balotario filosofia

8/19/2019 BALOTARIO FILOSOFIA

1/15

¨AÑO DE LA CONSOLIDACIÓN DEL MAR DE GRAU¨

UNIVERSIDAD PERUANA “LOS ANDES”

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

SEMINARIO DE FILOSOFIA

ALUMNO: ALFARO TORREJON, CHRISTIAN HENRY

DOCENTE: BETTY MARITZA CUSIHUAMAN YUNGURI

MODALIDAD: DISTANCIA -A2

CICLO: V

MODULO: 1

LIMA, 29 de Marzo de 2016


2/15


3/15

07. QUE SON VALORES MORALES

Los valores morales se conoce el conjunto de normas y costumbres que son trasmitidas por

la sociedad al individuo y que representan la forma buena o correcta de actuar. En este

sentido, los valores morales nos permiten diferenciar entre lo bueno y lo malo, lo correcto y

lo incorrecto, lo justo y lo injusto.

08. QUE ES LA ETICA

La ética es un área de la filosofía que muestra cómo se rigen las bases de la moral vinculando

siempre la realización del bien con la felicidad y la realización del mal con la infelicidad y el

sufrimiento. La ética es una disciplina teórica que versa sobre lo práctico: la acción, es decir,

los hechos. Esta orientación teórica es un marco de reflexión ideal para que todo ser humano

tome decisiones de acuerdo al criterio de aquello que es correcto o aquello que es justo.

Ética y Moral

La ética es diferente de la moral, porque la moral se basa en la obediencia a las normas, las

costumbres y preceptos o mandamientos culturales, jerárquicos o religiosos, mientras que la

ética busca fundamentar la manera de vivir por el pensamiento humano.

En la filosofía, la ética no se limita a la moral, que generalmente se entiende como la

costumbre o el hábito, sino que busca el fundamento teórico para encontrar la mejor forma

de vivir, la búsqueda del mejor estilo de vida.

La ética puede confundirse con la ley, pero no es raro que la ley se haya basado en principios

éticos. Sin embargo, a diferencia de la ley, ninguna persona puede ser obligada por el Estado

o por otras personas a cumplir las normas éticas, ni sufrir ningún castigo, sanción o

penalización por la desobediencia de estas, pero al mismo tiempo la ley puede hacer caso

omiso a las cuestiones de la ética.

09. QUE ES LA AXIOLOGIA

La axiología es una rama de la filosofía, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o

esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso, es

muy común y frecuente que a la axiología se la denomine “filosofía de valores”. La axiología,

junto con la deontología, se constituyen como las ramas más importantes de la filosofía que

contribuyen con otra rama más general: la ética

10. CARACTERISTICAS DE LOS VALORES

Las principales características de los valores son:

Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Por ejemplo, el valor del placer es

más fugaz que el de la verdad.


4/15

Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible.

Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.

Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican.

Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un

contravalor.

Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros comoinferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores

no son rígidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la

vida de cada persona.

Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida

humana y a la sociedad. (h) Dinamismo: los valores se transforman con las épocas. (i)

Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones

prácticas que reflejan los principios valorativos de la persona. (j) Complejidad: los valores

obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.

11. COERCIONLa coerción es una presión que se ejerce sobre una persona para forzar una conducta o un

cambio en su voluntad. La coerción, por lo tanto, se asocia a la represión, la restricción o la

inhibición.

12. DEONTOLOGIA

La Deontología es un concepto que se utiliza para nombrar a una clase de tratado o disciplina

que se centra en el análisis de los deberes y de los valores regidos por la moral.

Se dice que el filósofo británico Jeremy Bentham fue el responsable de acuñar la noción. La

deontología forma parte de lo que se conoce como ética normativa (la filosofía que indica

qué debería considerarse como bueno y qué es lo que debería calificarse como malo). Esto

quiere decir que cada profesión, oficio o ámbito determinado puede tener su propia

deontología que indica cuál es el deber de cada persona.

