2013 02 вшэ релрен гракт final_cut
TRANSCRIPT
www.sreda.org
26 ф
евра
ля 2
013
Религиозный Ренессанс и Гражданская активность
www.sreda.org
Источники данных Всероссийские репрезентативные опросы (ФОМ, выборки 1500 респондентов, 2010-2012)
Ad Hoc опросы (телефонные, уличные, специальные аудитории: церковнослужители, православные форумы, московские трудовые мигранты, московские оппозиционные митинги, студенты-историки, журналисты, социологи, представители мирянских инициатив; опросы на экспертных мероприятиях, как светских, как внутрицерковных)
Качественные исследования: экспертные глубинные интервью, экспертные фокус-группы, проективные методики (quali-quanti research);
www.sreda.org
Источники данных
Анализ текстов; контент анализ; когнитометрия (анализ блогосферы). Медиалогия/Медиа-Среда: частотный и семантический анализ новостных потоков СМИ; анализ проповедей Этнографические исследования , фотовизуальная антропология (конкурс «Святое и Ценное» )
Edutainment как способ сбора информации (игры, самотестирования)
Вторичные данные (включая мониторинг «Цифры и факты о вере и ценностях» за 2012-2013 г: РФ и зарубежные источники); EVS, WVS; данные ИСПИ РАН; архивные материалы
Всероссийская выборка
56 900 человек
Репрезентативность по регионам Анкета: минимизация интеракции
«интервьюер-респондент» (уменьшение эффекта социально
одобряемых ответов)
www.sreda.org
CОДЕРЖАНИЕ
1. Контекст: сквозные наблюдения 2. «Религиозный Ренессанс»
3. Гражданская активность и духовный поиск
4. «Кто Я?»: сценарии новой идентичности
www.sreda.org
26 ф
евра
ля 2
013
1. Контекст: сквозные наблюдения
www.sreda.org
В мире: напряжение по линии «Государство – религия – общество» 1. Падающая эффективность либеральной демократии (Хабермас:
«модернизация противоречит демократии»; 2012 г, проф.Клингеманн: падение ценностей демократии в странах «старой демократии» и запрос на автократию)
2. Демографическая угроза (дети – нерациональны в рамках рыночной экономики ; нуклеарная городская семья)
3. На смену среднему классу как социальной связке: кидалты и интернет-облака ; сверхбыстрая мобилизация
4. Экономическая и геополитическая нестабильность (сверхсложность, немоделируемость процессов)
5. Постсекулярность > запрос со стороны государственных институтов на «управляемые традиционные религии» и civil religions
6. «Новый фундаментализм» (медиа-редукционизм превращает веру в религиозный товар, «современные религии» РЕЛИГИОЗНЫЙ ТОВАР; агрессия традиционных обществ при модернизации, Westoxificztion 1977-78; 11.9.2002 NY)
www.sreda.org
«Религиозный Ренессанс» и Гражданская активность
Совместимы или нет?
www.sreda.org
«Религиозный Ренессанс» и «Гражданская активность»
1.Рolitical Theology: гражданское общество как гражданская религия (civil religion: вера в разум; сакральность общественного договора; язычество и идолы). Cм. 1978-79 гг, революция в Иране против Westoxification
2. Позитивизм (структурно-функциональный подход): религия как одна из подсистем общества (имеет свои функции и институты). Часть гражданского общества, близкая к НКО.
3.Российская реальность: и «Религиозные Ренессанс», и «Гражданская активность» – в большей степени мифы (конструкты или чаяния), чем реальность. Социальная виртуальность обоих феноменов.
www.sreda.org
Political Theology
ДВЕ ТРАДИЦИИ ОТНОШЕНИЯ К ВЛАСТИ
ЗАПАДОправдание политики: политика как позитивный проект, «общественный договор»: «ПОЛИТИКА ЭТО ХОРОШО»
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
ВОСТОК«ПОЛИТИКА ЭТО ПЛОХО»: ценностная несостоятельность поиска независимости от государства
ЦЕРКОВЬ и СОБОРНОСТЬ
www.sreda.org
Россия
УПРАВЛЯЮЩАЯ ПОДСИСТЕМА:«Восточная традиция»
Вся власть от Бога
УПРАВЛЯЕМАЯ ПОДСИСТЕМА:«Восточная традиция»
Ценность: управляемость, СОБОРНОСТЬ
СРЕДНИЙ УРОВЕНЬ:«Западная традиция»
Ценность: независимость от власти, ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО Системная чужеродность
Низкое доверие; слабость самоорганизации
www.sreda.org
ГРАЖДАНИН vs ЧИНОВНИК / ПОДДАННЫЙ«Западная ЦС» «Восточная ЦС»
ВОПРОС: Возможна ли общая ценностная платформа, «аксио-крыша», непротиворечиво включающая обе модели?
