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2 - cuerpo biológico (15 min)

Indicación 2: Cuidando de nuestros cuerpos y de los cuerpos de las demás personas que nos acompañan en el espacio, caminamos por el salón intentando orientarnos a partir de todos los sentidos con los que en este momento contamos.

Las personas participantes se despojan de sus zapatos, reciben una venda y buscan un espacio dentro del salón en e l cua l se s ientan cómodas y cómodos.

Indicación 1: A la señal, las personas se vendan a sí mismas de manera que no puedan i d en t i ca r su espacio con la mirada.

Indicación 3: Nos detenemos (se dirige u n m o m e n t o d e r e l a j a c i ó n y concentración, donde la respiración se hace consciente a partir de su regulación a voluntad) Momento seguido, se propone sentir/explorar el entorno (de manera estática) a partir de los sentidos otros que no se encuentran obstaculizados.

Indicación 4: Cada una de las participantes inicia una exploración de sus cuerpos, masajeándolo enteramente. Esta exploración comienza a partir de la utilización de las manos como instrumento de masaje y se proyecta hacia la búsqueda de distintos modos de masajear las diferentes zonas del cuerpo. Comenzando por los dedos del pie, siguiendo la voz de quien dirige la actividad, sintiendo cada uno de los h u e s o s d e l c u e r p o , distinguiendo las diferentes articulaciones (Se dirige el auto masaje de abajo hacia arriba, de los pies hasta la coronilla)

Indicación 5: El masaje dirigido se convierte ahora en un masaje libre donde los cuerpos se contorsionan, se masajean hombros con orejas, piernas con codos, manos con pies y se busca profundizar el movimiento de los cuerpos hacia los órganos internos.

Indicación 6: *Variación con objetos: Esta variación dispondría de distintos objetos a lo largo del espacio con los cuales las personas participantes interactuarían en sus exploraciones corporales. Este ejercicio buscaría reexionar sobre los dispositivos culturales en la apropiación biológica, esto es la transformación del propio cuerpo a partir del relacionamiento con l as d i v e rsas const rucc i ones articiales. El concepto de Cyborg propuesto por Haraway, que problematiza la concepción naturalista biológica.

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3 - corporalidades, Cuerpo vivido (30 min)

Indicación 4: Distribuidos los 4 colores, se procede a realizar una narrativa etnográca corporal. Se ubican los papeles sobre el cuerpo de la siguiente manera: a) papeles color 1: Se sitúan en las partes de sus cuerpos consideradas como 'zonas de acceso restringido', estas zonas responden a aquellas partes que NO están disponibles para el contacto público por distintas razones. b) papeles color 2: Cubren zonas del cuerpo que por diversas explicaciones NO son de nuestro aprecio, nos incomodan, nos molestan, estan cargadas con signicaciones negativas. c) papeles color 3: Se disponen encima de partes de nuestro cuerpo que apreciamos y con las que nos sentimos por completo cómodas, estas partes se encuentran cargadas de afectos positivos. e) papeles color 4: Se ubican sobre zonas con las cuales nos sentimos especialmente abiertas y dispuestas a dejar al contacto público, zonas que nos conectan con las demás.

Las personas dispuestas por todo el espacio manteniendo sus vendas, son invitadas a buscar a otras personas.

Indicación 1: “Ahora nos vamos a agrupar de a 5 personas.”

Indicación 2: Lentamente, las personas distribuidas por grupos se van a retirar la venda y a sus tiempos retornan a sus respectivas normal idades v isuales (breve reexión sobre la visión y la subjetividad).

Indicación 3: Los distintos grupos se reconocen, las personas facilitadoras les entregan papeles de 4 colores distintos a cada participante.

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Iindicación 5: Las personas en los distintos grupos con sus respectivos papeles distribuidos por sus cuerpos, realizan narrativas de las zonas coloreadas, del porqué de ellas y de las razones por las cuales consideran que esto es así.

Indicación 6: Finalizadas todas las narrativas, por turnos, una persona integrante dentro de cada grupo será rodeada por las demás de forma cercana en un “círculo de halagos”. Dentro de este círculo se halaga la apariencia física, la forma de vestir, de moverse y en general cualquier aspecto de la corporalidad de quién está en el centro del círculo. La persona que está en el rol receptivo debe concentrarse en la forma en que estos comentarios le hacen sentir. Deberá evitar responder con comentarios, risas, muecas, etc. Simplemente concentrarse en el “estar aquí y ahora”. Todas las integrantes del grupo rotarán para estar en el rol receptivo.

4 - corporalidades, Cuerpo colectivo (20 min)

Indicación 2: Retomamos el andar convencional y empezamos a cruzar por el centro, alternativamente, de manera simultánea, cada vez más al centro, más al centro, hasta formar una masa de cuerpos cercanos.

Manteniendo los dispositivos que hemos usado a lo largo de la sesión, iniciamos el andar por el espacio, llenando espacios, observando nuestras reacciones corporales a distintas situaciones imaginarias:

Indicación 1: Caminamos como si, tuviéramos frío, como si tuviéramos sueño, como si estuviéramos 'turras y turros', como si estuviéramos deprimidas, como si estuviéramos excitadas y excitados, como si tuviéramos una fuerte necesidad de ir a orinar (...)