13. SINTESIS, ANTITESIS,TESIS- ( HEGEL)

La estructura y esencia de la dialéctica hegeliana es un todo complejo constituido por tres

momentos:

1-. Lo que se ha llamado tesis (el aspecto o momento abstracto o intelectual). Suele

interpretarse la tesis como una afirmación cualquiera, una realidad, un concepto. Pero esta

afirmación lleva en su entraña un contrario, ya que la realidad no es estática, sino dinámica.

2-. Lo que se ha llamado antítesis (el aspecto o momento dialéctico o negativo-racional).

Suele interpretarse como la negación de la afirmación anterior, ya que es esa contradicción

el motor de la dialéctica. Este momento negativo es lo que hace dinamizar la realidad.

3-. Lo que se ha llamado síntesis (el aspecto o momento especulativo o positivo-racional).

Suele interpretarse como la superación del conflicto, la negación de la negación anterior.


5/15

Los dos momentos anteriores son a la vez eliminados y conservados, es decir, elevados a un

plano superior. La síntesis conserva todo lo positivo que había en los momentos anteriores.

Por eso la síntesis es enriquecimiento y perfección, es la seguridad de que la realidad está en

constante progreso. La síntesis se convierte inmediatamente en tesis del proceso siguientes,

a la que se opondrá la antítesis para dar lugar nuevamente a una síntesis que será a la vez la

tesis del proceso siguiente: todo está en constante progreso dialéctico.

14. OBSERVACION, HIPÒTESIS, EXPERIMENTACION,CONCLUSION, LEY

El método científico como el proceso que sigue la comunidad científica para dar respuesta a

sus interrogantes, la secuencia de procedimientos que usa para confirmar como regla o

conocimiento lo que en origen es una mera hipótesis. El método científico está basado en los

principios de reproducibilidad y falsabilidad consta fundamentalmente de cinco pasos:

1. OBSERVACIÓN

Análisis sensorial sobre algo -una cosa, un hecho, un fenómeno,…- que despierta curiosidad.

Conviene que la observación sea detenida, concisa y numerosa, no en vano es el punto de

partida del método y de ella depende en buena medida el éxito del proceso.

2. HIPÓTESIS

Es la explicación que se le da al hecho o fenómeno observado con anterioridad. Puede haber

varias hipótesis para una misma cosa o acontecimiento y éstas no han de ser tomadas nunca

como verdaderas, sino que serán sometidos a experimentos posteriores para confirmar su

veracidad.

3. EXPERIMENTACIÓN

Esta fase del método científico consiste en probar -experimentar- para verificar la validez de

las hipótesis planteadas o descartarlas, parcialmente o en su totalidad.

4. TEORÍA

Se hacen teorías de aquellas hipótesis con más probabilidad de confirmarse como ciertas.

5. Ley

Una hipótesis se convierte en ley cuando queda demostrada mediante la experimentación.

Para una mayor aclaración, te diremos que los principios de reproducibilidad y falsabilidad

del método científico, mencionados en el primer párrafo, consisten en la capacidad de

repetir un determinado experimento en cualquier lugar y por cualquier persona, así como la

posibilidad de que cualquier proposición científica sea refutada.


6/15

15. FILOSOFIA DE CARLOS MARX

16. CUAL ES EL OBJETO Y METODO DE ESTUDIO DE LA ÈTICA

Objeto de la ética

El objeto material de la ética son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o

maldad de dichos actos. Con lo anterior es que podemos dar una definición real sobre lo que

es la ética: La ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos.

Por su naturaleza, la ética puede ser considerada como una ciencia racional, ya que sus

modelos se fundamentan por medio de la razón; que nos proporciona causas y razones del

porqué de la bondad o maldad en una conducta humana. Así mismo, puede ser vista como

una ciencia normativa, dado a que se encarga de comprender lo que es normal, pero lo

normal de derecho (lo que debería suceder) en comunión con lo normal de hecho (lo que

es).


7/15


8/15

20. ACCION TENDENCIOSA

Es aquella acción que se realiza por una o varias personas a favor de una causa, que

manifiesta o incluye tendencia hacia determinados fines o doctrinas.

21. COHECHO

Cohecho es un delito que implica la entrega de un soborno para corromper a alguien y

obtener un favor de su parte. Lo habitual es que esta dádiva, que puede concretarse condinero, regalos, etc., sea entregada a un funcionario público para que éste concrete u omita

una acción.

