catecismo maonico

8/2/2019 catecismo maonico

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RITUAL EMULACIN GRADO APRENDIZ MASONDEL ANTIGUO RITO DE YORK

CATECISMO MASNICO DE INSTRUCCINLECTURA MASNICARITUAL EMULACIN

PRIMERA SECCINP.- Como Masones L.. y A.., Cmo Usted y yo nos reunimos por primeravez?R.- En la Escuadra.P.- Cmo esperamos separarnos?

R.- En el Nivel.P.- Por qu reunirnos y separarnos en esta manera particular?

Como Masones debemos actuar de esa manera en la Escuadra para podersepararnos en el Nivel con toda la humanidad, y particularmente con unHermano.

V.. M.. : Como Masn, de dnde viene?A..: Del O.

V.. M.. : Hacia donde se dirige?A.. : Al E..V.. M.. : Qu os induce a dejar el O.. e ir al E..?A.. : Buscar un Maestro, y de l obtener instruccin.V.. M.. : Quin es UD. que desea instruccin?A.. : Un Masn Libre y Aceptado.V.. M.. : De qu manera debe ser un Masn Libre y Aceptado?A.. : Un hombre libre, nacido de una mujer libre, hermano de un rey,compaero de un prncipe o de un mendigo, si es un masn, y le encuentradigno.V.. M.. : Por qu nacido libre?A.. : En alusin al magnfico festival que Abraham hizo en el destete de su hijoIsaac, cuando Sara, esposa de Abraham, observando a Ismael, el hijo de Hagarla esclava egipcia, haciendo bromas y confundiendo a su hijo, dirigindose a sumarido, y dijo: poned lejos a la esclava y su hijo, porque l no heredar lalibertad, de la misma manera que mi hijo Isaac. Ella habl como inducida porun espritu proftico, sabiendo bien que a cargo de Isaac descendera gentegrande y poderosa, que servira al Seor con libertad, fervor, y celo: y temiendoque si los dos jvenes crecieran juntos, Isaac podra embeberse de algunos de

los principios del esclavo Ismael; que era una observacin general en esos das,as como en el presente, que las mentes de esclavos estn ms viciadas, y menosiluminadas, que la de los nacidos libres. Esta es la razn por la cual nosotros,


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Ritual Emulacin Grado Aprendiz Mason del Antiguo Rito de York - Catecismo Masnico de Instruccin

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como F. M., declaramos que todo Masn debe ser nacido libre; pero en estosdas, la esclavitud ha sido abolida. Se ha considerado entonces en nuestraConstitucin, que un hombre aunque no haya nacido libre, es apto para ser

hecho Masn.V.. M.. : Por qu esas igualdades entre Masones?A.. : Todos fuimos creados iguales, lo cual es reforzado por nuestro JuramentoMasnico.V.. M.. : Hablando en general, como Masn, de dnde viene?A.. : De una Logia digna y venerable de Hermanos y Compaeros.V.. M.. : Qu recomendacin trae?A.. : Para saludarlo con reverencia (Da el Signo de A..)V.. M.. : Alguna otra recomendacin?

A.. : Buenos deseos de corazn.V.. M.. : Dado que no trae ms que buenos deseos de corazn, que viene ahacer aqu?A.. : A aprender a gobernar y someter mis pasiones, y hacer mayores progresosen Masonera.V.. M.. : Dado esto, puedo presumir que sois Masn?A.. : As soy considerado y aceptado entre Hermanos y Compaeros.V.. M.. : Cmo sabis vos que sois un Masn?A.. : Por la regularidad de mi iniciacin, repetidas pruebas y aprobaciones, y labuena disposicin en todo momento para ser examinado cuando me seadebidamente solicitado.V.. M.. : Cmo demuestra y prueba que Ud. es Masn ante los dems?A.. : Por signos, toques, y los Puntos Perfectos de mi entrada.V.. M..: Cules son los Signos?A.. : Todos las Escuadras, Niveles, y Perpendiculares son signos verdaderos ypropios de ser conocidos por un Masn.V.. M.. : Cules son los Toques?A.. : Ciertos apretones, mediante los las cuales conocemos a un Hermano tantoen de noche como de da.

V.. M.. : Podra darme los Puntos de su Entrada?A.. : Deme el primero, yo le dar el segundo.V.. M.. : Yo callo.A.. : Yo oculto.V.. M.. : Qu desea cubrir?A.. : Todos los Secretos y Misterios de o pertenecientes a los Masones Libres yAceptados.V.. M.. : Siendo esta una Logia abierta, los puede revelar en forma segura.A..: De, En, y Sobre.

V.. M.. : De, En, y Sobre qu?


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A..: De mi libre y espontnea voluntad; en la Puerta de la Logia; sobre la puntade un instrumento filoso presentado sobre mi pecho izquierdo desnudo.V.. M.. : Cundo fuisteis hecho Masn?

A.. : Cuando el sol estaba en su cenit.V.. M.. : En este pas las Logias de Francmasones usualmente se renen denoche Cmo justifica esta apreciacin, que a primera vista, parece unaparadoja?A.. : La tierra gira constantemente sobre su eje, en su rbita alrededor del sol, yla Francmasonera est universalmente esparcida sobre su superficie, lo quenecesariamente conduce a que el sol debe estar siempre en su cenit con respectoa la Francmasonera.V.. M.. : Qu es la Francmasonera?

A.. : Un sistema peculiar de moralidad, velada por alegoras e ilustrada porsmbolos.V.. M.. : Dnde fuisteis hecho Masn?A.. : En el seno de una Logia, regular justa y perfecta.V.. M.. : Qu es una Logia de Francmasones?A.. : Una asamblea de Hermanos, que se han reunido para indagar acerca de losmisterios de la Orden.V.. M.. : Cuando se rene, que la hace justa?A.. : El V.. L.. S.. abierto.V.. M.. : Que significa perfecta?A.. : Siete, o ms, Masones regularmente iniciados.V.. M.. : Y qu significa regular?A.. : Una Patente o Carta Constitutiva.V.. M.. : Por qu fuisteis hecho Masn?A.. : Con el propsito de obtener los Secretos de los Misterios, y ser rescatadode las tinieblas,V.. M.. : Tienen Secretos los Masones?A.. : Tienen muchos que son invaluables.V.. M.. : Dnde los guardan?

A.. : En sus corazones.V.. M.. : A quines se los revelan?A.. : A nadie ms que Hermanos y Compaeros.V.. M.. : Cmo los revelan?A.. : Por Signos, Toques, y palabras particulares.V.. M.. : Como Masones, cmo esperamos llegar a ellos?A.. : Con la ayuda de una llave.V.. M.. : Esta llave cuelga o yace?A.. : Cuelga.

V.. M.. : Por qu se prefiere que no cuelgue?


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A.. : Siempre debe colgar en defensa de un Hermano, y nunca yacer en superjuicio.V.. M.. : Mediante qu cuelga?

A.. : Del hilo, en el paso de las evoluciones, entre el Gutural y el Pedestre.V.. M.. : Por qu est cercanamente conectada con su corazn?A.. : Siendo un indicador de la mente, no debe pronunciar ms que lo queverdaderamente dicta el corazn.V.. M.. : Es una llave curiosa; de qu metal se compone?A.. : De ningn metal; es la lengua de buena reputacin.Ex V.. M.. : : Hermanos, esto concluye la Primera Lectura del Grado deAprendiz.

La exhortacin es: Esta excelente llave, la lengua del Francmasn, debehablar bien del Hermano presente como ausente, ms cuando

desafortunadamente esto no se pueda hacer con honor y propiedad, se debeadoptar una excelente virtud del Gremio, que es el Silencio.

Al Orden HH..

(Todos dan tres veces el signo de Ap.. y se sientan)


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LECTURA MASNICARITUAL EMULACIN

SEGUNDA SECCINV.. M.. : Dnde fuisteis inicialmente preparado para ser hecho Masn?A.. : En mi corazn.V.. M.. : Y luego dnde?A.. : En una habitacin conveniente adyacente a la Logia.V.. M.. : Quin os atrajo para ser hecho Masn?A.. : Un amigo, que luego descubr sera un Hermano.V.. M.. : Describa el modo de su preparacin.A.. : Fui desprovisto de todo metal y vendado, m brazo derecho, pie, y rodillaizquierda desnudada, mi taln derecho calzado, y una soga puesta alrededor demi cuello.V.. M.. : Por qu fuisteis despojado del metal?A.. : Para que no pudiera traer nada ofensivo o defensivo a la Logia quedisturbara su armona.V.. M.. : Una segunda razn?A.. : Como fui recibido en la Masonera en estado de pobreza, esto era pararecordarme que deba asistir a aquellos Hermanos indigentes, sabiendo que erandignos, sin detrimento para m ni mis familiares.

V.. M.. : Una tercera razn?A.. : En la construccin del Templo del Rey Salmn no se escuchaba sonido deherramienta metlica.V.. M.. : Cmo puede un slido edificio como el Templo del Rey Salomnhaberse construido y terminado sin la ayuda de herramientas metlicas?A.. : Las piedras fueron desbastadas en la cantera, luego ajustadas, talladas,marcadas y numeradas. La madera fue extrada y preparada en los bosques delLbano, tambin ajustada, marcada, y numerada. Entonces fueron enviadasflotando a Joppa, luego transportados en carros a Jerusaln, y all instalados con

mazos de madera e implementos preparados especialmente para ese propsito.V.. M.. : Por qu las piedras y la madera fueron preparadas tan lejos?A.. : Para mostrar la excelencia de la Orden en esos das, porque aunque losmateriales fueron preparados a gran distancia, luego trados a Jerusaln, yensamblados, cada pieza calz con tal exactitud que pareci ms un trabajo delGran Arquitecto del Universo que de manos humanas.V.. M.. : Por qu fuisteis vendado?A.. : Porque en caso que rechazara pasar por alguna de las ceremonias usualespara ser hecho Masn, hubiese sido sacado de la Logia sin descubrir su forma.

V.. M.. : Una segunda razn?


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A.. : Fui recibido en la Masonera en estado de tinieblas, para recordarme comose encuentra el mundo, con respecto a nuestros misterios Masnicos, a menosque se obtengan legalmente como estaban a punto de revelrseme.

