conceptions erronees de la religion

8/14/2019 Conceptions Erronees de La Religion

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CONCEPTIONS

ERRONEES

DE LARELIGION

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^ C ON C EPT ION S ER R ON EES D E LA R EL IG ION

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INGRDIENTSPREFACE ------------------------------------------------------------ 6

AVANT-PROPOS ------------------------------------------------- 12

QUAND VOUS RVEILLEREZ-VOUS? ------------------------ 16

UNE NOUVELLE COMPREHENSION DE LA RELIGION --- 22

SAISISSEZ LA DIFFERENCE: ALLAH NEST PAS UN

DIEU------------------------------------------------------------- 36IL NY A PAS DE DIEU! IL Y A ALLAH ------------------- 52

PEUT-ON DESIGNER ALLAH PAR DIEU?--------------- 56

PENSEE CANCEREUSE DE DIEU ------------------------------ 60

SI HU EST CONVERTIEN HE ----------------------------- 64

QUEST-CE QUE LA MORT? LA FACE INTERNE DE LA

MORT ----------------------------------------------------------- 68

COMPRENEZ LISLAM NON LISLAMISME------------ 84

DIFFRENCE ENTRE L'ISLAMISME ET LE DN AL-ISLAM ------------------------------------------------------------ 88

LIRE RASULALLAH -------------------------------------------- 92

PROPHETE ------------------------------------------------------- 100UNIVERSEL ------------------------------------------------------ 108

LESPRIT DU CORAN------------------------------------------- 116

LIRE LE CORAN----------------------------------------------- 122

CONNATRE LA FOI CE NEST PAS AVOIR LA FOI ----- 130

POURQUOI DEVONS NOUS CROIRE? ---------------------- 138


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PREFACE

Je commence par le nom ALLAH.

Que la Salt et la paix ternelles soient sur le RasulMuhammad Mustafa(s.a.w.) qui nous a informsdu Dn selon ALLAH.

Cher ami,

Le Dn (Religion) de lISLAMest entirement bas sur lareconnaissance quALLAH est AHAD tel quil est annoncdans le Coran.

En ce qui concerne lautorit du Coran, lISLAM nest pas unede ces nombreuses religions du monde, mais il est le DndALLAH(indAllah).

Pour comprendre et valuer ce fait essentiel, nous devonsavant tout lire et comprendre ce quoi lenom ALLAHrfre en tant que base dans leCoran et dansles enseignements de RasulAllahalayhissalmqui nous lacommuniqu.

Lunivers dans son ensemble est un systme intelligent.

Le Dnexplique ce systme uniersel intelligent. Aucuneapproche qui nest pas principalementbase sur la


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comprhension de lunicit dALLAH, ne peut avoir rapport

avec le Dn dALLAH.

La plus grande hostilit auDnde mme qu la paix delhumanit, rside dans le fait de parlerdes prceptesdu Dnsans connatre le concept fondamental dnot par lenom ALLAH tel que nous en a informsMuhammad alayhissalm.

Ceux qui essayent de guider les gens AU NOM (!) dunereligion en se faisant passer pour une autorit religieuse, onten fait dlivr des discours seulement proposdun Dieu etdune religion leurs propres images. Car sans lareconnaissance du concept ALLAH, ils font non seulementperdre aux personnes tout intrt pourAllahet sen loigner,mais aussi de Son Rasul et de lIslam, consciemment ou

inconsciemment.

La reconnaissance et la foi effective en ce que dnote leconcept ALLAH et le systme quIl a cr, exige, avant tout,une conscience spirituelle qui accepte totalement, embrasse

toute la cration et contemple la vie avec lil dALLAH. Lebut dune telle conscience loyale et mre est dobserver cequi est appel leCrateurdans lessence de toute chose.

Cependant, tant donn les mauvaises interprtationsconsidrables et le manque de jugement dus laconceptionerrone de ce que dnote le nom ALLAH, les propositionsfondamentales du Dntelles que lacceptation, le pardon,lunion, lunit et lunicit ont t mal interprtes et ontmme t remplaces par des actions compltement

opposes, au nom de la religion, comme la plainte, le blme,lexpulsion et la sparation.


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Nous avons besoin de comprendre avant tout, quil ny a pas

de dieu l dehors dans le ciel qui attend une faveur de sespartisans sur la terre et qui rcompensera quelques actionsaccomplies dans ce sens. La vritable Religion (Dn) dont nousa informs Muhammadalayhissalm, qui a confirm tous lesRasuls et les Rvlations antrieurs, ne peut jamais treconsidre comme une autre religion arrive aprs ou contredautres religions.

Nous devons savoir que toutes les classifications et

sparations religieuses, les titres et labels appartiennentseulement ce monde physique et quaucune naura deffetdans la dimension spirituelle au-del des cinq sens. Pourtantcest ltat dveil de notre conscience au fait que nous vivonspour accepter, confirmer et raliser le tout indivis de tout cequi EST et son autorit sur tout ce qui arrive dans la vie, cest

toute cette ralisation qui construira tout notre futur dans ladimension spirituelle.

Lhomme a t dot dun esprit ouvert et dune consciencespirituelle afin quil puisse se purifier des mauvaisesinterprtations et des conditionnements qui voilent saralisation de la ralit de la vie.

Celui qui est spirituellement conscient ne se limite passeulement aux cinq sens. Il cherche voir au-del desapparences physiques et comprendre, raliser la totalitde lEssence dans chaque chose. Cest celui qui avant tout,oriente ses actions vers son moi intrieur et il ralise alorslnorme pouvoir de pense et de croyance en lui. Parconsquent les pratiques spirituelles prennent une place

importante dans sa vie. Il vite les actions qui lui font sentirquil est spar et aborde la vie avec une attitude pleinedamour et de lumire. La vie est infinie pour lui et la mort


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comme une transition vers une nouvelle dimension. Il est

constamment reconnaissant pour tout ce qui lui est donn etil partage et donne avec gnrosit.

Quant aux ignorants de la vrit, il y a un Dieu l dehors ou lhaut, quelque part dans le ciel, quils acceptent ou renient! Ilsse limitent aux cinq sens dans leurs penses et leurscroyances, et par consquent se sentent spars, commetoute chose leur parat spare des autres. Pareillement Dieuest spar et les gens lui rendront compte un jour. Ils saventseulement orienter leurs actions vers le monde extrieur etleur but est de vivre pour faire leurs preuves et contrler lemonde puisqu leurs yeux, la vie nexiste que dans ce mondephysique. Ils ne sont pas reconnaissants et sont insensibles

aux dons, lassistance ou au pardon. Lignorant estconvaincu que son existence se termine avec sa mort.

Ignorant toujours linvisible ralit dans tous ses aspects, enfaveur du monde visible, telle est lattitude gnrale delignorant.

Il faut savoir que lorigine de toute affliction que lhommesubit, provient de son ignorance de lindissociable unit detout ce qui EST. Il ny a pas dautre moyen de se librer que

par la RECONNAISSANCE et lACCEPTATION du sensquindique le nom ALLAH, laRECONSIDRATION du Dn al-ISLAMet la RECONSTRUCTION de son point de vue de la vie la lumire dune telle comprhension. Par consquent, riendans cette vie nest aussi vital lhommeque linformationsur la vrit, partage gnreusement etsans condition, sans rien attendre en retour.

Il ny a aucun pardon pour celui qui ignore linformation quilui permettrait de se prparer la vie de la dimension


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spirituelle de la conscience, tout comme il ny a pas de dieu

au loin pour pardonner.

La libration des restrictions physiques des cinq sens vers unepaix ternelle, par laccession la dimension de la consciencecosmique, nest possible qu travers la correction de nosconceptions errones sur linformation qui nous estcommunique par RasulAllahMuhammadalayhissalm dansle cadre du Dn al-ISLAM.

Jespre que ce livre sera un outil qui pourra vous aider atteindre cet objectif. Cest une compilation de quelqueschapitres extraits de sept ouvrages prcdents de lauteurAhmed Hulsi, publis sous des titres diffrents, et ce dans lebut de prsenter aux nouveaux lecteurs plusieurs thmesessentiels en une seule publication.

Si nous sommes en mesure dvaluer toute cette information,soyons-en reconnaissants et essayons du mieux que nous le

pouvons dexprimer cette gratitude en partageantaimablement et gnreusement cette information. QuALLAHfasse que nous puissions apprcierlIslam correctement etque nous ayons foi en ce que RasulAllah nous a appris...

AHMED BAKI

6.6.1999

Istanbul - TURQUIE


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AVANT-PROPOS

Chers amis...

Suite ce dontAllaha inform cette humble humanit(faqr)...

Notre saint Coranal Karm, le Rasul dAllah et le Dn al-

Islamsont malheureusement mal interprts actuellement,par une grande majorit.

De plus, en considrant un sujet sparment des autres, et ennanalysant pas les donnes disponibles de faonsystmatique en association avec les autres, nous ne pouvonspas tre conscients de cette mauvaise comprhension.

Cest prcisment cela qui distingue un penseur des autres.

Pour un penseur, il ny a pas de sujet pouvant tre considrsparment. Ils sont certains que chaque sujet doit treconsidr et valu en fonction et en connexion avec lesautres sujets qui lentourent.

De la mme manire que dans un puzzle, chaque segment

doit trouver sa propre place, et la fin reprsenter limagetotale.


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Ce qui est important pour le non penseur, quelque soit son

titre, cest cependant de collecter dans une boite, descentaines ou des milliers de segments qui forment limage.Mais il est satisfait dun seul petit morceau dimage dans samain, et peut mme blasphmer les autres qui se rfrent une image unique indiquant le tout aprs assemblage dessegments.

Dautre part, celui qui a lesprit troit, juge et critique lemanque dharmonie dans lalignement des segmentsrassembls, puis se met blmer limage elle-mme, endisant elle ne veut rien dire, cest une absurdit, le puzzlentant pas compris par ceux qui le tiennent entre leursmains.

Le Dn parle de deux sortes de croyants...

1. Les gens troits desprit qui sy accrochent par crainte etsans rien comprendre, pour leur salut...

2. Les gens lesprit rflchi dont le but est dvaluerle Dnpar la comprhension.

Les gens qui rflchissent, valuent leCorande mme quele Rasul dAllah,non seulement par rapport lpoque mme

de sa Rvlation mais aussi par rapport sa dimensionuniverselle au-del du temps, et essayent de le comprendresous une forme approprie mme un millier dannes plustard.

