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TRIMESTRALTRIMESTRALTRIMESTRAL ··· AÑO XXIAÑO XXI AÑO XXI ··· Nº 81 MARZO 2019Nº 81 MARZO 2019 Nº 81 MARZO 2019

CURIA GENERAL DE ROMA

Curia Generalizia dei Padri ScolopiPiazza de’Massimi, 4 (San Pantaleo)00186 Roma (Italia) Tel. 0668308858-06 6840741 - Fax 066830 88 58E-mail secgen@scolopi.net

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DIRECCIONES ESCOLAPIAS

ANCHOMUNDO es una revista trimestral que te informa sobre el Tercer Mundo, la Evangelización y la acción misionera de los Escolapios.Te invitamos a colaborar para construir un mundo de hermanos.

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LA MUJER DEL

SIGLO XXINI INDEPENDIENTE, NI SEGURA, NI CON VOZ.

UNA DE CADA TRES MUJERES DE HOY NO ES COMO TE LA IMAGINAS.

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CREEMOS EN LA IGUALDAD Y EN LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS

NUESTRA PORTADA

“Cada niño nos trae el mensaje

de que Dios todavía no pierde la

esperanza en los hombres”

(Rabindranath Tagore)

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Marzo 2019 • Nº 81

MIRADA RÁPIDA A LA REVISTA

Estamos para atenderles en:Procura de Misiones Escolapias (promies)

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También puede llamarnos al Teléfono 958 123 954 - 618742999 (José Antonio Gimeno) o enviar sus mensajes ae-mail: joseantoniogimeno@gmail.com

2 Editorial3Misioneros Mill-Hill

3 Evangelizar educando3P. Cesáreo Tiestos. Corazón misionero

6 Hilo directo3Carta a los amigos. Órganos durmientes.

9 Mundo misionero escolapio3Religiones3Saliendo a escondidas de Kumbo (Camerún)

14 Voluntariado3Testimonio misionero de Idoia Gil

15 El deber de agradecer3Donantes y Bienhechores

16 Miniproyectos

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no tenía ni idea del inglés, y un año antes

de ir a vivir en nuestra Misión de Came-

rún fui a estudiar inglés en Londres. Lle-

gaba allí el dos de diciembre de 1994. Por fin

fui en autobús desde Barcelona, pues había

huelga de Iberia. Veintinueve horas de viaje,

pero era mucho más barato. La casa madre de

la Asociación Misionera de Mill-Hill no estaba

en Chelsea, como yo creía, sino en otra zona, 20

km más al norte.

Cuando pude ver el edificio al día siguiente,

me recordó Albelda, más grande. Es una colina

grande en la que hubo en tiempos un molino, de

ahí Mill-Hill. Cierto Cardenal fundó esa Asocia-

ción hacia 1870, y construyó allí ese seminario

para formación de sus misioneros, con capaci-

dad para 200 o más seminaristas. Hubo épocas

de gloria, como nosotros. Ahora eran unos 50 se-

minaristas que estudiaban teología. Vivían tam-

bién en la casa el P. General Maurice McGill y

sus Asistentes, y otros quince o veinte misione-

ros que iban y venían de forma variable.

Cuando ya progresé en el inglés me di

cuenta que no eran religiosos propiamente di-

chos. Hacen voto de castidad. El de Obediencia,

para los destinos; de forma similar a la promesa

de los sacerdotes diocesanos a su Obispo, pero

nada más. No profesan Pobreza: pueden poseer

coches, casas, etc. Y propiamente no viven en

comunidad; hay grupos por el mundo, pero no

es lo suyo; y tampoco les forman para ello en

su Formación. La razón es que su misión ha si-

do siempre estar en la frontera, con los paga-

nos, y tratar de establecer allí comunidad cris-

tiana, hasta que surgía clero nativo. Entonces se

volvían a ir a la frontera. Iban a es-

tar siempre solos, no en comuni-

dad. Y para favorecer la formación

de clero nativo, no han admitido

vocaciones nativas para su Asocia-

ción hasta hace muy pocos años. Eran los típi-

cos misioneros que conocemos de principios

del XX que iban con salakov, hombres prácti-

cos, agresivos, de gran iniciativa, heroicos.

Ahora son unos setecientos.

Con el tiempo me fijé que en su iglesia hay

puestas a lo largo de las paredes muchas grandes

placas de mármol con el nombre de todos los mi-

sioneros que han ido muriendo desde la funda-

ción, su fecha de nacimiento y de muerte. Era

una presencia muy significativa. Un día fui anali-

zando las fechas con cuidado. Comprobé que

desde la fundación en 1870 hasta el año 1935, la

inmensa mayoría habían muerto ¡antes de cum-

plir 36 años! Por esas fechas se empezó a genera-

lizar el uso de la quinina contra el paludismo o

malaria, con lo cual sobrevivían. Esto es: todos

aquellos jóvenes misioneros llenos de vida e ilu-

sión, que se ordenarían con sus 25 o 27 años, sa-

bían, por experiencia ajena, que seguramente

iban a morir en muy pocos años, generalmente

por el paludismo, como realmente sucedía. ¡Eran

héroes!, verdaderos mártires que daban su vida

por ayudar a otros y por la causa de la fe.

Es un dato impresionante y testimonio alec-

cionador de generosidad, entrega y amor al Se-

ñor. Esto debería saberse y publicarse. “No hay

amor mayor que el que da la vida por los de-

más”, dijo Jesús. El mundo no sabe ni quiere

saber nada de estos testimonios vivos de fe, ge-

nerosidad y entrega a los demás, pues sus vi-

das afean a las del mundo egoísta. Pero pese a

su modestísimo recuerdo en esa iglesia de Lon-

dres, sus nombres brillarán en el cielo por la

eternidad como testigos fieles del Señor. ¡Y qué

poderosa es la fuerza del Espíritu que ha susci-

tado estas respuestas a su llamada! Y lo seguirá

haciendo, pese a los baches vocacionales que

pendularmente aparecen en las sociedades, co-

mo ahora.

Los misioneros de MIll-HillJosé Antº Gimeno Jarauta, Sch.P.

!

NNacido en Belchite (Zaragoza) en1936. Sus padres se llamabanManuel y Pilar; tenía otro herma-

no, Mariano. Experimentó en su puebloy en su familia la tragedia de la GuerraCivil española. Fue alumno del ColegioEscuelas Pías de Zaragoza. Hizo suProfesión como Escolapio en 1952, en laProvincia de Aragón. Estudió la Filosofíaen Irache (Navarra) dos años, pasandoluego a Salamanca, donde la acabó, y si-guió con la Teología en la UniversidadPontificia(1954-1959). Allí obtuvo laLicenciatura en Teología. Obtuvo tambiénel título de Magisterio. Fue ordenado sa-cerdote en Jaca en 1959.

La comunidad de Logroño fue su pri-mer destino (1959-1963). “Mucha actividady no pocos errores”, comenta él mismo.Profesor, Director de internos, Deportes,Dirección espiritual.

En 1963 es seleccionado para estudiaren Roma sobre Pastoral(hasta 1967). Estabacomenzando la idea general del ICCE(“Instituto Calasanz Ciencias de laEducación”) y la preparación de personas,cuya organización llevaba el P. LaureanoSuárez, encargado por el P. General. Se vainclinando en su estudio y preparación ha-cia la Psicología Educativa. Visita centrosde Psicología en Inglaterra y Escocia.