V.. M.. : Una tercera razn?A.. : Para Que mi corazn pudiese concebirles antes de lo que mis ojos fuesendescubiertos.V.. M.. : Por qu estabais d. C...o?A.. : Nuestras Logias son consideradas Tierra Santa, lo que alude a ciertopasaje de la Escritura, donde el Seor habl as a Moiss desde la ZarzaLlameante: Removed vuestro calzado de vuestros pies, puesto que el lugardonde ests parado es Tierra Santa

V.. M.. : Estando as propiamente preparado, dnde fuisteis conducido?

A.. : A la Puerta de la Logia.V.. M.. : Cmo encontrasteis dicha Puerta?A.. : Cerrada y apropiadamente cubierta.V.. M.. : Quin la estaba cubriendo?A.. : Alguien que ms adelante descubr era el Guarda Templo Exteriorde la Logia.V.. M.. : Su deber?A.. : Estando armado de una espada desnuda, mantener alejados a losintrusos y masones irregulares, y ver que los candidatos estndebidamente preparados.V.. M.. : Estando en estado de tinieblas, Cmo supo que haba una Puerta?A.. : Al encontrarme con una obstruccin, y posteriormente obteniendoadmisin. V.. M.. : Cmo abstuvisteis admisin?A.. : Mediante tres golpes distintos.V.. M.. : A qu aluden estos golpes distintos?A.. : A una antigua y venerable exhortacin: Buscad y encontraris, pedid y osdarn; golpead y os abrirn.V.. M.. : Cmo aplicis dicha exhortacin a vuestra situacin entonces?A..: Habiendo hurgado mi mente, fui consultado por mi amigo, el golpe, y la

puerta de la Francmasonera se abri para m.V.. M.. : Cuando al Puerta Masnica se abri a vos, quin vino aasistiros?A.. : Quien posteriormente descubrira era en G..I..V.. M.. : Qu demand de vuestro amigo, o el T..?A.. : A quien tena all.V.. M.. : La respuesta del T..?A.. : Al Sr. N. N., un pobre candidato en estado de tinieblas, quien hasido bien y dignamente recomendado, regularmente propuesto y aprobado en

Logia abierta, y que ahora viene de su libre voluntad y acuerdo, debidamente


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preparado, solicitando humildemente ser admitido en los misterios y privilegiosde la Francmasonera.V.. M.. : Cul fue el posterior requerimiento del G..I. .

A.. : Cmo esperaba obtener dichos privilegios.V.. M.. : Vuestra respuesta?A.. : Con la ayuda de Dios, siendo libre, y de buena reputacin.V.. M.. : Luego, cmo procedi el G.I.?A.. : l me solicit me detuviera, mientras me reportaba al V.M., quienposteriormente se complaci en ordenar mi admisin.V.. M.. : Dnde fuisteis admitido?, y sobre qu?A.. : Con la Punta de un Implemento Afilado presentado sobre m pechoizquierdo desnudo.

V.. M.. : Por qu la Punta de un implemento Afilado se present en vuestropecho izquierdo desnudo a vuestra entrada en la Logia?A..: Para confirmarme que estaba a punto de comenzar algo serio ysolemne, as como para distinguir mi sexo.V.. M.. : Cuando fuisteis admitido en Logia, cul fue la primera pregunta queos hizo el Maestro?A..: Sr. N. N., como ninguna persona puede ser hecho Masn a menosque sea libre y de edad madura, os consulto, eris un hombre libre, y de la edadcumplida de 21 aos?. A lo que respond afirmativamente.V.. M.. : Entonces, que se os solicit hacer?A.. : Arrodillarme y recibir el beneficio de una oracin Masnica.V.. M.. : Por la que os agradecer. (Golpe de mazo, Todos se levantan con Sg.de Rev.)A.. : Padre Todopoderoso y Supremo Gobernador del Universo, prestadVuestra ayuda a nuestra presente convencin y permitid que este Candidato a laFrancmasonera dedique y consagre su vida a Tu servicio, para que llegue a serun verdadero y fiel hermano entre nosotros. Iluminadle con Tu Divinasabidura, para que, auxiliado por los secretos de nuestro Arte Masnico,descubra ms fcilmente las bellezas de la verdadera santidad, para honor y

gloria de Tu Nombre.Ex V.. M.. :: Que as sea. (Todos cortan el Sn de Rev. Todos excepto el A. sesientan)V.. M.. : Despus de recitar esta oracin, cul fue la siguiente pregunta delMaestro?A.. : En todos los casos de dificultad y peligro, en quin confiis?V.. M.. : Vuestra respuesta?A.. : En Dios.V.. M.. : La respuesta del Maestro?

A.. : Me complace encontrar vuestra respuesta tan bien fundada: confiando ental seguro soporte podis levantaros y seguir a vuestro lder con firme pero


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humilde confianza, dado que donde se invoca el nombre de Dios, podemosconfiar en que ningn peligro sobrevendr.V.. M.. : Entonces, cmo el Maestro os dirigi en la Logia?

A.. : Los Hermanos del N., E., S., y O., deben informarse que el Sr. N. N. estpor pasar en enfrente de ellos, para mostrar que l es el Candidato, debidamentepreparado, y una persona apta y apropiada para ser hecho Masn.V.. M.. : Cmo dispuso vuestro lder de vos?A.. : Estando ni desnudo ni vestido, ni descalzo ni con calzado, pero en unapostura humilde, parado y movindose, l amistosamente me tom de mi manoderecha, me llev al N., pasando el V.M. en el E., bajando por el S., yllevndome hacia el S.V. en el O.V.. M.. : Qu os fue requerido durante vuestra pasada alrededor de la Logia?

A.. : Pasar por el examen del P. y S. V. similar al que haba hecho en la puertade la Logia.V.. M.. : Por qu fuisteis llevado alrededor de la Logia de esta conspicuamanera?A.. : Era figurativamente para representar un aparente estado de pobreza yafliccin, en el cual fui recibido en la Masonera, en los misterios de los cuales(si se quiere) estaba momentneamente para reflexionar, que no poda fallar endejar esta impresin en mi mente, causando que nunca tape mis odos a lassplicas de los afligidos, particularmente un Hermano Masn, pero escuchandocon atencin sus quejas, la compasin fluira de mi pecho, acompaada con elconsuelo a las requeridas necesidades, de acuerdo a mis capacidades. Esto porotro lado muestra que era el candidato debidamente preparado, y una personaapta y apropiada para ser hecho Masn.V.. M.. : Quines son personas aptas y apropiadas para ser hechos Masones?A.. : Hombres justos, rectos, de edad madura, sano juicio, y estricta moral.V.. M.. : Por qu los privilegios de la Masonera estn restringidos a loshombres libres?A.. : Porque los hbitos viciosos de los esclavos no deben contaminar losprincipios verdaderos de la libertad en la que la Orden est fundada.

V.. M.. : Por qu de edad madura?A.. : Por la mejor capacidad de juzgar por nosotros mismos, as como a laFraternidad completa.V.. M.. : Por qu de sano juicio y estricta moral?A.. : Dado que tanto por precepto y ejemplo podremos estar mejor preparadospara reforzar la obediencia a estas excelentes leyes y principios sobre los cualesse funda la Francmasonera.V.. M.. : Cuando fuisteis conducido al P.V. en el O., cmo procedi?A.. : Me present al V.M. como candidato debidamente preparado para ser

hecho Masn.V.. M.. : La respuesta del Maestro?


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A.. : Hermano P..V.., vuestra presentacin ser atendida, para este propsitoos dirigir unas pocas preguntas para el Candidato, que doy por cierto lresponder con candor.

V.. M.. : La primera de aquellas preguntas?A.. : Seriamente declaris por vuestro honor que, no inducido por solicitudimpropia de amigos en contra de vuestra propia inclinacin, y no influenciadopor motivos mercenarios u otro impropio, vos libre y voluntariamente osofrecis como Candidato para los Misterios y Privilegios de la Francmasonera?V.. M.. : La segunda?A.. : Prometis adems que habis sido inducido a solicitar estos privilegiospor una opinin preconcebida de la Institucin, un deseo general deconocimiento, y un sincero deseo de haceros ms til a vuestras hermanas

criaturas?V.. M.. : La tercera?A.. : Declaris posteriormente por vuestro honor que, evitando el miedo porun lado, y la irreflexin por el otro, vos constantemente perseveraris a travsde la ceremonia de vuestra iniciacin, y si una vez admitido, actuaris yseguiris los usos y costumbres establecidos por la Orden?. A todo aquello, sedieron respuestas afirmativas.V.. M.. : Qu orden entonces?A.. : El P..V.. orden al S..D.. que me instruyera acerca de cmo avanzarhacia su pedestal en debida forma.V.. M.. : Os agradecer me mostris el mtodo para avanzar del O. al E. eneste grado.A.. : El A. camina al medio del piso, a unos cuatro pies del pedestal, pone suspies juntos, luego gira su pie derecho hacia afuera en forma de Escuadra. Sehacen Tres pasos irregulares mientras se describen los movimientos en voz altacomo sigue: dad un paso con el pie izquierdo, juntando los talones. en la formade una Escuadra. Dad otro, un poco ms largo, taln con taln como antes.Otro, ms largo aun, los talones juntos como antes. (El A. se para frente alpedestal y contina el catecismo).

V.. M.. : En qu consisten esos tres pasos irregulares?A.. : En lneas rectas y ngulos.V.. M.. : Qu es lo que moralmente ensean?.A.. : Vidas rectas y acciones bien escuadradas. (El A.. retorna al lugar en elcual estaba dando las respuestas).V.. M.. : Cuando fuisteis ubicado frente el Maestro en el E., cmo osdirigi?.A.. : Es mi deber informaros que la Masonera es libre, y requiere de unaperfecta libertad de pensamiento en cada Candidato a sus misterios. Est

fundada en los ms puros principios de piedad y virtud. Posee grandes einvaluables privilegios, y en orden a asegurar estos privilegios a los hombres


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dignos, y a hombres dignos solamente, se requieren votos de fidelidad; perodejadme que os asegure, que en estos votos no hay nada incompatible convuestros deberes civiles, morales, o religiosos. Entonces, Consents que se os

tome la Solemne Obligacin, basada en los principios que he establecido, paramantener inviolables los secretos y misterios de la Orden?. A lo cual di miasentimiento.V.. M.. : Cmo fuisteis hecho Masn?A.. : Lo fui, y en la debida forma.V.. M.. : Describid la debida forma en la que fuisteis hecho Masn.A.. : Me arrodill en mi rodilla izquierda con mi pie en forma de escuadra. Conmi mano derecha en el Volumen de la Ley Sagrada, mientras ocupaba laizquierda sujetando un comps presentado sobre mi pecho izquierdo desnudo.

