Esparta y EL modelo

oligárquicoHistoria Antigua 2012

Universidad de la fronteraProfesor: Mg. Andres sáez geoffroy

Tema 1: LAS FUENTES HISTÓRICAS

Fuentes de la

Antigüedad que se

refieren a Esparta

Tema 2: LA UBICACIÓN GEOGRÁFICA.

Tema 3: la definición del estado y del poder

Estado

Organización superior

Mecanismo de control y

dominio

Primacía de lo público (colectivo)

Ejercer poder

ESTADO = POLISPoliteia = tipo de poder que ejerce una comunidad

política en la grecia antigua

Oligoi Archónoligarquía

Pocos poder

ARISTÓTELES EN LA POLÍTICA LIBRO II: DERECHO PROPIO Y

LIMITADO

«Este mundo lacedemonio podría caracterizarse como un régimen político

fijado tempranamente y firmemente, con una activa formación de los

ciudadanos en un ideal igualitario y una notable importancia numérica y

económica de los no ciudadanos»

Françoise Ruzé y Marie-Claire Amouretti, 1992.

Tema 4: Los grandes elementos de la polis espartana

Estabilidad del modelo político (siglos VIII – IV

Política militarista y policiaca Exacerbación de la polis Ciudadanía igualitaria

Sistema esclavista/servidumbre

ESPARTA

La estabilidad: la rhetra (ley, pacto…)

«Nada absolutamente puede decirse que no

esté sujeto a dudas acerca del legislador

Licurgo, de cuyo linaje, peregrinación y muerte,

y sobre todo de cuyas leyes y gobiernos, en

cuanto a su establecimiento, se

hacen relaciones muy diversas, siendo el

tiempo en que vivió aquello en que menos

se conviene.» (PLUT. Lic. 1)

La estabilidad: la rhetra (ley, pacto…)

Los Lacedemonios echaban mucho de menos a Licurgo en su ausencia, y diferentes veces le enviaron a llamar; porque en los reyes no advertían que se diferenciasen en otra cosa del vulgo

que en el nombre y los honores, y en aquel se descubría un ánimo superior, y cierto poder que atraía las voluntades. Aun a

los reyes no era repugnante su vuelta, sino que más bien esperaban que, hallándose presente, la muchedumbre se

contendría en su insolencia. Volviendo, pues, cuando los ánimos estaban así dispuestos, inmediatamente concibe el designio de causar un trastorno, y mudar el gobierno: como que de nada

sirve ni a nada conduce una alteración parcial en las leyes, sino que es menester hacer lo que los médicos con los cuerpos

enfermos y agobiados con diferentes males, que exprimiendo y evacuando los malos humores con purgas y otros medicamentos

les hacen comenzar otro género de vida. Con estos pensamientos, lo primero que hizo fue dirigirse a Delfos; y

habiendo consultado al dios y héchole sacrificio, volvió con aquel tan celebrado oráculo en el que la Pitia le llamó caro a los Dioses, y dios más bien que hombre, y le anunció que, consultado sobre

buenas leyes, el dios le daba e inspiraba un gobierno que se había de aventajar a todos…(PLUT. Lic. 5)

La rhetra: la diarquía (s. Heródoto 6.56)

2 REYES

DORIOS

AQUEOS

Dirección del ejército en campaña

Sacerdocios de la ciudadMisiones ceremoniales

Caminos públicosadopciones

La rhetra: La Gerusía

Gerusía

28 ANCIANOS DE MÁS DE 60 AÑOS Y LOS DOS REYES

PODER PROBULEIMÁT

ICO Y VETO

REPRESENTAN EL PODER

ARISTOCRÁTICO

La rhetra: Los Éforos

«La institución de los éforos también es defectuosa. Aunque éstos constituyen la primera y más poderosa de las magistraturas, todos salen de las clases inferiores de los espartanos; y así ha resultado que tan eminentes funciones han caído en manos de gente pobre que se ha vendido a causa de su miseria. Pueden citarse muchos ejemplos antiguos (…) El poder ilimitado y hasta tiránico de los éforos ha precisado a los mismos reyes a hacerse demagogos. La constitución recibió así un doble golpe, y la aristocracia debió dejar su puesto a la democracia. Debe reconocerse, sin embargo, que esta magistratura puede dar estabilidad al gobierno. El pueblo permanece tranquilo cuando tiene participación en la magistratura suprema; y este resultado, ya sea el legislador el que lo produzca, ya sea obra del azar, no es menos ventajoso para la ciudad.» Arístoteles «La política» (1270)

La rhetra: Control sobre ilotas y Periekos

LOS ILOTAS O

HILOTAS

LOS PERIEKOS

SISTEMA ECONÓMICO

Eforos

Diarquía y gerusía

Veto

Ley

Apella(9.000) =

demos

La identidad: La Agogé

Paides

• 7-17 años• Guerrear

paidiskoi

• Kriptea• 18-19 años

hebonies

• Acuartelamiento

• Casamiento• Kleroi

Poema de Tirteo.

• ¡Oh qué bello es morir por la querida Patria! Varón, en los

combates fuerte, Con los primeros expondrás tu vida. ¿Mendigando infeliz quisieras verte? ¿Del que abandona su natal campaña No sabes, no la desdichada suerte?

Desamparado vaga en tierra extraña; Los hijos, la mujer, el

padre anciano, Familia desolada, le acompañan.

Plutarco, licurgo 24.

• La educación duraba aún en la edad adulta; porque a nadie se le dejaba que viviese según su gusto, sino que la ciudad era como un campo donde todos guardaban el orden de vida prescrito, ocupándose en las cosas públicas, por estar en la inteligencia de que no eran suyos, sino de la patria: por tanto, mientras otra cosa no se les ordenaba, se ocupaban en ver lo que hacían los jóvenes; en enseñarles alguna cosa provechosa, o en aprenderla de los más ancianos. Porque de las cosas buenas y envidiables que Licurgo preparó a sus ciudadanos fue una la sobra de tiempo, no permitiéndoles que se dedicasen en ninguna manera a las artes mecánicas, y no teniendo por qué afanarse en allegar caudal, cosa que cuesta mucho cuidado y trabajo, por haber hecho la riqueza inútil y aún despreciable

La identidad ciudadana: la Syssitia

Los ciudadanos los homoioi.Tener 30 años cumplidos y haber

pasado la kryptia

Casa propia

mediante un Kleroi

(1 ó 2 ilotas)

Syssition (pagado):

vida colectiva social y política

Sistema esclavista

que permite

la militarizac

iónPasa a ser un

homoioi

La segunda y más osada ordenación de Licurgo fue el repartimiento del terreno; porque siendo terrible la desigualdad y diferencia, por la cual muchos pobres necesitados sobrecargaban la ciudad, y la riqueza se

acumulaba en muy pocos, se propuso desterrar la insolencia, la envidia, la corrupción, el regalo, y

principalmente los dos mayores y más antiguos males que todos éstos: la riqueza y la pobreza; para lo que

les persuadió que, presentando el país todo como vacío, se repartiese de nuevo, y todos viviesen entre sí uniformes e igualmente arraigados, dando el prez de preferencia a sola la virtud, como que de uno a

otro no hay más diferencia o desigualdad que la que induce la justa reprensión de lo torpe y la alabanza de lo honesto; y diciendo y haciendo, distribuyó a los del campo el terreno de Laconia en treinta mil suertes, y el que caía hacia la ciudad de Esparta en nueve mil, porque éstas fueron las suertes de los Espartanos.

Plutarco, licurgo 8