CONCEPTOS

1. SANTISIMA TRINIDAD

TR

2. LUZ a palabra hebrea luz significa ciudad-centro o

lugar de aparición. Según Guénon, la luz es una

partícula humana indestructible, simbolizada

por un hueso durísimo a la que una parte del

alma se mantiene unida desde la muerte a la

Resurrección.

El mediodía es el punto culminante, luz más

intensa que separa el ascenso del descenso, la

aurora del crepúsculo. Luz fruto del pleno conocimiento, del espíritu, se

contrapone la sombra, que puede ser la sombra de la fe (la vida) o la

sombra de la muerte, la que se aleja de Dios. Un grado más allá están

las tinieblas, con un doble sentido. Éstas pueden producirse por la

ausencia de luz (albergando los demonios) o por el exceso de luz (es la

trascendencia inaccesible). La luz es, pues, la presencia de Dios que

invade el alma, y con ella el ojo del corazón deja de estar velado por la

opacidad de la carne.

(http://si-peter-pan-viniera.blogspot.mx/2009/02/frikismo-de-la-significacion-de-la.html)

Un solo Dios en tres Personas: El Padre,

el Hijo y el Espíritu Santo.

Tres arcos iguales sugieren la eternidad,

entrelazados representa la invisibilidad, el Centro

es la Trinidad.

Es el misterio central de la fe y de la vida

cristiana, pues es el misterio de Dios en Sí

mismo.

Los católicos creemos que la Trinidad es

Una. No creemos en tres dioses, sino en un

sólo Dios en tres Personas distintas. No es

que Dios esté dividido en tres, pues cada

una de las tres Personas es enteramente

Dios.

3. PIEL HUMANA (FIELES)

La iglesia debe de ser entendida como una cubierta o “piel” en

tomo a una actividad determinada, que lo que tiene la primacía

en la construcción y el diseño de una iglesia es la forma o idea de

la “iglesia ideal”, que se va a aplicar, que la configuración en

forma de abanico o de “la iglesia-en.el-todo” es la “ideal”, por lo

tanto es necesario el diseño para lograr la plena participación, y

que sería preferible si tuviéramos el coraje de exigir en blanco,

paredes blancas (Randall, 2003) (CARPETA: ARQ. SACRA,

CAPITULO 2)

El templo de Dios no está relacionado a un lugar en particular, entendiendo que los fieles se

encuentran en todo el mundo, el templo por lógica lo está también, sin importar las distintas

condiciones terrenales y espaciales.

Desde el cristianismo primitivo, la oración litúrgica se practicó mirando hacia el este (fuera o

no esa la dirección de Tierra Santa), y la orientación arquitectónica de las iglesias se hace con

la cabecera hacia el Este de modo que la luz de la mañana ilumina el altar mayor en cualquier

parte del mundo. Tal costumbre puede entenderse como herencia de determinadas prácticas

de la religión romana (Ex Oriente Lux -"del Este viene la Luz"-), e incluso un Padre de la

Iglesia como Tertuliano recoge esta posibilidad de interpretación (una

continuidad sincrética de los cultos solares), aunque sea para negarla.5 También puede

entenderse como herencia de la religión judía (la orientación de la oración y

las sinagogas hacia el Este -mizrah-).6 En la hermenéutica bíblica no se interpreta esta

dirección como la de Jerusalén, sino como la del "Sol Naciente", que desde el siglo III se

identifica simbólicamente con Cristo como "Luz del mundo" o "Sol de justicia" (Malaquías 4:2,

Lucas 1:78 y Juan 8:12), a quien el cristiano espera durante su vida terrena (identificada con la

noche), confiando en su venida gloriosa. LasConstituciones apostólicas prescriben que las

iglesias deben construirse con sus cabeceras hacia el Este.7 Algunos autores especularon

sobre el lugar al que se dirige esa orientación: para Gregorio de Nisa es el Paraíso

terrenal;8 para Tomás de Aquino es el lugar donde Cristo vivió y murió, que será también el

lugar de donde vendrá para juzgar a la humanidad.9

(http://es.wikipedia.org/wiki/Orientaci%C3%B3n_%28arquitectura%29)

4. MANOS UNIDAS PARA ORAR (GESTO DE ORACION)

MUDRA DE LA PLEGARIA "Juntar las manos es uno de los gestos de la oración, y este gesto

está lleno de significado. La mano derecha y la mano izquierda

que se unen representan la unión del intelecto y del corazón, del

pensamiento y del sentimiento. Gracias a su luz, el intelecto

halla la mejor petición para elevar al Cielo, y el corazón, con

su calor, sostiene esta petición.

