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CENTRO DEPORTIVO EMBERÁ CHAMÍ EN EL MUNICIPIO DE MARSELLA
RISARALDA
ANGELICA GYSEL FIGUEREDO VARÓN
Asesor: TATIANA SANCHEZ BOTERO
JORGE HUMBERTO ORTÍZ TINOCO
PEREIRA
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO
2018
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TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE TABLAS ...................................................................................................................... iv
LISTA DE FIGURAS ..................................................................................................................... v RESUMEN ...................................................................................................................................... 8 1.0 INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 10 2.0 JUSTIFICACIÓN .............................................................................................................. 11 3.0 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.......................................................................... 13
4.0 OBJETIVOS ...................................................................................................................... 14
4.1 OBJETIVOS GENERALES .................................................................................... 14
4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ................................................................................... 14 5.0 MARCO TEÓRICO .......................................................................................................... 15 6.0 DISEÑO METODOLÓGICO ........................................................................................... 22
6.1 FASE 1: .......................................................................................................................... 23 6.2 FASE 2: .......................................................................................................................... 23 RESULTADO ............................................................................................................................ 24
7.0 ANÁLISIS DEL SITIO Y DEL CONTEXTO ................................................................. 25 Contexto natural ......................................................................................................................... 27
Zonas De Protección ...................................................................................................... 27
Reservas Naturales ......................................................................................................... 27
Topografía ...................................................................................................................... 29
Climatología ................................................................................................................... 31
Paisaje ............................................................................................................................. 32
Vegetación ...................................................................................................................... 34
Contexto Social .......................................................................................................................... 35 Proceso de Poblamiento ......................................................................................................... 36
Prácticas de Supervivencia ............................................................................................. 37
Juegos Internacionales Indígenas ................................................................................... 38
Juegos Nacionales Indígenas .......................................................................................... 39
Juegos Departamentales Indígenas Risaralda ................................................................ 40
Juegos Resguardo Altomira ........................................................................................... 45 8.0 MARCO REFERENCIAL, ANÁLISIS DE MODELOS O TIPOLÓGICO: ESTUDIO COMPARATIVO .......................................................................................................................... 47
Referente Nacional Proyectual ................................................................................................... 47
Centro Deportivo Y Social Siloé .................................................................................... 47 Referente Internacional Proyectual. ........................................................................................... 49
Pabellón de Deportes de Bambú para la Escuela Internacional Panyaden/ Chiangmai Life Construction. ................................................................................................................... 49
'BORDE RURAL' en Talca: canchas de fútbol como espacio público en entornos rurales ..................................................................................................................................... 50
Referente nacional metodológico conceptual. ........................................................................... 52
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Juegos Tradicionales Y Autóctonos Del Resguardo Indígena Cañamomo Y Lomaprieta 52
Referente internacional metodológico o conceptual. ................................................................. 53
DISEÑOS BIOLÓGICOS, Una arquitectura en armonía con el ser humano y su entorno natural. ....................................................................................................................... 53
9.0 PROYECTO ...................................................................................................................... 54 Contexto Cercano ....................................................................................................................... 55 Emplazamiento ........................................................................................................................... 56 Planteamiento conceptual ........................................................................................................... 57
Ambientales .................................................................................................................... 58
Arquitectónico ................................................................................................................ 60 Programa arquitectónico ............................................................................................................ 61
Espacios Deportivos ....................................................................................................... 65
Módulo 1 ........................................................................................................................ 66
Módulo 3 ........................................................................................................................ 69
Módulo 4 ........................................................................................................................ 70
Módulo 5 ........................................................................................................................ 71
Módulo 6 ........................................................................................................................ 74
Espacios Recreativos ...................................................................................................... 80
Servicios ......................................................................................................................... 81 Planimetría ................................................................................................................................. 82
10.0 CONCLUSIONES ............................................................................................................ 84 BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................... 85
ANEXOS ....................................................................................................................................... 88
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LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Diseño Metodológico 22
Tabla 2 Cronograma De Actividades 23
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LISTA DE FIGURAS
Figura 1. Localización General 25
Figura2.Mapa Alto Bonito 26
Figura 3 Mapa Zonas de protección Marsella 27
Figura 4 Mapa zona reserva resguardo Alto Bonito 28
Figura 5 Corte Municipio de Marsella 29
Figura 6 Corte Resguardo Altomira 29
Figura 7 Mapa de Pendientes, y porcentajes predio Alto Bonito 30
Figura 8 Mapa precipitación climática 31
Figura 9. Fotografía desde Altomira con vista a cadena montañosa y Belalcazar. 32
Figura 10. Fotografía desde Altomira con vista a cadena montañosa (Abierto al paisaje). 32
Figura 11. Fotografía desde Altomira con vista a cadena montañosa (Cerrada al Paisaje). 33
Figura 12. Mapa de Vegetación Resguardo Altomira 34
Figura 13. Zonas geográficas donde se localiza la población Emberá en Colombia. 36
Figura 14. Mapa Juegos Departamentales 40
Figura 15. Fotografía Apnea 41
Figura 16. Fotografía Caza Guatín 41
Figura 17. Fotografía Lucha en Lodo 42
Figura 18. Fotografía Vara de Premia 42
Figura 19. Tiro con bodoquera 43
Figura 20. Tiro con Cauchera 43
Figura 21. Fotografía juego deportivo Fútbol 44
Figura 22. Juegos de Niños 45
Figura 23. Cancha de Fútbol resguardo Altomira 46
Figura 24. Lucha libre 46
Figura 25. Centro deportivo y social siloé 47
Figura 26. Pabellón de Deportes Bambú. 49
Figura 27. "Borde Rural" 50
Figura 28. Borde Rural, planta general 51
file:///D:/Downloads/CENTRO%20DEPORTIVO.docx%23_Toc531294783
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Figura 29. Morfología Orgánica de la Vivienda. 53
Figura 30. Centro Deportivo 54
Figura 31. Lote específico 55
Figura 32. Emplazamiento 56
Figura 33. Conceptualización 57
Figura 34. Eje natural 58
Figura 35. Analogía árboles tukanos 59
Figura 36. Corte Longitudinal, Adaptación topográfica. 59
Figura 37. Eje Arquitectónico 60
Figura 38. Vista esquemática 3D 60
Figura 39. Zonificación de áreas 61
Figura 40. Cuadro de Áreas 61
Figura 41. Zonas del proyecto 62
Figura 42. Medidas Relevo sin zapatos 62
Figura 43. Lucha en lodo 63
Figura 44. Medidas tiro al arco 63
Figura 45. Medidas Vara de premia- Escalada en guadua 64
Figura 46. Cerbatana- Cauchera 64
Figura 47. Relevo Sin Zapatos 65
Figura 48. Planta arquitectónica, relevo sin zapatos 65
Figura 49. Vista superior módulo 1 66
Figura 50. Volumetría módulo 1 66
Figura 51. Extrusión 3d módulo 1 67
Figura 52. Vista superior módulo 2 68
Figura 53. Volumetría módulo 2 68
Figura 54. Vista superior, módulo 3 69
Figura 55. Vista 3D, módulo 3 69
Figura 56. Vista superior módulo 4 70
Figura 57. Vista 3D, módulo 4 70
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Figura 58. Vista superios módulo 5 71
Figura 59. Vista 3D, módulo 5 71
Figura 60. Vista en planta cubierta módulo 5 72
Figura 61. Sección longitudinal, módulo 5 72
Figura 62. Detalle, uniones, módulo 6 73
Figura 63. Vista superior, módulo 6 74
Figura 64. Vista 3D, módulo 6 74
Figura 65. Planta cubierta, módulo 6 75
Figura 66. Vista superior mobiliario, módulo 6 75
Figura 67. Vara de Premia 76
Figura 68. Vista 3D, Vara de premia 76
Figura 69. Lucha en lodo 77
Figura 70. Espacios complementarios cancha 78
Figura 71. Rango devisibilidad, graderías 79
Figura 72. Planta cancha de fútbol 79
Figura 73. Vista 3d, juegos adaptativos 80
Figura 74. Planta espacios recreativos 80
Figura 75. Planta área servicios 81
Figura 76. Planta Arquitectónica 82
Figura 77. Corte B-B 82
Figura 78. Corte A-A 82
Figura 79. Fachada Norte 82
Figura 80. Fachada Sur 83
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RESUMEN
El presente documento, hace referencia a un proyecto arquitectónico deportivo como respuesta a
las necesidades de la comunidad indígena Emberá Chamí del Resguardo Altomira, ubicado en el
municipio de Marsella.
La propuesta, consiste en recuperar las prácticas de supervivencia por medio del deporte y la
recreación permitiendo actividades que integren a la comunidad, adaptándose al sitio, enlazando lo
ambiental y lo arquitectónico. Se integran, las dimensiones socio-culturales, ambientales y
territoriales, de igual forma se evidencian algunos antecedentes del deporte indígena en el contexto
Colombiano y posteriormente en el Resguardo Altomira.
Este planteamiento, permite entender los diferentes espacios, y/o lineamientos que se requieren
para la práctica de deportes indígenas, garantizando el uso de las dimensiones antropométricas
como una base para diferentes diseños que den prioridad al usuario, y a la actividad.
Palabras Clave: Centro deportivo indígena, arquitectura, deporte y recreación, naturaleza, cultura
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ABSTRACT
This document refers to a sports architectural project in response to the needs of the Emberá Chamí
indigenous community of the Altomira Resguardo, located in the municipality of Marsella.
The proposal consists of recovering the survival practices through sports and recreation, allowing
activities that integrate the community, adapting to the site, linking the environmental and the
architectural. The socio-cultural, environmental and territorial dimensions are integrated, as well
as some antecedents of the indigenous sport in the Colombian context and later in the Altomira
Resguardo.
