apendice de “como se hizo la alhambra de granada ... · referente a la laceria con trama...
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APENDICE DE “COMO SE HIZO LA ALHAMBRA DE GRANADA (Mezquitas, decoración
geométrica y medallones lobulados)
Basilio Pavón Maldonado
MEZQUITAS
CONNOTACIONES SOBRE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA (figura 1).
El arco del mihrab de la primera mezquita de Ronda (2) ya lo relacionamos con los de
oratorios mariníes de la primera
mitad del siglo XIV, madraza de
Attarin (D) y mezquita de Sidi Abu-l-
Hasan de Tremecen (figura 5, 1):
tienen los tres en el arranque de la
rosca capitel con su imposta
anacelada y encima nacelilla
añadida. En segundo lugar, el arco
de Ronda tiene por dentro del nicho
sagrado moldura de nacela
epigrafiada a casi un metro de altura
del suelo (3) (5), la misma del nicho
de la mezquita mayor de Taza (6)
(1299), modalidad decorativa
detectada también en la mezquita
aludida de Tremecén con
inscripciones en cursivas como
“Allah, el alto, el grande, me guarde
del fuego del infierno y de Satán” y
Figura 1. Mezquita de ronda, 1, 2, 3, 4, 5; mezquita
de Taza, 6.
1. Clave del arco del mihrab de la madraza de Granada, inscripción del extradós del arco; 2. Lazo de 6 de rombillos,
yesería de la Alhambra y un modelo bizantino de solería del Baptisterio de Pisa; 3, lobulados de las yeserías de la
Alhambra: lobulado decoración floral naturalista y escudo de la banda nazarí, características propias del estilo de
Muhammad V a partir de su segundo reinado (1362). Segundo reinado (1362).
“En el nombre de Dios misericordioso”, mensajes coránicos reiterados en otros
oratorio mariníes estudiados por G. Marçais 1.
Volviendo a los oratorios del Partal de la Alhambra y de la Madraza de Granada, ambos
del reinado de Yusuf I 2 (figura 2, 2, 5), reincidir en el los epígrafes piadosos del
extradós lobulado, repetido en el arco de Taza (6): “el reino para Allah”. Para encontrar
esta modalidad decorativa de arcos hay que ir a la mezquita aljama de Córdoba del
siglo X (figura 3, 2, A), arco de entrada al sabat, a la derecha del mihrab. Se trata de
cintillas epigrafiadas ya presentes en arcos mixtilíneos de una cúpula añadida por el
califa al-Hafiz de la mezquita de al-Azhar de El Cairo (figura 2, 8), según publicación de
Creswell 3. En yeserías del Generalife se da esta modalidad (7), sin olvidar los bordes
de ventanas de la consignada mezquita cairota o ventanas del palacio de Pinohermoso
de Játiva con paralelo en ventanas de la nave central de la iglesia mudéjar de San
Román de Toledo (9). Añádanse cintillas epigrafiadas de los altos de la Qubba de Dos
Hermanas de la Alhambra (A). Las yeserías de estilo compacto (3) y (4) son del interior
de los arcos de mihrab de Ronda y del oratorio del Partal respectivamente.
Figura 2. Mezquita del Partal, 1, 4; mezquita de Ronda,
3; mezquita de la madraza de Granada, 2, 5; mezquita
de Taza, 6; cintillas epigrafiadas: 7, yesería del
Generalife; 8, de la mezquita al-Azhar de El Cairo; ,
ventana mudéjar de San Román de Toledo; A Qubba de
Dos Hermanas de la Alhambra. Figura 3. Yesos
supuestamente de “El Castillejo”, Murcia, 1, 2.
Cintillas con epígrafe. Añadido
mudéjar. Yesería del vestíbulo,
palacio mudéjar de Tordesillas,
siglo XIV.
