PRACTICE, PRESERVE & PROMOTE THE RELIGION, CULTURE & TRADITIONS

ANBE SIVAM, SATYAME PARAMASIVAM

சைவ ைித்தாந்த மன்றம் மலேைியா

Advisor : Sanga Ratna, Thondar Thilagam N. Thiruvasagam

M. Counseling (Hons) UM, B.B.A (Hons) Bolton University, UK

Dip. in Psychology, IHCA, Chennai

Dip. in Saiva Siddhanta, Annamlai University, India

Prof. Cert. & Trg & Dev, Sheffield University, UK

Dip. In Counseling, UM, dip HRM, University New Castle, Australia

Certified Trainer for PBSM, Pranic Psychotherapist Healer

Editor : Kailai A. Tamilarasi

Published by : Saiva Siddhanta Mandram Malaysia

83A, Jalan Bangsar 59200 Kuala Lumpur Malaysia

Tel: 603 – 2283 5045 / 2201 1772 Fax: 603 – 2283 2406

Email: ssmmalaysia@gmail.com

SSM STRUCTURE

SAIVA SIDDHANTA

MANDRAM MALAYSIA

83A, Jalan Bangsar 59200 Kuala Lumpur Tel: 603 - 2283 5045 / Tel: 603 - 2201 1772 Fax: 603 - 2283 2406

BANK A/C NO:

8000834979 (CIMB BANK)

HEAD QUARTERS

Saiva Siddhanta Mandram

Malaysia, Klang

No 55A, Jalan Temenggong Off

Jln Sg. Jati,

Taman Sentosa Perdana,

41200 Klang, Selangor D.E.

Tel: 012-2321727 (Bala)

Tel: 017-3636667 (Anumanthan)

ANBU ILLAM – (Home for under privileged boys)

No 2258, Jalan Permata 22, Taman Permata,

53300 Ulu Kelang, Kuala Lumpur

Tel: 603 - 4107 2809, Fax: 603 - 4161 1741

BANK A/C NO:

8000 823 705 (CIMB BANK)

KARUNAI ILLAM – (Home for under privileged girls)

No 1033, Jalan E4/ 8, Taman Ehsan,

52100 Kepong, Kuala Lumpur

Tel / Fax: 603 – 6275 5275

BANK A/C NO:

5642 0350 1704 (MAYBANK)

SUPREME COUNCIL MEMBERS

President : N. Thiruvasagam

Vice President : M. Tarmothran

Secretary : G.P. Uvaraj

Asst. Secretary : A. Tamilarasi

Treasurer : T. Murugan

Asst. Treasurer : R. Sundralingam

Committee Members : K. Sarkunamalar

: K.S Manickam

: Madam T. Vasantha

: Dr. S. Jaya Purany

: S. Mahaletchumy

: M. Jaya Sangker

: B. Murugaya

: R.K. Anumanthan

: V. Nithya Seelan

BRANCH

mailto:ssmmalaysia@gmail.com

1

MAY 2017

(Chithirai/ Vaaikasi)

01 Sasthi

08 Pradosham

10 Chitra Pournami

14 Sangatahara Sathurthi

23 Pradosham

24 Sivarathiri

25 Amavasai

25 Kartigai Virdha

31 Sasthi

JUNE 2017

(Vaaikasi/ Aani)

06 Pradosham

09 Pournami

13 Sangatahara Sathurthi

21 Pradosham

21 Kartigai Virdha

22 Sivarathiri

23 Amavasai

29 Sasthi

30 Aani Uttiram

Members are invited to contribute articles or share with us about the

religious events, festivals and pujas taking place in your areas.

Please email your articles to:

ssmmsivaneri@gmail.com

(Please state your Full Name, Contact Number and Membership Number in

your correspondence.)

1. Calendar 2. Editorial 3. Events 4. Feature – Traditions Of Giving In

Hinduism 7. Tamil Corner – 24th Guru Maha Sannithanam (Final part) 12. Greetings 12. Did You Know? 13. Activities 14. Events in Pictures

The only gift is giving to the

poor;

All else is exchange.

Thiruvalluvar

CALENDAR CONTENTS

http://www.azquotes.com/author/37883-Thiruvalluvar

2

The Indian community in Malaysia are

facing new challenges never faced before.

On one hand we are not getting the

required share of the wealth allocated by

the government. The government cannot

be blamed totally, it is our Indian political

representatives who have been failing our

community badly. Sometimes one has to

wonder, do we need such Community

leaders, who claim to represent the

Indians but end up eating the cake

themselves and their cronies. While we

blame the ruling government is not doing

enough, the community turned their

loyalty towards the opposition party. But

sad to say they are even worse than the

ruling government. In the end the Indians

are still third class citizens of the country.

Today the Bangladeshis and Pakistanis

have become either first class or second

class citizens of Malaysia. There are many

individual Indian leaders who are concern

with the state of affairs facing the

community, but their voices are not

heard. Many Indian NGOs have showed

great unity to express their anger and

frustration towards the Indian leaders in

the Government.