En 1967 le llaman urgentemente aMadrid. Era el inicio del ICCE. Se creanDepartamentos. Él dirige el dePsicopedagogía, y empiezan las relacionescon la Sociedad Española de Pedagogía, lade Psicología, el Departamento deOrientación Militar, y sus servicios a los di-versos Colegios de las Provincias escola-pias de España. En esa época crea laRevista “Comunidad Educativa”, en la que

tomarán parte muchosmiembros del ICCE.Prepara también esosaños su Tesis Doctoralque defiende en 1970en la Universidad deMadrid, sobre “Pruebas de madurez académi-ca para el paso al Bachillerato elemental”.

En 1970 el P. General, Laureano Suárez,le llama a Roma para crear el “CentroEscolapio de Educación”(CEDE), cuyo ob-jetivo era el estudio de las leyes y la orga-nización educativa de los países en los queya trabajaba la Escuela Pía, y otros posi-bles países de expansión de la misma. Peroen 1971 la nueva Congregación General noera partidaria del CEDE, con lo que el P.Cesáreo tiene que renunciar al trabajo co-menzado. Pensó poder ir a Bolivia, perono había aún escolapios allí. Y el P.Provincial de Aragón, le destina a PuertoRico (1971-1985).

Fueron catorce años de total inmersiónsocial y educativa: en la UniversidadCatólica, Superintendencia de EscuelasCatólicas en Ponce, crea el SecretariadoInterdiocesano de Educación Católica(SIEC). Dio multitud de conferencias, talle-res, Seminarios, Congresos. Creó la Revista“Familia y Escuela” que publicó durantediez años (la mayoría de los ejemplares es-tán en el Archivo Provincial de Aragón).Publica dos volúmenes del “Cuestionario deopinión juvenil”, y los tres volúmenes de“La religiosidad de los adolescente y jóvenes”,ambos publicados en Ponce (Puerto Rico)en 1979. Y muchísimos artículos publica-dos en Comunidad Educativa, RevistaCalasancia, Ephemerides Calasanctiana,Analecta Calas., Revista de PastoralJuvenil, Horizontes, y otras publicacio-nes. Una lista, no exhaustiva, puede ver-

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Evangelizar educandoP. Cesáreo Tiestos . Corazón Mis ioneroP. Cesáreo T iestos . Corazón Mis ionero

José Antonio Gimeno Jarauta, Sch.P.!

se en la página digital actualizada delDENES que se encuentra en la páginaWeb “Wikipia”.

Pero en su corazón había ido surgiendocon fuerza un anhelo profundo: “Llevo 25años sirviendo a los ricos. Déjeme otros 25 paraservir a los pobres”, pidió al P. General, JoséMaría Balcells. Le dio permiso. Y unObispo de Ecuador le ofrece ir a trabajarallí; y allí marchó inmediatamente en 1985.Primero estuvo en el Vicariato Apostólicode Puyo (en la Amazonia), por dos años,con mucho trabajo parroquial y misionero.Colaboró con los Dominicos. Refundó laRadio Católica de Puyo.

En 1987 le llama el Obispo de SantoDomingo de los Colorados (que luego sellamó de los Tsáchilas) para que trabajaraen su diócesis. Y allí dedicó los 26 años res-tantes de su vida, hasta 2013. El propio P.Cesáreo me dijo que fue la época de ma-durez de su vida, una inmersión total en laIglesia local. Fue nombrado párroco de laiglesia de Santa María de la Trinidad.Fundó la Radio Católica de SantoDomingo. Fue Director del DepartamentoDiocesano de Catequesis, Director delDepartamento Bíblico, Director delInstituto Internacional de Teología a dis-tancia. Fundó la Federación Ecuatorianade Educación Católica. Y llevó adelante laconstrucción y organización de unDispensario Médico “Calasanz”, para laatención primaria de los más pobres.Realmente impresionante.

Ante la necesidad de escuelas en SantoDomingo, fue preparando a una serie delaicos para la tarea educativa e imbuyén-doles en el carisma de S. José deCalasanz, y con ellos fundó en 1992 laEscuela Calasanz-1 (Educación Inicial yPrimaria), y más tarde la EscuelaCalasanz-2 (Educación Inicial, Primaria ySecundaria). Todo lo construyó con lasaportaciones económicas que recibía por

los Proyectos que presentaba en diversaspartes del mundo. También edificó laParroquia S. José de Calasanz, que él mis-mo atendía. Y en el 2012 aún asumió ges-tionar y llevar adelante la Escuela ya exis-tente “Semillitas de Dios” (Inicial yPrimaria).

Creó el Centro de DiagnósticoPsicopedagógico (CEDIP). Y asumieronla integración con la Casa Hogar de Jesús,para Educación Alternativa. Y aún pudoescribir más de cien artículos en elPeriódico semanal “La Prensa”, para lamentalización educativa y cristiana de lasfamilias.

Una maravillosa acción con todo elprofesorado y personas allegadas fue ir-les transmitiendo el carisma educativo deCalasanz, conocimiento de su vida, su es-píritu, un estilo escolapio de educar enlas Ciencias-Letras y en la Piedad.Religiosos de Aragón que entonces visi-taron aquellos Colegios, así como el pro-pio P. General, José Mª Balcells, volvie-ron impresionados por el espíritu cala-sancio tan admirable que encontraron.Una extraordinaria ayuda y soporte in-condicional la encontró siempre el P.Cesáreo enla Srta. Elsy Centeno y enNancy Carmen Moncada. Fueron sus co-laboradoras constantes en la educación yla Administración.

El sueño del P. Cesáreo era que esamagnífica obra educativa calasancia fueraasumida por la Provincia de Aragón, ypudiera haber una Comunidad Escolapiaallí. Pero Aragón se encontraba desde di-ciembre de 1987 con la misión creada enCamerún, en la que se volcó con personasy dinero. Hoy, es ya una Provincia (ÁfricaCentral), que cuenta con 108 religiosos es-colapios, de los que 51 son sacerdotes. Hasido la última de las muchas Provinciasque surgieron de la de Aragón en sus 273años de historia. La Provincia no podía

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Evangelizar educando

hacerse cargo de la hermosa obra del P.Cesáreo, pero sí el Provincial deAragón, Javier Negro, le apoyó en su ta-rea, dicho por el mismo P. Cesáreo.Tampoco la podían asumir los deEcuador ni la Provincia de Colombia.Hasta preparó el P. Cesáreo un “Proyectode integración Escolapia Andina”, pero nofue adelante.

Mientras tanto, el P. Cesáreo tenía elcorazón muy estropeado y estaba bas-tante ciego. Cada día era más claro elpeligro de morir de repente. El P.General, Pedro Aguado, visitó y vio suobra, y entendió que había que llevarlaadelante. Era auténticamente escolapia.Y decidió que pasara a depender direc-tamente del P. General. Vieron conve-niente que el P. Cesáreo dejara de serRector del Colegio Calasanz y Directorde la Escuelas, y él renunció a sus cargosen julio de 2013. El P. General envióunos religiosos en julio 2013 para esta-blecer allí una Comunidad escolapia ge-neralicia, que está llevando adelante to-da la obra: ambas Escuelas, Hogar,Dispensario, Parroquia, con varios pro-yectos nuevos a realizar

Era su querida obra de tantos años detrabajo y entrega, sus amigos, sus discí-pulos. Su corazón le pedía, al menos, que-darse a vivir allí mismo esperando lamuerte, en su mundo conocido. Pero su-po obedecer. Como Calasanz en 1646.Sabía que había prometido vivir en obe-diencia “como Cristo al Padre”, no a ra-zones de lógica. Vino unos meses aAragón, como descanso, revisiones médi-cas y despedida. Pero no quería quedarseen la Residencia para ancianos deZaragoza, y pidió ir a Nicaragua a ayudarlo que pudiera.

