Ensayo sobre

El origen del Lenguaje Escrito y sus características

Autor: Pedro López Eiroá

soportedelconocimiento.blogspot.mx

origensobrehumano.blogspot.mx

ciudadanosdelreinodeloscielos.blogspot.mx¿QUIÉN INVENTÓ EL LENGUAJE?

1

En lo insondable del pasado se encuentra el inventor de la herramienta tecnológica más importante de la historia, la cual ha dado soporte al desarrollo de la civilización como la conocemos, un código único y genial: el lenguaje.

Todo comenzó con la palabra de expresión del ser humano en su facultad para hablar,

sea que haya evolucionado de los gruñidos a los sonidos, o bien que haya sido

diseñado desde el comienzo con esta capacidad. Existen innumerables

investigaciones realizadas, para determinar con certeza cuándo y cómo el hombre

cruzó el umbral para empezar a expresarse y comunicarse entre sí oralmente,

logrando articular e implementar lo complejo de este tipo de lenguaje, hasta

experimentar su sistematización escrita.

Algunos especialistas inclusive piensan que el lenguaje establece una barrera de

separación y distinción, entre el hombre y los animales: ¿es posible que sea el

instrumento que lo saca de lo instintivo e irracional para llevarlo a la consciencia de lo

intelectual y las funciones superiores de la mente?, ¿es quizás el ingrediente que

posibilita la convivencia social y el avance cultural?, ¿es una herramienta que posibilite

el conocimiento y del dominio de la naturaleza?

Hoy en día se manejan dos

posturas en cuanto al origen del

lenguaje, aunque opuestas entre sí.

Por un lado se considera la teoría de

un origen divino, que tiene su

soporte en lo que dice la Biblia: Dios

desde el comienzo habla con Adán

(Génesis 2:15-17) y le solicita que

de nombre a todas las criaturas

(Génesis 2:19-20); además se

menciona que toda la tierra usaba una misma lengua y palabras en el comienzo

(Génesis 11:1). Esta postura está a favor de: un lenguaje diseñado desde el origen,

que inclusive tiene una expresión oral y escrita, que no requiere de un proceso de

aprendizaje y que tampoco se desarrolla a partir de gruñidos.

Por otro lado, consideremos la teoría evolucionista, en donde se propone que los

seres humanos comenzaron a hablar imitando los sonidos de su entorno, tanto de los

animales como de la naturaleza, y presenta dos variantes. Una versión está

sustentada desde el siglo XVIII por el filósofo Wilhelm Leibniz, y ha sido publicada por

2

el lingüista italiano Alfredo Trombetti en su

libro “L’Unitá d’origine del linguaggio”, en

donde aparentemente se puede llegar por

imitación a la creación de una lengua

madre de la que se derivan las actuales

(Teoría de la Monogénesis) debido a la

necesidad del hombre de buscar

comunicarse. Otra versión propone que las

lenguas surgen en distintos lugares y con un

desarrollo independiente pero de forma simultánea,

lo que aparentemente pudiera explicar la

diversidad actual de las mismas (Teoría de la

Poligénesis). Un representante actual de esta

tendencia evolucionista es el psicólogo y lingüista

canadiense Steven Arthur Pinker, quien siguiendo

una línea darwinista (1997) atribuye el nacimiento y

el progreso del lenguaje a una estrategia de adaptación y especialización.

Estas dos tendencias tienen su reflejo en el terreno de la lingüística. Encontramos

así dos versiones de la postura evolutiva: una opción apoya que el lenguaje tiene un

diseño provisto por la evolución (incluyendo un órgano propio del lenguaje), esta teoría

racionalista es llamada INNATISTA y es impulsada por Noam Chomsky (lingüista y

filósofo norteamericano) quien propone que la capacidad de pensar y hablar son actos

innatos pero controlados por la genética; en donde el hombre tiene desde niño la

programación genética en el

cerebro la cual incluye una

gramática idiomática, por lo que

solo le falta aprender a adaptar

esos mecanismos al léxico y a la

sintaxis. La otra opción evolutiva

se basa en la postura conductista

impulsada por Burrhus Frederic

Skinner (psicólogo y filósofo

norteamericano), quien sostiene

que el lenguaje es un conocimiento que se aprende por factores externos: bien sea por

imitación de los padres o por la relación con las cosas.