Some might say that many departments

have been created by the government, to

specially look into the problems faced by

the Indians. It’s with deep regret, that

they only exist in name only. The so called

established bodies are not reaching out to

the desperate needy Indians. Especially,

when it comes to Indians who do not have

citizenship, birth certificate and my card.

The outcome of these has created young

Indians youths into gangsters,

unemployment leading them to gang

robberies, drug pushers, kidnapping and

many more negative elements. All these

are a chain reaction due to the youths not

having the relevant documents to earn a

decent leaving. When frustration and

anger and poverty sets in, Indian youths

resorts to all kind of crimes in this

country. This did not happen when the

Indians lived in well guarded estate

community. Though life in the estate was

not that luxury or comfortable, there was

close bonding between parents and their

children, between neighbors, between the

community leaders and the temples in the

estate was the bridging place among the

people, where all the estate people gather

to share and enjoy their culture and

traditions under the watchful eyes of the

temple leaders and the community elders.

When the estates were replaced with

industrial and housing development, the

once united and closed family ties broke

down. They lost their employment

because their skills were only in rubber

tapping or palm oil harvest. The

Management when selling the estates for

development, did not think of the

innocent workers who have served their

masters for generation in the same

estates. When the workers were told to

vacate the estates, they were not given

proper compensation, job replacements,

skill training or housing. Hence they

moved to the urban cities without any

EDITORIAL

3

idea what life is going to be. They mainly

got odd jobs, lowly paid jobs and they

lived in illegal poor shed which they called

home. They did not have water and

electricity. The city Indians in the

beginning refuse to acknowledge them as

part of the major Indian community. Their

political leaders and the community

leaders did not show any interest on their

needs. They total long term neglect has

created what we are today.

The recent problem faced by the Hindus is

the conversion of Hindus to other religion.

We are aware that innocent Hindus are

asked to attend some talks given my some

foreign scholar and during Q &A session

some of the Hindus are made to ask

questions and the speakers insult

Hinduism. They feel insulted and

embarrassed because they could not reply

eventually they are told Hinduism is

outdated religion and their religion is they

only one which will take them to haven.

Hence some are converted on the spot by

the speaker. This has happened at many

public talks carried out by some religious

movements in Malaysia. I urge the scholar

to a public debate with Hindus scholars

and not ask innocent Hindus who are not

well versed in Hinduism. This also goes to

common person in all religions who are

just followers of a faith and not scholars

of a religion. There is a big difference

between followers and religious scholars. I

urge all Hindus to be more alert and stop

Hindus attending from such talks.

Keep yourself free for the following

activities/ events organized by SSMM.

SIVARATHIRI

Wednesday, 24-5-2017

7.30pm

VENUE

(1) SSMM HQ, Bangsar

(2) SSMM Klang Branch, Klang

Puja, Ritualistic Worship, is an effective

sadhana (Spiritual practice) to purify our

mind. Employing our body, speech and

mind, we perform puja for inner

development. Physical action like offering

flowers and ringing the bell, vocal actions

like chanting mantras and singing hymns

and mental actions like feeling the

presence of God, constitute the procedure

of ritual. As we sincerely do it day after

day, our devotion to the Lord further

increases and flows as an undercurrent all

through the day's activities. We shall in

fact find that God is with us at all times.

All members, family and friends are

invited to participate in this very

auspicious pooja.

For those wish to partake ubayams or donate items are welcomed to contact

SSMM (HQ) Bangsar at: 03-22835045 or SSMM Klang at: 03-55144121.

EVENTS

4

TRADITIONS OF GIVING

IN HINDUISM By Sharada Sugirtharajah

For Hindus, dana (giving) is an important part of one’s dharma (religious duty). Dharma has a wide variety of meanings such as eternal law, duty, conduct, behaviour, morality and righteousness. Each person has a dharma towards family, society, the world and all living things.

Dharma needs to be seen within the framework of the traditional extended Hindu family, which plays the role of a welfare state. The wealth a person acquires is not for him/herself but for the welfare of the extended family and others. One has a responsibility towards those members of one’s family who cannot maintain themselves. In some circumstances an individual may have no option but to give up or compromise his/her personal goals for the sake of the family. In short, ‘giving’ begins at home but extends beyond home. Different types of giving The well known Hindu text the Bhagavadgita speaks of three types of giving:

A gift that is given without any expectation of appreciation or reward is beneficial to both giver and recipient.

A gift that is given reluctantly and with the expectation of some advantage is harmful to both giver and recipient.

A gift that is given without any regard for the feelings of the recipient and at the wrong time, so causing embarrassment to the recipient, is again harmful to both giver and recipient. (Bhagavadgita 17.20-22)

Any giving that is motivated by selfish considerations loses its value from the spiritual point of view.

It is not so much wealth that brings happiness and peace but our attitude to possessions. Hindu philosophical texts such as the Isa Upanishad (1) point to the fact that true enjoyment and peace lie in detachment from wealth. We are not asked to renounce wealth but rather our sense of possession. Whatever we give will have no value if we part with our wealth reluctantly.