This approach allows us to understand the different spaces and / or guidelines required for the
practice of indigenous sports, guaranteeing the use of anthropometric dimensions as a basis for
different designs that give priority to the user, and to the activity.
Keywords: Sports center indigenous, architecture, sports and recreation, nature, culture.
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1.0 INTRODUCCIÓN
El presente documento indaga acerca del deporte y la recreación en la comunidad indígena Emberá
Chamí del resguardo Altomira, en el municipio de Marsella, departamento de Risaralda, en dónde
se ha evidenciado una carencia de espacios arquitectónicos deportivos y una pérdida de la identidad
por las condiciones territoriales en la que se encuentra inmersa.
El territorio, entendido como el espacio que se habita, se crea y se construye se ha visto afectado
por el Estado, transformando las prácticas de supervivencia, propiciando una desintegración con la
naturaleza, en el que la disminución del territorio por la diversas reformas agrícolas han
perjudicado dichas prácticas, evidenciando la importancia del deporte y la recreación. De ahí que,
existe un desconocimiento para la realización de una infraestructura deportiva indígena y no hay
políticas, ni lineamientos que apoyen los diferentes juegos. Para analizar esta problemática se ve
la necesidad de exponer las siguientes temáticas que abarcaran un conjunto dimensional; lo socio-
cultural, lo arquitectónico, y lo ambiental.
La investigación de esta problemática, surge por el interés de fortalecer el deporte y la recreación
en las comunidades indígenas, identificando aspectos significativos para la elaboración una
propuesta arquitectónica. De igual manera, estas actividades se han venido desarrollando en los
últimos años, para la preservación de la cultura ancestral, las tradiciones y las prácticas de
supervivencia, en el que se promueven aspectos de aprendizaje, formación, convivencia, tolerancia
y un intercambio de conocimientos por las diferentes etnias que conforman el país.
De modo que, se plantea una metodología exploratoria que permita ampliar la información de la
situación actual, mediante un método cualitativo, realizando un proceso de recolección de
información, documentos como apoyo teórico y un trabajo participativo con la comunidad.
Entendido esto, se propone analizar la información recolectada dando conocer la interacción de
diferentes espacios y/o actividades de forma arquitectónica, generando una simbiosis con la
naturaleza, dando respuesta a las necesidades de la comunidad.
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2.0 JUSTIFICACIÓN
El deporte y la recreación en comunidades indígenas se ha venido desarrollando para la
preservación de las prácticas tradicionales que se realizaban para la supervivencia (Caza, pesca,
recolección de alimentos, etc.), en el que había un contacto directo con la naturaleza,
preservando, cuidando, y subsistiendo de ella, con la finalidad de salvaguardar la identidad
cultural, representativa y simbólica, por consiguiente la Comisión Interamericana de Derechos
Humanos; s.f Plantea:
“Los derechos de propiedad de los pueblos indígenas y tribales se extienden
a los recursos naturales que están presentes en sus territorios, recursos
tradicionalmente usados y necesarios para la supervivencia, desarrollo y
continuación de la forma de vida de los pueblos[491]1. Para el sistema
interamericano de derechos humanos, los derechos sobre los recursos son
una consecuencia necesaria del derecho a la propiedad territorial[492]2. Para
la Corte Interamericana, “los integrantes de los pueblos indígenas y tribales
tienen el derecho de ser titulares de los recursos naturales que han usado
tradicionalmente dentro de su territorio por las mismas razones por las cuales
tienen el derecho de ser titulares de la tierra que han usado y ocupado
tradicionalmente durante siglos. Sin ellos, la supervivencia económica,
social y cultural de dichos pueblos está en riesgo[493]3”[494]4. De allí la
necesidad de proteger los derechos de los pueblos indígenas y tribales sobre
1 [491] Corte IDH. Caso del Pueblo Saramaka Vs. Surinam. Excepciones Preliminares, Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 28 de noviembre de 2007. Serie C No. 172, párr. 122. Corte IDH. Caso Comunidad Indígena Yakye Axa Vs. Paraguay. Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 17 de junio de 2005. Serie C No. 125, párrs. 124, 137. Corte IDH. Caso Comunidad Indígena Sawhoyamaxa Vs. Paraguay. Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 29
de marzo de 2006. Serie C No. 146, párrs. 118, 121. (Comisión Interamericana de Derechos Humanos, s.f.) 2 [492] Corte IDH. Caso del Pueblo Saramaka Vs. Surinam. Excepciones Preliminares, Fondo, Reparaciones y Costas.
Sentencia de 28 de noviembre de 2007. Serie C No. 172, subtítulo D. (Comisión Interamericana de Derechos
Humanos, s.f.) 3 [493] Corte IDH. Caso Comunidad Indígena Yakye Axa Vs. Paraguay. Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 17 de junio de 2005. Serie C No. 125, párr. 137. Corte IDH. Caso Comunidad Indígena Sawhoyamaxa Vs. Paraguay.
Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 29 de marzo de 2006. Serie C No. 146, párr. 118. (Comisión
Interamericana de Derechos Humanos, s.f.) 4 [494] Corte IDH. Caso del Pueblo Saramaka Vs. Surinam. Excepciones Preliminares, Fondo, Reparaciones y Costas.
Sentencia de 28 de noviembre de 2007. Serie C No. 172, párrs. 120, 121. (Comisión Interamericana de Derechos
Humanos, s.f.)
http://cidh.org/countryrep/Tierrasindigenas2009/Cap.VIII.htm#_ftn4http://cidh.org/countryrep/Tierrasindigenas2009/Cap.VIII.htm#_ftn5http://cidh.org/countryrep/Tierrasindigenas2009/Cap.VIII.htm#_ftn6http://cidh.org/countryrep/Tierrasindigenas2009/Cap.VIII.htm#_ftn7http://cidh.org/countryrep/Tierrasindigenas2009/Cap.VIII.htm#_ftnref4http://cidh.org/countryrep/Tierrasindigenas2009/Cap.VIII.htm#_ftnref5http://cidh.org/countryrep/Tierrasindigenas2009/Cap.VIII.htm#_ftnref6http://cidh.org/countryrep/Tierrasindigenas2009/Cap.VIII.htm#_ftnref7
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los recursos naturales que han usado tradicionalmente; esto es, “el objetivo
y el fin de las medidas requeridas en nombre de los miembros de los pueblos
indígenas y tribales es garantizar que podrán continuar viviendo su modo de
vida tradicional y que su identidad cultural, estructura social, sistema
económico, costumbres, creencias y tradiciones distintivas serán respetadas,
garantizadas y protegidas por los Estados”[495]. (Comisión Interamericana
de Derechos Humanos, s.f.)
En conformidad con lo expuesto anteriormente es necesario velar por la preservación de las
prácticas tradicionales, en el que se propicien prácticas deportivas, fortaleciendo elementos
culturales, técnicos y participativos con la comunidad, incentivando un interés y una apropiación
por las costumbres tradicionales.
Actualmente, se ha venido implementando dichas prácticas con la ausencia de una infraestructura
deportiva y de lineamientos5 por parte del gobierno que apoyen los diferentes juegos, para la
consolidación, estructuración y conformación de actividades lúdicas, por esta razón es pertinente
hablar de un proyecto deportivo arquitectónico en el que también cumpla la función de integrar a
la comunidad, en ámbitos sociales, culturales y ambientales, generando un intercambio de
conocimiento, adoptando medidas que permitan establecer normas en la armonía y la convivencia
de todos sus integrantes, en la participación de espacios recreativos y del aprovechamiento del
tiempo libre.
5 “Coldeportes como el máximo ente rector del deporte en Colombia, y de forma más específica el Grupo Interno de Deporte Social Comunitario (GIT-DSC) de la Dirección de Fomento y Desarrollo adelanta actualmente la construcción
de los lineamientos de política pública en deporte para los pueblos indígenas de Colombia, dirigidos a entes deportivos
departamentales, esto en cumplimiento de los acuerdos pactados en el actual Plan de Desarrollo con los Pueblos
y Organizaciones Indígenas.
Dichos lineamientos definirán el tipo de prácticas deportivas, ancestrales y juegos propios de las comunidades
indígenas, para fomentar de manera articulada y concertada entre los entes deportivos departamentales, municipales y
los pueblos indígenas. También, desde COLDEPORTES, se determinará la forma en que se adelante la concertación
señalada.” (COLDEPORTES, 2018)
http://cidh.org/countryrep/Tierrasindigenas2009/Cap.VIII.htm#_ftn8
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3.0 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El deporte y la recreación en la Comunidad Indígena Emberá Chamí del Resguardo Altomira, en
el Municipio de Marsella, ha evidenciado durante los últimos años una pérdida de identidad por las
condiciones territoriales en la que se encuentra inmersa.
La configuración del territorio y las nuevas alternativas de vida han traído un despojo por lo propio,
desde la conformación de leyes en las que se desmerita al indígena dejándolo sin un
reconocimiento, en el que el Estado establece la ley el 23 de junio de 1843, evidenciando la
imposición de reglas que permitían disolver los resguardos antes que conformarlos o reforzarlos.
(Duque Cañas, 2012). Posteriormente en Colombia surge el Estado soberano del Cauca durante un
proceso de luchas internas por el despojo de tierras, en el que se encuentra el desplazamiento de
indígenas por las fuerzas armadas revolucionarias, dividiendo a las comunidades, creando más
conflicto en el interior del país.
“(…) El Estado viene declarando baldíos algunos territorios tradicionales
indígenas para entregárselos a empresas agroindustriales, que en nada
contribuyen a su bienestar, sino sustraen tierras de uso productivo a los
territorios indígenas. Santos quiere que los pueblos indígenas sean
dependientes del Estado, abandonen su vida tradicional y entreguen sus
tierras para la explotación de recursos naturales o para la agroindustria.