3

Ahora bien, una teoría que pudiera soportar el diseño del lenguaje directamente por

Dios, es la del DISEÑO INTELIGENTE, propuesta por William Dembski (filósofo y

teólogo norteamericano), a través de la cual el lenguaje humano (1999: 127-132, 153-

173) cumple con tres variables que lo catalogan como un diseño: presenta

complejidad, tiene especificaciones

propias y sustenta información en su

contenido que normalmente NO surge

espontáneamente en el entorno. La

complejidad se refiere al significado

estadístico del diseño, que reduce al

máximo la probabilidad de ocurrencia

del mismo de forma espontánea. Las

especificaciones se refieren al conocimiento que involucra el diseño, es decir, a su

funcionalidad. La información por un lado es una medida de la complejidad del diseño,

y por otro lado nos ubica en una secuencia significativa generada prácticamente por

un agente inteligente. Si bien Dembski acepta que el lenguaje cambia con el tiempo

para adaptarse a los convencionalismos de cada época, piensa que todavía no se ha

logrado confirmar ningún mecanismo natural que pudiera haberlo originado.

La evidencia real hasta el momento, aparentemente tiene que ver con que no hay

ningún registro (histórico o fósil) que haga constar cuándo y cómo surge el lenguaje

humano por lo menos en su forma oral; así como tampoco se ha encontrado ningún

ejemplo homólogo en el mundo animal, que nos permita la posibilidad de un estudio

comparativo. De hecho en lo que

respecta al mismo, lo único verídico es

que se trata de una forma de

comunicación: expresiva, espontánea,

vocal, natural, afectiva y gesticular.

Nos permite además señalar no solo

objetos y pensamientos con palabras,

sino que también permite la expresión

de sentimientos e intenciones.

Promueve la interacción dinámica no planeada entre emisor y receptor, pero solo dura

lo que tarda en emitirse (es fugaz) y no permite su corrección, aunque promueve una

contínua interacción e innovación. Su objetivo no es la reflexión ni el autoanálisis.

Claramente es un lenguaje informal que se ve influido por el contexto y situación en

que se desarrolla y tiene un número limitado de receptores. Es obvio que no requiere

4

de mayor estructura o rigurosidad y se adquiere por convivencia en la comunidad. Es

el lenguaje de mayor uso, en cuanto a la frecuencia y la práctica a nivel mundial.

Me parece que es digno de mención, el saber que hay antropólogos, que tienden a

considerar con base a la evidencia científica actual, que la evolución no brinda la

explicación del origen del lenguaje, porque:

a) Cuanto más simples son las culturas en el pasado presentan lenguajes más

complejos (Kluckhohn, 1969, 148), en contraste con el curso general de la

evolución cultural, mostrando que el concepto de escala evolutiva es erróneo.

b) Es exclusivo del hombre (Kroeber, 1948, 41): ni el hombre ha hecho hablar ni

ha podido comunicarse con los animales subhumanos, y desde luego aunque

el mono o el loro pueden imitar sonidos del habla, no llegan nunca a hablar.

c) Los animales aprenden el tono de la voz, pero no las palabras mismas (Munro

Fox, 1952,28), es decir, no comprenden el lenguaje humano.

Ahora bien, ¿será posible que encontremos alguna evidencia o pista relevante, en

cuanto a su origen, en el lenguaje escrito? Las formas más antiguas de comunicación

de que se tengan registro y que existen en

todo el mundo, se conocen como

petroglifos (del griego petro = piedra

y glupheim = grabar) y pictografías, con

una antigüedad que data entre 4,000 y

8,000 años a.C. Ambos surgen como una

forma de expresión gráfica, mediante

imágenes, aunque no son un lenguaje

propiamente dicho, porque no se

sistematizan dichos símbolos ni tampoco establecen reglas que permitan su uso para

efectos comunicativos. Se cree que son el

antecedente simbólico previo a un sistema de

escritura formal, y que muchos historiadores

consideran como “proto-escritura”. En este

sentido los historiadores hacen una distinción

específica entre la prehistoria y la historia, siendo

esta última definida por la presencia de fuentes

escritas autóctonas, que estando presentes en la

forma de textos coherentes, establecen una

marca permanente de la “historicidad”.