(http://senderoespiritual.com/juntar-la-manos/)

Es universalmente conocido y utilizado por casi todas las religiones como símbolo de agradecimiento a la

Divinidad. (http://www.vision-futuro.com/lenguaje-de-las-manos-mudras/)

La costumbre de orar con el rostro vuelto hacia Oriente es

probablemente tan antigua como el cristianismo. La primera alusión a

ello en la literatura cristiana se encuentra en el libro de las

Constituciones Apostólicas, probablemente de los años 200-250, en el

que se dice que el templo debe ser ovalado, "con su cabeza hacia el

Oriente".

EN EL TERRENO

TERRENO 9,700 M2

Templo 587.09 M2

Exterior 346.54 M2

Salones 492.12 M2

Admon 108.26 M2

Resd. Parr. 24.34 M2

Almacen 5.03 M2

Total = 1,563.38 M2

COS

0.80 MAX 0.75 0.70MAX

CUS

2.0MAX 2.5

CAS/CAV

0.125 MIN 0.12 0.20 MIN

reglamento_de_zonifi

cacion_y_usos_de_su

elo_de_guadalupe_n.l

.

reglamento_de_zonifi

cacion_y_usos_de_su

elo_de_guadalupe_n.l

.

reglamento_de_zonifi

cacion_y_usos_de_su

elo_de_guadalupe_n.l

.

Reglamento de Zonificación y

Uso de Suelo del Municipio

de Monterrey, Nuevo León

Reglamento de Zonificación y

Uso de Suelo del Municipio

de Monterrey, Nuevo León

Reglamento de Zonificación y

Uso de Suelo del Municipio

de Monterrey, Nuevo León

Reglamento de zonificación y

usos del suelo de San Pedro

Garza García

Reglamento de zonificación y

usos del suelo de San Pedro

Garza García

Reglamento de zonificación y

usos del suelo de San Pedro

Garza García

CUS máximo correspondiente a la zona en la que se ubiquen, indicado en el Plano E3 del Plan.

CALCULO COEFICIENTES

Coeficiente de Ocupación del Suelo (COS): Es el factor, expresado en porcentaje, que multiplicado por la superficie total de un lote o predio, determina la máxima superficie construible de desplante en o sobre la superficie del predio.

Coeficiente de Uso de Suelo (CUS): Es el factor que multiplicado por la superficie total de un lote o predio, determina la máxima superficie construida que puede tener una edificación, en un lote determinado. Se refiere a la construcción techada, cerrada o abierta.

Coeficiente de Absorción del Suelo (CAS) o Coeficiente de área verde (CAV): Lineamiento urbanístico que determina una porción de la superficie total de un predio que deberá quedar libre de techo, pavimento, sótano, o de cualquier material impermeable que la cubra, y la cual se expresará convertida en un porcentaje del total de la superficie del predio; Se aceptara para el CAS o CAV las áreas libres con adoquín ecológico.

El CAS se ajardinará y arborizará. Los estacionamientos techados no se contabilizan para el CUS. Los estacionamientos subterráneos no se contabilizan para el COS.

Reglamento_de_zonificacion_y_usos_de_suelo_de_Guadalupe_n.l.

0.75 X 9,700 = 7,275

1,278.4

9,700.00 = 0.13

1,563.38

9,700.00 = 0.16

284.98

9,700.00 = 0.03

2.5 X 9,700 = 24,250

(COS): Es el lineamiento urbanístico que determina la superficie máxima de desplante construible de una edificación sobre un predio. Resulta de dividir la superficie de desplante de la edificación, entre la superficie total del lote o predio.

(CUS): Es el lineamiento urbanístico que determina la máxima superficie construida que puede tener una edificación. Resulta de dividir la superficie total a construir, entre la superficie total o del lote o predio.

(CAV): Es el lineamiento urbanístico que determina la superficie de un predio que deberá quedar libre de techo, pavimento, sótano o de cualquier material impermeable y que únicamente sea destinada para jardín, área verde o arborización, con el fin de cumplir con la absorción del suelo. Se obtiene de dividir la superficie de área verde entre la superficie total del lote o predio. Cuando menos el 50 % de este lineamiento deberá ubicarse preferentemente al frente del predio, en uno de sus costados. Notas: Para calcular el CUS no se contabilizarán los estacionamientos subterráneos. Cuando se trate de terrenos con desnivel la aplicación del CUS se determinará mediante dictamen técnico que al efecto emita la Secretaría. El número de niveles máximo permitido se contabilizará a partir del punto más alto del terreno, hasta la parte superior y exterior de la losa o techo. Cuando se trate de terrenos con desnivel descendente, se deberá cuidar y en su caso establecer medidas de mitigación del posible impacto de la edificación o edificaciones en los inmuebles colindantes, mediante dictamen técnico que al efecto emita la Autoridad competente según el caso específico.