Y en enero de 2014 le envían a la co-munidad de León (Nicaragua). Todo nue-vo, y él desconocido. Y allí empezó a tra-

bajar todo lo que pudo, ayudando en elColegio, con los alumnos, con los profe-sores; creó y organizó la Oficina deOrientación. Estuvo también ayudandoen el Asilo de Ancianos. Así durante seismeses, a tope. Hasta el día de su muerteestuvo al pie del cañón. Fue el dos de ju-lio de 2014.Como muestra de su estilo,“el botón” de lo que pasó esa mañana.Había celebrado Misa en el “Ancianato”.Luego, en la Oficina de Orientación delColegio, estuvo explicando un trabajoque había organizado para realizar conlos alumnos del colegio de León. Cuandoacabó, su secretaria y el Lic. ValentínGarcía, del colegio, le preguntaron, unpoco abrumados por el trabajo: “PeroPadre, eso que usted dice ¿es por aulas o poralumno?”. Y respondió: “¡Por alumno!”. Ledijeron: “¡Pero es mucho trabajo!”. Y él res-pondió: “¡Para eso estamos!”. Fueron susúltimas palabras. Diez minutos despuéssu corazón se hizo trizas. Realmente mu-rió “con las botas puestas” y el alma enguardia. Siempre se preocupaba más porlos demás que por sí mismo. Su secretariame compartió: “Sé que cuando hago mi ora-ción, está conmigo, como cuando la hacíamosen la Capilla de Santo Domingo; me sigueacompañando, aunque no le vea ya. ¡Para míes un santo!”.

El P. Cesáreo fue un gran escolapio.Muy inteligente, muy buen religioso, di-námico, sencillo, desprendido, decididocon entrega total, nada contemporizador,idealista,exigente, lo que le creó no po-cos problemas. “Sufrió mucho, pero siem-pre supo perdonar”. Tenía un corazón deoro.Sus palabras últimas que le oyerondiez minutos antes de morir, “¡Para esoestamos!”, como repuesta al mucho tra-bajo, muestran la entrega a su vocación.A sus 78 años, seguía teniendo la mismafrescura que 62 años antes, cuando hizosu Profesión. ¡P. Cesáreo, ruega por no-sotros!

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Evangelizar educando

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P. Carlos Curiel, nuevo ObispoescolapioSu Santidad el Papa Francisco ha nombrado

Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Cocha-bamba al P. Carlos Curiel Herrera, religiosoescolapio de la Provincia de Brasil y Bolivia.El P. Carlos Curiel nació en Carora (Vene-zuela) el 4 de julio de 1960. Licenciado enMedicina, hizo su Noviciado en Santa AnaChiautempan (México), y su primera profe-sión el día 2 de agosto de 1993, en Valencia(Venezuela). Hizo sus estudios teológicos enel ITER de Caracas, y emitió sus votos so-lemnes en Barquisimeto el día 9 de agostode 1997. Fue ordenado sacerdote en nuestraparroquia de “San José de Calasanz” de Ca-rora el día 27 de diciembre de 1997.En su etapa venezolana, fue rector de las co-munidades de Valencia, Caracas y Barquisime-to, así como asistente viceprovincial y directortitular de los colegios de Valencia (Lomas) yBarquisimeto.Fue enviado a Bolivia en el año 2008. Fue Rec-tor de la comunidad religiosa de Anzaldo, pá-rroco en dicha localidad, director titular del cole-gio, consejero vicarial y posteriormenteasistente provincial.Fue nombrado Vicario General de la Arquidió-cesis de Cochabamba en el año 2017, cargoque desempeñaba en la actualidad.Felicitamos cordialmente al P. Carlos Curielpor su nombramiento episcopal, y le desea-mos todo lo mejor en su servicio a la Iglesia.La Congregación General invita al conjuntode las Escuelas Pías a dar gracias a Diospor este nombramiento, y a orar intensa-mente por el nuevo Obispo escolapio. ¡Feli-cidades, P. Carlos!

P. Luis Martín, galardonado conla Cruz al Mérito CivilEl pasado 26 de enero, en el jardín de la resi-dencia del Embajador de España en Gabón, enla capital Libreville, y con la presencia de Mon-señor Basilé Nve, Arzobispo de Libreville, y dela Honorable esposa del Vicepresidente de la

Hilo directo

MMi querido ami-go, artista, mú-sico, poeta y

“loco”: no te ofendas porlo de loco, porque ya sa-bes que todos tenemosun poco, y que“mal de muchos …”.

Para comenzar este proyecto de carta de febre-ro, tengo que agradecer a Dios y recordar quehacia finales del pasado mes de enero, celebra-mos los 25 años del establecimiento oficial delos Escolapios en la India, “por obra y graciadel Espíritu Santo”, y de no pocos instrumen-tos, entre ellos el “desgraciao” pecador que teescribe. Estas “Bodas de Plata” son para estos“pieces” míos, que oficialmente atravesaron la“Golden Gate” de Mumbay, y luego pasaronpor otras muchas “puertas no tan de oro”, perosiempre indias, como instrumento del Espíritu,que sopla dónde y en quien quiere.

¡Quién me iba a decir que me iba a topar “dehoz y coz” con el milagro de dos, nada menos,órganos de tubos clásicos por estos perdidoslugares! ¡Si no los veo, y los toco, y “meto losdedos” en sus teclas, no lo creo! Allí los tienes,uno en Darjeeling y el otro gemelo en Kalim-pong. ¡Casi me caigo de espaldas del susto ysorpresa!

Te explico un poco la causa de este “tesoro es-condido”. Nuestros amigos ingleses, militaresy de alta aristocracia, fueron por bastante tiem-po la “creme” de estas ciudades, y procurabandar a sus hijas en especial la educación que sedaba hace cien años en Inglaterra a las “señori-tas” de familia bien, que incluía la música y so-bre todo el piano. Estos ojos míos que guían mi

Carta a los amigosÓrganos durmientes

José Alfaro del Valle, escolapio. Nepal-Sikkim-West Bengal

Noticias

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República fue entregada al P. Luis MartínNieto la Cruz al Mérito Civil de España, otor-gada por el Rey Felipe VI.Felicitamos al P. Luis Martín por su recono-cimiento en el que está sin duda implícitala labor de las Escuelas Pías en Libreville.

Mes misionero extraordinariodel octubre de 2019

En el Ángelus del domingo 22 de octubre de2017, Jornada Mundial de las Misiones, elPapa Francisco anunció su intención de con-vocar el Mes Misionero Extraordinario en oc-tubre de 2019 para celebrar el centenario dela Carta Apostólica Máximum illud del PapaBenedicto XV, “para despertar aún más laconciencia de la missio ad gentes y reanudarcon renovado entusiasmo la transformaciónmisionera de la vida y de la pastoral. En eldía de la memoria litúrgica de San Juan Pa-blo II, Papa misionero, confiamos a su inter-cesión la misión de la Iglesia en el mundo”.El Papa en su discurso a los Directores Na-cionales de las OMP del 3 de junio de 2017les anticipaba las cuatro dimensiones quedeben caracterizar el Mes Misionero Extraor-dinario: 1. El encuentro personal con Jesu-cristo vivo en su Iglesia: Eucaristía, Palabrade Dios, oración personal y comunitaria. 2. Eltestimonio de los santos y mártires de la mi-sión (canonizados o no). 3. La formación bí-blica, catequética, espiritual y teológica parala misión. 4. La caridad misionera como uncompromiso de todos para sostener los “cos-tes” de proclamar el Evangelio y de la forma-ción en la fe y la misión, especialmente enlas Iglesias más necesitadas.