СОЦИАЛЬНАЯ ЭТИКА? «Гражданин»: свой среди чужих?
www.sreda.org
Мирянин и гражданин
Ответы экспертов-мирян:НЕТ ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ ГРАЖДАНСКОЙ И ПРАВОСЛАВНОЙ ИДЕНТИЧНОСТЯМИ
«… Сходство - в личной ответственности за то, что происходит в обществе и Церкви (как я на своем уровне могу делать окружающий мир лучше?). Различие - в том, что это две разных идентичности, христианин и гражданин, и христианская идентичность должна иерархически стоять выше.»
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ МИРЯНИНА:- Спасение (внутренняя) - Свидетельство (внешняя)
ДЛЯ СПРАВКИ: «Стяжай дух мирен» Св.Серафим Саровский
Политическая толерантность христианских авторов к режимам, в которых они живут, от диктатуры до демократии. Толерантность высшего порядка: центр тяжести – в «нетварном мире», «точка притяжения - в Царствии Божьем».
НЕТ ХРИСТИАН – РЕВОЛЮЦИОНЕРОВЕСТЬ ХРИСТИАНЕ – РЕФОРМАТОРЫ
ХРИСТИАНСТВО И ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ
Христианская гражданская позиция: РЕФОРМЫ
Святейший Патриарх Кирилл (2012)«..На митингах православных нет»
МИРЯНЕ:-> Необходимость гражданской консолидации-> Активное участие в формировании общественно-политической повестки
ХРИСТИАНСТВО И ПОЛИТИКА В РФ
www.sreda.org
Три основных фактора, определяющих развитие России:
1) Динамика мирового спроса на энергоресурсы2) Качество институтов и делового климата3) Социальная стабильность
Давосский экономический форум - 2013
www.sreda.org
Демография (Демоскоп и МГГУ)
www.sreda.org
«Религиозный Ренессанс» и«Гражданская активность»
Вероисповедание и гражданство: вектор взаимоотношений?
КОНФЛИКТ(вероисповедание и гражданство
мешают друг другу)
ИГНОРИРОВАНИЕ(вероисповедание и гражданство
не пересекаются)
СОРАБОТНИЧЕСТВО(вероисповедание и гражданство
совместно решают задачи)
ВЫТЕСНЕНИЕ /ПОДМЕНА(что-то одно становится
реальностью, а другое - нет)
www.sreda.org
26 ф
евра
ля 2
013
2. Религиозный Ренессанс
www.sreda.org
ТЕЗИСЫ
1. Религиозный Ренессанс – возможно, ЕСТЬ2. Духовный Ренессанс – под вопросом3. Массовая православная самоидентификация – не
аутентичная христианская, а социально-политический РИКОШЕТ
4. Острый дефицит православной христианской миссии приводит к «секулярному квази-православию».
5. Большое число «недовоцерковленных секулярных православных» создает видимость националистической угрозы со стороны православия
6. Социальный образ «ПРАВОСЛАВНОГО» ухудшается; возникает страх
7. …Несколько слов о мусульманах
www.sreda.org
РЕЛИГИОЗНЫЙ РЕНЕССАНС
ДИНАМИКА: Численность «православных по самоидентификации» за 20 лет выросла в 2,5 раза -> пик: 2010 г, 80% сейчас: стабилизация или падение
www.sreda.org
РЕЛИГИОЗНЫЙ РЕНЕССАНС
Данные ИСПИ РАН (1997-2012) о динамике доверия к Церкви
www.sreda.org
Религиозный Ренессанс
25689
42028
51930
0
10000
20000
30000
40000
50000
60000
2007 г. 2008 г. 2009 г.
