denevi, marco - la otra república argentina-borges

Marco Denevi - La otra Repblica Argentina: Borges

Denevi, Marco - La otra Repblica Argentina-Borges

En La Repblica de Trapalanda

Ahora comprendo por qu Jorge Luis Borges suscit, en vida, entre los

argentinos, un fastidio que se hizo admiracin slo cuando el mundo le

expres la suya. Borges provena de una Repblica Argentina emancipada de

la adolescencia colectiva.

Primero con falso engreimiento, despus con falso candor, contradijo uno

por uno todos los atributos del pas adolescente y les present el desafo de

una madurez de carcter, de una adultez mental y espiritual tan segura de s

misma que hasta poda ejercitar, sin miedo, la duda metdica y, sin ninguna

zozobra, la modestia.

A menudo los adolescentes creen que piensan de su propia cabeza y lo que

hacen es ajustarse un pensamiento ajeno que los seduce y los tranquiliza.

Alguien sella un conjunto de palabras y en seguida los jvenes se apropian de

esa acuacin verbal sin tomarse el trabajo de someterla a previo examen.

Borges hizo siempre lo contrario y propag as una especie de desasosiego

que perturbaba a los jvenes, incapaces de imitarlo.

Nunca dej de practicar, a veces en forma gratuita, la refutacin de los

dogmas, el cuestionamiento de las verdades reveladas, el destrozo de los

mitos cannicos, aventuras audaces que si fuesen una frvola iconoclastia

atraeran a los adolescentes, pero en l eran una obra de reconstruccin que

operaba con la inteligencia y con los conocimientos, y entonces los jvenes

reculaban en la frontera entre la negacin y la afirmacin y corran a

abrazarse a sus viejos mitos.

Los adolescentes se jactan de su amor por la libertad, pero slo la piden para

el grupo dentro del cual se mimetizan. El junco pensante de Pascal, si es

joven, se agavilla en haces de pensamiento unnime. Borges era un junco

solitario y orgulloso y se rehusaba al enfardamiento: el adolescente colectivo,

pues, lo miraba como a una planta extica y acaso daina, como a un intruso

en la ecologa cultural del pas.

Borges hizo ms: cometi el pecado de no ser fanfarrn, que para la

fanfarronera del adolescente colectivo es sinnimo de debilidad, de cobarda

y de sabotaje a la defensa comn contra los extraos, la vergonzosa

confesin de que los argentinos no son fuertes, no son los mejores, no le dan

punto y raya al mundo entero.

Hasta que el mundo entero reconoci, en Borges, a un escritor genial.

Entonces el adolescente colectivo dio media vuelta, se apropi de Borges y lo

exhibi como una de las riquezas naturales del pas a la par de las cataratas

del Iguaz, de la cordillera de los Andes o de la avenida 9 de Julio de Buenos

Aires, la ms ancha del mundo.

No lo leera, pero se luca con l como con un mrito propio. Lo haca hablar

en todas partes y sobre cualquier tema. Lo paseaba y lo manoseaba al modo

de un trofeo que probase las virtudes argentinas.

Cierto, una obra procede tanto de un hombre cuanto de una sociedad. La

obra de Borges lleva impresa esa doble marca. Sin embargo, el valor que

finalmente se le reconocer y que la distingue de las dems depende del

hombre que la crea. No se puede separar la obra de Borges de Borges

hombre.

Quiero decir que la sociedad argentina no ganar mucho si se conforma con

la exaltacin de la obra de Borges y no averigua por qu esa obra ha podido

brotar, as, en medio de los males, de las penurias y de las pamplinas de esa

misma sociedad.

Entonces es posible que aprecie la importancia del rigor que la cultura debe

imponerse a s misma. Un rigor obstinado, deca Leonardo. Pero este rigor es

siempre una empresa individual. Otra que democratizacin de la cultura al

gusto de la adolescencia colectiva!

En La Repblica de Trapalanda

Imagen: adoc-photos/Corbis