estafeta jacobea 85 - extraordinario 2007

DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DEL CAMINO DE SANTIAGO EN NAVARRA. PAMPLONA, NOVIEMBRE 2007 • AÑO XV Nº 85 • 5 EUROSDE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DEL CAMINO DE SANTIAGO EN NAVARRA. PAMPLONA, NOVIEMBRE 2007 • AÑO XV Nº 85 • 5 EUROS

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1.VIDA Y ASOCIACION.07 20/11/07 11:07 Página 1

ESTAFETA JACOBEA N.O 85 3

Estafeta Jacobea, nº 85 • Extraordinario nº 15 • Boletín de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago en NavarraPamplona Noviembre 2007 • Año XV • 5 euros - 7 $

Consejo editorial: Junta de Gobierno de la Asociación. Presidenta: Mª Victoria Arraiza Zorzano

Director: Jesús Tanco Lerga.

Comité de Redacción: Ángel Panizo, Julio Donlo, Adolfo Senosiáin Murugarren, Carlos Mencos.

Colaboradores: Carlos Mencos, Julio Donlo, José Luis Muro, María Victoria Arraiza, Guillermo Herrero Maté, Ángel PanizoDelgado, Mariano Castilla Paredes, Adolfo Senosiain, Cory Iriarte, Jesús Ramirez, Jesús Tanco Lerga, RicardoOllaquindia, Alfredo Díaz de Cerio, Carmen de Andrés, Vicente Gainza Arístegui, Magdalena.

Ilustraciones: E. Rodríguez.

Fotografías: Jesús Tanco Lerga, Alfredo Armendáriz, Mª Jesús Garbisu, Ati Francisco, Adolfo Senosiain, María Victoria Arraiza,Iñaki González, Mariano Castilla, Cory Iriarte, Ángel Panizo Delgado, Ricardo Ollaquindia, Reinaldo Carrascosa.

Las colaboraciones son gratuitas y de responsabilidad de sus autores.

Correspondencia y Administración: Domicilio social de la Asociación: Dormitalería, 1-31001 Pamplona.Apdo. de Correos 244 - 31080 Pamplona. Tfno: 948 22 71 00 (secretaría).E-mail: [email protected]ágina web: http//www.caminodesantiagoennavarra.es

Depósito Legal: NA. 369/1991

PATROCINA

COLABORAN

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4 ESTAFETA JACOBEA N.O 85

Vida de la asociación

Veinte años en el Camino. Veinte años que han recogido con notable efi-cacia un legado milenario. Y es que Pamplona y Navarra han estado siem-pre en el camino. O mejor, están conformadas por el propio Camino de San-tiago, que ha contribuido con el arte, las calles, las gentes, los monasterios,las iglesias, las fantásticas portadas y el espíritu de quienes lo han recorri-do a lo largo de los siglos a que hoy tengan la forma que tiene. Es el Cami-no de Santiago la columna vertebral de Burguete y Espinal, del casco anti-guo de Pamplona; es el punto de convergencia de Estella y Lorca, Monjar-dín, Los Arcos y Viana, los bosques de Baztán, los hitos jacobeos de laBarranca y la calle Mayor de Sangüesa. El Camino de Santiago mira haciaRocaforte y sube afanoso hacia el Monasterio de Leyre, se esconde en elcamino hacia Lumbier y contempla la cuenca de Pamplona en el senderoque une Monreal y Tiebas. Descansa en la arcada de Eunate o en CizurMenor y se recrea salvando innumerables ríos y riachuelos gracias a la dis-creta pero eficaz labor de otros tantos puentes: unos modestos y fugaces,otros de gran valor artístico. Todos hermanados por miles de pasos y pun-teras de bastón.

Veinte años. Un abrir y cerrar de ojos en la historia del Camino de San-tiago. Sin embargo, estos veinte años han visto cómo se revitalizaba elCamino. Cómo la flecha amarilla- ¡qué genial idea!-, que con tanto ahíncofueron marcando Elías Valiña y Andrés Muñoz por senderos y caminos casiolvidados, es hoy un símbolo que siguen personas de los cinco continentes.

Entre todos hemos contribuido a que este Camino sea una realidadvital, entusiasta, animada por el mejor espíritu jacobeo. Ahora toca traba-jar para responder al camino de Santiago del S. XXI, de modo que dentrode veinte años, el pulso de esta ruta continúe siendo vía de encuentro yunión de caminos y de personas.

¡Buen Camino!

Mª Victoria Arraiza Zorzano

Presidenta de la Asociación de Amigos

del Camino de Santiago en Navarra

SUMARIO

VIDA DE LA ASOCIACIÓN

• Jornadas Jacobeas de 2007........................... 5• Crónica 2006-2007........................................ 5• Crónica menuda de la marcha

peregrinación de León a Santiago.............. 8• Datos relativos al albergue de Pamplona

en el presente ejercicio.............................. 10• Agrupación Ribera 2007. Noticias y

homenaje al impulsor Jacobeo.................. 11• Agrupación Ribera 2007.

Salidas mañaneras........................................ 12• Calendario de marchas 2007-2008.......... 13• Entrevista a Maribel Roncal....................... 14• Periplo de albergues.................................... 15• Jornadas de hospitalarios y templarios... 17• Especial día de la Asociación..................... 20

EXPERIENCIAS

• El mundo jacobeo en los libros............. 22• Hans y María Koschat,

peregrinos jacobeos.................................... 23• De León a Oviedo....................................... 29• El Camino de Santiago es.......................... 33• Premiados concurso fotográfico 2006.... 36• Carta a............................................................ 38

CURIOSIDADES

• Anécdotas en torno al albergue............. 41• Algunas curiosidades en los

Caminos de Santiago................................... 43• Carta a unos peregrinos............................ 47

ESTUDIOS

• Distintas peregrinaciones de miembros de la Asociación........................ 48

• Los pasos perdidos...................................... 49• Retablo de santos o el encuentro del

peregrino con vidas ejemplares en el Camino de Santiago......................... 51

• Los Votos de Santiago y la batalla de Clavijo.......................................... 55

• El Camino pasa por la escuela.................. 60• Nuevas visiones del Camino

a través de Internet................................ 61

LITERATURA

• La piedra hecha milagro............................. 66• Sin título........................................................ 69• El ruido aleja a los ángeles........................ 69• Las Plantas del Camino de Santiago.........69


JOSÉ MARÍA LACARRA Y EL LIBRO DELAS PEREGRINACIONES A SANTIAGO

einte años de asociación y parainiciar nuestras jornadas jacobeas

nos vamos a lo más alto para hablar demás arriba todavía. El Catedrático deHistoria Medieval y miembro del Conse-jo de Cultura de Navarra Ángel MartínDuque tuvo la amabilidad de ofrecernosunas palabras sobre su relación con JoséMaría Lacarra y el libro jacobeo que tan-to marcó durante décadas. El profesorfue presentado por Juan Ramón Corpas,Consejero de Cultura y miembro denuestra asociación. Corpas recordó aque-llos peregrinos de los años sesenta,“peregrinos en sentido de 'raros'”, quecomenzaron a levantar el Camino, pri-mero con los Amigos del Camino deEstella y luego con la Asociación deAmigos del Camino de Santiago enNavarra. En ese tiempo “se consiguió laprimera relación de hermanamiento entreEspaña y Francia cuando ni siquiera setrataban estos países”, gracias a la unión

entre Estella y San Jean-Pied de Port conmotivo de la ruta jacobea.

Ángel Martín Duque habló desde elrecuerdo y con el corazón de sus prime-ros años con el “camino hispano y euro-peo por excelencia”.

El catedrático se refirió a Lacarra ensu primera fase de una larga trayectoria,“que tanto honró a Estella y a Navarra”y que dejó en herencia a muchos cate-dráticos de universidades españolascomo discípulos de Lacarra. “Terminólos cursos de la Licenciatura de Derechopero se dedicó íntegramente a la HistoriaMedieval. Comenzó con el Anuario de laHistoria del Derecho Español, enMadrid, siendo todavía estudiante, ytambién colaboró con la Comisión deMonumentos de Navarra”. Tan sólo dosaños después ganó por oposición la pla-za del cuerpo de archiveros de Navarrapara terminar ganando la Cátedra deHistoria Medieval de la Universidad deZaragoza “donde se integró hasta susúltimos días”. Una de sus mayoresempresas fue la Institución Príncipe de

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Vidade la asociación

Carlos Mencos

Crónica semana cultural. (Foto Jesús Tanco)

Crónica 2006-2007

OCTUBRE01.-Marcha del Túnel de Lizarraga a

San Donato. Mañanera.08.-Urquiaga-Velate. Mañanera.15.-Fuenterrabía-San Sebastián.

Todo el día.22.-Lecumberri-Leiza. Mañanera.29.- Leiza-Andoain. Mañanera.

NOVIEMBRE 05.-Tarazona-Tudela.Todo el día.12.-Dancharinea-Elizondo.Todo el día.19.-Irurita-Lanz. Mañanera.26.-Lanz-Pamplona. Mañanera.

DICIEMBRE 1-4.- Ciudad Rodrigo-Salamanca. Visita

a la exposición “Las Edades delHombre”.

10.-Cirauqui-Mendigorría-Artajona.Mañanera.

14.-Asamblea General de la Asocia-ción, celebrada en el Salón deActos de la Consejería de MedioAmbiente del Gobierno de Nava-rra en la que las distintas comisio-nes expusieron sus actividades através de las cuales se hizo paten-te la vida de nuestra Asociación.

17.-Madoz-Archueta-San Miguel.Mañanera.

19.-Presentación de la revistaextraordinaria del año, proclama-ción de los ganadores del concur-so fotográfico 2006 e inaugura-ción de la exposición las 50 mejo-res fotografías que quedaránexpuestas hasta el diez de enerode 2007.

24.-Vuelta al monte San Cristóbal. (Sinautobús). Mañanera.

30.-Celebración a las 19:30 h. de unaeucaristía para celebrar la fiestade la traslación de los restos del

V


Viana, la primera en su estilo en España:“fue requerido para su organización,para planificarla con amplitud de hori-zontes, con campañas sistemáticas deexcavaciones, conferencias… estuvotres años como primer secretario generalde la institución”.

A su vez, fue explorando los archi-vos catedralicios de Oviedo, León, Mon-doñedo, Astorga y profundizó en su rela-ción con Luis Vázquez de Parga. “En elverano de 1932 llevaron a cabo la idea derecorrer a pie la antigua ruta de los pere-grinos”. Y allí comenzó todo. Pero nosólo le apasionaba la historia medieval.“Le interesaba todo. Preguntaba por elambiente social, político, económico…”.En la Gran Enciclopedia Navarra apare-cen dos pequeñas biografías, “interesan-tes también para conocer el contextofamiliar”.

El contacto de Martín Duque fueamplio y tuvo la fortuna de escuchar lasque serían sus últimas palabras “muchasgracias”. Al día siguiente, el Ayunta-miento acordó dar su nombre a un paseode la ciudad, cerca del actual Civican, unacierto de la ciudad que lo había nombra-do hijo predilecto. También en este año2007 le han dedicado la Semana de Estu-dios Medievales.

EL CAMINO DE SANTIAGO: ORIGEN,FUNDAMENTO Y DIFUSIÓN

Con la rotundidad que le caracteriza,el fundador y presidente de la asociaciónAlfonso X El Casto, Vicente Gonzáleztransmitió al público habitual de las jor-nadas jacobeas su claro convencimientopersonal de la probable realidad históricadel descubrimiento de la tumba delApóstol Santiago en Compostela. Duran-te toda su intervención, contrapuso lasposturas que ponen en duda diversoshechos históricos frente a una ampliaenumeración de datos, documentos yfechas que prueban lo contrario. “A laspreguntas sobre la predicación, sobre elsepulcro, sobre la batalla de Clavijo,responden con una única palabra muyfácil de pronunciar: falsedad. Pero sin

pararse a pensar en el conjunto de pro-babilidades, además de la seguridad tra-dicional, de la confirmación documentaly de la ratificación arqueológica que, alentretejerlas, quedan todas convertidasen una roca sobre la que se levantaimbatible el edificio jacobeo”.

Por centrarse en un tema concretodentro del amplio abanico de posibilida-des, Vicente González explicó las posibi-lidades reales de la historicidad del des-cubrimiento a través de las actuacionesdel rey astur Alfonso II, pues es una rea-lidad histórica la aparición del sepulcroen su reinado. “Un rey como Alfonso IIEl Casto, promocionando su ciudad, susreliquias de la Cámara Santa, sus monu-mentos, que quiere hacer una segundaToledo de su ciudad… ¿cómo cambia suestrategia cuando más entusiasmadoestaba con su obra sino por algo tanimportante y que escapa de sus manoscomo la aparición del Sepulcro en elextremo de su reino?”.

Que hay cuestiones difíciles porconfusas, nadie lo duda, pero el presi-dente de la asociación buscó encontrarmás seguridades. “La primera atribu-ción más fácil para los que no quieraninvestigar es denominar a todo mito oleyenda, pero los que investigan cam-bian esta respuesta. Antes del siglo X sonnumerosos los documentos que coinci-den al narrar las peregrinaciones a San-tiago”. Además de los documentos,González enumeró otros recursos: “Laarqueología y los documentos dan valor



apóstol en la Iglesia de los PadresDominicos.

31.-Valle de Aranguren.

Año 2007

ENERO07.-Vuelta al valle de Ollo. Mañanera.14.-Roncesvalles-Zubiri. Mañanera.21.-La Valdorba. Mañanera.28.-Zalduendo-Estíbaliz.Todo el día.

FEBRERO04.-Sangüesa-Alto de Abaigar-Monreal.

Mañanera.11.-Irurzun-Trinidad de Erga-Irurzun.

Mañanera.18.-Artaiz-Robledal de Orgui-Guelbenzu.

Mañanera.25.-Urbasa-Iranzu. Mañanera.

MARZO04.-1ª Javierada. Mañanera.11.-2ª Javierada para todo el día.18.-Lizarrusti-Sarastarri-Lizarrusti.

Mañanera.25.-Santiago de Echola-Urquizu-Olcoz.

Mañanera.

ABRIL01.-Bardenas.Todo el día.08.-Astrain. Mañanera.15.- Alzorriz-P. Izaga-Ardanaz.

Mañanera.19.-Inauguración de las jornadas jaco-

beas conmemorativas de los 20años de la Asociación. La aperturacorrió a cargo de D. Juan RamónCorpas Mauleón, Consejero deCultura y Turismo del Gobiernode Navarra y miembro de nuestraAsociación. La conferencia inaugu-ral corrió a cargo de D. ÁngelMartín Duque quien disertó sobre“José María Lacarra y el libro delas peregrinaciones a Santiago”.

21.-Celebramos el día del Socio condiversos actos entre los que cabedestacar: Santa Misa a las 12 en laCapilla de la Virgen del Caminoseguida de un vino jacobeo en elantiguo albergue de S. Cernin,foto de familia y comida en el

Inauguración de las XX Jornadas Jacobeascon la presencia de Juan Ramón CorpasMauleón, Consejero de Cultura y Turismodel Gobierno de Navarra. (Foto AlfredoArmendáriz)


notable a la tradición. Se confirman lasdonaciones de los reyes, tanto documen-tales como mediante la arqueología, conla evolución de los templos en Santiagoy sus millas de jurisdicción”.

Posteriormente, continuó explicandolas certzas sobre la batalla de Clavijo ydel Camino de Santiago. “El problemaes que hay que advertir que últimamen-te, el Camino de Santiago se ha conver-tido en el centro de furibundos ataquespor parte de algunos historiadores,incluso algunos considerados expertos,así como algunos mitófilos, que atribu-yen la cuestión jacobea a la mentalidadcalenturienta de clérigos o beatos desco-nocedores de la cuestión cuando es pre-cisamente su conocimiento, fundamenta-do en la tradición y la documentación, esla que da al traste con las dudas”.

Ante la intensidad de la conferencia,quedó en el tintero aportar los fundamen-tos a través de la historia, antes de la apa-rición del sepulcro, de las apariciones deSantiago. Por último, repasó en diaposi-tivas de lugares mencionados por la his-toria y las tradiciones de Santiago orepresentaciones escultóricas que lascontienen.

MESA REDONDA “VEINTE AÑOS ENEL CAMINO”

Y así, a lo tonto, nuestra asociacióncumplió su segunda década. Entre lasactividades que se organizaron para cele-brarlo se ideó una mesa redonda en laque reunir a personas de la asociación orelacionadas con ella en diversos frentes.Moderó Joaquín Mencos, presidente dela asociación a principios de los añosnoventa, quien viajó al pasado pararecordar alguno de los intensos momen-tos y devolver a la mente alguna de lascaras de los que se fueron al cielo a pin-tar la Vía Láctea de amarillo.

Uno de los participantes de la mesafue D. Javier Navarro, subprior de laColegiata de Roncesvalles. D. Javierestuvo muy vinculado en los primerosaños a la asociación, para comenzar jun-to con Andrés Muñoz y pocos más a

señalizar y a revitalizar la ruta jacobea.Ahora se encuentra un poco más desco-nectado, siendo el prior, Jesús Labiano,quien lleva más de cerca los temas jaco-beos en la asociación. D. Javier recordóla tradición de la Real Colegiata de laacogida de peregrinos y recordó elimportante estudio estadístico de granvalor que ha supuesto años y años derecogida de datos. También tuvo pala-bras para Andrés Muñoz o el canónigode la Catedral D. Jesús Arraiza.

Otro de los ponentes fue BertrandSaint Macary, en representación de laasociación vecina de Pirineos Atlánticos.Esforzándose por hacerse entender enespañol, Bertrand reconoció la importan-te influencia que ha tenido nuestra aso-ciación sobre la que él representa y laestrecha relación de ambas por ejemplo,en el Camino de Baztán. Fruto de esarelación es también su participación enotros coloquios y jornadas jacobeasorganizadas en Pamplona.

Maribel Roncal representó la partede los refugios y de los comienzos de laasociación, cuando fue durante muchosaños secretaria. Antes de que se crearahace veinte años Maribel Roncal ya esta-ba atendiendo a peregrinos, aunquetransmitió cierto pesar por la escasez de“peregrinos auténticos” frente a esenumeroso grupo de turistas, a los quehabría que acostumbrar a que recorrieranel Camino sin picar de aquí y de allá.También resaltó el aumento de sustrac-ciones a caminantes ocurrido al calor delcrecimiento del número de peregrinos.

Por último, habló Carmen Puente enrepresentación de ese nutrido grupo deasociados que se han acercado gracias alas marchas organizadas los fines desemana. Comentó la importancia deestas marchas para mantener el buenambiente y la vitalidad en la asociación yexplicó como de ahí dio el salto al refu-gio para colaborar como hospitalera, unode los pilares de la asociación en el quetodos deberíamos aportar más para ayu-dar en los turnos.

C. M.



Anaitasuna con homenaje a laspersonas que fundaron la Asocia-ción y a los presidentes que hanregido sus destinos.

22.-Puerto de Laza-Alto de Igal. Maña-nera.

26.-Segunda conferencia de las jorna-das jacobeas a cargo de D.VicenteGonzález Presidente de la Funda-ción Alfonso II el casto de Oviedo,y que nos expuso el tema: “ElCamino de Santiago: Origen, fun-damento y difusión”.

29.-Alto de Igal- Alto de las Coronas.Mañanera.

MAYO03.-Mesa redonda sobre el origen,

desarrollo y devenir de nuestraasociación a cargo de D. BertrandSaint Macará, Dña. Maribel Roncal,Dña. Carmen Puente y D. JavierNavarro, actuó de moderador D.Joaquín Mencos, miembro históri-co de la Asociación.

06.-Alto de las Coronas-Leyre. Maña-nera.

13.-Olvega-Matalebreras(Soria). Todoel día.

20.-Pamplona-Eunate. Mañanera22.-Fiesta de Santiago Caballero o de

Clavijo. Se celebra en la Asocia-ción con una misa a las 19h30` enla iglesia de los Padres Dominicos.

27.-Zaldibia-Lizarrusti. Mañanera.

JUNIO02.-Celebramos el día de Santiago en

Pamplona con éxito de participa-ción y buen ambiente.

03.-Gabardito-Bisaurín-Lizara.Todo eldía

10.-San Juan Pie de Puerto-Roncesva-lles.Todo el día y celebración de lafestividad del Corpus Christi en laColegiata.

14.-Conferencia en la encomiendaSanjuanista de Cizur Menor sobrela Orden Hospitalaria de San Juande Jerusalén.

15.-Conferencia en la encomiendaSanjuanista de Cizur Menor sobrela Orden de los Caballeros del


CCrróónniiccaa mmeennuuddaa ddee llaa mmaarrcchhaa ppeerreeggrriinnaacciióónn ddee LLeeóónn aa SSaannttiiaaggoo



Julio Donlo

Temple seguida de un ágape en losjardines de Maribel Roncal.

17.-Ezcaray-San Millán.Todo el día.23.-Fiesta de confraternidad de la

Asociación Hispano-Alemana y delos Amigos del Camino de Santia-go en Navarra.

24.-Linza-Petrechema-Linza.Todo el día.

JULIO25.-Celebración de la fiesta de Santia-

go el Mayor en Pamplona, iglesiade los dominicos, aperitivo en elbar Oreja y jornada de conviven-cia.En Tudela, procesión con San Jai-me y cofradía de alabarderos. Enlos Arcos, cena con peregrinos. EnPuente la Reina y Elizondo nues-tros socios participan en celebra-ciones tradicionales. En el monas-terio de Irache, día del Peregrino.

AGOSTODe finales de julio al primer terciodel mes de agosto marcha deverano en grupo de la Asociacióndesde León hasta y Santiago.

02.-Tiene lugar la inauguración delnuevo albergue situado en la anti-gua iglesia de Jesús y María.A ellaasisten las autoridades y un nutri-do grupo de asociados.

13.-Se clausura el albergue de las MM.Adoratrices y que tantos servi-cios nos prestó en los años ante-riores.

SEPTIEMBRE.28-30.-Jornadas de puertas abiertas del

nuevo albergue promovidas porel Excmo.Ayuntamiento de Pam-plona.

30.-Inicio de la temporada de marchascon la salida mañanera a Estola-Urkizu-Alkotz.

penas se había disipado el humode las velas del pobre de mí y la

ciudad reclamaba su buena manga deagua y lejía cuando, en la madrugadadel 15 de julio, partíamos con destino alsantuario de la Virgen del Camino, pun-to de arranque de una marcha quedurante dos semanas cubriría los casitrescientos kilómetros que restan hastaSantiago según la ruta bien conocidadel llamado Camino Francés.

Muchos son los motivos de cadaviaje sin descartar la rememoración y lanostalgia de lugares ya visitados ante-riormente, como seguramente ocurre enel caso que nos ocupa. Pero este aspec-to ritual y hasta melancólico de la citano quita para que una marcha tengasiempre su dosis de emoción y de entu-siasmo, esté sacudida por un reto, uncompromiso y un sueño. Nada es másapetecible que aquello que se alcanzacon dificultad y disciplina. Quiere estodecir que nosotros fuimos a Santiago averificar la tumba apostólica pero sobre

todo a encontrarnos con nosotros mis-mos, ese personaje enigmático y desco-nocido que nos acompaña siempre y alque procuramos entretener, poniendoen la prueba un conjuro de vida y deaventura.

Dice un refrán antiguo que los ene-migos del peregrino son tres: losperros, los curas y los pies. Sin entraren comparaciones, sabemos que lo quemás nos mata son los pies aunque leechemos la culpa a los zapatos, el casoes que solemos abrasarlos en los prime-ros empeños y luego no nos sirven paranada. Pero salvada esta minucia inicialcon el correspondiente cargamento deapósitos, diremos que el grupo fuemagnífico y la organización escrupulo-sa, no decimos perfecta para no regalarlos oídos de nadie. Los horarios secumplieron maquinalmente y llegába-mos a los sitios casi sin enterarnos.

Con estas mimbres va a resultar difí-cil una crónica entretenida, falta de chas-carrillos, malentendidos y percances que

A

Cruz de Foncebadón. Canto de la Aurora. (Foto Mª Jesús Garbisu)




contar. Pero haciendo memoria diremosque ya el primer día al bajar de Virgendel Camino y queriendo seguir la direc-ción a Villadangos, alguien había tacha-do la flecha amarilla que marca hacia laderecha. Sabemos que los caminos estánpoblados de malandrines al servicio deintereses turísticos y alguien nos quisoenviar hacia Villar de Mazarife que esdonde aparecimos con el consiguienterevuelo del autobús y los organizadores.Tampoco olvidaremos la excursión a LosAncares por la cantidad de jeribequesque hubo que hacer para ir yvolver por esos puertos de tri-ple curva en pendiente. Encompensación cabe decir queestuvimos en Piornedo, unpoblado ancestral donde per-sonas y animales vivían enuna comunidad que parecíasacada del Arca de Noé.

Lo mejor de todo fueronlos madrugones, hubo sali-das muy bonitas a pie delpropio hotel, en Astorga,Ponferrada y Sarría. Recor-daré la salida por Ponferradadespués de haber desayuna-do en ese comedor coquetodel hotel Madrid, cruzandola ciudad desierta en unaamanecida fría de verano.

Llegadas emotivas enFoncebadón, Cebreiro yArca o Pino después dehaber salvado los puertosrespectivos. Almuerzosentrañables en Hospital deÓrbigo, El Ganso, El Aceboy Cacabelos. Las comidastodas felices y algunas pan-tagruélicas, especialmenteen Melide donde el hotelCarlos nos cebó como parala lidia. Llegó a preparar una cena eldía de Santiago que dejó pequeño elmilagro de los panes y los peces. Des-pués prendió dos queimadas como parabaldear un buque.

Hubo encuentros al pie del caminomuy interesantes, como aquellos viña-dores poco antes de alcanzar Villafran-ca del Bierzo. Estaban sulfatando unaplantación vieja de uvas mencía porqueeste año atacaba fuertemente el mildiú.

No olvidaremos la lección teológicaque nos dio el párroco de Furelos, a laspuertas de Melide, todo ensotanadoante el Cristo con un brazo a tierra y elotro hacia el cielo. Únicamente nos per-mitimos añadirle que la catedral deCalahorra guardaba otro gemelo.

Y si fuimos agavillando encuentrosy experiencias, el pelotón se fue tensan-do con el paso de los días entre unacabeza muy puntillosa de los tiempos,que tenía el listón fijo en cinco kilóme-tros a la hora y una escoba que era una

multitud heterogénea y festiva. Vimosquien suprimió el almuerzo para noperder ripio y quienes por pararse acomer una magdalena no recuperaronel liderato en toda la etapa. Conformeavanzan las horas se desatan los ner-vios y las prisas, sin descartar una sanarivalidad deportiva. Cada cual anduvo asu ritmo, con el grueso del pelotón lige-ro y siempre habrá quien prefiera labullanga a la competición.

Al final, como ustedes habrán adi-vinado, se llega siempre a Santiago.Nos guía una estrella. Compostela sig-nifica etimológicamente campo de laestrella. Todo nació de la conjunción deun sepulcro y una estrella, para indicarquizá que el apóstol nos guía desde elcielo convertido en una estrella o quecada uno de nosotros somos pequeñasestrellas fugaces, temporalmente con-vertidas en estela del Camino.

La entrada resultaría ceremoniosa.Reagrupamiento a la once en la ermita de

San Marcos y salida hacia lacatedral. Llegada al barrio deSan Lázaro, antaño de casasbajas y humildes, hoy copadopor oficinas de la Xunta yhoteles cinco estrellas, tristesino de los tiempos. Se formala comitiva de edad, encabe-zan el matrimonio de Ernestoy Paquita con el joven Julien.Empezamos a cantar la auro-ra, cruzamos raudos el barriode los Concheiros y las Fonti-ñas, la rúa de San Pedro yestamos en la Porta do Cami-ño. Por la plaza de Cervantesllegamos a La Azabacheríacuando suenan las doce en laBerenguela. La catedral estáabarrotada, misa del peregri-no con la solemnidad de losgrandes días y botafumeiro alfinalizar. Foto de grupo ypunto final.

Nos quedaba todavía díay medio para disfrutar de laciudad. El casco antiguo esmonumental y cosmopolita,con un aire difuso de irreali-dad. La ciudad levítica y uni-versitaria es un laberintopara tratar de cercar entre las

piedras un misterio. Y junto al hechizo yel encantamiento del alma está la hospi-talidad de las tascas y las tapas, los alba-riños y el marisco, las tartas, los orujosy las bicas.

J. D.

Foto del grupo. (Foto Ati Francisco)


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José Luis Muro

l día 13 de agosto fue el últimodía que la Asociación atendió a

los peregrinos en el albergue de las Ado-ratrices en el que durante tres añoshemos desarrollado nuestra labor deatención a los peregrinos, años preciosose interesantes tanto desde el punto devista de la atención a los peregrinoscomo por la buena relación y conviven-cia con las Madres Adoratrices.

Por fin el día 14 de agosto fue el pri-mer día que se abrió el nuevo alberguede Pamplona.

¡Por fin Pamplona cuenta con unalbergue digno de la PRIMERA DELCAMINO!

El primer día, el mismo día 14, paralas 16 horas ya estaba el albergue total-mente lleno, y lo mismo el día siguientey, aunque no totalmente lleno, los restan-tes días del mes de agosto y la primeraquincena de septiembre la afluencia deperegrinos ha sido muy significativa.

En los quince primeros días de fun-cionamiento del nuevo albergue el

número de peregrinos/as que han pernoc-tado en el mismo ha sido de 1.409. En elprimer tercio del mes de septiembre hansido 900 los peregrinos que han ocupadolitera en el albergue.

En el mes de agosto, entre los alber-gues de las MM. Adoratrices primero yde Jesús y María después han sido 2.758los peregrinos atendidos.

Hasta el 31 de agosto han sido 8.857los peregrinos que han pernoctado en losalbergues que hemos regentado, 534peregrinos más que en el mismo períododel año 2006.

Por meses, en abril fueron atendidos1323 peregrinos, en mayo 2.012, enjunio 1.414, en julio 1.350, (durante lasfiestas de San Fermín el albergue perma-neció cerrado), y en el mes de agosto,como ya hemos indicado antes, 2.758.

Las impresiones de los peregrinoscuando entran en el nuevo albergue todoson exclamaciones: ¡qué bonito!, ¡quémaravilloso!, ¡qué lujo! Y muchas otrascosas todas ellas referidas al majestuoso

albergue, varios peregrinos preguntabancuántas noches se podían quedar en estefabuloso albergue, esto es demasiado, ytodo por cuatro euros.

Para acabar la información sobre elalbergue, quiero dar las gracias, en nom-bre de la Comisión del Albergue y en elmío propio, como responsable del mis-mo, por la respuesta tan estupenda queeste año ha habido por parte de los sociosde la asociación, como voluntarios, paraatender a los peregrinos, de verdad osdamos de nuevo las gracias y aprovecha-mos para deciros que repongáis fuerzaspara el próximo año y así, entre todos,podamos atender lo mejor posible a losperegrinos.

