A MAGYAR KNYVSZEMLE ~ S A M O K K A - R EGYESLET FZETEI* 3

^ B I B L I A * H U N G A R I C A P H I L O L O G I C A

MAGYARORSZGI BIBLIK A FILOLGIAI TUDOMNYOKBAN

AZ ORSZGOS SZCHNYI KNYVTRBAN

A BIBLIA SACRA HUNGARICA.

A KNYV, MELY RK LETET D

(2008.11. 21.-2009. 03. 29.)

CM KILLTS ALKALMBL

2009. JANUR 30-N TARTOTT

KONFERENCIA ELADSAI A R G U M E N T U M . K I A D

Kiadja az Orszgos Szchnyi Knyvtr, a Magyar Tudomnyos Akadmia Irodalomtudomnyi Intzete

s a M O K K A - R Egyeslet

Sorozatszerkeszt M O N O K ISTVN

Szerkesztette HELTAI JNOS

Nyelvi lektor N Y E R G E S JUDIT

A ktet szerzi s szerkesztje, 2009

ISSN 1789-9605 ISBN 978-963-446-550-8

A kiadsrt felel az Orszgos Szchnyi Knyvtr figazgatja Bortterv: Murnyi Zsuzsa

Trdelte: Nagy Erika Nyomta az Argumentum Kiad nyomdazeme

Tartalom

Elsz 7

DOBSZAY LSZL: Biblia s liturgia 11 ROZSONDAI MARIANNE: Bibliai kpek, gondolatok s reformtorok

X V I . szzadi knyvktseken 17 BARTK ISTVN: Nem tudom, mitsoda madr"

Sylvester Jnos jszvetsg-fordtsnak utletbl 43 BALZS MIHLY: Heltai Gspr zsoltrfordtsrl 55 R VSRHELYI JUDIT: Rbert Estienne magyarorszgi hatsa 65 IMRE MIHLY: A Vizsolyi Biblia egyik lehetsges forrsrl 77 N A G Y LEVENTE: A gyulafehrvri romn jszvetsg (1648)

s Zsoltrosknyv (1651) 99 V A R G A BERNADETT: Keresztri Pl Mennyei trsalkodsa s a Biblia 123 PETRCZI VA-PNZES TIBORC SZABOLCS: Uj szempontok

a Vradi Biblia kutatshoz 147 HELTAI JNOS: Hitvita a bibliai konzekvencikrl 1665-1666-ban 161 CSEPREGI ZOLTN: Evanglikus bibliafordtsok a XVIII. szzadban 171 V ECSEDY JUDIT: Kzben hordozhat katolikus Biblia tervezete

a XVIII. szzadbl 185 KFER ISTVN: A Biblia a szlovk nemzeti mveldsben 197

Nvmutat 205

Elsz

Az Orszgos Szchnyi Knyvtr hrom dsztermben volt lthat 2008. november 21. s 2009. mrcius 29. kztt a Biblia Sacra Hungarica. A knyv mely rk letet d" elnevezs - most mr elmondhat - nagy siker killts, amely a Biblia ve alkalmbl az Orszgos Szchnyi Knyvtr, a magyar Bibliatrsulat s az Egyhzi Knyvtrak Egyeslete egyttmkdsvel valsult meg. A rendezvny koncepcijt Szab Botond a Tiszntli Reformtus Egyhzkerleti s Ko l lgiumi Nagyknyvtr igazgatja, a killts kurtora alaktotta ki . Akilltsi trgyakat tizenht egyhzi s kzgyjtemny ajnlotta fel.

A trlat a Biblia magyarorszgi befogads-trtnetnek ezer vt kvnta bemutatni. A hrom killtsi terem kzl az elsben bibliai szvegeket tartalmaz magyar nyelv kdexek voltak lthatk, tovbb olyan latin nyelv kdexek, amelyek a Biblinak a liturgiban betlttt szerept reprezentltk, valamint a prizsi egyetemi oktats szmra kszlt, prizsi eredet, de Magyarorszgon hasznlt kzrsos biblik, a legfontosabb kzpkori bibliakommentrok s az els eurpai nyomtatott Biblik: Gutenberg s Johann Schffer alkotsai. Mindez rzkeltette a befogads kettssgt: a Szentrs szvege mr igen korn elrhetv vlt anyanyelven is, de csak szk olvaskznsg szmra, nagyobb krben a liturgia kzvettette a Biblia zenett zenei s kpi eszkzk segtsget is ignybe vve. Az egyetemi oktats kialakulsval, a teolgia tudomnynak fejldsvel, a szvegkritika s a knyvnyomtats felfedezsvel jtt ltre az a tagolt intellektulis tr s technikai felttelrendszer, amely a X V I . szzadban lehetv tette a Biblia nagy pldnyszm, nyomtatott kiadsainak elksztst.

A msodik terem ennek megfelelen mutatta be Erasmus s Luther bibliakiadsi tevkenysgt, a legfontosabb eurpai poliglott biblikat, amelyek az eredeti nyelveken adtk kzre a szentrsi szveget, s amelyeknek kommentrjai magukba olvasztottk az eurpai teolgiai gondolkods eredmnyeit s a rabbini-kus hagyomnyt. Itt voltak lthatk az ezeken alapul magyar nyelv fordtsok az erazmistk munkitl kezdve a Vizsolyi Bibliig, Kldi Gyrgy katolikus fordtstl a XVIII. szzadi evanglikus kiadsokig, s a magyar tannyelv izraelita iskolk szmra ksztett rszfordtsokig.

A harmadik teremben az nll zsoltrkiadsok, trtnelmi s irodalmi nagyjaink, Janus Pannonius, Ecsedi Bthory Istvn, a Rkcziak, Jkai, Ady s msok szemlyi hasznlat biblii az egyni bibliaolvassi szoksok kialakulsrl tanskodtak. Ezt olyan huszadik szzadi irodalmi alkotsok kziratai egsztettk ki,

amelyek trgyukat, tmjukat a Biblibl mertettk, pldul Ady, Babits, Jzsef Attila, Ottlik s Pilinszky mvei.

Akilltshoz szorosan hozztartozott a gazdagon illusztrlt katalgus. Benne a tudomnyos igny trgylersokon kvl hat tanulmny foglalkozott a Biblia egyetemes s a mvszetekre gyakorolt hatsval, a magyar nyelv bibliai szveg fejldsvel, a naponknti bibliaolvass fokozatosan kialakul gyakorlatval, a bibliafordts s -kiads mai helyzetvel. (Rzsa Huba, Varga Gyngyi, Fabiny Tams, Szab Botond, Mrkus Mihly s Pecsuk Ott munki).

Akillts szles krben hvta fel a figyelmet arra a hatalmas lelki s kulturlis hagyomnyra, amely a magyarorszgi bibliakiadsokban s az ltaluk induklt szellemi, intellektulis folyamatokban testesl meg. Brmilyen sznes volt azonban a bemutatott anyag, a hrom teremben nem frhetett el minden, ami a Biblia magyarorszgi befogads-trtnethez tartozik. Ezrt hatrozta el a Szchnyi Knyvtr vezetse s a killts szervezi, hogy a killts nyomn a Biblia irnt fellnkl rdekldst kihasznlva, az esemny hatst egy tudomnyos konferencival dokumentlja s ersti meg. Erre 2009. janur 30-n kerlt sor mintegy szztven rsztvevvel.

A szocializmus vtizedeiben az egyhz- s iskolatrtneti kutatsokat elssorban irodalomtrtnszek s knyvtrosok gondoztk. A napjainkra normalizld helyzetben mr a killts is szp pldja volt az egyhzi s vilgi gyjtemnyek egyttmkdsnek. A konferencia pedig j alkalmat knlt az egyttmkds elmlytsre, hiszen nincs kln egyhzi s kln vilgi tudomnyossg. Ezrt kzenfekv volt, hogy a konferencira olyan egyetemi oktatkat, akadmiai kutatkat, knyvtrosokat s egyhzi tudsokat krjnk fel eladknt az Etvs Lornd Tudomnyegyetemrl, a Debreceni, Miskolci, Szegedi, a Kroli Gspr, a Pzmny Pter s az Evanglikus Hittudomnyi Egyetemrl, az Orszgos Szchnyi s az Akadmiai Knyvtrbl, valamint a Magyar Tudomnyos Akadmia Irodalom- s Zenetudomnyi Intzeteibl, akik munkssguk folyamn kiemelten foglakoztak egyhztrtneti vagy egyhzi mveldsi krdsekkel.

Termszetesen egy konferencia sem kpes lefedni egy ilyen szertegaz hatsterlet minden szegmenst. A z eladsok tematikjnak sszelltsakor kt f szempontra fordtottunk klns figyelmet. 1. Nyjtson a konferencia tjkoztatst arrl, hogy milyen irnyokban folytak az elmlt vtizedekben s milyen irnyokban folynak ma a Biblia mveldstrtneti hatshoz kapcsold filolgiai kutatsok. 2. Kerljenek szba olyan tudomnyos tmk, amelyek trgyi emlkeinek a hrom teremben nem jutott hely.

Anyanyelv bibliai rszleteket tartalmaz kdexeinkrl pldul viszonylag gazdag szakirodalom ll rendelkezsre, de a Biblia s liturgia kapcsolatrl, amely legalbb olyan fontos a befogads-trtnetben, csupn elszrt adatokra s megjegyzsekre tmaszkodhatott eddig a kutatat. Ezrt fontos Dobszay Lszl bevezet tanulmnya, amely els zben tekinti t rendszeresen s tvlatosan a krdskrt. A liturgia szmos eszkzzel fejezte ki a bibliai szveg tisztelett. A nyomtatott biblik s ms vallsos kiadvnyok gyakran jelentik meg trgyi mivoltukkal ugyanezt a tiszteletet. Erre a magyarorszgi kutatsokban eddig szinte figyelmen

kvl maradt jelensgre irnytja a figyelmet Rozsondai Marianne a bibliai jeleneteket brzol knyvktsek elemzsvel.

Szmos olyan korai nyomtatott bibliakiadsunk ismert, pldul Heltai Gspr, Melius Juhsz Pter, Flegyhzi Tams rszfordtsai, amelyekre vonatkozan mg hinyoznak az elmlylt kutatsok. Ezt a hinyt jelzi s ptol belle valamennyit Balzs Mihlynak a Heltai Gspr zsoltrkiadsrl kszlt rsa, a Pet-rczi va-Pnzes Tiborc szerzprosnak a Vradi Biblirl szl tanulmnya, Csepregi Zoltnnak a XVIII. szzadi evanglikus biblikat szmba vev sszefoglalsa. Egyltaln nem voltak ismeretesek mg a specialista kutatk eltt sem a katolikus fordts Biblia kis formtumban val, magyarzatos megjelentetsre vonatkoz XVIII. szzad vgi elkszletek, amelyekrl V. Ecsedy Judit szmolt be.

Helyet kaptak a konferencin termszetesen a jobban kutatott, kiemelten fontos tmkkal, Sylvester Jnos j testamentumval, a Vizsolyi Biblival, Szenei Molnr Albert kt kiadsval kapcsolatos jabb eredmnyek, Bartk Istvn, Imre Mihly s P. Vsrhelyi Judit rsai.

A Biblia magyarorszgi befogadsi folyamatrl csak akkor alkothatunk teljessgre trekv kpet, ha a Magyarorszgon nyomtatott nem magyar nyelv biblik genezist s kiadstrtnett is nyomon ksrjk, feltrjuk. A z erre irnyul trekvseket kpviselik Nagy Levente s Kfer Istvn munki, amelyek a rqmn s szlovk nyelv magyarorszgi biblikkal foglakoznak.

A Biblia szvege nem csak kzvetlenl halls vagy olvass ltal jutott el a hvkhz. Szmos ms mfaj: prdikcik, bibliai histrik s idzetgyjtemnyek, imdsgos-, elmlked- s nekesknyvek, katekizmusok, hitvallsok s hitvitairatok sokasga segtette, mlytette el a bibliai szveg megismerst, mondanivaljnak megrtst. Kzlk az imdsgoknak s a hitvitknak a Biblival val kapcsolatra vet egy-egy pillantst Varga Bernadett s Heltai Jnos tanulmnya.

Remljk, hogy mindezzel maga a Biblia-killts, annak katalgusa s a hozz kapcsold konferenciaktet jl reprezentlja a Biblia mveldstrtneti szerepre, hatsra irnyul eddigi hazai kutatsokat, s segt kijellni nhny j irnyt s tmt, amelyekben lehetsges s rdemes tovbb haladni.

Heltai Jnos

D O B S Z A Y LSZL

Biblia s liturgia

A Biblia elsdlegesen a liturgiban s a liturgia szmra szletett. Nem irodalmi mknt jtt ltre, haner nyilvnos, nneplyes felolvassra, melynek gy vagy gy, de mindig megvolt a maga istentiszteleti jellege. Szent knyvknt tartalma termszetesen sokfle csatornn keresztl szvdott be a vallsi tudatba, s itt mr a magnyos olvassnak, elmlkedsnek, teolgiai stdiumnak, az enarratiknak s citlsnak is nagy szerepe volt. De az a tisztelet, amellyel a Biblit mg anyagi valsgban is krlvettk, mindig kiemelte ebbl a privt hasznlati szfrbl s - azon tl is, hogy Isten szavaknt tiszteltk - a szakralits lgkrbe emelte. A liturginak termszetesen mindentt tbb formja van, ms-ms funkcival, s a Biblia helye ennek megfelelen alakul. A kzssgi vallsi gyakorlatban - s most az egsz emberisg kzs vallsi gyakorlatrl beszlek - durva megkzeltssel kt ftpus l egyms mellett, egymssal sszefonva. A z els a keresztnyek zso-lozsmjnak megfelel imdsg, amelyben a sz uralkodik; a msik az ldozat, melyben a cselekmny a f szerep. A Biblia liturgikus funkcija ezek sajtossgaival van sszhangban.

Hogyan s mit integrl a Biblibl a liturgia? Hogy erre feleljnk, kt felhasznlsi tpust kell megklnbztetnnk.

Az elsben a Biblia egy hosszabb szakasznak olvassa maga teszi a liturgit. Hangslyozni kell, hogy az olvass ilyenkor is elklnl attl, amit egyszeren bibliaolvassnak neveznk, s mindenestl szakrlis lgkrben trtnik. Elg arra gondolnunk, milyen szertartssal emelik ki a zsinaggkban ma is a tratekercset annak szekrnybl, milyen krmenettel viszik a bmhoz, s milyen szablyok szerint trtnik annak olvassa. A tratekercsnek kzzel rottnak kell lennie, rz ruhba van ltztetve, melynek csengk adjk a lthat s hallhat dszt. Az olvasst a gylekezet egy tagja kveti ellenrzskppen, s a felolvasnak kz alak ezstplcval mutatja a sorokat, hogy hiba ne essk az olvassban. A biznci liturgiban mr a szent liturgia elejn krmenetet tart a pap a Biblival, a kirlyi ajt eltt imdkozik, megcskolja s felemeli a szent knyvet, majd pedig imdsgokkal, figyelmeztetsekkel, ldsokkal veszi krl annak nneplyes felolvasst. A z ambrozin s rmai rtusban gyertykkal, tmjnfusttel ksrik a szent knyvet a felolvass helyre, a felolvass vgn pedig ezt mondja a pap: Az evanglium olvassa trlje el a mi bneinket." A liturgiamagyarzk ezt nem gy rtelmezik, hogy a Biblibl hallott tants segt a bnk elkerlsre, hanem gy, hogy maga a felolvass, illetve annak meghallgatsa bizonyos korltozott rtelemben bntrl hats.