22. INJURIA

La injuria, un término que proviene del latín injuria y que etimológicamente significa agravio

u ofensa. En el lenguaje coloquial hay palabras sinónimas: insulto, afrenta, difamación,

vituperio, blasfemia y otras muchas.

Injuriar a alguien supone decir algo ofensivo sobre otra persona y, por lo tanto, esta

circunstancia es contemplada por la ley, que establece el delito de injurias.

23. SUJETO-OBJETO ( ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO)Sujeto:

El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En él se encuentran los estados del

espíritu en el que se envuelven o entran la ignorancia, duda, opinión y certeza. Este se

presenta como el punto de que pende por decirlo así, la verdad del conocimiento humano.

Su función consiste en aprehender el objeto, esta aprehensión se presenta como una salida

del sujeto fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de las

propiedades de éste.

Objeto:

Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea de una

manera cognoscitiva, ya sea volitiva. Es lo que se percibe, imagina, concibe o piensa. Su

función es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. Los objetos pueden ser reales o

irreales; llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se

infiere algo de ella. Los objetos irreales se presentan, por el contrario, como meramente

pensados.


9/15

24. PENSAMIENTO FILOSOFICO DE MARIATEGUI

Los cinco pilares del pensamiento de José Carlos Mariátegui que gozan de actualidad en el

presente son: el problema del indio; el socialismo creativo, especialmente la confluencia del

socialismo y el indigenismo; el movimiento vanguardista de Mariátegui expresado en la

política, la cultura y el arte; la preocupación por la escena contemporánea, sobre todo la

relación de lo nacional con lo internacional; y, por último, el americanismo como procesoidentitario.

Los temas fundamentales del Amauta son el problema del indio y el socialismo. Con el

problema del indio, Mariátegui diagnosticó, forma diferente, el problema del Perú. El indio

operó en el pensamiento de Mariátegui como el lugar social, económico y cultural. En este

sentido, la solución de los problemas estribará en colocar el problema del indio y para el

indio como el lugar desde el cual se resolverían los problemas de la nación. El socialismo, en

cambio, le sirvió como un método y una crítica desde los cuales se plantearían soluciones

viables para el problema acuciante del Perú. En este sentido, el socialismo serviría para dar

solución a los problemas más acuciantes de los indios. La propuesta debía ser integral, es

decir, debía dar respuestas a la totalidad de los problemas, atendiendo lo material, lo

económico; pero también atendiendo todo aquello que forma parte de la superestructura: lo

espiritual, lo voluntario y lo pasional.

Temas necesarios para el análisis son los ejes transversales, el problema del indio y el

socialismo indoamericano, el vanguardismo político, la relación entre lo nacional y lo

internacional y el americanismo como proceso identitario La concepción de Mariátegui en

este tema consistió en el trabajo político con las masas, pero también consideró la

construcción nacional de lo artístico y lo cultural en el Perú. En este sentido, no sólo tomó en

cuenta las dimensiones materiales y económicas del Perú, sino que se ocupó de los factores

de la superestructura. Así, lo artístico y lo cultural forman parte de la propuesta socialista

para la solución de los problemas del Perú integral.

Este vanguardismo político fue importante para la propuesta de configuración del Perú.

Consecuentemente, esta propuesta sirvió para establecer el proceso del “americanismo” en

nuestro continente. La construcción de lo americano ya no consistió en la copia fiel de las

gestas europeas, tal como lo señalaron algunos pensadores del siglo XIX. Con Mariátegui se

sustentó que la transformación de los pueblos de América se basaba en la recuperación del

tema del indio, tema que perdió terreno desde la conquista y la colonia en América.

Mariátegui abogaba por el regreso al indio.

Mariátegui fue un analítico de la realidad. En este sentido, no sólo le interesó el Perú, sino

que, también, el continente americano, y con él, le interesó el mundo. Sabía recorrer el

camino de lo particular a lo universal y viceversa. Se planteaba los problemas tanto desde lo

abstracto como desde lo concreto. Su gira por Europa tenía como finalidad conocer el

Occidente como parte importante del mundo. Relacionaba los problemas mundiales con los

problemas locales. Tuvo un afán de proponer soluciones a problemas universales.