5

En realidad el primer sistema organizado de signos de que se tenga constancia se

presentó en Mesopotamia a través de la cultura sumeria, en el

período entre 6000 y 1000 años antes de nuestra era; y por definición

este registro escrito del hombre establece el inicio de la historia como

la conocemos. Las primeras inscripciones que encontramos (hacia el

año 2500 a.C.) son de tipo ideográfico, es decir, dibujos simplificados

que representan objetos, seres e inclusive ideas; los cuales se

transformaron y estandarizaron en lo que conocemos como símbolos

cuneiformes, es decir en forma de la cuña que modelaba la arcilla o

roca en donde se llegaron a plasmar (del latín cuneum = cuña); y a

partir de ese momento dejaron de representar un único concepto que

dependía de su imagen, para pasar a establecer un concepto

dependiente del contexto, lo que provocó una clara disminución de la

cantidad de signos de representación necesarios en la escritura.

Un aspecto adicional fue la invención del fonetismo, en donde los

signos dejaron de representar conceptos, para representar sonidos de

la propia lengua; aunque el uso de los jeroglíficos viene a ser el punto

intermedio de transición entre la escritura ideográfica y la fonética,

como el caso de la cultura egipcia. Este es un tipo de escritura

verdaderamente artística realizada con dibujos que representan la

realidad tal y como es: cabezas humanas, pájaros, animales diversos,

plantas y flores. Según los antiguos egipcios, es el dios Thot el que

habría creado la escritura y luego la habría transmitido a los hombres;

este dios es el poseedor y

dominador de la palabra eficaz,

además de presidir la escritura de la

historia; se le representa con un

cuerpo humano que tiene cabeza de ibis. Es

conocedor de los jeroglíficos como palabras que

crean las cosas.

La palabra "jeroglífico", que designa los caracteres

de la escritura egipcia, significa de hecho "escritura

de los dioses" (del griego hieros = sagrado, y

glupheim = grabar). Los primeros documentos que llevan inscripciones jeroglíficas se

remontan al tercer milenio a.C. La lengua egipcia no sufrió ninguna transformación

importante hasta el año 390 d.C., coincidiendo con la dominación romana. Los

6

egipcios, a diferencia de los sumerios, concibieron un sistema gráfico para poder

expresarlo todo. El sistema jeroglífico es, desde su origen, una verdadera escritura: en

primer lugar porque reproduce casi totalmente la lengua hablada y en segundo lugar

porque refleja toda clase de realidades abstractas y concretas.

Sin embargo, los dibujos jeroglíficos exigían mucha paciencia y minuciosidad, eran

un arte y no una escritura práctica.

Por ese motivo los egipcios

desarrollaron una escritura

"cursiva" mucho más rápida y útil,

la cual se denominó hierática (del

griego hieros = sagrado) debido a

que se usó en un principio en

círculos religiosos. Presentaba los

mismos caracteres que la escritura

jeroglífica pero generalmente

unidos entre sí. Posteriormente la escritura hierática se simplificaría aún más hacia el

año 650 a.C., dando lugar a la denominada escritura demótica, la cual se convertiría

en la escritura popular en Egipto.

Todos estos registros antiguos del lenguaje (cuneiformes y jeroglíficos) presentaban

un gran problema: había una multitud de signos distintos, debido a lo cual aprender a

escribir no era tarea fácil y se

convertía en una actividad exclusiva

de pocos (escribas, sacerdotes o

clase alta); donde la mayoría del

pueblo permanecía prácticamente

analfabeta. Por eso, la invención del

alfabeto (palabra griega formada a

partir de las primeras letras alfa y

beta; como hoy pudiéramos decir “el

abc”) por los fenicios hace unos

3,000 años fue una revolución: cada letra pasó a representar un sonido (el lenguaje

escrito se hizo fonético), y con pocos signos se podía desarrollar todo el sistema

escrito. El cambio a este sistema tenía grandes ventajas, pues sus veinte y dos

consonantes que lo conformaban eran: menos que los mil caracteres que se deben

utilizar en chino, menos que los varios centenares de jeroglíficos egipcios y menos que

7

los seiscientos signos

cuneiformes que manejaban los

escribas en Mesopotamia. Por

eso, la invención del alfabeto

abrió la posibilidad de que

muchas más personas

aprendieran a leer y escribir;

adicional a su impacto histórico,

pues como pueblo comerciante

los fenicios expandieron los beneficios de esta innovación del lenguaje a toda su zona

de influencia en la región del mediterráneo.