A bibliaolvass e liturgikus jellegt mg inkbb alhzza az, hogy a klasszikus liturgikus kultuszokban ez mindig recitlva, nekelve trtnik. gy halljuk a traolvassban, s hasonlkppen a keleti s nyugati rtusokban is. Isztambulban a szultni palotbl lett mzeumban, annak a legnagyobb kegyelettel rztt termben egsz nap Trkorszg legjobb kntorai felvltva, folyamatosan recitljk a Kornt. Tudjuk, hogy e gyakorlat egy becses kulturlis tradcibl, a hangos olvass antik szoksbl ntt ki. Itt valban megszlalnak a voces pagina-rum", vagy ahogy egy magyarorszgi eredet szp szekvencia mondja: sumitur tuba evangelii", a j hr harsonjt emeli ajkhoz a felolvas. A rgi, elsdlegesen akusztikus kultra hagyatkn tl a recitlt elads kiemeli a Biblia szvegt a pusztn intellektulis, vagy mondjuk gy, didaktikus funkcibl. ltalnos rvnyt, tren s idn fellll, vagyis minden teret s idt betlt zenetknt szlaltatja meg, melyben a szavak rtelmn tl maga az isteni szellem jelenik meg: Numen adest.

A Biblia felolvasst teht nem lehet egyoldalan tant funkcira szkteni, s nem mondhatjuk, hgy az istensg s a kzssg kzti dialgus egyik oldalnak hangja ez, melyre azutn a msik oldalnak kell felelnie. Maga a felolvass is az imdsg lgkrben trtnik, vagyis a kzssg hallgatsa maga imdsg. Mskor teljes bibliai szakaszok folyamatos hangoztatsban maga a Biblia is kzvetlenl imdsgg vlhat. Erre elssorban a zsoltrok alkalmasak, de a hagyomny nhny ms rszletet is imdsgknt kezel canticum" nven.

A liturgiban megszlal szvegek kivlasztsa sohasem nknyes. E tekintetben hrom metdust ismernk. A z els a lectio continua, vagyis a knyvek folyamatos olvassa. A Trt a hozzrendelt prftai szakaszokkal egy v alatt kell felolvasni a zsinaggkban. A latin zsolozsmban egy hnapon t egy knyvet vagy knyvcsoportot olvasnak: janurban Pl apostol leveleit, februr-mrciusban Mzes knyveit, azutn Jeremist, hsvt utn az Apostolok Cselekedeteit s a Jelenseket, jnius kzeptl a Kirlyok knyveit, augusztusban a blcsessgi knyveket, szeptemberben Jb, Tbis, Judit, Eszter trtnett, oktberben a mak-kabeusokat, novemberben Ezekielt, Dnielt s az gynevezett kis prftkat, decemberben Izaist. A lectio continunak bizonyos nyomait a rmai mise is rzi, amikor pldul a pnksd utni idben Pl apostol leveleibl bibliai sorrendjkben merti az epistolai szakaszokat. A continua" kifejezst azonban ltalban nem kell szorosan rtennk. Kihagysokkal, vagy inkbb a jellegzetes szakaszok kiemelsvel haladnak elre az adott knyvben.

A liturgitl kiss tvolabb esik a msodik mdszer: a tematikus szakaszvlaszts. goston pspk pldul zsoltrmagyarz beszdsorozatnak egyes eladsai eltt a lektorral mindig liturgikus szablyok szerint felolvastatta az adott zsoltr teljes szvegt. A kzpkori prdikcis istentiszteletben s a belle k i nv protestns igeliturgiban is trtnhet a szakasz kivlasztsa a prdikci tmja szerint. Ez az eljrs azonban a biblit inkbb didaktikus, mint istentiszteleti szerepben ragadja meg.

Vgl a fejlds sorn kialakult a liturgihoz leginkbb alkalmazkod mdszer: az lland perikopa-vlaszts. Ez azt jelenti, hogy a Biblibl fontos, isten-

tiszteleti funkcira kivltkppen alkalmas szakaszokat vlasztanak ki , s ezeket egyes napokhoz rgztik. (Ez termszetesen nincs ellenttben azzal, hogy az egyni vagy kateketikai tanulmnyozsa sorn a Biblia tbbi fejezete is az olvas el kerl.) A rgzts olyan szilrd lehet, hogy az egsz napot a vlasztott szakaszrl nevezik el, pldul a biznci liturgiban A vmosrl s farizeusrl nevezett vasrnap", A tkozl firl nevezett vasrnap", Lzr szombatja", Az inaszakadtrl nevezett vasrnap" s gy tovbb. A perikopt meghatrozhatja az adott napnak a liturgikus vben elfoglalt helye, de mskor nem egy pedns logikai rend, hanem egyszeren az l gyakorlat dnttte el a vlasztst. A peri-kopk ltalban nagy szvegek": nagy erej, megragad esemnyek, pldabeszdek, tantsok felidzse. Nem minden bibliai rszlet alkalmas kzssgi, liturgikus hasznlatra, vagyis arra, hogy perikopv vljk. Annl kevsb, mert a klasszikus rtelmezsben a bibliai szveg ilyenkor kzvetlen rtelmn tl misztikus szerepet kap. Hogy egy pldt mondjak: nagybjt I. vasrnapjn az egyhzi perikopa Krisztus bjtjrl s megksrtsrl szl; s ezt gy kell rtelmezni, hogy e napon a bjtl s megksrtett Krisztus mintegy megjelenik vi kztt, egyesti azok bjtjt s ksrtsben val helytllst a magval, s sajt rdemszerz tettnek erejt kzvetti velk. Ez a bjt negyven napos volt, ppgy, mint Mzes s Ills. A msodik vasrnap a sznevltozs evangliumi szakaszban ppen e kt szvetsgi alak jelenik meg Krisztus oldaln. A sznevltozs evangliumbl sokfle tanulsgot merthet az rsmagyarzat, de amikor e napon periko-paknt olvassk, akkor a hrom nagy bjtl egyms mell llst jelenti meg. Ahogy a himnusz is mondja: Jelezte ezt mr Mzes is, ki vad vidkre elvonult, vllalva npe bneit, hogy srva, knnyel mossa le; Ills is gy tett egykoron, kit elragadt a tzszekr, s vilgteremt Istennk, ki testet ltve jtt kznk."

De a teljes szakaszok felolvassa, recitlsa, imdkozsa csak egyik liturgikus hasznlati mdja a biblinak. Nem kevsb fontos a msik: a kiemelt versek beptse az istentiszteleti dramaturgiba. A kzpkorban ez trtnhetett halk magnimdsgknt is, amikor pldul a pap zsoltrverset mondott, mikzben kezt mosta. De a klasszikus rtusok gyakorlatt ismt a hangos, valamilyen mdon zenei jelleg megszlaltatsa jellemzi. s ez nemcsak a keresztnysgre igaz. A rgi nagy vallsi tradcik szerint a liturgikus nek kiemelked szvegknyve az illet valls szent knyve. gy van ez pldul a buddhistknl, mozlimoknl, zsidknl. Ktsgtelen, hogy a biznci rtusban a bibliai szvegeket kommentl kltemnyek idvel elburjnoztak, s a liturgikus nek elsdlegesen biblikus jellegt elhomlyostottk, de ez csak sajtos trtnelmi fejlds eredmnye, s vilgosan ltszik, hogy az egyes kltemnyek csak dsztmnyei voltak a bibliai neknek.

Hogyan trtnik e szvegek kivlasztsa? Itt is valsznleg kt rgi forrs termse egyeslt egy szerencss pillanatban bviz, tiszta folyv. Egyik az egyes nnepekhez asszocilt bibliai versek tra. Nehz lenne ma mr megllaptani, mennyi volt ebben az asszocicis folyamatban a liturgit vgzk, s mennyi a teolgia mvelinek szerepe - ha a kt kategria a I V - V . szzadban egyltaln elvlaszthat. Mindenesetre azok az attribulsok, amelyek a nagy egyhzatyk

rsaiban dogmatikai tnyekhez, dogmatikus nnepekhez s bibliai locushoz trstva kifejtsre kerltek, rendre megjelentek a ksbbi, vagy keletkezsket nzve akr taln korabeli nekekben. Az n Fiam vagy te, n ma szltelek tged". Brmilyen rtelmet hmoznak ki e zsoltrbl az szvetsgi biblikum mai kutati, a keresztnysg kezdettl fogva, belertve Pl apostolt is, ezt a msodik szemlyre rtelmezte, s gy e vers termszetesen a karcsony liturgijnak egyik f nekszvegv vlt. Nem kell sokat magyarzni pldul a 118/117. zsoltr hsvti, a 22/21. passis, a 68/67. zsoltr pnksdi rtelmezsnek jogossgt, vagy a 19/18. zsoltr alkalmazst az apostolok, a 45/44. zsoltrt Mria s a szent szzek, a 116/115. zsoltrt vrtank nnepein, vagy Mieltt formltalak volna anyd mhben" prftai hely neklst Keresztel Jnos, a Brmit megktsz a fldn..." kezdet vers neklst Pter apostol nnepn.

Azonban bibliai versek adtk a mindennapok istentiszteletnek nekszvegeit is. Valszn, hogy els idben egyszeren a bibliai elhelyezs sorrendjben haladva vlogattak ki jeles verseket, majd ksbb ezeket berendeztk az anni circulus"-ba, a liturgikus vkrbe. A numerikus elrendezs szmos nyoma fennmaradt. Pldul vzkereszt utn a rmai zsolozsma responzriumai a kvetkez zsoltrokbl emelnek ki egy-egy verset (Vulgata szerint idzem): 6, 9,15,17,23, 24, 25. vasrnap, 26, 30, 33. htfn, 38, 39, 40. kedden s gy tovbb. Hamvazszerdn a mise communijhoz az 1. zsoltrbl emelnek ki egy verset, majd sorban haladnak naprl napra a zsoltrokon egszen a nagyht kezdetig, amikor a 26. zsoltrig rkeznek el. Ugyanennek a mdszernek nyomait ltjuk a pnksd utni misk introitusaiban, offertoriumaiban. A rendszer nem merev: lehetnek okok annak megbontsra, s vgl is olyan egsz ves ciklus ltesl, ahol a racionalitson kvl pszicholgiai, eszttikai, trtneti, st vletlenszer elemek is rvnyeslnek, hogy egy letszer szvetet alkossanak. A klnfle keleti s nyugati rtusok minden fajra igaz, hogy a Biblia ily mdon tjrja az egsz liturgit s az egsz liturgikus vet. Pldul a rmai rtus klasszikus (XVIII. szzad eltti) repertorja a misben krlbell 1000, a zsolozsmban krlbell 2000 bibliai helyet zenst meg", nemcsak zsoltros, de prftai, evangliumi igehelyeket, s kisebb ms knyvek rszleteit is. Nem kell mondanunk, hogy ezek az nekelt igehelyek mennyivel jobban megragadjk az emlkezetet, mint pusztn przai vagy gondolati idzsk. Bizonyra ezrt is ragaszkodott hozz a magyarorszgi protestantizmus, hogy a bibliai nekls e gyakorlatt anyanyelvre tltetve megtartsa. Br a mvszileg kidolgozottabb, nehezebb mfajokrl lemondtak, az an-tifona-mfajban tbb szz ilyen bibliai idzet maradt fenn dallammal egytt.

Befejezsl nhny szt az nekls mdjrl. Altalnossgban ki kell mondani, hogy a klasszikus liturgia nem parafrzisok, trsok formjban idzte nekeiben a Biblit, hanem szrl szra, tisztelettel a szakrlis szveg irnt. Ha ritksan tallunk is szvegvarinsokat, ezek vagy eltr fordtsi tradcikkal magyarzhatk, vagy a liturgikus-zenei alkalmazs kvnta meg egy-egy sz betoldst. Msrszt a zene messzemenen alkalmazkodott a bibliai prza formjhoz. Nem knyszertette tembe a beszdszern szabad szveget, a dallamvezets egyszersge pedig nem vonta el a figyelmet a szavakrl. A kis hangterjedelm, ltala-

ban kis hangkzkben lpdel dallam mindig megrzi a maga beszdszersgt. E zene olyan termszet, hogy ancilla verbi szerept be tudja tlteni anlkl, hogy felldozn, fel kellene felldoznia a zenei logikt s szpsget a szveg kedvrt.

Az eladsmdot illeten hrom fontosabb gyakorlatot ismernk. A szlnekes, kntor a maga egyszerbb, vagy nagyobb kifejez erej, dsztett dallamban egyedl is nekelheti a bibliai verset, verseket. Ilyen a zsid kntor, az keresztny pszaltsz neke. Sz sincs arrl, hogy ez a gylekezet passzivitst vonn magval: annak bels egyttmozgsa a dallammal s szveggel, reaglsa, megrendlse, lelkesedse, felizz szeretete olykor taln mg nagyobb bels aktivitst is eredmnyez, mintha magnak kellene ellltania a zenei anyagot.

A msodik fajta eladsmd szerint a kzssg egy rvid s egyszer refrndallammal felel az elnekeseknek, akik elrehaladnak a szvegben, mg a refrn az j s j szveget egy alapgondolathoz kapcsolja hozz. Pldul: Teljk meg az n szm a te dicsreteddel, hogy nekeljem dicssgedet. Teljk meg az n szm a te dicsreteddel, hogy nekeljem dicssgedet. Ne vess el engem a vnsg idejn, midn megfogyatkozik az erm, ne hagyj el engem. Hadd nekeljem dicssgedet. Ujjong az n ajkam, midn neklek nked, s lelkem is, amelyet megvltottl. Hadd nekeljem dicsretedet. Teljk meg az n szm a te dicsreteddel, hogy nekeljem dicssgedet."

A harmadik eladsmdnl a szveg nll zenei kompozciban bontakozik ki, kezdetvel, elrehaladsval, tagolsval, lekerektsvel egy zrt formban jelenti meg az igehelyet. Ez az antifona; ugyan keretezheti olykor egy-egy zsoltr recitlst, vagy reflektlhat ms zenei anyagra, alapveten mgis sajt rvny zenei mondat, mskor egy besztt vers utn meg is ismtldik. Legszebb pldi a misenekek kztt tallhatk, pldul ilyen a karcsonyi introitus: Gyermek szletett nknk, s Fi adatott nknk, a fejedelemsg az vlln; s lesz az neve: a nagy Hatrozat Hirdetje."

