llos y ca rros de fue go pa ra que lo de fen die ran (re yes6,17).

O sea que ha blar de ca rros de fue go no se re fe ri ría a los ov nis,si no que se ría una me tá fo ra del po der di vi no de Dios. La ima genfue ele gi da só lo por el he cho de que el ca rro de gue rra era una delas ar mas más te mi bles y po de ro sas de la an ti güe dad. Y los cua -tro se res que vio Eze quiel, so bre los que se asen ta ba el ca rro defue go, son un sim bo lis mo (el nú me ro 4 re pre sen ta en la Bi blia to -do el uni ver so, los 4 cua tro pun tos car di na les), y sig ni fi ca que elca rro de Dios es ta asen ta do so bre to do el mun do, en los 4 ex tre -mos de la Tie rra.

El he cho de que ja más la Bi blia alu da a los ov nis es com pre si -

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co he ren te y con ci sa, en tran do siem pre en con fu sio nes, y dan do ex -pli ca cio nes fan ta sio sas.

A pe sar de que es tas ex pli ca cio nes, con ti núa Maz zo lo, no con -ven cen a la ma yo ría, se si gue en la per sis ten cia en que es lo co -rrec to, y lo que to da bue na per so na de be se guir a cie gas, sin ha -cer re pro ches ni pre gun tas, por que du dar es tá mal (que las per -so nas du den, afir ma, es ma lo pa ra los ecle siás ti cos: pa ra ellos so -lo hay que es cu char lo que nos di gan y ca llar, ¿aca so es ta pro hi -bi do ana li zar, pen sar y dar nue vas ideas?, ¿se rá por que es to vacon tra sus in te re ses per so na les?). Co mo ve mos, Maz zo lo no es se -gui dor de la igle sia: más bien, co mo cre yen te, pre fie re leer la Bi -blia por sí so lo y sa car sus pro pias con clu sio nes.

Si in ter pre ta mos la Bi blia des de un pun to de vis ta ufo ló gi co,afir ma es te au tor, nos da re mos cuen ta que re sul ta una ex pli ca ciónmu cho más ra zo na ble y cer ca na a la ver dad.

La teo ría de Von Da ni ken

“El pa sa do abun dó de dio ses des co no ci dos que vi si ta ron la Tie -rra pri mi ti va en na ves es pa cia les tri pu la das” di ce Eric Von Da ni -ken en su li bro de 1968 so bre la exis ten cia de ex tra te rres tres, ti -tu la do “Cha riots of the Gods” (“Ca rros de los Dio ses”). Es taobra po pu la ri zó la sor pren den te idea del au tor de vi si tan tes deles pa cio que se apa rea ron con nues tros an ces tros pa ra crear unara za de in te li gen cia su pe rior.

Pa ra apo yar su teo ría de an ti guos vi si tan tes se exa mi na ron mo -nu men tos, es cul tu ras, pin tu ras y otras obras, en tre ellas la Es fin -ge, las pi rá mi des de Egip to y los moais de la is la de Pas cua. Locier to es que se ha en con tra do evi den cia de que tal vez Von Da -ni ken ten ga ra zón.

Mu chos ufó lo gos han lle ga do a in ves ti gar, in clu so, a la Bi blia,pa ra ver si con tie ne una cla ve que per mi ta des ci frar si exis te o no



di fe ren tes creen cias y re li gio nes, fue pre ci so crear una nue va na -ción (las ci tas que si guen es tán to ma das de la Bi blia: las in ter pre -ta ción ufo ló gi cas per te ne cen a Maz zo lo y a otro cé le bre es pe cia -lis ta en Ov nis, su her ma no Bar to lo mé):

• Gé ne sis 12,1-3.“Di jo Yah vé a Abra ham: Ve te de tu tie rra, y de tu pa tria, y de

la ca sa de tu pa dre, a la tie rra que yo te mos tra ré. De ti ha ré unana ción gran de y te ben de ci ré".

Es to se cum pli ría si glos des pués, la na ción ju día cre ce ría has -ta es tar for ma da por seis cien tas mil per so nas. To dos ellos se tras -la da ron por el de sier to en el lla ma do Éxo do, pe ro en es ta ci ta delGé ne sis se ve co mo em pe zó el pro ce so, el cual es tu vo muy bienpla ni fi ca do por los "vi si tan tes del es pa cio".

• Éxo do 13,21-22“E iba Yah vé al fren te de ellos, de día en una co lum na de nu -

be pa ra guiar los en el ca mi no y de no che en una co lum na de fue -go pa ra alum brar los”.

Pa ra in ter pre tar es te pa sa je bí bli co ca be ano tar que se han re -por ta do ca sos en la ac tua li dad don de se han vis to ov nis que usanco mo "ca mu fla je" un hu mo o gas y dan la im pre sión de ser ver da -de ras nu bes.

Al re fe rir se es te pa sa je a que Yah vé iba en una co lum na, se es -ta ría re fi rien do a una na ve no dri za, las tí pi cas con for ma de ci -ga rro o pu ro. Yah vé se des pla za ba a vo lun tad en un ve hí cu lo aé -reo que en las no ches ilu mi na ba a los ju díos, con las po ten tes lu -ces que emi tía.

• Éxo do 14,19-20“Se le van to el Án gel de Yah vé que mar cha ba al fren te del ejer -

ci to de Is rael, y se pu so de trás de ellos. Se le van to tam bién la co -lum na de nu be de de lan te de ellos y se co lo co a la es pal da, in ter -ca lán do se así en tre el cam pa men to de los egip cios y el cam pa -

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ble. La ima gen del cos mos que te nían los he breos era di fe ren te ala nues tra; ellos ima gi na ban el pla ne ta co mo un enor me dis copla no, ro dea do de aguas y apo ya do en in men sas co lum nas, sos te -ni das a su vez en el agua. A es tas aguas las lla ma ban el "mar pri -mi ti vo".

Por so bre la Tie rra, en for ma de bó ve da o cú pu la, es ta ba el fir -ma men to. De es te col ga ban, co mo de un enor me cie lo ra so, el Sol,la Lu na, las es tre llas y los pla ne tas, que se mo vían al re de dor dela tie rra em pu ja dos por Án ge les. Por lo tan to las es tre llas y pla -ne tas en la Bi blia eran sim ples ador nos del cie lo y no lu ga res don -de po dían ha bi tar otros se res.

Que da cla ro, en ton ces, que la Bi blia no afir ma ni nie ga la exis -ten cia de vi da ex tra te rres tre y que las men cio nes de ca rros de fue -go y án ge les se re fie ren sim ple men te a una com pren sión de al gu -nos pa sa jes del An ti guo Tes ta men to. Ca da uno po drá for mar se supro pia opi nión se gún lo con ven zan los ar gu men tos.

La vi sión ufo ló gi ca: el Gran Plan

La Re den ción, afir man los se gui do res de la co rrien te ufo ló gi ca,fue un lar go pro ce so pla ni fi ca do por se res ex tra te rres tres, que du -ro mi les de años, pa ra pre pa rar la ve ni da de Je sús, un ex tra te rres -tre muy im por tan te y es pe cial.

Es te “Gran Plan” de sa rro lla do ha ce mi les de años por se res deles pa cio ex te rior, cons ti tu ye hoy en día la re li gión de mi llo nes deper so nas en to do el pla ne ta.

Cuan do los ex tra te rres tres asu mie ron, ha ce unos cua tro milaños, la ta rea de pre pa rar la lle ga da de un por ta dor de su men -sa je, em pe za ron por bus car una zo na y un pue blo ade cua dos pa -ra la ta rea que les es pe ra ba. Se de ci die ron por una ra za nue va ha -bi tan te en tre los ríos Ni lo y Ti gris. Es ta zo na era el fo co cul tu ralmás im por tan te del mun do.

En vis ta de que to dos los pue blos es ta ban ya in fluen cia dos por



los hom bres eran her mo sas, to ma ron de en tre to das ellas por mu -je res las que les agra da ron. En ton ces di jo Yah vé: no per ma ne ce -rá pa ra siem pre mi es pí ri tu en el hom bre, a cau sa de su de li to;no es mas que car ne, y se rán sus días cien to vein te años. En aque -llos días ha bía gi gan tes en la tie rra, y tam bién des pués, cuan dolos hi jos de Dios se lle ga ron a las hi jas de los hom bres y ellas lesdie ron hi jos. Es tos son los hé roes, los va ro nes fa mo sos de la an -ti güe dad”.

Ve mos co mo en el pa sa do, al gu nas mu je res fue ron con tac ta dasín ti ma men te. De es tas unio nes, sur gie ron los gran des gi gan tes, lla -ma dos “nep hi lim”, cu ya ma dre era te rres tre y pa dre ex tra te rres -tre. Los se res del es pa cio, tal co mo ve mos tam bién en la Bi blia,si guie ron fu sio nan do ge nes ex tra te rres tres con ge nes te rres tres,aun des pués de nues tra crea ción.

• Gé ne sis 19,24-28“En ton ces Yah vé hi zo llo ver so bre So do ma y so bre Go mo rra

azu fre y fue go que ve nia de Yah vé, des de el cie lo. Y des tru yoaque llas ciu da des, y to da la lla nu ra con to dos los ha bi tan tes delas ciu da des, has ta las plan tas del sue lo. Mas la mu jer de Lot mi -ró atrás y se con vir tió en es ta tua de sal. Se le van to Abra ham muyde ma ña na y se fue al lu gar don de ha bía es ta do en pie de lan te deYah vé. Mi ro ha cia So do ma y Go mo rra, y ha cia to da la re gión dela lla nu ra, y vio que de aque lla tie rra su bía hu mo, co mo el hu mode un hor no”.

Men cio na el pa sa je bí bli co “azu fre y fue go” son las pa la brasmás sim ples con las que aque lla gen te de la an ti güe dad po día des -cri bir el uso de un ar ma nu clear, la cual fue lan za da des de la na -ve de Yah vé que es ta ba en los cie los de am bas ciu da des, ¿Qué otraco sa po dría cau sar la muer te tan re pen ti na de per so nas y plan -tas?

Lo que le su ce dió a la es po sa de Lot se ría que le lle gó a al can -zar la fuer za de ex pan sión del ar ma nu clear o al gún ti po de ra -dia ción, ya que ella era la que es ca pa ba en úl ti mo lu gar. Al lle gar

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men to de los is rae líes. Era nu be y ti nie blas (por una par te), y(por la otra) ilu mi na ba la no che, de mo do que no pu die ron acer -car se aque llos a es tos en to da la no che”.

Es te pá rra fo nos des cri be co mo en cier to mo men to del éxo dohu bo dos na ves guian do al pue blo de Is rael, la per ma nen te na veno dri za en for ma de ci ga rro o co lum na, y otra mas pe que ña, pro -ba ble men te en for ma de dis co.

Am bas na ves se des pla za ron de ade lan te ha cia la re ta guar diade la gran ma sa de ju díos, con es te mo vi mien to la gran na ve seco lo co en me dio de am bos ban dos, egip cios e is rae líes, te nien doso la men te en cen di das las lu ces que es ta ban del la do de los is rae -líes, y el la do opues to, el de los egip cios, su mi do en la os cu ri dad.De es te mo do los ex tra te rres tres im pi die ron el avan ce del ejér ci -to egip cio, du ran te to da una no che.

• Éxo do 24,15-18“Su bió Moi sés al mon te, y la nu be cu brió el mon te. La glo ria

de Yah vé re po só so bre el mon te Si naí y la nu be lo cu brió por seisdías. Al sép ti mo día, lla mo Yah vé a Moi sés de en me dio de la nu -be. La glo ria de Yah vé apa re cía a la vis ta de los hi jos de Is raelco mo fue go de vo ra dor so bre la cum bre del mon te. Moi sés en troen la nu be y su bió al mon te. Y per ma ne ció Moi sés en el mon tecua ren ta días y cua ren ta no ches”.

En es te pá rra fo se pue de in ter pre tar fá cil men te co mo la na vees pa cial en la cual via ja ba Yah vé des cien de so bre el mon te Si naícon una in ten sa lu mi no si dad. Moi sés es in vi ta do a su bir a la na -ve en la cual fue trans por ta do a una par te mas al ta del mon te,per ma ne ce allí du ran te cua ren ta días y cua ren ta no ches (pa ra losufó lo gos, que da cla ro que Moi sés fue un con tac ta do del cuar to ti -po, ya que in gre só a la na ve).

• Gé ne sis 6,1-4“Cuan do los hom bres co men za ron a mul ti pli car se so bre la Tie -

rra y les na cie ron hi jas, y vie ron los hi jos de Dios que las hi jas de



gran río, el Ti gris, al cé mis ojos y mi ré, y vi a un va rón ves ti dode li no blan co y ce ñi dos los lo mos de oro de Ufaz. Su cuer po eraco mo el cri so li to, su ros tro pa re cía un re lám pa go, sus ojos eranco mo an tor chas de fue go, sus bra zos y sus pies te nían el bri llo debron ce bru ñi do y el ru mor de sus pa la bras era pa re ci do al es -truen do de un gran gen tío”.

Ve mos des cri ta cla ra men te la apa ri ción de un ser hu ma noi dean te los ojos de Da niel, ¿aca so no coin ci de con las ac tua les des -crip cio nes da das por per so nas y con tac ta dos que han vis to se resde apa rien cia hu ma na con tra jes bri llan tes?

Apar te de la apa rien cia de es te ser, Da niel nos da otro da to muyim por tan te res pec to a la voz que emi tía, mu chas per so nas quehan es cu cha do ha blar a es tos ex tra te rres tres coin ci den en se ña -lar en la ma yo ría de ca sos que el tim bre de sus vo ces no son co -mo el de los hu ma nos, si no, co mo una voz me tá li ca, co mo es cu -cha da por par lan tes.

• Eze quiel 1,15-27"Y su ce dió que el año trein ta, el día cin co del cuar to mes, es -

tan do yo en me dio de los cau ti vos, jun to al río Co bar, se abrie -ron los cie los, y tu ve vi sio nes de par te de Dios. (2) En el día cin -co del mes, en el año quin to de la de por ta ción del rey Je co nías,(3) lle gó la pa la bra de Yah vé a Eze quiel, hi jo de Bu zí, en la tie -rra de los cal deos, jun to al río Co bar; y fue allí so bre él la ma node Yah vé. (4) Mi ré, y vi co mo ve nía del nor te un tor be lli no, unagran nu be y un fue go que se re vol vía den tro de si mis mo. Al re de -dor de ello ha bía un res plan dor y en su cen tro al go se me jan te aun me tal bri llan te que sa lía del me dio del fue go. (5) En el me dioha bía la fi gu ra de cua tro se res vi vien tes, cu yo as pec to era es te:te nían se me jan za de hom bre (6) y ca da uno te nía cua tro as pec -tos y ca da uno cua tro alas. (7) Sus pies eran rec tos, y la plan tade sus pies era co mo la plan ta del to ro; y bri lla ban co mo bron cebru ñi do. (8) Por de ba jo de las alas, a los cua tro la dos, sa líanbra zos de hom bres, to dos cua tro te nían el mis mo sem blan te y las

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Abra ham a la zo na im pac ta da, al día si guien te, en cuen tra una hu -ma re da... ¿aca so no es és te el efec to lue go de una ex plo sión?

• I de los Re yes 3,6-7“Yah vé lla mo otra vez: ¡Sa muel! Se le van tó Sa muel, fue don -

de He li y di jo: aquí me tie nes pues me has lla ma do. Mas él res -pon dió: No te he lla ma do, hi jo mío; vuel ve a acos tar te. Sa muelno co no cía aun a Yah vé y to da vía no le ha bía si do re ve la da pa -la bra al gu na de Yah vé”.

En es te tex to se in ter pre ta que Sa muel es cu cho la voz de al -guien que lo lla ma ba, y sin ver a na die mas a su al re de dor que asu pa dre, ló gi ca men te cre yó que era el quien lo lla ma ba, pe ro noera así. Se ha bía da do una for ma de con tac to por te le pa tía en treYah vé y Sa muel, con tac ta dor y con tac ta do.

• IV de los Re yes 2,11-12“Mien tras se guían an dan do y ha blan do, he aquí que un ca rro

de fue go y ca ba llos de fue go se pa ra ron al uno del otro y su bióElías en un tor be lli no al cie lo. Eli seo mi ra ba y cla ma ba: ¡Pa dremío, pa dre mío, ca rro de Is rael y su ca ba lle ría! Y no lo vio mas”

Lo de ca rro de fue go y ca ba llos de fue go no en ca ja, pe ro ¿quéotra for ma de des cri bir a un ve hí cu lo vo la dor de al ta tec no lo gíate nía una per so na de aque lla épo ca?

Só lo era com pa rán do lo con lo que co no cía co mo me dio detrans por te: una ca rre ta ti ra da por ca ba llos. Pa ra apo yar es tepun to, ac tual men te se han vis to ov nis que po seen una es pe cie de“tren de ate rri za je” con sis ten te en tu bos o pa tas que se apo yanen el sue lo cuan do ate rri zan, es ta com pli ca da es truc tu ra pu do serre la cio na da equi vo ca da men te con las ex tre mi da des de un ca ba llo.

En es te pa sa je ve mos un en cuen tro del quin to ti po, don de Elíases se cues tra do y lle va do en la na ve, por el ex tra te rres tre Yah vé.

• Da niel 10,4-6“El día vein ti cua tro del pri mer mes, es tan do yo a la ori lla del



ca be zas. Al pa rar se ellos ple ga ron sus alas. (26) So bre el fir ma -men to que es ta ba so bre sus ca be zas ha bía una pie dra de apa rien -cia de za fi ro a mo do de tro no, y so bre la se me jan za del tro no, enlo al to, una fi gu ra se me jan te a un hom bre que se er guía so bre él.(27) Y de lo que él apa re cía de cin tu ra arri ba, era co mo el ful -gor de un me tal res plan de cien te y de cin tu ra aba jo, co mo el res -plan dor del fue go y to do en de rre dor su yo res plan de cía. (28) Elres plan dor que lo ro dea ba to do en tor no era co mo el ar co queapa re ce en las nu bes en día de llu via. Es ta era la apa rien cia dela ima gen de la glo ria de Yah vé. A tal vis ta caí ros tro a tie rra,pe ro oí la voz de uno que ha bla ba...".

