¡el shihan serrano nuevamente en colombia! 8, 9 y 10 ... no. 21.pdf · ninjutsu japonés, revelado...

¡El Shihan Serrano Nuevamente en Colombia!

¡Celebramos los Primeros 10 Años!

8, 9 y 10 Octubre de 2010 en Bogotáwww.taikaibujinkan.com

2

TATSUJIN DENSHOBujinkan Tatsujin Dojo Colombia

No. 21 • Ju

nio

de 2010

Tatsujin

Do

jo

www.ninjutsucolombia.com

TATSUJIN DENSHOES UNA PUBLICACION DE BUJINKAN

TATSUJIN DOJO COLOMBIA®

Producido y editado porAlejandro Estrada (Shidoshi)

Calle 53 No. 21-89 Piso 5to. GaleríasTel: 2115940 Cel.: 3157968662

www.ninjutsucolombia.comBogotá - Colombia

EL TATSUJIN DENSHO NO ES EL BOLETIN OFICIAL DE BUJINKAN DOJO JAPON

La finalidad de este documento es enriquecer los conocimientos de los estudiantes de Bujinkan Tatsujin Dojo Colombia. Por tanto no existe un inte-rés comercial en su divulgación.

Siéntase libre para distribuir esta in-formación ya sea por medio impreso o electrónico, siempre y cuando con-serve las siguientes condiciones:

•La información debe permanecer in-alterada, incluyendo este mensaje.

•Conservar intactos los títulos de los artículos y el nombre de sus autores; incluyendo la editorial en caso de fragmentos extraídos de libros.

•Usted no debe cobrar ningún dinero por esta información.

Si estas condiciones se cumplen apro-piadamente, podrá continuarse esta corriente rica en información para los interesados en las Artes Marciales Bujinkan.

Para obtener información sobre este boletín, cualquier comentario o para ser añadido a la lista de distribución, por favor, envíe un mensaje a:[email protected]

Descargo de Responsabilidad. Todos los comentarios y opiniones hechos en los artículos publicados aquí son el punto de vista del autor y no ne-cesariamente representan la posición tanto de Bujinkan Japón como de Tatsujin Dojo. Si usted tiene un des-acuerdo con un artículo, por favor re-suelvalo directamente con el autor.

Bujinkan Tatsujin Dojo Colombia®

Editorial

“Uso el Ninjutsu para alegrar mi vida cada día”

Masaaki Hatsumi

¡Celebramos los Primeros 10 años!

En este año 2010 se cumplen los primeros 10 años de ininterrumpida acti vidad marcial de Tatsujin Dojo, en su labor por difundir las Artes Marciales Tradiciona-

les Japonesas Bujinkan Dojo. Si bien, fue fundado exactamente en el año de 1997, es solo hasta el año 2000 que obti ene el reconocimiento del Hombu Dojo en Japón, gracias al Shihan Pedro Fleitas quien por su aval e intermedio fue posible la autori-zación de enseñanza para Alejandro Estrada.

Es por esta razón, que la acti vidad ofi cial de Tatsujin Dojo dentro de la Bujinkan se cuenta a parti r del año 2000, conti nuando así su acti vidad enfocada en divulgar el Ninjutsu japonés, revelado y pregonado por el Maestro Hatsumi.

Tatsujin Dojo, originalmente se manifi esta con un senti r muy propio, en el que le apuesta a una nueva forma de “hacer” Artes Marciales, y en parti cular, a expresar una visión diferente a lo que el común de las personas, e incluso, a lo que la mayoría de los arti stas marciales nacionales piensa que es el Ninjutsu.

Esta fue una proposición que contrasto notablemente, en un medio desinformado que saturado de oportunistas, crearon un innegable efecto que amenazo con sepul-tar por muchos años la verdad y realidad del Ninjutsu como un legiti mo Arte Marcial Tradicional Japonés. Por supuesto esto signifi co para Tatsujin Dojo, tomar una clara distancia de la tan habitual y mala costumbre de ver las Artes Marciales y en espe-cial el Ninjutsu, como un medio ideal para infl ar los egos.

Desde este senti r Tatsujin Dojo, ha actuado en el transcurso de todos estos años, y como es lógico pensar, le ha traído tanto simpati zantes como detractores; pero con esto también se ha dado un natural crecimiento y una madurez, que constante-mente hacen de Tatsujin Dojo una mejor escuela de Artes Marciales, hecho que se hace más evidente, especialmente para aquellos que conocen su origen e historia de manera más cercana.