Szeretnm az eladst az egykori neves zenetrtnsz, Jammers szavaival befejezni: A keresztny liturgikus nek lnyege: Isten igjnek egyszlam, hangszerksret nlkli megzenstse... Az ember valjban nem megzensti Isten igjt, inkbb kimondja azt. A z istentiszteleten az ember nem a mindennapok, nem a piac nyelvn beszl, hanem egy nneplyes nekhangon. Mgis: ez a kimonds nem tesz s rem is tehet hozz semmit Isten igjhez... az emberi beszd felemelkedik, talakul, hogy a kultikus szolglatban mintegy szja legyen az nmagt kinyilatkoztat Istensgnek, a meghirdetett kinyilatkoztatsnak, az emberr lett Ignek, a kzssgi imdsgban pedig az Egyhz szvivjv vljk."

R O Z S O N D A I M A R I A N N E

Bibliai kpek, gondolatok s reformtorok XVI, szzadi knyvktseken

A gtikbl a renesznszba val fokozatos tmenet - a kpzmvszetekhez kpest nmi ksssel - a knyvktsek dsztsben is megfigyelhet. Vltozott a dsztelemek tmja, a dszts felptse s technikja. A nvnyi motvumok helyt az Alpoktl dlre es terleteken dnten a fonadkminta klnbz varicii, az Alpoktl szakra figurlis, gyakran a Biblibl vett jelenetek foglaltk el. A sok kis egyesblyegz helyett a keret dsztshez grgett, a kzpmez dsztshez vsett lemezeket hasznltak. Ezek alkalmazsa a knyvnyomtats feltallst kveten a nyomtatott knyvek szmnak emelkedsvel is sszefggtt, mivel grgetkkel s lemezekkel gyorsabban ment a knyvkts dsztse. A reformcinak is ksznheten a knyvek irnt megnvekedett az igny, klnsen a Biblia nemzeti nyelvekre fordtsa s mind gyakoribb kiadsa rvn. A Biblia olvasst s ismerett azzal is sztnztk s segtettk, hogy - nmet nyelvterleten - mr a brktseken is onnan vett trtnetek kpeit jelentettk meg. A z internacionlis gtikval szemben a renesznsz ktseken hatrozott nemzeti jelleg kialakulsnak lehetnk tani. Nmet nyelvterleten mind a gr-getkn, mind a lemezeken az brzols gyakori tmi a protestns nmet vlasztfejedelmek, reformtorok, az O- s jszvetsg npszer, erklcsnevel trtnetei, s a keresztny s a sarkalatos ernyek allegorikus nalakjai. Nem ritka - s ez a ktsek meghatrozsban lnyeges - a szignlt lemez s grget. A kts ksztsnek helye s mestere azrt fontos, mert a kzisajt korban a knyveket tbbnyire ktetlenl rultk, vagyis azokat a vsrl kttette be, s gy a knyvkts a knyv tulajdonoshoz, az olvashoz vezet el bennnket. Ezrt fontos rsze a mveldstrtnetnek a ktstrtnet.

A nmet tpus renesznsz ktsek tbbnyire vaknyomsosak, vegyesen fa-vagy kasrozott paprtblsak (utbbi gyakran nyomtatvny- s/vagy kzirattredkekbl sszeragasztva), s ltalban natr sznek, mra kiss megsttedve. Ha mgis aranyozottak, akkor finomabb kikszts, festett brket hasznltak, s fatbla helyett vastag paprlemezt. A z aranyoz lemezek negatv vsetek. A renesznsz ktsek centrlis felptsek s az el- s httbla ltalban azonosan van dsztve. A nmet tpus renesznsz ktseken az el- s httbla kzepbe egy-egy lemez kerl. A kt lemez ritkn egyforma, de egymssal szellemi szimmetriban ll, pldul ell egy szsz vlasztfejedelem, htul a cmere; ell Justitia, htul Fortuna, ell Luther, htul Melanchthon, ell Judit, htul Jel, ell a keresztrefeszts, htul a feltmads stb. A rztvzet fmlemez mindkt ol-

dala vsett, eleve prhuzamba lltva gondoltk el a rvsett tmt. A lemezek is, a grgetk kpei is feliratozva vannak, legtbbszr latinul, olykor nmetl. A magyar knyvtrakban is igen sok ilyen nmet tpus renesznsz kts van, a Magyar Tudomnyos Akadmia Knyvtrban krlbell hrom s flszz, s csaknem a fele szignlt.1

Konrd Haebler, aki az snyomtatvnyokat s azok bettpust (Typenreper-torium) kutatta, a nmet renesznsz ktseket is repertriumba foglalta.2 Munkjban segtette az ppen plyja elejn ll nmet ktskutat, Ilse Schunke, aki tz vvel ksbb egy tanulmnyktettel tisztelgett az akkor 80 ves Haebler eltt.3 Ez gyakorlatilag Haebler 1928-1929-ben megjelent munkjnak a kiegszt ktete. Ezek a ktetek nlklzhetetlenek a lemezdszes s grgets ktsek meghatrozsban. Konrd von Rabenau mr huszont vvel ezeltt felvetette,4 hogy Haebler repertriumt, jabb eredmnyekkel kiegsztve, folytatni kellene.

Haebler ktktetes alapmvben mintegy ezer oldalon tette kzz a X V I . szzadi lemezdszes s grgets ktsek listjt a levltri kutatsai sorn nv szerint ismertt vlt knyvktk nevnek alfabetikus rendjben. Termszetesen a szignk els tagja a keresztnv, a msodik a csaldnv kezdbetje, teht a betrendbe sorolsnl a msodik bet szmt. Haebler a grgetket mindig arab, a lemezeket rmai szmmal jellte, mig ezt kveti minden ktskutat is e tmban megjelen publikcijban.

Haebler repertriumnak msodik ktete tbb fejezetre tagoldik. Haebler a kevss meghatrozhat lemezeket s grgetket csoportostja ebben aszerint, hogy szign nincs ugyan a dsztszerszmon, de van vszm ('Datierte Stempel'), vagy a vizsglt kts egy meghatrozott szemllyel vagy hellyel kapcsolatba hozhat ('Stempel mit Marken'), mg bizonytalanabbak az vszmos ktsek ('Datierte Einbnde'), minthogy a ktsen lv vszm nem felttlenl a kts elkszltnek ve, hanem a tulajdonos birtokba kerlsnek idpontja, majd a legbizonytalanabb meghatrozsi krlmny a renesznsz kts knyv mai lelhelye szerinti csoportba sorolsa ('Unbezeichnete Stempel nach Fundorten'). Az tdik fejezet az els ktetbe val, de ksbb megtallt szignlt ktsekhez Ptls ('Nachtrag'), teht ezt is mindig fel kell lapozni egy meghatrozsra vr grgets-lemezes kts vizsglatakor.

A msodik ktet legfontosabb fejezete az ikonogrfii index. Ebben vzlatt adja elbb a grgetkn, majd a lemezeken lthat jelenetek trgyszavas rend-

1 ROZSONDAI, Marianne: Signierte Renaissance-Einbande deutschen Typs aus dem 16. Jahrhun-dert. Gutenberg-Jahrbuch 1988. 290-339.

2 HAEBLER, Konrd: Rollen- und Plattenstempel des XVI. Jahrhunderts. Unter Mitwirkung von Ilse SCHUNKE. Bd. 1-2. Leipzig, 1928-1929. (Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten 41-42.) Reprint: Wiesbaden, 1968.

3 Beitrge zum Rollen- und Platteneinband im 16. Jahrhundert. Hrsg. von Ilse SCHUNKE. Leipzig, 1937. (Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten 46.)

4 R A B E N A U , Konrd von: Ein neuer Haebler". berlegungen zur weiteren Arbeit an dem Repertrium des figrlichen Einbandschmucks aus dem 16. Jahrhundert. In: De libris compaetis miscellanea. Ed. Georges COLIN. Bruxelles, 1984. 99-115. (Studia Wittockiana 1.)

szerezsnek: allegorikus alakok (megszemlyestett ernyek s bnk), ismert klasszikus szereplk, bibliai - - s jszvetsgi - jelenetek stb. szerint csoportostva. Egy-egy csoporton bell a mretet tekintve a nagy bbtl a kisebb mret fel halad. A dsztelem (grget s lemez) mm-ben pontosan megadott mrete az azonosts egyik dnt ismrve, a msik a felirat bethv egyezse, a harmadik termszetesen maga a tma. E hrom egyttes azonossga biztostja a pontos meghatrozst, kzttk nincs fontossgi sorrend, mindhromnak egyeznie kell a vizsglt kts dsztelemvel. Egy X V I . szzadi nmet renesznsz kts meghatrozst rendszerint itt, Haebler ikonogrfii indexnl kezdjk.

Haebler tapasztalata szerint a grgetn vagy a lemezen lthat vszm nem felttlenl a szerszm elkszltnek ve, hanem inkbb az az idpont, amikor a knyvktt az adott vros knyvktchbe felvettk, vagy elbbre lpett a ranglistn. Nem ritka, hogy ugyanazt a ktstblt dszt lemezeken s grgetkn ms-ms inicilkkal tallkozunk. Haebler ezt azzal magyarzza, hogy a szerszmkszlet egyik knyvkttl a msikhoz kerlt vtel vagy halleset s j hzassgkts miatt, s az utd vltozatlanul tovbb hasznlta eldje grgetit s lemezeit a sajtjval egytt. De egy vroson bell a szerszmok klcsnzse sem ritka, klnsen, ha a ktst megrendel szemly megszabja, hogy milyen brzolst hajt ltni knyve ktsn, s a kvnt tmj lemez nincs meg az adott mesternl. Erre plda a debreceni Reformtus Kollgium Nagyknyvtrnak F 540 jelzeten rztt, Zrichben 1564-ben kiadott knyve, 5 amelynek ktsn a msodik keretben lthat grget jelzse F. H. = Frobenius Hempel, ennek k-pecski a keresztrefesztst, az angyali dvzletet s a feltmadst brzoljk. A z eltbla lemeznek szignja D. I. = Dvid Johannes, a httbla lemezn a meg-igazuls ismt F. H.-val van szignlva, mg a kzplemezek alatti horizontlis lemez S. R. = Severis Rtter. Mindhrman ismert wittenbergi knyvktk, jl felszerelt mhellyel. Egyrtelm teht, hogy ezt a knyvet Wittenbergben ktttk be. A ktet Smuel kt knyvt tartalmazza Petrus Martyr Vermigli latin fordtsban s hozz rt kommentrjval. A knyv magyar nyelv (!) sr lapszljegyzetei a bibliai szvegek magyar fordtst tartalmazzk, s ez szolglt a V i zsolyi Biblia egyik forrsul.6

Az sem ritka, hogy a knyvkt nevnek iniciljn kvl egy ligit betprt is tallunk a dsztszerszmon, pldul az albbi 5. pldn, Georg Kammerber-ger Jkob kzdelmnek lemezn a H V ligit. Ez rendszerint a metsz nevnek szignja.

Amennyire lehet, a bibliai trtnsek sorrendjt kvetve vegyk sorra a nmet tpus renesznsz ktsek nhny pldjt. Pldim dnt tbbsgt a Magyar Tudomnyos Akadmia Knyvtra Rgi Knyvek Gyjtemnybl veszem, ha mgsem, akkor feltntetem a knyv, illetve a kts rzsi helyt.

5 Debrecen, Reformtus Kollgium Nagyknyvtra, F 540: VERMIGLI, Petrus Martyr: In duos libros Smuel is prophetae... commentarii doctissimi. Zrich, 1564, Chr. Froschauer.

6 IMRE Mihly: A Vizsolyi Biblia egyik forrsa: Petrus Martyr. Debrecen, 2006. 7-8.

Bibliai jelenetek lemezeken s grgetkn

1. Lipcse, Deutsche Bcherei-Buchmuseum, B-M 204:7 a lemezpr kt oldaln a vilg teremtse s a bnbeess:

A M A N F A N G SCHVF GODT // HMMEL V N D RDEN (1 Mzes 1,1: a Biblia els mondata) s az utols tlet: K A M E T I R G E B E N E D Y D E N // GHTIR V O R M A L E D Y D E N (Mt 25,34, i l l . 41), Szinte azonnal felcsendl az ember flben Sylvester

Jnos magyarra fordtott jszvetsge elejre rt gynyr verse, Az magyar np-nekki ezt olvassa utols sora: Bdogok eljvetek, vesszetek el gonoszok."

7 Leipzig, DB-Buchmuseum, B-M 204: RICCOBONUS, Antonius: De histria liber. Basel, 1579. - Termszetesen bethven s nem a helyesrs szerint kzlm a feliratok szvegt.

2. R M I V F 187:8 a bnbeesst (1 Mzes 3) brzol kp negatv vset ara-nyozlemezen (Haebler 1.40. p., H . B., Breslau, Platt I.); alul resen maradt a feliratnak hagyott mez. A bekts ve 1548. A kts kls keretdszt alkot grget egyik medlionjban W bet lthat, fltte 1540-es vszm, a kvetkez medlionban ktfark oroszln s H. B. monogram, a harmadikban sas, a negyedikben Szt. Adalbert. Mindez egy breslaui (ma Wroclaw) knyvktmhelyre utal.

3. Rth 1772:9 Izsk felldozsa (1 Mzes 22), a lemez (Haebler nem hozza) felirata:

BRAHM CREDIDIT DEO (brahm hitt az Istennek: Jakab

2,23). A lemez prja (Haebler 1.446. p., S. T., Wrttemberg, Platt IX.) a httbln a wrttembergi cmer, a szalagon: V D M I E (Verbum Domini manet in [a]eternum, azaz A z r szava megmarad rkk: 1 Pter 1,25). Ez Az r igje rkk fennmarad" visszhangzik majd gyakran a habn ktseken, amelyekre e dolgozat vgn rviden kitrnk.

8 MTAK, RM IV F 187: CUSPINIANUS, Johannes: De caesaribus atque imperatoribus Romanis. [Strassburg], 1540, [Kraft Mller].

9 MTAK, Rth 1772: KurtzeAuszlegungber die Sontags unndder... Fest Euangelia durch das gantzJar. Tbingen, 1562, [Ulrich Morhart d. .?] - A nyomtatvnnyal egykor kts Wolf Conrad Schwickart tbingeni mester mhelyben kszlt. E kts keretnek grgetjn a reformtorok szerepelnek: Luther, Hus, Erasmus, Melanchthon. V. ROZSONDAI, Marianne: Beitrdge zu Wrttember-gischen Renaissance-Einbanden mit slawischen Drucken des Primus Truber. Gutenberg-Jahrbuch 1972.353-359.