Abundando en la cintillas con epígrafes de arcos valgan los ejemplos de dovelas de
estuco que nos llegan troceadas de “El Castillejo” de Murcia, del siglo XII (figura 3, 1,
2)4; esta vez las cintas esculpidas en los costados de las dovelas, piezas que debieron
figurar en arco o arcos de oratorio almorávide del palacio. Tamaña modalidad quiere
llevarnos a otro interesante arco de mihrab de estuco descubierto en Vélez-Málaga
(figura 4) cuyos epígrafes han sido estudiados últimamente por María Antonia
Martínez Núñez 5. Se trata de una innovación insólita cual es el dibujo de dovelaje
incompleto o arco enjarjado más propio de arcos de arcos de la arquitectura militar
(puerta primitiva de la alcaza y del arrabal de la Alhambra, en ladrillo, puertas
interiores de la Puerta de las Armas y puerta de la Qubba de la Rawda de la ciudad
palatina),, no de la arquitectura religiosa de la época que nos ocupa. Coincide con los
arcos que llevamos estudiados en las cabezas redondeadas de dovelas pero sin la cinta
epigrafiada de los bordes tal como se ve en el trasdós de la mezquita comentada de
Tremecén. Las enjutas ocupadas por medallón lobulado con el letrero “Muhammad
es el enviado de Dios”, cuyo paralelo más inmediato está en yeserías del mirador del
Patio de Machuca de la Alhambra (figura 34, 3) o las enjutas de arco (5) de puerta de
ingreso al Peinador de la Reina en la misma figura, ejemplos que derivan de arco de
Bab al-Had almohade de Rabat (A).
De las dovelas de Vélez-Málaga subrayar que los palotes laterales de cada una dibujan
letras largas con nudos o lacillos añadido de inscripciones arquitectónicas con remates
dentro de los lóbulos del trasdós, cuyo texto según Martínez Núñez es “no hay
divinidad sino Dios”. En los laterales del alfiz se ha podido leer “en el nombre de Dios
el Clemente, el Misericordioso (salve) Dios a (Muhammad)” entre otros mensajes
coránicos. Y destacar cómo de alguna manera se dan los nudos que atan el trasdós
lobulado con el borde lateral del alfiz (3) tan expresamente detallado en el mihrab del
Mexuar de la alhambra (figura 5, 4),
cuyos rizos del interior (A)
reiterados en el oratorio del Partal
y en la madraza granadina, han
desaparecido en el arco malagueño.
Lo de los tres nudos, en la clave y
los costados del trasdós del Mexuar
(figura 5, 4) insisto en que es vieja
modalidad decorativa ya presente
en la arco de mezquita zaragozana
de Maleján estudiada por Cabañero
Subiza6 y arco de la mid´a de la
gran mezquita de Qayrawan (figura
5, 1, 2, 4 y 5)7. En la misma figura 5
se deja ver la superposición de Figura 4. El mihrab de
Vélez-Málaga
nacelillas que caracteriza a los arcos de la mezquita de Abu-l- Hasan de Tremecén (1) y
del oratorio de la madraza de Attarin de Fez (3) que posiblemente se diera también en
el mihrab de Vélez-Málaga que Martínez Núñez sitúa en la primera mitad del siglo XIV,
no antes de esta centuria.
Otro tema interesante de la Alhambra es el sesgo acusado de las plantas de oratorios
de la Alhambra, básicamente oratorios del Mexuar y del Partal instalados sobre la
misma muralla septentrional de la ciudad palatina. En la figura 6 el oratorio del Mexuar
(2). Véase antes el caso del oratorio de la Aljaferia de planta octogonal (1) esta vez el
sesgo afectando sólo al nicho del mihrab. A tal efecto traigo el caso de oratorio cairota
también con el sesgo afectado solo al nicho sagrado (4), repetido en el caso muy
particular de mezquitilla de castillo alicantino de Ambra (3).Este tema nos lleva a
reflexionar sobre el supuesto oratorio de Yusuf I de la torre de Comares (5): el oratorio
marcado con una flecha con sus dos versiones posibles de la Qubba Real de Comares
Figura 5. Mezquita de Abu-l- Hasan de Tremecén, 1; modelo
de mihrab almohade, mezquita de Tinmall, 2; mihrab de la
madraza de Attarin de Fez, 3; mihrab del Mexuar de la
alhambra, 4, 5.
Figura 6. Planta ritual de mihrab-s: 2, del Mexuar
de la Alhambra.
(5): el oratorio marcado con una flecha, con sus dos versiones posibles, una (A)
oratorio y mihrab dirigidos al este, la otra (B) la solución que pudo darse sólo con el
mihrab desviado. Sobre si fue o no oratorio pudiera ilustrarnos el arco del supuesto
nicho (6): tiene por entrada arco o cascaron agallonado, dovelaje completo, rizos en
el intradós y alfiz epigrafiado con caracteres cursivos. Sobre el nicho de mocárabes
del mihrab del oratorio del Partal (figura 6-1, A) subrayar algunos precedentes: 1,
mezquita Kutubiya8; 2, mezquita de Tinmall, según Ewert9; 3, mezquita Sidi Abu-l-
Hasan de Tremecén, según G. Marçáis10. El núcleo originario del mocárabe del Partal
sería el dibujo (4).