King Janasruti Pautrayana and the cart-driver In the Chandogya Upanishad (4.1-2) we find an interesting account of a king called Janasruti Pautrayana, renowned for his generous giving and philanthropic works, and Raikva, the cart-driver who was indifferent to wealth. The king felt restless on overhearing a conversation between two geese who were flying over his palace. They commented on the king’s charity being motivated by his desire for name and fame, whereas Raikva, the cart-driver, was at peace with himself as he cared not for wealth or fame. The king went to Raikva loaded with gifts and asked him which deity he needed to worship in order to attain inner peace and happiness. But Raikva told the king that the gifts were of no use to him. The king again went to Raikva with lavish gifts and begged him to teach him the way to true

FEATURE

5

happiness. Raikva imparted the sacred teaching: that all things in the universe are supported by the Spirit and all belong to the Spirit. The mere giving of gifts without this spiritual wisdom can bring no true peace.

Sharing food with others One of the commonest forms of giving is anna dana, the sharing of food with others. It is part of one’s religious duty (dharma) to offer food to any unexpected guest. In the orthodox tradition a householder is expected to partake of food only after it has been reverentially offered to the deities, the ancestors, the mendicant, and those dependent on him. The practice of anna dana is common to all sections of Indian society and continues to be an important aspect of people’s way of life. On religious and other important occasions anna dana may be undertaken on a large scale. Some Hindus organize a special meal for the needy, or donate to a charitable cause, in memory of the deceased.

To refuse hospitality to one who comes to your door is an unpardonable act. The Chandgoya Upanishad (4.3) refers to two sages who are about to have their meal when they hear a knock at the door. They dismiss the starving young student on their doorstep. He did not expect such treatment from such reverend persons. When he finds out that they both worship Vayu, the wind-god, also called prana (breath, life-force), the young man reminds the sages that prana, which pervades the universe, also pervades the hungry mortal, who is also part of this universe. In neglecting the young man, they are not honouring the divine.

Although this passage focuses on theological questions, it is not without

practical implications – that there is no point in worshipping Brahman (Supreme Being) in all creation while ignoring the needs of others.

Charity in pre-colonial India Charity is more than merely giving; it involves the sharing of resources with others, be it wealth, food or other things. It may involve giving to philanthropic causes – providing rest-houses, planting trees, digging wells. The Chinese scholar Hiuen-Tsiang, who visited India in the seventh century during the period of the Indian king Harshavardhana, recorded the king’s generous sharing of his wealth with his people. Similarly, the kings of Thanjavur in the nineteenth century were renowned for establishing chatrams, centres of hospitality located along the road to pilgrim centres, which took care of the needy, the sick and those who died in their care.

With the advent of colonialism, chatrams were deprived of this important role. What we see today in these traditional institutions of hospitality are scenes of hunger, starvation and deprivation. Raja Sarfoji, the king of Thanjavur, in a letter to the British colonial masters in 1801, implored them to ensure that whatever else might befall his state, this tradition of hospitality would not be curtailed or done away with. But the British came to see these traditional institutions of hospitality as a wasteful use of resources. The Indian kings were warned against directing funds to their maintenance, and elite Indians were quick to internalize this attitude. With the Famine Commission Report of 1880, an elaborate state-controlled bureaucratic management of supply and distribution of food was introduced, thus discouraging the existing centres of hospitality and undermining the religious and cultural values underpinning them.[1]

6

Minimizing needs and sharing resources Although material prosperity is valued, the accumulation of wealth for one’s personal greed goes against the principle of dharma – righteous living. The Bhagavata Purana states that we have no right to claim more than what is required for our basic purposes. The Mahabharata recommends that one third of our wealth is used for philanthropic purposes. Mahatma Gandhi laid emphasis on minimizing one’s wants even if resources are in abundance. ‘It is a fundamental law of Nature’, Gandhi remarked, ‘that Nature produces enough for our wants from day to day; and if only everyone took enough for their own needs and nothing more, there would be no poverty in this world’.*2]

Gandhi made a telling remark to Nehru about the wasteful use of water. Nehru was pouring water from a jug for Gandhi to wash his face and hands, but as they were deeply engaged in conversation Gandhi didn’t realize that he had used up all the water. Gandhi was embarrassed but Nehru assured him that there was plenty of water in his hometown of Allahabad where there are three rivers, the Ganga, the Jamuna and the Sarasvati. Gandhi’s response was: ‘Nehru, you are right. You have three great rivers in your home town but my share in those rivers is only one jug of water a morning and no more.’*3+ Gandhi’s Sarvodaya (welfare for all) schemes and Vinobhave’s Bhoodan movement (distribution of land to the landless) and other ventures by individuals and organizations are good examples not so much of ‘giving’ in the traditional sense of the term but of showing that by minimizing our needs we can promote self-sufficiency.

Misconceptions about Hindu beliefs Hindu beliefs such as maya, karma and rebirth have been seen as not conducive to progress. Maya, which means ‘illusion’, is largely understood in a literal sense: this world is an illusion and there is therefore no point in changing it. In fact the term maya is also used to indicate that this world is a manifestation of the divine creative power. Understood rightly, maya does not deny the reality of the empirical world.