4. A z 542.150 s 542.51710 ktseit s a Magyar Orszgos Levltrban rztt Vizsolyi Biblit is ugyanaz, a Salamon tlett (1 Kirlyok 3,16-28) brzol lemez (Haebler I. 216. p., G. K. , d.J., Wittenberg, Platt III.) dszti. Ez utbbi plda arra, hogy a Wittenbergben tanul dikok kivittk magukkal a magyarra fordtott Biblit ktetlenl, s ott kttettk be. A kpen a kt asszony kzt a knyvkt neve: Casfpar] Kraf[t], a msik lemezen (Haebler I. 216. p., C. K. , d.J., Wittenberg, Platt I.) Smson az oroszlnnal (Brk 14,5-6) - s a knyvkt teljes neve, CASPARVS KRAFFT s a dtum olvashat: 1597. Caspar Krafft wittenbergi knyvkt.

1 0 MTAK, 542.150: CHEMNITZ, Martin d. .: Locorum theologicorum pars 2. Ed. 2. Frankfurt, 1599, ex off. Paltheniana, sumptibus Jo. Spiess. - Ugyanez a lemez lthat az 542.517: CALVIN, Jean: Epistola et responsa. Genf, 1575. mvet bort brktsen is.

5. R M IIIF 240:11 Jkob kzdelme az angyallal (1 Mzes 32,25-32), a lemezen (Haebler I. 221. p., G. K. , Wittenberg, Platt II.) a knyvkt neve, s a metsz monogramja: GEORGI9 K A M M E R B E R G E R *HV. - A wittenbergi ktsben kt m van egybektve, egy magyar szerz mve Klvinval.

6.542.085:12Zsuzsanna s a vnek (Dniel 13,5-43) lemez (Haebler I. 241. p., J. K. , Platt I.) dszti a knyv httbljt. Alul a cmerpajzs kt oldaln I -K, fll a kt sarokban: Justitia a mrleggel s Caritas gyermekkel. Hadd utaljunk itt is bibliai helyre: (a szeretet) nem rl a hamissgnak, de egytt rl az igazsggal (1 Korinthusiak 13, 6). A megszemlyestett ernyek lland szerepli a nmet renesznsz ktseknek. A z eltbln a hrfz Dvid lemeze (Haebler 1.241. p., J. K. , Platt IV.)

ugyancsak szignlt (I. K . , nem Jkob Krause). A kts lombdszes-medlionos grgetjben B. W. (L.) monogram lthat. Ezt a mestert Haebler Neuburg an der Donaubl szrmaztatja, a kt nagy mret lemezt Mainzbl, esetleg Augsburgbl.

1 1 MTAK, RM IIIF 240: CALVIN, Jean: Harmnia ex evangelistis tribus composita. Genf, 1582, E . Vignon. Koll. 1. - SZEGEDI Istvn: Theologiae sincera loci communes de deo et homine... Basel, 1588, Konrd Waldkirch. Koll. 2.

1 2 MTAK, 542.085: CICERO, Marcus Tullius: Orationum volumen secundum. Strassburg, 1574, Richelius.

7. 542.648:13 Judit s Jel, a kt zsid hsn, akik megszabadtottk npket az ellensgtl (Zsoltrok 144,19, illetve Brk 4,12-21 s 5,24-31). A hromsoros feliratok bibliai idzetek:

V O L V N T A T E M T I M E N T I V M SE // FACIET: ET DEPRECATIONE[M] EOR[UM] // EXAVDIET [E]T SALVOS FATI[ET] EOS DNS - PSA[L]M 144 IVDIT - HOLIFERNI

(Akik flik, azoknak teljesti kvnsgt, meghallgatja krsket s megmenti ket... a z r )

SIC PEREANT OMNESINIMICITVI // DNE Q[UI] AVT[EM] DILIGV[N]T TE SICVT SOL // IN ORTV SVO SPLENDENT [!] - IVDI * V

(gy vesszen el, Uram, minden ellensged, akik pedig szeretnek, legyenek olyanok, mint a nap, amikor teljes fnyben flkel). A lemezek jelletlenek (Haebler II. 153. p., 1572, Platt I., II.), de a kts kerett dszt lombdszes-medlionos grgetben M . K . monogram lthat. A monogramot Haebler sem tudta biztosan feloldani, de analgik alapjn Wittenbergre lokalizlja a mhelyt. Ms wittenbergi knyvktk, illetve megrendelk is szvesen dsztettk Judit s Jel alakjval ktseiket, gy pldul a Magyar Tudomnyos Akadmia Knyvtra

1 3 MTAK, 542.648: L E VAYER, Franciscus: Legtus, seu de legatione. Hannover, 1596, Antonius.

Rgi Knyvek Gyjtemnyben az 543.07414 vagy az 542.56615 jelzet kteteken Judit-Jel lemezpr (Haebler I. 251. p., T. K. , Wittenberg, Platt X V I , , XIII.) lthat.

8. 542.144:16 Dvid felkense (1 Smuel 16) lemez (Haebler II. 314. p., B. R, Platt II.): A z r gy szlt [Smuelhez] Rajta, kend fl, mert az!" Erre fogta az olajos szarut s flkente testvrei krben. Attl a naptl eltlttte Dvidot az r lelke...

E lemez prja (Haebler II. 314. p., B. E , Platt III.) a Szenthromsg - hiszen Dvid hzbl val Jzus maga is, az r lelke" kifejezs pedig a Szent-llekre utal.

Haebler ezt a kt lemezt a II. ktetben a Ptlsok (Nachtrag) kztt B. F. alatt hozza, de nla mindkt lemez jelletlen. Az 542.144 jelzet knyv ktsn viszont a Szenthromsg lemezen jl lthat egy F. H. szign.

1 4 MTAK, 543.074: VANNIUS, Valentinus: De missa integra histria. Tbingen, 1563, apud viduam Morhardi.

1 5 MTAK, 542.566: CLENARDUS, Nicolaus: Institutiones ac meditationes in Graecam linguam cum scholiis. Frankfurt, 1580, A. Wechel.

1 6 MTAK 542.144: CHERPONTIUS, Johannes: Libelli aliquotformandis tum iuventutis moribus... [Genf], 1581, E. Vignon.

9. 542.790:17 Jzus megkeresztelse a Jordnban, a lemez (Haebler I. 217. p., C. K. , d.J., Wittenberg, Platt X.) ktsoros felirata:

HIC EST FILIVS M E V S DILECTV//S IN QVO MIHI C O M P L A C V I (Ez az n szeretett fiam, akiben gynyrkdm: Mt 3,17). A lemez prjn

(Haebler I. 217. p., C. K. , d.J., Wittenberg, Platt IX.) Jzus szletse: PVER NATVS EST NOBIS ET FI//LIVS DATVS EST NOBIS (Gyermek szletik nknk, fi adatik nknk: Izajs/zsais 9,6). Ezek a d

sztszerszmok a wittenbergi Caspar Krafft mhelyben voltak hasznlatban.

1 7 MTAK, 542.790/koll. 1: HESHUSIUS, Tilemanus: Postilla, das ist Aufilegung der Evangelien auff alle Fest. Helmstedt, 1581, Lucius.

10.542.499:18 Jzus megkeresztelse a Jordnban s a keresztrefeszts lemez (Haebler I. 118. p., I. E , Wittenberg, Platt XI. , X.) feliratai:

DAS IST M E I N LIBER SON // A N D[EM] ICH W O L H A D S T M (Luthernl: ... an welchem ich Wohlgefallen habe. Ez az n szeretett Fiam,

akiben gynyrkdm: Mt 3,17) E C C E A G N V S DEI QVITO//LLIT PEC[C]ATA M V N D I (me az Isten brnya, aki elveszi a vilg bneit: Jnos 1,29). Jelzs lenn balra:

I. F. A z I. E feloldsa Jkob Fritsch, d.J., apa s fia egymst kvetve mkdtt knyvktknt Wittenbergben.

MTAK 542.499: BRENT, Johann: Pericopae epistolarum. Wittenberg, 1559, J. Crato.

11. Ant. 416: 1 9 Jzus s a szamariai asszony (Jnos 4,7-26): a lemez (Haebler I. 459. p., H . V. M . , Platt II.) felirata nmet:

VIE CHRISTVS MIT // D E M SA-MARISCH/ /EN WEIB RE[DE]T J 4

(Amint Jzus a szamariai asszonynyal beszl). A jelenet fltt H.V.M. monogram van bevsve a lemezbe, s t Baden-Wrttemberg terletn mkd mesternek tartja Haebler.

12. Rth F 64:2 0 Jzus feltmadsa lemez (Haebler I. 308. p., C. N . , Wittenberg, Platt I.):

ERO MORS TVA O MORS (Ozes/Hses 13,14: Hol van a t

vised, hall?" Itt sz szerint: A hallod leszek, h, hall. V. 1 Korinthusiak 15,55: Hall, hol a te fullnkod?). A sron a jelzs: C. N . = Conrad Neidel, egy Wittenbergben mkd knyvkt, akinek a dsztszerszmai gyakran szerepelnek ms wittenbergi knyvktvel egytt.

1 9 MTAK, Ant. 416: E C K , Johann: Enchiridion locorum communium adversus Lutheranos. Ingolstadt, 1529, [Apianus].

2 0 MTAK, Rth F 64: CALEPINUS, Ambrosius: Dictionarium undecim linguarum. Basel, 1598, Henricpetri.

13. 542.854/1, 3 s 542.305:21 a megigazuls (Rechtfertigung) kt lemezen (Haebler II. 155. p., 1574, Platt II., I.), a feliratok:

ECCE A G N V S DEI QVITOLLIT // PECCATA M V N D I I O A N I (Jnos 1,29) MALEDICTVS QVI N O N PERMA[N]//SERIT IN OMNIBVS Q V E SCRIPTA

SVNT (tkozott, aki nem teljestvn, nem tartja rvnyben a trvny szavait: 5 M

zes 27,26). Ezek a lemezek jelletlenek, de a kt ktsen lthat grgetk szignltak. A z 542.854 jelzeten rztt, hromktetes Flacius-m els s harmadik ktetnek msodik keretben a grget (Haebler I. 33. p., C. B. , Rolle 1.) kpein a keresztrefeszts C B . monogrammal Jzus szletse, az angyali dvzlet s a feltmads lthat. A kpecskk alatt ktsoros latin feliratok olvashatk. - A z 542.305 jelzet, Fabricius ltal sszelltott knyv ktsn kt keret grgeti is szignltak. A msodik keret (Haebler I. 407. p., H . S., Wittenberg, Rolle 1.) k-pecski: a keresztrefeszts H . S. monogrammal, Jzus megkeresztelse, Izsk felldozsa s a feltmads; itt is ktsoros latin feliratok olvashatk a kpek alatt.

2 1 MTAK, 542.854/1, 3: FLACIUS, Matthias: Ecclesiastica histria. Basel, 1562-1567, Oporin. -MTAK, 542.305: FABRICIUS, Georgius: Poetarum veterum ecclesiasticorum opera christiana. Basel, 1564, Oporin.

A harmadik keretben lombdszes medlionos grget (Haebler I. 405. p., H . S., Leipzig, Rolle 4.) van ugyancsak H . S. monogrammal. Ez mesterjegy. Haebler szerint az els H . S. monogram Hans Schreiber wittenbergi knyvkt, a mesterjegy pedig Hans Schoeninger, aki viszont Lipcsben tevkenykedett.

Ugyancsak a megigazulst szemlltet, de szignlt kt lemez (Haebler 1.200. p., D. I., Wittenberg, Platt V. s Haebler 1.173 p., F. H. , Wittenberg, Platt V.) dszti a debreceni Reformtus Kollgium Nagyknyvtrnak a bevezetsben pldaknt emltett F 540 jelzet knyve el- s httbljt.

14. 543.024:22 A hit ltali megigazuls brzolsa (v. Rmaiak 3,21-24) egy lemezre vsve is kedvelt a nmet brktseken. A lemez (Haebler I. 406. p., H . S., Leipzig, Platt II.) ngy rszre van osztva, amelynek fggleges tengelye maga az let fja. Fll, balrl a bnbeess az els emberprral s a tuds fjval, jobbrl a feltmads, alul, balrl a pokolra taszts, azaz az elkrhozs, jobbrl a kereszrefeszts.2 3

Mint eddig is tapasztalhattuk, a grgetkre is gyakran apr kpecskket vstek biblibl vett jelenetekkel.

2 2 MTAK, 543.024/koll. 1: VERMIGLI, Pietro Martire: In epistolam S. Pauli apostoli adRoma-nos ... commentarii. Basel, 1568, Perna.

2 3 Ugyanez a lemez dszti az MTAK 552.416 jelzet, Mzes t knyvnek Klvin kommentrjval Genfben kiadott ktst is: [BIBLIA.] Mos is libri V. Cum Johannis Calvini commentariis. Genf, 1563, H. Stephanus. - Az 543.024 s az elbb emltett 542.305 ktse H.S. monogrammal jellt grgetje ugyanaz a kt ktsen: keresztrefeszts H S, Jzus megkeresztelse, Izsk felldozsa s a feltmads.

15. Ilyen a 13. sorszmon (542.854/1, 3) trgyalt ktsek grgetje (Haebler I. 33. p., C. B. , Rolle 1.): a keresztrefeszts C. B. monogrammal, Jzus szletse, az angyali dvzlet s a feltmads, ezek felirata:

IPSE P E C C A // NOSTRA T V L - PVER NATVS // EST NOBIS ET - VIRTVS ALTIS//SIMI A B V M B - VBIVICTORI/ /A TVAINFER

(Jnos 1,29 - Izajs/zsais 9,6 - A Magassgos ereje rnykoz be tged: Lukcs 1,35 - Pokol, hol a te diadalmad? 1 Korinthusiak 15,55)

16. Rth F 1067-1068 s Rth F 1069-107024 grgetvel (Haebler II. 304. p., I. B. II, Cln, Rolle 5.) dsztett ktsnek kpei s egysoros feliratai:

keresztrefeszts: SATISFACTIO - rckgy: SIGNV' FIDEI - bnbeess 1536-os vszmmal: P E C C A T V M - feltmads: IVSTIFICATIO

(Elvgeztetett: Jnos 19,30 - a hit jele: 4 Mzes 21,9 - bn: Rmaiak 3,21-24 - megigazuls: Rmaiak 3,21-24). Haebler ezt a magt egy-

egy dsztszerszmon I. B. monogramos mesterjeggyel jell mestert egy Clnben (ma Berlin egyik vrosrsze) mkd mhely mestervel tudta azo-

M T O , nostani. (Egybknt I. B. mo-' nogrammal I-VI, vagyis hat k-

lnbz mhelyt vett Haebler jegyzkbe.)

mm-

17. 542.877/3, 7 2 5 grgetj-nek (Haebler II. 144. p , 1558, Rolle 1.): keresztrefeszts - angyali dvzlet - feltmads ktsoros feliratai:

IPSE PECCA//TA M V L T V L - CONCIPIES // IN VTERO -ABSORTA E//ST MORS IN

(Jnos 1,29 - Fogansz a te mhedben: Lukcs 1,31 - Elnyele-tett a hall [diadalra]: 1 Korinthusiak 15,54)

Ugyanezen a ktsen a msik, alakos grgetn (Haebler I. 53. p., I. B. III, Rolle 1.) ngy allegorikus nalakot ltunk: Iustitia, Cari-tas, Spes s Fides alakjt. Itt Spes feje fltt cmerpajzson mesterjegy van I. B. monogrammal.

