高師笏之先生的生平與對文字學貢獻 1

高師笏之先生的生平與對文字學之貢獻

劉正浩 臺灣師範大學國文系兼任教授

一、高師的生平

程師旨雲嘗撰〈高鴻縉君事略〉，謹謄錄於後，藉表追思：

君諱鴻縉，字笏之。生於民國前二十年【1892】七月二十八日，原籍湖北沔陽。

世代耕讀，忠厚傳家。少從其尊翁丹園公受句讀。稍長，習四書、五經及《說文》。

年十二，赴省垣就學武昌公立東路高等小學堂，卒業後，以高第升入文普通中學肄業，

勤奮好學，成績每冠儕輩。民國四年考入國立武昌高等師範學校英語部深造。八年夏

畢業，掄派湖北省立小學、中學及教育廳服務。十二年春奉派美國舊金山任中國代表

團代表，出席第一屆世界教育會議。尋補公費額，留學美國哥倫比亞大學，專攻教育。

十五年春學成歸國，取道歐西，考察英、法諸國戰後新教育及社會狀況。返國後，任

教于國立武昌大學、國立武昌中山大學及湖北省立教育學院，十餘年間，裁成極眾。

抗日戰起，舉家隨政府西遷重慶，先後執教于國立社會教育學院、四川省立教育學院

及國立杭州藝術專科學校。惟時敵機肆虐，空襲頻仍，棲棲遑遑，不暇寧處，君安貧

樂道，布衣蔬食，晏如也。三十六年夏，前台灣省立師範學院院長禮聘來校講學，授

文字學、古文字學、訓詁學、詩經、論、孟諸科，前後歷時十四載，受業者蓋以千計，

桃李盈門，于時稱盛。五十年夏，新加坡南洋大學慕名敦聘，期以二年，君遂遠涉重

洋，傳薪海隅，學者沾其雨化，咸有吾道南來之嘆。而台省門生故舊，無不翹首企足，

仰望德音。方冀杖履歸來，再侍講席，不意于五十二年六月十八日，竟以腎結石症，

遽歸道山。越日遂安葬于新加坡基督墓地，遵遺命也。惡耗傳來，親友為之痛悼！

配梁淑珍夫人，生子緒侃，在美國康奈爾大學及紐約大學，先後任教十餘年，以

機械工程科著稱。娶媳蘭西女士，瑞典籍人，遠居美國，迄未謀面，孫女孝玉極聰慧。

先是梁夫逝世之日，君方留美深造，未能盡夫妻喪葬之情，引以為憾，故晚年懷念子

2 漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會論文集

媳倍感殷切。繼配呂青士夫人，隨侍三十餘年，內外佐理，秩然有序，世多稱之。當

侍居南洋之日，夫人深慮水土不服，醫藥設備不周，屢促早歸；君以學業為重，不忍

中道而返，約以歲杪為歸期。及病逝星洲，夫人孑然一身，侍醫藥，治喪葬，籌後事，

雖在心腸瘁裂之中，而臨變不亂，具有條理，誠難能也。生女緒仁，適陳應球，僑居

香港，嘗以選婿得人為慰。

胞姪緒价，由君躬自教養，視同己出，而緒价伉儷事其叔嬸如同父母，諸姪孫繞

膝承歡，怡娛老年，亦足以彌補天倫之樂矣。三月十七日君寄姪書內稱：「目前叔嬸

均健康，但年事已高，亦應枉留遺囑：余死用土葬，葬在南洋大學附近。」對夫人及

子姪輩，均有所安排。蓋在三月以前，若有所預感，誠異數也。

君幼承庭訓，讀《說文》而好之；長習外語，因考中西語法之異同。壯遊萬里，

究心時務，旁及人類文化、民情風俗，因悟古人造字之理，必出實用；而造字之法，

必尚淺顯；人人易解易學，方能約定俗成，行之久遠。謂所「六書」，實由後世學者

歸納古代文字演進之次第與原則，分別部居，不相雜廁也。返國以後，遂專心文字之

學，以許慎《說文解字》為經，上溯甲骨鐘鼎，下及近世邊民象形楔文，遍讀古今名

著，寢餽其間，樂而忘返，四十年來無間寒暑，且學且教，且教且學，自謂中國文字，

原是一脈流傳，形雖屢變，音雖屢易，意雖有叚借通叚之殊，要皆有本末次第，可資

尋繹。乃據六書綱領，將《說文》所載九千三百五十三字分類部勒，每字復按甲文、

金文、篆文、隸書及楷書五體排列，以明字形之源流，以考字音之變遷，以斷文字之

本意與借意。更有注音符號、國語羅馬字、及英文譯義，以便外人研習。全書區分八

