ANNIE BESANT:

ANNIE BESANT:

KARMA AZ OK-OKOZAT TRVNYE Fordtotta: korbbi fordtsok felhasznlsval: Szabari Jnos 2002 Magyar Teozfiai Trsulat

KARMA

Az ember minden ltrehozott gondolata megjelenik a bels vilgban, s aktv lnny vlik azltal, hogy sszekapcsoldik, mondhatni egyesl egy elementllal, vagyis a birodalmak fl-intelligens erinek egyikvel. Aktv intelligenciaknt l tovbb, elmeszlte teremtmnyknt, hosszabb-rvidebb ideig, ami arnyos az eredeti, t ltrehoz gondolattevkenysg erssgvel. gy a j gondolat aktv, jtkony erknt, a gonosz pedig krtkony dmonknt l tovbb. Az ember gy npesti be llandan kzvetlen krnyezett sajtos vilgval, telti kpzelete, vgyai, sztnzsei s szenvedlyei szlemnyeivel: egy olyan ramlattal, amely erssgvel arnyosan hat minden vele kapcsolatba kerl rzkeny, vagy ingerlkeny szervezetre. A buddhista ezt Skandha-jnak nevezi; a hindu pedig a Karma nevet adja neki. Az adeptus tudatosan hozza ltre ezeket a formkat; a tbbi ember ntudatlanul vetti ki ket.

The Occult World (Az okkult vilg), 4. kiads, 89, 90. old.

Soha szemlletesebb kpet nem kaptunk mg a karma alapvet termszetrl, mint ezekbl a szavakbl, amiket K.H. Mester egyik korai levelbl vettnk. Ha ezeket vilgosan, teljes jelentsgkben megrtjk, minden e fogalmat vez zavar legnagyobbrszt eltnik, s megrtjk a karma mkdsnek f alapelvt. Ezrt ezek lesznek a tanulmny menetnek legjobb irnyjelzi, kezdeni pedig az ember teremterinek tgondolsval fogjuk. Mindaz, amire bevezetsknt szksgnk van, az, hogy vilgos fogalmat alkossunk magunkban a trvny megvltozhatatlansgrl s a termszet nagy vilgairl.

A TRVNY MEGVLTOZTATHATATLANSGA

Szinte kzhely, hogy trvnyek vilgban lnk, hogy megmsthatatlan trvnyekkel vagyunk krlvve. Ha azonban ezt a tnyt valsgosan s visszavonhatatlanul elismerjk, s valsgnak ltjuk a gondolati-, az erklcsi- s az anyagi vilgban egyarnt, bizonyos tehetetlensg rzse vesz rajtunk ert, mintha egy hatalmas er markban reznnk magunkat, amely magval ragad, s oda sodor, ahov akar. Ennek pp az ellenkezje a valsg, mert ez a hatalmas er, amikor megrtjk, engedelmesen odavisz minket, ahov mi akarjuk: a termszet minden erejt olyan mrtkben hasznlhatjuk, amilyen mrtkben megrtettk azokat, a termszetet engedelmessggel hdtjuk meg, s ellenllhatatlan eri azonnal rendelkezsnkre llnak, mihelyt tudssal velk s nem ellenk dolgozunk. Belthatatlan ertartalkaibl kivlaszthatjuk azt, amelyre clunk elrshez akkor s ott szksgnk van, s ppen megvltozhatatlansguk biztostja sikernket.

A trvny megvltozhatatlansgn mlik a tudomnyos ksrlet biztossga, minden eredmny megtervezsnek s a jv elreltsnak kpessge. Erre tmaszkodik a vegysz, biztos lvn abban, hogy a termszet mindig egyformn felel, ha pontosan adja a krdseit. Az eredmnyek megvltozst eljrsnak eltrsbl szrmaztatja, nem pedig a termszet megvltozsbl. Ugyangy van ez minden emberi cselekvssel; minl inkbb tudson alapul, annl biztosabb az elre jelzett eredmny, mert minden vletlen a tudatlansg, az ismeretlen vagy figyelmen kvl hagyott trvnyek mkdsnek eredmnye. Az rtelmi s erklcsi vilgban ugyangy, mint az anyagiban, az eredmnyek elre lthatk, tervezhetk s kiszmthatk. A termszet sohasem csal meg bennnket; sajt vaksgunk az, ami megcsal bennnket. A nvekv tuds minden vilgban nvekv hatalmat jelent, s a mindentuds azonos a mindenhatsggal.

Ennek a trvnynek ugyanolyan vltozatlannak kell lennie a mentlis s erklcsi vilgokban, mint amilyennek az anyagiban elvrjuk, minthogy a vilgegyetem az Egy kiradsa s az, amit trvnynek neveznk, nem ms, mint az Isteni Termszet kifejezdse. Ahogy minden az Egy letbl rad ki, gy tart fenn mindent az egy Trvny; a vilgok gy nyugszanak az Isteni Termszet e szikljn, mint egy biztos, vltozatlan alapon.

A TERMSZET VILGAI

Ahhoz, hogy a Mester ltal javasolt mdon tanulmnyozzuk a karma mkdst, vilgos elkpzelst kell alkotnunk magunknak a vilgegyetem hrom alsbb skjrl vagy terletrl, s a velk kapcsolatos alapelvekrl. A skok nevei a bennk mkd tudat llapott jelzik. Ebben egy bra lehet segtsgnkre, amely bemutatja a skokat a velk kapcsolatos alapelvekkel s az eszkzket, amelyekben egy tudatos lny ltogathatja azokat. A gyakorlati okkultizmusban a tanul megtanulja felkeresni ezeket a skokat, s sajt kutatsai alapjn az elmletet tudss talaktani.

A tudat a legalacsonyabb eszkzt, a sr testet hasznlja a fizikai skon val mkdsre, s ebben az agybeli kpessgek hatrai kr van szortva. A finomtest kifejezs mgtt az asztrltestek vltozatai rejlenek, illetve azok, amelyek a pszichikus sknak nevezett nagyon bonyolult terlet vltoz feltteleihez illenek. A devachni skon kt jl meghatrozott szint van, a formai s a forma nlkli szint; az alsn a tudat egy mestersges testet, a maya-virupt hasznlja, de az rtelemtest kifejezs megfelelnek ltszik, mert jelzi, hogy az anyag, amibl ll, a manasz skjhoz tartozik. A forma nlkli szinten a kauzltestet kell hasznlnia. A buddhi skjrl szksgtelen beszlni.

SK PRINCPIUM

Atma TEST

Szusuptikus Buddhi Szellemi test

Devachni Manasz Kauzltest

Mentltest

Pszichikus

vagy

asztrlis Kma-manasz: felsbb pszichikai

Kma: alsbb pszichikai Finomtest

Fizikai Linga-sharira

Sthula-sharira tertest

Srtest

Az anyag, ami ezeken a skokon tallhat, nem egyforma, s ltalban vve mindegyik sk anyaga srbb, mint a fltte lv. Ez megfelel a termszet analgijnak, mert a fejlds lefel a ritkbl a srbe, a finombl a durvba halad. Azon kvl ezeken a skokon a lnyek hatalmas hierarchii laknak, a szellemi rgik magasztos intelligenciitl az anyagi vilg legalsrendbb, fltudatos elementljig. Minden sk minden rszecskjben szellem s anyag van sszekapcsoldva, minden rszecsknek anyag a teste, s szellem az lete, s e rszecskk minden fggetlen halmazt, mindenfajta, minden tpus elklnlt formjt ezek a lnyek ltetik, fajtjukban vltozva a forma fokozatnak megfelelen. Nem ltezik olyan forma, amelyet ne gy lelkestennek, de a formt ltet lny lehet a legmagasztosabb intelligencia, a legalsrendbb elemi lny, vagy a kzttk tallhat szmtalan seregnyi lny brmelyike.

Azok a lnyek, amelyekhez pillanatnyilag kznk lesz, fleg a pszichikai skhoz tartozk, mert ezek alkotjk az ember vgytestt (kma-rupa), rzelemtestt, ahogy gyakran nevezik, valban beleplnek annak asztrlis mintjba, s ltetik az ember asztrlis rzkeit. k, hogy szakkifejezssel ljnk, az llatvilg forma-elemlnyei, a vltozsok kzvetti, amelyek a rezgseket rzsekk alaktjk t. A kmai elementlok legszembeszkbb jellegzetessge az rzkels, az a kpessg, hogy nemcsak felelnek a rezgsekre, hanem rzik is azokat, s a pszichikai sk zsfolt ezekkel a tudatossg klnbz fokain lv lnyekkel, amelyek mindenfle rhatst felvesznek, s rzsekk alaktanak t. Brmely lny, amelynek olyan teste van, amelybe ezek az elemlnyek vannak beptve, kpes rezni, az ember pedig ilyen testen keresztl rez. Az ember nincs tudatban teste rszecskinek, st mg sejtjeinek sem; azoknak sajt tudatuk van, amellyel az ember vegetatv letnek klnbz folyamatait vgzik. Az az ember viszont, akinek testt alkotjk, nem osztozik tudatukban, tudatosan nem segti vagy htrltatja ket abban, ahogy vlogatnak, asszimillnak, kivlasztanak, ptenek, s nem kpes brmely pillanatban tudatt sszekapcsolni szve egyik sejtjnek tudatval, hogy pontosan megmondhassa, az mit csinl. Tudata rendes krlmnyek kzt a pszichikai skon mkdik, st a magasabb pszichikai rgikban is, ahol az elme mkdik, ez a kmval kevered rtelem, minthogy a tiszta rtelem nem mkdik az asztrlskon.

Az asztrlsk zsfolva van olyan elementlokkal, amelyek hasonlk az ember vgytestt alkotkhoz, s amelyek az alacsonyabb rend llatok egyszerbb vgytestt is alkotjk. Az ember termszetnek ezzel a rszvel kzvetlen sszekttetsbe kerl ezekkel az elementlokkal, s rajtuk keresztl kapcsolatot hoz ltre minden krltte lv, szmra vonz vagy visszataszt trggyal. Akaratval, rzelmeivel, vgyaival befolysolja ezt a szmtalan lnyt, amelyek rzkenyen vlaszolnak minden rzshullmra, amelyet az ember minden irnyban kibocst. Sajt vgyteste segdeszkzknt mkdik, s ahogy a kvlrl jv rezgseket rzsekk kapcsolja ssze, ugyangy bontja szt a belsejben tmad rzseket rezgsekk.

A GONDOLATFORMK LTREHOZSA

Most mr abban a helyzetben vagyunk, hogy jobban megrtsk a Mester szavait. Az rtelem sajt terletn, a magasabb pszichikai sk finomabb anyagban mkdve kpeket, gondolatformkat hoz ltre. A kpzelert nagyon pontosan neveztk el az elme teremtkpes- sgnek s ez a sz szoros rtelmben igazabb, mint azt sokan hiszik, akik ezt a szt hasznljk. Ez a kpzeler/kpteremts az rtelem jellemz kpessge, s a sz csupn nehzkes ksrlet, hogy rszben brzoljon egy mentlis kpet. Egy elgondols, egy mentlis kp sszetett dolog, esetleg egy egsz mondat szksges ahhoz, hogy rszletesen lerjuk, ezrt kiragadjuk egy szembetn alkotelemt, s egy szval megnevezve ezt a rszt, tkletlenl fejezzk ki az egszet. Ha azt mondjuk hromszg", a sz egy kpet hv el a hallgat elmjben, amelyet hosszan kellene lernunk, ha pontosan akarnnk szavakkal rzkeltetni. Mindent elkvetnk, hogy jelkpekben gondolkozzunk, azutn fradsgosan s tkletlenl szavakban sszegezzk jelkpeinket. Azokban a tartomnyokban, ahol az rtelem rtelemhez szl, tkletes kifejezs van, messze tl azon, mint ami szavakkal tadhat. Mg a korltozott formj gondolattvitelnl sem szavakat, hanem elkpzelseket kldenek. Egy sznok mentlis kpeibl akkora rszt nt szavakba, amennyit csak tud, ezek a szavak pedig a hallgatsg elmjben a sznokhoz hasonl mentlis kpeket hvnak el. Az elme nem szavakkal, hanem kpekkel, kpzetekkel dolgozik, a felmerl vitk s flrertsek fele pedig abbl szrmazik, hogy az emberek klnbz kpekkel trstjk ugyanazokat a szavakat, illetve klnbz szavakkal fejezik ki ugyanazokat a kpeket.

A gondolatforma teht egy mentlis kp, amelyet az elme teremtett vagy formlt a magasabb pszichikai vilg anyagbl, amelyben a fent emltettek szerint mkdik. Ez a forma, amely e rgi anyagnak gyorsan rezg atomjaibl ll, rezgseket indt mindenfel maga krl. Ezek a rezgsek minden olyan lnyben hang- s sznrzseket keltenek, amelyek kpesek azokat megfelelen feldolgozni, amint pedig a gondolatforma kifel halad, vagy lefel sllyed, brmelyik kifejezst hasznljuk szvesebben, hogy az tmenetet kifejezzk, az als pszichikai rgik srbb anyagba, ezek a rezgsek, mint egy nekl-szn, minden irnyt erteljesen thatnak, s a gondolatformhoz, amelybl kiindultak hvjk az adott sznhez tartoz elementlokat.

Az sszes elementl, ppgy, mint minden egyb dolog a vilgegyetemben, a ht elsdleges sugr, a fny ht eredeti finak egyikhez, vagy msikhoz tartozik. A fehr fny eltr a Harmadik Logoszbl, a megnyilvnult Isteni Elmbl a ht sugr formjban, a trnus eltt lv ht Szellem formjban, a sugarak mindegyiknek pedig megvan a maga ht alsugara s gy tovbb egymst kvet kisebb rszegysgekben. Ezrt a vgtelen klnbsgek kzepette, amikbl a vilgegyetem felpl, klnbz kisebb rszegysgekbe tartoz elementlok vannak, ezek egy sznnyelven kommuniklnak, amely azon a sznen alapul, amelyhez tartoznak. Ezrt riztk mindig olyan vatosan a hangok, sznek s szmok igazi tudomnyt, a szmokon alapul mind a hang, mind a szn, mert az akarat ezeken keresztl szl az elementlokhoz, a tuds pedig hatalmat ad az uralkodshoz.

