el análisis del discurso en las ciencias sociales: variedades, tradiciones y práctica
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Reporte de lectura 01/09/2015
Comunicación, cultura, discursos, identidades y sociedad
Medina Ramírez Rocío del Carmen
Iñiguez Rueda, Lupicinio (2003) "El análisis del discurso en las ciencias sociales:
variedades, tradiciones y práctica" en Análisis del discurso. Manual para las ciencias
sociales. Barcelona: Editorial UOC.
Ideas centrales:
El texto presenta una revisión sobre el “análisis del discurso” como método y como
perspectiva en Ciencias Sociales, entendiendo al análisis del discurso (AD) como un
medio para “llevar a la práctica el lenguaje a modo de eje de comprensión y estudio de los
procesos sociales”.
Se aborda como primer apartado una revisión de las distintas orientaciones y tradiciones
de AD, poniendo como base el paso del “discurso” al “objeto de análisis”, acción que
respondió a tres razones de diferente orden: las de tipo teórico epistemológico, la que
derivo de la lingüística al análisis del uso del lenguaje en la comunicación y finalmente a la
evolución y relevancia de los medios de comunicación en la sociedad.
Se identifican tradiciones del AD desde su origen (60’s), enmarcadas estas por ideologías
de época y campos del conocimiento; sin embargo, se reseñan en el texto cinco:
a. la sociolingüística interaccional: proveniente de la antropología, la sociología y la
lingüística; interesada en la cultura, la sociedad y el lenguaje; se reconoce al
contexto como dimensión determinante en la construcción de significados y la
naturaleza indexical del lenguaje.
b. la etnografía de la comunicación: basada en la antropología y la lingüística; su
interés principal es la competencia comunicativa; busca entender como el
conocimiento social, psicológico, cultural y lingüístico gobiernan el uso apropiado
del lenguaje.
c. el análisis conversacional: tiene su base en los enfoques de la sociología de la
situación y en la etnometodología; el énfasis está en descubrir cómo la sociedad
está organizada y cómo es su funcionamiento a partir de las acciones mismas de
las personas que interactúan.
d. el análisis crítico del discurso: corresponde más a una perspectiva diferente en la
manera en que se encaran la teoría y el análisis. Constituye una estrategia para
aproximarse a los discursos en donde la teoría permite abrir nuevas miradas en
donde el analista se convierte en artífice a través de la implicación con aquello que
estudia.
e. la psicología discursiva: su objetivo es la orientación de la acción del habla y la
escritura; tanto para los participantes como para los analistas, la cuestión principal
reside en las acciones sociales o el trabajo interactivo que se realiza en el
discurso.
La noción de discurso es polisémica. Se identifican tres tradiciones que dan pie a
definiciones de discurso, estas son: la tradición lingüística; la tradición con orígenes en la
obra de Foucault y la tradición de la pragmática francesa. La noción de AD se verá influida
por la noción de discurso elegida.
De acuerdo a Iñiguez y Antaki (1994), discurso es un conjunto de prácticas lingüísticas
que mantienen y promueven ciertas relaciones sociales. El análisis consiste en estudiar
cómo estas prácticas actúan en el presente manteniendo y promoviendo estas relaciones:
es sacar a la luz el poder del lenguaje como una práctica constituyente y regulativa.
En la práctica del análisis del discurso, se identifican dos categorías diferentes; la primera
corresponde a la tradición anglosajona (siendo uno de sus postulados centrales el que
reconoce que el lenguaje puede afectar la realidad social) y para cuyo AD se requiere
recorrer tres etapas: la definición del proceso que requiere analizarse, la selección del
material relevante para el análisis y el análisis; y la segunda a la tradición Europea,
predominantemente francesa, desde donde se identifica que para cualquier práctica de
AD se requiere de tres operaciones: la diferenciación texto- discurso, la distinción
locutor/enunciador y la operacionalización del corpus.
Todos los procedimientos de AD son marcadamente interpretativos. El AD entiende el
lenguaje como indicador de una realidad social y como una forma de crearla. Para el AD
el lenguaje no está en la cabeza sino que existe en el mundo.
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