Gracias por la Oración porKUMBOCon satisfacción nos hemos enterado por lacarta del Padre Provincial de que convoca atoda la Provincia a rezar por nosotros y, ensegundo lugar, que el P. General, PedroAguado ha invitado a toda la Orden a hacer

Hilo directo

“boli” han visto la cantidad de pianos que hayen el famoso colegio de las Hermanas de Lore-to, donde estuvo de Profesora la Santa MadreTeresa de Calcuta, a cuya Congregación perte-neció. Profesores de Londres viajaban anual-mente a tomar los exámenes a aquellas “privi-legiadas y angélicas criaturas”.

Pero no tienes que admirarte tanto, porque ha-ce menos de cien años, estos mismos ojos hanvisto los pianos que había en el colegio de lasEscolapias de Zaragoza, para la educación ar-tística de las “platudas féminas zaragozanas”.En aquel ambiente de exquisitez y finura musi-cal no es de extrañar que en algunas iglesiasprincipales de “las colonias”, encontremos ór-ganos de tubos al estilo europeo, con su “pe-

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Hilo directo

lo mismo. Me vienen a la mente estas pala-bras de nuestras Constituciones “Construi-mos auténtica comunidad cuando nos preo-cupamos de las condiciones en las queviven los hermanos” (C 32) Esta es la se-gunda ocasión en la que la CongregaciónGeneral invita a rezar por nosotros. Esta-mos muy agradecidos a todos por este ges-to, porque nos hace sentir unidos a todosvosotros. Estas llamadas a la oración departe del P. Provincial y del P. General lle-gan en un momento en que estamos de-rrumbados. De hecho, la ciudad de Kumbo,( a unos 100 Kms de Bamenda) donde seencuentra nuestro Noviciado, ha sufrido unestado de inseguridad debido a la crecientetensión ocasionada por la crisis socio-politi-ca que se ha prolongado por dos años enlas dos regiones anglo-parlantes de Came-rún. En algunos sectores cercanos al No-viciado, como Junction, Squares, Romaja-ay. ha habido serios enfrentamientos entrelos militares y los luchadores “pro-Ambazo-nians”. Esto ha producido muchas bajas:heridos y muertos en ambos bandos, sincontar los muchos civiles que han sufridoenormemente por tales enfrentamientos. Loque se ve en los medios sociales no son no-ticias falsas. ¡Es la realidad!...

Creemos que la oración puede mover mon-tañas, y que para Dios todo es posible!. Es-tamos notando algunos cambios. Hoy ha si-do uno de los pocos días en que se hanvisto algunas personas por las calles, unaseñal de que la vida puede volver poco a po-co a la normalidad. Es triste señalar que lasescuelas no han podido funcionar desde quecomenzó el curso escolar y puede que la si-tuación no cambie, si no se hace nada…Mientras les pedimos que continúen el buentrabajo que han comenzado, deseamosagradecerles a todos y a cada uno el hechode habernos puesto en sus oraciones de unmodo especial. Que Calasanz interceda pornosotros y que Dios les bendiga!(P. Paulinus Abose, Sch.P.- Comunidad deKumbo.)

dalera”, la “consola de dos teclados”, “ juegode registros”, los “miles de tubos” y “la manija”para darle al fuelle y mandar el aire a los suso-dichos. Estas manos pecadoras que te escribenhan manejado el fuelle, para que el organistaacompañara aquella famosa Misa de Pío X, tanmovidita y “bailaora”.

Pero la sorpresa de este encuentro no acabó ahí.Ese era sólo la parte agradable del asunto. Por-que mirando más de cerca la cuestión, casi meda un “patatús” de tristeza e indignación: el in-terior de las “secretas” convertido en basurero,las ratas correteando “a piacere”, las termitascomiéndose la madera, la polilla en continuofestín con las gamuzas. ¡Un verdadero desastre!Desde que murió la última abuela monja y or-ganista, “el rey de los instrumentos” se convir-tió en pasto de todos los enemigos. No sabía si“suicidarme” o armar una manifestación porlas calles de Darjeeling.

En la primera ocasión que tuve, hablé con elObispo, el párroco y otros responsables, asegu-rándoles la “eterna condenación” por el “peca-do mortalísimo”, casi sacrilegio, y sin casi, queestaban cometiendo dejando morir en el aban-dono semejante tesoro artístico. Les dije que enel juicio final levantaré la mano y pediré la pa-labra para que “manden a las calderas” al Obis-po, al párroco y toda su parentela. Y me “pro-metí no morirme” sin haber hecho algo, comobuen “melómano samaritano”, para remediarsemejante “catástrofe artística”.

Este es el motivo de estas “angustiosas líneas”,que claman al cielo y a tus artísticas entrañas ybolsillos, para hacer algo que se vea y se “oigabien”, por amor al arte litúrgico y de los “casiseguro” ganadores del tormento eterno. Comoesto de “la solfa” me tira no poco, te prometovolver sobre el asunto antes de morirme.

Recibe mi gratitud a los sonidos de los órganosreparados.

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CConozco lo suficientemente bien mireligión como para ver sus defectos;conozco lo suficientemente poco las

religiones africanas como para ver sus cua-lidades… Perdonad si en algún momentoos parezco parcial o exagerado, pero hepasado de no conocer nada de las religio-nes “animistas” a conocer un poco, y yasabéis que el conocimiento es el principiodel amor. El tema tiene que ver con la ma-teria que enseño en mis cursos de teología,y por eso me hace pensar más. He leídodesde que estoy aquí cientos de libros y ar-tículos en revistas teológicas (no exagero:tengo archivadas mis fichas de lectura), ysin embargo hay algo que no he visto es-crito (lo cual no quiere decir que otros nolo hayan escrito antes: aún me faltan milesde libros y artículos por leer), y que quieropresentaros a continuación, si tenéis pa-ciencia para seguir leyendo.

El cristianismo nació puro de las manosde su fundador, Jesucristo. Y más o menospuro subsistió durante casi tres siglos, has-ta que el emperador Constantino vio susposibilidades políticas y decidió aprove-charlas. Constantino, nacido en la actualSerbia, era un griego de formación, con unaambición sin límites. Con su edicto de 313,que legalizaba la religión cristiana, lo queen realidad hacía era comprarla, para utili-zarla luego. Pagó caro en regalos y privile-gios a la Iglesia, pero fue mucho más lo queobtuvo a cambio. Los cristianos, que hastaentonces habían sido menospreciados yperseguidos, se habían convertido ya enuna fuerza moral de la que no podían pres-cindir los gobernantes para remediar lasdebilidades crecientes del imperio romano.Con su gesto, Constantino consiguió el apo-yo de un grupo poderoso, y de este modola vida del Imperio duró siglo y medio más.

La Iglesia, en cambio, perdiósu autonomía durante muchomás tiempo. San Agustín en su“Ciudad de Dios” hace equili-brios imposibles para explicarla Providencia divina ante lacaída del Imperio, pero no se le ocurre ha-cer la reflexión desde un punto de vista di-ferente al de sus acusadores: no es que elImperio hubiera caído a causa de la Iglesia,sino que la Iglesia debería haber aprendidode la caída del Imperio.