Desafortunadamente su escritura se realizaba en papiro, pergamino y tablillas de

arcilla, por lo que el actual testimonio de su escritura es escaso; ya que salvo la piedra,

los demás materiales no han perdurado con el tiempo. Lo que hoy conocemos de esta

lengua proviene de las inscripciones arcaicas de la antigua ciudad de Biblos (siglos

XIII a XI a.C.). Se trata de un sistema en realidad simple, pero que potenció la difusión

del conocimiento y la cultura; comparativamente con otros sistemas de escritura del

pasado que solo eran empleados por

unos cuantos, rompiendo así con una

tradición de siglos: la exclusividad de la

escritura y desde luego de la cultura.

Posteriormente entre los años 1100 al

800 a.C., los griegos adoptaron el

alfabeto fenicio; no porque antes fueran

iletrados, sino por razones comerciales;

y es aquí donde llega a su clímax la

tecnología del lenguaje escrito. Los

fenicios solo escribían las consonantes,

y los griegos adaptaron algunos signos

de los mismos fenicios, para establecer

la forma de escribir las vocales;

conformando de esta forma un sistema

verdaderamente completo de escritura.

Parece menor en importancia, pero sin

duda es un aporte fundamental a la lengua escrita que históricamente y hasta ese

momento solo estaba conformada por consonantes.

8

Después este alfabeto fue adoptado por los etruscos en Italia (habitantes de Etruria,

la actual Toscana, del 800 al 300 a. C.) para a

su vez transmitirlo a los romanos; sirviendo de

esta forma su cultura como puente entre el

mundo griego y el mundo romano. El poder

romano creciente en la zona, hizo a los etruscos

fusionarse cultural y religiosamente con Roma

sin necesidad de guerras, pero perdiendo los

registros de su pasado y hasta de su lengua.

De manera gradual el lenguaje se hizo más

común, convirtiéndose además en un

instrumento portador del pensamiento, del

conocimiento y de la cultura. Nuestro alfabeto está basado en esta versión latina de

los romanos, pues el español es una lengua derivada del mismo. Hoy en día la

mayoría del planeta (excepto China y Japón) utiliza sistemas alfabéticos en su

expresión por escrito, y se tienen más de 7000 diferentes lenguajes, lo que hace del

hombre la especie más complicada sobre la tierra en cuanto a su sistema de

comunicación.

Podemos reconocer a través de este breve recorrido, que el lenguaje escrito es: muy

preciso, otorga una identidad al ser humano, es más difícil de expresar que en su

forma oral por tratarse de un sistema complejo y

codificado, se manifiesta por signos gráficos, se

adquiere por aprendizaje y se mantiene por la

práctica, es duradero a través del tiempo y del

espacio, utiliza un vocabulario más amplio,

permite la reflexión y el autoanálisis (da tiempo a

pensar y podemos revisar ideas de otros), permite

un número limitado de receptores del mensaje de

forma indirecta y mediata, es autónomo y libre de

contextos , tiene reglas de construcción y

organización, favorece el ordenamiento de las

ideas, maneja secuencias relacionadas que le

dan cohesión, permite una intención

comunicativa, tiene un sentido de interpretación, no permite una corrección inmediata,

es planeado y organizado.

Sin embargo, no hemos logrado encontrar evidencias de una relación entre el

desarrollo del lenguaje oral y escrito, pareciera como si se tratase de dos procesos en

9

cierta medida autónomos en cuanto a su origen histórico que evita su confusión y los

mantiene independientes (aunque interactivos); tampoco hemos encontrado ninguna

prueba de que los petroglifos sean un antecedente del lenguaje escrito, excepto por

algunas opiniones. Tradicionalmente se considera que el lenguaje oral precede al

escrito, así como los petroglifos y pictografías parecieran ser un eslabón entre el

lenguaje oral y el surgimiento del lenguaje escrito; y suena lógico, pero no tiene un

sustento más que especulativo. Es cierto que hoy en día se complementan en nuestra

comunicación actual, en donde usamos el alfabeto, pero también imágenes que le dan

una mayor expresión al lenguaje.

Hasta este punto, nuestra aventura en esta investigación, todavía no nos

proporciona ningún nombre de quién haya sido el inventor del lenguaje escrito, y

mucho menos de quienes lo hayan perfeccionado; aunque sin duda cumple con su

función de promover la

comunicación por

medio de sus signos de

forma exclusiva entre

los humanos, pues no

hay evidencia alguna

de este tipo de

comunicación entre los

animales. Al parecer

contrario a la idea

evolutiva de crecer en

complejidad, la lengua

escrita se ha

simplificado hasta llegar a su mínima expresión en cuanto a la pequeña cantidad de

signos que emplea, pero alcanzando su máxima expresión comunicativa;

comparativamente con los cientos de jeroglíficos o signos cuneiformes que requería

para su expresión en el pasado.