Ils insistent sur la comprhension profonde des affirmations,comment elles doivent tre comprises durant toute la vie et

ne se limitent pas une signification littrale et leurapplication dans le cadre de lpoque de leur rvlation.


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Ils essayent de comprendre lesprit dun verset qui est rvl

et ce qui est communiqu. Ils recherchent le pourquoi, lecomment, et le but pour lequel un verset, un mot ou une

expression est communiqu afin doprer un changement...

Cest cette recherche qui fait que les esprits rflchisatteignent lESPRIT du Coran et la REALITE principielle delEnvoy (haqqat ar-rasl). Cela nous conduit la conclusionque:

Le DndALLAH est lISLAM.

QuAllahnous accorde tous, laptitude datteindre leDndAllah (indAllah), qui est lIslam, et de nous dbarrasser denos valuations vicieuses et limites.

AHMED HULUSI

6.4.1999

NY - USA

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QUAND VOUS RVEILLEREZ-VOUS?

Le Discours du systmesont ces crits...

Evidemment ceux qui ne peuvent pas lire

le systmetrouveront des difficults saisir quelques-uns deces crits avec leurs cerveaux qui sont limits et conditionnspar les perspectives bases sur les jugements relatifs dupass.

Jai galement mentionn dans certains de mes crits, quilssadressent pour la plupart, aux gnrations futures. Quantaux gens de lpoque actuelle, la moiti mme de ce que jai

crit semble tre plus quil nen faut.

Je nai pas de suggestion autre que de garder le silence vis--vis de ces cerveaux qui cause de leur chec percevoir etlire le Systme, parlent dans un livre des commandesimpriales qui ont t envoyes un facteur par les dieuxcrs selon leur propres images.

Que pensez-vous de lavertissement deRASULALLAH qui ditVers la fin du monde, on ne distinguera pas un seul croyant


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(mumin) parmi un millier de gens remplissant une

mosque?

Je nattends rien de ceux qui continuent agir en imitant,sans conscience, et perdent leur temps dans les bavardages

sur le Soufisme qui a dit quoi? et qua dit lautre?!

Tant dannes sont passes depuis que jai abandonnlespoir daccder au domaine du Soufisme tel quil est dcrit:

Si vous ne voulez pas perdre votre tte et votre vie,

Eloignez-vous, ne vous hasardez pas dans ce genre de

lutte!.

Considrez comment certains qui sy sont aventurs, sensont vite chapps sans regarder derrire eux et se sontensuite mis la recherche dun soulagement et dune

assistance auprs de leurs dieux et de leur facteur.

Tant de jardins que jai vus, totalement dtruits!.

Jai alors compris quil ntait pas encore le moment de parlerde Soufisme avec ces hommes hroques en apparence, maisquil tait temps desauver la foi (mn)!

Les Anges dans le ciel, Satan sur la terre, un facteur la porteavec un livre dans la main, et un Dieu qui les envoie dun coinde la galaxie!... Dun ct de la galaxie il y a lEnfer; de lautreil y a le Paradis!!!

Le Dn de lIslama t dvi vers cette comprhension puison la accept tel quel en tant que Religion de lIslamisme.

La religion est transforme en un stock de marchandises queles autorits religieuses vendent.


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La nouvelle religion de lIslamisme a t exalte en levant

les dclarations religieuses (fatwa) au mme rang que lesversets du Coran ou les dires de RasulAllah!

Dautre part, ceux qui nont pas accept les dclarationsreligieuses (fatwa) ou les patrons defatwa, ont t taxsdhrtiques (kafir) et derratiques! Ils ont t mis lcart dela religion de lIslamisme, alhamdulillah.

Les leaders du Soufisme ont presque t considrs commedes dieux, leurs paroles ayant devanc les dires deRasulAllah!

Une nouvelle conception religieuse a t reproduite sur labase de comprhensions telles que:

Mon shaykh (guide religieux) est plus grand que ton shaykhet battra le tien...

Mon cole est suprieure la tienne...

Ma religion est plus exalte que la tienne...

Mon pantalon est mieux pliss que le tien...

A prsent, il suffit pour un sheikh daccumuler desinformations pour quil soit trait par les gensde connaissant (ahl al-irfn).

Les exigences de la religion de lIslamisme ne consistent enrien dautre que le port dun voile ou dun pantalon bouffant.

Dans cette nouvelle comprhension de la religion, il importepeu si lon sait en quoi et pourquoi nous croyons (mn)... Ilest largement suffisant pour les gens de cette nouvelle

comprhension religieuse de pratiquer de la gymnastique

cinq fois par jour, dendurer la faim pendant un certainnombre dheures tout en continuant manger la chair crueen mdisant, distribuer de vieux articles utiliss la maison


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ou au bureau en vue den obtenir plus de dieu, et enfin daller

se changer les ides par un voyage touristique la Mecque!...

Si vous avez galement construit une cole et enseign deslves ce genre dinformation en vue davoir plus de lacspour les apprendre et les appliquer dans leur vie, vous tesdj mis sur un pidestal par eux.

Quen est-il de votre certitude (yaqn) de ce qui est dnot

par le nom Allah?

Quest que RasulAllah et comment devient-onRasulAllah, quel en est le rsultat? Quest-ce qui lediffrencie dun prophte-messager-facteur?..

Quelle est la raison pour laquelle la croyance aux Angesest si importante et est mentionne juste aprs la croyance

en Allah dans le verset du Coran et dans Amantu? Osont les Anges? Que perdons-nous si nous ne savons rien

deux, que gagnons-nous si nous savons?

Quest-ce que le Livre? Quel tait le livre deRasulAllah alayhissalmqui devait tre LU? Pourquoi est-il du DEVOIR (fardh) de tous les croyants de LIRE?

Quest-ce que lAu-del (Akhirat)? O est-il? Comment est-il? Pourquoi est-il?

Quentend-on par le bon et le mauvaisprocdent tousdeux dAllah? Et pourquoi?

Quest-ce que le retour (bath) qui suit la mort (mawt)? Queveut dire tre tmoin (shahadat)? Comment et de qui peut-on tmoigner? Pourquoi le tmoignage est-il ncessaireaux tres humains?

Pourquoi le Dnde lISLAM ne permet pas les imitations?


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Ce sont l les toutes premires questions de base auxquelles

on doit rpondre en vue dtre celui qui a accept leDn delIslam.

Si vous tes incapable de donner une rponse cesquestions, vous aurez perdu votre temps durant votre vie

dans ce monde vous consoler, vous soulager et vousleurrer avec la religion de lIslamisme, ainsi qu croire enun prophte-messager-facteur et son dieu, et vous mourrez

ainsi.

Allah, le Tmoin (Ash-shahd), tout ce que je peux faire dansma vie, cest de comprendre que je suis Tonserviteuret demassurer que maservitude envers Toi continue tout letemps.

Pour manifester ma servitude, jai ralis ce que Tu as voulu,

prdestin et facilit, avecTa grce.

Jai manifest ma servitude travers les mots (encommuniquant) Tes exigences tes serviteurs comme Tu lasdsir.

Allah, le Connaisseur (Alim)... Allah, le Garant (Wakl)...Allah, mon Seigneur (Rabb)!

Vers quelque point que lon se tourne, l est la facedAllah!

Allah, Tu as cr chaque chose dans la forme la plusparfaite, avec sagesse (hikma), conformment au but de lacration selon Ta volont.

Ta sagesse ne peut tre remise en question!.. Le serviteur

tappartient, le domaine tappartient, lexistencetappartient et la raison tappartient!


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Le dfaut, lerreur, la perte, la faute, sont enmoi!

La grce (lutf), la bienfaisance (ihsn), le pardon, lassistancesont seulement en TOI!

Dote nous de la capacit de comprendre, daccepter et depratiquer le Dn de lIslam, et facilite nous la tche pour lepartager! Fais que nous ne soyons pas de ceux qui renient ce

qui vient de Ton Rasul...

Fais que nous ne soyons pas de ceux qui font du Dn et de lavrit (haqqat) un investissement pour lAu-del (akhirat) etpar consquentoppriment leurs esprits.

Allah, Indpendant de tous les univers(Ghan)! Fais en sorteque nous saisissions immdiatement en quoi et pour quelleraison la foi(mn) nous est ncessaire.

Toute chose dpend dAllah!

Il ny a de force et de puissance que par Allah.

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UNE NOUVELLE COMPREHENSION DE LARELIGION

Cher ami

Vous trouverez de nouvelles ides dans ce chapitre. Notrevoeu le plus sincre est que vous y rflchissiez tout en tantlibre de tout prjug, que vous fassiez des recherches et quevous en discutiez avec les gens de votre entourage afin de

dcouvrir la vrit. Dsormais, cela dpendra seulement devous. Pour notre part, nous ne pouvons que respecter votre

dcision.

Mon ami! Selon les dernires donnes scientifiques de deuxtrs grands chercheurs, le neurophysiologiste,KarlPribram deluniversit de Stanford aux USA, et lephysicien David Bohm, un des protgs dEinstein, lavritable NATURE de lunivers est un tout ENTIEREMENTCOMPOSE dnergie quantique et conuholographiquement[1].Pareillement, le cerveau humain est

une substance compose dondes de frquencesfonctionnant holographiquement... La mort nest rien
http://ahmedbaki.com/francais/err/err04.htm#_ftn1#_ftn1http://ahmedbaki.com/francais/err/err04.htm#_ftn1#_ftn1http://ahmedbaki.com/francais/err/err04.htm#_ftn1#_ftn1http://ahmedbaki.com/francais/err/err04.htm#_ftn1#_ftn1


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dautre quune transition de la conscience dune personne

dun niveau holographique vers un autre.

Le cerveau humain sculpte une sorte de corps de frquenceslumineux (corps de lumire), connu sous lenom esprit (rh), par la conversion de lnergiebiolectrique obtenue de lanalyse daliments nutritifs, enune sorte dnergie lumineuse (frquences). En mme temps,le cerveau humain, non seulement enregistre toutes les

frquences de son activit mentale dans ce corps lumineuxsous forme de frquences (ondes significatives) quil asculpt, mais il les propage galement dans lespace.

Puisque le cerveau de chaque personne construit son propre

corps de frquences qui est son ESPRIT, lide delarincarnationqui admet quun esprit rentre de nouveau

dans un corps physique aprs son sjour dans un premiercorps, est absolument sans fondement. (La rincarnation est, lorigine, une croyancehindoue).