篇，輯為《中國字例》。通古今之變，成一家之言，提要鉤玄，實啟蒙之軌範；沿波

溯流，示學者以津梁。論者以為斯篇之作，窮源竟委，無異字根之字根，字典之字典，

誠名山之鉅業，可傳世而不朽矣。現已輯成六篇，其象形、指事二篇早由君繕校出版，

會意、轉注、假借、諧聲四篇，在臨終之前，雖校稿甫畢，然與手定目錄相較，則仍

有缺。稿由楊樹人先生攜回台灣，刻經汪中、李鍌、林明波三生繕校完竣，復承各方

佽助印行。至首尾兩篇，僅有零星遺稿，尚待整理續成云。

君嘗謂：「研究《說文》有五要：一曰宗許，二曰明許，三曰疑許，四曰訂許，

五曰廣許。六書定義，應宗許氏。明許之功，以清人段、桂、王、朱各家為最。然許

書間有古意失傳，旁錄時俗緯學之言，或後人羼亂改補，去古意逾遠者，當細參甲骨

彝鼎，合以先秦典籍，確定形意，以訂正許書。」故其治學也，不主一家，不宗一派。

古今諸說，其是者從之，非者正之，紛歧者折衷而董理之，務求歸于至當。其平正篤

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實，廓然大公，疏通知遠，識鑑超邁，其寬裕有如此者。

至誨人不倦之精神，老而彌篤，窮年兀兀，伏案鑽研，往往為一音一意、一點一

劃而遍查典籍，勘比參正，以求其安，不敢率而稱引，貽誤後學。所編講義，皆躬親

抄校，勤加修訂，期其精審。平日獎掖後進，如恐不及，其有一得之見者，屢加延譽，

登之篇什，以箸其美；其援疑質理者，皆為之剖析底蘊，發其憤悱，務使飫聞勝義，

適性稱意而止；故學者歙然宗仰，心悅誠服。喜書法，尤擅鐘鼎文，有得其尺幅者，

無不珍同拱璧。平居不叚造作而內誠外恕，自然和樂，制行廉正，謙沖淡遠，蓋一代

純儒也。

中華民國五十三年九月 同學弟 程發軔 謹撰

二、高師對文字學的貢獻

高師學貫中西，於文字學之研究，尤為專注，嘗欲撰《中國文字學大全》一編，綱目既

舉，凡分總論、象形、指事、會意、形聲、轉注、叚借、結論八篇；主體草稿已成，卒以盡

瘁教學，第一篇與第八篇未及著述，棄世星洲。此編後改題《中國字例》，上冊第二、三篇，

49 年 9 月出版；下冊第四至七篇，53 年 9 月出版。現由台北市三民書局合為一冊印行，並

以從遺稿中檢得〈中國文字學綱要答問〉二十五則，置諸篇首，以代總論。

《字例》一書，不唯出版後廣受重視，即早期油印之講義稿亦不知如何流傳大陸，為學

者所珍藏。商史名家胡厚宣教授著有《甲骨學商史論叢》，為高師《字例》所引述。82 年 2

月胡教授由公子振宇先生隨侍訪台，應邀蒞系作專題演講，座談時言及拜讀此稿，深以未睹

全書為憾；遂向在座學生借得一冊奉贈，胡教授感激之情溢於言表，回返北京，又復馳書致

謝。每念二老之惺惺相惜，未嘗不肅然增敬。湖北辭書出版社、四川辭書出版社發行的《漢

語大字典》，說解字形，頗採《字例》之說。其起首一百頁，即有 33 頁「升」、59 頁「千」、

61 頁「厂」、82 頁「巨」四字之多，可見一斑。

高師畢業於武昌高等師範學校英語部，1925 年前後在美國哥倫比亞大學攻讀教育，正值

實用主義哲學大師杜威（John Dewey 1859-1952）在該校執教時期，當對杜氏所授邏輯與知

識理論、心理學、教育社會哲學等有極深的體會，益以家學淵源，融會成中學為體、西學為

用的宏觀視野，故於中國文字之創始與發展、字體之結構與流變，字意之叚借與通叚，均能

以現代的科學方法研發，推陳出新，展現突破傳統的結論。謹就所知，分述於下：

4 漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會論文集

(一)論中國文字之創始

古人盛傳倉頡作書之說，高師則參以社會進化必然之過程，而推斷之曰：

1.中國文字，最初不必是倉頡所造。倉頡為黃帝史官，或乃為之整理而已。