Although within the tradition there is both affirmation and negation of this world, it is the negation that has been given exclusive emphasis in some approaches to Hinduism. The Hindu sannyasi (renunciant) is seen as lacking concern for this world and therefore unable to contribute to the material welfare of society. On the contrary, even this ‘other-worldliness’ is beneficial to the society because people’s wants are reduced to the minimum. In an era of globalization and capitalist enterprise, these values may seem out of date and out of place, but they do foster values such as selflessness, sacrifice and simple living which are not detrimental to development and progress.

Similarly, the theory of karma is interpreted in a simplistic and legalistic way. The term karma implies that all thoughts and actions carry consequences which must be faced in this life or in the life to come. This is not a punishment inflicted on us but created by us inasmuch as by our actions we create bad or good karma for ourselves and others.

The teachings of Hindu gurus and leaders emphasize the need to devote some time to seva or serving humanity in a selfless manner. Dana also includes physical, intellectual and spiritual service. Some

7

professionally qualified Hindu doctors and surgeons render free medical service on certain days of the week. The Swami Narayan temple in Neasden in London and Hindu groups and individuals were quick to respond to the recent earthquake in Gujarat by collecting funds for the rehabilitation of the earthquake victims.

Although within Hinduism (a loosely knit tradition with no centralized authority) one does not see large-scale organized charity, Hindu religious movements such as the Ramakrishna Mission, Swaminarayan, Sri Satya Sai Baba, Chinmaya Mission, Hindu ashrams, International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) and other organizations are actively involved in charitable work – in providing for educational, medical and other basic needs. The Bhagavadgita urges people to act selflessly for the welfare of others: ‘Strive constantly to serve the welfare of the world; by devotion to selfless work one attains to the supreme goal in life. Do your work with the welfare of others in mind’ (3.19-26).

1 A K Bajaj and M D Srinivas, ‘Annam Bahu Kurvita: The Indian tradition of growing and sharing food’, Manushi, nos 92-93, January-April 1996, pp16-20. 2 Quoted by Ranchor Prime in Hinduism and Ecology: Seeds of truth (1992) Cassell, London, p63. 3 Quoted in Resurgence 143, 1991, p11.

Sharada Sugirtharajah is a lecturer at the School of Historical Studies, University of Birmingham. She can be contacted by email at V.S.Sugirtharajah@bham.ac.uk

Source of article: http://www.alliancemagazine.org/feature/traditions-of-giving-in-hinduism/

இருதத்து ான்காது குருகாசந்ிாணம்

(PART 3 Continued from April issue)

த்து ான்காயது குருநகாசந்ிதாம்

ஸ்ரீஸ்ரீ அம்யாண ததசிக பநாசாரின சுயாநிகள்

ிக அசின் உர் ிலனக்குழு

தநிழ்ாடு அபசு இந்து சநன அிலனத் துல அலுயல் சாபா உறுப்ிார்கில் பதன்லநனாக ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்திதாம் அயர்கல தநிமக அபசு ினநித்தலநலன ஏற்ருி 25.06.2013-ல் லைபற் அக்கூட்ைத்திற்கு எழுந்தருி அருள்யாழ்த்துலப யமயங்கினருிார்கள். தநிமக பதலநச்சார் அயர்கலக்கு ஆதீ பயினடீ்டு நூல்கலபம் அருட்ிபசாதபம் யமங்கி யாழ்த்தினருிார்கள்.

ஆடிப்பூ அம்னுக்குப் புி தர்

திருயிலைநருதூர் ஸ்ரீ நகாிங்க சுயாநி திருக்தகானிில் அருள்ாிக்கும்

TAMIL CORNER

mailto:V.S.Sugirtharajah@bham.ac.uk

8

ஆடிப்பூப அம்நனுக்குப் புதின (நபத்தாா) ததர் பசய்துயித்து 09.08.2013-ல் அத்ததாரில் ஆடிப்பூப அம்நன் திருயதீிபா லைபற்து.

ல்லூர் கும்தாதிதகம்

லந்தலன திருயடிலன அப்ர் சுயாநிகள் தல நீது சூட்டினருினதும் திருஞாசம்ந்தபால் ாைல் பற் தபநாகின திருல்லூர் ஸ்ரீ கிரிசுந்தபாம்ாள் உைான ஸ்ரீ கல்னாண சுந்ததபஸ்யபர் திருக்தகானிில் பரும் பாருட்பசயில் அன்ர்கள் ங்கிப்புைன் திருப்ணிகள் பசய்னப் பற்று ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கள் திருபன்ர் 30.08.2013 யிஜன ஆண்டு ஆயணி 14-ஆம் ாள் பயள்ிக்கிமலந கால கன்னாக்த்தில் அஷ்ைந்த நகாகும்ாிதரகம் சிப்ாக லைபற்து. யிமாயில் கும்ாிதரக நர், யிருதுகள், கலணனாமி, பாிகிமிகள் யமங்கினருிார்கள்.