J. L. M.

Presidente de la Comisión del Albergue.

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Nave central del albergue. (Foto Adolfo Senosiain)José Luis Muro y Carmen de Andrés en representación de todos losalbergueros. (Foto Adolfo Senosiain)




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Ante la solicitud de información quenos solicitaban a esta Agrupaciónsobre el Camino de Santiago, en elmes de Diciembre realizamos unacharla con el titulo “Información Bási-ca y Consejos sobre el Camino de San-tiago.

El 25 de mayo firmamos el nuevo con-venio con el Ayuntamiento de Tudela,sobre el albergue de peregrinos estenuevo convenio tendrá una duración de4 años, el propio Ayuntamiento a travésde una empresa se encarga de la aten-ción de los peregrinos que recorriendoel Camino del Ebro quieran pernotar ennuestra ciudad.

TELÉFONOS DE CONTACTO:

948822078 Eduardo Serrano 687087376 Eduardo Serrano948822071 Javier Sola 948822118 Viajes Ecuador

Página Web: www.cuidadtudela.com/caminosantiago o www.caminosantiagotudela.esPara las excursiones en autobús, inscribirse en Viajes Ecuador, Fecha máxima, el jueves antes de la salida.

Como viene siendo costumbre parafinalizar el curso celebramos una cenaen un céntrico restaurante donde apro-vechamos la sobremesa para proclamaral “Impulsor Jacobeo 2007”, este añoque es el cuarto, el nombramiento reca-yó en Eduardo Serrano Villalba hijo delpresidente de la Agrupación EduardoSerrano Gil, por la difusión del Caminodel Ebro con sus diseños gráficos paracon esta Agrupación.

Concejala Merche San Pedro, EduardoSerrano y el alcalde Luis Casado

El alcalde Luis Casado y Eduardo Serrano

Charla informativa sobre el Camino de Santiago

“Impulsor Jacobeo 2007” Eduardo Serrano Villalba

Desde Información y Turismo Punto de Encuentro para ayudar a dar a conocer el Cami-no Jacobeo del Ebro o Camino del Ebro, nos editaron un marca hojas de libros (1), y untríptico (2) para dar a conocer nuestro albergue.

(1)

(2)


AAggrruuppaacciióónn RRiibbeerraa 22000077..SSaalliiddaass mmaaññaanneerraass



23/9/07 SAN GREGORIO P. FRONTÓN 8 MAÑANA A PIE

21/10/07URDAX - ELIZONDO(Camino Santiago del Norte)

E. INTERMODAL 6 MAÑANA AUTOBÚS

18/11/07 RECORRIDO POR LA NEGRA (Bardenas) P. CEMENTERIO 8 MAÑANA COCHES

16/12/07NÁJERA - STO DOMINGO DE LA CALZADA(Camino de Santiago)


27/1/08UN PASEO POR LA CUEVA DE AGREDA (Moncayo)

P. CEMENTERIO 8 MAÑANA COCHES

24/2/08BELORADO - SAN JUAN DE ORTEGA (Camino de Santiago)


23/3/08 FUNES- PEÑALÉN - FUNES P. CEMENTERIO 8 MAÑANA COCHES

06/4/08CARRASCAL DE VILLAROYA (Sierra Gatún) Entre Grabalos y Peña Isasa

P. CEMENTERIO 8 MAÑANA COCHES

04/5/08CANDANCHÚ- CASTILLEJO DE JACA (Camino de Santiago Aragones)


15/6/08SAN JUAN DE ORTEGA - BURGOS (Camino de Santiago)


FFEECCHHAASS RREECCOORRRRIIDDOOSS LLUUGGAARR DDEE SSAALLIIDDAA HHOORRAA MMOODDOO DDEE VVIIAAJJEE

CCAALLEENNDDAARRIIOO DDEE MMAARRCCHHAASS 22000077--22000088.. CCAALLEENNDDAARRIIOO DDEE EEXXCCUURRSSIIOONNEESS DDEE LLAA AAGGRRUUPPAACCIIÓÓNN RRIIBBEERRAA

GGaayyaarrrree 44.. 3311000055 PPAAMMPPLLOONNAA

Tfnos. 948 23 04 88 - 948 23 04 62948 23 96 43

Fax 948 24 32 99

E-mail [email protected]

GGoonnzzáálloo BBeerrcceeoo,, 2288 ((eessqq.. BBeerraattúúaa))2266000055 LLOOGGRROOÑÑOO ((LLaa rriioojjaa))

Tfnos. 941 22 41 96 - 941 22 54 98941 22 58 05

Fax 941 20 50 61

,,SS..LL..

GRUPO


CCaalleennddaarriioo ddee mmaarrcchhaass 22000077--22000088FFEECCHHAASS MMAARRCCHHAA MM//TTDD HH//SSAALLIIDDAA RREESSPPOONNSSAABBLLEE

30/09/07 Etxola-Urkizu-Alkotz M 8 H. Santos

07/10/07 V.V. Vasco Navarro T/D 8 H. Gutiérrez

14/10/07 Urbasa-Dulantz-Zumbel M 8 H. Antonio

20-21/10/07 Bayona-Souraide Fin de sem. C. Marchas

28/10/07 Souraide-Amaiur T/D 7,30 H. C. Marchas

04/11/07 Amaiur-Berroeta M 7,30 H. C. Marchas

11/11/07 Berroeta-Olagüe M 8 H. C. Marchas

18/11/07 Olagüe-Pamplona M. 8 H. C.Marchas

25/11/07 Tolosa-Beasain T/D 8 H. Antonio

02/12/07 Beasain-Zegama T/D 8 H. Antonio

09/12/07 Zegama-Zalduendo T/D 8 H. Antonio

16/12/07 Ujué-Caseda M 8 H. Julian

23/12/07 Vuelta por S. Cristobal M Sin aut. Mª Jesús

30/12/07 Zona Milagro M 8 H. Jesús

06/01/08 Valle de Aranguren M Sin aut. Antonio

13/01/08 Roncesvalles-Zubiri M 8 H. C. Marchas

20/01/08 Zubiri-Pamplona M 8 H. C. Marchas

27/01/08 Pamplona-Puente la Reina M 8 H. C.Marchas

03/02/08 Puente la Reina-Estella M 8 H. C.Marchas

10/02/08 Estella-los Arcos M 8 H. C. Marchas

17/02/08 Los Arcos-Logroño T/D 8 H. C. Marchas

24/02/08 Ujué-Carcastillo M 8 H. A. Redin

02/03/08 1ª Javierada M 8 H C. Marchas

08/03/08 2ª Javierada T/D 8 H C. Marchas

16/03/08 Itoiz M 8H. Cory

23/03/08 Astrain M Sin aut. Cory

30/03/08 Arbizu-Mezen-Guardetxe M 8 H. Matias

06/04/08 San Sebastian-Zarautz T/D 8 H C. Marchas

13/04/08 Egozkue-Burdindogui-Eugui M 8 H Antonio

20/04/08 Somport-Castiello T/D 7,30 H. C. Marchas

27/04/08 Bardenas T/D 7.30 H. Aguado

04/05/08 Vuelta por Izagondoa M 8 H. Teresa

11/05/08 Udabe-Lekumberri-Aldatz M 8 H. Alfonso

18/05/08 Eunate M 8 H. C. Marchas

25/05/08 S. J. Pie De Port-Roncesvalles T/D 7,30H. C. Marchas

01/06/08 Bidart-Hendaya T/D 7 H. Javier

08/06/08 Bigüezal-S. Quirico-Navascues M 7.30 H. Marisol

15/06/08 Guardetxe-Igaratza- M 7.30 H. Matias

22/06/08 Bakaicoa-Zumbel M 7.30 H. Aguado

29/06/08 Vuelta Al Midi T/D 7 H. Javier




EEnnttrreevviissttaa aa MMaarriibbeell RRoonnccaall



María Victoria Arraiza

aribel Roncal. Siempre en elcamino o del Camino. Esta entre-

vista pretende ser un marco para queMaribel, tantos años atendiendo a pere-grinos en Cizur Menor, nos exprese suvivencia del Camino de Santiago.

¿Por qué el Camino…?El Camino de Santiago ha formado siem-pre parte de mi vida. Recuerdo que concinco o seis años llegaron diez peregri-nos franceses a caballo. Cenaron connosotros y, después, los chicos durmie-ron con los caballos y las chicas en casa.Me parecieron que eran los ReyesMagos. En fin, que en mi cabeza infantilempezó a cobrar fuerza que el Caminodebía de ser algo muy importante. Inclu-so, en el 25 aniversario de la boda de mispadres, había un peregrino francéscomiendo con nosotros. El Camino deSantiago era una cosa tan obvia en mivida que nunca me he preguntado el por-qué de este interés por la Ruta Jacobea.

¿Cuándo comenzaste tu vida de alber-guera?Abrí el albergue en el año 1987. Cuandomi hermano se casó habilitó el gallinerodel jardín como office para el banquete.Al volver del viaje de novios, se encon-tró con que el antiguo gallinero se habíaconvertido en albergue. Aún conservabalas redes y yo pinté las ventanas de rojo.Quedó muy coqueto; incluso tenía“ducha climatizada”: un tubo de gomadetrás de la higuera. Cuando hacía frío,hacía un frío de bemoles y, cuando hacíacalor, sabía buenísima.

Una impresión profunda con la quedefinas el Camino de Santiago. Lo fantástico del camino es que se hauniversalizado. Hoy vienen personas de

Alaska, Brasil, Suiza, Canadá o Corea.¡Cómo íbamos a pensar que por nuestrospueblos pasarían gentes de países tanlejanos!, personas que iban a valorar másque nosotros lo que tenemos.

La historia ha evolucionado y tam-bién el Camino de Santiago. No debe-mos asustarnos de esta evolución. Lagente viene con muchas ganas de sensa-ciones, de recuperar sueños, de encon-trarse a sí mismos, de vivencias nuevas.En el Camino buscan sentir emocionesperdidas.

Sin embargo, una masificación comola que hoy se vive puede representarun peligro para el camino, y en estesentido se expresan algunas personas,¿cuál es tu opinión?El único peligro que tiene el Camino esque lo quieran proteger tanto que lomaten. El camino no debe tener puertas.

Debe estar abierto a gente de otras cre-encias, de otras culturas, de otras len-guas y de otras religiones. El Caminotiene que ser un espacio abierto, un entevivo. Te acepta o no te acepta. Es libre y

está abierto a todos. El Camino tiene unavida propia. Protegerlo es cortarle lasalas y no dejarlo creer.

Y no creo que la cantidad de genteque viene acabe con el Camino. Al con-trario. Creo que lo expande. Lo hacemás abierto. El Camino tiene que serespecial y espacial. En el Camino lagente trata de ser honesta y eso se agra-dece. Tenemos que dejar que el Caminohaga que la gente recupere su sensibili-dad, recupere sus emociones.

Probablemente a los agoreros habríaque pedirles que se alejen y contemplenel Camino de Santiago con la perspectivaque da la distancia. Porque muchas veceslas ramas no nos dejan ver el bosque.

Maribel recibe a unos peregrinos y sella sus credenciales. (Foto de la autora)

M




Tienes un contacto diario y estrechocon peregrinos, ¿qué te manifiestansobre sus impulsos y motivaciones paralanzarse a recorrer la ruta jacobea?Encontrarse a sí mismos, aprender a que-rerse, a sentirse y a conocerse.

¿Cuál ha sido el personaje más pinto-resco que has conocido en el Camino?El heredero de la corona de Brasil (risas).

¿Y el objeto más estrambótico?Un peregrino que venía con una cama delcampo de concentración de Dachau. Lallevaba arrastrada con bicicletas en unmontaje rocambolesco. Según explicaba

llevaba la cama porque era el lugar en elque todos nacemos y morimos…

¿En qué árbol de tu jardín se escondeSantiago?En el tejo porque es el árbol más viejo.El árbol sagrado de los celtas y es dondeestán depositadas las cenizas de dosperegrinos y de mi tía. Además, está enmedio del jardín.

Tienes que animar a alguien para quehaga el Camino de Santiago, ¿qué ledirías?El camino es tu tiempo y tu espacio. Lomás duro del camino no es andar, sino

aguantarse a sí mismo durante 24 horas.Hay que venir al Camino para vivirlo.

¿Un deseo para el Camino?Libertad.

Si piensas en estos veinte años de laasociación, ¿qué recuerdos te vienen ala cabeza?Para mí el camino son Paquita y Ernesto.Mari Cruz y Andrés, Joaquín Ansorena,Ignacio Astrain, Jesús Arraiza, AndrésMuñoz, Santiago Zubiri. Pero yo no miroal Camino con nostalgia, sino como unagran ventana abierta al universo.

PPeerriipplloo ddee aallbbeerrgguueess


l albergue de Pamplona, bienimbuido del carácter peregrino,

ha corrido por los barrios y calles de laciudad hasta dar con una ubicación defi-nitiva. El nuevo albergue municipal, elalbergue de Jesús y María, abrió suspuertas a los peregrinos el 14 de agosto.Y colgó el cartel de completo. En lamemoria quedan aquel primer albergueen la calle Blas de la Serna, las campa-ñas en el Seminario, ¡cómo no!, elentrañable albergue de San Cernin, losmeses de verano en la Ikastola Amaiur,estos últimos años en las MM Adoratri-ces, en armoniosa vecindad con el archi-vo general. Veinte años nómadas quefinalizan con una instalación que Pam-plona merece y debía aportar al Caminode Santiago, porque Pamplona es ella

misma Camino de Santiago. Un buenacontecimiento para celebrar este veinteaniversario.

La inauguración oficial fue el jue-ves 5 de agosto. A ella acudieron laalcaldesa de Pamplona, Yolanda Barci-na, el Consejero de Cultura y Turismo,Juan Ramón Corpas, representantes delos grupos municipales de UPN, PSN yNaBai, técnicos del Área de Comercio yTurismo del Ayuntamiento, la arquitectadel proyecto, Mercedes Sánchez Marco,y un nutrido y amplio grupo de socios.

Tras diez días de intenso trabajopara ultimar los detalles y poner todo apunto, el albergue abrió sus puertas a losperegrinos el 14 de agosto. José LuisMuro estaba feliz: sus esfuerzos teníanuna buena recompensa. Vaya desde aquí

nuestro agradecimiento por la cantidadde horas que durante este verano hadedicado a los dos albergues. Han sidojornadas agitadas, muchas de más dediez horas, complicadas por miles detareas, pero realizadas con mucha efica-cia, algo que a la vista está.

El 13 de agosto dijimos adiós alalbergue de las Adoratrices con el cartelde completo, cartel que hubo que colgara eso de las cuatro de la tarde del díasiguiente, cuando el nuevo albergueestaba ya a rebosar.

M. V. A.

E

M. V. A.




Apertura del albergue

Dos peregrinas canadienses estrenan laspáginas del albergue de Jesús y María.

El recinto de lavadoras y secadoras.

Faltaban dos horas para laapertura del nuevo albergue...

No hace falta un restaurante de trestenedores...

Vista de la nave desde el coro.

Último día de las Adoratrices

Ellos completaron el albergue.

Dos alicantinos.

Begoña realiza su última cura.

Ernesto comprobó que las cuentas de cierreeran exactas.

Un ciclista italiano encontró el cartelde completo.

José Luis Muro sonríe en laventana del albergue de lasAdoratrices.

Un grupo de los peregrinos en la puerta del alberguede las Adoratrices.

Fotos: Alfredo Armendáriz

Mª Victoria Arraiza


JJoorrnnaaddaass ddee hhoossppiittaallaarriiooss yy tteemmppllaarriiooss



Guillermo Herrero

HOSPITALARIOS Y TEMPLARIOS. XX JORNADAS JACOBEAS

os días 14 y 15 de junio tuvieronlugar sendas conferencias en un

ciclo titulado: Hospitalarios y Templa-rios: mitos, leyenda y realidad. Imparti-das por Joaquín Ignacio Mencos Dousin-nague, perteneciente a la Orden de Mal-ta, y Guillermo Herrero Maté, catedráti-co de historia de Secundaria. Lasconferencias sirvieron para poner demanifiesto los mitos y errores sobreestas órdenes militares, ayudando aseparar la historia de la leyenda. Apren-dimos, desde luego, que la Orden delHospital de San Juan es hoy una realidadcon presencia diplomática en organis-mos internacionales y con un papelimportante en el origen de la Cruz Roja,porque tuvo la habilidad y la capacidadnecesarias para adaptarse a los nuevostiempos que marcaban las transforma-ciones de la baja edad media. No así lostemplarios. Estos permanecen sólo comoun argumento de novelas fantásticas. Lasconferencias finalizaron con la lecturade poemas de temática jacobea recitadospor Teodoro González. Miguel Hernán-dez, Federico García Lorca y GerardoDiego llenaron de lírica las paredes dela Encomienda Sanjuanista.

A continuación se acompaña un artículode Guillermo Herrero sobre la Orden delTemple y Navarra.

LA ORDEN DEL TEMPLE Y NAVARRA

El tema del mundo templario ha des-pertado y despierta enorme interés eincluso un cierto morbo misterioso. Des-de hace 700 años, cada año, han apareci-do obras y libros dedicados a este tema.Su originalidad se desprende del hecho

de ser a la vez un perfecto monje y unperfecto soldado. El éxito, poder y efica-cia de la orden tanto en lo político comoen lo económico despertó envidias ytambién admiración.

La orden del Temple aparece en1118 y desapareció en 1312 en medio deacusaciones de crímenes monstruosos,con torturas espeluznantes, hogueras yleyendas esotéricas. La desaparición dela Orden dejó tras de si un profunda hue-lla colectiva en la Cristiandad que haperdurado en la historia hasta nuestrosdías, tanto a nivel de producción literariacomo de imaginación popular, dandolugar a leyendas y a la atribución al mun-do templario de todo lo misterioso o des-conocido.

En torno a los templarios se vienengenerando dos tipos de obras; unas decarácter misterioso y esotérico, frecuen-temente alejadas de toda realidad, perocon gran éxito popular, y otras de carác-ter histórico riguroso que han recupera-do su limpia historia de 200 años y acla-rado las calumnias de las que fueronvíctimas.

El enfrentamiento entre el Islam y laCristiandad forma el contexto básico denuestro tema. La propagación del Islames el elemento clave del momento, sobretodo en su concepto de “guerra santa”.En la concepción medieval la religióncontrolaba la vida en todos sus aspectos.Aspecto válido para musulmanes y cris-tianos. No era posible la paz entre ambasconcepciones. Este foco de enfrenta-miento tuvo dos escenarios, frente almundo bizantino, heredero del ImperioRomano, en Oriente; y en la PenínsulaIbérica, frente al renacer de pequeñosreinos cristianos que avanzan del norte asur, siempre en medio de la evidenteconcepción medieval, que nada tiene quever con la actual concepción nacionalistao de estados modernos.

Hugo de Pains lanza la idea de crearuna nueva orden. Como fecha de funda-ción del TEMPLE se suele aceptar el año1119 cuando Hugo de Pains y ocho com-pañeros emitieron ante el patriarca deJerusalén sus votos de consagrar su vidaa la protección y defensa de los peregri-nos y a combatir a los enemigos del reysoberano de la ciudad. El rey de Jerusa-lén Balduino II dotó a la nueva orden deuna parte de su propio palacio real paraque allí residieran, se trataba de los res-tos del Templo de Salomón, de ahí elnombre de templarios. Los templarios deHugo de Pains comienzan a ocuparse dela defensa y protección armada de losperegrinos en su camino de Jaffa a Jeru-salén. Mientras, la Orden de San Juan,Hospitalaria, de Rodas o de Malta habíanacido unos años antes, 1113, como esci-sión o parte independiente de los bene-dictinos con función de atender a losperegrinos en sus necesidades de hospe-daje y cuidados varios.

Sin las Cruzadas, ejemplo del enfren-tamiento entre el Islam y la Cristiandad, ysin las peregrinaciones no hubiera habidoOrden del Temple. La Orden del Templetuvo su sede en Jerusalén.

En España el Temple no sólo reclutahombres y dinero para la lucha en losSantos Lugares, sino que sobre todo par-ticipa en la lucha contra almorávides yalmohades.

L

Aspecto de la encomienda con el públicoasistente. (Foto Alfredo Armendáriz)




En el Concilio de Troyes se aproba-rá definitivamente la Regla de la Orden,el 14 de enero de 1129, gracias a decidi-do apoyo de San Bernardo de Claraval.Debe tenerse en cuenta que hasta enton-ces la vida monástica se regía o por laregla de San Benito o por la de SanAgustín. La novedad era que además delas obligaciones habituales de pobreza,castidad y obediencia, unían el uso de lasarmas, hecho que fue necesario superaren medio de dudas y vacilaciones.

Según esta regla, llamada latina, lostemplarios como monjes templarios esta-ban obligados a la observancia de los tresvotos y el de la vida en común y a losrezos completos del oficio divino delcoro, rezos que en cuando estaban encampaña se podrían sustituir por unnúmero determinado de padrenuestros.

En esta primera regla se distinguendos clases de miembros: los caballeros ylos sirvientes. Sirvientes que podían sersargentos de armas o simples auxiliaresde servicio o artesanales. Una terceraregla o francesa, 1140, por estar redacta-da en esta lengua, añadirá un tercer gru-po de templarios, los clérigos o capella-nes del servicio religioso. El sentido deesta reforma fue la acentuación del carác-ter religioso de la orden. Es ahora cuandocomienza a ser una verdadera orden dealcance universal y de derecho pontifi-cio, exenta de las jurisdicciones episco-pales, y que deja a toda la orden bajo laresponsabilidad y el gobierno delMAESTRE de la orden, solamente some-tido a la autoridad de romano pontífice.

Además la bula que reconoce la nue-va regla señala algunas normas nuevas ynuevos privilegios: -todos deberán obe-diencia religiosa al maestre, que será ele-gido por los miembros de la orden, -todos sus miembros deberán cumplir lasmismas costumbres, incluso el maestre ylos residentes en Jerusalén, -se les prohi-be cualquier juramento para obligarse almismo, -se les prohibe el paso a cual-quier otra orden, aunque fuera de mayorrigor y observancia.

Las actividades de la Orden Templa-ria fueron variadas. Además del serviciode armas, un servicio peculiar de laorden fue el traslado de riquezas a Orien-te. Todas las encomiendas debían aportar

una tercera parte de sus ingresos. El tras-lado de estos bienes les llevaron a crearuna red financiera eficaz y segura en lossiglos XII y XIII. La seguridad, honradezy eficacia del trasporte les llevó a con-vertirse en banqueros cualificados, asi: -eran depositarios de dinero, oro, plata yalhajas y otros bienes preciosos, de per-sonas de todo tipo, - se hicieron presta-mistas de reyes, nobles y papas. Toda lared se dirigía desde la encomienda delTemple en París, - facilitaban en pago dedeudas u obligaciones en otros países,mediante transferencias evitando el tras-lado físico, - organizaron su propia flotade barcos, para el transporte de peregri-nos, productos y personas.

La dirección de la Orden la ejerceráel MAESTRE GENERAL, elegido concarácter vitalicio; le ayudaba el senescal,segundo cargo de la Orden, que era ellugarteniente del Maestre, y en tercerlugar el mariscal, jefe militar

La sede central estuvo en Jerusalénhasta 1187 cuando cae la ciudad enmanos de Saladino. En 1291 pasará aSan Juan de Acre, Y desde 1291 hasta1307 estará en la isla de Chipre.

El número total de encomiendas enEuropa se ha exagerado mucho, los datosnos llevan a suponer que fueron unas1.500, en la Península Ibérica fueron uncentenar. En Navarra, dos.

La caída de San Juan de Acre enmayo de 1291 en manos musulmanas,significó no sólo la pérdida de las ulti-mas posesiones cristianas en Tierra San-ta, sino que se perdían las bases de parti-da, la esperanza de recuperar a cortopalazo los Santos Lugares y sobre todo ladesaparición de los ideales de la Cruza-da. Ya no era posible una nueva Cruzadadado el desprestigio del Papado por sualianza con los Anjou. Los reyes europe-

os estaban ocupados con sus problemasinternos o con los de sus fronteras.

Las tres órdenes de Oriente: Temple,Hospitalarios y Teutónicos, al ser expul-sadas de sus posesiones, se quedaron sinrazón de existencia o de ser. La primera

que se buscó un nuevo destino fue la delos Caballeros Teutónicos que trasladansu sede a Venecia y luego a Prusia para ladefensa y extensión de la fe cristiana enel Oriente europeo. Los Hospitalarios ylos Templarios se instalan en Chipredonde se dejan mezclar en intrigas inter-nas, a la vez que se hacia evidente que,por un lado, era inoperante e imposiblela defensa de peregrinos y de la TierraSanta, mientras que a la vez disfrutabande enormes riquezas y posesiones enOccidente.

CAUSAS PROFUNDAS DE LA CAÍDA YDESAPARICIÓN DEL TEMPLE

-Las rivalidades internas en Tierra Santay entre los reinos de occidente. Quere-llas dinásticas en las que se mezclan lostemplarios.

-La enorme fuerza y poder adquirido.Eran un reino dentro de cada reino yuna iglesia dentro de la Iglesia.

-Formaban o podían formar un imperiopropio trasnacional.

-Su riqueza, su eficacia, su orgullo y sentido de superioridad, su perfecta organi-zación. Despertaba envidias y muchosrecelos. Dudas sobre las órdenes milita-res.

-La superación de mentalidad medievaly del espíritu de cruzada.

Teodoro González recita poemas jacobeos deautores españoles. (Foto Alfredo Armendáriz)

Joaquín Mencos y Guillermo Herrero duran-te la exposición. (Foto Alfredo Armendáriz)




El hombre que maquinó y ejecutó elfinal del Temple fue Felipe IV el Hermo-so, casado con la reina Juana de Navarra.Un monarca en tensión permanente conel Papado por tratar de arrebatar las pre-rrogativas de la Iglesia. Le ayudaron eneste proceso Guillermo de Nogaret yGuillermo de Plaisians. Todo el proyectode aniquilación partió de las espantosasacusaciones que lanzó un traidor expul-sado de la orden, Esquieu de Floyran,que Jaime II de Aragón no aceptó, peroque sí escuchó complacidamente FelipeIV de Francia.

Los franceses comienzan a lanzarcríticas contra el orgullo, avaricia yriquezas de los templarios, a la vez quese les acusaba de idolatría, herejías, ysodomías en los actos de recepción delos nuevos templarios o durante los capí-tulos de la orden. En 1307 el ambienteestaba preparado y sólo faltaba conven-cer al Papa, Clemente V, que se limita aoír y dejar pasar el tiempo.

El rey, acuciado por sus necesidadeseconómicas, se lanzó a una operaciónpolicial apresando a todos los miembrosdel Temple dentro de sus fronteras el día13 de octubre de 1307. Todos fuerondetenidos y encarcelados dando por váli-das las acusaciones de herejía, sodomía yadoración al becerro de oro, pasando porencima del Papa y apoderándose detodos sus bienes. Cayeron en sus manosun Millar de templarios. El rey aprove-chó la ocasión, por tener a mano a todoslos dignatarios de la orden, usando lasorpresa y a la Inquisición francesa, casitodos dominicos.

Mientras, los templarios, sometidosa la tortura de la época, van firmando lasacusaciones de: -que el maestre les obli-gaba renegar de Jesucristo y a escupirtres veces sobre la cruz, -que desnudosles besaba el culo, el ombligo y la boca,-que yacían sexualmente con cualquierhermano, -que en los cinturones llevabanun ídolo con la cabeza de un hombre degran barba y que ese ídolo se besa y ado-ra en todos los capítulos, -que en susmisas no se pronunciaban las palabras dela consagración.

Se les prometía el perdón a los quese confiesen culpables, los que se nega-ran, relapsos, serán condenados a muer-

te: curiosa justicia. 136 templarios con-fesaron en los primeros días, entre ellosGrandes dignatarios de la orden queaceptan las acusaciones, incluido el pro-pio Jacobo de Molay, hecho que hizo quemuchos hermanos que se resistían acaba-

ran confesando los crímenes de los quese les acusaban.

Impresionado el Papa por las confe-siones y temeroso del Rey, El Papa Cle-mente V, al que no había consultado Feli-pe IV de Francia, se decide, ante la ava-lancha de propaganda desencadenada yel aluvión de confesiones, a publicar el22 de noviembre de 1307 una bula orde-nando a todos los monarcas de la Cris-tiandad apresar a todos los templarios ysecuestrar y custodiar todos sus bienes.Así se legalizaba la intromisión del reyfrancés. Todos los Reyes aceptaron ladisposición como obediencia al Papa yporque los bienes resultaban muy atracti-vos. Se puede decir que la orden dejó deexistir entonces.

En Aragón, Cataluña y Castilla ofre-cieron alguna resistencia armada, el másbenevolente fue Fernando IV de Castilla,pero la disolución fue un hecho.

Felipe el Hermoso pacta con el PapaClemente V y accede a suprimir la ordenmediante bula del 22 de marzo, emitidael 3 de abril de 1312, leída ante el Con-cilio, en presencia de Felipe IV y del reyde Navarra, y prohibiendo hablar a losasistentes. El temple había dejado deexistir de manera legal y oficial. Susbienes pasaban a la Orden de San Juan ylos templarios inocentes o confesos reci-birían una pensión con cargo a sus bien-es y pasarían a un monasterio guardandosus votos religiosos. Además el Papa,que se había reservado el juicio y castigosobre los dignatarios de la orden, el 18

de marzo de 1314 dicta sentencia y lesimpone cadena perpetua. De manerainmediata, sin consultar con el Papa, alpasar éstos al poder civil, el maestre y 37cargos principales fueron quemadosvivos en una islita del Sena, ante el pue-blo el 13 abril de 1314.

¿Por qué tanta leyenda? Segúncuenta la historia, en el momento de serquemado, Jacobo de Molay lanzó un gri-to pidiendo al cielo que en plazo de unaño sus verdugos, Clemente V y FelipeIV, acudieran junto a él al juicio de Dios.Así ocurrió: ambos murieron en el añosiguiente al de la ejecución en extrañascircunstancias.

La presencia del Temple en Nava-rra fue escasa dado que muy pronto sequedó sin frontera con el Islam. En gene-ral, las posesiones de la Orden del Hos-pital de San Juan de Jerusalén fueronmuchísimo mayores, se datan 21 enco-miendas con propiedades en 85 localida-des, dado el peso e influencia del Cami-no de Santiago.

Los primeros establecimientos tem-plarios en Navarra aparecen en 1133 y1134: heredades, molino casas y bienes enTudela, Fontellas y Novillas, de la manode Alfonso I el Batallador. En 1134 almorir Alfonso I, rey conjunto de Aragón yNavarra, dejó en su testamento comoheredero a la Orden del Temple, del Hos-pital y del Santo Sepulcro, algo inviable.