K. H. Mester nagyon rtheten szl errl a szn-nyelvrl. Azt mondja: Hogy is rtethetntek meg magatokat, hogy parancsolhatntok ezeknek a fl-intelligens erknek, amelyek velnk nem kimondott szavakkal, hanem hangokkal s sznekkel rintkeznek, a kettjk rezgse kztti sszefggs megteremtsvel? Mert a hang, a fny s a szn a legfontosabb tnyezk az intelligencik ilyen fajtjnak kialaktsban, Ezek olyan lnyek, amelyek ltrl fogalmatok sincs, hinnetek sem szabad bennk, ateistk s keresztnyek, materialistk s spiritisztk, mind felhozzk sajt rveiket egy ilyen hit ellen, a tudomny pedig valamennyinl ersebben ellenzi az ilyen lealz babonban val hitet.1

A mltat tanulmnyozk emlkezhetnek itt-ott elfordul, egy szn-nyelvre vonatkoz homlyos utalsokra; emlkezhetnek arra a tnyre, hogy az si Egyiptomban a szent kziratokat klnbz sznekkel rtk, s hogy a msolsban elkvetett hibkat halllal bntettk. De nem akarom ezt az rdekfeszt dolgot mellkvgnyra terelni. Minket csak az a tny rdekel, hogy az elementlok sznekkel szlthatk meg, s hogy a szn-szavak olyan rthetek szmukra, mint a kimondott szavak az emberek szmra.

Az nekl-szn rnyalata a gondolatformt ltrehoz indtk termszettl fgg. Ha az indtk tiszta, szeret, jtkony termszet, a ltrehozott szn olyan elementlt hv a gondolatformhoz, amely felveszi azokat a jellegzetessgeket, amelyeket az indtk rnyom a formra, s az gy meghatrozott mdon cselekszik. Ez az elementl belp a gondolatformba, hogy mint annak a lelke viselkedjen, s gy egy fggetlen lny jn ltre az asztrlskon, egy jtkony termszet lny. Msrszt, ha az indtk termszetben tiszttlan, bosszvgy, gonosz, a ltrehozott szn olyan elementlt vonz majd a gondolatformhoz, amely ugyangy felveszi az indtk ltal a formra nyomott jellegzetessgeket, s az gy meghatrozott mdon cselekszik. Ebben az esetben is belp az elementl a gondolatformba, hogy mint annak a lelke viselkedjen, s gy egy fggetlen lny jn ltre az asztrlvilgban, egy krtkony termszet lny. Pldul, egy haragos gondolat vrs villanst okoz, mert a gondolatforma gy rezeg, hogy vrset hoz ltre; ez a vrs felvillans hvjel az elementlok szmra, azok pedig a hv fel szguldanak, s egyikk belp a gondolatformba, ami azt rombol, bomlaszt fajtj nll tevkenysgre kpesti.

Az emberek folyamatosan beszlnek ezen a szn-nyelven egszen ntudatlanul, s gy maguk kr hvjk az elementlok rajait, amelyek megtelepednek a ltrehozott klnbz gondolatformkban. gy van az, hogy az ember a kzvetlen krnyezett sajt vilgval npesti be, telti kpzelete, vgyai, sztnzsei s szenvedlyei szlemnyeivel. nmagunk ltal teremtett angyalok s dmonok tolongnak krlttnk minden oldalrl, msok javnak s krnak okozi, s sajt javunk s krunk hozi, bizony, ez egy karmikus sereg.

A tisztnltk ltjk a sznek llandan vltoz villansait a mindenkit krlvev aurban: gy fordt le az asztrlvilg minden gondolatot, minden rzst az asztrlis lts szmra lthatan. A kznsges tisztnltnl valamivel jobban fejlett szemly ltja a gondolatformkat is, s ltja a sznvillansok keltette hatsokat az elementlok tmegeire.

1 A.P. Sinnett: Occult World (Okkult vilg) 100. old.

A GONDOLATFORMK TEVKENYSGEE meglelkestett gondolatformk lettartama elssorban kezdeti erssgktl fgg, az energitl, amellyel emberi ltrehozjuk teltette ket, msodsorban pedig a ltrehozsuk utn a ltrehoz vagy msok ltal ismtelt gondolat tjn nekik juttatott tpanyagtl. letket ilyen ismtlssel folyamatosan meg lehet jtani, az olyan gondolat pedig, amelyen tprengenek, amely ismtelt meditci trgya, nagyon tarts formt nyer a pszichikai skon. Mivel a hasonl termszet gondolatformk vonzzk s klcsnsen erstik egymst, ezrt ebben az asztrlis vilgban eleven, nagy intenzits s energij formt hoznak ltre.

A gondolatformk ltrehozjukkal egy jobb kifejezs hjn gy kell neveznnk, magnetikus ktelkkel vannak sszekapcsolva. Azok visszahatnak r, s az ltaluk keltett hats jratermeli nmagt. A fent emltett esetben pedig, ahol egy gondolatforma ismtls ltal ersdik, nagyon hatrozott gondolatszoks jhet ltre, egy minta formldhat, amelybe knnyedn ramlanak a gondolatok, segtk, ha nagyon magasztos termszetek, mint egy nemes eszmny, de legtbbszr htrltatk, a mentlis nvekeds akadlyozi.

lljunk meg egy pillanatra a szoks ilyen kialakulsnl, minthogy kicsiben nagyon hatkonyan mutatja be a karma mkdst.

Tegyk fel, hogy kapunk egy olyan ksz elmt, ami mgtt nincs mltbeli tevkenysg, ez termszetesen lehetetlen, de a felttelezs adja meg a szksges klnleges kiindulsi pontot. Elkpzelhetjk, hogy egy ilyen elme tkletes szabadsggal s spontn mdon mkdik, s hoz ltre gondolatformt. Ezt sokszor megismtli, amg egy gondolat-szoks, egy hatrozott szoks alakul ki. gy az elme ntudatlanul is ebbe a gondolatba csszik, eri ebbe fognak ramlani az akarat minden tudatos szelektl tevkenysge nlkl.

Tegyk fel tovbb, hogy az elme kezdi helytelenteni ezt a gondolat-szokst, s nygnek rzi fejldsben. Eredetileg az elme spontn tevkenysge kvetkeztben, ksz vezetket ltrehozva megknnytette a mentlis energik ramlst, ez viszont most korltt vlt. Ha ettl meg akar szabadulni, azt csakis az elme jabb nkntes, a meglv bilincsek lerzsra s vgleges szttrsre irnyul tevkenysgvel rheti el.

Elttnk ll egy kis idelis karmikus ciklus, amin gyorsan fussunk t: a szabad elme ltrehoz egy szokst, majd ezen korltok kztt knyszerl mkdni, viszont a korlton bell megtartja szabadsgt, s bellrl dolgozhat ellene, amg vgl elhasznlja. Termszetesen eleinte sosem vagyunk szabadok, mert ezekkel a bilincsekkel megterhelve jvnk a vilgra, amelyeket sajt magunk ksztettnk a mltban; de a folyamat, minden egyes bilincs esetben a fenti krt rja le, az elme kszti, viseli, s hasznlat kzben lereszeli.

A gondolatformkat ltrehozjuk konkrt szemlyek fel is irnythatja, akiket segthet vagy bnthat velk, az ket lelkest elementlok termszetnek megfelelen. Nem puszta klti kpzelds, hogy jkvnsgok, imdsgok s szeret gondolatok rtkesek azok szmra, akiknek kldik ket; ezek egy vdsereget hoznak ltre, ami krlveszi a szeretett szemlyt, s sok rossz befolyst, s veszedelmet hrtanak el.

Az ember nemcsak ltrehozza s sztkldi sajt gondolatformit, hanem mgnesknt maghoz is vonzza msok gondolatformit a krltte lv asztrlskrl, azokat, amik a sajt meglelkestett gondolatformi tpushoz tartoznak. gy kvlrl hatalmas energiatbbleteket vonzhat maghoz, s teljesen rajta mlik, hogy ezek az erk, amelyeket a kls vilgbl sajt magba ptett, j vagy rossz termszetek-e. Ha az ember gondolatai tisztk s nemesek, jtkony elementlok seregeit vonzza maghoz, s lehet, hogy nha csodlkozik, honnan kapta a megvalstshoz szksges ert, amely gy tnik, s jl tnik neki, lnyegesen meghaladja sajt erejt. Ugyangy egy romlott s alantas gondolkozs ember krtkony elementlok seregeit vonzza maghoz, s ezzel a gonosz energiatbblettel olyan bnket kvet el, amelyek megdbbentik, ha visszanz rjuk. Biztosan valami rdg ksrtett meg, fog panaszkodni; s valban ezek a dmoni erk, amelyeket sajt gonoszsgval hvott maghoz, adtak hozz kvlrl ert.

A gondolatformkat lelkest elementlok, legyenek azok jk vagy rosszak, sszekapcsoldnak az ember vgytestben lv elementlokkal, valamint az ember sajt gondolatformit lelkest elementlokkal, s gy kezdenek benne dolgozni, noha kvlrl rkeznek. De ehhez magukhoz hasonl elementlokat kell tallniuk, amikhez hozzkapcsoldhatnak, klnben nem tudnak ert kifejteni. Az ellenttes gondolatformk elementljai tasztjk egymst, s a j ember sajt lgkrvel, aurjval visszaszort mindent, ami romlott s kegyetlen. Vdfalknt veszi krl, s tartja tvol tle a gonoszt.

Az elementlok tevkenysgnek van egy msik fajtja, ami messzehat kvetkezmnyekkel jr, ezrt nem hagyhatjuk ki a karmt ltrehoz erk elzetes ttekintsbl. Az imnt emltettekhez hasonlan erre is vonatkozik az a megllapts, hogy ezek a gondolatformk benpestik a krnyezetet, ami dinamikus erssgvel arnyban visszahat brmely, vele kapcsolatba kerl rzkeny vagy ideges termszet szervezetre. Bizonyos mrtkig majdnem mindenkire hatnia kell, br minl rzkenyebb a szervezet, annl nagyobb a hats. Az elementlok hajlamosak arra, hogy a hozzjuk hasonlkhoz vonzdjanak, azonos jelleg egysgekbe csoportosuljanak, mivel bizonyos rtelemben trsas lnyek. Amikor pedig az ember kibocst egy gondolatformt, az nem csak vele kapcsoldik ssze magnetikus ktelkkel, hanem a hasonl fajtj gondolatformk fel is vonzdik, s ezek az asztrlskon sszegylve j, vagy rossz ert formlva, esetleg egyfajta kollektv lnyt hoznak ltre.

A hasonl gondolatformk megfelel jellemzinek ilyen felhalmozdsa gyakran ersen befo-lysolja a csaldi, helyi s nemzeti vlemnyeket. Egyfajta asztrlis lgkrt teremtenek, amin keresztl minden ltszik, ami mindent tsznez, amire a tekintet irnyul, s visszahatnak az adott csoportba tartoz emberek vgytesteire, vlaszrezgseket indtva el bennk. Az ilyen csaldi, helyi vagy nemzeti karmikus krnyezet nagymrtkben mdostja az egyn tevkenysgt, s risi mrtkben korltozza esetleges tehetsgeinek kifejezsi kpessgt. Tegyk fel, hogy bemutatunk neki egy eszmt, amit csak ezen a lgkrn t lt, amelynek t kell azt szneznie, s komolyan eltorzthatja. Itt teht messze hat karmikus korltokrl van sz, amelyekkel ksbb mg szmolnunk kell.

Az gy csoportosult elementlok befolysa nem korltozdik csupn arra, amit az emberekre vgytesteiken keresztl gyakorolnak. Ha ezt a kollektv lnyt, ahogy elneveztem, rombol tpus gondolatformk alkotjk, az azokat lelkest elementlok rombol erknt mkdnek, s gyakran nagy puszttst vgeznek az anyagi skon. Mint a rombol energik rvnyei, termkeny forrsai a szerencstlensgeknek, a termszeti megrzkdtatsoknak, viharoknak, ciklonoknak, hurriknoknak, fldrengseknek, rvizeknek. Ezek a karmikus kvetkezmnyek is tovbbi figyelmes vizsglatot ignyelnek.

A KARMA KPZDSE LTALBANMiutn megrtettk az ember s az elementl-birodalom kztti viszonyt s az elme formakpz energiit, valban teremt energiit, amivel letre hvjk az elbb lert l formkat abban a helyzetben vagyunk, hogy legalbb rszben megrtsnk valamit a karma keletkezsrl s mkdsrl egy letszakasz alatt. Inkbb letszakasz-t mondok, mint let-et, mert az let tl keveset jelent, ha a mindennapi, egy testetltst jelent rtelmben hasznljuk, viszont tl sokat, ha az egsz letet rtjk alatta, ami sok testben tlttt szakaszbl s sok azon kvli szakaszbl ll. letszakasz alatt az emberi ltezs egy kis ciklust rtem, annak fizikai, asztrlis s devachni tapasztalataival, belertve visszatrst a fizikai kszbhez, azt a ngy megklnbztethet szakaszt, amelyeken a llek keresztlhalad, hogy beteljestse ciklust. Ezeken a szakaszokon jra s jra thalad az rk Vndor, mikzben jelenlegi emberisgnkn keresztl utazik, s br a tapasztalatok minden ilyen ciklusban mind mennyisgileg, mind minsgileg nagyon vltoznak, a ciklus az tlagember szmra ebbl a ngy szakaszbl ll, semmi msbl.

Fontos megrteni, hogy a fizikai testen kvli lt sokkal hosszabb, mint az abban val lt, a karmikus trvny mkdse pedig csak hinyosan rthet, hacsak nem tanulmnyozzuk a llek mkdst annak test nlkli llapban. Emlkezznk az egyik Mester szavaira, aki rmutatott, hogy a testen kvli let az igazi let.