V.. M.. : Por qu se os present un comps sobre vuestro pecho izquierdodesnudo en el momento de vuestra iniciacin?.A.. : Dado que el comps era un emblema de la tortura a mi cuerpo, as elrecuerdo deber probarlo siempre a mi mente, que deber en cualquier perodofuturo cuando est a punto de divulgar incorrectamente de los secretosMasnicos que se me confirieron en un punto de mucha confianza.V.. M.. : En esta actitud qu estaba a punto de hacer?.A.. : Tomar la Gran y Solemne Obligacin del Masn.V.. M.. : Lo que le agradecer realizar. (Golpe de mazo. Todos se levantancon el Signo de Aprendiz.)A.. : Yo N. N., en presencia del Gran Arquitecto del Universo y de estaaugusta, respetable y autorizada Logia de Libres y Aceptados Masones,regularmente reunida y debidamente dedicada, de mi propia y libre voluntad,por esto y sobre esto sincera y solemnemente, prometo y juro, que siempreocultar y jams revelar parte o partes, punto o puntos de los secretos omisterios pertenecientes a los Libres y Aceptados Masones en la Masonera, queahora o en cualquier tiempo futuro me sean comunicados, a no ser que sea a unverdadero y legitimo Hermano o Hermanos, y ni an a l o a ellos, hastadespus de debida prueba, estricto examen o segura informacin proveniente de

un Hermano bien conocido, de que l o ellos son dignos de confianza, o en elseno de una Logia justa, perfecta y regular, de Antiguos Francmasones.Adems, prometo solemnemente que esos secretos no los escribir, redactar,esculpir, marcar, grabar, o en cualquier otra forma los delinear, ni permitiro tolerar que otros lo hagan si estuviere en mi poder impedirlo, sobre nadamovible o inamovible bajo la bveda Celeste, por lo cual o en lo cual cualquierletra, carcter o figura o el ms mnimo trazo de una letra, carcter o figurapuedan llegar a ser legible o inteligible para m o para cualquier persona en elmundo, de modo que nuestro arte secreto y misterios ocultos puedan ser

indebidamente conocidos por causa de mi indignidad. Solemnemente juroobservar todos estos puntos sin evasin, equivocacin o reserva mental alguna,


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con el pleno conocimiento de que si llegare a violar alguno de ellos sersealado como un individuo premeditadamente perjuro, carente de todadignidad moral, y totalmente indigno de ser recibido en esta respetable Logia ni

en cualquiera otra Logia regular, o sociedad de hombres que estimen el honor yla virtud, por sobre las ventajas externas del rango y la fortuna. As Dios meayude y me mantenga firme en sta mi Gran y Solemne Obligacin de AprendizFrancmasn. (Todos cortan el signo y todos excepto el requerido se sientan).V.. M.. : Habiendo tomado la Solemne Obligacin de Masn, qu os solicitel Maestro?.A.. : Lo que habis repetido puede ser considerado como nada ms que unaseria promesa; como compromiso de vuestra fidelidad, y para que sea tomadacomo una Solemne Obligacin, deberis sellarla con vuestros labios en el

Volumen de la Ley Sagrada.V.. M.. Qu os solicit posteriormente?A.. : Habiendo estado por un tiempo considerable en estado de tinieblas, cual,en vuestra situacin actual, es el deseo predominante de vuestro corazn?.V.. M.. : Vuestra respuesta?A.. : La Luz. La cual el S..D.., por orden del V..M.., estuvo complacido derestaurarme.V.. M.. : Habindose os restaurado la bendicin de la luz material, sobre quse solicit vuestra atencin?.A.. : Las tres grandes Luces emblemticas de la Francmasonera; las cualesson, el Volumen de las Leyes Sagradas, la Escuadra, y el Comps.V.. M.. : Sus usos?A.. : Las Escrituras Sagradas son para gobernar nuestra fe; la Escuadra pararegular nuestras acciones; y el Comps para mantenernos dentro de los debidoslmites con toda la humanidad, particularmente con nuestros Hermanos en laFrancmasonera.V.. M.. : Cmo procedi posteriormente el Maestro?.A.. : Fraternalmente me tom de la mano derecha y dijo, Levantaos, Hermanorecientemente juramentado entre Masones.

Ex V.. M.. : Hermanos, con esto concluye la Segunda Lectura del Grado deAprendiz.

La exhortacin es:

El corazn que encubre, y la lengua que nunca devela inapropiadamente, elo los secretos o misterios de o pertenecientes a los Masones Libres y

Aceptados en Masonera.


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TERCERA SECCINV.. M.. : Despus que fuisteis levantado de la postura arrodillada, qu se ospermiti descubrir?.A.. : Las tres luces menores.V.. M.. : Cmo estn situadas?A.. : Al E., S., y O.V.. M.. : Para qu propsito?.A.. : Para mostrar el debido recorrido del Sol, que emerge en el E., gana sulustre al meridiano en el S., y se pone en el O., as como los hombres soniluminados para actuar y laborar.V.. M.. : Por qu no se menciona el N.?.A.. : Estando el Sol bajo nuestro horizonte, no entrega rayos de luz desde esacuarta parte a nuestro hemisferio.V.. M.. : Qu representan estas luces menores?A.. : El Sol, la Luna, y el Maestro de la Logia.V.. M.. : Por qu al Sol, la Luna, y al Maestro?.A.. : Al Sol para regular el da, la Luna para gobernar la noche, y el Maestropara dirigir y gobernar su Logia.

V.. M.. : Por qu el Maestro de la Logia de Francmasones se compara conestas grandes luminarias?.A.. : Por la influencia benigna del Sol y la Luna nosotros, como hombres,estamos capacitados para llevar a cabo las tareas de la vida social, as como elbuen cuidado a instruccin del V..M... (Saluda al V..M.., Signo de A.. ycorta el saludo) que nosotros, como Masones, estamos capacitados para llevar acabo los deberes que la Orden requiere de nosotros.V.. M.. : Despus de que las tres luces menores fueran explicadas, cmo osinstruy el Maestro?

A.. : Hermano N. N., por vuestro comportamiento humilde y sincero estanoche, simblicamente, habis escapado de dos grandes peligros, pero hay untercero el cual, tradicionalmente, os acompaar hasta el ltimo instante devuestra existencia. Los peligros de los que habis escapado son los deapualamiento y estrangulacin, puesto que a vuestra entrada en la Logia estepual fue presentado sobre vuestro pecho izquierdo desnudo, implicando que siapresuradamente hubieseis intentado entrar, os hubieseis causado vuestra propiamuerte por apualamiento, dado que el Hermano que lo sostena habrapermanecido firme cumpliendo as con su deber. As mismo haba una soga con

un nudo corredizo alrededor de vuestro cuello, que hubiese hecho igualmentefatal cualquier intento de huida. Pero el peligro que, tradicionalmente, os


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acompaar hasta la ltima hora de vuestra vida era la pena fsica hasta hace untiempo asociada con la Obligacin de un Masn, que consista en cortaros elcuello si revelaseis indebidamente los secretos de la Masonera. La pena

completa era aquella de cortar vuestra garganta, sacar la lengua de raz y serenterrado en la arena del mar con marea baja, a la distancia de un cable de laplaya, donde la marea regularmente sube y baja dos veces en 24 horas. Lainclusin de esta pena es innecesaria, puesto que la Obligacin que habistomado esta noche la llevaris por el resto de vuestra vida.V.. M.. : Qu posteriormente os solicit?.A.. : Habiendo tomado la Gran y Solemne Obligacin de un Masn, me estpermitido informaros que hay varios grados en la Francmasonera, y secretospeculiares restringidos a cada uno; estos, sin embargo, no son comunicados

indiscriminadamente, sino que conferidos a los Candidatos de acuerdo a susmritos y habilidades. Debo, entonces, proceder a confiaros los secretos de esteGrado, o aquellos por las cuales nos reconocemos unos con otros del resto delmundo; pero debo preveniros para vuestra informacin general, que todaEscuadra, Nivel y Perpendicular son signos verdaderos y propios de serconocidos por un Masn. Luego se espera de vos que os paris perfectamenteerecto, vuestros pies en Escuadra siendo vuestro cuerpo considerado entoncesun emblema de vuestra mente, y vuestros pies la rectitud de vuestras acciones.V.. M.. : Qu os instruy luego el Maestro?.A.. : Di un paso corto hacia l con mi pie izquierdo, juntando el taln de m piderecho el hueco de este; este, me inform, es el primer paso regular en laFrancmasonera, y es en esta posicin en la que los secretos del grado soncomunicados.V.. M.. : En qu consisten esos secretos?.A.. : En un Signo, un Toque, y una Palabra.V.. M.. : Os agradecer hacer el signo en debida forma.A.. : (Saluda y corta el saludo).V.. M.. : Comunicad el toque tambin.A.. : (Se comunica el Toque.)

V.. M.. : Hermano X. Y., est correcto?.A.. Lo est V..M.. (saluda con el signo del grado en el cual la Logia estabierta y se sienta).V.. M.. : Que exige?.A.. : Una palabra.V.. M.. : Dadme esa palabra.A.. : En mi Iniciacin se me ense a ser cauteloso; la deletrear o la dividircon vos.V.. M.. : Por favor, comenzad.

A.. : (Se hace deletrendola y luego silabndola.)V.. M.. : De dnde deriva esta palabra?.


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A.. : De la columna o Pilar a la izquierda del Prtico o Entrada del Templo delRey Salomn, llamado as por ser ____, Bisabuelo de David, Prncipe yGobernante de Israel.