Количество упоминаний Православия в 2007, 2008 и 2009 г.(Источник: «Медиалогия»)
www.sreda.org
РЕЛИГИОЗНЫЙ РЕНЕССАНС
www.sreda.org 25
ВОЦЕРКОВЛЕННЫЕ
ПРАВОСЛАВНЫЕ
4%43%
старше 60ти лет
57% неработающие
пенсионеры
75% женщины
2010
КАК ВЫГЛЯДЯТ ПРАВОСЛАВНЫЕ?
ПРАВОСЛАВНЫЕ, ВОЦЕРКОВЛЕННЫЕ
ПО ВОЗМОЖНОСТИ:
31%22%
старше 60ти лет
30% неработающие
пенсионеры
70% женщины
37 31 4
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%
1
я православный, но не воцерковленный человек
я православный и по возможности воцерковленный человек
я православный и воцерковленный человек (регулярно хожу в Храм,исповедуюсь и причащаюсь, соблюдаю посты, отмечаю православныепраздники)
НЕ ВОЦЕРКОВЛЕННЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЙ:
37%20%
старше 60ти лет(СРЕДНЕЕ ПО ВЫБОРКЕ)
24% неработающие
пенсионеры (СРЕДНЕЕ ПО ВЫБОРКЕ)
52% женщины
(СРЕДНЕЕ ПО ВЫБОРКЕ)
2011: Портрет православных
www.sreda.org
"Церковных людей" (заявивших о своей принадлежности к Русской Православной Церкви) - 41%.• Среди них чаще встречаются те, кто "любит Россию" (60%); среди них
больше уважающих и соблюдающих законы (49%), больше доверяющих окружающим (25%).
• НАПРОТИВ, среди тех, кто хочет уехать из России (всего это 9%) - церковных людей меньше (зато заметно больше среди потенциальных эмигрантов атеистов, протестантов и иудеев; также заметно больше респондентов в возрасте 18-30 лет).
Каковы они, "церковные люди"?• ежедневно молятся 16% от числа "церковных людей" (или 12% от всех
россиян; намного чаще, чем православные, молятся протестанты и мусульмане)
• о том, что прочитали Евангелия говорят 7% от числа "церковных людей" (или 5% от числа россиян; заметно реже читает Евангелия молодежь)
• об участии в жизни общины говорят 5% от числа "церковных людей" (заметно чаще это пожилые женщины).
РЕЛИГИОЗНЫЙ РЕНЕССАНС
www.sreda.org
Религиозный Ренессанс
Когнитометрия блогосферы (коллективный дневник, 2000-2013): анализ восприятия ВРЕМЕНИ, интенсификатор «смерть + время»: НЕТ СВЯЗИ «СМЕРТЬ -> СПАСЕНИЕ»Нет христианского восприятия смерти(доминирует секулярное, линейно-механическое)
Этнографические наблюдения за динамикой ритуальных комплексов (надгробий): в ХХ веке поменялся ВЕКТОР ЭПИТАФИЙ – послание не от усопших прохожим, а от родственников – к усопшему; трансформация «навыка скорби» (языческая ритуальность, богатые похороны, подношения на могилу)
Опрос студентов (200 человек). Из 50% православных менее 1%: «Бог – Личность»
Вербальное и визуальное выражение святого(статистика фотографий и данные всероссийского опроса)
1500 ответов респондентов2000 конкурсных фотографий
О СВЯТОСТИ ВЕРЫ ГОВОРЯТ 6%ВИДЯТ 30%
www.sreda.org
ПРИЧАСТИЕ И ИСПОВЕДЬ
Численность воцерковленных постепенно растет. Причащаются «несколько раз в год» около 10%; раз в месяц и чаще 2-3% (ИСПИ РАН)
«Показатели религиозного поведения за последние 7 лет изменились незначительно, можно констатировать лишь снижение доли респондентов, которые никогда не были в храме, никогда не причащались и не молились. Единственное относительно значимое изменение произошло в доле респондентов, которые причащаются – их стало несколько больше. И поскольку этот показатель религиозной жизни является чрезвычайно важным, можно сказать, что какие-то подвижки в
воцерковлении православных все-таки происходят.»
www.sreda.org
ЕСТЬ «ЗАПРОС НА ДУХОВНОСТЬ»
2011: «Силы и слабости Церкви» = ЗАДАЧИ
2011-2012: Граждане на митингах: ЭТИЧЕСКИЕ требования
2012-2013: Фотоконкурс: антропологическое резюме
2013: Опрос студентов о праздниках: потребность в днях ТРАУРА
РЕЛИГИОЗНЫЙ РЕНЕССАНС
www.sreda.org
АРЕНА: correspondеnce map
www.sreda.org
Образ православных
Кто такой «Верующий»? «Религиозный»? «Православный?» (ассоциативный опрос начала 2012 г.)