2.倉頡為整理文字之人，據《史記》，距今不過四千六百年。是初有文字之時，或可

上推至五千年。且初變一二圖形之輪廓，以為線條；【組成】一二個體，命音立意，

以流傳他人，以為一二文字。是即初造文字之人，亦即初造文字之時也。1

又曰：

中國文字非一人所造，亦非一時所造。始造之字必少，後世累代皆有增益，且造字者

皆為無名之人。2

以社會進化之過程作此推斷，自較成說合乎實際。

(二)論字形之結構與字意之分化

1.說解文字之步驟

漢字自殷、周以來，沿革隨時，要以甲、金、篆、隸、楷五體為主流；故《字例》每說

解一字，必上溯其原，列舉五體 — 其無甲、金文者從缺，以明其結構之精，形、意之密，

體勢之變，藉以探索字形演變之規律，與夫異體字之分合。自後《中文大辭典》、《漢語大

字典》咸步其例，於字頭下列古代文字備考；唯後者益以戰國之簡書、帛書，前者則兼收行、

草為異。

例如「晶」、「星」二字，《字例》先列其五體：

晶 晶 晶

星 星

次錄《說文》之說解，貫徹其「宗許」之主張：

1 見〈中國文字學綱要答問。一〉。「組成」二字為筆者所臆補，括以【 】號，使別於原文。 2 見〈中國文字學綱要答問。二。（一）〉。

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《說文》：「晶，精光也。从三日。」

《說文》：「曐，萬物之精，上為列星。从晶，生聲。一曰：象形从○，古○復注中，

故與日同。 ，古文曐。星，曐或省。」

《說文》將「晶」、「曐」（或作「星」）判為二字，然於「曐」字說解猶存「晶」字形構

之別說。其「象形从○」，當作「○象形」，謂○象星之形，蓋後人傳鈔之誤；《說文》之

例，成文者始曰从某，○為象形符，不成文也。

再次則徵引王筠、朱駿聲、徐灝、孫詒讓四家據此別說所作「晶」即「星」本字之說，

（引文從略。）而燮理如下：

按晶字原為星宿之星，王筠「三」下曰：「三也者,無盡之詞也。」舉三以示眾也。象

形。後凡出三者仿此。商 周時或於 下加生為音符作曐，秦篆仍之，隸省作星。

故 與星原為一字。說解釋為「精光」，乃其借意，借意行而本意亡，今字專作「星」。

「萬物之精，上為列星」，乃陰陽家言，許氏偶採之，讀者不可泥。……3

高師將 之古形上推至殷周，足證許君「曐」篆下一曰之說為得實，四家之論為有據。

又以「曐」字晶下之「生」為後加之音符，意在表明「曐」是一個貌似形聲字的累加字，並

非形聲字。且「舉三以示眾」，為象形之通例，如「眉」，甲文作 ，「馬」甲文作馬，

目上之毛，馬之鬣、尾，莫不舉三以示眾；《字例》於此初見，故藉以發例，俾學者觀隅反

三。陰陽五行之說瀰漫秦漢，許君每用以說解創自上古之文字，殊不足據，高師亦提醒讀者

勿泥。解一字而用心如此深遠，實屬罕見。

又如「皮」字，《說文。皮部》曰：「 ，剝取獸革者謂之皮。从又，為省聲。 ，

古文皮。 ，籀文皮。」許君說其形、意，皆有可疑。高師蓋本《史籀篇疏證》、《文源》

之說，據石鼓文作 者4而釋之曰：

此謂獸皮，象手剝取獸皮之形。字倚又（手）而畫獸（ 象獸頭及其身。）皮（ ）

剝起之形。由物形「 」生意，故為獸皮之剝取者。名詞。後亦謂人皮膚之皮。5

皮徧覆獸身，字極難造，乃先民畫獸而以手能剝起者當之，其窮極要妙，賴吾師精心破

解，得以大白。

3 見《中國字例》頁 55。台北，三民書局，民 59 年。 4 此字金文屢見，叔皮父簋（凡二見，其一作 ）、者減鐘、徐尹鉦等皆有之。 5 見《中國字例》頁 262。

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言「 象獸頭及其身」，由《說文》「革」之古文作 （口變為廿，古多此例）可

