curso eclesiología i

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Curso de Eclesiología

1) Modelo de IglesiaLa Iglesia tiene una larga tradición de lacual vamos a cumplir 2000 años. En estossiglos la Iglesia ha sufrido múltiplestransformaciones. Ejemplo de esto:a) Iglesia de las catacumbas a la Iglesiaoficial. Año 313 con elEdicto de Milán(libertad religiosa).Pero en el 380 Teodosio,declara oficial la Iglesia

b) De maestra de Europa en la EdadMedia, por el nacimiento de lasUniversidades, a ser desafiada por lacultura en la modernidad.

b) De la actitud apologética y defensiva delos siglos XVIII y XIX a la apertura delVaticano II. El teólogo Dulles propone 5modelos y explica la concepción acerca dela Iglesia.

1) IGLESIA COMO SOCIEDAD PERFECTA

Se subrayan los

elementos de la

institución. Sentido de

superioridad frente a las

sociedades mundanas.

Protagonismo del clero y

pasividad del laicado.

Pertenecer a la Iglesia es

acatar normas.

2) IGLESIA COMO COMUNIÓN MÍSTICA

Se manifiesta la

experiencia del Espíritu y

la comunión de sus

miembros. Ser miembro

significa estar en

comunión con Dios y su

Espíritu. Tiene peligro de

quedarse con un

“espiritualismo” que no

potencia el espíritu

misionero.

3) MODELO SACRAMENTAL

En este modelo, la

Iglesia se entiende

como sacramento.

Presencia visible

de lo invisible. (Es

una unión de los 2

modelos

anteriores)

4) MODELO DE HERALDO

La Iglesia se entiende como anunciadora

(heraldo) del Evangelio. Está en función de

una misión que consiste en anunciar la

Buena Nueva de Jesucristo. La Iglesia se

abre a su misión de dar a conocer a Cristo.

Peligro de quedarse en palabras.

5) MODELO DE SERVIDORA

La misión de la Iglesia no es sólo proclamar

a Jesucristo sino servir a los pobres.

Sirviendo a los pobres la Iglesia realiza su

ser.

Estos 5 modelos son complementarios. Cuando se

absolutiza uno de estos modelos con exclusión de los demás falsea el don

de Dios.

ECLESIOLOGÍA PRE-CONCILIAR

- La Iglesia es un Estado,

en cuya cumbre está el

Papa, haciendo una

estructura piramidal.

- Se miraba que la

Iglesia estaba

constituida por 2

géneros (clérigos y

laicos)

- Lo básico es la

jerarquía clerical y esta

eclesiología era una

eclesiología piramidal.

ECLESIOLOGÍA DEL VATICANO II

Antes del Concilio Vaticano II, promovido por

el Papa Juan XXIII, era una concepción

eclesial de Sociedad perfecta.

La Constitución Dogmática Lumen Gentium

aprobado en 1964 se convirtió en el modelo

de Eclesiología y en la columna vertebral de

los documentos conciliares. Veamos su

propuesta eclesiológica:

1) La Iglesia es misterio en cuanto hacevisible lo invisible de Dios Trinidad.

2) La Iglesia es el Pueblo de Dios. En ellatodos los cristianos gozan de igualdignidad y somos corresponsables

3 y 4) Tratan sobre la vocaciónministerial (sacerdotes y obispos) y lavocación laical. Se dice que estasvocaciones son complementarias. Seabandona el esquema de subordinación.

5 y 6) En el capítulo V se aborda lavocación universal a la santidad (antesreservada a los religiosos). En el sextohabla de la renovación de la vidareligiosa.

7) Se habla del carácter itinerante de laIglesia

8) María, miembro de la Iglesia y sumodelo más acabado

Veamos la nueva consciencia eclesial y algunos

rasgos importantes:

* Más sacramental que institucional

*Más comunión de comunidades que sociedad

perfecta

* Ranher “El futuro de la Iglesia está en las

pequeñas comunidades”

* Más misionera, más dinámica

* Más corresponsable e igualitaria

* Pueblo de Dios (y dentro de este pueblo está la

Jerarquía)

* Peregrina, más dinámica que estática

* Concreta en cada comunidad laical

* Acogedora y humanista frente a los valores del

mundo

* Abierta al diálogo ecuménico

* La Constitución Lumen Gentium es la expresión

de la eclesiología del Vaticano II

Capítulo I

El Misterio de la Iglesia

Capítulo II

El pueblo de Dios

Capítulo III

Constitución Jerárquica de la Iglesia en particular

sobre el episcopado

Capítulo IV

Los laicos

Capítulo V

Universalidad vocación a la santidad en la Iglesia

Capítulo VI

Los religiosos

Capítulo VII

Índole escatológico de la Iglesia peregrinante y su

misión con la Iglesia celestial

Capitulo VIII

La Bienaventurada Virgen María Madre de Dios

Escatológico: hace referencia a lo último, a lo que sucederá al final.Lo que quiere decir que la Iglesia en su misión peregrina noalcanzará su misión consumada a plenitud, sino en la gloria celeste.