No obstante, se comprende que hay mucho trabajo todavía por realizar y mucho esfuerzo todavía por inverti r; pese a los desengaños y a las propias equivocaciones, es un deber consagrado desde el principio de Tatsujin Dojo, perseverar en el fomen-to de los valores humanos a través de las Artes Marciales Tradicionales Japonesas. Hoy por hoy, Tatsujin Dojo conti núa su desarrollo y crecimiento bajo la directa guía y tutela del Shihan Juan Manuel Serrano, quien desde el año 2008 admiti ó a Ale-jandro Estrada como estudiante y lo comprometi ó a llevar a Tatsujin Dojo a un nivel superior.

Es así entonces que para Tatsujin Dojo la realización del Taikai Bujinkan Colombia 2010 es una autenti ca fi esta de celebración, en la que evocamos a toda una gene-ración de practi cantes que a vista de hoy día, fue precaria, pero que gracias a su tesón por alcanzar la utopía, se convirti ó en la semilla esencial de lo que hoy en día disfrutan muchos, sin siquiera darse cuenta.

Del mismo modo, también es una forma de agradecimiento a todos aquellos arti stas marciales, que sin disti nción de ninguna clase, han optado voluntariamente por en-tregarlo todo, aportando al desarrollo de una nueva cultura marcial nacional, funda-da en los valores humanos universales, para benefi cio de las futuras generaciones.

Alejandro Estrada E.Shidoshi Bujinkan Budo Taijutsu

3

No. 21 • Ju

nio

de 2010

Tatsujin

Do

jo


Apuntes sobre Rokkon ShôjôTema de Entrenamiento Bujinkan Japón Año 2010

Tomado de http://tazziedevil.wordpress.com/rokkon-shou-jou/ • Shugyo “Budo For Life” de Duncan Stewar

El Shihan Duncan proporciona información interesante so-bre el tema de estudio Bujinkan del año 2010, aclarando

que el signifi cado original de Rokkon Shô Jô tal como se uti liza en el Shugendo ti ene un signifi cado completamente disti nto a la forma en que lo expresa Soke.

El Shugendo es una anti gua religión japonesa en la que se bus-ca la iluminación o la unidad con dios, a través del estudio de la relación entre el hombre y la naturaleza; se centra en un esti lo de vida ascéti co e incorpora enseñanzas del anti guo Sintoísmo, Budismo y otras fi losofí as orientales.

No obstante el Shihan Duncan presenta una breve descripción de Rokkon Shô Jô del Shugendo como referencia.

La doctrina Sintoísta llamada “Shojo Rokkon Haraikotoba” y “Kokoro No Kessai” vendrían a signifi car algo como: “El man-tra de seis raíces para limpiar la mente y purifi car el corazón”, cuya fi losofí a es traducida de la siguiente forma:

“Los ojos ven mucha suciedad, pero el corazón no ve ningunaLos oídos oyen mucha suciedad, pero el corazón no escucha ninguna

La nariz huele mucha suciedad, pero el corazón no huele ningunaLa boca habla mucha suciedad, pero el corazón no habla ningunaEl cuerpo toca mucha suciedad, pero el corazón no toca ninguna

La mente piensa mucha suciedad, pero el corazón no cree en ninguna”

Aunque esta doctrina parece sugerir que nuestra mente o corazón no debe ser capturado por lo que se ve o escucha a través de nuestros cinco senti dos y la conciencia, no es la úni-ca interpretación. Esto no signifi ca que la mente o el corazón no este infl uenciado por la experiencia de los senti dos, sino más bien signifi ca que, la mente o el corazón ve o siente la suciedad, es decir, el dolor, las malas acciones de una manera disti nta a como lo hacen los ojos (o una visión superfi cial ó un senti r desprevenido).

Por tanto, Rokkon Shô Jô desde el punto de vista de la prácti ca del Shugendo, se refi ere a la disciplina de purifi carse a sí mismo, liberándose de la infl uencia de los seis senti dos.

El Shihan Duncan incluye en su texto los Kanji escritos por el Soke, quien expresa una idea totalmente disti n-ta, cambiando su signifi cado por completo, explicándo-lo de la siguiente manera:

El Soke en lugar de usar el Kanji 六 de Roku (seis) uso el Kanji 禄 (retribución). Cuando lo combina con el Kanji Kan 貫 se lee como “Kanroku” 貫禄, que sugiere “Dig-nidad Real” o declara la importancia de una persona de alto estatus y gran infl uencia.

La palabra Kon lo escribió con el Kanji 根 que se lee como “Tamashi” y se enti ende como el “Alma”.

El Kanji usado por el Soke para Shô 清 se lee como “Warau” y signifi caría “Risa”

Y del mismo modo para Jô 浄 lo escribe como 淨, lo cual impregna el senti do de “pureza” o “limpieza”.

A todo esto se le ha dado muchas formas de traducirlo o interpretarlo, pues Hatsumi Sensei ha dado muchas y muy variadas explicaciones al respecto, pero cierta-mente ha sido muy insistente en que el concepto de Rokkon Shô Jô que él presenta esta profundamente re-lacionado con la vida, con la capacidad de sonreír de cada uno y de ser feliz en cada momento.