證。獸皮治去其毛者曰革，字倚 （兩手，所以治去其毛也。）畫獸皮張大之形（ ）。

正以 象獸頭及其身，故得於其豎畫中著一橫畫以示寬大也。

2.論「六書」之要義與類別

吾師以為商代甲骨文字，已有六書之實，但未聞六書之名。此六書之實，亦非最初造字

之人或整理文字之倉頡所預為設定，乃由倉頡至盤庚遷殷一千三百年間自然演進之文字所自

有。迨秦世隱居儒生，研究商、周古文之構造，統計而歸納之，始得六書。因秦人尚六，儒

生歸納文字構造之類，亦以六為準。六書之總名，雖見於《周禮》一書，或以證據多端，定

為秦世隱君子之所作，故先秦典籍絕無六書學說之痕跡。

「六書」之定義與例證，首見《說文解字。敘》，言簡例約，致後世眾口紛紜，唐蘭甚

至認為「是永遠不能解決的聚訟」6。但就《字例》所論，六書中除「轉注」一書采曾國藩說，

以凡可解作「从某省，某聲」之字為轉注字，似有可商；其餘五書，經吾師闡釋補闕，已無

疑義。試述如後：

甲、象形

象形文仿效物形而成，世皆知之，曾無異論。至其類別，段玉裁分作「獨體之象形」與

「合體之象形」二類：獨體之象形如「日」、「月」等，則成字，可讀；合體之象形如「眉」

从「目」、「衰」从「衣」，而附於「目」、「衣」者不成字，不可讀。高師則以鄭樵《通

志。六書略》「獨體為『文』，合體為『字』」之說不可易，而「眉」、「衰」等字附於「目」、

「衣」者既不成文，則不成體，是亦獨體之文，不宜目為「合體」；故從段氏之意，改稱「獨

體之象形」為「全畫物形」，「合體之象形」為「倚文畫物」。此二類名，顯指製造象形文

的兩種方法，而非兩種象形文字；愈於段氏所擬名稱之摸稜兩可。蓋六書之「象形」、「指

事」、「會意」、「形聲」，乃四種造字方法之名稱，用此四法所造之文字，則分別謂之象

形字、指事字、會意字、形聲字，不宜混淆也。

兩類之外，高師又就意之所出，各分「本形本意」與「託形寄意」兩項。象形字之類別：

(1)全畫物形―用全部筆畫描摹物形以成文。

①本形本意―畫某之形，即為某意。所造者具體之名詞。

「日」，甲文作 。「月」，甲文作 。

6 見所著《中國文字學》頁 68。台北，文光圖書公司，民 58 年。

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「山」，甲文作 。「水」，甲文作 。

②託形寄意―託某具體之形，以寄抽象之意。所造者抽象之動詞、狀詞、副詞。嘆詞。

「飛」，小篆作 ，託飛鳥之形，以寄飛行之意

「鬥」，甲文作 ，託兩人相搏之形，以寄搏鬥之意。

(2)倚文畫物―倚―文字加畫物形以成文。

①本形本意

「眉」，甲文作 ，目上毛也。倚「目」畫眉毛順生之形，故知其非睫毛也。

「衰」，小篆作 ，艸雨衣也。倚「衣」，畫艸蓬鬆下垂之形。

②託形寄意

「未」，甲文作 ，倚「木」畫枝葉重疊之形，託以寄滋茂之意。

「閉」，金文作 ，倚「門」畫歫以門槓之形，以寄關閉之意。

於是象形文當前，據以辨別其屬類，不唯構形了然，意亦顯豁，為僅作區劃之用的他說

所不及。

乙、指事

高師曰：

許序：「指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。」按此指事之義例也。若引申

其說，則凡於字之結構上有所指明者，皆謂之「指事」。「指事」者，指示其意也。

許序六書定義十二句三「事」字皆有「意」意，7可互證。

其所用以指示之符號，作˙。－＝≡

等等，形狀不一，均隨其所需而意構之，故亦謂之「意象」。

指事字取意象，故與象形字之為物象者不同。物象者，觀察實物而得其象也；意象者，

想象意構而得其象也。一實一虛，迥然有別。

《說文》於定義只云「視而可識，察而見意」，語意空洞，不能使人知其與象形、會

意區分；而說解於各指事字之下，又往往云像某某之形，遂令學者迷惑，視易為難。

7 此歸納「指事」、「事為名」、「依聲託事」而得。「事」與「形」相對為言，物象曰形，意象曰事，斯許君之專門用語，非常

語也。

8 漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會論文集

清人王筠《說文解字釋例》「八」8下云：「指事字而云象形者，避不成詞也。事必

有意，意必有形，此象人意中之形，非象人目中之形也。凡非物而說解云象形者皆然。」

是也。此不但善讀《說文》，且使指事字界說得此要言而頓致明確，殊可寶也。9

讚王筠語，適可移諸吾師。雖起許君於地下，不易斯言矣。

高師言指事字取「意象」，故與象形字之為「物象」者別，實前修所未發；又將指事字

依造字者所取「意象」性質之不同而分類，亦千古獨步，無與倫比。茲本師說，敘述於後：

指事字之類別

(1)文字加意象―倚一文字加畫意象而成新字。所加之意象可分三項：

①通象―諸物之通象，非某物之殊象。如：

「立」，甲文作 ，侸也。从大立「－」上，「－」為地之通象。

「甘」，甲文作 ，「含」之初文，嗛也。从口有所含，「－」為為甘美食物之