Tanto Ramón Berenguer IV en Ara-gón, como GARCIA Ramírez y SanchoVI el Sabio en Navarra se adueñan de losreinos, pero, a cambio, favorecerán a lasmencionadas órdenes con abundantesdonaciones.

Las encomiendas Orden del Templesen Navarra permanecieron siempre bajoel maestre provincial de Provenza yCorona de Aragón, en primer término, y,luego, bajo el Maestre provincial deCataluña, Valencia y Aragón.

G. H. M.

Fin de fiesta con concurso y queimada.(Foto Alfredo Armendáriz)


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l sábado 21 de abril celebramos elDía de la Asociación. Queríamos

celebrar nuestro veinte aniversario reu-niéndonos todos: quienes llevan muchosaños y quienes se acaban de incorporar.Porque ese es el sentido de una Asocia-ción de Amigos del Camino de Santiago:encontrarse en torno a la ruta jacobea.

El día comenzó con una misa en laiglesia de San Cernin en la que partici-paron los auroros de Pamplona. Al aca-bar, foto de grupo en las esclareas deSanto Domingo y ágape en el albergue

de San Cernin. La comida tuvo lugar enel restaurante de la Sociedad DeportivaAnaitasuna.

En la comida se homenajeó a los pre-sidentes de la Asociación y a los sociosfundadores. El escudo de la asociaciónpreparado para este aniversario lo reci-bieron Mª José Labiano, viuda de AndrésMuñoz; Maru Galbete lo hizo en memo-ria de su marido José Luis los Arcos; Joa-quín Mencos Doussinague, Jesús Tanco,Javier Nagore, José Antonio Corriente,Fernando Videgáin y Mª Victoria Arraiza.

No quisimos olvidamos de las Asociacio-nes amigas: Javier Caamaño por la Aso-ciación de Estella, Luis Mari Ruiz Men-diburu por la del Baztán, Gerardo Zúñigapor la de Los Arcos y Bertrad Saint-Macary por la des Pyrenées Atlantiques.Ernesto Rodríguez tuvo también sumerecido reconocimiento.

M. V. A.

Fotos: Alfredo ArmendárizIñaki González


E

El grupo en lasescaleras delantede San Cernin.

Nuestro homenaje a Maribel Alzorriz por sugran trabajo.

Los homenajeados con el escudo de la Asociación. Mª JoséLabiano, Maru Galbete, Joaquín I. Mencos, Javier Nagore,Mª Victoria Arraiza, Jesús Tanco, Bertrand Saint- Macary,Gerardo Zúñiga, Javier Caamaño y Luis Mª Ruiz.




COMIDA DEL DÍA DE LA ASOCIACIÓN

Fotos: Alfredo Armendáriz

e Iñaki González


EEll mmuunnddoo jjaaccoobbeeoo eenn llooss lliibbrrooss


Imágenes

Colaboración de Ángel Panizo

1984

1987

1992

1954

1954

1965

2.EXPERIENCIAS.07 20/11/07 11:10 Página 22

HHaannss yy MMaarrííaa KKoosscchhaatt,, ppeerreeggrriinnooss jjaaccoobbeeooss

oce de mayo de 2007. Es la horadel Ángelus, cuando, frente a la

dormida estación de la Renfe de Can-franc-Estación, Hans y María Koschat, yMax e Inge Veratschnig inician su anda-dura por la Vieja Rua compostelana.Unos minutos antes hemos alzado alSeñor nuestra súplica:

“Oh Dios que sacaste a tu siervoAbraham de la ciudad de Ur de los Cal-deos… Sé para nosotros compañero enla marcha, guía en las encrucijadas,aliento en el cansancio…

Apóstol Santiago, ruega por nos-otros.Santa María, ruega por nosotros.”Después hemos cantado la Aurora:“…en este día, con este canto, vanuestra ofrenda.¡Señor Santiago, Patrón Santiago!Seremos siempre puente de amigos yunión de abrazos…… ¡Deus adiuvanos!”Y tras desearles ¡Buen Camino!,

han dado los primeros pasos alejándoseen busca de su primer destino: la ciudadde Jaca.

Sobre Hans y María Koschat ya heescrito anteriormente1 narrando nuestroencuentro, ahora hace seis años, cuandoiniciábamos en Roncesvalles nuestraperegrinación hacia Santiago, y el gransacrificio que María hubo de realizarpara llegar hasta los pies del Apóstol.

Ahora, junto con sus amigos Max eInge Veratschnig, desean recorrer las sie-te etapas del Camino Aragonés, hastaPuente la Reina. Luego se recuperarándurante unos días en mi hogar, cual otroalbergue del Camino, antes de regresar aAustria.

Desde su lejana Carinthia, en el sud-este de su país, han llegado hasta aquí enun largo viaje en coche, avión, ferrocarril

y autobús a través de Alemania y Fran-cia, haciendo escalas en Munich, Tou-louse, Pau y Oloron de Santa María.

Mientras mis amigos marchan carre-tera abajo, yo me dirijo al coche en cuyomaletero he colocado las dos bolsas quecontienen el equipaje no imprescindiblepara el Camino que portaban, y que lle-varé directamente a Pamplona.

Tras poner el coche en marcha, ini-cio lentamente el regreso a casa. Mien-tras atravieso la población de Canfranc-Estación, vuelvo a saludar a los peregri-nos, que ahora caminan calle abajo, conpaso decidido y animada conversación:Se les ve felices al iniciar el retorno a laRuta Jacobea.

Descendiendo junto al curso del ríoAragón, la carretera me va acercandosuavemente hacia Jaca, mientras piensoen las horas que tardarán mis amigos enllegar a la Capital de la Jacetania, y elesfuerzo que habrán de realizar para cul-minar su primera andadura.

Hans y María son unos consumadosandarines. Desde su juventud han cami-nado muy a menudo por la agreste oro-grafía de Austria, Eslovenia e Italia,ascendiendo a muchas cumbres y reali-zando la travesía de numerosas montañasalpinas, en especial, por su cercanía, lacadena de los Karavanken, entre suCarinthia natal y Eslovenia.

Cumplida en mayo de 2001 su ilu-sión por llegar a la tumba del Señor San-tiago, su interés por el Camino fue increscendo, de tal forma que en el veranode 2004, surgió en ellos el deseo de reali-zar de nuevo la Peregrinación Jacobea,pero en esta ocasión por tierras austriacas.

“Existen dos Caminos de Peregri-nación en el sur de Austria -leemos en larevista Reisen- que, por si mismos, ani-man a ser recorridos: uno es el que con-

duce a la Tumba de St. Jakob, en Santia-go de Compostela, en España; el otro esel que lleva a la Tumba de Sta. Hemma,en Gurk, en Carinthia. El tramo sur aus-triaco de los Caminos de Santiago Euro-peos, se extiende a lo largo de 800kms”.

Durante aquel invierno tomaron ladecisión de iniciar en primavera la pere-grinación que les habría de llevar desdela ciudad de Graz, en el sureste de Aus-tria, hasta la de Feldkirch, en su fronteracon Suiza.

Llegó por fín la primavera, y conella la ocasión de cumplir su anheladoproyecto. Prepararon el ligero equipaje,lo introdujeron en sus mochilas y, enco-mendándose al Señor, abandonaron suhogar en dirección a Graz.

El 29 de abril de 2005, en la ciudadde Graz, María, poco antes de iniciar laandadura, escribía: de nuevo estamos enel Camino. ¡Ultreia!

El Camino de Santiago se dirigehacia el Sur, siguiendo el curso del ríoMur, atravesando las localidades de Wil-don y Ehrenhausen; luego cruza la fron-tera eslovena y llega hasta la ciudad deMaribor o Marburg, de unos 100.000habitantes. Desde aquí en adelante, cam-biando su rumbo, acompañará el caminardel Sol, orientado por la Vía Láctea,hacia la lejana Compostela. Pasa por laslocalidades de Puscava y Vuzenica, paraentrar nuevamente en Austria en buscade Lavamünd, y desde allí, siguiendo laribera derecha del río Drau, hacia Was-serhofen (cerca del lago Klopeinersee),Glainach y María Elend.

Aunque no era éste su proyecto,debido al mal tiempo que les acompa-ñó durante las últimas etapas, confuertes lluvias y bajas temperaturas,dieron por terminada su primera salida

1 Estafeta Jacobea, Nº 75, Octubre 2004, Pág. 23.

D

Mariano Castilla


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cuando llegaron, el domingo, 8 demayo, a la pequeña localidad de MaríaElend, ¿María de la Misericordia?, trashaber recorrido unos 260 kms.

He aquí las impresiones de María,tras haber terminado este tramo austria-co-esloveno del Camino:

Este Camino es un experimento sólopara gente sin nerviosismo y con con-fianza en Dios. De este Camino sóloexiste una descripción. No hay marcas,no Albergues, no peregrinos. Tuvimosque buscar cada día el Camino. Hans seorienta muy bien. Yo hablo un poco eslo-veno y la mayoría de eslovenos habla unpoco alemán. Este Camino es más difícilque el Camino de España. El paisaje esmuy montañoso, y las etapas son muylargas, porque en pueblos pequeños nohay posibilidad de dormir.

Maribor (Marburg) es una ciudadbonita. En los alrededores hay muchosviñedos, como en Rioja. Puscava y Vuze-nica son pueblos pequeños casi abando-nados, con mucho bosque.

En el Camino hay muchas iglesiaspequeñas, no catedrales como en Espa-ña; todas estaban cerradas. Sólo unavez, sábado por la tarde, participamosen una Misa en Ehrenhausen (fronteraAustria-Eslovenia).

Los eslovenos no conocen el Caminode Santiago. Estuvieron impresionadosde la “Credencial de Peregrinos” conlos timbres de Albergues e Iglesias. LaSecretaria del Ayuntamiento de Puscavahizo una fotocopia de la Credencial.

Hemos dormido en restaurantes ofondas. Era muy caro. En una ocasióndormimos en una gasolinera.

Un esloveno preguntó a los peregri-nos su edad, y al responderle les dijo:“¡Santa María!. ¿Por qué lo haceis?”

Podrían haberle respondido con laspalabras de Don Eugenio GonzálezBlanco que saludan al peregrino desdeuna blanca tapia en las cercanías deNájera:

Peregrino ¿Quién te llama?¿Que fuerza oculta te atrae?...…No sé explicarla ni yo.¡Sólo el de Arriba lo sabe!

Entre el 18 y el 21 de junio de 2005,Hans y María realizaron su segunda sali-da jacobea, pero en esta ocasión utiliza-

ron como medio de desplazamiento, labicicleta. Desde María Elend hacia St.Jakob; luego a Villach y desde allí, por elvalle Drautal, flanqueado de altas monta-ñas, a Spittal, Lienz y Sillian, en la fron-tera austro-italiana. Fueron unos 200kms. Hasta Villach por la márgen dere-cha del río Drau, después el trazado esmuy montañoso, siempre con cuestasarriba y abajo, un verdadero rompepier-nas, como diría un ciclista:

- Ir en bicicleta, sólo a veces es másfácil que caminar a pie. Fueron más de100 kms al día. Horrible. Me dolía todoel cuerpo -comentó María tras su regreso.

Mis amigos peregrinos prefieren laandadura, y por ello, fechas más tarde, el11 de Julio de 2005, hunden sus piesnuevamente en la Vieja Rua para reco-rrer el tramo entre Lienz y Sillian, en estaocasión durante cuatro días, por el Vallede Lesachtal, entre los Alpes Gailtaler ylos Alpes Karnische, siguiendo el cursodel rio Gail.

Será el 20 de septiembre de ese mis-mo año 2005, cuando regresen a Sillianpara, tras encomendarse a Santiago en laiglesia del siglo XIV a él dedicada, reini-ciar su andadura, que en esta ocasión se

interna en Italia hacia localidades delSüdTirol2.

A la extraordinaria belleza de lospaisajes por los que discurren estos tra-mos del Camino de Santiago, y la casitotal ausencia de llanuras, lo que ayudaal peregrino a saborearlo pausadamentemientras va recogiendo, paso a paso, losfrutos de su esfuerzo, ahora les acompa-ña una agradable novedad: en estas eta-pas tirolesas existen marcas y señales, en

azul y amarillo que muestran al cami-nante la ruta a seguir, lo que supone unagran ventaja.

Por el valle de Purtestal-Eisacktal(cuna de pintores y tallistas en madera),rodeado de las altas montañas LienzarDolomiten, se encaminan a Innichen(rebautizada como San Cándido por lositalianos), donde se halla un famoso con-vento benedictino y su iglesia románica(también lugar de peregrinación) delsiglo XII, en la que se conserva un emo-tivo grupo escultórico de la Crucifixión.Más adelante, a 1250 m. de altitudencuentran Toblach (la Dobianco italia-na), lugar importante en la Via Alemag-na, ruta comercial entre Augsburgo yVenecia. Es una zona divisoria de aguasfluviales. Allí nace el río Drau, que riegala región de Carinthia y la vecina Eslove-nia antes de desembocar en el mediterrá-neo Mar Adriático, al que aporta sus

Los Koschat y los Veratsching inician su peregrinación. En primer término Hans yMaría Koschat; detrás Max e Inge Veratsching. (Foto Mariano Castilla)

2 La legión austriaca de Tirol fue dividida al terminar la primera guerra mundial, quedando la parte sur (Südtirol) dentro de los límites de Italia



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aguas como hace el río Aragón al engro-sar las del Ebro3. También a poca distan-cia, solamente unos 100 metros, nace elrío Rienz, que por la otra vertiente sedirige hacia Italia.

En Welsberg se halla otra iglesiadedicada al Patrón jacobeo, y en la amu-rallada Bruneck, además de la antiguaiglesia de Santa Catarina, del año 1345,con una bella escultura en piedra de LaPietá, su castillo-fortaleza, que controla-ba el paso por aquella estrecha zona delvalle.

En Ehremburg además de su castillobarroco, se puede contemplar el Via Cru-cis que recorre sus murallas.

Brixen fue importante sede episco-pal, con una grandiosa catedral de 1174,con frescos en sus bóvedas y claustro.

En la iglesia de San Pedro y SanPablo, en Kiens, un gran fresco en lacapilla lateral presenta al Apóstol Santia-go como jefe del ejército cristianoenfrentándose a los sarracenos.

Presidiendo el altar de la iglesia deSantiago, en Sigmund, existe un grantríptico: tres tablas talladas y pintadasque en la antigüedad, durante la Cuares-ma, se abatían ocultando las bellas esce-nas en él representadas.

La gran fortaleza de Aicha-Franzen-feste, construida entre 1833 y 1839, con-trola la última estrechez del valleEisacktal.

Sterzing ha sido siempre, en el Pasode Brenner, punto de control y aduana enesta importante ruta comercial entre Ita-lia y Alemania. El Paso de Brenner es elque soporta la mayor circulación de todaAustria; es la principal via de comunica-ción entre el norte y el sur de Europa. Porél, con pocos metros de separación pasanla autopista, la carretera, el ferrocarril, ytambién el Camino de Santiago. Esta cir-cunstancia es un verdadero handicappara el peregrino, que en ocaciones se veobligado a caminar por el arcén de lacarretera.

El paso de Brenner,-nos dice María-a 1370 metros de altitud, es uno de lostres más altos obstáculos del Camino deSantiago, junto al de Arlberg, a 1800metros y el leonés de la Cruz de Ferro.

En Steinach se halla la iglesia deperegrinación de San Erasmus, queposee una capilla de Lourdes. En San

Jodok, pequeño pueblo apartado de lasvías de comunicación, a 1303 metros, yrodeado de montañas, hallamos unapequeña iglesia de Santiago del sigloXV. Desde aquí el Camino desciendehacia Pfons, Mültal e Igls, para terminarla peregrinación en Innsbruck.

Los peregrinos llegaron, por fin aInnsbruck4 y pudieron ponerse a los piesdel Apóstol en la espléndida Catedral deSantiago.

Románica en sus orígenes (hay noti-cias del año 1180), en el siglo XV se hizouna gran remodelación (Alberto Durerola dibujó en un lienzo en el que represen-taba la ciudad), y a mediados del XVIfue transformada profundamente, peroen 1717 se decide construir un edificiototalmente nuevo que es consagrado en1724. Entre 1946 y 1993 se efectuó lareparación de los graves daños que oca-sionaron en ella los bombardeos de la 2ªGuerra Mundial.

Son varios los impresionantes fres-cos del pintor Cosme Damián Asamdedicados al Apóstol: Al frente del ejér-cito cristiano español guiándolo contralos moros, en la cúpula central; mostran-do un altar con la Virgen, en la del cruce-ro; como intercesor del género humano,en la nave central; como intercesor deInnsbruck, el Tirol, Austria y la IglesiaCatólica, sobre el órgano.

Además de los frescos dedicados altitular, en la Catedral destaca el célebrecuadro de “Mariahilf” (María Auxiliado-ra) de Lucas Cranach, del que existencopias en toda la cristiandad.

De regreso a casa, María escribíasobre estas etapas:

Estamos de vuelta, con salud peromuy cansados. Hizo buen tiempo; cadadía sol y temperaturas agradables. Losúltimos días fueron muy fatigantes. Congrandes ascensos y descensos.

Muy cansados, pero muy contentos,regresaron a casa los peregrinos, y concariño guardaron sus mochilas, botas ybastones, a la espera de la próxima sali-da para continuar su caminar por el Sur-co Jacobeo.

Había transcurrido un año cuandomis amigos regresaron al Camino. El 17de septiembre de 2006, iniciaban la

andadura en Innsbruck, formando partede un grupo de 24 peregrinos, hacia lalocalidad suiza de Einsiedeln, a unos 300kms. de distancia, lugar en el que estaRuta converge con la procedente del surde Alemania5.

Dispusieron en esta ocasión del apo-yo de un autobús que cada día les trasla-daba al punto de partida y los recogía alfinalizar la etapa. Pernoctaron en doshoteles: los cinco primeros días en Lan-deck, al principio del Paso Arlberg, y elresto en Feldkich, en la frontera con Sui-za. Al dejar los equipajes en el hotel, losperegrinos sólo llevaban en las mochilaslo necesario para la etapa de esa jornada.

El recorrido fue: Innsbruck - Pollign- Flaurling - Pfaffenhofen - Stams - Rop-pen - Kronburg - Zams - Stanz - Flirsch- Pettuen - St. Anton am Arlberg (sobreel Paso) - St Christof am Arlberg - Stu-ben - Klösterle - Dalaas - Bludenz -Nizüders - Ludesch - Göfis - Feldkrich(frontera suiza) - Schaan (Lichtenstein) -Heiligkreuz - Flums - Mühlehorn -Escherkanal - Niederurnen - Schratzerli -Sihlsee - Maria Einsiedeln.

Etapas largas y difíciles -nos anun-ciaba María desde la ciudad de Stams-bonitos paisajes y casas con grandesbalcones adornados con muchas y colo-ridas flores.

Atravesaron el Paso de Arlberg, a1.800 metros de altitud, entre montañasque superan los 3.000 metros. Estas eta-pas son una gran aventura debido a sugran altitud; en verano destino de cami-nantes y en invierno de esquiadores. EnSt Christof am Arlberg, un hospital jaco-beo del siglo XIV se ha convertido ahoraen un lujoso hotel de cinco estrellas.

Descendieron de las montañas desdeKlösterle y luego, desde la ciudad deFeldkirch penetraron en Suiza para, porfin, postrarse a los pies de Nuestra Seño-ra en el Monasterio de Einsiedeln.

Hoy hemos terminado la peregrina-ción en Maria Einsiedeln. La Catedrales muy bonita. Estamos muy alegres-nosdecía María a su llegada el 28 de sep-tiembre.

Más tarde nos comentaría los altosprecios de los hospedajes en Suiza, don-de no existen los albergues; los bonitospueblos por los que atravesaron; suspequeñas iglesias, y sobretodo su

3 Comentario de María que, precisamente ahora, camina por la ribera del río Aragón

4 Importante nudo de comunicaciones europeo, al que ya los romanos destacaron llevando hasta allí la Vía Decia

5 Estafeta Jacobea Nº81 - Noviembre 2006, página 20 (El Camino Jacobeo de la Franconia Central).



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impresión al llegar a la Catedral deMaria Einsiedeln, a la que calificó defantástica. Los peregrinos al llegar alconvento benedictino ya sabían que allíles ofrecerían un buen hospedaje. Hoyen esta ciudad hay muchos hoteles; lle-gan peregrinos de todo el mundo enavión, tren o autobús, pero pocas perso-nas vienen a pie.

Sus últimas palabras en aquella oca-sión fueron: pero mi ilusión del Caminode Santiago de España todavía está.Quizás nos vemos un par de días en elaño que viene.

Fue el 22 de diciembre de 2006,cuando los Koschat nos anunciaron suproyecto de volver a España; proyectoque ahora se ha hecho realidad. ¡Ultreia,peregrinos!

Acompañado de estos recuerdos, heatravesado Jaca y también Puente la Rei-na de Jaca. Ahora, antes de que el ríoAragón se convierta en el pantano deYesa, lo cruzo nuevamente en direccióna la pequeña localidad jacobea de Artie-da. He preparado un pequeño paqueteconteniendo cuatro tortas de chanchigo-rri, que dejo en manos de la amablealberguera de aquel lugar, con el ruegode que lo entregue a los peregrinos a sullegada al albergue pasado mañana. Pien-so que ante el cansancio de la etapa, lessupondrá una grata sorpresa, y disfruta-rán degustándolos al atardecer mientraspiensan en la próxima etapa.

Han pasado algo más de tres díasdesde entonces; son cerca de las siete dela tarde del martes día 15 cuando, en elcoche que conduce mi hijo Javier, acom-pañados de mi esposa y mi nieto Raul,llegamos a Undués de Lerda, localidadzaragozana del Camino Aragonés en laque hemos acordado reunirnos con losperegrinos. Desde aquí les acompañaré ensu peregrinación hasta Puente la Reina.

Los minutos han transcurrido velo-ces mientras celebrábamos el feliz reen-cuentro. Besos y abrazos han abierto ycerrado esta amigable reunión, durante lacual Adriana, la alberguera, ha selladomi credencial y me ha aposentado en elsegundo piso del palacio ahora dedicadoa dar cobijo a los peregrinos.

Cuando mi familia emprende elregreso a Pamplona, nos acomodamosjunto a la iglesia parroquial, y mientrasva cayendo la tarde, damos buena cuenta

de una apetitosa tortilla que nos ha pre-parado Mari Carmen en casa, y que rega-mos con un buen vino navarro criadotambién al borde de este Camino com-postelano. Ahora, concluido el ágape,una botella de mosto nos acompaña en elHogar Social mientras alargamos lasobremesa, en la que me hablan de ladureza de las tres etapas recorridas, enparticular la segunda, entre Jaca y SantaCilia, pues se desviaron del itinerariohabitual para visitar el Monasterio deSan Juan de la Peña; la larga andadura seles hizo interminable. No obstante estánencantados y felices por conocer estaruta aragonesa.

Mis amigos están bastante cansados,y decidimos retirarnos al albergue paraque mañana, tras el reparador descanso,salgan de nuevo al Camino con renova-das fuerzas para proseguir la peregrina-ción. ¡Felices sueños, peregrinos!

Viernes 18 de mayo. Ya las primerashoras de la tarde han comenzado a corrercuando, bajo un sol abrasador, abando-namos la población de Eneriz. Sólo devez en cuando una suave brisa que bajadesde el monte del Perdón, alivia nuestrosofoco.

Aún quedan unos tres kms. para lle-gar a la ermita de Nuestra Señora deEunate, principal meta de nuestra pere-grinación, y quiero recordar ahora, mien-tras nuestros cansados pies vuelven apisar el polvo del Camino, algunos deta-lles de nuestra andadura desde Unduésde Lerda.

La mañana del miércoles se estrenócubierta de nubes y con una excelentetemperatura para caminar. La corta etapaprogramada, que nos llevaría a Javier ySangüesa, la iniciamos a las 8 mientrascantábamos la Aurora. El camino haciaJavier lo realizamos sin dificultad, y soloun chaparrón nos obligó a cubrir lasmochilas con sus impermeables. Laanécdota la protagonizó un joven plan-tón de pino, al borde de la carretera, yaen las cercanías de Javier. Se hallaba,abatido por el vendaval, doblado y con lacopa casi en el suelo. Con delicadeza lolevantamos y sujetamos con una cuerda auna estaca para que recobrara la perdidaverticalidad.

Desayunamos en uno de los hotelesde Javier y luego penetramos en el Cas-tillo, que visitamos ayudados por apara-tos-guía en inglés y español, ya que noexisten en alemán. No obstante mis ami-gos entendieron bastante bien la infor-mación sobre el castillo y la vida de SanFrancisco Javier. Al terminar, selladaslas credenciales y tomadas unas fotogra-fías para el recuerdo, subimos hasta labasílica donde mantuvimos un rato deoración. Antes de abandonarla rezamoscon emoción dos misterios del SantoRosario: el primero en español y elsegundo en alemán.

Cruzamos la explanada y subimoshasta la parroquia en la que pudimoscontemplar la imagen de la Virgen antela que rezara el Santo Misionero, y lapila bautismal en la que recibió su primerSancramento. Con la aprobación de unade las hermanas del convento, que allí sehallaba, cantamos fervorosamente el

Los Koschat ante los campos de Abrínzano. (Foto Mariano Castilla)



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¡Salve Regina! a Nuestra Señora antes deretornar al Camino.

Sin dificultad alcanzamos el puertode Javier y seguimos recorriendo, ensentido inverso, las estaciones del ViaCrucis de la Javierada, refrescados por elviento reinante hasta la llegada a San-güesa.

En una farmacia Max adquirió unasalmohadillas de silicona para protegerlas ampollas de sus pies.

Selladas nuestras credenciales y aco-modados en el albergue sangüesino, nosdesplazamos hasta un restaurante parareponer nuestras energías. Previo al ága-pe solicité un buen plato de aceitunassevillanas que fueron muy celebradaspor mis amigos. De regreso al alberguededicamos tiempo al aseo y al descanso,para luego salir de nuevo y realizar unrecorrido turístico por las calles de lapoblación. Después de tomar un café,regresamos al albergue que volvimos aabandonar, cuando se acercó la hora enque se celebraba la Eucaristía en la Igle-sia de Santa María, a la que asistimoscon devoción. Tras recibir la bendicióncomo peregrinos y sellar nuestras cre-denciales, retornamos al albergue en bus-ca del reparador descanso.

Amanecía sobre Sangüesa mientrasnos fotografiábamos ante la fachada deSanta María a la que saludamos mientrascaminábamos hacia el puente metálicosobre el río Aragón. Un poco más ade-lante, ya camino de Liédana, nos detuvi-mos unos minutos mientras cantábamosla Aurora. Un buen desayuno en el Hos-tal La Torre, en cuya recepción sellaronamablemente nuestras credenciales, ytras cruzar el rio Irati, atravesamos lalocalidad y proseguimos el camino haciala Foz de Lumbier siguiendo la caja deldesaparecido ferrocarril.

Tuvimos que encender las linternaspara orientarnos en la oscuridad mientrasatravesábamos el primer túnel; luego,observando el río, los restos del puentede Jesús, y el vuelo de las rapaces que ensus paredes anidan, recorrimos la fozdeteniéndonos un par de veces paratomar fotografías.

Tras atravesar el segundo túnel, pedi-mos al encargado del aparcamiento quenos sellara las credenciales, y prosegui-mos camino hasta las cercanías de Lum-bier, cruzando luego el río y poniendo

rumbo hacia el puerto de Loiti, entreviñedos y campos de cereal.

Pasamos por Nardués y al llegar aAldunate lo encontramos desierto; tam-poco hallamos el bar que anunciaba laguía que servía a Inge de referencia, porlo que almorzamos frugalmente allí,compartiendo unas galletas adquiridas eldía anterior en Sangüesa.

Tras ascender a Loiti penetramos enel bosque que cubre la ladera de la Sierrade Aibar en dirección a Izco. En aqueltramo pudimos comprobar la gran canti-dad de árboles que aparecían caidos, des-gajados por el último vendaval, que enalgunas ocasiones cortaban el senderoobligándonos a rodearlos para podercontinuar.

Sellamos las credenciales en elalbergue de Izco mientras disfrutamos deunos vasos de mosto. De nuevo en cami-no fueron quedando atrás Abinzano ySalinas de Ibargoiti y, por fín, llegamos aMonreal en cuyo albergue nos acomoda-mos. Era muy tarde, el restaurante delHostal Unzué ya había cerrado sus puer-tas, pero la amable encargada, tras mani-festar que los horarios de los peregrinosno se ajustan en absoluto a los de la hos-telería, nos ofreció unos platos de paellay una buena ensalada, que acompañamoscon unas refrescantes jarras de cerveza.Fue una buena manera de recuperar lasenergías y el agua perdidas durante las 9largas horas de caminata.

El templo parroquial de Ntra. Sra. dela Anunciación está en obras, y la Misa

vespertina se celebra en una capilla dis-puesta en la casa parroquial. Participa-mos en la Eucaristía junto a otros pere-grinos y algunos feligreses. El párroco,al finalizar, nos impartió la bendiciónespecial a los peregrinos, y selló nuestrascredenciales.

El albergue estaba ya al completocuando nos retiramos a descansar; algu-nos no pudimos hacerlo adecuadamentepues nos desvelaron reiteradamente trescompañeros de habitación con sus estri-dentes ronquidos.

Los cinco debíamos llevar despier-tos un buen rato cuando, casi al mismotiempo nos levantamos y comenzamos arecoger los sacos y preparar nuestrasmochilas: eran las 5 y media de la maña-na. Pasadas las 6 abandonamos el alber-gue e iniciamos la nueva etapa.

Si los días anteriores habían amane-cido nubosos, éste nos ofreció un cielodespejado y un sol radiante. Mientrasnos alejábamos de la localidad nos enco-mendamos a Santiago cantando con ale-gría la Aurora.

Acompañábamos al río Elorz por suribera derecha siguiendo un ancho cami-no agrícola, cuando nos sorprendió com-probar que éste lo cruzaba decididamen-te y continuaba por la otra orilla inter-nándose en un despejado predio. Nohabía puente en las cercanías y no veía-mos señal alguna que nos orientara.Decidimos vadearlo y seguir el carretilpor la otra ribera, pero nuestra sorpresafue grande cuando comprobamos que

...hacia el puerto de Loiti, entre viñedos y campos de cereal. (Foto Mariano Castilla)



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desaparecía poco más adelante a la entra-da de un extenso trigal. Tuvimos quedesandar los últimos pasos y volver avadear el río para comprobar si existíaalguna señal orientadora. Efectivamente,unos metros atrás, algo camuflado por lavegetación, a la derecha del camino, sedesviaba un estrecho sendero, bien seña-lizado unos pasos más adelante.

