Universidad Rural de GuatemalaCiencias Económicas3ro. AuditoriaLicda. Karen OvandoFundamentos de Sociología I

“Socialización Rural y Urbana en Guatemala”

Hortencia Noemí Guerra Juárez 15-000-0361

María del Carmen Alvarez Aguilar 07-000-0093

Wilmer Jonathan Chamale Nimacachi

15-000-0143

Edwin Miguel Izaguirre Figueroa 15-000-0226

Guatemala, 08 de abril del 2,016.

Índice

Introducción 4Objetivo General 5Objetivos Específicos 6La Familia 7La Cultura 11Los medios de Comunicación 12La Sociedad

14Socialización 16Proceso de Socialización

Socialización Primaria 19 Socialización Secundaria

20Funciones de la socialización 22

La socialización como proceso de internalización de laRealidad social 21

La socialización como proceso anticipatorio23

Los agentes de Socialización 24Medio Rural y Urbano en Guatemala

Área Rural La población del área rural 31 Características 32 La familia rural 33 Armonía en el área rural

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Área Urbana Principales características 36 Estilo de vida urbano 36 Proceso de urbanización de la sociedad 37

Armonía en el área Urbana 37Conclusión 38Recomendaciones

40Bibliografía 41Egrafia 42

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Introducción

En esta investigación daremos a conocer los agentes y componentes de la socialización. Siendo la familia el principal agente socializador en el mundo, puesto que es allí; en el ceno familiar en donde todas las personas aprenden los principios y valores, forjan su carácter, creando así una clara noción del comportamiento aceptable e inaceptable dentro de la sociedad.

La socialización puede ser rural; que se basa en las relaciones y comportamientos de la población que vive en el campo. Y socialización urbana; que es la población que vive en la ciudad, y que seguramente posee más ventajas y múltiples medios para lograr una mayor superación laboral.

Todo miembro de una sociedad, ha debido pasar por un proceso de socialización, es decir, que ha aprendido normas, y que reconocen que han pertenecido a un grupo, de una familia, y que ha aprendido una cultura.

Según el Diccionario de Sociología 1998:

“La socialización es el proceso por el cual el individuo en desarrollo se adapta a los requerimientos de la sociedad en que

vive”

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Objetivo General

Informar a los alumnos de 3er. semestre de Auditoría, los principales agentes que se integran en la Socialización Guatemalteca en el área urbana, así como también en el área rural.

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Objetivos Específicos

1. Indagar el origen de la socialización.

2. Dar a conocer los tipos de socialización que existen, según el área en donde se vive.

3. Exponer cuales son y como están integrados los agentes de la socialización.

4. Instruir a los compañeros sobre la socialización en el área rural y el área urbana.

5. Dar a conocer los principales factores que integran la socialización.

6. Informar como esta integrada la sociedad.

La familia

La familia constituye el grupo social más importante y seguro donde puede desarrollarse un ser humano desde que nace. En ésta, un ser humano puede aprender y luego expresar sus mejores cualidades y virtudes. Por lo tanto se le puede considerar, con independencia a los significados afectivos, emocionales y humanos que puedan dársele, una

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de las agrupaciones sociales en donde se asienta y fortalece cualquier sociedad del mundo, de allí saldrán los ciudadanos que darán continuidad a la sociedad y en un sentido más extensivo, de toda la humanidad. La familia es “un producto cultural de cada sociedad”, es decir, un resultado de sus prácticas sociales, religiosas, políticas, legales y hasta económicas. Como producto cultural, ha presentado a través, del tiempo formas de diversa naturaleza por lo que su concepto no es unívoco (es decir uno solo en todas partes).

La denominación nos remite a agrupaciones sustancialmente diferentes: Patrilineales (agnaticias, línea paterna) o Matrilineales (cognaticias, línea materna), Patrilocales o Matrilocales, Familia Gens de orientación u origen, Familia Conyugal, Matrimonial o Extramatrimonial, Ensambladas, Monoparental y Segmentaría.

Para concebir a la familia es preciso determinar desde qué punto de vista se hace, no es posible delinear un concepto abstracto e intemporal de la misma. En todo caso lo factible es analizar el significado de la expresión, enumerando los caracteres propios de una estructura familiar concreta, vigente en un determinado tiempo y espacio social; y con las necesarias especificaciones y particularidades.

Al hacerlo desde el punto de vista sociológico se sabe que la familia es: “el conjunto de parientes con los cuales existe un vínculo de convivencia, en el que cada individuo es el centro de uno de ellos, diferente según la persona a quien se la refiera y que alcanza a los ascendientes y descendientes sin limitación de grado” es el centro de uno de ellos, diferente según la persona a quien se la refiera y que alcanza a los ascendientes y descendientes sin limitación de grado”.

Desde un punto de vista jurídico, para Díaz De Guijarro la familia es: “Institución social, permanente y natural, compuesta por un grupo de personas ligadas por vínculos jurídicos emergentes de la relación intersexual y de filiación”. Se observa que hay diferentes tipos que cambian en función de la época, de la geografía, del desarrollo económico, técnico y social, de la clase social y de la evolución de las ideas. Desde esta amplia perspectiva, debe incorporarse en el concepto a la llamada extramatrimonial, toda vez que, no es posible identificar o declarar separadamente a familia y matrimonio, dado que agrupaciones personales no fundadas en el matrimonio constituyen, conjuntos familiares que deben merecer la debida protección del Estado, tal como lo establece el Artículo 16 de la Declaración Universal de Derechos Humanos que establece:

“la familia es el elemento natural y

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Fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protecciónDe la sociedad y del Estado”.

En una misma época y lugar la coexistencia de varios tipos de familia, ha permitido la formulación del “Principio de la Pluralidad de los Tipos”. Se puede aludir, con el vocablo, a una agrupación restringida (la que conforman los padres e hijos que conviven con ellos o bien con el tipo monoparental integrado por un solo progenitor y sus hijos o una abuela o abuelo y sus nietos). Esta es una familia más extensa que comprende a todos los descendientes de un progenitor común que se hallan ligados por un vínculo de parentesco consanguíneo dentro de los limites prefijados, es la familia jurídica que para Josserand, engloba a todas las personas unidas por un lazo de parentesco de consanguinidad o de afinidad; la cual se entendería hasta ciertos límites, según los parámetros. En Guatemala, la Constitución Política de la República le concede un lugar preferencial, como base fundamental de la sociedad, sobre cualquier otra forma de agrupación social, y de esa manera la protege, aunque ciertamente, en la práctica se presenten formas distintas, a las originadas en el matrimonio, y la misma Carta Magna reconoce por ello, la unión de hecho. La ley de Desarrollo en su Artículo 6 señala:

“La organización de la familia es la unidad básica de la sociedad. La que se considera sobre la base legal del

matrimonio. Constituye también núcleo familiar con los mismos derechos, la unión de hecho, las madres y padres solteros, en

atención a los Artículos 48 de la Constitución Política de la República y 173 del Código Civil”.

Según el autor Alfonso Brañas, se puede hablar de un sentido popular y un sentido propio para la palabra familia. En el sentido popular se dice que es el: “Conjunto de personas que conviven bajo un mismo techo, en un mismo domicilio, sirviendo la casa como un punto localizado de sus actividades y su vida”. Mientras que en sentido propio: “Es una rúbrica que une a los individuos que llevan la misma sangre”.

Señalan Marcel Planiol y Georges Ripert, es: “El conjunto de personas que están unidas por el matrimonio, o por la filiación, y también, pero excepcional por la adopción”.