2 4 MTAK, Rth F 1067-1068, Rth F 1069-1070: PELBARTUS de Themeswar: Aureum Rosarium theologiae... libri 1-4. Hagenau, 1503-1508, H. Gran. (RMKIII 114, 125, 145, 151)

2 5 MTAK, 542.877/3 s 7: AUGUSTINUS, Aurelius: Operum ... tomus 7. Basel, 1556, Frobenius.

A keresztny ernyek

A keresztny ernyek - a hit, remny, szeretet - brzolsa rendkvl gyakori a nmet tpus renesznsz ktseken. A keresztny s sarkalatos ernyek brzolsa nemcsak grgetn, hanem lemezen is gyakori. Nem lehet vletlen, hogy nemcsak kpi brzolsuk kedvelt, de a kor tanult embereinek, gy pldul Rimay Jnosnak is a ltterbe kerltek, s versben magasztalta ket. 2 6

18. 542.49527 eltbljnak lemezn (Haebler I. 432. p., T.S., Platt V.): FIDES - SPES - CHARITAS - PACIENCIA szimbolikus nalakjai lthatk, a httbln (Haebler I. 432. p., T. S., Platt II.) pedig

2 6 Legutbb KNAPP va: AZ sszezrt ernyek. Irodalomtrtneti Kzlemnyek (112) 2008, 385-406. - JANKOVICS Jzsef: Akadtam egypicturra... " Rimay Jnos s Madch Gspr allegorikus versnek kpzmvszeti vonatkozsai. Irodalomtrtneti Kzlemnyek (86) 1982, 652-656. - KOVCS Jzsef Lszl: Rimay s a XVII. szzad emblematikjrl. Irodalomtrtneti Kzlemnyek (86) 1982, 637-644. - Lsd mg AUGUSTINUS Aurelius: Enchiridion de fide, spe et caritate c. mvt.

2 7 MTAK, 542.495: EBER, Paul: Calendarium historicum conscriptum. Wittenberg, 1564, Raw.

IVSTICIA 2 8 - PRVDENCIA - FORTITVDO - TEMPERANCI[A] , Az elbbi lemez datlt: 1564, az utbbi, Temperancia lbnl, T. S. monog

rammal szignlt. T. S. azonos Thomas Stellbogennal, aki Lipcsben mkdtt knyvktknt.

19. R M IIIF 23 6 2 9 ktsn ugyanezek a megszemlyestett ernyek: FIDES - SPES - CHARITAS - PACIENCIA IVSTICIA - PRVDENCIA - FORTITVDO - TEMPERANCIA lthatk kt lemezen (Haebler I. 374-375. p., H . R., Platt XII., X I ) , de egy msik mester, H . R. monogramos wittenbergi knyvkt mhelybl, aki taln azonos Hans Reinischsel, de mhelyben tbb mester szerszmait is hasznltk.

Sokig Nagyszombatban mkdtt az egyetlen katolikus nyomda, tevkenysge Telegdi Mikls rseki helyettesnek volt ksznhet. Telegdi nemcsak term-

2 8 Az Igazsg - Igazsgossg (Iustitia) gyakori brzolsa a knyvktsek lemezein s grge-tin ugyancsak bibliai gyker. Jzus megkeresztelsekor azt mondja Jnosnak ... mert illik nknk minden igazsgot betltennk" (Mt 3,15). Msutt: n vagyok az t, az igazsg s az let, senki sem mehet az Atyhoz, csakis nltalam" (Jnos 14, 6). De legmegrzbb Jzus s Piltus prbeszdnek a vge: n azrt szlettem, s azrt jttem a vilgba, hogy bizonysgot tegyek az igazsgrl: mindenki, aki az igazsgbl val, hallgat az n szavamra." Piltus gy szlt hozz: Mi az igazsgT (Jnos 18,37-38)

2 9 MTAK, RM IIIF 236: GRYNAEUS, Joannes Jacobus; Pars altra theologicarum disputationum. Basel, 1586, Waldkirch. - Benne: TOLNAI Mikls tzise (RMKIII 741.).

keny szerz s nagyszer sznok volt, aki felvette a harcot a terjed protestantizmussal, de mint nyomdaalapt is jelents. A kiadvnyok egy rszt a nyomda melletti knyvktmhelyben be is ktttk. A mintegy 21 knyvbl ll ktscsoport a magyar ktstrtnet egyik legfontosabb egyttese. A z Akadmia Knyvtrnak hrom ilyen ktse van.3 0 A C. H. monogramos grgetket valsznleg Nrnbergbl szereztk be. A z orszg hrom rszre szakadsa utn rdekes megfigyelni, hogy Magyarorszgon felhagytak az itliai stlusban kszlt knyvktsekkel, s a kirlyi Magyarorszg s Erdly terletn a ktsek a nmet tpus renesznszt, az alakos grgets-lemezes ktsek mintjt kvettk. Taln ebben is a katolikus Itlia helyett a reformcit kvet orszgok fel fordulst rzkelhetjk.

20. A Telegdi-fle nyomda mellett mkd knyvmhelyben hasznlt tzfle grget kztt van egy a megszemlyestett keresztny ernyekkel, ktsoros feliratokkal:

FIDES // EST SV - SPES N/ /ON C O N C-H[monogram] - CARIT//AS B E N (Est autem fides sperandorum substantia, vagyis A hit pedig alapja annak,

amit remlnk: Zsidk 11,1- Spes autem non confndit, azaz A remnysg pedig nem szgyent meg: Rmaiak 5,5 - Fructus autem Spiritus est caritas gaudium pax longanimitas bonitas benignitas, azaz A Llek gymlcsei pedig a szeretet, rm, bkessg, trelem, kedvessg, jsg: Galatk 5,22.) Fides kezben kehely, fltte az ostyval. Spes imra kulcsolt kzzel ll, a fej kt oldaln C - H monogram. Caritast mindig gyermekekkel ltjuk, az egyik a karjn l, a msikat kzen vezeti. Ezek ltalnos jellemzi eme ernyek brzolsnak.

21. A C. H . monogramos Salvator-grget (Haebler I. 166. p., C. H . , Rolle 1.) kpei s feliratai: keresztrefeszts C H - keresztels - angyali dvzlet - feltmads:

ECCE AGNV/ /S DEI QVI T - HIC EST FI//LIVS M E V S - E C C E CONC// IPIES ET P - GLORIOSA // RESVRECT

(Jnos 1,29 - Mt 3,17 - Lukcs 1,31 - dicssges feltmads)

3 0 ROZSONDAI Marianne-MucKENHAUPT Erzsbet: Telegdi Mikls s a nagyszombati Cf-mo-nogramos ktscsoport. Magyar Knyvszemle (116) 2000/3, 285-306. (MTAK, Rth 37, RM III 72, RM III 191.)

Reformtorok

22.542.338:31 Luther s Melanchthon portrja lemezen (Haebler 1.250. p., T. K. , Wittenberg, Platt III., II.), feliratuk:

NOSSE CVPIS FACIEM LUTHERI H A N C // CERNE TABELLM SI M E N T E M LIBROS // C O N S V L E CERTVS ERIS

(Ha meg akarod ismerni Luther arct, vedd szemre e kpet, ha a szellemt, vedd knyveit, s biztos leszel)

F O R M A PHILIPPE TVA EST SED MENS // TVA NESCIA PINGI NOTA EST A N T E // BONIS ET TVA SCRIPTA DOCENT

(Ez a te alakod, Philipp, de szellemedet nem lehet lefesteni, a jk eltt ismert, a te rsaid tantjk ket)

Mindkt portr fltt az vben Thomas Krger wittenbergi knyvkt nev olvashat, Melanchthonnl mg egy 1562-es dtum is. A z Akadmia Knyvtra Rth 1788/11 jelzet knyve 3 2 ktsn is Luther s Melanchthon portrja van ugyanolyan hromsoros felirattal, de Haebler szerint a lemezek (Haebler I. 195. p., O. H. Monogramm, Platt II., I.) egy O. H. monogramos knyvkt.

3 1 MTAK, 542.338: [BIBLIA.] Nvum Testamentum. Graece et Latin Theodoro BEZA interprete. Genf, 1567, H. Stephanus.

3 2 MTAK, Rth 1788/11: PEUCER, Caspar: Epistolae selectiores. Wittenberg, 1565, Crato.

23. 542.609:33 Klvin s Bza portrjval dsztett ktsek Melanchthon hallig (1560) csaknem hatszz magyarorszgi dik ment Wittenbergbe tanulni, aztn mg vagy ngyszz. A magyar dikok mr 1555-ben coetust alaktottak. A Klvint kvet polgrokat, kztk a 'kriptoklvimsta' magyar dikokat Wittenbergben ktszer, 1574-ben s 1592-ben tmadtk tettlegesen is. (Akkor kerlt Melanchthon veje, Peucer is brtnbe.) A Luther-hvknek semmi okuk nem volt, hogy a kt genfi teolgus portrjt tetessk a knyvkre, a reformtusok kerltk a szemlyi brzolst, csak az ott tanul magyar dikok hajthattk, hogy a maguk szellemi hseit lssk knyvk ktsn. A z Akadmia Knyvtra 542.609 jelzeten rztt knyve nemcsak a Klvin-Bza-portrval dsztett ktse miatt klnsen rtkes, hanem mert a cmlap bejegyzse szerint Krmendi Gyrgy, ev. ref. esperes, a negyven, glyarabsgra tlt prdiktor egyik volt. 3 4 A kts keretben lthat lombdszes-medlionos grget (Haebler I. 137. p.,

3 3 MTAK, 542.609: MORNAY, Philippe: De veritate religionis Christianae. Leiden, 1587, ex off. Plantiniana, apud R Raphelengium.

3 4 ROZSONDAI, Marianne-RABENAU, Konrd von: Eine Platt mit dem Bildnis von Calvin und Beza auf Wittenberger Einbanden fiir ungarische Studenten. Gutenberg-Jahrbuch 1993. 324-342. - U K : Magyar dikok vittk Klvint s Bzt Wittenbergbe. Magyar Knyvszemle (108) 1992/2. 165-167.

C. G., Rolle 7.) Caspar Genseler wittenbergi knyvkt mhelybl val. Klvin s Bza e portrit eddig csak az M T A K 542.609 jelzet s a ppai Reformtus Kollgium Knyvtrnak KIII457 jelzet knyve 3 5 ktsn lttam. A ppai ktsen a keretet dszt grget S. R.-rel szignlt (Haebler I. 386. p., S. R., Rolle 1.), ez Severin Roettert fedi, aki ugyancsak wittenbergi knyvkt volt.

24. Rth 1771:36 Primus Truber, Stephanus Consul Istrianus, Antonius Dalmata portri lemezen (Haebler I. 428. p., S. S., Tbingen, 3,4, 5, helyesen: Platt I, II, III.)

E hrom reformtor Ljubjanbl meneklt Urachba. Truber ott szlovn/horvt nyelvre fordtotta az jszvetsget, s rt anyanyelvn prdikcikat. Munkjban segtette az isztriai lelksz, Stephan Konsul s Anton Dalmata. Ezek a knyvek Tbingenben jelentek meg. Ritkk, mert katolikus vidken elgettk Truber 'protestns' knyveit. Urachban Hans Ungnad tmogatst lveztk. Knyveiket kt knyvkt kttte be, egyikk, Smuel Streler biztosan Tbingenben mkdtt, de mindkett hasznlta a rluk kszlt lemezt a ktsek dsztshez. 1970-ben Ernst Kyrifi sorra vette az ltala fellelhet ilyen ktseket a Gutenberg-Jahrbuchban.37

3 5 Ppa, Reformtus Kollgium Knyvtra, KIII457: CALVIN, Jean: Instituto Chrstianae religionis. Genf, 1585, E. Vignon et Jo. Le Preux.

3 6 MTAK, Rth 1771: [BIBLIA.] Der erst halb Theil des newen Testaments darinn sein de vier Euangelisten und derApostel Geschicht jetztzum erstenmal in die CrobatischeSprachverdolmetscht und mit Glagolischen Buchstaben getruckt. Tbingen, 1562, [Ulrich Morhart d. .?].

3 7 KYRISS, Ernst: Wrttembergische Renaissance-Einbnde mit slawischhen Drucken des Primus Truber. Gutenberg-Jahrbuch 1970. 371-381.

Cikke megjelenst kveten kzltem n az M T A Knyvtra Rth-gyjtem-nyben lv Truber-knyveket s ktsket,3 8 amelyek kzl az egyik a hrom dlszlv reformtor portrjval van dsztve. Soltszn publiklta az Orszgos Szchnyi Knyvtrban Ant. 3316 jelzeten rztt, Stephan Consul Istrianus- s Antonius Dalmata-portrval dsztett ktst.3 9

25. Meglepen sok gynevezett habn kts tallhat magyar knyvtrakban. Dsztsk mg a XVII . szzad elejn is a korbbi stlust, elssorban a X V I . szzadi berni s bzeli mintt kvette. A ktsek keretben lthat felirat fejezi ki vallsos vilgnzetket:

3 8 ROZSONDAI, Marianne: Beitrge zu Wrttembergischen Renaissance-Einbanden mit slawischhen Drucken des Primus Truber. Gutenberg-Jahrbuch 1972. 353-359.

3 9 SOLTSZ, Elisabeth: Die Einbande eines Buches des Graner Erzbischofs Mikls Olh undeines slawischen Druckes des Primus Truber. Gutenberg-Jahrbuch 1995. 240-246.

DIE WAHRHEITIST VNDETLICH EBIG DAS WORT GOTTES BESTT IN EBIG

Az Akadmia Knyvtrban kt habn kts van, az egyik (Ant. 858)40 el- s httbljnak keretben olvashat a fenti els mondat. Ezt a ktst Isaac Dreller ksztette, aki a Pozsonyhoz kzeli Lvrdon s Oszombaton tevkenykedett 1620 s 1663 kztt. A z Orszgos Szchnyi Knyvtr Quart. Germ. 852 jelzet kziratktete (Geschicht-buech der Martterer Christij) 30a leveln ugyanis ez olvashat: Isaac Dreller Buchbinders // Handschrifft hats zu Lewar geschrieben". E kts s az Akadmia Knyvtra Ant. 858 jelzet nyomtatott nmet Biblijnak ktse tbb blyegzegyezst mutat, vagyis mindkettt Isaac Dreller ksztette.