(…)” (Orsetta Bellani, 2014)
La consecuencia a la que conlleva esto es la subdivisión de diferentes familias forzadas al
desplazamiento y al asentamiento en nuevos territorios los cuales no son propios ni característicos
de sus arraigos culturales. Por otra parte, la reducción del territorio a causa de la producción
agrícola ha llevado al deterioro de suelos y a la transformación del hábitat, en el que se demuestra
la explotación de los recursos naturales para la agroindustria y la subsistencia diaria, evidenciado
en el Resguardo Altomira, el cual, presenta una carencia de espacios para las prácticas de
supervivencia, en el que no existe una infraestructura arquitectónica deportiva para el desarrollo
del mismo.
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4.0 OBJETIVOS
4.1 OBJETIVOS GENERALES
Fortalecer el deporte y la recreación en la Comunidad Indígena Emberá Chamí del municipio
de Marsella, departamento de Risaralda, por medio de un proyecto arquitectónico deportivo.
4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Identificar las características generales del pueblo Emberá Chamí del resguardo Altomira
del Municipio de Marsella a partir de las dinámicas territoriales en las que se encuentra
inmersa.
Analizar los elementos sociales, culturales, y territoriales del Resguardo Altomira en el
Municipio de Marsella para el desarrollo de un proyecto arquitectónico deportivo.
Recuperar las prácticas deportivas ancestrales y juegos propios en la comunidad indígena
Emberá Chamí del resguardo Altomira
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5.0 MARCO TEÓRICO
Un primer acercamiento a la realización del proyecto fue entender las dimensiones temáticas a
abordar, como lo es el ámbito socio-cultural, arquitectónico y ambiental.
Los Emberá Chamí “fueron sus orígenes un grupo nómada dedicado a la caza, la pesca y la
recolección” (Vasco, 1973). Antes de la colonización de sus territorios, este pueblo presentaba
dentro de sus dinámicas sociales una fuerte relación con la tierra. La tierra era la base de la
existencia de la comunidad, no existía la concepción de propiedad o de valor económico sobre ella
y los diferentes grupos reivindicaban el usufructo de los recursos naturales para la supervivencia
de las comunidades. El carácter colectivo de la tierra cohesionaba el valor de pertenecer a una
comunidad y trabajar para ella. (Ministerio de Cultura, República de Colombia)
Las relaciones sociales y culturales de la comunidad se evidenciaban en la forma de habitar el
territorio, ver el mundo en toda su complejidad y plasmarlo en espacios constructivos, si bien, se
ha mencionado que no ha existido una arquitectura indígena a causa del valor que se le ha dado a
la arquitectura por medio de los tres principios de Vitrubio, belleza, firmeza y utilidad, de igual
forma la arquitecta y promotora cultural, máster en Relaciones Internacionales y Diplomacia, Rocío
Ortega expone un acercamiento al concepto de las construcciones indígenas de la siguiente manera:
"La comprensión de las formas y tecnologías constructivas de los pueblos indígenas en
América Latina continua siendo tema de debate, pues unas y otras se ubican en un
punto medio entre lo que se entiende como lo construido por el ser humano
interviniendo el paisaje y el habitar la naturaleza como espacio contenedor de una vida
comunitaria" (Ortega, 2017)
Así pues, la arquitectura indígena se toma desde el sentido simbólico, y cultural en dónde la
primacía es la relación con el paisaje, y el espacio construido desde la forma de habitar, en el que
se encuentran ligados a la supervivencia diaria y al carácter colectivo con la tierra, reflejándose en
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la actualidad por medio del deporte y la recreación. La transformación del modo de habitar la tierra
ha llevado consigo a un cambio de pensamiento y ver la vida de otra manera, a pesar de esto, varios
investigadores han catalogado al deporte indígena como una práctica para rescatar los valores
morales, con una relación transversal a la religión en el que interviene el alma y el espíritu, como
un elemento ritual, como lo expuso la revista digital de Buenos Aires, en el año 2015.
“Uno de los mejores historiadores del deporte, Diem, determina que todas las
actividades físicas de los pueblos primitivos y de las culturas indígenas tienen una
relación con el mundo de lo sagrado. Para él, todos los ejercicios que realiza el hombre
tienen como fin emular a las divinidades a través del culto a los difuntos, para así recibir
las fuerzas necesarias y poder realizar las actividades de la vida cotidiana como la caza,
danzas, competiciones, luchas o incluso juegos. Diem habla de ciertos deportes de las
sociedades primitivas como “un gesto imploratorio, desarrollado coreográficamente y
reiterable según reglas, como expresión de la fe en que tal rito sea agradable a los
dioses, en la conciencia de la semejanza de Dios y el hombre, ya que a éste también le
alegra la danza” (Diem, 1966, 17).
En conformidad con lo anterior se da claridad al concepto de lo ambiental y se toma como un
patrimonio cultural inmaterial, expuesto por la UNESCO Organización de las Naciones Unidas
para la Educación, la Ciencia y la Cultura; en la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural inmaterial del año 2003, en el que propone cinco ámbitos generales en los que se
manifiesta y uno de ellos es; el conocimiento y usos relacionados con la naturaleza y el universo,
entendido como el modo de pensar el Universo, la expresión del lenguaje, la tradición oral, el apego
a un lugar, la memoria, la espiritualidad y la visón del mundo influyendo en los valores y creencias
que constituyen el fundamento de muchos usos sociales y tradiciones culturales. A su vez, esos
modos de pensamiento son configurados por el entorno natural y el mundo más amplio de la
comunidad. (UNESCO, 2003: 12).
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“Los conocimientos y usos tradicionales constituyen el núcleo central de la cultura e
identidad de una comunidad, pero su pervivencia corre un grave peligro a causa de la
mundialización. (…) La rápida urbanización y la extensión de los terrenos agrícolas
pueden tener graves consecuencias para el entorno natural de las comunidades y el
conocimiento que éstas tienen del mismo.” (UNESCO, 2003: 12).
De ahí que, el incremento de la producción agrícola como lo expone la UNESCO se ve reflejado
en el territorio Colombiano, en el que la relación que existía con la naturaleza empezó a
desintegrarse, desvincularse, transformando las dinámicas internas de las comunidades
incorporando nuevos sistemas de vida, de igual forma el desplazamiento a causa de las fuerzas
revolucionarias al interior del país afecta las diversas actividades que se han intentado preservar en
el tiempo, desarraigándolos del territorio y propiciando nuevas relaciones con la cultura occidental,
generando una pérdida del conocimiento de sus costumbres, en el que la Gobernación de Risaralda
(1997,28) afirma que:
“Se debe tener en cuenta que las comunidades han estado sometidas permanentemente
al éxodo y a la opresión de su pensamiento, menoscabado el conocimiento autóctono
que le ha brindado a la madre naturaleza (…) El vivir cotidiano de las culturas
indígenas con la influencia de la cultura occidental, ha modificado comportamientos y
actitudes, debido a la necesidad de satisfacer las necesidades básicas y apremiantes del
colectivo indígena. El manejo de espacio, uso de herramientas, tipo de vivienda,
vestido, religión lengua, formas de trabajo, utilización de muebles y electrodomésticos,
[entre otros]; son indicadores del rompimiento cultural en el vivir y pensar de las
comunidades.” (Ministerio de Cultura, República de Colombia)
De esta manera el Estado Colombiano hace mención del deporte indígena hasta el año 2011
mediante el decreto 4183, en dónde incorpora y fomenta el deporte como una política pública para
los pueblos indígenas, desarrollando diversas actividades a modo de inclusión social en la
ruralidad.
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Por lo tanto, la Dirección de Fomento y Desarrollo Deportivo trabaja para garantizarles el derecho
al deporte y a la recreación a todos los colombianos sin distingo de raza, credo o género. Torneos
interregionales de competencias indígenas, programas que incentivan la práctica de actividad física
de todos los colombianos, actividades deportivas para personas de la tercera edad constituyen
apenas unos pocos ejemplos de las tantas iniciativas llevadas a cabo por la Dirección de Fomento
para lograr que todos los colombianos se acerquen al deporte. (Revista Semana, Coldeportes, s.f.)