通象，以其甘美故含之。《說文》曰：「甘，美也。」誤以其假借意當本意也。

②假象―意構之假象，非實有可見之象。可依其作用分為二目：

a 指部位

「亦」，甲文作 ，人之臂腋也。从大，而以假象「 」正指其部位。《說文》

曰「从大，象兩亦之形」，未允。

b 表意義

「牟」，篆文作 ，牛鳴也。从牛，而以假象「 」表其鳴聲。聲不可象，非

許君所謂「从牛，象其聲气从口出」也。

③動象 — 表示一個動力、或動作之方向。

「成」，甲文作 ，休兵言和也。从戌，「丨」為由下而上禁止用兵之動象。《說

文》曰：「成，就也。从戊，丁聲。」形、意皆非。

「失」，篆文作 ，縱逸也。从手，「 」為物體墜逸之動象。非許君「从手，

乙聲」之謂。

8 《說文》：「八，別也。象分別相背之形。」 9 見《中國字例》頁 351。此從高師手校，微有不同。

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(2)物形加意象 — 倚一物形加畫意象而成新字。

①通象

「才」，甲文作 ，艸木初生也。 象種子發芽生根之形，「－」為地之通象。

「耑」，金文作 ，艸木初生之題也。 象題、 象根，「－」為地之通象。

②假象

a 指部位

「而」，「髵」、「耏」之初文。金文作 ，頰毛也。 象兩頰下垂之毛，其

可以上理者則稱為鬢也；今以「－」為界，指其處之下，言此下之毛即「而」也。

b 表意義 （缺。既畫繁複之物形，反用簡單之假象表意，豈有此理？）

③動象

「率」，甲文作 ，牽引也。「 」象繩索，「 」為其受引向前之動象。今

欲畫一飛機飛行，若僅作 ，則亦可視為靜止之形，作 則人皆知其飛行矣。

(3)全部意象

①通象

「入」，「六」之初文，甲文作 ，為銳耑之通象；銳耑可入於物，故本意為入

內。殷時假借 為數詞，相當於 6，乃加「八」為意符作介（流作「六」）以還

其本意；然時人又借「六」為 6，復使之無別。周人始專以「入」為出入字，以「六」

為數詞，至今未改。

「文」，「紋」之初文，花紋之總稱也。花紋用線條交互組成，變化無窮，甲文作

等形，藉逪畫表其通象而已。

②假象

a 指部位

「上」，英語 above 之意。甲文作 ，「 」為物體之通象，而以假象「－」

指其上。

「下」，英語 below 之意。甲文作 ，「 」為物體之通象，而以假象「－」

指其下。

10 漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會論文集

b 表意義

「十」，數詞九加一為十。甲文作丨，十數之假象；金文或於豎畫中作肥筆或加

一點以取姿而作 ，小篆本之作十，《說文》曰「－為東西，丨為南北」，

非其本朔。

③動象

「七」，「切」之初文，刌也。甲、金文作「十」，「－」為物體之通象，「丨」

為切割之動象。小篆作 ，流作七。及假借「七」為數詞，周、秦間或加「刀」

為意符作「切」以還其原。先秦古籍中，數字「七」每譌作「十」，正以「七」之

古形作「十」也。

「再」，甲文作 ， 為二物之通象， 為前進之動象，茲作 者，示其

已過一關又至一關，故有再二、再次之意。且知 為動象，則「冓」甲文作 ，

乃遘遇之意；「爯」甲文作 ，乃舉起之意；《說文。冓部》曰「冓，交積材也。

象對交之形」，「再，一舉而二也。从一，冓省」，「爯，并舉也。从爪，冓省」，

咸有未允。

高師檢得指事文九十六個，以「意象」為綱領，分別繫屬如網在綱，盡得造字之原，卓

然邁世，不刊之論也。

丙、會意

《說文》曰：「會意者，比類合誼，見指撝。武、信是也。」此「會意」之正例。然

許君僅言其大意，不及其詳。其實正例之中，有「本體會意」、「合體會意」、「二體會意」、

「三體會意」、（見明吳元滿《六書正義》。）「三四五體會意」（見明趙古則《六書本義》）

之異。

宋張有《復古編》將「反其文而取其意」的字視為會意字；吳元滿《六書正義》又有「省

體會意」之名目；明趙宧光《說文長箋》復將本文側倒者立為一類，清王筠《文字蒙求》謂

其倒者為「倒文會意」，且以「从其字而變其字之形者」為一類；此各家所舉「會意」變例

之可從者，其可商者姑不論列。

高師集諸家大成，且別出心裁，分會意字為二大類，每類又析為若干項目，茲舉例陳述

於後。例字之說解，悉從吾師之考訂。

高師笏之先生的生平與對文字學貢獻 11

會意字之類別

(1)本文比類 — 本文與本文相比以成新字。

①虛實相比 — 本文不書為虛，新文書出為實。新文與本文相比，其義乃見。

a 倒文 — 將本文上下顛倒而書出。

「屰」，甲文作 ，不順也。从倒「大」。

「七」，甲文作 ，變也。从倒「人」。

b 反文 — 將本文左右反轉而書出。

「叵」，小篆作叵 ，不可也。从反「可」。

「」，「繼」之初文，小篆作 ，續也。从反「」（斷）。

c 省文 — 減省本文之筆畫而書出。

「片」，小篆作片，判木也。从「木」（小篆作木）省。

