fecondazione assistita gammariello 3e

Bioetica:

Fecondazione assistita

Il termine artificiale richiama infatti l’artificiosità

dell’intervento e porta in sé un giudizio negativo,

fa pensare che l’operato dei medici sia tutto

sommato un’intrusione, un’indebita invadenza.

Quando invece parliamo di assistenza pensiamo

subito all’attività propria della medicina,

l’intervento sanitario è percepito come un aiuto o

addirittura come una terapia.

Aspetti etici della Fecondazione assistita

Dire fecondazione

artificiale significa gettare

un’ombra di inquietudine

sull’intero percorso

clinico;

parlare di procreazione

assistita invece vuol dire

rassicurare la coscienza

etica degli operatori

sanitari e trasmettere loro

la persuasione che

quanto stanno facendo

rientra a pieno titolo nel

servizio alla persona.


Se vogliamo rimanere nella fase antecedente

ogni giudizio etico conviene forse parlare di

“tecniche di generazione

extracorporea”.


Quello della fecondazione assistita

è un tema che in qualche modo

racchiude gli elementi fondamentali

del dibattito bioetico e pone in

primo piano la questione centrale


l’identità dell’embrioneda cui dipende ogni altra scelta.

Quando si parla di etica si pensa inevitabilmente a gabbie che comprimono la libertà della persona; l’etica invece ha il compito di orientare la libertà, di offrire un orizzonte di senso nel cui ambito l’uomo può esercitare correttamente lo spazio della sua libertà.


“Da allora – ha scritto Giuseppe Anzani,

un magistrato attento alle vicende

culturali – un fervore spericolato si è

acceso nei laboratori della vita, fra

trepidazioni dubitose di alcuni e

disinvolto cinismo di altri;


ci hanno fatto trasalire le

maternità surrogate, i figli di

nonna, gli orfani prenatali; e le

mille vicende di embrioni

prodotti "a perdere", come

fabbisogno di una

sperimentazione d'azzardo”.

La Fivet cambia radicalmente

l’orizzonte culturale di

riferimento:

l’uomo si rende conto che può influenzare il proprio

destino attraverso la manipolazione genetica.

L’affermazione rinascimentale homo faber fortunae suae

acquista uno spessore nuovo e assai più problematico.

Non solo l’uomo pretende di fare da solo, senza

riconoscere alcun limite alla sua azione nel cosmo, ma

afferma anche l’inedito potere di fare se stesso.


La generazione è sempre stata vissuta come un ponte verso il futuro e un segno di speranza.

La sterilità, invece, è sempre stata percepita come un limite oggettivo e angoscioso, come un muro che impediva all’uomo e alla donna di guardare oltre se stessi.


Alla fine del „700 Emmanuel Kant

ha formulato un principio

etico che viene da tutti accettato:

“Assumi la persona che è in te e la persona

che è dell’altro mai soltanto

come mezzo e sempre come fine”.


“Al fine di favorire la soluzione dei problemi riproduttivi derivanti dalla sterilità o dalla infertilità umana è consentito il ricorso alla procreazione medicalmente assistita, alle condizioni e secondo le modalità previste dalla presente legge”

(Legge 40/04, art. 1).


La fertilità o la non fertilità è una condizione biologica, registra la situazione della coppia (non importa se dipende dall’uno o dall’altro) in rapporto alla possibilità o meno di generare figli.

Le statistiche dicono impietosamente che un numero crescente di coppie – circa il 15% –sperimenta la difficoltà o l’impossibilità di generare figli.


La fecondità fa riferimento

alla capacità interiore di

generare la vita:

essa investe dunque la sfera affettiva e quella psicologica,

la dimensione etica e quella antropologica,

insomma abbraccia l’intera esistenza di una coppia.


Il bambino è considerato una risorsa per la pubblicità sia come potenziale consumatore che come strumento di propaganda.

Il bambino è una risorsa per chi sfrutta il lavoro nero perché assicura prestazioni non marginali a costi molto bassi.