Por otra parte se reglamenta y se fomenta la cultura y el deporte según la constitución política de
Colombia de la siguiente manera:
DECRETO 627 DE 2007 (Diciembre 28) Por el cual se reforma el Sistema Distrital de Cultura y
se establece el Sistema Distrital de Arte, Cultura y Patrimonio EL ALCALDE MAYOR DE
BOGOTÁ, D.C. En uso de sus facultades legales, en especial las conferidas por el Decreto Ley
1421 de 1993, Ley 397 de 1997 y el Decreto Nacional 1589 de 1998
Que la Constitución Política de Colombia en sus artículos 7 y 8 establece que el Estado
reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana, y que es
obligación del Estado y de las personas proteger las riquezas culturales y naturales de la
Nación. Que la Constitución Política de Colombia en sus artículos 70, 71 y 72 establece
que el Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos los
colombianos en igualdad de oportunidades, que la búsqueda del conocimiento y la
expresión artística son libres, que los planes de desarrollo económico y social incluirán el
fomento a las ciencias y, en general a la cultura, y que el patrimonio cultural de la Nación
está bajo la protección del Estado. (Rojas Moreno, Vallejo Ramírez , Secretaría Distrital
de Cultura, & Beltrán , 2007, pág. 3)
Que el Acuerdo 257 de 2006 reorganiza la estructura administrativa del Distrito Capital y
crea el Sector Cultura, Recreación y Deporte el cual está conformado por la Secretaría
Distrital de Cultura, Recreación y Deporte como entidad rectora del sector y por las
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entidades adscritas Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. (Rojas Moreno, Vallejo
Ramírez , Secretaría Distrital de Cultura, & Beltrán , 2007, pág. 5)
Que en literal g, Artículo 2º del Decreto 558 de 2006 que determina el objeto, la estructura
organizacional y las funciones de la Secretaría Distrital de Cultura, Recreación y Deporte
se le asigna la función de formular políticas, vigilar y supervisar la correcta administración
y funcionamiento de los sistemas distritales de cultura, de parques y de escenarios
distritales, recreativos y deportivos. Y que en el Artículo 9º del mismo decreto se asigna a
la Dirección de Arte, Cultura y Patrimonio la función de orientar la formulación de las
políticas referentes al Sistema Distrital de Cultura y a los subsistemas adicionales, así como
coordinar las actividades para el funcionamiento de las instancias, espacios y procesos del
Sistema Distrital de Cultura y de los subsistemas a que haya lugar en los campos del arte,
la cultura y el patrimonio y realizar la Secretaría Técnica del Consejo Distrital de Cultura
o de los espacios que se definan para tal efecto. (Rojas Moreno, Vallejo Ramírez , Secretaría
Distrital de Cultura, & Beltrán , 2007, pág. 5)
De igual forma se establece el Consejo Distrital De Cultura De Indígenas, En Cumplimiento De
Lo Establecido En Los Decretos Distritales 627 DE 2007 Y 455 DE 2009
Establecer el Reglamento del Consejo Distrital de Cultura de Indígenas, como un escenario
destinado al encuentro, deliberación, participación y concertación de las políticas, planes y
programas públicos y privados y las respectivas líneas estratégicas de inversión para el
desarrollo cultural del Grupo Étnico Indígena acorde a la visión y pensamiento indígena,
en el cual participan los agentes culturales, los organismos, organizaciones e instancias
públicas y privadas que estén ubicados en el Subsistema, de acuerdo con los parámetros
establecidos en el artículo 4° del Decreto 627 de 2007. (Sistema Distrital de Arte, Cultura
y Patrimonio)
-
20
Es importante resaltar que las leyes y/o normativas que se han declarado o decretado no se han
cumplido en toda su complejidad y que no hay unos lineamientos que determinen la conformación
del deporte indígena y se rijan a partir de este para el desarrollo de las diferentes actividades.
Por otra parte, en el Departamento de Risaralda- Colombia, se han venido realizando juegos
deportivos que apoyan el intercambio de conocimiento y la transferencia de los recursos materiales
e inmateriales para el desarrollo de los mismos, en el que se emplea el deporte como una estrategia
para preservar la identidad cultural de la comunidad Emberá Chamí del Resguardo Altomira en el
Municipio de Marsella.
De igual forma se tiene presente un informe político de carácter científico por la Universidad
Autónoma de Barcelona en el que investigan los sistemas de Conocimiento Adaptativo Local
(CAL) por tres comunidades indígenas (Baka, punan Tubu y tsimane), apoyado en leyes
internacionales, conferencias claves en la política de los pueblos indígenas para poder intervenir
de manera estratégica; se tiene en cuenta que este informe investigativo da como resultado la
aplicación del conocimiento de forma perceptiva en el que al obtener la mayor cantidad de
conocimiento sus sistemas mejoran la capacidad de las personas para desarrollar diversas
actividades, explicado de la siguiente manera:
“Compartir permite redistribuir tanto la información (por ejemplo, los cazadores
distribuyen la carne entre los miembros de la comunidad). Al compartir conocimientos
y recursos, se produce una importante transferencia de recursos materiales y no
materiales de las personas que poseen estos conocimientos al resto de la población.”
(Reyes-García, y otros, 2015)
Este informe da a conocer como por medio del intercambio de conocimiento se puede llegar a
mejorar la calidad de vida de una comunidad en el que si bien, se toma como referencia para el
planteamiento de un proyecto arquitectónico que promueva la vinculación social en el resguardo
Altomira del Municipio de Marsella y que a su vez se relacione con los resguardos del
-
21
Departamento de Risaralda en el que se incorpore la cosmovisión indígena y una infraestructura
adecuada para la participación de todos los involucrados.
Para concluir se entiende que las relaciones entre lo socio-cultural, y lo ambiental son
representaciones fuertes en estas comunidades, se prevé que por medio del deporte se propicie un
intercambio de conocimiento por parte de las comunidades indígenas del departamento de
Risaralda en el que se apoyen las prácticas indígenas, interviniendo el espacio de manera sutil por
medio de la arquitectura y la vinculación con la naturaleza , en el que se muestren las prácticas de
supervivencia (la caza, pesca, recolección de alimentos, etc.), fortaleciendo las relaciones sociales
y culturales que influyen sobre el territorio.
-
22
6.0 DISEÑO METODOLÓGICO
La metodología inicial para el desarrollo de la investigación es de tipo descriptivo, analítico, y
propositivo, ya que busca conocer, describir, diagnosticar y proponer alternativas que puedan
aportar a mejorar al hábitat de la comunidad indígena, tiene un enfoque cualitativo y cuantitativo,
en el que se obtuvo información pertinente en la realización de un trabajo de campo durante el
semestre académico siendo analizada posteriormente por medio del material bibliográfico visto
previamente de expertos en el tema y un equipo multidisciplinario.
De igual forma se da continuidad al trabajo de grado, a través de preguntas realizadas a la
comunidad, diferentes agentes externos responsables de las prácticas deportivas, y a la búsqueda
de información pertinente respecto al tema a abordar, llegando así a un proyecto arquitectónico.
Tabla 1 Diseño Metodológico
FASE 1 Diagnóstico
Tipo de Investigación Descriptiva Analítica Propositiva
Enfoque Cualitativo Cuantitativo
Población Resguardo Altomira
Muestra 74% Poblacional
Instrumento de Recolección de Datos Encuesta Levantamiento
Arquitectónico
Trabajo
Participativo
Resultado Documentación
del resguardo
Propuesta
Mejoramiento
del Territorio
Propuesta de
Proyecto
FASE 2 Proyecto Puntual
Tipo de Investigación Exploratoria
Enfoque Cualitativo Población Resguardo Altomira Muestra Pueblos Tradicionales
Instrumento de Recolección de Datos Encuesta Levantamiento
Arquitectónico
Trabajo
Participativo
Resultado Proyecto arquitectónico
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23
6.1 FASE 1:
Investigación descriptiva: Se desarrolla un estudio acerca de las características actuales del resguardo Altomira,
identificando aspectos sociales, culturales, ambientales y territoriales, dando a conocer las
costumbres predominantes, en el que el método principal fue el de la observación y la
realización de diferentes encuestas.
Investigación Analítica: En segundo lugar, se desarrolla una categorización de variables que permitan establecer
diversas comparaciones, el cruce de la información, descomponiéndola y reconstruyéndola,
observando la causa y/o consecuencias de los diferentes acontecimientos.
Investigación Propositiva: Finalmente se establecen criterios, y estrategias que permiten estructurar el territorio,
fortaleciendo las diferentes dinámicas sociales, culturales y ambientales.
6.2 FASE 2:
Investigación Exploratoria: En principio, se da a conocer la temática a abordar desde una visión general para la
formulación de un trabajo arquitectónico, determinando las diferentes problemáticas en las
que se encuentra inmersa la comunidad Emberá Chamí del municipio de Marsella del
departamento de Risaralda, formulando estrategias que permitan desarrollar más
conocimiento en el área deportiva de estos pueblos, de igual forma se realizó una búsqueda
de información por medio de diferentes fuentes bibliográficas.
TABLA 2 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
Actividad
MES
JL AG SE OC NO DI EN FE MA AB MY JN
FASE 1 2017 2018
Preliminares
Conferencias (Cómo proceder ante un
territorio Indígena).
Lecturas y soporte Teórico.
Salida de Campo.
-
24
Proceso
Caracterización y documentación del
territorio.
Salida de Campo.
Correcciones
Análisis de la Información
Salida de Campo.
Criterios de Intervención
Planteamiento Esquema de
ordenamiento territorial.
Temáticas
Deporte
Vivienda
Educación
Espacios Culturales
Entrega Final
FASE 2 2017 2018
Énfasis
Selección del tema a desarrollar
Formulación planteamiento del
Problema
Desarrollo Pregunta de
investigación
Entrega Formato de papers
Construcción del documento
Entrega avance del documento
RESULTADO
Documentar las características del pueblo Emberá Chamí del Resguardo Altomira en el
Municipio de Marsella Risaralda.
Plantear un Esquema de Ordenamiento Territorial para el Resguardo Altomira
Desarrollar un proyecto arquitectónico enfocado al deporte indígena del pueblo Emberá
Chamí del Resguardo Altomira.
-
25
7.0 ANÁLISIS DEL SITIO Y DEL CONTEXTO
El resguardo Indígena Altomira del pueblo Emberá Chamí, se encuentra localizado en el municipio
de Marsella del departamento de Risaralda; el cual hace parte del Paisaje Cultural Cafetero
(declarado como Patrimonio Mundial por la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura. (Unesco en el 2011).
Se ubica a 8.23 km. aproximadamente del casco urbano del municipio, por la vía que conduce a la
vereda Caracas y la Argentina, declarado en el año 1998 como resguardo conformado como se
dicta en la resolución 001 del 11 de mayo de 1998, por dos globos de terreno constituidos por los
predios, los Sauces y Alto Bonito, con una extensión de cuarenta y nueve hectáreas, es decir cuatro
mil quinientos noventa y nueve metros cuadrados (49 Ha, 4599m2). (Instituto Colombiano de la
Reforma Agrícola) -(INCORA, 1998). (Optativa. Habitat Territorio y Cultura).