En el ver sí cu lo 1, En di cho mo men to es muy po si ble que el pro -fe ta se ha lla se so lo jun to al río Co bar. Cuan do Eze quiel re fie reque los cie los se abrie ron, no se re fie re a que se se pa ra ran ma te -rial men te. Aquí hay que en ten der que lo que se abre es la fe deEze quiel al ver que del cie lo sur gía una ma ni fes ta ción so bre na tu -ral pa ra él.

En el ver sí cu lo 3, al de cir que fue so bre él la ma no de Yah vé sede be de es tar re fi rien do a una fuer te im pre sión, a una vio len tacon mo ción in ter na de Eze quiel a la vis ta de aquel in creí ble pro -di gio.

En el ver sí cu lo 4 se pue de leer una ex traor di na ria des crip ciónque ha ce el pro fe ta Eze quiel de una na ve gi ran do so bre sí mis ma(men cio na cla ra men te “que se re vol vía den tro si mis ma”). Da de -ta lle ade más del in ten so res plan dor que emi tía el ar te fac to, asíco mo tam bién ha ce men ción del ma te rial del que es ta ba he cha lana ve, (ha bla so bre un me tal bri llan te que lo gra ba ver se en me diodel res plan dor).

En el ver sí cu lo 5 ve mos que Eze quiel, co mo cual quier ciu da da -no de su épo ca, no ha bía te ni do en su vi da oca sión de ver un apa -ra to au to má ti co. Ima gi né mos lo pues vien do un apa ra to del que,sin me diar in ter ven ción hu ma na al gu na, sur gen de re pen te cua troar te fac tos (los tre nes de ate rri za je). Al des ple gar se és tos, el pro -fe ta cree ver, ine vi ta ble men te, se res ani ma dos, se res vi vos, que se

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mis mas alas, (9) que se to ca ban las del uno con las del otro. Almo ver se no se vol vían pa ra atrás, si no que ca da uno iba ca ra ade -lan te. (10) Su sem blan te era es te: de hom bre por de lan te, te níantam bién, ca da uno de los cua tro, de león a la de re cha, de to ro ala iz quier da los cua tro y de águi la atrás. (11) Sus alas es ta bandes ple ga das ha cia lo al to; ca da cual te nía dos alas que se jun ta -ban con las del otro, y dos de ca da uno cu brían su cuer po. (12)To dos mar cha ban de fren te, a don de los lle va ba el es pí ri tu allían da ban, sin vol ver se pa ra atrás. (13) Ha bía en tre los vi vien tesfue go co mo de bra sas, en cen di das co mo an tor chas, que dis cu -rrían por en tre ellos, del fue go sa lían ra yos. (14) Los vi vien tesiban y ve nían co mo el re lám pa go. (15) Y mi ran do a los vi vien -tes, des cu brí jun to a ca da uno de ellos una rue da que to ca ba latie rra. (16) Las rue das pa re cían de tur que sa, eran to das igua les,y ca da una dis pues ta co mo si hu bie se una rue da den tro de otrarue da. (17) Cuan do avan za ban mar cha ban ha cia los cua tro la -dos, y no se vol vían al ca mi nar. (18) Sus llan tas eran muy al tasy cau sa ban es pan to; pues las llan tas es ta ban to do en de rre dor lle -nas de ojos. (19) Al ir los vi vien tes, gi ra ban jun to a ellos las rue -das, y cuan do se al za ban de la tie rra los vi vien tes, se al za bantam bién las rue das. (20) Ha cia don de los lle va ba el es pí ri tu amar char, mar cha ban, y las rue das se al za ban a la vez con ellos,por que te nían las rue das es pí ri tu de vi da. (21) Cuan do iban ellos,iban las rue das; cuan do ellos se pa ra ban, se pa ra ban ellas, ycuan do se al za ban de la tie rra, se al za ban por que ha bía en lasrue das es pí ri tu de vi da. (22) So bre la ca be za de los vi vien tes ha -bía una se me jan za de fir ma men to, co mo de cris tal des lum bran -te, que se ex ten día por en ci ma de sus ca be zas. (23) Y por de ba -jo del fir ma men to es ta ban ex ten di das sus alas, una fren te a laotra, ca da uno te nia dos por un la do y por el otro; las cua les lescu brían el cuer po. (24) Oía el rui do de las alas co mo rui do de ríocau da lo so, co mo voz del To do po de ro so, cuan do mar cha ban, co -mo es truen do de cam pa men to; cuan do se de te nían ple ga ban lasalas. (25) Y una voz sa lía del fir ma men to que es ta ba so bre sus



pro por cio nar el im pul so pa ra el mo vi mien to, era en su épo ca des -co no ci do.

En los ver sí cu los 18-19, Eze quiel se re fie re a las rue das, sa be -mos que ca da "llan ta" gi ra so bre sí mis ma, mien tras que la rue dalo ha ce co mo un to do. Un ti po de di se ño de rue da es la in clu siónde dis cos mo tri ces pa ra el gi ro par ti cu lar de las llan tas. Los"ojos" en és tas ha cen aún más pa ten te el mo vi mien to ro ta to rio yre sal tan la au to no mía mu tua de los mo vi mien tos. El sin cro nis mode di ver sos mo vi mien tos ro ta to rios es des con cer tan te e im pe ne -tra ble pa ra quie nes ig no ran la téc ni ca. Pro du ce la im pre sión pa -ra dó ji ca de que una rue da se com po ne de más de una.

En el ver sí cu lo 20, Eze quiel nos di ce que el mis mo es pí ri tu osea la mis ma in te li gen cia que ha cía des pe gar el tren de ate rri za -je mo vía tam bién las rue das. Lo cual es ló gi co si pen sa mos en unatri pu la ción que ma ne ja el apa ra to.

En el ver sí cu lo 22, nos en con tra mos con la des crip ción más im -por tan te de to do el con jun to, la "ca ja" pro pia men te di cha de la"na ve": un gran cuer po es fé ri co o se mies fé ri co asen ta do so bre lasalas ex ten di das y po sa do en tie rra por me dio de cua tro pa tas.

En el ver sí cu lo 24, en cuan to al rui do que se oye cuan do lasalas se po nen en mo vi mien to, co rres pon de al zum bi do que pro du -ce la ma qui na ria exis ten te en la na ve cuan do és ta se po ne en mo -vi mien to, y es nor mal que de je de pro du cir rui do y ce se de mo ver -se en el ins tan te mis mo en que el apa ra to se de tie ne.

En el ver sí cu lo 25-26, se tra ta po si ble men te de la es co ti lla su -pe rior de la na ve, de la que sa le el tri pu lan te, ilu mi na do des de lapar te in fe rior por el res plan dor que sa le del in te rior de la ca bi na.

En el ver sí cu lo 27, Eze quiel en cuen tra una si tua ción com pro -me ti da al no sa ber có mo con ju gar y ex pli car al mun do la fi gu rade un ser tan "hu ma no" en me dio de lo que de be ría ser una ma ni -fes ta ción ex tre ma da men te so bre na tu ral. Y en el úl ti mo ver sí cu locom pro ba mos que la voz de Yah vé se re du ce a "la voz de uno queha bla". La voz de un tri pu lan te de la na ve.

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mue ven por sí so los, y al adop tar és tos la for ma ver ti cal, que esla que se asu me el hom bre, los com pa ra con ani ma les de for mava ga men te hu ma na. Por otra par te, Eze quiel co no ce úni ca men tela trac ción ani mal pa ra cual quier ti po ru di men ta rio de ve hí cu lo.Al in ter pre tar la vi sión que tu vo co mo ve hí cu lo de Yah vé, co moca rro de Yah vé, el tren de ate rri za je se con vier te au to má ti ca men -te pa ra él en los ani ma les que ti ran del ca rro.

En el ver sí cu lo 7, se di ce li te ral men te que sus pies eran rec tos,lo cual vie ne a con fir mar que las pa tas eran de ti po te les có pi co,ter mi nan do en la par te in fe rior en tu bo (pue den ser com pa ra dascon las pa tas del tren de ate rri za je del mó du lo lu nar de la cáp su -la Apo lo). Tam bién se nos di ce que la plan ta del pie era co mo ladel pie de un to ro. ¿No son aca so es tos ele men tos cier ta men teme cá ni cos?

En el ver sí cu lo 9, se nos di ce que los ani ma les no se vol víancuan do ca mi na ban, lo cual es ló gi co si lo con si de ra mos co mo pie -zas in te gran tes de un to do que se mue ve pre ci sa men te por uni dadglo bal, y no por pie zas in di vi dua les.

En el ver sí cu lo 11 se des cri be la for ma ae ro di ná mi ca de la na -ve y la es truc tu ra del fu se la je en la par te más an cha.

En el ver sí cu lo 13 ha bla de al go se me jan te a bra sas en cen di dasco mo an tor chas, que dis cu rrían en tre los vi vien tes (par te in fe riorde la na ve). Aquí se pue den in ter pre tar lu ces en con ti nuo mo vi -mien to, o bien ca be pen sar en la to be ra del mo tor en des cen so yfre na do.

En el ver sí cu lo 16, Eze quiel en cuen tra una ex pre sión in só li ta -men te exac ta, al des cri bir el as pec to "co mo de rue da que es táden tro de otra rue da". Los cam bios de ro ta ción y di rec ción seefec túan en las cua tro rue das si mul tá nea men te. De ben pro du cirla im pre sión de que es ta ba obe de cien do ór de nes. Es por ello muyna tu ral que Eze quiel con fun da, por de cir lo así, cau sa y efec to; vese res vi vien tes que se mue ven, y a su la do las rue das si guien dosim ple men te su mo vi mien to. Es ta ma ne ra de fun cio nar co rres -pon de a las rue das que él co no ce. El que la pro pia rue da pu die se



¿Una es tre lla in te li gen te que guía a los Ma gos?, una es tre lla norea li za ese ti po de mo vi mien tos ¿Có mo una es tre lla va a apa re -cer nue va men te de lan te de unas per so nas que de ci den em pren dernue va men te su via je?, ¿aca so es po si ble que una es tre lla se pacuan do unas per so nas van a pro se guir su ca mi no? Ade más unaes tre lla no pu do ha ber se acer ca do tan to a la tie rra pa ra ser vir deguía a unas per so nas, ha bría ori gi na do un caos en to do el Uni ver -so, y me nos aún, nin gu na es tre lla pue de es ta cio nar se, la su pues taes tre lla se es ta cio no so bre el lu gar don de se en con tra ba el Ni ñoJe sús.

Lo que guió real men te a los Ma gos fue un ov ni, que sí pue dedes pla zar se li bre men te den tro de nues tra at mós fe ra, y ha ber sede te ni do en el lu gar co rrec to.

• Apo ca lip sis 1,10-11“Me ha llé en es pí ri tu en el día del Se ñor, y oí de trás de mi una

voz fuer te co mo de trom pe ta, que de cía: Lo que vas a ver es crí -be lo en un li bro, y en vía lo a las sie te igle sias: a Efe so, a Es mir -na, a Per ga no, a Tia ti ra, a Sar des, a Fi la der fia y a Lao di cea”.

Nue va men te se re pi te la ex tra ña voz que no tie ne tim bre hu ma -no; di ce el após tol Juan “una voz co mo de trom pe ta”, es ta des -crip ción guar da re la ción con los ex tra ños tim bres de voz, que es -cu cha la gen te de hoy en día, de par te de los ex tra te rres tres, co -mo una voz me tá li ca o emi ti da a tra vés de par lan tes.

Es te ser que se le pre sen ta a Juan, le di ce que trans cri ba lasimá ge nes que iba a ver. Juan no re ci bi ría otra co sa que imá ge neste le pá ti cas de par te de es te ser ex tra te rres tre, las cua les ser vi ríande pre ven ción o co mo guía pa ra la hu ma ni dad en el fu tu ro. Lomis mo le ocu rri ría si glos des pués a Nos tra da mus, quien tu vo vi -sio nes so bre el fu tu ro y tu vo la ne ce si dad de es cri bir las.

Es ta es, se gún los ufó lo gos, una bre ve mues tra de los mu chosca sos de en cuen tros con ov nis y se res de otros mun dos que es tándes cri tos en la Bi blia.

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• Jo nás 2,1“En ton ces Yah vé hi zo ve nir un pez gran de pa ra que se tra ga -

ra a Jo nás; y es tu vo Jo nás en las en tra ñas del pez tres días y tresno ches”.

Es te “pez” no se ria otra co sa que un ov ni en el fon do del mar,o tam bién lla ma do por al gu nos in ves ti ga do res, co mo os ni (ob je tosub ma ri no no iden ti fi ca do), ac tual men te hay mu chos tes ti mo niosde per so nas que ase gu ran ver sa lir y en trar del mar a ob je tos noiden ti fi ca dos, in clu si ve se cree que exis ten ba ses sub ma ri nas dees tas na ves de ba jo de mu chos ma res.

• Ma teo 1,20-21“Mas mien tras an da ba con ese pen sa mien to, he aquí que un

án gel del Se ñor se le apa re ció en sue ños y le di jo: Jo sé, hi jo deDa vid, no te mas re ci bir a Ma ría tu es po sa, por que su con cep ciónes del Es pí ri tu San to. Da rá a luz un hi jo y le pon drás por nom -bre Je sús, por que El sal va ra a su pue blo de sus pe ca dos”.

Una de las for mas de con tac to con se res ex tra te rres tres es atra vés de sue ños. En es te pa sa je bí bli co, Jo sé tie ne con tac to porese me dio con un “án gel” que le co mu ni ca al go que iba a ocu rriren el fu tu ro. So lo al guien que co no ce lo que es ta ba pla ni fi ca do orea li za via jes en el tiem po, sa be lo que va a su ce der.

• Ma teo 2,1-2,2-10“Cuan do hu bo na ci do Je sús en Be lén de Ju dea, en tiem po del

rey He ro des, unos ma gos del Orien te lle ga ron a Je ru sa lén, y pre -gun ta ron: ¿Dón de es tá el rey de los ju díos que ha na ci do? Por -que he mos vis to su es tre lla en el Orien te y ve ni mos a ado rar lo:“Mas ade lan te: “Con es tas pa la bras del rey, se pu sie ron en mar -cha, y he aquí que la es tre lla, que ha bían vis to en el Orien te, ibade lan te de ellos, has ta que lle gan do se de tu vo en ci ma del lu gardon de es ta ba el ni ño. Al ver de nue vo la es tre lla ex pe ri men ta ronun go zo muy gran de”.



EL MISTERIO DEL ARCA PERDIDA

capítulo 3

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Acep tar es tos pun tos de vis ta, cree mos no so tros, in vo lu cra ríacam biar cier tas creen cias re li gio sas (los que las ten gan), pe roana li zan do abier ta men te la si tua ción no ha bría por que re cha zarla na tu ra le za ex tra te rres tre de Dios: lo im por tan te es el men sa jeque él nos brin da (de paz y amor en tre los hom bres).

Al fin y al ca bo, afir man los ufó lo gos, los ex tra te rres tres son se -res es pi ri tual y tec no ló gi ca men te muy su pe rio res a no so tros y te -ne mos mu cho que es cu char y apren der de ellos.



El ar ca de la alian za ha bría si do cons truí da por Moi sés pa raguar dar las dos ta bli llas que le en tre gó Yah vé en el Mon te Si naí.

Y si bien du ran te si glos el ar ca fue un ob je to vi si ble pa ra los an -ti guos ju díos, un día de sa pa re ció mis te rio sa men te.

¿Adón de fue a pa rar el ar ca per di da?Du ran te si glos los ju díos pri me ro, y más tar de los cris tia nos, se

hi cie ron es ta pre gun ta (la pre gun ta, in clu so, ins pi ró a una fa mo -sa pe lí cu la holly woo den se: En bus ca del ar ca per di da se lla mó lapri me ra pe lí cu la de la sa ga de In dia na Jo nes, pro ta go ni za da porHa rri son Ford).

En es te ca pí tu lo nos aden tra re mos en el mis te rio del ar ca per -di da.

El te ma, de más es tá de cir lo, es apa sio nan te.Ade lan te.

En bus ca del te so ro más an ti guo de la hu ma ni dad

La ciu dad de Je ru sa lén es qui zás la ciu dad más fa mo sa en to -da la his to ria del mun do. Una ciu dad de cu yas raí ces emer gie ronlas tres gran des re li gio nes de oc ci den te: el Ju daís mo, el Cris tia nis -mo y el Is la mis mo.

Y Je ru sa lén es, ade más, una ciu dad cons trui da en tor no a lamás po de ro sa y sa gra da de las re li quias del An ti guo Tes ta men to:el Ar ca de la Alian za.

Ha ce tres mil años el Ar ca fue traí da a Je ru sa lén y ado ra da co -mo el más sa gra do de los ob je tos sa gra dos, era la per so ni fi ca ciónde la pre sen cia de Dios en la Tie rra.

Sin em bar go, en al gún mo men to de es te re mo to pa sa do el Ar -ca de sa pa re ció, es to dio ori gen a una bús que da que ha ins pi ra doa cre yen tes y ca za do res de for tu nas du ran te mi le nios. La bús que -da si gue sien do hoy ob je to de fic ción po pu lar. An sia da por ca ba -lle ros cru za dos, mís ti cos, ar queó lo gos y aven tu re ros, el Ar ca per -

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be en de ta lle los sor pren den tes po de res del Ar ca. Du ran te cien tosde años los he breos la lle va ron con si go de un la do al otro. Cuan -do el rey Da vid co men zó su rei na do a fi na les del si glo XI an tes denues tra era, hi zo traer el Ar ca a una al dea en un mon te, en la ci -ma ha bía una gran pie dra pla na y so bre es ta Da vid pla nea bacons truir un tem plo pa ra el Ar ca, pe ro Da vid mu rió an tes de quepu die ra po ner en prác ti ca sus pla nes y la ta rea re ca yó so bre suhi jo Sa lo món, quien rei nó des de el 970 has ta el 931 an tes deCris to.

Du ran te el rei na do de Sa lo món, Je ru sa lén pa só a ser el cen trode la vi da po lí ti ca y re li gio sa en la tie rra san ta. En ple no co ra zónde Je ru sa lén se eri gía el tem plo cons trui do por Sa lo món pa ra al -ber gar el Ar ca de la Alian za, el Ar ca per ma ne ció en el tem plohas ta al go des pués del año 900 a.C. cuan do, mis te rio sa men te, de -sa pa re ció.