V.. M.. : El significado de esa palabra?A.. : Con Fuerza.V.. M.. : Habiendo sido Juramentado e instruido, dnde fuisteis investido?A.. : Lo fui, con el emblema distintivo de un Masn, el cual el P.. V.. meinform es ms antiguo que el Toisn o Vellocino de Oro o el guila Romana,ms honorable que la Orden de la Jarretera o cualquier otra Orden en existencia,siendo el emblema de la inocencia y enlace de la amistad: me exhortenrgicamente a usarlo siempre y considerarlo como tal; y posteriormente meinform que si nunca deshonro este emblema, (golpea el mandil con la mano

derecha) l nunca me deshonrar a m.V.. M.. : Repetid la instruccin que recibisteis del Maestro.A.. : Dejadme agregar a las observaciones del P..V.., que no debis ponerosnunca este emblema cuando vayis a visitar una Logia en la cual hay unHermano con quien tengis alguna diferencia, o en contra del cual tengisalguna animosidad. En tal caso se espera que lo invitis a poneros de acuerdoamigablemente o zanjar vuestras diferencias, cuando las tengis efectuadas,entonces podris vestiros, entrar a la Logia y trabajar con el amor y armona queen todo tiempo debe caracterizar a los Francmasones. Pero si,desafortunadamente, vuestras diferencias son de tal naturaleza que no puedenser resueltas fcilmente, ser mejor que unoo ambos se retiren antes que la armona de la Logia sea perturbada por vuestrapresencia.V.. M.. : Luego, dnde fuisteis ubicado?.A.. : En la parte N.E. de la Logia.V.. M.. : Repetid el cargo de cuando fuisteis recibido.A.. : Es costumbre, en la construccin de todo edificio de importancia, colocarla primera piedra o piedra de fundacin, en el ngulo N.E. del edificio. Vos,recin admitido en la Masonera, estis colocado en la parte

N.E. de la Logia para representar, de un modo figurado, aquella piedra, y apartir de los cimientos puestos esta noche, podis levantar una superestructuraperfecta en todas sus partes y honrosa para su constructor. Tenis en estemomento, todas las apariencias de un Masn justo y recto, y os recomiendo, dela manera ms fervorosa, que os conservis y obris siempre como tal.Proceder inmediatamente a poner parcialmente a prueba vuestros principios,apelando a que ejercitis una virtud que puede justamente ser considerada comoel carcter distintivo del corazn del Masn -- me refiero a la Caridad. Nonecesito extenderme sobre sus mritos, pues no dudo que la hayis sentido y

practicado a menudo. Bastar con decir que tiene la aprobacin del Cielo y de la


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Tierra, y que como su hermana, la Misericordia, bendicen tanto al que da comoaquel que la recibe.En una sociedad tan bastamente extendida como la Francmasonera, cuyas

ramificaciones se extienden por toda la superficie del globo habitado, no puedenegarse que existen indudablemente, muchos hermanos de rango y opulencia;tampoco podemos ocultar, que entre los miles de hombres que se cobijan en susbanderas, hay algunos que, por circunstancias inevitables de calamidad ydesdichas, estn reducidos al estado de la pobreza y miseria. En favor de elloses costumbre entre nosotros despertar los sentimientos de todo recin iniciado,haciendo una llamada a vuestros sentimientos y solicitndoos la caridad segnvuestros medios. Cualquier cantidad que os hallis dispuesto a erogar con talfin, entregadla al S..D.. Ella ser recibida con gratitud y fielmente distribuida.

V.. M.. : Vuestra respuesta?A.. : Que fui despojado de todo valor previo a mi entrada en la Logia, ogustosamente hubiese dado.V.. M.. : La respuesta del Maestro?A.. : Os congratulo por los honorables sentimientos por los cuales habisactuado; asimismo como la inhabilidad que esta actual instancia os impidegratificarlos. Creedme, esta prueba no fue hecha con el objeto de jugar convuestros sentimientos; lejos de ello est nuestra intencin. Fue hecho por tresrazones especiales.V.. M.. : La primera de estas razones?A.. : Poner mis principios a prueba.V.. M.. : La segunda?A.. : Poner en evidencia ante los Hermanos que no tena metal ni sustanciametlica en m ya que si la hubiese tenido, la ceremonia de mi iniciacin hastaese punto debera haberse repetido.V.. M.. : La tercera?A.. : Como un recuerdo a mi propio corazn, que si alguna vez en el futuro meencontrase a un Hermano en circunstancias de afliccin quien solicite miasistencia, deber recordar este momento peculiar cuando fui recibido en la

Masonera, pobre y sin dinero, y alegremente abrazar la posibilidad de practicaresa virtud que he profesado admirar.V.. M.. : Qu os present el Maestro?.A.. : Las herramientas de un Aprendiz Francmasn, que son la regla de 24pulgadas, el Mazo comn , y el Cincel.V.. M.. : Sus usos?A.. : La Regla de 24 Pulgadas es para medir nuestro trabajo, el Mazo comnpara sacar todas las protuberancias e impurezas, y el Cincel para posteriormentesuavizar y preparar la piedra y dejarla lista para trabajadores de manos ms

expertas.


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V.. M.. : Pero, como no somos todos Masones Operativos, sino ms bienlibres y aceptados o especulativos, cmo aplicamos estas herramientas anuestra moral?.

A.. : En este sentido, la Regla de 24 Pulgadas representa las veinticuatro horasdel da, parte de las cuales deben dedicarse en orar al Dios Todopoderoso, parteal trabajo y refrigerio, y parte en servir a un amigo o hermano en momentos denecesidad, sin detrimento para nosotros o nuestros familiares. El Mazo comnrepresenta la fuerza de la conciencia, que debe subyugar todo pensamiento vanoe intil que pueda obstruirnos en cualquiera de los perodos antes mencionados,de modo que nuestras palabras y acciones puedan ascender puras el Trono deGracia. El Cincel nos indica las ventajas de la educacin, por cuyos mediossolamente seremos miembros aptos de una Sociedad regularmente organizada.

V.. M.. : Cmo os instruy el Maestro entonces?.A.. : Como en el curso de la tarde se os han requerido ciertos cargos paravuestra iniciacin, es justo de sepis mediante cual autoridad actuamos. Esta esnuestra Carta Patente o Autorizacin de la Gran Logia de___________ paravuestra inspeccin en esta o cualquier otra oportunidad. Este es el Libro de lasConstituciones y este nuestro Reglamento Particular; de los cuales osrecomiendo estudiar seriamente, en cuanto que uno le instruir con respecto alos deberes de debis a la Orden en general, y el otro en cuanto a los que debisa esta Logia en particular.V.. M.. : Qu autorizacin recibisteis?A.. : Para retirarme y vestirme apropiadamente, y el V..M... inform que a miretorno a la Logia solicitara mi atencin a una exhortacin, fundado en laexcelencia de la Institucin y las calificaciones de sus miembros.V.. M.. : Cuando fuisteis ubicado en la parte N.E. de la Logia, asistido por lastres luces menores, qu fuisteis capaz de descubrir?.A.. : La forma de la Logia.V.. M.. : Qu forma?A.. : Un paraleleppedo.V.. M.. : Describid sus dimensiones.

A.. : El largo de E. a O., el ancho de N. a S., su profundidad desde la superficiede la tierra al centro, y tan alta como el firmamento.V.. M.. : Por qu una Logia de Francmasones se describe con tan vastaextensin?.A.. : Para mostrar la universalidad de la ciencia; as mismo, la caridad de unMasn no debe conocer lmites salvo los de la prudencia.Ex V.. M.. : Hermanos, esto concluye la Tercera Lectura del Grado deAprendiz La exhortacin Es:


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A todos los Masones afligidos, dondequiera que se encuentren dispersossobre la tierra y el agua, desendoles un rpido alivio a sus sufrimientos y

un seguro retorno a su pas natal, si as lo desearen.


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CUARTA SECCINV.. M.. : En qu suelo se levanta vuestra Logia?A.. : En Suelo Sagrado.V.. M.. : Por qu en Suelo Sagrado?A.. : Porque la primera logia fue consagrada.V.. M.. : Por qu fue consagrada?A.. : Tomando en cuenta las tres grandes ofrendas realizadas all, que contabancon la Divina aprobacin.V.. M.. : Las que os agradecer especificar.A.. : Primero, la pronta complacencia de Abraham con la voluntad de Dios, encuanto a no rechazar el ofrecer a su hijo Isaac en sacrificio ardiente, cuando elTodopoderoso se complaci en sustituirlo por una vctima ms conveniente ensu lugar. Segundo, las muchas oraciones piadosas y ofrecimientos del ReyDavid, que realmente pacificaron la ira de Dios, manteniendo una plaga quediezm a su gente, cuando inadvertidamente los haba censado ; y, en tercerlugar, los agradecimientos, oblaciones, sacrificios ardientes, y costosas ofrendasque Salomn, Rey de Israel hizo, cuando se complet, dedic y consagr elTemplo de Jerusaln al servicio de Dios. Estas tres hicieron, hacen, y confo en

que harn, el suelo de la Francmasonera sagrado.V.. M.. : Cmo estn situadas nuestras Logias?.A.. : De E. a O.V.. M.. : Por qu?A.. : Porque en todos los lugares de adoracin Divina, as como las LogiasMasnicas regularmente bien formadas y constituidas, estn, o debieran estar,as situadas.V.. M.. : A lo que asignamos tres razones Masnicas; le agradecer dar laprimera.

A.. : El Sol, la Gloria del Seor, se levanta en el E. y se pone en el O.V.. M.. : La segunda?A.. : El aprendizaje originado en el E. y luego esparcida su benfica influenciaen el O.V.. M.. : La tercera, ltima y gran razn?A.. : Donde quiera que contemplemos el trabajo de la creacin, rpida yalegremente debemos adorar al Todopoderoso Creador, quien nunca se haquedado sin un testigo viviente entre los hombres. Desde los periodos mstempranos del tiempo, se nos ha enseado a creer en la existencia de la Deidad.