“Rokkon Shôjô es buscar la iluminación a través de la risa”

4


No. 21 • Ju

nio

de 2010

Tatsujin

Do

jo


El Ninja de HoyJhon Alexander Soto - Gokyu - Bujinkan Budo Taijutsu

Cuando escuchamos la palabra Ninja, se nos vienen a la cabeza recuerdos de una época en nuestra in-

fancia que estuvo marcada por una explosión cinema-tográfi ca que inspiro muchos de nuestros juegos y fan-tasías; eso para los que vivimos en los años 80s. Para las nuevas generaciones, un personaje más moderno que ha sido infl uenciado con la tecnología del Anime Japonés, personajes con habilidades extra humanas, prácti camente invencibles e inmortales, héroes con armas secretas e innovadoras. Pero, que tan cierto es todo esto?, los Ninjas realmente existen o existi eron?, o simplemente todo esta hace parte de una leyenda ur-bana que ha pasado de generación en generación y ha sido alimentada por la magia del cine.

La verdadera historia del Ninja ti ene origen en una pro-vincia de Japón llamada Iga, con personas común y co-rrientes de nivel rural, que al paso de los siglos fueron perfeccionando un arte de lucha, basado en defensa y sigilo; Aprendieron a elaborar sus armas inspirados en sus herramientas para trabajar la ti erra y llegaron a ser temidos hasta por los nobles Samurai ya que sus técni-cas de combate rompían con lo que ellos conocían para la época, de hecho se puede decir que los Samurai tu-vieron que adaptarse e incluir en su duro entrenamien-to técnicas de Ninjutsu, las cuales les sirvieron mucho en las épocas de guerra.

Las técnicas de combate de los Ninjas abarcaban mu-chos campos y formas, estaban entrenados para ser silenciosos, para ser casi invisibles, podían combati r en cualquier escenario y con cualquier elemento que

convertí an en arma, al fi n de cuentas su propio cuerpo era un arma mortal, conocían perfectamente la anatomía humana y sabían muy bien donde podían causar daño y dolor con un mí-nimo esfuerzo, uti lizaban técnicas de engaño que para la épo-ca podrían ser poco ortodoxos y que en algunos casos pasaban por magia, era muy difí cil que atraparas a uno de ellos y si por algún caso lo hacías, escapaba muy rápido y con facilidad y en el últi mo de los casos, eran capaces de ofrecer su vida antes de rendirse. Es por eso del signifi cado de la palabra Ninja “El que todo lo puede, el que todo lo resiste”.

Durante el Siglo XVI los Ninjas fueron perseguidos y masacra-dos en un intento por frenar su infl uencia y su poder, lo que los llevo casi a su exti nción. En el Siglo XIX se prohibió el uso de guerreros Ninja, lo que los llevo a ser clanes casi clandesti nos y fi nalmente en el Siglo XX las tropas Japonesas fueron entre-nadas para la guerra uti lizando las técnicas del Ninjutsu, claro está que siendo conocimientos básicos.

Volviendo a nuestra época, le debemos la internacionalización de esta disciplina a Masaaki Hatsumi que actualmente vive y quien es el heredero de 9 tradiciones anti guas del Japón inclu-yendo tres de origen Ninja. Este hombre ha transmiti do su cul-tura y conocimiento a disti ntos Dojos en todo el mundo y gra-cias a él tenemos el honor de aprender su fi losofí a de vida.

Somos una hermandad mundial que busca adaptar el esti lo de vida y conocimiento del Ninja a nuestra vida diaria, prácti ca-mente es un esti lo de vida que capta cada vez más seguidores, somos guerreros de la vida que cambiamos nuestras armas por sabiduría y nuestro uniforme negro por vesti dos de corba-ta, debajo de nuestro uniforme tenemos el alma del Ninja en el corazón para poder adaptarnos a todos los cambios y adver-sidades que nos ofrece la vida; al igual que nuestros anteceso-res, somos personas comunes y corrientes que revivimos esta vieja cultura y disfrutamos con nuestros colegas cada vez que nos reunimos en un Dojo a comparti r nuestras experiencias y a aprender los unos de los otros bajo la atenta mirada de nuestro Shidoshi.

Entrenamos muy duro y con pasión porque para muchos es un escape de nuestras ruti nas, es una forma de mantenernos fí sicamente vivos de conocer nuevas formas de pensar y hacer amigos y porque por un segundo miramos hacia nuestra infan-cia y podemos decir que somos los Ninjas que tanto admirá-bamos y que infl uyeron en nuestras fantasías. Por otra parte somos personas que estamos capacitados para defendernos ante cualquier eventualidad, aprendemos el uso de técnicas y de armas basados en mucho respeto y camaradería, pero que en un momento dado podrían salvarnos la vida.

