D R . VA S A N T L A D

ÁJURVÉDAE Z O T É R I A M I N DE N K I N E K

Ajurveda.indd 3 2015.03.10. 9:19:43

...5...

TARTALOM

Bevezetés ........................................................................ 9

I. FEJEZET: TÖRTÉNET ÉS FILOZÓFIA .......................... 13 Az első élettudomány 15 Az Ájurvéda és az emberi potenciál 15 Ájurvéda, jóga és tantra 17 Az Ájurvéda és a nyugati elme 18

II. FEJEZET: AZ ÖT ELEM ÉS AZ EMBER ........................ 21 Az ember mint mikrokozmosz 22 Az érzékek 23

III. FEJEZET: AZ EMBER FELÉPÍTÉSE .............................. 27 A tridosha megértése 30 Az egyéni alkat meghatározása 33 A vata alkat 33 A pitta alkat 34 A kapha alkat 35 A mentális alkatok 37

IV. FEJEZET: A BETEGSÉG FOLYAMATA .......................... 39 A betegségek osztályozása 40 A betegségre való hajlam 40 Az egészség vagy betegség kulcsa: az agni 42 Elfojtott érzelmek 43 A három mala 44 A hét dhatu 48

V. FEJEZET: AZ ATTRIBÚTUMOK ................................. 51

VI. FEJEZET: DIAGNÓZIS .............................................. 55 A radiális pulzus vizsgálata 56 A nyelv diagnózisa 63 Az arc diagnózisa 66

Ajurveda.indd 5 2015.03.10. 9:19:44

...6...

Az ajkak diagnózisa 68 A köröm diagnózisa 69 A szem diagnózisa 71

VII. FEJEZET: KEZELÉS ................................................... 73 Érzelmi felszabadítás 73 A pancha karma 74 Terapikus hányás (vaman) 74 Hashajtó terápia (virechan) 75 Beöntésterápia (basti) 79 Orron keresztüli gyógyszerezés (nasya) 81 Vércsapolás (rakta moksha) 83 Csillapítás (shamana) 84

VIII. FEJEZET: ÉTREND ................................................... 85 Böjtök 91 Vitaminok 93

IX. FEJEZET: AZ ÍZ ........................................................ 95 A rasa, a virya és a vipak 96

X. FEJEZET: ÉLETSTÍLUS ÉS ÉLETREND ......................... 109 Tanácsok a kreatív, egészséges élethez 110 Napirend 110 Étrend és emésztés 111 Fizikai higiéné 111 Mentálhigiéné 113

XI. FEJEZET: AZ IDŐ ..................................................... 115 A Nap és a Hold 117 Asztrológia 118 Az emberi élet szakaszai 119

XII. FEJEZET: A HOSSZÚ ÉLET ........................................ 121 A jóga 126 Légzés és meditáció (pránajáma) 127 A mantra 138 A meditáció 139 A masszázs 142

Ajurveda.indd 6 2015.03.10. 9:19:44

...7...

XIII. FEJEZET: GYÓGYSZEREK ......................................... 143 A konyha gyógyszertára 144 Fémek 157 Drágakövek, kövek és színterápia 160 Születéskövek naptára 161 Drágakövek alkalmazása 161 A szín 166

BEFEJEZÉS ...................................................................... 169

A MELLÉKLET: ÉTELEK ELLENANYAGAI ............................. 173

B MELLÉKLET: ELSŐSEGÉLY-KEZELÉS ............................... 177

C MELLÉKLET: RECEPTEK ................................................ 183

SZÓSZEDET .................................................................... 185

Ajurveda.indd 7 2015.03.10. 9:19:44

...8...

Táblázatok, képek és ábrák listája

11. táblázat.  Az öt elemhez kapcsolódó érzékszervek és azok működése

12. táblázat. Az emberi alkat (prakriti)13. táblázat. A húsz attribútum (a gunák) és hatásaik14. táblázat. A tridosha attribútumai15. táblázat. Étel iránymutató az alapvető alaktípusokra 16. táblázat. Ízek és hatásaik17. táblázat. A rasa, virya és vipak tulajdonságai és hatásai18. táblázat. Ászanák a vata, a pitta és a kapha irritációjára

11. kép. Pulzusdiagnózis (nadi)12. kép. A pulzuspontok13. kép. A pulzus és a szervek14. kép. Arcdiagnózis15. kép. Jógaászanák vata, pitta és kapha problémákra16. kép. A so-hum meditáció

