como estudiar el marxismo

8/20/2019 Como Estudiar El Marxismo

1/24

¿COMO ESTUDIAR EL MARXISMO?

Comisión Nacional de Educación Ideológica del PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA

1.- LA FORMACIÓN IDEOLÓGICA

LA IDEOLOGÍA, INSTRUMENTO DE DOMINACIÓN. En toda sociedad clasista, existe lucha entre clases dominantes y clases dominadas. La clase queejerce su dominio material en una determinada sociedad, domina también en el plano espiritual,impone su propia ideología al resto de la sociedad, crea sus propias instituciones que le permitensostener una situación preponderante.

“Ello se debe a que esa clase tiene a su servicio la parte fundamental de los hombres dedicados al

trabajo físico y a que dispone de las instituciones ideológicas y de los medios de propaganda ydifusión de sus ideas. En consonancia con sus propias concepciones que expresan a su vez susintereses de clase, la clase dominante crea las instituciones estatales, jurídicas, etc… con el fin de

defender sus propios intereses y aplastar a las clases enemigas”.

La ideología tiene así dentro de la sociedad dividida en clases, -y ello deja ver su importancia-, elcarácter de un instrumento de dominación social.

¿Cómo se manifiesta este fenómeno dentro de la sociedad capitalista?

IDEOLOGÍA DOMINANTE EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA. Marx y Engels prestaron particular atención a este problema de la base y la superestructuracapitalista.

Al mostrarnos “el esqueleto” económico de la sociedad burguesa, es decir, sus relaciones de

producción, nos presentaron al mismo tiempo la formación social capitalista como algo vivo, “condiversos aspectos de la vida cotidiana, con las manifestaciones sociales afectivas del antagonismode clase propio de las relaciones de producción, con su superestructura política burguesa,

destinada a salvaguardar el dominio de la clase de los capitalistas, con sus ideas burguesas delibertad, igualdad… con sus relaciones familiares burguesas”.

Sobre la base económica del capitalismo se ha erigido la superestructura correspondiente.

Forman parte de ellas las concepciones y teorías políticas y jurídicasburguesas dominantes en la sociedad capitalista, la filosofía, la moral burguesa y el arte de laburguesía, así como las instituciones con ella congruentes; y aquí figuran también el Estado y el

Derecho burgués, con sus fuerzas represivas, tribunales, cárceles, ejércitos, servicios deinteligencia y democracia burguesa que en nuestros días degenera cada vez más en fascismo; de


2/24

ella forman parte igualmente los partidos políticos burgueses y otras organizaciones sociales de laclase dominante, junto con la prensa burguesa, la radio, el cine, el teatro y la iglesia.

Todas las instituciones y organizaciones , imponen la ideología burguesa a la sociedad,también a los trabajadores, defienden el régimen burgués, la propiedad y la dominación de loscapitalistas, a la par que en manos de éstos sirven de instrumento para ejercer la violencia, para

aplastar y oprimir a las masas trabajadoras.

DOMINACIÓN IDEOLÓGICA Y DOMINACIÓN COACTIVA. La imposición de la clase dominante tiene dos aspectos:

1) Ideológico, la infiltración por todos los medios a su alcance de sus concepciones políticas y detodo orden al resto de la sociedad, del convencimiento de que esas concepciones son las mejores,las únicas justas y universalmente válidas;

2) otro aspecto directamente coactivo de imposición de aquellas por la fuerza a través delpoder estatal y demás instituciones y organizaciones, a fin de defender sus propios intereses, deconservar su régimen de dominación.

Ambos aspectos se complementan: el Estado, las instituciones en general le aseguran a laclase dominante el prestigio ideológico sin el cual ninguna clase puede conservar por muchotiempo su dominio.

Cuando la situación de crisis, de malestar económico y espiritual de las otras clases va minandoen ellas la convicción de que las ideas propugnadas por la clase dominante son las mejores, esseñal de que el régimen sostenido por esa clase toca a su fin; es el momento en que la imposiciónse ejerce sólo por la coacción, la represión, la violencia: el caso, como se apuntó antes, delrégimen burgués que tiende a degenerar en fascismo.

IDEOLOGÍA SOCIALISTA, INSTRUMENTO DE LIBERACIÓN. La ideología socialista se convierte así en el factor esencial para un cambio, para unatransformación radical del sistema capitalista imperante.

“En contraposición a la ideología burguesa, la clase obrera crea por medio de sus propios

ideólogos su ideología socialista, que expresa su situación de clase, sus intereses y objetivos; creasu propio Partido, el partido revolucionario marxista, así como otras organizaciones, con el fin deluchar contra el capitalismo, contra la base capitalista y la superestructura que le corresponde”.

La ideología socialista, marxista, viene a ser la formulación científica de la necesidad del cambio

arriba aludido, del carácter de la transformación que debe sufrir el sistema capitalista, por obradel proletariado, la única clase que puede realizarlo. Socialismo científico se le llama porque estábasado en el análisis científico de la realidad, en las leyes objetivas de desarrollo de ésta; de allí


3/24

que se convierta en el único instrumento capaz de penetrar verdaderamente la naturaleza ycondiciones del cambio, por tanto de dirigir la lucha de las clases revolucionarias en el sentido

justo. “Sin teoría revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario”.

IDEOLOGÍA Y CONCIENCIA DE CLASE Según Marx, la intervención de la ideología puede, en determinadas circunstancias, asumir hasta

mayor importancia que los intereses económicos de las clases.

En el Manifiesto del Partido Comunista (1848) expresan Marx y Engels que la clase social estáconstituida de una manera definitiva, solamente, cuando además de desempeñar un mismo papelen la producción y de tener intereses económicos comunes, interviene la solidaridad de clase,cuyo funcionamiento supone la toma de conciencia de clase, la cual no puede obtenerse asu vez sino por la ideología de clase.

La burguesía, que en el surgimiento de la sociedad capitalista desempeñó un papel revolucionario,se ha destacado en el dominio de la ideología y esto ha despertó precozmente su conciencia declase burguesa.El proletariado, que comprende muy vastas masas y se encuentra en una situación de oprimido,aun psicológicamente, sólo adquiere conciencia de sí mismo por etapas. Solamente la ideologíasocialista lo ayuda a constituirse definitivamente en clase.

La ideología socialista no surge naturalmente de la lucha de clases por aguda que ésta sea.

Esta lucha apenas si crea en el obrero un primer agrado de conciencia espontánea –muy ajenatodavía a una ideología de clase-, que por sí misma apenas si lo conduce a un tipo de luchareformista y no revolucionaria, o sea que lo condena a permanecer enla fase puramente económica de la lucha de clases.

La lucha económica no constituye la forma fundamental y decisiva de la lucha del proletariado.La experiencia histórica demuestra que la clase obrera sólo puede lograr un mejoramiento radicalde su situación económica, destruyendo el sistema capitalista de economía, y para ello tiene quelibrar una lucha política dirigida a la conquista del Poder político y su consolidación; “la lucha

política expresa los intereses vitales del proletariado y es por tanto la forma superior de la luchade clases”.