Des de en ton ces no se hi zo gran men ción de ella en la Bi blia.¿Có mo pu do el ob je to más im por tan te del mun do oc ci den tal de -sa pa re cer sin de jar ras tros o al me nos al gu na in di ca ción de su de -sa pa ri ción? ¿Dón de se en cuen tra el Ar ca de la Alian za ac tual -men te?

Una his to ria ex tra ña

A pe sar de sus di fe ren cias, el Ju daís mo, el Cris tia nis mo y el Is -la mís mo, tie nen un ele men to en co mún, to dos ado ran a un so loDios. Y el con cep to de ese Dios era, al prin ci pio, per so na li za do porel Ar ca de la Alian za.

Su po der do mi na ba los pri me ros li bros del An ti guo Tes ta men to.Inex pli ca ble men te el Ar ca de sa pa re ció y du ran te más de dos milaños de bús que da y ex plo ra ción se han te ji do de ce nas de le yen dasy teo rías en tor no al Ar ca Per di da. Mu chos creen que el Ar ca de -sa pa re ció en un mo men to de cri sis, bien fue cap tu ra da co mo tro -feo por un ejér ci to con quis ta dor o es con di da en al gún pa ra je se -cre to por sa cer do tes del tem plo.

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di da de la Alian za ha in du ci do a ge ne ra cio nes en te ras a su bús -que da.

Des pués de tres mil años la evi den cia más re cien te pue de ser lacla ve pa ra ha llar el lu gar don de re po sa el Ar ca de la Alian za.

El ar ca mí ti ca

"Y dio a Moi sés en el Mon te Si naí dos ta blas del tes ti mo nio, dosta blas de pie dra es cri tas con el de do de Dios. Y Moi sés to mó eltes ti mo nio y lo pu so den tro del Ar ca." (Li bro del Éxo do).

El Ar ca de la Alian za, el re ci pien te sa gra do que con te nía las ta -blas ori gi na les de los Diez Man da mien tos, de acuer do con la his -to ria bí bli ca, era el ob je to más her mo so y po de ro so del mun do.

Su lon gi tud era de dos co dos y me dio, su an chu ra de co do y me -dio y su al tu ra de co do y me dio. Es ta ba cons trui da de ma de ra deaca cia, en cha pa da del más fi no oro por den tro y por fue ra. Y enla cu bier ta ha bía dos que ru bi nes, uno fren te al otro, en si len cio savi gi lia.

El Ar ca fue cons trui da por los he breos al pié del Mon te Si naí,sus pla nos era la des crip ción más de ta lla da que se die ra en el an -ti guo tes ta men to, ya que, se gún Moi sés, ve nían di rec ta men te deDios. Por en tre las fi gu ras co lo ca das en lo al to del Ar ca, Dios enfor ma de una in men sa bo la de fue go se di ri gía a los su mos sa cer -do tes. El Ar ca era una prue ba ab so lu ta, el ci clo y el se llo de lapre sen cia de Dios en la Tie rra.

Te nía po de res le gen da rios: de te ner el cur so de los ríos y aplas -tar mon ta ñas, in frin gir y des truir ejér ci tos en te ros. Du ran te lacam pa ña de Jo sué pa ra to mar la ciu dad de Je ri có, el An ti guo Tes -ta men to na rra la his to ria del Ar ca y del ejér ci to: por seis díascon se cu ti vos un gru po ele gi do de sa cer do tes mar chó en tor no a laciu dad con el Ar ca en hom bros, al sép ti mo día ca mi na ron sie teve ces al re de dor del Ar ca y en ton ces al de jar oír sus trom pe tas losmu ros de Je ri có ca ye ron.

En más de dos cien tas re fe ren cias el An ti guo Tes ta men to des cri -



al mas", un pa sa je que lle va ba a las en tra ñas de la tie rra y quecon du cía a un te so ro cus to dia do por de mo nios; en rea li dad lo quelos ca ba lle ros bus ca ban era el Ar ca de la Alian za.

El Ar ca ha bría da do a los ca ba lle ros de la mon ta ña-tem plo unbas to po der po lí ti co pa ra aquel en ton ces. Ca va ron y bus ca ron ex -haus ti va men te pe ro nun ca en con tra ron el Ar ca de la Alian za. En1126 los ca ba lle ros re gre sa ron a Fran cia sin la pre cio sa re li quia(sin em bar go, qui zá ha bían en con tra do al go que era igual men teva lio so. El te so ro de Sa lo món que ha lla ron no fue el Ar ca, si no elco no ci mien to de una ar qui tec tu ra que lue go ins pi ra ría una for maque re vo lu cio na ría el ar te, el di se ño gó ti co).

En épo cas más re cien tes, los ar queó lo gos is rae líes des cu brie ronla sa li da al tú nel que ca va ron los ca ba lle ros de la mon ta ña-tem -plo. El tú nel se ex tien de por de ba jo de la mon ta ña, pe ro de bi do ares tric cio nes im pues tas por el go bier no mu sul mán, nun ca ha si doex plo ra do. Qui zá na die lle gue a sa ber nun ca que se en cuen tra alfi nal de es ta ex ca va ción que da ta del si glo XII.

¿Aca so po dría el Ar ca es tar to da vía es con di da en al gún lu garde ba jo de la mon ta ña?.

Via je al sur

En 1989 un pe rio dis ta bri tá ni co hi zo una de cla ra ción que sa -cu dió al mun do. La le gen da ria Ar ca Per di da no se en con tra baper di da en rea li dad si no a sal vo, es con di da en una igle sia de Etio -pía a don de ha bía si do tras la da da se cre ta men te ha ce más de milaños.

Pe ro si el Ar ca es tu vo to do es te tiem po en Etio pía... ¿có mo pu -do el res to del mun do no dar se cuen ta de ello?.

Par te de la res pues ta pue de es tar en la le yen da de có mo setrans por tó el Ar ca des de Is rael ha cia Etio pía. La Bi blia na rra queen tiem pos de Sa lo món, Je ru sa lén era vi si ta da por la mis te rio sarei na de Sa ba. Los etío pes creen que era una rei na etío pe. Cuen -ta la le yen da que de la unión de Sa lo món y la rei na de Sa ba, na -

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Si el Ar ca fue cap tu ra da, la teo ría con ma yor fun da men to esque fue des pe da za da y sa quea do su oro cuan do los ba bi lo nioscon quis ta ron Je ru sa lén en el año 586 a.C.

De acuer do con el An ti guo Tes ta men to, el lí der ba bi ló ni co Na -bu co do no sor y su ejér ci to des tru ye ron el tem plo sa gra do de Sa lo -món y en via ron a los is rae li tas al exi lio. Sin em bar go, hay un he -cho del que no ca be la me nor du da, exis ten re gis tros de ta lla dosde to dos los te so ros que fue ron cap tu ra dos en los tem plos y lle -va dos a Ba bi lo nia pe ro el Ar ca no se en con tra ba en tre es tos.

Cuan do los he breos re gre sa ron a Je ru sa lén en el 583 a.C. ini -cia ron la cons truc ción de un se gun do tem plo pe ro no hay men ciónde que el Ar ca ha ya si do re tor na da a es te nue vo san tua rio. A par -tir de es te mo men to, no se vuel ve a ha cer re fe ren cia al Ar ca enlas es cri tu ras del An ti guo Tes ta men to.

La creen cia de que el Ar ca fue res ca ta da y es con di da en unabó ve da se cre ta pa ra te so ros, ha si do el pi lar fun da men tal de unabús que da que se ha pro lon ga do por si glos.

La mon ta ña-tem plo

Ha ce ca si mil años las cru za das cris tia nas re cu pe ra ron el con -trol de Je ru sa lén de ma nos de los mu sul ma nes que ha bían go ber -na do la ciu dad des de el sép ti mo si glo.

En el 1119 de nues tra era, un gru po con for ma do por nue ve no -bles fran ce ses, que se ha cían lla mar los ca ba lle ros po bres de Cris -to y del tem plo de Sa lo món, lle ga ron a Je ru sa lén. Se es ta ble cie -ron en la ci ma del mon te, don de una vez es tu vo el tem plo de Sa -lo món.

Los ca ba lle ros sos te nían que su mi sión en tie rra san ta era man -te ner li bres de ban di dos el ca mi no a Je ru sa lén. Sin em bar go, nun casa lie ron de la mon ta ña-tem plo y, en cam bio, co men za ron a ca var.

Tra ba jan do des de afue ra de la mez qui ta co men za ron a ex ca varla ca ver na na tu ral que ya cía de ba jo de la pie dra sa gra da. La ca -ver na, se gún la tra di ción is lá mi ca, se co no cía co mo el "po zo de las



LA EXTRAÑA AVENTURA DE NOÉ

capítulo 4

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ció Me ne lik I, pri mer rey de Etio pía. Años más tar de Me ne lik fue en via do a ca sa de su pa dre en Je -

ru sa lén pa ra re ci bir edu ca ción, y a pe sar de los es fuer zos de Sa -lo món pa ra que se que da ra, Me ne lik re gre só a Etio pía con el pri -mer hi jo del su mo sa cer do te. La tra di ción cuen ta que se lle va roncon si go el Ar ca y la co lo ca ron en un tem plo en la is la de Ele fan -ti na cer ca del río Ni lo, don de per ma ne ció por ocho cien tos años.¿Qué su ce dió lue go de esos ocho cien tos años? Etio pía fue con ver -ti da al Cris tia nis mo y el rey cris tia no lle gó con sus ejér ci tos, lle -vó el Ar ca a Axum y la co lo có en la Igle sia de San ta Ma ría deSión don de es ta des de en ton ces.

Ex tra ña men te el Ar ca es el pun to cen tral del cul to y la ado ra -ción cris tia na en Etio pía, ca da una de las vein te mil igle sias deEtio pía con tie ne una ré pli ca del Ar ca de la Alian za.

Pa ra fi na li zar

¿Ha si do ha lla da el Ar ca Per di da? Si es to pa sa ra pro du ci ríareac cio nes ini ma gi na bles. Mu chos con si de ran que se ría me jor si elpa ra de ro del Ar ca si guie ra sien do un mis te rio.

¿Pe ro por qué?Los ex per tos afir man: el po see dor del Ar ca se ría due ño de un

po der ex tre mo, ca paz de do ble gar cual quier fuer za que se le pon -ga por de lan te. Se ría due ño, ex pli can de un ob je to de ma sia do po -de ro so pa ra es tar en ma nos de un hu ma no.

¿Es es to así?No po de mos sa ber lo: en to do ca so, en ten de mos a to dos aque -

llos que han em pe ña do sus vi das en la bús que da del Ar ca. Másallá del po der que da ría a quien lo en cuen tre, el Ar ca (de exis tir)es un ob je to del que es due ño to da la hu ma ni dad (por que Dios en -tre gó a Moi sés las ta blas de los man da mien tos pa ra que es tossean di fun di dos en tre to dos los hom bres, cual quie ra sea su ra za,su re li gión, su creen cia).



La Bi blia, es tá di cho, es ri ca en re la tos ma ra vi llo sos. Uno de losmás fa mo sos de en tre es tos re la tos es el del di lu vio uni ver sal.

En la his to ria bí bli ca, Noé es el ele gi do por Yah vé pa ra sal var -se: Dios le an ti ci pó que iba a ve nir un gran di lu vio y le or de nó quecons tru ya una em bar ca ción pa ra sal var se él, su fa mi lia y sie te pa -re jas de ca da uno de los ani ma les co no ci dos.

To do lo de más mo ri ría.Aho ra bien: ¿es real es ta his to ria? ¿hay prue bas ma te ria les que

nos per mi tan ha blar de un gran di lu vio que lo inun dó to do ha cemás de cin co mil años?

El mis te rio aún no ha si do de ve la do.Pe ro di ver sas in for ma cio nes nos ha cen pen sar que sí, que el di -

lu vio exis tió. Avan ce mos.

Las in ves ti ga cio nes cien tí fi cas

La ma yo ría de las per so nas pien sa que he chos bí bli cos co mo laexis ten cia de un di lu vio uni ver sal, de la rei na de Sa ba o de Moi -sés, só lo son su ce sos y per so na jes le gen da rios na ci dos de la ima -gi na ción. Sin em bar go, no son re li gio sos, si no in ves ti ga do res in de -pen dien tes quie nes han apor ta do evi den cias ar queo ló gi cas de quelas Sa gra das Es cri tu ras ju días y cris tia nas han re co gi do mu choshe chos his tó ri cos con una fi de li dad in sos pe cha da. Los úl ti mosdes cu bri mien tos res pal dan es tas teo rías.

Efec ti va men te, pa ra mu chos in ves ti ga do res la Bi blia te nía ra -zón. Es ta fra se, ca si la pi da ria, sir vió de tí tu lo a un clá si co de laar queo lo gía bí bli ca es cri to por el di vul ga dor ale mán Wer ner Ke -ller, en el que se re co gían to das las prue bas que se ha bían re co gi -do en las úl ti mas dé ca das pa ra ava lar la ver dad his tó ri ca de loshe chos re la ta dos en el An ti guo y en el Nue vo Tes ta men to. Y nue -vas evi den cias si guen apa re cien do, se gún de mues tra el úl ti mo delos gran des des cu bri mien tos su ba cuá ti cos, rea li za do en las pro -

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lo que has ta en ton ces ha bía si do un pe que ño la go de agua dul cey crean do así el mar Ne gro. Es te de ta lle ha si do co rro bo ra do porlos pro pios cien tí fi cos de Na tio nal Geo grap hic.

Se gún Ba llard, la apa ri ción de dos ti pos di fe ren tes de con chas,unas de ani ma les de agua sa la da y otras de agua dul ce, és tas úl -ti mas de unos sie te mil años de an ti güe dad, re fuer za la hi pó te sisde la exis ten cia de una gran ca tás tro fe que hi zo cam biar el ré gi -men hí dri co en es te lu gar.

¿Fue es te ca ta clis mo el di lu vio bí bli co? Aún no lo sa be mos. Esmu cho lo que que da por ha cer en Si nop. El equi po es pe ra rea li -zar un ma pa pre ci so y un ba rri do fo to grá fi co de la zo na, así co -mo re cu pe rar los po si bles res tos hu ma nos pa ra lle var a ca bo es -tu dios, prin ci pal men te del ADN. Un mun do fas ci nan te que pue deabrir nue vas vías de in ves ti ga ción so bre el An ti guo Tes ta men to.

En cual quier ca so, el ha llaz go de Si nop aña de otro da to quecon fir ma la exis ten cia de un mis te rio so cam bio cli má ti co ha cia el5000 a. C. que afec tó a to da la re gión de Orien te Me dio.

En tre 1922 y 1929, el bri tá ni co Leo nard Woo lley des cu brió lastum bas rea les de Ur, la pa tria de Abra ham, en la ac tual Irak:«Té raj to mó a su hi jo Abra ham, a su nie to Lot, el hi jo de Ha rán,y a su nue ra Sa ray, la mu jer de su hi jo Abra ham, y sa lie ron jun -tos de Ur de los cal deos, pa ra di ri gir se a Ca naán» (Gé ne sis 11,31). Tras ex ca var a más de 12 me tros de pro fun di dad, Woo lley seto pó con un es tra to de 2,5 me tros en el cual so la men te ha bía ar -ci lla. La úni ca ex pli ca ción ló gi ca era que en al gún mo men to de laan ti güe dad tu vo lu gar una gi gan tes ca inun da ción. Woo lley es ti móque so la men te con un ni vel de agua su pe rior a los 8 me tros de al -tu ra, du ran te un lar go pe río do de tiem po, po dría ha ber se de po si -ta do allí tal can ti dad de ar ci lla. En otras pa la bras, el ar queó lo gose dio cuen ta de que po día te ner an te sí la pri me ra prue ba ar -queo ló gi ca de la rea li dad his tó ri ca del mí ti co di lu vio bí bli co.

Ra zón no le fal ta ba. La tra di ción me so po tá mi ca, en su fa mo saEpo pe ya de Gil ga mesh (ha cia 3000 a. C.), tam bién re la ta una an -ti gua ca tás tro fe que azo tó la tie rra en for ma de di lu vio. Uno de

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fun di da des del Mar Ne gro por un gru po de la pres ti gio sa Na tio -nal Geo grap hic So ciety.

El ha llaz go tu vo lu gar cer ca de la po bla ción de Si nop, al nor tede Tur quía, y vie ne a con fir mar que di cha zo na ya es tu vo ha bi ta -da ha ce más de sie te mil años, an tes de que to da es ta re gión su -frie ra una inun da ción que dio lu gar a lo que hoy es el Mar Ne gro.No son po cos los in ves ti ga do res que han vis to en es ta nue va proe -za de Na tio nal Geo grap hic una prue ba que vie ne a dar un nue voes pal da ra zo a la exis ten cia, en es ta am plia zo na, de una ex tra ñallu via to rren cial en el pa sa do, even to que ha bría si do re co gi da enlas es cri tu ras ju días con el nom bre de di lu vio uni ver sal.

«Nos en con tra mos an te el ma yor des cu bri mien to ar queo ló gi co,que pue de es cri bir una nue va his to ria de las cul tu ras que vi vie ronha ce mi les de años en es ta área, si tua da en tre Eu ro pa, Asia y elan ti guo Orien te Me dio». Con es ta a afir ma ción ta jan te, Fre de rickHie bert, cien tí fi co de la Uni ver si dad de Pennsyl va nia y di rec torar queo ló gi co de la ex pe di ción de Si nop, de ja ba su fi cien te men tecla ro el va lor que tie ne es te úl ti mo ha llaz go.

Prue bas del di lu vio

Em plean do cá ma ras sub ma ri nas y com ple jos sen so res de con -trol re mo to, el equi po de sub ma ri nis tas li de ra do por Ro bert Ba -llard, fa mo so por ha ber des cu bier to el Ti ta nic en 1985, ha si doca paz de di vi sar pe que ñas es truc tu ras geo ló gi cas, co mo el va llede un an ti guo río, así co mo vi gas de ma de ra y he rra mien tas depie dra con per fo ra cio nes, que cons ti tu yen evi den cias de la pre sen -cia de una cul tu ra hu ma na.