Hemos ledo de Abel con una ofrenda ms aceptable al Seor que la de suhermano Can; de Enoch caminando con Dios; de No siendo un hombre justo y


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recto en su da as como su generacin, y un Maestro; de Jacob luchando con unngel, predominando, y luego obteniendo una bendicin para el mismo y para laposteridad. Pero nunca hemos odo o ledo de ningn lugar que haya sido

separado de la solemnidad pblica a la devocin divina hasta despus de laliberacin de los hijos de Israel de la esclavitud Egipcia; lo que satisfizo alTodopoderoso efectuar con su gran mano y extendido brazo, bajo la conduccinde Su fervoroso sirviente Moiss, de acuerdo a la promesa que le haba hecho asu ancestro Abraham, que El hara de su semilla gente grande y poderosa,numerosos como las estrellas del cielo por nmero, y la arena del mar pormultitud. Y que estaban a punto de tener acceso a sus enemigos, y heredar latierra prometida, el Todopoderoso pensaba revelarles aquellas tres msexcelentes instituciones - llamadas - las Leyes Morales, Ceremoniales y

Judiciales. Y para mejor solemnizacin de la adoracin Divina, as comoreceptculo de las Tablas de la Ley, Moiss levant una tienda o tabernculo aser erigido en el desierto, que por orden especial de Dios se situara de E. a O.,para que Moiss hiciera todo de acuerdo al patrn que le haba mostrado elSeor en el Monte SINAB. Esta Tienda o Tabernculo posteriormente prob serun plano, en lo que se refiere a la ubicacin, del ms magnfico Temploconstruido en Jerusaln por un Prncipe sabio y poderoso, el Rey Salomn, cuyoreal esplendor y lustre sin paralelo trascendi ms all de las ideas. Esta es latercera, ltima, y gran razn que yo como Masn os puedo dar, acerca del Porqu todos los lugares de adoracin Divina, as como las Logias Masnicasregulares, bien formadas, y constituidas deben estar situadas de esta manera.V.. M.. : Qu soporta una Logia de Francmasones?A..: Tres grandes pilares.V.. M.. : Cmo se les llama?A.. : Sabidura, Fuerza y Belleza.V.. M.. : Por qu Sabidura, Fuerza, y Belleza?A.. : Sabidura para idear, Fuerza para sostener, y Belleza para adornar.V.. M.. : Moralizadlas.A.. : Sabidura para conducirnos en todas nuestras tareas; Fuerza para

sostenernos en todas nuestras dificultades; y Belleza para adornar al hombreinterno.V.. M.. : Ilustradlas.A.. : El Universo es el Templo de la Deidad a quien servimos; Sabidura,Fuerza, y Belleza tienen relacin con Su trono como pilares de Su trabajo;porque Su Sabidura es infinita, Su fuerza omnipotente, y la Belleza brilla atravs de toda la creacin en simetra y orden. Los Cielos que ha desplegadosobre nosotros como pabelln, la tierra que l ha plantado como apoyo anuestros pies; l ha coronado Su Templo con estrellas como diadema, y con Su

mano El extiende el poder y gloria. El Sol y la Luna son los mensajeros de SuVoluntad, y todas Su Ley concuerda. Los tres grandes pilares que soportan una


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Logia de Francmasones son emblemas de estos atributos divinos, yulteriormente representan a Salomn Rey de Israel, Hiram Rey de Tiro, e HiramAbiff.

V.. M.. : Por qu estos tres grandes personajes?A.. : Salomn Rey de Israel por su sabidura en la construccin, concrecin, ydedicacin del Templo de Jerusaln al servicio de Dios; Hiram Rey de Tiro porsu fuerza para soportarlo con hombres y materiales; e Hiram Abiff por sucuriosa y maestra ejecucin en embellecer y adornar el mismo.V.. M.. : Como no tenemos nobles rdenes de Arquitectura conocidas con losnombres de Sabidura, Fuerza y Belleza, cmo nos referimos a ellas?.A.. : Por las tres ms celebradas, que son el Jnico, Drico y Corintio.V.. M.. : Nombre el techo de una Logia de Francmasones.

A.. : Una Bveda Celestial de diversos colores, iguales al Firmamento.V.. M.. : Cmo Masones, cmo esperamos llegar all?.A.. : Con la asistencia de una Escalera, llamada en las Sagradas Escrituras laEscala de Jacob.V.. M.. : Por qu se la llama Escala de Jacob?A.. : Rebeca, la amada esposa de Isaac, sabiendo por Divina inspiracin queuna bendicin peculiar se haba investido en el alma de su esposo, estabadeseosa de obtenerla para su hijo favorito Jacob, aunque por derecho denacimiento le corresponda a Esau el primognito. Jacob antes haba obtenidofraudulentamente la bendicin de su padre, lo que lo oblig a huir de la ira de suhermano, que en un momento de rabia y decepcin haba amenazado conmatarle. Como viaj a Padan-Aram, en la tierra de Mesopotamia (donde porestrictas rdenes de su padre se haba dirigido), estando cansado y rendido en unllano del desierto, se tendi a descansar, teniendo la tierra por cama, una piedrapor almohada, y la bveda del cielo por cobertor. All en una visin l vio unaescalera, cuyo extremo superior alcanzaba los Cielos, y los ngeles del Seorascendan y descendan desde all. Fue cuando el Todopoderoso hizo unasolemne alianza con Jacob, en cuanto a que si segua Sus leyes, y guardaba susmandamientos, El no solo lo llevara de vuelta a la casa de su padre en paz y

prosperidad, sino que tambin lo hara semilla de gente grande y poderosa.Esto fue ampliamente verificado; dado que despus de un lapso de veinte aosJacob retorn a su pas natal, y fue amablemente recibido por su hermano Esau;su hijo favorito Jos fue posteriormente, por encargo del Faran, convertido enel segundo hombre de Egipto; y los hijos de Israel, altamente favorecidos por elSeor, llegaron a ser , con el paso del tiempo, una de las grandes y poderosasNaciones en la faz de la tierra.V.. M.. : De cuantas etapas o escalones est compuesta esta escalera?A.. : De muchas etapas o escalones, que apuntan a muchas virtudes morales; de

las cuales hay tres principales, que son FE, ESPERANZA y CARIDAD.V.. M.. : Por qu Fe, Esperanza, y Caridad?


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A.. : Fe en el Gran Arquitecto del Universo; esperanza en la Salvacin; y paratener Caridad con todos los hombres.V.. M.. : Le agradecer definir FE.

A.. : Es el fundamento de toda Justicia, el enlace de toda amistad, y el principalsoporte de la sociedad civil. Vivimos y avanzamos por la Fe. Por ella tenemosun continuo reconocimiento del Ser Supremo. Por la Fe tenemos acceso alTrono de Gracia; est justificado, aceptado y, finalmente, recibido. Una Feverdadera y sincera es la evidencia de cosas no vistas, pero la sustancia de loque esperamos. Esto, bien mantenido y contestado en nuestra profesinMasnica, nos traer aquellas benditas mansiones, donde deberemos estareternamente felices con Dios (Signo de reverencia). El Gran Arquitecto delUniverso (se corta el signo).

V.. M.. : ESPERANZA?A..: Es el ancla del alma, segura y firme; que ingresa dentro del velo dejandoque una firme confianza y la fidelidad del Todopoderoso nos anime en nuestrosesfuerzos, y nos ensee a fijar nuestros deseos dentro de los lmites de Sus msbenditas promesas. as deberemos tener xito. Si pensamos que algo esimposible, nuestro despotismo lo har realidad as, pero quien persevera en unacausa justa finalmente se sobrepondr a todas las dificultades.V.. M.. : CARIDAD?A.. : Encantadora en s misma, es el ornamento ms brillante que puedeadornar nuestra profesin Masnica. Es el mejor desafo y segura prueba de lasinceridad de nuestra religin [hermandad]. La Benevolencia, representada porla Caridad nacida del Cielo, es un honor para la nacin donde nace, se nutre y seacaricia. Feliz es el hombre que, sembrada en su pecho, tiene la semilla de labenevolencia. No envidiar a su vecino, ni creer cuento divulgado en suprejuicio; perdonar las ofensas de los hombres, y se esforzar en borrarlos desu memoria. Entonces Hermanos, recordemos que somos Masones Libres yAceptados; siempre listos a escuchar a quien implore por nuestra ayuda, y, poraquel que est en necesidad, no nos abstengamos nunca de una mano liberadora.as nuestro corazn sentir la recompensante satisfaccin por nuestro trabajo, y

el producto del amor y Caridad seguramente seguir.V.. M.. : Sobre qu descansa esta escalera e una Logia de Francmasones?A.. : En el Volumen de la Ley Sagrada.V.. M.. : Por qu descansa all?A.. : Debido a las doctrinas contenidas en el Libro Sagrado en las que se nosensea a creer en las dispensas de la Divina Providencia; que consolida lafuerza de nuestra Fe, y nos permite ascender el primer peldao. Esta Fenaturalmente crea en nosotros la Esperanza de comenzar a compartir laspromesas aqu registradas; esta Esperanza nos permite ascender el segundo

escaln. Mas el tercero y ltimo, que es la Caridad, comprende todo; y el Masnque posee esta virtud en el ms amplio sentido se le puede evaluar justamente al


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haber alcanzado la cspide de su profesin: figurativamente hablando, unamansin etrea, velada a los ojos mortales por el firmamento estrellado,emblemticamente representado en nuestras Logias por siete estrellas, que

hacen alusin al nmero de Masones regulares; sin este nmero ninguna Logiaes perfecta, ni se puede iniciar legalmente a un candidato en la Orden.

Ex V.. M.. :: Hermanos, esto concluye la Cuarta Lectura del Grado deAprendiz La Exhortacin es:

Cada Masn puede lograr la cumbre de su profesin, donde lo justolograr seguramente su debida recompensa.


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QUINTA SECCINV.. M.. : De qu se compone una Logia de Francmasones?A.. : De Ornamentos, Muebles y Joyas.V.. M.. : Nombre los Ornamentos.A.. : El Pavimento de Mosaico, la Estrella Flamgera y el Borde dentadoo ajedrezado.V.. M.. : Su ubicacin?A.. : El Pavimento de Mosaico es el hermoso piso de la Logia; la Estrella

Flamgera la gloria en el centro; y el Borde dentado o ajedrezado el trabajodetallado al rededor del mismo.V.. M.. : le agradecer moralizarlos.A.. : Se puede decir que el Pavimento de Mosaico abigarrado y entramado,destaca la diversidad de objetos que decoran y adornan la creacin, las partesanimadas as como las inanimadas. La Estrella Flamgera, o la gloria en elcentro, nos indican el Sol, que ilumina la tierra, y mediante su benignainfluencia dispensa sus bendiciones a la humanidad en general. El Bordedentado o ajedrezado nos indica los Planetas; los cuales en sus variasrevoluciones, forman un hermoso borde o adorno alrededor de la granluminaria, el Sol, as como este otro bordea una Logia de Francmasones.V.. M.. : Por qu el Pavimento de Mosaico fue introducido en laFrancmasonera?A.. : Mientras los pasos del hombre pisan en varios e inciertos incidentes de lavida, y sus das estn abigarrados y entramados por una extraa contrariedad deeventos, su paso por la existencia, aunque atendidos a veces por unascircunstancias prsperas, a menudo se ven sitiados por una multiplicidad demales. Por lo tanto, nuestra Logia esta amoblada con el Pavimento de Mosaico,para indicarnos la incerteza de todas las cosas en la tierra. Hoy da podemos

pasar por la prosperidad; maana podemos tambalearnos por los desigualescaminos de la debilidad, la tentacin, y la adversidad. Entonces mientras talesemblemas estn ante de nosotros, nos instruyen moralmente a no alardear porcualquier cosa, a dar atencin a nuestros caminos, de caminar verticalmente ycon humildad ante Dios, dado que no hay momento en la vida en el cual elorgullo puede fundirse con la estabilidad; mientras que unos nacen en una mejorsituacin que otros, cuando llegamos a la tumba, estamos todos en el nivel,puesto que la muerte destruye toda las distinciones; y mientras nuestro pie pisael Pavimento de Mosaico, dejemos que nuestras ideas recurran a la instancia

original; Permitmonos como hombres buenos y Masones, actuar de acuerdo a


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los dictados que nos indican nuestra razn, para practicar la caridad, mantener laarmona, y esforzarnos para vivir en unidad y amor fraternal.V.. M.. : Nombre el mobiliario de la Logia.

