cultura y globalizacion
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CHOQUE CULTURALEl fenómeno del choque cultural se define de acuerdo a Brislin como: “Las
tensiones y sentimientos de malestar que resultan de “tener que satisfacer las
necesidades cotidianas, como son alimentarse, cuidar la salud y mantener las
relaciones interpersonales en formas a las que no se está acostumbrado”. (Brislin,
1986:13)
El choque cultural no es una enfermedad, pero es una reacción al stress que
provoca lo nuevo y a lo que no se está familiarizado.
El término “choque” por lo tanto no es adecuado ya que las reacciones que genera
se presentan de forma gradual y de manera inconsciente, mientras que el término
en inglés se refiere a una reacción que se da de inmediato y de forma consciente.
El choque cultural puede darse por las siguientes causas:
1. Enfrentamiento de culturas internas. Esto implica que todo lo que un
individuo ha aprendido durante su vida no es necesariamente válido en otra
cultura.
2. Fracaso en la comunicación. Es la situación en donde un individuo se
enfrenta a un nuevo idioma, nuevos gestos y nuevos significados porque su
contexto cultural ha cambiado.
3. Pérdida de signos y códigos. El individuo pierde sus modelos culturales de
interpretación que siempre lo habían ayudado hasta entonces a entender su medio
ambiente. Los códigos y símbolos que en casa interpretaba de manera automática
y a nivel inconsciente necesitan ser monitoreados con mayor atención y esfuerzo
en la nueva cultura para asegurar cierto grado de entendimiento.
Este fenómeno se da por cuatro etapas:
Luna de Miel, contacto intercultural. Sucede al principio del encuentro
intercultural. Se sostienen las relaciones interpersonales afables y superficiales
con los individuos del país anfitrión. Se producen sentimientos de entusiasmo,
euforia y afán de encontrar novedades.
Crisis, desintegración. En esta etapa todo lo que le parecía atractivo le provoca
pérdida de autoestima al individuo ya que se da cuenta de que la manera en que
se actúa no es la adecuada para su contexto. Adler percibe dos aspectos de esta
etapa: desintegración que sería propiamente la crisis; la otra es la reintegración.
Recuperación, autonomía. En esta etapa la persona encuentra formas de
manejar las nuevas situaciones y empieza a superar las emociones y los
sentimientos que experimentaron durante la etapa de crisis. El individuo se
muestra relajado y es capaz de mantener relaciones interpersonales cálidas.
Manifiesta seguridad en sí mismo y es capaz de simpatizar con los demás.
Adaptación, independencia. Para los dos autores, si el individuo llegara a
experimentar la última etapa del choque será capaz de trabajar en su nuevo
entorno y además disfrutar las experiencias en que vive. En esta etapa puede
realizarse plenamente, se expresa sin dificultades y es creativo. Es capaz de
expresar humor, de confiar en las personas y amarlas.
EJEMPLOS:En Dubai es muy habitual ver este clásico choque cultural entre las
extranjeras y las mujeres árabes.
Dos hermanos que han seguido dos caminos opuestos.
ETNOCULTURALa etimología de la palabra sería la siguiente: Etno: viene de raza. Cultura: son las
costumbres y tradiciones que definen a un pueblo. Lo que daría un significado de
la etnocultura como el conjunto de costumbres y tradiciones que definen a un
pueblo.
Lo que daría un significado de la etnocultura como el conjunto de costumbres y
tradiciones que definen una etnia o raza especifica.
La etnocultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta
diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que
caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de
intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el
género humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos
vivos.
LOS 5 GRUPOS INDIGENAS CON MAYOR POBLACION EN MEXICO1.- NAHUAS:
Se localizan en Puebla - Veracruz - Hidalgo - San Luis Potosí - Guerrero - Estado
de México - Distrito Federal - Tlaxcala - Morelos - Oaxaca - Tabasco - Tamaulipas
- Michoacán - Jalisco - Durango – Nayarit.