To do es te con jun to apa re ció a no ven ta me tros de pro fun di dad,den tro de una es truc tu ra rec tan gu lar que pu do ser par te de ungran edi fi cio.

Los ex per tos ba ra jan la po si bi li dad de que, con el des hie lo delaño 5000 a. C., el mar Me di te rrá neo ele va ra su ni vel, inun dan do



ce Yah vé “Ex ter mi na ré de so bre la faz de la tie rra al hom bre quehe for ma do; hom bres y ani ma les, rep ti les y aves del cie lo, to do loex ter mi na ré; pues me pe sa el ha ber los crea do”.

Tam bién en el Gé ne sis (7,1) di jo Yah vé a Noé: “En tra en el Ar -ca con to da tu fa mi lia, por que so lo tú has si do ha lla do jus to enme dio de es ta ge ne ra ción. De to dos los ani ma les pu ros to ma rássie te pa re jas de ca da es pe cie, ma chos y hem bras; tam bién de lasaves del cie lo sie te pa res de ca da es pe cie, a fin de con ser var la es -pe cie so bre la tie rra”.

De es ta for ma en con tra mos en la Bi blia la odi sea de Noé.

El re la to ba bi ló ni co

Pe ro a con ti nua ción va mos a ver co mo el re la to bí bli co de Noéy su odi sea no es úni co, y tal vez, ni si quie ra sea el ori gi nal, ya quehay evi den cias que lle van a pen sar que fue to ma do de otras cul -tu ras y adap ta do.

A me dia dos del si glo XIX, se ini cia ron las ex ca va cio nes en Ní -ni ve; de allí más de vein ti cin co mil ta bli llas de ar ci lla fue ron lle -va das al Mu seo de Lon dres; pe ro en el ca mi no se rom pie ron ymez cla ron, por lo que des ci frar las pa re cía una ta rea im po si ble,te nien do en cuen ta que el len gua je asi rio-ba bi ló ni co en el que es -ta ban es cri tas fue des ci fra do tiem po des pués.

La so lu ción la en con tró Geor ge Smith -un di se ña dor de bi lle -tes- quien tras ar dua la bor, asom bró al mun do con su obra “El re -la to cal deo del di lu vio”, pu bli ca do en 1872.

Se ha bía lo gra do ex traer de Ní ni ve la enor me bi blio te ca del reyde Ba bi lo nia As sur ba ni pal, que vi vió en el si glo VII a.C. y que hi -zo que sus es cri bas de ja sen pa ra la pos te ri dad las me jo res obrasde la cul tu ra me so po tá mi ca.

En tre lo ha lla do es ta ba la Ta bli lla XI de 326 lí neas, de las cua -les más de dos cien tas ha blan del di lu vio.

En con tra mos así la ya men cio na da epo pe ya de Gil ga mesh. Es -

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sus pro ta go nis tas, Ut na pish tin, el Noé del Gé ne sis, tam bién cons -tru yó un ar ca gi gan tes ca pa ra so bre vi vir. Po si ble men te la mis maem bar ca ción que mu chos ase gu ran en el mon te Ara rat y que fuedes cu bier ta a co mien zos de los años ase sen ta por el pe rio dis tatur co Ara Gu ler: «El día vein ti sie te del sép ti mo mes se asen tó elar ca so bre los mon tes de Ara rat» (Gé ne sis 8—4).

Otros, en cam bio, creen im po si ble que sea és te el lu gar de de -sem bar co, da do que la de no mi na ción Ara rat es mo der na y creenque el ver da de ro mon te se en cuen tra pro ba ble men te en tre la de -sem bo ca du ra de los ríos Ti gris y Eú fra tes.

La llu via cae

Si no fue ra por un di lu vio ¿có mo se ex pli ca que en la cum bredel Eve rest se en cuen tren res tos de pe ces fo si li za dos o que en elmon te Ara rat ha ya de pó si tos de sa les ma ri nas? En al gún mo men -to del pa sa do, es te pla ne ta es tu vo cu bier to por el agua. Al gu nospien san que fue ha ce cin co mil años y otros creen que fue mu choan tes.

Son tan tas y tan va ria das las ver sio nes del di lu vio en las dis tin -tas cul tu ras que in clu so en la Bi blia se da el ca so de dos re la tosde la ca tás tro fe.

Se su po ne, da da la coin ci den cia del pro ta go nis ta (Noé) que setra ta de un mis mo he cho, que la tra di ción oral fue pu lien do conel trans cur so de los años y que los pri me ros co pis tas de ci die ronen tre mez clar en su re la to. La ver sión más an ti gua (de no mi na daYa vis ta) da ta del si glo VIII an tes de Cris to.

El re la to bí bli co

Se lee en el Gé ne sis (6,5): Vien do Yah vé la mal dad de los hom -bres, se arre pin tió de ha ber crea do al hom bre so bre la tie rra. Di -



sol té a to dos los ani ma les, de ján do los en li ber tad”. Si guie ron apa re cien do ta bli llas, no só lo en Ní ni ve, si no tam bién

en As sur, Uruk, Nip pur, Sip par y Ur. To das coin ci den en el con te ni do del re la to de Uta-na pish tim,

aun que los per so na jes se lla man Atra ha sis o Ziu su dra. De to dos los re la tos, hay un tex to (des gra cia da men te muy mu -

ti la do) en con tra do en Hil precht, co rres pon dien te a la ver sión ba -bi ló ni ca y se re mon ta al se gun do mi le nio an te rior a nues tra era.

Es el más an ti guo de los que se tie ne co no ci mien to, aun que to -da vía que da por en con trar el ori gi nal su me rio que dio ori gen a es -ta co pia guar da da en la bi blio te ca del rey As sur ba ni pal.

Se de du ce que en la cuen ca exis ten te en tre los ríos Ti gris y Eú -fra tes, se pro du jo (unos tres mil años an tes de Cris to), un gran ca -ta clis mo en for ma de di lu vio que que dó am plia men te do cu men ta -do y que con el tiem po fue trans fe ri do a otras cul tu ras, por los co -lo ni za do res que se afin ca ron en otras par tes de la tie rra.

Así ha bría lle ga do a Moi sés (en el 1.500 a.C.), quien lo re co -gió de tra di cio nes ora les de an ti guos ju díos.

De es ta mis ma for ma ha bría lle ga do a Be ro so (sa cer do te ba bi -lo nio de Mar duk) que lo es cri bió en el 275 a.C., pos te rior men teel re la to fue di fun di do por el his to ria dor grie go Ale jan dro Po lis -tor en el si glo I a.C. y más tar de por los re la to res ro ma nos.

La ver sión de Be ro so

Una vez muer to Ar da tes, su hi jo Xi su tros rei nó du ran te die cio -cho sa res.

En ese tiem po tu vo lu gar el gran ca ta clis mo, cu ya his to ria que -da aquí des crip ta: Du ran te el sue ño se le apa re ció Cro nos, quienle co mu ni có que el día quin ce del mes de Dai sios los hom bres se -rían des trui dos por un ca ta clis mo.

Le or de nó que es con die ra en lu gar se gu ro los es cri tos, en te rrán -do los en Sip par, la ciu dad del Sol, y lue go cons truir una na ve en

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te per so na je ubi ca a un an te pa sa do que ha al can za do la in mor ta -li dad y es te le re fie re su aven tu ra.

Uta-Na pish tim (es el nom bre de es te ser in mor tal) cuen ta aGil ga mesh que los dio ses Anu (pa dre de to dos), En lil (el va lien -te), su con se je ro Ni nur ta, el por taes tan dar te En nu gi y el ins pec -tor de ca na les Ea, de ci den ex ter mi nar al gé ne ro hu ma no, pe ro venvir tuo so so lo a Uta-Na pish tim, a quien or de nan cons truir una na -ve, re nun ciar a sus ri que zas y sal var su vi da.

“Cons tru ye -le di cen- una na ve de di men sio nes pro por cio na das,con la mis ma an chu ra y al tu ra y me te den tro se mi lla de to da vi -da exis ten te”

Es ta na ve, se es pe cu la, que ten dría una su per fi cie de 3.500mts.2 con 120 co dos de al to y otro tan to de an cho, di vi di dos en7 pi sos con 9 par tes ca da uno.

El in mor tal Uta-Na pish tim le cuen ta a Gil ga mesh: “El diosSha mash me ha bía fi ja do el mo men to, por la ma ña na llo ve rá sal -va do y por la tar de tri go; en ese mo men to en tra a la na ve y cie -rra su puer ta”.

El mo men to ha bía lle ga do; al ama ne cer sur gió de los cie los“una nu be ne gra so bre la que ca bal ga ban los dio ses”; de pron tose de sa tó una enor me tem pes tad que ba rrió el país.

Du ran te seis días y seis no ches so pló el vien to, el di lu vio y latem pes tad.

Al sép ti mo día to do se cal mó. Rei na ba un enor me si len cio, la hu ma ni dad se ha bía con ver ti do

en ba rro –si gue con tan do- abrí una ven ta na y el res plan dor del solca yó so bre mi me ji lla, en ton ces me pu se a llo rar. Mi ré ha cia el ho -ri zon te y a unas do ce le guas vi una mon ta ña que se al za ba so brelas aguas. La na ve se de tu vo en el mon te Ni sir, don de es tu vo en -ca lla da por es pa cio de sie te días.

Cuan do lle gó el sép ti mo día, hi ce sa lir una pa lo ma y la sol té.La pa lo ma se fue y no ha llan do lu gar en que po sar se, vol vió. Hi -ce sa lir un cuer vo y lo sol té. El cuer vo se fue y vio el de se ca mien -to de las aguas. Co mió, re vo lo teó, graz nó y no vol vió. En ton ces



a des truir el uni ver so, co mo ya ocu rrió en épo cas pa sa das; ha cien -do caer llu vias to rren cia les por un pe río do de do ce años, has taque se su mer ja to da la tie rra y mue ra así to da la hu ma ni dad. Lue -go ven drá un re sur gi mien to del cie lo y con ello, la vi da en el pla -ne ta nue va men te.

El Sha ta pat ha Brah ma na cuen ta co mo a Ma nú (el pri mer hom -bre), un pez agra de ci do por las ca ri cias que le ha bía dis pen sa do,le avi sa que se ave ci na un gran di lu vio que ter mi na rá con la vi daen el pla ne ta.

Ma nú, si guien do las in di ca cio nes del pez, cons tru yó una em bar -ca ción, den tro de la cual es pe ró que fi na li za rá la llu via.

Una vez, ter mi na do el di lu vio, la na ve se en con tra ba en la ci made una mon ta ña. Cuan do ba ja ron las aguas, Ma nú rea li zó un sa -cri fi cio en ho nor a los dio ses, ver tien do man te ca y cre ma agriaso bre las aguas y al ca bo de un año emer gió una mu jer, co no ci daco mo la Hi ja de Ma nú; con la que se unió pa ra dar ori gen a lanue va ge ne ra ción hu ma na.

El nu-wah en Chi na

En la cul tu ra chi na el agua siem pre ha es ta do en re la ción conel na ci mien to de la hu ma ni dad.

Fue el gran hé roe Yü (el do ma dor de las aguas) quien con si guióque la ma sa lí qui da se re ti ra ra ha cia el mar, lo gran do tie rras ap -tas pa ra el cul ti vo.

De los dis tin tos re la tos del di lu vio, se en cuen tra el de Fah-le quefue oca sio na do por la cre ci das de los ríos en el 2.300 a.C.

Pe ro la más an ti gua de las tra di cio nes, cuen ta que Nu-wah sesal vó jun to a su mu jer, sus tres hi jos y las es po sas de és tos en unaem bar ca ción don de die ron ca bi da a una pa re ja de ca da ani malco no ci do.

Tan im por tan te es es ta le yen da de Nu-wah que hoy en día se es -cri be la pa la bra “na ve” en chi no, re pre sen ta da por una bar ca con

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la que de bían en trar su fa mi lia y ami gos más ín ti mos, con ali men -tos y be bi das, jun to con ani ma les, aves y cua drú pe dos, y des puésde ha ber lo pre pa ra do to do, na ve gar. Si al guien pre gun ta ba ha ciadon de iba, de bía res pon der que ha cia los dio ses, pa ra ro gar quesu ce dan co sas bue nas a los hom bres.

“Obe de ce las ór de nes y cons tru ye un bar co, de cin co es ta dios delar go y dos de an cho, y una vez arre gla das las co sas, se gún lasins truc cio nes re ci bi das, em bar ca jun to con tu mu jer, tus hi jos y losami gos más ín ti mos”.

Con ti núa el re la to: Ha bién do se pro du ci do el ca ta clis mo y va ra -da la na ve, Xi su tros sol tó al gu nas aves, que re tor na ron al bar coal no en con trar ali men to ni lu gar en que po sar se. Al ca bo de al -gu nos días vol vió a sol tar las y vol vie ron con las pa tas cu bier tasde ba rro y a la ter ce ra vez, las aves no re gre sa ron. De sem bar cócon su mu jer, su hi ja y el pi lo to de la na ve. Eri gió un al tar en ellu gar y rea li zó un sa cri fi cio a los dio ses. Lue go de sa pa re cie ron.

Los que ha bían que da do en la na ve, al ver que no vol vían, de -sem bar ca ron preo cu pa dos, pe ro so lo es cu cha ron su voz que lespe día que fue ran pia do sos, ya que gra cias a esa pie dad se ha bíansal va do.

Él y su fa mi lia se ha bían reu ni do con los dio ses (por eso lo es -cu cha ban pe ro no lo veían). Les or de nó re gre sar a Ba bi lo nia, de -sen te rrar las es cri tu ras pa ra dar las a co no cer a los hom bres, fun -dar nue vas ciu da des y eri gir tem plos en ho nor a los dio ses.

Tam bién les di jo que se en con tra ban en el país de Ar me nia. Be ro so ter mi na su re la to di cien do: Aún hay res tos de la na ve en

los mon tes Cor die nos de Ar me nia y los frag men tos sir ven deamu le tos con tra los ma les.

El di lu vio en Asia

Tam bién en es te con ti nen te que dan ves ti gios del di lu vio uni ver sal. En el Vish nu Pu ra na hin dú se di ce que el Sam var ta ka vol ve rá



Dos di lu vios en Mé xi co

Las le yen das az te cas ha blan de cua tro eda des (en la pri me ra delas cua les vi vie ron los gi gan tes, al igual que en el Gé ne sis bí bli co).En uno de los di lu vios “Las aguas de arri ba se jun ta ron con lasaguas de aba jo, bo rran los ho ri zon tes y ha cen de to do un océa nocós mi co sin tiem po”.

El se gun do di lu vio se pro du ce en la cuar ta épo ca, mien tras go -ber na ba la dio sa del agua, su uni ver so de sa pa re ció ba jo las aguasdel cie lo y los hom bres se sal va ron con vir tién do se en pe ces.

Los Ma yas de Mé xi co y de Amé ri ca Cen tral tie nen tam bién sule yen da di lu via na lla ma da Hai yo co cab (“agua so bre la tie rra”).Se gún la s cró ni cas del obis po ca tó li co Bar to lo mé de Las Ca sas(el di fu sor de la le yen da ne gra de la con quis ta de Amé ri ca), losin dios le lla man Bu tic que sig ni fi ca “di lu vio de mu chas aguas” pe -ro tam bién ha ce re fe ren cia a un jui cio. Tam bién creen que ven dráotro di lu vio-jui cio, pe ro es ta vez de fue go.

La gran di fe ren cia: el pun to de lle ga da

Los aca dios, ba bi ló ni cos y su me rios, coin ci den en que el ar calle gó al Mon te Ara rat (al igual que el Noé bí bli co).

Las de más re li gio nes siem pre se re fie ren a un mon te lo cal: asíes que los grie gos ha blan del mon te Par na so, los hin dúes del Hi -ma la ya y los in dios ame ri ca nos del nor te, del mon te Ked di Peak,en Ca li for nia.

Prác ti ca men te to das las ra zas y pue blos cuen tan en tre sus le -yen das con la del hom bre (por lo ge ne ral jun to a su fa mi lia) quepor gra cia di vi na, se sal va de un cas ti go en for ma de di lu vio queter mi na con los hom bres y los ani ma les.

En la ma yo ría de los ca sos, sal va una pa re ja de ca da es pe cieani mal y jun to a sus fa mi lia res con for ma la nue va ge ne ra ción dela ra za hu ma na.

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ocho bo cas aden tro (en alu sión a los ocho se res que se sal va ronde la ca tás tro fe).

Amé ri ca: el di lu vio de Vi ra co cha

Tam bién las cul tu ras ame ri ca nas tie nen re fe ren cias a di lu vios,y tal vez el más sig ni fi ca ti vo sea el del dios In ca, Vi ra co cha.

Vi ra co cha creó una ra za de gi gan tes, pe ro lue go se arre pin tió yde ci dió ha cer hom bres a su ima gen y se me jan za, ins tru yén do losen la agri cul tu ra y las cien cias (de es to se de du ce que los dio seste nían mor fo lo gía hu ma na).

Pe ro un gran nú me ro de es tos hom bres ca yó en ten ta cio nes yvi cios, vio lan do los man da mien tos de Vi ra co cha; por lo que el dioslos mal di jo y dis per só, con vir tien do a al gu nos en pie dras, a otrosen ani ma les y al res to les en vió el “Uno Pa cha cu ti” (di lu vio uni -ver sal), don de mu rie ron to dos.

Un mes an tes del di lu vio, los ani ma les pre sin tie ron la ca tás tro -fe, por lo que las lla mas y las vi cu ñas per die ron el ape ti to y se jun -ta ban a la caí da del sol mi ran do fi ja men te el cie lo.

El pas tor que las cui da ba, in tri ga do por es ta ac ti tud, las in te -rro gó y fue así que le con ta ron que dos es tre llas se acer ca ríanhas ta to car se y en ese mo men to, el mun do que da ría su mer gi doba jo las aguas.

El pas tor, muy im pre sio na do por la no ti cia, no per dió el tiem poy reu nió a su fa mi lia, jun tó abun dan tes ali men tos y reu nien do sure ba ño bus có re fu gio en la cum bre de la mon ta ña An cas ma ra.