Pero estas conquistas políticas no pueden lograrse sin la consiguiente lucha ideológica, sin quela clase obrera adquiera la ideología socialista de clase, que le sirve de guía revolucionaria, para latransformación social que debe llevar a cabo.

La lucha ideológica es la palanca que transforma la lucha económica en lucha política.Para que el proletariado sea capaz de derrocar al capitalismo, no sólo debe constituirse comoclase, sino que además debe tener conciencia de sus intereses de clase cardinales.


4/24

Debe transformarse, según expresión de Marx y Engels, de clase en sí , en clase para sí , y ellosólo puede lograrse mediante la fusión de la teoría del Socialismo Científico en el movimientoobrero.

En todas las formaciones sociales más o menos complejas y sobre todo en la formación capitalista

los hombres cuando entran en relación unos con otros, no tienen conciencia de cuáles son lasrelaciones sociales que se establecen entre ellos, de las leyes que presiden el desarrollo de esasrelaciones. Le toca al Partido Comunista, como Partido del proletariado, hacer conscientes esasrelaciones, transformar aquella conciencia incipiente en conciencia revolucionaria.O sea que para que la lucha espontánea de clases se transforme en una lucha consciente, escondición indispensable que el Partido marxista infunda la ideología socialista al movimientoobrero, que el proletariado adquiera una clara conciencia de su misión histórica.

2.-LA FORMACIÓN IDEOLÓGICA DE LOS MIEMBROS DEL PARTIDO

¿QUÉ SE QUIERE SIGNIFICAR POR FORMACIÓN IDEOLÓGICA? Se quiere significar fundamentalmente:

a) Una lucha en nuestra mente entre la ideología del proletariado y otras ideologías;b) Una lucha en nuestra mente entre la perspectiva comunista de la vida y el mundo, de unaparte, y todos los otros conceptos de la vida y del mundo, de otra parte; y,

c) Una lucha entre dos conceptos: los intereses y fines personales de los miembros del Partido ylos intereses y fines del Partido y del pueblo.

Es una lucha de ideas en conflicto que refleja las demandas económicas y políticas de lasdiferentes clases en una sociedad determinada.

El resultado de esta lucha en cuanto atañe a la ideología de los miembros del Partido debería ser:a) La derrota de todas las demás ideologías por la ideología proletaria;b) La derrota de todos los otros conceptos de la vida y del mundo, sustituyéndolos por elconcepto comunista sobre la vida y sobre el mundo; y,c) El vencimiento de la idea de los intereses y fines personales de los miembros del Partido, porla idea de los intereses y fines comunes del Partido, de la Revolución y de la Liberación delproletariado y de la humanidad.Si fuera otro el resultado, ello significaría la derrota de todo lo último por todo lo anterior, y elmilitante se atrasaría y hasta llegaría a perder lo que lo califica para pertenecer al Partido.

En el curso de todas las luchas ideológicas, políticas y económicas tanto dentro como fuera del

Partido es donde los comunistas tiemplan sus ideas y llegan a comprender las realidades de laRevolución.


5/24

Al mismo tiempo, se necesita resumir y absorber la experiencia obtenida de la prácticarevolucionaria y examinar las propias ideas para ver si están de acuerdo con el marxismo-leninismo y con los intereses de la lucha por la liberación del proletariado.

Eliminar en el curso de semejante estudio, reflexión y autoexamen, todas las ideas incorrectas ycombatir las ideas que sean contrarias a los fundamentos del comunismo y a los intereses de la

clase obrera y del pueblo trabajador.Esto es lo que se quiere significar por “formación ideológica”.

Y, es también una forma del proceso de temple ideológico.

Todos los actos del hombre son dirigidos por su ideología. Además, todo individuo tiene suconcepto del mundo, como guía general de sus ideas y acciones. Por consiguiente, al llevar a cabosu formación ideológica, los comunistas, deben ante todo definir claramente su concepto de vida,

su concepto del mundo, porque todas las ideas y actividades de los comunistas están inspiradasen su concepto de la vida y del mundo.

Y ¿cuál es ese concepto de la vida y del mundo? El concepto de la vida y del mundo de los comunistas debe responder al sistema de ideología delproletariado.Son los conceptos del marxismo-leninismo sobre la vida y el mundo, y ellas forman también labase de la metodología marxista.

3.-¿EN QUÉ CONSISTE EL MARXISMO-LENINISMO?

a) El marxismo-leninismo es una ciencia¿Qué es una ciencia? La ciencia, en general, es la suma, el conjunto de los conocimientos sobre lanaturaleza, la sociedad, el pensamiento, acumulados en el curso de la vida histórico-social de lahumanidad.Dice Lenin que el objetivo de la ciencia es darnos un cuadro exacto del mundo.La ciencia busca poner al descubierto las leyes que rigen los fenómenos que son objeto deestudio. Tiene por objeto explicarlos en forma verídica, exacta.b) El marxismo-leninismo como ciencia pone al descubierto las leyes que rigen el desarrollo de lasociedad, que rigen el desarrollo del capitalismo, las leyes que rigen la emancipación delproletariado, la revolución y la construcción del socialismo.

- El marxismo-leninismo es la ciencia de la revolución proletaria. - Es la teoría del movimiento de emancipación del proletariado. - La teoría y táctica de la revolución socialista y de la dictadura del proletariado.

- La teoría de la construcción del comunismo.


6/24

El marxismo-leninismo, como cuerpo de doctrina, explica y expresa científicamente lo que debeser la ideología del proletariado interesado en librarse de la opresión y en liberar a las otras clasesoprimidas y explotadas; descubre las leyes, causas y condiciones que han dado origen a lassociedades divididas en clases antagónicas, la naturaleza de la sociedad capitalista moderna enque el productor asalariado y explotado se encuentra desposeído de los instrumentos de trabajo yel capitalista dominante se encuentra monopolizando los instrumentos de producción, lo que le

permite apoderarse de la mayor parte de la riqueza engendrada en el proceso de producción porel obrero.

El marxismo-leninismo nos explica la naturaleza del imperialismo y las condiciones en que opera elcapital financiero por expoliar a los países más débiles, poco desarrollados, por medio de laexportación de capitales.

4.- EL MÉTODO MARXISTA-LENINISTA APLICADO AL ESTUDIO DEL DESARROLLO

SOCIAL

El marxismo-leninismo nos enseña a considerar todo fenómeno social en relación con lascondiciones en que ha surgido.Todo depende de las condiciones, del lugar y del tiempo.

Todo el espíritu del marxismo, todo este sistema, exige que cada situación se considere:1.-Desde el punto de vista histórico;

2.-Solamente en relación con otras;3.-Solamente en relación con las condiciones materiales que le han dado lugar.

Sólo abordando los fenómenos sociales de un modo concreto, de un modo histórico, es posiblecomprender los nexos internos necesarios, las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad.

a). Los nexos entre los fenómenos son multiformes.

