Educação  e  Mudança  climá1ca:    a  transformação  cultural    

como  cerne  da  transformação  social  O  papel  do  Incline  na  construção  de  alterna1vas  

transformadoras    

“A  cultura  importa”  Daniel  Luzzi  -­‐  FSP  

Ao  que  tudo  indica,  as  mudanças  de  postura  em  relação  à  energia  e  ao  clima  se  chocam  com  o  obstáculo  dos  códigos  culturais  das  sociedades  pós-­‐industriais.    

Há  trinta  anos  existem  claras  evidencias  cienIficas  da  

relevância  da  mudança  climá1ca  e  suas  consequências.  

Neste  período  também  

surgiram  cada  vez  mais  

tecnologias  não  agressivas  ao  

clima  

 Não  foi  suficiente  para  gerar  as  necessárias  mudanças  de  

comportamento  da  administração  

pública,  das  industrias  e  da  sociedades.  

 

Cultura  

Natureza  Sociedade  

Por  isso  é  necessária  uma    transformação  cultural  

Que  media  a  relação  entre  

O  enfrentamento  desse  novo  desafio  requer  uma  mudança  de  postura  e  de  esBlo  de  vida  

A   conclusão   é   de   um   estudo  publ icado   por   Dan   Kahan.    Universidade   Yale     Revista  c ienIfica   “Nature   C l imate  Change”.2012  

A   posição   de   um   indivíduo   em   relação   à   mudança   climáBca  depende  muito  mais  das  suas  convicções  pessoais  do  que  da  sua  capacidade  de  entender  o  fenômeno  cienBficamente    

Dan  Kahan,  autor  do  estudo  e  professor  de  psicologia  na  Universidade  Yale,   concluiu   que   o   posicionamento   frente   a  mudança   climáBca   se  trata  de  uma  questão  de    

“cognição  cultural”  

Resultado   consistente   com   o   de   outros   estudos  semelhantes,  que  avaliaram  a  posição  diante  de  outros  temas  polêmicos:    Energia   nuclear,   posse   de   armas,   aplicação   da   vacina  contra   o   HPV   em   meninas   em   idade   escolar,   entre  outros.  

“cognição  cultural”.  

processo   em   que   os   valores   dos  indivíduos   de   um   grupo   moldam   a  percepção   que   eles   têm   da  sociedade.  

Inconscientemente,   as   pessoas   destacam  apenas   os   dados   cienIficos   que   estão   de  acordo  com  os  valores  que  elas  já  têm.  

Isso   acontece   mesmo  entre   os   que   dominam  melhor   os   temas   em  questão.  

Nossas  ideias  e  valores  organizam  o  mundo,  são  como  lentes  que  nos  fazem  ver  isso  e  não  aquilo;  e  que  nos  fazem  interpretar  as  coisas  que  vemos  de  uma  determinada  maneira    

Vemos  o  mundo  como  nós  somos  e  não  como  ele  é.    

“cognição  cultural”.  

a  percepção  está  mediada  pela  sociedade  na  qual  se  vive:    quando  nos  recusamos  a  perceber  esta  mediação  da  cultura  no  momento  histórico,  estamos  condenados  a  

perceber  só  aparências.    

Epistemologia  escola  de  frankfurt    Adorno  e  Horkheimer    

Ao  formar  sua  representação  de  um  objeto,  o  sujeito,  de  certa  forma,  o  consBtui,  o  reconstrói  em  seu  sistema  cogniBvo,  de  modo  a  adequá-­‐lo  ao  

seu  sistema  de  valores,      

o  qual,  por  sua  vez,  depende  de  sua  história  e  do  contexto  social  e  ideológico  no  qual  está  inserido.”      

“Para  Moscovici,   sujeito   e   objeto   não  são   funcionalmente   dis1ntos,   eles  formam  um  conjunto  indissociável.  