Carlomagno comprendió la importanciadel juego, y sobresalió en su servicio-utiliza-ción de la Iglesia, como hicieron luego sussucesores del Imperio Germánico. Pero voya acercarme más a nuestra historia españo-la. Los reyes españoles utilizaron el argu-mento religioso (cruzada) para impulsar lareconquista, que era un objetivo político.En la colonización americana (con la ben-dición del papa español Alejandro VI), laespada y la cruz caminaron juntas.Astutamente el Consejo de Indias reservópara el Rey el “patronazgo”, o autoridaden materias religiosas. Con la excusa deayudar a la Iglesia en la evangelización,en realidad se sirvió de ella. La religiónera el único elemento que podía mante-ner aquel inmenso imperio unido. Valíala pena pagar el viaje de los misioneros yconstruirles iglesias y catedrales con eloro que salía de las minas descubiertasen aquella tierra enormemente rica.Posiblemente si Moctezuma se sometió aHernán Cortés fue por razones religiosas:vio en él al Dios blanco, rubio y barbudoQuetzalcoatl, que volvía a ocupar su tro-no. Dramático malentendido, que pagaríabien caro. Lo que es cierto es que la cris-tianización impuesta ayudó a mantener elimperio sometido durante tres siglos.

Mundo misionero escolapio

R e l i g i o n e sJosé P. Burgués, Sch.P.

Escrito en Camerún, 2012

La religión ha se-guido sirviendo polí-ticamente al Estadodurante mucho tiem-po. Pero la historia haseguido avanzando,con la Ilustración, laR e v o l u c i ó n

Francesa, la separación de la Iglesia y delEstado… y hoy día en muchos países elEstado ya no necesita de la Iglesia para al-canzar sus objetivos, y la ha dejado de la-do. Sin embargo, da la impresión de que esla Iglesia la que no ha comprendido aúnque ella tampoco necesita del Estado, yque por pura dignidad (y por fidelidad aJesucristo) debería más bien mantenerseen una actitud crítica ante él, especialmen-te cuando los derechos de los débiles sonconculcados.

No nos engañemos: dentro de la Iglesiahay también muchos “carreristas”, que uti-lizan la religión en beneficio propio.También en África, por supuesto. Genteque aspira a los mejores puestos, al presti-gio social del cargo, al poder económico yal dominio sobre las personas. No son ser-vidores, sino que se sirven de la religión yde la gente. Ya Jesús los denunció en sutiempo, pero ellos no aprenden o no hacencaso: siguen a lo suyo.

Frente a esta Iglesia y esta religiónnuestra, traída y llevada, me encuentroahora con las religiones tradicionalesafricanas. Paganas, animistas, primiti-vas… las llamaba yo antes. Ahora ya nolas llamo así. Las religiones africanas sonprimitivas, puesto que son mucho másantiguas que el cristianismo y las demásgrandes religiones mundiales. El africanoes profundamente religioso. Cree enDios, un Dios creador y providente queestá presente en todas partes, en todo mo-mento. Un Dios que designa de diversasmaneras, sin pretender conocerlo comple-

tamente y, mucho menos, manipularlo.Para mantener una buena relación con eseDios, y para conservar el orden de lo crea-do, practica la religión. En la religión afri-cana existen santuarios, en los que se ofre-cen sacrificios de animales o se hacenofrendas incruentas en momentos especia-les (Hablo de manera más concreta de lareligión bamileke de Camerún. Agradezcoa Jean de DieuTagne, bamileke, las infor-maciones que me ha dado).

Estos santuarios son naturales, he-chos por mano divina y no humana (jun-to a un río, a unas rocas, en una cueva, alpie de un gran árbol…). Dios está en to-das partes, y no necesita un lugar espe-cial para habitar. En la religión africanahay sacerdotes (aunque recientementeestán apareciendo charlatanes que seaprovechan de la gente y les sacan todoel dinero que pueden). Nadie aspira a sersacerdote, pero Dios se manifiesta en al-gunos niños o niñas con unos síntomasespeciales, discernidos por los sacerdotesveteranos, y entonces esos niños son des-tinados al sacerdocio o servicio religiosodel grupo, mediante una iniciación en losmisterios sagrados. Una iniciación pura-mente oral y simbólica: no hay ningúntexto escrito, ningún manual de teologíaque esos novicios deban aprender. El sa-cerdote se dedica de lleno al culto, y vivede él, aunque no se enriquece con su tra-bajo. En algunos casos elige el celibato,para dedicarse de lleno a su misión. Alsacerdote la gente acude cuando se en-cuentra ante problemas realmente graves(enfermedades inexplicables, muertes su-cesivas…). Para el culto ordinario, existeen la “concesión” (vivienda de la familiaampliada) un lugar sagrado en el que eljefe de familia oficia como sacerdote do-méstico. En la religión africana los ritospara con los antepasados (se guardan lascalaveras en casa, se les ofrece comida y

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Mundo misionero escolapio

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bebida cuando hay una fiesta especial)tiene una gran importancia. Es una ma-nera de afirmar la identidad y la pervi-vencia de la familia, de la tribu. Losmuertos están presentes de otra manera.Y protegen a los miembros vivos de la fa-milia. En las religiones africanas no hayun equivalente de nuestros obispos. Lareligión impregna totalmente la vida delafricano y tiene, pues, un carácter social,pero ningún líder (jefe o rey local) intentausarla en provecho propio. Los sacerdo-tes tradicionales son tratados con respe-to, porque han sido “tocados” por la ma-no de Dios. Y de ese prestigio gozamostambién los sacerdotes y religiosos deotras religiones.

La civilización occidental, basada enla filosofía griega, es tremendamenteprogresista y eficaz, hasta el punto decrear la bomba atómica, eliminar otrasculturas y multitud de especies animalesy vegetales, y producir el cambio climá-tico. Las civilizaciones orientales y delsur (no sólo la africana) son conservado-ras de lo que existe, como si compren-dieran que lo que ya tenemos es bueno,y nos arriesgamos a perderlo si vamosmás lejos, si rompemos el equilibrio.Frente al pensamiento racional de occi-dente, se alza el pensamiento simbólicodel sur. Uno y otro explican la realidad,pero de diferente manera. Supongo queen algún punto intermedio entre estasdos maneras de pensar estará la verdad,el equilibrio.

Por lo que se refiere a las religiones,está claro que los misioneros vinieron aÁfrica para convertir a los africanos.Ahora me pregunto quién debe convertira quién. “Nuestros padres los celtas y losiberos” tenían su propia religión y sumanera de vivir. No sé apenas nada deaquella religión, y es difícil llegar a sabermucho más, pues sólo disponemos de al-

gunos restos arque-ológicos para hacerconjeturas. Pero se-guramente era unareligión que res-pondía bien a lasnecesidades religiosas de nuestros ante-pasados. No voy a decir que era una reli-gión superior a la cristiana, como tampo-co lo diré de la religión africana. Pero síafirmo que el cristianismo invasor ani-quiló los aspectos positivos que pudierahaber en ella, como intenta hacer ahoracon la religión africana. Con la diferenciade que esta está aún viva, y goza de bue-na salud, y la sensibilidad actual empie-za a serle favorable.

Proclamo que la religión cristiana de-be inculturarse en África, hasta un puntoque ni Pablo VI pensaba cuando en 1969invitó en Uganda a los africanos a ser suspropios misioneros. El cristianismo, toca-do de muerte social en Europa, tiene unaoportunidad de regenerarse en contactocon las religiones del sur. Las institucio-nes cristianas europeas se ven en crisisporque han traicionado el mensaje de suFundador. Se han envuelto demasiado encuestiones de poder, y se han dejado ma-nipular por intereses no religiosos. Lagente vuelve hoy la espalda a esa Iglesia,no porque haya perdido el sentido reli-gioso (que es algo connatural al hombre),sino porque se siente defraudada por esaforma particular de religión. A la Iglesiale convendría volverse hacia las religio-nes “primitivas” para ver qué puedeaprender de ellas, y entonces tal vez re-cuperaría su papel de servidora de la hu-manidad, y tendría una Buena Noticiaque ofrecer. Las iglesias cristianas africa-nas independientes han aprendido ya al-go, y por eso toman todo lo que puedende la religión cristiana y de las religionesafricanas, y así tienen un gran éxito enÁfrica.