КОГНИТОМЕТРИЯ (блогосфера)Церковь: не соотносится с «добром и злом»Православные: «в погонах» (иерархичность), вызывают страх
Конференция «Психология индивидуальности» Москва 2012: НЕВРОТИЗМ, высокий уровень иррациональных представлений; склонность к АВТОРИТАРНОСТИ «порядок в стране надо наводить сильными методами»
Наблюдения этнографов: «православный приход как закрытая агрессивная субкультура» со своим кодовым языком
«Государственные инициативы» (ОПК)
www.sreda.org
Образ православных
ПРАВОСЛАВНЫЕ ОПАСНЫ?Нехристианский образ православных
www.sreda.org
Образ православных
Реальная опасность:ПРАВОСЛАВНЫЕ ВНЕ ЦЕРКВИ ДАННЫЕУличные опросы оппозиции 2012 г (800 опрошенных, 4 волны)
www.sreda.org
ПРАВОСЛАВНАЯ МИССИЯ: Что приводит людей в православные храмы?
• стали посещать богослужения из-за общения с представителями духовенства менее 1%,
• из-за статей и передач в СМИ 0%, • из-за работы прихода (по месту жительства, учебы,
работы) 0%
Самые популярные причины, которые приводят в храм: • влияние семьи; • жизненные обстоятельства (болезни, смерть);
размышления о смысле жизни; • влияние друзей
Православная миссия - социологически невидимаОСТРЫЙ ДЕФИЦИТ ХРАМОВ И ПАСТЫРЕЙ
Религиозный Ренессанс
www.sreda.org
«СТРАННЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ»Аудитория православных СМИ: не более 5%
Остальные черпают представление из СВЕТСКИХ (секулярных) СМИ
Религиозный Ренессанс
www.sreda.org
«Святое и ценное»: Казань
www.sreda.org
Православие и ислам: кто нас ссорит?
«Слухи об агрессивности мусульман сильно преувеличены» ? РАЗЖИГАНИЕ этнической и религиозной розни
«Исламского ренессанса» – НЕТ
2011: Высокая поддержка соработничества государства и Церкви (общий враг: бездуховность)
2012: 6,5 % мусульман (из них 2% «осознанных мусульман», т.е. отнесших себя к той или иной ветви ислама). По совокупности исследований , ситуация с «мусульманской воцерковленностью» аналогична ситуации с православной воцерковленностью.
Первый храм в Москве (Программа 200 Храмов): мусульманинМосква: «невидимый ислам» (2% мусульман подходят к домашним телефонам; «инкультурированные мусульмане»)
Опыт Европы: снимает остроту ситуации ОБРАЗОВАНИЕ
МУСУЛЬМАНЕ«Я исповедую ислам, но не являюсь ни суннитом, ни
шиитом», «я исповедую ислам суннитского направления», «я исповедую ислам шиитского направления»
6,5%
www.sreda.org
26 ф
евра
ля 2
013
3. Гражданская активность и духовный поиск
www.sreda.org
ТЕЗИСЫ
1. Показатели гражданской активности положительно коррелирует с религиозными отношениями и практиками
2. Два типа граждан: про-государственные «граждане с вероисповеданием» и секулярные «потенциальные эмигранты»
3. Российские граждане находятся в духовном поиске (особенно граждане с высшим образованием)
4. Проблема: историческая травма (ХХ век), вытеснение прошлого; ценностной акцент на БУДУЩЕМ; Церковь ассоциируется с прошлым и вытесняется как институт из активной рефлексии.