Figura 1. Localización General6
6 Referencias Bibliográficas: http://pgn.icde.org.co/ (Portal Geogáfico Nacional) Recuperado el ( 14 de Marzo 2018)
http://www.igac.gov.co/wps/portal/igac/raiz/iniciohome/MapasdeColombia/Mapas/Catastro/!ut/p/c4/04_SB8K8xLL
M9MSSzPy8xBz9CP0os3hHT3d_JydDRwP30FBHA08jMx8Tf3d3g0BfQ_2CbEdFAEk3TbU!/ (Recuperado el 11
de Marzo de 2018)
Colombia Risaralda Marsella
Quindío
Tolima Valle del
Cauca
Antioquia
Caldas
Pereira
Venezuela
Ecuador
Perú
Brasil
Panamá Chocó
Caldas
Dosquebradas
Santa Rosa de
Cabal
La Virginia
Caldas
Fuente: (IGAC, 2018), (Google, s.f.). Elaboración propia./ Escala gráfica.
http://pgn.icde.org.co/http://www.igac.gov.co/wps/portal/igac/raiz/iniciohome/MapasdeColombia/Mapas/Catastro/!ut/p/c4/04_SB8K8xLLM9MSSzPy8xBz9CP0os3hHT3d_JydDRwP30FBHA08jMx8Tf3d3g0BfQ_2CbEdFAEk3TbU!/http://www.igac.gov.co/wps/portal/igac/raiz/iniciohome/MapasdeColombia/Mapas/Catastro/!ut/p/c4/04_SB8K8xLLM9MSSzPy8xBz9CP0os3hHT3d_JydDRwP30FBHA08jMx8Tf3d3g0BfQ_2CbEdFAEk3TbU!/
-
26
Se encuentra ubicado entre las veredas Caracas y La Argentina ubicadas al suroriente del Municipio
de Marsella. Uno de sus puntos georreferénciales la escuela corresponde a los puntos N
4°55'58.86", O 75°46'44.97". Al norte limita con la finca de Clemente Cardona, al occidente con
la finca la hermosa, al oriente con la finca de Raúl Arango y al sur con la finca la hermosa”.
(Ministerio del interior, 2013).
Figura2.Mapa Alto Bonito
Fuente: (Google Earth, CNES/ Airbus, Digital Globe, 2018). Límites (IGAC, 2018), (Ministerio
del interior, 2013). Escala Gráfica. Elaboración propia.
Vereda La Argentina
EL GUAYABO
BUENAVISTA
LA FLORESTA
Latitud 4º 56”13.50”N
Longitud 75º 46”52,64”0
Latitud 4º 56”7.51”N
Longitud 75º 46”51,02”0
Latitud 4º56”3,27”N
Longitud 75º 46”47,18”0
Latitud 4º 55”54.22”N
Longitud 75º 47”3,72”0
ALTOBONITO
LA HERMOSA
Latitud 4º 55”49.91”N
Longitud 75º 47”13,63”0 Latitud 4º 55”56.33”N
Longitud 75º 46”53.03”0
Latitud 4º 55”56.93”N
Longitud 75º 46”41.10”0
Latitud 4º 56”4.11”N
Longitud 75º 46”42.57”0
CALIFORNIA
PALERMO
Vía
La
Arg
en
tin
a
Vía
Ma
rse
lla
-
27
CONTEXTO NATURAL
El municipio de Marsella Risaralda cuenta con características importantes que se deben resaltar al
estar en el paisaje cultural cafetero, por consiguiente se realiza un diagnóstico de aspectos como:
la topografía, el paisaje, el clima, las zonas de protección, y áreas boscosas, con el fin de relacionar
los elementos físicos con el resguardo Altomira en el predio de alto bonito.
Zonas De Protección
Figura 3 Mapa Zonas de protección Marsella
El municipio cuenta con zonas de vida como:
• Bosque seco tropical con una altitud de 1.000
sobre el nivel del mar y una temperatura de 17°c
a 24°c
• Bosque muy húmedo pre montano ya que
maneja una temperatura media anual de 18º a
24ºC con una altitud de 1.000 a 2.000
• Bosque húmedo pre montano
Reservas Naturales
Parque nacional la nona: Cuenta con una
extensión de 604 hectáreas, con una vigilancia
permanente del lugar que garantiza la protección
de la fauna y la flora. Se encuentra ubicada al sur
oriente del municipio de Marsella a 17
kilómetros. El parque nacional la Nona está
situado en el piso térmico frio de Marsella con
Convenciones
Centro Poblado Resguardo Indígena
Zonas de protección
Suelos Agropecuarios
P.N La Nona Serranía Alto del Nudo
-
28
temperaturas que oscilan entre los 12°c y 18°c, y lluvias entre 2000 y 4000 mm anuales con
pendientes entre 25% y el 75%
El resguardo Altomira se encuentra en una zona de reserva que a su vez ha perdido extensión
debido al asentamiento indígena sobre el territorio que ha sacado provecho de la zona de
forestación de guadua al ser este el material primario para la construcción de sus vivienda, en el
que actualmente cuenta con 4 guaduales para un total de 2.167 m2 de área, el cual resulta
insuficiente para el uso de auto construcción.
Figura 4 Mapa zona reserva resguardo Alto Bonito
Por consiguiente se quiere
revitalizar las áreas naturales
manteniendo un contacto
directo entre el humano y el
ecosistema, de modo que se
realiza la adaptación del
proyecto arquitectónico al
territorio conservando las
zonas de reserva estipuladas
por la CARDER con un área
de 20 metros desde el origen
de las quebradas, así mismo
las zonas boscosas
propiciando microclimas que
ayuden al confort de la
comunidad.
0
10m
20m
50m
100m
200m
Área ocupada del lote Zona de reserva Zona boscosa Área libre
11,6 ha 1,5 ha 4,8 ha
12,5 ha
Convenciones
Fuente: Optativa Hábitat, Territorio y Cultura, 2017
y Cultura
-
29
Topografía
El municipio de Marsella posee un relieve escarpado que cuenta con zonas de pendientes del 50%
al 70%, esto debido a su localización en un territorio montañoso entre las cordilleras occidental y
central, presentándose valles en “V” y en “U”, encontrándose en las altas montañas los lugares
sagrados que son denotados por los ríos y quebradas que abarcan gran parte del territorio.
Figura 5 Corte Municipio de Marsella
Valle en V; Altura 1565 S.N.M
Fuente: (Google Earth, CNES/ Airbus, Digital Globe), Edición: Optativa Hábitat Territorio y Cultura, 2017.
Figura 6 Corte Resguardo Altomira
Valle en U; Altura 1500 S.N.M.
Fuente: (Google Earth, CNES/ Airbus, Digital Globe) Edición: Optativa Hábitat Territorio y Cultura, 2017.
-
30
Figura 7 Mapa de Pendientes, y porcentajes predio Alto Bonito
Fuente y Edición: Optativa Hábitat Territorio y Cultura, 2017.
Convenciones
El resguardo cuenta con altas pendientes en el que se adoptan para la conformación de diferentes
actividades deportivas aprovechando el estado actual del mismo y se propone desarrollar un
tratamiento del mismo donde se considere pertinente por medio de plantas y estacas vivas ayudando
a retener la tierra, en el que la intervención sea de manera sutil potencializando la topografía en sus
zonas altas para aprovechar las visuales paisajísticas y el contacto con los lugares sagrados dando
continuidad a un sistema escalonado con el que cuenta el sector.
18%
68.71%
5,67% 7.6%
0,02%
0°-3° Plano
3°-12° Ligeramente inclinado
12°-30° Inclinado
30°-45° Escarpado
>45° Riesgo por deslizamiento
-
31
Climatología
Figura 8 Mapa precipitación climática
La precipitación en el territorio varía entre 1.800 y
3.100 mm/año, Presentando mayor pluviosidad hacia el
sur-oriente en la cuenca alta del rio san francisco con
valores entre 2.900 y 3.100 mm/año.
Por otro lado la precipitación tiende a disminuir hacia
el occidente llegando a los 1.800mm/año. Concluyendo
que la precipitación media anual de todo el municipio
es de 2.207.4 mm/año.
El predio Alto Bonito se encuentra en la zona de menor
precipitación dentro del Municipio de Marsella,
convirtiéndose en un territorio con menos meses de
lluvia al año sobre todo en el mes de febrero, siendo el
mes de noviembre los periodos de mayor lluvia.
Por lo tanto se requiere de microclimas que controlen la
intensidad del calor, para esto se da respuesta por medio
de zonas arbóreas que permiten un confort climático en
la zona.
Fuente: Alcaldía de Marsella, Edición: Optativa
Hábitat Territorio y Cultura
Centro Poblado
Resguardos indígenas
1900-2500 Precipitación
2801 - 3100 Precipitación
Convenciones
Alto Bonito
-
32
Paisaje
Marsella está declarado como municipio perteneciente del Paisaje Cultural Cafetero (declarado
como Patrimonio Mundial por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura. (Unesco en el 2011), evidenciado en el paisaje lejano y cercano, donde se
destaca el cultivo de café, entre otra diversidad de cultivos los cuales generan texturas y
cromatismos en el mismo. De igual forma se percibe el paisaje panorámico en el resguardo
Altomira en el predio alto bonito predominando los elementos horizontales en relación con el cielo
evidenciado en las siguientes imágenes.
Figura 9. Fotografía desde Altomira con vista a cadena montañosa y Belalcazar.
Figura 10. Fotografía desde Altomira con vista a cadena montañosa (Abierto al paisaje).
-
33
Figura 11. Fotografía desde Altomira con vista a cadena montañosa (Cerrada al Paisaje).