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Mundo misionero escolapio

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EEn Camerún hay ocho Provincias francófo-nas y dos anglófonas. Hace dos años, 7millones de anglófonos se hartaron del to-

tal ninguneo del Gobierno de Paul Biya durante43 años, y declararon sus dos Provincias comonuevo Estado independiente: Ambazonia. Estoes una guerra entre sus tácticas guerrilleras y elejército del Gobierno.

Estoy ahora enYaoundé. Tuve que escaparapresuradamente de mi querida comunidad deKumbo, en el norte, en diciembre de 2018.Algunos acontecimientos de los últimos días lohicieron necesario.

1º.- El asesinato de un misionero laico deEstados Unidos, no muy lejos de la ciudad deBamenda; caído probablemente por las balas demilitares o por fuego cruzado. Hacía sólo diezdías que había llegado con su familia. Esto pu-so a Camerún al descubierto en la prensa inter-nacional, sobre todo en USA. Y el gobierno que-ría evitar que se repitiera.

2º.- La situación de la ciudad de Kumbo se haido deteriorando demasiado, incluso nuestrapropia área de Bamkikai-Romajaay. Esto ha he-cho imposible ir más allá de nuestros alrededo-res en coche o en moto. Aun ir a pie puede serpeligroso.

3º.- Algo sucedió a un misionero blanco enElak-Oku de parte de los muchachos Amba,que apuntaba a un nuevo peligro en el que nohabíamos pensado antes.

4º.- Los alrededores de nuestra casa estáninundados de estos grupos paramilitares de jóve-nes Amba. Podrían caer en la tentación de poneral gobierno en un aprieto, secuestrando a otromisionero blanco.

Bien, la necesidad de salir estaba clara, perolas posibilidades de hacerlo eran nulas. El tráfi-co entre Kumbo y Bamenda estaba totalmentecortado mediante trincherasy árboles en mediode la carretera. Algunas personas se atrevían air en moto la primera parte, y en coche des-pués, a cargo de los muchachos Amba; peroera muy arriesgado, especialmente para gentecomo yo.

La oportunidad llegó el 15 denoviembre. Ese día fue especial-mente peligroso. Desde las 12:30fuego de ametralladoras, fusiles ypistolas no muy lejos de nuestracasa, gente joven que iba y ve-nía…Ummmm!!! . A las tres y media, el P.Paulinus vino a mi habitación para decirmeque desde la casa del obispo y de la comandan-cia militar de Kumbo anunciaban que estuvie-ra listo porque un vehículo venía de Bamenda abuscarme. Era mi oportunidad. Estuve deacuerdo. Me dispuse a preparar mi maletacuanto antes y a las 4:30 estaba listo.

El vehículo militar no podía llegar a la casa,por imposibilidad física, y porque no convenía,pues los Ambas podrían pensar que estábamoscomprometidos con los militares. Así que se de-cidió encontrarnos en casa del Obispo. El P.Paulinus con sotana blanca, yo con mi camisaclerical, y un joven casi miembro de la comuni-dad (Emmanuel) –con una sotana negra en elbrazo, por si acaso- , dejamos la casa, caminan-do por senderos secundarios. Llegamos a la al-tura de la iglesia de la Misión, cruzamos la ca-rretera que baja a Mveh, totalmente desierta, lomismo que sus alrededores, y continuamos.Alguien nos señaló un vehículo militar que es-taba en la carretera principal, como a un Km.de distancia. Muy lejos, pensamos. Llegamos aun espacio abierto, donde nos encontramos contres o cuatro jóvenes de aquellas casas. De re-pente, una ráfaga de ametralladora, explotó en-cima de nuestras cabezas. Sonaban como petar-dos. Nos tiramos al suelo como sacos de arena.Venían de aquel siniestro vehículo. Ufffff!.

Esperamos y esperamos, hasta que vimosque el camión se movía lentamente. Cuandodesapareció de camino al BBH (HospitalBautista de Banso), tomamos nuestros bultos ycontinuamos por la senda bajando y bajando,hasta llegar a un río que atravesamos por unpuente de madera. Luego subimos y subimos,precisamente hacia aquel Hospital.

Cuando estábamos llegando, el tiroteo co-menzó de nuevo, parece que entre los militaresy los muchachos Amba. No podíamos cruzar lacarretera principal hacia la casa del obispo. P.

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Saliendo a escondidas de Kumbo (Camerún)

Mundo misionero escolapio

Emilio Calcena, Sch.P.

Paulinus rogó al comandante que mandara elvehículo al frente del Hospital. Allá estaba sen-tado yo, en la parte de atrás, esperando noti-cias. Al cabo de unos 20 mts. me dijeron que elcoche había llegado. Por cierto, Emmanuel sehabía puesto la sotana. Cuando caminábamos,yo iba detrás, pero me dijeron que me pusieradelante para que vieran al blanco y no pensa-ran que éramos Ambas. Así lo hice. Llegamos alcoche, en el que viajaban tres militares en laparte de delante. Era un coche blindado, quepor dentro parecía más bien agradable (buenosasientos, luz abundante, aire acondicionado,radio para el jefe…). Quisimos subir a casa delobispo, pero la puerta estaba cerrada. Los vigi-lantes habían desaparecido, por si las moscas.

Así que dije adiós a mis dos hermanos, ycontinuamos hacia lo desconocido. Me llevaronal campamento militar a las afueras de Kumbo.Como en 15 mts se organizaron y hacia las 7:00de la tarde –totalmente oscuro- emprendió lamarcha un convoy de cinco vehículos: dos blin-dados delante, un turismo normal en el medio,nuestro blindado detrás y otro blindado al fi-nal. Por cierto, ahora todos los coches estabanllenos de militares hombres y mujeres, menosen el mío, donde también estaban junto a mídos señoras jóvenes, una con un bebé. El jefeiba en nuestro coche. Por medio de la radio, da-ba órdenes sobre qué hacer. En la carretera ape-nas podía entrever árboles cortados, grandesrocas, hoyos… Pero pudimos marchar a buenavelocidad. Existía el peligro de que hubiera al-guna emboscada, pero nada pasó.

Durante este tiempo, estaba en contacto conel P. Provincial y el Rector de Bamenda. Les dijeque podríamos llegar a Futrú como a las10:00pm. Cuando llegamos a Ndop, como a mi-tad de camino, fuimos directos a su campamento,a un lado de la ciudad. Entonces el capitán dijo:vamos a pasar la noche aquí.¡Mecachis!. Penséque iba a dormir en el campamento, pero mástarde el capitán me dijo que nosotros dos íbamosa dormir en casa del Jefe de Distrito de Ndop. Unblindado nos llevó y llegamos a una casa que es-taba totalmente blindada: las ventanas, cubiertaspor paneles de metal. Allí encontramos a una se-ñora solitaria: era la Jefe de Distrito. Me trataronlo mejor que pudieron, hasta bebimos una botellade vino (creo que portugués). Después me pidie-ron la bendición, que les di al modo africano.También ellos son hijos de Dios.

Al día siguiente, nos vinieron a buscar co-mo a las 6:00 am. con un blindado. Volvimos alcampamento, y un convoy de cuatro vehículoscontinuó el viaje a Bamenda. Cuando estaba so-

ñando en mi liberación, el capitándijo: vamos a continuar hasta Bafut,al otro lado de la ciudad, para quepueda saludar al coronel. ¡La ma-dre!. Pasamos delante de Futrú,cru-zamos toda la ciudad y llegamos aBafut. Allí tienen un campamento deprimera, al lado del aeropuerto. Elcapitán me llevó a saludar al coronel.Se tomó un ‘selfie’ conmigo y nosdespedimos.