Especialmente se preocupó de los problemas de aquéllos que más sufrían la pobreza; pero

proponía que éstos, en todo el mundo, se unieran, para darles solución. En este sentido,

siempre se propuso la unidad entre los campesinos y los proletarios.


10/15

25. QUE ES COMUNISMO,SOCIALISMO,ANARQUISMO

El Comunismo es una doctrina política que promueve la formación y el establecimiento de

una sociedad en la cual no exista la distinción de clases sociales y en la cual los medios de

producción sean propiedad común de todos los que integren la misma.

Asegurando una verdadera igualdad social y económica, la colectivización de los productos,

en donde el Estado se disuelve. Así mismo, propone que la clase trabajadora sea la que deballevar al estado, y realice todas sus funciones. Cuando se ha llegado a una sociedad sin clases,

donde no hay propiedad privada, se habrá llegado entonces al comunismo, que es la etapa

final y terminada del socialismo.

El Socialismo es un sistema de organización social y económica que se basa en la propiedad y

administración colectiva o estatal de los medios de producción y se propone como meta que

progresivamente las clases sociales desaparezcan. También, se designa con la misma palabra

al movimiento político que intenta establecer el mencionado sistema con los matices que

cada cual promulgue, y fue desarrollado por el filósofo alemán Karl Marx. El socialismo, se

destaca por promover la regulación de todas las actividades económicas y sociales por parte

del estado y la distribución de los bienes. El Socialismo cree que el mejor escenario para que

una sociedad progrese es que el control administrativo debe estar en manos de los mismos

productores o de los trabajadores y el control democrático de las estructuras políticas y

civiles, en manos de los ciudadanos.

ANARQUISMO es la filosofía política y social que llama a la oposición y abolición del estado

entendido como gobierno y por extensión, de toda autoridad, jerarquía o control social que

se imponga al individuo, pretende la desaparición del Estado y de sus organismos e

instituciones representativas y defiende la libertad del individuo por encima de cualquier

autoridad.

26. AFORISMO

El término aforismo proviene del griego ἀφορίζειν, que significa definir. El aforismo es una

sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en una ciencia o arte. El aforismo es

una declaración u oración concisa que pretende expresar un principio de una manera

sucinta, coherente y en apariencia cerrada.

Un aforismo es una idea poética, una idea literaria. Es una escritura mediante la cual se

puede emitir una idea fulminante, se parece a un telegrama.

27. BIEN- MAL

Categorías ético-morales que expresan la valoración de la conducta de los individuos

(grupos, clases), así como de los fenómenos sociales desde determinadas posiciones de

clase. Se entiende por bien lo que la sociedad (clase dada) considera moral y digno de imitar.

El mal tiene un significado contrario: lo inmoral, digno de condena. La interpretación

metafísica de estas categorías se caracteriza por las búsquedas de los fundamentos eternos e

inmutables de bien y mal. El idealismo los ve en la voluntad divina o en el espíritu absoluto.

Según la teoría ética de Kant, el bien es todo lo que se corresponde con los mandamientos

de la ley moral, intrínseca a todo ser pensante, y que no depende de las condiciones de vida


11/15

del hombre (Imperativo categórico). Los representantes del materialismo pre marxista

buscaban generalmente la fuente del bien y mal en la naturaleza abstracta del hombre, en su

aspiración al deleite y la felicidad (Hedonismo, Eudemonismo). Entre ellos, hasta los que

vinculaban la moral con las condiciones de vida y de educación del individuo, proclamaban

eternas e inmutables las representaciones sobre el bien y el mal. De hecho, bajo la