Hay nexos externos, aislados, fortuitos, y hay nexos internos, generales y necesarios, constantes,reiterados, esenciales.

Las leyes de la naturaleza y las leyes del desarrollo de la sociedad descubiertas por la cienciaexpresan los nexos internos, necesarios, generales, reiterados y relativamente constantes y lasrelaciones de interdependencia entre los fenómenos, nexos y relaciones que brotan de la esenciamisma, de la naturaleza de los fenómenos y procesos de que se trata.

b). La historia demuestra que la aparición y el desarrollo de los procesos sociales no están

determinados por los nexos casuales, externos, entre estos fenómenos, sino por sus nexosinternos y necesarios.


7/24

Los movimientos de liberación nacional, las revoluciones sociales, la lucha de clases, las guerras,los cambios de unas formaciones sociales por otras, no son en modo alguno fenómenos casuales,sino fenómenos rigurosamente regidos por leyes, y que responden al desarrollo de las condicionesde la vida material de la sociedad.

c). Las leyes del desarrollo social al igual que las leyes de la naturaleza, expresan los nexos

reales, objetivos, entre los fenómenos, nexos que existen independientemente de la voluntad y laconciencia de los hombres.

d). Las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad, tienen una existencia real, objetiva,independiente de la voluntad y la conciencia, y determinan la conciencia y la voluntad, así comotambién la vida social y la acción de los hombres.Los hombres no pueden abolir, destruir, ni transformar las leyes de la naturaleza, ni tampoco lasleyes del desarrollo de la sociedad.

“Los hombres pueden descubrir estas leyes, llegar a conocerlas, estudiarlas, tomarlas en

consideración al actuar y aprovecharlas en interés de la sociedad pero no pueden modificarlas niabolirlas. Y aún menos pueden formar o crear nuevas leyes de la ciencia.”

Ya se trate de la sociedad capitalista, cuyo desarrollo económico discurre de un modo espontáneo,o de la sociedad socialista que se desarrolla con arreglo a un plan, el desarrollo se opera enambos casos bajo la acción de las leyes objetivas, independientes de la voluntad y la conciencia

de los hombres.

e). El conocimiento de las leyes objetivas permite prever los rumbos de desarrollo y actuarfructíferamente con éxito, en interés de la sociedad.

Negar las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad es caer en el idealismo y equivale arenunciar a la ciencia social.

Negar las leyes objetivas de los fenómenos sociales equivale asimismo a renunciar a la posibilidadde prever el curso de los acontecimientos, a negar la posibilidad de influir en la marcha de éstossobre la base de la previsión científica, a negar la posibilidad de gobernar el curso de losacontecimientos mediante el dominio de las leyes de la ciencia.

f). Las leyes del desarrollo de la sociedad, al igual que las leyes de la naturaleza, expresan unarelativa constancia en las relaciones entre los fenómenos, aquello que se repite con una ciertaregularidad, con una necesaria consecuencia, en presencia de las condiciones objetivas dadas.

La existencia de determinadas causas, engendra inevitablemente determinados efectos.


8/24

La reiteración, como uno de los rasgos más importantes de la acción de toda ley, incluyendo lasleyes histórico-sociales, no se da solamente en la naturaleza, sino también en la vida social.

5.-¿CÓMO ANALIZA UN MARXISTA?

-Un marxista toma en cuenta, las condiciones objetivas y la correlación de clase en cada etapa del

desarrollo de la lucha de clases y las condiciones reales de la vida material, como las fuerzasdeterminantes del desarrollo de la sociedad;

-Un marxista no habla, por ejemplo, de la necesidad de un determinado proceso histórico; -Un marxista registra con exactitud una determinada formación económico-social y las relaciones

antagónicas engendradas por ella; -Un marxista, al mostrar la necesidad de una serie de hechos, no toma el punto de vista de la

apología de esos hechos, un marxista descubre las contradicciones de clase y determina con ello

su propio punto de vista; -Un marxista no habla de las tendencias históricas inevitables; un marxista habla de la clase que

“domina” el orden económico de que se trata, creando las formas de resistencia de las otrasclases;

-Un marxista es consecuente en el análisis, no limitándose a señalar la necesidad de un proceso,sino explicando qué formación económico-social concreta da contenido a ese proceso y qué claseconcreta determina esa necesidad;

-Un marxista tiene siempre una actitud de Partido, que lo obliga a situarse en cualquier

enjuiciamiento de los acontecimientos, abierta y directamente en el punto de vista de undeterminado grupo social, del proletariado.

6.-DOS GRUPOS DE MARXISTAS: FALSOS Y VERDADEROS

Hay dos grupos de marxistas. Los dos actúan bajo la bandera del marxismo y se creen marxistas “auténticos”. Y sin embargo están lejos de ser idénticos. Es más: los separa un abismo, porque

sus métodos de trabajo son diametralmente opuestos.

1.- El primero de los dos grupos se limita, habitualmente, a reconocer en lo externo al marxismo ya proclamarlo solemnemente.

-No sabiendo o no queriendo penetrar en la esencia del marxismo, no sabiendo o no queriendoencarnarlo en hechos, transforma las tesis vivas y revolucionarias del marxismo, en fórmulasmuertas y huecas.

-Basa sus actividades, no en la experiencia, no en las enseñanzas del trabajo práctico sino en citas

de Marx.

-Las indicaciones y las directivas las deduce, no del análisis de la realidad viva, sino de analogías yparalelos históricos.


9/24

Divergencia entre las palabras y los hechos Tal es la enfermedad principal que padece dicho grupo.Estos “marxistas”:

-Concentran toda su atención en el estudio de teorías vacías, divorciadas de la realidad. -No prestan atención alguna al estudio de las condiciones objetivas y, con frecuencia, guiados por

el entusiasmo, confunden sus sentimientos personales con la norma. -Son subjetivistas y hacen caso omiso de la existencia de las cosas objetivas. -No les interesa buscar la verdad partiendo de los hechos; sólo quieren impresionar a la gente con

fuegos de artificios. -Son llamativos pero carecen de sustancia. -Son quebradizos y no tienen solidez.

-Son engreídos y no ceden ante nadie.

Adoptar este estilo en la conducta personal significa buscarse la propia destrucción; adoptarla enla educación de los otros significa buscar la ruina de éstos, y adoptarla en la dirección de larevolución significa buscar la ruina de la revolución.

Esta metodología subjetivista, anti-científica, contraria al marxismo-leninismo, es enemiga delPartido, de la clase obrera, del pueblo y de la nación y es una manifestación de impureza delespíritu de Partido.

La falta de la actitud científica-marxista, de fusión de la teoría con la práctica, significa una faltade espíritu de Partido o una deficiencia del mismo.

2.- El segundo grupo por el contrario, traslada el centro de gravedad del problema, de estereconocimiento externo del marxismo a su aplicación, a su realización.