Esta simplificación ha concretado el lenguaje como lo conocemos hoy,

permitiéndole al hombre escribir sin límites todo lo que quiere; es impresionante como

en el español sólo con 25 fonemas somos capaces de abstraer la realidad tal y como

la vemos con la ventaja adicional de poder transmitirla a los demás. Sin duda es clara

la intervención del hombre en lo que podemos llamar la “optimización” de su lenguaje

escrito a través de la historia, pero si nos atenemos a los registros, parece que el

lenguaje escrito surge como un sistema completo desde su inicio (tiene una historia

muy corta de pocos miles de años) y no tenemos evidencias de lenguajes

10

incompletos, salvo que así se consideran por lo general a los petroglifos o pictografías

antiguas. Es claro que el alfabeto actual no lo ha conformado la evolución, y tampoco

parece que haya sido creado como tal, entonces, ¿de dónde viene esta idea?; ¿acaso

nos llega como una herencia o recuerdo del remoto pasado en donde el hombre

aparentemente se expresaba abiertamente con su creador? También es claro que el

lenguaje escrito inicial u original de la humanidad que estamos tratando de alcanzar,

tiene evidencia de haber surgido como un lenguaje completo desde el primer

momento, ¿es este el que quizá tenga un diseño u origen divino?

Sin duda, el lenguaje escrito ha sido una herramienta útil y eficaz para conservar la

lengua, pero también ha permitido preservar el conocimiento y promover el progreso

de la civilización; llevando la razón y la comunicación a límites inimaginables en el

pasado, acrecentando además la interacción del hombre. Es una herramienta presente

en las civilizaciones más avanzadas de la historia, y es claro que desde su

“universalización” provocada por su simplificación y movilidad en el tiempo de los

fenicios y romanos, ha funcionado como una catapulta para la civilización: nos ha

llevado lejos y en poco tiempo. Sin un lenguaje escrito seguramente: no contaríamos

con las matemáticas o la ingeniería, no tendríamos ningún método científico, no

existirían los libros ni el Internet, desconoceríamos la historia; en suma y sin ánimo de

ofender, seríamos un animal incapaz de progresar.

El lenguaje escrito es un instrumento tan complejo, que todavía no ha podido ser

reproducido artificialmente mediante computadoras para llegar a la tan ansiada y

vaticinada “inteligencia artificial”, que permita tener robots e instrumentos (celulares,

computadoras, etc.) que usen nuestro lenguaje con desenvoltura. Estarás de acuerdo

en que un programa procesador de palabras nos puede ayudar con las herramientas

gramaticales (sintaxis, ortografía) y el formato, pero no puede por sí mismo crear

escritos con las letras; mucho menos reflexionar o razonar. ¿Te imaginas tu

computadora dándote recomendaciones y sugerencias en tus escritos?,

¿comprendiendo lo que escribes y completando tus ideas? Hasta ahora un mero

sueño de película.

La singularidad del lenguaje humano dentro del reino animal y del universo

conocido, complica su estudio, pues no existen referentes comparativos. ¿Es posible

que el lenguaje tenga un origen divino, como mencionan los egipcios o la Biblia?, pues

no por tratarse de referentes espirituales dejan de ser una realidad; o bien, ¿será que

el lenguaje surgió en un proceso al azar de prueba y error hasta quedar conformado?

Han fracasado los esfuerzos de arqueólogos, filósofos, psicólogos, antropólogos y

lingüistas en cuanto a la búsqueda de estas respuestas; que siguen generando

inquietud, fascinación y controversia. Se trata de un enigma que sigue latente.

11

Con todo, podemos decir que la palabra escrita, es la “tecnología de las tecnologías”

que ha permitido todos los desarrollos sucesivos de la humanidad, hasta los más

descabellados alojados en lo profundo de la imaginación del hombre. A pesar de los

múltiples esfuerzos e investigaciones, todavía no se sabe como surgió esta facultad

del hombre de comunicarse con sus semejantes: ni de forma oral ni de forma escrita, y

por tanto seguimos en el terreno de la especulación.