11. ábra. A teremtés samkhya-fi lozófi ája12. ábra. A vata, pitta és kapha központja13. ábra. A tridosha funkciói14. ábra. Vizeletvizsgálat15. ábra. A táplálékok körforgása és a dhatuk átalakulása16. ábra. A meridiánok és az öt alapelem17. ábra. Nyelvdiagnózis (jihva)18. ábra. Ajakdiagnózis (ostha)19. ábra. Körömdiagnózis10. ábra. Szemdiagnózis11. ábra. Terapikus hányás (vaman) 12. ábra. Hashajtó terápia (virechan) 13. ábra. Beöntésterápia (basti)14. ábra. Orron keresztüli gyógyszerezés (nasya)15. ábra. Tridosha mandala

Ajurveda.indd 8 2015.03.10. 9:19:44

...9...

BEVEZETÉS

A szerzõt az a szilárd meggyõzõdése vezette e könyv meg- írására, hogy az Ájurvédát meg kell osztani a nyugati

emberekkel, mégpedig egyszerû, gyakorlati módon. A Nyu-gat eddig úgy tekintett az Ájurvédára mint ezoterikus tu-dományra. De valójában ez az élet egyszerû, gyakorlati tudománya, amelynek alapelvei bármely ember minden-napi életében általánosan alkalmazhatók. Az Ájurvéda az emberi élet valamennyi eleméhez és aspektusához szól, és olyan útmutatást kínál mindazoknak, akik nagyobb har-móniát, békét és hosszabb életet keresnek, amelyet több évszázad alatt próbált és fi nomított ki.

A könyv által adott tudás maradandó érték lesz az olva-só számára. Az Ájurvéda tudománya ugyanis nem a folya-matosan változó kísérleti adatokon alapul, hanem a rishik örökkévaló bölcsességén, akik vallásos önvizsgálat és medi-táció révén jutottak e tudáshoz, amely a kozmikus tudat tö-kéletes teljességét fejezi ki. Az Ájurvéda idõtlen tudomány, és a következõ gondolatok és felvilágosítások – reméljük – egész életén át szolgálják majd az olvasót.

Az Ájurvéda az orvostudomány nyolc alapvetõ ágával foglalkozik: a gyermekgyógyászattal, a nõgyógyászattal, a szülészettel, a szemészettel, a geriátriával, a fül-orr-gé-gészettel, az általános orvoslással és a sebészettel. Ezeket a szakágakat az öt elem (éter, levegõ, tûz, víz, föld), a három dosha, vagyis testnedv, a hét dhatu, vagyis testszövet, a három mala (vizelet, széklet, veríték) és az élet hármassága: a test, a lélek és a lelki öntudat elméletein keresztül közelíti meg.

Ajurveda.indd 9 2015.03.10. 9:19:44

...10...

Ezek a fogalmak a késõbbi részekben válnak majd teljesen világossá.

E könyv elsõdleges célja, hogy áttekintse az Ájurvéda alapjait, beleértve a vizsgálat, a diagnózis és a kezelés tech-nikáit; az élettartam meghosszabbítását, a gyógynövények alkalmazását és az egészség megõrzésének más mindenna-pos gyakorlati aspektusait.

Ha a tanuló már elsajátította az Ájurvéda alapjait, hát-ravan még az õsi tudás egész tárházának felfedezése az ájurvédikus bölcsek irataiban, mint pl. a sebész Sushruta (aki több mint kétezer évvel ezelõtt Sushruta Samhit cím-mel megírta a sebészet egyik klasszikus szövegét), valamint a modern ájurvédikus orvosok tanításaiban. Sushruta írá-sai megdöbbentõ módon megelõlegezik a modern orvoslás tekintélyes részét. Egyebek között részletesen foglalkozott a halált követõ boncolással és a plasztikai sebészet eljárá-saival, amely a több száz évvel késõbbi modern plasztikai sebészet alapjává vált. Sushruta szegekkel tökéletesítette a csonttörések forrasztását, azonosította a test életfontos-ságú szervekhez kapcsolódó vitális pontjait, a marmákat. E pontok külsõ sérülése rendkívül veszélyes, akár halálos is lehet. Számos más eredménye mellett Sushruta kidol-gozta a vércsapolás különleges módját a veleszületett vér-rendellenességek gyógyítására. E rövid megvilágításból is nyilvánvalónak kell lennie, hogy sok tanulnivalónk van az ájurvédikus tanítómesterektõl.

Az Ájurvéda-bölcsességet szanszkritül, India õsi nyelvén jegyezték le. Ezért a szerzõ néha szanszkrit kifejezéseket alkalmaz egyes ájurvédikus orvosi fogalmak magyarázatá-ra, ahol lehetetlen a megfelelõ fordítás. E kifejezéseket elsõ felbukkanásukkor minden esetben egyszerûen és világosan elmagyarázza.