-Determinar de acuerdo con la situación los caminos y los medios para realizar el marxismo,

modificar estos caminos y estos medios cuando la situación cambia: esto es lo que mereceprincipalmente la atención de este grupo.

-No es de las analogías y de los paralelos históricos de donde este grupo deduce las directivas eindicaciones, sino del estudio de las condiciones circundantes.

-Sus actividades no descansan sobre citas y sentencias, sino sobre la experiencia práctica,comprobando cada uno de sus pasos por medio de la experiencia, aprendiendo de sus propioserrores.

Esto es lo que precisamente explica que en las actividades de este grupo la acción no diverja delas palabras y que la doctrina de Marx conserve enteramente su fuerza revolucionaria viva.


10/24

A este grupo se aplican plenamente las palabras de Marx, según las cuales los marxistas nopueden contentarse con interpretar el mundo, sino que deben ir más lejos, a fin de transformarlo.

La actitud marxista-leninista De acuerdo con ella se aplica la teoría y el método del marxismo-leninismo para el estudiosistemático y amplio de las circunstancias.

En lugar de basarse en el puro entusiasmo hay que combinar, el impulso revolucionario con elespíritu práctico.En la actitud de “buscar la verdad a partir de los hechos”.

Los “hechos” son todas las cosas que existen objetivamente, la “verdad” consiste en la relación

interna de las cosas, es decir, sus leyes; y, buscar, significa estudiar.

A partir de la situación real que existe dentro y fuera del país, del Estado, del Distrito o delmunicipio, hay que buscar las leyes intrínsecas de dicha situación, y no leyes puramenteimaginarias.

O sea, que hay que encontrar las relaciones internas de los acontecimientos que se desarrollanalrededor y utilizarlas como guía para la acción.

A fin de hacer tal cosa hay que basarse no en la imaginación subjetiva, ni en el impulso del

momento, ni en libros inertes, sino que es preciso extraer conclusiones correctas, a partir de losdatos, bajo la guía de los principios generales del marxismo-leninismo.

Las conclusiones no tienen que ser un ordenamiento superficial de fenómenos dispuestos según A, B, C, D, etc., ni una retórica trillada llena de frases pomposas, sino que deben ser conclusionescientíficas.Esta es la actitud que va en busca de la verdad a partir de los hechos, y no la que trata deimpresionar a la gente por medio de fuegos de artificio.

Es una manifestación del espíritu del Partido; es el estilo de trabajo marxista-leninista, que une lateoría con la práctica.Es lo menos que se le puede exigir a un comunista.

7.-LA RELACIÓN ENTRE EL ESTUDIO DE LA TEORÍA MARXISTA-LENINISTA Y LACONCIENCIA DE CLASE DE LOS MIEMBROS DEL PARTIDO

El marxismo-leninismo, es la ciencia de la revolución proletaria .

Únicamente puede ser comprendida y dominada cabalmente por aquellos que se sitúan porcompleto en el punto de vista proletario y adoptan como suyos los ideales del proletariado.


11/24

A nadie le es posible entender y dominar totalmente la ciencia marxista del proletariado,exclusivamente por medio del intelecto y del arduo estudio, si carece del punto de vista y de lospuros ideales del proletariado.

Esto es también una verdad evidente. Por tanto, al estudiar hoy, la teoría y el método delmarxismo-leninismo, es necesario que el estudio avance simultáneamente con el proceso de

temple y formación ideológica, porque sin la teoría y el método del marxismo-leninismo, no setendría guía de los pensamientos y actos, y también el avance ideológico se haría imposible.

Una cosa y otra se hallan estrechamente vinculadas entre sí y son inseparables.

Es frecuente que alguno de los mejores miembros del Partido entre los de origen obrero, que seencuentran menos avanzados en el conocimiento de la teoría del marxismo-leninismo, si se lescompara con aquellos que han hecho un estudio especial de esta teoría, demostrarían ser los

menos adelantados si se les pidiera que recitaran fórmulas marxistas-leninistas o citas de lasobras marxistas-leninistas.

Pero cuando se trata de estudiar la teoría del marxismo-leninismo, con frecuencia su interés esmás vivo y su comprensión más profunda que la de aquellos miembros del Partido que son deorigen estudiantil, siempre que aquella teoría se les explique en palabras que ellos comprendan.

Especialmente al observar y afrontar diversos problemas prácticos, a menudo demuestran ser más

capaces, más acertados y asimilar mejor que los demás, los principios del marxismo-leninismo.

¿Por qué sucede esto? Porque estos camaradas tienen el punto de vista y los ideales firmes ypuramente proletarios, comunistas, adoptan una actitud objetiva hacia las cosas y no llevan en lamente ideas preconcebidas de ninguna índole, ni preocupaciones por problemas personales.

Por lo tanto pueden percibir inmediatamente la verdad de las cosas, y defenderla valerosamentesin ninguna vacilación ni dificultad.

Los miembros del Partido cuyo punto de vista de clase no es muy definido y firme, y cuyaideología no es correcta y pura, que conservan restos de diversos tipos de ideología, hábitos yprejuicios de otras clases y de la vieja sociedad, que todavía tienen intereses personales, finesparticulares, serán incapaces de entender el marxismo-leninismo, de penetrar hondamente en suverdadera naturaleza, de absorber su esencia que tiene un definido carácter de clase, y de hacerde esta esencia un arma que le sea propia, porque esa arma no tiene nada en común con suanterior ideología de clase.

Asimismo, cuando tenga que vérselas con diversos problemas prácticos en el curso de larevolución proletaria, a menudo, la solución de estos problemas, de acuerdo con el marxismo-


12/24

leninismo será incompatible con sus hábitos y prejuicios y se hallará en conflicto con sus interesespersonales.

En tales circunstancias se mostrarán mezquinos de mentalidad, irresolutos, vacilantes y mudables.

Serán incapaces de tratar los problemas con capacidad, con acierto, y de modo objetivo; de

percibir la verdad sin dificultades o de mantenerla con valor. Llegarán hasta ocultar o deformar laverdad, consciente o inconscientemente. Así, puede decirse que: si un miembro del Partido Comunista carece del punto de vista y laideología definidos, firmes, correctos y puros del proletariado, le será imposible comprender ydominar completamente la teoría y el método del marxismo-leninismo y hacer de ellos un armapara su propia lucha revolucionaria.

Por consiguiente, lo primerísimo en la formación de los miembros del Partido debe ser la

formación ideológica, que es la base de toda otra formación.

II. ELEVACIÓN DEL NIVEL IDEOLÓGICO

“Estudiamos con el único obj eto de poner en práctica lo que hayamos aprendido. Para

el Partido y para la victoria de la Revolución, es para lo que estudiamos” Liu-Shao-Shi.

El leninismo nos enseña, y la experiencia lo confirma cotidianamente, que el militantecomunista que tiene conciencia de la responsabilidad que se desprende de la adhesión al Partido,y que sabe orientarse exactamente en cada situación, no puede formarse sólo en la actividadpráctica y en la actividad política de masas.