Finalmente, nos damos cuenta de la importancia que el lenguaje escrito ha tenido

en la civilización humana como la conocemos; y aunque el hombre ha perfeccionado

este instrumento a través de la historia, con las evidencias actuales no alcanzamos a

arrancar la verdad que nos aclare definitivamente si se trata de un invento humano o

divino. No hay otro ser vivo conocido que presente un desarrollo del lenguaje tan

complejo y fascinante como el del hombre; sin duda nos sigue haciendo meditar en la

idea de su posible diseño desde un comienzo, acaso ¿pudiera provenir de la

inteligencia del hombre o de la inteligencia divina?; en lo personal pienso que el

hombre le ha impartido dinámica y mejoras, pero que sin duda parece que surge en la

historia en una forma completamente desarrollado, lo cual nos pone a pensar en la

idea de un inventor diferente del hombre, que se lo ha regalado para su uso.

Y aunque por el momento el Internet y lo digital no inventan un nuevo lenguaje, si le

dan una nueva presentación y alcance; posibilitan la comunicación y traducción

instantánea de lo escrito, además de

permitir el acceso al acervo de

conocimiento de la humanidad de

forma global. Se trata de un nuevo

medio que se suma al lenguaje oral y

escrito, que además contiene e

interactúa con muchas variedades de

lenguaje, dándole una nueva fase de

expansión. ¿Será posible que de aquí surjan los símbolos, su sistematización y

significado que le den vida a una nueva etapa del lenguaje escrito diferente de lo que

conocemos hoy, tal y como ocurrió cuando el lenguaje pasó de cuneiforme a silábico?

Con todo, el pasado tiene la clave oculta de este desarrollo formidable del lenguaje

escrito, que por el momento nos esconde los detalles y nos evade con sus pistas; nos

deja tan solo con la posibilidad de su uso y la riqueza de su expresión. Una herencia

que no tuvieron la mayoría de los habitantes en las culturas del pasado y que ahora se

ha democratizado, pues definitivamente: no lee y no escribe el que no quiere.

12

BIBLIOGRAFÍA Y LECTURAS RECOMENDADAS:

Cohen, Sandro. (2004). Redacción sin dolor.   México: Planeta.

Chomsky, Noam. (1991). Lenguaje, Sociedad y Cognición. Editorial Trillas: México.

De la Fuente, Miguel Ángel. (2010). Redacción y ortografía en la era de Internet: Evaluación de los Trabajos Académicos Estudiantiles. TABANQUE Revista Pedagógica (23), 221-242. Recuperado el 8 de Enero de 2013 de: http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3829855.pdf

Dembski, W.A. y Behe, M. (1999). Intelligent Design: The Bridge between Science and Theology. InterVarsity Press: Illinois.

Fox, M. (1952). The personality of animals. Pelican Books: Londres.

Kluckhohn, C. (1969). Mirror for man. McGraw Hill: New York.

Kroeber, A.L. (1948). Anthropology. Harcourt-Brace: New York.

Mosterín, J. (2002). Teoría de la escritura. Icaria Editorial: Barcelona. Disponible en libros de Google y consultado en Enero de 2013:http://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=nAbB-FoMJ5wC&oi=fnd&pg=PA11&dq=escritura+cuneiforme&ots=YobgyrEx1c&sig=OFKpLS0VQg8CAv8yapbh_cfWRtU#v=onepage&q=escritura%20cuneiforme&f=false

Pinker, S. (1997), Language as a psychological adaptation. En Bock, G.R. y Cardew, G. (eds.), Characterizing Human Psychological Adaptation. Ciba Foundation Symposium 208. Wiley, Chichester, U.K.

Quiroga, L y Miranda, William. (2008). Lengua oral y escrita. Monografías. Recuperado el 9 de Enero de 2013 de:http://www.monografias.com/trabajos-pdf/lengua-oral-escrita/lengua-oral-escrita.pdf

Senner, W. (2001). Los orígenes de la escritura. Siglo XXI Editores: México. Disponible en libros de Google y consultado en Enero de 2013:http://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=WBj_BlmNTS8C&oi=fnd&pg=PA7&dq=escritura+cuneiforme&ots=dmUn9p4UGt&sig=bL_xC9Mud3AcBKnp6GwCTUjqYG4#v=onepage&q=escritura%20cuneiforme&f=false

13