Sin dificultad ni otros extravíos con-tinuamos la marcha pasando poco des-pués a la ribera izquierda del Elorz, arri-mándonos a la ladera de la Sierra deAlaiz. Luego se nos acercó por la dere-cha el Canal de Navarra, que sería, máscercano o más lejano, testigo de nuestrocaminar hasta Tiebas.

A Max le molestaban bastante lasampollas y dudaba si terminaría la etapaen aquella localidad.

Pasamos junto a Yárnoz, Otano yEzperun y, por fin, atravesamos Gueren-diain: estábamos a las puertas de laCuenca de Pamplona y comenzamos arodear la esquina de la Sierra de Alaiz enbusca de Tiebas. Ya desde algunos pun-tos pudimos ver Cizur, Barañain, Noainy el aeropuerto (aterrizaron dos avionesmientras recorríamos este tramo) y, porfin, Pamplona.

En Tiebas esperamos un rato hastaque abrieron la cafetería, donde desayu-namos con buen apetito y nos sellaronlas credenciales.

De nuevo en marcha comprobamosque el trazado del Camino corre paraleloa la autopista hasta el inicio del Carrascalen el lugar donde arranca la carreterahacia Puente la Reina. Pasamos porMuruarte de Reta y cuando nos dirigía-mos a Olcoz, una furgoneta, que al ade-lantarnos nos había obligado a salir de laestrecha carretera, paraba unos metrosmás adelante y su conductor abría laspuertas traseras mientras nos pedía quenos acercáramos.

Sólo hay cuatro, tendréis que repar-tirlos -nos dijo, mientras de una bandejade bollería cogía y nos entregaba, antenuestra sorpresa, cuatro grandes crois-sants que en ella le quedaban. Le agrade-cimos el regalo y se despidió mientrasponía en marcha el vehículo que conrapidez se alejó en dirección a Olcoz.Repartimos y degustamos sin demora elrico maná que el Señor nos proporciona-ba, y proseguimos la andadura. El sol ya

se dejaba sentir, implacable, sobre nues-tros cuerpos cuando llegamos a Olcoz.Desde aquel magnífico mirador pudimoscontemplar una buena parte del valle deIzarbe que íbamos recorriendo y locali-zar, allá en la lejanía, Enériz, el siguien-te lugar de paso de nuestra peregrina-ción. Después de tomar unas fotografíasreiniciamos la marcha y, mientras des-cendíamos, pudimos observar las nuevasinstalaciones de regadío propiciadas porla llegada del agua a través del Canal deNavarra.

Se alargó considerablemente elcamino hasta llegar a Enériz; la andadu-ra se hizo más lenta debido al sofocantecalor y a las molestias de Max a causa delas ampollas de sus pies. Al llegar allídecidimos hacer un descanso en elMesón del Camino, en el que tomamosunas cervezas y Max e Inge comieron unplato de ensalada que les dio ánimo yfuerza para continuar la marcha.

Ya ha aparecido en nuestro horizon-te la inconfundible silueta de la ermita deNtra. Sra. de Eunate. Estamos punto deculminar nuestra peregrinación. Pareceque el cansancio ha abandonado nuestroscuerpos, y las piernas han recuperado laligereza con la que dieron los primerospasos en el ya lejano amanecer junto a laHiga de Monreal.

Hay algunos peregrinos en el exte-rior del templo y otros oran dentro de susmuros. Nos detenemos emocionadosante su puerta y, por fin, penetramos ensu interior para hincarnos de rodillas antela hermosa imagen de Nuestra Señora.

¡Gracias, Madre, por acompañarnosa lo largo de estas duras jornadas. Gra-cias por ayudarnos a cumplir nuestropropósito. En tus manos y en las de nues-tro Patrón Santiago, ponemos este sacri-ficio que ofrecemos con humildad alSeñor!

Al salir del templo la emoción con-tenida se convierte en un sinfín de abra-zos, mientras nuestros ojos dejan esca-par alguna que otra temblorosa lágrimaque corre por nuestras mejillas. ¡Alaba-do sea Dios!

Unas fotografías para el recuerdo yde nuevo en marcha para, tras subir aObanos, acabar la caminata en Puente laReina.

En el Hotel Jakue, en el que nos ase-amos ligeramente, nos despedimos deMax e Inge que descansarán en él un parde días antes de continuar hacia Estella yLos Arcos. Hans, María y yo volvemos acolgar las mochilas de nuestras espaldas,y damos los últimos pasos hasta el alber-gue de los Padres Reparadores, pararecoger en nuestras credenciales el últi-mo sello de la peregrinación. Allí, a supuerta, aguarda mi coche en el que tresfelices amigos, recorriendo un trocico dela nueva Autovía del Camino, se trasla-dan al albergue hogareño que les acoge-rá los próximos días; en el que no halla-rán la puerta cerrada; donde el pan y lasal estarán dispuestos sea cual sea la horade su llegada.

Concluida la peregrinación, María,deseando resumir todas sus experienciasjacobeas, ha escrito:

Retrosprectivemente puedo decirque, de todo el Camino, la sección deEspaña es más bonita. No solo el paisa-je, también el alma y la fuerza que tieneel Camino. También la gente en losalbergues, la gente servicial, las misascon la bendición de los peregrinos, laAurora de los peregrinos.

En la ruta jacobeaSiempre seremos amigos…¡Gracias a Dios y a Santiago!Tras regresar a Carinthia, María nos

ha anunciado:Si Dios quiere podremos continuarel Camino de Maria Einsiedeln aGenf en Septiembre, 15 - 29.Verdaderamente el Camino de San-

tiago ha calado muy hondo en los cora-zones de Hans y María. ¡Ultreia e suseia,peregrinos! ¡Deus, adiuva eius!

M. C.

Junio de 2007



Experiencias

DDee LLeeóónn aa OOvviieeddooAdolfo Senosiain

s ya primavera, período en el quela tierra se engalana y los colores

juegan a hacerse el encontradizo sobre lapaleta de la madre naturaleza. ¡Qué nue-

vas sensaciones se acumu-lan ante el espectador trasel letargo del invierno!.

Por los pasillos queconducen de León a Ovie-do nos aventuramos unonce de abril tras lasintensas precipitacionesde nieve y lluvia de losdías precedentes. Puedoaseguraros que durante losdías que empleamos ennuestra aventura jacobeano nos llovió ni uno solo ylas dificultades del Cami-no se fueron allanandoconforme íbamos consu-miendo las etapas puescontábamos con la compa-ñía de nuestro celestepatrón siempre dispuesto abrindarnos su asistencia.

La noche de nuestra llegada a Leónfuimos acogidos, como en ocasionesanteriores, en la residencia NuestraSeñora de Fátima que las MisionerasDominicas poseen en la calle Suero deQuiñones 1. Muy cerca, el Hostal SanMarcos, a su derecha la carretera de

León a Oviedo y las señales en el suelo,y sobre la farola la flecha amarilla quenos invita a iniciar el Camino de frente.

Se hace pesada la carretera durantelos kilómetros que separan León y Car-vajal de la Legua. Atrás queda tierra decampos, llanuras que se pierden en elhorizonte engalanadas por el verde de loscereales ya crecidos y que se mecen alson de los compases del viento como olassuaves en el océano sin límite de Castilla.Y por delante urbanizaciones y másurbanizaciones hasta Carvajal de laLegua que supongo debe su nombre a lolargo de su término que se sitúa a un ladoy otro de la carretera. Dejamos el asfalto

y nos adentramos en ese mundo de “lasoledad sonora” del contacto con la natu-raleza y la ausencia de los símbolos deesta sociedad nuestra estresada que estárepresentada por las vías de comunica-ción y los automóviles que las transitan.Nos esperan los macizos de la cordilleraastur-leonesa que por la vertiente sur

serán nuestra compañía las aguas del ríoBernesga cuya ribera izquierda recorrere-mos en ascensiones y bajadas continuasprácticamente hasta el alto de Pajares.

La primera etapa finaliza en laRobla, población importante en cuanto anúmero de habitantes y a su boyante, lacentral eléctrica alimentada por el carbónque se extrae de las entrañas de sus tie-rras y la industria derivada del cemento.Y entre medio el terreno accidentado pordonde discurre el camino. Antes de lle-gar a Cabanillas varios aspectos que con-viene destacar, el buzón botiquín que sehalla hacia la mitad de la etapa, el área dedescanso situada en el lugar en el que las

tropas de Bermudo II,en retirada tras la derro-ta de la batalla del Esla,se pararon para descan-sar. Ahí, para no sermenos, y en zona prepa-rada para ello, hicimosun alto para reponerfuerzas y encarar connuevas energías lo quequeda de etapa. Másadelante la fuente deSan Pelayo. En Cabani-llas la ermita de la VeraCruz y la Plaza delPeregrino. Pasamos porlos dominios de Seca deAlba y Cascantes antesde acceder a la Robla,final de nuestra etapa,población industrial yminera, sede de una

gran central térmica que en esos momen-tos se hallaba en período de reparación ymejora de los grupos generadores deenergía eléctrica. Muy cerca la hermosaermita de Nuestra Señora de la Celadacon reminiscencias de amparo de la Vir-gen a las huestes cristianas frente alpoder musulmán.

E

Inicio del camino junto al hostal San Marcos.(Foto del autor)

Santuario del Buen Suceso. (Foto del autor)



Experiencias

La etapa se ha hecho larga y en elhostal nos han proporcionado la únicahabitación que providencialmente habíaquedado libre. Es tiempo de descansar yde preparar la siguiente etapa.

Hay una cafetería “La Croisanterie”que abren muy temprano y donde el caféy la bollería son estupendos, entonan elcuerpo y avivan el espíritu. La mañana esfresca; en el ayuntamiento nos sellan lacredencial e iniciamos la marcha porasfalto. A nuestra izquierda siempre elrío Bernesga.

Es una etapa en la que la primeraparte predomina la carretera pero lasegunda nos lleva por parajes de monta-ña que en esta época del año, con el des-hielo, nos ofrece su frondosidad de ver-des a través de los senderos a veces des-dibujados por los riachuelos que manande las entrañas de la tierra.

A la salida de la Robla nos encontra-mos con un acueducto que fue construi-do en 1795 y que Jovellanos, en suscorrerías por estas tierra quedó grata-mente impresionado de su grandiosidady elegancia, este hecho queda reflejadoen una placa adosada a su frontis.

Junto a la carretera, en zona de des-canso la ermita del “Buen Suceso” enhonor a la Virgen hallada junto al río yque quiso que se le levantara un temploen el lugar de su encuentro.

Es en Nocedo que abandonamos lacarretera que nos permite llegar a LaPola de Gordón por sendero paralelo alrío y que, en este momento, se nos ponea nuestra derecha. La Pola de Gordón esuna población importante del recorrido,famosa por sus caleras. Las flechas nosdesorientan y gracias a las indicacionesde la gente amable del pueblo volvemosa encontrar el buen camino que nos guia-rá a la salida del pueblo. Unos kilómetrosde carretera nos llevan a Buiza. En estepunto dos son las opciones que se ofre-cen al peregrino: carretera y atravesar lospueblos de Villasimpliz, Villamanín,Villanueva de la Tercia y Busdongo o,por monte atravesando el collado de SanAntón llegar a Poladura de la Tercia.Nosotros elegimos esta segunda posibili-dad porque preferimos la tierra mullidaal asfalto. Aquellos que quieran seguir

nuestros pasos una pequeña indicación:De las obras del Ave que llevará el trende alta velocidad de León a Oviedo seestá alimentando una gran escombreraque ha borrado las señales del Camino;es necesario bordear la escombrera por laizquierda y una vez alcanzada la partesuperior volver a encontrar el camino ylas señales en una senda que se encuen-tra hacia la mitad de la escombrera. Elcamino de subida es llevadero, no haygrandes repechos y las dificultades míni-mas y sin embargo la belleza del paisaje,en este brotar de la naturaleza en estaincipiente primavera es sobrecogedora alllegar al collado de San Antón desdedonde se divisa el valle abierto en el fon-do y en las cumbres el manto de nieveque todavía las cubre.

El descenso se hace por el llamado“camino de los arrieros” es una ampliapista muy agradable de transitar y quebordea la cadena de montañas que cir-cundan el valle que se divisa en el fondo.

Un pueblo aparece en lontananza que noshace presagiar el final de etapa, pero ¡ay!Su visión no nos permite ver las desvia-ción hacia Poladura de la Tercia. El pue-blo es Rodiezno y para llegar a la casaRural de Poladura todavía nos quedancinco kilómetros de agónica andadura. Lacasa Rural, llamada “El Embrujo” quenos acoge está francamente bien y la com-

pañía y la atención al peregrino es dignode toda ponderación. Creemos que el des-canso nos lo teníamos bien merecido.

Dos son las alternativas que se nospresentan para cubrir la siguiente etapaentre Poladura de la Tercia y Busdongo,antesala de Asturias: por carretera o elcamino empinado de los montes, detodas formas el trayecto no es largo y nospodíamos permitir el lujo de correr elriesgo de perdernos un rato por las cum-bres de los montes astur-leoneses.Siguiendo las instrucciones de los due-ños de la Casa y teniendo como referen-cia los tubos verticales indicadores de laconducción del gas iniciamos la ascen-sión por senda herbosa. Son pequeñosrepechos y circunvalaciones los quetenemos que salvar para atravesar la“Sierra del Cuchillo”. El día es espléndi-do, una brisa suave nos acompaña y laintensidad del sol se ve de vez en cuandotamizada por alguna nube que se le inter-pone. No nos cuesta llegar al portillo

desde el que se divisa el pueblo de Bus-dongo, final de nuestra etapa. Desde estepunto nos tomamos un respiro para dis-frutar de la contemplación del lugar y desu magnífico entorno.

Ya en el pueblo nos dirigimos alhostal “Puerta de Asturias” donde deci-dimos alojarnos. El Hostal tiene todaslas apariencias de haber sido estación del

Santa Cristina de Lena. (Foto del autor)



Experiencias

ferrocarril que une León con Oviedo.Nos habían dicho que el trato al peregri-no era muy cordial y que tenían unaespecial atención con el mismo, pudi-mos comprobar la veracidad de estasafirmaciones, el sitio es agradable, lim-pio y en las habitaciones disponen hastade TV ¿El precio? Diez euros por perso-na. Si os decidís a hacer el recorridoentre León y Oviedo al llegar a Busdon-go no dejéis de pasaros por el “Maraga-to” casa-tienda donde se vende de todo yel dueño ha ido coleccionando, a lo lar-go de los años, toda clase de fruslerías(latas de cerveza, arena de diferentesplayas catalogadas y etiquetadas…) ven-den, entre otras muchas cosas, unos pas-telillos, (delicias llaman ellos) que sonverdaderamente exquisitos.

De madrugada emprendemos lacuarta etapa, la que corona el puerto dePajares y se adentra en las tierras deAsturias. Nos sigue acompañando elBernesga que unas veces a la izquierda yotras a la derecha da frescura a nuestrosandares por carretera hasta llegar a Arbasdonde se encuentra la colegiata de SantaMaría, magnífica obra de los siglos XII yXIII y que disponía, en aquel entonces deun hospital para todo aquel que necesita-ra asistencia fuese peregrino o simplecaminante que se atrevieran a deambularpor esas tierras de montaña ; no tenemosla suerte de verla abierta y admirarla por

dentro y sólo nos queda el consuelo dever, en este paraje admirable, su monu-mentalidad exterior.

Hace frío en la cumbre, dorada porlos rayos del sol a estas horas de la maña-na. En el valle una densa niebla nos looculta. Debemos andar alrededor demedio kilómetro por una carretera de dosúnicas vías y con un tráfico muy denso ycon escasa protección lateral. En el pun-to llamado de “Tibi Gracias” se inicia undescenso que en poco espacio de tiempoy lugar se pasa de los 1379m del puertode Pajares a los 800m de San Miguel delRío y a los 510 m de Puente de los Fie-rros. La belleza del paisaje es impresio-nante, la senda bordea el bosque de Val-grande, que, según parece, constituye lasegunda masa forestal autóctona deEuropa con robles, hayas y castañosmilenarios. Desde San Miguel del Río seinicia una subida por la ladera opuesta ala carretera que nos permite acceder aSanta Marina y más tarde a Llanos deSomerón, famoso por sus guisantes y yoañadiría por la acogida entrañable alperegrino. El pueblo es pequeño y se veque los jóvenes han emigrado en buscade mejores condiciones de vida. En elcentro del pueblo la pequeña iglesia jun-to a un tejo milenario. Tienen por patróndel pueblo a Santiago. Las hermanasMaría Luisa y Ángeles García Álvarezviven casi enfrente de la Iglesia y son las

depositarias de la llave de la iglesia quegustosamente se brindaron a mostrár-nosla. Dos imágenes del apóstol presidenla cabecera de la iglesia, en estatua, San-tiago Peregrino y en relieve SantiagoCaballero. También en ellas encontramosun corazón de acogida ya que nos ofre-cieron participar como comensales en sumesa, accedimos a comer de lo que dis-poníamos en el pequeño patio acristaladode su casa; no sabían cómo agasajarnosaceptamos un vaso de vino, fruta y bizco-cho y en amena conversación nos relatanla gran devoción que se tiene en el pue-blo al Apóstol y como prueba nos cantanel himno que los habitantes de Llanosdedican al Santo y que reza así:

Salve, Apóstol de Cristo GloriosoQue en España brillas más que le sol,Porque fuiste con celo ardorosoEl Apóstol del pueblo español.

Hoy se llega a tus pies fervorosaEsta España de tu corazónY entusiasta te aclama orgullosa,De sus hijos celeste patrón.

Nuestro pueblo tendrá fe cristianaMientras haya en España un Pilar;Y aquí en Llanos habrá fe cristianaMientras tenga Santiago un altar.

¡Bendecid a los fieles de LlanosQue te quieren con fe y con amor!A Santiago invoquemos, cristianos,Y el apóstol nos lleve al Señor.

Sólo nos queda, al despedirnos deLlanos de Somerón, echar una miradaatrás agradecida a la buena gente que tanamablemente nos acogió.

Y por carretera se llega a un punto,en Puente de Fierros, en los que se nospresenta la disyuntiva de elegir entrecarretera y senda de montaña, nos decidi-mos por esta última aunque la elecciónresultara equivocada ya que el camino,que fue abierto hace diez años, seencuentra en estos momentos en muy malestado, por lo que aconsejamos que seacceda a Campomanes por carretera. Sal-

Llegando a Busdongo. (Foto del autor)



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vando numerosas dificultades nos encon-tramos con los poblados de Fresnedo yHerías antes de llegar a Campomanes.Las obras del Ave, también aquí hace queno encontremos alojamiento y tras el can-sancio acumulado por las dificultades dela última parte de la etapa aún tuvimosque recorrer más de cinco kilómetrosantes de acceder a Felgueras para acomo-darnos en una casa rural, desviándonosun poco del Camino.

Repuestos de la fatiga del día ante-rior retomamos el Camino en un parajemaravilloso donde está enclavado unode los monumentos más representativosdel prerrománico asturiano “Santa Cris-tina de Lena” construido en el S. VII yreformado por Ramiro I en el S.IX. Lallaman la iglesia de las doscientas esqui-nas. Es una obra para ser admirada másque descrita.

Se pasa por la antigua estación de laCobertoira, en Pola de Lena, convertidaen aula de interpretación del prerrománi-co asturiano. Es a través de panelesexplicativos que nos hacen un resumende la historia de Asturias, de su arquitec-tura, deteniéndose, supongo que por suproximidad, en la descripción de SantaCristina de Lena.

En Ujo se puede admirar otro de losejemplares, este mucho más monumen-tal, de la arquitectura Asturiana, se tratade la Iglesia de Santa Eulalia. Es unmonumento románico de los siglos XIIy XIII. Es mediodía y la iglesia estáabierta, no hay nadie en su interior, qui-simos hablar con el párroco para quenos explicara un poco las maravillas queintuíamos de la iglesia y al mismo tiem-po nos sellara la credencial, pero no nosfue posible.

Teniendo a nuestra derecha lacorriente del río Caudal y por un paseomuy bien acondicionado llegamos aMieres del Camino y lo hacemos por unpuente amplio de densa circulación, des-de el que se divisa el famoso puente de laPerra, así llamado porque se cobraba unaperra por atravesarlo.

Mieres es una población muy indus-trial pero que esconde su actividad fabrilen parques y jardines muy bien situadosque armonizan con la amplitud y limpie-za de sus calles. Su industria minera estáen decadencia lo mismo que su población

ya que ha pasado de más de 70.000 habi-tantes en 1960 a alrededor de 45000 en elmomento actual.

Dejamos Mieres, por el barrio de laPeña par cubrir la última etapa de nuestroperegrinar camino de Oviedo y su Cáma-ra Santa. La nacional 242 es nuestromedio para seguir avanzando. Al llegar ala Rebollada, la iglesia de Santa Magda-lena, a nuestra derecha, y que constituyeotro magnífico ejemplar del románicoasturiano y del que se conservan cincuen-ta canecillos en el alero que da a la carre-tera. Más adelante, y ya prácticamente enel alto del Padrún nos encontramos con elpoblado del Rollo. Algo digno de admi-ración de este lugar son varias viviendas

construidas, no sabemos si sobre elemplazamiento de antiguos hórreos ohechas según el modelo de los hórreos dela zona. El puerto del Padrún, separa lasvertientes de los ríos Caudal y Nalón,este último es el que nos encontraremosde aquí en adelante. Bajando el puerto, elpueblo de Casares y en el valle, Ollonie-gos; el paisaje se suaviza, en lo alto delmonte, a la derecha, el castillo en ruinasde González Peláez que tuvo la osadía deenfrentarse a Alfonso VII de Castilla.

Al final del pueblo y al lado de lacarretera el cementerio que alberga laermita de San Pelayo; a la izquierda latorre y casa Quirós desde la que se divi-san las ruinas de un puente romano, ais-lado, hoy en día de las aguas del Nalón,y cuya misión en tiempos pasados era

permitir ir de una orilla a la otra. Otropuente, mucho más moderno, nos permi-te atravesarlo y en el lugar que llaman elPortazgo, un mojón antiguo nos indicaque una legua y media nos separa deOviedo, a su lado una senda bien marca-da nos encamina hacia Pico Lanza, en loalto un edificio, que parece alberguejuvenil, nos lanza el siguiente mensajeen una lápida colocada a su entrada:

“Con sabiduría se construye unacasa, con prudencia se consolida”.Por calzada romana, muy reconoci-

ble se llega a Venta Aire donde descansa-ban los arrieros al ir o venir de Castilla,la componen un círculo de hórreos. En elpoblado de San Miguel se divisa Monte

Sacro donde estuvo el Arca que conteníalas reliquias que se pueden admirar en laActual Cámara Santa, en su periplo des-de Jerusalén a Asturias pasando porToledo.

Desde Monjoya, algo parecido alMonte del Gozo, se divisan las torres dela Catedral y con paso ligero accedemosa Oviedo, final de nuestra etapa y fin denuestro trayecto, por ahora, que conti-nuaremos en otro momento recorriendoel primitivo, el más antiguo Caminorecorrido por los peregrinos entre Ovie-do y Santiago.

A. S.

En el portillo de San Antón. (Foto del autor)



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EEll CCaammiinnoo ddee SSaannttiiaaggoo eess……

Mariano Castilla

CAMINO DE HERMANDAD

l peregrino tiene la sensación dellevar caminando muchas horas

desde que abandonara, allá abajo, SanJuan de Pied de Port. La temperatura yaera cálida en el momento de la partida;las nubes, muy bajas, propiciaban unambiente húmedo que se convirtiódurante el ascenso enuna agobiante niebla;el sudor brotaba cadavez más abundante-mente por todos losporos de su piel.

Pese a haber inge-rido unos buenos tra-gos de agua fresca yunos trozos de choco-late, el cansancio hadebilitado su voluntady sus agarrotadas pier-nas se niegan a conti-nuar la marcha.

Agotado, decideapartarse del camino ydescansar unosmomentos, a la som-bra de un frondosoárbol que crece solita-rio en aquellos para-jes. Tras desprenderse de la mochila, sesienta en el suelo, apoya su espalda en elviejo tronco y sin darse cuenta entornasus párpados…

Del profundo silencio que llenaaquellas soledades surge un leve rumorque va creciendo lentamente, identifi-cándose poco a poco como murmullo degentes que caminan, arrastrando junto asu sudor y su cansancio, sus enseres y,algunos de ellos, los animales domésti-cos que les ayudan o proporcionan ali-mento. Son exploradores y aventureros;

pueblos en busca de una tierra mejor;legiones romanas deseosas de ampliarlos límites de su imperio; una multitudde gentes de procedencia diversa, cuyovínculo es el afán de llegar hasta la tum-ba del Señor Santiago, uno de los após-toles de Jesús de Nazareth: son los pere-grinos que con su sacrificio y oracióntratan de reencontrarse con su Dios.

Pasan de nuevo soldados y tras ellosotro sinfín de peregrinos.

Es la Ruta Jacobea, la Vieja Rua,convertida ahora en un río impetuosodel cristianismo y de la cultura europea.A cada paso de su dilatado recorridobrotan sin cesar las semillas de las virtu-des, sembradas por tantos hombres ymujeres a lo largo de la Historia…

-Bon jour mon frère. Vous êtes bien?Est-ce que je peux vous aider?- (Buenosdías hermano. ¿Está Vd. bien?. ¿Puedoayudarle?).

El sorprendido peregrino abre susojos y halla ante él otro peregrino,mochila a la espalda, que reitera sus pre-guntas tratando de averiguar el motivode hallarle en aquel lugar y de aquellaforma.

-Estoy bien, muchas gracias. Soloestaba descansando un poco, pero aho-ra continuaré la andadura .-contesta

mientras trata desalir del sueño.

-Très bien, monamí. Bon Chemin. -replica el caminantemientras regresa alsendero y continuasu marcha.

-Gracias y buenCamino, amigo. -concluye mientrastrata de ponerse nue-vamente en pie…

El tiempo haproseguido su impa-rable carrera acom-pañando los pasosdel peregrino queahora, alcanzada lameta de la etapa, sehalla, rodeado deotros muchos her-

manos-peregrinos, ante el altar mayorde la Colegiata de Roncesvalles, a lospies de Nuestra Señora, escuchando labendición que les imparte uno de loscanónigos.

Venidos de los cuatro puntos cardi-nales, están hermanados por la bendi-ción que el mismo Dios-Padre derramaahora sobre ellos. Mañana compartiránde nuevo la Vieja Rua compostelana, enla que nadie es extraño pues, todo el quela recorre, impregna sus pasos con elaroma de este Camino de Hermandad.

... el cansancio ya ha debilitado su voluntad... (Foto Mariano Castilla)

E



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CAMINO DE COMPRENSIÓN

Hace ya unas horas que el peregri-no, que había partido al alba de Villa-franca del Bierzo, arribó a la nevadacumbre de O Cebreiro, y se había pos-trado a los pies del Crucificado que pre-side la antigua y carismática iglesia en laque el Señor tuvo a bien, para la santifi-cación de muchos, convertir, en la con-sagración eucarística, el pan y el vino encarne y sangre, ante el asombro delsacerdote que oficiaba y el feligrés quecon él participaba en la Misa.

Tras ser alojado en el refugio, elperegrino se ha aseado, ha saciado suapetito en el mesón de Carolo; ha lavadoy secado su ropa, y ha dispuesto sumochila para el inicio de la etapa demañana. El peregrino está muy cansado,y aunque los claros rayos del sol pene-tran a través de los cristales de una cer-cana ventana iluminando la litera, deci-de meterse en el saco de dormir, puessabe que el sueño reparador llegarápronto y le arrastrará sin dificultad.

En este momento se da cuenta deque en el refugio hay otros peregrinosque, aunque no ocupan aun sus literas,permanecen en el más absoluto de lossilencios, tratando de respetar así eldeseo de quienes necesitan descansar,pese a que sobre la fría tarde se elevaaun un claro y limpio sol primaveral.

Y es que en el Camino el prójimoestá más próximo, y con él se compartencon gran facilidad las penas y las alegrí-as, el cansancio y los esfuerzos por con-tinuar. ¡Ultreia, buen Camino! son lossaludos que se oyen sin cesar a lo largode la Vieja Rua. Se participa también delos sabores con los que cada jornada sor-prende al caminante, y se comprendeigualmente el estado de ánimo del quecamina a nuestro lado.

El peregrino ya nota esa conocidasensación que le invade cuando el sueño

se apodera de sus sentidos, y solo alcan-za a susurrar una breve oración: Señor,sigue bañando con tu gracia los corazo-nes de todos los peregrinos, cuyos pasosrecorren este Camino Compostelano,este Camino de Comprensión.

CAMINO DE AMOR

El 13 de Mayo, festividad de Nues-tra Señora de Fátima. El peregrino escri-bió en su diario:

“Lédigos: Una señora que se dirigea la iglesia parroquial para asistir aMisa, me regala unos caramelos y meinvita a quedarme en el pueblo. Diceque el albergue es tan bueno…”

Cuando, tras abandonar la pequeñapoblación palentina, el caminante vuel-ve a perderse en la inmensidad de loscampos, recuerda esos escasos segundospor los que transcurrió la vivencia narra-da, y le vienen a la memoria dos, tam-bién cortas, frases que aparecen en elEvangelio:

“…se acercó una viuda pobre yechó dos reales…

…quédate con nosotros porqueatardece…”

Si el Señor ponderó en grado sumoel acto de la primera, y aceptó (El tam-bién era peregrino) la invitación de los

... arribó a la nevada cumbre de O Cebreiro... (Foto Mariano Castilla)

... a vosotros hospitaleros jacobeos, por tanto amor como prodigáis. (Foto Mariano Castilla)



Experiencias

discípulos, fue porque ambos hechosfueron realizados con mucho Amor.

Una aureola de Amor, es lo que elperegrino percibió envolviendo a aquellabuena mujer mientras duró aquel breveencuentro. Como la viuda del Evangelio,ella le había dado cuanto llevaba, y ade-más, lo había envuelto delicadamente,con su más profundo cariño, en un trozode su corazón.

El peregrino que en algún momentohabía confesado:

“Cuando saltas al Camino y mirashacia Santiago, ves una larga y sinuosalínea, que se te antoja difícil de recorrer.Pronto te das cuenta de tu error, pues encada curva del Camino, te encuentrascon un hermano que, con una sonrisa, tedesea Buen Camino, y que, con muchocariño te ofrece lo que posee y sus pala-bras de comprensión y aliento.

¡Benditos sean los vecinos de estaRua, que la siembran de Amor y la dul-cifican a nuestro paso!”