Para que asuma plenamente su función de dirigente de masas, es necesario que la actividadpráctica vaya unida a un estudio continuo y atento de la situación política interna e internacional,y de la ideología marxista-leninista.

Solamente así se podrá examinar y resolver no sólo los problemas inmediatos que se planteen enla fábrica, en la oficina o en el campo, sino incluso aquellos más complejos que atañen a toda lasociedad.

Las tareas políticas que se plantean hoy al Partido y cada una de sus organizaciones, hacen que elproblema de la formación política e ideológica de cada militante sea uno de los problemas

fundamentales de nuestra acción.


13/24

La posibilidad de movilización del Partido y de las masas, la agilidad con que nuestro Partidoreaccione ante los acontecimientos y tome posición, depende de la capacidad de cada militante dedesarrollarse política e ideológicamente y de comprender, y por lo tanto realizar su funcióndirigente entre las masas.

El estudio necesario para esa formación deberá desenvolverse en estrecha relación con los

problemas planteados por la vida.

No es casual que ya en 1920, en el III Congreso de la Juventud Comunista de Rusia, Leninincitara a los jóvenes a actuar de modo “que el comunismo no sea para nosotros, exclusivamente

algo aprendido de memoria, sino que sea algo profundamente meditado por nosotros mismos.Bien poco de positivo podría esperarse –proseguía Lenin-, de un comunista que hubiese llegado aproveerse de un comunismo rígido, bellamente confeccionado, sin haber realizado primero ungran, serio y difícil trabajo preparatorio, sin haber trabajado sobre los hechos que reclaman ser

valorados críticamente.”

En sus Resoluciones, Congresos y prensa, nuestro Partido siempre ha llamado a nuestroscamaradas a estudiar más.Para tener una noción exacta de la lucha de clases, hay que tener una completa y precisa nociónde nuestra ideología y de nuestra teoría.

El estudio es indispensable para superar tal deficiencia, para hacer cada vez, de cada inscrito, un

militante activo y consciente, para llevar nuestra influencia más allá de los límites del Partido, a lasgrandes masas sin Partido y a los inscritos en otros Partidos; a las organizaciones adversarias.

El Partido es la vanguardia de la clase obrera, la fuerza que dirige y organiza el movimiento de lasmasas en lucha contra la explotación capitalista.

De igual modo, cada militante comunista debe plantearse la tarea de transformarse en una fuerzadirigente entre los compañeros de trabajo, entre los amigos y conocidos, en el ámbito de la propiafamilia.

Cada comunista debe tender a ser el centro de un grupo de simpatizantes; para ello es a vecesnecesario un largo y paciente trabajo personal para demoler las mentiras y calumnias deladversario, para clarificar a todas y todos los trabajadores cuáles son sus verdaderos intereses,para dar a conocer qué es y cómo trabaja nuestro Partido, qué es la Liberación Nacional, qué es laRevolución Socialista.

Allí donde el Partido sea fuerte, cada camarada debe sentir que no es nunca bastante fuerte;

donde el Partido sea débil y las masas sufran la influencia adversaria, cada camarada debetrabajar para modificar esa situación.


14/24

Algunos dicen: “Pero es el Partido quien debe pensarlo”, y no comprenden que son una parte del

Partido, y que también tienen el deber de “pensarlo”, es decir, de “transformarse en su pequeñoámbito, en elementos de vanguardia”.

Para hacer esto, el estudio es indispensable.Es indispensable:

1). Leer atentamente la prensa del Partido;2). Estudiar las Resoluciones de los organismos de Dirección;3). Los discursos parlamentarios de los diputados comunistas;4). Conocer los textos clásicos de marxismo, etc.

¡Cuántas veces sucede que al final de un mitin escuchado con atención, un camarada no es capazde exponer lo que ha escuchado!

Y, ¿Cuántas veces oyendo discutir a nuestros adversarios, en el autobús, en el restaurante o en elcafé, nuestros camaradas no intervienen, temerosos de no lograr demoler las mentiras y losprejuicios adversarios?

Existen camaradas que ni han leído los Estatutos de nuestro Partido.

Esta es una laguna que debe ser colmada inmediatamente.

Mediante el estudio de los Estatutos, los camaradas aprenderán a conocer mejor la estructura denuestro Partido, los deberes y derechos del militante, el funcionamiento de los organismosdirigentes y de base.

Mediante el estudio de los Estatutos, los militantes comprenderán que el reforzamiento político eideológico no es “algo de más” sino uno de los deberes revolucionarios de los miembros del

Partido.

En todos nuestros camaradas existe una gran confianza en el Socialismo, pero la sola confianza nobasta y es necesario esforzarse por adquirir los argumentos que consoliden esa confianza ycapacitarnos para trasmitirla a otros.

Estos argumentos se conquistan esencialmente de dos modos simultáneos:1). Participando activamente en la vida del Partido al calor de la lucha de clases;2). Estudiando para mejorar nuestros conocimientos de la ideología marxista-leninista.

ESTUDIO Y VIDA DEL PARTIDO

El estudio y la actividad del Partido son dos cosas íntimamente ligadas.


15/24

Hay camaradas que dedican al Partido gran parte de su tiempo y que declaran no encontrar eltiempo para estudiar.

A estos camaradas hay que responderles con el ejemplo de nuestros dirigentes que aúndedicando sus vidas enteramente al Partido, sin embargo han estudiado siempre.

¿Cómo conseguir el tiempo? Se preguntan muchos.

Ciertamente, no se puede dar una respuesta igual para todos, pero si cada uno examina su propia jornada, su propia semana, se puede tener la certeza de que alguna hora libre saldrá fuera.

Pocas, posiblemente al principio, pero luego cada vez más a medida que el estudio apasiona y noslleva a dejar a un lado tantas otras exigencias que hoy nos parecen absolutamente necesarias.

Y cuando se haya adquirido el hábito de estudiar, hasta el propio trabajo político parecerá másfácil, se comprenderán mejor las situaciones en que nos movemos, se resolverán con mayorrapidez y seguridad las cuestiones que día a día hay que afrontar.

Tenemos también el caso inverso, de camaradas que, aunque sin perder la confianza en elPartido, se han distanciado de la actividad de éste y no llegan a interesarse por la vida de laCélula, del Comité Local, de los organismos de masas.Muchos camaradas se mantienen alejados de las reuniones porque éstas no les interesan o

porque al participar no saben qué decir.

Mediante el estudio, los camaradas aprenderán a comprender cuán vivos y urgentes son losargumentos tratados en las reuniones de base.

Una discusión de Célula puede interesar profundamente a todos, desde el intelectual especializadohasta el campesino que vive aislado en la montaña; pero, evidentemente, es necesariocomprender la importancia de lo que se discute y para ello, el estudio es un elementoindispensable.

ESTUDIO Y LUCHA POLÍTICA Las fuerzas reaccionarias intentan por todos los medios debilitar el prestigio y la influencia denuestro Partido.