El Ninja se lleva en el corazón y en la habilidad de transformar lo aprendido en armonía y poder adaptarlo a nuestra vida diaria.

Jhon Alexander Soto

“El significado de la palabra Ninja es que todo lo puede, el que todo

lo resiste”

5

No. 21 • Ju

nio

de 2010

Tatsujin

Do

jo


Cuando se Acerca el ShodanDiego Torres Vargas - Shodan - Bujinkan Budo Taijutsu

No puedo evitar recordar la primera vez que pisé el tatami de Tatsujin Dojo, ese día estaba lejos de imaginar que ese

espacio se iría a converti r en mi segundo hogar y sus integran-tes se irían a converti r en una segunda familia para mí, recuer-do que mi primer interés al buscar una escuela de Ninjutsu fue el de evitar ser un gordo sedentario y que mejor forma de lo-grarlo que haciendo una acti vidad nueva que me entretuviera, y después de mucha investi gación sobre escuelas de Ninjutsu en Colombia, encontré el siti o apropiado (La Bujinkan), y el lugar que tenía lo que yo estaba buscando (Tatsujin Dojo), así comenzó mi camino en el Budo.

En el proceso para llegar al grado de Shodan en mi caso parti -cular, experimenté varias etapas, la primera fue la de alcanzar mi primer logro, ¡el 10 Kyu!, es fascinante saber que uno es ca-paz de alcanzar una meta que parece pequeña ahora, pero en ese momento fue muy importante para mí, fue mi primer gran logro en la prácti ca de este maravilloso arte. Luego vino el 9 kyu y con él, el tan ansiado cinturón verde, es alcanzar otro peldaño de esta gran escalera que parece no tener fi n, cuando me gané este cinturón, automáti camente comencé a adquirir responsabilidad en varios aspectos, porque en mi senti r, a pe-sar de que uno sigue siendo un principiante en ese momento, el tener un cinturón verde te hace un modelo a seguir para los Mukyu y para los 10 kyu.

Luego vino la etapa Chi, en la cual, no sé por qué en algún momento me entró un afán por alcanzar mayores logros y con mi actuar creo que estaba desesperadamente reclamando enseñanzas a mi maestro, sin tener la plena conciencia que dichas enseñanzas son como un tesoro que me estaba siendo entregando en raciones justas, para que yo posteriormente también lo comparti era con mis Buyus.

Por últi mo no hace mucho comencé la exploración del últi mo nivel antes del cinturón negro, este es el nivel Jin, en este pun-to ya había terminado la época de PEDIR, en este punto había que DAR. Mi primer despertar drásti co fue cuando un día cual-quiera comencé a refl exionar en general sobre el Budo, y en medio de dicha refl exión vino a mi mente la conclusión de que me había quedado faltando algo en mi andar por los dos ni-veles básicos anteriores (Ten y Chi) y era ese DAR con un poco

más de intensidad, por estar esperando recibir siempre a veces me olvidaba de DAR en la misma medida en que recibía las enseñanzas, debido a que aún no había desarrollado mi nivel de conciencia corporal (por que la espiritual aún está muy lejos de mí, creo yo).

Ahora que me encuentro tan cerca de este examen, el de Shodan, que es el últi mo en la escala para ser ofi -cialmente un PRINCIPIANTE, de repente lo siento tan cerca que aún pienso que es un sueño, y cuando veo que es real, me doy cuenta que cuando uno trata de llevar un entrenamiento honesto, buscando evolucio-nar como ser humano y no moti vado por los grados, me doy cuenta que todavía me falta recorrer mucho más este camino del Budo para hallar eso que tanto persigo desde el primer día en que crucé la puerta del Dojo, y de pronto veo que la búsqueda aún no termina. El examen para aspirar al grado de Shodán en mi opi-nión es el examen más importante de un arti sta mar-cial de Bujinkan, después del Sakki Test, el cual no solo se refi ere a cambiar un color de cinturón por otro, es lo que signifi ca dicho color de cinturón, el negro, este es el momento en el que uno cambia benefi cios por grandes responsabilidades. Cuando uno piensa en que se acerca ese momento al que yo llamo “El gran día”, confi eso que aparte de la expectati va que uno ti ene, se sienten nervios, también hay bastante presión por ser el día en que tu maestro te otorga toda su confi anza ya que uno es su refl ejo, es el fruto de su paciencia, su perseverancia y su esfuerzo durante los años previos.

Quiero decir que haber llegado a este punto no habría sido posible sin la ayuda de mis compañeros de entre-namiento, por supuesto del Shidoshi Alejandro Estra-da, de los Shidoshi Ho Alejandro Díaz y Javier Torres, a todos ustedes los aprecio mucho por lo que han hecho por mí, gracias por su paciencia y sus enseñanzas.