ிருீிிலன கும்தாதிதகம்

தசாமாட்டு காயிரி பதன்கலபத் தங்கில் 61-ஆயது தநாகினதும், திருஞா சம்ந்தர், அப்ர், சுந்தபர் ஆகின ததயாப பயபால் ாைல்கள் (23 திகங்கள்) பற்துநாகின ஆதீத்திற்குச் பசாந்தநா திருயமீிநிமல ஸ்ரீ சுந்தபகுஜாம்ிலக சதநத ஸ்ரீ யமீிாதசுயாநி திருக்தகானில் அ'ர்ைந்த நகாகும்ாிதரகம் ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கள் திருபன்ர் 11.09.2013 யிஜன ஆண்டு ஆயணி 26-ஆம் ாில் நிகச் சிப்ாக லைபற்து. யிமாயில் கும்ாிதரக நர், யிருதுகள், கலணனாமி, பாிகிமிகள் யமங்கினருிார்கள்.

ிருபனர் ிா

ஆண்டுததாறும் திருபர் குருபூலஜ யிமா (ஐப்சி - அசுயதி)யில் திருபருக்கு சிப்பு அிதரக யமிாடும் திருநந்திப பற்தாதலும் லைபறும். இயர்கது அருாட்சினில் திருபர் குருபூலஜத் திருாில் திருநந்திபம் குித்த சிந்த பசாற்பாமிவுகலத் தக்கப் தபிஞர்கள் பகாண்டு ிகழ்த்திபம், திருநந்திபம் பதாைார்ா நூல்கலம் குறுந்தகடுகலம் பயினிட்டும் திருநந்திபம் ாபானணம் பசய்பம் ள்ிச் சிார்கலக்குப் ரிசும் சான்ிதழ்கலம் யமங்கினருி திருநந்திபச் சிந்தல எல்ா தபப்ிர்கலக்கும் பசன்லைனச் பசய்தருலகின்ார்கள். பலூர் கும்தாதிதகம் ஆதீக் குருபதல்யர் ஸ்ரீ நசியான பர்த்திகள் அயதரித்தருின தநா பயலூரில் அலநக்கப் பற்றுள் ஸ்ரீ அம்யாண யிானகர் திருக்தகானிலுக்கும் ஸ்ரீ நசியான பர்த்திகலக்குத் திக்தகானில் எழுப்ித்து புதின திருதநிலனப் ிபதிட்லை பசய்தும் 09.12.2013 அஷ்ைந்த நகாகும்ாிதரகங்கள் பசய்தருிார்கள்.

ிருள்ளுர் குருபூலை திருயள்லய ானார் குருபூலஜத் (நாசி - உத்திபம்) திருாில் திருக்குள் பற்தாதலும் திருக்தகானிிலுள் திருயள்லயருக்குச் சிப்பு யமிாடும், தயணுயிங்க யிாசத்தில் திருக்குள் ற்ின சிப்பு பசாற்பாமிவுகலம் இபவு பூலஜ ிலயில் ஸ்ரீ நசியான பர்த்திகள் திருச்சந்ிதினில் திருக்குில் சிந்தார் ருயருக்கு ரூ.5000/- பாற்கிமிபம்

9

யிருதும் யமங்கினருலும் இயர்கள் தம் அருாட்சினில் சிற்ப்பு லைபற்று யருகின்.

ஸ்ரீ ாச் சிஞாண சுாிகள் ிருக்தகாில்

ஆதீத்து நாதயச் சியஞா சுயாநிகள் ஞா சநாதி பகாண்ைருலம் திருக்தகானில பழுயதுநாக புதுப்ித்து கற்ினாக எழுப்புதற்குத் திருப்ணிகள் பரும் பாருட்பசயில் லைபற்று யருகின். யிலபயில் இச்சநாதி திருக்தகானிின் கும்ாிதரகம் நகாசந்ிதாம் அயர்கள் திருவுப்ாங்கின் யண்ணம் சிப்ாக லைபவுள்து.

ிருப்பதண்ாகடம் கும்தாதிதகம்

ஆதீத்திற்குச் பசாந்தநா திருப்பண்ணாகைத்தில் (அயதாபத் தம்) புதிதாக எழுப்பற் ஸ்ரீ பநய்கண்ைார் திருக்தகானிலுக்கு 22.06.2014-ல் ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்திதாம் அயர்கள் திருபன்ர் அஷ்ைந்த நகாகும்ாிதரகம் நிகச் சிப்ாக லைபற்து. அன்லன தித்தில் யிமா நர் பயினடீும், சித்தாந்த அிஞர்க்கு யிருதும் பாற்கிமிபம் யமங்கினருலும் ிகழ்ந்த.

கல்ி ஊக்கத் பாலக

ஆண்டுததாறும் அசுயதி குருபூலஜத் திருாில் ஆதீ தநிலப் ள்ினில் னிலும் த்தாம் யகுப்பு, ன்ிபண்ைாம் யகுப்பு அபசுப் பாதுத் ததர்வுகில் இப்ள்ினில் பதிைங்கள் பறும் நாணய, நாணயிகலக்குப் பாருட்பசல்யபம் ரிசிலும் யமங்கினருலகின்ார்கள். ஆதீத்

தலலந நைத்திலும் ஆதீத் திருக்தகானில்கிலும் ணிபுரிபம் சிப்ந்திகின் குமந்லதகின் கல்யி தநம்ாட்டிற்கு ஆண்டுததாறும் கல்யி உதயித் பதாலக அித்து ஆசிர்யதிக்கின்ார்கள்.