La perspectiva de una lucha dura está clara para todos, y en tal situación se impone un mayorespíritu de sacrificio y de abnegación en cada militante, la elevación del nivel ideológico y unmayor conocimiento de la línea política del Partido.

El adversario dispone de grandes medios en el campo del estudio.


16/24

Pero esa gran superioridad de medios que el enemigo de clase goza en el campo de la educaciónno debe desalentar a nuestros militantes sino que por el contrario, cada comunista debeprepararse para las luchas que esperan al Partido y a la clase obrera, incluso en el terreno delestudio.

Cada comunista debe leer, estudiar, meditar sobre el patrimonio de doctrina y experiencia

colectiva.

Mediante el estudio, cada comunista debe darse cuenta de que el marxismo-leninismo no essolamente un arma no superada para la lucha del proletariado, sino que también es la máscompleta y perfecta concepción del mundo que haya elaborado el conocimiento humano.

ESTUDIAR PARA PODER MEJORAR EL ESTILO DE TRABAJO Un eslabón fundamental para la modificación del estilo de trabajo, es el desarrollo de planes para

el estudio y la investigación.

El Partido debe acometer la tarea de realizar un estudio sistemático y amplio de todos losaspectos de nuestra situación.

Realizar una detallada investigación y estudio, de acuerdo con la teoría y el método del marxismo-leninismo, respecto a las actividades económicas, financieras, políticas, militares, culturales ypartidarias de nuestro enemigo, de nuestros amigos, y de nosotros mismos, y luego extraer de allí

las conclusiones adecuadas e inevitables.

Con tal fin hay que dirigir la atención hacia la investigación y el estudio de esos problemasprácticos.

La tarea fundamental de los cuerpos dirigentes del Partido reside en dos cosas importantes:1) El conocimiento de la situación.2) La comprensión de la política.

Lo primero es lo que llamamos conocer el mundo; lo segundo, cambiar el mundo.

Hay que entender que nadie tiene derecho a hablar sobre un tema si no lo ha investigado, y quede nada sirve la grandilocuencia, el parloteo hueco ni el ordenamiento superficial de fenómenos,por ejemplo, en el trabajo de agitación, sólo será posible encarar bien un aspecto cualquiera delmismo, si se ha estudiado bien la situación concreta.

LAS ESCUELAS DEL PARTIDO Y EL ESTUDIO INDIVIDUAL

El Partido se preocupa por organizar Escuelas para elevar el nivel ideológico y político de suscuadros y de sus militantes.


17/24

Sin embargo es evidente que estas Escuelas, así como no pueden sustituir la gran experienciapráctica de la lucha política que adelantan los militantes del Partido, tampoco pueden por variasrazones ponerse en contacto con todos los militantes del Partido.

Para ello serían necesarias centenares de Escuelas y esto, naturalmente no es posible todavía; yademás, ¿cómo poner a la Escuela en contacto con los cientos y cientos de camaradas que viven

aislados? ¿Qué horario adoptar para hacer posible la presencia de todos aquellos trabajadores queno tienen una jornada determinada de trabajo? Por otra parte, cuando se ha frecuentado unaEscuela, ¿no es acaso necesario continuar estudiando por cuenta propia?

El papel de los Cursos y de las Escuelas del Partido es extraordinario en esta tarea de elevar eldominio por parte de los cuadros del Partido de las tesis fundamentales del marxismo-leninismo.

Pero ni los Cursos, ni la Escuela pueden eliminar el estudio individual.

El estudio individual es el principal método de estudio del marxismo-leninismo.

Los Cursos y la Escuela del Partido, tienen justamente, como objetivo, crear un ambiente queestimule ese estudio individual, divulgar conocimientos que se profundizan por medio del estudioindividual, ayudar a tener método, disciplina y crear hábitos para el estudio individual.

Queda pues, fuera de toda duda, que quien estudia sólo puede obtener grandes resultados.

Muchos de los camaradas dirigentes no han tenido nunca la ocasión de frecuentar una Escuela; suescuela ha sido la cárcel, su tenaz voluntad para aprender más y servir mejor a la causa delproletariado.

ESTUDIAR NO ES DIFÍCIL Muchos piensan que estudiar es una cosa difícil.

Esto es uno de los motivos por los cuales se dejan impresionar, incluso por los textos más fáciles.

No leen ciertos materiales porque han encontrado palabras que no han comprendido.

Ciertamente, comenzar a estudiar no es fácil. Cuando no se tiene el hábito, incluso hasta tomar ellibro en mano, produce cierta impresión; se piensa que los libros y especialmente los libros deestudio, pueden ser comprendidos únicamente por quienes han hecho largos años de escuela.

Pero también en el estudio, como en muchas otras cosas, todo está en comenzar.

Puede ser que el primer día nos queden muchas dudas, pero al segundo se comprenderá mejor loque se ha estudiado, y así sucesivamente.


18/24

Para estudiar lo fundamental es haber comprendido la necesidad de estudiar, de donde surge lavoluntad que permite no desconsolarse ante la primera dificultad.

Es pues, necesario leer y releer varias veces cada trozo del texto y no avanzar sino se tiene lacerteza de haber comprendido y de estar en capacidad de poder exponer el contenido de lo que

ha estudiado.

Claro que, la primera vez, posiblemente sea necesario emplear una hora para estudiar unapágina; puede incluso suceder que uno se atasque en una expresión o en un períodoparticularmente difícil; en tal caso, es necesario tratar de comprender bien el significado de cadapalabra, de la frase misma; tratar de relacionarlas entre sí y con los períodos que anteceden y losque le siguen.

Si el pasaje resulta aún poco claro o incomprensible, conviene releer toda la página para procuraral menos, asimilar el sentido general.

Si hay un camarada más preparado, es necesario preguntarle sin temor al ridículo.

En fin, estudiar requiere, ciertamente, mucha atención, pero no es una cosa extremadamentedifícil.

La perseverancia, la paciencia, el hábito, a no tener demasiada prisa para andar adelante, son lascualidades indispensables para afrontar el estudio, y se trata de cualidades que cada uno puedefácilmente adquirir cuando ya ha comprendido la necesidad de estudiar.

III. INSTRUMENTO DE TRABAJO: EL DICCIONARIO

Para emprender el estudio, es necesario proveerse de algunos instrumentos de trabajo, que sonmuy útiles en muchas circunstancias y no deberían faltar en ninguna casa.

Un primer instrumento de trabajo es el diccionario o vocabulario; un librote donde todas laspalabras han sido dispuestas en orden alfabético según las letras con que comienzan.

¿Para qué sirve un diccionario? Para conseguir la explicación de todas las palabras que no secomprendan o que se comprendan de modo vago.

Del diccionario, necesitan todos, hasta los profesores, porque las palabras de la lengua sonalgunas decenas de millares, y no existe nadie que pueda conocerlas todas con plena certeza.

No se debe prescindir del diccionario, incluso cuando se tenga buena cultura.


