historia de la sociedad watchtower capítulo v: la era de knorr

Historia de la Sociedad Watchtower

Capítulo V: La Era de Knorr

http://examinandolawatchtower.blogspot.com/�


Índice de contenido CAPÍTULO V. La Era de Knorr (1942‐1977)..................................................................................... 4 El Nuevo Sucesor .............................................................................................................................................. 4 Un legado de Rutherford ................................................................................................................................. 4 Una demanda en la mesa (1943)...................................................................................................................... 6 La “presencia invisible” de Cristo pasa de 1874 a 1914 (1943).................................................................... 6 Se inaugura la Escuela Bíblica de Galaad (1943)......................................................................................... 13 ¿Una “organización cultural”? (1943)........................................................................................................... 16 500 accionistas, los únicos con derecho a votar (1944‐1945)...................................................................... 18 Una presidencia de dos (1945)....................................................................................................................... 19 La juventud de Frederick W. Franz .............................................................................................................. 20 ‘Consolation’ pasa a llamarse ¡Awake! (¡Despertad!) (1946)..................................................................... 24 Negando los estudios universitarios (1948)................................................................................................. 24 Se levanta la proscripción para las vacunas (1952)..................................................................................... 26 Violando su propia “Regla” (1952) ............................................................................................................... 26 El “voto de pobreza” y la habitación del Presidente.................................................................................. 27 La organización es “nuestra madre” (1952)................................................................................................. 29 El trato a los expulsados o desasociados, Parte I (1952 ‐ 1955) ................................................................. 29 Se dan las instrucciones a todas las congregaciones .............................................................................. 31 ¿Matarían a sus enemigos? ........................................................................................................................ 33 ¿Y qué hay de quienes se niegan a de dejar de asociarse con personas desasociadas? ..................... 33 La Declaración Universal de los Derechos Humanos ........................................................................... 34

Potenciando la obra de predicación (1953‐1957)......................................................................................... 38 Describiendo la manera de gobernar (1954) ................................................................................................ 39 Una tragedia en Betel (1956‐1957) ................................................................................................................ 40 La Watchtower y la adoración de criaturas (1959) ..................................................................................... 41 El rechazo a la sangre, Parte I (1945‐1977) ................................................................................................... 42 “Nueva luz” ¿revelada en el tiempo apropiado?.................................................................................... 43 Recibir una transfusión de sangre se convierte en una falta grave y motivo de expulsión (1961) .. 44 Los transplantes de órganos son asunto de conciencia (1961) .............................................................. 45 Justificando la postura de la sangre (1962) .............................................................................................. 45 Los transplantes de órganos son canibalismo (1967) ............................................................................. 46 Ni sangre entera, ni componentes de ella… ¿o sí? (1975) ...................................................................... 46 ¿Una transfusión de sangre es lo mismo que un trasplante de órgano? (1977).................................. 47

La Traducción del Nuevo Mundo (TNM), Parte I (1946‐1987) ................................................................. 48 Se presenta la “Traducción del Nuevo Mundo”..................................................................................... 49 Nuevas ediciones… y una corrección (1969‐1979)................................................................................. 51 ¿Una buena y fiel traducción? ................................................................................................................... 53 Las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento)........................................................................................ 53 El texto Masorético: ..................................................................................................................................................... 54 Los manuscritos del Mar Muerto o Rollos Qumrán .................................................................................................... 54

Las Escrituras Griegas Cristianas (Nuevo Testamento)......................................................................... 55 Características de los manuscritos Vaticano y Sinaítico ........................................................................ 56 Una comparación entre ambos manuscritos................................................................................................................. 57

El ‘Textus Receptus’ o Texto Recibido...................................................................................................... 58 ¿Quiénes eran Westcott y Hort?................................................................................................................ 59 Algunas Biblias basadas en los manuscritos Vaticano y Sinaítico o basadas en el trabajo de Westcott y Hort............................................................................................................................................ 63

http://examinandolawatchtower.blogspot.com/ 2


El “Comité de Traducción del Nuevo Mundo”....................................................................................... 63 Una traducción de origen espiritista ........................................................................................................ 68 ¿Las citas a Johannes Greber de la Sociedad son un “caso aislado”? ............................................................................70 La verdad sale a la luz...................................................................................................................................................71 La Sociedad “responde” a preguntas de los lectores......................................................................................................72 Un paralelo entre algunas de las doctrinas de Johannes Greber y la Sociedad Watchtower .........................................78