Le Coran, Livre Saint de lIslam, dcritla mort comme unvnement goteret met laccent dans leChapitre desMuminun, versets 99/100, quil est impossible ltrehumain de revenir sur terre par une re-naissance aprs avoir

got la mort...

Revenons la nature holographique de lunivers. Larecherche exprimentale a misen vidence que les particulessubatomiques qui composent notre univers physique se

dplacent comme des images spectrales et possdent cetteproprit dite holographique. Une des dcouvertes deBohm,

indique que les particules subatomiques sont entirementinterconnectes les unes aux autres. Une telleinterconnexion indique que lunivers, considr comme


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tant compos de parties, est en fait organis par un

TOUT fondamental.

Cela veut dire que les particules subatomiques ne sont pas

des choses indpendantes et ne sont pas spares les unesdes autres. Les parties sont en ralit organises par un ordreprofond qui fait quelles se conduisent comme un toutindissociable. Par ces dcouvertes,Bohmarriva laconclusion que lunivers est une sorte dhologramme

gant.

Sur la base du principe de lhologramme, chaque particuleinfinitsimale de lunivers contient toutes les qualitsobserves dans tout lunivers. Cest--dire que chaqueportion de lunivers englobe le tout. Toute chose danslunivers fait partie dun continuum et chaque chose contient

la totalit des proprits de lautre de sorte que lon peut direquelle est la mme autre chose. La ralit si diffrente denotre propre concept, cest que le monde est un tout, nondivis, non fragment en parties.

Bohm dfinit galement une nouvelle dimension de laphysique quantique quil appelle lePOTENTELQUANTIQUE, une nouvelle dimension:

- A lchelle infinitsimale, la notion despace cessedexister. Il y a fusion de tous les points de lespace quisinterconnectent.

- Tout comme chaque portion dun hologramme contientlimage du tout, chaque portion de lunivers possdeintgralement linformation. Cela veut dire que

linformation est un tout englob dans le tout en un tout.


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Toutes ces explorations contribuent prouver une

ralitquil ne peut pas y avoir un DIEU, LA, DEHORS,rsidant en certains endroits de lespace!

En outre, dans le Coran, Livre Saint de lIslam, il est dit il nya pas de dieu, il y a SEULEMENT ALLAH seul, quiest AHAD(Chapitre de lUnit, 112: 1), signifiant lUN, nondivis, non fragment en composants. On ne peut pas penser lexistence dun second tre en dehors de Lui. Il est un toutnon compos de parties ou de morceaux. Parconsquent, le point de vue panthiste nindique jamais ceque le nom ALLAHdsigne.

Toutes les choses spares que nous percevons par nosmoyens sensoriels existent travers lexistence dALLAH.Cependant, Son intgralit nest pas compose de choses

multiples. Il ny a que LUI en ralit. Lobservation de lamultiplicit dans lunivers est illusoire; Elle rsulte de lacapacit de perception de lobservateur, de sa faon deregarder.

La ralit fondamentale qui est unTOUT indivis, estapparue multiple cause de notre perception, notre faonde voir lunivers.Lattribution dune sparation, est en

rapport avec la capacit de lobservateur. Dans la ralitabsolue, il y a seulement ALLAH, et rien en dehors de Lui.

Au niveau du quantum, toutes les choses sont

insparablement interconnectes, et la vie et la consciencesont englobes dans la totalit de lunivers. Diviser la vie enchoses vivantes et non vivantes na galement pas de sens.

Il y a dinnombrables niveaux de vie et de formes de vieintellectuelle dans la totalit de lunivers, chacun tantcompos dondes de frquences varies. Nous, tres


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humains, formons effectivement seulement une de ces

innombrables dimensions dun tel univers holographique couches multiples

Dans chaque niveau dexistence de lunivers, la vie continuetoujours en constantes transformations, dune dimension une autre. Cependant il ny a pas dabsence dun quelconqueindividu qui a dj exist auparavant. Une fois que ltrehumain existe, sa vie continue jamais tout en passant par

des niveaux de dimensions diverses.

Le dernier RasulHazratMuhammad alayhissalma REVELEcette vrit universelle, notre systme, travers la sciencequi lui vint de sa propre VERITE, cest--dire ALLAH, par laLECTURE du systme. Il a mis laccent surlUNICITE dALLAH ily a de cela 14 sicles, afin que les tres humains nadorent

pas de dieux. Il a insist sur le fait que les tres humainscontinuent leurs vies aprs une transition, de la dimensionphysique vers la dimension spirituelle (cest--dire une sortede dimension lumineuse).

De plus, il a expliqu la ncessit daccomplir certainespratiques tant que lon est en ce monde physique et il a faitdes recommandations ce titre.

Le Rasula dj mis en garde les gens et a achev sa missionAU NOM DALLAH. Personne, aprs lui, na qualit pour parlerou juger AU NOM DALLAH. Tout le monde peut parler APROPOS dAllah et de selon le degr de sa science, mais ne lepeut jamais AU NOM DALLAH.

Les recommandations du Prophte sadressent aux tres

vivants dont les vies continueront aprs la mort, et non auxEtats ou aux gouvernements. Dans la vie aprs la mort, il ny apas dEtat, mais seulement des personnes en tant


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quindividus. LeDna t instaur afin que les gens se

prparent la vie aprs la mort.

La religion na rien voir avec les Etats, les gouvernementset les rgimes politiques. Elle ne sadresse jamais aux Etats.La religion responsabilise les personnes individuellement, et

non pas lEtat ou le gouvernement. Chaque personne estdirectement responsable vis vis de RasulMuhammadMustafaAlayhissalm, qui nous a transmis le Dn. Personnenest responsable envers une autre personne, untablissement, une communaut ou une socit, peu importeleur titre religieux, leur carrire ou leur notorit.

Dans le Coran, il est dit quil ny apoint de contrainte dansle Dn de lIslam.

Les recommandations du Prophte Muhammad sadressent

aux personnes afin quils en bnficient dans lautre monde.Ceux qui les suivent de tout coeur le feront pour leur propre

avantage, ceux qui ne les prennent pas en considration leferont leur propre pril tout en endossant les consquencesquils subiront dans leur vie aprs la mort. La contrainteengendre lhypocrisie, cest pour cette raison quelle nest pastolre en Islam.

Les propositions offertes en Islam ne se prsentent pascomme un ensembles de rgles auxquelles on doit obircompltement ou pas du tout. Cest une fausseinterprtation de lIslam. Chacun est libre de pratiquer autantquil le peut pour son propre bnfice, et le reste pour saperte.

Aucune des actions faites en vue dune rmunrationquelconque nest prise en considration. (Si une pratique estfaite en vue dun profit quelconque, elle nest pas valable


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dans le Dn). Elle est de toute vidence ralise dans un but

commercial et ne peut par consquent tre considrecomme une action pieuse ibadat).

Il ny a pas de classe dautorit religieuse dans leDnal-Islam. Quelque soit le titre religieux quil dtient, personnene peut agir au nom du Prophte qui a reu laRvlation.Personne ne doit suivre quiconque, en dehors duProphte. La religion islamique nest en aucun cas le

monopole dune personne, dune communaut ou duneinstitution.Il est du devoir de chacun dapprendre sa proprereligion convenablement, en se rfrant aux sourcesdorigine, comme il est de son devoir de la pratiquer autantquil le peut. Si quelquun a t mal inform, il en estresponsable et na par consquent aucune excuse.

Toutes les prires qui nous ont t transmises par le Prophtesont des pratiques totalement bases sur des ralitsscientifiques. Elles nont jamais pour but de plaire un dieul dehors, au-dessus du monde, loin de nous. ALLAH qui, derien, a existenci lunivers na besoin de la pratique depersonne. Tout comme les aliments que vous mangez

fournissent votre organisme lnergie dont il a besoin,

les prires (ibadat) subviennent aux besoins de votre vieaprs la mort. Elles sont relatives la connaissance et lnergie que votre cerveau a pu emmagasiner, en dautrestermes votre esprit.

Les pratiques peuvent tre classes en deux principalescatgories selon lavantage physique ou mental que nouspouvons en tirer. Lavantage gagn physiquement renforcelactivit mentale et par la suite, dveloppe la capacit ducerveau, donc celle de lesprit.


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La rptition constante de mots, une pratique

appeledhikr, fait que vous ralisez lesqualitsuniverselles que sont les noms dALLAH qui existent dansvotre propre tre, et par l,augmente la puissance de votreesprit en dveloppant la capacit de votre cerveau et sonnergie.Par exemple, la rptition du motMurd uncertain nombre de fois par jour qui est le nom de la qualitdAllah dtre le voulant, accrot la puissance de la

personne vouloir. La rptition du motQuddusajouteau mot Murdaide la personne se dbarrasser de sesmauvaises habitudes. Les gens nerveux, tapageurs, qui sont

dun temprament irritable, qui explosent facilement, qui nese contrlent pas, retrouvent le calme peu de temps aprsavoir commenc rpter le nomHalm. Tout ceci seralise lorsque les cellules du cerveau sont programmes

dans les frquences correspondantes produites par lecerveau.

Ce fait a t rcemment prouv dans un laboratoiredexpriences scientifiques et a t publi parJohnHorgan dans un article de la revue ScientificAmerican de Dcembre 1993.

Plus la capacit du cerveau dune personne augmente, mieuxil ralise et connat ALLAH comme tant la vrit des qualitsexprimes en lui-mme.

ALLAHnest pas un dieu quelque part dehors, ou un dieuau-dessus de nous. Il est le nom de lUN suprme (Akbar) qui,de rien, existencia tout par Sa propre existence, par Sa propre

science. Dans le systme holographique, Il existe avec toutes

Ses qualits dans chaque particule. En termes soufis(Taawwuf), il existe chaque point par toutes Ses qualits(Sifat), tous Ses Noms (Asma) et Son Essence (Dht).


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En dveloppant la capacit de notre cerveau par

laccomplissement des tches, nous raliserons et trouveronsALLAH en nous mmes et Latteindrons par nous-mmes.