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Francisco Messineo indica que: “En sentido estricto es el conjunto de dos o más individuos que viven ligados entre sí por un vínculo colectivo, recíproco e indivisible de matrimonio, de parentesco o de afinidad (en sentido naturalístico) y que constituye un todo unitario”. En sentido restringido es: “El núcleo paterno filial o agrupación formada por el padre, la madre y los hijos que conviven con ellos o que se encuentran bajo su potestad”.

Para el tratadista Federico Puig Peña, es: “Aquella institución que, asentada sobre el matrimonio, enlaza, en una unidad total, a los cónyuges y sus descendientes para que, presidida por los lazos de la autoridad y sublimada por el amor y respeto, se de satisfacción a la conservación, propagación y desarrollo de la especie humana en todas las esferas de la vida”.

La Constitución Política de la República establece en el Artículo 47. “El Estado garantiza la protección social, económica y jurídica de la familia. Promoverá su organización sobre la base legal del matrimonio, la igualdad de derechos de los cónyuges, la paternidad responsable y el derecho de las personas a decidir libremente el número y espaciamiento de sus hijos”.

La Convención Sobre Derechos del Niño, “Los Estados partes respetarán las responsabilidades, los derechos y los deberes de los padres o, en su caso, de los miembros de la familia ampliada o de la comunidad, según establezca la costumbre local, de los tutores u otras personas encargadas legalmente del niño de impartirle, en consonancia con la evolución de sus facultades, dirección y orientación apropiadas para que el niño ejerza los derechos reconocidos en la presente Convención”.

La Ley de Protección Integral de la niñez y adolescencia, señala en su Artículo 18. “todo niño, niña y adolescente tiene derecho a ser criado y educado en el seno de su familia y excepcionalmente en una sustituta, asegurándole la convivencia familiar y comunitaria, en ambiente libre de la presencia de personas dependientes de sustancias alcohólicas y psicotrópicas que produzcan dependencia”.

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La cultura

La cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.

Geertz define la cultura como "ideas basadas en el aprendizaje cultural de símbolos y concibe las culturas como mecanismos de control 0planos, recetas, reglas, construcciones, lo que los técnicos en ordenador llaman programas para regir el comportamiento." Según el enfoque analítico que se siga, la cultura puede ser clasificada y definida de diversas maneras.

La cultura puede dividirse en:

Tópica; incluye una lista de categorías, Histórica; la cultura como herencia social, Mental; complejo de ideas y hábitos, Estructural; símbolos pautados e interrelacionados y Simbólica; significados asignados en forma arbitraria que

son compartidos por una sociedad.

La cultura también puede diferenciarse según su grado de desarrollo:

Primitiva; aquellas culturas con escaso desarrollo técnico y que no tienden a la innovación,

Civilizada; se actualiza mediante la producción de nuevos elementos,

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Pre-alfabeta; no ha incorporado la escritura y Alfabeta; utiliza tanto el lenguaje escrito como el oral.

Por último, cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas existe una industria cultural, con un mercado donde se ofrecen bienes culturales sujetos a las leyes de la oferta y la demanda de la economía.

Los medios de Comunicación

Los medios de comunicación son instrumentos utilizados en la sociedad contemporánea para informar y comunicar mensajes en versión textual, sonora, visual o audiovisual. Algunas veces son utilizados para comunicar de forma masiva, para muchos millones de personas, como es el caso de la televisión o los diarios impresos o digitales, y otras, para transmitir información a pequeños grupos sociales, como es el caso de los periódicos locales o institucionales.

Todos los días, los individuos y las comunidades acceden a material informativo que describe, explica y analiza datos y acontecimientos políticos, sociales, económicos y culturales, tanto a nivel local como en el contexto global.

Para comienzos del siglo XXI, y en casi todas sociedades que habitan el mundo, los periódicos, estaciones radiales y páginas web son ejemplos de la compleja naturaleza de los medios de comunicación. En nuestras sociedades, estos canales son esenciales para el establecimiento y desarrollo de todo proceso de interacción humana. Los medios de comunicación son la materialización física de la necesidad de relacionarse entre sí que tienen todos los humanos. Mediante ellos se describen situaciones y problemas propios de nuestra realidad y, en la mayor parte de las oportunidades, se plantean análisis que contribuyen a su discusión. Los medios de comunicación permiten establecer procesos de intercambio de conocimientos y debates de carácter social.

A comienzos del siglo XXI, los medios de comunicación también constituyen una gran red de plataformas tecnológicas que excede los límites nacionales. Actualmente existen redes globales, nacionales, regionales y comunitarias, constituidas por periódicos, revistas, emisoras radiales, canales de televisión y páginas web. Cada una de estas plataformas define la materialidad de la información que se

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transmite. Por ejemplo, los periódicos publican diariamente artículos, columnas de opinión, infografías y fotografías; las emisoras, en sus programas, cubren de manera exhaustiva los acontecimientos que están pasando en cualquier lugar y a cualquier hora; los canales de televisión, con sus noticieros, sus programas de discusión, sus telenovelas y sus partidos de fútbol, parecen traer la realidad a la casa de los televidentes. 

Para algunos sectores de la sociedad contemporánea, los medios de comunicación son la manera más eficaz y rápida de transmitir un mensaje. Por ejemplo, una página Web es útil para publicar un contenido que necesite divulgación inmediata entre varios sectores de nuestra comunidad. Sin embargo, para otros sectores de la sociedad, estos mismos medios de comunicación son entendidos como una herramienta política o como un vehículo de manipulación social. En nuestros tiempos, el exceso de información que recibimos a diario le ha dado un nuevo valor a la capacidad y la eficiencia para transmitir un mensaje de manera masiva. Diferentes sectores de la sociedad son conscientes de este valor y por eso utilizan los medios de comunicación para hacerse escuchar o para imponer su visión de los problemas. Así también, hay sectores de la sociedad que se acercan a los medios de comunicación en busca del reflejo de un momento específico, es decir, que los utilizan como un documento histórico o como un dispositivo en el que se manifiesta lo positivo y lo negativo de una situación o de un contexto histórico determinados.  Todas las definiciones anteriormente mencionadas hacen alusión a los diversos papeles que los medios cumplen en el mundo del siglo XXI. Lo cierto es que, hoy en día, los medios de comunicación son un poder innegable en la sociedad mundial que ha permitido que se los catalogue como el "cuarto poder".

División por su estructura física

Los medios de comunicación se dividen, por su estructura física, en: 

La televisión El cine Medios radiofónicos Medios Impresos Medios Digitales

Estructura según su carácter

Los medios de comunicación, según su carácter, se dividen en:

Informativos

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De entretenimiento De Análisis Especializados

La Sociedad

Sociedad es un término que describe a un grupo de personas marcadas por una cultura en común, un cierto folklore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad. Aunque las sociedades más desarrolladas son las humanas (de cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como la sociología y la antropología), también existen las sociedades animales.

Las sociedades de carácter humano están constituidas por poblaciones donde los habitantes y su entorno se interrelacionan en un contexto común que les otorga una identidad y sentido de pertenencia. El concepto también implica que el grupo comparte lazos ideológicos, económicos y políticos. Al momento de analizar una sociedad, se tienen en cuenta aspectos como su nivel de desarrollo, los logros tecnológicos alcanzados y la calidad de vida. Los expertos en el análisis de las sociedades establecen una serie de señas de identidad o de características que exponen que son imprescindibles que se cumplan para que las reuniones o asociaciones de grupos se consideren sociedades como tal.