La TNM también basada en el trabajo de sacerdotes jesuitas ............................................................... 80 La Biblia, ¿escrita por “secretarios” de Dios? .......................................................................................... 80 Adaptando la Traducción del Nuevo Mundo a las doctrinas de la Sociedad..................................... 81 ¿Palabra de Dios o instrumento sectario de adoctrinamiento? ............................................................. 83 ¿Coincide la TNM con la Traducción Interlineal del Reino? .......................................................................................86

El trato a los expulsados o desasociados, Parte II (1962‐ 1974) ................................................................. 90 Aumentando la confianza y la dependencia en ‘la organización de Jehová (1957‐1964) ...................... 96 Los 6.000 años de historia de la humanidad y una nueva fecha para el Armagedón es anunciada (1966‐1980) ........................................................................................................................................................ 99 Abonando más ‘pruebas’.......................................................................................................................... 101 Presumiendo la profecía de 1914 (1971) ................................................................................................. 106 Somos el profeta de Dios (1972)............................................................................................................... 107 Llega el año 1975........................................................................................................................................ 109 La encrucijada del Cuerpo Gobernante.................................................................................................. 110 “No hay otro lugar adonde ir”................................................................................................................. 112 No somos profetas inspirados de Dios ................................................................................................... 113 Retirando la palabra “falsa” y “profecía” relacionadas a las enseñanzas de la Sociedad que no fueron ciertas.............................................................................................................................................. 113 ¿Se reconoció la culpa por la falsa profecía de 1975? (1976‐1980)....................................................... 115

El Cuerpo Gobernante (1971‐1976) ............................................................................................................. 119 Cómo llegó a existir el Cuerpo Gobernante........................................................................................... 120 La reestructuración (1971) ........................................................................................................................ 123 Dos terceras partes deciden (1975) .......................................................................................................... 124 La moción del presidente (1975).............................................................................................................. 125 La enfermedad del presidente (1975)...................................................................................................... 126 El vicepresidente Fred Franz desacredita la existencia de un Cuerpo Gobernante en el siglo primero (1975) ............................................................................................................................................ 127 Se presenta el documento y se lleva a votación (1975) ......................................................................... 130 El fin de las eras presidenciales, el Cuerpo Gobernante comienza a dirigir (1976).......................... 131

La muerte del presidente Knorr (1977)....................................................................................................... 133 “La verdad” de la época de Knorr: ............................................................................................................. 134 Obra de Knorr ................................................................................................................................................ 136 Razones por las cuales Knorr sería expulsado de la Sociedad en la actualidad ................................... 136



CAPÍTULO V. La Era de Knorr (1942‐1977)

El Nuevo Sucesor

l 23 de abril de 1905 nació en Bethlehem (Pensilvania, EE.UU.), Nathan Homer Knorr, quien se convertiría en el

tercer presidente de la Sociedad Watchtower. EA la edad de 16 años Knorr comenzó a asociarse con la congregación de Estudiantes de la Biblia de Allentown. En 1922 asistió a la asamblea de Cedar Point (Ohio), donde tomó la decisión de abandonar la Iglesia Reformada. El 4 de julio de 1923, después que Frederick William Franz, miembro del Betel de Brooklyn, presentó un discurso de bautismo, Knorr, decide bautizarse a la edad de 18 años, en el río Little Lehigh, en la zona este de Pensilvania. El 6 de septiembre de 1923 Nathan Knorr fue aceptado como miembro de la familia del Betel de Brooklyn. Los estudios académicos de Knorr, únicamente llegaban al instituto.