「非」，金文作兆，違也。从「飛」（小篆作 ）省。

d 變文 — 改變本文之筆畫而書出。

「 」，甲文「走」，趨也。从「大」而屈其手作奔跑狀。

「交」，金文作 ，交脛也。从「大」而交其脛。

「倒文」、「反文」必須以會意視之，以其既非象形又非指事、形聲故。「省文」、「變

文」，一般以「省體象形」、「變體象形」視之，不如與「倒文」、「反文」一體看待，同

歸「會意」得宜；倒文、反文，與省文、變文，均須與本文相比以見指撝，無以異也。

②反正相比 — 將本文一正書，一反書，相比以成新字。

a 左右反對

「北」，甲文作北，乖也。从二人相背。

「廾」，甲文作 ，「拱」字古形。从二手相拱。

b 上下反對

「歰」，小篆作 ，不滑也。从四止（足）相對。

12 漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會論文集

「戔」，甲文作 ，古戰字。从二戈相鬥。，

c 上下錯綜

「步」，甲文作 ，行也。从二足（止）相承。

「夅」，甲文作 ，降之初字。从二足向下行。

③重並相比 — 將本文左右相並，或上下相重，或重累本文三、四個，以成新字。

「友」，甲文作 ，同志為友。从二又（手）合作。

「炎」，甲文作 ，火光上也。从重火。

「卉」，小篆作 ，艸總名也。从三屮。

「茻」，甲文作 ，眾艸也。从四屮。

(2)異文合誼 —結合二個或二個以上不同的「元素文字」（通稱「意符」），聯合其意

義，以成新字，其類有三。各類元素文字結合之方式，有「順成結合」者，順讀各元

素文字即得新字之意，又稱「語句文字」；亦有「並列結合」者，展列各元素文字，

而細思其關係，即得新字之意，又稱「圖象文字」。

①合誼不省 — 結合數元素文字，聯合其意義，而不減省其筆畫。

「雀」，小篆作雀，依人小鳥也。从小隹。（順成結合。）

「杲」，小篆作杲，明也。从日在木上。（並列結合。）

②合誼省體 — 結合數元素文字，聯合其意義，而減省其筆畫。

「豚」，古文作 ，小豕也。从古文豕，从祭省；足以奉祭祀者。（順成結合。）

「孝」，小篆作 ，善事父母者。从老省，从子；子承老也。（並列結合。）

③合誼變體 — 會合數元素文字，聯合其意義，而改變其筆畫。

「折」，古文作 ，斷也。从斤斷艸；變「艸」為「 」，示其已斷。（並列

結合。）

「頃」，小篆作 ，頭不正也。从反人，从頁；人反身則頭不正。（並列結合。）

丁、形聲

「形聲」一書，學者向少異議；然吾師於形聲字之論述，有愈於前修者四：

高師笏之先生的生平與對文字學貢獻 13

(1)主張「形聲字意符之類別，有『非文字』（不成文）與『一個文字』（成文）之不同」。

「『非文字』意符雖非文字，而有意義，分象形符、指事符、會意符三項」。10且謂

此三項者，「許書未予分辨，任其散雜於各部之下，不但統系乖違，而說解構造，亦

因之譌舛失理。清代小學家潛心此書，何止數百人，未聞一有揭發，以明形聲字之通

義，而清意符包涵之實際者。長此沈埋，殊為可惜。茲特專項摘集，詳為解釋」，「將

以顯邏輯之體系，而曉學者於不迷也」。11

①象形符

「皇」，「煌」之初字，金文作 ，「 」倚日畫其有光芒形，故為輝煌之意。

王聲。

「禽」，金文有作 者，走獸總名。「 」象走獸之形，亼聲。

②指事符

「敢」，金文有作 者，勇敢進取也。「 」从二又（手）相隨，犯難進取，ノ

為阻力之動象；甘聲。

「平」，金文有作 者，上首之「－」為表平正之意的假象，釆聲。

③會意符

「冥」，小篆作冥，幽也。「昗」為一個不成文意符，从日六（入），故有幽暗意；

冖聲。許君不知「六」乃「入」之累加字，以「从日六、从冖。日數十，十六日而

月始虧冥也。冖亦聲」解之，一般遂謂「冥」乃多形一聲之形聲字，皆不可從。

「竊」，小篆作 ，偷取也。「 」从廿（口）、从穴、从米，鼠探首穴外欲

偷米也；聲。許君以「廿」為古文「疾」，不知實「口」字之變形，12而謂「」、

「廿」皆聲，殊為無據。一般謂「竊」乃多形多聲之形聲字，承其誤也。

(2)成文之意符與音符排列之位置，除唐賈公彥《周禮正義》所言之六式，吾師又增「形

聲穿合」，續為七式，如「街」从行、圭聲，「哀」从口、衣聲，「彥」从彣、厂聲，

「夷」从大、尸聲，皆是。（會意字之意符，亦有相互穿合者。）

(3)形聲字之意符，用其本意，亦用其假借意或通假意。（會意字之意符亦然。）

10 見《中國字例》頁 26。 11 見《中國字例》頁 533。 12 前文所舉「革」、「甘」字體之流變可證。

14 漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會論文集

①意符用本意

「日」為太陽之象形文，太陽為其本意。

暘、昭、暉、暗等字皆从日，用其本意。

②意符用假借意

早、莫、暫、暇等字皆从日，「日」假借為時光之意。

曏、曩、昨、昱等字皆从日，「日」假借為今日、明日之日。

③意符用通假意