Al terminar su peregrinación, y lle-gado el momento de expresar su agrade-cimiento, escribió:

“Gracias a todas las buenas gentesdel Camino, que con sus gestos y pala-bras me han infundido ánimo en cadarincón de la Ruta, y ¡como no! a vos-otros, hospitaleros jacobeos por tantoAmor como prodigáis en cada uno delos albergues en los que mis jornadas herendido”.

Y entre las primeras, además de laSra. de Lédigos, recuerda ahora al agri-cultor de plantaba berros cerca de Nava-rrete; a D. Prudencio Cambra, sacerdotejubilado que se apareció, cual custodiode los caminantes, cerca de Nájera; aSaturnino, que en Bercianos le brindó,como otro Cirineo, su ayuda y guía; aSurelino, que en Reliegos le mostró suhuerta y sus frutales, a Landelino junto asu pequeña huerta en Villadangos, aAmando y Manoli, que compartieroncon el peregrino su pan en Murias deRechivaldo.

Entre los segundos, a Santiago(Larrasoaña), el Padre Aurelio (Puentela Reina), Carlos (Estella), Sor Conchita(Monasterio de Ntra. Sra. de la Anuncia-ción, en Santo Domingo de la Calzada),

Fernando (Atapuerca), Resti (Castroje-riz), Begoña (Boadilla del Camino),Margarita (Carrión de los Condes), Ilu(Sahagún), Wolf y Laura (Mansilla de

las Mulas), Raquel y Luis (Carbajalas deLeón), Chus (Astorga), Isabel (Rabanaldel Camino).

Recuerda también la atención médi-ca y la amabilidad que le brindaron losprofesionales en Estella, Santo Domingoy Sahagún.

El peregrino vivió con gran intensi-dad su participación en la Eucaristía endiversas iglesias y capillas, como enRoncesvalles, Estella, Los Arcos, Náje-ra, Carrión, Villafranca o Santiago, perosobre todo la convivencia con comuni-dades como las Hermanas del conventode Santa María de Carbajal, en León, losmonjes benedictinos de Rabanal delCamino y en particular, los monjesbenedictinos del monasterio de SanJulián y Santa Basilisa en Samos.

Tras coronar los 33 escalones que lehan acercado al Pórtico de la Gloria, elperegrino puede afirmar que es el Amorel que amalgama todos los componentes

del Surco Jacobeo, ya que el Amor hafacilitado su Desprendimiento, le ha invi-tado al Silencio, ha permitido el paso a laConfianza, le ha llevado hacia la Humil-

dad, sostenido en el Sacrificio, acompa-ñado en la Oración, le ha manifestado loque es Hermandad y le ha guiado hacia laComprensión.

Ahora ya puede dar respuesta a lapregunta que recorre la Vieja Rua: Pere-grino ¿Quién te llama?, ¿Qué fuerzaoculta te atrae?

Es Cristo quien me ha llamadoy su Amor el que me ha traído.

M. C. P.

Julio 2007

Sor Conchita (Monasterio de Ntra Sra. de la Anunciación, Santo Domingo de la Calzada.(Foto Mariano Castilla)


Sulla via di los ArcosELGA CARBONI

11 EERR PPRREEMMIIOO CCOOLLOORR

22 ºº PPRREEMMIIOO CCOOLLOORR

11 EERR PPRREEMMII

22 ºº PPRREEMMII

Un alto en el caminoPEDRO PABLO OCHOA CUCALE

Los colores del AlbaLUCAS PÉREZ MARTÍNEZ

CaminantesREINALDO CARRASCOSA


PPRREEMMIIOOSS CCOONNCCUURRSS

CCAAMMIINNOO DDEE SSAANN


MMIIOO BB//NN PPRREEMMIIOO CCOOLLOORR SSOOCC IIOOSS

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Agua que calmaCARMEN PUENTE ONTANILLA

ALEANO

A

MeditaciónFRANCISCO JAVIER DÍAZ BENITO


RRSSOO FFOOTTOOGGRRÁÁFFIICCOO

AANNTTIIAAGGOO 22000066


CCaarrttaa aa......Cory Iriarte


Experiencias

a va a hacer un año que estuvepernoctando en vuestro “alber-

gue”. Lo pongo entre comillas porquepara mi fue algo más que un albergue aluso, a pesar de no estar personalmente enlas condiciones idóneas para disfrutar detantas maravillas humanas que allíse daban cita. Lo siento, sentímucho no estar bien para aprehen-der todo lo que allí se me ofrecías.Físicamente estaba fatal, tenía loque yo llamo un golpe de calor ymi capacidad perceptiva psíquicaestaba aletargada. Sin embargo, mipersona no fue ajena a lo que allíse estaba viviendo.

Mi pequeña-gran conversa-ción contigo, Ernesto, mientrasme inscribía y tú me llenabas elvaso de esa agua fría y cristalinaque mi cuerpo necesitaba en esemomento, mientras mi menteintentaba asimilar como podía tan-tos y tantos datos históricos, senti-mentales y familiares. Y mi con-tacto llano y franco contigo, Feli-pe, haciéndonos la cena, me dejómás aturullada de lo que ya estaba,que ya es decir. ¡Y pensar que miintención era dormir en Santandery saltarme Güemes! Desde casa,claro. Pero el Camino manda, másde lo que nos parece.

Creo que ya os comenté queiba a hacer un camino atípico: porla costa hasta S.Vicente de la Bar-quera, de aquí a Sto Toribio deLiébana y luego por la ruta Vadiniensehasta Puente Villarente. Sin embargo, loatípico no fue el Camino, sino la canti-dad de encuentros que tuve en él.

Deciros que cuando terminé en Puen-te Villarente y me preguntaban por miCamino yo sólo podía responder: ha sidoel Camino de mis buenos Samaritanos.

Las condiciones físicas, atmosféri-cas y orográficas me aniquilaban, perolas condiciones humanas me hacíanresurgir de las cenizas. Por eso sientoque este Camino no lo he hecho yo, sinomis buenos Samaritanos.

El primer Samaritano que me viene ala mente es aquél policía de Portugalete alque pregunté por una pensión, puesto queel albergue municipal cerró el día anteriora mi llegada. No se limitó a darme nom-bres de pensiones, sino que llamaba élmismo y regateaba precio y condicionesporque era para una peregrina.

Después vinisteis vosotros, el alber-gue de Güemes, inolvidable. Al siguien-te día, yo seguía con mi golpe de calor,pero en la barca de Somo a Santander,una señora me oxigenó totalmente almirarme con cariño y contarme que ella

hizo el Camino Francés en losaños 60 con alpargatas. El mue-lle de Santander se nos hizomuy corto al compartir nuestrosCaminos.

La segunda etapa hacia StoToribio fue especialmente dura.Entre Quintanilla de Lamasón yCabañes subí tres collados yatravesé cuatro valles. Sufrí unpequeño mareo en el segundocollado que me alarmó un poco.Pero como en la guía ponía queen Lebeña había un bar, me ani-mé pensando que pronto repon-dría fuerzas. Llegué bastantetocada a Lebeña y ¡oh sorpresa!No existe ningún bar en el pue-blo. Me indicaron que en lacarretera cerca de Sta María deLebeña habría algo. Llego a StaMaría y no hay nada de nada. Micuerpo ya no era mío e iba por sulado, con lo cual, tuve que dejarla vergüenza a un lado y pedí,no, supliqué, a unos turistas algopara comer. No os lo perdáis:¡me dieron a elegir entre unbocadillo de filete rebozado yotro de jamón, una señora medio una pera y una chica, con un

poco de apuro porque era pequeña otrapera, un poco de agua para lavarla y unaservilleta! Tenían que subir al autobús yme dejaron sola con este gran banquete;os juro que mientras comía la emociónera tal que hasta se me saltaron algunaslágrimas. Con el cuerpo un tanto recupe-rado realicé la visita guiada a Sta. María

QQuueerriiddooss ppaaddrree EErrnneessttoo yy FFeelliippee::

Y

Paisaje de la ruta Vadiniense. (Foto de la autora)



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de Lebeña, inolvidable. Pero al salir volvía la realidad: me faltaba otro collado porsubir y no tenía ni gota de agua. Otra vezme olvidé de la vergüenza y pedí agua ala fila de turistas que esperaban a entraren la iglesia, dos señores me dieron lopoco que tenían y encima se disculpabanporque estaba caliente del coche. Noveáis qué fresca me supo y cómo me hizosubir el collado.

Ya en la ruta vadiniense, en un pue-blo muy turístico tuve que dormir en unhotel. Por la mañana desayuné y pedí unbocadillo de tortilla para almorzar. Nome dejaron pagar, fui invitada por la casatanto al desayuno como al bocadillo. Yademás me dieron todo lujo dedetalles sobre el camino a seguir.

Esa noche pernoctaba en unpueblo de montaña donde había unapensión. He dicho bien: había.Hacía tres meses que se cerró. Eramedia tarde, empezaba a oscurecer yel siguiente pueblo con alojamientoestaba a 10 km. Era incapaz de darun paso más. Pedí dormir en la igle-sia, en el suelo del bar, imposible.

Un matrimonio se ofreció ama-blemente a llevarme en coche alpueblo con alojamiento, pero habíaun problema, al día siguiente notenía medios para volver al puebloen el que me encontraba para reto-mar el camino. Rechacé la oferta,de momento, y ellos me dijeron quela mantenían como último recursosi no encontraba solución. Meencontraba realmente preocupada,cuando oí la voz de una vecina, quehabía escuchado en silencio misituación, que decía: no te preocu-pes muchacha, tú hoy no vas a dor-mir al raso, dormirás en mi casacomo huésped mía. En ese momen-to se me abrió el cielo y todas laspalabras me parecían insuficientespara mostrarle mi agradecimiento. Almismo tiempo me dieron el teléfono deun apartamento rural, que estaba cerra-do; hablé con el encargado y, por serperegrina, me dejó pasar una noche porun módico precio. Con lo cual, a fin decuentas, esa noche no sólo dormí bajotecho sino arropada con el calor humano

de todas estas personas que hicieron todolo posible por ayudarme.

Tres días después mi etapa termina-ba en un pueblo que se encontraba fueradel camino, a unos dos kilómetros. Peroera parada obligada ya que tenía quesaludar a la tía de una amiga y darle asíuna sorpresa. ¡Pero amigos! La sorpresame la llevé yo. La casa rural donde iba apasar la noche ni existía ni había existi-do nunca. Sólo había sido un proyectoque no se llevó a cabo. ¡Otra vez colga-da como un chorizo! Llamé a mi amiga yen dos segundos se hizo cargo de lasituación. Mientras hablaba conmigo ledecía a su hermana que llamara a su tía

contándole lo que pasaba, me fue dandoinstrucciones para encontrar la casa y allívi a su tía. ¡Qué ángel de la guarda! Lapobre, sin comerlo ni beberlo, se encon-tró con que tenía que ayudar a una des-conocida. Y esta desconocida pensó queesta ayuda no la habría conseguido en unhotel de lujo. Empezó por darme de

comer, que me quedara a dormir, laducha, la cena, el desayuno y lo que másagradece un peregrino: lavar la ropa enla lavadora (¡qué aroma tuve durante tresdías!). Y no quedó ahí la cosa, me ense-ñó todo el pueblo contándome su historiay la de sus gentes, y, por supuesto, suspropias vivencias. También hubo tiempopara una conversación serena en su pre-ciosa terraza. ¿Sabéis lo que es sentirque por un día has vuelto a tu casa? Pueseso es lo que sentí con mi nueva tía.

Al día siguiente iba a hacer una eta-pa que no era el camino oficial, puestoque quería ver el Santuario de la Virgende Velilla que se encuentra apartado del

camino. Tomé bien al inicio elcamino del Santuario: una pista queserpenteaba entre montes. Ibapasando el tiempo y me encontrabacon otras pistas sin ningún tipo deindicador, ni un alma alrededor. Noestaba segura si iba bien y para col-mo de males me topo con un reba-ño de ovejas cuyos cuidadores erandos mastines leoneses, los cualesno dejaron de saludarme hasta queme perdieron de vista. A partir deaquí, anduve con el alma en viloesperando en cada curva encontrar-me con más mastines. El paraguasabierto porque llovía, en una manoun petardo y en la otra el mechero,ojo avizor. De repente creí oir unascampanas y seguido un coro devoces, pero allí no había nada, sólomontes. Poco a poco el sonido sefue acercando y allí surgió entremontes el Santuario. ¡Qué sensa-ción! Estaban llamando a misa através de unos altavoces y el sonidose propagaba por los montes. Porsupuesto, fui de cabeza a misa.

La idea era volver desde el San-tuario por el mismo camino, pero mimendas sólo recordar a los mastines

tiritaba entera. La solución me la propor-cionó el sacerdote que ofició la misa. Seofreció a acercarme en coche hasta unpueblo donde podría comer y de allíseguir andando hasta Cistierna, dondeestá la sede de la Asociación de la RutaVadiniense y el único albergue de pere-grinos de esta ruta.

Cremones desde el puente. (Foto de la autora)



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Penúltima etapa: llegué al pueblo ala hora de comer y lo hice en una terrazaa la sombra, recordando con cariño elcamino que había realizado y mirandocon pena hacia delante, ya que esto llega-ba a su fin. Allí quedé con la madre deuna amiga que vive en este pueblo. Estu-vimos hablando animadamente y cuandofui a levantarme mi pierna derecha norespondía. Enseguida me llevó al médicode urgencias, la cual me diagnosticó unatendinitis. La recomendación fue reposopor un día si no quería quedarme de bajanada más volver a casa. Yo dudaba por-que sólo me quedaba una etapa, peroentre la médico y la madre de mi amigame convencieron para parar un día. Yseñores, ¡qué día y medio más bonito!Iba a dormir en el monasterio, pero ¡quesi quieres arroz Catalina! ¡a casa de miamiga! Todo era poco para esa buenamujer. Los pimientos verdes congeladosoraron maravillas en mi tendinitis. Lacomida era de lo bueno lo mejor, recogi-mos los productos de su huerta y de ahí ala mesa. Aprendí a saborear el agua en la

comida. Agua del caño que el padre traíajusto a la hora de comer para que estuvie-ra más fresca. Hizo todo lo posible paraque me enseñaran el molino de agua. Viel trabajo de forja que realizaba el padre.Consiguió que me sellaran la credencialen el monasterio y me acompañó a víspe-ras. Fui con ellos a su paseo vespertinodiario. En definitiva, me cuidaron contanta bondad y me integraron en su vidade forma tan natural que yo me sentíacomo una más de la familia. Cada vezque recuerdo esos momentos, tengo lasensación de que estoy levitando.

Y no creais que me fui con lasmanos vacías. Por la mañana mi nuevamadres me llenó de tal forma las alforjas,que tuve alimento durante toda mi, yaúltima, etapa.

Aunque parezca mentira aún no heterminado.

Cuando estuve en el albergue deCistierna, me atendió un miembro de laAsociación. Al saber que era de Pamplo-na y que terminaba dos o tras días des-pués, se ofreció a llevarme desde Puente

Villarente a Pamplona en su coche. Y asílo hizo. Puso la excusa de que tenía queir a hacer una gestión, pero desde luegoa mí me hizo un gran favor. Ademástuvimos una conversación muy intere-sante sobre el Camino que acababa derealizar, desde todos los puntos de vistaque se puede abordar.

Como podéis comprobar, aunquetodos los Caminos son importantes, ésteno lo olvidaré nunca puesto que cada deta-lle está grabado a fuego en mi corazón.

Os mando un fuerte abrazo

Con cariño, CORY

C. I.

Santuario de la Virgen de Velilla. (Foto de la autora)


AAnnééccddoottaass eenn ttoorrnnoo aall aallbbeerrgguuee


Curiosidades

Jesús Ramírez

A PROPÓSITO DEL NUEVO ALBERGUE

o voy a incidir mucho sobre estepunto, porque ya se ha dicho

muchas cosas por la prensa y otrosmedios. Los primeros días fue un pocodesastre porque no sabíamos como fun-cionaban las lavadoras, ni las secadoras.Finalmente, ya empezaron a funcionar,pero las lavadoras se paseaban por la salaen cuanto empezaban con el centrifuga-do. No se habían quitado unos soportesque venían con el embalaje.

Unos días mástarde las secadorastambién empezaron afuncionar después deque un técnico, vino ynos pusiera descritoslos pasos a seguir.

Otra historia es lahabitación de ronca-dores. Cuando estélleno el albergue losalbergueros tendránque hacer un concur-so de quién roncamás, queda muy bienpara la prensa, pero alfinal la ocupan losúltimos que vienen.

Por cierto, segui-mos sin un letreroadecuado para elalbergue, después deun mes y medio de suinauguración.

A pesar de estas deficiencias y otrasque no voy a detallar es un “señor”albergue y los peregrinos salen muysatisfechos del mismo. Esperemos quelos albergueros estemos a la altura delalbergue.

Por cierto que la cantidad de peregri-nos que han venido hasta mediados deSeptiembre sobrepasa los 3.000. (Des-pués de 30 días).

Un ruego a la Asociación ¿Podríanquitar el letrero que está en San Cerninseñalando el antiguo albergue? Confun-de a los peregrinos y algunos se pasanesperando allí tiempo, hasta que se lesocurre preguntar a algún municipal.

FORMAS DE HACER EL CAMINO

Estando de alberguero en las adora-trices se presentó una chica joven y seplantó delante de la mesa de la recep-ción sin decir palabra.

-¿Quieres quedarte a dormir?-Silencio por respuesta

-¿Es que vous parlez français?-Silencio

-Do you speak English?- Entoncesme hace un gesto que quiere escribiralgo.

Le doy un papel y un bolígrafo.Escribe la chica y me entrega un

papel en el que decía: “Camino en

silencio”. Bueno, entonces empezamosun diálogo yo hablando y ella escribien-do. Respetando todas las formas dehacer las cosas, no me parece la formade caminar, cuando la riqueza del cami-no es intercambiar culturas, ideas,comunicarte con los demás. Bueno, haypara todo.

BÚSQUEDA POLICIAL

Otro día estaba conmigo Eliseo unamericano de California, que estaba

colaborando conlos alberguerosdurante unosdías.

Se presentóuna señora mayorcon una granmochila. Nodecía nada. Yopensé: otra seño-ra que camina ensilencio.

Entre el cole-ga americano yyo hicimos galade todos nuestrosconocimientoslingüísticos, perono obtuvimosrespuesta. AY! Sihubiéramos teni-do el cuadernoque ahora tene-mos con diferen-

tes frases en más de 15 idiomas.No sabíamos qué hacer. Después de

intercambiar unas cuantas ideas con elcolega americano, fuimos donde la seño-ra y le ayudamos a quitarse la mochila.

Y aquí viene la pesquisa policial:Empezamos a mirar en los bolsillospequeños de la mochila; después de unrato que ya no veía la señora manipular,pareció entender lo que buscábamos.

N

Uno de los dormitorios del albergue. (Foto Adolfo Senosiain)

3.CURIOSIDADES.07 20/11/07 11:14 Página 41


Curiosidades

Entonces, ella sacó algo parecido a unpasaporte y vimos que era finesa y quetenía 78 años y otros tantos kilos.

¿Cómo había llegado al albergue delas Adoratrices? Un misterio. Como nose podía uno comunicar con ella le hici-mos una credencial le dimos una cama yel colega subió con ella para indicarledonde estaba la cama.

Luego le conté a J.R. la aventuraporque vino a reemplazarme.

-¿Qué cama tiene?Yo le dije la cama nº tal. Subió y

cuando bajo me dijo.-Esta mujer si llega a Puente la

Reina ya será un triunfo.Me hubiera gustado seguirle el

rastro.

UN BUEN PEREGRINO

Esta historia me la ha contadouna alberguera. Lo sucedido fuehace algunos años estando en elalbergue de Amaiur.

El peregrino quería compraralgo para comer, era sábado por latarde y sólo los supermercados gran-des están abiertos. La alberguera leindicó que el más próximo era elSupermercado Eroski a unos 500 m.del albergue. Era un día de calorsofocante.

El peregrino volvió al cabo deuna hora todo sudoroso. En esemomento, llegaba al albergue otro pere-grino y al ver la bolsa con alimentos lepreguntó dónde había comprado lascosas. El peregrino le dijo que esperaraunos minutos, que dejaba su bolsa y leiba a acompañar al supermercado. Y allíse fueron los dos bajo un sol de justicia.

Eso es entender bien qué es el Cami-no de Santiago.

EL PEREGRINO AVISPADO

Esta anécdota es de los últimos días.Un peregrino debió de dormir también enel nuevo albergue, que como recuerdo sellevó la almohada de la cama número 50.

Pesar, no pesa, pero ocupar sitio enla mochila.

Esperemos que le haya servido paradescansar bien a este peregrino avispado.

TESTIMONIOS

Ya sabéis que hay un cuaderno en elalbergue que, en estos momentos estádonde se pondrán los puestos de Internet.

He estado leyendo muchos de ellos yal menos quisiera hacer una mención alos testimonios que escriben los peregri-nos. La verdad es que algunos se expla-yan bien largamente. Cuentan que es unaexperiencia increíble. Especialmente hayun testimonio de una peregrina que esta-

ba haciendo el camino con un cáncerTerminal, y dice que después de cuatroetapas se encuentra mejor. No sé si final-mente mejorará, pero es increíble quehaya personas con esa fe.

Hay muchos testimonios de brasile-ños, que son muy creyentes y dicen queestán encontrando a Dios continuamenteen el Camino.

En el último mes los peregrinosexpresan su agradecimiento por el alber-gue de Pamplona (el nuevo), que es unamaravilla.

Hacen también una sugerencia, queen lugar de despertarles con los buenosdías de la alberguera de la noche, se lesdespierte con música, si es posible.

Peticiones de alberguerosHay bastantes peregrinos que piden

dos cosas:

La catedral está cerrada, por las tar-des de los días laborables. ¿Se podríahacer una gestión ante el Obispado paraque la abrieran por ejemplo de 6 a 7 de latarde?

Igualmente piden por una Misa dePeregrinos. Habiendo cerca del Alberguetantas Iglesias ¿Se podría hablar, porejemplo, con la Parroquia de San Agus-tín, para que en la Misa de las siete ymedia hicieran alguna mención de losperegrinos? Para el año que viene

Nota:Y nada más por esta vez, si queréis

que vaya escribiendo más veces sobreanécdotas y otras cosas relativas alalbergue y/o quisieráis dar algún enfo-que diferente, podéis dirigir vuestrassugerencias al siguiente correo electró-nico: [email protected]

J. R.

Fachada del albergue. (Foto Adolfo Senosiain)


AAllgguunnaass ccuurriioossiiddaaddeess eenn llooss CCaammiinnooss ddee SSaannttiiaaggoo


Curiosidades

Ángel Panizo

on múltiples los Caminos que losperegrinos pueden recorrer para

llegar hasta Compostela a visitar la tum-ba del Apóstol Santiago. Todos ellos,unos más, otros menos, guardan un ricovenero de historias, leyendas, consejas,anécdotas y curiosidades. Para quienesse dedican no sólo a caminar, sino tam-bién a escudriñar, ver y oír lo que el posode los siglos ha ido dejando a lo largo delas Rutas jacobeas, estos tesoros escon-didos son un aliciente que enriquece lafinalidad primaria y religiosa de la pere-grinación con el complemento valioso deun interesante caudal de conocimientosque aumentan su acervo cultural y le danuna visión más profunda y compleja delo que cada Ruta significa.

Para quienes tienen como único afánde su peregrinación, ( o marcha senderis-ta), cubrir con la mayor premura las eta-pas, por el afán de llegar presurosos aSantiago, bien por la escasez de tiempode que disponen, bien por tomarse elCamino como un concurso competitivo;es muy posible que estos encantos de lasRutas les pasen desapercibidos; o su fal-ta de sensibilidad les haga pasar de ellos,sin prestar la menor atención al mensajeque quieren transmitirnos. Sin embargootros muchos peregrinos se deleitan conestos detalles del patrimonio cultural delos Caminos, que satisfacen su curiosi-dad ingénita y enriquecen su acervo cul-tural, ahondando en el conocimiento delas raíces, desarrollo y evolución. delmundo jacobeo.

Como integrante de este último gru-po, he disfrutado de estos aspectos queson también parte integrante de la esen-cia los Caminos y, además de satisfacermi curiosidad, he tenido la paciencia deir recopilando lo que me ha sido dadorecoger. Como creo de interés compartircon otros peregrinos estas vivencias ycuriosidades, para conocimiento de unosy para recordatorio de otros, es por lo

que me atrevo a darles publicidad ennuestra revista.

Y comenzaremos por la Vía Turo-nense, que desde París, pasando porOrleáns, Tours, Poitiers, Blaye, Burdeosy Ostabat, llega hasta Roncesvalles.

LA “TOUR SAINT-JACQUES”

Esta hermosa torre, cuya esbeltasilueta se alza en el centro de París, nolejos del Palacio del Ayuntamiento, es laúnica reliquia que queda en pie de la quefue famosa iglesia de Saint-Jacques de laBoucherie. Empezada a construir en elsiglo XI y con una larga historia en laperegrinación jacobea, fue destruida, sal-vo la torre, en los años de la RevoluciónFrancesa. Delante de sus muros, en laPlace Saint-Jacques, se reunían los pere-grinos jacobitas llegados del Norte deFrancia, Países Bajos, Alemania y PaísesNórdicos para emprender su peregrina-ción a la lejana Galicia, a venerar las

reliquias del Santiago. Oída misa en laiglesia y bendecidos sus bordones ycabalgaduras, (los que las tenían), inicia-ban la marcha por grupos. Atravesabanlos puentes del Sena, dedicando unrecuerdo a Santa María, al pasar junto ala catedral de Nôtre Dame, y enfilaban lahistórica Rue de Saint-Jacques. Llegadosa la iglesia de Saint-Jacques de Haut Pas,se despedían del Señor Santiago y, loscaballeros, se subían a la poyata que aúnpuede verse ante la portada de la iglesia,para encaramarse a sus cabalgaduras.Pasaban los de a pie y los de a caballoante la Abadía de Port Royal y salían delrecinto de la Villa de París por la Puertade Orleáns. Se encaminaban primero aOrleáns, donde visitaban la catedral góti-ca de la Santa Cruz y una antigua capilladedicada a Santiago. Continuaban luegoa Tours y oraban en la iglesia de SanMartín, “Apóstol de las Galias”, cuyoculto difundieron por todo el CaminoJacobeo. Pasaban por Poitiers, recordan-do que fue aquí donde Carlos Martelderrotó y detuvo el avance de los musul-manes hacia Europa. En Blaye era inex-cusable visitar la cripta donde estabaenterrado el héroe Roldán, muerto en labatalla de Roncesvalles y traído a ente-rrar en la iglesia de San Román por Car-lomagno. Ya en Burdeos, eran muchaslas iglesias a visitar, entre otras: la romá-nica de San Seurin, la más antigua de laciudad; la catedral gótica de San Andrés;la iglesia de Santa Eulalia, con su puertade Santiago; y la iglesia de San Miguel,con una capilla dedicada al Santo Após-tol y una cofradía de peregrinos. Por laRue Saint-Jacques y la Puerta de la GranCampana, los peregrinos dejaban Burde-os y se encaminaban a Ostabat, donde sejuntaban con peregrinos llegados porotras Vías, para luego pasar el Pirineo yllegar a la abadía de Roncesvalles.

En memoria de todo el tropel deperegrinos que a lo largo de los siglos,

S

París: “Tour de Saint-Jacques”, que se alzaen el corazón de la Villa, cerca del Ayunta-miento. (Foto del autor)



Curiosidades

desde la iglesia de Saint-Jacques de laBoucherie, iniciaron su peregrinación aSantiago de Compostela, se colocó unaplaca conmemorativa en la base de la“Tour Saint-Jacques” en el Año SantoJacobeo de 1.965. (Fig. 2). Su texto enfrancés es el número (1) y su traduccióncorrespondiente al español el (2).

Con posterioridad a la fecha de colo-cación de esta placa el número de pere-grinos que caminando por la Vía Turo-nense han llegado a Compostela no hahecho otra cosa que aumentar de año enaño, como lo confirman las estadísticasde la Santa Iglesia Compostelana.

Tomemos ahora la Vía Podienseque, desde Le Puy, discurre por Aubrac,Conques, Figeac, Cahors, Condom, Aire-sur-Làdour, Arzac, Navarrens y Ostabat,

LA CATEDRAL DE LE PUY-EN-VELAY

Así como la “Tour Saint-Jacques”era el punto de partida de la peregrina-ción jacobea por la “Vía Turonense”, enla catedral de Le Puy (Fig. 3) tenía suinicio la peregrinación a Santiago deCompostela por la “Vía Podiense”, queatraviesa el País Galo de nordeste asuroeste.

Esta Vía, que hoy frecuentan muchosperegrinos, pasa por las célebres abadíasde Aubrac y Conques; por la pintorescaVilla de Figeac, patria de Champolión,

que guarda en su museo egipcio la famo-sa Piedra Rosada; sigue después por labonita ciudad de Cahors, con su elegantey medieval Pont Valentré y su catedral,en cuyo claustro puede verse esculpidaen una piedra una disputa entre dos pere-grinos. Continuando adelante, llega a laantiquísima y románica abadía de SanPedro de Moissac, con portada y claustroricamente esculpidos. Después de pasarCondom, la Vía atraviesa el famoso PontD`Artigues, que con el monasterio y hos-pital de peregrinos que hubo a su vera,perteneció a la Sede Compostelana, cedi-do más tarde a la Orden de Santiago de laEspada. Continúa hacia el río Adour,para cruzarlo por un largo y hermosopuente, y entrar en la Villa de Aire-sur-L'Adour, que guarda las reliquias de San-ta Quiteria en la basílica de su nombre y

en un sarcófago romano de mármol, pri-morosamente esculpido. Se adentra des-pués la “Vía Podiense” en las boscosastierras del Bearne y por Arzac y Nava-rrens, confluye también en Ostabat.

La catedral de Le Puy, construídasobre la volcánica colina de Anis, queguardaba reminiscencias de rituales reli-giosos de los pueblos celtas de Auvernia,tiene algunas curiosidades que merecenser conocidas.

DE CET ENDROIT

OÙ S'ELEVAIT L'ÉGLISE SAINT-JACQUES DE LA BOUCHERIE PARTIRENT

DEPUIS LE Xe. SIÈCLE DES MILLIONS DE PÈLERINS DE TOUTES NATIONALITÉS

VERS LE TOMBEAU DE L'APÔTRE SAINT-JACQUES A COMPOSTELLE

POUR COMMEMORER LEUR SOUVENIR

MONSIEUR ALBERT CHAVANAC, PRESIDENT DU CONSEIL MUNICIPAL DE PARÍS

A INAUGURÉ LE 13 JUIN 1.965 CETTE PLAQUE OFFERTÉ SUR L'INICIATIVE

DE LA SOCIÉTÉ DES AMIS DE SAINT-JACQUES DE COMPOSTELLE.