Así, entre otras cosas, requieren tener una ubicación en una zona geográfica común, estar constituidos a su vez en diversos grupos cada uno con su propia función social, deben tener una cultura común, pueden considerarse una población en su totalidad. De la misma forma establecen que las sociedades tienen una serie de funciones que pueden clasificarse en dos. Por un lado estarían las generales y por otro lado las específicas. Respecto a las primeras destacarían el hecho de que son los instrumentos a través de los cuales se hacen posibles las relaciones humanas o que desarrollan y establecen una serie de normas de comportamiento que son comunes para todos sus miembros.

La sociedad existe desde que el hombre comenzó a poblar el planeta, aunque su forma de organización sufrió variaciones a lo largo de la historia. La sociedad del hombre prehistórico se encontraba organizada de modo jerárquico, donde un jefe (el más fuerte o sabio del conjunto) concentraba el poder. A partir de la Grecia antigua, la tendencia absolutista del poder empezó a modificarse, ya que los estamentos inferiores de la sociedad pudieron llegar a ciertos sectores de importancia en la toma de decisiones a través de la democracia.

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Recién en 1789, con la Revolución Francesa, la organización social cambió en forma radical: desde entonces, cualquier persona puede subir a un estamento superior de la sociedad. Cabe mencionar que el concepto de sociedad también puede entenderse desde una perspectiva económica y jurídica, para definir a la unión de al menos dos individuos que se comprometen a realizar aportes y esfuerzos en común para desarrollar una actividad comercial y repartir entre sí las ganancias obtenidas.

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Socialización

La socialización es el proceso básico de transmisión adquisición interiorización cultural que garantiza la reproducción y continuidad cultural. Mediante la socialización aprendemos, adquirimos, interiorizamos y nos adaptamos a los requerimientos y a las pautas culturales desde las normas hasta los valores de la sociedad en la que nos ha tocado vivir.

Nuestras personalidades entendidas como formas de sentir, pensar y actuar de los individuos están fuertemente influenciadas por la cultura y sociedad en la que nos ha tocado vivir. Esas personalidades no son sino el producto de lo que se conoce como proceso de socialización.

El concepto de socialización tiene su origen en la obra de Simmel, sociólogo alemán de principios del siglo XX. El mismo alude al proceso de conformación de la personalidad y a la continua transformación que, a lo largo de todo el ciclo vital, experimentan los individuos debido a las interacciones, influencias y experiencias con otros individuos (agentes personales) y, sobre todo, con ciertas instituciones sociales (familia y grupos de pares en todas las culturas, escuelas en algunas, entre otras instituciones sociales) con las que los individuos entran en contacto a lo largo de su vida. En esas instituciones sociales los individuos están llamados a desempeñar diferentes roles o papeles sociales, a veces simultáneos.

“La socialización es el proceso por el que los seres humanos adquieren su carácter social, adquiriendo e interiorizando la cultura de la sociedad donde nacen y desarrollando una identidad que, ya en los primeros años de vida, les permite reconocerse como miembros de un grupo – de una familia, de un sexo – y, más tarde, como agentes de instituciones sociales que les asigna papeles específicos” (Guerrero 1995.36).

La Socialización puede determinarse desde dos diferentes puntos de vista. Por un lado, podríamos referirnos a ella partiendo de la influencia que la sociedad ejerce sobre el propio individuo. Y por otro lado, podríamos hablar de socialización de una manera mucho más subjetiva.

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En este caso, al hablar de subjetividad lo que estamos es determinando que el concepto que estamos tratando también puede contemplarse desde el punto de vista de cómo el individuo en particular reacciona y actúa como respuesta a la propia sociedad.

En otras palabras, la socialización implica hacerse conciente del entramado social que rodea a cada uno. Este aprendizaje se encuentra posibilitado por entidades institucionales y sujetos que gozan de representación social, quienes propagan los conocimientos culturales necesarios. Algunos de los agentes sociales más importantes son los centros educativos y la familia, aunque no son los únicos.

En este sentido, se hace necesario subrayar que la familia lleva a cabo la socialización por medio de dos formas muy diferentes. Así, en primer lugar nos encontraríamos la que se da en llamar represiva o autoritaria que es la que se basa en la autoridad del adulto, los premios de tipo material, los castigos físicos o la comunicación de tipo unilateral.

Un ejemplo de este tipo de socialización es el que lleva a cabo un progenitor que en ningún momento intenta dialogar con su hijo, sino que simplemente ordena y pretende que este cumpla sus órdenes. Sino lo hace pues puede llevar a cabo algún tipo de castigo en forma de guantazo mientras que si cumple lo que el padre establece obtendrá como compensación algún tipo de regalo.

En segundo lugar nos encontraríamos, dentro del seno familiar, la socialización participatoria. Esta se caracteriza porque se basa en el diálogo entre progenitores e hijos, porque las recompensas que recibe el hijo no son materiales y porque los castigos no son físicos sino de tipo simbólico.

Los especialistas suelen hablar dos tipos de socialización:

Primaria (cuando el niño empieza adquirir habilidades cognitivas y sociales)

secundaria (que se desarrolla en entes especializados y con una cierta especificidad, como el colegio o las fuerzas armadas).

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El austriaco Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, ha definido la socialización desde una perspectiva del conflicto, como el procedimiento que lleva a un sujeto a saber cómo debe controlar ciertos instintos naturales (innatos) que resultan antisociales.

El psicólogo suizo Jean Piaget, por su parte, se basa en el egocentrismo como uno de los aspectos más trascendentes de la condición humana, que se controla a través de los mecanismos de la socialización.

Por último, podemos mencionar que Robert A. LeVine ha distinguido tres apartados fundamentales en el proceso de socialización:

1. la culturización,2. la adquisición del control de los impulsos3. y el adiestramiento de rol.

Proceso de Socialización

Desde el punto de vista de la sociedad, este proceso se desarrolla a partir de la participación activa de las personas en una red de relaciones sociales. La naturaleza de esas relaciones, sociológicamente hablando, se expresa en dos elementos que son las dos caras de una misma medalla: el desempeño de roles que, a su vez,  da acceso a una determinada posición o situación dentro de una grupo, denomina status. Y es precisamente aprendiendo a desempeñar los roles que la persona se socializa. Obviamente, a lo largo de su vida, la persona se involucra

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en una gran cantidad de relaciones sociales lo que significa que desempeña múltiples roles: será hijo, hermano, amigo, familiar, alumno, miembro de clubes, trabajador, cónyuge, y padre a su vez, entre otros.

Y el aprendizaje de cada uno de esos roles le va a permitir internalizar los valores y las normas de la sociedad. Porque cada cultura, a su vez, va cristalizando formas típicas, propias de esa cultura, que definen cómo en esa cultura determinada se aceptará que las personas desempeñen esos roles; estamos hablando, de una serie de deberes que la persona debe cumplir para ser aceptada y reconocida como miembros de la sociedad. Y como contrapartida del desempeño de cada rol, la sociedad asigna o reconoce al individuo una posición o status que a su vez le abre ciertos derechos. Deberes y derechos, ya sean formales o informales, serán, en suma, los que moldearán el comportamiento de las personas a través de este proceso que llamamos socialización.

 A lo largo de su vida, cada uno vivirá múltiples procesos socializadores, en función de los múltiples roles que desempeñará. Esto permite introducir una diferencia en las etapas del proceso de socialización que es útil conocer porque sus componentes son diferentes.