Il y a dinnombrables types dintelligence des niveauxdiffrents de longueurs dondes, dans lunivers. Certains deces tres vivants qui vivent un niveau plus subtil de laralit et qui occupent le mme espace que notre monde,sont nommsdjinns dans la terminologie religieuse. Ils

trompent les gens avec lesquels ils sassocient ensintroduisant comme des intrus, desextraterrestres ouUFOs (objets volants non identifis), venantdun autre espace et/ou comme des esprits de personnesdcdes et mme de saints (awliy). La ruse la pluscourante quils utilisent est celle dimposer aux gens quidpendent deux, lide de rincarnation qui est,

lorigine, une croyance hindoue et qui na rien voir aveclIslam.Leur dsir est de faire en sorte que les tres humainspassent lautre vie daprs la mort, sous forme despritsimpuissants, et quils soient facilement capturs et obsdspar eux dans cette dimension. Pour atteindre ce but,

les djinns font toujours en sorte que les gens soient

conditionns par ces ides et sloignent des enseignements

du Coran.

La sorcellerie et la magie sont des pratiques totalement

trangres lIslam. Le Coran les rejette.

Le principe fondamental que le Prophte enseigna est lesuivant:

Semez lamour, ne semez pas la haine. Simplifiez leschoses, ne les compliquez pas!.


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Les plus grands ennemis du Dn al-Islam sont ceux qui, en

donnant limpression de sintresser la religion prsententses exigences comme tant des plus difficiles et font perdreaux gens leur intrt pourlIslam, Allah et Son Rasul. Dans lavie aprs la mort, ils noseront pas regarder la face de Rasul,ils ne pourront mme pas lapprocher.

LIslam est compltement bas sur des ralits scientifiques.Cependant, cause des conditions sociales du temps o il futrvl, la plupart des questions ont d tre expliques pardes paraboles et mtaphores, au moyen de symboles. Pourcette raison mme, elles ne peuvent pas facilement treplaces sur des bases raisonnables de nos jours et sontsouvent accueillies avec rticence. Cependant, si lonconsidrelIslam, sans prjugs et de faon scientifique, onverra clairement quil contient non seulement des faits mme dilluminer la science de notre re, mais aussi des res venir.

Il est regrettable que certaines gens qui manifestent peu

dintrt, prfrent perdre leur brf passage dans la vie dansdes bavardages empreints de prjugs sur les questionsrelatives la vie physique du Prophte qui correspondait aux

circonstances, traditions et coutumes de cette poque, aulieu de considrer les faits dans leur dimension scientifique etintellectuelle.

Pour notre part, il est important dvaluer la situation defaon raliste!

Nous devrions considrer lampleur de la rforme

du Coran qui a limit le nombre dpouses un maximum dequatre au sein dune communaut o avant la rvlationdu Coran, lhomme pouvait possder un nombre illimit de


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femmes, les vendre et mme les laisser en hritage ses

enfants comme une proprit!Une personne intelligente oserait-elle accuser quelquun depassion excessive pour les femmes, quand celui-ci a pousune veuve de quarante ans alors que lui-mme nen avait quevingt cinq, et qui tait toujours satisfait delle lorsquelleavait soixante cinq et lui-mme cinquante?

Celui qui narrive pas saisir le messagede HazratMuhammad, Le Rasulnous informantquAllahest lEssence, lOrigine, la Vrit de lexistence, ildevrait au moins cesser les bavardages et essayer de

comprendre la position minente du Rasul accomplissant lanoble mission de mdiateur en vue de la flicit des gensdans une vie ternelle, aprs la mort.

Nous devons raliser le fait quune personne aussi minentena pas t envoye pour tablir une souverainet ou ungouvernement religieux, pour instaurer un ordre

conomique ou social, un ordre mondial, et garantir larichesse aux gens.

A ses yeux, ni la race, ni la langue, ni la couleur de qui que ce

soit na dimportance. Ce qui importe le plus pour lui, cest lefait que si les gens ne parviennent pas comprendre laralit de leur vie dans lautre monde cause de leurignorance, ils auront subir de grandes souffrances du fait denavoir pas t prpars convenablement cette future vie.

Oui mon ami!

lhomme moderne est celui qui est ouvert la science (ilm)et tout ce qui est nouveau, celui quicoute et lit sansprjugs, qui est dispos dbattre ses ides et qui examineles problmes dans leur totalit.


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La religion de lIslam dans son contexte original, a la

particularit de sadresser lhomme intellectuelcontemporain. Par consquent, vous devriez vous-mmesvous livrer la recherche et faire ensuite une apprciation delIslam la lumire des renseignements que vous aurezrecueillis des ouvrages labors bnvolement pardminents intellectuels et chercheurs dont la proccupationnest pas le commerce.

Dans ce chapitre, nous avons essay de communiquercertains enseignements religieux de faon trs concise sur labase des explications du Rasul et du Coran, paralllement auxdonnes scientifiques contemporaines. Vous pouvez, eneffet, trouver des rponses dtailles toutes les questionsrelatives ces faits dans les livres que nous avons crits.

Etant donn que nous navons pas de chance de revenir uneseconde fois sur terre, nous avons tout intrt tirer le plusgrand avantage de notre sjour ici-bas.

Nous esprons que, lorsque demain nous serons en face desralits, nous naurons pas de regrets quant notrecomportement en ce bas-monde.

QuAllah nous aide raliser et comprendre la vrit de lavie!

Et quAllah nous facilite la tche!

[1]Un hologramme est une image trois dimensions. Elle estproduite par les interfrences de deux faisceaux de lumire.

Le premier faisceau provient directement de lappareilproducteur, tandis que le second est rflchi par lobjet photographier. La figure dinterfrence ainsi cre est
http://ahmedbaki.com/francais/err/err04.htm#_ftnref1#_ftnref1http://ahmedbaki.com/francais/err/err04.htm#_ftnref1#_ftnref1http://ahmedbaki.com/francais/err/err04.htm#_ftnref1#_ftnref1


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enregistre dans un film. A loeil nu, limage du film ne

ressemble en rien lobjet photographi. Elle est composede reliefs irrguliers (figures dinterfrence). Cependant dsque le film est illumin par une source de lumire, une image trois dimensions de lobjet photographi rapparat.Contrairement aux photographies ordinaires, chaque petit

fragment dun film holographique contient tous lesrenseignements enregistrs dans le tout. Limage est souvent

si convaincante que vous pouvez rellement parcourir uneprojection holographique et lexaminer sous des anglesdiffrents. Mais si vous essayez de la toucher, vousdcouvrirez quil ny a en ralit rien.

* * *


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SAISISSEZ LA DIFFERENCE:ALLAHNEST PAS UN DIEU

HazratMuhammad, qui nous a informs duDnal-Islam,

dfie lide dun DIEU et met laccent sur le fait quil ny a pasde DIEU, et que seulement Allah existe, sur la basedu Coranal-Karm... Etes-vous au courant de ce fait?

Dans ce chapitre vous verrez clairement pourquoi le

concept Allahtel que nous en a informs leCoranal-Karmest compltement diffrent de tout concept dunDIEU de toutes les autres croyances.

Il y a une version de DIEUdans lesprit de chacun, de presquetous, depuis les socits primitives jusquaux plus civilises.

Cest un tel DIEU que nous aimons en certains moments ouque nous boudons en dautres. Parfois mme nous LE jugeonset LE condamnons pour ses mauvaises actions et inquitudesquIL suscite en nous. En vrit, nous limaginons souvent

presque comme un doux grand-pre ou comme un sultancourrouc, enrag, assis sur un astre bien loin au-dessus denous, ou peut tre encore dans dautres endroits de lespace!


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Il y en a dautres, cependant, qui soutiennent quil ne peut

pas y avoir un tel DIEU en ralit comme limaginent lesgens, et disent alors quils ne croient pas en Dieu. De telsgens sont donc appels des athes.

En fait, ni les athes qui ne reconnaissent pas ce Dieu, ni ceuxqui ont une image de DIEU dans leur esprit et sont

conditionns par ce quils ont entendu dire de lui, ne sontnullement au courant dALLAH tel que nous en a informsMuhammad!

Par consquent, en partant de lide que le conceptdunDieuest le mme que le conceptALLAH, les genssubstituent le premier au second comme si cela tait mieux.En fait,

ils ont raison de faire cela puisquils parlent de limagede LEURS DIEUXdans leur esprit plutt quedALLAH et deson vritable concept.

Nous devons certainement savoir que...

RasulAllah Muhammad Mustafa alayhissalm et le Coranal-Karmont mis laccent sur ce fait important.

Il ny a niDIEU LA-DEHORS, ni LOIN DE VOUS; il y aSEULEMENT ALLAH...

Le verset coranique: Combien les gens savent peu, en vrithonorer ALLAH Sa vraie grandeur (22: 74) indique notrengligence vis--vis de ce fait.

Nous devons savoir que:

Les mots GOD, DEITY en anglais, DIEUen franaiset GOTen allemand rfrent tous au concept duntre adorercomme leurs quivalents dans dautres langues...


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Cela veut dire, que les gens entendent un DIEU ou une

DIVINITE l dehors, travers ces mots!Pourtant le mot ALLAH est un nom PROPRE dun ETRE! Parconsquent chaque fois que lon se rfre cet Etre, nous Lefaisons soit travers certains de Ses attributs, soit traverscertains de Ses noms. Cependant, tous ces noms dnotentseulement quelques-unes des qualits de cet Etre et Ledfinissent seulement en fonction de telles qualits

mentionnes.

Par exemple, les gens appellent cet humble personnage par le

nom HULSI. C'est un nom propre pour le dsigner... Cenom ne peut pas tre traduit dans une autre langue... Ildemeurera toujours HULSI que ce soit en anglais ou enfranais...

Pareillement le nom ALLAHne peut tre traduit dansaucune autre langue, comme il ne peut tre remplac par unautre mot, tant donn que cest unnom propre quidsigneun Etre Unique.

En fait, comme nous lavons vu plus haut, alors que tous lesautres noms suggrent unconcept de divinit, seul lenom ALLAHdsigne cet Unique Etre car cest le nom proprede cet Etre.

Donc, aucun des mots impliquant un concept de divinit nepeut remplacer le mot ALLAH...

Ceux qui substituent le mot DIEU ALLAHsont tombsdans lerreur, soit par ignorance, soit par manque decomprhension et de perception pour vraiment valuer cefait...


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Celui qui imagine ou suppose la prsence dun trespar

et quil associe ALLAH, peu importe le terme ou laconception utiliss pour dsignerALLAH, cest--dire unEtre connu par ce nom propre, exempt de tout concept

de fragment (djuz), il tombera dans lassociationnisme(shirk), cest--dire quil aura associ dautres partenaires ALLAH. Dans pareil cas, il aura reconnu un DIEU cause duvoile couvrant la vritALLAH...

Le verset suivant met en garde la personne qui se trouvera

dans un tel tat:

NE PRENDS PAS UNE AUTRE DIVINITE A COTE DALLAH: tuten trouveras honni et sans nul recours (17: 22).

