當信主耶穌你和你一家都必得救 - tpgbc.org.hk · 徒16:25-34 25...
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徒16:25-34
25 約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美 神,眾囚犯也側耳而聽。 26 忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。 27 禁卒一醒,看見監門全開,以為囚犯已經逃走,就拔刀要自殺。 28 保羅大聲呼叫說:「不要傷害自己!我們都在這裏。」 29 禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前;
30 又領他們出來,說:「二位先生,我當怎樣行才可以得救?」 31 他們說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」 32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。 33 當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。 34 於是禁卒領他們上自己家裏去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了 神,都很喜樂。
I.背景:徒16:1-24
• 徒15:1-35 耶路撒冷會議議決外邦人不用守舊約律法和割禮等,並寫信託保羅和巴拿巴傳去給各外邦教會知道。
• 徒15:26-41 保羅和巴拿巴因是否要帶馬可前去,發生爭執,因馬可之前曾在宣教途中離隊,保羅反對帶,巴拿巴堅持要帶,結果,分道揚鑣,保羅另帶西拉而行
在腓立比領人歸主
1。呂底亞
2。被鬼附的使女
3。獄卒和他家人
II.腓立比教會的特色
腓立比教會的組成分子有兩個特色:
1. 婦女在這個教會中佔有重要的地位。開創初期的呂底亞,腓四2-3 的友阿爹和循都基,就是很好的實例。如果那個原來被鬼附的使女,鬼被趕出去以後也成為基督徒(這是可能的),那婦女在這教會中的地位就更清楚了。
2.正如教會史學者Philip Schaff 所指出的,腓立比教會最初歸主的三個人,正好代表當時城中的各民族和社會人士:進猶太教的呂底亞代表猶太人,原先被巫鬼所附的使女代表希臘人,禁卒代表羅馬人。而這個教會後來的發展,也以外邦人會友佔多數。
III.保羅如何領獄卒歸主?
A.處境:被拉,被打,及鎖在牢獄
16:22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打; 16:23 打了許多棍,便將他們下在監裏,囑咐禁卒嚴緊看守。 16:24 禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裏,兩腳上了木狗。
B.面對這處境,保羅如何反應呢?(徒16:25)
徒16:25「約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。」
●「唱詩讚美」:原文的時態表示他們是不斷的唱詩讚美神。(唱很長的時間)
Proactive Behavior
• 保羅的反應:不尋常的行動~禱告,唱詩和讚美神。(Proactive Behavior)
•教父特土良說:「當心在天上的時候,腳就不感覺在木狗裡」
這樣的不尋常的行為,有三方面的引起:
1。引起眾囚犯的側耳而聽(v.25b)
2。引起地震(神蹟)(v.26)
3。引起禁卒謙虛地向他們求問和求助(vv.27-34)
16:29 禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前; 16:30 又領他們出來,說:「二位先生,我當怎樣行才可以得救?」 16:31 他們說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」
C.怎樣解釋:保羅和西拉說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」
動詞的「當信」在原文是第二身單數的命令式,是指禁卒而言,因為保羅是在回答他的問題。
但在語法上,我們可以把句子看為是省略法的結構,大前提是「當信主耶穌」,應用在兩個主詞「你」和「你一家」的身上,得到相同的結果。
呂振中牧師直譯作:「信主耶穌,就可以得救,你和你一家。」
• 和合本版修訂版,註釋此節經文:細字修譯:「你必得救;你的一家也是這樣」
• 周永健博士(前中國神學研究院院長):「你當信主耶穌,你就必得救;你一家也當信主耶穌,你一家也就必得救。」
古時,男性的地位和權力
O古時,男性在家庭中權力大,丈夫/父親權力大,其他家人聽從他;若一位丈夫/父親信主,其他家人也跟著接受的。跟我們現在代社會講求個人主義/個人選擇不同的。
O真的是一人信主,其他家人也相應地跟隨信主的。
反省:
• 你在家中有份量嗎?有影響力嗎?
• 對家人有關顧嗎?對家庭有承擔?有良好的見證嗎?(今天,要獲得尊重,要看你在家中有多少付出)
• 有些家庭,當中一位有份量的信主,會引領其他家人信主
IV.經文的應用
• 不尋常的反應~禱告,唱詩和讚美神
(Proactive Behavior)
• 會引起:
1。周邊的人的在注意你
2。其中引起一些人的好奇心/興趣,為何你會這麼樣的反應,並由此帶出一個講述福音的機會
3。引發起上帝的介入機會