PAR L'ESPAGNE A LA VILLE DE PARÍS

DESDE ESTE LUGAR

DONDE SE ALZABA LA IGLESIA DE SANTIAGO DE LA CARNICERÍA PARTIERON,

DESDE EL SIGLO X. MILLONES DE PEREGRINOS DE TODAS LAS NACIONALIDADES,

HACIA LA TUMBA DEL APÓSTOL SANTIAGO EN COMPOSTELA.

PARA CONMEMORAR SU RECUERDO

EL SEÑOR ALBERTO CHAVANAC, PRESIDENTE DEL CONSEJO MUNICIPAL DE PARÍS,

HA INAUGURADO EL 13 DE JUNIO DE 1.965 ESTA PLACA, OFRECIDA POR INICIATIVA

DE LA SOCIEDAD DE LOS AMIGOS DE SANTIAGO DE COMPOSTELA.

POR ESPAÑA A LA VILLA DE PARÍS (2)

(1)

Fig. 2. París: placa conmemorativa coloca-da en la base de la “Tour Saint-Jacques”.(Foto del autor).

Sello de la catedral de “Le Puy”

Fig. 4. Le Puy-en-Velay. Peregrina orandode rodillas sobre la “Piedra Negra de lasFiebres”. (Foto del autor)



Curiosidades

Aparte de la arquitectura de la basí-lica, con claras influencias del arte hispa-no-musulmán, debe señalarse que la pri-mera imagen de la Virgen titular, Nôtre-Dame du Puy, fue traída de Jerusalén porun cruzado. Se le llama popularmente“La Virgen Negra” por su color oscuro,ya que fue tallada en madera de cedro.La primitiva imagen fue destruida duran-te la Revolución Francesa, pero poste-riormente fue reemplazada por una nue-va talla, en todo semejante a la que que-maron los revolucionarios.

Otra curiosidad que guarda la cate-dral de Le Puy es la famosa “PiedraNegra de las Fiebres”. La primera vezque la ví, allá por el año 1.992, se guar-daba en una capilla funeraria, bajo latorre catedralicia. Recientemente, duran-te el Jubileo Mariano, la he visto en elinterior del templo, en una capilla late-ral, a los pies de un Santo Cristo (Fig. 4)y sobre ella se arrodillan los fieles yperegrinos para orar. Probablemente la“Piedra Negra de las Fiebres” fuera lacubierta de un dólmen, sobre el queparece ser se apareció la Virgen. Es tra-dición muy arraigada que la Piedra tienevirtudes taumatúrgicas, pues los enfer-mos aquejados de calenturas se curabanacostándose sobre la losa.

De su palacio episcopal de Le Puy,partió en el año 950, con un lucidoséquito, el obispo Godescalco para pere-grinar a la lejana Galicia a venerar las

reliquias del Apóstol Santiago e impetrarsu protección. A su paso por el monaste-rio de Albelda, quedó prendado de laobra de San Ildefonso De Virginitatebeatae Mariae y pidió a los monjes delscriptorium que le sacaran una copia.Cuando volvía de regreso a su diócesis,pasó nuevamente por Albelda a recoger-la. Parece ser que Godescalco fue el pri-mer peregrino extranjero de cierto rangoregistrado en Compostela.

A partir de tal evento se inició unaestrecha relación entre Le Puy y Com-postela, mantenida viva a través de lossiglos, merced a los muchos peregrinosque desde la región de Auvernia, se des-plazaban a Hispania para venerar lasreliquias de Santiago en su catedral deCompostela.

Los peregrinos, una vez oída misaen la catedral de Nôtre-Dame y recibida la ben-dición del peregrino, secongregaban en una pla-za cercana, la Place duPlot, y de aquí partíansiguiendo por la RueSaint-Jaques, la Rue desCampueins y, subiendopor la Rue de Compos-telle salían de la ciudadhasta una meseta, por laque seguía el caminohacia Monistrol D’allierY, después Aubracy

conques, para continuar luego hastaCompostela.

Señalo, como curiosidad, que en unmuro de esta plaza puede verse una pla-ca conmemorativa con su correspondien-te leyenda; debajo una cruz con las pun-tas emboladas (símbolo de la regiónauverniense); y un poco más abajo unmapa con el itinerario jacobeo entre LePuy y la abadía de Sainte Foy de Con-ques.(Fig. 5). La leyenda de la placa rezaen francés así:

ICIPrend naissancela “Vía Podiensis”grande route du Pèlerinagede St. Jacques de Compostelle

Y en español así:

AQUÍToma comienzo la “Vía Podiense”gran ruta de peregrinaciónde Santiago de Compostela

Debemos reseñar que la catedral deNôtre-Dame du Puy y la Abadía de Con-ques son también centros de peregrina-ción por sí mismos, para los fieles detoda la región auverniense. Concreta-mente en la primera se celebró el pasadoaño de 2.005 un Año Jubilar Mariano,por coincidir la festividad de la Anuncia-ción con el día de Viernes Santo.

OSTABAT:

Situada al borde de la calzada roma-na que unía Astorga con Burdeos, en laregión de Aquitania, (Fig. 6) Ostabat fue

Fig. 3. Le Puy-en-Velay: imagen deSantiago que se venera en la catedralde Le Puy. (Foto del autor)

Fig. 5. Le Puy-en-Velay: Placa indicativa ymapa con itinerario, en la Place du Pot. Seseñala el punto de comienzo de la VíaPodiense. (Foto del autor)

Fig. 6. Ostabat: Indicador colocado por los Amigos de la BajaNavarra, señalando el lugar donde se unen Tres de las Vías dePeregrinación a Santiago de Compostela. (Foto del autor)



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un enclave jacobeo de la mayor relevan-cia durante la Edad Media, cuando laperegrinación a Santiago de Compostelaestaba en su mayor apogeo. Dicen lascrónicas que hasta cinco mil peregrinosllegaron a reunirse en la villa. En susproximidades, entre Larríbar, Saint-Palais y la ermita románica de Haram-beltz, se halla la estela discoidea (Fig. 7)colocada en 1.964 por la Asociación deAmigos de la Baja Navarra, para señalarel presumible punto de encuentro de tresde las cuatro Vías que atraviesan lenación francesa: la Vía Turonense(París); la Vía Lemovicense (Vezelay) yla Vía Podiense (Le Puy-en-Velay). La

cuarta Vía o Tolo-sana, llegaba aOlorón y entrabaen Aragón por elPuerto de Som-port.

En la EdadMedia la Villa deOstabat estuvoamurallada, peroel rey navarroSancho VII elFuerte mandóderribar sus mura-llas, allá por elsiglo XIII. Enaquella época, laVilla llegó a con-tar con dos hospi-

tales y quince albergues para asistir a losmuchos peregrinos que se disponían asalvar la barrera montañosa de los Piri-neos, remontando el durísimo Port deCize, que a decir de Aymeric Picaud“…su altura es tanta, que parece que tocael cielo. A quien lo sube le parece quepuede palpar el cielo con su propiamano.”.

Hoy día, Ostabat es una pequeña ybucólica aldea que de su rico y brillantepasado sólo conserva la memoria y unmoderno albergue de peregrinos, gîtedÈtape, (Fig 8) construido a la entradadel pueblo, donde estuvo uno de sus vie-jos hospitales.

De Ostabat salían los peregrinos entropel, para dirigirse a Saint-Jean-le-Vieux (San Juan el Viejo), donde estuvoasentada la Mansión romana de “ImmusPyrenaeus” de la calzada romana deAstorga a Burdeos, citada en el Itinerariode Antonino (Fig.9). Y poco despuésalcanzaban la Villa fortificada de Saint-Jean-Pied-de-Port (San Juan de Pie dePuerto), entrando por la Puerta de San-tiago. Atravesaban la Rue de la Citadelley después de rezar en la iglesia gótica deSainte-Marie-du-Bout-du-Pont (SantaMaría de Cabo la Puente), cruzaba el ríoNive por el puente medieval para tomarla Rue d'Espagne. Desde aquí tenían dosopciones: remontar las duras pendientesdel Port de Cize, por la hoy llamada Rutade Napoleón; o seguir la vía más suavede Valcarlos, bordeando el río Luzaidehasta alcanzar el collado de Ibañeta.

En ambos casos, el final de la etapaera la famosa Abadía de Roncesvalles,que según un poema de la época dabauna generosa acogida a los peregrinos.“La puerta está abierta a enfermos ysanos/ no solo a católicos, sino a paga-nos/ a judios, herejes, ociosos y vanos.”

Y concluimos aquí este relato decuriosidades en los Caminos de Santiagode Francia que continuaremos en otraocasión centrándonos en los Caminosque surcan la geografía hispana.

A. P. D.

Fig. 7. Ostabat: Grupo de peregrinos junto a la estela discoidea quese alza en el punto donde presumiblemente se unían las Vías dePeregrinación: Turonense, Lemovicense y Podiense. (Foto del autor)

Fig. 8. Ostabat: Moderno albergue de peregrinos, Gîte d’Étape,levantado en el solar donde hubo uno de los hospitales medieva-les de la Villa. (Foto del autor)

Fig. 9. Saint-Jean-le-Vieux: Indicador colocado por los Amigosde la Baja Navarra, señalando la Villa donde estuvo situada lamansión romana de “Immus Pyrenaeus”, en la calzada de Astor-ga a Burdeos. (Foto del autor)


CCaarrttaa aa uunnooss ppeerreeggrriinnooss


Curiosidades



Imagenes

DDiissttiinnttaass ppeerreeggrriinnaacciioonneess ddee mmiieemmbbrrooss ddee llaa AAssoocciiaacciióónn

Colaboración de Ernesto Rodríguez

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Estudios

a señora, según me ve llegar alhostal, dice con intención:

- Mi marido también empezó aandar con más de cuarenta años.

Era como si todavía meditase,muchos años después, la sorpresa o lachaladura. Una excentricidad del maridocon la que se destrozó los pies y fuerecorriendo valles y montañas. Todavíaremacha:

- No creas, que de joven nunca salíaal campo.

Ocurrencias de la cuarentena,me digo yo, que evitan otras peo-res. Solemos afirmar que el ciclovital es inexorable para indicarcuánto tiene de marcaje indeleblede la personalidad. Y así podemosconvenir fácilmente que nuestroparaíso perdido es la infancia,plena como queda en la lejanía deemociones, descubrimientos yrecuerdos. Y a esa geografía per-sonalísima de la inconscienciainfantil, seguramente magnifica-da por el ojo de la memoria, vol-vemos en busca de todas nuestrasmelancolías.

Luego viene la juventud, ese divinotesoro envenenado, una época inconteni-ble, de desbordamiento de la vitalidad ydesenfreno en la acción. A los jóvenescaben pocos reproches, a caballo comoestán de la hybris salvaje que les vapu-lea, salvado sea su creciente conformis-mo y su dulce entrega en los brazos de labacanal que los mantiene más que frené-ticos aletargados.

Y a eso de los veintimuchos, casitodas las vidas entran en un largo túnel,tan agrandado por la medicina actual,lleno de acontecimientos más o menosinteresantes, muy esforzados y siempreanodinos, poco importantes para modifi-car las paredes maestras de la fortalezapsíquica. Todo la más, vamos abriendo

ventanas y saeteras para entrar en colu-sión con los semejantes en un incesantedesarrollo de las habilidades sociales. Escuando la vida nos vuelca a una luchadesenfrenada hacia el exterior que, aun-que no exenta de reconocimientos y gra-tificaciones, nos pierde en extraños yarbitrarios cambalaches y mercadeossociales. Lo que se llama vidas para lagalería, tan prisioneras de su propio esta-tus como insatisfechas consigo mismo eincapaces de reaccionar.

El género biográfico depara muchassorpresas cuando se escribe con perspec-tiva e inteligencia y me gustaría resaltarestas dos notas bastante reiteradas enmuchos personajes: la nostalgia de losorígenes por humildes que hayan sido yla insatisfacción de los reconocimientossociales por mucha notoriedad quealcancen. Llegamos así al mundo actualque tiene difícil arreglo por la vía de uncultivo tan desmedido como ridículo detodos los egos personales juntos. El cul-to a la celebridad e importancias de cadaquisque constituye una práctica desafo-rada y seguramente enfermiza de nuestrotiempo.

Querría con esto concluir que nece-sitaremos en cualquier momento y antes

de que sea tarde hacer un alto en el cami-no y buscar nuestra propia ruta, paraencontrar nuestro discreto lugar en elmundo y, siquiera sea por una vez en lavida, preguntarnos con sinceridad cual esla estrella que nos guía. Abrir boquetesen nuestra jaula mental para lo que bus-caremos, como el niño que un día fui-mos, una máquina de fabulación y desoñar despiertos. Que comienza pormirar con otros ojos para ver así lascosas de otra manera. Y ahí es donde

empieza la búsqueda afanosa delos caminos por ese marido cua-rentón, rito y símbolo, como suseñora intuía, de una necesidadde recapitular y de emocionarse.

Nos dejó escrito KlausMann: “cada uno de nuestrosgestos repite un ritual ancestraly, al mismo tiempo, anticipa losgestos de futuras generaciones”.Pues bien, como el primer homí-nido que se irguió y se puso aandar, con todo el esfuerzo y laalegría del bebé de apenas dosaños, es como andamos millonesde años después: para exorcizar

nuestra pequeñez y soledad y paraampliar nuestros horizontes vitales. Todoes tan viejo y repetido en la humanidadporque seguramente era así de necesariodesde siempre.

En este redescubrimiento genéticoque ensarta lo más antiguo y unitario dela especie no nos van a faltar referenciasliterarias ni biográficas que nos guíen. Esaquel lema que cantó Elvis y recuerdansus fans este año: “anda una milla en miszapatos”. Siguiendo el mismo paradigmade Ulises para volver a su Ítaca natal. Elque hace Don Quijote desde La Manchahasta llegar a Barcelona, convertido encaballero andante para asegurarse honray fama. Poco tiene de extraño que estosritos de la especie se hayan sacralizado.

LLooss ppaassooss ppeerrddiiddooss

Julio Donlo

L

Cada pisada se aplica a la desnuda redondez de la tierraentera. (Foto María Jesús Garbisu)

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San Ignacio de Loyola inicia justamenteen Pamplona su camino místico que lellevaría a Roma. También los Evangeliosdan una visión de Cristo recorriendo loscaminos de Galilea que quizá no ha teni-do mucha fortuna. Y es que aquí tocamosuna Iglesia oficial más sedente queandante.

La división entre nómadas y seden-tarios es una de las más curiosas contra-posiciones humanas, como un extrañogen mutante. Paralela a la que se estable-ce entre las ciudades y los pagos rústi-cos, taciturnos y recalcitrantes, en cons-tante rebeldía. Todos provenimos deotros lugares, luego todos somos en ori-gen nómadas. En algún momento la tribuse estableció en unos lares y cambió devida y de ritos, adoró el becerro de oro,la conquista y la depredación. Así lohicieron los legionarios romanos y losbereberes musulmanes, entre tantosotros. Es la nostalgia de la sangre y de latierra que persigue a los extrañados depor vida. Los lugareños nos miran condesconfianza y es que los últimos en lle-gar son siempre los más tradicionales.

Como nos advierte Klaus Mann, enel humilde ejercicio de andar se encierrauna liturgia y un simbolismo, seguramen-te necesarios y liberadores. Donde sesigue el eco de otros pasos que nos hanprecedido, la pulsión por otros mundosque se traslucen o adivinan, tan realescomo inaprensibles y que seguramentecarecen de nombre, reservados a los másiniciados o visionarios, que algunos iden-tificarán como Humanidad, Dios o MadreNaturaleza. En los humanos todo estávelado, la verdad es muy oculta y nosmanejamos en espacios virtuales hechosde lenguajes y simbolismos. Y en esteplus de significación sobreentendida y noexplicitada es donde radica uno de losatractivos más catárticos de ese Caminode la psique, paralelo pero desengancha-do del propio camino vial que inevitable-mente y por pura rutina nuestros pasossiguen. Nos decía el abad Sánchez: - elcansancio físico es liberador.

En el consuelo inmediato alguienencontró la finalidad que buscaba. Sisólo fuera eso... porque al acompasar losritmos vitales facilitamos nuestra labor

de rumiantes mentales. Y es que somosperipatéticos: en la inmovilidad habitanpensamientos absurdos. Por eso los veri-cuetos se convierten en andaderas men-tales, seguramente para procurar que elmisterio no se desvanezca. Hay un vacia-do de la psicología personal en los mol-des de la geografía del alma que recorre-mos. Que logrará, con ritmo y paciencia,devolvernos a un mundo original y origi-nario, fuente de las fuerzas germinales yregenerativas, como ese hilo de eterni-dad y de vida del que estamos suspendi-dos desde nuestra infancia, bajo lainmensa bóveda celeste.

Llegados a la plaza del Obradoiromantenemos este breve diálogo:

-Bien ¿cómo lo ves?-Palabra no tengo -dijo el gallego-

Gentes venidas de muchos lugares leja-nos para interpretar un mismo sueño.

J. D.


Estudios

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Estudios

l Camino de Santiago es un espa-cio de relación, también con la

trascendencia. En esa dimensión de diá-logo entre la persona creada y el Crea-dor. O entre los que caminan juntos enrelaciones de fraternal convivencia y demejora mutua. Me propongo en las líne-as siguientes glosar el tema de los san-tos y de su veneración en el Camino deSantiago.

No está de más repetir lo que losveteranos del Camino hemos oído ydicho tantas veces: el Camino de Santia-go es el soporte de la peregrinación cris-tiana a la tumba del apóstol Santiago elMayor. Este carácter de medio para queel protagonista de la peregrinación, elperegrino, pueda cumplir su propósito dellegar a Compostela y dar o pedir lasgracias a Dios por la intercesión delapóstol, no merma nada la importanciadel Camino de Santiago, su improntacultural, su influencia social, su granproyección en el espacio y en el tiempo.

El Camino de Santiago tiene su cul-minación en la catedral compostelana apesar de prolongaciones artificiales has-ta el llamado Fisterra, donde se venera lareliquia casi íntegra de uno de los após-toles predilectos de Jesucristo. Si pere-grinar es andar con sentido, hacerlo aCompostela es postrarse ante un gigantede la misión evangelizadora ante, permí-taseme la redundancia, el más apostólicode los apóstoles, que ha dejado laimpronta en la España de que es protec-tor, la tierra más papista que el papa, lade María Santísima, la que debe su ele-mento conformante a la unidad religiosaen torno al cristianismo.

La fe profesada se basa en una rela-ción personal con Dios, bien lo sabemos,pero los santos juegan un valor funda-

mental en esa mediación entre el Todo-poderoso y la criatura pecadora por natu-raleza que, merced a los méritos delRedentor, puede recuperar la gracia ple-na, es decir la amistad con Dios. La san-tidad a la que todo humano está llamado,cambia en sus formas de acuerdo con lasnotas propias de la época. Es lógico. Lapropia proclamación de los santos comotales ha variado desde la aclamación porel pueblo de Dios hasta los procesosrigurosos a los que se someten los candi-datos en la actualidad. Por eso, no es lomismo la proclamación de cerca delmillar santos y beatos tan frecuentes enla España de hoy por la persecución reli-giosa en la II República y Guerra Civil,con toda clase de apoyos documentales,que la de los santos del siglo X y XI

como san Veremundo o san GregorioOstiense que lo eran gracias a la afecciónpopular. Las reliquias de los santos decualquier época son las huellas y pruebasde esa fidelidad a la llamada de Dios, apesar de todos los condicionamientos dedebilidad humana que tuvieran.

En Santiago de Compostela no sólose veneraban las reliquias de Santiago elMayor sino también la de un buen núme-ro de santos que por donaciones de obis-pos, reyes o fieles allí se depositaban.Qué emocionante es ver el hecho de quela muy jacobea ciudad de Estella tiene asan Andrés como patrono por el simplehecho de que en la Edad Media el obispode Patrás (Grecia) al hacer la peregrina-ción a Santiago portando una reliquia delhermano de san Pedro, muriera allí. ASantiago fueron muchas reliquias, cierta-mente, pero también otros cuerpos y reli-carios de santos se expusieron a la vene-ración de los fieles peregrinos a lo largoy ancho del Camino a Santiago por cual-quiera de sus itinerarios. Casos paradig-máticos son por ejemplo, los de san Isi-doro en León o san Zoilo en Carrión,pero también son muestra de ese escapa-rate de la veneración colectiva los pue-blos, iglesias, cofradías y hospitalesdedicados a las distintas advocaciones desantos. Desde san Hilario de Poitiers, sanGil, san Trófimo, san Leonardo, Sta.María Magdalena, santa Fe, san Capra-sio y un largo etcétera tienen templossingulares en la ruta de peregrinación.

Lógicamente hay que hacer referenciaen otro nivel, a los templos dedicados a laVirgen María, Nuestra Señora o de lamanera que se denomine la Madre de Dios,que jalonan todas las etapas de los peregri-nos. Templos tan señeros como el de LePuy, Roncesvales o Monserrat, sirven de

RReettaabblloo ddee ssaannttooss oo eell eennccuueennttrroo ddeellppeerreeggrriinnoo ccoonn vviiddaass eejjeemmppllaarreess eenn eell

CCaammiinnoo ddee SSaannttiiaaggooJesús Tanco Lerga

E

El misterio de San Guillén y Santa Feliciaen viñetas. (Foto del autor)

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cabecera de peregrinación hacia Santiago.La Virgen, como no podía ser de otramanera, está inspirando, alentando, enmar-cando la peregrinación a Santiago. En elespacio que tanto frecuento de Estellapodemos ver en pocos kilómetros las advo-caciones de la Virgen del Puy -apariciónjunto a Lizarra, antes de la fundación deEstella, en 1085-, la Virgen de Rocamadoren su santuario regido por los Capuchinosa la salida, la Virgen de Irache románicaque presidía y preside el benedictinomonasterio de santa María. Recuerdo conemoción obras como la de don Jesús Arrai-za, Por la ruta jacobea con santa María, lasde María Cuende y Darío Izquierdo, en elmismo sentido, por los distintos itinerariosque llevan por el Camino a Santiago.

El Camino de Santiago es un enormeretablo de santos que se propone a laconsideración del peregrino. Cada unoen una época distinta, con una condicióndeterminada, con su propio carisma y susgracias especiales. Una de las vivenciasmás reconfortantes mientras se anda porla sirga santiaguera es la de descubrir,utilizar y recordar las ermitas o iglesiasrurales que quizá con relativo valor artís-tico, están para ser contempladas y fre-cuentadas. Desde luego, la incultura reli-giosa por desgracia dominante, haceestragos en la comprensión del significa-do de estos santos en la vera del Camino.

Por poner un ejemplo cercano y familiar.¿No es emocionante que un santo padredel siglo III, san Cipriano, sea patronocivil de Ayegui, junto a Irache, y sushabitantes levantaran una ermita en suhonor a mil metros de altura? Que a los

pocos kilómetros, Luquin tenga otradedicada a san Facundo el que da nom-bre a Sahagún. Que un poco más adelan-te, Sansol sea el nombre de San Zoilo, yque al poco, divisemos la basílica de sanGregorio Ostiense, antes de pasar de los“dominios” protectores de san Veremun-do a los de santo Domingo de la Calzaday después a los de san Juan de Ortega.Santos peregrinos con Mayúscula, esdecir de carne y hueso, se conmemoranen el calendario litúrgico en los días 1 y5 de mayo, 13 y 17 de junio, 7 y 28 dejulio, y 25 de agosto. En esas fechas y enotras, hay un san Peregrino. Hay tambiénsantos con el adjetivo de peregrino,como lo hay de mártir o confesor.

Es indudable que la peregrinacióncristiana ha ayudado a muchas personasa descubrir su vocación y a mejorar en elcamino de santidad. Hace mil años, qui-nientos, doscientos y ahora mismo. Lasmismas razones que hubo para empren-der la peregrinación en siglos pretéritosexisten ahora. Las misma ansias de mejo-ra, trascendencia, de felicidad auténticatiene la humanidad actual que la de haceunos siglos. El Camino de Santiago es unespacio santo, si alberga tantos santua-rios, tantas reliquias de quienes glorifica-ron su vida a pecio de sacrificio, si ade-más recibe el paso decidido de quienbusca acercarse un poco más a esosmodelos que se tienen tan cerca.

El tratamiento de la hagiografíajacobea es ya numeroso en los estudiosjacobeos. Además de las grandes obrasgenerales, de las actas de congresos, dela propia fuente del Liber Sancti Jacobiexisten muchos tratadistas, incluso enpáginas de publicaciones como las nues-tras. Ahí está Millán Bravo, RobertPlötz, Luis Monreal al que apasionaba eltema, el padre Alfredo Simón…Están lasobras sobre espiritualidad en el Camino,de don Jaime García, José Carlos Rodrí-guez, fray Juan Antonio Torres, TomásTrigo, Antolín de Cela, las bellas narra-ciones de Alejandro Uli, o los estudiosespecializados de Mons. Guerra Cam-pos, don Jesús Precedo, don Elías Valiña,Antonio Viñayo, Adelina Rucroy, PaoloCaucci, López Alsina, Braulio Valdiviel-so… No quisiera omitir los documentosrelevantes de la Carta Pastoral del


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Santiago de Olite (siglo XV). Parroquia de San Pedro. (Foto del autor)

San Gregorio Ostiense, Santo Domingo dela Calzada y San Juan de Ortega en elretablo de San Gregorio en Soslada.(Foto de autor)

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Estudios

Camino de Santiago en España, de 1988,y la última Carta Pastoral del Arzobispode santiago en el Año Compostelano de2004. Por su trascendencia y oportuni-dad, me parece del todo justo, valorar ensu trascendencia la visita jubilar del PapaJuan Pablo II en 1982 y las palabras quedirigió a España, Europa y el Mundo conesa ocasión y con la de la Jornada Mun-dial de la Juventud de 1989.

Socios y amigos nuestros han escri-to de las muchas facetas que tiene elCamino, desde la astronomía o matemá-ticas en el Camino a la Gastronomía,pasando por la Literatura, no digamos elarte o la iconografía, pero es hora ya dedar a las dimensiones espiritual y reli-giosa la importancia que merecen. Lapresencia de santos en el Cielo y en latierra carnal en la que peregrinamos, nosayudará a esa valoración justa y benefi-ciosa. A manera de recordatorio, he reco-pilado una serie de fechas del calenda-rio litúrgico en los que hemos de ponerla vista y el corazón un poco más allá, unpoco más arriba, en la meta de nuestraperegrinación.

SUCINTO SANTORAL (DE MI DEVO-CIÓN PRIVADA) ÚTIL PARA CAMINE-ROS JACOBEOS

ENERODía 2, recuerdo de la venida de la

Virgen en vida a Zaragoza para animar alevangelizador de Hispania nombradacomo del Pilar.

Día 6, fiesta de la Epifanía o Mani-festación Universal de la divinidad delNiño Dios, con la postración de losReyes Magos, peregrinos a Belén, quetienen en la catedral de Colonia, venera-ción principal.

Día 11 de enero, san Martin(o) deLeón, visitó el Salvador de Oviedo, San-tiago de Compostela, Bari y otros san-tuarios para dedicarse a su labor canoni-cal en León donde murió en 1203.

Día 13, san Hilario con basílica yveneración de los peregrinos en Poitiersdonde fue obispo en el siglo IV.

Día 17, san Antón (io) Abad, eremitadel siglo III, muerto en 356, maestro pre-cursor del monacato e inspirador de laregla de la Orden hospitalaria de los

Antonianos, con conventos principales enEspaña en Castrogeriz y Olite, a quien sele atribuye la cruz en signo de la letra tau.

Día 30, San Lesmes, benedictino delPoitou, muerto en Burgos -de donde espatrono- en 1097 y santo protector deperegrinos ejerciendo como tal en lacapital castellana con dedicación ejemplaren el hospital de san Juan Evangelista.

MARZODía 8, san Veremundo de Irache,

abad del célebre monasterio benedictinoen el siglo XI donde se construyó el pri-mer hospital de peregrinos del entorno;como san Lesmes de la monarquía caste-llana, san Veremundo, además de protec-tor del Camino es también consejero delos reyes pamploneses; es patrono de laperegrinación jacobea en Navarra.

Día 19, san José patrono de la Igle-sia Universal y primer santo del “escala-fón”, ejemplo de peregrino a Egipto conla Virgen y el Niño.

Día 23, santo Toribio de Mogrovejo,leonés de nacimiento y peregrino a San-tiago en cuya Universidad enseña, es elgran evangelizador de Perú del que espatrono y donde murió el jueves santode 1606.

ABRILDía 15, san Telmo dominico nacido

en Frómista, predicador incansable enSantiago de Compostela, Lugo y Tuydonde muere.

Día 26, san Isidoro, hermano deotros tres santos Leandro, Fulgencio yflorentina, es de origen cartagenero aun-que su labor intelectual ingente se des-arrolló en Sevilla y sus reliquias deposi-tadas en su basílica de León tras sumuerte en 606 para ser veneradas por losperegrinos.

MAYODía 3, santos apóstoles Felipe y San-

tiago el Menor, obispo de Jerusalén,autor de las cartas, denominado el Alfeoo menor, homónimo de Santiago elMayor hijo del Zebedeo.

Día 9, san Gregorio cardenal y obis-po de Ostia enviado como delegado pon-tificio a los reinos de Castilla y Navarraen tiempos difíciles del siglo XI; murióen Logroño; en el retablo de su basílicade Sorlada, junto a Los Arcos, se encuen-tra flanqueado por santo Domingo de laCalzada, de quien fue maestro, y sanJuan de Ortega.

Día 10, san Amaro con vida servi-cial a los enfermos, peregrinos y necesi-tados en el Hospital del Rey en Burgos.

Día 12, santo Domingo de la Calza-da, patrono de la peregrinación en LaRioja, aclamado santo desde 1109 a lostres años de su muerte, por su dedicaciónal Camino y a los que por él transitaban.

Día 21, santa Felicia de Aquitania ymuerta a mano airada por su hermanoGuillermo -después converso y ermitaño-, tras despreciar los honores de la corte ydedicarse después de la peregrinación a lavida de oración; en Obanos se representael Misterio de las dos vidas fraternas.

Día 23, fiesta de la aparición de San-tiago (Clavijo) en la que se invoca al san-to como protector de la fe.

Día 20, santa Bona gran viajera porla fe a Tierra Santa y a Santiago de Com-postela, esta santa natural de Pisa impul-sa la peregrinación en el siglo XII. Día3º, san Fernando rey protector de hospi-tales y peregrino a Santiago en la prime-ra mitad del siglo XIII.

JUNIODía 2, san Juan de Ortega, peregrino

a Tierra Santa se consagró a la protec-ción y acogida a los peregrinos en losMontes de Oca construyendo hospital ysantuario de su nombre.