***

sszegezs: Gyakori s igen npszer volt a X V I . szzadi nmet nyelvterleten kszlt ktseken a Biblibl vett jelenetek brzolsa. Ha megnzzk a ktseket s bennk a mvet, hogy mit bortanak, lthatjuk, hogy nincs felttlenl sz-szefuggs a knyv tartalma s a kts dsztse kztt. Calepinus tizenegy nyelv sztrnak (Rth F 64) ktst a Jzus feltmadsa-lemez dszti (12. ttel). A Rma csszrairl szl m (MTAK, R M IV F 187 = 2. ttel) ktsn a bnbeess jelenete lthat, s Cicero beszdeinek knyvktsn (MTAK, 542.085) Zsuzsanna s a vnek (6. ttel). Nem hiszem, hogy akr a csszrok, akr Cicero esetben brmifle clzsrl lenne sz. Mgis, klnsen a reformtorok portrit mutat ktsek tbbnyire sszhangban vannak a bels tartalommal, azaz sokszor az munkjukat tartalmazza a knyv.

Ha a bemutatott ktseket a ksztsi helyk szerint vizsgljuk, azt tapasztaljuk, hogy Wittenberg vezet (ahol oly sok magyar tanul megfordult a X V I . szzadban): a 4., 5., 7., 9., 70., 72., 19., 22. s 23. ttelek ott kszltek. A 4. s 9. Caspar Krafftnl, az 5. Georg Kammerbergernl, a 10. Jkob Fritschnl, a 12. Conrad Neidelnl, a 19. Hans Reinischnl, a 22. (Luther-Melanchthon-port-rk) Thomas Krger mhelyben, a 23. (Klvin- Bza-portr) egy - szndkosan elhallgatott - wittenbergi mhelyben. Ugyancsak tbb kts szrmazik Lipcsbl: a 14. Hans Schninger, a 18. Thomas Stellbogen knyvktmhelyben kszlt. A 13. ttel (542.854/1, 3) kt megigazuls lemeze jelletlen, de a velk egytt lthat grgetk C B . monogramos mhelye nagy idhatrok kztt tbb mhely szerszmait egyestette. Ugyanezek a lemezek H. S. szignj grgetvel is elfordulnak (75. ttel, 542.305), s e jelletlen megigazuls lemezeket hasznltk Wittenbergben, Lipcsben, st Berlinben is. Nagyon npszerek voltak. -Az I. B. II Berlin egykori Cln vrosrszre lokalizlhat (16. ttel), az I. B. III m-

4 0 MTAK Ant. 858: [BIBLIA.] Die gantze Bibel ...trewlichest vertetschet [von Martin Luther]. Zrich, 1530, Christoffel Froschauer. VD 16 B-2687 - ROZSONDAI, Marianne: Zwei Habaner Ledereinbnde aus der Bibliothek der Ungarischen Akademie der Wissenschaften. In: Einband-Forschung. Informationsblatt des Arbeitskreises fr die Erfassung, Erschliefiung und Erhaltung historischer Bucheinbande (AEB). Heft 24/ April 2009. 53-58.

kdsi helye egyelre kidertetlen (7 7. ttel). - Van ktsnk Boroszlbl (Bres-lau/Wroclaw) (H. B. , 2. ttel), Tbingenbl (5. s 24. ttel), s ugyancsak Baden-Wrttemberg terletrl val a 77. ttel H . V M . szignval elltott szp lemeze (Jzus a szamariai asszonnyal). A 6. ttelt (I. K.) Haebler Mainzra, esetleg mgis Augsburgra lokalizlja.

Magyar vonatkozs, mert nagyszombati, a Telegdi-nyomda mellett mkd mhely ktse (20-21. ttel), br a C. H. monogramos grgetket valsznleg Nrnbergbl szereztk be, esetleg nrnbergi knyvkt is dolgozott egy ideig Nagyszombatban. Bizonyos fokig Magyarorszghoz kthetk a hosszabb-rvidebb ideig itt mkd habn mesterek knyvei s ktsei is (25. ttel), amelyek mr tnylnak a XVII . szzadba. Magyar vonatkozsukat tekintve mgis a legfontosabbak a magyar dikok megrendelsre kszlt Klvin-Bza-portrs ktsek (23. ttel). gy gondolom, hogy a X V I . szzadi, klfldn nyomtatott s ott be is kttetett, protestns szellem teolgiai munkk nagy szma a hazai knyvtrakban nem a vletlen mve, s nem csak ksbbi vsrlsok eredmnye. Ezek jelents hnyadt a kint tanul magyar ifjak hozhattk haza magukkal. Ilyen.pldul a debreceni Reformtus Kollgium Nagyknyvtrnak F 540 jelzeten rztt ktete, Petrus Martyrnak Smuel kt knyve (Zrich, 1564) ktse is,

BARTK ISTVN

Nem tudom, mitsoda madr"

Sylvester Jnos jszvetsg-fordtsnak utletbl

Balzs Jnos hres Sylvester-monogrfijnak az jszvetsg-fordtsrl szl fejezetben tbbszr is utal r, mi mindent kellene mg elvgezni a munka tovbbi vizsglata sorn. Egy kis zelt a feladatokbl: [...] igen kvnatos s egyben igen gymlcsz is volna Sylvester fordtsnak tzetes egybevetse a grg eredetivel, a Vulgatval, Vlla jegyzeteivel, Erasmus fordtsval jegyzeteivel s parafrzisaival, valamint a korbbi magyar fordtsokkal s a szerz grammatikjval, vgl a teljes szveg elemzse szkincsbeli, hangtani, alaktani, mondattani s stilisztikai szempontbl. [...] Ktsgtelenl jelents eredmnyt grne Sylvester teljes szkincsnek sszegyjtse s az gy egybelltott anyag elemzse szfldrajzi, nyelvjrstrtneti, hangtrtneti, jelentstani, stilisztikai, szinoni-mikai szempontbl." 1 Sietek elrebocstani: ez alkalommal meg sem ksrelek mindezekbl brmibe is belefogni. Ehelyett inkbb a munka utletbl szeretnk nhny jellemz, ismert s kevsb ismert mozzanatot felvillantani annak illusztrlsra, hogyan alakult a nagy vllalkozs megtlse.

1. Sylvester Jnos s kora"

Az els reflexit az jszvetsg-fordtsra mg Sylvester letbl ismerjk, tle magtl. 1547. szeptember 26-n Bcsbl, Ndasdy Tamsnak rt levelbl kitnik: patrnusa magyar zsoltrparafrzisokat kldtt Bcsbe kinyomtats vgett, s megkrte Sylvestert, hogy mieltt sajt al kerlnnek, mondjon vlemnyt rluk. azonban nem vllalta a rszletes brlatot. Mint rja: azrt nem szedi zekre a teljes kziratot, hogy ne vdolhassk bosszllssal. A fordtban - a Ludovi-cus Teghezinus nv alapjn - Szegedi Lajost vlte felismerni. Magyarzatkppen felidzi az elzmnyeket: Ez az az ember ugyanis, aki fehrvri tartzkodsa idejn a mi jszvetsgnk fordtst nem tallotta teljes egszben krhoztatni. Amivel aztn nekem nem csekly krt okozott. Mert azok a pldnyok, amelyeket n ebbe a vrosba kldtem, a boldog emlkezet Bertalan hzban, aki ktsg kvl Krisztus mrtrja volt, mind egy szlig elvesztek. Nem akarok olyan szn-

1 BALZS Jnos: Sylvester Jnos s kora. Budapest, 1958. 260.

ben feltnni, mint aki rosszrt rosszal fizet [sem mint akit az elfogultsg vezrel], ezrt csak az elsz cmt veszem el [...]."2

A kvetkez adat Heltai Gspr bibliakiadsi vllalkozsbl val, az jszvetsgi knyveket tartalmaz, 1561-ben megjelent ktet elszavbl. Mivel ebbl a redakcibl ma mr nem ismert hozzfrhet pldny, a szveget Bod Pter nyomn szoks idzni. Bod ugyanis A Szent Biblinak histrijrl rtekezve Hel-tairl ezt rja: Az egsz Uj-Testmentomot pedig egy darabban adta-ki, mellyet ajnlott N A D A S D I ANNnak, ki volt Majlt Istvnnak az Erdlyi Vajdnak Felesge, Ndasdi Tamsnak Magyar-Orszg Palatnusnak Hga. Kihez val ajnl levelt Heltainak nem sajnlom egszszen ide rni: melly gy vagyon: [...]"3

A z idzett szvegben Heltai Gspr Sylvesterrl gy nyilatkozik: Silvester Jnos a jmbor, j s hasznos munkt ttt, ki az eltt te Nagysgod Btjnak segtsgvel Szigedben az Uj Testmentomot ki-nyomtatta. De mi fogyatkozs ltt lgyen abba, azt az Isten-fl Keresztnyek meg-tudjk tlni, egy ms mell tartvn a kt munkt, az vt s a minket."4

Sylvester nevt a Heltai-fle jszvetsg vgn is emltik. A z 1562. vi kiadsban tanulmnyozhat a szvegben elfordul nminem Igknek magyar-zattya s rvideden val rtelme". Itt a publicanus sz rtelmezsnl Heltaik helytelentik Sylvester eljrst, aki fukarnak fordtotta. Szerintk a sarcoltat a helyes megolds. Vlemnyket meg is indokoljk: Publicanus, Eszt Siluester Inos fukarnak magyaraszta: De mineknc nem tetzic. Mert a fuckaroc keresked npec, ieles ros emberec, s jmbor tisztessges nemzetec nmet orszgban. M i -nec magyarszta volna Siluester Inos a publicanust, minec eltte nem tmattac a fukaroc? Mert nem igen soc idei annac, hogy tmadnac. M i a publicanust Sarzoltattnak magyarztuc: Mert ollyanoc vltanac, kic a Romaiaktl a rouast, a vmokat, a harmintzadokat sommn meg vttc, Annac vtnna kemny sarzolta-tssal nyomorgattc a kz-npet, hogy az sommt hrom kppen meg vehetnc." 5

A XVII . szzad elejrl szrmazik egy adat, amelyik lehetsges magyarzatot ad arra, mifle fogyatkozs" miatt marasztalhattk el Heltaik Sylvester munkjt. Balzs Jnos Trcsnyi Zoltn nyomn idz egy rszletet Asztalos Andrs

2 CSONKA Ferenc fordtsa: Janus Pannonius - Magyarorszgi humanistk. A vlogats, a szveggondozs s a jegyzetek KLANICZAY Tibor munkja. Budapest, 1982. 736-740; 737. A levl eredeti szvege: Hic enim est ille, qui totam versionem nostram Novi Testamenti, dum Albae ageret, in universum damnare non est veritus, nec erubuit. Qua etiam re non parum mihi incommodavit. Nam omnia exemplaria, quae eam in urbem miseram, perierunt in domo Bartholomaei, piae memri viri, et martyris haud dubie Christi. Sed ne videar malum malo repensare, neve iniquo duciju-dicio, sumam titulum tantum praefationis [...]." Az jszigeti nyomda. Sylvester s j Testamentoma. Abdi Benedek. Szegedi Lajos. Nhai Szalay Jzsef msolatai utn. Irodalomtrtneti Kzlemnyek, 3(1893). 88-98. Sylvester Jnos Ndasdy Tamsnak, Bcs, 1547. szeptember 26. 96-98; 96.

3 BOD Pter: A Szent Biblinak histrija. Szeben, 1748.138-139. A ksbb ismertetend msodik kiadsvltozatbl az MTA Irodalomtudomnyi Intzete knyvtrnak pldnyt (Rkt. 123.966) hasznltam.

4 Uo., 140. 5 A JESVS Christvsnac Wy Testamentoma Magyar nyelwre forditatot igaz s szent knyuekbl.

Kolozsvr, 1562. Vu7r, RMNY 186.

nagyszombati polgr 1609-ben Szenei Molnr Albertnek irott levelbl. Asztalos egy korbbi magyar jszvetsg-fordtsrl az rja, hogy igen md nlkl val, minthogy igen rgi translatio is zalai magyar szkkal, hogy az alfldi magyarok eltt olvasnk, ugyan megnevetnk az igknek nemeit..." A z emltett fordts alighanem Sylvester jszvetsge. Balzs Jnos gy foglalja ssze Trcsnyi llspontjt s sajt vlemnyt: Trcsnyi szerint Sylvester knyveit a furcsa, szokatlan nyelvjrs miatt nem vettk, s szvegeit emiatt nem idztk ksbb sem. Sylvester ri sikertelensgnek - gy hisszk - ms okai is lehettek, de azrt valszn, hogy nyelve is sokakat elriasztott." Balzs szerint mg a nehzkes stlus, a gt tpus betk, a kezdetleges tipogrfiai megoldsok is hozzjrultak, hogy a munka hamar feledsbe merlt.6

2. Bl Mtys

Bl Mtys tbb mvben is emlti Sylvester jszvetsg-fordtst. A hun-szkta rovsrsrl szl knyvben ngy helyen hivatkozik r. Els alkalommal a P - K hangvltsra hoz pldt az jszvetsgbl, ahol pedig" helyett mindig kedig" olvashat. Ezen a helyen ezenkvl csak annyi derl ki, hogy a fordt Sylvester Jnos, aki 1541-ben volt lete virgban, s a munka II. Miksa uralkodsa alatt msodszor is megjelent.7 Nhny lappal ksbb Bl arrl r, hogy a rgisgben a G, L , N , T betk lgytst nem ipszilonnal, hanem fels vesszvel jelltk, ahogyan ez Sylvester jszvetsgben is lthat.8

A kvetkez emltskor olvashat jabb fontos informci a munkrl. Bl Szenei Molnr Albertet idzi, aki a rgi magyar kziratok s knyvek hinyrl panaszkodik. Szerinte a legrgebbi magyar forrs Szkely Istvn vilgkrnikja (Krakk, 1558). Bl viszont megjegyzi, hogy az jszvetsg annl is rgebbi: Sylvester 1541-ben ajnlotta Ferdinnd kirly fiainak, Miksnak s az ifjabb Ferdinndnak. Bl meggri, hogy errl a knyvrl majd alkalmasabb helyen fog szlni.9 Erre azonban a rovsrsrl szl munkban mr nem kerl sor. Itt mr

6 BALZS: /. m., 262. 7 Sectio Secunda. De Litteris Hunno-Scythicis speciatim. [...] Cur autem K. in P. mutarint

recentiores Hungari, in Coniunctione Caussali, Kedig, Kediglen, vt iam seribant: pedig, pediglen, autem, sed, vero, equidem nequeo reperire. IOANNES SYLVESTER, qui anno MDXLI floruit, in version Noui Testamenti vbique habt Kedig, neque aliter recentior versionis eiusdem editio, quae MAXIMILIANO II. imperante, excusa est." Matthias B E L : De vetere litteratura Hunno-Scythica exercitatio. Lipcse, 1718. 36.