A.. : El Volumen de las Leyes Sagradas, el Comps y la Escuadra.V.. M.. : Sus usos?A.. : Las Sagradas Escrituras son para regular y gobernar nuestra fe. Sobreellos juramentamos u obligamos a nuestros candidatos a la Francmasonera. Asel Comps y la Escuadra, juntos, regulan nuestras vidas y acciones.V.. M.. : De quin deriva la primera, y a quin pertenecen ms precisamentelas otras dos?A.. : El Volumen Sagrado se deriva de Dios al hombre en general; el Compspertenece al Gran Maestro en particular; y la Escuadra a toda la Orden.

V.. M.. : Por qu el Volumen Sagrado de Dios al hombre en general?.A.. : Porque el Todopoderoso se ha complacido en revelar ms de Su Divinoser en este Libro Sagrado que por cualquier otro medio.V.. M.. : Por qu el Comps al Gran Maestro en particular?.A.. : Porque, siendo el jefe de los instrumentos de los que se hacen uso en laformacin de planos de Arquitectura y diseos, es peculiarmente apropiado alGran Maestro, como un emblema de su dignidad; l es Jefe, Cabeza, yGobernador de la Orden.V.. M.. : Y Por qu la Escuadra para toda la Orden ?A.. : La Orden habiendo sido juramentada u obligada en la Escuadra, estconsecuentemente delimitada para actuar de esa manera.V.. M.. : Antes que nuestros antiguos hermanos tuvieran el beneficio deLogias regulares, bien formadas, y constituidas como las disfrutamos ahora,dnde se juntaban?.A.. : En las altas colinas y en los bajos valles, incluso en el valle deJehoshaphat, y muchos otros lugares secretos.V.. M.. : Por qu alto, bajo, y muy secreto?A.. : Para observar mejor a cualquiera que pudiera ascender o descender; en elcaso que se aproximara un extrao, el Guarda Templo Exterior pudiera dar

aviso oportuno al Maestro para cubrir a los Hermanos, cerrar la Logia, guardarlas Joyas, y en consecuencia prevenir que cualquiera de nuestros secretosMasnicos pudiera ser ilegalmente obtenido.V.. M.. : Hablasteis de Joyas, y de ser cuidadoso con ellas; cuantas hay en laLogia?.A.. : Tres mviles y tres inmviles.V.. M.. : Nombrad las Joyas mviles.A.. : La Escuadra, el Nivel y la Plomada.V.. M.. : Sus usos?

A.. : La Escuadra para probar, y ajustar los bordes rectangulares de losedificios y para asistir en poner la materia bruta en la debida forma; el Nivel


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para poner niveles y ajustar las horizontales; la Plomada para probar, y ajustarlos montantes mientras se fijan a las bases apropiadas.V.. M.. : De esto pareciera que se trata de meras herramientas mecnicas; Por

qu las llamis Joyas?.A.. : Teniendo en cuenta sus tendencias morales, lo que las representa comoJoyas de inestimable valor.V.. M.. : Os agradecer moralizarlas.A.. : La Escuadra nos ensea a regular nuestras vidas y acciones de acuerdo alos lineamientos y reglas Masnicas, y a armonizar nuestra conducta en estavida de modo que nos mostremos en forma aceptable al Ser Divino de quienprovienen todas las cosas buenas, y a quien deberemos rendir cuenta de todasnuestras acciones.

El Nivel demuestra que todos nacemos del mismo origen, provenimos de lamisma naturaleza y compartimos la misma esperanza; y a pesar de que lasdistinciones entre los hombres son necesarias para preservar la subordinacin,no deben haber evidencias de situacin que nos haga olvidar que somosHermanos, el que est en el menor nivel de la rueda de la fortuna tiene el mismoderecho a nuestro respeto, cuando llegue el momento - como el ms sabio denosotros no sabe en qu momento -cuando todas distinciones, salvo aquellas debondad y la virtud cesaran, y la muerte, el nivelador de toda la grandezahumana, nos reducir al mismo estado.La infalible Plomada, que, como la escalera de Jacob, conecta al cielo y latierra, el criterio de la rectitud y la verdad. Nos ensea a caminar justos y rectosante Dios y el hombre, sin desviarnos a la izquierda o a la derecha del caminode la virtud; sin ser un entusiasta, persecutor, o calumniador de la religin, niinclinndose hacia la avaricia, injusticia, malicia, venganza ni la envidia y eldesprecio a la humanidad, sino estando por sobre toda propensin que puedadaar a otros. Dirigir el barco de la vida por sobre el ocano de la pasin sindejar de lado que el timn de la rectitud es la mayor perfeccin a la que el serhumano puede aspirar; y como el constructor levanta su columna mediante elnivel y la perpendicular, as debe todo Masn conducirse a travs del mundo,

para observar la debida media entre la avaricia y la profusin, para mantener lasescalas de la justicia con igual equilibrio, para hacer coincidir sus pasiones yprejuicios con la justa lnea de su conducta, y teniendo en cuenta en todas susbsquedas la visin de la eternidad.Entonces, la Escuadra nos ensea moralidad, el Nivel igualdad, y la Plomada

justicia y rectitud en la vida y las acciones.V.. M.. : Por qu son llamadas Joyas mviles?A.. : Porque son usadas por el Maestro y sus Vigilantes, y son transferibles asus sucesores en la Ceremonia de Instalacin.

V.. M.. : Cul es la que distingue al Maestro?A.. : La Escuadra; y Por qu V.M.? (saluda)


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V.. M.. : (A los Hermanos, manteniendo la escuadra con la mano izquierda)Pues es por la ayuda de la Escuadra que la materia bruta se lleva a la formadebida, de modo que es al conducirse por la Escuadra que el Maestro hace que

las animosidades se desplomen, cuando desafortunadamente afloren entre losHermanos, ya que los asuntos de la Masonera debe conducirse con armona ydecoro.A.. : (Corta el saludo.)V.. M.. : Hermano P...V.., Por qu os distingus por el Nivel?P..V.. (Se levanta y se mantiene de pie con el saludo, sosteniendo el Nivel enla mano izquierda)Porque siendo este un emblema de igualdad, precisa las medidas iguales a lasque debo aspirar, en conjunto con vos, Venerable Maestro (corta el saludo) en la

buena regulacin y gobierno de la Logia. (Se sienta)V.. M.. : Hermano S..V.., Por qu sois distinguido por la Plomada?S..V.. : (Se levanta y se mantiene de pie con el saludo, manteniendo laPlomada en la mano izquierda)Al ser este un emblema de rectitud, precisa la integridad de las medidas queestoy abocado a seguir, en conjunto con vos, Venerable Maestro (corta elsaludo) y mi Hermano P..V.. (lo saluda y corta el saludo) en la buenaregulacin y gobierno de la Logia, (se sienta) particularmente en el examen delos visitadores, para evitar que por mi negligencia cualquier persona nocalificada pueda obtener admisin a nuestras asambleas y los Hermanos sean enconsecuencia inocentemente inducidos a violar su Obligacin.V.. M.. : Nombrad las Joyas Inmviles.A.. : La Tabla de Trazar, y las Piedras Brutas y Perfecta.V.. M.. : Sus usos?A.. : La Tabla de Trazar para que el Maestro trace las lneas y dibuje en ella losdiseos; la Piedra Bruta para que el A.. trabaje, marque y desbaste; y la PiedraPerfecta para que el artesano experimentado pruebe y ajuste sus niveles.V.. M.. : Porque son stas llamadas Joyas Inmviles ?A.. : Porque permanecen abiertas e inmviles en la Logia para que los

Hermanos las usen para moralizar.V.. M.. : Hay una hermosa comparacin entre las Joyas Inmviles y elmobiliario de la Logia de la cual le estar agradecido.A.. : As como la Tabla de Trazar es para que el Maestro trace las lneas ydibuje los diseos, mientras mejor se permita a los Hermanos llevar a cabo laestructura esperada con regularidad y propiedad, as el Volumen de la LeySagrada puede justamente juzgarse con la Tabla de Trazar Espiritual del GrandeArquitecto del Universo; en la cual se colocan tales leyes Divinas y planesmorales, de modo que el entendido en esto, y adherente a aquello, pueda

traernos la mansin etrea, que no se hace con las manos, eterna en los Cielos.La Piedra Bruta es una piedra, bruta y spera como est en la cantera, hasta que,


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por la industria e ingeniosidad del trabajador, sea modelada, labrada en debidaforma, y ajustada para la estructura prevista. sta representa al hombre en suinfancia o estado primitivo, bruto o sin pulir como esta piedra, hasta que, por

medio del cuidado y atencin de sus padres o guardianes le den una educacinliberal y virtuosa, su mente llegue a ser cultivada y l en consecuencia seconvierta en un elemento apropiado para la sociedad civilizadaLa Piedra Perfecta es una piedra verdadera o escuadrada; pulida solo para serprobada por la Escuadra y el Comps. Esto representa al hombre en ladeclinacin de los aos, despus de una vida regular debidamente utilizada enactos de piedad y virtud, la que no puede de otra manera ser probada y aprobadapor otro medio que la Escuadra de la Palabra de Dios y el Comps de su propiaconciencia.