A vedantistk, akik elismerik a tudatos lt ktflesgt, a fldit s a szellemit, csak az utbbit emltik, mint vitathatatlan valsgot. Ami a fldi letet illeti, tekintve annak vltozkonysgt s rvidsgt, az nem egyb, mint az rzkeink kprzata. letnket a szellemi szfrkban kell valsgosnak tekintennk, mert ez az, ahol a mi vgtelen, sosem vltoz, halhatatlan nnk, a Sutratma l Ez az, amirt a fldntli letet nevezzk az egyedli valsgnak, a fldit pedig, belertve magt a szemlyisget csak kpzeletbelinek.2

A fldi let alatt a llek tevkenysge a legkzvetlenebbl a mr lert gondolatformk ltrehozsban nyilvnul meg. De hogy legalbb megkzelt pontossggal kvethessk a karma mkdst, tovbb kell elemeznnk a gondolatforma kifejezst, s ki kell egsztennk nhny megllaptssal, amiket szksgszeren elhagytunk az els ltalnos megfogalmazsnl. A llek, ha mint elme mkdik, egy mentlis kpet teremt, az elsdleges gondolatformt; vegyk a mentlis kp kifejezst, amin kizrlag az elme kzvetlen teremtmnyt rtjk, s ezentl korltozzuk a kifejezst annak kezdeti llapotra, amit nagy ltalnossgban gondolatformaknt emlegetnek. Ez a mentlis kp teremtjhez kapcsolva marad, tudata tartalmnak egy rszeknt: ez egy l, rezg, finom anyag forma, a mr elgondolt, de mg ki nem mondott, a megfogalmazott, de mg testt nem vlt Ige.

sszpontostsa az olvas figyelmt nhny pillanatra erre a mentlis kpre, hogy mindentl elklntett vilgos fogalmat alkosson rla, eltekintve minden kvetkezmnytl, amit a sajtjn kvli tbbi skon ltrehoz. Amint mr mondtuk, megjelenti emberi teremtje tudattartalmnak egy rszt, elidegenthetetlen termszetnek rszt, elvlaszthatatlan lesz az embertl, aki magval viszi fldi letn t, magval viszi a hall kszbn t, magval viszi a hallon tli rgikba. Mikzben pedig az ember felfel vezet tjn thalad ezeken a rgikon, s maga tl finomm lesz ahhoz, hogy ez a mentlis kp megmaradhasson, maga mgtt hagyja a beleptett srbb anyagot, magval vve a mentlis mintt, a lnyeges formt. A srbb rtegekbe val visszatrsekor az adott sk anyaga ismt bepl a mentlis mintba, s a megfelel srbb forma jrakpzdik. Ez a mentlis kp szunnyad llapotban maradhat hossz idszakokon t, de felbreszthet s felleszthet; teremtjnek, sajt utdainak (lsd ksbb), utdai tpushoz tartoz lnyeknek minden jabb impulzusa nveli leterejt, s mdostja formjt.

Mint ltni fogjuk, meghatrozott trvnyek szerint fejldik, s ezek a felhalmozdott mentlis kpek alkotjk a jellemet. A kls visszatkrzi a belst, s ahogy a sejtek a test szveteiv kapcsoldnak ssze, a folyamat sorn pedig gyakran mdosulnak, gy kapcsoldnak ssze ezek a mentlis kpek az elme jellegzetessgeiv, s gyakran jelents vltozsokon mennek keresztl. Ezeket a vltozsokat a karma mkdsnek tanulmnyozsa fogja rszletesen megvilgtani. Sokfle anyag szvdhet ezekbe a mentlis kpekbe a llek teremterejnl fogva. A vgy (kma) mkdsre serkentheti, a szenvedly vagy ers vgy sztnzsnek megfelel alakba formlhatja a kpet. nmagt sztnzheti egy nemes eszmny fel, s annak megfelel kpet formlhat meg. Vezethetik tisztn intellektulis eszmk, s aszerint alaktja a kpet. De legyen az magasztos vagy alantas, intellektulis vagy szenvedlyes, isteni vagy llati, szolglatksz vagy krtev, az emberben mindig van egy mentlis kp, amely a teremt llek termke, s annak lttl fgg az egyni karma. E nlkl a mentlis kp nlkl nem lehet egyni karma, ami letszakaszt letszakaszhoz kapcsol; a manaszi oldalnak lteznie kell, hogy az lland alkotrszt biztostsa, amin az egyni karma alapulhat. A manasz hinya az svnyi, a nvnyi s az llati birodalmakban azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy nem kpzdik a halltl az jraszletsig terjed egyni karma. (2Lucifer, 1892. oktber, Life and Death c. cikk.)

Vizsgljuk meg most az elsdleges gondolatformt a msodlagos gondolatformval szemben, a tiszta s egyszer gondolatformt a lelkestett gondolatformval szemben, a mentlis kpet az asztro-mentlis kppel szemben, vagyis a gondolatformt az alsbb asztrlis skon. Hogyan jn ez ltre, s mi is ez? Hogy a korbban emltett jelkpet hasznljuk, akkor jn ltre, amikor a kigondolt Ige kimondott Igv vlik; a llek kileheli a gondolatot, a hang pedig formt hoz ltre az asztrlis anyagban. Ahogyan az Egyetemes rtelem gondolatai kilehelve megnyilvnult vilgegyetemm vlnak, gy vlnak az emberi rtelem mentlis kpei kilehelve teremtjk megnyilvnult vilgv. Az Egyetemes rtelem krnyezett a trben sajt vilgval npesti be. A mentlis kp rezgsei hasonl rezgseket idznek el a srbb asztrlis anyagban, s ezek hozzk a msodlagos gondolatformt, amit asztro-mentlis kpnek neveztem. A mentlis kp, amint mr megbeszltk, teremtjnek tudatban marad, de rezgsei e tudatbl kilpve lemsoljk a formjt az alsbb asztrlsk srbb anyagban.

Ez az a forma, amely az elementli energia egy egysgt beburkolja, elklntve azt arra az idre, amg a forma lte tart, minthogy a formban meglv manaszi alkotelem az egynisg egy knny rintst adja t ennek a formnak, ami azt meglelkesti. (Milyen csodsak s tanulsgosak az sszefggsek a termszetben!) Ez az az aktv lny, amelyet a Mester lersa emlt, s ez az az asztro-mentlis kp, amely az asztrlis skon kborol, fenntartva az emltett magnetikus ktelket ltrehozjval, visszahatva szljre, a mentlis kpre, s msokra is hatva. Egy asztro-mentlis kp lettartama lehet hossz vagy rvid, a krlmnyeknek megfelelen, s megsemmislse nem rinti szlje megmaradst. Az utbbihoz eljut brmely friss impulzus azt eredmnyezi, hogy asztrlis hasonmst jraalkotja, pontosan gy, ahogy egy sz minden megismtlse egy j formt hoz ltre.

A mentlis kp rezgsei nemcsak lefel az alsbb asztrlsk fel terjednek, hanem felfel, a felette lv szellemi skra is.3 Ahogyan a rezgsek az alsbb skon srbb formt eredmnyeznek, gy hoznak ltre egy sokkal finomabb formt, merjem-e ezt formnak nevezni, hiszen szmunkra ez nem forma a magasabb szinten, az akasha-ban, magban a Logoszbl kirasztott vilganyagban. Az akasha minden forma trhza, kincstra, amelybe az Egyetemes rtelem vgtelen gazdagsgbl az sszes gondolat gazdag gyjtemnye mlik, amelyek majd az adott vilgegyetemben testet ltenek. Ide lp be a vilgegyetembl minden rezgs is, valamennyi intelligencia gondolatainak, minden kmai lny sszes vgynak, az sszes forma minden vghezvitt valamennyi cselekmnynek rezgse.

Mindezeknek megvan a maguk hatsa, minden megtrtntnek a szmunkra alaktalan, de a magasztos szellemi intelligencik szmra alaki kpe, s ezek az akashai kpek, ahogy ezentl fogjuk nevezni ezeket, amik mindrkre fennmaradnak, ezek a valdi karmikus feljegyzsek, a Lipikk knyve,4 amelyben brki olvashat, aki Dangma nyitott szemvel5 rendelkezik. Ez azoknak az akashai kpeknek a visszatkrzdse, ami a gyakorlott figyelem tevkenysgvel az asztrl anyag htterre vetthet gy, ahogy a diavettvel vszonra lehet kivetteni egy kpet, gy a mlt egy jelenete l valsgban, az elmlt esemny minden rszletben pontosan jra felidzhet. Mert az akashai feljegyzsekbe ez egyszer s mindenkorra bevsdtt, s a kpzett lt e feljegyzsek brmely oldalnak tnkeny l jelenett tetszs szerint feleleventheti s lejtszathatja az asztrlskon, st mg bennk is lhet.

Ha az olvas kvette ezt a tkletlen lerst, kpes lesz magnak a karmrl, annak oki aspektusrl halvny fogalmat alkotni. A llek ltal ltrehozott s attl elvlaszthatatlan mentlis kp berajzoldik az akashba. Azutn az ltala ltrehozott asztro-mentlis kp, a tevkeny lelkestett lny, amely az asztrlskon barangol, s szmtalan hatst hoz ltre, amik mind pontosan kirajzoldnak vele kapcsolatban, s gy visszavezethetk hozz s rajta keresztl szljhez. Minden ilyen fonl, amit mintha az asztro-mentlis kp sajt anyagbl fonna meg, ahogy a pk szvi a hljt felismerhet sajt sznrnyalatrl. Noha sok ilyen fonl szvdhet bele egy hatsba, minden egyes fonl megklnbztethet s visszavezethet eredeti ltrehozjig, a llekig, amely a mentlis kpet ltrehozta.

gy kpzelhetjk el esetlen, fldhzkttt rtelmnk rendkvl szegnyes nyelvn kifejezve, milyen mdon ltjk meg a Karma nagy Urai, a karmikus Trvny kezeli egy szempillants alatt az egyni felelssget; a llek teljes felelssgt az ltala alkotott mentlis kprt, s rszleges felelssgt annak szertegaz hatsairt, nagyobbat vagy kisebbet, mivel minden hats okba ms karmikus fonalak is beleszvdnek. gy megrthetjk azt is, mirt jtszik a karma mkdsben uralkod rszt az indtk, s mirt arnylag alrendelt a tettek teremtereje; mirt mkdik a karma minden egyes skon az illet sszetevknek megfelelen, de mgis sszekapcsolja a skokat fonalnak folytonossgval.

Amikor a blcsessg-valls vilgossgot ad fogalmai fnysugarukat a vilgra rasztjk, eloszlatva annak sttsgt s felfedve az abszolt Igazsgot, amely minden ltszlagos fonksg, egyenltlensg s az let vletlenei mgtt mkdik, nem csoda, ha szvnk csordultig megtelik kimondhatatlan hlval a Nagyok irnt. Legyenek ldottak! k azok, akik az igazsg fklyjval bevilgtanak a sr homlyba, s megszabadtanak minket attl a nyomstl, ami az sszeroskadsig megerltetett bennnket, a gygythatatlannak ltsz bajok szemllsnek a knjtl, az Igazsg remnytelensgtl s a Szeretet ktsgbeesstl:

Nem vagy megktzve! A dolgok Lelke szeld,

A Ltezs szve a mennyei nyugalom;

Ami a bnatnl ersebb, az az akarat: ez az, amit

A Jsg megalkot, svnyt a jobb, a legjobb fel.

* * * * * * * * * * * *

Ilyen a Trvny, ami az igazsgossg fel visz,

Aminek vgl semmi nem tud ellenllni, vagy szembe fordulni;

Annak szve a Szeretet, beteljeslse pedig

A Bke, a tkletes szeldsg s engedelmessg.

Taln nagyobb fnyt gyjtunk, ha tblzatba foglaljuk a llek mkdsnek hromfle eredmnyt, amelyek a karmt, mint okot alkotjk, inkbb ltalnossgban, mint rszleteiben. gy egy lettartam alatt a kvetkezkkel rendelkeznk:

Sk Anyag Eredmnyek

Az ember teremt Szellemi Akasha Akashai kpek, amik a karmikus feljegyzseket hozzk ltre.

Pszichikus Magasabb asztrlis Mentlis kpek, amik teremtjk tudatban maradnak.

Alsbb asztrlis Asztro-mentlis kpek, amik a pszichikai sk aktv lnyei.

Ezek eredmnyei fleg a kvetkez letszakaszokban lesznek meghatrozott trvnyek alapjn kialaktott hajlamok, kpessgek, tevkenysgek, lehetsgek, krnyezet, stb..

3A lefel s felfel szavak rendkvl flrevezetk, a skok termszetesen thatjk egymst.4H.P. Blavatsky: Secret Doctrine (Titkos tants), I. 157-159. old. 5Uo. Dzyan knyve I. stanza.

A KARMA KPZDSE RSZLETEIBEN

Az ember lelkt, az egt, a karma ltrehozjt a tanulnak egy nvekv lnyknt, egy l egysgknt kell felismernie, aki mialatt korszakokon thzd fejldsnek svnyt jrja blcsessgben s mentlis kpessgben nvekszik. Ugyancsak llandan szem eltt kell tartania a tanulnak a fels s als manasz alapvet azonossgt. A knyelmesebb kezelhetsg rdekben klnbsget tesznk kzttk, de a klnbsg a mkdssel jr tevkenysg klnbsge s nem a termszet.

A fels manasz az a manasz, ami a szellemi skon mkdik, sajt mltja teljes tudatnak birtokban. Az als manasz a pszichikai vagy asztrlis skon mkd, az asztrlanyag ftylba burkolt, a kma ltal irnytott manasz, aminek minden tevkenysge vgytermszetvel keveredik s szinezdik. Nagyrszt elvaktja az t ftyolba burkol asztrlanyag, s csak a teljes manaszi tudat egy rsznek van birtokban, ez a rsz tartalmazza, az esetek dnt tbbsgben, a jelenlegi testetlts legszembetnbb tapasztalatainak a korltozott gyjtemnyt.

Az let gyakorlati megkzeltsben a legtbb ember az als manaszt tekinti az n-nek, s ez az, amit mi szemlyes nnek neveznk. A lelkiismeret hangja, bizonytalanul s zavarosan termszetfelettinek, mintegy az Isten hangjnak tekintve, a tbbsg szmra a fels manasz egyedli megnyilvnulsa a pszichikai skon. Ezt viszonylag helyesen tekintik mrtkadnak, mbr termszett illetleg tvedhetnek. A tanulmnyoznak viszont meg kell rtenie, hogy az als manasz egy a felsvel, ahogyan a sugr egy a napjval; a nap-manasz rkk st a szellemi sk mennyorszgban, a sugr-manasz pedig behatol a pszichikai skra, viszont ha kettnek tekintjk azon kvl is, hogy mkdsk alapjn szoksosan megklnbztetjk azokat, remnytelen zrzavar keletkezik.