Reglamento de Zonificación y Uso de Suelo del Municipio de Monterrey, Nuevo León

1,250.2

9,700.00 = 0.13

Superficie de desplante

de la edificación

Superficie total del

lote o predio.

=

1,535.18

9,700.00 = 0.16

Superficie total a

construir

Superficie total del

lote o predio.

=

284.98

9,700.00 = 0.03

Superficie de

área verde

Superficie total del

lote o predio.

=

(COS): Lineamiento urbanístico expresado en porcentaje. Resulta de dividir la superficie de desplante de cualquier edificación techada, ubicada por arriba del Nivel de Terreno Natural y no en Sótano, entre la superficie total de lote o predio multiplicado por cien:

(CUS): Lineamiento urbanístico mediante el cual se determina la superficie de construcción

máxima a realizar en un lote o predio, en relación a la superficie total del mismo lote o predio, expresado en número de veces. Resulta de dividir la Superficie Total de Construcción entre la superficie total de lote o predio.

(CAAV): Lineamiento urbanístico expresado en porcentaje.

Resulta de dividir la superficie libre de techo, pavimento, sótano o de cualquier material impermeable o semipermeable y que únicamente sea destinada para jardín, área verde o arborización, entre la superficie total del lote o predio, multiplicado por cien:

Para la determinación del CUS máximo en un lote o predio se incluirán todas las superficies construidas, independientemente de su ubicación con respecto al Nivel Promedio de Banqueta, excluyéndose las siguientes: I. La superficie construida destinada al uso de estacionamiento ubicada en Sótano;

Reglamento de zonificación y usos del suelo de San Pedro Garza García

1,250.2

9,700.00 X 100 = 13

1,535.18

9,700.00 = 0.16

284.98

9,700.00 X 100 = 3

II. El 50% de la superficie construida por arriba del Nivel Promedio de Banqueta destinada al uso de estacionamiento; III. La superficie construida destinada al uso de estacionamiento donde se ubiquen cajones de estacionamiento excedentes a los requeridos por este reglamento, excluyendo cualquier circulación vehicular que se utilice para llegar a alguno de los cajones requeridos la cual se cuantificará según lo establecido anteriormente dependiendo de su ubicación; IV. Las superficies construidas sin techar (como estacionamientos al aire libre, terrazas descubiertas, andadores abiertos o banquetas); V. (antes Artículo 67) La superficie construida de los elementos horizontales o verticales de protección de ventanas contra el asoleamiento cuando no excedan de 1.20 metros de profundidad, que se encuentren ubicados de forma tal a servir de protección real contra el asoleamiento y que no puedan ser utilizados como áreas con funciones habitables, comerciales, de servicios o como terrazas.

ORIENTACIÓN DE LAS IGLESIAS

Las iglesias cristianas se orientan al Este, dirección en la que se encuentra el Paraíso. La luz

nace del Este, de Oriente. Hacia el sol naciente, simbolizando un sol de salvación, el lugar

bendecido de donde había de venir el sol de la justicia para juzgar a los hombres en el fin de los

tiempos. Cristo. La luz. Dios. Por eso Oriente significa la iluminación y allí debía encontrarse,

según la Biblia, el Paraíso terrenal. Las Constituciones Apostólicas, el templo aparece orientado

Este-Oeste. Pero, dentro de esta orientación, cada punto cardinal adquiere una significación. El

Norte es la zona del frío y de la noche, y suele dedicarse al Antiguo Testamento. El Sur, es

la vertiente cálida y luminosa, la zona de vida, que solía dedicarse al Nuevo Testamento. El

Oeste mira al atardecer, y a él se destina el Juicio Final. Para terminar, el Este es la zona por

donde nace el sol y mirando hacia él se coloca el ábside.

Las iglesias cristianas están orientadas, es decir, su cabecera se dirige al este, hacia el lado del sol

naciente. Orientados en función del punto del horizonte donde se asomaba el sol el día de la fiesta

del dios o del santo al que estaba dedicado el templo.

Oriente es, al mismo tiempo que la fuente de la luz, la dirección de Jerusalén, la ciudad santa

donde murió Jesús.