V.. M.. : Estando la Logia terminada, amoblada, y decorada. a quin se ladedicamos como Logia en general?A.. : A Dios y Su servicio.V.. M.. : Y luego a quin?A.. : Al Rey Salomn.V.. M.. : Por qu al Rey Salomn?A.. : Siendo l el primer Prncipe que sobresali en Masonera, y bajo cuyopatronato real se obtuvieron muchos de nuestros misterios Masnicos mediantesu primera sancin.

Ex V.. M.. : : Hermanos, esto concluye a Quinta Lectura del Grado deAprendiz.


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SEXTA SECCIN

V.. M.. : Nombre el primer punto en la Francmasonera.A.. : Rodilla izquierda desnuda e inclinada.V.. M.. : Por qu se le llama el primer punto?A.. : Sobre mis rodillas inclinadas se me ense a adorar a mi Creador, sobremi rodilla izquierda inclinada se me inici en la Francmasonera.V.. M.. : Hay un punto clave?A..

: Estar feliz y comunicar nuestra felicidad a los dems.V.. M.. : Un punto principal?A.. : Un punto dentro de un crculo.V.. M.. : Definid ese punto.A.. : En todas la Logias regulares, bien formadas, y constituidas, hay un puntodentro de un crculo del cual los Hermanos no pueden errar. Este crculo estdelimitado entre el N. y el S. por dos lneas paralelas, una representando aMoiss y la otra al Rey Salomn. En la parte superior de este crculo reposa elVolumen de la Ley Sagrada, que soporta la escala de Jacob, el extremo superiorque alcanza los cielos; y estamos convencidos que en este Libro Santo, y comoadherentes a las doctrinas all contenidas, como los son estas dos paralelas,debieran llevarnos a l quien no nos decepcionar, as como l no sufrirdecepcin. Yendo alrededor de este crculo deberemos tocar necesariamenteambas lneas paralelas, como en el Volumen Sagrado; y mientras un Masn semantenga as circunscrito, no puede errar.V.. M.. : Nombrad los principios sobre los cuales se funda la Orden.A.. : Amor fraternal, Auxilio, y Verdad.V.. M.. : Os agradecer definir AMOR FRATERNAL.A.. : Mediante la existencia del Amor Fraternal se nos ha enseado a

preocuparnos por toda la especie humana como una familia, en lo bueno y en lomalo, del rico y del pobre, creados por Un Ser Todopoderoso, y enviados almundo para el auxilio, soporte y proteccin de unos con otros. En este principiola Masonera une a los hombres de todo pas, secta, y opinin, y por susdictados concilia la verdadera amistad por sobre aquellas cosas que de otramanera permaneceran perpetuamente a distancia.V.. M.. : AUXILIO?A.. : El auxilio a los afligidos es deber que incumbe a todos los hombres,particularmente a los Masones, quienes se ha unido por una cadena indisoluble

de sincero afecto; por lo tanto para auxiliar al infeliz, simpatizar con su malafortuna, tener compasin por sus miserias, y restaurar la paz a sus mentes


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apesadumbradas es el gran deber que tenemos en vista; sobre esta baseestablecimos nuestra amistad y formamos nuestras relaciones.V.. M.. : VERDAD?

A.. : Es un atributo Divino, y la base de toda virtud Masnica; para ser un bueny verdadero hombre, se nos ensea esta leccin en el momento de nuestraIniciacin; sobre este gran tema contemplamos, y mediante sus inequvocosdictados, nos esforzamos para regular nuestras vidas y acciones. Por lo tanto, lahipocresa y el engao, como debe ser, son desconocidos para nosotros, lasinceridad y el trato llano son nuestras caractersticas distintivas, mientras que elcorazn y la lengua se unen para promocionar el bienestar de los dems,regocijndonos en la prosperidad del Arte.V.. M.. : Cuantas formas originales tenemos en la Francmasonera?

A.. : Cuatro: llamadas Gutural; Pectoral; Manual, y Pedestre.V.. M.. : Os agradecer mostrar Masnicamente a que partes del cuerpo serefieren.A.. : El Gutural a la garganta (No se hace el paso, Signo de A..) se refiere a lapena simblica del Grado, que implica que como hombre de honor, un Masnpreferira que su cuello sea cortado (Corta el Signo) antes que develarindebidamente los secretos de la Masonera. Pectoral al pecho (Coloca su manoderecha en su pecho izquierdo), donde estos secretos deben ser depositados asalvo y en forma segura del mundo popular que no es Masn. (Baja la mano)Manual (Extiende su mano derecha hacia el frente con la palma hacia abajo) lamano sobre el Volumen de la Ley Sagrada, como prueba de mi consentimientoa la Obligacin de un Masn. (corta el signo). Pedestre (coloca el pie enescuadra) el pie formando una escuadra en la parte N.E. de la Logia, denotandoun Masn justo y recto.V.. M.. : Tienen alguna otra alusin?A.. : A las cuatro virtudes cardinales, llamadas: Templanza, Fortaleza,Prudencia, y Justicia.V.. M.. : Os agradecer definir TEMPLANZA.A.. : Se refiere a las debidas restricciones de las pasiones y afectos, que

representan un cuerpo domable y gobernable, y releva a la mente de lastentaciones del vicio. Esta virtud debe ser considerada como una prcticaconstante de cada Masn, y que por lo tanto nos ensea a evitar el exceso, o lascontrariedades de cualquier vicio o hbitos licenciosos, que pudiera,invariablemente, llevarnos a traicionar la verdad, que tradicionalmente estsujeta a la penalidad referida en el Juramento (No se da el paso, Signo de A..)que alude a lo Gutural (corta el signo).V.. M.. : FORTALEZA.A.. : Es el noble y equilibrado significado del alma, que est igualmente

distante de la irreflexin y la cobarda; nos permite evitar cualquier dolor,trabajo, peligro, o dificultad, cuando se necesita, o el juicio prudente. Esta


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virtud, como la anterior, debe estar profundamente impresa en el pecho de cadaMasn, como resguardo y seguridad contra cualquier intento que se puedahacer, ya sea por amenaza o con violencia, para extorsionarnos a dar aquellos

secretos Masnicos que hemos jurado solemnemente cubrir, encubrir y nuncaimpropiamente develar; la de revelarlos puede convertirse en un tormento anuestras mentes, as como el Comps fue emblemticamente expuesto ennuestro pecho izquierdo desnudo en el momento de la Iniciacin (Signo deFidelidad) aludiendo a lo Pectoral (corta el signo).V.. M.. : PRUDENCIA?A.. : Nos ensea a regular nuestras vidas y acciones de acuerdo a los dictadosde la razn, y es este hbito de la mente lo que le permite al hombre juzgarsabiamente, y determinar prudentemente, todas las cosas relativas a su felicidad

temporal y eterna. Esta virtud debe ser la caracterstica distintiva de todo MasnLibre y Aceptado, no slo para la buena regulacin de su propia vida yacciones, sino como un ejemplo po al mundo popular que no son Masones, y eldeber de atenderlos propiamente en compaa mixta o de extraos, dejando quese corte o resbale el Signo, Toque o Palabra, donde quiera que nuestros secretosMasnicos puedan ser obtenidos ilegalmente; incluso teniendo en cuenta elperiodo de tiempo cuando fue puesto ante el V..M.. en el E., con la rodillaizquierda desnuda e inclinada, con el pie formando una escuadra, el cuerpoerecto en forma de escuadra, la mano derecha (extiende la mano como si laestuviera poniendo) en el Volumen de la Ley Sagrada; aludiendo a lo Manual(baja la mano).V.. M.. : JUSTICIA?A..: Es esta estacin o lmite de la derecha, mediante el cual estamos obligadosa retribuir a cada hombre su derecho, sin distincin. Esta virtud no es soloconsistente con la Ley Divina y humana, sino que es la norma y cimiento de lasociedad civil. Sin el ejercicio de esta Virtud, la confusin sobrevendra, fuerzasin ley sobrepasara los principios de igualdad, y el intercambio social noexistira, es as como la Justicia constituye en gran medida al hombre realmentebueno, as que debe ser la prctica invariable de cada Masn Libre y Aceptado

nunca desviarse de los menudos principios, incluso teniendo en mente el tiempoen que fue puesto en la parte N.E. de la Logia, con su pie formando unaescuadra (lo hace), su cuerpo erecto, cuando recibi la excelente requerimientodel Venerable Maestro de ser justo y recto en todas las cosas; aludiendo a loPedestre.

Ex V.. M.. : Hermanos, esto concluye la Sexta Lectura del Grado deAprendiz.


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La Exhortacin es:

Puede el Amor Fraternal, Consuelo, y Verdad, en conjunto con la

Templanza, Fortaleza, Prudencia y Justicia, distinguir a los MasonesLibres y Aceptados hasta el fin de los tiempos.


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SPTIMA SECCINV.. M.. : Cuantos tipos de Masones hay aqu?A.. : Dos: Libres y Aceptados, y Operativos.V.. M.. : De cul de ellos sois?A.. : Libre y Aceptado.V.. M.. : Qu aprendisteis siendo un Masn Libre y Aceptado?A.. : Secreto, Moralidad, y ser Buen Compaero.V.. M.. : Qu aprenden los Masones Operativos?A.. : Las tiles reglas de la Arquitectura; para cortar, cuadrar , y moldear laspiedras en las formas requeridas para los propsitos del edificio; y para unirlospor medios de empalmes - llanos, perpendiculares, u otros; y por la ayuda delcemento, hierro, plomo, o cobre; cuando varias operaciones requieren muchadestreza y alguna habilidad en geometra y mecnica.V.. M.. : Y cmo se espera que acten cuando ambos visitanfrecuentemente las Logias? Actuar sobre la escuadra, observar un adecuadocomportamiento en Logia, guardar el debido respeto al Venerable Maestro(saluda al V.. M.. con el paso y signo de A..) y a sus Oficiales, abstenerse detoda disputa poltica o religiosa que pueda causar desarmona entre los HH.. y

al mismo tiempo causar un escndalo en la Orden.V.. M.. : En qu grado de la Francmasonera fuisteis iniciado?A.. : En el de Aprendiz Aceptado.V.. M.. : Por cunto tiempo debe el Aprendiz servir a su Maestro?A.. : Siete aos es el tiempo estipulado; aunque menos puede ser suficiente, sise est calificado para la preferencia.V.. M.. : Cmo debis servirle?A.. : Con Libertad, Fervor y Celo.V.. M.. : Excelentes cualidades; cules son sus emblemas?