Santo protector del monasterio, hospitalde Rabanal del Camino. (Foto del autor)

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Día 25, san Guillermo de Vercelliperegrino a Compostela y después ermi-taño austero que movió a muchos a abra-zar la vida contemplativa.

Día 26, san Josemaría Escrivá delque consta su ofrenda a Santiago en elaño jubilar prolongado de 1938, autor deCamino y fundador de la Universidad deNavarra cuyo campus principal seencuentra en pleno camino a 702 kilóme-tros de Santiago.

Día 27, san Zoilo mártir de Cór-doba que da nombre a un pueblo enel Camino -Sansol-, y tuvo enCarrión un monasterio bajo su advo-cación.

Día 29, santos Pedro y Pablo; elprimero príncipe de los Apóstolescon su hermano Andrés tan próximoa los hijos del Trueno, Juan y Santia-go; el segundo, apóstol postrero ydecisivo en la difusión del cristianis-mo que tuvo el propósito de evange-lizar en España.

Día 30, san Teobaldo de Vicen-za , monje camadulense, peregrinoen el siglo XI a Santiago, Roma ycon propósito frustrado de Jerusalén.

JULIODía 4, santa Isabel de Portugal

reina y peregrina a Santiago, en elsiglo XIV.

Día 11, san Benito, patrono deEuropa y fundador de la orden bene-dictina cuya regla acoge a los pere-grinos desde el siglo VI.

Día 23, santa Brígida de Sueciadel siglo XIV que peregrina a Santiagocon su esposo el príncipe Ulf para deci-dir ambos ingresar en sendos monaste-rios; posteriormente, santa Brígida cul-mina la visita a Roma y a Jerusalén, des-tino de las grandes peregrinaciones.

Día 25, fiesta mayor del apóstol San-tiago, mártir en el 44, y si cae en domin-go, motiva año jubilar compostelano,luego declarado patrono de España, aun-que para desgracia del mundo jacobeo nosea fiesta laboral aunque sí día eclesial deprecepto.

Día 26, san Simeón de Armenia quellega a Santiago tras un curioso itinerariopor el norte peninsular al filo del cambiode milenio.

AGOSTODía 6, la Transfiguración del Señor.

Manifestación de la divinidad de Jesu-cristo en el Tabor ante sus predilectos:Pedro, Santiago y Juan. Es el día en quese celebra la fiesta del Salvador, tan pre-sente en puntos cruciales del Camino contemplos dedicados a tal advocación, deespecial devoción a las vocaciones con-templativas.

Día 8, santo Domingo de Guzmánfundador de la orden dominicana, devo-to y peregrino a Santiago e impulsor dela devoción del Rosario.

Día 20, san Bernardo impulsor dela orden del Císter y del culto a la Vir-gen con especial patrocinio a las órde-nes religioso-militares en a partir delsiglo XII.

SEPTIEMBREDía 29, fiesta de los arcángeles

Miguel, Gabriel y Rafael, cuya presenciaen el Camino es bien patente en templosdedicados al primero, en arte sac ro rela-tivo a la Anunciación el segundo, y comoacompañante de viandantes, el tercero.

OCTUBREDía 4, san Francisco de Asis, el

peregrino y fundador de la orden francis-cana ejemplo de sencillez y amor a lanaturaleza.

Día 9, san Luis Beltrán que peregri-na desde Valencia a Santiago antes desu vocación dominica y misionera enAmérica.

Día 12, de la Virgen del Pilar y de laHispanidad, íntimamente unida a ladevoción jacobea.

NOVIEMBREDía 1, fiesta de Todos los Santos,

también de los muchos que peregri-naron al Pórtico de la Gloria y que noconocemos sus nombres

Día 3, san Armengol, obispo deUrgel y que murió al aer de un anda-mio cuando construía un puente parael paso de los peregrinos.

Día 11, san Martín de Tours muypresente en el Camino por la dedica-ción de múltiples templos en su reco-rrido a este santo obispo, de origenhúngaro y cuyas reliquias suscitarontorrentes de peregrinos.

DICIEMBREDía 27, san Juan Apóstol y Evan-

gelista, hermano de Santiago elMayor, testigo de los grandes aconte-cimientos del paso de Dios hombrepor el mundo y protector de la Vir-gen.

Día 30, fiesta de la Traslación delos restos de Santiago el Mayor desde

Palestina hasta Galicia.

J. T. L.


Estudios

Retablo mayor de la iglesia de Valcarro. (Foto del autor)

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s tradición, que se ha mantenido alo largo de muchos siglos, que el

famoso VOTO DE SANTIAGO arrancade la batalla que las huestes cristianas delRey Ramiro I ganaron a las musulmanasdel Emir Abderramán en las proximida-des del monte Clavijo (Laturce), en LaRioja. Gracias a la ayuda prestada a loscristianos por el Apóstol Santiago, queintervino visiblemente en la contiendamontado en un caballo blanco y blan-diendo una espada con la que abatió mul-titud de sarracenos, el Rey Ramiro ven-gó la derrota sufrida el día anterior en elmismo lugar.

El suceso de Clavijo está consigna-do en un antiguo pergamino que seguardaba en la catedral compostelana yde cuya autenticidad dudan numerososhistoriadores.

Se refiere en el citado pergaminoque, para librarse del oprobioso tributode las cien doncellas, que desde los tiem-pos del Rey Mauregato tenían que pagaranualmente los reyes asturianos a los

Emires cordobeses, el Rey Ramiro I con-vocó a los nobles, arzobispos, obispos yabades, y a todos sus Pueblos, para darbatalla a los moros y librar a su reino delinfame tributo de las cien doncellas, quealgunos de los reyes sus predecesoreshabían tenido que pagar.

Principiada la batalla entre las hues-tes moras y cristianas en las proximida-des de la villa riojana de Albelda, nolejos del monte Clavijo, los cristianosllevaron la peor parte en el sangrientocombate y el ejército sufrió un gran des-trozo, por lo que el Rey Ramiro I, con losrestos de sus huestes, se refugió en elmonte Clavijo. En este lugar “… totamfere noctem in lacrymis et orationibusconsumpsimus, ignorantes ex toto quidin die essemus postea actuari…”,(“…casi toda la noche pasamos en lágri-mas y oraciones, ignorando del todo loque al día siguiente deberíamoshacer…”). En éstas, al rey le venció elsueño y estando durmiendo se le apare-ció“… Beatus Jacobus Hispaniarum

Protector...”, (“... Santiago Protector deEspaña...”), que le consoló, apretándolela mano, y prometiéndole aparecer visi-blemente al día siguiente en la batalla, enla que vencería enteramente.

En efecto, así experimentaron loscristianos la visión del Apóstol y se obtu-vo la victoria prometida, con la muertede más de setenta mil infieles.

En acción de gracias, el Rey Ramiro,los magnates y los pueblos de su ejércitoofrecieron al Santo Apóstol que en cadaaño se pagaría en toda España, por cadayugada, las medidas de grano y vinocomo en las Primicias, para el sustentode los canónigos y sostenimiento del cul-to en la Santa Iglesia de Santiago deCompostela.

De este ofrecimiento o Voto se expi-dió Real Privilegio en Calahorra, en laera de 872. (Facta Scriptura consolatio-nis, donationis et oblationis hujus inCivitate Calaforra, noto die, octavoKalend. Junii Aera DCCCLXXII”).(Hecha la Escritura de consuelo, dona-ción y oblación de este modo en la Ciu-dad de Calahorra, en el día octavo de lasKalendas de Junio, Era de 872).

Este ofrecimiento es conocido comoVOTO GENERAL DE SANTIAGO porel suceso de Clavijo. Ya veremos másadelante como en siglos posteriores hasido muy controvertido e incluso impug-nado judicialmente.

Pero éste dudoso Voto no es el úni-co que los reyes cristianos han ofrecidoal Santo Patrón de España. Veamos.

Reinando en Asturias Alfonso II elCasto y ocupando la Sede episcopal deIria Flavia el Obispo Teodomiro, unermitaño llamado Pelayo observó que,en el bosque donde vivía y hacía oración,se producían algunas noches, en undeterminado lugar, unas luminarias noc-turnas, que a veces se acompañaban devisiones angélicas. Informó de ello a su

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Ángel Panizo

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Vista panorámica del castillo de Clavijo (La Rioja). (Foto del autor)

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obispo y Teodomiro decidió investigar elfenómeno, previo ayuno de tres días. Enel lugar que le señaló el ermitaño descu-brió entre la maleza un pequeño edificioy en él un sepulcro que no dudó en iden-tificar con la tumba del Apóstol Santia-go. Teodomiro dio noticia del hallazgo alRey Alfonso y éste, acompañado por losnotables de su corte se trasladó desdeOviedo hasta el lugar señalado por elobispo para venerar el cuerpo del Após-tol. El rey mandó construir en aquellugar una pequeña basílica de barro ycantos para cobijar las sagradas reli-quias, la llamada basílica de Ante-Alta-res, según consta en la llamada Concor-dia de Ante-Altares. Al lugar se le dio elnombre de Campus Stellae. El rey donóa la pequeña iglesia un Censo Fiscal detres millas en contorno, expidiendo paraello un Real Privilegio en la Era de 873.Y este es el primer VOTO consagrado alApóstol Santiago. Aunque en el Privile-gio no se llama VOTO, sí lo hacen lasconfirmaciones que del mismo hacen sussucesores Alfonso III y Ramiro II.

¿Qué era el Censo Fiscal?. Era unacierta porción de grano, canon frumenta-rio, que, por cada yugada, tributaban alPríncipe los siervos y colonos. Tambiénformaba parte del Censo Fiscal la llama-da luctuosa, por la que, en ciertos casos,el Fisco era el heredero del siervo o colo-no cuando moría.

Por el VOTO de las TRES MILLAS,Alfonso II pasó a la Santa Iglesia de San-tiago el derecho del rey a exigir estos tri-butos en el contorno de las tres millas.

Siguiendo el ejemplo del Rey Casto,otros reyes, sucesores suyos ofrecierontambién Votos que incluyeron en el mis-mo Censo Fiscal y que se referían alugares, pueblos o villas de Galicia yLeón.

Así, el Rey Ordoño I confirmaba lastres millas dadas por Alfonso el Casto yconcedió otro Privilegio por el que añadíaotras tres millas más. Y curiosamente lohace por reverencia y honor de Santiago,sin mencionar para nada la batalla de Cla-vijo, siendo así que en el sospechoso Pri-vilegio de su padre Ramiro I se le suponepresente en la contienda.

Alfonso III, sucesor de Ordoño I,concedió al Santo Apóstol varios Privile-gios de villas y monasterios y mandóedificar una nueva basílica más suntuosa

que la construida por Alfonso II el Casto.Con ocasión de su consagración en laEra de 937 dio un Privilegio en el queconfirmaba los Votos hechos por susantecesores al Santo Apóstol y ofreciónuevas villas y heredades a la Iglesia inremisionem pecatorum… Buena ocasiónpara agradecer al Apóstol su interven-ción en la batalla de Clavijo. Pero no sehace la menor mención del suceso ni delmilagro.

Ordoño II, sucesor de Alfonso III,consagro a Santiago varios Votos condiferentes donaciones. Entre ellos esnotable el VOTO que expidió en la Erade 953, por el que ampliaba el CensoFiscal de la Iglesia a doce Millas. En estedocumento tampoco se hace mención dela aparición y combate de Santiago,espada en mano, en la batalla de Clavijo.

El hermano y sucesor de Ordoño,Fruela II, añadió al Censo otras doceMillas, pero entre los motivos que lemueven a dar este VOTO no está lafamosa Aparición de Santiago en la bata-lla de Clavijo.

El Rey Ramiro II confirmó losVotos de sus antecesores y dio un Privi-legio por el que extendía el Censo Fiscalhasta las orillas del Pisuerga, pero paranada se acuerda de aparición alguna delSanto Apóstol.

Los reyes que le sucedieron, OrdoñoIII, Sancho I y Ordoño IV, aumentaronlos Votos de sus antecesores con nuevasdonaciones. Bermudo II el Gotoso exce-

dió a sus antecesores con un VOTO,dado en la Era de 1.029, en el que con-firmaba todos los de sus antecesores ydonaba al Apóstol multitud de villas ade-más de la ciudad de Coruña. Y lo hacíapor devoción y culto al Apóstol, por estarsepultado en aquel templo de Galicia.

Alfonso V confirma todos los Privi-legios dados por sus antecesores desdeAlfonso II el Casto y concede otros nue-vos, en ninguno de los cuales se mencio-na la Aparición ni la victoria de Clavijo.Otro tanto hace su hijo Bermudo III, queofreció al Apóstol sus Votos y donacio-nes y en ninguno se acuerda de la preten-dida Aparición en Clavijo.

Grandes fueron los Privilegios yDonaciones que el Rey Alfonso VI y suhija la Reina Urraca hicieron a la IglesiaCompostelana, que, con tantos Votos yDonaciones recibidos a lo largo del tiem-po de los reyes y nobles se había enri-quecido extraordinariamente cuando lle-gó a ocupar su Silla Episcopal D. DiegoGelmírez. Sus buenas relaciones con laCuria Romana le propiciaron repetidosPrivilegios para su Iglesia, entre ellos, laconfirmación Papal de todos los donesrecibidos.

Como se ha podido ver, ni en losdocumentos de los monarcas, ni en lasBulas y Privilegios Papales hay otra razónpara los Votos que la devoción al Apóstol,la remisión de los pecados o la salud delas gentes del reino. En ningún caso sehace mención de su Aparición en Clavijo.

Y estos que hemos referido son losverdaderos VOTOS DE SANTIAGO,conocidos en los cuatro primeros siglosinmediatos a la presunta batalla de Cla-vijo. Es la que podría llamarse su prime-ra época.

Pero lo que es todavía más grave esque las propias Historias de la SantaIglesia de Santiago, el Cronicon Iriense yla Historia Compostelana,que deberíancontar con el mayor alarde y lujo dedetalles los fastos del Santo Apóstol titu-lar de su Iglesia, silencian el suceso deClavijo y la milagrosa Aparición de San-tiago en la batalla. Como tampoco men-cionan el famoso Privilegio o Voto delRey Ramiro I.

Así las cosas, a principios del sigloXIII, según refiere Fr. Prudencio de San-doval, comenzaron a verse, por primeravez, copias de un supuesto Privilegio de


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Imagen en madera policromada de“Santiago Matamoros”, que se conservaen el Museo Catedralicio de León. (Foto del autor)

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Clavijo. Una de ella se remitió a la Dió-cesis de Tuy por la Santa Iglesia de San-tiago.

En el año de 1.331 confirmó estePrivilegio el Rey Alfonso XI y en 1.351lo hizo también su hijo el Rey Pedro I. Apesar de ello, el Privilegio estuvo sinusarse, hasta que el Rey Enrique II deTrastamara por Reales Provisiones lomandó observar a los Pueblos de Sego-via, Olmedo, Toledo, Andalucía, Murciay Extremadura. Reales Provisiones quefueron confirmadas por Enrique III en elaño de 1.401. Sin embargo no se realizósu observancia, como lo atestigua la San-ta Iglesia de Santiago en el pleito quemantuvo con cinco Obispados de Casti-lla por la cuestión, declarando que losPueblos nunca habían pagado el Voto.

Pero en 1.492, con ocasión de latoma de Granada, los Reyes Católicosexpidieron un Real Privilegio renovandoeste Voto de Santiago en el Reino deGranada, confirmándolo en 1.497.

Implantada en el Reino de Granadala cobranza del Voto de Clavijo, por elPrivilegio de los Reyes Católicos, laIglesia Compostelana pasó a querercobrarlo en toda España, después de cer-ca de siete siglos.

Comenzóse a exigir en los Reinos deGalicia y León, mediante demanda antela Audiencia de La Coruña. Después sepidió en Toledo, Andalucía y Extremadu-ra con demanda ante la Real Chancilleríade Granada, en el año de 1566. Y en elaño de 1.578 se demandó en la RealChancillería de Valladolid a los Pueblos

de los Obispados de Toledo, Burgos,Palencia, Sigüenza, Osma y Calahorra.

Para prevenir y acallar la posibleoposición, se tradujo de nuevo, del latínal castellano el supuesto Privilegio delRey Ramiro I, que, en despachos impre-sos expidió el Metropolitano de Santia-go, mandando que en toda Galicia y fue-ra de ella lo leyesen los curas todos losaños en el día de la festividad del SantoApóstol. Con el mismo fin, el Nuncio deSu Santidad emitió un Monitorio man-dando a todos los Prelados de estos Rei-nos que, so pena de excomunión, relata-sen a sus respectivos Pueblos, durantelos Divinos Oficios, lo sucedido en labatalla de Clavijo y les leyeran el famo-so Privilegio, que estaba aprobado porSu Santidad.

A pesar de todo esto, los Pueblos seresistieron al pago del Voto y recurrieronen súplica ante los Tribunales, quemayoritariamente desestimaron susrecursos. Pero los Obispados de Castilla,en su recurso, se opusieron al Real Privi-legio de Clavijo con una objeción impor-tante. Adujeron la excepción de falsedad,probándolo con tales razones y pruebasque la Real Chancillería de Valladolid,por sentencia de 1.592 declaró por bienprobadas las excepciones y absolvió alos Pueblos enteramente. Primer litigioen que se trató de la falsedad de este Pri-vilegio o Voto.

Se sucedieron recursos y contrarre-cursos de la Iglesia de Santiago y losObispados y los Pueblos ante las RealesChancillerías y ante la Real Persona,

resolviéndose con suerte variable.Mientras estaban en curso todos

estos litigios se publicaron diversasobras de Historia por autores tan acredi-tados como Garibay, el P. Mariana,Ambrosio de Morales, el P. Sandoval yotros que, por respeto a las Ejecutoriasde los Tribunales no se atrevieron anegar el suceso de Clavijo, pero sí advir-tieron del anacronismo de la datación delPrivilegio de Ramiro I. En una opúsculode Morales relativa al Rezo de la Trans-lación del Cuerpo del Santo Apóstol sehabla de la vida, venida a España, marti-rio en Jerusalén, apariciones y milagrosde Santiago, sin hacer mención alguna almilagro de Clavijo.

Ilustrado con estos y otros escritos elReal Consejo Pleno de Castilla, por Sen-tencia de 1.628 declaró por bien proba-das las excepciones opuestas al Privile-gio, que habían presentado ante la RealChancillería de Valladolid los Obispadoy Pueblos de Castilla y, en consecuencia,les declaró libres de pagar cosa algunapor razón del Voto. Y como se admitie-ron bajo el amparo de esta Resolución

Reproducción de la falsa copia realizada enpergamino en el siglo XII, por Pedro Mar-cio, del famoso privilegio dado por Ramiro I(inexistente), en agradecimiento por la ayu-da milagrosa de Santiago en la Batalla deClavijo (VOTO DE SANTIAGO). (TomadaDe la obra:”Los Reyes y Santiago”. Exposi-ción de Documentos Reales de la Catedralde Santiago de Compostela)

Representación de la Batalla de Clavijo en la puerta de la iglesia de Villadangos del Pára-mo (León). (Tomada de la obra de Pascual Martínez Sopena: “El Camino de Santiago enCastilla y León”)

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todos los Pueblos que no habían suplica-do, se comprendieron también en laabsolución de esta Sentencia todos losPueblos de España.

Entre las excepciones que se presen-taron para probar la falsedad del Privile-gio del Rey Ramiro I, por el que se insti-tuyó el VOTO GENERAL DE SANTIA-GO, hay que señalar como primera la desu datación.

En efecto, en la fecha en que estádatado el documento del VOTO GENE-RAL, Era de 872, no reinaba en AsturiasRamiro I. Esto se prueba por el llamadoPrivilegio de las Tres Millas, en el queconsta que Alfonso II el Casto consagróa Santiago el primer Voto con el CensoFiscal de tres Millas de tierra, cuando sedescubrió su sagrado sepulcro, en la Erade 873.

En la lápida sepulcral de Ramiro I,que vió en Oviedo Ambrosio de Morales,consta que este rey murió en la Era de888. Como quiera que su reinado, segúnlas Crónicas y los historiadores medieva-les, duró siete años y meses, es evidenteque no pudo subir al trono antes de la Erade 880, fecha en que las Crónicas fijan lamuerte de Alfonso II el Casto. Su reina-do fue, pues, entre las Eras de 880 y 888,por lo que es evidente que en la Era de872 Ramiro I no pudo dar el Privilegiodel VOTO GENERAL A SANTIAGO.

Por otra parte, las suscrpciones deldocumento prueban también que el Privi-legio no pudo ser dado por Ramiro I.

Entre las personas que suscriben yconfirman el Privilegio está la ReinaUrraca (Ego Regina Urraca confirmo).Los historiadores aseguran que Urracafue mujer de Ramiro I siendo éste Prín-cipe y que murió antes de que ascendie-ra al trono. La Reina fue Paterna que,según Sandoval, está sepultada con él enOviedo.

Otro anacronismo es la suscripcióndel documento por Pedro Obispo de Iria(Ego Petrus Iriensis Episcopus, quipraesens fui confirmo). Según el P. Fló-rez, el primer Obispo Pedro que ocupó laSede Iriense, lo hizo en 1.024; por lo quemal pudo confirmar un Privilegio datadoen la era de 872. Tendrían que haber sidoTeodomiro o su sucesor Ataulfo los con-firmantes, como asegura el P. Flórez.

Suscribe también el sospechoso Pri-vilegio del Voto el Obispo de Astorga

Salomón (Ego Salomón AsturiensisEpiscopus, qui praesens fui confirmo).Flórez afirma que, en el Catálogo deObispos que ocuparon la Silla Astorga-na, el primer Salomón lo hizo en el rei-nado de Ramiro II, que subió al trono enel año 931. Es por ello impensable queSalomón confirmase el Privilegio deRamiro I, más de medio siglo antes de suconsagración. Este fue uno de los argu-mentos más sólidos con que el P. Sando-val convenció de la falsedad del Privile-gio del Voto.

Otro confirmante del Privilegio deRamiro I es un tal Oveco, también Obis-po de Astorga (Ego Oveco Asturiensis

Episcopus, qui praesens fui confirmo).Qué casualidad, dos Obispos en Astorgaal mismo tiempo. Pero, según el P. Fló-rez el nombre de Oveco no se encuentraen el Catálogo Episcopal de la SedeAstorgana.

Otro suscribiente que evidencia lafalsedad del Privilegio del Voto es unarzobispo de Cantabria de nombre Dulcio(Ego Dulcis Cantabriensis Archiepisco-pus, qui praesens fui confirmo). En aque-llas fechas era desconocido el título deArzobispo en la Iglesia de España. El deMetropolitano era el más comúnmente

utilizado. Por otra parte, en la Historia dela Iglesia en España, ni entonces, niantes, ni después se ha conocido Iglesiacon este Título. Ni en Concilios, ni enPrivilegios, ni en Historias u otra clase dedocumentos se ha enunciado semejanteSilla Arzobispal.

Basta para declarar la falsedad delPrivilegio del Voto del Rey Ramiro I elanálisis de los anacronismos que se apre-cian en los más de los suscriptores quefiguran en las copias que sacó y difundióla Curia de la Iglesia Compostelana en elaño de 1.493. Sacadas, según en ellas sedice, a partir de la traducción del latín alcastellano del Privilegio original, escritoen pergamino y realizada en tiempos delRey Enrique II. Pero también es casuali-dad que tales copias no puedan cotejarsecon el pergamino del Privilegio original,porque la Santa Iglesia de Santiago deCompostela dice no tenerlo. No se puede,pues, verificar la veracidad del Privilegiodel Voto, que por las razones aducidasanteriormente, se presume a todas lucesser un documento falso, sacado interesa-damente en el siglo XIII. Y es un hechobien constatado que en aquella épocamedieval muchas Iglesias, Monasterios,Nobles y Concejos se aplicaron a modifi-car, falsificar, e incluso inventar docu-mentos que les procurasen algún benefi-cio o sinecura. Algo parecido a lo que sehizo con la invención y trasiego de reli-quias, para procurarse limosnas y dona-ciones por parte de los crédulos fieles.

Relacionado con el sobredicho Pri-vilegio o Voto a Santiago de Ramiro Iestá el falso tributo de las cien doncellasde buena presencia (cincuenta nobles ycincuenta plebeyas) que anualmentedebían pagar los reyes asturianos, desdeMauregato I, a los Emires de Córdoba.Unas para casamiento y otras para dis-frute lujurioso de sus súbditos. (“…cons-tituerunt eis nefandos redditus de seannuatim persolvendos centum videlicetPuellas excellentissimae pulchritudinis,quinquaginta de nobilioribus Hispaniae,quinquaginta vero de plebe”). (“…lesfijaron abominables tributos que deberí-an pagar anualmente, por supuesto ciendoncellas de extraordinaria belleza, cin-cuenta de nobles españoles y cincuentadel pueblo”).

La determinación del reino asturianode liberarse de este oprobioso tributo fue


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Santiago Caballero en la batalla de Clavijo.Bajorrelieve de la puerta del claustro de lacatedral de León. (Foto de autor)

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la razón para que el Rey Ramiro I convo-case a los nobles, dignidades de la Igle-sia y Pueblos de su reino para negar eltributo y plantar batalla al Emir de Cór-doba Abderramán. La lid tuvo lugar,según la tradición, en las proximidadesdel monte Clavijo, aunque algunos lasitúan cerca de Albelda, y los resultadosde la batalla fueron los que ya hemosindicado.

Es curioso que la leyenda de este tri-buto se forja también en el siglo XIII,coincidiendo con el pretendido VotoGeneral de Ramiro I.

La falsedad de esta fábula es eviden-te. En ninguna fuente documental omonumental anterior a dicho siglo XIIIse registra tan infamante tributo, por loque no es admisible que, cuatro siglosdespués del dudoso suceso de Clavijo, sequiera persuadir a las gentes de un hecho

tan grave que fue ignorado durante tantotiempo.

Por otra parte, ¿puede ser creible queel pequeño reino asturiano, constreñidoen las montañas cántabras y escasamen-te poblado, pudiera aguantar año trasaño, durante varios reinados, la tremendasangría que suponía entregar anualmentea los sarracenos cien doncellas, las másfloridas de su población? Es evidenteque en muy pocos años el reino habríadejado de existir por despoblamiento.

Es pues razonable pensar que, elfamoso tributo de las cien doncellas, fueotra falacia urdida por la Curia Compos-telana para dar color popular y fuerza ala pretendida batalla de Clavijo, refor-zando el argumento por el que se tratabade exigir a todos los Obispados y Pue-blos de España del famoso y falsoVOTO GENERAL A SANTIAGO.

En definitiva, son creíbles y acepta-bles los Privilegios y Votos particularesque los sucesivos reyes cristianos ofre-cieron a Santiago, con los que se enri-queció la Santa Iglesia de Santiago deCompostela. Pero no es asumible la pre-tensión que tuvo dicha Iglesia de impo-ner, sin razones convincentes, el falsotributo del VOTO A SANTIAGO a todoslos Pueblos de España. Tanto es así, quedespués de la famosa Sentencia del RealConsejo Pleno de Castilla, absolviendo alos Obispado y Pueblos, la propia IglesiaCompostelana optó por pedirlo comolimosna voluntaria y no como tributoexigible.

A. P.

BIBLIOGRAFÍA

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l Camino de Santiago puede serestudiado en varias asignaturas:

historia, geografía, arte, literatura, reli-gión…De hecho algún libro de texto lededica un párrafo, una referencia. Espoco, pero hay frases sueltas, pie defotos: de la Catedral Compostelana, laColegiata Hospital de Roncesvalles, elpuente de Puente la Reina… eso sirvepara que los profesores que son amigosdel Camino amplíen la información.

El Camino de Santiago puede serpracticado como tarea extraescolar. Dehecho, algún colegio así lo hace. Voy acontar un caso concreto.

Colegios de Teresianas organizaronen agosto de 2006 un campamento deverano en las cercanías de Canfranc. Sereunieron allí alumnos y alumnas de loscolegios de Pamplona, Zaragoza, Tarra-gona y Valencia para realizar ejercicios“estilo scout” al aire libre, en zona mon-tañosa: acampadas en tiendas de campa-ña, marchas en grupo, compañerismo yconvivencia.

Aprovechando que el Camino deSantiago pasa por Canfranc, los organi-zadores tuvieron la feliz idea de iniciar alos escolares en la andadura y el signifi-cado de la ruta jacobea.

Lo propusieron como algo volunta-rio. Se apuntaron trece, entre chicas ychicos. Comenzaron los preparativos,explicando qué era el Camino de Santia-go y cómo había que hacerlo.

Ante un mapa de Europa señalaronlos varios caminos que, partiendo delnorte de Alemania, de los países del Estey de Italia, atraviesan Francia. Uno deellos pasa cerca del campamento y sedirige a Puente la Reina, donde se une alque entra por Valcarlos, para seguir has-ta Santiago.

En otra charla preparatoria se trató delos peregrinos: con qué intención iban,qué espíritu les movía, qué distintivos yvestimenta llevaban. Los tradicionaleseran: el bordón, la esportilla, la calabaza,un calzado fuerte, un sombrero de fieltro,una capa corta con esclavina y la concha.

Ellos llevarían, al estilo moderno:mochila, palo de monte, zapatillas dedeporte, chándal, gorra o a pelo, la conchay algún otro signo, como veremos.

Decidieron hacer tres etapas delCamino, siguiendo las señales pintadasen árboles y durmiendo en albergues. Enel grupo iban dos de mis nietos, Leire yMikel. Harían un diario de la peregrina-ción. Por eso conozco algunos detalles.

Las etapas fueron: Jaca-Arrés,Arrés-Ruesta y Ruesta- Sangüesa. En elCaminose encontraron con peregrinosque marchaban en solitario o en parejas.Les saludaban con palabras y gestosamistosos. Algunos en francés o en Ita-liano. Venían de lejos. Se notaba quetodos andaban por el mismo camino, conel mismo propósito y hacia el mismo fin.

En el albergue de Sangüesa, cuandoestaban dejando las mochilas en las lite-ras, Leire observó que una chica, de otrogrupo o sola, llevaba, colgada al cuello,una Tau. Se acercó a ella, para decirleque también ella la llevaba y, hablando,se contaron cómo y porqué portaban esesigno.

La otra dijo que sus padres se lahabían dado, que la conocieron en unviaje a Italia, a Asís concretamente, don-de los franciscanos le veneran comorecuerdo de su fundador.

Leire le dijo que a ella se la habíandado sus abuelos que la descubrieron enCastrogeriz, un pueblo de Burgos en elCamino de Santiago, donde hay unmonasterio de Clarisas que propagan esadevoción y donde hubo un hospital de

Peregrinos, en el que los Antonianos lle-vaban la Tau en los hábitos como signodistintivo y repartían taus bendecidas alos caminantes como señal de salud ysalvación.