Las etapas de la socialización pueden ser:

1. Socialización Primaria:

Se denomina así porque es una etapa en la cual los a gentes socializadores son esencialmente los grupos de carácter primario, es decir, grupos en los cuales el tipo de relaciones predominantes están basados en la dimensión afectiva y emocional de las personas. El comienzo natural del proceso de socialización para cada niño recién nacido es su inmediato grupo familiar. En la  historia de la humanidad,  la familia  ha sido la agencia  de socialización más importante. Algunos autores plantean que los cambios sociales producidos por los procesos  de industrialización y modernización han llevado a una perdida relativa de su relevancia ante la irrupción de otras agencias socializadoras como el  sistema educacional y los medios masivos de comunicación. Sin embargo, su importancia sigue siendo capital porque, en general, la familia filtra de manera directa o indirecta a las otras agencias socializadoras, escogiendo la escuela a la que van los niños, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando su acceso la televisión.   Junto a la familia, y aún en la infancia, el proceso se abre a otros grupos primarios de pertenencia.

2. Socialización secundaria:

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La socialización primaria finaliza cuando el  individuo comienza a integrarse a grupos en los cuales la naturaleza de la relación social es de carácter secundario, es decir, relaciones basadas más bien en un componente formal, racional, y que, en general, son relaciones a las cuales la persona se integra opcionalmente y como resultado de un contrato social, escrito o no. Es la internalización de subculturas  (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socialización primaria) institucionales o basados en organizaciones formales. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único. La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que facilitan  el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del  conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarquía, poder, contrato legal.

Este proceso es de especial interés, cuando una persona entra a una organización de trabajo, se le socializa para que llegue e a ser parte de esa organización. Y la forma concreta y práctica es a través del aprendizaje de sus roles, esto es, el aprendizaje de la forma en que deberá desempeñar su cargo y las tareas y funciones diseñadas por la organización para ese cargo en particular.

La socialización se produce a través de los que se denomina agentes socializadores, que son instituciones que la sociedad ha ido creando para garantizar la incorporación efectiva de sus miembros a la cultura predominante. Existen diversos agentes de socialización y ellos juegan un papel de mayor o menor importancia según las características peculiares de la sociedad, de la etapa en la vida del sujeto y de su posición en la  estructura social. En la medida que la sociedad se ha ido haciendo mas compleja y diferenciada, el proceso de socialización también se ha hecho más complejo: esto deriva del hecho de que debe, necesaria y simultáneamente, cumplir las funciones de homogeneizar a sus miembros lo suficiente como para que puedan identificarse como “pertenecientes a”  pero, al mismo tiempo,  diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que exista tanto la indispensable cohesión entre todos ellos, pero también el reconocimiento al derecho de existir de diferentes grupos que tienen particulares formas de vivir la cultura global.

Estamos hablando de la creciente y progresiva existencia  de subculturas cada vez más diferenciadas y que van poniendo una prueba de fuego a la capacidad de tolerancia y aceptación de las diferencias.  En el surgimiento de esta realidad han jugado un rol esencial los medios

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de comunicación masivos. Un hecho fuera de discusión hoy día es que en el mundo actual los medios de comunicación han alcanzado una difusión sin precedentes. Los diarios, las revistas, el cine,  la radio y, sobre todo, la televisión, son usados por una cantidad muy significativa y creciente de personas para satisfacer, principalmente, las necesidades de información y entretenimiento, dedicando un numero muy grande de horas a ver, escuchar o leer los mensajes difundidos por estos medios. Para los niños, se ha dicho que al cabo del año están más tiempo frente al televisor que frente al maestro en el aula. Tal situación tiene un claro efecto socializador, planteándose que una buena parte de la construcción social de la realidad está determinada por los medios de comunicación masiva. Estos medios, particularmente la televisión, darían una imagen del mundo, elaborarían un mapa de la realidad, que resultaría de capital importancia en la conducta social.

 

En suma, la sociedad, a través de sus diferentes agentes socializadores, va moldeando el comportamiento de sus miembros. Y ese modelamiento es que lo denominamos socialización. Cuando se profundiza el proceso de aprendizaje uno puede tener el cuadro completo de la forma en que opera este proceso que permite una base común de significados, lenguajes, valores y visiones lo suficientemente sólida como para que una sociedad permanezca cohesionada, al menos en el grado suficiente como para seguir siendo lo que es.

Funciones de la Socialización

1. La socialización como proceso de internalización de la realidad social

La función básica de la socialización, especialmente en las primeras etapas de la vida, es la conformación de la personalidad a través de la internalización de la realidad social. El individuo no nace miembro de una sociedad, sino que es inducido a participar en ella a través del aprendizaje e interiorización de sus normas o patrones de comportamiento. Casi todo lo que hacemos y nos distingue de los animales es, salvo algunas imperativos biológicos, aprendido a través del contacto social1.

La socialización, siguiendo a Berguer y Luckman (1968), se basa en la interiorización como propia y significativa de la realidad externa, y en el reconocimiento de los otros y de uno mismo (de quién eres y de los

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papeles que juegas en la vida social). Este reconocimiento, a fin de cuentas la identidad social del sujeto, se consigue a través de ese proceso de interiorización de lo social. En otras palabras: la socialización es el proceso que permite al individuo asumir una imagen de sí mismo y de la sociedad como significativa y proyectarla. Existe una realidad social externa que el individuo, a través de lo que llamamos socialización, interioriza.

¿Pero cómo adquirimos o interiorizamos la cultura del grupo en el que nos movemos? Mediante la repetición práctica y constante de todas las prácticas, rituales y formas de comportamiento.

Y esto último nos remite al concepto de habitus. El sociólogo francés Pierre Bourdieu ha utilizado el concepto de habitus para comprender la importancia de la socialización en las prácticas de los sujetos. Los esquemas cognitivos, valorativos, apreciativos que incorporamos en la socialización forman el habitus.

Un aspecto fundamental de la socialización es su carácter práctico: aprendemos las categorías y esquemas de funcionamiento de la sociedad o grupo social en que estamos mediante nuestra actividad cotidiana, práctica, mediante la familiarización. Así, por ejemplo, aprendemos nuestro lugar en una división de género socialmente construida, no como un texto en un libro, sino mediante todo el universo de prácticas en el cual aprendemos a comportarnos como hombres o mujeres: desde la forma de hablar o mover el cuerpo, hasta las cosas que nos deben de gustar. Aprendemos nuestro lugar en el mundo mediante mímesis e identificación.

2. La socialización como proceso anticipatorio

Otra función que cumple la socialización es la de la reproducción cultural: los grupos sociales y las instituciones sociales, como la familia, el grupo de iguales, la escuela y otras instituciones sociales como una empresa o una iglesia, entre otros. Tratan de introducir a sus miembros en la aceptación de los valores, formas de comportamiento y creencias que más se adecuan a su pervivencia como instituciones sociales. Y tratan al mismo tiempo de sancionar todo aquello que se desvíe de las expectativas que sobre el individuo mantienenesas instituciones con los que los individuos entran en contacto a lo largo de su ciclo vital.

La socialización, por tanto, es un proceso que tiene mucho de anticipatorio: es un proceso de aprendizaje y habituación a los requerimientos de unos papeles o roles sociales que se van a desempeñar en el futuro. En la escuela, por ejemplo, interiorizamos muchos de los patrones de comportamiento que se van a exigir en otras

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instituciones burocráticas, sobre todo en la empresa. Esos papeles sociales aprendidos a través del proceso de socialización (diferentes según los modos de producción y exigencias de reproducción cultural, según la situación social y según la posición social) preparan y disponen a los individuos para asumir un rol social futuro. Sin embargo, las exigencias de las diferentes instituciones de socialización no siempre coinciden y, frecuentemente, se dan conflictos entre las agencias que ejercen la acción socializadora. Un problema fundamental es el de la mayor o menor coherencia entre los esquemas, formas de comportamiento, valores adquiridos en la socialización primaria y los que funcionan en grupos o instituciones sociales posteriores: tiene que haber una concordancia entre los esquemas que funcionen en ambos casos no cualquiera se puede adaptar, con la misma facilidad, a cualquier nueva situación.