Voici un autre verset mettant en garde contre la mmesituation:

NINVOQUE NULLE DIVINITE AUTRE QUALLAH (28: 88).

Cela veut dire que le Vrai Etre Absolu qui existe est ALLAH.Vous devez viter de ngliger ce quindique leconcept ALLAH et cesser de lui substituer le concept DIEUen imaginant que lEtre dnot par le nom ALLAH est undieu loin de vous...

En acceptant un dieu quelque part dehors, loin de vous, vous

vous loignerez sans que vous en ayez vraiment lintention,de la vritable signification du conceptALLAHet vous serezalors pig parlimage dun dieu.

Par consquent, vous vous priverez de la comprhensionde lunit (wahdat) dont le Coran nous informe!

Ce sera alors la plus grande oppression (dzulm) laquellevous aurez soumis votre me!..


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HazratMuhammadalayhissalm(quAllah prie sur lui et le

salue) a dclar, suite linspiration divine (wahy) quil taitle RasuldAllahet commena alors mettre en garde les gensde ne pas adorer un dieu...

La ralit sur laquelleHazratMuhammada mis laccent etquil a commenc suggrer aux gens travers lemessage, IL NY A PAS DE DIEU, IL Y A SEULEMENT ALLAH(la ilaha ill-Allah), cestlattestation de lunit(kalimat at-

tawhd).

Le sens de laffirmationla ilaha illa-Allah constitue la basede lIslam.

la ilaha illa-Allahpeut tre interprt simplement par: ilny a pas de dieu, il y a seulement ALLAH.

Si nous analysons le sens de chaque mot:

la ilaha:La veut dire il ny a pasilah veut dire dieu,cest--dire un tre adorer. Donc, la ilahaveut dire ilny a pas dtre adorer.

A prsent, prtons attention ce fait: Lattestation de lunitcommence par la ilahamettant ainsi laccent sur un degrdfini juste au dbut.Il ny a pas dtre adorer (LAILAHA).

Puis, ill-Allah suit comme une explication: illa voulantdire seulement ALLAH.Il nest pas dit, il y a ALLAH, ilest simplement dit seulement ALLAH.

Cest le fait qui est rvl en premier dans la signification decette affirmation: Il ny a pas de dieu adorer!

Aprs avoir dfiniquil ny a pas de dieu quelque part au loin adorer,illa ALLAH suit.


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Le mot illa a le sens de SEULEMENT ici.

Le mot illa utilis avec le motALLAH, doit toujours trecompris dans le sens de SEULEMENT, parce quil ny aaucune autre existence en dehors dALLAH, laquelle ALLAHpourrait tre compar ou mesur ou dfini. Ce thme est plusamplement expliqu dans notre livre intitulCE QUEMUHAMMAD A LU.

Cest pour cette raison que si le mot illa est mis en rapportavec le nom ALLAH, il doit toujours tre traduit parSEULEMENT.

Ainsi la traduction de lattestation de lunit vers le franaisne doit pas tre il ny a de dieu quALLAH, mais pluttilny a pas de dieu, il y a SEULEMENT ALLAH.

Cest seulement de cette manire que le conceptde wahdat(UNICITE), qui est le systme *principefondamental+ de pense et de croyance dont leDn delIslamnous informe, doit donc tre saisi.

Nous sommes informs quil existeseulement ALLAH et ALLAHnest pas un dieu adorer car ilest nettement indiqu au dbut quil ny a pas dtre

adorer! - la ilaha.

Par consquent, ce dont nous sommes informs, cestquALLAH nest ni un DIEU en dehors de ltre humain,adorer, ni un DIEU quelque part, loin de toutes les choses qui

existent et que nous percevons nous-mmes dans ce monde!

Si nous saisissons clairement quALLAH EST AHAD, nous

verrons alors par la pntration (bairat) quil ny a pas dedualit dun ALLAH et dun univers spar!


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Cela revient dire quil ny a pas de situation o il y

a ALLAHainsi que des univers existant indpendamment lunde lautre!

En dautres termes, en considrant quil y a des univers onous vivons, le cosmos (lam), ainsi quun DIEU qui estspar de toute chose en un endroit bien loign, est un non-sens absolu!

ALLAH prsent par MUHAMMADnest pas un DIEU!ALLAH prsent par MUHAMMADest AHAD!

ALLAH prsent par MUHAMMAD,est en tat decontemplation des vrits infinies (man) de Ses attributs tout moment!

LUNICITE (tawhd), principe de lIslam, cest--dire le

systme de croyance notifi parMuhammad alayhissalmquIL NY A PAS DE DIEU A ADORER, il y a SEULEMENTALLAHqui est AHAD, et par consquent aucun dieu na jamais exist, est bas sur le fait que chacun seraresponsable du rsultat des actions quil aura faites durant savie.

Les versets suivants dans le Coran, mettent laccent sur le faitque chacun rcoltera directement le fruit de ses propresoeuvres:

Que nul avoir en dehors de ses propres oeuvres, necomptera un jour pour lhomme (53: 39).

Et ne recevrez que le fruit de vos oeuvres (37: 39).

Vous serez seulement rtribus selon ce quauront t vosoeuvres sur terre (36: 54).


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A chacun sera donn un rang en rapport avec ses actes.

Allah rtribuera leurs oeuvres en toute justice: nul ne serafrustr de son d (46: 19).

Vous aurez certes prouver un douloureux tourment etne recevrez que le fruit de vos oeuvres (37: 39).

Puisque lhomme recevra seulement le fruit de ses oeuvresen ce monde comme nous lavons vu dans les versets ci-

dessus, la premire des choses faire de toute urgence est decomprendre ce que la vie aprs la mort est, et cequ'ALLAH signifie.

Lorsquon demanda Muhammad qu'est-ce qu'ALLAH?, larponse fut donne immdiatement parALLAH dansle Chapitre de l'Unit du Coran:

Dis: ALLAH est AHAD,ALLAH est SAMED,

LAM YALID et LAM YULAD,

Et LAM YAKUN LAHU KUFUWAN AHAD.

Essayons dabord de comprendre la richesse des mots de cesversets qui nous informent sur ce qu'est ALLAH prsent parMUHAMMAD, puis mditons sur le sens quils vhiculent.

ALLAH est UN: cela signifie qu'ALLAH est infini, illimit(ternel),l'UNnon divis en fragments ou en particules.

Essayons maintenant d'en saisir le sens convenablement!

Le AHAD, qui est linsparable UN, linscable, lindivis en

sections ou en particules (dzarra), est soit limit, fini - dans cecas il se trouve quelque part dans l'univers (!) - soit Il est


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illimit, infini, indivis, cest--dire un TOUT complet - dans ce

cas, il n'y a que Son MOI seul et seulement LUI qui existe!

En raisonnant, nous comprendrons que cest un non-sens deprtendre quil existe autre chose sparment dAllah tout entant informs quALLAH est AHAD!

Considrons cela une minute:

S'il y avait autre chose en dehors d'ALLAH, o serait la

frontire qui sparerait une telle autre chose d'ALLAH? Oirions nous tracer cette limite?

Soit il y a linfini et lillimit TOUT, sans aucun autre tre en-dehors de Lui, soit il y a un DIEU (!) limit et fini, situquelque part lintrieur ou lextrieur de lunivers!

Le point le plus important comprendre maintenant est

lide de lillimit, de linfini.

Essayons donc d'en saisir le sens, non pas en termes de

largeur, longueur et hauteur, mais du point de vue

dimensionnel.

Dans LA REALITE ABSOLUE, Le SEUL qui existe c'est lUNIQUETOUTqui est indivis, illimit, infini et ternel, c'est--

dire l'AHAD!

ALLAH est AHADpuisquil ny a rien dautre quALLAH,que cela soit sur le plan du macrocosme ou sur le plan du

microcosme. Il n'est pas comparable, Il est Celui qui rien neressemble!

Cependant, nous sommes enclins penser tort que cette

existence unique est compose de plusieurs lments, carnous sommes conditionns par nos cinq sens. Nous devons


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comprendre que la dtermination de notre cerveau est due

nos moyens sensoriels.

Toutefois, si le cerveau ne demeurait pas prisonnier de nos

cinq sens, il pourrait comprendre que tous les phnomnesperus par nos moyens sensoriels ne sont que des signes, desmodles parmi d'innombrables expriences dans le cosmos.

S'il pouvait ensuite plonger dans une profonde mditation, il

dcouvrirait ce que reclent ces chantillons et s'il pouvaitensuite voyager vers une nouvelle dimension, dans les

profondeurs de ces innombrables phnomnes... alors ilpourrait rencontrer le moi cosmique, l'ESSENCE cosmique, et

pourrait mme raliser la non existence de son moi individuelen dehors de cet Essence Universelle.

C'est le point le plus significatif de la question!

Quant au second dtail de la question...

ALLAH prsent par MUHAMMAD est AHAD, signifiantl'UN, infini, illimit, indivis et dont les tats sont considrssous tous les rapports et toutes les DIMENSIONS. Doncdans ce cas, o, dans quelle dimension, et quel point dedpart pourrait un suppos autre tre, en dehors de Son

propre Etre, limiter ALLAH et se faire une place lui-mme?

O est la place pour un second tre, pour un DIEU, qui seraitappel exister en dehors dALLAH?

Sera t-il l'intrieur ou l'extrieur d'ALLAH?

Comme nous lavons ditALLAHest illimit et infini...

Puisqu'ALLAHest illimit et infini, il est tout fait impossiblede Le considrer en un centre ou une origine quelconque!


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Car pour dfinir le centre dune chose, cela suppose des

limites de sorte que le point o les diamtres se rencontrentsoit dtermin comme tel.

Or ALLAH n'a pas de limites.

Si une chose ne peut pas tre mesure ou limite, elle nepeut donc pas avoir de centre, comme elle ne peut avoir de

noyau ni de section intrieure ouextrieure!

Cest en fonction de notre perception du monde travers noscinq sens que nous assignons chaque objet ses partiesinternes et externes, un secteur intrieur et extrieur. Mais iln'est pas raisonnable de penser des intrieurs ou desextrieurs, au contenu et la surface d'une chose si elle n'apas de centre!

Ceci est explicit dans le verset suivant duCoran:

Il est le Premier (Awwal) Il est le Dernier (Akhir), Il estl'Apparent (Dzahir) Il est le Cach (Btin) (57: 3).