Y así, contándose historias, se que-daron dormidas.

En el albergue, sobre una mesa delrecibidor y sala de estar, había un cua-derno grande, en el que se invitaba a losperegrinos a escribir sus pensamientos,sus impresiones, sus deseos. Una chicadel grupo escribió: “Estas etapas delCamino han sido las mejores excursio-nes que hemos hecho este verano”. Y unchico: “Cuando sea mayor, iré andandohasta Santiago de Compostela”.

El alberguero, al leer esas notas,exclamó: “¡Qué el Señor Santiago os reci-ba y os bendiga en el Pórtico de la Gloria!”

Este aprendizaje escolar del Caminose realiza también en otros centros docen-tes. La revista diocesana “La Verdad” de4 de mayo 2007 comentó que alumnosdel colegio Larraona de Pamplona habíanhecho dos etapas, adecuadas a la edad delos pequeños peregrinos: Roncesvalles-Linzoain y Linzoain-Zabiri.

Así se cumple una sabia consigna dela Asociación de Amigos del Camino:“Anden los que saben. Sepan los queandan”. Lo bueno es aprender y practicaresto desde la escuela.

R. O.

EEll CCaammiinnoo ppaassaa ppoorr llaa eessccuueellaa


Estudios

Ricardo Ollaquindia

Aprender y practicar esto desde la escuela...(Foto del autor)

Venían de lejos. (Foto del autor)

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Estudios

nalizar la ruta jacobea a través delas páginas web es un recurso

socorrido que en estas páginas de nues-tra Estafeta ya hemos visto, pero Internetcambia tan deprisa que de año en añonacen webs nuevas que son también unespejo de lo que entiende la sociedadque es el Camino de Santiago y vienebien un nuevo examen.

Introduciendo el término de búsque-da “Camino de Santiago en Internet” enel buscador más utilizado en España,Google, hallamos en primer lugar unapágina de la revista Consumer que seacerca en el Año Jacobeo 1999 a Internetpara hacer un recorrido virtual a través delas páginas webs jacobeas. Del extensolistado de webs de 1999 que repasa, ape-nas siguen funcionando un par, que ade-más hoy son completamente diferentes.

Porque Internet cambia más rápidoque los tiempos y las páginas más utili-zadas de antaño apenas son hoy un vagorecuerdo. Nacen y mueren webs en lared como abejas en una colmena, apor-tando desde la pequeñez y el anonimatosu granito de arena, su pequeña web,para hacer crecer Internet.

Hoy se acercan a las tres millonesde páginas webs las que mencionan ensu contenido al Camino de Santiago,creciendo de manera imparable en elúltimo año sobre todo gracias a la proli-feración de los blogs, páginas webs per-sonales en las que el autor narra susvivencias. Y, naturalmente, son miles losperegrinos que, sucumbidos a la atrac-ción jacobea tras realizar la peregrina-ción, se lanzan al hiperespacio para con-tar sus vivencias interiores en la rutamilenaria a quien desee leerlo. Empe-zando por Paulo Coelho (http://es.paulocoelhoblog.com), que festeja ensu blog los 20 años que desde que hizola peregrinación que originó su libro ymarcó una época jacobea, sobre todoentre los peregrinos brasileños. Despuéspodemos encontrar una retahíla de blogs

de peregrinos anónimos,como http://camino-de-san-tiago.blogspot.com, de unaperegrinación del año 2006, omás recientemente, de otrahttp://maltut.blogspot.com.También existen blogs queinforman de manera generalsobre acontecimientos delCamino de Santiago, comohttp://caminosantiago.blo-gia.com. El problema mayorde este tipo de páginas se con-centra en la falta de perseve-rancia de los autores: comien-zan con gran energía y brío,escribiendo incluso cada día,pero poco a poco van olvidan-do su compromiso jacobeo en la webhasta que las actualizaciones desapare-cen y quedan como incompletos diariospersonales con un trágico final, ya queni tan siquiera sus autores añaden unúltimo párrafo para advertir a los incon-dicionales que las ganas de escribir sudiario on-line han llegado a su fin.

FOROS

Existen otras webs cuya muerte esmás difícil que la de los blogs: son losforos o grupos de usuarios que se unenpara hablar de un tema. Una vez asenta-das estas páginas, unos peregrinos vancediendo el testigo a otros a la hora deescribir en el foro, cual culebrón televisi-vo en el que se suceden los protagonistasy resulta imposible recordar cuándo entróquién en escena y por qué. Las páginaswebs de Yahoo! acoge probablemente lospuntos de encuentros jacobeos másnumerosos o movidos. Entre los más con-curridos, destacan sin duda dos:http://groups.yahoo.com/group/Santiago-bis, en el que más de mil seiscientos par-ticipantes (y sigue subiendo la cifra) dis-cuten diariamente sobre temas jacobeos.

El único inconveniente es que se escribeen inglés. El otro, http://es.groups.yahoo.com/group/jacobeo2010, menosanimado, con algo más de mil miembros,que se preparan desde ya para compartirinformaciones y experiencias desde hoyhasta el próximo Año Santo Compostela-no. Existen también grupos o foros loca-les de asociaciones jacobeas, como el denuestra asociación (http://es.groups.yahoo.com/group/caminoennavarra)que reúne a 55 miembros aunque la acti-vidad es baja, o el de la asociación deAmigos del Camino de Santiago en Gali-cia (http://es.groups.yahoo.com/group/AGACS-Info), en las que sus 120 miem-bros han recibido este verano más de milcorreos electrónicos (¡más de treinta e-mails diarios sólo de la asociación jaco-bea!). Aquí también ocurre que unosforos suceden a otros en importancia. Así,el punto de encuentro de peregrinos porexcelencia entre 1999 y el año 2003(http://es.groups.yahoo.com/group/cami-no-de-santiago) ha ido muriendo lenta-mente por falta de interés de la personaque lo creó y en la actualidad es unmelancólico recuerdo de una de las pági-nas más útiles para el último año jacobeo.Como en las otras webs o en los blogs, al

NNuueevvaass vviissiioonneess ddeell CCaammiinnoo aa ttrraavvééss ddee IInntteerrnneett

A

http://www.google.es

Carlos Mencos

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Estudios

final la página siempre depende del inte-rés y de la perseverancia del autor porcontinuar su obra informativa jacobea.

BOLETINES JACOBEOS

Un elemento novedoso en Internetson los boletines de noticias de cualquiertema: personas o empresas que se encar-gan de recopilar la información y depublicar las noticias en una web o deenviarlas por correo electrónico; soncomo pequeños periódicos especializa-dos en una temática concreta. Y natural-mente, el Camino de Santiago se con-vierte en el centro de unos cuantos.

El burro delante, para que no seespante, y empiezo por el que llevo enpersona, del que me siento bastante orgu-lloso por su utilidad. Se trata de un servi-cio de envío de noticias jacobeas con unfuncionamiento muy sencillo: los usua-rios se suscriben a través de la páginaweb http://www.jacobeo.net Una vez quehe redactado una noticia que veo de inte-rés para enviar al personal, automática-mente se reenvía a todos los suscritores.Y suele funcionar con bastante agilidad,ya que en 48 horas suelen ser más de dosmil usuarios (se dice pronto la cifra) losque han recibido y abierto la noticia ensus buzones de correo electrónico. Lasnoticias, enviadas una vez por semana,hacen referencia a la vida de las asocia-ciones o a eventos jacobeos que han ocu-rrido durante ese periodo de tiempo. Ysiempre hay noticias que enviar.

Otra recopilación importante de

informaciones jacobeaslas encontramos en laweb http://www.mundica-mino.com, donde su autorva cortando y pegandocon asiduidad las noticiasjacobeas que aparecen endiversos medios decomunicación. La revistaConsumer en su páginaweb dedicada al Caminode Santiago tambiénincluye algunas noticiasjacobeas (http://camino-desantiago.consumer.es).

MAPA DEL CAMINO

Pero si hay una novedad que se hadesarrollado en los últimos dos años yque todo apunta a que va a seguir cre-ciendo, es la posibilidad de seguir el tra-zado físico del Camino de Santiago a tra-vés de la red, mediante mapas y fotogra-fías vía satélite. Las dos grandes empre-sas cibernéticas, Microsoft y Google,poseen sus propios programas para lavisión fotográfica de todo el planeta.Desde ambos, podemos acercarnos alCamino de Santiago para conocer palmoa palmo la ruta. Es posible dibujar sobrelos mapas, sacar los perfiles..., de todo.Ahora, con el constante crecimiento quelleva Google, permite a los usuariossubir fotografías a la red y localizarlas enlos mapas. Así, podemos acercarnos a lasierra del Perdón, por ejemplo, y no sóloverla desde fotos sacadas desde un saté-

lite (bastante nítidas enlas que se distinguenperfectamente los aero-generadores, por ejem-plo); es que tambiénpodemos ver las fotosque han dejado otrosusuarios en esos puntos.Y así, sólo en el Perdónencontramos una decenade fotos del monumentode la cima o de la ermita.Por Pamplona tambiénvemos centenares defotografías por todos susrincones, perfectamenteubicadas por los usuariosque, amablemente, hansacado la foto y la han

localizado con precisión en el mapa paraque otros las veamos. Todo un avancepara recorrer un Camino virtual de unosprogramas que se encuentra todavía enpañales.

LA ENEMIGA DE INTERNET

La falta de constancia se conviertecada año con más claridad en el mayorproblema de Internet. Los autores “suel-tan” la información en la red, pero losdatos siempre deben ser revisados yactualizados. No se debe, por ejemplo,criticar en Internet la falta de señaliza-ción en un tramo sin incluir la fecha enque se escribe y, una vez que está arre-glado, dejar el comentario allí, sine die,para que futuros peregrinos lo lean añosdespués y se hagan ideas equivocadas.Ya lo hemos comentado alguna vez aquíque todavía existen páginas webs queanuncian la existencia de un albergue deperegrinos en Pamplona en Blas de laSerna, en el Paseo de los Enamorados o,más numerosas, en la ikastola Amaiur oen la parroquia de San Saturnino. Ni quedecir tiene que son contadísimas laspáginas que informan del albergue de lacalle Compañía mes y medio después desu apertura, frente a cientos que afirmanla existencia del refugio de Madres Ado-ratrices. Por eso, siempre tendremos quetener mucho cuidado con los datos deInternet y comprobar la actualización dela información obtenida.

C. M.http://www.jakue.com/index.asp

http://www.caminoacaballo.com/castellano/default.asp

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Estudios

Nombre: Consumer.esWeb: http://caminodesantiago.consumer.esCuándo nació: no informaQuién está detrás: Centros Comercia-les Ceco S.A.Su punto fuerte: la web es una exten-sión de la revista Consumer. Cada añoactualizan la página visitando buena partede los albergues del Camino de Santiagoe informando de sus cambios.Además, ellistado se puede descargar en PDF. Inclu-ye el Camino Francés, el ramal aragonés,y en los últimos años ha añadido el Cami-no Primitivo y el Camino de la Costa.

Nombre: Caminosantiago.comWeb: http://www.caminosantiago.comCuándo nació: 1999Quién está detrás: Hostelería delCamino Santiago S.LSu punto fuerte: además del nombre,fácil de recordar y en muy buena horacomprado, es la página con mejor informa-ción sobre hostelería en el Camino deSantiago, incluyendo además una páginapara gestionar reservas. Posee también unchat jacobeo y un blog. La web está tradu-cida a cuatro idiomas: español, francés,inglés e italiano.

Nombre: Jacobeo.netWeb: http://www.jacobeo.netCuándo nació: 2000Quién está detrás: Carlos MencosSu punto fuerte: posee un boletín denoticias con miles de peregrinos sucritosde todo el mundo. La información queofrece la página web es abundante y enuna actualización permanente. Informasobre el Camino Francés, el Camino dela Costa, el Camino Primitivo, la RutaJacobea del Ebro y el Camino Catalán, yes la base de actualizaciones para loslibros que edita el autor.

Nombre: XacobeoWeb: http://www.xacobeo.esCuándo nació: 1995Quién está detrás: A. de Xestion doPlan Xacobeo.Su punto fuerte: es una de las páginashistóricas debido a que el dominio fuecomprado el 1995, cuando Internettodavía no era más que una herramientafuturista. Destaca por su información detodas las rutas jacobeas en sus tramosgallegos. Actualmente incluye informa-ción en español, gallego, inglés, italiano,alemán, francés y portugués.

Nombre: Amigos del Camino de Santiago enNavarraWeb:http://www.caminodesantiagoennavarra.esCuándo nació: 1997Quién está detrás: la propia asociación.Su punto fuerte: es un referente entre laspáginas webs jacobeas ya que es una de las pri-meras que surgió en Internet y se ha manteni-do viva hasta la actualidad. Incluye informaciónsobre las marchas, las jornadas jacobeas, larevista Estafeta Jacobea, la vida sobre la Asocia-ción y permite la consulta de fotos de activida-des organizadas o la descarga de documentosen formato PDF.

Nombre: Federación Española de Asocia-ciones de Amigos del Camino de Santiago.Web: http://www.caminosantiago.orgCuándo nació: 1998Quién está detrás: la propia Federación.Su punto fuerte: ofrece amplia informa-ción sobre el Camino de Santiago y la orga-nización de asociaciones. Destaca sin dudaalguna los planos del Camino Francés quehan podido incluir gracias al Centro Geo-gráfico del Ejército. Posee también un lista-do amplio de los albergues que acogenperegrinos a lo largo de las diversas rutasjacobeas.

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Estudios

Nombre: Camino de Santiago en NavarraWeb:http://www.turismo.navarra.es/esp/pro-puestas/camino-santiagoCuándo nació: 2003Quién está detrás: Departamento deCultura y Turismo del Gobierno deNavarraSu punto fuerte: la web del Gobiernode Navarra dedicada al Camino de San-tiago. Incluye información sobre fiestas,leyendas, tradiciones pero el apartadomás importante está dedicado a las eta-pas del Camino de Santiago a su pasopor Navarra en las rutas que vienen deSaint Jean y Jaca. Incluye una descripciónamplia por etapas y perfiles.

Nombre: Ayuntamiento de PamplonaWeb: http://www.pamplona.netCuándo nació: 2004Quién está detrás: El propio AyuntamientoSu punto fuerte: el ayuntamiento dePamplona también nos acerca el Camino deSantiago a los cibernautas. Su parte destaca-da, como no podía ser menos, es la explica-ción del trazado jacobeo a su paso por laciudad. Explica someramente los principalesmonumentos, así como el nuevo alberguede peregrinos. Incluye también un planodescargable con el trayecto jacobeo por laciudad.

Nombre: Diario de NavarraWeb: http://www.diariodenavarra.es/espe-ciales/verano2006/caminoCuándo nació: 2006Quién está detrás: Grupo la InformaciónS.A.Su punto fuerte: los medios de comunica-ción aprovechan sus páginas informativaspara incluir especiales sobre diversos temas,aunque habitualmente no se actualizan. Asíhizo Diario de Navarra el verano de 2006,con un interesante especial que, aunque nose actualiza, incluye abundante informaciónsobre los albergues, consejos y la historia delCamino.

Nombre: WikipediaWeb: http://es.wikipedia.org/wiki/Cami-no_de_SantiagoCuándo nació: 2001Quién está detrás: Wikimedia Founda-tion, Inc.Su punto fuerte: la gran novedad de laswebs en los últimos meses.Aunque creadahace ya seis años, ha sido durante 2007cuando se ha desarrollado rápidamente. Setrata de una enciclopedia virtual escritapor los usuarios. El término “Camino deSantiago” es cada día más completo, connumerosos datos principalmente de carác-ter histórico.

Nombre: Centro Virtual CervantesWeb: http://cvc.cervantes.es/actcult/cami-no_santiagoCuándo nació: no constaQuién está detrás: Instituto CervantesSu punto fuerte: sencilla página webque no ha evolucionado prácticamente ennada desde que se creó, hecho que precisa-mente la hace más sencilla y fácil. Describesomeramente las etapas de la ruta jacobeaprincipal, así como alguna de sus localidadesy principales monumentos. Es una web muyvisitada a nivel internacional debido al pres-tigio de la institución.

Nombre: Biblioteca JacobeaWeb: http://www.bibliotecajacobea.orgCuándo nació: 2001Quién está detrás: Arsys Internet, S.L.Su punto fuerte: los amigos del Cami-no de Santiago en Palencia tienen en estapágina su referencia y amplia informacióndel trazado jacobeo en esta provincia.No obstante, lo que más destaca es elapartado del Centro de Estudios yDocumentación, con acceso a una enor-me base de datos de miles de títulos delibros y revistas sobre el Camino de San-tiago.

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Estudios

Nombre: Campus StellaeWeb: http://www.campus-stellae.orgCuándo nació: 2003Quién está detrás: Universidad deNavarraSu punto fuerte: Con tesón y dina-mismo se ha convertido en la web jaco-bea universitaria por excelencia.Tomandocomo base esta web, ha conseguido aunara decenas de universidades a lo largo yancho de todo el mundo para involucrara profesores y alumnos con el Camino deSantiago. Se expide, además, la Acredita-ción Jacobea Universitaria y el Certifica-do Jacobeo Universitario o “compostelauniversitaria”.

Nombre: Amigos del Camino de Santia-go en ZaragozaWeb: http://peregrinoszaragoza.orgCuándo nació: 2007Quién está detrás: la propia asocia-ciónSu punto fuerte: una de las principa-les asociaciones jacobeas que carecía deweb hasta hace nada ha entrado confuerza en Internet. Incluye su boletíninformativo en PDF, una somera descrip-ción del Camino Francés y del CaminoJacobeo del Ebro, datos sobre la asocia-ción y hasta todas las actividades del cur-so descargable en formato PDF.

Nombre: Amigos del Camino de Santia-go en la RiojaWeb: http://www.asantiago.orgCuándo nació: 2000Quién está detrás: la propia asocia-ciónSu punto fuerte: el renovado diseñoaplicado a la web hace unos años la hacebastante difícil de actualizar y de que seproduzca cierta interactividad con el visi-tante. No obstante, es la web de referen-cia para informarse de primera mano delCamino de Santiago a su paso por tierrasriojanas, de los refugios y de la propiaasociación.

Nombre: Agrupación TudelaWeb :http://www.ciudadtudela.com/camino-santiagoCuándo nació: no constaQuién está detrás: la propia agrupa-ciónSu punto fuerte: la agrupación deTudela destaca con una amplia web en laque se explican todas las actividades. Noobstante, lo más importante es la expli-cación del Camino Jacobeo del Ebro a supaso por Navarra que destaca por unelemento puntero no sólo en las websjacobeas sino en todo tipo de páginas:describe la ruta para descargar en forma-to .mp3

Nombre: Instituto de Turismo de EspañaWeb: http://www.spain.infoCuándo nació: 2001Quién está detrás: Instituto de Turismode EspañaSu punto fuerte: la web de turismo delGobierno de España ha ofrecido durantemuchos meses el Camino de Santiagocomo uno de sus pilares, destacando inclu-so en la portada de la web, muy visitadadesde todos los rincones del mundo. Inclu-ye amplia información sobre el Camino deSantiago en sus diversas variantes y sobremonumentos de la ruta.

Nombre: Amigos del Camino de Santia-go en GuipuzcoaWeb: http://www.caminosnorte.orgCuándo nació: 2004Quién está detrás: la propia asocia-ciónSu punto fuerte: nuestra asociaciónvecina destaca por la información des-criptiva de los dos caminos jacobeos queatraviesan su territorio: el Camino de laCosta y el Interior. Los datos que pro-porcionan en papel en la asociación loshan volcado a la página web. Tambiénincluye información de la asociación ysus horarios de atención al peregrino.

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Literatura

ICamino de Santiago, perenne voluntad de la piedra hecha milagro y escritura,

bella lección,mística parábola de fe, de credo y de esperanzaluminosa donde triunfan misterios desvelados, huellasclaras de un tiempo detenido, historia pensativa sobre tierras antiguas: bosques, cresterías hermosas de colinas y valles, llanuras poderosas de vino y de trigales.Piedras, huellas humildes, torres altivas -vigíaspermanentes- cobijos de amistad donde los cuerpos duermen su fatigoso anhelo, albergues extendidos desde la umbrosaquietud de Roncesvalles a la gloria porticada, al asombrofinal de Santiago, en el fin de la tierra.

IISon plegarias... oraciones, cánticos escritos en sillares labrados, en cúpulas que los brazosmás firmes sostienen como un vuelo alzado, quieto.Son rostros de ángeles amigos, visibles, jugando a ser celestes en la luz que acaricianlas rosas de cristal y un bosque firme, crecidode columnas donde los ojos deshacen su mirada.¡Mirad la piedra arrancada del vientre mineral de las montañas! ¡Tocad su cuerpo profundo, la recia voluntad de aquellos brazos poderosos!

La piedra dibujada con lentitud de orfebre, con la sabiduríadel instinto que sabe recrear la fundación del mundo, con el fervor de una fe vivida, de un airede promesas encerrado entre las filigranas de una iconografía limpia

-cuerpo y espíritu fundidospara siempre- manual que el peregrino mira, escucha,y anota en la retina profunda de su alma.

LLaa ppiieeddrraa hheecchhaa mmiillaaggrroo

Alfredo Díaz de Cerio

Colegiata de Roncesvalles. (Foto Reinaldo Carrascosa) Claustro de la Catedral de Pamplona. (Foto Reinaldo Carrascosa)

San Pedro de la Rúa de Estella. (Foto Reinaldo Carrascosa)

5.LITERATURA.07 20/11/07 11:20 Página 66


Literatura

III Difícil la portentosa sucesión de las imágenes.Profundidad desnuda de un románico evocador y firme, clara geometría, rotunda evocación, anhelode eternidad, rezo y canto, sonora soledad del espíritu, invitación ascética donde la vida-cielo y tierra, cuerpo y alma- se desnuda,

sueña,vive.

¿Dónde las voces, el rumor de los pasos, la liturgiaque habitó desde la madrugada estos muros potentes?¿Dónde sus huesos, los nombres que apostaron su fe en recias arquerías, en bóvedas que encierran todavíala infinitud del tiempo? Irreal, casi fantástico el memorial de la piedra esculpidacon amorosa lentitud de madre, con la paciente labor de una gota de lluvia en la roca.

Catedral de Burgos. (Foto Reinaldo Carrascosa)

San Martín de Fromista. (Foto Reinaldo Carrascosa) Iglesia de Santiago de Carrión de los Condes. (Foto Reinaldo Carrascosa)

IVCamino de piedras que interrogan, muestranotro camino íntimo, una estampa espiritual por donde el alma y los sentidos enebran un sendero que ha vencido a la historia -tal vez a su propio destino-.Tierno espejo, paño tejido, libro ilustrado página a página,hora a hora contra los calendarios . Nadie, nadie vuelve vacío después de haber mirado con los ojos del alma estas piedras hermosas, su majestadsu alma tan liviana donde la luz se duerme, donde el ecode voces, de pa1abras,de cánticos reposan bajo el mantobrumoso de las sombras, arropado de estrellas -Vía Láctea-y cerca de un océano que se escucha cercano, vivo. último.

V¿Sabían las manos que escribieron tan hábiles una historia tan antigua y sagrada: dogmas, credos, paraísos,infiernos y el tormentoso exilio de los hombres, sus miedos,sus culpas, su última esperanza? ¿Fueron sus corazones, sus visiones quiméricas

-ojos sin norte- sus sueños buscadores de una simbología santa, copistas arriesgados, emociones proféticas en el lienzo más duro de la piedra donde caminan juntos, los mártires,los reyes, las doncellas, las vírgenes y los gestos malditosque pueblan el espanto, los crímenes, la sangre derramada,la figura que pregona la muerte? Tan sólo fueron hombres: cuerpos, manos heridas,labiossedientos; hombres, carne Y sangre, vidas prestadas para un milagro que aún palpita, para un tiempo confusoy nuestro, para los pobladores, eternos peregrinos, tal vez cautivos en su misma aventura, en los mismos deseos,que los hizo inmortales.


VI Pasan los días, los años se disfrazan de olvido…Los siglos son espuma del tiempo… Queda por siempre la atrevida aventura de la piedra, su indómita presencia.Quedan, testigos en pie, ángeles livianos y un bestiario que muestra sus delirios, la rebelde osadía, el ímpetu rabiosode sus cuerpos atados para siempre como ramas en árboles de piedra donde sus ojos, sus manos afiladas, no alcanzan la serena quietud, las olas de un mar gregoriano que derrama pacífico su plenitud de gozo, su murmullo celeste.Pasan las horas… El camino nos lleva de la mano, de cruceroen crucero -humildes columnas con leyendas oscuras, cruces,señales borrosas- caminantes de piedra animando el paisaje.Pasan los días, la piedra se hace puente, traza el agua otro camino tierno, bendice el peregrino este frescor que aliviay adivina entre el verde rumor de sus orillas otras voces otros pasos, otros cánticos que la habitan por siempre.

VIIPiedra a piedra, huella a huella, rostro a rostro;figura tras figurarse conformó este milagro duradero.Sabios, maestros, artesanos con destreza de siglos,hombres, mujeres, la fe de todo un pueblo recreando un mensaje traído desde mares lejanos; una historia con idiomas distintos y también con espadas y sangre.y todo aquí. Todo escrito en imágenes, en símbolos, en cruces y letras con tenaz osadía de estar y ser eternos.Piedra a piedra edificaron una liturgia nueva desde la tierra más pequeña hasta las altas torres como flores de luz, casi espuma atrevida, temblando bajo un cielo de nubes que las toca y las besa.

VIIIEstas piedras resisten como algo sagrado... Estos muros con la pátina del tiempo que los unge de una luz que parece de carne, estas firmes iglesias,ermitas, cruceros, albergues, catedrales, señalan dócilmente un camino hacia la gloria prometida, el campo de la estrella.Estas piedras bajo el sol de las tardes, en la blancura lenta de la nieve, en las claras mañanas de un abril jubiloso, me llevan paso a paso, me bautizan con sus nombres sonoros: Roncesvalles, Sangüesa, Pamplona, Puente la Reina, Estella,Los Arcos, Viana, Torres del Río, Logroño, Nájera, Santo Domingo de la Calzada, Burgos, Castrojeriz, Frómista, Sahagún, Astorga,Ponferrada, Villafranca del Bierzo, León, Piedrafita,Sarria, Ferreiros, Labacolla, Santiago de Compostela.Estas piedras, su serena quietud, su verdad tangible, su milagrosafe de vida y de creencias, contienen generosas y humildes esteafán de renacer con quien camina, se detiene, toca, canta y reza y abre su corazón los mismo que el camino abre su abrazo por donde el alma se refugia y busca enamoradasu último descanso.


Literatura

A. D. C.

PAMPLONA 2007

Catedral de León. (Foto Reinaldo Carrascosa) Iglesia del Cebreiro. (Foto Reinaldo Carrascosa)



Literatura

Leído en La Voz de Galiciaa fecha día de hoy,en color, a toda páginaen su interior.

El quince del mes presente, salieron en peregrinación.un grupo de amigos navarros,para caminar desde León.

En la Virgen del Camino,cantaron su canción.Astorga, Rabanal del Caminoy Foncebadón.

Preguntamos a un octogenario,bastión de la Asociación:¿Cuántas veces hizo usted el camino?“No estoy seguro, cerca deveintidós.”

El Acebo, Ponferrada y suexposición.Cacabelos y la Puerta del Perdón,La Portela, el Cebreiro y abandonan León.Ya en nuestras tierras gallegas,su presencia hacen notar,por su porte, su alegríay las jotas que suele cantar.

Triacastela, Samos,San Marina en Sarria,la bendición de su párroco,la aurora ante el altar,son momentos que surgen,difíciles de olvidar.

Para engrasar sus motoresy caminar a toda velocidad,utilizan chorizo de La Rioja,orujo de León,el chocolate de Astorgay el lechón en el parador.¿Cómo lo llevas peregrino?“-No me puedo quejar,- tengo un grano en la espalda,más abajo un tirón,la rodilla hecha una penay en cada pié un ampollón.”

Portomarín, Palas, Melide,se acerca el final.Llegaron al Monte o gozo,

ya ven la Catedral.Exhaustos, pero felices,con el Santo se vuelven a abrazar.¡Aquí me tienes Santiago!“Meu fillo, volverás!”

En nombre de los participantes,damos gracias a la Comisión,por ponernos durante el añoa punto, para la ocasión.

Llegado el momento,ponen tanta pasión e ilusiónque logran sea inolvidable y encima nos llevan de excursión.

Para este grupo de Pamplonadesde esta redacción,les deseamos, un feliz regreso,vuestro amigo, EL DIRECTOR.

Julio 2007

Carmen de Andrés

Déjame que encuentremi felicidaden un árbol doblado por el vientoen una canción de cuna que alegre mialmaen un amor que nunca termineen un resplandor en una noche de lluviaen un horizonte que se acerque cada díaa mi ventana.Déjame que me encuentre conmigoen un Camino que llegue hasta Santiago.Déjame que viva en el silencio porque el ruido aleja a todos los ángelesque rodean mi alma.Porque tú fuiste antes que el principiocuando la sonrisa y el amorprecedió a la palabra.

Poema dedicado a Mª José Larrea, pere-grina que reza con todo el cuerpo cuandocamina hacia Santiago.

Vicente Gainza Arístegui

SSiinn ttííttuulloo

EEll rruuiiddoo aalleejjaa aa llooss áánnggeelleess

Plantas recogidas en Navarra y la rutajacobea y el camino de Santiago que está en el cielo y la tierra.

Las vemos en las colinas montes, valle,cultivadas, cimarronas, adornando los sembrados y el camino deSantiago que es un camino sagrado.

Sigo el itinerario. A la derecha hay un monte está lleno de tomillo, no me acerco, tengo que ponerme alerta: las abejas, están chupando su néctar, pero el apóstolme dice: no tengas miedo, ¿ yo qué hago? estoypisando el camino el camino de Santiago.

Llego a un punto. Me lleno de sensaciones algo encantador pasaba mi cuerpo se estremecía todas mis fibrasvibraban oigo músicas y cantos vienen delcerro más alto, y el viento lleno de magia le estaba can-tando al santo.

¿ Qué trasmite este camino? El camino deSantiago es un camino sagrado.

Siguiendo el curso del río. Aquí afloranlas mentas no faltara la melisa, el llanténel trébol, la mejorana, el río está sonriendo con el croar de las ranas. y yo me voy alalbergue me esperan los peregrinos para seguir el camino.

En las noches de verano entre la constelación está marcado un camino el caballo con sutrote deja una estela de polvo se ve muy claro en el cielo lo refle-jan las estrellas el camino de Santiago que está en el cielo y la tierra.

Magdalena

LLaass PPllaannttaass ddeell CCaammiinnoo ddee SSaannttiiaaggoo


estafeta jacobea 85 - extraordinario 2007

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