Isso  significa  que  um  objeto  não  existe  por  si  mesmo,  mas  apenas  em  relação  a  um  sujeito  (indivíduo  ou  grupo);    

é  a  relação  sujeito-­‐objeto  que  determina  o  próprio  objeto.  

As  respostas  para  as  

mudanças  climá1cas    

Ciências  naturais    

Compreender  os  fenómenos,  gerar  Inovações,  tais  como  a  implementação  de  

energias  renováveis,  medidas  de  adaptação.  

Ciências    sociais  

Mudanças  fundamentais  na  nossa  maneira  de  viver,  uso  da  terra  e  da  água,  

processos  de  produção,  padrões  de  consumo  e  demanda  de  energia.  

Desafiar  as  formas  em  que  os  seres  humanos  pensam  e  interagem  entre  si  e  

com  o  ambiente.  

Os  sistemas  polí1cos,  econômicos  e  educa1vos  se  desenvolvem,    em  parte,    

em  base  ao  progresso  da  ciência.      

Condição  necessária  mas  não  suficiente.    

Já  que  estes  dependem  do  estado  cultural  da  sociedade.  Dilthey    

Assim,  o  progresso  social  depende  de:    

Do  avanço  da  ciência  

Estado  cultural  de  um  povo  

conceito  de  felicidade  que  guia  nossas  ações,    ao  que  consumimos,    ao  Bpo  de  energia  que  produzimos  e  uBlizamos,    ao  como  nos  transladamos,    o  que  comemos  e,    até  mesmo,  tem  relação  com  a  igualdade  de  direitos  e  oportunidades  desfrutada  por  mulheres  e  homens.    

  Sem  educação   que   colabore   na   formação   de   uma  nova   cidadania   não   temos   chance   alguma   de  contribuir  na  construção  de  alterna1vas  de  solução  para  a  mudança  climá1ca.    

A  influência  da  a1vidade  humana  sobre  o  clima  é  complexa:  diz  respeito  ao    

De   que   maneira   os   consumidores   de   sociedades   com  diferentes   níveis   de   desenvolvimento   podem   “passar   da  palavra   para   a   ação”,   em   direção   a   uma   cultura   de  sustentabilidade?  

Como  são  postos  em  questão  nada  menos  do  que  os  fundamentos  de   nossa   cultura   industrial,   torna-­‐se   necessário   trabalhar   em  direção  a  uma  abordagem  mais  prá1ca.  

Goethe-­‐Ins1tut    Grupo  de  pesquisa  “clima  e  cultura”    

A  pesquisa  climáBca  não  será  capaz  de  realizar  algo  sem  o  aspecto  da  formação  cultural,  pois  só  ela  terá  condições  de  mudar  comportamentos  e  esBlos  de  vida  

projeto  KlimaKultur  

É  um  profundo  ques1onamento  sobre  as  formas  de  pensamento  sobre  o  qual  a  civilização  

tem  se  construído.  

A  problemá1ca  ambiental,    mais  que  uma  crise  ecológica,    

(CAPRA,  1982;  MORIN,  1998;  LEFF,  2003)  

Desenvolver  uma  área  de  educação  ambiental  que  colabore  na  formação  

e  atualização  de  professores  e  pesquisadores  de  todo  o  pais;    

 e  a  sensibilização  de  alunos  e  

comunidades,      

fomentando  a  mudança  cultural  necessária  para  promover  a  construção  de  uma  sociedade  

sustentável  e  o  pensamento  cienIfico  dos  alunos.  

 

Desenvolver  um  espaço  de  formação  e  atualização  de  professores,  pesquisadores  e  alunos  através  de  cursos  curtos  nas  modalidades  semipresencial  e  a  distância,  relacionados  a  todas  as  áreas  de  pesquisa  

do  Incline.    