Az ego teht egy nvekv lny, egy gyarapod tmeg. A lekldtt sugr olyan, mint egy vzbenyl kz, hogy megragadjon egy trgyat, majd kihzza azt, markban tartva a trgyat. Az ego nvekedse a kinyjtott keze ltal sszegyjttt trgyak rtktl fgg, s sszes elvgzett munkjnak jelentsgt a sugr visszavonsakor azok a tapasztalatok korltozzk s szabjk meg, amelyeket a sugr a pszichikai skon val mkdse sorn gyjttt ssze. Ez olyan, mintha a munks kimenne a fldre kemnyen dolgozni esben, napstsben, hidegben s melegben, este pedig hazatrne; de a munks egyttal a tulajdonos is, s munkjnak minden eredmnye sajt magtrait tlti meg, s sajt tartalkait gazdagtja.

Mindegyik szemlyes-n az lland vagy egyni-n kzvetlenl hat rsze, kpviselje az alsbb vilgban, s szksgkppen tbb vagy kevsb fejlett, annak a szintnek arnyban, amire az ego, mint sszessg, vagy mint egynisg eljutott. Ha ezt az olvas vilgosan megrti, akkor eltnik a szemlyes-nben felmerl igazsgtalansg rzse, hogy karmikus hagyatknak rkse, amit gyakran nehzsgnek rez a teozfia fiatal tanulja, mert beltja, hogy az ego, aki veti a karmt, aratja a karmt. A munks, aki vetette a magot, takartja be a termst, br a ruha, amit vets kzben viselt, elkophatott a vets s arats kzti idben. Az ego asztrlis ltzke szintn darabokra hullott a vets s arats kzti idben, s j ltzkben arat, de az, aki vetett, s aki arat, s ha csak kevs magot vetett, vagy rosszul vlasztott vetmagot, lesz az, aki gyenge termst fog betakartani, amikor aratni indul.

Az ego nvekedsnek kezdeti szakaszban fejldse rendkvl lass lesz, mert ide-oda vezetik vgyai, s kveti az anyagi vilg csbtsait. Az ltala ltrehozott mentlis kpek tbbnyire szenvedlyes tpusak s ezrt az asztro-mentlis kpek inkbb hevesek s rvidletek, semmint ersek s messze gazk lesznek. Amilyen arnyban jutnak be a manaszi elemek a mentlis kp sszettelbe, olyan arnyban vlik tartss az asztro-mentlis. Az lland, kitart gondolat vilgosan meg-hatrozott mentlis kpeket, s azoknak megfelel ers s maradand asztro-mentlis kpeket hoz ltre, az letet pedig egy hatrozott cl vezeti, egy vilgosan felismert elkpzels, amit az rtelem llandan felidz, s aminl llandan elidzik: ez a mentlis kp dnt befolyssal van a mentlis letre, s a llek energiit nagyrszt ez irnytja.

Vizsgljuk meg most a karma ltrejttt a mentlis kpen keresztl. Az ember lete sorn szmtalan mentlis kpet hoz ltre, nmelyek ersek, vilgosak, lland megerstst kapnak ismtld mentlis impulzusoktl, msok gyengk, homlyosak, ppen csak ltrehozza az rtelem azokat, azutn el is felejti. Hallakor a lelket ezeknek a mentlis kpeknek tmegei veszik krl, s ezek mind tulajdonsgaikban, mind erssgkben s meghatrozottsgukban klnbznek. Nmelyek szellemi trekvsek, szolglatra vgyk, tudst keresk, magukat a magasabb letnek szentelk, nmelyek tisztn intellektulisak, a gondolat tiszta gyngyszemei, elmlylt tanulmnyok eredmnyeinek trhzai, nmelyek rzelmiek s szenvedlyesek, szeretetet, egyttrzst, gyengdsget, odaadst, dht, ambcit, bszkesget, kapzsisgot lehelk, nmelyek testi gerjedelmektl, zaboltlan vgyaktl ftttek, s a falnksg, rszegsg, rzkisg gondolatait jelentik meg.

Minden lleknek megvan a maga ntudata, ami tmve van ezekkel a mentlis kpekkel, mentlis letnek eredmnyeivel, nincs az a gondolat, mg ha rpke is, ami ne jelenne itt meg. Az asztro-mentlis kp sok esetben rg megsemmislhetett, lehet, hogy csak nhny rnyi fennmaradshoz elegend ereje volt, a mentlis kp viszont megmarad a llek tulajdonban, egy sem vsz el. Mindezeket a mentlis kpeket a llek magval viszi, amikor hallakor tlp az asztrlvilgba.

A kma-loka, vagy a vgyak otthona, sok, nevezzk gy rtegre oszlik, a llek pedig kzvetlenl a halla utn teljes vgytestvel, vagy a kma-rupval terhelt. A kma-manasz ltal ltrehozott valamennyi mentlis kp, ami durva s llati termszet, az asztrlvilg legalsbb szintjn hatkony. Egy gyengn fejlett llek elidzik ezeknl a mentlis kpeknl, eljtssza azokat, gy kszti el magt arra, hogy azokat fizikailag jbl megismtelje a kvetkez letben. Egy olyan ember, aki az rzki gondolatoknl idztt, s ilyen mentlis kpeket alkotott, nemcsak az rzki kielglsekkel kapcsolatos fldi helysznekhez vonzdik, hanem elmjben llandan cselekmnyekknt ismtelgeti azokat, gy termszetbe mind ersebb s ersebb impulzusokat pt bele hasonl vtkek jvendbeli elkvetshez. Ugyangy van ez ms, a vgytermszet ltal biztostott anyagbl alkotott mentlis kpekkel, amelyek a kma-loka ms szintjeihez tartoznak. Amint a llek az alsbb szintekrl a felsbbekre emelkedik, az alsbb szintek anyagbl plt mentlis kpek elvesztik ezeket az alkotelemeket, gy szunnyadkk, vagy ahogyan H. P. Blavatsky nevezte el: anyag megvonsokk, vlva a tudatban kpesek ltezni, de az anyagi megnyilvnulson kvl. A kma-rupai ltzk megtisztul durvbb alkotelemeitl, amint az als ego felfel vagy befel hzdik a devachni rgi fel, minden egyes levetett burok szthull, amint eljn az ideje, amg az utolst is leveti, a sugr pedig minden asztrlis buroktl megszabadulva teljesen visszavonul. Az ego fldi letbe val visszatrsekor ezeket a szunnyad kpeket kivetti s azok magukhoz vonzzk a meg-felel kmai anyagot, ami kpess teszi azokat az asztrlvilgban val megnyilvnulsra, s ezek vlnak j inkarncija vgytestnek ers vgyaiv, szenvedlyeiv s alacsonyabb rzelmeiv.

Meg kell jegyeznnk, hogy a frissen rkezett lelket krlvev mentlis kpek nmelyike sok kellemetlensg forrsa a hall utni let kezdeti fzisban; mentlis kpekknt megjelen babons hiedelmek olyan borzalmas kpekkel gytrik a lelket, amiknek nincs helyk valdi krnyezetben 6. A szenvedlyekbl s az ers vgyakbl ltrejtt mentlis kpek az elbb lert folyamaton mennek keresztl, hogy az Ego a fldi letbe val visszatrtekor jra megnyilvntsa azokat, s amint az Asztrlis vilg rja mondja: A Lipikk, a vilgegyetem nagy karmikus istensgei, minden egyes szemlyisg tetteit mrlegelik, midn princpiumainak vglegesen sztvlsa megtrtnik a kma-lokban, s megadjk a karmjnak pontosan megfelel teri testms mintjt az ember legkzelebbi megszletshez.7

Az alsbb alkotelemektl egy idre megszabadul llek tlp a devachnba, ahol olyan hossz idt tlt, ami arnyos azon mentlis kpei gazdagsgval vagy szegnysgvel, amelyek elg tisztk ahhoz, hogy be lehessen vinni azokat ebbe a rgiba. Itt mindenki megtallja minden egyes magasztosabb erfesztst, mg ha csak rvidek, futlagosak voltak is, s itt dolgozik rajtuk, ebbl az anyagbl kpessgeket ptve magnak eljvend letei szmra.

A devachni let az asszimilci lete: a fldn sszegyjttt tapasztalatokat bele kell dolgozni a llek szvetbe, s ez az, amitl az ego nvekszik. Fejldse a fldi let alatt ltrehozott mentlis kpek szmtl s vltozatossgtl fgg, ezeket pedig a nekik megfelel s tartsabb tpusokk alaktja t. sszegyjtve az azonos tpus mentlis kpeket, kivonja bellk a lnyegket; meditcival egy mentlis szervet hoz ltre, s ebbe nti a kivont lnyeget, mint kpessget.

Pldul: egy ember sok mentlis kpet alaktott ki tudsvgybl s finom, magasztos gondolat-menetek megrtsre val trekvsbl. Amikor leveti testt, mentlis kpessgei csak tlagosak. Devachni tartzkodsa sorn mindezeken a mentlis kpeken dolgozik, kpessgg fejleszti azokat, s gy lelke az elbbinl magasabb rend mentlis szervezettel tr vissza a fldre, mint amilyen azeltt volt neki, megnvekedett rtelmi kpessgekkel, olyan feladatok elvgzsre kpesen, amelyekre azeltt teljesen alkalmatlan volt.

Ez a mentlis kpek talaktsa, amely sorn azok megsznnek mentlis kpekknt ltezni; ha ksbbi letekben a llek ltni szeretn azokat gy, ahogy voltak, a karmikus feljegyzsekben kell azokat keresnie, ahol mindrkre megmaradnak akashai kpekknt. Ezen talakts folyamn megsznnek mentlis kpek lenni, amiket a llek teremtett s amiken dolgozott, s a llek kpessgeiv vlnak, valdi termszetnek rszeiv. Ha teht az ember a jelenlegieknl magasabb mentlis kpessgek elrsre vgyik, azzal biztosthatja fejldsket, ha tudatosan meg akarja szerezni azokat, llandan szem eltt tartva megszerzsket, mert az egyik let vgya s trekvse a kvetkez let kpessgv, valami megvalstsnak akarata pedig a vghezvitel kpessgv vlik. De nem szabad elfelejtennk, hogy az gy pl kpessget szigoran korltozza az ptsznek tadott anyag; nem lehet semmibl valamit teremteni, s ha a llek a fldn nem fordtja erejt arra, hogy a vgy s trekvs magjait elvesse, a lleknek a devachnban csak silny aratsa lesz.

Azok a mentlis kpek, amiket llandan ismtelnek, de nem nagyravgy termszetek, nem vgynak tbbet elrni, mint amennyi a llek gyenge erejbl telik, gondolkodsi szokss vlnak, csatornkk, amelyekbe a mentlis er knnyen s azonnal beramlik. Ezrt fontos, hogy ne hagyjuk az elmt cltalanul kborolni jelentktelen dolgok kztt, flslegesen teremteni jelentktelen mentlis kpeket, s megengedni, hogy ezek az elmben tartzkodjanak. Ezek megmaradnak, s a mentlis er eljvend kiradsainak csatorniv vlnak, amik gy oda vezetnek, hogy alsbb szinteken kanyarogjanak, belefolyva a beidegzds, mint a legkisebb ellenlls medreibe.

6C.W. Leadbeater: The Astral Plane (Az asztrlis vilg) 45-46 old.

7Im. 86. old. Egy bizonyos tett vgrehajtsra irnyul akarat vagy vgy, ha nem azrt hisul meg, mert hinyzik a kpessg, hanem azrt, mert hinyzik a lehetsg, vagy a krnyezet akadlyozza meg a vgrehajtst, mentlis kpeket eredmnyez, amelyek, ha a tett magasrend s tiszta, megtrtnnek gondolatban a devachni skon, s tettekknt csapdnak le a fldre val visszatrskor. Ha a mentlis kpet jtettek elkvetsre irnyul vgy hozta ltre, az ezeknek a tetteknek mentlis megvalstst eredmnyezi a devachnban. Ez a megvalsts, a kpnek magnak a visszatkrzdse, mint egy tett megerstett mentlis kpe az egban marad, ami fizikai cselekedetknt jelenik meg a fizikai skon abban a pillanatban, amikor a kedvez lehetsg rintse kivltja a gondolat tett kristlyosodst. A fizikai cselekedet kikerlhetetlen, ha a mentlis kp tett vlt a devachni skon.

Ugyanez a trvny rvnyes az alacsonyabb vgyakbl kpzdtt mentlis kpekre, br ezek sosem lpnek be a devachnba, de az imnt lert folyamatnak vannak alvetve, hogy jrakpzdjenek a fldre val visszatrskor. Ismtelt kapzsi vgyak pldul, amikbl mentlis kpek kpzdnek, a lops tetteknt fognak kikristlyosodni, amikor a krlmnyek kedvezek lesznek. Az okoz karma teljes, a fizikai cselekedet pedig annak elkerlhetetlen kvetkezmnyv vlik, amikor elri azt a szintet, amin a mentlis kp egy jabb megismtlse annak tett vlst jelenti.

Nem szabad elfelejteni, hogy egy cselekedet megismtlse a tettet automatikuss teszi, s ez a trvny a fizikaitl eltr skokon mkdik; ha teht egy cselekedet a pszichikai skon ismtldik llandan, az automatikuss vlik, s ha lehetsg nylik r, gpiesen leutnzdik a fizikain. Milyen gyakran mondjk egy bntny utn: Megtrtnt, mieltt meggondolhattam volna, vagy Ha egy pillanatig gondolkodtam volna, sosem tettem volna. A beszl viszonylag igazat mond mentsgben, hogy nem egy elre megfontolt gondolat mozgatta, a megelz gondolatokat pedig, az okok sorozatt, ami az elkerlhetetlen tettig vezetett, termszetesen nem ismeri. gy szilrdul meg a teltett oldat, ha csak mg eggyel tbb kristlyt dobunk is bele; a puszta rintstl az egsz szilrd llapotba kerl. Amikor a mentlis kpek felhalmozdsa elri a teltettsgi pontot, csupn egynek a hozzadsa is cselekedett srti azt. Mg egyszer: a cselekedet elkerlhetetlen, mert a vlaszts szabadsga kimerlt azzal, hogy az ember jra s jra a mentlis kp ltrehozst vlasztotta, a fizikai pedig knytelen engedelmeskedni a mentlis impulzusnak. Az egyik let cselekvsi vgya egy msik let cselekvsi knyszerv vlik, s gy tnik, mintha a vgy krsknt hatna a termszetre, amire az a megvalstshoz biztostott lehetsggel vlaszol.Az emlkezet ltal felhalmozott mentlis kpeket, amiket a llek fldi lete sorn, mint tapasztalatokat tlt, a klvilgban elvgzett cselekedetei pontos feljegyzseit, a lleknek szintn fel kell dolgoznia. Tanulmnyozsuk, s a rajtuk val meditls sorn a llek megtanulja megltni egymshoz val viszonyukat s rtkket, mint az Egyetemes Elme mkdsnek a megnyilvnult termszet nyelvre trtn lefordtst; egyszval trelmesen gondolkodva ezeken minden tanulsgot levon bellk, amire azok csak megtanthatjk. Az rm s fjdalom leckit, a fjdalmat okoz rmt s az rmt okoz fjdalomt, a megszeghetetlen trvnyek ltezst, amikhez meg kell tanulnia alkalmazkodnia. A siker s a kudarc leckjt, a beteljesedst s kibrndulst, az alaptalannak bizonyul flelemt, a meghisult remnyekt, a megprbltats alatt sszeroppan ert, a tudatlansgnak bizonyul kpzelt tudst, a nyilvnval kudarcot gyzelemm vltoztat trelmes kitartst, s a ltszlagos gyzelmet kudarcc vltoztat hanyagsgt. Mindezeken elmlkedik a llek, s sajt alkmijval a tapasztalatok mindezen keverkt a blcsessg aranyv vltoztatja, hogy blcsebb llekknt trhessen vissza a fldre, s a rgi tapasztalatok eredmnyeinek birtokban nzzen szembe az j let esemnyeivel. Megismtlem: a mentlis kpek talakulnak, s tovbb mr nem lteznek mentlis kpekknt. Rgi formjukban csak a karmikus feljegyzsekben tallhatk meg.