麪、麯、麩、麰等字皆从麥，「麥」本意為往之反（come），从夊、來聲；通假以

代「來」（申文作來），來麰也，今稱小麥。

(4)形聲字之音符，許君有稱為「某省聲」者，王筠《說文釋例》嘗疑其非，段氏注頗有

更訂；吾師有據殷、周古字更正為「某聲」者，為前人所不及。13如

《說文》曰：「 ，雨而晝夝也。从日，啟省聲。」甲文有 字， 應即 之

變，故此可云 聲。

「 ，戒潔也。从示，齊省聲。」古「齊」字作 ，此云 聲可也。

「 ，螫也。从虫，若省聲。」「若」以 為聲，14故此可云 聲。

戊、假借與通假

許敘：「假借者，本無其字，依聲託事。令、長是也。」

《說文。又部》有「叚」，實「假借」之正字；許君特以同音訓偽之「假」代之，則其

所言者蓋廣義之假借，包含本有其字，依聲託事，後世謂之「通假」者而言。段注曰：「大

氐假借之始，始於本無其字。及其後也，既有其字也，而多為假借。又其後也，且至後代訛

字，亦得自冒於通假。博綜古今，有此三變。」所論甚是。

吾師則將「假借」與「通假」嚴格劃分為二，蓋古人行文，每棄本字而用通假字，有時

讀者必須先將此通假字讀為本字，然後再就其假借義以索解。如《詩。齊風、東方未明》「折

柳樊圃」中的「樊」，本是「攀」的古字，在此通假以代「棥」，今稱籬笆，名詞；再假借

13 見《中國字例》頁 552。 14 參見《中國字例》頁 230。

高師笏之先生的生平與對文字學貢獻 15

「棥」為動詞，作植籬講，則知「樊圃」是「圍著菜圃植一道籬笆」的意思。如其不分，講

解將有困難，的確有劃分的必要。

吾師以為：

一意念可借他字以表之。被借之文字，即所謂「借入之字」【世稱「假借字」、「借

字」】，只借字形字音，而連合新意以成【文字之】三要素者也。且一意念所借之他

字，可有一個、二個、以至多個。若至多個，則即前人所謂一意多字。【一意多字，

亦有因時地不同而造成的同意字。】衍之遂為《爾雅》式。

一文字又可借用以表他意（新意），此項文字又稱「借出之字」【世稱「本字」】。

原字只借出形與音，而放棄其本意，而以表達新意者也。且每一文字借出以表新意，

可由零次以至多次。若至多次，則即前人所謂一字多意。【一字多意，亦有因通假而

得者。】衍之遂為字典式。

叚借之功能，綜合吾師所言，約有下列數端：

(1)節制文字之孳乳 — 有新意，不造新字，借舊字之形與音以託之，藉收節制文字孳乳

之效。

(2)增廣文字之用途 — 六書中前四書，均所以述文字之本意；一字之本意，只有一個，

用途只限一種。叚借一書，則專述字之叚借意；一字之叚借意可有多個，於是文字之

用途因而大增。

(3)補足文字之未備 — 中國之文字，若以九品詞分之，則名詞、狀詞、動詞、副詞、歎

詞皆有造成之本字，亦有用叚借字當之者；然代詞、連詞、介詞、助詞，則從未製造

本字，全賴叚借一書為之補足，以成文字之用。故曰：「叚借者，以不造字為造字也。」

又曰：「六書至叚借，可以觀止矣。」

叚借之類別

高師所言與各家無異。即：

(1)引申（有義；有理）的叚借 — 新意與本意有關，即借義相引申之舊字以表新意。諸

叚借意之排列，吾師創作「引申枝布圖」以定其前後。如：

「令」之本意，發號令也。動詞。引申叚借為：

①使也，動詞。《史記。孫吳傳》：「臣能令君勝。」

②召也，動詞。《廣雅。釋言》：「令、召，靚也。」《說文》：「靚，召也。」

③避也，動詞。見《廣雅。釋詁三》。

16 漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會論文集

④完也，動詞。見《廣雅。釋詁四》。

⑤教訓，名詞。《孝經。諫爭章》：「子從父之令，可謂孝乎？」

⑥君主之命令，名詞。《管子。法法》：「令者，人主之大寶也。」

⑦法律，名詞。《周禮。秋官。士師》：「四曰犯邦令。」猶今言犯國法。

⑧長官，名詞。《韓非子。內儲說》：「卜皮為縣令。」

其次序乃由下圖逐步求得。

錯誤錯誤錯誤錯誤!

(2)非引申（無義；無理）的叚借—新意與本意無關，即借音相切合之舊字以表新意。15 諸

叚借意，吾師依名詞、代詞、狀詞、動詞、副詞、介詞、連詞、嘆詞、助詞等九品詞

之次序排列，無者缺之。如「令」字引申為

①詞牌、曲牌名，名詞。〈如夢令〉、〈叨叨令〉等是。

②對別人親屬的敬稱，代名詞。令尊、令堂、令兄、令弟等是。

至於「通叚」，吾師述其要義如下：

(1)本有其字，而書語根相同之他字代之，前人謂之「通叚」（「叚」或通作「假」）。

「通叚」又稱「同音通叚」，不妥，以相通之字不盡同音也。

(2)「通叚」與「叚借」之區別：「通叚」為本有其字，書寫時代以語根相同之他字；嚴

格論之，則為書寫別字，於字義毫無增損。「叚借」則為本無其字，借意相引申或音

相切合之舊字寄託新意；故每多一次叚借，即增加一個新義，與「通叚」迥異。

通叚之類別

高師為便初學，分通叚之方式為四類，其前三類皆就形聲字立說。

15 參見《中國字例》頁 676-677。

(1)