È una risorsa anche per la criminalità che sfrutta il fatto che al di sotto dei 12 anni non è penalmente perseguibile.

È una risorsa per i desideri sessuali di adulti senza scrupoli che si servono sempre più di bambini per provare nuove emozioni.

Talvolta viene utilizzato come risorsa anche per favorire il recupero di genitori disturbati mentalmente o tossicodipendenti, dimenticando che questa attesa più o meno lunga può lasciare ferite incancellabili nel minore o comunque impedire uno sviluppo armonico della sua personalità.


“Solo per consentire la trasmissione di un patrimonio con minore incidenza fiscale o per assicurare un‟assistenza

a coppie ormai anziane, non per sopperire alle necessità di chi, privato senza sua colpa di una propria

famiglia, aveva bisogno di altri genitori per poter costruire una compiuta personalità (l‟adozione era

possibile solo a coppie senza figli e che avessero raggiunto cinquanta anni di età)”

Moro A. C.,

Diritti del minore e nozione di interesse,

in Cittadini in crescita,

1 (2000), nn. 2/3, 9-24, spec. 11.


“Il minore ha diritto

di crescere ed essere

educato nell’ambito

della propria famiglia”


(Legge 149/01, art. 1).

Contro ogni ordinamento attuale il bambino nato in provetta non ha un solo padre e una sola madre ma una pluralità di genitori e diventa oggettivamente difficile decidere se attribuire la generazione a chi ha donato i gameti o a chi ha curato la gestazione.

L’attuale ordinamento prevede che la paternità sia attribuita in base al legame biologico, in questo caso invece prevale il criterio legale.

La responsabilità procreativa non è più legata ai soli genitori ma si estende anche all’équipe medica e a quanti hanno in qualche modo collaborato alla generazione. E difatti questa équipe è imputabile delle eventuali malformazioni del bambino.

La possibilità di concedere la possibilità di ricorrere alla fecondazione anche a persone omosessuali cozza contro l’attuale ordinamento che favorisce l’inserimento dei minore solo in un nucleo stabile formato da un uomo e una donna.

Alfredo Carlo Moro


Il procreare umano ha una sua peculiare struttura?

Tutto ciò che è tecnicamente possibile è anche moralmente lecito?

In che misura l’intervento medico nel processo fecondativo si pone come semplice aiuto terapeutico e non come atto sostitutivo?

E infine, l’interrogativo decisivo: quando comincia la vita umana?


per generare un solo bambino

occorre concepire e poi sopprimere tanti altri bambini.


Per un solo bambino che nasce attraverso questa tecnica vi sono decine di embrioni –cioè creature umane nello stadio iniziale –che vengono soppressi.

su 100 embrioni

solo 88 vengono trasferiti in utero

solo 20 si annidano sulla parete uterina

solo 11 giungeranno alla nascita.


ogni 100 richieste, vengono preparati

300 embrioni

nel migliore dei casi (l’esito positivo

raggiunge il 20% dei casi), avremo 20

nascite

20 nascite a fronte di 300 embrioni!


Al fine di favorire la soluzione dei problemi

riproduttivi derivanti dalla sterilità o dalla

infertilità umana è consentito il ricorso alla

procreazione medicalmente assistita, alle

condizioni e secondo le modalità previste

dalla presente legge.


(La Legge) assicura i diritti di tutti i

soggetti coinvolti, in particolare del

concepito.(Legge 40, art. 1).

“In tutte le azioni riguardanti bambini, se

avviate da istituzioni di assistenza sociale,

private e pubbliche, tribunali, autorità

amministrative, corpi legislativi, i maggiori

interessi del bambino devono costituire

oggetto di primaria importanza”


ONU

Convenzione sui diritti del fanciullo(art.3)

(La Legge)

Assicura i diritti

di tutti i soggetti coinvolti,

in particolare del concepito.


(Legge 40, art. 1).

Rosita Gammariello

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