Desde el punto de vista lingüístico, las lenguas
nahuas, también conocidas como azteca,
macehuali, mexicanero, mexicano, náhual o
nahuat, pertenecen al tronco yuto-nahua, y
junto con el pipil, lengua indígena
centroamericana, forman la familia náhuatl,
cuya antigüedad es de aproximadamente 45 a
47 siglos. Los especialistas consideran que el náhuatl tiene cuatro variantes: a)
náhuatl del oeste (Toluca, Michoacán, Guerrero y Morelos), b) náhuatl central
(valle de México, Puebla y Tlaxcala), c) náhuatl septentrional (la huasteca) y d)
náhuatl del este (Puebla, Veracruz, Oaxaca y el pipil de centroamérica).
En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 1 448 936
hablantes de náhuatl a nivel nacional, lo que coloca a esta lengua como la primera
lengua indígena del país, considerando que su número constituyó el 24% de la
población hablante de lengua indígena registrada.
Los nahuas son pueblos agricultores que tienen un profundo respeto por la
naturaleza, expresado en su trabajo, ceremonias rituales y fiestas. Sus productos
artesanales están destinados a cubrir necesidades cotidianas. Así, encontramos
pueblos alfareros, herreros o dedicados a producir objetos rituales como las ceras,
el papel picado, las máscaras o la pirotecnia.
2.-MAYAS:
Se localizan en Campeche - Yucatán - Quintana Roo
El maya peninsular, conocido
también como mayatan,
mayat’an o yucateco, es la
segunda lengua indígena del
país; de acuerdo con el XII
Censo General de Población y
Vivienda (2000), a nivel nacional
había un total de 799 696
hablantes de lengua maya, de
los cuales se registran 547 098 hablantes en Yucatán; en Campeche existen 75
874 hablantes y en Quintana Roo la población total de hablantes es de 163 477.
El idioma maya es utilizado por los nativos peninsulares y por una gran parte de la
población mestiza como un elemento de interacción en sus relaciones sociales.
Las zonas agrícolas maiceras presentan los porcentajes más altos de población
monolingüe de maya. Las mujeres emplean más la lengua maya que los hombres,
y las nuevas generaciones hablan más el español que el maya.
La principal actividad de subsistencia de los campesinos mayas es la agricultura
que se practica con la técnica de roza, tumba y quema, en un suelo muy delgado y
pedregoso.
Cultivan hortalizas, árboles frutales y crían aves y cerdos. La apicultura es una
fuente importante de ingresos, al igual que la explotación de maderas preciosas, la
extracción del látex del chicozapote para elaborar el chicle, el corte de la hoja de
guano para el techado de casas y la pesca de langosta en Quintana Roo.
La talabartería se practica en Mérida, Umán, Espita, Valladolid, Ticul, Tekax,
Motul, Sotuta, Maxcanú; en la ciudad de Campeche fabrican alpargatas, bolsas,
carteras, cigarreras, valijas y portafolios que se comercializan en toda la península
y en el sureste mexicano.
Durante las dos últimas décadas, el desarrollo de las zonas urbanas, de la
ganadería y el incremento de la citricultura, han modificado significativamente la
superficie boscosa que se ha reducido de 19 millones de hectáreas a sólo 9
millones. Esta área era la reserva de especies vegetales comestibles, maderables
y medicinales.
3.- Zapotecos
Se localizan en Oaxaca
De acuerdo con el XII Censo General de Población y Vivienda del año 2000, había
452 887 zapotecos en el país, mientras que en el Estado de Oaxaca habitaban
377 936 hablantes de esta lengua
Existen varias lenguas zapotecas que pertenecen a la familia chatina-zapoteca del
tronco otomangue: zapoteco de la sierra norte o serrano norteño, también
conocido como zapoteco de Ixtlán, de la Sierra de Juárez, de Villalta, Nexitzu,
zapoteco Vijano o Vijano; zapoteco del
Rincón, yalalteco o Be’n gulall; zapoteco de
los Valles, zapoteco Vallista o diidzaj;
zapoteco del Istmo, llamado también
zapoteco Istmeño, zapoteco Tehuano,
Tehuano, Juchiteco, didxaza o tichazaa;
zapoteco sureño o diatu, dialu o diatse’e,
Solteco y zapoteco de Cuixtla.