También quiero agradecer a mi madre y mis hermanos por tenerme paciencia, por no molestarse durante mis múlti ples ausencias en los eventos familiares de fi n de semana en los cuales brillaba por mi ausencia por en-contrarme en algún taller o en clase, gracias por enten-derme, también quiero agradecer a mi compañera Ele-na, amor muchas gracias por entender que el estudio del Budo es una parte importante de mi vida, también te agradezco por creer incondicionalmente en mí, aun-que a veces me equivoque y sobre todo por apoyarme en los momentos difí ciles. Ahora que han pasado un ti empo desde aquel día, en lugar de voltear la vista hacia atrás me proyecto hacia adelante y refl exiono sobre lo que ha sido mi vida hasta este momento, de cómo la prácti ca del Budo me ha in-fl uido positi vamente, puedo decir que he aprendido a caer, pero la razón por la que entreno, es para el diario vivir, porque cada día es una dura batalla para seguir adelante, para conseguir el objeti vo de Ser un TATSUJIN.

Diego Torres Vargas

“Buscando evolucionar como SerHumano y no motivado

por grados”

6


No. 21 • Ju

nio

de 2010

Tatsujin

Do

jo


Artes del TiempoEntrevista a Alejandro Estrada • Revista CUI No. 2 Mayo de 2008 • Por Seed Gato.

Alejandro Estrada, arti sta bogotano de 38 años, con cerca de 20 años de trayectoria artí sti ca, dedicó un ti empo para dialogar con la revista CUI sobre el arte; más específi camente el arte marcial, campo en el que se ha desempeñado toda su carrera.

¿Cómo se puede entender un arte marcial hoy en día?Dentro del marco cultural japonés hay varias formas de expresión artí sti ca, como la pintura, el dibujo, la escul-tura, la poesía, el canto, la danza y también las artes corporales, en este caso, las artes marciales. Aunque su origen fue netamente militar, siempre requirió un refi namiento personal que superaba lo meramente téc-nico, llevando a que en muchos casos los samuráis, que se desempeñaban como guerreros, incursionaran en la pintura, la poesía o el drama; así, no sólo se daba el trabajo fí sico y de combate, sino que desde la disciplina marcial misma, él se vinculaba a lo artí sti co, volviendo la disciplina algo artí sti co.

También hay otro aspecto muy importante para su es-tatus de arte: el arte marcial no se queda sólo en su dimensión fí sica o en su dimensión técnica, sino que trasciende más allá. En las técnicas del arte marcial se da una expresión de la propia persona que, desde mi punto de vista, es muy cercana a la que propicia el arte. Pienso yo que un arti sta como un pintor, un escultor o un poeta, se expresa a sí mismo, expresa un senti r, una esencia, un algo, a través de la técnica o el método que escoja para exponerlo. Lo mismo sucede con el arti sta marcial: el arte, la técnica, son medios, son herramien-tas a través de las cuales el arti sta (en este caso arti sta marcial) pueda expresar su esencia, pueda comunicar su senti r.

¿Cómo se da dicha expresión en medio de técnicas tradiciona-les y milenarias transmiti das de generación en generación?A nivel meramente técnico, ésta es un arte por la extrema mi-nucia y el impresionante refi namiento que se alcanzó en Japón con las técnicas bélicas. En otro nivel, viene a ser arte en el senti do en que es un medio de expresión. En la época anti gua tenía un carácter impresionante: defi nía la supervivencia, no era solamente algo de comodidades ya resueltas (un elemen-to aún más sorprendente).

Ya en la época moderna, a pesar de no ser una cuesti ón vital para la supervivencia, no desaparece pues se concreta su di-mensión artí sti ca, en el senti do que se vuelve un medio de ex-presión del ser humano, un medio de refi namiento y un medio de transformación que va más allá de una época y entabla un puente entre diversos momentos de la historia.

¿Qué diferenciaría un arte marcial de disciplinas deporti vas como el boxeo, que también implican desarrollo fí sico y per-feccionamiento técnico?, o ¿también lo son?En un senti do puramente terminológico, también serían artes marciales; pero ya a un nivel más trascendente, estas técnicas de artes marciales ti enen un benefi cio para la persona, un im-pacto en la vida de la persona. Para mí, las artes marciales (en parti cular el Ninjutsu Bujinkan, en la que me he desenvuelto) se diferencian de las disciplinas deporti vas marciales porque trasciende a la técnica, trasciende a la capacidad fí sica, tras-ciende al adiestramiento.