Propiedades Esenciales de la IglesiaUna, Santa, Católica y Apostólica

Estos 4 términos fueron añadidos al artículo de la

Iglesia en el Símbolo del Concilio de

Constantinopla el año 381 (Dz 86; Ds 150)

Estos términos fueron tomados del símbolo de

San Epifanio, el cual, a su vez, habría utilizado el

de San Cirilo de Jerusalén.

Estas reflexiones van a descubrir sobre estas 4

notas o propiedades esenciales de la Iglesia.

Para ello utilizaremos la enciclopedia de la

Mysterium Salutis sobre la Iglesia, del autor Yves

Congar.

La Unidad es Apostólica

Así se relaciona visiblemente con Cristo.

La catolicidad, no limita a un lugar o una raza,

sino que llama a la misión universal.

La Unidad es Santa

Se realiza en una variedad inmensa de

vocaciones y el mismo Cristo, santifica a su

Iglesia.

La unidad es la primera, porque hay que ser uno,

antes de ser esto o lo otro. Estas propiedades can

a conocer la esencia de la Iglesia.

LA TEOLOGÍA DE LA UNIDAD

El principio de unidad de la Iglesia y la razón de

su unicidad radican en la unidad y la unicidad

de Dios.

Formas de unidad:

Hechos de los apóstoles nos ofrecen la

descripción de las primeras comunidades (Cf.

Hechos 2,42) Vivían unidos y compartían el Pan y

la oración.

“Los discípulos no tenían más que un corazón y

un alma” (Cf 4,32). Estos elementos no se

reducían al plano sentimental, sino que se

traducía en unas estructuras de los que Lucas

enumera 3 elementos:

24

a) Unidad por la aceptación

de la enseñanza apostólica.

(Unidad de fe) 1 Cor 1,10

b) Unidad en el plano de la vida

social o de comunidad fraterna.

Esta unidad en sentido de vida

social orientada y gobernada por

la caridad.

c) Unidad por el culto y por los

sacramentos. 1 Cor 10, 16-17

1) Unidad de fe:

La fe no se reducea un simple tenerpor verdades.

La fe es la realidadsobre el cual serealiza la alianzaentre Dios ynosotros.

La fe es el principiode unión entre laspersonas porquetodos creen lomismo, y esto semanifiesta en:

• Unidad en la Escritura

• Enseñanza de los apóstoles

• Misión de enseñanza de la Iglesia

San Agustin dice: -Ante lo esencial = Unidad

-Ante lo no esencial = Libertad-Pero sobre todo = Caridad

San Pablo dice: “Que no haya divisiones entre ustedes; permanezcan bien unidos en el mismo espíritu y en el mismo pensamiento” Cf 1 Cor 1,10

b) Unidad en el culto y por los sacramentos1) La fe nos sitúa frente a Dios en una relaciónde culto (y por ser un culto exterior esto esuna expresión social)Todo ejercicio social del culto es para elgrupo, principio de unidad “y el culto es unaexpresión de fe”

2) Los sacramentos:La naturaleza del culto cristiano se realizamás plenamente en los sacramentos. Lossacramentos no son solo signos por loscuales expresamos la fe; sino que nos unimosa Jesucristo salvador.

c) Unidad de vida social orientada y gobernadapor la caridad.

Toda sociedad o comunidad supone en susmiembros un amor del mismo objeto que unalas voluntades y las acciones de personasdiferentes en una común operación y en unavida común.

Ejemplo:

La identidad de los países cuando jueganfootball

Para el cristiano trasciende esto más que

un juego porque los cristianos miramos:

1) La caridad servicio

toda la vida cristiana es servicio

discípulo Servicio diakonía

2) Caridad vínculo de comunión

El amor del mismo bien absoluto y de todo

lo que ese bien abarca crea un vínculo de

unidad de vida:

- Equipo de football

- Grupo eclesial, etc

Debido a que todos tienen un objeto de

vida

Dudas al correo comiservipalabra@gmail.com

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