DECORACION GEOMÉTRICA RECTILÍNEA
Prácticamente perdida o inédita es una curiosa figura de corativa de la Alhambra cuyo
dibujo vemos en la parte superior de la yesería (1) de la figura 7, es de las paredes del
corredor que media entre el Cuarto Dorado y el patio del Palacio de Comares. Se trata
de estrella de doce puntas con el “sólo Dios es vencedor” alternando con estrella de
doce puntas con lacillo de seis rombillos irregulares. La genialidad de esta misma figura
reside en que se acopla perfectamente a trama de origen oriental (figura 8, 4)
formada por yuxtaposición de dos tramas básicas según se refleja en los dibujos ( 5),
esquema de otra parte ya presente yeserías de la mezquita mayor de Taza y de la Casa
Figura 6-1. Nichos de mihrab-s con cupulillas de mocárabes.
del Gigantes de Ronda, siglo XIII. La búsqueda del lacillo de seis rombillos nos lleva por
ejemplo a mihrab de madera de la mezquita Sita Nefisa, siglo XII, del Museo de Arte
árabe de El Cairo (2), según Creswell 11. Del mismo siglo sería pavimento con mosaicos
del baptisterio de Pisa de probable influencia bizantina (3) (4); luego yesería rayada
con el mismo esquema de los altos de Qubbat al-Barudiyyin de Marrakech (5)12; el (7)
de bóvedas del claustro de San Fernando de las Huelgas de Burgos predecesor del
esquema (6) (8) localizado en yeserías toledanas del siglo XIII13; el 9 y el 10 son de
zócalos pintados almorávides de “El Castillejo” de Murcia14. En la figura 8 insisto en el
mismo tema, con el añadido de (B) de yeserías del siglo XI de la alcazaba de Málaga.
Referente a la laceria con trama hexagonal de procedencia oriental subrayar un lazo
de seis zafates del ábside de la catedral de Palermo (5-1) y tramas (6) (7) inicialmente
de la mezquita de Ibn Tulun y mihrab de la capilla Saqqida Rakayya del Museo de arte
Árabe de el Cairo15.
Figuras 7 y 8. Excepcionales lacillos de 6 rombillos de tradición oriental, 1; modelos de origen: 2, de El Cairo;
3, 4, mosaicos del Baptisterio de Pisa, siglo XI-XII; otros ejemplos ya hispanomusulmanes. Figura 38.
Continuación.
El tema de los seis rombillos echó raíces en Toledo a lo largo del siglo XIII, Figura 9: 1,
disco de la sinagoga de Santa María la Blanca y 4, de arco de la Casa del Temple;
también en yeserías zaragozanas (2), arqueta de marfil del siglo XIV (3). Sobre más
modelos orientales recogidos en mi El arte Hispanomusulmán en su decoración geo-
métrica 16 y “El lazo de 6 de la Alcudia…”, los dibujos (A-1) seguidos de los números del
1 al 6. Luego se advierte un vuelco referente al número de rombillos que pasan de seis
a ocho, según modelo (B) de la catedral de Palermo, quizá anterior una piedra
funeraria aparecida en Ronda (C)16 bis; en la aludida sinagoga toledana el disco (E), de la
mezquita mayor de Taza, la Casa de Girones de Granada el (D) y zócalos vidriados del
Cuarto Real de Santo Domingo de la misma ciudad; G, de pinturas de yesos de la
Capilla Palatina de Palermo. Y así nos plantamos en la Alhambra con el dibujo de
yesería (F) de la sala de Lindaraja. Sobre la españolidad de esta figura de ocho
rombillos, ya anunciada por Gómez-Moreno17, habla un alfarje del palacio de Ruggero
II de Palermo (figura 10, 1). En realidad esta trama vista en la Granada del siglo XIII (3)
es la básica de lazo de ocho zafates de zócalo vidriado de la sala o Qubba de Dos
Hermanas del Palacio de Leones (2), en el margen derecho el zócalo completo con el
lazo director de ocho rombillos.