“naturaleza humana extra histórica” siempre se ocultaban los rasgos socialmente

condicionados, típicos de los componentes de determinados grupos grandes de personas,

clases. Por eso, en la fundamentación del bien y mal, cada pensador defendía en esencia el

punto de vista moral de una u otra clase. La ética burguesa moderna se caracteriza sobre

todo, de un lado, por las tentativas de hacer pasar por auténticas y eternas las

representaciones del bien y mal dominantes en la moral oficial de la sociedad capitalista y,

de otro lado, por la negación de los criterios objetivos del bien y mal. La ética marxista dio la

primera fundamentación científica de los conceptos de bien y de mal. “Las ideas de bien y de

mal han cambiado tanto de pueblo a pueblo, de siglo a siglo, que no pocas veces hasta se

contradicen abiertamente” (C. Marx, F. Engels, t. 20, p. 94). Pero estos cambios no son

resultado de la arbitrariedad ni dependen tan sólo de la opinión del sujeto. Su fuente son las

condiciones de vida de la sociedad, en virtud de lo cual, tienen un carácter objetivo. Los

actos de los individuos deben valorarse como bien o mal en dependencia de si contribuyen u

obstaculizan la satisfacción de las necesidades históricas de la sociedad en su conjunto, o

sea, de los intereses de la clase progresista que expresa dichas necesidades. En la moral

comunista, las nociones sobre el bien y el mal se expresan a través de un conjunto de

requisitos morales concretos, que determinan las normas de aquella conducta de los

individuos que coadyuva activamente a la liberación de los trabajadores de la explotación, a

la edificación exitosa del socialismo y el comunismo, a la causa de la paz y el progreso social.

28. DEMAGOGIA

La demagogia es un término del griego antiguo que proviene de dos vocablos griegos: δῆμος

dēmos, que significa pueblo y ἄγειν agein, que significa dirigir, por tanto, demagogia significa

el arte, la estrategia o el poder para conducir al pueblo.

Es una forma de acción política en la que existe un claro interés de manipular o agradar a las

masas, incluyendo ideologías, concesiones, halagos y promesas que muy probablemente no

se van a realizar, incluso con omisiones y con información incompleta, pretendiendo sólo la

conquista del poder político a través de conseguir el apoyo y el favor del pueblo.

29. DOGMA

Un dogma es un postulado que se valora por su condición de firme y verídico y al cual se

reconoce como una afirmación irrefutable frente a la cual no hay espacio para réplicas.

El término es nativo del griego y su significado es doctrina u opinión fijada. En filosofía el

dogmatismo es la escuela que asegura que el ser humano a través de la razón puede conocer

la verdad absoluta, siempre y cuando utilice para ello ciertos métodos y un orden

preestablecido de investigación.


12/15

30. ETIOLOGIA

Para la Filosofía, la etiología es aquella disciplina que destina sus esfuerzos al estudio de

aquellas causas que dan origen a las cosas. Por ejemplo la etiología de un problema como ser

el origen del hombre, de eso se ocupará esta disciplina, de desmenuzar las diferentes

variantes y aristas que tienen que ver con el tema del hombre.

31. EXPLÍCITO-IMPLICITO-INFERENCIA

EXPLÍCITO es algo que se formula claramente o que forma parte de las características

notorias y sobresalientes de aquello que se trate. Explícito es aquello que expresa una cosa

con claridad y determinación. Cuando algo es explícito, puede ser apreciado o advertido de

manera evidente, sin lugar a dudas. Por ejemplo :" El actor hizo explícito su mal día al

insultar a los periodistas que cubrían el evento", "La violencia explícita de la televisión no

ayuda al desarrollo de los niños y los adolescentes", "Una acción semejante requiere de un

rechazo explícito y enérgico por parte de las autoridades nacionales".

En filosofía lo explícito es la enseñanza de una filosofía adecuada, ofrecida y no impuesta,

discutida y no dogmática, sirve para mucho en nuestras sociedades, ya que nos permite

obtener una, crítica y racional.

IMPLICITO se puede decir que lo implícito es aquella que no aparece representado de

manera expresa porque se sobreentiende por ejemplo cuando vemos una oración leía un

libro se sobreentiende que el sujeto yo se encuentra implícito.

El término implícito se observa en el área del derecho como consentimiento implícito hace

énfasis sobre una autorización o permiso que es concedido de manera indirecta en algunas

ocasiones puede inferirse de la acción y/o inacción de una persona de los acontecimientos o

circunstancias que rodea una situación particular.