8 Ypsilon deniqe litterae vim apud Hungaros plne non obtinet, licet vsus sit familiarissimi, sed qui solius admodum notae diaeriticae vices obit: consonantibus namque g, 1, n, t, iunctum, easdem emollit, vt: gyalzat, ignominia; nyavalya, morbus; atya, pter. Hinc est, quod veteres, neg-lecto [t] Ypsilon ministerio, litteras emolliendas, virgula quadam, superius adseripta, notare ma-luerunt. Ita vetus librorum Noui Foederis codex, interprete IOANNE SYLVESTRO, editus, vbique habt: g', F, n', t', id vero, pro illius indole aetatis, rudi charactere." Uo., 42.

9 Sectio Tertia. De Praeiudiciis, quae aduersus Litteraturam Hunno-Scythicam, adferuntur. [...] Mihi vero suppetit codex librorum Noui Foederis Historicorum antiquior longe, quem Hungarice

csak egyszer bukkan fel Sylvester jszvetsge. A hun-szkely rs szemlltetsre Bl a Miatynk ott olvashat szvegt kzli rovsjelekkel trva. 1 0

Ksznettel tartozom Tth Gergelynek, akitl megtudtam, hogy Bl szentel nhny lapot Sylvester bibliafordtsnak Sopron vrmegye lersban, mgpedig Csepreg mezvrossal kapcsolatban. Bl meggyzdse szerint ugyanis: Ktsgkvl az vlik a vros legnagyobb dicssgre, hogy a magyar nyelv jtestamentumot SYLVESTER JNOS fordtsban s Ndasdy Tams grf kltsgn 1541-ben [itt] nyomtattk ki, mely I. Ferdinnd fiainak, Miksnak s Ferdinnd-nak volt ajnlva." 1 1 Ezutn Bl hossz rszleteket idz a hercegeknek cmzett ajnlsbl, amelyrl igen j vlemnye van, mivel megfogalmazsa [...] ppoly vlasztkos, mint amilyen jmbor". 1 2 Teljes terjedelmben kzli Az Magyar np-nek szl disztichonokat magyarul, utna pedig Marth Mtys XVIII . szzadi latin fordtsban. Kritikatrtneti rtk Bl Mtysnak a vershez fztt megjegyzse: Ha lettek volna, akik ezt a fajta magyar verselst tovbb mvelik, azzal sokat gazdagodott volna a magyar kltszet. Mostansg, minthogy a versmrtk trvnyeit sutba dobva a ritmusban leljk kedvnket, elg messze llunk a klti dicssgtl." 1 3

Ezek a gondolatok a XIX. szzad els felben eredeti magyar megfogalmazsban is visszacsengenek. Budai zsais magyar histrijban bsgesen foglalkozik Sylvester munkssgval. A hres disztichonokat a mostani rs s beszd mdja szerint" idzve megllaptja: [...] annak bizonysgra szolglnak, hogy mr akkor a Dek mrtk szerint val Magyar Versrs szoksbann volt, melyet kr hogy annak-utnna abba hagytak, tsak az egyformim vgzd Versek tallvnn kedvessget."14

reddidit IOHANNES SYLVESTER, et FERDINANDI, Romanorum, Hungri, Bohemiae Regis filiis, MAXIMILIANO et FERDINANDO, inscripsit anno 1541, de quo codice alibi commodior erit dicendi locus." Uo., 66.

1 0 Sectio Quarta. De Alphabeti Hunno-Scythici Scriptione, et facta abrogatione. Igitur, disiectis, quae caliginem Alphabeto nostro poterant inducere, praeiudiciis, et adserta eius antiquitate, iuuabit nunc scriptionis et lectionis quoddam exemplar producere, quod, quia e manu scriptis codicibus, haud licuit decerpere, Orationem Dominicam, ex antiqua IOHANNIS SYLVESTRI, quam supra indicauimus, interpretatione, in literas istas Hunno-Scythicas piacit referre, eamque istiusmodi litteris exaratam, chalcographi artificioso stilo in aes curatius incisam, curiosorum oculis heicin Tab. V. spectandam subiicere." Uo., 76.

1 1 A modern kiadsban a magyar fordtssal prhuzamosan kzlt latin szveg: Istud profecto multum oppido laudis conciliat, quod Nouum Testamentum Hungaricum, IOANNE SILVESTRO interp-rete A. MDXLI. sumtu autem Comitis Thomae Nadasdy, [hic] typis expressum, idemque FERDINAN-DI I. filiis, Maximiliano, et Ferdinando, dedicatum est." B L Mtys: Sopron vrmegye lersa II. Szerk., a mutatkat s a trgyi jegyzeteket ksztette KINCSES Katalin Mria, a latin szveget gond. s ford., a szvegkritikai jegyzeteket ksztette TTH Gergely. Sopron, 2006. 140-141. A Sylvester-rl szl rsz: 140-147.

1 2 [...] non minus eleganter, quam pia scripta est." Uo., 140-141. 1 3 Si fuissent, qui genus hoc carminum Hungaricorum, porro percoluissent, multum poesi

Hungaricae factum fuisset accessionis. Nunc, quia sine vlla metri lege, rhytmis delectamur, longe absumus a laude poetices." Uo., 146-147.

1 4 BUDAI zsais: Magyarorszg Histrija a Mohtsi Veszedelemtl fogva Buda viszszavte-lig. Debrecen, 1808. 135.

Visszatrve a XVIII. szzadba: hogy Bl Mtys behatbban is foglalkozott Sylvester jszvetsgvel, az egy tredkes kziratbl derl ki. A munka kiadsra kszlve Komlssy Gyngyi rta t szveget; 1 5 neki ksznm meg, hogy volt szves rendelkezsemre bocstani. gy tnik, Bl nagyobb szabs sszefoglalt tervezett rni a magyar bibliafordtsokrl. Hogy elkszlt-e vele, nem tudni; az emltett kziratbl csak az els 28 lap maradt fenn. Mr ennyi is rendkvl fontos adalkokkal szolgl a tmhoz; ismertetse s rtkelse felfedezjre s kiadjra vr. n csak a Sylvesterhez kapcsold rszekre trek ki .

Bl elszr Wolfgang Lazius mveibl idz a szerzre vonatkoz megllaptsokat. A z letrajzi adatok mellett klnsen rdekesek a hberbl val fordts nehzsgeirl a magnak Sylvesternek tulajdontott megjegyzsek, amelyeket a modern kutats a X X . szzadban fedezett fel. Bl Mtys az idzetbl s a hivatkozs krlmnyeibl ugyanarra a kvetkeztetsre jut, mint j ktszz vvel ksbb Dn Rbert: Sylvester a maga korban a hber nyelv nemzetkzileg elismert szaktekintlye volt. 1 6

A z jszvetsg-fordts ajnlst Bl e kziratban teljes terjedelmben idzi, hrom rszre bontva, az egyes szakaszokat kommentlva. Felosztsa szerint Sylvester az els rszben a fordts elksztsnek okait sorolja fel s prtfogjt mltatja, a msodikban megindokolja, hogy mirt Ferdinnd fiaihoz fordul, vgl a harmadikban nekik ajnlja munkjt.1 7

Blnek az jszvetsg-fordtsbl egy csonka pldnya volt; ppen az a levele srlt, amelyen a megjelens helyt szoks feltntetni. A z ajnls vgn ugyan ott ll a Dtum Neanesi" keltezs, de ezt Bl nem tudta azonostani. gy csak kvetkeztetni tudott: gy vlte, a knyvet Csepregen nyomtattk. Ezrt szl rla Sopron vrmegye lersban; a tredkes kziratban azonban meg is indokolja elkpzelst: Csepreg Ndasdy-birtok volt, s Bl gy tudja, a grf nyomdt is alaptott itt.18

1 5 B L Mtys: De versionibus Bibliorum Hungaricis. A kzirat nem autogrf, de helyenkt Bl sajt kez betoldsai olvashatk benne. Az esztergomi Fszkesegyhzi Knyvtrban tallhat, jelzete: Litt. VII. b. 1. Az idzeteket Komlssy Gyngyi trsban kzlm, a kzirat ltala feltntetett lapszmaival.

16 Uo., 17-19. V. D N Rbert: Ismeretlen Sylvester-nyilatkozat Laziusnl. Irodalomtrtneti Kzlemnyek, 73(1969). 454-456.

1 7 Az ajnls cmzsnek idzse utn: Ipse postea dedicatio sequitur, quam integram quidem adscribemus, sed ordinis causa, in tres eam partes, diuisam, quarum prima occasionem et caussas, quae induxerant Auctorem ad hanc interpretationem exponit, Patronumq[ue] laudat; altra dedica-tionis caussas nuncupat, Tertia deniq[ue] conceptis verbis laborem illum Archi-Dueibus adscribit." Uo., 19-20.

1 8 [Ndasdy Tams] Auxit laudum suarum cumulum purioris Evangelii, quod omni Studio prosequebatur, amore: ex quo est istud praeclarum sane facinus arcessendum, quod primus primam nobis Noui Testamenti versionem Sylvestro administro, procuravit. Excusa ea est, in oppido suo: sed quod quaeso illud oppidum? exemplar enim, quod possideo, ea plagula mancum est, quam solent librorum inscriptiones, et locus, ubi sint impressi, indicari. Si tamen conjectandum sit, Csep-reginum insigne olim, Comitatus Castriferrei oppidum fuisse existimaverim, quippe, quod sdem subinde praebuit Illustrissimi Comiti Thomae a Nadasd, habuitq[ue], ejus munificentia excitatum Typographaeum, ex quo longa post aetate, multi, iique insignes libelli, prodiere." Uo., 24.

A ktet lersa utn megllaptja, hogy a fordts stlusa rgies, sokban eltr a korabeli - mrmint a XVIII. szzadi - nyelvhasznlattl, mindazonltal tkrzi Sylvester tlst s rhangoldst a tmra. A helyesrs is a szveg rgisgt mutatja. Bl erre pldkat is gr, de ezek mr nem maradtak fenn, mert a kzirat a kvetkez mondat kzepn megszakad. A z utols szavak az ajnllevelet kvet magyar versre utalnak.19

3. Bod Pter

Mg Bl Mtys munkjnak csak az elejt ismerjk, Bod Pter mr emltett sz-szefoglaljban, A Szent Biblinak histrijban az utols fejezetben sajt korig ttekinti a magyar bibliafordtsokat. A munka kiadsvltozatai kztt Bretz Annamria teremtett rendet mintaszer alapossggal. Tizenegy pldnyt tvizsglva ktfle kiadst tudott megklnbztetni. A cmlapon a megjelens helye s ve mindkettnl megegyezik (Szeben, 1748), ennek ellenre valsznsthet, hogy a msodik azonos a Bod Pter napljban emltett 1756. vi kiadssal.2 0 A ktfle szvegvltozat klnsen a magyar bibliafordtsokrl szl fejezetben tr el egymstl. Bretz ppen a Sylvesterrl szl rszek sszehasonltsval pldzza, hogy Bod bizonyos fordtsokat csak hrbl ismerhetett, s az els kiads ta tudomsra jutott adatokkal kiegsztette az jabb redakcit: Szinte biztosan nem ltta pldul Sylvester Jnos jszvetsg-kiadst: els alkalommal sszesen hat sort r rla, s a msodik kiadsban is csak kilencet szentel neki. Elszr nem tudja a nyomdsz nevt, sem a kiads helyt s idpontjt, st, a fordt kiltt is csak tallgatja. Msodszorra hozzjut a nyomdsz nevhez, tudja a nyomtats helyt s idejt. Azrt olyan feltn Sylvesterrl szlva ez a szkszavsg, mert msklnben Bod sokkal tbbet tud az ltala tanulmnyozott knyvekrl." 2 1

A msodik kiadsvltozatban Bod az ismert magyar fordtsok felttelezhet elzmnyei utn Komjti Benedek s Pesti

a kvetkezt jegyzi meg: Ki lett lgyen ez a Silvester? Ugy tlem meg hogy az, a kit hivtanak Kolosvri Silvester Jnosnak, a ki Tsandi Pspksgre vlasztatott, s az Tridenti-Gylsbe-is kldetett volt Ferdinnd Tsszrtl."A kapcsold lbjegyzetben Bod Bl Mtysnak a rovsrsrl szl mvre s Heltai 1561. vi kiadsnak elszavra hivatkozik.22

Bod Pter ebbeli meggyzdse az idk sorn nem vltozott, st ksbb mr Sylvester eredeti nevt is tudni vli. gy a Magyar A thenasbm Sylvestert a K betnl lehet megtallni: KOLOSVRI SERESTELY JNOS. Tsandi vlasztott Pspk, s a Tridenti Gylsre, Ferdinnd Tsszr Kvetje, az Uj Testamentomot Magyar nyelvre fordtotta: mely ki nyomattatott 1541-dik esztendben, a Ndasdi Tams Palatnus kltsgn." 2 3 Sylvester ugyanezen a nven tallhat a ktet vgn, a magyar knyvek lajstromban", A Sz. Biblinak Fordtsai s ki adat-sai" kztt, a 9. ttelknt. 2 4

Bretz Annamria szerint: A Kolozsvri Serestly Jnos nv tvesen szerepel az Athenas lajstromban. Bod kvetkezetlen abban, hogy Kolozsvri Serestlyt nevezi az 1541-es jtestamentum fordtjnak, mg a nyomdszt, Abdi Benedeket bemutat rszben meghagyja a fordt, Sylvester Jnos ltala korbban mr hasznlt, helyes nevt." 2 5 A lajstromot tvesnek nem mondanm - hiszen Bod Pter szerint a Sylvester s a Kolozsvri Serestly nv ugyanazt a szemlyt fedi, st bizonyos benne, hogy az utbbi az igazi" - , m a kvetkezetlensg valban fennll.

4. A histria litteraria tovbbi mveli a XVIII. szzadban

Benk Jzsef Transsilvanijbm Sylvester ugyancsak erdlyi katolikusknt jelenik meg, mint Joannes Silvester sive Serestly Claudiopolitanus".26 A szcikk lnyegben a Magyar Athenas Kolosvri Serestly-cmszavnak latin fordtsa. Abban nem szerepel a megjelens helye s a nyomdsz neve, de Benk ezeket is megadja. Knnyen megtallhatta ket az Athenas Abdi Benedek-szcikkben, vagy akr a tbbi adattal egytt egy helyen is A Szent Biblinak histrija vonatkoz rszben. Forrsknt Bod Pter munkit nem emlti, kizrlag Bl Mtys rovsrsrl szl knyvnek 36. lapjra hivatkozik. Ott azonban a Transsilvania

2 2 Bel in Lit. Hung. Scyth. p. 36. 66. Heltai n Praef. N. T.-i." BOD: A Szent Biblinak.., i. m., 135. V. 3. jegyzet!