Se sen ta días más tar de, cuan do ce sa ron las llu vias, des cen diócon sus fa mi lia res. Es tos se res sal va dos del di lu vio, fue ron los an -te pa sa dos de los In cas.



ha ber ha lla do, en lo al to de al gún mon te del Asia cen tral, al gúnpe da zo de ma de ra que no se co rres pon de con la de los ár bo lesque cre cen en esa re gión. Los bus ca do res sue len es tar con ven ci -dos de que su ha llaz go for mó par te, al gu na vez, del ar ca bí bli ca.Pe ro to da vía na da es se gu ro).

Lo que sí sa be mos es que los re la tos que pre sen ta mos an te rior -men te de mues tran que, aun que cam bien los nom bres, Xi su tros se -ría el Ziu su dra su me rio, lo mis mo que el Atra ha sis asi rio, el Noébí bli co, el pas tor In ca, el Ma nú hin dú, el Nu-wah chi no y el Uta-na pish tim ba bi ló ni co.

Qui zás to dos ha cen re fe ren cia a un úni co re la to, tal vez muy re -la cio na do con so bre vi vien tes de Atlán ti da, Le mu ria o al gu na delas ci vi li za cio nes se pul ta das por las aguas, allá en los co mien zosol vi da dos de nues tra his to ria, o pa ra me jor de cir lo, de una denues tras his to rias.

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Se pue de de cir que es el úni co acon te ci mien to que to da la hu -ma ni dad ha com par ti do ca si al mis mo tiem po.

La prue ba ar queo ló gi ca

Se sa be que más del 75% de la tie rra es tá for ma da por de pó -si tos se di men ta rios.

Y hay un da to sor pren den te: los geó lo gos han en con tra do en losde pó si tos se di men ta rios, can ti da des de fó si les en tre los que apa -re cen res tos hu ma nos, ani ma les, plan tas y uten si lios, to do mez -cla do.

Se ha lle ga do a la con clu sión que pa ra que se pro du je se es tehe cho fue ne ce sa ria la pre sen cia de un me dio aglu ti nan te, pa raque mo vie ra to do en la mis ma di rec ción y pa ra que to do que da raen un lu gar al ser se pul ta do por el alu vión.

In clu so se han en con tra do fó si les de in sec tos en los que no hayhue llas de de sin te gra ción; lo que ha bla de una muer te sú bi ta y deun en te rra mien to ca si ins tan tá neo.

Es to es ca rac te rís ti co de un he cho oca sio na do por una gran olade agua, se gui da de un asen ta mien to de to das las par tí cu las enflo ta ción.

La prue ba de fi ni ti va

Qui zás la gran prue ba de es ta ca tás tro fe se ría en con trar la na -ve que sal vó a una fa mi lia y a un gru po de ani ma les, la fa mo saar ca de Noé, que di cen las cró ni cas se en cuen tra atra pa da en lacum bre del Mon te Ara rat.

Esa es -sin du das- la prue ba tan gi ble de la exis ten cia de es ta le -yen da uni ver sal que es el di lu vio. Pe ro la mis ma aún no ha si doen con tra da (o por lo me nos eso cree mos: ca da tan to los dia riosde nues tros paí ses pu bli can his to rias de ex pe di cio na rios que di cen



LA HUíDA DE JESÚS

capítulo 5

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Se gún el es cri tor ca ta lán An dreas Fa ber-Kai ser Je sús no fue elhi jo de Dios si no que fue un mé dium o cu ra dor. Ade más, afir ma, sumuer te no su ce dió de la for ma en la que nos ha si do na rra da: asílo ex po ne el au tor en su li bro Je sús vi vió y mu rió en Ca che mi ra.

Es te no es el úni co es tu dio que ha lle ga do a es tas con clu sio nes.Ade más te ne mos al in ves ti ga dor Bo ris Kris toff. Pe ro vol vien do alte ma de la pri me ra te sis, el au tor ex po ne la po si bi li dad de que Je -sús no mu rie ra en la Cruz, si no que, una vez cu ra do de sus he ri -das cau sa das por la cru ci fi xión, em pren die ra la hui da ha cia el es -te, en bus ca de las tri bus per di das de Is rael.

Je sús ha bría lle ga do así a Ca che mi ra, en don de co men za ría unanue va vi da y mo ri ría (a una edad muy avan za da) de muer te na tu -ral. Su tum ba se ve ne ra hoy en Sri na gar, ca pi tal de Ca che mi ra.

Ade más de la tum ba pro pia men te di cha, una se rie de nom bresto po ní mi cos dan fe en Ca che mi ra del pa so de Je sús.

Por otra par te, en Pa kis tán y a es ca sos ki ló me tros de la fron -te ra con Ca che mi ra, se ha lo ca li za do la tum ba de Ma ría, ma drede Je sús, quien le ha bría acom pa ña do en su hui da ha cia el es te.No so por tan do las pe na li da des del via je, ha bría muer to en el ca -mi no, ya muy cer ca del pun to de des ti no.

La his to ria de una huí da

Ha bien do so bre vi vi do a las he ri das que le cau sa ra la cru ci fi -xión, nos di ce Fa ber-Kai ser, Je sús co men zó una se gun da vi da enCa che mi ra, adon de lle gó en bus ca de las diez tri bus per di das deIs rael. Allí mu rió a edad muy avan za da de muer te na tu ral. Es táen te rra do en la ca pi tal de Ca che mi ra, en don de se ve ne ra su tum -ba des de ha ce ca si dos mil años.

¿Pe ro qué nos di ce la Bi blia?Nos cuen ta que Je sús fue cru ci fi ca do un vier nes ha cia el me dio -

día. An tes de caer la no che, ya muer to fue ba ja do de la cruz y de -po si ta do su ca dá ver en la gru ta fu ne ra ria de Jo sé de Ari ma tea,

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un des ta ca do ar queó lo go, el Pro fe sor Hass nain, di rec tor de losAr chi vos, Bi blio te cas y Mo nu men tos del Go bier no de Ca che mi ra,es tá in ves ti gan do in ten sa men te las po si bi li da des pa ra es ta hi pó -te sis de una se gun da vi da de Je sús.

Así, una rea li dad que es sa bi da a ni vel de in ves ti ga ción y a ni -vel sec ta rio por unas cuan tas per so nas re par ti das por to do elmun do, es sin em bar go des co no ci da pa ra la in men sa ma yo ría delpú bli co: po si ble men te, en ton ces, Je sús no ha ya muer to en la cruz,si no que des pués de vi vir una se gun da eta pa de su vi da en tie rrasle ja nas, mu rie ra a edad muy avan za da, de muer te na tu ral.

Con ello, y só lo así, ha bría com ple ta do la mi sión pa ra la que fueen via do a la Tie rra, mi sión que in cluía el en con trar y el pre di cara las tri bus per di das de Is rael, a los hi jos de Is rael.

La teo ría de Fa ber-Kai ser

“De bo se ña lar que los nom bres Yu su, Yu suf, Yu saa saf, Yuz Asaf,Yuz-Asaph, Is sa, Is sa na, Isa, que apa re cen en tex tos, le yen das yre cuer dos ca che mi res, son to dos ellos tra duc cio nes del nom bre deJe sús. Por lo tan to, cuan do ha blo de Je sús en las pá gi nas que si -guen, me pue do es tar re fi rien do a cual quie ra de las tra duc cio nesde su nom bre en las len guas ca che mir, ára be o ur dú. Tam bién sere fie ren al nom bre de Je sús pre fi jos to po ní mi cos ta les co mo Yus-, Ish- o Aish-”.

An tes de en trar en los de ta lles, di ce Fa ber-Kai ser, que in du cena creer que Je sús no mu rió en la Cruz, “creo con ve nien te de jarbien sen ta da la sim pa tía que Pi la to, pro cu ra dor ro ma no de Ju deaque se vio for za do a de cre tar la muer te de Je sús, sen tía por és -te”. Lee mos en el Evan ge lio de Juan (19,12):

"Des de es te mo men to Pi la to in ten tó li be rar lo (a Je sús); pe rolos ju díos gri ta ban: 'si lo de jas ir, no eres ami go del Cé sar; to doaquel que se de cla ra rey se de cla ra en con tra del Cé sar'".

Y con ti núa Ma teo (27,24):

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cu ya en tra da fue ta po na da con una ro ca. El do min go si guien te, elcuer po de Je sús ha bía de sa pa re ci do inex pli ca ble men te del in te riorde la gru ta.

Se ha bía cum pli do la pro fe cía bí bli ca: ha bía re su ci ta do de en -tre los muer tos. Tras una bre ve es tan cia en la Tie rra, du ran te lacual sus dis cí pu los en tra ron en con tac to con él, Je sús as cen dió alCie lo, don de es tá sen ta do a la de re cha del Pa dre.

Es to es dog ma de fe pa ra la re li gión cris tia na.¿Por qué Fa ber-Kai ser se opo ne al dog ma?Por que en el sec tor Khan yar de la ciu dad de Sri na gar, ca pi tal

de Ca che mi ra, se di ce que allí es tá en te rra do el cuer po de Je súsen la crip ta co no ci da por el nom bre de ro za bal.

En te la de jui cio, en ton ces, es tán la muer te de Je sús en la cruz,su re su rrec ción, y su as cen sión al Cie lo.

Una his to ria con tro ver sial

Fa ber Kai ser ex pli ca que no hay da tos his tó ri cos que ava len sumuer te en la Cruz. Tam po co na die pre sen ció la re su rrec ción.

En cam bio, afir ma, hay in di cios his tó ri cos de un ham bre deideas y fi lo so fías idén ti cas, que a par tir de aque llos años mar chaha cia el Es te, de jan do tes ti mo nio de su vi da y de sus ac tos. Unhom bre que se en ca mi na ha cia Ca che mi ra, se es ta ble ce en esepaís y mue re en él. Su tum ba se es tá ve ne ran do hoy en día en Sri -na gar, ca pi tal de Ca che mi ra.

Le yen das, tra di cio nes y tex tos an ti guos nos re fie ren es ta se gun -da vi da de Je sús al Nor te de la In dia. Por esos do cu men tos sa be -mos que Je sús tu vo hi jos en Ca che mi ra, y que de re sul tas de es taunión con una mu jer, un hom bre, Bas ha rat Sa leem, pue de afir marhoy ser el des cen dien te vi vo de Je sús.

En la mis ma ciu dad en que es te des cen dien te por vía di rec ta deJe sús con ser va el ár bol ge nea ló gi co de su fa mi lia que, arran can -do de Je sús lle ga ín te gro y sin la gu nas has ta su mis ma per so na,



días, de jar col ga do en la cruz a un ajus ti cia do du ran te el día sa -gra do del Sab bath

In sis to, di ce Fa ber-Kai ser, “en que Je sús só lo per ma ne ció en lacruz du ran te al gu nas ho ras, por que se po día vi vir du ran te va riosdías en es ta ho rri ble con di ción”. El ver da de ro ob je to de la cru ci -fi xión no era la muer te in me dia ta, si no que era una tor tu ra quese pro lon ga ba a lo lar go de tres o cua tro días. Con vie ne te nerpre sen te que si a un cru ci fi ca do se le ba ja ba de la cruz a tiem poy se le tra ta ba cui da do sa men te, ge ne ral men te se re co bra ba y so -bre vi vía.

Con si dé re se aho ra que Je sús fue cru ci fi ca do jun to con dos mal -he cho res. Los tres, por lo tan to, es tán su frien do un mis mo su pli -cio, co mo lee mos en Lu cas (23,40) que un la drón le di ce al otro:"¿Tú tam po co te mes a Dios, tú que te ha llas en un mis mo su pli -cio?". Pe ro re sul ta que en el mo men to de ba jar los de la cruz almis mo tiem po que a Je sús, los dos la dro nes si guen con vi da, porlo cual los sol da dos ro ma nos les quie bran las pier nas pa ra queaca ben de mo rir. Es im pro ba ble que Je sús, ha bien do su fri do elmis mo su pli cio, hu bie ra muer to ya.

Ade más Pi la to, per so na que co no cía por ex pe rien cia lo que tar -da una per so na en mo rir en la cruz, se ex tra ñó de que Je sús hu -bie ra muer to ya. Cuan do Jo sé de Ari ma tea fue a ver a Pi la to y lepi dió el cuer po de Je sús, lee mos tex tual men te en Mar co (15,44):"Pi la to se ex tra ñó de que hu bie ra ya muer to".

Tam bién es har to co no ci do el he cho de que cuan do el cen tu riónro ma no prue ba si Je sús es tá muer to hi rién do le con su lan za en uncos ta do, de la he ri da flu ye agua y san gre. Pe ro de un cuer pomuer to bro tan úni ca men te al gu nas go tas de san gre es pe sa. Lle -ga dos a es te pun to nos in te re sa re cor dar que el lla ma do "su da riode Tu rín" ha que da do re cien te men te de mos tra do ser el au tén ti colien zo con el que fue ra en vuel to el cuer po de Je sús una vez ba ja -do de la cruz, y que de su aná li sis se des pren de que es te cuer pose guía con vi da en aque llos mo men tos.

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"Vien do Pi la to que no con se guía na da, si no que el tu mul to aúncre cía, to mó agua y se la vó las ma nos de lan te del pue blo di cien -do: yo soy ino cen te de es ta san gre; vo so tros mis mos."

Evi den te men te, afir ma el au tor, Pi la to no de sea ba la muer te deJe sús. Pe ro los ju díos de cla ra ron a Je sús un re bel de, que de sea balle gar a ser rey. Ad vir tie ron a Pi la to que si le de ja ba li bre se ría élel des leal al Cé sar. A Pi la to, que no se po día ju gar su al to car go,y al que no con ve nía en mo do al gu no la ene mis tad del Cé sar, só -lo le que da ba la op ción de ajus ti ciar a Je sús de tal for ma que,apa ren te men te muer to, pu die ra sin em bar go se guir con vi da. Asífi jó en pri mer lu gar la cru ci fi xión en un vier nes, a po cas ho ras dela pues ta del sol, y a pun to de caer la no che del gran Sab bath.

Es pe cu la ba Pi la to con que, de acuer do con las le yes ju días, elcuer po de Je sús no po día per ma ne cer en la cruz des pués del ano -che cer. Tam bién en el ins tan te pre ci so, apa re ce en es ce na un hom -bre lla ma do Jo sé, de cla ra do ami go de Pi la to y per so na no ta ble dela lo ca li dad, dis cí pu lo se cre to de Je sús. Es te hom bre se lle va elcuer po de Je sús a un lu gar en el que los ju díos no te nían na da quebus car.

¿Je sús no mu rió en la cruz?

Ana li ce mos des de va rios án gu los la real pro ba bi li dad de que Je -sús no mu rie ra en la cruz.

En pri mer lu gar hay que con si de rar que Je sús no per ma ne ciómu chas ho ras cru ci fi ca do. Fue ba ja do de la cruz en la tar de delmis mo día en que le fue dic ta da y eje cu ta da la sen ten cia.

Je sús fue cru ci fi ca do en un vier nes. El sá ba do es el Sab bath ju -dío. Es ta cir cuns tan cia obli ga ba a ba jar el cuer po de Je sús an tesde la caí da de la no che, ya que el día ju dío co men za ba con la en -tra da de la no che, o sea que el sá ba do co men za ba a con tar a par -tir de la no che del vier nes. Es ta ba pro hi bi do, se gún las le yes ju -



mi ra ron, y vie ron que ha bían se pa ra do ya la pie dra; era real men -te muy gran de. En tra ron en ton ces en el se pul cro y vie ron a un jo -ven sen ta do a la de re cha, ves ti do con un há bi to blan co, y se asus -ta ron. Pe ro él les di jo: no ten gáis mie do. Bus cáis a Je sús de Na -za reth, el cru ci fi ca do; ha re su ci ta do, no es tá aquí; ved el lu gar enque le pu sie ron. Pe ro id, y de cid les a sus dis cí pu los y a Pe dro queos pre ce de a Ga li lea; allá lo ve réis tal co mo os di jo."

La afir ma ción de que Ma ría Mag da le na, Ma ría y Sa lo mé en -tra ron en el se pul cro, in di ca las di men sio nes es pa cio sas de és te.

Por una par te exis ten in di cios cla ros de que Je sús fue cu ra do desus he ri das por Ni co de mo. Es te le apli có un un güen to que cu ra -ba las he ri das y fa ci li ta ba la cir cu la ción li bre de la san gre en elcuer po. El un güen to apli ca do por Ni co de mo a Je sús se co no cepor el nom bre de Mar ham-I-Isa (el un güen to de Je sús) o tam biénMar ham-I-Ro sul (el un güen to del pro fe ta), un güen to ci ta do ennu me ro sos tra ta dos mé di cos orien ta les en mu chos de los cua lesse afir ma tam bién que es un un güen to apli ca do a las he ri das deJe sús cuan do fue ba ja do de la cruz. El más co no ci do de es tos tra -ta dos es el fa mo so Cá non de Avi ce na.

Je sús re su ci ta do co me pan y pes ca do

Je sús, cu ra do de sus he ri das y aban do na do el se pul cro, se po neen mar cha pa ra huir de sus ene mi gos, co men zan do así una nue vaeta pa de su vi da hu ma na. La mis ma Bi blia nos de mos tra rá có mola ima gen de Je sús vis ta des pués de su sa li da del se pul cro, es laima gen de un cuer po hu ma no fí si co, y no la ima gen de un en te di -vi no o es pi ri tual.

Sa li do del se pul cro, Je sús se en cuen tra pri me ro con Ma ríaMag da le na, su com pa ñe ra, que abra za sus pies (se ñal de que eraun cuer po fí si co), a la que Je sús en car ga que co mu ni que a sus dis -cí pu los que se tras la den a Ga li lea, don de se reu ni rán con él.

Lue go Je sús se rá vis to por Jai me y por Pa blo, co mo lo lee mos

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¿Je sús sa le vi vo del se pul cro?

Una vez ba ja do Je sús de la cruz, se gún vi mos con vi da, se su ce -den una se rie de acon te ci mien tos que in di can que se le in ten tó cu -rar y que sa lió tam bién con vi da de su se pul tu ra. Re cuér den seaquí los sen ti mien tos de sim pa tía de Pi la to ha cia Je sús.