En la Filosofía, lo Implícito es la filosofía de implícito que es una nueva manera de pensar

que reúne ciencia y espiritualidad, llevando adelante a cada una ellas en nuevas y excitantes

maneras. Aunque los conceptos centrales son muy simples, ellos son difíciles de explicar,

porque las viejas formas de pensar están implícitas en las palabras que usamos para describir

el nuevo pensamiento.

LA INFERENCIA es la capacidad racional que tiene un individuo de obtener información o

conclusiones que no han sido manifestada de manera explícita, esta se puede dar de manera

escrita, oral o en cualquier forma de comunicación. Así mismo, esta pudiera ser el acto de

sacar conclusiones a partir de algo que se supone que es verdadero o falso. Un ejemplo de

esto seria, “todos los hombres son mortal, José es un hombre y por lo tanto él es mortal”.

Entre los tipos de inferencias encontramos:

Inferencia de lectura, es la utilización de claves y deducción del contexto con el propósito de

recoger información que no esta directamente expresada en el texto. Ademas de esto la

inferencia se puede implementar para determinar el significado de una palabra desconocida

dentro del texto haciendo uso de la inferencia en otra oración. Como por ejemplo, “María


13/15

tiene un tono de voz suave, pero su hermana es vocinglera”, entonces se puede inferir que la

hermana de María es gritona.

Inferencia estadística, abarca métodos y procedimientos que se obtienen por medio de la

inducción y determina las propiedades de una población estadística.

En general, LINFERENCIA es un proceso de razonamiento por el que se concluye una

proposición de otra u otras anteriormente aceptadas. Si se concluye la proposición a partir

exclusivamente de otra, hablamos de inferencia inmediata; si la conclusión se establece a

partir de varias proposiciones hablamos de inferencia mediata.

En lógica formal la inferencia está regulada por reglas (llamadas reglas de inferencia)

mediante cuya aplicación a una o varias premisas anteriormente dadas podemos obtener

una conclusión. Si la inferencia se obtiene por aplicación correcta de una regla de inferencia,

se considera una inferencia válida. En caso contrario se considera que la inferencia es

inválida.

32. FENOMENOLOGIA

La fenomenología es una corriente idealista subjetiva dentro de la filosofía que se propone el

estudio y la descripción de los fenómenos de la conciencia o, dicho de otro modo, de las

cosas tal y como se manifiestan y se muestran en esta. Asienta que el mundo es aquello que

se percibe a través de la conciencia del individuo, y se propone interpretarlo según sus

experiencias. En este sentido, valora el empirismo y la intuición como instrumentos del

conocimiento fenomenológico.

La fenomenología es amplia y ha desarrollado distintas vertientes a lo largo de la historia,

siendo algunos de sus mayores representantes Edmund Husserl, Max Scheler, Martin

Heidegger, Maurice Merleau-Ponty o Jean Paul Sartre

33. HEURISTICA

Se conoce como heurística al conjunto de técnicas o métodos para resolver un problema.

La heurística, como disciplina científica, y en su sentido amplio puede ser aplicada a

cualquier ciencia con la finalidad de elaborar medios, principios, reglas, estrategias como

ayuda para lograr encontrar la solución más eficaz y eficiente al problema que analiza elindividuo.

34. IDEOLOGÌA

En Filosofía, el estudio del origen de las ideas. La palabra, como tal, proviene del griego ἰδέα

(idéa), que significa ‘idea’, y -logía, de vocablo λόγος (lógos), que se traduce como ‘estudio’ o

‘tratado’.


14/15

Una ideología, en este sentido, es un sistema de pensamiento que se compone de un

conjunto de ideas o principios sobre los que se fundamenta una manera particular de ver y

abordar la realidad. De allí que tenga aplicación en los más diversos campos de la actividad

humana, como la política, la economía, la religión o la cultura.

35. INTELIGIBLE

Como inteligible se denomina todo aquello que resulta comprensible para el intelecto, que

está dotado de coherencia y racionalidad. Para Platón, lo inteligible se asociaba al mundo de

las ideas, que era desde su punto de vista la verdadera realidad, aquella que no precisaba de

intermediación de los sentidos para acceder a ella, sino de la razón. Lo opuesto, entonces,

era el mundo sensible, que era aquel que solo podíamos percibir a través de nuestros

sentidos, es decir, el mundo fundamentalmente físico, material.