Nathan Homer Knorr (1905 ‐1977)

Knorr trabajó en el Departamento de Envíos, y el 8 de febrero de 1928 fue nombrado por Rutherford para ser consocio de la revista The Golden Age, donde el excéntrico Clayton J. Woodworth era el director; posteriormente, Knorr ya hecho secretario y tesorero, reemplazó al fallecido administrador de la fábrica, Robert J. Martin el 23 de septiembre de 1932. El 11 de enero de 1934 fue elegido para estar entre los directores de la Peoples Pulpit Association,1 y al año siguiente llegó a ser vicepresidente de esa asociación. Más tarde, el 10 de junio de 1940 es elegido vicepresidente de la Sociedad Watch Tower.2

Un legado de Rutherford La organización que Rutherford había dejado era fuerte, aproximadamente 108.000 miembros a nivel mundial3 con una lealtad indiscutible a la organización, sin importar quien fuera elegido Presidente. La crisis de sucesión que se vivió con el reemplazo de Russell por Rutherford, ya no se daría cuando Rutherford fue reemplazado por Nathan Knorr, y esto es notado por la propia literatura de la Sociedad: 1 Ahora Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. 2 Para más datos biográficos, vea el libro “Proclamadores”, pág. 91; Anuario de los Testigos de Jehová 1975, págs. 195‐197. 3 Proclamadores, pág. 721.



“’La transición a una nueva administración encabezada por el tercer presidente de la Sociedad fue rápida, suave y sin fricciones. Eso fue completamente diferente de la experiencia de 1916 a la muerte de C.T. Russell, el primer presidente de la Sociedad, cuando hubo un intervalo de casi dos semanas antes de que J.F. Rutherford fuera elegido como segundo presidente. La Atalaya del 15 de febrero de 1942, bajo el título “Siervos Unidos,” informa los cambios corporativos en cuanto a los oficiales. “En la tarde del 13 de enero de 1942, todos los miembros de los dos directorios se reunieron en la sala del hogar Betel de Brooklyn. Después de considerarlo debida y cuidadosamente los siguientes hermanos fueron nombrados y elegidos por unanimidad, a saber, Nathan H. Knorr, como presidente, y Hayden C. Covington, como vice‐presidente, de las dos corporaciones. Luego ese mismo día, en una reunión de la familia Betel en Brooklyn, los resultados de la elección fueron anunciados por el secretario de la junta de directores, y tuvo una respuesta entusiasta.”” — The Watch Tower, 1 de Noviembre de 1955, pág. 649‐50; vea también Proclamadores, pág. 90‐91.

Es de hacer notar que Covington no profesaba ser de la clase de los “ungidos”,4 un requisito considerado “esencial” en la época para dirigir la obra mundialmente, lo que pone de manifiesto que ni Rutherford, ni Knorr consideraban esto como “requisito esencial”. Además, el hecho de que Covington tuviese problemas con el alcoholismo no presentaba problemas para servir en las oficinas centrales de la Sociedad.5 Mientras que Rutherford había sido una figura pública de tremenda autoridad, Knorr era exactamente todo lo opuesto. El no era un orador y mucho menos un gran escritor. Desde el tiempo de Knorr, las publicaciones y artículos de la Watchtower ya no fueron firmadas por el nombre de su autor, sino que fueron publicadas como el producto de la corporación como un todo.6 La estructura de la organización continuó básicamente siendo igual, aunque algunos ajustes tuvieron que ser hechos, Knorr delegó algunas responsabilidades ya que las circunstancias hacían que esto fuera una necesidad debido al número de miembros que iban en crecimiento.

4 Santificado sea tu nombre, 1964, pág. 306‐307 en español. 5 Crisis de conciencia, Raymond Franz, 2ª edición, pág. 95.

6 El autor principal de la literatura era ahora Frederic Franz.



Una demanda en la mesa (1943) Cuando Olin R. Moyle, abogado general de la Sociedad Watchtower, tuvo un desacuerdo con Rutherford, debido a los feroces ataques verbales (a veces físicos) de este contra sus súbditos más leales,7 Moyle fue llamado ‘Judas’ y ‘siervo del Maligno’ en las páginas de la Atalaya, sin embargo, en 1943 Moyle entabló un juicio por difamación a los sucesores de Rutherford entregándole la Sociedad $ 30.000 por daños.8 Posteriormente ‐ y seguramente debido a este incidente ‐ las publicaciones de la Sociedad han dejado de mencionar a sus oponentes y desertores vivos por su nombre, y han tenido mucho más cuidado con los ataques directos. Aún así, los Testigos individuales ciertamente saben contra quienes se dirigen los ataques generales sobre ‘apóstatas’ en las páginas de La Atalaya.