Ob ser ve mos en pri mer lu gar que Je sús fue en tre ga do, no a susene mi gos, si no a quie nes le eran ami gos. Así lee mos en el Evan -ge lio de San Juan (19,38-39): "Des pués; Jo sé de Ari ma tea queera dis cí pu lo de Je sús; pe ro a es con di das por mie do a los ju díos,pi dió a Pi la to que le de ja ra lle var se el cuer po de Je sús, y Pi la tose lo con ce dió. Fue ron pues, y se lo lle va ron. Fue tam bién Ni co -de mo, el que an te rior men te ha bía ido a en con trar le de no che, lle -van do una mez cla de mi rra y aloe, unas cien li bras".

Es cu rio so ob ser var aho ra que Je sús fue lle va do a una tum bade Jo sé de Ari ma tea, y que es ta tum ba no fue re lle na da con tie -rra, co mo es cos tum bre en tre los ju díos, si no que úni ca men te fueta pa da con una gran pie dra o ro ca. Se tra ta ba de una tum ba es -pa cio sa en la cual ha bía ai re su fi cien te pa ra res pi rar.

Cu rio so es tam bién ob ser var que pa ra sa lir del se pul cro, Je súsne ce si tó apar tar la ro ca que ta pa ba su en tra da. Lo cual in di caque de ahí sa lió un cuer po fí si co hu ma no y no un en te es pi ri tualo di vi no pa ra el que no hu bie ra si do ne ce sa rio des pla zar la ro ca.Es más, Je sús-hom bre pre ce de a sus dis cí pu los en el ca mi no a Ga -li lea. A par tir de la en tre ga del cuer po a Jo sé de Ari ma tea lee mosto do es to en el Evan ge lio de Mar cos (15, 46-47; 16, 1-7):

"Es te (Jo sé de Ari ma tea) com pró una sá ba na, ba jó el cuer po,lo en vol vió en la sá ba na, lo de po si tó en un se pul cro ta lla do en laro ca e hi zo ro dar una pie dra pa ra ta par la puer ta del se pul cro.Ma ría Mag da le na y Ma ría, ma dre de Jo sé, mi ra ban dón de lo po -nían. Pa sa do el sá ba do, Ma ría Mag da le na, ma dre de Jai me, y Sa -lo mé com pra ron per fu mes pa ra ir a un gir lo. De bue na ma ña na, eldo min go, lle ga ron al se pul cro a la sa li da del sol. Y se de cían en -tre ellas: ¿Quién nos se pa ra rá la pie dra de la puer ta del se pul cro?



Lo que que da cla ro es que Je sús te nía que de sa pa re cer de Pa -les ti na. To mó, co mo he mos vis to, los úl ti mos con tac tos con susdis cí pu los, con tac tos es po rá di cos pa ra no ser des cu bier to, y em -pren dió la mar cha ha cia el Es te. Era, al fin y al ca bo, un hom breper se gui do. Pa ra no ser des cu bier to, in clu so se dis fra za du ran telos úl ti mos días de su es tan cia en Pa les ti na, co mo lo de mues trael tex to del Evan ge lio de Mar co (16,12):

"Des pués de es to se apa re ció en una fi gu ra dis tin ta a dos deellos que ca mi na ban e iban ha cia el cam po"

Pe ro, apar te de que aho ra se veía for za do a huir, Je sús te nía deto dos mo dos que aca bar de cum plir la mi sión pa ra la que fue en -via do. De ha ber muer to efec ti va men te en la cruz, Je sús ha bríafra ca sa do en el co me ti do que le fue asig na do. Quie ro de cir que Je -sús no de bía mo rir sin ha ber an tes bus ca do y sal va do a las tri busper di das de Is rael.

En bus ca de las tri bus per di das de Is rael

Evi den te men te, Je sús de bía ir en bus ca de es tas tri bus. Pe ro,¿dón de es ta ban?

Vol vien do atrás en el tiem po, re cor da re mos que Jo sué di vi dió laTie rra San ta en tre los hi jos de Is rael, sien do ocu pa da la ma yorpar te del Sur de Pa les ti na por las tri bus de Ju dá y Ben ja mín,mien tras las res tan tes diez tri bus se es ta ble cie ron en el Nor te dePa les ti na. Ba jo el rey Saúl, las do ce tri bus vol vie ron a reu ni fi car -se, si bien más tar de, en tiem pos del su ce sor del rey Sa lo món, unare vo lu ción se pa ra rá pa ra siem pre a diez de las tri bus de Is rael dela ca sa de Da vid.

Lue go, y co mo re sul ta do de una in cur sión asi ria, el rey Ti glat -pi le ser se lle va a mu chos de los ha bi tan tes de las tri bus del nor -te. Co men zó así la cau ti vi dad de las diez tri bus. Ca si to dos los su -per vi vien tes fue ron en via dos a cau ti ve rio años más tar de por Sar -gón, que fi na li za vic to rio so el si tio pues to por los asi rios a la ca -

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en la pri me ra epís to la de es te úl ti mo a los Co rin tios (15, 7-8).Je sús se en cuen tra es po rá di ca men te con sus ami gos, no osan do

de jar se ver abier ta men te en pú bli co, por te mor a que le re co noz -can y atra pen los ju díos. Si lee mos aten ta men te el Evan ge lio deMa teo ve re mos cla ra men te ex pre sa do es te te mor (28, 8):

"Se fue ron in me dia ta men te del se pul cro (se re fie re a Ma ría ysu com pa ñe ra) con gran te mor y gran ale gría, y co rrie ron a anun -ciar lo a los dis cí pu los".

Es evi den te que las dos mu je res den tro de la ale gría de sa berque Je sús es ta ba vi vo, al ber ga ban un gran te mor de que fue ra des -cu bier to. El mis mo Je sús se da cuen ta de ello e in ten ta apa ci guar -las (10): "En ton ces Je sús les di jo: No ten gáis mie do; id y de cid amis her ma nos que se va yan a Ga li lea y allá me ve rán". Lue go, Je -sús em pren de una ca mi na ta a pie de unos cien ki ló me tros pa ralle gar a Ga li lea y des pis tar así a sus po si bles per se gui do res.

Pe ro vea mos más prue bas de que Je sús se guía en su cuer po hu -ma no te rres tre, y que no se ha bía es pi ri tua li za do. Lee mos así enel Evan ge lio de Lu cas, cuan do Je sús se apa re ce a los após to les(24, 37-39): "Des pa vo ri dos y lle nos de te mor, pen sa ron que veíana un es pí ri tu, y él les di jo: ¿Por qué os asus táis y por qué os vie -nen al co ra zón es tos pen sa mien tos? Mi rad me las ma nos y lospies que soy yo mis mo; pal pad me y mi rad, que un es pí ri tu no tie -ne car ne y hue sos co mo veis que yo ten go".

Dos ver sí cu los más ade lan te Je sús de re pen te mues tra te nerham bre. Al go ab so lu ta men te in con ce bi ble en un en te di vi no o enun en te es pi ri tual. Así lo lee mos (41-43): "En ton ces les di jo: ¿Te -néis aquí al go pa ra co mer? Ellos le die ron un tro zo de pes ca do ala bra sa; lo to mó y se lo co mió de lan te de ellos".

Va ya mos al Evan ge lio de Juan. Lee mos ahí (20,27) có mo To -más pal pa las he ri das de Je sús. De mues tra así que lo que se lesapa re ció era un cuer po tan gi ble de car ne y hue sos: "Des pués le di -jo a To más: Acer ca el de do aquí y mi ra mis ma nos, y acer ca, yacer ca la ma no y pon la en mi cos ta do, y no seas in cré du lo, si nocre yen te".



lee mos en la Bi blio te ca Cris tia na An te-Ni ce na, Vol. XX (Do cu -men tos si ría cos, 1).

Je sús sa bía que al gu nas de las tri bus per di das de Is rael es ta banen Ni si bis, cir cuns tan cia que tam bién men cio nó el his to ria dor Jo -sep hus. Pe ro se da cuen ta de que es ho ra de mar char se de Da mas -co pa ra sal var su vi da (Ac tos, 9, 23).

Las fuen tes per sas

Mu ham mad bin Kha ven dash bin Mah mud, co mún men te lla ma -do Mir Kh wand, es cri be en su fa mo so li bro Rau zat-us Sa fa quese ha con ver ti do en un li bro per sa de his tó ria clá si co: "Je sús yMa ría aban do na ron la ciu dad y se en ca mi na ron ha cia Si ria" Voya cam biar rá pi da men te de fuen tes pa ra leer en el Sa gra do Co rán(23, ver sí cu lo 50): "E hi ci mos con el hi jo de Ma ría y con su ma -dre, un mi la gro y les re fu gia mos en una be né fi ca co li na pro vis tade ma nan tia les".

En la obra Ja mi-ut-Ta wa rihk se nos ex pli ca que du ran te es tosdías Ma ría, la ma dre de Je sús lle va ba un bas tón en su ma no y ca -mi na ba a pie. A con ti nua ción el au tor nos cuen ta que Je sús se en -ca mi nó ha cia el rey de Na si bain (Ni si bis) y pre di có allí. Des de es -ta ciu dad mar chó ha cia Mas haq, don de es tá si tua da la tum ba deSem, hi jo de Noé.

Des crip ción si mi lar po de mos ha llar en la obra Na sikh-ut-Ta wa -rihk (vol. 1, 28). Ni en el Ja mi-ut-Ta wa rihk, ni en el Rau zat-us-Sa fa, ha lla mos ex pli ca ción al gu na pa ra la re pen ti na mar cha deJe sús de Ni si bis. Sin em bar go sí la ha lla mos en la obra de Ibn-i-Ja rir, Taf sir-Ibn-i-Ja rir-al-Ta bri (vol. 3, 197): "El rey (de Na si -bain) era un hom bre as tu to. El pue blo que ría ma tar lo (a Je sús) yés te hu yó".

En aque lla épo ca exis tían tres ciu da des con es te nom bre. A sa -ber: una en tre Mo sul y Si ria, la se gun da a ori llas del Eu fra tes y

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pi tal del rei no del Nor te is rae li ta, Sa ma ria. De es te cau ti ve rio yano re gre sa rían ja más.

En glo ba dos de es ta for ma en el im pe rio per sa, los com po nen -tes de las diez tri bus así per di das de Is rael, fue ron des pla zán do -se ha cia el es te a me di da que los gran des con quis ta do res per sasiban ex pan dien do sus do mi nios por tie rras del ac tual Af ga nis tán,Pa kis tán y Ca che mi ra por el nor te, pa ra de te ner se a la ri be ra delrío In do. Allí se es ta ble cie ron los su per vi vien tes is rae li tas, sien doco no ci dos has ta hoy con el nom bre de Ba ni Is rael, o sea hi jos deIs rael. Es tas tie rras se rían por lo tan to el ob je ti vo in me dia to deJe sús: Ca che mi ra.

La huí da

Ibn-i-Ja rir, en su fa mo so Taf sir-Ibn-i-Ja rir at-Ta bri es cri be: "Ely su ma dre, Ma ría, tu vie ron que emi grar de Pa les ti na y par tir ha -cia un país le ja no, pa san do de país en país".

Je sús, se gún los re la tos bí bli cos, se ha bía en ca mi na do ha ciaEmaus, ha cia el va lle de Jo sa fat, ha bría pa sa do a tra vés del Oc -ci den te de Ju dea y ha bría lle ga do a Sa ma ria, un país en el que leses ta ba pro hi bi do en trar a los ju díos. Ha bía al can za do fi nal men teNa za reth, en ca mi nán do se al la go Ti be ría des (Juan, 21, 1). DeNa za reth par tían las gran des ca ra va nas en ru ta ha cia Da mas co.

A tres ki ló me tros de Da mas co exis te un lu gar que des de en ton -ces y has ta hoy se lla ma Ma qam-I-Isa (el lu gar de es tan cia de Je -sús). Je sús de bió ha ber vi vi do ahí el tiem po su fi cien te co mo pa racon ver tir en dis cí pu los su yos a Ana nias y otros.

Du ran te su es tan cia en Da mas co Je sús re ci bió una car ta del reyde Ni si bis, en la que se le in for ma ba que el men cio na do rey ha bíacaí do en una gra ve en fer me dad y que pe día a Je sús que acu die rapa ra cu rar le. Je sús en vió una con tes ta ción di cien do que en via ríaa uno de sus dis cí pu los y que él mis mo se gui ría más tar de, se gún



le pro sos cu ra dos por Je sús. ¿Quién po día ser esa per so na, si no Je -sús mis mo? El nom bre Asaf, te nien do así un sig ni fi ca do es pe cialco no ci do en aque lla épo ca por las po cas per so nas que ro dea bana Je sús, sir vió pa ra el pro pó si to y le des cri bía con ma yor pro pie -dad que cual quier otro nom bre que hu bie ra po di do adop tar. Fai -zi, el poe ta de la cor te de Ak bar, ci ta a Je sús:

"Aiy ki nam-i to: Yuz o Cris to" (O tú cu yo nom bre es Yuz yCris to).

Más tar de vol ve mos a en con trar a Je sús en el Irán. Allí se sa -be de Yuz Asaf que vi no de un país si tua do al Oes te y que pre di -có aquí y que mu cha gen te cre yó en él. Los re cuer dos que se tie -nen de Yuz Asaf en las tra di cio nes ira níes, son si mi la res a los quese tie nen de Je sús.

Ras tros de Je sús se ha llan tam bién en el Af ga nis tán: en An gaz -ni, en el Oes te, y en Ja la la bad, en el ex tre mo Su des te del Af ga nis -tán, exis ten dos ex pla na das que lle van el nom bre de Yuz Asaf, yaque aquí ha bía pre di ca do. Uno de los emi res del Af ga nis tán nom -bró un ce la dor pa ra es ta par ce la en Ja la la bad, e igual men te do -nó una sub ven ción pa ra su man te ni mien to.

Muy cer ca ya de la ac tual fron te ra en tre el Pa kis tán y Ca che -mi ra aun que to da vía en el la do pa quis ta ní, vol ve mos a en con trarda tos so bre el pa so de Je sús por la lo ca li dad de Ta xi la. Allí es ta -ba To más es pe ran do la bo da de un hi jo de Gad, her ma no del reyGon da fras. Así es tá es cri to en el ac ta Tho mae:

"To más, ter mi na das las ce re mo nias, aban do nó su si tio. El no vioapar tó la cor ti na que le se pa ra ba de su no via. Vio a To más, se gúnsu pu so, con ver san do con ella. En ton ces le pre gun tó sor pren di do¿Có mo pue des es tar aquí? ¿No te ví sa lir an tes que a na die? Y elSe ñor con tes tó: No soy Ju das To más, si no su her ma no".

De bo ha cer un bre ve in ci so aquí pa ra acla rar que Juan lla matam bién a To más por el nom bre de Di di mo, co rres pon den cia grie -ga del ara meo To ma, que sig ni fi ca me lli zo, a cau sa del ex traor di -na rio pa re ci do fí si co en tre To más y Je sús (Juan, 20, 24).

To más acom pa ña a Je sús en su hui da de Je ru sa lén has ta Ca -

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la ter ce ra cer ca de Ja lap, en Si ria. En el li bro Maj ma-ul-Bul danpu bli ca do en 1207, lee mos que la pri me ra de ellas es tá si tua da enla ru ta de las ca ra va nas de Si ria a Mo sul y más allá y que es tási tua da a una dis tan cia de seis días de via je de Mo sul. Mo sul eraun im por tan te cen tro de co mer cio. Edes sa, co no ci da aho ra por elnom bre de Ur fa, no es tá le jos de es te lu gar. De Ur fa a Alep po haycua tro días de via je y Alep po es tá si tua da en lo que siem pre hasi do la gran ru ta del co mer cio en tre el Océa no In di co y el marMe di te rrá neo. Ain-ul-Arus es tá si tua da a só lo unas cuan tas ho rasde via je de Alep po.

Así pues, Je sús fue a to dos es tos lu ga res pa ra lle gar a Alep poy pro se guir su via je. En Ain-ul-Arus es tá la tum ba de Sem, hi jode Noé, lu gar en el que tam bién han si do en con tra dos ves ti gios hi -ti tas. Así, Je sús vi si tó la tum ba de Sem du ran te su via je.

Des de que el pue blo de Ni si bis qui so ma tar a Je sús, y da do queél no po día ir muy le jos en po cos días, via jó de in cóg ni to ba jo elnom bre de Yuz Asaf, y los li bros y tra di cio nes lo ca les de las re gio -nes que vi si tó o por las que pa só des pués de su mar cha de Ni si -bis ha blan de él lla mán do le Yuz Asaf. En la obra Far hang-i-Ja -hang y en el An ju man-i-Arae Na si ri lee mos que Asaf fue uno delos gran des paí ses no ára bes. En el Bur han-i-Qa te Asaf es el nom -bre da do al hi jo de Bark hia, que fue uno de los eru di tos de Be niIs rael.

En el Far hang-i-Anand Raj el nom bre Yuz se ex pli ca co mo pro -cu ra dor o lí der. Am bas pa la bras son he breas. Pe ro nin gu na de lasobras ci ta das ex pli ca real men te qué sig ni fi ca Yuz Asaf y no le ha -lla mos ex pli ca ción ló gi ca a la luz de los sig ni fi ca dos apor ta dos.En el li bro Far hanf-i-Asa fia se ex pli ca de la si guien te for ma elsig ni fi ca do de Asaf: En tiem pos de Haz rat Isa (Je sús) cuan do losle pro sos fue ron cu ra dos por él, és tos, ha bien do si do ad mi ti dos en -tre la gen te sa na que es ta ba li bre de en fer me da des, fue ron lla ma -dos Asaf.

Así, la pa la bra Asaf fue apli ca da a los le pro sos cu ra dos por Je -sús. Por lo tan to, Yuz Asaf sig ni fi ca el pro cu ra dor o lí der de los



Si tua do a unos cua ren ta ki ló me tros al sur de Sri na gar, ca pi talde Ca che mi ra, el pra do de Je sús es tá ha bi ta do por la ra za ju díade los Ya du que vi ven ahí en de vo ta con di ción se cu lar de ha bi tarel lu gar ele gi do por Je sús pa ra en trar en Ca che mi ra.