(2)

(3)

(4)

(5) (6)

(7)

(8)

發號令

高師笏之先生的生平與對文字學貢獻 17

(1)以聲代字 — 以其聲符代其全字。

「定」代「顁」（頂）—《詩。周南。麟之趾》：「麟之定，振振公姓。」

「會」代「旝」—《詩。大雅。大明》：「殷商之旅，其會如林。」

(2)以字代聲 — 以其全字代其聲符。

「翦」（羽初生如剪齊也）代「前」（古「剪」）—《詩。召南。甘棠》「蔽芾甘棠，

勿翦勿伐。」

「蓋」代「盍」—《孟子 梁惠王上》：「蓋亦反其本矣。」

(3)共聲相代 — 兩字同用一聲符者互代。

「絜」（麻一耑）代「挈」（縣持；秉持）—《禮記。大學》「是以君子有絜矩之道

也。」

「豪」代「毫」—《莊子。秋水》：「不似豪末之在於馬體乎？」

(4)同音相代 — 兩字全不相似而只同音者互代。

細讀高師所舉之例，所謂「同音」，實包雙聲與疊韻之字而言。茲分述之：

①同音

「逑」（斂聚）代「仇」（儔侶）—《詩。周南。關睢》：「窈窕淑女，君子好逑。」

「蝱」（齧人飛蟲）代「莔」「貝母艸」—《詩。鄘風。載馳》：「陟彼阿丘，言

采其蝱。」

②雙聲

「衣」代「殷」—《中庸》：「武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有下。」

「苓」代「蓮」—曹植《七啟》：「寒芳苓之龜巢。」《史記。龜策傳》：「龜千

歲乃游蓮葉之上。」

③疊韻

「崇」代「終」—《詩。鄘風。螮蝀》：「朝隮于西，崇朝其雨。」

「微」代「非」—《論語。憲問》：「微管仲，吾其披髮左衽矣。」

精通聲韻學者，依此分作三類已足，1 至 3 類可留作不時之需，以濟聲韻學之窮。如「蓋」

18 漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會論文集

字从「盍」得聲，不合音理，須以無聲字多音說之是也。

一字如因叚借，通叚而有多意，其次序之編排，應先敘其本意，次敘其叚借意，而以通

叚意殿焉。無者從缺。

如「令」字本意與各叚借意之排列，既如前述，可再以其通叚意續之：

①代鴒，名詞。《詩。小雅。常棣》「脊令（本亦作「脊鴒」，水鳥名。）在原」。

②代瓴，名詞。《詩。陳風。防有鵲巢》「中唐有甓」，傳：「甓，令適也。」釋文

云：字書作「瓴甋」。磚也。

③代零，名詞。《漢書。陳湯傳》載丁令國，注：「令與零同。」〈匈奴傳〉作「丁

零」。

④代伶，動詞。《詩。秦風。車鄰》「寺人之令」，《韓詩》作「伶」，云使伶。

⑤代靈，善；美好。形容詞。《詩。。。。大雅。烝民》：「令儀令色，小心翼翼。」

以上所述，《中國字例》之大要也。各例字之說解，咸本師說與《說文》或異，此不贅

述。

三、結語

自受業於吾師，乃知欲考一字之形，必當上溯其源，以明其形意之密；欲窮一字之意，

則須下導其流，以通古今之變；務必若此，始得謂認識一字。韓昌黎有言：「凡欲為文，宜

略識字。」蓋熟識諸字，戛戛乎其難哉！乃知吾師潛心古今字學，兢兢業業，恆矻矻以窮年，

何以竟一書之不得終篇也。其已成者，亦猶許君之於《說文》，雖未嘗寫定，然學者讀之，

終生有用之不盡者，不可棄也。

即以前述文字本、借意排列之次第言，實編輯字典的不二法門。故我同門數十年來，應

邀為中國文化研究所編纂《中文大辭典》，為三民書局編纂《大辭典》，為教育部國語推行

委員會編纂《成語典》、修訂《國語辭典》等，均能貢獻所學，完成任務。至為教育部制定

《常用國字標準字體表》、《次常用國字標準字體表》，經立法程序公布，使社會用字有所

遵循；編輯《罕用國字標準字體表》、《異體字表》，使學者鑽研古籍，不至迷亂；其影響

更為深遠。薪盡火傳，值此創系六十週年思之，曷勝感念！

高師研究鐘鼎文，不遺餘力，著有〈虢季子白盤集釋〉、〈毛公鼎集釋〉、〈散盤集釋〉、

〈頌器考釋〉四篇，皆本校出版；〈大盂鼎考釋〉一篇，載南洋大學《中文學報。第一期》；

高師笏之先生的生平與對文字學貢獻 19

咸名山之作。另有油印〈石鼓文講義〉一冊，雖未作考釋，留待課堂講授；然所錄參考資料

甚豐，極為寶貴。倘能彙為一編，發行於世，亦士林所仰望也。