5. Социальный запрос на Церковь: «Православие как современная религия»? (возможная медиа-подмена)
www.sreda.org
АКСИО-РАДАР Острая амбивалентность духовное-материальное (растеряны)Вытеснение прошлогоНастроены на измененияНЕ СВЯЗЫВАЮТ ПРАВОСЛАВИЕ С ЭТНИЧЕСКОЙ РЕЛИГИЕЙПроблема мигрантов – остро не стоит (сообща надо решать)Не скромность, но ДОБРОТА(42% граждан готовы стать донорами своих органов в случае смерти – рекорд среди россиян)
ДУХОВНЫЙ ПОИСК Заметно чаще: верю в Бога, но конкретную религию не исповедую (40%)Реже – Принадлежу к РПЦ (36%) Хочу верить в Бога (33%) Благодарность Богу за все, что происходит (38%) (больше, чем у «церковных людей» Молятся ежедневно 38%.
«Граждане по самоидентификации»
www.sreda.org
ЭТИКА Заповеди: этический запрос
www.sreda.org
«Аксио-Радар»
Всероссийский репрезентативный опрос 2012 (поле: ФОМ, 1500 респондентов)
ВЫТЕСНЕНИЕ ПРОШЛОГО
www.sreda.org
Что хотят граждане?
www.sreda.org
Находка АРЕНЫ
Большинство показателей активной социальной позиции россиян показало плотную положительную связь с религиозными практиками. «Государственники» (те, кто любит Родину, соблюдает закон, готов к сотрудничеству с окружающими людьми) оказываются людьми, ответственно относящимися к своему вероисповеданию. Для них заметно чаще религия «оказывается важна», они чаще молятся, чаще говорят о том, что «хотели бы верить в Бога больше, чем верят сейчас». Напротив, те из россиян, кто на фоне активной гражданской позиции находятся в стороне от религиозных практик, чаще говорят о том, что «хотели бы уехать» из страны.
Индикатор: «Готовность участвовать в гражданской, добровольной, общественной работе»
«Религия не важна»: чаще «свое дело», чаще хотят уехать; атеисты или суеверность
«Религия важна»: Чаще «хотят верить»-> Государственники и патриоты
ГРАЖДАНЕ В РФ (10%) – 2 типа
www.sreda.org
АРЕНА: correspondеnce map
СУПЕРГРУППА ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
«Хочу иметь много детей» (11%)TOП пересечений по активным индикаторам:- Счастливы- Новое дело, самостоятельный бизнес- Гражданская общественная работа- Благотворительность- Доверие окружающим- «Религия играет важную роль в моей
жизни»
www.sreda.org
Группа гражданских активистов: 10% всего; в том числе 4,3% церковных православных (100% россиян = 41% церковных православных)
ЭТО МНОГО или МАЛО?МНОГО: группа активистов - образованные, молодые, более обеспеченные; среди них церковных людей должно было быть меньше (2,5-3%). Возможно, это «мирянское ядро»
НЕ Граждане-миряне: 4,3%
www.sreda.org
НЕ Граждане-миряне: 4,3%
мужской 33,3 45женский 66,7 5518 - 30 лет 33,3 2831 - 45 лет 28,1 2546 - 60 лет 27,4 27старше 60 лет 11,1 20среднее общее и ниже 24,8 40среднее специальное 41,5 38высшее 33,6 22рабочие 18,0 24неработающие пенсионеры 16,9 26город с населением 1 млн и более 21,0 19село 23,1 27город Москва 10,4город Санкт-Петербург 6,5Пермский край 3,2
www.sreda.org
НЕ Граждане-миряне: 4,3% Общественно активные "церковные люди": 4,3% (по РФ) % в группе % по РФ
религия играет важную роль в моей жизни 26,5 15я хотел бы верить в Бога больше, чем верю сейчас 28,5 19я молюсь каждый день, положенными молитвами или своими словами 19,8 12я по возможности соблюдаю все религиозные предписания (в соответствии смоим вероисповеданием)
41,722