2 3 BOD Pter: Magyar Athenas. Szeben, 1766. 144. 24 Uo., 334. 2 5 BRETZ, i. m., 70. 2 6 Caput XX. De eruditis Transsilvaniae [...] I. Seculo XVI-to [...] 1. Romano-Catholici [...]

6. Joan. Silvester sive Serestly Claudiopolitanus, Electus Episcopus Csandiensis, et Ferdinandi Imperatoris ad Concilium Tridentinum Orator, Nvum Testamentum, Hungaricum fecit, et in Uj-Sziget Hungri, sumtibus Thomae Ndasdi Hungri Palatini; Typographo Benedicto Abdi, Viro docto et academica peregrinatione illustri usus, publici juris fecit. Vid. Belius in Litter. Hun. Scythic. p. 36." Josephus BENK: Transsilvania. Bcs, 1778; Pars prior, Tom. II., 333-334.

adatai kzl - mint mr fentebb idztem - egyedl ennyi tallhat: IOANNES SYLVESTER, qui anno M D X L I floruit, in version Noui Testamenti [...]".27

Szarka Jnos (Rt [Gyr m.], ?-Sopron, 1786. febr. 13.) a szzad kevss ismert tudsa. Tbingenben szerzett teolgiai doktortust, 1759-1763 kztt a soproni evanglikus lceum tanra volt, majd betegsge miatt lemondani knyszerlt hivatalrl. Ezutn a rgi knyvek s kziratok kutatsnak szentelte magt. 2 8 1780-ban a pozsonyi Magyar Hrmondban jelent meg levele, amelyben Sylvester jszvetsgnek Bcsben tallhat pldnyait ismertette.29

Szarka rsnak bevezetseknt a lap szerkesztje a Grg s Rmai mrtkre vett Magyar Verseket" mltatja. Eddig a legrgebbi, amit ismert, Vilmnyi Libetz Mihly ajnlsa Szkely Istvn krnikjhoz (Krakk, 1558). Majd gy folytatja: De vgynak mg rgibb a'-fle hat s t lbu szve kttt versek. Sop-ronbann lakoz Szarka Jnos Uramnak szorgalmatos visgldsa nem rgen igen jeleseknek talla. Mlt, hogy ezen rgisg fell tett tudstsnak b-iktatsval, a rgi dolgokbann gynyrkd tdsokat-is tplljam s fel-indtsam, hogy a kiknek rejtekekbenn mg ollyan kntsek tallkoznak, k-is hordogassanak valamit szve, melyei msoknak vagy gynyrsget, vagy hasznot-is szereznnek. - Levelnek szrl szra ez a folyamatja.

A minap Btsben lvn, a Sylvester Jnos Magyar j Testamentumra akadtam a Tsszri K . Biblithcban, mgpedig mind a kt fle nyomtatsra."

A z 1541. vi kiadsbl Szarka az egsz ktet s az ajnls cmt bethven kzli. 3 0 A tovbbiakban teljes terjedelmben kzreadja Az Magyar npnek szl verset. Precz filolgusra vall a szvegkzlsre vonatkoz megjegyzse: Nem tltem szksgesnek lenni, hogy a Dekoktl klmbz betinket tovbb-is ugy rnm, mint azon knyvbenn ki-ttettek. A Magyarok lassan lassan talltk-fel a betknek s szknak azon rst, mellyel most lnek. De azt el-hitettem magammal, hogy a ki-monds igen keveset vagy talm semmit sem vltozott. A fellyebb meg-rt pldbl azon rgi rsnak tellyes mivoltt meg-tudhatni."31

Idzi tovbb Sylvesternek az mi nyelvnknek mindenben val nagy nemes voltra" vonatkoz megllaptst. A verses summzatokbl" kzli Az Krisztus szletik, Jsef jegyest nem akarja / El-hagyni, mellytl tiszta szzn marad az" kezdett, mgpedig ugyancsak a mostani rs szerint".32

Az jsglevl Toldalkban" olvashat Szarka Uram Levelnek tovbbi folyamatja". Ebben rszletesen lerja az egyestett Ndasdy-Kanizsai-cmert. A z egyik llatalakrl knytelen beismerni: nem tudom, mitsoda madr". Azrt igyekezett utnajrni, s az eredmnyrl tjkoztatja az olvaskat is: Kornides Dniel uram hattynak mondotta, a mint n nki el-beszllettem." Szarka Jnos vgeze-

2 7 V. 7. jegyzet! 2 8 Stephanus KATONA: Memria Hungarorum et Provincialium scriptis editis notorum, III. Posonii,

1777. 310-312.; SZINNYEI Jzsef: Magyar rk lete s munki, XIII. Budapest, 1909. 399-400. 2 9 Magyar Hrmond (Pozsony), 1780. 43. levl, 345-350. 30 Uo., 345-346. 31 Uo., 347. 32 Uo., 348.

tl arra is kitr, hogy [...] az j Testamentom vghez vgynak vetve szp Magyar Tractatusok." Ezek cmt fel is sorolja. A nem tulajdon jegyzsben vtetett igkrl" szl fejtegetsekbl idzi a Magyar Pozishoz" kapcsold hres szakaszt, ezzel a kzbevetssel: l illyen beszdvei naponknt val szllsban, l nekekben, kivltkppen az virg (vilgit akar- mondani?) nekekben [...]"33 A msodik trakttusbl, amelyik a nehz igknek Magyarsgt" tisztzza, a Hsvt s a Keresztny szavak magyarzata a plda. 3 4

A bcsi bibliogrfus, Michael Denis a rgi bcsi nyomtatvnyokat sorra vve az 1544-es vnl trgyalja Sylvesternek a De Bello Turcis inferendo Elgia... cm kltemnyt, s megprblja sszefoglalni a szerz szemlyre s munkssgra vonatkoz tudnivalkat. 3 5 A z jszvetsgrl a jl ismert adatokat kzli. Hivatkozott forrsai: Benk Jzsef, Bl Mtys s Laskai Csks Pter. Hogy a kt els szerz munkibl mit merthetett, arrl mr volt sz. Laskai szerepe a Syl-vester-filolgiban mg tisztzand.3 6

A XVIII. szzad vgn Ribini Jnos latin nyelv egyhztrtneti munkjban r Sylvester j szvetsg-fordtsrl, .Bl Mtys Sopron vrmegyrl szl lersnak megfelel rszre hivatkozva.37 Teljes terjedelmben idzi a Miksnak s az ifjabb Ferdinndnak szl ajnlst, majd Az Magyar npnekcmzett disztichonokat magyarul s Marth Mtys fordtsban, azoknak a kedvrt, akik nem tudnak magyarul, gy nem rthetik az eredetit. Mrtrrl Ribini elmondja, hogy a pozsonyi iskola rektora volt, majd papi szolglatot teljestett.3 8 Marth Mtys (Pozsony, 1691. jn. 21.-Pozsony, 1734. aug. 8.) egybknt a pozsonyi lceumban 1719-tl Bl Mtys utda volt a rektorsgban, 1721 -ti lelkszkedett.3 9

33 Uo., 349. 34 Uo., 350. 3 5 Benk I. cit. [Transsilvania] p. 334. macht diesen [Sylvester] zum Uebersetzer des unga-

rischen zu Uj-Szigeth 1541. gedruckten N. Test., und berufft sich auf Bels Litterat. Hunno-scythica p. 36. Aber da sagt der vortreffiiche Mann nichts von Sylvesters geistlichen Wrden, auch p. 66. nichts. Hingegen werden in des Petr. Lascovius Monedulatus Tract. De Homine magn illo in rerum natura miraculo, in der Vorrede alle Ungarn genannt, die von 1522. bis 1585. Wittenberg besuchtet habn, unter welchen sich denn auch aufs Jahr 1534. Joh. Sylvester sonst Erdssy, wie es dort heisst, und der Benedict Abadi, der das erwahnte N. T. gedrucket hat, befinden. Noch vor diesem gab Silvester 1539. durch ihn Grammatica Hungaro-latina in usum puerorum recens scripta, Neanesi (Uj-Szigeth, Neuinsel) 8, heraus. Diese beiden Stcke mgen sein Verdienst zur Wien Professur gewesen seyn." Michael DENIS: Wiens Buchdruckgeschichte, bis M. D. L. X. Bcs, 1782. 411-412.

3 6 Ajnlsban Laskai mindssze ennyit r, felsorolva az egyes vekben a wittenbergi egyetemre beiratkozott magyarokat: Anno 1534. Michael Vngar Strigoniensis, Georgius Faber Sop-roniensis, Lucas Syluestri, Thomas de Vyhel." Petrus Monedulatus LASCOVIUS: De homine magn in rerum natura miraculo et partibus eius essentialibus lib. II. Wittenberg, 1585. A4v-A5r. RMK III. 744.

3 7 Ioannes RIBINI: Memorabilia Augustaneae Confessionis in Regno Hungri a Ferdinando I usque adIII. Pozsony, 1787. A fordtsrl: 46-51.

3 8 Matthias Marth, Posoniensis, primum scholae patriae Rector, deinde verbi divini Minister, elegiam hanc latin interpretatus est, quam interpretationem eorum gratia adscribere libet, qui hun-garicae linguae ignari, sensum eius perspicere nequirent." Uo., 51.

3 9 ZOVNYI Jen: Magyarorszgi protestns egyhztrtneti lexikon. 3. javtott s bvtett kiads. Szerk. LADNYI Sndor. Budapest, 1977. 392.

A Ribini-egyhztrtnet megjelensnek vben, 1787-ben Sylvester verses ajnlsa Rvai Mikls kltemnyeinek fggelkeknt is napvilgot ltott nhny rgisgek" kztt. A z trs mellett a mai fakszimilkhez hasonl formban is olvashat a szveg. 4 0 Kovcs Sndor Ivn Rvai illusztrciit mltatva gy r rla: A ltvnytnyeznek nem felttlenl rajznak vagy kpnek kell lennie. E l lehet rni az rdeklds felkeltst a tipogrfival is: nevezetesen a szveg ktfle rsval s szedsvel. A szprs-teoretikus Rvai ezrt kzli kziratokrl msolt rgi szvegeit a mai hasonmsok technikjval. A Pannniai nek, a Syl-vester-disztichonok, az 1508-ban szerzett Mria-himnusz, Apti Ferenc Fedd neke s a tbbi darab ezrt szerepel ktfle szveggel, azaz ktfle ltvnyknt a Nhny rgisgek kztt. A szedstkr fels feln Gothus betkkel vagyon az eredeti rs, s ezek megvlasztott nyomdai betfajtja vastagabb-feketbb hatst kelt, azaz fett, alul pedig a megismtelt mai trs fut. [...] Rvai Mikls elegyes versek Nhny rgisgek cm fggelkben a hasonms nyomdai szeds az illusztrci. Radsul ktdimenzis illusztrci: egyrszt a kzrs bethv trsnak nyomdabetkre tszedse, msrszt a betk gt karakternek rgiest felhasznlsa ltal." 4 1

A rgisgbl tovbbi adatokat is ssze lehetne gyjteni arra nzvst, hogy rk, fordtk s a histria litteraria mveli mit tudtak vagy feltteleztek Sylvester Jnosrl s jszvetsg-fordtsrl. A XVIII. szzadi tudslevelezsekbl pldaknt emltem Sinai Mikls debreceni professzor elkpzelseit, aki klnsen fontos a Sylvester-filolgia szmra, hiszen a Grammatica Hungarolatina egyetlen ismert pldnya az tulajdonban volt. Modern kiadsban olvashatk azon levelei is, amelyekben Sylvester felekezeti hovatartozsrl s j sziget holltrl elmlkedik. gy gondolja, hogy a fordt - Bod Pter vlekedsvel ellenttben -nem lehetett ppista", sokkal inkbb Evangelicus ember", egy a Reformtorok kzl"; a nyomdt a korbban felmerlt Mramaros helyett inkbb Somogyba kpzeli. 4 2

A z eddigiekbl is kitnik, hogyan alakult Sylvester bibliafordtsnak rtkelse. Lassan-lassan elklnlt az jszvetsgi knyvek s a kapcsold rszek egymstl eltr megtlse. A modern kutats llspontja Balzs Jnos megfogalmazsban: [...] mikzben Sylvester a biblia eredeti szvegnek igazn val rtelmt kutatgatta, elmjt az exegzisnek Erasmustl tkletestett mdszereivel lestette, anyanyelvn, csak gy mellkesen egynmely megjegyzst paprra is vetett. E jegyzetei, amelyeket Uj Testamentuma msodik ktetnek vgre i l lesztett, meg magyar disztichonjai, amelyeket csak utlag nyomatott mve elejre

40 Rvai Mikls elegyes versei, s nhny aprbb ktettlen rsai. Fggelkl hozzjuk adatnak nmelly hozz ratott darabjaik, vgre nhny rgisgek is. Pozsony, 1787; Az Magyar npnek: 303-305.

4 1 KOVCS Sndor Ivn: A pipz putt: Rvai Mikls kt Faludi-illusztrcija. Iris, 11(2000). 4. sz., 97-103; 102.

42 Debreceni rtelmisgiek levelei Dobai Szkely Smuelhez. Sajt al rend., bev. ILLIK Pter. Piliscsaba, 2007. 28, 30, 99.

s vgre, az egsz magyar mvelds szempontjbl legalbb olyan fontosak, st taln mg rtkesebbek, mint bibliafordtsa."43

A teljes jszvetsg lefordtsa s Magyarorszgon val megjelentetse az ttrnek kijr elismers alapjul szolglt, de az idk folyamn egyre inkbb nyelv- s irodalomtrtneti rdekessgg, knyv- s nyomdszattrtneti dokumentumm vlt. Mind gyakrabban hangslyoztk viszont a magyar disztichonok jelentsgt. Az Magyar npnek szl ajnlst a XVIII. szzadban Bl Mtys s Ribini Jnos a latin fordtsval egytt rta le, Rvai Mikls hasonms-szer reproduklsrl is gondoskodott. A Bl Mtys Notitij&nak rszt kpez, az 1740-es vekben befejezett Sopron vrmegye lersa kziratban maradt, csak 2006-ban adtk ki ; az utbbi kt trs viszont 1787-ben nyomtatsban is napvilgot ltott. Ezeket megelzte Szarka Jnos 1780. vi publikcija, amelyben ugyancsak kzlte s mltatta a verset, s - mint emltettem - Sylvester elmleti megnyilatkozsait is. Utaltam Budai zsaisra, aki elszr 1808-ban, msodszor 1814-ben adta kzre a disztichonokat. gy a vers b hrom vtized sorn tszr ltott nyomdafestket, elismer kommentrok ksretben. A z jszvetsg-fordts kapcsn teht mr a XVIII. szzadban elkezddtt Sylvester Jnos szerepnek a maihoz hasonl rtkelse, a bibliafordts mellett nemcsak a magyar kltszet trtnetben, hanem a kritikatrtnetben is.

BALZS: /. m., 270-272.

BALZS MIHLY

Helta