El Yus marg es el pun to de pa so en la an ti gua ru ta de mer ca de -res que ge ne ral men te a pie pro ce dían del Af ga nis tán pa ra en ca -mi nar se al va lle de Kag han, o a la in ver sa. El mon tí cu lo de Mu -rree li mi ta con Ca che mi ra por el oes te, mien tras que la re gión deKag han lo ha ce por el es te.

Si des de Yus marg se avan za pues so bre la men cio na da ru ta demer ca de res se pa sa ne ce sa ria men te por Aish mu qam. El pre fi joAish es una for ma de ri va da de Isa, Je sús. Mu qam sig ni fi ca lu garde re po so, sig ni fi can do re po so du ran te bre ve tiem po. Así Aish mu -qam es el lu gar en el que des can só Je sús en su via je. Aish mu qames tá si tua do a unos se ten ta y cin co ki ló me tros al Su res te de Sri -na gar. En el Nur Na ma se na rra el re cuer do de que un prín ci pelle gó y des can só por al gún tiem po en es te lu gar, que por ello lle -va su nom bre. En la mis ma obra lee mos que en es te lu gar fuemuer to un es pí ri tu ma lig no a ma nos de un Bro han, que era un lu -cha dor en el tiem po de Je sús.

Je sús en Ca che mi ra

Va mos a re pa sar aho ra al gu nos tex tos que nos tes ti fi can la es -tan cia de Je sús en Ca che mi ra, su se gun da y úl ti ma pa tria.

Mu lla Na di ri, el pri mer his to ria dor mu sul mán de Ca che mi ra,que es cri bió en per sa, afir ma en su obra Ta rik-i-Kash mir que Yu -za Asaf, el Yu zu de las tri bus de Is rael, pro cla mó su cua li dad pro -fé ti ca en el año 54. Lee mos tex tual men te:

"El rey to mó el nom bre de Go pa nan da y co men zó su ac ti vi daden el va lle de Ca che mi ra. Du ran te su rei na do fue ron eri gi dos y re -pa ra dos mu chos tem plos. In vi tó a Su lai man de Per sia a em pren -der las re pa ra cio nes de bi das en el tro no de Sa lo món en el mon te.

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che mi ra. Así, apa re ce jun to a Ma ría, ma dre de Je sús, en el mo -men to en que se su po ne que de be ría ha ber te ni do lu gar la re su -rrec ción (Ac tos, 1, 13-14), apa re ce tam bién jun to al la go Ti be ría -des (Juan, 21, 1-2), apa re ce en Da mas co y en Mag do nia (Ni si -bis), y apa re ce aho ra en Ta xi la, co mo aca ba mos de ver.

A par tir de aquí acom pa ña a Je sús a Ca che mi ra, en don de seen con tra ba tam bién en el mo men to de la muer te de és te. Lue gore tro ce de ría has ta Ta xi la pa ra se guir ha cia Ke ra la en el Sur de laIn dia, sien do muer to y que ma do en Mi la ro pe, Ma dras.

Ma ría, en te rra da en Pa kis tán

Sa li dos de Ta xi la, Je sús, su ma dre Ma ría y To más pro si guen ca -mi no ha cia Ca che mi ra. Pe ro Ma ría no lle ga ría a ver el lla ma doPa raí so so bre la Tie rra. No so por tan do ya más las pe na li da desdel lar go via je Ma ría mue re en el pe que ño pue blo de Mu rree, si -tua do, por la ca rre te ra ac tual, a unos 70 ki ló me tros de Ta xi la, ya es ca sos diez ki ló me tros, en lí nea rec ta, de Ra wal pin di. Mu rreese lla ma ba aún has ta 1875, en me mo ria de la ma dre de Je sús,Ma ría.

El lu gar en que es tá en te rra da Ma ría se co no ce con el nom brede Pin di Point, y la se pul tu ra mis ma se co no ce por el nom bre deMai Ma ri de Ast han, sig ni fi can do lu gar de des can so de la ma dreMa ría. De acuer do con la cos tum bre ju día la tum ba es tá orien ta -da de es te a oes te.

El pra do de Je sús

Des de Mu rree, Je sús pro si guió su avan ce ha cia Sri na gar en -tran do en Ca che mi ra a tra vés de va lle que has ta hoy si gue lla -mán do se Yus marg, pa ra re cor dar que es el va lle por el que Yu suo Je sús, en tró en Ca che mi ra.



"Cier to día, Sha le wa hin sa lió ha cia los mon tes del Hi ma la ya, yallí, en me dio del país de los Hun, el po de ro so rey vio a un per so -na je dis tin gui do sen ta do cer ca de una mon ta ña. El San to era decom ple xión cla ra y lle va ba ves ti dos blan cos. El rey Sha le wa hin lepre gun tó quien era. El re pli có gus to sa men te:

"Soy co no ci do co mo el hi jo de Dios y na ci do de una vir gen'."Co mo el rey se asom bra ra de es ta res pues ta, el San to le di jo:"Soy el pre di ca dor de la re li gión de los Me lea cas y se gui dor de

prin ci pios ver da de ros'."El rey le pre gun tó acer ca de su re li gión y él le con tes tó:"Oh Rey, ven go de un país le ja no, en el que ya no exis te la ver -

dad y en el que el mal no co no ce lí mi tes. Apa re cí allí en el paísde los me lea cos co mo Me sías. Por mí tu vie ron que pa de cer lospe ca do res y los de lin cuen tes y yo tam bién su frí a ma nos de ellos.'

"El rey le ro gó que le ex pli ca ra me jor las en se ñan zas de su re -li gión, y el San to le di jo:

"En se ña el amor, la ver dad y la pu re za de co ra zón. En se ña a loshom bres a ser vir a Dios, que es tá en el cen tro del sol y de los ele -men tos. Y Dios y los ele men tos exis ti rán siem pre'.

"El rey re gre só des pués de ha ber da do su obe dien cia al San to."

Je sús, pa dre de fa mi lia

Un an ti guo li bro per sa, tra du ci do al ur du, cu yo tí tu lo es Ne ga -ris-Tan-i-Kash mir, na rra la his to ria de que el mis mo rey que vi -mos in te rro ga ba a Je sús acer ca de su con di ción, pro ce den cia y en -se ñan zas, el rey Sha le wa hin, le di ce a Je sús que ne ce si ta mu je resque cui den de él, que le cui den la ca sa, que le la ven la ro pa, quele ha gan la co mi da, et cé te ra. El rey ofre ce a Je sús cin cuen ta mu -je res. Pe ro Je sús le re pli ca que él no ne ce si ta a nin gu na, que na -die tie ne que tra ba jar pa ra él. Pe ro tan to in sis tió el rey, que al fi -nal Je sús ac ce de a to mar una mu jer que le ha ga la co mi da, quele la ve la ro pa, que man ten ga lim pia su es tan cia.

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Los hin dúes pre sen ta ron ob je cio nes di cien do que ya no era un hin -dú y se guía otra re li gión, no po día re pa rar la tum ba sa gra da.

"Du ran te es te pe río do Yu za Asaf lle gó de Pa les ti na y pro cla mósu ca li dad de pro fe ta en el va lle de Ca che mi ra. El mis mo de di códías y no ches a las ora cio nes y fue muy pia do so y san to. Acer cóal pue blo de Ca che mi ra a las pa la bras de Dios. Mu chos se con vir -tie ron en sus dis cí pu los. El rey le pi dió que con du je ra a los hin -dúes al ca mi no rec to.

"Su lai man re pa ró el tro no de Sa lo món y eri gió los cua tro pi la -res con las si guien tes ins crip cio nes:"Cons truc to res de es tos pi la res son Bhis ti Zar gar. Año 54."Y Kha wa ja Ru kun, el hi jo de Mir jan."Yu za Asaf pro cla mó su cua li dad de pro fe ta. Año 54."El es Yu zu, de las tri bus de Is rael."Es tas ins crip cio nes se guían in tac tas y no se ha bían he cho ile gi -

bles cuan do Kh wa ja Hai dar Ma lik Cha du ra es cri bió su Ta rik-i-Kas mir.

El san tua rio co no ci do por el nom bre de Tro no de Sa lo món es -tá em pla za do en lo al to de un mon te que do mi na la ciu dad de Sri -na gar por su la do es te.

Diá lo go de Je sús con el rey de Ca che mi ra

En un an ti guo li bro es cri to en Sáns cri to, el Bha vish ya Ma ha pu -ra na, atri bui do a Vi yas, es cri to en el año 3191 de la Era Lau ki -ka, que co rres pon de al año 115 de nues tra era, se in for ma quetiem po an tes, en el año 48, el ra ja Sha le wa hin sa lió cier to día adar un pa seo por las mon ta ñas y en Vo yen, cer ca de Sri na gar, vioa un per so na je dis tin gui do de com ple xión blan ca, por tan do ro pasblan cas. El ra ja le pre gun tó por su nom bre. Je sús le res pon dióque le co no cen por el hi jo de Dios, y co mo na ci do de una vir gen.

Da mos a con ti nua ción la tra duc ción exac ta de los ver sos es cri -tos en Sáns cri to:



jes de Yuz Asaf en su fa mo so li bro Ka mal-ud-Din vas Tmam-un-Ni 'mat fi As bat-ul-Ghai but was Ksf-ul-Hai ret, lla ma do tam biénIk mal-ud-Din.

Es te li bro es con si de ra do por los orien ta lis tas oc ci den ta les co -mo al ta men te va lio so. En él se des cri be la es ce na de la muer te deJe sús. Se di ce allí que Je sús, al sen tir la apro xi ma ción de sumuer te, en vió a bus car a su dis cí pu lo Ba 'bat (To más) y le ex pre -só su úl ti mo de seo re fe ren te a la con ti nua ción de su mi sión. In di -có a To más que cons tru ye ra una tum ba so bre su cuer po en el lu -gar exac to en que ex pi ra se. Se es ti ró en ton ces con sus pier nas di -ri gi das ha cia el oes te y su ca be za ha cia el es te y mu rió.

Es ta es ce na que da des cri ta en las pá gi nas 357 y 358 del men -cio na do li bro.

La tum ba de Je sús en Ca che mi ra

La tum ba que, se gún el re la to an te rior, fue en prin ci pio eri gi dapor To más so bre el cuer po de Je sús, en el si tio exac to don de és teex pi ró, es tá si tua da en el dis tri to Khan yar, en ple no cen tro de laciu dad de Sri na gar, ca pi tal de Ca che mi ra.

En la ca lle pue de ver se en un pos te de ten di do eléc tri co un car -tel azul con la ins crip ción en blan co Ro za bal, con trac ción de laspa la bas Rau za Bal. El nom bre Rau za se apli ca úni ca men te atum bas de los pro fe tas, mien tras que las tum bas de los san tos sella man Zia rat.

El edi fi cio en sí es una cons truc ción rec tan gu lar, a la que es táado sa do un pe que ño ves tí bu lo de en tra da. De trás del edi fi cio seex tien de un cam po san to mu sul mán. To das las tum bas de es tecam po san to es tán orien ta das, se gún la cos tum bra is lá mi ca, denor te a sur.

Al pe ne trar en el Ro za bal, se en tra pri me ro en una ga le ría, quero dea a la cá ma ra in te rior. A es ta cá ma ra in te rior se ac ce de a tra -vés de un ven ta na. A la iz quier da de es ta ven ta na es tá ado sa do

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El mis mo li bro afir ma que es ta mu jer tu vo hi jos de Je sús. Y dees ta mu jer y de Je sús se ría des cen dien te el se ñor Sa hib za da Bas -ha rat Sa leem.

El mis mo, en una en tre vis ta re cien te, a la pre gun ta de sí se con -si de ra ba des cen dien te de Je sús con tes tó que cuan do él le pre gun -ta ba a su pa dre acer ca de es te te ma, su pa dre so lía con tes tar leque el abue lo de sus abue los era un san to pro fe ta, de nom bre Yu -za Asaf.

So lía ex pli car le tam bién, sien do ni ño, que en el mis mo dis tri tode Khan yar en el que es tá la tum ba del ci ta do an te ce sor, exis te,muy cer ca de ella, un san tua rio en el que re po san los res tos de ungran san to de Ca che mi ra, ve ne ra do por to dos los ha bi tan tes deSri na gar. Pues bien, le de cía su pa dre, es te San to tan ve ne ra do ytan im por tan te en Ca che mi ra, no es ab so lu ta men te na da com pa -ra do con el pro fe ta que ya ce en la tum ba co no ci da co mo ro za bal.

Di ce tam bién el se ñor Bas ha rat Sa leem que cuan do al guien lepre gun ta ba a su pa dre si era des cen dien te de Je sús, el res pon díasiem pre "sí, efec ti va men te, pe ro no so tros le lla ma mos Yu za Asaf".

Sa hib za da Bas ha rat Sa leem es hi jo de Sa hib za da Ghu lam Mo -hi yu din, que es a su vez hi jo de Sa hib za da Ab dul Ahad, hi jo de Sa -hib za da Ab dus Smad, hi jo a su vez de Sa hib za da Abu bekr. Y así,si guien do una lar ga lis ta, el se ñor Sa hib za da Bas ha rat Sa leemcon ser va en Sri na gar, Ca che mi ra, el ár bol ge nea ló gi co com ple tode su fa mi lia des de Je sús has ta él, Sa hib za da Bas ha rat Sa leem,des cen dien te vi vo, hoy, del Me sías.

Pre gun ta do acer ca del nom bre de la mu jer que dio hi jos a Je -sús, di ce que se lla ma ba Mar jan, y que era oriun da de una de lasidí li cas al deas que abun da ban en el va lle ca che mir de Pa hal gam.

La muer te de Je sús en Ca che mi ra

El gran es cri tor e his to ria dor orien tal Shaikh al Sa'id-us-Sa -diq, muer to en Khu ra san en el año 962, ha ce men ción de los via -



"El ni ño cre cía y se for ta le cía lle no de sa bi du ría, y la gra cia deDios es ta ba en él. Sus pa dres iban ca da año a Je ru sa lén por lafies ta de Pas cua. Cuan do con ta ba con do ce años, su bie ron co moera cos tum bre de la fies ta y, pa sa dos los días, cuan do re gre sa ron,el ni ño Je sús se que dó en Je ru sa lén sin que se die ran cuen ta suspa dres. Cre yen do que iba en la ca ra va na, lle ga ron al tér mi no dela jor na da y lo bus ca ron en tre los pa rien tes y co no ci dos. Co mo nolo en con tra ron, re gre sa ron a Je ru sa lén pa ra bus car lo. Y, al ca bode tres días, lo ha lla ron en el Tem plo, sen ta do an te los Maes tros,es cu chán do los y ha cién do les pre gun tas. To dos cuan tos le es cu cha -ban se ma ra vi lla ban de su in te li gen cia y de sus res pues tas. Al ver -lo se que da ron sor pren di dos, y su ma dre le di jo: «Hi jo, ¿por quéte has por ta do así con no so tros? Tu pa dre y yo te he mos es ta dobus can do con an sias.» Él les di jo: «¿Có mo es que me bus ca bais?,¿no sa bíais que yo he de es tar en ca sa de mi pa dre?» Pe ro ellosno com pren die ron lo que les de cía. Des pués ba jó con ellos, re gre -só a Na za reth y les fue obe dien te y su ma dre lo con ser va ba to doen su co ra zón. En cuan to a Je sús, pro gre sa ba en sa bi du ría, cre -cía y au men ta ba en gra cia tan to an te Dios co mo an te los hom -bres." (Lu cas, 2, 40-52).

Pe ro lo más sor pren den te es que la Bi blia no vuel ve a men cio -nar a Je sús des pués de es te he cho ocu rri do a sus do ce años, has -ta que ha cum pli do ya los trein ta:

"Cuan do Je sús co men zó te nía unos trein ta años." (Lu cas, 3,23).

En tre es ta ci ta bí bli ca y la an te rior han trans cu rri do die cio choaños. Die cio cho años de si len cio, que rom pen la con ti nui dad en elre la to bí bli co de la vi da de Je sús. Pe ro no de be mos con ten tar noscon es te si len cio. Ya que en tal ca so, se ría com ple ta men te lí ci toplan tear se se ria men te la pre gun ta de si es te hom bre que apa re ceen la vi da pú bli ca a los trein ta años de edad, es real men te el mis -mo ni ño Je sús na ci do en Be lén.

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un pla fón de ma de ra que sus ti tu ye al pla fón que lle va ba la le yen -da ori gi nal y que ha de sa pa re ci do. El tex to de es te nue vo pla fónen ca be za do por las pa la bras Zia rat Yu za Asaf Khan yar (la tum -ba de Yu za Asaf, Khan yar) in di ca que ahí re po sa Yu za Asaf, quelle gó al va lle de Ca che mi ra mu chas cen tu rias an tes, y de di có suvi da a la ora ción y a la pré di ca de la ver dad.

So bre el pi so de la cá ma ra in te rior del edi fi cio se apre cian dostú mu los o lo sas se pul cra les. La ma yor de ellas, que es tá si tua daen la mi tad nor te de la cá ma ra, es la que co rres pon de al se pul crode Je sús. La lo sa más pe que ña, si tua da en la par te sur, o sea con -ti gua a la ven ta na de co mu ni ca ción, co rres pon de a la se pul tu rade un gran san to ca che mir, Say yid Na sir-ud-Din.

Es tos dos tú mu los o lo sas se pul cra les es tán tam bién orien ta dasse gún la cos tum bre mu sul ma na de nor te a sur. Pe ro la se pul tu rareal de Je sús, si tua da en la crip ta que hay de ba jo de es ta cá ma -ra in te rior del edi fi cio, es tá orien ta da, de acuer do con la cos tum -bre ju día, de es te a oes te.

A la crip ta in fe rior, en la que ya ce el cuer po de Je sús, se pue deac ce der úni ca men te a tra vés de una es ca le ra des de el ex te rior deledi fi cio. Hoy es ta es ca le ra es tá ta pia da y só lo que da de la aper -tu ra una pe que ña ren di ja que da a la ca lle si tua da en el la do oes -te del edi fi cio. Sien do edi fi cio sa gra do pa ra mu sul ma nes y tam -bién pa ra hin dúes, pa ra pe ne trar en él hay que des cal zar se pre -via men te. En la cá ma ra in te rior, los tú mu los fu ne ra rios de Je súsy de Say yid Na sir-ud-Din es tán cu bier tos por un ar ma zón de ma -de ra ar tís ti ca men te la bra do.