El presbiterio de las iglesias, la sala capitular de los claustros está también orientada hacia el este.

Oriente = símbolo del Paraíso Occidente = sol se oculta, reino del Anticristo, de las tinieblas y de la muerte; Juicio Final. Norte = oscuridad, Satanás, reino de la Ley. Sur = Mediodía, luz, calor, Cristo Salvador, reino de la Gracia. REGLAS LITÚRGICAS (ARQUITECTURA):

El baptisterio.- debe estar situado en el norte de la iglesia, porque ese lado es la región de las tinieblas donde se sumergen los neófitos antes de su purificación por el bautismo.

(http://www.gabitos.com/PARA_TI_MIS_CONOCIMIENTOS/template.php?nm=1323921390)

La costumbre de orar con el rostro vuelto hacia Oriente es probablemente tan antigua como el

cristianismo. La primera alusión a ello en la literatura cristiana se encuentra en el libro de las

Constituciones Apostólicas, probablemente de los años 200-250, en el que se dice que el

templo debe ser ovalado, "con su cabeza hacia el Oriente". Tertuliano también describe las

iglesias como "erigidas en lo alto, en sitios abiertos, y de cara a la luz" (Adv. Valent., III). La

razón de tal práctica, que no es originaria del cristianismo, la da san Gregorio de Nisa (De

Oratione Dominica., P. G., XLIV, 1183): “El Oriente es el primer hogar de la raza humana, el

asiento del paraíso terrenal”. En la Edad Media se adujeron otras razones para explicar la

orientación, concretamente, que Nuestro Señor, en la Cruz, veía hacia el Occidente, pero que

vendrá del Oriente para el juicio final (Durand, Rationale, V,2; Santo Tomás, Summa

Theologica II-II:84:3). La existencia de la misma costumbre entre los paganos la menciona san

Clemente de Alejandría, quien afirma que "los templos más antiguos veían hacia el Occidente,

para que la gente pudiera ser enseñada a mirar hacia el Oriente cuando estuvieran frente a las

imágenes". (Stromata, VII. 17, 43). La metodología para la orientación que se adoptó desde el

Medievo consistía en colocar el ábside y el altar en el extremo oriental de la basílica. En la

época de Constantino se usaba un sistema de orientación de las basílicas totalmente opuesto

a ese. San Juan de Letrán, San Pedro, San Pablo y San Lorenzo, en Roma, así como las

basílicas de Tiro y Antioquía, y la de la Resurrección en Jerusalén, tenían sus ábsides viendo

al Oeste. De ese modo, cuando el obispo estaba en su sede al fin del ábside, debía mirar

hacia el Oriente. En Roma, la segunda basílica de San Pablo, construida en 389, y la de San

Pietro in Vincoli, erigida probablemente a fines del siglo IV, revirtieron ese orden de cosas y se

apegaron a la regla. El ábside oriental es norma también en los templos de Ravena y en todo

el Oriente. No se puede determinar con certeza si esa orientación ejerció alguna influencia en

el traslado del celebrante de la parte de atrás del altar a la parte delantera, pero esta última

costumbre paulatinamente suplantó a la antigua, y se convirtió en norma el que tanto pueblo

como celebrante miraran en la misma dirección: el Oriente (Mabillon, Museum Italicum, II,9).

Obviamente, era imposible a veces adherirse exactamente a la norma, y la orientación de los

templos fue definida en muchos casos por el desarrollo urbano. Varias de las más antiguas

iglesias de Roma tuvieron que orientarse a diferentes puntos cardinales.

(http://ec.aciprensa.com/wiki/Historia_del_altar_cristiano)

CONSTRUCCIÓN DE TEMPLOS 2.1. Elementos y lugares rituales 2.1.1. El presbiterio El presbiterio es el sector que contiene, como mínimo, al altar, al ambón y a la sede. Es un lugar sobreelevado dos o tres escalones por encima del piso del templo, desde lo funcional para obtener mejores visuales y desde lo simbólico como lugar jerárquico y como signo de la montaña (Calvario, lugar donde se asciende para el encuentro con Dios) 2.1.2. El altar Mesa del banquete eucarístico, piedra de sacrificios y ofrendas. Su ubicación, como ya dijimos, es focal respecto del templo. En las celebraciones está cubierto por un mantel y en general deberá estar adherido al piso. Debe verse perfectamente desde todos los lugares del templo. 2.1.3. El ambón Es el lugar de la Palabra. Se ubica a la derecha del altar dentro del presbiterio. Su materialización es muy escueta: consta de un atril fijo o móvil para sostener el libro con las lecturas y, eventualmente, un recinto o corralito para el lector. 2.1.4. La sede Es el lugar desde el cual preside la ceremonia el celebrante. Se halla también dentro del presbiterio y sobre elevado respecto del mismo para permitir las visuales del celebrante hacia la asamblea. Se ubica detrás del altar en forma central o preferentemente lateral y contiene asientos fijos o móviles para el celebrante, los concelebrantes y los acólitos. 2.1.5. La cruz Es el elemento simbólico central de la iglesia y se halla elevado sobre el presbiterio. Ningún otro icono, si lo hubiera, deberá competir con la jerarquía de la cruz. La cruz preside todas las ceremonias. Puede ser portátil y ser llevada en procesión antes de las celebraciones para ser ubicada en el presbiterio en lugar visible y jerárquico.