я прихожанин (участвую в жизни общины, сообщества единоверцев) 10,7 3я прочитал(-а) евангелия 16,1 5я исповедуюсь раз в месяц и чаще 6,5 2я поддерживаю традиционные семейные устои, когда главой семьи являетсямужчина
38,120
те, кто исповедуют иную религию, чем я, совершают грех 2,5 1я лично сталкивался(-лась) с чудесными, необъяснимыми явлениями 12,9 5я верю в приметы, гадания, судьбу 19,0 13я счастливый человек 54,0 42я одинокий человек 5,8 7я доверяю окружающим 37,2 23я хотел(-а) бы иметь много детей 24,2 11я хотел(-а) бы жить в другой стране 10,7 9я безвозмездно помогаю другим людям, занимаюсь благотворительностью 30,2 11я люблю Россию 73,7 52я уважаю закон и всегда соблюдаю его 65,5 44я способен(-а) вести самостоятельный бизнес, начать новое дело 23,3 9я способен(-а) ради высоких целей пожертвовать личным благополучием 19,3 5
www.sreda.org
Гражданские активисты: вероисповедание
-> протестанты-> мусульмане-> cтарообрядцы
ПРОТЕСТАНТЫ«Я исповедую протестантизм (лютеранство, баптизм, евангелизм, англиканство)»
0,2%Заметно чаще: Религия играет важную роль в жизни (59%) ПРИХОЖАНЕ (участвуют в жизни общины, сообщества единоверцев) (41% - РЕКОРД) ПРОЧИТАЛИ ЕВАНГЕЛИЯ (47% - рекорд) СТАЛКИВАЛИСЬ С ЧУДЕСАМИ (23% - рекордСПОСОБНЫ НА САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ Молятся каждый день (53% - рекорд) Участвуют в благотворительности Считают исповедующих другую религию - совершающими грех Возраст 31-45 лет
Заметно реже: Доверяют Патриарху, Верят в приметы, Сельские жители
СТАРООБРЯДЦЫ
Заметно чаще: Доход выше 20 000 руб Соблюдают религиозные предписания Высшее образование Хотят верить большеХотят много детей Способны начать свое дело
0,2% «Я исповедую православие, являюсь старообрядцем (старовером)»
www.sreda.org
АРЕНА: correspondеnce map
www.sreda.org
Образ Церкви
www.sreda.org
ОБРАЗ ЦЕРКВИ: ВСЕ
САМЫЙ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ КОЛИЧЕСТ-ВЕННЫЙ ЗАПРОС
Помощь людям, социальная работа (30% -> 38%)
Открытость (21% -> 31%)
Активное участие в воспитании детей и молодежи (13%->26%)
Приверженность традициям, охранение прошлого (30% -> 18%)
Великолепный обряд, пышность и красота богослужений (22% -> 7%)
Четкая иерархия (11% -> 6%)
САМЫЙ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ КОЛИЧЕСТ-ВЕННЫЙ ИЗБЫТОК
САМЫЙ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ КАЧЕСТВЕННЫЙ ЗАПРОС
Альтернатива рыночной экономике и потребительским ценностям (КУОЗ = 0,41)
Скромность и нестяжательство (КУОЗ = 0,43)
Богатство (КУОЗ = 6,09)
САМЫЙ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ КАЧЕСТВЕННЫЙ ИЗБЫТОК
www.sreda.org
ПРАВОСЛАВИЕ как НЕСОВРЕМЕННАЯ РЕЛИГИЯ
Образ Церкви:секулярное восприятие «богатства Церкви» как мега-консъюмеризма Не считывается литургическая метафизика ПОЛНОТЫ / ИЗБЫТОЧНОСТИ
Граждане не хотят видетьЦЕРКОВЬ «частью российской государственности»
www.sreda.org
АКТИВИЗМ НАЧИТАННЫХ ПОЛУВОЦЕРКОВЛЕННЫХМИРЯН
www.sreda.org
сила и всемогущество
1615
13
23
11
18
12
0
5
10
15
20
25
A.
(Вы
соко
ре
сур
сны
е)
B.
(Ср
ед
не
ре
сур
сны
е)
C.
(Ни
зко
ре
сур
сны
е)
D.
(Ср
ед
не
ре
сур
сны
еп
ен
сио
не
ры
)
E. (
Ни
зко
ре
сур
сны
еп
ен
сио
не
ры
)
Вы
сше
е/н
еза
кон
ч.в
ысш
ее
Населениев целом
Группы ресурсной типологии
Как Вам кажется, что
стоит за словом «Бог»?
(выбрать вариант из
списка)
БОГ
СИЛА И ВСЕМОГУЩЕСТВО
Обе низкоресурсные группы
любовь
12
18
11
9
17
8
16
0
2
4
6
8
10
12
14
16
18
20
A.
(Вы
соко
ре
сур
сны
е)
B.
(Ср
ед
не
ре
сур
сны
е)
C.