அருட்பகாலட ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கள், 'திநர்' ாிதழ் ருங்கிலணப்ில் இனங்கி யரும் "எண்ணங்கின் சங்கநம்" என்னும் சபக தசலய அலநப்லச் தசர்ந்த த்து சபக தசயகர்கலக்கு ஆண்டுததாறும் தா ரூ.10,000 யதீம் ரூ.1,00,000/- யமங்கி அயர்கள் சீரின பலனில் ணி பசய்ன அருள்கின்ார்கள்.

குருபர்த்க் கும்தாதிதகம்

திருயமீிநிமலனிலுள் சூரினார்தகானில் ஆதீம் 2-ஆயது குருபர்த்திகள் ஸ்ரீயமீி சியாக்கிபதனாகிகள் குருபர்த்தக் கும்ாிதரகம் 10.09.2014-ல் ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கள் அருாலணனின் யண்ணம் அயர்கது திருபன்ர் சிப்ாக லைபற்து. அவ்யநனம் சூரினார்தகானில் ஆதீ 27ஆயது ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் ஸ்ரீஸ்ரீ சங்கபிங்க பநாசாரின சுயாநிகள் அயர்கலம் எழுந்தருி யமிாைாற்ிார்கள்.

பலூர் நூனக பள்பி ிா

ஸ்ரீ நசியானபர்த்திகள் அயதாரித்தருின பயலூரில் ஆதீக் கில நைத்திலுள் 'ஸ்ரீ நசியான பர்த்திகள்' நூகத்தின் 25-ஆம் ஆண்டு யிமா (பயள்ி யிமா) ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கள் தலலநனில் சிப்ாக லைபற்து.

10

பசாற்பாமிவும், நூல் பயினடீ்ைருலும், யிருதும் பாற்கிமிபம் யமங்கினருலும் ிகழ்வுற்.

லச சித்ாந் ிருபலந தர்பகப் திற்சி தநிழ் தசும் பருநக்கள் னாயரும் லசய சித்தாந்தம் னின்று னன்பகாள்லம் யலகனில் ஆதீத்தால் தர்பகப் னிற்சித் பதாைங்கப் பற்று சிப்ாக லைபற்று யருகிது. இயர்கள் தம் அருாட்சினில் லசய சித்

தநிழ் தசும் பருநக்கள் னாயரும் லசய சித்தாந்தம் னின்று னன்பகாள்லம் யலகனில் ஆதீத்தால் தர்பகப் னிற்சித் பதாைங்கப் பற்று சிப்ாக லைபற்று யருகிது. இயர்கள் தம் அருாட்சினில் லசய சித்தாந்த தர்பகப் னிற்சி லநனங்கள் தநலும் யிரியாக்கம் பசய்னப்பற்று இற்ல ாில் 72 லநனங்கில் தநிமகம், ஆந்திபா, தகபா, கர்ாைகம் நட்டுநன்ி இங்லக, நதசினா, இங்கிாந்து ாடுகிலும் சிப்பு லைபற்று யருகின்.

லசயத் திருபல தர்பகப் னிற்சி யகுப்புகலம் தநலும் யிரியாக்கம் பசய்னப்பற்று 50 லநனங்கில் தநிமகம், ிநாிங்கள், இங்லக, நதசினா ாடுகள் ஆகின இைங்கில் ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கள் அருாலணனின் யண்ணம் நிகவும் சிப்பு லைபற்று யருகின்.

டீ்லச ங்கிருபல்

ஆண்டுததாறும் நகாசியபாத்திரித் திருாிலும், கார்த்திலக நாதத்து அலத்து தசாந யாபங்கிலும் (திங்கள் கிமலநகள்) க்குயர்கலக்கு சநன,

யிதசை தீட்லசகள் ஆதீத் தலலந நைத்து ஸ்ரீ ஞாநா ைபாஜப் பருநான் சந்ிதினில் பலப்டி யமங்கி யாழ்த்தினருலகின்ார்கள்.

புி தர் அலத்ல்

திருயிலைநருதூர் ஸ்ரீ நகாிங்க சுயாநி திருக்தகானிில் சுயாநி ததருக்குப் ிகு இயர்கது அருாட்சினில் அம்ாள் ததரின் திருயதீிபாயில் எழுந்தருி தரிசம் பசய்தார்கள். தற்தாது ஆலக்கட்டி பூஜ்ன ஸ்ரீ தனாந்த சபஸ்யதி சயாநிகின் பரும் பாருாதபவுைன் ஸ்ரீ சுப்ிபநணினர் திருத்ததர் திருப்ணி லைபற்று யருகிது.

ஆதீத்திற்குச் பசாந்தநா திருபல்தயி குறுக்குத்துல ஸ்ரீ சுப்ிபநணின சுயாநி திருக்தகானிில் லமன திருத்ததர் சிதநலைந்ததால், புதின ததர் பசய்னப் பற்று, ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கால் திருத்தததபாட்ைம் பதாைங்கிலயக்கப்பற்து.