Los agentes de Socialización

Los agentes de socialización son aquellos grupos, instituciones a través de los que se produce la incorporación de los individuos a las formas de vida colectiva propias de una sociedad. Algunos de esos agentes, como la familia, la escuela, y también las iglesias, asumen explícitamente la función socializadora, proclamándola entre sus objetivos. Otros agentes de socialización, como los grupos de iguales, los medios de comunicación o las organizaciones donde trabajamos, no se proponen explícitamente la socialización de los individuos, pero influyen decisivamente en ella en la medida en que exigen de la interiorización de ciertos roles, pautas de conducta y valores.

Entre los agentes de socialización más importante (familia, escuela, grupo de iguales y medios de comunicación) nos detendremos, sobre todo en la familia, agente de socialización primaria, y en la escuela, agente de socialización secundaria. La diferencia entre la familia y la escuela y el resto de agentes de socialización (medios de comunicación y grupo de iguales) es que estos agentes cuentan con una autoridad establecida sobre los niños. La autoridad de la familia se basa en relaciones de afecto y dependencia y es reforzada por la sociedad misma, que sostiene el poder de los adultos sobre los que no lo son con todos los medios a su alcance. La autoridad de la escuela, el agente de socialización que más nos interesa, proviene de una delegación de la sociedad que convierte a lo que en ella ocurre y se hace en algo legítimo y necesario.

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El papel de la familia como agente de socialización

Normalmente la familia es la principal agencia de socialización: pero esto varía de unas culturas a otras, y varía también según el contexto histórico – ejemplos de familias de artesanos que delegaban la crianza de sus hijos en otras familias de otros lugares distantes, familias nobles y burguesas que delegaban toda la educación de sus hijos en instructores, llegando en algunos casos las madres de las clases altas a renunciar a amamantar a sus bebés, delegando en nodrizas. Se habla en nuestros días, y en nuestras sociedades, del declive en la función socializadora de la familia porque muchas funciones que antes monopolizaba la familia – el principal grupo primario – se transmiten a otras agencias, fundamentalmente a la escuela. La importancia de la familia como agencia de socialización puede ser mayor o menor dependiendo de las siguientes circunstancias Cuando mayor es la influencia de la familia en la determinación de la posición social de los individuos, mayor es el poder de la familia como agente de socialización. La familia sigue siendo muy determinante en la posición social alcanzada: por ejemplo, 2000, sólo 15% de hijos de obreros manuales descalificados en universidad; en cambio 85% de hijos de profesionales liberales sí hacen estudios universitarios. Antes, la determinación era absoluta: el hijo del conde era conde, el hijo del campesino, campesino, Ahora, el peso del origen familiar en la posición alcanzada por el hijo o hija es menor, pero existe. Y aquí hay que considerar que lo importante no es sólo la familia, sino todo lo que implica: vecindario, otros familiares.

El poder socializador de la familia es mayor cuando lo que se inculca en su seno no se ve desafiado por los mensajes que transmiten, al mismo tiempo, otros agentes de socialización … Desde la situación absolutamente homogénea en una sociedad comunitaria todas las agencias de socialización dan el mismo mensaje hasta la diversidad de valores en las diferentes agencias (padres transmitiendo mensajes desafiados por los mas medias y por los grupos de iguales con los que entran en contacto los niños). Aunque siempre tiene una importancia fundamental, el poder socializador de la familia puede declinar cuando no hay concordancia entre los esquemas incorporados en la familia y los que funcionan en otras agencias de socialización. Así, a mayor semejanza entre la familia y el entorno, menos problemática es la socialización familiar.

El papel de los grupos de iguales como agentes de socialización.

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Grupos de amigos de niños que tienen la misma edad, y entre los que no se establecen diferencias jerárquicas. Son fundamentales en la socialización. La influencia del grupo de iguales se manifiesta en el éxito escolar, en las pautas de consumo, etc. Hoy, debido al sistema educativo, los grupos de iguales pueden ser más heterogéneos en la composición social (en el origen social) de sus integrantes – ejemplo del conflicto de padres de escasos recursos que tratan de inculcar el principio de escasez a niños que, en las escuelas, han entrado en relación con otros chavales, de otros orígenes sociales, y que se mueven en otros estilos de consumo muy diferentes a los que tratan de inculcar esos padres de clases populares de escasos recursos). No obstante, todavía se puede hablar de una determinación social de los grupos de iguales: se forman entre gente del mismo medio social – geografía urbana como geografía social: ejemplo de los chavales de la película “Barrio”.

Los grupos de iguales no se proponen la acción socializadora como meta de sus actividades, pero ejercen dicha función de forma decisiva, y son poderosos conformadores de valores y visiones del mundo, las cuales entran frecuentemente en contradicción con los valores y principios que tratan de inculcar las familias. Así, por ejemplo, las pandillas juveniles se constituyen con la finalidad de relacionarse y divertirse, pero además ejercen una clara acción uniformizadora de los valores y pautas de conducta de sus miembros. Los grupos de iguales son, por ejemplo, centrales en la conformación de las pautas de consumo infantil/juvenil.

En muchas sociedades, la pertenencia a los grupos de iguales, o el paso de una grupo a otro, está ritualizada (Ejemplo de ritos de paso: las pruebas del guerrero: una vez se pasa la prueba se pasa a un nuevo grupo donde el individuo es considerado un sujeto nuevo con nuevos derechos, nuevas obligaciones, y nuevas sociabilidades, compartidas con los que también pasaron la prueba).

Cada uno asume los derechos y deberes que se suponen en su nivel de edad. Pero estos derechos y obligaciones no están determinados biológicamente, sino que varían de una cultura a otra, y a lo largo de la historia de una sociedad. Por ejemplo, pensemos en la diferencia entre los niños y los jóvenes de ahora y los de antes, cuando la mayoría de los niños trabajaban desde edades tempranas sin pisar la escuela…. Ahora, en nuestras sociedades, el principal ritual de paso se establece en torno a los distintos niveles educativos por los que pasan los individuos. Se supone que la gente es distinta en EGB, instituto y facultad: y la gente lo es interioriza las expectativas de comportamiento.

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El papel de la escuela como agente de socialización.

En primer lugar, la autoridad de la escuela deriva en que transmite información, conocimientos e ideas, es decir: un saber que se impone como legítimo frente a otros saberes. Hay una socialización a través de los contenidos.

En segundo lugar, la autoridad de la escuela deriva de que, aparte de transmitir saberes, la escuela es un poderoso organizador de la experiencia de los alumnos. Pasamos gran parte de nuestra vida atados al sistema escolar: La escuela no sólo retiene forzosamente a los alumnos durante muchas horas al día y muchos años organizando su actividad intelectual (transmitiendo unos saberes y no otros), también organiza su actividad material y se convierte en un mecanismo de disciplina que luego se exigen a los individuos en el mundo laboral (obligándolos a callar o a hablar, a moverse o a estar sentados, a entrar o abandonar las aulas, a ser evaluados).

