Educação e diversidades: questões para o diálogo...

Alzira Nogueira da Silva

Assistente Social Mestre em Sociologia

O significado do diálogo...

É preciso compromisso e disposição para se dispor a refletir sobre questão da DIVERSIDADE

– DIFERENÇA NA EDUCAÇÃO que, no meu ponto de vista, conforma o substrato material do fazer pedagógico no contexto contemporâneo.

A complexidade do temática.

Essa é uma temática complexa, daí a necessidade de evitarmos as abordagens simplistas de senso

comum.

É preciso também inserir a temática na dinâmica das relações sociais, politicas, econômicas e

culturais do nosso tempo.

A complexidade do temática.

A Professora Alba Maria Pinho de Carvalho lembra que para desenhar percursos de análise é preciso inserir a temática da educação e diversidade no contexto do MUNDO SOCIAL CONTEMPORÂNEO,

nos marcos do que se denomina CIVILIZAÇÃO DO CAPITAL, buscando desvendar seus

ENQUADRAMENTOS SOCIAIS.

A complexidade do temática.

Segundo Carvalho (2014), vivemos em um mundo de PROFUNDAS MUDANÇAS, DESLOCAMENTOS E

REVIRAVOLTAS, alavancado na EXTREMA TECNOLOGIZAÇÃO DA VIDA SOCIAL.

E na difusão incontrolável de um volumes, cada vez maiores, de informação e de imagem.

A complexidade do temática.

Este é, de fato, um “MUNDO SOCIAL REGIDO PELA LÓGICA DE EXPANSÃO ILIMITADA DO CAPITAL, EM

DETRIMENTO DAS NECESSIDADES HUMANAS, DESCONSIDERANDO A PERSPECTIVA DO BEM

VIVER”.

A complexidade do temática.

Esta ordem contemporânea do capital tem como característica a ampliação do grande contingente de indivíduos que não conseguem se encaixar nos

parâmetros desta civilização do Capital

A complexidade do temática.

Assim, “há produção de não - existência sempre que um indivíduo, grupo ou segmento é

desqualificado e tornado invisível, ininteligível ou descartável, no sentido da hierarquização

subordinada ”. Boaventura de Souza Santos

A complexidade do temática.

A chamada CIVILIZAÇÃO DO CAPITAL do capital começa a se desenhar nas duas últimas décadas

do século XX.

A queda do Muro de Berlim – 1989 e a emergência da chamada globalização

anunciavam, no discursos de alguns, que o mundo se tornaria mais progressistas, mas

receptivo a acolher as demandas dos “novos sujeito políticos” que emergem na cena global.

A complexidade do temática.

Contudo, a promessa de um cenário mais progressista não se confirma, revelando que não é

só nos regimes totalitários que a violência por motivos étnicos/culturais assume grandes

dimensões.

Isso se realizar, também, nos REGIMES LIBERAIS democráticos que convivem,

historicamente, com formas extremas de violências políticas contra populações civis.

A complexidade do temática.

Na verdade, o fenômeno da globalização, que muito acreditavam representava o fim do Estado-nação, vai se revelar com um instrumento de sua

(re)significa, produzindo novos discursos e praticas sobre a importância do Estado-nação.

A complexidade do temática.

Por que isso é relevante para o debate?

É preciso entender que o Estado-nação se forja sob a ideia de um “ethnos nacional”

Também ligado a ideário moderno liberal burguês de igualdade que, na verdade, prioriza O

COMUM, O UNIFORME, O HOMOGÊNEO.

A complexidade do temática.

Esse “ethnos nacional” que conforma o Estado-nação se sustenta com exaustivas regras de

uniformização educacional e linguística.

É nesse contexto que se radicaliza o paradoxo “nós” – “eles”

A complexidade do temática.

Esse paradoxo cria uma ansiedade intolerável com o relacionamento de muitos indivíduos com

os bens proporcionado pelo Estado.(cotas raciais na educação superior no Brasil)

Gera o lugar da incerteza permanente na vida social

(corpo sob suspeita)

A complexidade do temática.

Nesse cenário de acirramento do paradoxo “nós” – “eles”, profundamente gerador de incertezas, a

“VIOLÊNCIA É UMA MACABRA FORMA DE CERTEZA”.

Um exemplo é o movimento neonazista que atribui a minorias culturais a responsabilidade por problemas sociais (criminalidade,

aumento do desemprego, entre outros)

A complexidade do temática.

Essa é uma questão muito séria, pois a força dos movimentos sociais de caráter identitário (negros,

feministas, LGBT, indígenas dentre outros) que ganham a cena política internacionalmente, na segunda metade do século XX, passam a ser duramente desqualificados nos discursos e

agenda politicas apresentadas à sociedade.

A complexidade do temática.

Aí é preciso reconhecer que há uma questão de fundo, pois esse grupos sociais são

primeiramente identificado com “minorias”

Vale lembrar que “maioria” – “minorias” são categorias liberais que remetem ao “ethnos” puro

– limpo.

A complexidade do temática.

A violência está, portanto, na origem. Violência da ilusão das identidades fixas e plenas produzida

pela ideologia liberal.

De fato, a “minoria” é o sintoma, mas a DIFERENÇA é que é o problema em si.

A complexidade do temática.

Forjamos uma sociabilidade, dominante, que não suporta a DIFERENÇA e que institui as múltiplas formas de violência materiais e simbólicas como

medida se a ela se contrapor.

A complexidade do temática.

É fato, que o debate sobre Direitos Humanos tem uma papel de mobilizar uma ampla luta, no plano

jurídico e político, por justiça, cidadania e participação política

Contudo, parece que vemos emergir no mundo contemporâneo “um medo ao pequeno número”,

às “minorias”.

A complexidade do temática.

Nesse contexto a educação tem papel de centralidade, pois se constitui espaço privilegiado

para reconversão do olhar sobre a questão da diversidade que devem ser “compreendida como construção histórica, social, cultural e política das diferenças, que se realiza em meio às relações de

poder e as desigualdades”