Esperé como una hora para que organiza-ran su viaje de vuelta a Ndop-Kumbo. En estaocasión dos coches blindados y un ‘pic-up’ des-cubierto, con avituallamiento. En el camino, elcapitán me dijo que íbamos a pasar por laAvenida Comercial, que es la más céntrica de laciudad, para hacer algunas compras.¡UUyyyy!.´Tenía miedo. Pasamos por el merca-do popular, donde había mucha gente. No noshicieron caso. Llegamos a la Avenida y para-mos cerca del ‘Grand Stand’, en segunda línea.Los militares salieron, con sus caras cubiertas ysus rifles, pero la gente iba y venía como si na-da. En Kumbo ven un militar y empiezan a co-rrer. Me dejaron sólo en el coche. Ellos iban yvenían con algunas compras. Por fin, continua-mos. Le dije al capitán, que al llegar a Futrú, se-ría mejor que me dejaran al lado de la carretera,sin subir, porque a la entrada hay un parvula-rio, y los niños se podrían asustar. Él me dijoque me quería dejar donde fuera, y que sólo ibaa entrar nuestro coche. Bien.Les dirigí hacia eledificio de abajo, donde me estaban esperandolos PP. Evaristus y Romeo y algún otro. Nos sa-ludamos, nos despedimos. Tomaron alguna fo-to, y se fueron. Por fin, podía respirar en paz.

Al cabo de algunos días, aquí en Yaoundé,me enteré del origen de mi liberación. UnPadre de la comunidad comentó a un coronelque asiste a nuestra parroquia que en Kumbohabía un padre blanco, y americano (tengo ciu-dadanía americana y española). ¡Ummmm!Llamó a su compañero en Bafut. Este se comu-nicó con el comandante de Kumbo, para queme supervisaran. Este le dijo que no podían ve-lar por mi seguridad al 100%. Entonces, les pi-dió que me trajeran a Bamenda. Ahí está el ori-gen de mi aventura.

Gracias a Dios y a las oraciones de muchagente. La divina providencia es maravillosa.Pero continuamos rezando para que esta situa-ción se pueda solucionar, a nivel de Camerún, yespecialmente de la parte anglófona y deKumbo. Para los hombres, ahora es imposible;pero para Dios todo es posible.

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sser misionera era uno de esos sueños quese iban creando en mi imaginación cuan-do en las clases de religión me hablaban

de escolapios que habían dedicado su vida a losniños y niñas de lugares tan lejanos, como Brasil,Bolivia, Venezuela...

Me acuerdo de la primera Caminhada quecelebramos en Pamplona y nunca voy a olvidarlas primeras imágenes que nos enseñaban deBrasil en los locales de Mikel Gurea y nuestromonitor nos mostraba en diapositivas la reali-dad de las favelas, caras de niños y niñas, quesentía que eran como yo.

Así año a año, Caminhada a Caminhada, fuiemocionándome cada vez con ese día, los prepa-rativos, las actividades del mes solidario, los lu-gares que conocíamos en las campañas y ya enBidean, ver que algunos monitores decidían ir aBrasil y a Bolivia por largas temporadas a dar suvida. Ahí, un sueño iba creciendo en mi interior,con gran intensidad. Y fue gracias al ejemplo, alver a otros dar su vida, que otros me contaranque hay lugares en el mundo donde la realidaddebe ser transformada.

Y siendo un poco más mayor, la vida, la ex-periencia y los episodios que me ha tocado vi-vir, fueron donde fui haciéndome más sensibleal mundo y entendiendo a poquitos, que Diosme estaba llamando a dar mi vida para trans-formarlo. Sí, fue un sueño. Un sueño muy es-colapio, por eso decidí vivirlo así, al estilo deCalasanz.

Creo que va todo unido, descubrir a Jesús,sentirme querida por Dios, ver que me llama através del mundo. Esa es mi vocación, traducidaen educar a los chicos y chicas del lugar en elque tenga la oportunidad de vivir.

Así que ahora, en Anzaldo, no me definiríacomo misionera solamente por estar lejos de casa.Sino que diría que soy misionera, desde que dijesí, a vivir respondiendo a lo que Dios me pide. Heconocido muchos ejemplos para mí, en la vida es-colapia de Pamplona, en la fraternidad deLurberri, donde muchas personas viven su sueñomisionero en su propia realidad.

Conectando con el inicio, mi sueño escola-pio, nació gracias a la identidad escolapia que seha ido forjando en mi forma de ser, la cual me haayudado a descubrir mi gran tesoro, que es mife. Esa identidad escolapia, es muy original, escapaz de llegar a los jóvenes, de acercarlos aJesús y descubrirles el mundo. Así lo he vividoyo y estoy muy agradecida.

Por todo ello, sigo animando a todos los es-colapios, religiosos y laicos, que sigan apostandopor el movimiento Calasanz, el acompañamien-to de los jóvenes. Los escolapios estamos en mu-chas partes del mundo. Mi sueño ahora estátransformado, ha evolucionado. Sueño con máspersonas, que sigan manteniendo esta labor mi-sionera en el mundo. En sus lugares, que descu-bran que pueden dar mucha vida y multiplicar-la. Y que sueñen con otros lugares del mundodonde la realidad también necesita ser transfor-mada. Creo que tenemos un reto, ese reto es sa-ber preparar el camino para los que vienen de-trás, para los que vienen cargados de sueños, te-nemos que saber guiarles, enseñarles y por su-puesto confiar en que la novedad que traen, loscambios que surjan, van a ser la llama viva de lamisión escolapia. Hay que saber convocar,acompañar, animar y dar espacio a las futurasgeneraciones.

Día a día me siento en constante transforma-ción personal. Descubriendo más sobre el mun-do, las personas, la capacidad de dar, de expre-sar más amor hacia los demás, de ir evolucio-nando en mi interior para abrirme a este mundoque es nuestro, de todos. Acercándome a la mi-rada de Calasanz cuando me acerco a los niñosde Anzaldo, les miro y veo realidad y futuro.

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Voluntariado

TT ee ss tt ii mm oo nn ii oo MM ii ss ii oo nn ee rr ooIdoia Gil

Fraternidad Escolapia de LurberriAnzaldo (Bolivia)

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Agradecemos a los donantes que van haciendo realidad varios de los proyectos:Donantes y bienhechores:

Colegio Calasanz-Loyola (Oviedo) - Marianita de Jesús Rodríguez Freire (Madrid) - Parroquia Nª. Sª. de la Merced (Oviedo) - EduardoMartínez Abad (Valencia) - José Mª. Millán Enciso (Madrid) - Máximo Garcés Abadía (Sos del Rey Católico) - Familia Lago-Martín(Pozuelo de Alarcón) - Miguel Claudio Sánchez-Barbudo Ruiz-Tapiador (Salamanca) - Pedro Ontoria Oquillas (Sta. Cruz de Tenerife) -Margarita Palancar - Benito Romero y Soledad (Soria) - Mª. Concesa Aldea Cabrerizo (Zaragoza) - Luis Mª. Guerra Suárez (Arucas) -Alfredo Aguilera Manso (Madrid) - Fernando Gil Martínez (Zaragoza) - Jesús Arnáez Gonzalo (Logroño) - Juan José MorquechoCantera (Bilbao) - Anónimo306 - Anónimo 307 - Anónimo308 (A Coruña) - Juany Domínguez González (Madrid) - Colegio LaInmaculada AMPA (Getafe) - Jesús Gómez Mayor (Madrid) - Sole Timón Timón (Madrid) - Anónimo313 - Francisco Gracia Soriano(Vitoria) - Víctor Ruiz de la Cuesta Cascajares (Zaragoza) - Mª. Luisa Gómez Mayor (Leganés) - Adela Mª. Puy Martín Gauna(Zaragoza ) - Purificación Hernández Vicent (Jávea) - José Mª. Marco Sánchez - José Mª. de Jaime CB - Ana Rosa Liébana (Madrid)-Miguel Carlos González Fajardo (Granada) - Carlos Gonzalvo Gracia (Zaragoza) - Sergio Sorribas Martí (Alcañiz) - Mª. Jesús AlvarezBaena (Madrid) - Edelmiro Costa Bellot y Carmen (Vinarós) - Raquel Cortizo Amor (Getafe) - Mª. Angeles López Rodríguez (Granada) -Máximo Cruz González (Alicante) - Salvador López Pereda (Portugalete) - Basilio González Muñoz ( Barcelona) - José Luis MoraGarcía (Madrid) - Daniel Argomániz Esteban (Zaragoza) - Carmen Ramo Herrero (Sevilla) - Mariano Gallego GET21 - Mª. EngraciaRegueira Fernández (A Coruña) - Juan Carlos Esquiroz Noble ( Estella) - Miguel Angel Pérez Sáenz (Zaragoza) - Mª. Purificación PérezSáenz (Zaragoza) - Javier Vázquez Manzano (Zaragoza) - Encarnación Faustina Pérez Lago - Anónimo0801 (Lleida) - Francisco SuñerAdam (Algemesí) - José Díez Ratón (Pontevedra) - Juan Antonio Bastida Cascales (Sariñena) - Anónimo1101 (Oviedo) - LeoncioMuñoz Bueno (Zaragoza) - Jesús Martínez Cebollada (Zaragoza) - Jacinto Azcona (Peralta-Navarra) - José Antonio FernándezGonzález (Pozuelo de Alarcón ) - Mª. Victoria Arnal (Valencia) - Mª. Sagrario Lacarra Cabrerizo (Madrid) - Jon Mendizábal Olaizola(Pamplona) - Francisco Manuel Amador Sánchez (Granada) - José Luis Cantón Garbín (El Ejido) - Emilio Martín Pulido (Madrid) -Francisco Javier Almagro García (Santander) - José Tomás Labrador Fuster - Carmen Forcano Obón (Sevilla) - Mª. Concepción Azuaradel Molino (Madrid) - Vicenta Duato Escrivá (Valencia)

El deber de agradecer

E463. Terremoto en Inundaciones Indonesia. A estas fechas el programa de emer-

gencia de Cáritas Indonesia se centra en tres apartados: necesidades básicas

para familias damnificadas, medios de vida y prevención de desastres.

Colaboramos con 2.000 euros.

E464. Becas para nuestra misión de Kikonka (República Democrática

Congo). Escuela con 2.300 alumnos. Beca: 50 euros por curso esco-

lar cada niño/a.

E465. Comedores escolares de Dhading (Nepal). Hay que

atender a los 1600 comensalillos de Primaria, a

quienes dan la comida de mediodía. 3.000 euros.

E466. Manos que ayudan (México). Su tarea consiste

entre otras cosas, en aliviar sufrimientos y atender

necesidades de niños y ancianos. 2.000 euros.

E467. Beca para candidato escolapio chino en Juniorato

internacional Manila (Filipinas). Formación teológica y

calasancia por curso: 2.000 euros.

Proy

ecto

s con

segu

idos

Para honrar la memoria de nuestro querido y admirado P. Mariano sepretende recabar fondos en favor de las Obras escolapias del Camerún,Misión que él llevaba en su corazón. Recaudado: 22.908 euros – Becas:21.410 euros – Remanente: 1.498 euros.

MEMORIAL P. MARIANO BLAS, MISIONERO EN CAMERÚN

A LOS MISIONEROSMandad a la Procura de Misiones Escolapias vuestros miniproyectos. Cuando lo hagáis, acordaosde mandar fotografías que ilustren vuestras necesidades. Del mismo modo, los que veáis cubiertasvuestras expectativas escribid y mandad fotos de lo realizado. Los lectores, donantes y nosotrosos lo agradecemos.

SELLO MISIONERO

Siguen llegando a esta Procura de

Misiones Escolapias paquetes con

sellos usados para las Misiones desde

diferentes ciudades. GRACIAS a todos

por vuestra colaboración.

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Miniproyectos Misioneros Escolapios

MINIPROYECTOS

E468. Escuela elemental en Novaliches (Manila). Nuestra Parroquia“Sagrada Familia” se encuentra en un área bastante deprimida social-mente. La vida de la parroquia quedaría potenciada facilitando la ayudaescolar elemental a 30 alumnos durante un curso. Los gastos del pro-yecto ascienden a 3.761 euros.

E469. Pupitres para la Escuela Técnica de Bandjoun (Camerún) .Se nece-sitan unos cien para algunas aulas nuevas que se han añadido a laEscuela. 3.000 euros.

E470. Reparación camioneta en Misión Mlomp (Senegal). Muy necesariapara el trabajo de gestión de las escuelas, internados, proyectos deconstrucción, diversos transportes. Colaboración con 500 euros.

E471. Comedores escolares en Darjeeling- Sikkim (Nepal). Según noscuenta el P. Alfaro, los 1.550 “comensalillos” a quienes dan la comidadel mediodía han aumentado ya a 2.000, por lo tanto necesita nuevasayudas. Colaboración: 3.000 euros.

E472. Hogares Calasanz (México). Las niñas y niños que reciben educacióny cariño de sus educadores pueden ir creciendo como personas y “viviruna infancia feliz, sana, en armonía y llena de sueños”. Colaboración:2.000 euros.

A LOS LECTORES, DONANTES Y BIENHECHORESEn esta sección presentamos pequeños objetivos (los llamamos miniproyectos) a favor de nuestras misio-nes. Los numeramos, en una única serie progresiva a partir de E1 (= Escolapios, miniproyecto nº 1).Conservaremos siempre el número asignado a cada proyecto, al que podrás hacer referencia en tus dona-tivos. Iremos dando información a medida que se vayan alcanzando los objetivos.

BONO DE RESPUESTA

GIRO POSTAL O CHEQUE: Procura de Misiones Escolapias - Conde Vilches, 4 - 28028 Madrid

TRANSFERENCIA A: Educación solidaria - Misiones EscolapiasBanco Popular Español - Conde de Peñalver, 22 - 28006 Madrid - C/C nº ES09 0075 0079 59 0601343942

DOMICILIACIÓN BANCARIA:

Código completo de la cuenta corriente:N.I.F.....................................

Titular de la cuenta....................................................................................

Domicilio....................................................................................Población.....................................................................................C. P............................

Ruego acepten hasta nueva orden los recibos que presenten las Misiones Escolapias

Mi colaboración será de: ........................................................................................................ Euros □ Mensual □ Trimestral □ Anual

Firma:

Ayúdanos con tu apoyo económico. No olvides de indicar la destinación de tu donativo. Si nada indicas, entendemos quedejas a nuestra iniciativa tu asignación. Los donativos ya sabes que se pueden enviar por:

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Delegación General

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UNA DE CADA TRES MUJERES DE HOY NO ES COMO TE LA IMAGINAS.

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CREEMOS EN LA IGUALDAD Y EN LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS

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