La especialización artesanal de las comunidades se remonta al periodo
prehispánico y constituye el motor fundamental de la compleja red de mercados
regionales.
En mayor o menor medida las actividades están ya determinadas por los
requerimientos de un mercado externo no zapoteca, que controla y establece los
precios de venta, impone cuotas de producción e influye poderosamente en la
paulatina transformación de los sistemas de trabajo tradicionales. Ahora, la
producción de textiles, de objetos de barro y otros se hace, en muchos casos, a
destajo, por encargo de compradores a través de los talleres o de la unidad
familiar, lo que implica también la pérdida de técnicas tradicionales y el manejo
irracional de los recursos naturales.
En la mayoría de los poblados zapotecas cumplir con un nombramiento religioso o
político es parte de las obligaciones de los miembros de la comunidad. Desde
temprana edad los varones inician el desempeño de cargos religiosos o políticos:
en la iglesia como topilillos, en el municipio como topiles. La vinculación entre las
estructuras políticas y religiosas, permite a los individuos ejercer toda una serie de
cargos que los pueden conducir ya sea a la presidencia de la iglesia o a la alcaldía
municipal. Esto involucra a los ciudadanos en la organización de variadas
actividades, de las cuales la más importante es la mayordomía del santo patrón.
4.- MIXTECOS
Se localizan en Guerrero - Oaxaca – Puebla
En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron en el país
444 498 hablantes de mixteco, de los cuales 244 029 residían en 203 municipios
de Oaxaca, ubicados mayoritariamente en los exdistritos de Silacayoapan,
Huajuapan, Juxtlahuaca, Coixtlahuaca, Nochixtlán, Teposcolula, Putla y
Jamiltepec; otros lugares de concentración importantes se registraron en los
estados de Guerrero, con 103 152 hablantes; México, 27 311; Baja California, 14
184; Sinaloa, 13 888; y, en el Distrito Federal 27 311.
La lengua mixteca se deriva del tronco
otomangue; junto con el cuicateco y el
triqui forma la familia mixteca. De acuerdo
con los datos proporcionados por los
lingüistas, existen por lo menos cinco
lenguas mixtecas: mixteco de la costa, o
tu’un sa’an va’a, tu’un ca’an va’a, tye’enli,
o tsa ca’an va’a; mixteco de la mixteca
alta llamado también hñuu dabi, sain sau, hñuu davi, ñayuu sau, sañi sau, nchivi
savi, tunu’u o tu’u ca’a caji; mixteco de la mixteca baja o ñuu sabi, ñuu savi,
tacuate, tu’un davi, ñayiu dau, to’o nda’i o ca’a nda’i; mixteco de la zona mazateca
o ña ma ñuu y mixteco de Puebla.
La agricultura es la actividad económica básica; se cultivan superficies menores a
las dos hectàreas, generalmente de temporal, bastante erosionadas y poco
propias para cultivo.
Los principales productos que se obtienen son maíz, frijol, trigo, ajo, tomate y
cebolla. Los recursos forestales se explotan a nivel individual y de manera limitada
pues la tala inmoderada ha llevado a deforestar grandes extensiones de tierra en
la región.
La ganadería es extensiva de especies menores (cabras y ovejas) e igualmente
pobre. La minería prácticamente está en receso, pues actualmente no se explotan
los recursos minerales que hay en la región. La explotación pesquera enfrenta
problemas legales; sin embargo se consumen especies a nivel local, cuya pesca
se realiza de forma rudimentaria.