Figuras 9 y 10. Más ejemplos lazos de 6 rombillos orientales e hispanos y lazos de 8 rombillos, B, C, D, E, F, G.
Figura 10. La rueda de 6 de techos real de Palermo y su evolución en zócalo granadino y de la Qubba de Dos
Hermanas de la Alhambra, 2, 3.
Metidos de lleno en lazos de 8 zafates por lo que se refiere a la Alhambra
encontramos el lazo (1) de la figura 11, de zócalo vidriado del Partal, reiterado en altos
de la qubbas de la Sala de Justicia del Palacio de Leones; 2, original lazo de 8 de las
paredes de la Qubba de Dos Hermanas; 3, de zócalo vidriado del Generalife, reiterado
en yeso del “Taller del Moro” de Toledo (3-1); el 4 es de la Sala de Lindaraja (figura 9,
F). Trama de techo de madera de galerías del Patio de Leones (5) de origen mudéjar
toledano (6). Los lacillos de 8 sesgados (7) son de zócalos de Sala de Justicia de la
Alhambra. Además, lazos de ocho de zafates harpados rodeado de ocho octógonos en
alfarje del pórtico del palacio del Partal (C) (D) derivado de yesería toledana del siglo
XIII: A, de yesería de bóvedas de las Huelgas de Burgos, B, yesería del Convento de la
Concepción Francisca y del sepulcro de la Capilla de San Eugenio de la catedral de
Toledo17bis .El lazo de ocho aliado a estrellas de trabazón de ocho puntas del Generalife
(figura 12, 1). Probable origen almohade a través de yeserías de la sinagoga toledana
de Santa María la Blanca (2) (3) (4) (6); torre mudéjar de Quinto (7); zócalo vidriado de
columnas del nicho-ventana del muro norte de la Qubba Real de Comares (8); friso alto
de la torre de la Cautiva (8-1); exterior de la Capilla San Miguel de la Seo de Zaragoza
(9); de ladrillo musalla de Tremecén (11); alminar de San Juan de Granada del siglo XIII
(10).
Figuras 11 y 12. Tipos de lazos de 8 hispanomusulmanes de dentro y de fuera de la Alhambra.
Figura 13. Lazo de 8 de friso
alto, Cuarto Real de Santo
Domingo de Granada (1);
esquemas de estrellas de
ocho puntas entrelazadas: 2,
frisos altos de la qubba del
Partal; 3, réplica del mudéjar
toledano; 4 , mimbar de la
Kutubiya y claustro de San
Fernando de las Huelgas de
Burgos; 5, friso alto del
mirador del Patio de Machuca;
6, yesería de la fachada del
Palacio de Comares; 7, tipo
friso alto de la Qubba de los
Abencerrajes; 8, friso alto de la
madraza de Granada18.
Figura 14. Celosía de ventana, una del patio de Comares y del Generalife, al parecer
copia de celosía sobre los dos arcos gemelos del Patio del Yeso almohade, alcázar de
Sevilla, 1, 2 19: trama curvilínea con lacillos de 6 y estrellas de seis puntas en derredor,
según trama vista en la puerta de la Sacristía Vieja de las Huelgas de Burgos, siglo XII
(A) 20.
Figura 13. Lazo de 8 del Cuarto Real de Santo Domingo de
Granada. 1. Otros temas geométricos de la Alhambra.
Figura 14. Trama geométrica basada
en círculos entrelazados: 1, de celosía
de Comares y del Generalife con
modelo en ventana del Patio del Yeso
del Alcázar de Sevilla y en las puertas
de la Sacristía Vieja de las Huelgas de
Burgos, siglo XI-XII, 2.
Clases de lazos de 12 dentro de la Alhambra.
Figura 15. 1, zócalo vidriado
del camarín central, muro
norte de la Qubba Real de
Comares, con lacillo de 4 como
trabazón, reiterado en techo
del Mexuar (2) y alfarje del
pórtico norte del Patio de
Comares; 2-1, celosía de
Comares; 3, zócalo del Cuarto
Real de Santo Domingo de
Granada, replicado en celosías
del Cuarto Dorado de la
Alhambra (4); 5, lazo de 12
sesgado tipo Cuarto Real de
Santo Domingo de Granada;
reiterado en altos de la qubba
Real de Comares (6) (7) y en la
qubba de Alcázar Genil de
Granada (8); el mismo tipo en
friso alto de la Qubba de los
Abencerrajes (8-1) (9); 10, de
madraza marini de Fez.
