Развитие фармацевтических

знаний в древнем Китае.

История и Философия науки

Магистрант: Маликова Алтынай, CSSE-133M-17Лектор: кандидат философских наук Тулеубеков А.С.

В самом древнем классическом труде по Китайской медицине «Ней Цзин», написанном во II веке до н.э., говорится:

«Сохранение порядка, а не исправление беспорядка является высшим принципом мудрости. Лечить заболевание после того, как оно уже возникло, все равно, что копать колодец, когда захотелось пить, или ковать оружие, когда началась война».

В истории врачевания Древнего Китая четко определяются 2 больших периода:

I. Период становления традиционного китайского искусства врачевания (XVIII – III вв. до н. э . ), когда формировались философские концепции, шло становление традиционной китайской медицины и преобладала устная традиция

II. Период Империи Хань (III в. До н. э. – III в. н.э.), когда записывались дошедшие до нас медицинские сочинения и составлялись хроники Ханьскойдинастии

Памятники медицинской письменности (с III в. до н. э.)

«Ши цзи» («Исторические записки»)

«Нэй цзин» ( «Канон врачевания»)

Летописи

Данные археологии, этнографии

Памятники материальной культуры

Традиционная китайская философия изложена в трактате IV-III вв. до н. э. «Си цы чжуань» :

Единая изначальная материя тайцзипорождает 2 противоположные

субстанции – ян и инь , которые едины и неделимы.

Инь – «северный, теневой», позднее воспринималось как негативное, холодное, темное, женское.

Ян – «южный, солнечный склон горы», позднее воспринималось как позитивное, светлое, теплое и мужское.

Концепция инь-ян была воспринята традиционным врачеванием.

Взаимодействие и борьба этих начал порождает 5 стихий(первоэлементов) –

у шин: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает многообразие материального мира – «десять тысяч вещей» – вань у , включая человека.

Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении(вода порождает дерево, дерево – огонь, огонь – землю, земля –металл, а металл – воду) и взаимном преодолении(вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево – землю, а земля засыпает воду).

Человек – часть природы, часть великой триады Небо-Человек-Земля, и развивается в гармонии с окружающим миром.

Звезда У Синь

Строение человеческого тела и работа его органов также понимались через призму традиционной китайской философии. В китайской традиционной медицине каждый орган тела соотносится с субстанциями ян или инь.

Так, субстанции инь соответствует 5 органов-цзан –печень, сердце,селезенка, легкие и почки. Они «выполняют функцию сохранения» и не отдают «хранящееся в себе вещество».

Субстанции янь соответствует 6 органов-фу – желчный пузырь ,желудок, толстая кишка, тонкая кишка, три обогревателя и мочевой пузырь. Эти органы «постоянно опорожняются и ничего в себе не сохраняют».

Понятие «три обогревателя» подразумевает систему поддержания внутреннего тепла, которое зависит от дыхания, пищеварения и мочеотделения.

Представление о здоровье и болезнях также базировались на традиционной китайской философии.

Здоровье понималось как результат равновесия начал инь и ян и пяти стихий у шин, а болезнь - как нарушение их правильного взаимодействия.

Различные соотношения этих нарушений объединялись в несколько синдромов.юкоторые подразделялись на 2 группы: синдром избытка – ян-синдром и синдромы недостатка – инь-синдром.

Традиционная китайская медицина включает:

Традиционный метод чжэнь-цзю терапии (иглоукалывание, прижигание)

Систему дыхательных упражнений (ци-гун)

Точечный массаж (ань-мо)

Лекарственное врачевание

Диететику

Традиционную китайскую гимнастику

т . е. весь комплекс китайской традиционной системы поддержания здоровья. Методы лечения избираются после тщательного обследования и определения диагноза

Эмпирические корни этого метода уходят в глубокую древность, когда в Восточном Китае было замечено, что уколы, порезы или ранения в определенных точках тела приводят к исцелению некоторых недугов.

На основе длительных многовековых наблюдений философы и врачеватели Древнего Китая пришли к выводу о существовании «жизненных точек», раздражение которых способствует регуляции жизненных процесов.

Они полагали, что через отверстия, проделанные в «жизненных точка», восстанавливается нарушенное равновесие инь-ян: начало ян выходит из тела больного в случае его избытка или входит в тело в случае его недостатка, в результате чего утраченное равновесие восстанавливается и болезнь исчезает.

Лекарственное врачевание в Древнем Китае достигло высокого совершенства. Из китайской народной медицины в мировую практику вошли: из растений –женьшень, камфора, чай, ревень, смола; из продуктов животного происхождения – панты оленя, печень, желатина; из минеральных веществ – железо, ртуть, сера и т д.

Предупреждение болезней было сильной стороной древней китайской медицины. Для китайцев «настоящий врач не тот, кто лечит заболевшего, в тот, кто предотвращает болезнь».

Среди важнейших лечебно-профилактических мероприятий в Древнем Китае издавна были массаж, лечебная гимнастика (у чин ши), основа которой – игра пяти зверей, основанной на подражании аисту, обезьяне, оленю, тигру и медведю, и дыхательная гимнастика (ци-гун) – одна из основных составляющих китайской традиции, которая всегда использовалась в народе для сохранения здоровья и достижения долголетия.

В основе традиционного китайского искусства врачевания лежат традиционная китайская философия (учение об окружающем мире и природе человека) и многовековой эмпирический опыт китайского народа (народное врачевание).Основные теоретические положения древней китайской медицины выдержали испытание временем и в основных своих чертах сохраняются в течение почти трех тысячелетий.

В современном мире традиционное китайское врачевание играет все возрастающую роль.Научноеизучение его наследия имеет важное практическое значение для дальнейшего развития научной медицины.

В Древнем Китае уже существовали учреждения, которые сегодня называются аптеками.

Первой дошедшей до нас «фармакопеей» является « Книга лекарственных средств Шень нуна», составленная между II в. До н. э. и II в. н. э. и ставшая основой всех последующих китайских фармакопей.

Первые специальные медицинские школы появились лишь в средние века ( с VI в.). До этого знания передавались по наследству или в узком кругу посвященных.