La biodiversidad del sector es amplia pues cuenta con paisajes naturales y con una variedad de
cultivos de café, cacao, plátano y zonas de pastoreo ubicadas en el paso del rio Cauca, además
cuenta con visuales hacia los lugares sagrados, y Belalcazar, evidenciado el paisaje lejano y cercano
ya que el resguardo se encuentra ubicado en la zona de amortiguamiento del paisaje cultural
cafetero; además cuenta con diferentes tipos de paisaje entre ellos, el plano (Cuando su proporción
es continua), el volumen (Conformado por las sucesión de planos encerrando las diferente
distancias que se encuentran en él ) clasificados en regulares e irregulares. Así pues se quiere
potencializar las visuales paisajísticas y mantener un contacto directo e indirecto con la naturaleza,
como se ha venido explicando en el documento.
-
34
Vegetación
Figura 12. Mapa de Vegetación Resguardo Altomira
Fuente: Optativa Hábitat Territorio y Cultura, 2017
El predio Alto Bonito, cuenta con una variedad de plantas propias del lugar en el
que se realizó un levantamiento de diferentes tipos de vegetación evidenciados
en el mapa.
Es necesario resaltar que las comunidades indígenas relacionan la vida con la
comunicación que se tiene por medio de la naturaleza y esta es representada por
medio de la vegetación en el que Carlos niño Murcia hace la analogía “las plantas son como gente,
y entre todos hay intercambio de fuentes y energía”, en dónde se propone fortalecer esta relación
con los árboles del sector que estén relacionados por medio del color y la forma como lo son: el
Guayacán rosado, el Vainillo, P. Chuzo, el Nogal y el Zurumbo.
Vainillo Guayacán Chuzo Nogal Zurumbo
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35
CONTEXTO SOCIAL
“El pueblo emberá perteneciente a la familia lingüística Chocó se constituye en uno
de los grupos que, en el contexto nacional, se dispersan por diversos espacios de la
geografía nacional, se adaptan a distintos escenarios ambientales y se integran en
diferentes tipos de economía. Característico a la cultura del pueblo emberá es la
movilidad de las familias, rasgo que le confiere cierto dinamismo demográfico y que,
durante el siglo XX, le ha permitido poblar un amplio conjunto de cuencas de la región
del Pacífico, las estribaciones orientales de la cordillera occidental y llegar hasta las
tierras del piedemonte amazónico”. (Ministerio del interior, 2013)
En la actualidad la población Emberá se encuentra distribuida en tres grandes áreas geográficas en
el territorio colombiano, la primera es el Chocó biogeográfico que va desde la frontera con Ecuador
hasta la frontera con Panamá y el Paramillo; la segunda corresponde al territorio contiguo a este
amplio territorio tradicional del pacífico, la cual se extiende por la vertiente oriental de la cordillera
occidental en dirección del valle del río Cauca, en su región media, alrededor de la zona cafetera y
en menor medida en el territorio del bajo Cauca. La tercera región la constituyen asentamientos en
el Putumayo, Caquetá y Meta, Bolívar, Casanare, Boyacá y Tolima los cuales se generaron a partir
de los años setenta. (Ministerio del interior, 2013).
El pueblo Emberá conocido también como emperä, bedéa, eberä o cholo (Organización Nacional
Indígena de Colombia - ONIC, s.f.) se encuentra catalogada en Emberá Chamí, Katío y Siapidara.
Dentro de los Emberá también existe denominaciones de acuerdo a las zonas donde se localizan,
clasificándose en dóbida (hombres de río), los óibida (hombres de la selva) y los Eyabida (hombres
de montaña) (Ministerio de Cultura, 2014). La página oficial de la ONIC describe como pueblos
indígenas Emberá a los Emberá Chamí, Emberá Dóbida, Emberá Eyabida, Emberá Katío y Eperara
Siapidara.
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36
Proceso de Poblamiento
El proceso de poblamiento del pueblo Emberá Chamí
tiene su origen en la dispersión del territorio tradicional
de San Antonio de Chamí, desde donde a inicios del
siglo XX, migran a territorios del Valle del Cauca y
Antioquia; y en la segunda mitad del siglo XX a tierras
bajas del piedemonte Amazónico, el Magdalena Medio
y el Urabá.
El pueblo Emberá tuvo como estrategia de poblamiento
desplegarse hacia territorios alejados del contacto con
los poderes locales, los misioneros y los comerciantes,
hasta la segunda mitad del siglo XX donde la economía
extractiva hace presión sobre sus territorios. La
consolidación de la gran propiedad ganadera y cafetera
lleva a que las familias indígenas se vean confinadas a
pequeñas áreas, convirtiéndose en jornaleros que
desarrollan su labor en sus tierras expropiadas o en la
mano de obra que periódicamente deambula por
diferentes zonas de los territorios de Caldas, Risaralda
y Quindío.
En la década de los ochenta el pueblo Emberá demanda
ante el estado el reconocimiento de sus territorios dando
inicio a la conformación de grandes organizaciones.
(Centro de Cooperación al Indígena –
CECOIN, 2013).
Figura 13. Zonas geográficas donde se
localiza la población Emberá en
Colombia.
Fuente. Elaboración propia. Basado en
información del Ministerio de Interior,
Ministerio de Cultura y el mapa de
resguardos indígenas Emberá del
Instituto Geográfico Agustín Codazzi.
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37
Prácticas de Supervivencia
La comunidades indígenas están relacionadas directamente con las prácticas de supervivencia en
el que se evidencia, la seguridad alimentaria, la forma de vida, y la conformación del mismo con
base en su cultura, en el que si bien, hacen parte de la tradiciones y expresiones socio culturales.
Las diferentes prácticas realizadas en la antigüedad se han visto transformados con el paso del
tiempo por las diferentes condiciones territoriales en las que se encuentran las comunidades
indígenas, en el que los diversos pueblos han entrado en el desplazamiento interno en el interior
del país como se ha explicado en el planteamiento problema, de igual forma han estado expuestos
al cambio de cultura donde dichas prácticas son realizadas en eventos deportivos, en actividades
de forma ritual y en festividades para salvaguardar los conocimientos acerca de sus tradiciones.
De esta manera se ve pertinente mencionar que pese a estas circunstancias el deporte ha servido
como elemento clave para la preservación de la cultura indígena y de sus prácticas, como lo es la
caza, la pesca, la recolección de alimentos, el desmonte, y el aserrío de madera, en donde el estado
colombiano ha prohibido dichas prácticas en zonas de reserva considerándolos como lugares
habitados. De igual forma la comunidad indígena Emberá Chamí del Resguardo Altomira no
contiene las condiciones dignas para mantener y reproducir su cultura, ni contiene la selva
alrededor rica en recursos naturales para pervivir en el territorio como pueblo indígena en contacto
inicial y en alto riesgo de desaparecer culturalmente
Por lo tanto, los planteamientos desarrollados por la Corte Interamericana en torno a la protección
del derecho a la propiedad comunitaria e identidad cultural de los pueblos indígenas, que si bien
son de gran relevancia no se han evidenciado en el resguardo Altomira, y como deber del Estado
colombiano se han adoptado medidas deportivas conforme a las creencias y prácticas ancestrales,
para la preservación de la cultura.
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38
Juegos Internacionales Indígenas
Estos juegos surgen como una propuesta de los pueblos indígenas de Brasil, en el que por medio
de la transformación en la ley internacional se han adoptado medidas que han ayudado a velar por
la identidad cultural de diversas etnias que se encuentran en el mundo, tomando como punto de
partida a América Latina con mayor cantidad de comunidades indígenas, que han venido realizando
dichos juegos, en dónde hacia el año 20137 se prevé la creación de los juegos Olímpicos Indígenas8,
concertando diferentes aspectos para la formulación del mismo.
“En los juegos participan alrededor de dos mil atletas de diversos países del mundo,
principalmente de países americanos, asiáticos, africanos, de Oceanía Entre las
categorías están el fútbol, carrera indígena de 10 kilómetros, competencia tradicional
de arco y flecha, natación indígena en agua abierta, lanzamiento tradicional de lanzas,
tirón de fuerza, carrera indígena de canoas, carrera tradicional de troncos, relevos a
caballo, salto alto, y otros juegos tradicionales ", Flores, Ingrid, (Mundo, 2017)
De esta manera también se busca promover la reconciliación y la declaración de las naciones unidas
sobre los derechos de los pueblos indígenas, (Mundo, 2017), en donde la Conferencia realizada por
la UNESCO, resalta los aspectos de la educación física, la actividad física y el deporte, teniendo
en cuenta las condiciones de los pueblos indígenas, las capacidades físicas y sociales, sin
discriminación alguna, reconociendo la diversidad cultural perteneciente al patrimonio cultural
inmaterial de la humanidad.
7 En los XIII Juegos de los Pueblos Indígenas, en 2013, en Cuiabá, autoridades de 17 países con población indígena y
48 etnias brasileñas debatieron la creación de los Juegos Mundiales Indígenas. El evento fue lanzado oficialmente el 25
de junio de 2015, con una ceremonia en la ciudad de Brasilia.