(Ни
зко
ре
сур
сны
е)
D.
(Ср
ед
не
ре
сур
сны
еп
ен
сио
не
ры
)
E. (
Ни
зко
ре
сур
сны
еп
ен
сио
не
ры
)
Вы
сше
е/н
еза
кон
ч.в
ысш
ее
Населениев целом
Группы ресурсной типологии
Респонденты из групп с преобладающим высшим образованием (А и D), а так же респонденты, имеющие высшее и незаконченное высшее образование, ЧАЩЕ ДРУГИХ считают, что
«БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ».
ЛЮБОВЬ
www.sreda.org
26 ф
евра
ля 2
013
4. «Кто Я?» сценарии новой идентичности
www.sreda.org
ТЕЗИС
Для сохранения целостности российского государства и стабильного развития в современной ситуации: - новых экономических вызовов (конец ренты); - кризиса вертикальных коммуникаций и распада
предельных иерархических идентичностей; - риска националистической и «квази-имперской»
радикализации населения –>
Востребованный и социально релевантный формат: это ПРАВОСЛАВНЫЕ МИРЯНЕ, гражданские активисты и государственники.
www.sreda.org
Вопросы в этой связи:
1. Насколько серьезна ситуация (социальный аспект)? 2. Что происходит с идентичностью: что значит «распад»; что тогда приходит на смену?
3. Есть ли данные, которые свидетельствуют о потенциальной совместимости активной гражданской и православной христианской идентичностей?
4. Что заставляет предположить, что именно «православная мирянская» идентичность является потенциально непротиворечивой по всему спектру имеемых идентичностей?
5. Хорошо, предположим. И что дальше?
www.sreda.org
«ЛЮМПЕН-пролетариат» ( 14% в 2011 г.)• Чаще мужчины, 11% безработных• Малообразованные (45% - школа и неполное среднее; высшее – редко)• Чаще – большие города (в т.ч. Москва), реже – села • Сравнительно чаще живут в Центральном ФО• Научное изучение религиозной жизни: чаще не нужно• Религия играет важную роль в жизни: реже среднего • Религия манипулирует людьми: чаще среднего• Люди разных вероисповеданий в РФ НЕ обязаны жить в мирном
соседстве• Не хотят знать о православии больше, чем сейчас• Не участвуют в благотворительности и чаще считают, что «от нее больше
вреда, чем пользы»• Чаще пьют, более драчливы• Реже знают людей, которым «вера помогла справиться с болезнью»; не
суеверны • Ниже всех оценивают необходимость сотрудничества государства и
Церкви по большинству направлений социальной работы. • Низко оценивают работу Патриарха. Чаще всех не доверяют Церкви.• Считают, что СМИ уделяют православию больше внимания, чем нужно• Чаще – неверующие. Практически нет мусульман.
www.sreda.org
Специфика патриотизма - 2012
«Люблю я Родину, но странною любовью»
Из более чем 2000 фотографий конкурса «Святое и Ценное» – только ОДНА с государственной символикой В то же время, 51% опрошенных в ходе АРЕНЫ заявляет о своем патриотизме
www.sreda.org
• 19 в: житель земли русской, части Российской империи; подданный императора
• 20 в: советский человек • 20-21 в: «русским» быть НЕЛЬЗЯ• 21 в: КТО? 1) Секулярный православный (рикошет-идентичность) -> инструментальное
православие, нехристианское 2) Пост-советский (пост-имперская романтизация прошлого, оборванность
проекта «перестройка») -> милитаризация, компенсация, ожидания новой автократиии
3) ЧЕЛОВЕК: всемирный (информационный космополитизм) -> «внутренние иностранцы»
4) Все-таки – русский? (культурное / имперское наследие) -> национализм 5) Малая Родина: житель города, земли; региона -> гражданское
самоуправление земель; сепаратизм 6) Частное пространство: escape 7) Трудовая идентичность: «часть чего-то большего»
ИДЕНТИЧНОСТИ – ЧЕРЕДУЮТСЯ
Кто такой «россиянин»?