A tapasztalatok mentlis kpeibl, s fleg azokbl, amik arra tantanak, hogy mennyi szenvedst eredmnyez a Trvny nem ismerse, szletik meg s fejldik a lelkiismeret. A lelket egymst kvet fldi leteiben llandan az a vgy vezrli, hogy meggondolatlanul hajszoljon valamely vonz dolgot, annak kergetse kzben a trvnybe tkzik, s sszetrve, vrezve elbukik. Sok ilyen tapasztalat tantja meg arra, hogy az rmk hajszolsa a Trvny ellenre csak a fjdalom forrsa. Amikor valamelyik j fldi letben a vgytest szvesen vinn a lelket valamely rossz lvezetbe, az elmlt tapasztalatok emlkezete lelkiismeretknt eltolakodik, hangosan tiltakozik, s megzabolzza az rzkek rohan lovait, amik meggondolatlanul vetnk magukat a vgy trgyaira. A fejlds jelenlegi szintjn az sszes llek, kivve a legelmaradot- tabbakat, mr elegend tapasztalaton van tl ahhoz, hogy nagyjbl felismerje a helyes s a helytelen krvonalait, vagyis az Isteni Termszettel val harmnit vagy disszonancit, szleskr, hossz tapasztalatai pedig lehetv teszik a lleknek, hogy az erklcs f krdseirl vilgosan s hatrozottan foglaljon llst. De sok magasabb szint s kifinomultabb krdsben, amik a jelenlegi fejldsi szinthez tartoznak, nem pedig a mr mgttnk lvhz, a tapasztalat mg annyira korltozott s elgtelen, hogy mg nem vlt lelkiismerett, a llek pedig tvedhet dntsben, br trekszik arra, hogy tisztn lsson, s helyesen cselekedjen. Itt engedelmeskedni akarsa sszhangba hozza az Isteni Termszettel a magasabb skokon, s azt a hibjt, hogy nem ltja, hogyan engedelmeskedjen az alsbb skon, a jv szmra orvosolni fogja a fjdalom, amit akkor rez, amikor vt a trvny ellen. A szenveds megtantja arra, amit azeltt nem tudott, s fjdalmas tapasztalata lelkiismerett vlik, hogy a jvben megvdje hasonl szenvedstl, hogy megadja neki a termszetben lv Isten, az let trvnyvel val ntudatos sszhang, a fejlds munkjval val ntudatos egyttmkds teljes ismeretnek rmt.

Idig ltjuk, hogy a karmikus trvny meghatrozott alapelvei, amelyek a mentlis kpeken, mint okokon keresztl mkdnek a kvetkezk:

a trekvsek s vgyak kpessgekk,

a megismtelt gondolatok hajlamokk,

a megvalsts akarata cselekvsekk,

a tapasztalatok blcsessgg,

a fjdalmas tapasztalatok lelkiismerett

vlnak.

A karmikus trvnynek az asztro-mentlis kpeken keresztl trtn mkdst jobban megvilgtja a kvetkez, A karma megvalsulsa cm fejezet.

A KARMA MEGVALSULSAAmint a llek lelte devachni lett, s feldolgozott mindent, amit az lete utols fldi szakaszban gyjttt anyagbl tudott, jra a fld fel vonzzk a vgyak ktelkei, amelyek az anyagi ltezshez ktik. letciklusnak utols szakasza ll eltte, az, amelyben j ruht lt magra egy jabb fldi let tapasztalataira, az, amely a szlets kapujval zrul.

A llek tlpve a devachn kszbt belp abba, amit a reinkarnci skjnak neveznek, magval hozva devachni munkjnak kis vagy nagy eredmnyt. Ha egy fiatal llekrl van sz, csak keveset nyert; a llek fejldsnek korai szintjei annyira lassak, hogy a legtbb tanul alig veszi szre. A llek csecsemkorban letnap letnapot kvet fraszt egymsutnban, minden fldi let csak kevs magot vet el, minden devachn csak kevs gymlcst rlel meg. Amint a kpessgek fejldnek, a nvekeds is egyre jobban gyorsul, a llek pedig, amely nagy anyagkszlettel lp a devachnba, jelentsen megnvekedett, az imnt bemutatott ltalnos trvnyek szerint ltrejtt kpessgekkel lp ki belle. Kilp a devachnbl, a lleknek csak a fennmarad s a manvantara ideje alatt nvekv testt magra ltve, krlvve az aurval, amely mint egynhez hozz tartozik, s amely tbb-kevsb dics, sokszn, fnyl, hatrozott s kiterjedt, a llek ltal elrt fejlds szintjvel arnyosan. Megedzdtt a mennyei tzben, s mint szma kirly jn el.8 A fld fel vezet tjn az asztrlis skra lpve jra egy vgytestet lt magra, mltbeli karmja mkdsnek els eredmnyeknt. A mentlis kpek, amelyek a mltban keletkeztek a vgytermszet ltal biztostott anyagbl, s amelyek korbban szunnyadkk, vagy H. P. Blavatsky szhasznlatval lve anyag megvonsok-k vltak a tudatban, amik kpesek ltezni, de az anyagi megnyilvnulson kvl. Most pedig a llek kivetti ezeket, amelyek azonnal magukhoz vonzzk az asztrlis sk anyagbl a termszetknek megfelel kmai alkotelemeket, s (az eg) vgytestnek ers vgyaiv, szenvedlyeiv s alsbb rzelmeiv vlnak az j inkarncijban9. Amikor ez a folyamat, ami nha nagyon rvid, nha meg nagy ksedelmet okoz, befejezdik, az ego kszen ll karmikus ruhzatban, amit nmagnak ksztett, hogy magra ltse, hogy a karma nagy Urai kpviselinek kezbl megkapja az teri testmst,10 amit neki ksztettek az ltala biztostott alkotelemeknek megfelelen. Ezutn alakul ki a fizikai teste, a lakhely, amelyben eljvend fizikai lett kell eltltenie. Az egyni s a szemlyes ego teht mintegy kzvetlenl nptett, amire gondolt, azz lett. Kpessgei, termszetes tehetsgei, mindezek hozz tartoznak gondolkodsnak kzvetlen eredmnyeknt. Az ember igazbl nteremtett lny, a sz legszorosabb rtelmben felels mindazrt, ami.

Az ember viszont kap egy fizikai- s tertestet, amelyek nagymrtkben meghatrozzk kpes-sgei megnyilvnulst; bizonyos krnyezetben fog lni, s ennek megfelelek lesznek kls krlmnyei. Egy svnyen fog lpkedni, amelyet az nmaga ltal elindtott okok jellnek ki, msok, mint azok, amik okozatokknt jelennek meg kpessgeiben; rmteljes s keserves esemnyek vrnak r az ltala ltrehozott erk eredmnyeiknt. gy tnik, itt tbbre van szksg, mint egyni s szemlyes termszetre: hogyan kapja meg az erinek megfelel htteret? Hogyan kerlnek el s hogyan kerlnek alkalmazsra a meghatroz eszkzk s a visszahat krlmnyek?

Olyan terlethez kzelednk, amelyrl csak keveset mondhatunk, minthogy ez olyan hatalmas szellemi intelligencik rgija, akik termszete messze fellmlja nagyon is korltolt kpessgeinket, akiknek ltrl tudomsunk lehet ugyan, s akiknek tevkenysgt nyomon kvethetjk, de akikhez kpest mi leginkbb olyanok vagyunk, mint a legkevsb rtelmes, alacsonyrend llat hozznk kpest, annyiban, hogy az tud ltnkrl, de fogalma sem lehet tudatunk kiterjedsrl s mkdsrl. Ezekrl a Nagyokrl, mint Lipikkrl, s mint a Ngy Maharadzsrl beszlnk. Hogy milyen keveset tudhatunk a Lipikkrl, azt a kvetkezkbl lthatjuk: A Lipikk, akik a IV. stanza 6. magyarzatban vannak lerva, a vilgegyetem szellemei... (k) a kozmogenezis legokkultabb rszhez tartoznak, amit itt nem tudunk lerni. Hogy az adeptusok, mg a legmagasabbak is ismerik-e ezt az angyali rendet hrmas8Misztikus, jelentsggel teli nv azon tanul szmra, aki megrti, milyen szerepet jtszott a szma egyes si misztriumokban.

9Uo. 35. old.

10Korbban Linga Sharirnak neveztk, de az elnevezs ellen sok kifogs merlt fel.

fokozataik teljessgben, vagy csak az als fokozatuk kapcsoldik vilgunk feljegyzseihez, olyasmi, amirl az r felkszltsg hjn nem beszlhet, de inkbb az utbbi feltevsre hajlik. Legmagasabb rendjkrl csak egy dolgot tantanak: a Lipikk kapcsolatosak a karmval, minthogy annak kzvetlen feljegyzi.11

k a Msodik Ht, s k tartjk nyilvn az asztrlis feljegyzseket, amik a korbban emltett akashai kpeket tartalmazzk. k kapcsolatosak minden ember sorsval s minden gyermek szletsvel.12k adjk az teri testms modelljt, amely az anyagi test olyan mintjul szolgl, ami majd alkalmas lesz a benne lak ego ltal kifejlesztett mentlis s rzelmi kpessgek kifejezsre, ebben fog lakni, s ezt k a Ngynek, a Mahardzsknak adjk t, akik az emberisg vdelmezi, s a karma fldi kpviseli is.13

Rluk rja H. P. Blavatsky a tovbbiakban, idzve Dzyan knyvnek az 5. stanzjt: Ngy szrnyas kerk minden sarkon... a Ngy Szent s seregeik szmra. Ez a Ngy Maharadzsa, vagy a Dhyan Chohanok Nagy Kirlyai, a Dvk, akik a ngy vilgtj mindegyike felett uralkodnak. Ezek a lnyek szintn kapcsolatban vannak a karmval, minthogy ez utbbinak fizikai s anyagi kpviselkre van szksge, hogy utastsait vghezvigyk.14

A Maharadzsk megkapva a formt, nevezzk gy mg egyszer: az anyag megvons-t a Lipikktl, kivlasztjk az teri testms sszelltshoz azokat az elemeket, amik megfelelk a tulajdonsgokhoz, amelyek rajta keresztl fognak kifejezdni. gy ez az teri testms az ego rigaztott karmikus eszkzv vlik, egyarnt megadva neki az ltala kifejlesztett kpessge kifejezshez szksges alapot is, s mltbeli kudarcai s elszalasztott lehetsgei ltal megszabott korltokat is. Ezt a mintt a Maharadzsk abba az orszgba, fajba, csaldba, trsadalmi krnyezetbe irnytjk, amely a legalkalmasabb terletet nyjtja az adott let tartama szmra kimrt karma mkdshez, ahhoz, amit a hinduk Prarabdha-nak, vagy kezdeti karmnak neveznek, teht amit a kezdeti let-szakaszban kell ledolgozni. Semmilyen letben nem lehet a mlt teljes felhalmozott karmjt ledolgozni, nem lehet olyan eszkzt ltrehozni, nem lehet olyan krnyezetet tallni, ami alkalmas volna az ego sszes, lassan kifejlesztett kpessge megnyilvntsra, sem az sszes ahhoz szksges krlmny ltrehozsra, hogy minden, a mltban elvetett dolog termst learassa, hogy minden ktelezettsgnek eleget tehessen, ami az inkarnld llek hossz fejldse sorn a vele kapcsolatba kerl tbbi egoval szemben keletkezett.

Teht mindahhoz, ami a teljes karmbl egy let tartamba beilleszthet, megkapja a megfelel teri testmst, aminek mintjt egy megfelel helyre irnytjk. Ezt oda helyezik, ahol az ego nhny olyan egval kerlhet kapcsolatba, akikkel a mltban tallkozott, akik mr jelen vannak, vagy az lettartama alatt majd ksbb inkarnldnak. Kivlasztanak egy olyan orszgot, ahol bizonyos kpessgeihez ill vallsi, politikai s szocilis felttelek tallhatk, s ami teret biztost nhny ltala ltrehozott kvetkezmnybl ered esemny lejtszdsra. Egy fajt vlasztanak, ez termszetesen a fajokba val inkarnlds szlesebb kr trvnyeinek terlete, amit itt nem rszletezhetnk, amelynek jellegzetessgei hasonltanak bizonyos gyakorlsra rett kpessgeihez, s amelynek tpusa illik a megszlet llekhez. Tallnak egy csaldot, amelyben a fizikai rklds sorn olyanfajta fizikai anyag fejldtt ki, ami, beplve az teri testmsba alkalmazkodik lelki alkathoz; olyan csaldot, amelynek ltalnos vagy egyedi fizikai szervezete megfelel teret biztost az Ego rtelmi s rzelmi termszete szmra.