2.1.6. La guarda del Santísimo La reserva eucarística puede estar dentro del presbiterio y en ese caso se colocará a la izquierda del altar, en una posición jerárquica a mayor altura que éste, el ambón y la sede, pero nunca detrás de ésta. Puede asimismo ubicarse en una capilla, nave o recinto exclusivo, vinculado a la iglesia, el cual podrá contar con lugar para la adoración y la oración. La eucaristía va dentro del sagrario, cofre o caja incombustible con cerradura la que a su vez deberá estar amurallada a las partes fijas de la construción. 2.1.7. La pila bautismal Constituye el centro del sacramento del Bautismo. Se ubica próximo al presbiterio, formando parte de él o de un ámbito o capilla propios. Consta de un recipiente para agua de tamaño mínimo similar a una palangana o jofaina, apoyado sobre un pie o formando una unidad con él. Como este sacramento se administra exclusivamente en las iglesias parroquiales, su ubicación deberá preverse cuando se trate de estos casos, o deberán tomarse las previsiones espaciales en aquellos templos que puedan llegar a tener ese carácter. 2.1.8. La reconciliación Para la administración de este sacramento no existen formas o modelos generalizados. Puede utilizarse el clásico confesionario en forma de mueble o de casilla de mampostería, con la doble posibilidad de acercamiento del penitente en forma frontal o lateral. Deberá ubicarse con el espacio suficiente para la espera y para garantizar la intimidad del acto. Una capilla o recinto exclusivo para las confesiones, o mejor aun para las confesiones, la espera y la oración es aconsejable. De esta manera pueden incorporarse nuevas formas para el sacramento (p.ej. el diálogo vis a vis) 2.1.9. La imagen del patrono La imagen del patrono u otras que puedan ser objeto de devoción preferentemente no deberán estar ubicadas en el presbiterio compitiendo con los objetos litúrgicos que se han descripto ni con la cruz que, como se ha visto, se halla ubicada en ese lugar. Estas imágenes ocuparán una posición lateral en el templo o en una capilla o nave del mismo. Si se ubica una imagen o pintura en el Presbiterio, que no deje de resaltar la cruz que siempre es el centro. Para otras imágenes tener en cuenta que su ubicación no distraiga el culto y repensar ante a una posible repetición de devociones (como por ejemplo: Virgen de Luján, de Fátima, Lourdes, etc..). Cuando se construye una iglesia nueva, pensar igualmente la ubicación de cada imagen dentro del estilo arquitectónico. 2.1.10. La capilla diaria Algunos templos pueden tener una actividad diaria con poca asistencia de fieles, para la cual no sea necesario habilitar la totalidad del edificio. En ese caso, por razones de practicidad o mantenimiento, puede anexarse a la iglesia principal una capilla diaria o diseñar dispositivos que posibiliten la habilitación de un sector del edificio exclusivamente para el uso cotidiano. 2.1.11. El coro Es el lugar destinado a cantantes e instrumentos. Antes solía ubicarse sobre la entrada del templo separado de la asamblea. Actualmente ocupa un lugar a nivel dentro de la misma asamblea motivando y conduciendo los cantos de toda la comunidad reunida.

http://aica.org/aica/documentos_files/Obispos_Argentinos/Garcia/2000_12_Contrucci%C3%B3n

%20de%20templos.htm

En la Biblia (1 Pedro 2:5) describe al templo como la edificación de “piedras vivas”. Haciendo

referencia a cada uno de los fieles cristianos que creyentes que en conjunto conforman la Iglesia.

La Iglesia entonces toma un carácter individual y relacional con Dios, donde las personas en una

comunidad religiosa estructuran esa relación directa con Dios, y no como usuarios de un simple

edificio. (Hahn., 2012).