La “presencia invisible” de Cristo pasa de 1874 a 1914 (1943)

Si alguno les dice en ese entonces: ʺMiren, allí está el Cristoʺ, o allá, no lo crean; porque surgirán falsos ungidos y falsos profetas, y realizarán grandes señales, para

engañar, de ser posible, incluso a los escogidos. (Mateo 24:23‐24, SyE)

A los testigos de Jehová, en la actualidad se les enseña que la Segunda Venida de Cristo o “presencia invisible” como es comúnmente llamada, aconteció en 1914. Sin embargo, como se ha visto hasta ahora, durante toda la vida profética de Russell y Rutherford, la enseñanza para quienes se consideraban “verdaderos consagrados hijos de Dios”, era que esta presencia había sido en 1874:

Ciertamente no hay la más mínima duda en la mente de un verdadero consagrado hijo de Dios que el Señor Jesús está presente y lo ha estado desde el 1874.

— The Watch Tower, 01 de Enero de 1924, pág. 5, párrafo 16. Incluso, el libro Proclamadores confirma que esta era la enseñanza que Russell adoptó de Barbour:

7 Uno de ellos fue Woodworth por haber propuesto en 1935 utilizar un calendario sin nombres de meses y días “paganos”, por lo que fue censurado y ridiculizado ásperamente frente a toda la familia Betel. (Penton, 1985, pág. 66‐67). 8 Harrison 1978, 146ff. Aunque en la apelación en 1944, este monto fue reducido a $15.000. Vea Consolation (hoy Despertad!) del 20 de diciembre de 1944, pág. 21.



El Sr. Barbour, editor de aquella publicación, persuadió a Russell a creer que la presencia invisible de Cristo había comenzado en 1874.*

— Los Testigos de Jehová, Proclamadores del Reino de Dios, 1993, pág. 133. Una nota al pié nos informa que no fue sino hasta 1943 que la enseñanza respecto a la “presencia invisible” fue “más clara” y “refinada” (énfasis añadido):

… En 1943 se publicó en inglés un entendimiento más claro de la cronología bíblica en el libro “La verdad os hará libres”, que fue refinado aún más al año siguiente en el libro “El reino se ha acercado”, así como en publicaciones posteriores.

Pero ¿en qué consistía este “entendimiento más claro” o este “refinamiento” que se publicó a partir de 1943? Veamos los que nos dice el libro “El reino de mil años de Dios se ha acercado”, el cual contiene una descripción acerca de esto, bajo el título “Corrigiendo una equivocación” (pág. 206‐210) dice en sus párrafos 54 y 55:

Así se ve que el insertar 100 años en la cronología bíblica durante el período de los Jueces no tiene base bíblica. Por lo tanto la inserción debe eliminarse y la Biblia debe ser aceptada tal como lee acerca de su cronología. Inevitablemente, pues, esto afectaría la fecha del comienzo de la parousía del Novio Jesucristo. Con el número del 1 de enero de 1939 de la revista Watch Tower, su título fue cambiado a The Watchtower and Herald of Christ’s Kingdom (La Atalaya y Heraldo del Reino de Cristo), y con el número del 1 de marzo de 1939, a The Watchtower Announcing Jehovah’s Kingdom (La Atalaya Anunciando el Reino de Jehová). Esto no significaba que los publicadores de la revista ya no creían que entonces estaba en curso la presencia o parousía de Cristo. Más bien, significaba que se daba más importancia al Reino, al reino de Jehová Dios por Jesucristo, porque es el reino de Jehová por Cristo lo que vindicará la soberanía universal de Jehová. En el año 1943 la Sociedad Watch Tower Bible and Tract publicó el libro “La verdad os hará libres.” En su capítulo 11, intitulado “La Cuenta del Tiempo,” éste eliminó la inserción de 100 años en el período de los Jueces y convino con la lectura más antigua y más auténtica de Hechos 13:20, y aceptó los números deletreados de las Escrituras Hebreas. Esto hizo que el fin de seis mil años de la existencia del hombre pasara adelante hasta penetrar en la década de los años setenta de este siglo. Naturalmente esto eliminó el año 1874 E.C. como la fecha del regreso del Señor Jesucristo y el principio de su presencia o parousía invisible. Por lo tanto el milenio que había de ser caracterizado por la detención de Satanás el Diablo encadenado en el abismo y por el reinado de los 144.000 coherederos de Cristo en la gloria celestial estaba todavía en el futuro. Entonces, ¿qué hay de la parousía (presencia) de Cristo? La página 324 del libro ya mencionado dice positivamente: “La presencia o parousía del Rey