11H.P.Blavatsky: Titkos Tants, I. 153. 12Im. I. 131. 13Im. I. 151. 14Im. I. 147. 15On the Mysteries, IV. 4., T.S.P. kiads Thomas Taylor fordtsa, 209-210. old.A llekben rejl sokfle kpessg s a vilgon ltez sokfle fizikai tpus kzl ssze lehet vlogatni olyanokat, amelyek illenek egymshoz, a vrakoz Ego szmra alkalmas ltzket lehet pteni, egy eszkzt s egy terletet, amelyben karmja egy rsze eredmnyesen ledolgozhat.

Nehzkes rtelmnk szmra felfoghatatlan, hogy milyen lehet az a tuds s kpessg, ami az ilyen sszehangolsokhoz szksges, mgis homlyosan lthatjuk, hogy az sszehangols vghezvihet, s hogy tkletes igazsgot lehet szolgltatni. Az ember sorsnak hlja szmunkra valban megszmllhatatlan szlbl llhat, amiket esetleg a szmunkra elkpzelhetetlenl sszetett mintv kell szni. Eltnhet egy szl, pedig csak a msik oldalon fut tovbb, hogy nemsokra ismt a felsznre kerljn; hirtelen feltnhet egy szl, pedig csak felbukkant a fels oldalon, egy hosszabb tloldali halads utn. Minthogy a hlnak csupn tredkt ltjuk, rvidltsunk miatt a minta lehet, hogy tisztn nem kivehet.

Ahogy a blcs Iamblichus rta: Ami neknk az igazsg pontos meghatrozsnak ltszik, nem ltszik annak az Isteneknek is. Mert mi azt nzzk, ami nagyon is rvid, figyelmnket a jelenlv dolgokra irnytjuk s erre a pillanatnyi letre, s annak ltezsi mdjra. De a felettnk ll Hatalmak ismerik a llek teljes lett, s minden korbbi lett.15

Ez biztostja azt, hogy a tkletes Igazsg, ami a vilgon uralkodik, tmogatst lel a fejld llek nvekv tudstl. Mert amint halad elre, elkezd szlelni a felsbb skokon, s tvinni tudst felbredt tudatba. llandan nvekv bizonyossggal s ezrt llandan nvekv rmmel ismeri fel, hogy a J Trvny csalhatatlan pontossggal mkdik, hogy kpviseli sosem tved lesltssal s kimerthetetlen ervel alkalmazzk mindentt, s ezrt minden nagyon jl van a vilggal s kszkd lelkeivel. Minden rendben van cseng t a sttsgen az rkd Lelkek kiltsa, akik az Isteni Blcsessg lmpjval bevilgtjk zavaros emberi tjainkat.

A trvny mkdsnek nhny alapelvt lthatjuk, s ezeknek ismerete segtsgnkre lesz az okok felkutatsban, a kvetkezmnyek megrtsben.

Azt mr lttuk, hogy a gondolat pti a jellemet; kvetkeznek lssuk, hogy a tettek teremtik meg a krnyezetet.

Itt egy ltalnos, szles hatkr elvvel van dolgunk, s j lesz, ha egy kicsit rszletezzk. Tetteivel hat az ember a szomszdaira a fizikai skon, boldogsgot raszt maga krl, vagy bnatot okoz, s ezzel nveli vagy cskkenti az emberisg jltt. A boldogsgnak ez a nvelse vagy cskkentse nagyon klnbz indtkoknak tulajdonthat, jknak, rosszaknak vagy vegyeseknek. Egy ember tehet olyasmit, ami szleskr rmt okoz, tiszta jakaratbl, abbl a vgybl, hogy felebartain segtsen. Tegyk fel, hogy ilyen indokbl parkot ajndkoz a vrosnak, lakosai szabad hasznlatra. Msvalaki csupn feltnsi vgybl tehet valami hasonlt, hogy magra vonja azoknak a figyelmt, akik trsadalmi kitntetsben rszesthetik (mondjuk, vtelrknt adhatta egy cmrt). Egy harmadik vegyes indokokbl adhatta, rszben nzkbl, rszben nzetlenekbl. Az indokok klnbzen hatnak majd a hrom ember jellemre kvetkez inkarnciikban, eredmnyezheti javulsukat, lealacsonyodsukat, vagy kis eredmnyeket. De a tett eredmnye, nagyszm ember boldogtsa nem fgg az adomnyoz szndktl. Az emberek egyformn lvezik a parkot, brmi is sztnzhette az ajndkozst, s ez az ajndkoz tettbl kvetkez lvezet karmikus kvetelst teremt szmra a termszettel szemben, egy neki szl tartozst, amit pontosan vissza fog kapni. Kap majd egy anyagilag knyelmes vagy fnyz krnyezetet, minthogy messzemen anyagi lvezetet nyjtott, s az anyagi jmdjbl hozott ldozat meghozza a neki jr jutalmat, cselekedetnek karmikus gymlcst. Ez az joga; de hogy hogyan hasznlja fel helyzett, a boldogsgot, amit gazdagsga s krnyezete rvn nyer, az fleg jellemtl fgg, s itt is megismtlem: az igazsgos jutalmat kapja, minthogy minden vetsnek megvan a maga aratsa.

A lehetsgek szls hatrig nyjtott szolglat az egyik letben, a szolglat lehetsgnek megnvekedst fogja eredmnyezni egy msikban. gy egy olyan ember, aki nagyon szk keretek kztt segtett mindazoknak, akik tjba akadtak, jvend letben olyan krlmnyek kz fog szletni, ahol sok s szleskr alkalma lesz hathats segtsre.

Az elmulasztott lehetsgek viszont az eszkz korltozsaiv s a krnyezetben trtn szerencstlensgekk talakulva trnek vissza. Pldul: az teri testms agya hibsan jn ltre, maga utn vonva a fizikai agy hibs voltt. Az ego tervezni fog, de azt tallja, hogy hinyzik belle a megvalsts kpessge, vagy felfog egy eszmt, de kptelen lesz azt vilgosan kifejezni az agyban. Az elvesztegetett lehetsgek meghisult vgyakk alakulnak, kifejezdsre kptelen kvnsgokk, ers segteni vgysra, amit a megvalstshoz szksges er hinya gtol meg, vagy a tkletlen kpessg, vagy az alkalom hinya miatt.

Gyakran ugyanez az elv mkdik kzre, ha egy nagyon szeretett gyermeket vagy imdott ifjt elszaktanak a gyengd gondoskodstl. Ha az ego szvtelenl vagy hanyagon bnik valakivel, akinek szeretetteljes ktelezettsggel s oltalmazssal, vagy brmilyen szolglattal tartozik, nagy valsznsggel jra szoros viszonyban szletik meg az elhanyagolttal, esetleg gyngd szlakkal hozzfzve, csak azrt, hogy az lel karokbl a korai hall ragadja el. A megvetett szegny rokon nagyra becslt utdknt bukkanhat fel jra, egyetlen fiknt, s ha a szlk ott maradnak a kihalt hzban, csodlkoznak a gondvisels egyenltlensgn, ami az egyetlentl fosztja meg ket, aki minden remnyk volt, viszont rintetlenl hagyja a szomszd sok gyermekt. Mgis, a karma tjai egyenlk, br a mltat csak azok lthatjk, akiknek szeme mr megnylt.

A szletsi hibk egy hibs teri testms kvetkezmnyei, s letfogytiglani bntetsek a trvny elleni komoly lzadsokrt, vagy msok bntalmazsrt. Minden ilyen eset a Karma Urai mkdsbl kvetkezik, s azoknak a fogyatkossgoknak a testi megnyilvnulsai, amiket az ego hibi, kicsapongsai s hinyossgai tettek szksgess az ltaluk formlt teri testms-mintban. ppen gy a Trvny ltaluk felgyelt prtatlan kormnyzattl kapja meg az ember a szerzett hajlamot arra, hogy egy csaldi betegsget megkapjon, az teri testms megfelel kialaktsa s annak egy olyan csaldhoz val irnytsa kvetkeztben, amelyben egy adott betegsg rkldik, s amely a betegsg kifejldshez szksges csrknak a megfelel talajt szolgltatja.

A mvszi kpessgek kifejldst, hogy egy msfajta tulajdonsgot emltsnk, a Karma Urai gy mkdtetik, hogy az teri testmst olyan mintval ltjk el, ami alapjn nagyon finom fizikai idegrendszer plhet fel, s gyakran olyan csaldba vezetik, amelynek tagjaiban az ego ltal kifejlesztett klnleges kpessg, nha sok emberltn keresztl, megnyilvnult. Egy olyan kpessg kifejezshez, mint pldul amilyen a zen, klnleges fizikai test szksges, a fizikai fl s a tapints rzkenysge, s az ilyen rzkenysget megfelel fizikai rkldssel lehet leginkbb elrni.

Az emberi kzssgnek tett szolglat, pl. egy nagyszer knyvvel, vagy eladssal, felemel gondolatok terjesztse rsban vagy szban, szintn kvetelst tmaszt a trvnnyel szemben, amelyet annak hatalmas kpviseli lelkiismeretesen visszafizetnek. Az ilyen msoknak adott segtsg az azt nyjtra visszaszll segtsg formjban tr vissza mentlis s spiritulis tmogatsknt, ez jog szerint megilleti t.

gy megrthetjk a karma mkdsnek ltalnos alapelveit, a Karma Urainak s magnak az egnak megfelel szerept az egyn sorsban. Az ego szolgltat minden anyagot, az anyagot pedig a Karma Urai, vagy az ego sajt termszetknek megfelelen hasznljk fel: az utbbi pti a jellemet, fokozatosan kifejleszti nmagt, az elbbiek ptik a mintt, ami megszabja a hatrokat, kivlasztjk a krnyezetet, s ltalban egymshoz illesztenek s kiegyenltenek, hogy a J Trvny csalhatatlanul megnyilvnulhasson az emberek egymsnak ellentmond akarata ellenre is.

SZEMBENZS A KARMIKUS KVETKEZMNYEKKELNha, amikor elszr ismerik meg a karma ltezst, az emberek azt rzik, hogy ha minden a trvny mkdsnek kvetkezmnye, akkor k csak a sors tehetetlen rabjai. Mieltt tekintetbe vennnk, hogyan lehet a trvnyt a sors irnytsra felhasznlni, vizsgljunk meg nhny pillanatra egy tipikus esetet, s lssuk, hogy a szksgszersg s szabad akarat, hogy elfogadott kifejezsekkel ljek, mindketten mkdnek, s ezt sszhangban teszik.

Egy ember megrkezik a vilgra bizonyos veleszletett, mondjuk tlagos mentlis kpessgek-kel, szenvedlyes termszettel, ami meghatrozott jellegzetessgeket mutat, nmelyek jk, nmelyek rosszak; elg jl megformlt s egszsges teri testmssal s fizikai testtel, de nem klnsen nagyszer jellemmel. Ezek az pontosan kijellt korltjai, s amikor elri a felntt kort, szembetallja magt ezzel a mentlis, szenvedlyes, asztrlis, fizikai raktrkszlettel, s neki ebbl a lehet legjobbat kell kihoznia. Van sok olyan mentlis magaslat, amit hatrozottan kptelen megmszni, mentlis eszmk, amik megrtst kpessgei nem engedik meg. Vannak olyan ksrtsek, amiknek szenvedlyes termszete behdol, habr kzd ellenk, vannak a testi ernek s gyessgnek olyan cscsteljestmnyei, amiket nem kpes elrni. Az igazat megvallva azt ltja, hogy nem tud gy gondolkozni, mint ahogy egy zseni gondolkodik, s olyan szp sem lehet, mint egy Apoll. Egy korltokkal krbevett krn bell van, amibl nem tud kilpni, brmennyire is vgyik a szabadsgra. St, mi tbb, sokfajta nehzsget sem kerlhet el, ezek lecsapnak r, pedig csak cipelheti fjdalmait; nem meneklhet el ellk. Ez az igazsg.

Az embert korltozzk elmlt gondolatai, elvesztegetett lehetsgei, hibs vlasztsai, esztelen kedvtelsei, megktik elfelejtett vgyai, lelncoljk korbbi napok hibi. s , a Valdi Ember mg sincs megktzve. , aki ltrehozta mltjt, ami most bebrtnzi jelent, dolgozhat brtnben, s a szabadsg jvjt teremtheti meg. St, vilgostsuk fel, hogy maga szabad, hogy bilincsei le fognak hullani tagjairl, s tudsa mrtknek megfelel lesz bklyinak csalka volta.

De az tlagember szmra, akihez a tuds szikraknt s nem lngknt rkezik, az els lps a szabadsg fel sajt nmaga ltal ltrehozott korltjainak elfogadsa s kitgtsuk megkezdse lesz. Igaz, hogy mg nem tud gy gondolkozni, mint egy zseni, de gondolkozhat legjobb kpessge szerint, s vlhat idvel zseniv, kifejleszthet kpessgeket a jvre, s fog is. Igaz, hogy szenvedlyes knnyelmsgeitl nem szabadulhat meg egy pillanat alatt, de kzdhet ellenk, s ha alulmarad, folytathatja a kzdelmet, s biztos, hogy csakhamar gyz. Igaz, vannak asztrlis s fizikai gyengesgei s csnyasgai, de amint gondolatai erss, tisztv s szpp, tettei pedig jtevkk nnek, tkletesebb formkat biztost sajt magnak az eljvend napokban. mindig nmaga, a szabad llek, brtne kzepn, s ledntheti a falakat, amiket nmaga ptett. Nincs brtnre nmagn kvl: akarhatja szabadsgt, s azt akarva el is fogja rni.

Bnat ri, elveszti egy bartjt, elkvet egy slyos hibt. Legyen gy; vtkezett gondolkod-knt a mltban, bnhdik cselekvknt a jelenben. De bartjt nem vesztette el, ersen fogva tartja a szeretettel, a jvben pedig ismt rtall. Kzben vannak krltte msok, akiknek megteheti azokat a szolglatokat, amikkel a kedvest elhalmozta volna, s nem hanyagolja el tbb ktelessgeit, nehogy elvesse jvend letek hasonl vesztesgnek magvait. Elkvetett egy nyilvnval hibt, most pedig megbnhdik rte, de gondolta ki azt a mltban, klnben az most nem mkdhetne. Trelmesen fogja elviselni a bntetst, amit gondolatval rdemelt ki, a jelenben pedig gy fog gondolkozni, hogy holnapjai szgyenmentesek legyenek. Abba, ami sttsg volt, eljtt egy fnysugr, s a fny ezt dalolja neki:

Ti, akik szenvedtek, tudjtok meg:

nmagatok ltal szenvedtek.

Senki ms nem knyszert.