Cela signifie que tout ce que l'on connat en tant quapparentet cach, premier et dernier, tout nest rien dautreque LUI! Tous ces mots dsignent en fait un seul tre. Ladistinction entre l'apparent et le cach n'existe pasrellement, ce ne sont pas deux choses spares!

Appelez Le comme vous voulez, l'Apparent ou le Cach, lePremier ou le Dernier, cela ne changera rien, ce sera toujours

Lui que vous aurez dsign, peu importe le mot que vousaurez utilis.

Peu importe le mot que vous aurez employ ce sera toujours

Lui que vous aurez qualifi ou signifi. La distinction entrel'apparent et le cach est due la capacit limite de nos cinqsens. Nous dsignons toute chose que nous pouvons voir par


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apparent et ce que nous ne pouvons pas voir par

cach!

Cependant si nous avions par exemple six, sept ou jusqu'douze organes sensoriels, alors notre ide de tous cesapparents et tous ces cachs changerait. Nousdsignerons plutt par apparent tout ce que nous appelons prsent cach, et vice versa.

Puisque le nom ALLAHdnotel'UN,illimit, infini, Iltranscende les limites de nos cinq sens et des concepts qui en

dcoulent tels qu'externe et interne...Dzahiret Batin.

Nous ne pouvons videmment pas dire d'un Etre qui n'a pasde centre, ni d'intrieurs, ni d'extrieurs, ni d'apparents, ni decachs, ni de dbuts, ni de fins, qui est exempt de toutes cesconceptions, de disparatre en un endroit particulier, afin de

dcouvrir une seconde existence spare au-del dun telpoint.

Pour cela, nous ralisons qu'en chaque point jamais peru ouimagin, il y a seulementALLAH, l'UN qui existe, il n'y a queson propre MOI existant par Son ESSENCE (Dht), par Sesproprits et attributs.

Si l'on suppose la prsence d'un second tre autre qu'ALLAH,spar d'ALLAH, on tombera dans l'erreur totale rsultantd'une incapacit la mditation profonde! et on sombreradans un tat que la terminologie religieuse dsigne parassociationnisme (shirk)!

Puisque ALLAH est AHAD, il ne peut tre question de nul

autre tre que LUI. Il est exempt des directions et desdimensions qui supposeraient Sa fragmentation.

ALLAH est SAMED:


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Une tude srieuse nous donne les diffrentes significations

du mot SAMEDque nous pouvons dfinir ainsi: qui n'a pasde lacune, qui est parfait, complet, impermable, solide,ferme, En d'autres termes pur et absolu!

Comme nous le voyons, toutes ces expressions contribuent clairer davantage le nomAHAD.

Pourquoi alors devrions-nous comprendre par LAM YALID

simplement IL N'A PAS ENGENDRE...Ce quon devrait comprendre en premier cest: ALLAH n'ajamais donn naissance un second tre de Son propre tre.

Autrement dit, il n'y a pas d'existence d'un second tre issude l'existence d'ALLAH!

Car ALLAH est AHAD, Il est UN TOUT indivis, insparable en

lments ou particules!

1 - Il est illimit et infini! Donc on ne peut pas s'attendre cequ'il engendre un second tre que ce soit de l'intrieur ou del'extrieur!

2 - Puisquil est impossible deLeconsidrer sous forme departies ou datomes, tant donn qu'Il est AHAD, il est

galement impossible qu'un second tre soit issu deLui!Par consquent, il n'est pas raisonnable de supposer laprsence d'un second tre issud'ALLAH, qui soit engendrpar Lui-mme, dut-il partager les mmes qualits!

Essayons prsent de comprendreLAM YULAD, voulantsimplement dire ALLAH NA PAS ETE ENGENDRE.

Nous devons comprendre par l quALLAH ne provient pasdune autre existence!


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Comment peut-on considrer que lUN dnot par le

nom ALLAHpuisse tre engendr par une autreexistence? ALLAHest AHAD, lUN Seul, infini, illimit et nonfragment en parties!

Pour quune existence soit en mesure dengendrerALLAH,il faudrait quALLAH soit soumis aux directions etdimensions, quIl ait des limites afin quil y ait une autreexistence au-del de ces limites quiLengendrerait! Cestseulement de cette manire quune seconde existencepourrait engendrer ALLAH.

ALLAH est AHAD!

Etre AHAD signifie tre un TOUT illimit, infini, indivis, nonfragment en parties.

Par consquent, l'ide d'une autre existence quiengendrerait ALLAH est inconcevable, inacceptable etimpossible.

Cest notre connaissance ce que l'on doit entendre parLAM YULAD.

En conclusion, ALLAHn'a ni t engendr par un autre tre,

ni engendr un autre tre spar de Lui.Nous arrivons prsent au dernier verset:

LAM YAKUN LAHU KUFUWAN AHAD:

Nul n'est mme de L'galer, Il n'a pas de pareil, que ce soitdu point de vue macrocosmique ou microcosmique, il est

incomparable, il est l'UN.

Nous noterons au passage, un autre verset: LAYSA

KAMITHLIHI SHAY'UN (42: 11) signifiant:


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rien n'est Sa ressemblance, que cela soit sur le plan

macrocosmique ou microcosmique.

Nous ne devrions galement pas ngliger un point importantpour viter toute mauvaise interprtation de la part de ceuxqui ne sont pas familiariss avec la question.

En certains endroits du Coran, nous retrouvons

occasionnellement des expressions telles que: notre dieu

ou votre dieu, mais chacune d'elles est suivie de dieu estALLAH.

Peut-on donc suggrer qu'ALLAH est un dieu (ilah)?

Non, cela ne peut jamais tre suggr!

De telles assertions s'adressent particulirementaux adorateurs d'un dieu.

Ils sont avertis que:

Tout ce qu'ils pensent tre un DIEU ou quils appellentDIEU n'existe pas du tout, et que SEUL ALLAHexisterellement! Leur dieu et le ntre, c'est juste le mme etunique ALLAH et rien d'autre.

Evidemment, travers ces versets, les gens sont invits effacer les images de leur conjectural dieu et essayer decomprendre ALLAH.

En lisant attentivement le Coran, on comprendra facilement

que ces versets s'adressent aux polythistes (mushrikn), etparticulirement ceux qui croient lexistence dun DIEUet ladorent aprs avoir compris ALLAH.

Peut-tre pourront-ils alors abandonner leur croyance en undieu et la convertir en celle d'ALLAH.

A prsent rflchissons un peu cela!


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Pourrions nous dire qu'ALLAH tel quil est prsent ici par

MUHAMMAD est le mme que le DIEU auquel nous croyonsou nous ne croyons pas, alors que nous sommes conditionnsdans les deux cas?

Pourrions nous utiliser le mot DIEU ou un concept de DIEUpour remplacer ALLAH prsent par MUHAMMAD? pourrait-on jamais concevoir l'ide d'une DIVINITE Sa place, est-ceraisonnable?

La ralit, cest que le Vrai Etre qui ait jamais exist dans lepass, qui existe dans le prsent, qui existera dans le futureet demeurera ternellement, c'est seulement WAJHAH(face) qui est BAQI, l'Unique et Eternel Etre, Permanent

jamais.

La seule chose qui voile WAJHAHc'est le nom donn unechose, car ce nom voile ensuite un attribut de Wajhah. Et

pourtant ltre derrire un tel voile et les qualits qui lui sontassignes tirent leur origine des noms d'ALLAH.

Pour terminer, il conviendrait de savoir que le concept

d'ALLAH n'implique nullement le concept d'un DIEU ldehors, loign de lhomme, de vous-mmes, que ce soit

dans le Coran al-Karmou comme nous en ainformsHazratMuhammad. Nous sommes plutt invits comprendre et voir l'UNICITE de Celui qui est ILLIMITE,INFINI et qui n'existe que par SOI...

* * *


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IL NY A PAS DE DIEU! IL Y A ALLAH

Dhikr, tel que nous le croyons couramment, est pratiqu envue de gagner les faveurs d'un dieu l dehors, en rptant sesnoms!..

Est-ce rellement pour cela? Afin de comprendreconvenablement cela, nous devons avant tout raliser,ceque, et quil'tre mentionndsigne...

Allons nous pratiquer le dhikr(mditation) d'un DIEU oucelle d'ALLAH! La plupart des lecteurs vont naturellementposer la question suivante:

O est la diffrence? Appelez le DIEU ou ALLAH, c'estpareil! Nous, Occidentaux, nous l'avons nomm DIEU! Dieuest grand!..

Non! Dieu n'est pas grand! pas plus qu'il n'existe! tout

concept de Dieu est absurde!

Qui a dit cela? Eh bien, cela est dit dans le Dn al-Islam,dans son Livre Saint, le Coranal Karim, qui explique l'Islam.

Le Rasul dALLAH, Muhammad Mustafaalayhissalm, a ditcela!


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Nous avons essay de mettre en vidence, defaon claire et

dtaille, la diffrence qui existe entre le conceptALLAH ettout autre concept d'un DIEU, dans nos livres intituls Lesmystres de lhomme et ALLAH prsent parMuhammad, qui a t dit neuf fois en anglais, de mmeque nous avons essay d'expliquer leDn al-Islam sur labase du concept ALLAH.

Personne ne peut comprendre ce qu'est le Dn al-Islam etpourquoi il est apparu, s'il ne saisit pas totalement la

diffrence qu'il y a entre le concept dieu et le nomALLAH. Car, En ne distinguant pas cette diffrence, ilcontinuera faire une mauvaise interprtation de laRELIGION! De plus il ne pourra jamais comprendre la raison

pour laquelle les pratiques (prires - ibadat) ont trecommandes aux tres humains.

Par consquent, nous devons, avant tout, comprendre fondla diffrence entre ce qu'implique le mot dieu et cequ'implique le nomALLAH.

Que suggre le nomDIEU?

Le nom Dieusuggre un tre loin de vous, de moi-mme,

de nous-mmes et loin de toute l'existence, qui a tout cr del'extrieur, qui nous observe de l'extrieur et qui aprs nousavoir jugs, nous jettera dans son Enfer ou alors nousadmettra dans son Paradis!..

La majorit des gens, y compris toutes les autoritsreligieuses, qui ont fait une lecture littrale desEcritures religieuses et qui n'ont pas pu voir au-del des

analogies, croient fermement en un dieu. Ils dfendentcedieu et tentent de s'imposer aux gens au nom dece dieu!Les intellectuels et tous ceux qui ont une logique dans leur


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raisonnement, ne croient pas en un tel dieu, tant donn

qu'ils ont compris qu'il ne pouvait pas y avoir une chosepareille; par consquent, ils ne tiennent pas compte de ceque disent les autorits religieuses.