Ez a szerzõ elsõ könyve, és itt szeretne köszönetet monda-ni mindazoknak, akiktõl az Ájurvédát tanulta, különösen:

Ajurveda.indd 10 2015.03.10. 9:19:44

...11...

Vaidya B. P. Nanalnak; a Tilak Ájurvéda Mahavidhyalaya Orvosi Iskolának, ahol tanult, s ahol késõbb a Belgyógyá-szat elõadója és professzora címet kapta; valamint a Seth Tarachand Ramnath Ájurvédikus Kórháznak, ahol bent-lakó orvosként gyakorlati képzést kapott, és ahol késõbb orvos igazgatóként dolgozott. A szerzõ szeretne köszönetet mondani tanítványainak és barátainak, akiknek szeretete, együttérzése és támogatása e szöveg megírására ihlették. S köszönetet mond az olvasónak is, aki a tanulás és a saját növekedésének elkötelezettjeként megnyitja magát az Ájur-véda tudománya elõtt.

Dr. Vasant LadSanta Fe, Új-Mexikó

1984. január

Ajurveda.indd 11 2015.03.10. 9:19:44

...13...

I. FEJEZET

TÖRTÉNET ÉS FILOZÓFIA

Az Ájurvéda nemcsak tudomány, hanem vallás és fi lozófi a is egyben. A vallás kifejezést olyan hitek és szabályok

megjelölésére használjuk, amelyek a lét azon szintjei felé vezetnek, ahol az észlelés kapui az élet valamennyi aspek-tusa felé megnyílnak. Az Ájurvéda az élet útjának egészét szentségnek tartja. A fi lozófi a kifejezés pedig az igazság sze-retetére utal, s az Ájurvédában az igazság a Lét; a Tiszta Létezés mint az élet Forrása. Az Ájurvéda az igazság élet által megmutatkozó tudománya.

Az ájurvédikus irodalom egésze a teremtés samkhya-fi lozófi áján alapul. (A samkhya szó gyökereit két szanszkrit szó alkotja; a sat, ami igazságot, és a khya, ami tudást jelent.) Az olvasót arra kérjük, hogy nyissa meg szívét és elméjét a samkhya fi lozófi ája elõtt, mivel az szoros kapcsolatban áll az Ájurvédával. Az õsi rishik, az igazság látói, akik elérték az önmegvalósítást, az igazságot vallásos gyakorlatok és szabályok révén fedezték fel. Intenzív meditáció révén ezt az igazságot a mindennapi életükben jelenítették meg. Az Ájurvéda a mindennapi élet tudománya, s a tudásnak ez a rendszere a rishik gyakorlati, fi lozófi ai és vallási megvilá-gosodásából alakult ki, amely viszont abban gyökeredzett, ahogyan õk megértették a teremtést.

Ember és univerzum szoros kapcsolatában észrevették, hogyan jelenik meg a kozmikus energia valamennyi élõ és élettelen dologban. Azt is megértették, hogy minden létezés forrása a kozmikus tudat, amely hím és nõstény energia formájában jelenik meg – Shivaként és Shaktiként.

Ajurveda.indd 13 2015.03.10. 9:19:44

...14...

Kapila, a rishi, aki megalkotta a teremtés samkhya-fi lozófi áját, huszonnégy elvet vagy elemet fedezett fel a vi-lágegyetemben, amelyek közül a prakriti, vagyis a kreativitás a legalapvetõbb.

A purusha a hím, míg a prakriti a nõstény energia. A purusha alaktalan, színtelen és túl van valamennyi tulaj-donságon, nem vesz részt az univerzum megjelenésében. Ez az energia a választás nélküli, passzív öntudat.

A prakriti rendelkezik alakkal, színnel és tulajdonságok-kal: ez a választó öntudat. Ez az Isteni Akarat, az Egy, mely sokká kíván lenni. A világegyetem a prakriti, az Isteni Anya méhébõl született gyermek.

A prakriti teremti meg a világegyetemben jelen lévõ vala-mennyi formát, míg a Purusha e teremtés tanúja. A prakriti az elementáris fi zikai energia, amely a természetben min-denütt megtalálható három gunát vagy attribútumot (minõséget) hordja. Ez a fejlõdõ kozmosz.

A három guna a sattva (az esszencia), a rajas (a mozgás) és a tamas (az inercia). E három alkotja minden létezés alap-ját. A prakriti egyensúlyban tartalmazza õket. Amikor ez az egyensúly felborul, megindul a gunák kölcsönhatása, amely így létrehozza az univerzum fejlõdését.