8 El origen de los JMI surgió en 1980, como una propuesta de realización de las Olimpíadas Indígenas. En 1996, el entonces Ministro de los Deportes, Pelé, aprobó la iniciativa y promovió los Jogos dos Povos Indígenas, cuya primera
edición fue disputada en Goiânia.
https://es.wikipedia.org/wiki/2013https://es.wikipedia.org/wiki/Cuiab%C3%A1https://es.wikipedia.org/wiki/25_de_juniohttps://es.wikipedia.org/wiki/25_de_juniohttps://es.wikipedia.org/wiki/2015https://es.wikipedia.org/wiki/1980https://es.wikipedia.org/wiki/1996https://es.wikipedia.org/wiki/Pel%C3%A9https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jogos_dos_Povos_Ind%C3%ADgenas&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Goi%C3%A2nia
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39
Juegos Nacionales Indígenas
En el territorio Colombiano se han venido incorporando los deportes autóctonos de las
comunidades indígenas, en un corto tiempo, en el que se desarrollaron los primeros juegos
deportivos en Abril del año 2013 en el Departamento del Cesar9, con una participación de 300
indígenas aproximadamente, de igual forma se ha empleado el futbol como un deporte práctico que
es apoyado por la comunidad indígena pero que tiene una gran influencia occidental,
fortaleciéndose en actividades como el Torneo Nacional de Fútbol indígena, con una participación
posteriormente en la Copa Americana de Fútbol Indígena en Brasil. (ONIC, 2013)
De igual forma, hacia el año 2017 se realizaron las olimpiada indígenas Wounaan de San Juan, en
el territorio Colombiano, con la intención de promover el intercambio de conocimiento por parte
de las comunidades de la costa pacífica Colombiana, en el que se tuvo en cuenta actividades como:
el Fútbol, arco y flecha, la bodoquera, corte de leña, la arrancayuca, el atletismo y la natación,
actividades propias de estas comunidades. De ahí que, se ha venido desarrollando actividades que
propician relaciones sociales y culturales en el que se tienen presente la forma de vida de estas
comunidades que forman parte de un conjunto dimensional como lo es el territorio, involucrándose
y participando de diferentes encuentros entre etnias, así pues, (Durango Hurtado, 2014) expone
“Cruzar ríos, zambullirse, utilizar el arco y la flecha para cazar, lo mismo que la
cerbatana, remar, correr y pescar, actividades fundamentales para su supervivencia,
también las utilizan como estrategia deportiva para sobresalir y buscar la gloria entre
sus comunidad.” (Durango Hurtado, 2014)
9 La programación incluye presentaciones culturales, concurso de hilada, tejido del magüéis, tiro con arco, danzas
autóctonas, como el Carrizo, Danza del Maíz Cariaco y baile del niño, exhibición sobre la práctica de la guerra por
parte de los Yukpas, mientras los Arsarios deleitarán a los invitados con la danza Cataneja, bailes de las Mayupa, del
Tigre y de Gaita. Dentro de la organización se destaca la labor que viene cumpliendo el cabildo gobernador de los
Yukpas, Vicente Capitán, lo mismo que Julio Nieves, de los Wiwas y Arsario, apoyados por el concejal indígena Luis
Carlos López. Fuente: (ONIC, 2013)
http://www.elpilon.com.co/inicio/arrancan-los-primeros-juegos-indigenas/
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40
Juegos Departamentales Indígenas Risaralda
El departamento de Risaralda ha venido realizando los juegos indígenas hace aproximadamente 8
años con el objetivo de preservar los juegos autóctonos, ya que los primeros juegos que se
realizaban se enfocaban en el futbol, actualmente se trata de decirle no al fútbol para promover la
identidad cultural de las diferentes comunidades.
Figura 14. Mapa Juegos Departamentales
Los encuentros departamentales cuentan con
el desarrollo de 8 a 9 actividades
aproximadamente, con la participación de 8
comunidades, y 6 municipios.
Cada año se realizan estas actividades, la sede
de los juegos es coordinado con la secretaria
de gobierno departamental, el gobernador de
las comunidades indígenas, y a veces se hacen
convenios con el municipio a participar, el
desarrollo de las mismas se realizan entre 3 a 4
días aproximadamente.
La participación de estas actividades es entre 300 y 350 personas aproximadamente, principalmente
personas de mayor edad, por un tema de seguridad social en el que se deben tener presentes las
pólizas de seguro para evitar accidentes y posteriormente demandas. Por esta razón, no hay una
participación por parte de niños, sin embargo, en los encuentros departamentales se llevan niños
sin autorización de la organización.
Marsella
Pueblo rico Guática Mistrató Belén de umbría
Pereira
1
1
2 2
3 4
5
6
3
4
5
6
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En años anteriores los juegos se realizaban solamente para los hombres, llevando a que la mujer
tuviera una participación en actividades pasivas como lo artesanal y lo manual; desde hace 3 años
se empezó a tener presente a la mujer en la participación de juegos activos como el futbol.
Las actividades que se realizan en estos encuentros deportivos son los siguientes:
LA APNEA.
Figura 15. Fotografía Apnea10
En años anteriores se realizaba en actividades como la
cacería del pescado y prácticas de subsistencia debajo del
agua en ríos caudalosos. Actualmente, se desarrolla en ríos
y quebradas; consiste en mantener un mayor tiempo debajo
del agua, el record hasta el día de hoy es de 3:50 minutos.
LA CACERÍA DEL GUATÍN:
Figura 16. Fotografía Caza Guatín11
Esta actividad se desarrollaba cazando un animal,
actualmente es un animal en plástico, en el que se toma
como si fuera “el guatín”. Consiste en atrapar al guatín,
está conformado por dos grupos de 5 personas cada uno, 5
los protegen y los otros 5 se van detrás de él, cuenta con 6
bases en el que sirve como protección del guatín, gana el
que lo cace primero.
10Figura 16. Fuente: Coordinador de los Juegos Departamentales de Risaralda, César Augusto Cardona, 2018. 11 Figura 17.Fuente: Coordinador de los Juegos Departamentales de Risaralda, César Augusto Cardona, 2018.
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LUCHA EN LODO
Figura 17. Fotografía Lucha en Lodo12
Se escoge uno por comunidad y se delimita la zona de la lucha
en lodo, por lo general es al lado de una quebrada y se adapta la
zona en un círculo, se ha manejado con tiempo y con un
reglamento, si el luchador lo saca en 3 ocasiones consecutivas
pierde, no se pueden agredir físicamente, el que muerda, dañe,
o rasguñe se elimina de la competencia, es un circulo de 4 m de
diámetro o un espacio de 4*4 metros, se organiza que no se
vayan a tener problemas en la caída, que no hayan piedras ni vidrios que vayan afectar al jugador.
LA VARA DE PREMIA.
Figura 18. Fotografía Vara de Premia13
La vara de premia o también llamada escalada en guadua tiene
una altura 6m aproximadamente, se inscriben indígenas de todas
las comunidades de los resguardos, el que menos tiempo se
demore para tocar la punta dela guadua gana. Esta actividad en
algunos casos se desarrolla de forma técnica en el que se prevé
que la guadua sea resistente, y gruesa, para que no se vaya a
partir, se ha usado el arnés por medidas de seguridad.
TIRO CON ARCO.
Para esta actividad, las comunidades indígenas deben llevar sus arcos y flechas, en el que la
mayoría de los casos no son muy buenos, según el coordinador de deporte y recreación del
departamento de Risaralda dice que no saben hacerlos, y se les han olvidado estas prácticas.
12Figura 18. Fuente: Coordinador de los Juegos Departamentales de Risaralda, César Augusto Cardona, 2018. 13 Figura19. Fuente: Coordinador de los Juegos Departamentales de Risaralda, César Augusto Cardona, 2018.
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Se realiza en una longitud de 5 metros aproximadamente, en algunos casos se ha tenido que correr
las zonas de puntería por el tema de que no son muy buenos en este deporte.
EL TIRO CON BODOQUERA O CERBATANA
Figura 19. Tiro con bodoquera14
Son muy fuertes en esta actividad, tiene las mismas
características del tiro con arco, se maneja con una distancia
aproximada de 10 metros, con la misma metodología, gana
el que esté más cerca al objetivo, es una actividad más
practicada, ya que es un medio o forma de protección para
ellos por las condiciones en las que habitan, sirve como una
herramienta de defensa.
TIRO CON CAUCHERA.
Figura 20. Tiro con Cauchera15
El tiro con cauchera actualmente no se sabe si es una
actividad tradicional pero es solicitado por la comunidad
desde hace 8 años aproximadamente, por un tema de
supervivencia, siendo un medio de defensa y cacería.
Funciona de la misma manera que el tiro al arco, el que
esté más cerca de la diana es el ganador.
14Figura 20. Fuente: Coordinador de los Juegos Departamentales de Risaralda, César Augusto Cardona, 2018. 15Figura 21. Fuente: Coordinador de los Juegos Departamentales de Risaralda, César Augusto Cardona, 2018.
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CARRERA DE PIES DESCALZOS CON OBSTÁCULOS:
Para esta actividad se delimita el terreno de juego dado que se desarrolla en estadio, colocando
obstáculos de manera aleatoria, consiste en pasar por debajo y encima de los mismos, con
elementos como bultos de arena y troncos, se ha realizado de forma grupal e individual, el ganador
es quien lo realice en un menor tiempo posible.
FÚTBOL
Figura 21. Fotografía juego deportivo Fútbol16
En el ámbito deportivo el futbol es el tema en el que más
participan, se apasionan y a veces tienden a agredirse.
En el año 2017 se realizó un encuentro deportivo de
futbol femenino, dándole participación a la mujer por
medio de juegos amistosos.
Este deporte se practica como es conocido comúnmente
respetando sus respectivas normas.
A modo de conclusión, el departamento de Risaralda en un corto tiempo ha implementado
actividades tradicionales y autóctonas que han ayudado a la vinculación social entre diferentes
resguardos, en el que la participación de estos debería extenderse a las personas más jóvenes como
es el caso de los niños, en estos encuentros deportivos se puede observar que no hay una
infraestructura que apoye los juegos deportivos tradicionales.
16 Figura 22. Fotografía juego deportivo Fútbol, Fuente: Coordinador de los Juegos Departamentales de Risaralda,
César Augusto Cardona, 2018.