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Indicación 4: La ameba se divide en dos amebas, las amebas se sitúan una frente a la otra.

Indicación 5: Alternando, las amebas se maniestan con movimientos, dentro de ellas surge un sonido y un movimiento que confronta a la otra ameba. La otra ameba responde. Las amebas se comunican, los cuerpos se fusionan y se expresan en colectivo.

Indicación 3: Nuestros cuerpos son un cuerpo colectivo, son la ameba social, controlan los dispositivos normativos que se reejan en nuestras corporalidades culturales. El cuerpo colectivo, ahora una ameba, respira a un solo ritmo, profundo, a un solo aire; el cuerpo colectivo se balancea lentamente, se balancea con fuerza, no se separa, a mayores movimientos se une más. La ameba se desplaza por el espacio, de izquierda a derecha, la ameba salta, la ameba se acurruca, la ameba tiembla, la ameba reposa.

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diálogo y construcción de significados

Orilla B: Construcción de deniciones:

¿Qué es cuerpo?

¿Que implica reproducir el dualismo cartesiano en el ejercicio de la psicología como profesión? (ejemplos comunes)

¿Nuestro cuerpo nos hace susceptibles de ser categorizadxs? ¿Cuál es el n de dichas categorizaciones?

¿Qué es corporalidad?

¿Bajo qué parámetros se construyen las distintas concepciones psicológicas sobre cuerpo y corporalidad?

¿Qué consecuenc ias genera la pretensión psicológica de normalidad en la manifestación de las corporalidades?

¿Cómo se ven atravesadas nuestras corporalidades desde categorías políticas e ideológicas?

Orilla A: Socialización de la experiencia:

Experiencias desde las zonas marcadas y jadas.

Comprensión de las actividades.

Vivencias subjetivas.

Suposiciones intersubjetivas.

objetivos de cada parte del taller1 - Cuerpo objeto:- Experimentar la relación del propio cuerpo con el de otro ser humano, dispuesto de forma pasiva, como un objeto entre objetos. - Tomar conciencia sobre nuestras decisiones frente a la interacción con otros seres.- Cuestionar la forma en que se ejerce la agresión sobre otros cuerpos y la pasividad con la que es recibida.- Reexionar sobre la construcción social en acciones que transforman cuerpos.- Deliberar sobre la objetivación de los cuerpos y/o la sobre exaltación de los mismos.

2 - Cuerpo biológico:- React i va r l os sent i dos relegados a partir del uso dominante de la visión.- Hacer consciencia del propio cuerpo, de los dolores, de las estimulaciones, del lenguaje que este transmite.- Considerar las ideas sobre cuerpo biológico partiendo de e x p l o r a c i o n e s s o b r e l a fenomenología del propio cuerpo.- Reexionar sobre el ''cuerpo individual''.

3 - Corporalidades, cuerpo vivido:- Reconocer nuestras historias identitarias en torno al cuerpo que poseemos.- Reexionar en torno a nuestro cuerpo como territorio de diversas signicaciones simbólicas.- Indagar sobre los correlatos sociales en torno al cuerpo como espacio de disputa histórica y política.- Tomar conciencia sobre la forma en que reaccionamos frente a lo que las demás dicen sobre nuestro cuerpo.- Evidenciar los posibles desfases entre la autoimagen y la apariencia que damos a las demás.

4- Corporalidades, cuerpo colectivo:- Sent ir la transic ión de la subjetividad a la intersubjetividad corporal.- Transcurrir hacia expresiones de la corporalidad colectiva.- Reexionar en torno a nuestras formas de relacionarnos con otros c u e r p o s , l a s e m o c i o n e s y sensaciones suscitadas por la exposición y nuestras reacciones frente a dichas interacciones.

recursos audiovisuales

4 dark and light - Jan Svankmajer

Transguration - Olivier de Sagazan

Cut Piece - Yoko Ono

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referencias relacionadasButler, J. (2007) El género en disputa, el feminismo y la subversión de la identidad. Editorial Paidos, España.

Deleuze, G. (Sin año). La lógica del sentido. Recuperado d e : http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/588.pdf

De Castro, A., García, G., Rodríguez, I. (2016). La dimensión corporal desde el enfoque fenomenológico-existencial. Psicología desde el Caribe. Universidad del Norte. Nº 17: 122-148.

Galeano, E. (2001) Las palabras andantes. Quinta edición; Editorial Catálogos.

Martínez, A. (2004). La construcción social del cuerpo en las sociedades contemporáneas. Revista Papers. Universidad de A Coruña. Departamento de Sociología y Ciencia Política y de la Administración.

Modonesi, M. (2010) Subalternidad, antagonismo y autonomía: marxismos y subjetivación política. CLACSO; Prometeo Libros.

Novoa, M. (2002) Algunas consideraciones sobre el dualismo en Psicología. Univ. Psychol. Bogotá (Colombia) 1 (2).

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Villamil, M. (2013). Fenomenología del cuerpo y de su mirar. Coleción Summa Cun Laude. Editor, Universidad Santo Tomás.

Universidad Nacional de ColombiaFacultad de Ciencias Humanas- Sede Bogotá

Mayo - 2016