A prakriti elsõ manifesztációja a kozmikus értelem. A mahadból létrejön az ego (ahamkar). Az ego azután az öt érzékbe (tanmatra) és az öt hajtószervbe manifesztálódik a sattva segítségével, ezáltal megteremtve az organikus vi-lágegyetemet. Ugyanez az ego azután tovább manifesztá-lódik az öt alapelembe (bhuta) a tamas segítségével, hogy létrehozza a szervetlen univerzumot.

A rajas az az aktív életerõ a testben, amely a szerves és szervetlen univerzumokat a sattva, illetve a tamas felé moz-dítja. Így a sattva és a tamas olyan inaktív, potenciális ener-giák, amelyeknek szükségük van a rajas aktív, kinetikus erejére. A sattva a teremtõ potencia (Brahma), a rajas egy

Ajurveda.indd 14 2015.03.10. 9:19:44

...15...

kinetikus védõerõ (Visnu), a tamas pedig egy potenciális pusztító erõ (Mahesha). A teremtés (Brahma) és a pusztítás (Mahesha), valamint a védelem (Visnu) a legelsõ kozmikus hangtalan hang, az aum három manifesztációja, amely fo-lyamatosan mûködik az univerzumban. Az 1. ábra az uni-verzum e manifesztációját szemlélteti.

AZ ELSŐ ÉLETTUDOMÁNY

Az Ájurvéda egy olyan holisztikus életmódrendszer, amely szorosan hozzátartozik Indiához, s ott széles körben gya-korolják. Az Ájurvéda szó egy szanszkrit kifejezés amely annyit tesz, „az élet tudománya”. Az ayu annyit jelent: „élet” vagy „mindennapi élet”, a veda pedig azt, hogy „tudás”. Az Ájurvédát elõször a Védákban, a világ legrégibb fenn-maradt irodalmában jegyezték le. Indiában a gyógyítás e rendszerét több mint ötezer éve gyakorolják a mindennapi életben.

AZ ÁJURVÉDA ÉS AZ EMBERI POTENCIÁL

Az Ájurvéda tanítása szerint az ember egy mikrokozmosz, egy önmagában létezõ univerzum. A külsõ környezet, a makrokozmosz egyetemes erõinek gyermeke. Egyéni lé-tezése elválaszthatatlan a teljes kozmikus megjelenéstõl. Az Ájurvéda az egészséget és a „betegséget” átfogó szem-pontból tekinti, fi gyelembe véve az egyéni és a kozmikus szellem: az öntudat, az energia és az anyag inherens vi-szonyát. Az Ájurvéda tanítása szerint valamennyi egyed négy biológiai és szellemi ösztönnel rendelkezik: vallásos, anyagi, újrateremtõ és a szabadságra törekvõ ösztönnel. Ezen ösztönök kielégítésének alapja a kiegyensúlyozott egészség. Az Ájurvéda segít az egészséges embernek egész-ségét megõrizni, a betegnek pedig visszanyerni azt. Ez egy

Ajurveda.indd 15 2015.03.10. 9:19:44

1. ábra. A teremtés samkhya-fi lozófi ája

A purusha manifesztálatlan, alaktalan, passzív és az attribútumokon túli, túl van okon és okozaton, időn és téren. A purusha a  tiszta lét. A prakriti a cselekvés kreatív ereje, az alak, a manifesztáció, az attribú-tumok és a természet forrása. A mahad a kozmikus intelligencia vagy Buddhi. Az ahamkar az ego, az „én vagyok” értelme. A sattva a stabilitás, a  tiszta aspektus, az ébredés, a  lényeg és a  fény. A rajas a  dinamikus mozgás. A tamas statikus; potenciális energia, tehetetlenség, sötétség, tudatlanság és anyag.

Purusha

Az Öt Érzékszerv

a megismerő szervekfülekbőr

szemnyelv

orr

Az ÖtHajtószerv

a cselekvés szerveiszájkézláb

nemzőszervekürítő szervek

Az Elmea cselekvés és megismerés

szerve együttesen

A Látása

Tűz(Tejas)gunaja

Az Ízlelésa

Víz(Jala)

gunaja

A Szaglása

Föld(Prthvi)gunaja

A Hangaz

Éter(Akash)gunaja

A Tapintása

Levegő (Vayu)gunaja

Prakriti

Mahad

Sattva Rajas Tamas

Ahamkar

Ajurveda.indd 16 2015.03.10. 9:19:44