Figura 16. A, lazo de 12 trabados formando hexágonos sobrepuestos o yuxtapuestos,
de celosía de la Casa de Girones de Granada, imitado en zócalos de la Sala de Justicia
del Palacio de la alhambra de Granada. Su formación viene de Oriente, Mausoleo de
Baba Hatim, Afganistán21, como resultado de yuxtaponer tramas de la Antigüedad, 1,
2, 3, concretamente los esquemas (X) y (X-1), que dan lugar a la trama (5 a). En la
misma figura abajo el lazo de 12 (X) de superficie vidriada del Museo de la Alhambra,
con presencia en yeserías toledanas (X-1), con tramas hexagonales previas de origen
oriental (a) (b) 22.
Figura 15. Tipos de lazos de 12 en la Alhambra; el (10) de
madraza mariní de Marruecos.
Figura 17. Lazos de 12 rodeado de seis lazos de 9 (2) representado en techos de la
Alhambra: 3, del camarín central, muro norte, de la Qubba Real de Comares y (4) de
alfarje. Su presencia en Toledo, Convento de la Concepción Francisca (A), parece
anterior a los ejemplos alhambreños. En esa ciudad se da el caso de la trama (5) de
yesería del “Taller del Moro”, algunos lazos de 12 sustituidos por medallones de doce
lóbulos. Original es la trama (5-1) con octogonillo entre cada cuatro lazos de 12; es de
yesería de la casa del Baño Real de la Alhambra23.
Lazos de 16 rodeado de ocho lacillos de 8.
Semejante composición pudiera originarse en algunos de los discos de estuco de la
sinagoga toledana de Santa María la Blanca (1) de la figura 18. El esquema básico
sería trama geométrica de la Antigüedad (A) dando el resultado de (2) y (3) de la
Alhambra. Ésta o parecida combinación de lazos se da por ejemplo en cúpula de la
mezquita de Bukkaara, Uzbtistan, siglos X-XII (6)24: lazo de 16 rodeado de ocho lacillos
de 10, los mismos que se dan en la clave de la cúpula de madera del Salón de
Embajadores del Alcázar de Sevilla (4): lazo de 12 central en la clave. Otro combinado
excepcional de restos de zócalo vidriado del Museo de la Alhambra (5): lazo de 20
rodeado de diez lacillos de 1025. El modelo (3) pasa a zócalo vidriado mudéjar de
Figura 16. Teoría de lazos de 12 basada en
tramas de la Antigüedad y de Afganistán; abajo
otro tipo de lazo de 12 de pieza cerámica del
Museo de la Alhambra.
Figura 17. Lazos de 12 rodeado de seis lacillos
de 9 de la Alhambra, 1, 2, 3, 4, con modelos
mudéjares ( A) (5); otra trama de la Alhambra
con lazos de 12.
Jerez de la Frontera, figura 19, 1, 2, y zócalos del Palacio de Mirabel de Plasencia (4). El
zócalo vidriado (3) del Mausoleo de los Príncipes sa´adies de Marrakech recuerda la
composición del techo de la Qubba Real de Comares de la Alhambra.
Figura 20. La trama (1) de zócalo vidriado del Mexuar traído aquí de otro lugar de la
Alhambra, según Jesús Bermúdez Pareja26, en la que se ven intercalados lazos de 8 de
distinta clase, replicados en yesería del Palacio de los Córdoba de la Teresas de Écija
(2). Otros lazos de 16 alhambreños es el (5), del camarin central del muro norte de la
Qubba Real de Comares derivado de celosías del Cuarto Real de Santo Domingo de
Granada (8), se repite con variante en celosías de la sinagoga toledana de El Tránsito
(7); de la torre de la Cautiva es el (6). No se localiza en la Alhambra el modelo (3) de
celosías de la mezquita Mayor de Taza, reiterado en yesería de la Concepción Francisca
de Toledo (4).
Figura 18. Teoría de lazo de 16 rodeado de
ochos lacillos de 8: 1, disco de la sinagoga de
Santa María la Blanca de Toledo; 2, 3, de la
Alhambra de la segunda mitad del siglo XIV; A,
trama básica de la Antigüedad. Otros
combinados geométricos con participación de
lazos de 10, el 5 de cerámica de la Alhambra.