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Juegos Resguardo Altomira
En el resguardo Alto Mira se practican Juegos autóctonos, como la cerbatana, relevo sin zapatos,
cauchera, atrapa el guatín, escalada en guadua y la apnea en las orillas del río cauca y también
juegos occidentales más coloquiales que se evidencian con mayor frecuencia entre los niños como:
La carreta: Sube y Baja: Trompo:
Figura 22. Juegos de Niños
El Futbol: Como se explicó anteriormente se tienen en cuenta
las normativas comúnmente conocidas, es uno de los deportes
más practicados por la comunidad. Cuentan con equipo de
futbol para participar en el campeonato de todas las veredas del
municipio.
Un juego adaptado por la
comunidad principalmente
niños, en el que se arrastra un
objeto con una sola rueda de
un lado a otro.
Determinado por la
apropiación de la topografía
inclinada con una pendiente
considerable, tirándose desde
la parte más alta hasta llegar a
la parte más baja
Es una práctica reciente,
aunque su existencia es
antigua, consiste en tirar un
trompo el cual debe quedar
girando en un área
determinada.
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De igual manera cuentan con una cancha de futbol con posible expansión para realizar otras
actividades deportivas con un alto índice de uso.
Figura 23. Cancha de Fútbol resguardo Altomira
Fuente: Propia
Lucha Libre:
Figura 24. Lucha libre
Es uno de los Juegos favorito de los niños, consiste en derribar al
oponente si herirlo físicamente.
Actualmente, el resguardo está solicitando a la alcaldía un
instructor para hacer un seguimiento a los juegos deportivos y
está en proceso de contratación.
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8.0 MARCO REFERENCIAL, ANÁLISIS DE MODELOS O TIPOLÓGICO: ESTUDIO
COMPARATIVO
REFERENTE NACIONAL PROYECTUAL
Centro Deportivo Y Social Siloé
Figura 25. Centro deportivo y social siloé17
Arquitectos: Ángela Marcela Puerta, Carolina Delgado Quintero, William Criollo Muñoz.
Ubicación: Cali, Valle del cauca, Colombia.
Año proyecto: 2015
El proyecto da respuesta a un ámbito social, ambiental y arquitectónico en el que plantea una serie
de relaciones generando un intercambio cultural. De igual forma emplea materiales como el acero
y la piedra, creando una composición arquitectónica “limpia como un pabellón” (Valencia, 2015),
propiciando espacios multifuncionales y de confort.
17 Figura 26. Imagen. (Archidaily, 2015). Centro Deportivo Social y Siloé.
https://www.archdaily.co/co/778859/centro-deportivo-y-social-siloe-primer-lugar-del-viii-concurso-alacero-
2015/56704e3be58ece8c55000182-centro-deportivo-y-social-siloe-primer-lugar-del-viii-concurso-alacero-2015-
imagen recuperado el 14 de Marzo de 2018.
https://www.archdaily.co/co/office/angela-marcela-puertahttps://www.archdaily.co/co/office/carolina-delgado-quinterohttps://www.archdaily.co/co/office/william-criollo-munozhttps://www.archdaily.co/co/search/projects/country/colombiahttps://www.archdaily.co/co/778859/centro-deportivo-y-social-siloe-primer-lugar-del-viii-concurso-alacero-2015/56704e3be58ece8c55000182-centro-deportivo-y-social-siloe-primer-lugar-del-viii-concurso-alacero-2015-imagenhttps://www.archdaily.co/co/778859/centro-deportivo-y-social-siloe-primer-lugar-del-viii-concurso-alacero-2015/56704e3be58ece8c55000182-centro-deportivo-y-social-siloe-primer-lugar-del-viii-concurso-alacero-2015-imagenhttps://www.archdaily.co/co/778859/centro-deportivo-y-social-siloe-primer-lugar-del-viii-concurso-alacero-2015/56704e3be58ece8c55000182-centro-deportivo-y-social-siloe-primer-lugar-del-viii-concurso-alacero-2015-imagen
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Es importante resaltar que el centro deportivo mira hacia el paisaje y hay una relación estrecha con
él, en el que se quiere plantear el desarrollo proyectual con ese contacto directo con la naturaleza
creando una apropiación por el lugar.
Pertinencia: Da cuenta de un significado del lugar y la relación con el paisaje, la ubicación
estratégica permite la visual a 360° propiciando una intervención sutil con el espacio, potencializa
los materiales proyectando una estructura ligera y acorde con las condicionantes en las que se
encuentra inmersa, apoya la idea conceptual del proyecto a desarrollar.
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REFERENTE INTERNACIONAL PROYECTUAL.
Pabellón de Deportes de Bambú para la Escuela Internacional Panyaden/ Chiangmai Life Construction.
Figura 26. Pabellón de Deportes Bambú.18
Ubicación: Tailandia
Arquitectos: Markus Roselieb, Tosapon
Sittiwong.
Año: 2017
La construcción del pabellón innova por
medio de los materiales, en el que se tiene en
cuenta aspectos bioclimáticos, estructurales,
y multifuncionales, respondiendo a la
tradición budista, y al paisaje natural.19
“Combina un moderno diseño orgánico, la ingeniería del siglo XXI y un material
natural - el bambú.” (Dejtiar, 2017)
Pertinencia: La idea del proyecto arquitectónico debe dar cuenta en toda su composición, en el
que se deben entender los materiales para poder transmitir la conceptualización, de igual forma se
proyectan las características del lugar, respondiendo a una tradición budista y al paisaje
natural, produciendo una sensibilidad en el espacio interno, que se evidencia posteriormente en el
exterior.
18 Figura 25. Fotografía de Maqueta. Pabellón de Deportes Bambú.
https://images.adsttc.com/media/images/5987/baa8/b22e/3883/6a00/00bf/slideshow/Bamboo_Sports_Hall_Panyaden
_School_(13).jpg?1502067359 recuperado el 14 de Marzo de 2018 19 El innovador diseño estructural se basa en un entramado prefabricado de bambú recientemente desarrollado con una
extensión de más de 17 metros sin refuerzos de acero o conexiones.
https://images.adsttc.com/media/images/5987/baa8/b22e/3883/6a00/00bf/slideshow/Bamboo_Sports_Hall_Panyaden_School_(13).jpg?1502067359https://images.adsttc.com/media/images/5987/baa8/b22e/3883/6a00/00bf/slideshow/Bamboo_Sports_Hall_Panyaden_School_(13).jpg?1502067359
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'BORDE RURAL' en Talca: canchas de fútbol como espacio público en entornos rurales
Figura 27. "Borde Rural" 20
Arquitecto: Diego Antonio Muñoz Cáceres
Ubicación: Cancha San Vicente, San
Vicente, Talca, Chile
Superficie: 66 m2
Este proyecto surge por medio del
cuestionamiento del Arquitecto en el que
expone: ¿qué formas adquiere lo público
en entornos rurales asociados a este
deporte? (MUÑOZ Cáceres, 2016)
El deporte en los espacios rurales se convierte en un punto de encuentro en el que no existen los
límites, o la subdivisión de espacios que separen diferentes actividades, es el 21borde el que media
dándole carácter al paisaje, desarrollando así el espacio público.
“Si se recorren los callejones del sector se llega a un punto en el que el camino público
se transforma en el camino de la parcela, en una transición difusa en la que no queda
claro el límite de una y el comienzo de otra. El camino del peatón es el camino del
vehículo y a la vez el camino de la maquinaria.” (MUÑOZ Cáceres, 2016)
20 Figura 26 .Fotografía. ”Borde Rural”. Por Cáceres Muñoz Diego. https://www.archdaily.co/co/801423/borde-rural-
en-talca-canchas-de-futbol-como-espacio-publico-en-entornos-rurales. Recuperado el 14 de Marzo de 2018.
21 Esta particularidad es la forma en la que este territorio se habita y se construye, sin límites claros, y con espacios en
los que la yuxtaposición y la polifuncionalidad de las actividades caracterizan tanto al paisaje como al espacio público,
dándole al concepto de borde gran relevancia.
https://www.archdaily.co/co/801423/borde-rural-en-talca-canchas-de-futbol-como-espacio-publico-en-entornos-ruraleshttps://www.archdaily.co/co/801423/borde-rural-en-talca-canchas-de-futbol-como-espacio-publico-en-entornos-ruraleshttps://www.archdaily.co/co/tag/espacio-publico
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Se entiende la configuración del camino como ese borde que puede llegar a separar una actividad
de la otra sin una intervención física explícita, la variedad de funciones le permite al espacio definir
la forma de lo público.
Figura 28. Borde Rural, planta general22
Pertinencia: La intervención del proyecto da continuidad al espacio por medio del paisaje en el
que la conformación del camino propicia la unión de las partes arquitectónicas y la subdivisión de
las actividades.
22 Fuente figura 29, imagen. https://www.archdaily.co/co/801423/borde-rural-en-talca-canchas-de-futbol-como-
espacio-publico-en-entornos-rurales. Recuperado el 14 de Marzo de 2018.
https://www.archdaily.co/co/801423/borde-rural-en-talca-canchas-de-futbol-como-espacio-publico-en-entornos-ruraleshttps://www.archdaily.co/co/801423/borde-rural-en-talca-canchas-de-futbol-como-espacio-publico-en-entornos-rurales
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REFERENTE NACIONAL METODOLÓGICO CONCEPTUAL.
Juegos Tradicionales Y Autóctonos Del Resguardo Indígena Cañamomo Y Lomaprieta
Autor: GUEVARA Ramírez, Luisa Fernanda.23
Ubicación: Caldas
El proyecto planteado en marca la problemática de la pérdida de la identidad en el resguardo
Indígena Cañaomo y Lomaprieta, en el que su objetivo es realizar una descripción de los juegos
con los que cuenta la comunidad y el desarrollo de los mismos. Inicialmente concibe; la recolección
de información, la clasificación e identificación de los juegos tradicionales y autóctonos,
comparándolo con los juegos practicados, en el que posteriormente efectúa una socialización de
los r