La región mixteca se caracteriza por una diversificada producción artesanal. Se
manufacturan pozahuancos, textiles de algodón y lana como servilletas, cobijas,
huipiles, morrales, ceñidores, camisas, cotones, rebozos y enredos de lana;
cestería de carrizo y de palma, muebles, velas, cerámicas de diversos barros para
distintos usos, talabartería y herrería.
Con la caída del comercio de la grana, a fines del siglo pasado, la población
mixteca empezó a emigrar estacionalmente. Este fenómeno se ha venido
incrementando debido sobre todo al dramático proceso de erosión del suelo de la
región, de tal manera que hoy la mixteca es la principal región expulsora de mano
de obra existente en el país. La mayoría de los migrantes va a trabajar a la zafra
en Veracruz y Morelos, al corte de algodón en Sonora, a la pizca de jitomate en
Sinaloa, a la construcción y otras actividades en el Distrito Federal o a los campos
hortícolas de Estados Unidos.
5.- OTOMÍ
Se localizan en Puebla - Hidalgo – Michoacán
Las lenguas otomíes, también
conocidas como hia hiu, hña’no, ñah
ñu, ñuhu, ñ’ah ñu, jia jiu o ra yuhu, se
derivan del tronco otomangue, familia
otopame. En el censo general de
población y vivienda (2000) se
registraron 291 722 hablantes de otomí
a nivel nacional, concentrados
principalmente en los estados de Hidalgo, México, Quéretaro, Distrito Federal,
Michoacán, Veracruz y Puebla.
Son un pueblo agrícola cuya base nutricional es el maíz y el pulque, bebida
fermentada que obtienen de la planta de maguey. En algunos lugares además de
la milpa, producen ciertos cultivos comerciales como el trigo, la cebada, el
cacahuate, el café, el jitomate y el garbanzo.
En las zonas frías es común la cría de borregos, especialmente para la obtención
de lana que utilizan para el tejido de algunas prendas. Practican la alfarería, el
tejido de cestería y en algunos lugares se conserva la técnica prehispánica del
tejido de telar. Para complementar su economía, los hombres se ven obligados a
migrar temporalmente para emplearse como jornaleros o peones en las ciudades
o incluso viajan a Estados Unidos.
La indumentaria masculina se asemeja a la de los campesinos de la región. En el
caso de las mujeres, son las ancianas quienes suelen usar la blusa tradicional de
manta con bordados de colores en cuello y mangas. Encima de ésta llevan un
quexquémitl o en su defecto, un rebozo.
SUBCULTURA El término subcultura no forma parte del diccionario de la Real Academia
Española. La noción, sin embargo, es muy habitual en la sociología y
laantropología. El concepto se utiliza para nombrar al grupo de personas que
comparten comportamientos y creencias que son diferentes de los de la cultura
dominante de su comunidad.
Podría decirse que la subcultura es un grupo diferenciado dentro de una cultura.
Sus miembros pueden reunirse por diversos motivos, como la edad, la etnia, la
identidad sexual, los gustos musicales o la estética, entre otros.
Es usual que una subcultura se defina a sí misma por oposición a la cultura
dominante. Hay ocasiones, sin embargo, en que dicha oposición no es radical.
Los integrantes de una subcultura suelen compartir una apariencia similar que los
identifica, como un determinado peinado (la cresta en el caso de los punks, por
ejemplo) o el color de la ropa (negra, para los góticos o emos). Dentro de una
subcultura se suele hablar un dialecto particular o utilizar términos poco frecuentes
en otros grupos.
La aparición de una subcultura queda establecida por la existencia de símbolos
compartidos. Esto diferencia a los simples grupos de personas que se reúnen por
gustos comunes de las subculturas, donde existe un interaccionismo simbólico. En
el mencionado caso de la subcultura gótica, sus integrantes apelan a la ropa negra
y el maquillaje blanco para transmitir su escepticismo y su falta de esperanza
respecto al desarrollo de la humanidad.
Se conoce como tribu urbana, por último, al grupo de personas que actúa como
una subcultura dentro de una ciudad.