Над-Идентичность (резонатор):МИРЯНИН
21 век: ИДЕНТИЧНОСТЬ В ТРАНЗИТЕ
ПОСТСЕКУЛЯРНОСТЬ
СЕТЬ
СЕКУЛЯРНОСТЬ
ИЕРАРХИЯ
ТРАНС-НАЦИОНАЛЬНОСТЬ
ГРАЖДАНИН: ПРЕДЕЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ НАЦИЯ
ГРАЖДАНИН: СПЕКТР ИДЕНТИЧНОСТЕЙ,НЕТ ФИКСИРОВАННОЙ ПРЕДЕЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
При возникновении предельной идентичности:
Риск КАСКАДНОЙ РАДИКАЛИЗАЦИИ
www.sreda.org
ПРИХОДСКАЯ СЕТЬ«Портреты приходов»: качественный анализ, исследование – экспертные интервьюПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД как «стволовая клетка» российской институциональной системы- Экономика (бартер, дар, обмен; «эксполярная экономика»)- Семья (благословение священнослужителя как «одобрение
отца/деда» для матерей-одиночек; приходские дети восстанавливают полные семьи в следующем поколении)
- Правовое пространство («жизнь по совести», раз не получается по закону)
- Социальное служение (взаимопомощь)
- ЖИВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ СЕТЬ в РФ - Работающий канал иерархической КОММУНИКАЦИИ (слово
пастыря; воскресная проповедь)
www.sreda.org
«Внутреннее гражданство»
2 000 000 анкет за год (каскадный ретвит)Анализ: на конференции в 2013
ПОЧЕМУ МАЛО РОССИЯН? 1) Разрыв «реальная Россия» и «интернет-Россия»2) EVS (2008): за 4 года сменилось
аксиологическое поколение
Сетевое распространение – вирусная динамика Высочайшая скорость мобилизации и распада-> Новый формат «flash mob»
www.sreda.org
Российские государственникиПОСТСЕКУЛЯРНЫ (в политическом аспекте) и ВНЕСЕКУЛЯРНЫ в социальном аспекте . Численность: около 15%ЯДРО СИСТЕМНОГО РОСТА Очень СЕМЕЙНЫ; хотят иметь детей; соблюдений законов; межличностное доверие; нет желания уехать. Социально АКТИВНЫ. Высокое следование религиозным практикам (или запрос на веру).
Надо изучать: что для них государство?- Государство РФ как институциональная система?- «Православное государство» (национальное)?- «Христианское государство» (наднациональное)? - Внеполитическая идентичность: Церковь, общесоборность?- Институты Гражданского Общества?- Цивилизационное ядро «Русского мира» - диаспора? - Малая родина: «моя земля», «мой приход», «моя семья»?
В поиске позитивной идентичности
www.sreda.org
МИРЯНЕ в современной России
ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ (2-5%)
над-государственная идентичность
ПРАВОСЛАВНЫЕ РОССИЯНЕ (60%)(государственная идентичность)
www.sreda.org
Cила принадлежности
Принадлежность к РФ: на 5м месте
Лидеры: «семья» и «малая родина» (место)
www.sreda.org
Мирянская идентичность:резонатор / «точка сборки»
• Плотность солидаризации как потенциальная основа гражданского общества.
• "Люди нарасхват" - то есть люди с max высоким «индексом суммарной принадлежности» - это прежде всего прихожане и "великопостники" (соблюдающие Великий Пост); затем – москвичи, молодежь, медицинские работники
• "Ничьи люди" - неверующие, одинокие, нерусские, бездетные старше 40 лет, безработные, больные; «мусульмане»
www.sreda.org
«Религиозный Ренессанс» и «Гражданская активность»
РЕЗОНАНС идентичностейвместо СИМФОНИИ ВЛАСТЕЙ
www.sreda.org
ЗАДАЧА ГОСУДАРСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ
Православная и граждански ориентированная миссия среди максимально широкой аудитории ( ~ 70% «православных по самоидентификации»)
- Христианская коррекция «национального Православия» (де-инструментализация Православия)
- Гражданская активность в рамках правопорядка- Положительная аксиологическая мотивация
КТО-ТО ЭТИМ ЗАНИМАЕТСЯ?
www.sreda.org
Кто решает эту задачу?Единственная площадка, работающая в рамках православной и гражданской миссии:
ПРАВМИР• Более 100 000 читателей ежедневно• Более 1 000 000 уникальных читателей в месяц• Мирянская инициатива
www.sreda.org
26 ф
евра
ля 2
013
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