Desenvolver  um  programa  de  pesquisa  em  educação  para  mudança  climáBca  que  desenvolva  e  implemente  uma  estratégia  para  o  trabalho  

interdisciplinar  nas  escolas  de  ensino  fundamental  e  médio.  

 

Construir  uma  rede  nacional  de  troca  de  experiências  práBcas  entre  professores  de  ensino  fundamental  e  médio  que  facilite  o  desenvolvimento  de  aBvidades  

nas  escolas  (trilhas  do  saber  fazer).    

Promover  o  desenvolvimento  de  campanhas  de  consumo  responsável  de  energia  por  parte  de  escolas  

e  comunidades.      

INCLINE  Projeto  de  Cultura  e  Educação  

são   dois   processos   que   se   encontram  arBculados  entre  si,  formando  uma  unidade  

o  ensino  propicia    

a  apropriação  da  cultura    

e,  ao  mesmo  tempo,    

o  desenvolvimento  do  pensamento.    

É  necessária  uma  reforma  completa  que  reveja  a  educação,  desde  as  suas  bases.  

 Já  não  são  suficientes    

as  mudanças  superficiais  ou  cosmé1cas  

A  verdadeira  alterna1va  para   construir  uma  sociedade  e  uma  educação  melhor  passam  por  mudar  a  forma  como  enxergamos  :  

     a  nós  mesmos,      a  sociedade,      ao  mundo,      mas  também  a  escola.    

 Compreender   os   desafios   presentes   como   uma   forma   de   superar   o  modelo  de  vida  profundamente  irracional  que  nos  envolve.    

Já  havia  sinalado  Vygotsky,  (1987,  p170),  que  o  ensino   direto   de   conceitos   prontos   para   ser  empacotados   pelos   alunos   é   impossível   e  pedagogicamente  improdu1vo.      “O   professor   que   tenta   usar   essa   abordagem  não   alcança   mais   do   que   um   aprendizado  estúpido  de  palavras,  um  verbalismo  vazio  que  es1mula   ou   imita   a   presença   de   conceitos   na  criança.      Nessas   condições,   a   criança   aprende   não   o  conceito   mas   a   palavra,   que   ele   capta   pela  memória,  não  pelo  pensamento”    

Isso  reflete  a  crise  educa1va  do  momento,  e  o  esgotamento  dos  modelos  pedagógicos  centrados  no  conteúdo  a  

ser  transmiBdo;    

Assim,  alcançamos  a  triste  realidade  de  alunos  que  depois  de  20  anos  de  educação  formal      

não  aprenderam  a  pensar,      não  desenvolveram  uma  éBca  de  vida  e  cidadania,      e  que  uBlizam  os  conhecimentos  técnicos  apreendidos  na  busca  de  vantagens  pessoais  de  curto  prazo;      pessoas  que  foram  ensinadas  a  não  se  comprometer,  a  não  se  responsabilizar  

 

“Terminada a última guerra mundial foi encontrada, num campo de concentração nazista, a seguinte mensagem dirigida aos professores: Prezado Professor, Sou sobrevivente de um campo de concentração. Meus olhos viram o que nenhum homem deveria ver.

Câmaras de gás construídas por engenheiros formados. Crianças envenenadas por médicos diplomados. Recém-nascidos mortos por enfermeiras treinadas. Mulheres e bebês fuzilados e queimados por graduados de colégios e universidades.

Assim, tenho minhas suspeitas sobre a Educação. Meu pedido é: ajude seus alunos a tornarem-se humanos. Seus esforços nunca deverão produzir monstros treinados ou psicopatas hábeis. Ler, escrever e aritmética só são importantes para fazer nossas crianças mais humanas. As tecnologias são importantes, mas apenas se soubermos utilizá-las. E saber utilizá-las não é apenas um problema técnico” .

Um  projeto  naturalmente  

dialógico,  que  nasce  da  contradição    

ins1tuído  e  o  ins1tuínte  

tradição  e  a  mudança,  reprodução  e  inovação;