Fotografía Cortesía de Camilo Narvaez®

7

No. 21 • Ju

nio

de 2010

Tatsujin

Do

jo


Lo que se intenta en el arte marcial (Ninjutsu Bujinkan), que lo diferencia es que, primero, ti ene una infl uencia cultural muy fuerte y segundo, hay una infl uencia religiosa, éti ca o moral que impulsa o moti va a la persona a que trascienda más allá; no es sólo que la persona sea un buen arti sta marcial en el plano de un ring o un tatami o un dojo, sino que eso llegue a su vida personal, de tal forma que la vida se vuelva una obra de arte (en mi opinión personal, esto es lo más complicado).

Se puede conseguir un refi namiento a nivel técnico y un mejo-ramiento a nivel fí sico, pero esto, para el arte marcial, se halla incompleto si no hay un efecto en su personalidad, si no se ha trabajado la forma de pensar, la forma de actuar y, por consi-guiente, las relaciones con todas las personas de su medio.

Puede haber un buen deporti sta marcial pero que sólo lo sea en el ámbito de lo deporti vo, de lo fí sico, en el ejercicio técni-co; mientras que en el arti sta marcial, esto trasciende más allá y se contempla la posibilidad de que la vida misma sea una obra de arte, una expresión de un individuo.

Si bien hay una fuerte diferencia entre disciplinas deporti vas marciales y artes marciales, ¿hay diferenciaciones al interior de lo que son las artes marciales?Hay dos ti pos de artes marciales bien diferenciados: Las depor-ti vas y las tradicionales. Por un lado están las artes marciales deporti vas que son un resultado de traer las artes marciales tradicionales a occidente, pues al adaptarlas se usó el con-cepto de la competencia (muy bien vista en nuestra sociedad) como facilitador. Con ello, estas artes marciales perdieron elementos que tenían las clásicas, buscando hacerse ópti mas para la competencia.

Por otro, están las tradicionales, que buscan conservar su esen-cia, mantener una visión holísti ca que la comprenda en el todo de sus posibilidades y esté integrada a la tradición en la que se enmarca. Es decir, mientras las deporti vas pierden algunos aspectos para adaptarse a una forma de ser competi ti va, en la tradicional se conservan la esencia, el origen, la comunicación con la tradición y el fundamento básico para que la persona tenga acceso a toda la integralidad que da el arte marcial, sin necesidad de entrar en competencias y reconocimiento de ha-bilidades de unos u otros. Sin embargo, me parece que, en las artes marciales tradicionales, no hay diferenciación alguna más allá de la especialización de cada arte marcial.

¿Cómo entender la comunicación en las artes marciales?El arte marcial es un medio de comunicación muy ínti mo y muy cercano con otro ser humano, y que sea da en tres ni-veles: oral, escrito y en el contacto fí sico. Hay momentos en que la comunicación que se entabla entre las personas llega a impactar fuertemente al senti r que en esos movimientos y en esas palabras están condensadas vidas de muchos lugares diferentes y de ti empos muy diversos; cuando un movimiento nos habla de otra época y nos revive el senti miento de perso-nas de diversos lugares del mundo.

¿Cómo entender la creati vidad en el dialogar con esta tradi-ción que se remonta casi mil años atrás?Por un lado, desde el Ninjutsu (un arte marcial netamente tradicional, pero no ortodoxo) se puede entender la creati vi-dad gracias al carácter adaptati vo y cambiante de este arte marcial, ya que da a quien lo practi ca la posibilidad de alterar, inventar y reinventar: tenemos unos elementos, unas pautas de entrenamiento, tenemos un enfoque (una dirección en el camino) pero no se nos indica todo, sólo un resultado posible u ópti mo de acuerdo consigo mismo, dejando abierta la posi-bilidad de que cada uno cree el método que mejor se ajuste a sí mismo.

Por otro, desde sus comienzos, el Ninja (o el Ninjutsu) dependió en gran medida del estar creando, pues, pri-mero, surgió de una necesidad de supervivencia urgen-te; en un ambiente tan hosti l y violento como en el que nació este arte marcial, sólo el ingenio y la creati vidad podía mantener con vida a la persona.

Segundo, dado que el Ninjutsu Bujinkan invita a que cada uno busque el camino que más se le ajuste, se exalta su individualidad, pues cada uno debe encontrar su propia autenti cidad y ejercitar su creati vidad desde esa autenti cidad, siguiendo las directrices y las líneas del maestro Masaaki Hatsumi, pero no apuntando a volverse una copia de él ni un autómata sin afi rmación propia.

En el reconocimiento de esa propia afi rmación se em-pieza a ejercitar esa creati vidad y a desarrollar sus pro-pios métodos y técnicas dentro de ese contexto, sin sa-lirse a otras cosas en las que pierda su rumbo.

La creati vidad en el Ninjutsu, en este senti do es, para mí, fundamental. Y volviendo a la parte histórica, vien-do los relatos de Ninjas, ya sean fi cti cios, mitológicos o verídicos, la creati vidad siempre fascina en medio las situaciones.