Figura 19. Combinados de zócalos vidriado mudéjares de Jerez de la Frontera, Toledo, palacio de
Mirabel de Plasencia y Marruecos.
Lazo de 10.
Figura 21. Lazo de 10 ya presente en
el ábside de la catedral de Palermo
(1)27; en Toledo en madera arcaica
lazo de 10 (2)28; del Cuarto Real de
Santo Domingo de Granada el zócalo
vidriado (4)29, anterior a los lazos de la
misma clase de yesería de la Qubba
del Generalife (7)30; junto a ella lazos
de celosía mudéjar del Alcázar de
Sevilla. Lazo de 10 con zafates
harpados de celosía de la sinagoga de
El Tránsito (5); de nuevo la cúpula de
madera del Salón de Embajadores del
alcázar sevillano y cúpula del palacio
Figura 20. Resumen de lazos de 16 en la Alhambra: 1, 5, 6;
modelos mudéjares, 2, 4, 7; de la mezquita de Taza, 3; del
Cuarto real de Santo Domingo de Granada.
Figura 21. Lazos de 10, monográfico, a
partir del siglo XII; 4, del Cuarto Real de
Santo Domingo de Granada; 6, de la
qubba del Generalife.
de los Cárdenas de Torrijos (Toledo) (8).
Figuras 22 y 23. Lazo de 10 centrado en medallones redondo o poligonales de Jerez de
la Frontera y de palacio sevillano del siglo XV (1) (2) (3); techo de la escalera de la Casa
de Chapiz de Granada (4) y excepcional ejemplar de zócalo con lazo de 10 central y
diez lazos de la misma clase en las puntas de estrella de diez puntas, de la madraza de
Attarin de Fez (5). Lazos de 10 de techumbre de madera de Madre de Dios de Sevilla,
figura 23,2, 3.
Lazos vidriados de solerías y tumbas árabes.
Figura 24. Torres Balbás se fijó en
solería de miembros vidriados del
primer arco de ingreso a la Qubba
Real de Comares. En la Capilla de
San Bartolomé de Córdoba preciosa
solería de tradición nazari vidriada
con lazos de 8 sin las clásicas
cintillas de color blanco de los
zócalos (1), otra del claustro bajo
del Monasterio de Guadalupe de
Cáceres (3) y solería del Palacio de
Comares (2). Tumba con lazos de
12 de solero vidriado, qubba de
Figuras 22 y 23. Lazos de 10. Continuación de la figura anterior.
Figura 24. Solerías vidriadas mudéjares
y mariníes de Marruecos.
Abu-l- Hasan de la Chella de Rabat (4); otra tumba de la Chella (5) 31.
Excepcional es el almadrax con el escudo de la banda nazarí de Muhammad V hoy en el
centro de la solería de la Qubba Real de Comares (1), originariamente de sala de la
Alhambra de la segunda mitad del siglo XIV32. Es cierto como se ha dicho que no es
razonable pensar en este caso que los habitantes de la Alhambra pisaran dicho
emblema, pero no es menos cierto que en solería mudéjares castellanas las olambrillas
de solerías tenían escudos con castillos y leones y a veces el emblema de Jesucristo
que serían pisados al tratarse de pisos de estancias de mucho tránsito (figura 26). Otra
pieza excepcional de solería vidriada con lacillos de 10 es el de la fuente surtidor del
centro de la qubba del Baño Real de Comares (3)33 en la que vuelve a prescindirse de la
cintas del lazo, en realidad esta modalidad estaba ya implantada en zócalos vidriados
del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada (4), con ejemplos tardíos en los
comentados zócalos del Mausoleo de los Príncipes sa´adies de Marrakech (5)34, zócalos
de la Capilla de san Bartolomé de Córdoba (6) y zócalos del Palacio de los Córdoba de
las Teresas de Écija (7). Como complemento de solerías vidriadas con figuras
geométricas doy algunos ejemplos de mansiones mudéjares de los siglos XV y XVI de la
figura 26.
Figura 25. Almadrax de los escudos de la
banda nazarí de Muhammad V ubicado hoy
en la Qubba Real de Comares, 1; zócalos y
solerías con lazos privados de las cintas
blancas habituales en la decoración parietal.