comenzó en 1914.” Además, en el número del 1 de diciembre de 1949 de La Atalaya (página 359, párrafo 22), se hace esta declaración: “ . . . Mesías, el Hijo del hombre, entró a su poder del Reino en 1914 d. de J.C. y . . . esto constituye su segunda venida y el principio de su segunda parousía o presencia.”

— “El reino de los mil años de Dios se ha acercado”, pág. 210, párrafos 54 y 55. ¿Casi nada no le parece? ¡Los testigos de Jehová no se percataran, ni reflexionan en lo que las declaraciones antes mencionadas significan, y mucho menos en sus implicaciones! Una de sus publicaciones más recientes afirma:

Cuando Jesús, el Amo, inspeccionó a este “esclavo” en 1918, vio que estaba cumpliendo fielmente su deber de suministrar el “alimento al tiempo apropiado”, de modo que con mucho gusto lo nombró “sobre todos sus bienes” (léase Mateo 24:45‐47).

— La Atalaya, 15 de Enero de 2008, pág. 28 párrafo 1. Si consideramos el hecho de que este “entendimiento más claro” no ocurrió sino hasta 1943, significa entonces que Russell quien murió en 1916, ¡nunca supo que Jesús estaba “presente” en 1914! Pues “el alimento al tiempo apropiado”, que en la actualidad alega la Sociedad Watchtower se estaba suministrando en sus publicaciones era que esta presencia había acontecido en 1874, de igual manera, cientos de miles de Estudiantes de la Biblia murieron creyendo, predicando y defendiendo esta “verdad”. Rutherford también tuvo que morir “suministrando” el mismo “alimento” defectuoso que Russell, que la presencia invisible de Cristo había ocurrido en 1874, y si consideramos que este último murió en 1942 y dado que este “refinamiento”, según la propia Watchtower, se dio hasta 1943, significa entonces que ninguno de los Presidentes y principales escritores de la Sociedad (Russell, ni Rutherford) se percataron de esta supuesta presencia.9 9 Jonsson menciona en el capítulo I de su libro “Los tiempos de los Gentiles Reconsiderados”, en el tema “Reacciones a la erupción de la guerra” que “… para principios del 1930 Rutherford cambió la fecha de la presencia invisible de Cristo del 1874 para el 1914”. Sin embargo, en una nota al pié de página menciona que es difícil determinar la fecha de este cambio con precisión, por eso se ha tomado como base las declaraciones de la propia Sociedad Watchtower donde afirma que el cambio se realizó en 1943. La nota de Jonsson es la siguiente: A partir de 1929 la Sociedad Watch Tower todavía seguía enseñando que “la segunda presencia del Señor Jesucristo empezó en el 1874 D.C.” (vea Prophecy, Profecía en inglés, Brooklyn, N.Y.: International Bible Students Association, 1929, p. 65. En español vea la versión del libro: Profecía 1932 página 72 por la Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia Brooklyn N. Y., E. U. de A). La fecha exacta para la transferencia de la segunda venida del 1874 al 1914 es difícil determinar con precisión. Durante algún tiempo se encontraron declaraciones que son confusas en sus publicaciones. Quizás la primera indicación de un cambio es la declaración que se encuentra en la revista The Golden Age, La ‘Edad Dorada’ en inglés (hoy día ¡Despertad!) del 30 de abril de 1930, página 503, que dice: “Jesús ha estado presente desde el año 1914”. Sin embargo, la revista The Watch Tower, (La Atalaya en inglés) del 15 de octubre de 1930, algo vagamente dice en la página 308 que: “el segundo advenimiento del Señor Jesucristo fecha desde aproximadamente el 1875”. Entonces, en 1931, el folleto, The Kingdom, Hope of the world, (El Reino, esperanza para el mundo, en inglés), de nuevo indica que la segunda venida ocurrió en