19/24

Tomemos por ejemplo el Manifiesto del Partido Comunista. Ya en el comienzo del primer capítulo

encontramos palabras de las que no todos conocemos su exacta significación, tales como “faz”,

”patricios” y “plebeyos”.

El diccionario es pues el primer instrumento de trabajo que debe poseerse para el estudioindividual.

Claro está que, en lo fundamental, los diccionarios comerciales, el Larousse, el de la Real Academia de la Lengua Española, u otro cualquiera de esos diccionarios corrientes, no dejan deser diccionarios que reflejan la ideología burguesa e intentan llevarla a las amplias masas,diccionarios que dan, en la mayoría de los casos definiciones burguesas; pero por ser los únicosque por ahora se tienen a mano hay que aprender a servirse de ellos.

INSTRUMENTO DE TRABAJO: LA ENCICLOPEDIA

Si el diccionario es indispensable para el estudio, incluso de textos fáciles, la enciclopediaconstituye un medio que facilita la lectura de folletos y libros.

A diferencia del diccionario, que se limita a explicar el significado de las palabras, la enciclopedianos informa sobre determinadas personas o sobre determinados acontecimientos.

Un libro muy útil para quien estudia los textos del marxismo- leninismo es por ejemplo: “LaPequeña Enciclopedia del Socialismo y del Comunismo”, de Giulio Trevisianni.

Esta pequeña enciclopedia es un instrumento utilísimo para el autodidacta. Allí además de losnombres, y vida de los dirigentes del movimiento obrero internacional, figuran datos sobre lahistoria del movimiento obrero; resúmenes de las principales obras de Marx, Engels y Lenin; elsignificado de ciertas palabras de uso frecuente en nuestro lenguaje y que no siempre están deltodo claras para muchos de los camaradas, tales como “proletariado”, “extremismo”,

“oportunismo”, etc., y muchas otras cosas de gran utilidad para la formación ideológica delmilitante.

Actualmente, se encuentran también diccionarios y enciclopedias en Internet y en formato digitalpara descargar en las computadoras, que son muy útiles y prácticos, a pesar de su clarocontenido de clase.

INSTRUMENTO DE TRABAJO: LA PRENSA DEL PARTIDO El Partido pone a disposición de sus militantes un poderoso instrumento de trabajo y de estudioque no obstante pocos camaradas utilizan a fondo; la prensa y las publicaciones periódicas delPartido que no son solamente órganos de información, sino que son también instrumentos de

educación política.

Y en tal sentido, es que el militante debe aprender a utilizarlos.


20/24

Existen pues unas publicaciones nacionales y otras extranjeras, numerosas y diferenciadas, quetodas ellas según las particulares exigencias, se prestan para el estudio.

En la prensa, particularmente importantes son los editoriales, que representan en el periódico algoasí como el jugo político de todos los acontecimientos capitales del día, y señalan la orientación de

la lucha.

Generalmente en los editoriales están contenidas las directivas fundamentales de la acciónpolítica; están allí indicados los objetivos inmediatos hacia los cuales debe movilizarse la masa.

Para desarrollarse políticamente, para llegar a ser un buen dirigente que sepa analizar y valorar justamente cada situación, es necesario no solamente leer los editoriales, sino estudiarlos.

Por lo tanto, será conducente subrayar los puntos de mayor importancia y anotar aquellos quedeberán ser ampliados y que por consiguiente deberán confrontarse en otros textos odocumentos editados por el Partido o al menos controlados por el Partido.

Cuando la disponibilidad de tiempo no permita una larga consulta de artículos y documentos,podrá restringírsela a un solo texto fundamental; pero como quiera que sea deberá hacersesiempre con los artículos que tengan una trascendencia particular en relación con el tema que seestudia.

Por otra parte, los editoriales deberán tenerse constantemente presentes durante la lectura delperiódico, y especialmente las crónicas parlamentarias con los editoriales, adquieren un significadopolítico más preciso o se infieren como indispensable documentación en la orientación políticadiaria.

A veces los problemas tratados en los periódicos, se presentan como de difícil comprensión, biensea por la naturaleza misma del asunto o bien por el bajo nivel ideológico de algunos militantes.En tales casos –y el consejo es válido sobre todo para el campo-, es oportuna la lectura delperiódico, de modo que el camarada más calificado lea y explique según su capacidad, losartículos y editoriales más complejos.

En la discusión que seguirá a la lectura, incluso los camaradas más atrasados, verán clarificarselas varias cuestiones y se familiarizarán con el estudio de los problemas políticos.

Otra cosa deben hacer todos los camaradas: conservar la prensa del Partido, coleccionarla. Teneruna colección de los periódicos del Partido significa tener un arma formidable para la lucha

política, un arma de propaganda y de documentación.

INSTRUMENTOS DE TRABAJO: LIBROS Y FOLLETOS


21/24

Un verdadero estudio, además de las publicaciones periódicas, debe abarcar los libros y folletosen que se han recogido los escritos y discursos de los fundadores y de los dirigentes delmovimiento comunista: Marx, Engels, Lenin, Gramsci, Mariátegui, etc. Es por lo tanto necesarioque cada militante los compre y procure hacerse una pequeña biblioteca marxista que le permitaampliar continuamente sus conocimientos.

En lugar de indicar una serie de libros indispensables puede ser útil un consejo: estar bien atentosy no dejarse arrastrar a la compra de libros, que aunque lleven como nombre de autor el de losclásicos, sean impresos por casas editoras burguesas.

Esas ediciones son comúnmente incompletas y mal traducidas; pero eso no es todo, muchasveces esas ediciones son falsificadas en su significado y convertidas en instrumentos decorrupción y de interpretaciones no marxistas.

Por lo tanto deben comprarse los libros impresos por la «Editorial Cantaclaro»; la «EditoraPolítica», de Cuba; las «Ediciones en Lenguas Extranjeras» de la República Popular China; losvaliosos aportes y experiencias recogidos en las obras de la «Editorial Progreso» y de la«Academia de Ciencias de la URSS»; y otras editoriales conocidas con definido y claro contenidode clase.

EL MÉTODO DE ESTUDIO: EL PLAN DE TRABAJO El método enseña a extraer el máximo provecho del estudio y a disminuir la fatiga.

Seguidamente se dan algunos ejemplos de métodos que puedan servir para orientar a quienestudia solo.

Como en todo trabajo también en el estudio es altamente útil hacer un plan preciso de lo que sequiere estudiar y del tiempo a dedicar a la realización del plan.

Tanto la escogencia del material de estudio como el tiempo que se ha de conferir a dichomaterial, dependen del grado de preparación que se posea y de las horas que podamos disponerfuera del trabajo, y del Partido.

Pero el plan es necesario hacerlo. Mucho cuidado con abandonarse a la espontaneidad y estudiaren forma artesanal, así como venga; sucederá que luego de algunos días o semanas, el estudioserá abandonado para pasar a otras ocupaciones, e incluso, si tal cosa no sucediese, el estudiorealizado en forma desordenada, no orgánica, rendirá poco y dejará muchas confusiones.