En tercer lugar, hay que tener en cuenta que hoy lo que se le exige a los futuros adultos que desarrollan su vida en organizaciones se ha alejado mucho de lo que enseña la familia. Los futuros adultos necesitan de otros saberes y de otras experiencias que no puede proporcionar la familia. La escuela en definitiva no es sólo la segunda institución después de la familia por la que pasan los individuos, sino que es la institución que más semejanza guarda con otras instituciones como la empresa. La escuela es la primera organización burocrática a la que se accede y resulta un mecanismo de disposición de la conducta que prepara a los individuos a relacionarse con el mundo de organizaciones en el que hoy vivimos. Tradicionalmente la escuela ha sido un campo de luchas para inculcar valores diferentes a los de los grupos de origen.

Socialización oficial vs socialización en grupos de origen: la lucha contra las escuelas populares: los intentos de que las escuelas de los niños pobres, o de clase obrera, sirvieran para moralizarlos (referencias al libro de Enguita, “la cara oculta de la escuela”). Pero hay más: la escuela prepara para una incorporación no conflictiva al mundo del trabajo. Junto a una socialización mediante los contenidos, hay toda una incorporación de disposiciones que sirven para reproducir el orden social dominante. La escuela haría, por tanto, el papel de agente de socialización anticipatoria. Hay correspondencias entre relaciones pedagógicas y relaciones laborales. Esto es lo que plantea la teoría del curriculum oculto: La escuela inculca una serie de cosas no sólo a través de los contenidos. Por ejemplo, en la escuela se interioriza la disciplina horarios, sentarse, callarse. Se les enseña a las y los estudiantes a

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respetar la autoridad del maestro, etc. Esto también está relacionado como intentará mostrar la teoría de la correspondencia, a explicar en el tema siguiente con el capitalismo industrial: hacen falta horarios, hace falta producir en un tiempo determinado bajo la vigilancia de un capataz maestro, hace falta aprender que hay figuras de poder legitimadas por el Estado que nos dicen quiénes somos, cuánto valemos, que tienen autoridad para ordenarnos hacer cosas.

Otra cosa que enseña la escuela es a poner cada uno en su sitio. La escuela se legitima como institución meritocrática tanto vales (talento), tanto te esfuerzas (en rendir en la escuela), tanto consigues (en la distribución de posiciones sociales). Esto es discutido por la sociología, que muestra que el sistema escolar produce una selección social del alumnado, promoviendo (dentro de una frecuencia estadísticamente demostrada por la sociología) la relegación y autoexclusión educativa de los individuos procedentes de familias alejadas de la escolaridad (estudiantes con padres sin estudios, por ejemplo), así como, por el contrario, el éxito escolar del alumnado procedentes de medios sociales y de familias que disponen de mayor capital cultural nivel de estudios.

Sin embargo, en la medida que los individuos interiorizan que la escuela es el ámbito de los méritos individuales interiorizan también que la desigualdad social derivada de la posesión/exclusión de títulos escolares, es una desigualdad legítima, natural, justa (si tengo un trabajo mal pagado y precario es porque no he sido capaz de estudiar, porque no serví para estudiar)El papel de los medios de comunicación de masas como agentes de socialización.Antes de centrarnos en el papel de los medios de comunicación de masas en la actualidad, podemos pensar en lo que supuso la invención de la imprenta: una revolución similar a la de Internet. El material impreso tuvo un efecto muy fuerte en configurar sujetos que no estuvieran sometidos sólo a sus experiencias y a los juicios de su grupo social más inmediato. Así, mediante la lectura había individuos que se ponían en contacto con sociedades y grupos sociales más alejados, individuos que, al leer sobre otras posibles formas de vida y de pensamiento, podían mantener posturas distintas a las que circulabanen los grupos de origen.

En cuanto a la influencia de los medios de comunicación, en especial de la televisión, en nuestros días, se ha exagerado mucho. Por ejemplo, no se ha podido demostrar que los programas violentos generen más violencia. (Artículo en El País de Bouza, sobre “la violencia en televisión”: una crítica a las tesis influencialistas). Hay que decir varias cosas con respecto a la influencia de los medios de comunicación. La

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mayoría de las veces, cuando se habla de la influencia de los medios de comunicación sobre los individuos expuestos a sus mensajes, se parte de un modelo de receptor pasivo y aislado. Frente a esta tesis, sin embargo, hay que tener en cuenta que el receptor es activo: interpretamos los mensajes a partir de esquemas previos. Además, cuando recibimos los mensajes de los medios no lo hacemos aislados, sino en el seno de grupos (ejemplo de la eficacia de los anuncios publicitarios)

Estos dos factores recepción activa, y en el seno de grupos llevan a que la distancia entre lo que el emisor pretende transmitir y lo que el receptor interpreta pueda ser muy importante. No obstante, los medios de comunicación pueden ser muy importantes en el reforzamiento de esquemas previos, o en conformar nuestras ideas respecto a acontecimientos de los que no tenemos otras fuentes de información tendemos a ser más crédulos cuando nos informan sobre algo de lo que no sabemos. Por tanto, Los sujetos perciben activamente los mensajes de los mas media, a través de sus esquemas previos. No se tragan todo lo que les echan como si fueran hojas en blanco en las que las medias escriben sus mensajes. Los receptores no son pasivos, ni están aislados Los media tienen más influencia en reproducir o reforzar valores que en cambiar valores. Y ello porque los mensajes de los medios son interpretados a través de esquemas previos. En lo que sí tienen una influencia fuerte los MCM es en todo lo que se desconoce, no en lo más inmediato. Pueden modelar nuestra visión del mundo en temas que no conocemos porque en muchos casos es la única información de la que disponemos. También sirven para delimitar los posibles sociales: de qué temas se puede hablar, qué opciones son pensables y cuáles absolutamente impensables.

Medio Rural y Urbano en Guatemala

Guatemala es un país:

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pluricultural; por la diversidad de culturas que lo habitan. multilingüe; por los 25 idiomas que se hablan. multiétnico; por sus 25 etnias.

En los Acuerdos de Paz, se reconoce que en el país, cohabitan 4 culturas:

1. Maya, que constituye el 40% de la población.2. Garifunas, representa el 4% de población.3. Xinca, el 7% de la población. Y 4. Ladino o mestizo, representa el 58% de toda la población.

Área Rural

Área Rural es la definición que se le da a todos aquellos lugares poblados en Guatemala que no siendo cabeceras municipales, colonias o condominios, tienen más de 2000 habitantes, pero el 49 por ciento de sus hogares carece de energía eléctrica y agua por tubería. En un contexto relativo al campo, se denomina así a la parte geográfica cuyas actividades de trabajo son dependientes de la tierra y artesanía.*

En un contexto dentro del campo y las labores dentro de él, se

denomina como Área Rural a la parte geográfica que no pertenece a la ciudad y que sus actividades de trabajo y de vida cotidiana están supeditadas a la tierra y en parte a la artesanía. El ambiente en este espacio geográfico se caracteriza por ser una vida en el campo, con labores cotidianas y se le asocia constantemente con la falta de servicios básicos, como caminos, por ejemplo.**

De acuerdo con Atchoarena y Gasperini, el área rural también puede ser:

Un espacio donde los asentamientos humanos y sus infraestructuras ocupan solo una pequeña parte del paisaje.

*(Diccionario Municipal de Guatemala, 2009). **(Congcoop, 2000).

Un entorno natural dominado por pastos, bosques, montañas y desiertos.

Un asentamiento de baja densidad -entre 5000 y 10 000 personas.