ல்லூரில் திிட்டாதிதகம்

ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கள் அருாட்சினில் திருல்லூர் ஸ்ரீ கல்னாண சுந்ததபஸ்யபர் திருக்தகானிில் பதற்கு உட்ிபகாபத்தில் யைக்கு தாக்கி திருபல ஆசிரினர்கள், சந்தாாசாரினார்கள் புதின கற்ிருதநிகள் அலநக்கப்பற்று ிபதிட்ைாிதரகம் பசய்னப்பற்து.

கிலப டம் ிருக்தகாில் கும்தாதிதகம்

ஆதீத்திற்கு பசாந்தநா சிதம்பம் நாலக் கட்டித் பதருயிலுள் கில

11

நைத்தின் கண் உள் ஸ்ரீ சியகாநினம்லந உைான ஸ்ரீ ைபாஜப்பருநான் திருக்தகானில் ஸ்ரீ பநய்கண்ைார் திருக்தகானில் ஆகினலய திருப்ணிகள் பசய்னப்பற்று 14.11.2013-ல் அஷ்ைந்த நகாகும்ாிதரகம் சிப்ாக லைபற்து.

கிாக் தகாில்கள் கும்தாதிதகம்

ஆதீத்திற்குச் பசாந்தநாபள் ஐம்திற்கும் தநற்ட்ை கிபாநக் தகானில்கள் ன்பல பாநாரிக்கப்பற்று யமிாடுகள் அந்தந்த கிபாந நக்கள் பூபண த்தலமப்புைன் லைபற்று யருகின்ன். ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கள் ஞாைீம் ஏற்ருினின் லைபறும் பதல் கும்ாிதரகம் யிமாயாக திருயாயடுதுலனிலுள் ிலத்தலத படிக்கும் ஸ்ரீ நகாநாரினம்நன் திருக்தகானில் பழுயதும் ன்கு திருப்ணி பசய்னப்பற்று நகாசந்ிதாம் அயர்கள் திருபன்ர் 01.05.2013-ல் நகாகும்ாிதரகம் சிப்ாக லைபற்து.

இனண்டணில் ிருபலநப் பதருிா

இங்கிாந்து ாட்டுத் தலகர் இண்ைில் உள் சியன் திருக்தகானிில் இபண்ைாயது உகத் திருபல பருயிமாவும் ஆய்வு நாாடும் 19.09.2014-ல் லைபற். அப்பருயிமாயில் சிப்பு அலமப்ாபாக எழுந்தருின ஸ்ரீஸ்ரீ குருநாகாசந்ிதாம் அயர்கள் திருபலப் தபிஞர்கலம் ஒதுயா பர்த்திகலம், தநிழ் அிஞர்கலம் கூடின சலனில் அருள் யாழ்த்துலபபம் அன்ர்கலக்கு அருட்ிபசாதபம்

யமங்கினருிார்கள். திருயாயடுதுல ஆதீ லசய சித்தாந்த தர்பகப் னிற்சி (இண்ைன் லநனம்)லன ிலவு பசய்த நாணாக்கர்கலக்கு 'லசய சித்தாந்த பத்திம்' எனும் ட்ைம் யமங்கி யாழ்த்தினருிார்கள்.

தனசிாிற்கு ிைம்

திருயாயடுதுல ஆதீ லசய சித்தாந்த தர்பகப் னிற்சினின் தகாாம்பூர் (நதசினா) லநனத்தின் 2012 - 2013 பதாகுப்ின் யகுப்புகள் ிலவுற் ிலனில் ஸ்ரீஸ்ரீ குருநாகசந்ிதாம் அயர்கள் நதசின ாட்டிற்கு எழுந்தருி அத்பதாகுப்ில் னின் நாணயர்கலக்கு 'சித்தாந்த பத்திம்' எனும் ட்ைம் யமங்கி யாழ்த்தினருிார்கள். அருகிலுள் சியானத்திற்கும் த்துநல பருகப்பருநான் திருக்தகானிலுக்கும் எழுந்தருி சுயாநி தரிசம் பசய்தார்கள்.

23-ஆது குருபர்த்ிகள் குருபர்த்ம்

ஆதீத்து 23-ஆயது குருபர்த்திகாக யறீ்ிருந்து அருள்ாித்த ஸ்ரீ சியப்ிபகாச ததசிகர் குருபர்த்தத் திருக்தகானில் பழுயதும் கற்ினாக ஸ்ரீஸ்ரீ குருநகாசந்ிதாம் அயர்கள் அருாலணனின் யண்ணம் எழுப்ப்பற்றுள்து. ஆண்டுததாறும் இக்குருபூலஜ யிமா (கார்த்திலக - சதனம்) சிப்பு அிதரக ஆபாதலகலைன் சநனபசாற்பாமிவுகள், நூல் பயினடீுகள், பாற்கிிபம் யிருதுகலம் யமங்கினருல் எ சீர்ப ைத்தினருள்கின்ார்கள்

Source:

http://www.thiruvavaduthuraiadheenam.org/

12

GREETINGS

The lotus' stem is as long as

the depth of water,

So men's height is just as

great as their inner strength. Thiruvalluvar

Birthday Wishes to all

Members who are celebrating their

Birthdays this

MAY May Lord Siva grant his

loving, unfailing protection and may your heart be filled only with

pure thoughts. Wish you a very

“Happy Birthday” *****

DID YOU KNOW?