… ¿Y la originalidad?A usted se le da el pincel, las pinturas, pero es usted el que desarrolla la obra. Las técnicas por separado o los senti mientos que intentan comunicar son esos ele-mentos que nos permiten a nosotros crear, desarrollar una idea, ingeniarse un movimiento, pero siempre bus-cando que correspondan honestamente al practi can-te mismo, a quién es cada uno. Si uno no es honesto consigo mismo y maneja estas herramientas no hace arte, porque perdió su originalidad, donde reside lo es-pectacular de este arte marcial. Nosotros usamos esos elementos, esas herramientas, de acuerdo con nuestro entorno, según nuestra forma de pensar y, con honesti -dad, según uno mismo.

¿Habría la posibilidad de encontrar un ‘buen’ arte y un ‘mal’ arte marcial, o un ‘buen’ o ‘mal’ arti sta marcial, o discernir quién es y quién no es un arti sta marcial (aun cuando entrene)?Desde un punto de vista muy personal, yo puedo decir que hay gente, arti stas marciales, divididos en 3 ti pos: de primer nivel (puramente fí sico, técnico), de segundo nivel (trascienden lo fí sico y lo técnico, llevándolo a su forma de ser y de relacionarse con las personas) y de tercer nivel (donde se ha trascendido lo fí sico, lo técni-co y las relaciones personales, pudiendo afectar a todo su entorno de una manera positi va y expansiva). En este senti do hay niveles, aunque no haya el califi cati vo de ‘buen’ arti sta o ‘mal’ arti sta; es más, estos niveles pueden verse también como aspectos que se trabajan en el proceso propio de cada arti sta marcial.

Por defecto, si es un arti sta marcial está siempre en un proceso cuyos ti empos y progresos irán ajustados a la persona misma; sin embargo es evidente que sí hay una categoría de arti sta marcial que realmente debe expre-sar un arte, una vivencia, una esencia y una honesti -dad consigo mismo, refl ejando un efecto positi vo en la vida de quienes lo rodean, incluso a todo el planeta, tal como es el caso del Maestro Hatsumi, quien desde Japón, “impacta” los corazones de los colombianos que entrenamos Ninjutsu Bujinkan.

8


No. 21 • Ju

nio

de 2010

Tatsujin

Do

jo


10 Años Caminando hacia la ExcelenciaHumana, a través de las Artes Marciales

Podría decir que Tatsujin Dojo surgió de una idea que tuve hace muchos años, ya sea con un propósito

deporti vo, cultural, humanista e incluso comercial bien defi nido desde el principio, pero la verdad sea dicha, Tatsujin Dojo ya estaba en mis huesos, en mis ideas y senti mientos antes de que siquiera fuera consciente de eso.

En mis sueños juveniles no había considerado en serio la posibilidad de las Artes Marciales, siendo tal vez “la casualidad” la que me llevara por un camino extraño, pero algo sucedió de forma tan extraordinaria en lo profundo de mí ser, que vino a transformar mi vida en-tera desde entonces.

Ahora el hecho en si pierde su importancia, pero su sig-nifi cado es lo que verdaderamente me permite com-prender con claridad, un proceso de transformación que había iniciado, y que daría una forma disti nti va a lo que posterior y conscientemente yo llamaría Tatsujin Dojo.

¿Qué es más importante: la espada o el espadachín?

En esta frase que indaga en la conciencia del Arti sta Marcial, reside un valor esencial para Tatsujin Dojo, por el que se ha defi nido desde el principio y es sin más misterio que su razón de ser.

Tatsujin Dojo no surgió de la ambición por la gloria per-sonal, ni tampoco por el deseo del reconocimiento de aquellos que “administran” el respeto a través de unas Artes Marciales que además de ser mal habidas son también mal usadas.

Más que pensar o soñar a Tatsujin Dojo, lo he senti do como el lugar donde podemos redimir nuestros verdaderos valores, donde la virtud intrínseca de la persona no sea violentada por la imposición de “ídolos” sobrevalorados como la única clave de una dignidad que todavía no nos pertenece y por la cual de-biéramos “vender nuestras almas” no solo a los falsos maes-tros sino también a los falsos estudiantes de Artes Marciales.

En todos estos años he aprendido que la verdadera fuerza del guerrero se expresa a través de su más absoluta e ineludible humanidad, siendo inalcanzable su facultad, para los egos exaltados y sus escandalosos ardores.

En Tatsujin Dojo el camino de las Artes Marciales, es transita-do para ser mejores personas y no para demostrar una falsa superioridad sobre otros, y es por esta disti nción que, el en-trenamiento nos permite expresar nuestra individualidad sin atropellar ni abusar de nadie, creciendo plena y primordial-mente en nuestras habilidades morales.