A trvny, ami bklynak ltszott, szrnyakk vltozik s ltala olyan rgikba emelkedhet, amikrl anlkl nem is lmodhatott.

A JV PTSEA lelkek tmegei lassan sodrdnak tova az id lass rjn. Ahogy a Fld forog, magval viszi ket; amint bolyg bolygt kvet, k is tovbb mennek. De a blcsessg-vallst jra s jra meghirdetik a vilgnak, hogy mindazok, akik gy dntenek, abbahagyhassk a sodrdst, s megtanulhassk maguk mgtt hagyni a vilgok lass fejldst.

Amikor a tanul megrt valamit a trvny rtelmbl, tkletes bizonyossgbl, csalhatatlan pontossgbl, elkezdi nmagt sajt kezbe venni, s sajt fejldst aktvan irnytani. Megvizsglja jellemt, s nekilt azt irnytani, szndkosan mentlis s erklcsi tulajdonsgokat kifejleszteni, kpessgeket bvteni, gyengesgeket ersteni, hinyokat ptolni, kros kinvseket eltvoltani. Minthogy tudja, hogy azz lesz, amin meditl, tudatosan s rendszeresen meditl egy nemes eszmnyen, mert megrti, mirt krte Szt. Pl, a nagy keresztny beavatott tantvnyait, hogy az igaz, becsletes, igazsgos, tiszta, szeretetremlt s j dolgokra gondoljanak. Naponta fog meditlni eszmnykprl, naponta igyekszik azt tlni, kitartan s nyugodtan fogja ezt tenni, sietsg s pihens nlkl, mert tudja, hogy szilrd alapra pt, az rk trvny szikljra. A trvnyre hagyatkozik, a trvnyben tall menedket. Az ilyen ember szmra nincs kudarc, nincs olyan hatalom a mennyben vagy a fldn, amely tjt llhatn. Fldi lete alatt sszegyjti tapasztalatait, felhasznlva mindent, ami tjba akad, a devachni ideje alatt pedig asszimillja azokat, s megtervezi jvend ptkezseit.

Ez az rtke az let igazi magyarzatnak, mg akkor is, ha a magyarzat msok tansgn alapul is, nem pedig egyni tudson. Ha az ember elfogadja, s rszben megrti a karma mkdst, azonnal elkezdheti az ilyen jellemptst, minden egyes ptkvet tudatos figyelemmel lerakva, mert tudja, hogy az rkkvalsgnak pt. Nincs tbb hirtelen felemelkeds s visszaess, munklkods az egyik terven ma, egy msikon holnap, harmadnap viszont egyiken sem. Van viszont a jellem szmra egy jl tgondolt tervezet, majd a tervnek megfelel ptkezs, mert a llek ugyangy vlik tervezv, mint ptv, s nem pazarol tbb idt medd kezdemnyezsekre. Ezrt olyan gyorsak a fejlds ksbbi szakaszai, ezrt olyan meglep, szinte hihetetlen a halads, amelyet az ers llek felntt korban tesz.

A KARMA ALAKTSAAz az ember, aki tudatosan nekilt a jvptsnek, tudsa nvekedsvel r fog jnni, hogy tbbet is tehet, mint sajt jellemnek formlsa, ily mdon ptve jvend sorst. Kezdi megrteni, hogy nagyon is valsgos rtelemben a dolgok kzppontjban van, l, tevkeny, nmagt irnyt lny, s hogy ppgy hathat a krlmnyekre, mint sajt magra. Rgta szoktatja magt a nagy erklcsi trvnyek kvetshez, amiket a korszakrl korszakra megszlet Isteni Tantk fektettek le az emberisg vezetsre, s most megrti azt a tnyt, hogy ezek a trvnyek a termszet alapvet elvein alapulnak, az erklcs pedig az letvitelre alkalmazott tudomny.

Ltja, hogy mindennapi letben gy kzmbstheti a rossz eredmnyeket, amelyek valamely rossz cselekedetbl kvetkeznek, hogy egy megfelel j ert indt el ugyanazon irnyban. Egy ember gonosz gondolatot kld felje, pedig fogadhatja azt ugyanolyan fajtj gondolattal, s akkor a kt gondolatforma, sszefutva, mint kt vzcsepp, egymst tmogatva megersdik. De az, aki fel a gonosz gondolat szll, a karma ismerje, s a rosszindulat formt az egyttrzs erejvel fogadja s megsemmisti. A szttrt formt nem lelkestheti tbb elementlis let; az let jra visszaolvad nmagba, a forma sztoszlik, a rossz irnyba hat erejt gy megsemmisti az egyttrzs, s a gyllet megsznik a szeretet ltal".

A hamissg megtveszt formi az asztrlis vilgba ramlanak, a tuds embere pedig az igazsg formit kldi ellenk. A tisztasg letri az aljassgot, a jtkonysg az nz kapzsisgot. Ahogy n a tuds, gy vlik ez a tevkenysg hatrozott s cltudatoss, a gondolatot hatrozott szndk vezeti, ers akarat repti. gy semmisl meg a rossz karma a kezdet kezdetn, s semmi sem marad, ami karmikus kapcsolatot teremtene a bntalmazs nyilnak kilvje s akztt, aki azt megbocstsval felgette.

Az Isteni Tantk arrl beszltek, hogy az embereknek megvan a felhatalmazsuk a feladatra, hogy a rosszat legyzzk a jval. k a tantsaikat a trvny ismeretre alapoztk, kvetik pedig, akik engedelmeskednek anlkl, hogy teljesen tltnk a tants tudomnyos alapjt, cskkentik a slyos karmt, ami akkor jnne ltre, ha gylletre gyllettel vlaszolnnak. De a tuds emberei tudatosan romboljk szt a gonosz formkat, megrtve a tnyt, amin a Mesterek tantsa mindig is alapult, s termketlenn tve a gonosz csrjt, megelzik a fjdalom egy jvbeli aratst.

Egy olyan szinten, ami viszonylag elrehaladott a lassan sodrd tlag-emberisghez kpest az ember nemcsak pti jellemt, s dolgozik eltklt szndkkal az tjba kerl gondolatformkon, hanem kezdi ltni a mltat is, gy pontosabban rtkeli a jelent, nyomon kvetheti a karmikus okokat azok hatsig. Kpess vlik a jvt gy mdostani, hogy tudatosan mkdsbe hoz erket a mr mozgsban lv erk ellenslyozsra. A tuds lehetv teszi szmra, hogy a trvnyt ugyanazzal a biztossggal hasznlja, mint amilyennel a tudsok hasznljk azt a termszet minden terletn.

lljunk meg egy pillanatra s nzzk meg a mozgs trvnyeit. Egy test mozgsba lendlt s meghatrozott irnyban halad. Ha egy msik er hatst irnytjuk felje, amely ms irnyban hat r, mint az eredeti, t mozgsba hoz er, a test ms irnyban fog haladni, a kt impulzus eredjnek a vonaln. Semmilyen energia nem vsz el, de az eredeti impulzust ad er egy rszt lekti a rszben ellenhat j er, az eredmnyl kapott irny pedig, amely mentn a test haladni fog, nem lesz azonos sem az els ervel, sem a msodikval, hanem a kett eredjvel. Egy fizikus pontosan ki tudja szmtani, milyen szgben lkjn meg egy mozg testet, hogy azt a kvnt irnyba terelje, s br magt a testet kzvetlenl mr nem rheti el, utna kldhet egy kiszmtott sebessg ert, hogy az egy meghatrozott szgben tkzzn a testtel, gy eltrtse azt eredeti irnybl s j irnyba knyszertse.

Ebben nincs semmi trvnyellenes, semmi sszetkzs a trvnnyel, csak a trvny alkalmazsa a tuds segtsgvel, a termszet erinek knyszertse, hogy vgrehajtsk az emberi akarat tervt. Ha alkalmazzuk ezt az alapelvet a karma alaktsra, rgtn megltjuk, eltekintve attl a tnytl, hogy a trvny megszeghetetlen, hogy nincs sz a karmval val sszetkzs-rl, amikor mkdst a tuds segtsgvel mdostjuk. Karmikus ert hasznlunk a karmikus kvetkezmnyek befolysolsra, s a termszetet neki engedelmeskedve gyzzk le.

Ttelezzk fel, hogy az elrehaladott tanul, vgignzve a mlton azt ltja, hogy a mlt karma vonalai egy nem kvnatos cselekedet pontja fel futnak ssze. Az azonos irnyba tart energik kz j ert vihet be, gy mdosthatja az esemnyt, aminek az sszes, az esemny ltrehozsban s megrlelsben szerepet jtsz er eredjnek kell lennie. Ilyen tevkenysg-hez tudsra van szksge, nemcsak a mlt megltsnak kpessgre s azt a jelennel sszekt szlak kvetsre, hanem annak a hatsnak pontos kiszmtsra is, hogy az ltala elindtott er hogyan mdostja az eredt, s hogy milyen kvetkezmnyek szrmaznak ebbl az eredbl, ha azt, mint okot tekintjk. Ily mdon cskkentheti vagy megsemmistheti egy mltban elkvetett rossz cselekedete kvetkezmnyeit a j erkkel, amiket a karmikus ramlatba bevisz.

Nem teheti meg nem trtntt a mltat, azt nem semmistheti meg, de amg annak hatsai mg a jvben vannak, mdosthatja vagy megfordthatja azokat gy, hogy j erket indt el, mint j okok teremtit, amik rszt vesznek a hatsok ltrehozsban. Mindebben csak a trvnyt alkalmazza, s a tuds biztossgval dolgozik, aki az egyik ert a msikkal ellenslyozza, s ha kptelen is egy energiaegysget megsemmisteni, mgis gy mozgathat egy testet, ahogy akarja, a szgek s mozgsok kiszmtsval. Hasonlkppen lehet a karmt gyorstani vagy ksleltetni, s az gy jra mdosul a krnyezet tevkenysge ltal, amiben mkdik.

Vegyk most ugyanezt a tmt egy kiss mskpp, mert ez az elmlet fontos s gymlcsz. Amint a tuds nvekedik, egyre knnyebben s knnyebben lehet a mlt karmjtl megszabadulni. Amilyen mrtkben a beteljeslse fel halad valamennyi ok a felszabadulsa fel kzeled llek ltkrbe kerl, amint az visszanz elmlt leteire, amint visszapillant vszzadok tvlatra, amelyek sorn lassan kapaszkodott felfel, olyan mrtkben kpes a llek megltni, hogyan jttek ltre ktelkei, milyen okokat hozott mozgsba. Kpes megltni, hogy ezekbl az okokbl mennyit dolgozott le s mennyi merlt ki, hnynak van mg htra a ledolgozsa. Nemcsak htra, hanem elre is tud nzni, s megltni azokat a hatsokat, amiket ezek az okok eredmnyeznek, gyhogy elre tekintve lthatk a majdan ltrejv hatsok, htra tekintve pedig szintn lthatk az okok, amik ezeket a hatsokat majd ltrehozzk. Nem nehz felttelezni, amint azt a megszokott fizikai termszetben is ltjuk, hogy bizonyos trvnyek ismerete lehetv teszi szmunkra egy eredmny megjslst, s az eredmnyt ltrehoz trvny felismerst, ugyangy ezt az ismeretet tvihetjk egy magasabb skra, s elkpzelhetjk a fejlett llek olyan llapott, amiben kpes megltni a mltjban elindtott karmikus okokat s a karmikus hatsokat is, amelyek kztt kell majd a jvben munklkodnia.

Az okok ilyen megismerse s hatsaik megltsa esetn lehetv vlik j okok bevezetse ezeknek a hatsoknak semlegestse cljbl. A trvny alkalmazsval, teljesen megbzva annak vltozatlan voltban, s az elindtand erk gondos kiszmtsval olyanokk tehetjk a hatsokat a jvben, amilyenekk akarjuk. Ez csupn szmts krdse. Tegyk fel, hogy a gyllet rezgseit indtottuk el a mltban, szndkosan nekilthatunk kioltani e rezgseket, s megelzni kihatsaikat a jelenben s a jvben azltal, hogy a szeretet rezgseit indtjuk ellenk. Ahogyan vehetnk egy hanghullmot, majd egy msodikat is, s a kettt valamivel egyms utn indtjuk gy, hogy az egyik srbb rsznek rezgse megfeleljen a msodik ritkbb rsze rezgsnek, a hangbl interferencival csendet csinlhatunk. Ugyangy lehetsges a magasabb rgikban a szeretet s gyllet rezgseit tudssal alkalmazva s akarattal irnytva vget vetni a karmikus okoknak, s gy elrni az egyenslyt, ami a felszabaduls egy msik neve. Ez a tuds az risi tbbsg szmra elrhetetlen. Amit a tbbsg tehet, ha a llek tudomnynak alkalmazst vlasztja, az, hogy elfogadja az ezen a terleten jrtasak tansgt, elfogadja a vilg nagy vallsi tantinak erklcsi elrsait, s engedelmeskedve ezeknek az elrsoknak, amikre intucija reagl, noha lehet, hogy nem is rti mkdsk mdszert, ezzel ugyanazt a hatst rheti el, ami biztos s hatrozott tudssal elrhet. gy egy tant irnt rzett odaads s engedelmessg ugyangy a felszabaduls fel vezethet, mint egybknt a tuds is.

Ezeket az alapelveket minden irnyban alkalmazva a tanul kezdi felismerni, hogyan gtolja az embert a tudatlansg, s mekkora szerepet jtszik a tuds az emberi fejldsben. Az emberek sodrdnak, mert nem tudnak, tehetetlenek, mert vakok. Annak az embernek, aki gyorsabban szeretn befejezni tjt, mint az emberek tlag tmege, aki a lomha tmeget htra akarn hagyni, mint versenyl az igavon lovat, blcsessgre s szeretetre, tudsra s odaadsra van szksge. Nem szksges, hogy lassan koptassa el a rgmltban kovcsolt lncszemeket; gyorsan tfrszelheti azokat, s ppoly hatkonyan megszabadulhat tlk, mintha lassan elrozsdsodnnak, hogy felszabadtsk t.

A KARMA MEGSZNTETSEA karma llandan visszahoz bennnket az jraszletsbe, hozzktz bennnket a szlets s hall kerekhez. A j karma ugyanolyan krlelhetetlenl hz vissza minket, mint a rossz, s a j tulajdonsgainkbl formlt lnc ppoly ersen s szorosan kt minket, mint a hibinkbl kovcsolt. Hogyan vessnk ht vget a ktelkek szvsnek, hiszen az embernek gondolkodnia s reznie kell, amg l, a gondolatok s rzsek pedig llandan karmt teremtenek? A felelet erre a Bhagavad Gita nagyszer leckje, a harcos hercegnek tantott lecke. Ezt a leckt nem a remete, s nem is a tanul kapta, hanem a gyzelemrt kzd harcos, az orszga szolglatval teljesen elfoglalt herceg.