Figura 26. Tipos de solerías vidriadas de mansiones
mudéjares.
CARTELAS Y MEDALLONESLOBULADOS
Medallones lobulados muy habituales en los estucos de zócalos de palacios de
Samarra35: figura 27, 1, 3, 4, 5, 6. De la mezquita iraní de Nayin el (7) y (7-1)36. De aquí
pasaron medallones lobulados al arte califal de Córdoba: techos de la mezquita aljama
del siglo X, 7, 9 10 y la caja de marfil de Pamplona (13). También de Madinat al-Zahra
los medallones (12) y (14)37; el (8) de techo pintado de la Gran Mezquita de Qayrawan,
siglo XI, según Marçais38; 15, de palacios de Sedrata (Argelia) del siglo X-XI39. Creswell
publicó un medallón de seis lóbulos de piedra aparecida en El Cairo Viejo (16)40. De-
bieron abundar en al-Andalus tejidos con medallones lobulados unidos por nudos
circulares de donde derivarían algunas de las yeserías de las bóvedas del Claustro de
San Fernando de las Huelgas de Burgos (17)41. En mi Tratado de arquitectura
hispanomusulmana. III. Palacios 42 adelanté varios tipos de cartelillas con inscripciones
árabes combinadas con medallones lobulados (figura 28, ocho primeros ejemplos).
Añadidos en esa misma figura medallones lobulados mudéjares (40) (41) (42) (43) (45)
(46), 47, publicado por H. Terrasse43; (49) y los lobulados de la Alhambra, 48, del
mirador de Machuca y 50, de la Torre de las Infantas.
Figura 27. Introducción. Figuras lobuladas abasíes o de
estilo abbasi, califales de Córdoba y de Sedrata; 17, de
estuco de las Huelgas de Burgos.
Figura 28. Frisos con cartelas y medallones
lobulados hispanomusulmanes; de la Alhambra:
32, 33, 34,35, 36 37, 39, 48, 50
Realmente las figuras lobuladas del primer arte islámico alcanzan un verdadero
renacimiento en las obras de la Alhambra erigidas por Muhammad V a partir del año
1362 de su segundo reinado, ello combinado con el brote de la decoración floral
naturalista de influjo mudéjar y la presencia de ingeniosas tramas de mocárabes de
arcos y bóvedas y cúpulas, a lo que se sumó la impronta del escudo de la banda nazarí
instituida por ese sultán.
Figuras 29. 1, bellísima composición de la fachada del Palacio de Comares, de no
menos ingenio la (2) de la Sala de la Barca con presencia del escudo de la Banda,
ambas composiciones con variantes reiteradas en las galerías del Patio de Leones y las
cinco qubbas del palacio del mismo nombre; 3, del mirador del patio de Machuca; 4,
techo de galería del patio de Leones; 5, friso de zócalos de la Torre de la Cautiva; 6, de
enjuta de arcos de Sala de la Justicia de Leones; 7, de frisos de la qubba del Partal44.
Figuras 29 y 30. Monográfico del lobulado en la Alhambra de Muhammad V, a partir del año 1362.
Figuras 30 y 31. Friso alto de la Sala de los Mocárabes del palacio de Leones, 1, 2; del
mismo palacio el (3): lazos de 8 harpados alternando con medallones mixtilíneos; 4, 5,
6 de la Qubba de Dos Hermanas de Leones. Figura 31. Del pórtico norte del patio de
Comares, 1, 2: combinado de escudo de la banda, decoración floral naturalista y
medallón de 16 lóbulos; medallón mixtilíneos con el añadido tardío del “Tanto monta
monta tanto” de los reyes cristianos Isabel y Fernando,3; taca ciega de arcos de
Lindaraja con arquillo central lobulado tipo almohade.
Figura 32. 1, 2, lobulados con el escudo de la banda nazarí incorporados a losange o
tsebka de templetes del Patio de Leones; 3, yeso aparecido en Murcia con medallón
mixtilíneo y el escudo de la banda nazarí; 4, 5, 9, A, del Palacio de Leones, el último de
una de las entradas; 6, de yesería del mirador de Lindaraja; 7, de arrocabe del techo de
madera del Peinador de la Reina,
medallón mixtilíneo con el emblema
nazarí, reiterado en cuero de silla del
Museo de la Alhambra (8); 10 de friso
alto de la Qubba de los Abencerrajes:
medallones mixtilíneo o angrelado; 11,
medallón de doce lóbulos y estrella
dentro de otras tantas puntas, arco
interior de la Puerta del Vino de la
Alhambra; 12, de la Qubba de los
Abencerrajes; 13, de zócalos pintados
de la Alhambra, medallón mixtilíneo
con el “Allah” dentro; 14. parte de friso
del palacio del exconvento de San
Francisco de la Alhambra, segunda
Figura 31. Continuación de la
figura anterior.