Como toda tendencia que aleje a la gente del camino preestablecido por
la sociedad, las subculturas son un blanco muy frecuente de prejuicios y
discriminación. Dado que existen muchas y muy diversas (tanto como los punk y
los floggers, que no parecen tener mucho en común) el desprecio parte de una
base infalible y muy usada por nuestra especie en su lucha por dividir y excluir: no
son normales.
A ese rechazo común a todas las subculturas siguen cuestiones particulares, a
veces relacionadas con la forma de vestir, con los peinados y los maquillajes, o
con el estilo de vida; todo esto, cabe hacer la aclaración, basado
en suposicionesgeneradas en la mente de quienes jamás se han acercado
realmente a individuos que formen parte de los grupos a los que atacan. ¿Por qué
una persona vestida de negro y con maquillaje blanco es irresponsable o
irrespetuosa? ¿Por qué debería atemorizar a su entorno? No hay respuestas
sensatas a estas preguntas.
Y esto nos lleva al principio: no responden a la norma. Los seres humanos
tememos a lo desconocido y tendemos a creer que formamos parte de un gran
grupo que nos hace sentir seguros, ignorando la diversidad presente dentro de
cada clase, esas características que nos vuelven únicos. Quizás esta actitud sea
natural en los seres vivos, como un mecanismo de defensa que nos alerta ante la
presencia de alguien o algo extraño; el problema existe cuando, pasado ese
primer encuentro, desarrollamos un odio, un rechazo persistente y nocivo.
Todos somos responsables de los juicios que emitimos y de la forma en la que nos
relacionamos con los demás seres vivos; sin embargo, existe una organización
muy poderosa por encima de nosotros, que se encarga de poner en la mira a
aquellos que atenten contra la monotonía a la que solemos llamar vida: estudiar,
casarnos, procrear y trabajar hasta envejecer para mantener a nuestra
descendencia.
EJEMPLOS:1.- Skaters: Aspecto:Pantalones enormes y unas camisetas bastante más
grandes de las que le correspondería. Suelen llevar gafas oscuras. El monopatín y
actividades similares como el snowboard. Su lema es 'Hazlo tú mismo'.
2.- Heavis: Aspecto: Largas melenas, camisetas con mensaje, vaqueros elásticos
y ajustados, zapatillas o botas altas. También llevan chupas de cuero y a veces
chaleco vaquero. Los más auténticos completan su look con una muñequera
ancha de pinchos.
Música: heavy. Metallica, Iron Maiden, Manowar, AC/DC, Blind Guardian... Sueñan
con conducir una Harley Davidson.
3.-Góticos (emo): Aspecto: Visten de negro. El pelo se peina cuidadosamente
para que parezca descuidado. La ropa suele ser barroca, llevan como
complementos símbolos religiosos y bordados negros en blusas y camisas. Suelen
maquillarse de blanco para parecer más pálidos.
Música: de la New Wave. En su día, el grupo de referencia fue The Cure, aunque
con el paso del tiempo resulta que uno de los grandes exponentes es Marilyn
Manson.
4.- Rockers: Aspecto: El pelo corto con tupé. Patillas muy marcadas y muy
afeitados. Botas de punta afilada, con vaqueros con una vuelta, las camisetas
blancas ceñidas. Ellas siempre llevan zapato de tacón fino, faldas de vuelo pero
muy ajustadas en la cintura y una blusita
.
FUENTES:
http://www.numaniaticos.com/choque-cultural-ejemplos-graficos/
https://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100224151941AA8XmFr
http://portal2.edomex.gob.mx/cedipiem/pueblosindigenas/estadisticas/index.htm
http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=200027
http://definicion.de/subcultura/
http://listas.20minutos.es/lista/subculturas-juveniles-algunas-tribus-254964/
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TAMAULIPAS
CULTURA Y GLOBALIZACION
DERECHO 1ER SEMESTRE
PRIMER SEMESTRE GRUPO D
ALUMNA: IRENI KRYSTEL PEREZ LUCIO
14 DE OCTUBRE DEL 2014
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