Vrindavan Chandrodaya

Mandir, dedicated to Lord Sri

Krishna which is being

constructed in Uttar Pradesh,

when completed in 2019 will be

the tallest religious buildings in

the world at 700 feet high.

An artist's impression of how Vrindavan

Chandrodaya Mandir in India will look when it

is completed in 2019

Source:

http://www.dailymail.co.uk/news/article-

3977800

http://www.azquotes.com/author/37883-Thiruvalluvar

13

SIVARATHRI POOJA The Monthly Sivarathri Pooja was held on

24th

April 2017. Following the recital of

Thirumurai, Malar Vazhlipadu and Deepa

Aarathanai, Prasadam was served to all

devotees. May God Siva’s divine blessings

enrich our lives.

ANBU ILLAM/ KARUNAI ILLAM

COUP DE POUCE As a regular event organised for the

children of Rumah Kebajikan Anbu Illam,

Coup De Pouce, the French women’s club

based in Kuala Lumpur treated the

children to movie entitled ”Lego Batman”

at a cinema in Wangsa Walk, Kuala

Lumpur.

The children enjoyed the movie with

snacks, popcorns and drinks provided.

They had a great time.

ROTARY CLUB - TAMAN

MELAWATI Members of the Rotary Club of Taman

Melawati presented T-shirts to the

children of Rumah Kebajikan Anbu Illam

which were specially produced for the

children.

One of the Rotarian, Ms. Anita Kroch also

assisted the home to re-arrange the

books/re-organising the labelling of the

book shelves. It took about ten days to

complete the exercise. She also

volunteered and assisted in the gardening

activities around the compound of the

home by clearing and re-planting etc.

VISIT TO KIDZANIA A total of nineteen children of the age

group of 7 -14 years from Rumah

Kebajikan Anbu Illam and Rumah

Kebajikan Karunai Illam were given the

opportunity to visit KidZania, Kuala

Lumpur, where they participated in the

mind development programs. KidZania is

a family entertainment centre which

offers an interactive learning and

entertainment experience for kids.

The children were engaged in role play

activities about real-life adult experiences

which were inspiring, empowering and

educational.

The children were accompanied by the

care-givers of the respective homes.

ACTIVITIES

It is compassion, the

most gracious of virtues,

Which moves the world.

Thiruvalluvar

http://www.azquotes.com/quote/1059307http://www.azquotes.com/quote/1059307http://www.azquotes.com/quote/1059307http://www.azquotes.com/author/37883-Thiruvalluvar

14

EVENTS IN

PICTURES

Rotarian Ms Anita Kroch helped to

rearange the books

Rotary Club Members with the children

Anbu Illam & Karunai Illam children at KidZania

Basic Hinduism Course

Tamil/ Thevaram/ Astrology Classes

Foster Home for Underprivileged Children and Senior Citizens

Library on Spiritual & Religious Collection

Religious Camp for Children

Religious Tours (Yaathirai)

Service Centre for Culture, Education, Religious and Moral Advancement

Religious Seminars and Conferences

Personal Counseling

Religious and Spiritual Discourses

Monthly Shivarathri Poojas

Annual Maha Shivarathri Pooja

Fund Raising Projects

Volunteers to assist in SAIVA SIDDHANTA MANDRAM’s various activities

Volunteers to tutor, counsel, motivate and interact with the Foster

Home’s residents

Monetary contribution (which are tax exempted) to manage our homes

and activities

Sponsor meals and host of other things required at the Foster Homes

Contact us: Tel: 017-2401906 / 012-6611421 / 013-3321863

If you have monetary contribution, please issue cheque in favour of

PERSATUAN SAIVA SIDDHANTA MALAYSIA

And mail to:

*All Donations are Tax Exempted

Services/ Activities of Saiva Siddhanta Mandram

Needs of Saiva Siddhanta Mandram

How you can help?

Saiva Siddhanta Mandram Malaysia

PO Box 12926

50794 Kuala Lumpur

SAIVITE CREEDS

Lord Siva is God, whose Absolute Being, Parasiva, transcends time, form

and space.

God, whose immanent nature of love, Parashakti, is the substratum,

primal substance or pure consciousness flowing through all form as

energy, existence, knowledge and bliss.

Lord Siva is God, whose immanent nature is the Primal Soul, Supreme

Mahadeva, Paramesvara, author of Vedas and Agamas, the creator,

preserver and destroyer of all that exists.

Three worlds: the gross plane, where souls take on physical bodies; the

subtle plane, where souls take on astral bodies; and the causal plane,

where souls exist in their self-effulgent form.

The law of karma that one must reap the effects of all actions he has

caused and that each soul continues to reincarnate until all karmas are

resolved and moksha, liberation, is attained.

Religion is the harmonious working together of the three worlds and

that this harmony can be created through temple worship, wherein the

beings of all three worlds can communicate.

The Panchakshara mantra, the five sacred syllables “Namasivaya,” as

Saivism’s foremost and essential mantra. The secret of Namasivaya is to

hear it from the right lips at the right time.