Figura 32. Continuación de las dos figuras
anteriores.
mitad del siglo XIV; 15, friso alto de la Qubba de Dos Hermanas (véase figura 13, 8).
Figuras 33, 34. Estructuras arquitectónicas en las que figura la decoración lobulada:
15, 16, Qubba de Dos Hermanas; 18, Qubba de los Abencerrajes; 17, ventana de la
Torre de las Infantas; 19, galerías del Patio de Leones. Figura 34. 1, yesería del pórtico
norte del Patio de Comares, remate superior de estuco de zócalos vidriados con el
escudo floreado de la banda nazarí. El tema de medallón lobulados en enjuta de arcos:
3, de yesería del mirador del patio de Machuca; arriba a la derecha medallones en las
enjutas de arco de mocárabe de la puerta principal de la Chellah de Rabat; debajo arco
de entrada a la torre del Peinador de la Reina; A, precedente en arco de Bab al-Had
almohade de Rabat; 6, de casa nazarí de Granada; 7, arco de Daralhorra de Granada;
8, Sala de Justicia del Palacio de Leones; 5, de tumba nazarí de Torrijos (Toledo) con
medallón y cartela lobulados.
Figuras 35, 36 y 37. Repercusión del lobulado en los zócalos pintados del Patio del
Harén del Palacio de Leones y de la Torre del Peinador de la Reina estudiados en el
artículo primero de “Como se hizo la Alhambra de Granada”. Figura 37, tejidos nazaríes
del siglo XIV del instituto de Valencia de Don Juan de Madrid y de Boston, Museum of
fine arts45, esquemas basados en la alternancia de medallones octogonales y
lobulados.
Figura 33. Estructuras arquitectónicas de la
alhambra con la decoración lobulada: Qubba de
Dos Hermanas, Qubba de los Abencerrajes, Torre
de las Infantas y galería del Patio de Leones.
Figura 34. Varios con tema de lobulado. De la
alhambra, 1,3, 4, 8.
Figuras 38 y 39. Medallones lobulados mudéjares. 1 , 2, 3, de maderas de techos de los
primeros palacios toledanos; 4, de la Casa del Temple de Toledo, según Cabañero
Subiza46; 5, zócalo pintado de Santa Clara de Córdoba47; 6, del vestíbulo del palacio
mudéjar de Tordesillas; 7, friso alto de santa Clara de Guadalajara; 8, frisos altos de
sala del Palacio mudejar de Pedro I, Alcázar de Sevilla; en el margen derecho zócalo
del Alcázar Cristiano de Córdoba, escudo de la banda de la orden de Pedro I, en
Carmona, yesería del “Taller del Moro” de Toledo, medallón lobulado con mujer
desnuda, baños del palacio mudéjar de Tordesillas. figura 39. 1, medallón lobulado y
cartela tipo almohade del palacio del siglo XIII de Santa clara de Murcia; 2, el mismo
Figuras 35, 36, 37. Repaso de los zócalos pintados de la Alhambra con medallones lobulados. Figura 37. Tejido nazarí del
Instituto Valencia de Don Juan de Madrid.
Figura 38 y 39. Medallones lobulados del arte mudéjar.
tipo de medallón de frisos altos, sinagoga de El Tránsito de Toledo; 3, friso de la Capilla
Real de Córdoba; 4, interior de arco del “Taller del Moro” de Toledo; 5, yesería de la
sinagoga de Molina de Aragón; 6, de azulejos del Palacio Arzobispal de Alcalá de
Henares, siglo XVI; 7, palacio mudéjar de Pedro de Ayala o “Palacio de fuensalida” de
Toledo
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divide el tema en dos partes, la propiamente artística y la epigráfica con traducción de epígrafes
religiosos, en la primera da fotografía de portada del oratorio del Partal de la Alhambra con el pie
equivocado, debe decir “mihrab del Mexuar”.
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