Pourtant, la comprhension duDnsur la base duconcept ALLAHest une ralit que tous les SoufisetAwliya(Saints musulmans) ont toujours soutenu.Malheureusement, trs peu de gens font cas de ce fait!..

Selon le Coranal Karim qui explique une telle

ralit,ALLAHa cr l'univers et tout ce qui devait exister,de la Science (ilm) prexistante en Lui, travers Sa puissance(qudrat) et Ses Noms les plus beaux (asma al-husna). Ainsi,ce que nous appelons les lois de la nature ou l'ordre

universel n'est rien d'autre que l'ORDRE, le SYSTEME

d'ALLAH.Les tres humains ont donc tout fait besoin deprendre conscience de la ralit d'ALLAHen leur propreESSENCEet se tourner alors vers leur essence plutt qued'adorer un dieuqui leur est extrieur.

LesAwliyaont tous, et de tout temps, cherch diriger lesgens vers une tude duDntabli sur la base duconcept ALLAHqui leur permettre datteindre un tat de

crainte (khashiyat) grce leur bonne comprhension. Del'autre ct, les autorits religieuses ont toujours prsentun dieu loignet ont essay d'eneffrayer les gens, en vuede pouvoir tablir leur suprmatie...

Ni le Coran et ni HazratMuhammad alayhissalm n'ontdcrit undieu l dehorsqui nous observe de l'extrieur,nous jugera pour nos actions, puis aprs rflexion, nous

jettera dans son Enfer ou nous admettra dans son Paradis...


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Au contraire, notre Livre Saint et le Rasul d'ALLAH nous

informent de la ralitd'ALLAH en nous-mmes, en notreessence et qui constitue notre propre ralit (haqiqat)!

C'est pourquoi le fait de mdire de quelqu'un, de tromperquelqu'un, d'agir injustement envers lui, a t, en ralit, faitcontre ALLAH qui est la Vrit (haqiqat) de cette personne.

C'est galement pour la mme raison que leRasul d'ALLAH a

dit: Vous n'aurez remerci ALLAH qu'autant que vous aurezremerci Ses serviteurs (les gens)!

Cest--dire que c'est ALLAH qui existe en toute chose, quevous remerciez, et non un dieu imagin dans votre esprit.Nous ne pouvons pas comprendre la perfection du Dn del'Islamtant que nous n'avons pas saisi cette ralitconvenablement!

Alors, pouvons-nous donc dsignerALLAH par DIEU?

Ce sera notre prochain sujet!

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PEUT-ON DESIGNER ALLAH PARDIEU?

Un groupe de gens, auteurs de thories sur laReligion en

s'appuyant sur ce qui se dit et sur de fausses informations,emploient inconsciemment le mot DIEU au lieu dunom ALLAH, et pensent que ces mots ont tous deux lamme signification, le rattachant ainsi leur patriotisme,selon leurs caprices...

Dans le chapitre prcdent, nous avons essay de mettre auclair que le mot dieuimpliquait une ide tout fait

diffrente de celle du nomALLAH. Ce sont deux motsdiffrents, ayant chacun une signification totalementdiffrente de celle de l'autre.

Nous allons expliciter cela par un passage tir d'uneinterprtation coranique de l'excellentinterprte HamdiYazir d'Elmalidurant les annes quarante, interprtation laplus dtaille qui soit publie en turc par l'Administration desAffaires Religieuses:


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Le motALLAHne s'applique rien d'autre qu'ALLAH , que

ce soit au sens propre ou non. Prenez des noms tels que ilahet huda , par exemple; aucun des deux n'est le nomappropri ALLAH. Ils impliquent un concept de dieu(ilh) ou de seigneur (rabb) ou didole (mabd).D'ailleurs, dieu a pour pluriel dieux (lihatun), de mmeque seigneur a un pluriel seigneurs (arbb) etc... Parcontre on n'a jamais ditALLAHSet on ne pourra jamais le

dire. Si nous entendons une chose pareille de la part dequiconque, nous en conclurons qu'il est ignorant, inconscient.

Le nom DIEU ne se prsente pas ainsi; vous pouvez mmeappeler de fausses idoles dieux. Les paens (mushrikn)avaient l'habitude d'adorer plusieurs dieux. Certains d'entre

eux avaient tant et tant de dieux, d'autres en avaient tant et

tant.

Donc, le nom commun DIEU n'est pas synonyme du nom

propre ALLAH pas plus qu'il n'est l'quivalentdALLAH. Dieuest un nom trs commun! Par consquent,nous ne devons jamais traduire le

nom ALLAHparDIEU. (Tome: 1, p. 24-25).

Cette excellente interprtation du Coran crite en Turc,

explique clairement pourquoi nous ne devrions jamaisdsignerALLAH pardieu.

Nous devons galement prendre en considration cesremarques trs significatives:

Le mot dieu est un nom commun, alors que ALLAH est unnom propre de lUnique Essence (Dht), de laquelle dpend

toute existence.


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Je veux dire que ce n'est pas une question de simple langage,

de prononciation. Il y a une norme diffrence entre lessignifications de ces deux mots.

La comprhension d'une religion par l'adoration d'undieu, est fausse et sans fondement.

Le Dnde lIslamoriginel est totalement bas sur cequ'implique le nom ALLAH.

L'nonc la ilaha illa-Allahsignifie il n'y a pas de dieu, il ya seulement ALLAH. Pour tre un bon musulman, il fautd'abord bien saisir cela.

Si nous nous limitons au concept dieu, nous le faisons audtriment de ce que le nomALLAH implique et nous seronsalors privs du mystre du califat (khilafat).

Dieuest un tre l dehors,loin de vous, adorer!

ALLAHest la Ralit (haqiqat) en votre Essence!

Dieuest un pouvantail pour effrayer les gens!

ALLAH est pour ceux qui sont clairvoyants, la source d'uneprofonde vnration, d'une crainte (khashiyat) gnre par lacomprhension de leur proprenant ct de lapermanence, de l'infinit dALLAH.

Dieuest celui qui est suppos gouverner et juger de loin etque les gens ignorants ont sculpt dans leurs esprits, selonleurs caprices

ALLAH, par contre, est lUn et le Seul Etre Absolu, qui acr les univers par Lui-mme et Qui se manifeste travers

Ses Noms (asm) chaque particule, et Auquel nul ne peuttre compar.


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Dieuest un tre fictif, sculpt dans les esprits de gens qui

lui attribuent des facults qui varient en fonction de laperception de chaque communaut et selon le degr decomprhension de chacun.

ALLAH estAhad(l'Un Absolu), Samed, Lam yalidet Lamyulad.

Alors, qui est donc autoris gouvernerAU NOM D'ALLAH et

DU DN?

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PENSEE CANCEREUSE DE DIEU

Allah m'a fait prendre conscience de la raison pour laquelle il

est difficile de faire comprendre aux gens un fait important,

de nos jours:

La plupart des gens s'accordent affirmer que toute chose notre niveau de ralit a t fait par un Crateur qu'ilsappellent DIEU!

Le dieu est construit dans les esprits des gens parconditionnement, c'est--dire travers ce qu'ils ont apprisdes autres dans leur environnement - et non par le

questionnement et la rflexion - propos des qualits et desdimensions d'un tel crateur suppos tre en dehors desoi-mme et de toute l'existence.

De l, les gens s'engagent dans des discussions avec, enesprit, l'ide d'undieumais qu'ils dsignent tout de mmepar Allah, car ce terme est communment employ dansleur communaut!

C'est en cela que rside le problme...


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Lorsque vous essayez d'expliquer les qualits de l'tre Absolu

que dnote le nomAllah quelqu'un qui ne comprendmme pas que le concept dieu est un non-sens et qu'iln'existe aucun dieu, il les attribue alors au dieu qu'il a dans

son esprit et transforme sa version de dieu en Allah. Cequ'il convient de faire, c'est de se dbarrasser totalement decette ide dedieu et d'essayer alors de comprendre laralit absolue que dnote le nom Allah.

La transposition des qualits se rapportant Allah undieu, dans nos esprits, donne cette version de dieu, ou nosopinions dans nos cerveaux deviennent cancreuses, enquelque sorte. Une version de dieu dou de qualitsappartenant Allahse propage de jour en jour...

Par consquent, notre conception de dieu se confond

graduellement avec Allah, elle est Allahise. Alors que lescellules cancreuses du corps physique ruinent la vie del'individu durant sa vie, la conception cancreuse de dieu due la non ralisation de la signification du nomAllah, ruinesa vie ternelle.

Nous avons un besoin urgent de comprendre parfaitement ce

que sont les concepts DIEU et divinit, afin d'aider les

gens autour de nous en prendre conscience!

Si nous avons l'intention d'apprendre connatre ltredsign par le nomALLAHtel quil a t expliqu parMuhammadalayhissalm, sur la base du Coran al Karmnousdevons, avant tout, nous purifier de toute conjecture

d'un dieuloign, quelque part, l dehors.

Comment pourrons-nous parvenir une telle purification?

Certainement en lisant cet univers quAllaha cr et o nousvivons, de mme que le Systme qui le rgit!


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Nous serons alors conscients et comprendrons que:

Tout ce que nous percevons est l'oeuvre de la science ( ilm),

la volont et le pouvoir d'Allah.Il n'y a d'autre volont quecelle d'Allah, tout comme rien ne peut tre voulu. AllahtantHakim, produit de faon adquate tout vnementpuisqu'il est fond sur une hikma(sagesse), mme si nousle trouvons inopportun ou erron.

En outre, nous devons trs bien comprendre ce qu'estle murad(ce qui est voulu) d'Allah.

L'Essence (Dht) implique par le nomAllah Qui dispose detous les univers, existencie tout ce qu'Il veut tout moment.Et il n'y a pas un autre tre qui puisse Le questionner endehors de Lui-mme.

Une des rgles fondamentales du fonctionnement duSystme qu'Il a cr c'est quele puissant gagnetoujours.Celui qui a reu Sa puissance continue gagner jusqu' ce qu'il rencontre un autre plus puissant. Car Ilattribue la puissance (qudrat), et non la faiblesse (adjz).

La puissancede chaque tre rsulte desa science (ilm).Chaque tre possde une science latente en lui-mme.