El que estudia solo, hará muy bien en preparar un plan para un período ni muy largo ni muy

corto; posiblemente el plan mensual sea el mejor.


22/24

Una vez decidido el plan, el autodidacta debe cuidar atentamente de la ejecución, y puesto que deuno mismo depende el cumplimiento del plan, debe tenerse la firmeza para realizarlo.

Es un error decir “estudio cuando puedo y tengo ganas”.

En cambio es necesario tratar de destinar al estudio algunas horas fijas en la semana y

considerarlas como horas comprometidas.

Si por acaso tuviere que dedicarse alguna de estas horas a otra finalidad, será necesario tratar derecuperarlas al día siguiente o lo más pronto posible.

El autodidacta debe comprometerse consigo mismo a no saltar nunca las horas destinadas alestudio; es decir, que no llegue nunca el día destinado a la segunda parte del estudio, sin que sehaya cumplido enteramente con la primera.

El plan de estudio ayuda mucho al autodidacta, ya que encuadrar en el mes, las varias lecturas,estimula y controla a quien estudia solo.

EL MÉTODO: ¿CÓMO ESTUDIAR? La primera cosa que hay que tener presente es que estudiar no significa solamente leer.

Muchos creen que han estudiado cuando han dado una rápida lectura a un texto, saltando laspalabras difíciles, dejando a un lado la consulta de la enciclopedia, para los nombres y conceptos

que no conocen, y a veces omitiendo períodos enteros que les parecen poco claros o menosimportantes.

Con este sistema se va muy rápido –ciertamente-, pero… ¿qué se aprende? ¿Qué queda del textoleído tan desaforadamente? En lo inmediato poco o nada, o tres días después, ciertamente nada.

El hecho es que para el estudio, como para las compras, vale el proverbio que dice: “lo más

barato sale caro”.

Y en efecto, como se ha dicho de las lecturas vertiginosas no queda nada, a lo máximo un vagoruido en el cerebro; se trata, en último análisis de tiempo perdido.

Por el contrario, estudiar es algo bien distinto; estudiar, significa en primer lugar: comprender; ensegundo lugar: retener; y en tercer lugar: meditar lo que se ha estudiado.

Por lo tanto, el estudio reclama un tiempo mayor que la lectura, pero también deja huellas másprofundas y duraderas.

Un buen método es estudiar siempre con un cuaderno al lado, en el que, capítulo por capítulo, seescriban los vocablos que no se conocen y se han conseguido en el diccionario.


23/24

Esta búsqueda de vocablos y de otras noticias que se encuentran en la enciclopedia, debeacompañar a la primera lectura, que debe ser una lectura lenta y paciente.

Quien estudia no teme regresar dos y tres veces al mismo párrafo. Mientras no se hayacomprendido y asimilado un párrafo, es inútil seguir adelante.

El texto de estudio –especialmente el ideológico- no es una novela, que se lee para llegar aconocer pronto el desenlace. Al leer será bueno ir subrayando los pasajes más importantes y hacer al margen aquellasanotaciones que expresan dudas o sirvan para refutar, para aumentar, para desarrollar, losconceptos expuestos por el autor.

Otra cosa: ¿Cuántas páginas es necesario leer en una hora? También aquí la respuesta no puedeser una, y varía según la preparación del camarada y la dificultad del texto; pero en general, si se

puede asimilar bien, no debería sobrepasarse las 10 a 20 páginas.

Hay que recordar que lo que más interesa es reflexionar sobre lo que se estudia: no se trata dellenarse la cabeza con un sinnúmero de datos, de nombres, fechas. Trátase por el contrario, dehacer un esfuerzo para ligar el estudio a la situación política en que se trabaja.

Por ejemplo, si se trata de un documento contemporáneo, como un artículo o una resolución, hayque orientar el estudio en el sentido de ver cómo se presenta la situación señalada en el artículo o

en la resolución, en la propia región o en el propio sector.

Ligar, pues, siempre el estudio a la situación local y a la lucha política que se conduce hoy: este esel método de estudio que el militante comunista debe seguir.

EL MÉTODO: NOTAS Y RESÚMENES Una buena norma y particularmente, cuando se estudia solo, es la de tomar muchas notas.

Antes se hizo la referencia a la necesidad de tener un cuaderno para ir escribiendo los nuevosvocablos que se van encontrando y su significado. En ese mismo cuaderno, quien estudia deberíaapuntar observaciones que le ayuden a comprender, a actualizar el contenido del texto que lee.

Al comienzo serán observaciones simples, casi banales, posteriormente el estudiante se darácuenta de que puede hacer notas cada vez más amplias, ligando los conocimientos teóricos queva adquiriendo a su experiencia local.

Así el marxismo no se le presentará como algo que interesa solamente a los dirigentes, sino que

pasará a ser para el camarada un instrumento de trabajo.


24/24

Otra norma muy útil que todos deberían seguir, es la de hacer resúmenes escritos de lo que se haestudiado. Esto podrá parecer fatigoso, pero es un excelente método para fijar las ideas y tambiénpara clarificarlas. El mismo Carlos Marx, que en muchos aspectos es un gran ejemplo de métodoperfeccionado en el estudio, tenía el hábito de hacer amplios resúmenes. Miles y miles de páginasse conservan en sus cuadernos.

EL MÉTODO: EL ESTUDIO INDIVIDUAL Y COLECTIVO Hemos visto que el estudio individual es la llave de todo. No obstante, puede presentar algunosdefectos; existe el peligro de estancarse ante una dificultad, de desalentarse ante el esfuerzo quehay que realizar, y lo más grave de todo, existe el peligro de encajonarse, de aislarse en elestudio, olvidando que para un comunista, estudiar significa siempre tender a mejorar su propiaactividad de militante. Por ello, a veces, es útil integrar el estudio individual, que es elfundamental con el estudio colectivo dando vida a un pequeño “grupo o círculo de estudio”.

El estudio colectivo es muy valioso por cuanto permite la discusión del material estudiado, laclarificación de las dudas y el esfuerzo común para aplicar los elementos teóricos a la situación enque viven y actúan los camaradas del grupo.

Por lo tanto aún cuando no sea posible una lectura común de los textos, por razones de tiempo uotras, hay que procurar reunirse una vez cada semana para discutir, clarificar y profundizar lo quese ha estudiado individualmente.Según los casos, se podrá encargar a un camarada que haga una exposición donde resuma lo que

se ha estudiado, las enseñanzas, las indicaciones y las consideraciones que ha extraído.

Luego cada camarada debería intervenir comunicando sus ideas y sus dudas sobre la lecturarealizada. Para finalizar, el expositor resume la discusión.

Un espacio ideal para esto son los organismos de base de la militancia comunista, es decir, lascélulas, en el Partido; y los Colectivos en la JCV.

como estudiar el marxismo

Documents