36. JUICIO

Llamamos juicio al acto mental en el que afirmamos o negamos un concepto de otro.

Ejemplos: el Sol es más grande que la Tierra y la Luna no tiene luz propia.

En el juicio se afirma o se niega algo. Si no hay afirmación o negación no hay juicio.

Ejemplos:

Deseo ir a pasear, no es un juicio. Este ciclista corre mucho, si es un juicio.

Los elementos del juicio son tres: sujeto, cópula y predicado.

El sujeto es aquello de quien se afirma o niega algo. Ejemplo: en el juicio "el Sol es más

grande que la Tierra", el sujeto es "el Sol".

La cópula es el elemento que une el sujeto y el predicado. Suele ser una forma del verbo ser:

"es".

El predicado es lo que se afirma o niega. En el ejemplo anterior: "más grande que la Tierra".

En el juicio puede faltar la cópula y también el sujeto, pero nunca el predicado.

El juicio puede ser de dos clases: verdadero y falso.

El juicio es verdadero cuando se dice que es lo que en realidad es. O también, se dice que no

es lo que en realidad no es. Ejemplo: "la Tierra no es tan grande como el Sol" es un juicio

verdadero.

El juicio es falso cuando se afirma que es lo que en realidad no es; o se dice que no es lo que

en realidad es. Ejemplo: "la Luna tiene luz propia", es un juicio falso.

Cuando el juicio no tiene sujeto o cópula es irregular.

37. LAXISMO

LAXISMO: Tendencia a juzgar con excesiva amplitud las cuestiones morales. Estado de

conciencia inclinado a considerar leve lo que es grave, y permitido lo que está prohibido.

38. PENSAMIENTO

El pensamiento es aquello que se trae a la realidad por medio de la actividad intelectual.


15/15

El pensamiento puede abarcar un conjunto de operaciones de la razón, como lo son el

análisis, la síntesis, la comparación, la generalización y la abstracción. Por otra parte, hay que

tener en cuenta que se manifiesta en el lenguaje e, incluso, lo determina. Tipos de

pensamiento

* Deductivo: ocurre cuando se toma una o varias proposiciones y de ellas se obtiene una

conclusión. Resulta la forma de pensamiento más común, la que utilizamos a diario para

intentar comprender los hechos que nos rodean, para analizar las historias que nos cuentan

los demás, etcétera.

* Inductivo: de forma opuesta a lo antes definido, este proceso se basa en una idea

particular para luego generalizarla, apoyado en que su veracidad en el caso aislado se

mantendrá en situaciones similares, aun sin poder comprobarlo.

* Analítico: parte la realidad en porciones para poder evaluarla a través de mecanismos

lógicos.

* Creativo: la base del arte, ya que se basa en la libertad de modificar una idea, agregando o

quitando elementos sin restricciones impuestas por el marco de lo posible.

* Sistémico: propone un sistema orgánico que interrelaciona los conceptos de manera

compleja.

* Crítico: analiza a la vez que evalúa las ideas, intentando obtener respuestas convincentes

relacionadas con la moral, la ética, los gustos, las tendencias; es el tipo de pensamiento que

nos ayuda a formar nuestra personalidad y a reforzar nuestras convicciones a través de la

observación activa de la realidad.

* Interrogativo: a la hora de tratar un tema en particular, este tipo de pensamiento nos

permite cuestionar distintos aspectos de nuestro interés, articulando así el proceso de

aprendizaje.

39. POLITICA

La política es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de decisiones de un

grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede definirse como una manera de ejercer

el poder con la intención de resolver o minimizar el choque entre los intereses encontrados

que se producen dentro de una sociedad. La utilización del término ganó popularidad en el

siglo V A.C., cuando Aristóteles desarrolló su obra titulada justamente “Política”.

40. RETÓRICA

La retórica es la disciplina que estudia y sistematiza el lenguaje utilizado en los diferentes

campos de conocimiento (como las ciencias naturales, la narratología, las ciencias políticas y

las ciencias de la educación), permitiendo que la comunicación en cada ámbito consiga los

objetivos que se plantea, tanto comunicativos como estéticos.

balotario filosofia

Documents