Un lugar donde la mayoría de las personas trabaja en explotaciones agrícolas.

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La disponibilidad de tierra a un costo relativamente bajo.

Un lugar donde las actividades son afectadas por un alto costo de transacción, asociado con una gran distancia a las ciudades y una escasa disponibilidad de infraestructura.

La población del medio rural: Posee: 

Extraordinaria capacidad de observación. Conocimiento de la naturaleza y los fenómenos que en ella se

producen. Dominio de la motricidad gruesa. Independencia y responsabilidad. Actitud solidaria. Franqueza y honestidad. Pobreza de vocabulario. Pocas experiencias de socialización.

 En realidad no es que los niños sean diferentes porque vivan en uno u

otro lugar, es la influencia del medio la que puede provocar comportamientos o caracterizaciones peculiares sobre la base de esa esencia que es común a los niños. 

Características de los servicios de Educación Rural: 

Los establecimientos rurales, responden a asentamientos poblacionales aislados, están ubicados en lugares distantes de los centros urbanos, en el mejor de los casos próximos a caminos vecinales, no siempre en buenas condiciones. En general no se cuenta con medios de comunicación regulares, debiendo proveerse la población de los medios propios. La capacidad edilicia se encuentra en un alto porcentaje en buenas condiciones y supera las necesidades del servicio. 

La organización escolar tanto en las zonas urbanas como en las rurales esta diseñada sobre la base de asignarle a la escuela una función especifica ó la enseñanza, dando por supuesto que existen otras

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instituciones que asumen el cumplimiento de la satisfacción de las restantes necesidades básicas de la enseñanza y aprendizaje.

Pero en el caso de nuestras escuelas rurales, es la escuela  la que se convierte en la Institución con más presencia estable y sistemática dentro de la comunidad debiendo satisfacer necesidades que van más allá de las especificas para las que fue creada; la alimentación,  la salud, entre otros.

La escuela rural esta formada por un numero reducido de habitantes, cuyas viviendas se encuentran distantes unas de otras, careciendo de servicios públicos tales como: salas asistenciales, comercios, teléfonos, telégrafos, etc.; con largas distancias a recorrer y en muchos casos malos caminos de tierra. Teniendo en cuenta que las condiciones económicas, sociales y culturales del campo y de la ciudad son diferentes, se infiere que las escuelas que trabajan en las zonas rurales y en las ciudades presentan cambios, que es necesario considerar en todos los aspectos de la educación sistemática que realizan los planteles escolares.

De todas maneras, cualquiera sea la zona en la que están ubicadas, las escuelas tienen valores propios en relación con la función especifica para la que fueron creadas: ser instrumento de cultura y por lo tanto, deben ser instituciones al servicio inmediato de la comunidad local  y nacional, en consecuencia, constituyen el núcleo de un agrupamiento humano con asiento en un lugar: circunstancias capitales de orden social y espacial en función de las cuales se da en la escuela.

 Características de la comunidad y la familia rural: La zona rural se va despoblando en los últimos años debido a: 

El avance tecnológico que demanda menor mano de obra. La búsqueda de mejores oportunidades laborales, culturales,

educativas y recreativas. La distribución demográfica en el medio rural es irregular. Se advierte:

Familias aisladas en chacras y puestos. Familias agrupadas en pequeñas comunidades.

Las condiciones, de la vida en la zona rural hacen que sus integrantes constituyan una verdadera comunidad caracterizada por:  

Poseer intereses y necesidades comunes. Experimentar sentimientos boxísticos (sentido del nosotros)

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Reflejar actitudes de solidaridad. Accionar cooperativamente. Ser productores del nivel primario. Preservar usos y costumbres.

 

La familia rural: Se caracteriza por: 

Estar bien integrada. Ser poco permeable a las influencias externas. Experimentar los cambios más lentamente. Constituir uno de los pilares de la comunidad campesina. Considerar a la tierra como el más sustancial de todos los bienes y

fuente primordial de su bienestar. Realizar el trabajo con sentido cooperativo. Reconocer a la escuela como el centro de atracción más

importante

Los establecimientos escolares rurales Se caracterizan por: 

Ubicación distante de los centros urbanos Nacen a requerimiento de pequeños asentamientos poblacionales

aislados Infraestructura vial en su mayoría conformada por caminos

vecinales y senderos de tierra Transporte por medios particulares Falta de medios de comunicación Limitado numero de alumnos Capacidad instalada en: Buenas condiciones Capacidad ociosa Instalaciones precarias cedidas

 

La armonía en el área Rural

Las personas se mantienen en constante contacto con la naturaleza, ligado a fenómenos naturales como la cosecha y la siembra, el cambio del clima.

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Conoce y trata a sus vecinos más íntimamente que en las ciudades compartiendo ciertos elementos culturales. La clase social, antecedentes étnicos e ideología, no es tan marcada como en la ciudad.

Generalmente se desarrolla en localidades pequeñas, con una sola escuela, reduciéndose las oportunidades de desarrollo.

Área Urbana

Área Urbana son las ciudades, villas, pueblos u otros lugares en Guatemala que aunque tengan la categoría de colonia o condominio, cuenten con más de 2000 habitantes, siempre que en ellos el 51 por ciento o más de los hogares disponga de alumbrado con energía eléctrica y de agua por tubería dentro de sus locales de habitación o viviendas.

Todo el municipio de Guatemala es considerado Área Urbana. A la que también puede ser entendido como el área habitada o urbanizada, es decir, la ciudad misma más el área contigua edificada, con usos de suelo de naturaleza no agrícola y que, partiendo de un núcleo central, presenta continuidad física en todas direcciones hasta el ser interrumpida, en forma notoria, por un terreno de uso no urbano como bosques, sembradíos o cuerpos de agua. La población que ahí se localiza es calificada como urbana. El crecimiento de las ciudades hace que el área urbana constantemente no coincida con los límites administrativos o políticos de la ciudad, sino que los sobrepase y los extienda más allá de ellos. *

En términos generales el Área Urbana es la ciudad misma, junto con las áreas contiguas sus habitantes y edificaciones que sigue una continuidad que parte del centro de la ciudad en todas direcciones y delimitada solamente por terrenos de uso no urbano, cuerpos de agua, bosques o sembradíos, y regularmente no coincide con la delimitación política y administrativa del gobierno de la ciudad.*

El urbanismo suele comprenderse como expresión de la ciudad. Así, dicho término aparece frecuentemente empleado como la expresión

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territorial como la ciudad concretada en el mundo físico. Sin embargo, en su utilización se mantiene una cierta confusión. Se conserva en cierta manera el sentido etimológico originario latino, donde la civitas era el conjunto de ciudadanos, de hombres con derechos plenos, mientras que la urbs era la ciudad en sí, físicamente constituida como emplazamiento de la civitas. Con ello, la ciudad y lo ciudadano se han entendido como la forma política e institucional de una realidad urbana o del urbanismo.** (Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales, 2003).*(Negrete y Salazar, 2004).**(Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales, 2003).

Principales características

Su actividad se centra en los sectores secundarios y terciarios: comercial, industrial, administrativo.

La industria ocupa a más del 40% de la población. En el sector terciario trabaja alrededor del 50% de la población Existen mayores posibilidades de encontrar empleo, numerosos

servicios sociales y mayores ofertas culturales y de ocio. Poseen una periferia cada vez más urbanizada, lo que ha facilitado

la creación de amplias vías de comunicación y el desarrollo del transporte público.