En Tatsujin Dojo el camino de las Artes Marciales,

es transitado para ser mejores

personas y no para demostrar una

falsa superioridad sobre otros”

Alejandro Estrada

9

No. 21 • Ju

nio

de 2010

Tatsujin

Do

jo


“Las Artes Marciales Bujinkan Dojo van más allá de generar solamente Guerre-ros... Quieren dar paso a Grandes Seres Humanos.”

Es esta frase bandera en donde Tatsujin Dojo encuentra su máxima expresión y su más clara defi nición, la cual se ha mantenido por diez años de ininterrum-pida acti vidad marcial.

Me siento totalmente sati sfecho al notar que en Tatsujin Dojo hemos desarrolla-do una conciencia de “principiantes”, porque no hemos abandonado nunca la idea de poder mejorar constantemente, al ti empo que nos hemos vuelto más ca-paces de aprender de todo y de todos, convirti éndonos cada vez más respon-sables de nuestra propia ignorancia; del mismo modo hemos sido capaces tam-bién de aprender de nuestros errores y de seguir avanzado, dejando de lado todo aquello y a todos aquellos que nos reclaman y nos exigen obligaciones y vergüenzas que nunca nos han corres-pondido.

Entonces a la hora en que ya se cumplen los primeros diez años de Bujinkan Tat-sujin Dojo Colombia®, observo con la misma emoción a todos aquellos seres que han pasado, a los que se han queda-do y también las que a futuro llegaran, para reconocerles como mi mejor recor-datorio de que Tatsujin Dojo es un lugar donde la verdad debe fl orecer siempre.

Alejandro Estrada E.Shidoshi Bujinkan Dojo / Dic 2009

Todos los practicantes del MUNDO del Budo de Hatsumi Sensei deben impregnarse de la BONDAD,Todos los practicantes del MUNDO del Budo de Hatsumi Sensei deben impregnarse de la BONDAD,HUMILDAD Y COMPRENSIÓN que nuestro Sôke nos dispensa a TODOS.HUMILDAD Y COMPRENSIÓN que nuestro Sôke nos dispensa a TODOS.

Compartamos pues el cariño que él nos procesa.Compartamos pues el cariño que él nos procesa.Shihan Juan Manuel Serrano

Todos los practicantes del MUNDO del Budo de Hatsumi Sensei deben impregnarse de la BONDAD,HUMILDAD Y COMPRENSIÓN que nuestro Sôke nos dispensa a TODOS.

Compartamos pues el cariño que él nos procesa.

10


No. 21 • Ju

nio

de 2010

Tatsujin

Do

jo


Taikai Bujinkan Colombia 2010El 8, 9 y 10 de Octubre estará en Bogotá el Shihan Juan Manuel Serrano,

que nos visita de nuevo para celebrar esta vez los 10 años de Tatsujin Dojo

En el año de 2008 tuvimos por primera vez el honor de la visita del Shihan Juan Manuel Serrano a Co-

lombia, con moti vo del 15º. aniversario de la Bujinkan en nuestro país, evento que conto con la mayor parti ci-pación de estudiantes e instructores de toda la geogra-fí a nacional hasta el momento.

Curso memorable que perdurara en la mente de todos los que tuvieron el gusto de parti cipar, pues el Shihan Serrano dejo huella en los corazones de los Buyu de Co-lombia, no solo por su pasión, energía y compromiso a la hora de transmiti r su experiencia de más de 20 años de entrenamiento directo con el Gran Maestro Masaaki Hatsumi, sino también por su gran sencillez, humor y calidad humana; que le caracterizan en el ámbito como uno de los maestros mejor califi cados de la Bujinkan internacional.

Ahora en el año 2010 tendremos de nuevo el honor y el placer de contar con su presencia y dirección en el Taikai Bujinkan Colombia 2010, esta vez con moti vo de la celebración de los primeros 10 años de celebración de ininterrumpida acti vidad marcial de Tatsujin Dojo, en su labor de difusión de las Artes Marciales Bujinkan en Colombia.

Una vez más el Shihan Serrano nos brindará su cono-cimiento y guía solo como él sabe hacerlo, sin reser-vas ni limitaciones, con el senti miento que solo puede transmiti r un verdadero maestro de las Artes Marciales Bujinkan.

Así pues, esta es una invitación a todos los Buyu de Colombia y Lati noamérica a parti cipar y comparti r con nosotros una vez más, la magnífi ca experiencia de

entrenar bajo la directa supervisión del Shihan Juan Manuel Serrano, quien seguramente a través de un vigoroso entre-namiento, nos inspirará a sacar lo mejor que todos llevamos dentro.

Para más información:

www.taikaibujinkan.com

¡el shihan serrano nuevamente en colombia! 8, 9 y 10 ... no. 21.pdf · ninjutsu japonés, revelado...

Documents