Chacun pense que l'autre manque de sagesse, car chacun ason propre niveau de raisonnement qui lui est particulier.

Chaque esprit pense que l'autremanque de sagesse, que cet

autre a ou na pas la mme capacit.

Allah, pourtant, accorde chacun,ce qu'il mrite, selon lebut pour lequel il a t cr, et ralise ainsi Sa volont. C'estexactement cela lajustice (adlat) d'Allah. Il n'y a donc dans

l'univers aucune injustice, dans le pass comme dans le futur,au sens rel. Chaque tre reoit chaque instantce qu'ilmrite selon le but pour lequel il a t cr.


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Ainsi, si nous voulons purifier nos esprits de la version

de Dieuque nous avons cre dans notre imagination etreconnatrel'Essence (Dht) que dnote le nomAllah, nousdevons LIREles univers et le Systme s'y rattachantqu'Il aexistencis par Son existence... C'est--dire de reconnatre leCrateur travers Ses oeuvres.

C'est alors que la voie pour la connaissance d'Allah s'ouvre nous.

Autrement, nous nous en irons pour notre ternel voyagedans un tat tel qu'il est mentionn dans le Coran: Avez-vous vu ceux-l qui ont cr leurs propres dieux?.

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SI HU EST CONVERTI EN HE

Jaimerais attirer votre attention dans ce chapitre sur unegrosse erreur que lon retrouve dans les traductions anglaisesde publications religieuses de mme que celles duCoran.

Comme vous le savez, le mot HU dans le Coranal-Karim esttraduit par O en turc. Le pronom O dans notre languednote un troisime tre et dans ce sens il ny a pas dediffrence entre le genre masculin, fminin ou neutre. Seul lemot O est employ pour dsigner les tres la troisimepersonne, indiffremment de leur sexe, ou de leur vie.

Cependant, en anglais, il y a trois quivalents ce pronomturc O dans les traductions: He, pour la personne de sexemasculin, Shepour la personne de sexe fminin et It pourle reste.

Nous utilisons galement une expression incorrecte God-father (Dieu-pre)! Cette expression qui est passe dansnotre langage appartient la religion chrtienne. LesChrtiens croient en unDieu au loin dans le ciel, un dieumle, qui est suppos tre le pre de Issa(Jsus)alayhissalm. Or, comme jai essay de lexpliquer


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dans ce livre, ce que dnote le nom ALLAHnest pas un

pre mlel dehors!

Essayons de penser et de raliser lessence laquelle nousrfrons en disant Je.

Entrons par exemple dans le cur dun objet matriel etdcouvrons-le graduellement dans toutes ses dimensionsdepuis les molcules, les neutrons, les neutrinos, les quarks

jusquaux quanta. Essayons ensuite de faire de notre mieuxpour imaginer la ralit la dimension des particule-ondes.Tout cela est une ascension dimensionnelle ou ce que londsigne par Miradj.

Revenons prsent au motHUque jai mentionn plushaut et comparons le avec le pronom He qui indique latroisime personne en anglais. De plus, considrons la

confusion conceptuelle cre par laltration du sens dumot HUen ce que les gens ont lhabitude de comprendreen utilisant He!

Comment peut-on considrer convenablement une vrit enassimilant le terme HU un dieu auquel on attribue unsexe alors quil dsigne lepoint de lUNICITE des dimensions

universelles?Comment une comprhension dun dieu/pre/mlereconnu en tant que concret derrire labstrait, peut-elles'accorder avec ce qui est en ralit exempt de toutedescription?

Ce quil faut surtout comprendre, cest que...

Le monde qui est pour nous infini est seulement un aspect


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Cest seulement un aspect


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Il est extrmement difficile aux gens de comprendre le Dn al-

Islam travers les traductions qui semblent dsigner un dieul bas au loin.

Si nous dsirons comprendre et confirmer consciemmentle Dn al-Islam, nous devons avant tout saisir les sens que

vhiculent de tels mots.

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QUEST-CE QUE LA MORT?LA FACE INTERNE DE LA MORT

Il est regrettable que la MORTnait pas t

convenablement comprise dans son vrai sens, et quelle aitt considre jusque l commela finde quelquun.

En ralit,loin tre une fin dune vie, la MORT nest riendautre quune forme de transition dun monde physique unmonde au-del du matriel. Cest tout simplementune transformation!

Juste aprs la sparation dune personne de son corpsphysique travers la MORT, sa vie continue sous forme defrquences holographiques, lesprit, que ce soit dans latombe ou en dehors.

Cest--dire que la MORT est une continuation de la vie,commenant avec un corps spirituel aprs la fin de la vie avecun corps physique.

Le Coran qui nous enseigne les fondements

de lIslam explique la mort comme suit:


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Chaque MEgotera laMORT!.

Ce quon appelle la MORT est un transfert vers une vie dansun univers de frquences, dans un corps spirituel, aprs lasparation du corps biologique.

Ds que le cerveau cesse de fonctionner, lnergiebiolectrique en circulation dans notre corps, est coupe et ilen est de mme de la force lectromagntique, qui

normalement garde lesprit li au corps. Ainsi, LESPRIThumain est dlivr vers une nouvelle vie indpendante ducorps physique. Cest un tel vnement qui est dsign parla MORT.

Toutes les activits correspondant chaque action dunepersonne dans son cerveau, durant sa vie, sont stockes dansson esprit, cest--dire le corps de frquences holographique,

comme les ondes de son et de vision. Par consquent onaccde directement la dimension spirituelle sans quaucunchangement ne soit remarqu la mort. La personnecontinue sa vie sous forme dESPRIT, de la mme manireque dans un corps physique!

Il y a cependant une diffrence! Bien quil soit compltement

en vie et conscient comme avant, il nest plus capable deconduire son corps physique prsent. Il est similaire ltatvgtatif permanent dun patient, qui est en vie et conscient!Il peut voir lextrieur les choses se poursuivre, il peutentendre et sentir tout, mais il nest plus capable decommuniquer avec le monde extrieur.

Ce qui suit est un hadith de Muhammadalayhissalm

propos de la mort tel quil a t rapport par un grand savantIbrahim Hakki Erzurum dans son livre Marifetname (Livrede Gnose):


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Le dcd (qui a got la mort) connat ceux qui ont lav

son corps, ceux qui ont enseveli le cadavre, ceux qui ontaccompli pour lui le service funraire, qui ont particip son cortge funbre, qui ont descendu son cadavre dans latombe et qui ont lont appel sur sa tombe!

Ne pleurez pas tout en frappant sur vos joues et endchirant vos habits devant le dcd car il est tortur parvos lamentations!. Ceci prouve que le dcd verra, sentira

et sera chagrin par ltat motionnel des autres.

Je veux attirer votre attention sur ces paroles

de RasulAllah qui nous feront clairement comprendre que,

mme si celui qui est dans la tombe, qui est dcd, a perduson lien avec son corps physique, il demeurera en vie, saura

et aura conscience dans son esprit et de plus il entendra ce

quon lui dira de lextrieur.Talha radhia Allah anh rapporta:

Le jour de la bataille de Badr, RasulAllah (Que la paix soit surlui) ordonna que les vingt quatre cadavres de la tribu

des Qorachesfussent rassembls. Ils furent ensuite jets dansune fosse parmi les fosss deBadret on y ajouta de la terre.

Lorsquune victoire tait gagne,Rasulullahavait lhabitudedoccuper temporairement des quartiers gagns dans leschamps des tribus ennemies, chaque fois, durant trois jours.

Comme ctait le troisime jour de la bataille deBadr,Muhammad ordonna quon rament son chameau et quon lecharget daliments ncessaires pour la route.

Ds que Rasulullah se mit en route, ses compagnons lesuivirent. Pendant ce temps, ils se mirent se direque RasulAllah allait probablement vers un but.


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A la fin, RasulAllahsarrta prs du foss o les cadavres

avaient t jets, et les appela ensuite par le nom de leurspres:

Oh Aba Jahil Ibn-i Hisham! Oh Utbe Ibn-i Rabia! Oh untel!... nauriez vous pas t heureux maintenant si vousaviez cru et obi ALLAHet son Rasul? Nous avons eneffet trouv la victoire que notre Seigneur nous avaitpromise. Avez vous, vous aussi trouv la victoire que votreSeigneur vous avait promise?

En lentendant parler, Omarr.a. demanda:

Oh RasulAllah!Comment vousadressez vous des gens qui sont dj descadavres?

RasulAllahrpondit:Je jure par Celui dans les mains Duquel se trouve lme deMuhammad que vous nentendez pas mieux queux ce queje dis!

Dans cet vnement racont dansBoukhari, RasulAllah a, parla mme occasion, corrig une grande conception errone.

Aucun hadithne peut mieux corriger lide absolumentfausse que les hommes reposent dans leurs tombes enmorts et reviendront la vie plus tard, le jour de laRsurrection (qiyamat).

En fait, quand les hommes sont mis dans la tombe, ils le

savent et en ont conscience comme sils taient en tatdveil; ils entendent galement celui qui sadresse eux delextrieur aussi clairement que sils taient dehors.


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Othman Bin Afwan r.a., qui est le troisime khalife

aprsRasulAllah, avait lhabitude de verser des larmes jusqu ce que sa barbe se mouillt, lorsquil se tenait proximit dune tombe. On lui demanda un jour:

Vous ne pleurez pas quand vous vous rappelez le Paradis etlEnfer, mais pourquoi versez vous tant de de larmes, est-ce latombe qui vous effraie?.

Othman rpondit:Tel que je lai entendu deRasulAllah, la tombe estcertainement la premire des stations dans le mondeprochain! Si une personne est libre de l, il lui sera plusfacile dtre libre des autres venir. Sil ne russit pas selibrer de l, les autres venir seront encore plus dures!.

Othman continua ensuite:

RasulAllah a dit: Je nai jamais vu de spectacle plus terribleque celui dune tombe!.

Se tenant prs de la tombe de Sadd bin Muaz qui tait unimportant leader islamique et un martyr pour la cause de

lIslam (shahid),RasulAllah alayhissalm a dit un jour:

Il tait un serviteur si distingu que le ciel a trembl, queses portes se sont ouvertes pour lui et des milliers dangessont venus sur terre. Mme lui, sest senti si serr dans latombe que ses os ont failli craquer!

Sil tait possible dchapper au chtiment de la tombe etdes afflictions aprs la mort, cela aurait t accord enpremier Sadd! Il fut immdiatement dlivr de telles

afflictions grce

conceptions erronees de la religion

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