La red de transportes está diversificada. Se genera gran cantidad de desechos (basura) y residuos

gaseosos de automóviles, industrias, calefacciones. Se consumen grandes cantidades de agua, alimentos y energía,

afectando a la disminución de los recursos naturales. Contribuyen a la degradación y contaminación medio ambiental:

atmosférica (vehículos e industrias), acústica (automóviles y locales de ocio) y de las aguas (vertidos urbanos e industriales)

El tráfico ocasiona graves problemas circulatorios. El acceso a la vivienda constituye, en algunas zonas, una dificultad

por su encarecimiento. Hay problemas para el acceso al empleo, que en ocasiones carece

de las condiciones adecuadas. La ciudad a veces se identifica con estrés

Estilo de vida urbano

En las ciudades la vida es más agitada Los contactos personales son más diversos La relación con la comunidad es ocasional La población tiene poco contacto con la naturaleza. Más diversidad para cualquier opción personal o laboral El número de habitantes es mayor.

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Son más frecuentes las casas de varias alturas, bloques, rascacielos, zonas residenciales de chalés y de viviendas

unifamiliares que alojan a numerosas familias.Proceso de urbanización de la sociedad

El hecho de que vivan más personas en zonas urbanas que en rurales ha generado cambios, que se observan en el estilo de vida y que desde las ciudades se extienden al resto de la población.

Algunos de éstos son:

Especialización del trabajo, ya que la ciudad ofrece a sus habitantes una amplia gama de ofertas laborales.

Reducción de la natalidad y del núcleo familiar. Incorporación de la mujer al mercado laboral remunerado Acceso de la población a niveles de formación superiores, al existir

un mayor abanico de ofertas culturales y educativas. Posibilidad de recibir asistencia sanitaria especializada Amplia gama de oferta para la diversión, el ocio y el consumo.

La armonía en el área Urbana

Vivir en la ciudad es sinónimo de una vida agitada, donde todo pasa muy rápidamente, existen muchos medios de comunicación, se está constantemente en contacto con todo el mundo y la gente que vive en la ciudad tiene que adaptarse rápidamente a la tecnología. Al hablar de tecnología nos referimos a las redes sociales que son las que influyen grandemente en la población urbana, ya sea por mera comunicación con los demás o por el simple hecho de estar a la moda.

Al igual que la comunicación varia de área en área, la alimentación es mucho mas procesada pues los citadinos compran todos los alimentos en el supermercado o en restaurantes, mientras que en el área rural comen lo que cosechan.

Conclusión

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a) La familia es el origen de la sociedad, porque de ahí es donde adoptamos nuestras cualidades con las cuales nosotros nos presentamos ante la sociedad, en la cual nosotros presentamos nuestra cultura que por ende cada quien tiene que adopto de la familia en la cual se desarrolló esto abre paso a un sin fin de culturas de donde saldrán las futuras generaciones que darán paso a la sociedad

b) Los tipos de sociabilización lo conforman el área primaria que es desde que el niño nace su primer aprendizaje y lineamientos lo va a tener con la familia en la que crezca así adoptando su cultura y sus costumbres que ellos le vallan a trasmitir al infante el área secundaria es cuándo el infante se convierte en adulto y empieza a integrarse a nuevos grupos que ya no es el de la familia y empieza a descubrir el mundo por sí mismo aprendiendo nuevas técnicas y culturas

c) Los principales agentes de la sociabilización están integrados por la familia, la escuela, los amigos grupos religiosos son los principales agentes de sociabilización es por eso que se da la sociabilización por la interacción por las distintas clases de personas en escenarios diferentes que contribuyen al proceso de la sociabilización

d) La sociabilización en el área en el que se vive define muchas cosas la sociabilización en el área rural es un área más tranquila con espacios abiertos pero es un lugar en donde existe mucho el desempleo hay más vulnerabilidad a las enfermedades y hay un gran número de lugares con pobreza extrema por la falta de desempleo y los servicios básicos son muy escasos, en el área urbana son más accesibles los servicios básicos hay una tasa más alta de empleo menos pobreza extrema pero se define por el empleo que hay en cada lugar

e) Los dos factores principales recepción activa y él es seno cuando el emisor quiere manda un mensaje a la población depende de que tanto se lo crea la población esto se da si el receptor tiene uno o más vías de información cuando el emisor quiera transmitirle un mensaje no va a ser tan fácil de que él le crea todo esto. También sirven para delimitar los posibles sociales de qué temas se puede hablar, qué opciones son pensables y cuáles absolutamente impensables.

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f) La sociedad la conforman las personas, las cuales cada quien tiene distinto tipo de costumbres, creencias y religiones sin embargo aún que la sociedad humana es la más desarrollada también la sociedad se da entre animales, sin embargo aún que cada uno tenga distintas costumbres, podemos compartir lasos ideológicos, económicos y políticos para poder crear una sociedad

Recomendaciones

a) La familia es el parte fundamental de La sociabilización desde que uno nace dentro de una familia y va adoptando sus costumbres es importante decir que debemos de sembrar buenas bases en las futuras generaciones.

b) La sociabilización nuestra primera escuela es la familia es de ahí donde debemos de concientizar a las futuras generaciones tanto en el área ético y moral como así también en el área profesional en cuando ellos ya empiecen a tener otros intereses, que ellos se

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preparen bien y que lleven sus bases bien fundamentadas para que sean personas de bien

c) Como los principales agentes de sociabilización es la escuela, la familia, grupo religiosos, etc. Es parte fundamental donde emprendemos a sociabilizar cabe mencionar que hay que tener un control en qué clase de grupos se están integrando ya sea que no los amigos con los que se juntan sean una mala influencia, controlar a tiempo para que no se nos salga de las manos y en un futuro sea algo que ya no podamos reparar

d) Comparando las áreas tanto rurales como urbanas son dos tipos de áreas muy distintas ya que en el área urbana escasean más los recursos por lo tanto las empresas y el estado deberían de trazar un plan para poder llevar el trabajo a las áreas más remotas y así frenar el desempleo, aprovechando las áreas extensas que hay en el área rural se podrían poner ayudar a las personas a que empiecen a cosechar y apoyarlas para que le den inicio al proyecto

e) La sociedad como todos somos parte de ella, debemos de concientizarnos como personas para poder ayudar a nuestro vecino, compañero, familiar etc. Tratar de vivir en plena armonía dando el ejemplo a las futuras generaciones debemos de dejar de pensar solo en nosotros y pensar en las necesidades de nuestro prójimo y así prosperar todos juntos como sociedad.

Bibliografía

1. Apuntes Sociología Criminal. Dr. Manuel Río Ángel Río Ruiz, Primera parte, Tema 3: Cultura y Socialización.

2. Apuntes Segunda Parte Tema: 3: Socialización, Dr. Manuel Ángel Río Ruiz Sociología Criminal.

3. Diccionario Municipal de Guatemala, 2009.4. Estrategias para estudiar la comunidad donde vivimos, Francisco J.

Enríquez Solano.5. Psicología Social (Sociología), Tema 2 Socialización y desarrollo

Social, Raquel Suria.

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Egrafía

1. http://www.conductahumana.com/articulos/ciencias-del-comportamiento/proceso-de-socializacion/

2. http://www.psicopedagogia.com/socializacion3. Licda. Telma Judith Pérez “El derecho de familia frente a la

Constitución Política de la Republica y los Tratados y Convenios Internacionales”. http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/04/04_6354.pdf,

4. Lic. Juan José Velásquez López “Sociabilidad del niño en el área urbana yrural”.http://recursosbiblio.url.edu.gt/tesisjcem/2014/05/22/Velasquez-Juan.pdf