El si len cio evan gé li co

Los cua tro evan ge lios ca nó ni cos guar dan si len cio so bre la ac ti -vi dad de Je sús des de su na ci mien to has ta cum plir los do ce añosde edad.

To da men ción al Me sías ni ño se re du ce a:



No to vitch. Tam po co dan cré di to a es te pri mer via je de Je sús a laIn dia los res pon sa bles del mo vi mien to Ah ma diy ya. En cam bio, elpro fe sor Hass nain es tá con ven ci do de la au ten ti ci dad del tes ti mo -nio de No to vitch, y cree que Je sús hu yó ha cia Ca che mi ra des puésde ser sal va do de la muer te en la cruz, pre ci sa men te por que yaha bría es ta do an te rior men te en Ca che mi ra.

Pe ro va ya mos al tex to de No to vitch. Ni co lai No to vitch fue un via je ro ru so que, a fi na les de la dé ca -

da de 1880, ex plo ra ba los te rri to rios nor te ños de la In dia avan -zan do ha cia Ca che mi ra y La dakh, re gión co no ci da tam bién co moel pe que ño Ti bet.

Des pués de vi si tar Leh, ca pi tal de La dakh, No to vitch pro si guióvia je has ta lle gar a la la ma se ría de He mis, una de las prin ci pa lesde la re gión, que al ber ga ade más una vas ta bi blio te ca de obrassa gra das. Con ver san do con el la ma prin ci pal de es ta la ma se ría,No to vitch le re fie re que en una vi si ta re cien te a la la ma se ría deMoul bek, si tua da en lo al to de los ris cos que cul mi nan el pue blode Wak ha, le ha bían si do na rra das co sas in te re san tes acer ca delpro fe ta Isa. Y le pi dió al la ma de He mis que le con ta ra más co -sas acer ca de es te pro fe ta.

El la ma le con tes tó que el nom bre de Isa era muy res pe ta do en -tre los bu dis tas, pe ro que era co no ci do con exac ti tud úni ca men tepor los la mas im por tan tes que ha bían leí do los ro llos que re la ta -ban su vi da.

Le di jo tam bién que exis ten una in fi ni dad de bu das si mi la res aIsa, y que los ochen ta y cua tro mil ro llos que exis ten abun dan ende ta lles acer ca de ca da uno de ellos. Pe ro que muy po cas per so -nas ha bían leí do es ca sa men te una cen té si ma par te de es tos ro -llos. De acuer do con las cos tum bres es ta ble ci das, ca da pu pi lo ola ma que vi si ta ba Lha sa, la ca pi tal del Ti bet, no de bía de jar deha cer un re ga lo de una o más de es tas co pias a la la ma se ría a laque per te ne cía. Le di jo el la ma a No to vitch que su mo nas te rio (elde He mis) po seía un gran nú me ro de es tos ro llos, y que en tre ellosha bía des crip cio nes de la vi da y de la la bor del bu da Isa, que en -

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El ha llaz go de Ni ko lai No to vitch

El pro fe sor Hass nain en Sri na gar, ha na rra do en un fa mo so es -cri to có mo y por qué lle gó a in te re sar se por el te ma de los via jesde Je sús a Ca che mi ra.

Cuen ta allí que ha llán do se un cru do mes de ene ro en La dakh,re gión mon ta ño sa li mí tro fe en tre Ca che mi ra y el Ti bet, que dó ais -la do por la nie ve en su ca pi tal, Leh.

Pa ra ma tar el ra to, el pro fe sor Hass nain se de di có a re vi sar vie -jos tex tos y ma nus cri tos con ser va dos en las bi blio te cas de la la -ma se ría de Leh.

Así fue co mo se to pó con los cua ren ta vo lú me nes de dia rios delos mi sio ne ros ale ma nes doc to res Marx y Franc ke, mi sio ne ros deun gru po re li gio so que re co rría los lu ga res apar ta dos del mun do.No iban a ca pi ta les co mo Sri na gar o Nue va Deh li si no a pun tosmás re mo tos co mo por ejem plo Leh, en La dakh. El dia rio es ta bafe cha do en 1894.

El doc tor Hass nain, que no lee ale mán, len gua en la que es ta -ba es cri to el dia rio, sin tió sin em bar go cu rio si dad por es te ma nus -cri to, y co men zó a pa sar sus pá gi nas. En es to se to pó con un nom -bre es cri to en ro jo: San Is sa. Fren te a es te hom bre apa re cía el deNi ko lai No to vitch. Da do que no po día leer el tex to, el pro fe sorHass nain op tó por fo to gra fiar las dos pá gi nas del ma nus cri to enque apa re cían es tos nom bres.

De re gre so ya en Sri na gar, el pro fe sor Hass nain se hi zo tra du -cir es tas dos ho jas. Se en te ró así de que los mi sio ne ros doc to resMarx y Franc ke ha cían re fe ren cia en su dia rio a unos ma nus cri -tos ha lla dos por No to vitch en la la ma se ría de He mis, a trein ta yocho ki ló me tros al su res te de Leh.

Se gún es tos ma nus cri tos ha lla dos por No to vitch, Je sús ha bríaes ta do en la In dia y en las re gio nes más nor te ñas del Ti bet y deLa dakh pre ci sa men te du ran te es tos die cio cho años en que la Bi -blia no da ra zón de su pa ra de ro.

Los dos mi sio ne ros ale ma nes no dan cré di to a los in for mes de



dad ju gó en su fa vor, ya que al pa sar jun to a la mon ta ña en cu yacum bre es tá la la ma se ría de Pittzk, su ca ba llo tro pe zó lan zan doa No to vitch al sue lo, lo que le cau só la frac tu ra de una pier na. Node sean do re gre sar a Leh or de nó a sus por tea do res que le lle va -sen a la la ma se ría de He mis, don de fue ama ble men te re ci bi do yaten di do.

Re fie re No to vitch que es tan do in mo vi li za do en la ca ma, y mien -tras un jo ven iba gi ran do inin te rrum pi da men te el ci lin dro de ora -cio nes jun to a su le cho, el ve ne ra ble an cia no que go ber na ba la la -ma se ría le en tre te nía con in te re san tes his to rias. A me nu do le ha -bla ba del re loj de alar ma y del ter mó me tro que No to vitch le ha -bía en via do co mo re ga lo, pre gun tán do le acer ca de su co rrec touso. Fi nal men te, di ce No to vitch, ac ce dió a sus in sis ten tes pre gun -tas acer ca de Isa y tra jo dos gran des pa que tes de li bros cu yas ho -jas es ta ban ya ama ri llen tas por el pa so del tiem po.

El la ma le le yó en ton ces a No to vitch la bio gra fía de Isa, mien -tras nues tro ru so via je ro iba apun tan do cui da do sa men te en subloc de no tas, to do cuan to su in tér pre te le iba tra du cien do. Es tecu rio so do cu men to es tá es cri to en for ma de ver sos ais la dos quemuy a me nu do no guar dan re la ción el uno con el otro.

Pri mer via je de Je sús a la In dia

A con ti nua ción voy a re pro du cir las par tes más in te re san tes dees ta vi da de Isa, tal y co mo nos la re fie re Ni co lai No to vitch a par -tir de los ma nus cri tos con ser va dos en la la ma se ría He mis de La -dakh, co pia a su vez de ma nus cri tos ori gi na les que se con ser vanen Lha sa, ca pi tal del Ti bet.

Es tos ma nus cri tos cuen tan li te ral men te a par tir del ver so quin -to de la sec ción cuar ta lo si guien te:

"Po co tiem po des pués un her mo so ni ño na ció en el país de Is -rael; el mis mo Dios ha bló por bo ca de es te ni ño ex pli can do la in -sig ni fi can cia del cuer po y la gran de za del al ma.

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se ñó las doc tri nas sa gra das en la In dia y en tre los hi jos de Is rael.Con ti nuó el la ma ex pli can do que los ro llos traí dos des de la In -

dia al Ne pal y del Ne pal al Ti bet, en que se re la ta ban la vi da y lasobras de Isa, es ta ban es cri tos en len gua pa li, y que se en con tra -ban en Lha sa, pe ro que una co pia en len gua ti be ta na exis tía en lala ma se ría de He mis. Las ma sas, sin em bar go, ig no ra ban es to.Ape nas ha bía al guien más apar te de los gran des la mas que co no -cía a Isa, por que ellos ha bían de di ca do su vi da en te ra al es tu diode es tos ro llos que re la ta ban los he chos de Isa.

Pe ro da do que su doc tri na no cons ti tuía una par te ca nó ni ca delbu dis mo, y da do que los ado ra do res de Isa, los cris tia nos, no re -co no cían la au to ri dad del Da lai La ma, en el Ti bet el pro fe ta Isa,co mo mu chos otros si mi la res, no era re co no ci do co mo uno de sussan tos prin ci pa les.

Lle ga dos a es te pun to del re la to, No to vitch le pre gun tó al la masi era po si ble mos trar a un ex tran je ro es tas co pias que con ser va -ba en su la ma se ría. El la ma le re pli có que lo que per te ne ce a Diosper te ne ce tam bién a los hom bres y que era su de ber de la ma ayu -dar a la pro pa ga ción de sus doc tri nas. Pe ro le di jo tam bién queno te nía no ción en aque llos mo men tos de dón de en su bi blio te case con ser va ban los ro llos men cio na dos y que si en al gu na otraoca sión No to vitch vi si ta ba la la ma se ría, se los ten dría pre pa ra -dos y se los mos tra ría gus to sa men te.

A No to vitch no le que dó otro re me dio que re gre sar a Leh e in -ge niar se un plan pa ra ha llar una ex cu sa y po der re gre sar a la la -ma se ría. Dos días des pués en vió al la ma su pe rior un re ga lo con -sis ten te en un re loj de alar ma y un ter mó me tro con un men sa jede que pro ba ble men te vol ve ría a ren dir una se gun da vi si ta a la la -ma se ría an tes de aban do nar de fi ni ti va men te La dakh, y que es pe -ra ba que el la ma la mos tra ría en ton ces los ro llos que ha bían si -do el mo ti vo de su re cien te con ver sa ción.

No to vitch se ha bía pro pues to aban do nar La dakh y en ca mi nar -se ha cia Ca che mi ra pa ra vol ver más tar de al mo nas te rio y no des -per tar in te rés en los ro llos que ha bla ban de Isa. Pe ro la ca sua li -



cien do que a los ca tor ce años cru zó el Sindh y se es ta ble ció en trelos Ar yas en el país pre fe ri do de Dios. La fa ma del jo ven Je sús seex ten dió rá pi da men te por to da la re gión nor te del Sindh; cuan docru zó el país de los cin co ríos, los de vo tos del dios Jai na le im plo -ra ron que se que da ra en tre ellos.

Pe ro él los de jó y si guió ca mi nan do ha cia Ja gan nath en el paísde Oris sa, don de ya cían los res tos mor ta les de Vya sa-Krish na.Aquí fue re ci bi do con gran ale gría por los sa cer do tes de Brah ma,que le en se ña ron a leer y com pren der los Ve das, a sal var se me -dian te las ora cio nes, a ex pli car las Sa gra das Es cri tu ras al pue blo,a ex pul sar el es pí ri tu del mal del cuer po hu ma no y de vol ver le sufor ma hu ma na.

Je sús vi vió seis años en Ja gan nath, Ra ja gri ha, Be na res y otrasciu da des sa gra das. To do el mun do le que ría y vi vió en paz con losVaish yas y Shu dras a quie nes en se ñó la Sa gra da Es cri tu ra.

Je sús se gran jeó las pri me ras an ti pa tías cuan do ha bló de laigual dad de los hom bres, ya que los Brah ma nes te nían es cla vi za -dos a los Shu dras y opi na ban que só lo que da rían li bres de su es -cla vi tud con la muer te. In vi ta do por los Brah ma nes a aban do narla com pa ñía de los Shu dras y a abra zar las creen cias brah má ni -cas, Je sús re cha zó es ta in vi ta ción y fue a pre di car en tre los Shu -dras con tra los Brah ma nes y los Ks ha tri yas.

Con de nó gra ve men te la doc tri na que da a los hom bres el po derde ro bar a otros hom bres sus de re chos hu ma nos, y de fen dió lacreen cia de que Dios no ha bía es ta ble ci do di fe ren cias en tre sus hi -jos, que eran to dos igual men te ama dos por él. Tam bién se em pe -ñó Je sús en com ba tir la ido la tría y el de fen der la creen cia en unso lo y úni co Dios To do po de ro so.

Fi nal men te, de bi do a su la bor en fa vor de los Shu dras, los sa -cer do tes brah má ni cos de ci die ron su muer te, y con es ta in ten ciónen via ron a sus ser vi do res en bus ca del jo ven pro fe ta. Pe ro, Je sús,ad ver ti do del pe li gro por los Shu dras, aban do nó Ja gan nath de no -che, al can zó las mon ta ñas y se es ta ble ció en el país de Gau ta mi -

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Los pa dres de es te ni ño eran gen te po bre, que per te ne cían a unafa mi lia dis tin gui da por su pie dad, que ha bía ol vi da do su an ti guagran de za so bre la Tie rra, ce le bran do el nom bre del Crea dor yagra de cién do le las des gra cias con que los ha bía pro vis to.

Pa ra pre miar a es ta fa mi lia por el he cho de ha ber per ma ne ci -do fir me en el ca mi no de la ver dad, Dios ben di jo a su pri mo gé ni -to y lo eli gió pa ra que re di mie ra a aque llos que ha bían caí do endes gra cia y pa ra que cu ra ra a aque llos que es ta ban su frien do.

El ni ño di vi no, al que die ron el nom bre de Isa, co men zó a ha -blar, sien do aún un ni ño, del Dios uno in di vi si ble, ex hor tan do a lagran ma sa des ca rria da a arre pen tir se y a pu ri fi car se de las fal tasen que ha bían in cu rri do.

La gen te acu dió de to das par tes pa ra es cu char lo y que dó ma -ra vi lla da an te las pa la bras de sa bi du ría que sur gían de su bo cain fan til; los is rae li tas afir ma ban que en es te ni ño mo ra ba el es pí -ri tu san to.

Cuan do Isa al can zó la edad de tre ce años, la épo ca en que unis rae li ta de be to mar una mu jer, la ca sa en que sus pa dres se ga -na ban el pan me dian te una la bor mo des ta, co men zó a ser si tio dereu nión de la gen te ri ca y no ble que de sea ba te ner al jo ven Isapor yer no, sien do así que en to dos la dos era co no ci do por sus dis -cur sos edi fi can tes en nom bre del To do po de ro so.

Fue en ton ces cuan do Isa de sa pa re ció se cre ta men te de la ca sade sus pa dres, aban do nó Je ru sa lén, y se en ca mi nó con una ca ra -va na de mer ca de res ha cia Sindh, con el pro pó si to de per fec cio -nar se a sí mis mo en el co no ci mien to di vi no y de es tu diar las le yesde los gran des Bu das."

Es tos ver sos ter mi nan la cuar ta par te de los ma nus cri tos ori gi -na les que re la tan la vi da de Isa.

Co mo ya di ji mos y co mo que da bien pa ten te en es ta na rra ción,Isa es Je sús: por lo tan to va mos a re su mir aho ra el res to del con -te ni do del ma nus cri to trans cri to por No to vitch, pe ro re fi rién do meya siem pre a Je sús cuan do el ma nus cri to ha ce re fe ren cia a Isa.

Pro si gue el ma nus cri to de la na rra ción de la vi da de Je sús di -



des, en el que ha bía na ci do el gran Bu da Shak ya-Mu ni, en tre elpue blo que ado ra ba al úni co y, su bli me Brah ma.

Ha bien do apren di do per fec ta men te la len gua pal, Je sús se en -tre gó al es tu dio de los ro llos sa gra dos de los Su tras. Seis añosdes pués Je sús es ta ba ca pa ci ta do pa ra ex pli car per fec ta men te losro llos sa gra dos. En ton ces aban do nó el Ne pal y las mon ta ñas delHi ma la ya, des cen dió al va lle de Raj pu ta na y se en ca mi nó ha cia eloes te.

A su pa so, Je sús iba ha blan do a las gen tes en fa vor de la abo -li ción de la es cla vi tud, al tiem po que pre go na ba la exis ten cia deun úni co Dios in di vi si ble e ins ta ba al pue blo a des truir los ído losy a aban do nar su creen cia en los fal sos dio ses.

Así, cuan do Je sús en tró en Per sia los sa cer do tes se alar ma rony pro hi bie ron al pue blo que es cu cha ra sus pa la bras. Pe ro co mo elpue blo le es cu cha ra, los sa cer do tes le hi cie ron pren der y en ta bla -ron un lar go diá lo go con él. En el cur so de es te diá lo go Je sús in -ten tó con ven cer les de que aban do na sen el cul to al Sol y el cul toa un Dios del Bien y a un Dios del Mal, ex pli cán do les que el Solera só lo un ins tru men to crea do por el Dios úni co y que el Diosúni co era un Dios del Bien, no exis tien do nin gún Dios del Mal.

Ha bién do le es cu cha do los sa cer do tes, re sol vie ron no cau sar lenin gún da ño, pe ro, du ran te la no che, mien tras to do el pue blo dor -mía, le pren die ron y lo lle va ron fue ra de las mu ra llas aban do nán -do lo ahí con la es pe ran za de que se ría pron to pre sa de las fie rassal va jes. Pe ro Je sús con ti nuó su ca mi no sa no y sal vo.

Con ti núa más ade lan te la na rra ción de los ma nus cri tos con ser -va dos por los la mas ti be ta nos, afir man do que Je sús con ta ba yavein ti nue ve años cuan do re gre só al país de Is rael.

A par tir de aquí lo que nos re fie re No to vitch acer ca de los ma -nus cri tos ti be ta nos trans cu rre ya en Pa les ti na y for ma par te de lahis to ria que nos na rran los tex tos bí bli cos. Los ma nus cri tos asítras la da dos por No to vitch al mun do oc ci den tal da rían una ex pli -ca ción ló gi ca a las ac ti vi da des de Je sús du ran te los lar gos añosen que la Bi blia no nos re fie re ab so lu ta men te na da de él.



20110427 enigmas de la biblia

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