Nem a cselekvsben, hanem a vgyban, nem a tettben, hanem a gymlcshez val ragaszko-dsban rejlik a cselekedet megkt ereje. Egy tettet azzal a vggyal kvetnk el, hogy gymlcst lvezzk, rllunk egy tirnyra azzal a vggyal, hogy eredmnyeihez hozzjussunk. A llek elvr valamit, a termszetnek pedig vlaszolnia kell erre; krt, a termszetnek pedig meg kell adnia. Minden okhoz hozzktdik annak okozata, minden tetthez annak gymlcse, s a vgy az a zsinr, ami a kettt sszekti, a fonl, ami kzttk van. Ha ezt fel lehetne getni, a kapcsolat megsznne, s ha a szv sszes bilincse sszetrik, a llek szabadd vlik. A karma teht nem kti meg tbb; az ok s okozat kereke ugyan tovbb foroghat, de a llek felszabadult lett vlt.

Ezrt llandan cselekedd azt, ami ktelessg, ragaszkods nlkl. Aki ragaszkods nlkl cselekszik, az valban a Legfelsbbet ri el.16

Ahhoz, hogy ezt a karma-jgt, a cselekvs jgjt, ahogy nevezik, vgezzk, minden tettnket pusztn ktelessgbl kell vgeznnk, mindent a trvnnyel sszhangban cselekedve.

16 Bhagavad Gita, III. 19.

Az ember gy, a ltezs minden skjn, ahol a trvnyhez alkalmazkodni igyekezve mkdik, arra trekszik, hogy olyan erv vljk, amely az isteni akarattal a fejldsrt dolgozik, s tevkenysgt minden szakban tkletes engedelmessgnek veti al. Ily mdon minden cselekedete ldozati termszet, azokat a trvny kereke forgsnak ajnlja fel, nem pedig a gymlcskrt, amiket az eredmnyezhet. A cselekedetet ktelessgknt vgzi, a gymlcst pedig rmmel adja t az emberek megsegtsre. Semmi kze nincs hozz, az a trvnyhez tartozik, annak sztosztst a trvnyre hagyja. Errl a kvetkezt olvashatjuk:

Akinek mvt nem a vgy formlja, akinek tetteit a blcsessg tze emszti fl, azt a tudk blcs-nek nevezik.

Aki nem ragaszkodik tettnek gymlcshez, mindig elgedett, menedket sehol sem keres, az nem tesz semmit, mg ha cselekszik is.

Aki nem vgyik semmire, elmjn s njn uralkodik, mentes minden svrgstl s csak testvel cselekszik, az bnt nem kvet el.

Aki megelgszik azzal, ami szmra nknt knlkozik s az ellenttproktl megszabadult, aki nem irigy, aki sikerben s kudarcban egyenslyban marad, azt, br cselekszik, tettei nem ktik.

Akibl kihalt a dolgok irnti vonzds, harmonikus, gondolatai a blcsessgben megllapodottak, tettei ldozatok, annak minden tette elenyszik.17

Test s elme teljes aktivitsukkal dolgoznak: a test vgez minden testi cselekedetet, az elme minden mentlisat, de az n nyugodt marad, hbortatlan, nem hasznlja rkkval lnyegt az id lncainak kovcsolsra. A helyes cselekedetet sosem hanyagolja el, hanem mindig megbzhatan viszi vghez a rendelkezsre ll erk korltjn bell, a lemonds a gymlcshz val ragaszkodsrl nem jelent semmifle henylst vagy gondatlansgot a cselekvsben:

A tudatlanok a tettekhez val ragaszkodsbl cselekszenek, h Bhrata, de a blcs a vilg javrt dolgozzk, ragaszkods nlkl.

A blcs nem zavarja meg a tetteken mg csng tudatlanok fejt, hanem nvelem sszhangban mkdve, tegyen vonzv minden cselekvst.18

Az az ember, aki elri a ttlensg a tevkenysgben llapott, megtanulta a karma megszntetsnek titkt: a tudssal megsemmisti a cselekvst, amit a mltban hozott ltre, a jelen tevkenysgt pedig nfelldozssal geti fel. Ekkor elri azt az llapotot, amirl az isteni Jnos beszl a Jelensek Knyvben, amiben az ember nem hagyja el tbb a templomot. Mert a llek sok-sok alkalommal kimegy a templombl az let rnira, de eljn az id, amikor Isten templomnak egyik oszlopv vlik. Ez a templom a felszabadult lelkek vilga, s csak azok, akik semmihez sem ktik hozz magukat, mert mindenhez hozzkapcsolhatjk magukat az Egy let nevben.

A vgy ezen bilincseit, a szemlyisg vgynak, st, az egynisg vgynak bilincseit is teht ssze kell trni. Lthatjuk, hogyan kezddik el a sztzzs s itt szokott egy olyan hiba elfordulni, amit sok fiatal tanul hajlamos elkvetni, olyan termszetes s knny hiba, hogy llandan eljn. Nem azzal semmistjk meg a szv bilincseit, hogy megprbljuk a szvet meglni. Nem azzal szaktjuk el a vgy bklyit, hogy kv vltozunk, vagy rzketlen vasdarabb. A tantvny, felszabadulshoz kzeledve mg rzkenyebb vlik, nem pedig kevsb rzkenny, mg gyengdebb, nem pedig kemnyebb vlik. Mert a tkletes tantvny, aki olyan, mint a Mester, az, aki a klvilg minden rintsre vlaszol, akire minden hat s mindenre reagl, aki

17Im. IV. 19-23. 18Im. III. 25,26. mindent rez, s mindenre vlaszol, aki pp mivel semmit sem kvn nmagnak, kpes mindenkinek mindent odaadni. Egy ilyen embert nem tarthat fogva a karma, nem kszt ktelket, amely a lelket lekti. Amint a tantvny egyre inkbb az isteni let vezetkv vlik a vilg fel, semmit sem kr, csak annyit, hogy csatorna legyen, mind szlesebb medr, amelyben a nagy let folyhat. Egyetlen kvnsga, hogy nagyobb tartlly vljk, minl kevesebb akadllyal nmagban, ami az let kiradst akadlyozn. Semmi msrt nem dolgozva, csak hogy szolglhasson, ez a tantvnysg lete, amiben a megkt bilincsek sszetrnek.

Van viszont egy ktelk, amely sosem szakad el, a valdi egysg ktelke, ami nem bkly, mert nem tekinthet klnllnak, az, ami eggy teszi az Egyet a Mindennel, a tantvnyt a Mesterrel, a Mestert a tantvnnyal az isteni let, amely llandn elre s felfel hz bennnket, de nem kt a szlets s hall kerekhez. A vgy hz vissza bennnket a fldhz, elszr az, amit itt lveznk, majd egyre magasabb vgyak a szellemi tudsra, szellemi nvekedsre, szellemi odaadsra, amelyek teljeslsnek mg megvan a fldi sszetevje. Amikor minden befejezdik, mi az, ami a Mestereket mg az emberek vilghoz kti? Semmi, amit a vilg nyjthatna nekik. Nincs a fldn az a tuds, amit ne tudnnak; nincs az a hatalom a fldn, amivel ne rendelkeznnek; nincs tovbbi tapasztalat, ami letket gazdagthatn; nem ltezik semmi, amit a vilg adhatna nekik, ami visszahzhatn ket a szletsbe. s mgis jnnek, mert egy bellrl s nem kvlrl jv isteni knyszer kldi ket a fldre, amit klnben lehet, hogy rkre elhagyhatnnak, hogy segtsenek testvreiknek dolgozni vszzadokon, vezredeken keresztl, azrt az rmrt s szolglsrt, amely szeretetket s bkjket kimondhatatlann teszi. Semmi olyan nincs, amit a fld adhat nekik, kivve azt az rmet, hogy lssk, mint nvekszik a tbbi llek hozzjuk hasonlv, elkezdve osztozni velk a tudatos isteni letben.

CSOPORTKARMAA lelkek csoportokba gylekezse, ezekbl csaldokat, kasztokat, nemzeteket, fajokat ltrehozva jabb zavar elemet hoz be a karmikus kvetkezmnyekbe, s itt talljuk azt, amit vletlennek szoktak nevezni, s annak a szablyozsnak, amit a Karma Urai folyamatosan vgeznek. gy tnik, hogy mikzben semmi sem trtnhet az emberrel egynknt, ami nincs benne a karmjban, elnye szrmazhat mondjuk egy nemzeti vagy termszeti katasztrfbl, ami lehetv teheti, hogy ledolgozhasson egy adag rossz karmt, ami klnben nem esett volna bele ebbe az letbe, amin pp keresztlhalad. gy tnik, csupn bizonytalanul beszlhetek errl, minthogy nincs hatrozott tudsom rla mintha hirtelen hall nem sjthatna le az ember testre, hacsak nem tartozik a trvnynek ilyen halllal. Nem szmt, hogy milyen katasztroflis szerencstlensg forgatagba kerlt, ahogyan mondani szoktk, csodlatosan megmeneklt a halltl s pusztulstl, ami szomszdait elsprte, s srtetlenl kerlt el a viharbl vagy tzvszbl. Viszont ha tartozott egy lettel, nemzeti vagy csaldi karmja pedig ilyen szerencstlensg sznhelyre vezette, akkor habr ilyen hirtelen hall nincs beleszve teri testmsba erre az adott letre megmentsre nem trtnhet semmilyen aktv beavatkozs. Klnleges bnsmdban lesz aztn rsze, hogy ne szenvedjen indokolatlanul a fldi ltbl val hirtelen kiragadstl, viszont lehetv vlik szmra tartozsa visszafizetse egy ilyen lehetsg addsakor. Ezt a trvny szlesebb terletre kiterjed hatsa, az t is magba foglal csoportkarma hozza a kzelbe.

Hasonlkppen jttemnyek rhetik a trvny ilyen kzvetett mkdse kvetkeztben, ha egy olyan nemzethez tartozik, ami valamilyen j nemzeti karma gymlcst lvezi, s gy kaphat meg valami tartozst, amivel a termszet adsa neki, aminek trlesztse nem lett volna jelenlegi sorsnak rsze, ha csak egyni karmja lenne figyelembe vve.

Az ember beleszletst egy bizonyos nemzetbe a fejlds ltalnos alapelvei s pillanatnyi tulajdonsgai befolysoljk. A llek lass fejldse kzben nemcsak egy bolyg ht gykrfajn kell keresztlmennie (az emberisg normlis fejldsrl beszlek), hanem az alfajokon keresztl is. Ez a knyszersg bizonyos feltteleket szab, amelyekhez az egyni karmnak is alkalmazkodnia kell, s ahhoz az alfajhoz tartoz nemzetet kell tallni, amelyen keresztl kell haladnia a lleknek, ami biztostja azt a terepet, ahol a szksges klnlegesebb felttelek rendelkezsre llnak. Ahol az inkarncik hossz sorozatait figyeltk meg, azt talltk, hogy egyes egynek nagyon szablyosan haladnak alfajtl alfajig, mikzben msok kiszmthatatlan-abbak, taln tbbszr is inkarnldnak egy alfajban. Az alfaj korltjain bell az embert egyni sajtsgai egyik vagy msik nemzet fel hzzk, s megfigyelhetjk, hogy uralkod nemzeti jellemvonsok jbl s jbl megjelennek a trtnelem sznpadn 1500 vnyi szablyos idkznknt. gy a rmaiak tmegei angolokknt reinkarnldnak, a mersz, gyarmatost, hdt, birodalmi hajlamok jellegzetessgekknt jelennek meg jra. Azt az embert, akiben ersen szembeszkek az ilyen nemzeti tulajdonsgok, s aki jraszletsnek ideje elrkezett, karmja az angol nemzetbe fogja beosztani, s gy osztozni fog a j vagy rossz nemzeti sorsban, mr amennyire ez az egyn sorst rintheti.

A csaldi kapcsolat termszetesen szemlyesebb jelleg, mint a nemzeti, s azok, akik kztt szoros ragaszkods ktelkei szvdnek egy leten bell, hajlamosak arra, hogy jra egyazon csald tagjaiknt jjjenek ssze. Nha ezek a ktelkek nagyon kitartan, letrl letre fellednek, s kt egyn sorsa rendkvl kzvetlenl szvdik egymsba a sorozatos inkarncikban. Nha a devachn klnbz hossznak kvetkeztben, amelyet a fldi letek sorn egytt eltlttt intellektulis s szellemi tevkenysg klnbzsge tesz szksgess, egy csald tagjai sztszrdhatnak, s lehet, hogy nem tallkoznak, csak tbb inkarnci utn. ltalban azt mondhatjuk, hogy minl ersebb a kapocs az let magasabb rgiiban, annl nagyobb a valsznsge az egy csaldi csoportba val jraszletsnek. Megismtlem: az egyn karmjra hatssal vannak csaldtagjai egybefond karmi, s ezek miatt rszeslhet boldogsgban vagy szenvedsben olymdon, ami nem tartozik sajt lete karmjhoz, s gy mondhatjuk, hogy elmaradt karmikus adssgokat kaphat meg vagy fizethet meg. Ami a szemlyisget illeti, gy tnik, bizonyos kiegyenslyozst vagy kompenzcit visz magval a kama-lokba, s devachnba, azrt, hogy mg a muland szemlyisg is tkletes igazsgban rszesljn.

A csoportkarma rszletes kidolgozsa messze tlvinne minket egy ilyen alapfok m keretein, mint ez s messze tlhaladja a szerz tudst. Most csak ezeket a tredkes tmutatsokat nyjthatjuk a tanulnak. A pontos megrtshez egyedi esetek hossz tanulmnyozsra lenne szksg, hoszsz vezredeket visszakvetve. Az elmleti tprengs hibaval ezeken a dolgokon; a pontos megfigyels az, amire szksg van.

Egybknt van a csoportkarmnak mg egy szempontja, amelyrl mg lehet nhny alkalmas szt mondani: az ember gondolatainak s tetteinek, valamint a kls termszet jellegnek viszonyrl. Errl a homlyos trgyrl Blavatsky a kvetkezket