A.. : Tiza, Carbn, y Arcilla.V.. M.. : Por qu?A.. : Nada es ms libre que la Tiza; el ms sutil toque deja una traza.Nada ms fervoroso que el Carbn; porque cuando est debidamente encendidono hay metal que resista su fuerza. Nada ms celoso que la Arcilla, nuestramadre Tierra; ella est constantemente trabajando para sostenernos. Es desdedonde venimos, y adonde todos debemos retornar.V.. M.. : Si desearais dar a vuestro hijo un nombre Masnico, cmo lollamarais?

A.. : Lovetn.V.. M.. : Qu denota la palabra Lovetn?


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A.. : Fuerza.V.. M.. : Cmo se describe en nuestras Logias?A.. : Mediante ciertas piezas de metal ensambladas en una piedra, formando un

entramado; cuando se combinan con ciertos poderes mecnicos, tales como unsistema de poleas, permite que los Masones Operativos levanten grandes pesosa ciertas alturas con pocos problemas, y los fijen a las bases apropiadas.V.. M.. : El Lovetn, siendo hijo de un Masn, qu deber tiene con suspadres ancianos?A.. : Llevarles el calor y sustento del da, cuando ellos, por razn de sus aos,deban ser relevados; asistirlos en caso de necesidad, y por ende, hacerles susrestantes das felices y confortables.V.. M.. : Su privilegio por esto?

A.. : El poder ser hecho Masn antes que otras personas, lo que debe serdignificado.V.. M.. : Por qu se nos llama Francmasones?A.. : Porque somos libres de y hacia.V.. M.. : Libres de y hacia qu?A.. : Libres de hacer buena amistad, y el deber de estar libre de vicio.V.. M.. : Si un Masn de estas caractersticas se perdiere, dondeesperarais encontrarlo?A.. : Entre la Escuadra y el Comps.V.. M.. : Por qu all?A.. : Porque actuando con base en uno deberamos encontrarlo en el otro.V.. M.. : Cmo investirais a vuestro Maestro?A.. : Con el emblema distintivo de un Masn.V.. M.. : Cmo reconocis a un Masn en el da?A.. : Mirndolo y observando el Signo.V.. M.. : Cmo lo harais de noche?A.. : Recibiendo el Toque, y escuchando la Palabra.V.. M.. : Cmo sopla el viento en la Francmasonera?A.. : Favorablemente de E. a O.

V.. M.. : Para qu propsito?A.. : Para enfriar y refrescar a los hombres y el trabajo.V.. M.. : Hay alguna otra alusin?A.. : Al milagroso viento que fue esencial en el trabajo de feliz despacho de loshijos del Israel de su esclavitud en Egipto.V.. M.. : Porque este viento juzg favorablemente a la Francmasonera ensolo aquellos puntos particulares del comps?A.. : Cuando el Grande Arquitecto del Universo pens que era apropiadoliberar a sus elegidos de la esclavitud en Egipto, l le orden a su ferviente

sirviente Moiss liderarlos hacia la tierra de Canaan, que les haba prometido enherencia; de acuerdo a esto los condujo por el desierto en el extremo de Egipto,


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donde acamparon por la noche en la ribera del Mar Rojo. El Faran, lamentandola prdida de tantos esclavos tiles, reuni un poderoso ejrcito de caballera,infantera y carros, con el objeto de traerlos de vuelta a su cautividad anterior,

sin dudar en el xito, puesto que saba que los Israelitas estaban desarmados yeran indisciplinados, y que su viaje se vera impedido por el ganado y elequipaje. Los Israelitas. viendo el Mar Rojo enfrente, las impresionantesmontaas a izquierda y derecha, y el ejrcito Egipcio avanzando rpidamente asus espaldas, murmuraron contra su lder, y dijeron, Por qu nos habisapresurado en el desierto para perecer?, no haba suelo suficiente en Egiptopara nuestro entierro?. Pero Moiss les habl apaciblemente, y los anim a tenerbuena disposicin; puesto que ese da experimentaran la salvacin del Seor.Luego l, despus de fervientes oracin al trono de gracia, estir su vara sagrada

sobre el Mar Rojo; esto caus que el viento soplara, dividiendo las aguassostenindolas como una pared a cada lado, abrindoles a los Israelitas unpasaje a travs de tierra seca; el Faran, viendo esto, los sigui sin vacilacin,ya considerando a los fugitivos bajo su poder, cuando, para comprobar supresuncin, el Todopoderoso envi una columna milagrosa de fuego y unanube, que tenan dos efectos maravillosos: el fuego daba luz a los Israelitas yfacilitaba su avance; la nube haca la oscuridad al Faran y sus seguidores, yretard su marcha. El Todopoderoso envi otro impedimento al enemigo, quefue un ngel que trab las ruedas de su carro, ocasionando que lo lanzarabruscamente, de modo que el ejrcito Egipcio y los hijos de Israel no se

juntaran. Al caer el da, el Faran, percibiendo que la mano de Dios trabajabaevidentemente en contra de l, dio rdenes a sus tropas de interrumpir lapersecucin, y retornar por donde haban venido; pero entonces ya erademasiado tarde, debido a que los Israelitas ya haban llegado a la costaopuesta; cuando Moiss los incit a mirar atrs hacia sus tan temidos enemigos,puesto que de all en adelante ya no los veran ms; el entonces estir su varasagrada sobre las aguas, lo que caus que se liberaran las invisibles cadenas, yestas se apresuraran a su cauce original, ahogando al Faran y todas sus huestes.En conmemoracin de este feliz acontecimiento, los hijos de Israel estuvieron

muchos das de viaje en el desierto, cantando salmos y dando gracias a suOmnipotente proveedor; debido a este periodo es que el viento de E. a O. seconsidera favorable a la Francmasonera.V.. M.. : Cules son las caractersticas distintivas de un buen Francmasn?A.. : Virtud, Honor, y Misericordia (al orden, signo de Reverencia) y puede ellasiempre encontrarse en el pecho de un Francmasn (corta el signo)V.. M.. : Os agradecer definir VIRTUD.A.. : En la lectura de la historia de la antigua Roma, encontramos que el CnsulMarcellus intent erigir un Templo dedicado a la Virtud y el Honor; habiendo

sido prevenido, a tiempo, en cuanto a ejecutar el diseo, posteriormente alterlos planos y erigi dos Templos, contiguos el uno al otro, situados de tal modo


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que la nica avenida al templo del Honor era a travs de la Virtud; enconsecuencia, dejando una elegante enseanza moral a la posteridad, en cuantoa que la Virtud es el nico camino directo al Honor. La Virtud es el ms alto

ejercicio de, y el mejoramiento haca, la razn; la integridad, armona y justobalance de los afectos; la salud, fuerza, y belleza del alma, La perfeccin de laVirtud es dar a la Razn toda su proyeccin; obedecer a la autoridad deconciencia con diligencia; ejercitar los talentos defensivos con fortaleza, lospblicos con justicia, los privados con templanza, y todos ellos con prudencia;estos en directa proporcin con los otros, con calma y difusiva beneficencia;amar y adorar a Dios con afecto incomparable y desinteresado; y para consentirlas dispensas de la Divina providencia con alegre disposicin. Todaaproximacin a este estndar es un paso hacia la perfeccin y felicidad, y cada

desviacin consecuentemente es una tendencia al vicio y la miseria.V.. M.. : HONOR?A.. : Puede justamente definirse como el espritu y sublimacin de la Virtud; laverdadera base de la fe mutua y el crdito, y la real interrelacin con las cosasde la vida que son transadas con seguridad y placer. Esto implica la unidad desentimientos de Virtud, Verdad, y Justicia, llevada a cabo por una mentegenerosa ms all de las meras obligaciones que la ley requiere, o para lascuales se pena su violacin. El verdadero honor, a travs de principiosdiferentes a la religin, es el que produce los mismos efectos; las lneas deaccin, no obstante se tracen desde diferentes partes, terminan en un mismopunto. La Religin abarca la Virtud, en cuanto est considerada en las leyes deDios; El Honor, es una gracia y ornamento a la naturaleza humana. El hombrereligioso teme, el hombre de honor desprecia hacer cualquier mala accin; esteltimo considera el vicio como algo por debajo de l; el otro como algoofensivo al Ser Divino. Un verdadero hombre de Honor no debe contentarse conel descargo literal del deber de un hombre y un ciudadano; l da, cuandocorresponde quitar; l perdona, cuando puede con justicia resentirse. Toda suconducta est guiada por los ms nobles sentimientos de su propio corazn librede vicios; una verdadera rectitud moral es la regla uniforme de sus acciones; y

una justa alabanza y aprobacin es su debida recompensa.V.. M.. : MISERICORDIA?A.. : Es una refinada virtud, que cuando la poseen los monarcas, agregan lustrea cada gema que adorna su corona; si es el guerrero, da frescura incesante a laguirnalda que sombrea su frente. Es el compaero del honor verdadero, y elmejorador de la justicia, cuyo banco, cuando se entrona, interpone un escudo dedefensa en beneficio de la vctima, impenetrable a la espada. Y como las duchasvernales descienden sobre la tierra, para restaurar y vigorizar a toda la creacinvegetal, tal misericordia, actuando en el corazn, cuando los fluidos vitales se

condensan por el rencor y la venganza, por su regocijante calor vuelve lanaturaleza a su fuente en corrientes ms puras.


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V.. M.. (Da un golpe de mazo y se levanta). Este es el peculiar atributo de laDeidad, ante la cual el mejor y ms sabio de nosotros debe depositar susesperanzas y dependencia; porque en el da final de la retribucin, cuando

arraigados en su vara, las acciones de esta vida mortal se develen a su visin,aunque su justicia puede exigir la dispensa (todos al orden, signo deReverencia) que esperamos y que confiamos en que su misericordia evitar lacondenacin.Ex V.. M.. : : Que as sea.

Todos permanecen de pie

Ex V.. M.. : Hermanos, esto concluye la Sptima Lectura del Grado deAprendiz.

La Exhortacin es:

Puede la Virtud, el Honor, y la Misericordia continuar distinguiendo a losMasones Libres y Aceptados.

catecismo maonico

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