1874

Línea del tiempo (no a escala)

19431914

|‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐ La Presencia de Cristo fue en 1874 ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐|

Enseñanza de la Sociedad Watchtower (“el Esclavo”)

En otras palabras, si creemos que Cristo está presente desde 1914, como se enseña actualmente y desde 1943 — significa entonces que desde 1876 (cuando Russell adoptó esta enseñanza de Barbour) hasta 1942, es decir, durante 66 años, la Sociedad (el “esclavo”) no estuvo “suministrando el alimento al tiempo apropiado”. Por otro lado, si creemos en la enseñanza que Jesús retornó en 1874, significa que en la actualidad – y por otros 66 años10 — tampoco se ha estado “suministrando el alimento al tiempo apropiado”, pues esta no es la enseñanza que “Jesús, el Amo, inspeccionó” en 1918, como hoy afirma la Sociedad. Entonces, si creemos que verdaderamente Jesús está presente de forma invisible, ¿qué fecha elegiríamos, dado lo que se ha visto hasta ahora 1874 ó 1914? ¿Por cual se inclina usted? El sentido común nos dice que si Jesús realmente comenzó su “presencia invisible” en 1874, lo menos que podríamos esperar del “Esclavo nombrado” es que a partir de esa fecha se enseñe esto, ¿no le parece? O bien, si esta aconteció en 1914, que desde ese año se enseñe dicha “presencia invisible”, pero desafortunadamente el registro, y las propias publicaciones, aún las recientes de la Sociedad (Proclamadores) tampoco muestran tal cosa.

|‐‐‐‐‐‐‐ La Presencia de Cristo fue en 1874 ‐‐‐‐‐‐‐‐|‐‐‐‐‐‐‐‐‐ La Presencia de Cristo fue en 1914 ‐‐‐‐‐‐‐‐‐|

1874

Línea del tiempo (no a escala)

Hoy1914 1943

Enseñanza de la Sociedad Watchtower (“el Esclavo”)

1914. Y en 1932 el folleto, What is truth, (Qué cosa es la Verdad, en inglés) claramente declara en la página 48: “La profecía de la Biblia, totalmente apoyada por los hechos físicos en el cumplimiento de ello, muestras que la segunda venida de Cristo fecha desde el otoño del año 1914”. Sin embargo en la versión en español de “¿Qué cosa es la Verdad?” 1932 en la pág. 49 el último párrafo dice: “La segunda venida de Cristo ocurrió en otoño de 1914 ” 10 Desde el año 1943 hasta 2009.



Pero, ¿por qué entonces la Sociedad cambió esta fecha “profética” tan importante, respecto a la “presencia invisible de Cristo”, la cual sostuvo y enseñó como “verdad” por décadas? Fue exactamente por lo mismo que le sucedió a muchos anteriores a Miller, Barbour, Russell y Rutherford: la falta de cumplimiento de las expectativas proclamadas. Después de todo, nada importante ocurrió en 1874,11 sin embargo, en 1914 comenzó la I Guerra Mundial, por lo que la Sociedad Watchtower, vio un “apoyo” a sus expectativas para ese año, sin embargo, quizá nunca se sepa ¿qué hubiese ocurrido si no hubiese estallado la I Guerra Mundial ese año? Quizá se mantuviera en la actualidad que la “presencia invisible” fue en 1874, o bien, esta habría quedado sepultada en el olvido como todas las demás. Sin embargo, la Sociedad optó darle importancia al año 1914, “Aduciendo que la fecha era correcta, pero cambió el significado de sus profecías para la fecha”, lo cual le sirvió para armar toda una serie de interpretaciones y alegaciones basadas y fundamentadas en esta fecha tan importante en la doctrina de este movimiento, pero estas alegaciones tienen un error fatal en su cronología, el cual se verá más adelante, y que venia heredado mucho antes de que todas las alegaciones que sostienen en la actualidad fueran concebidas, un error que a pesar que fue advertido por uno de los lectores de Russell,12 este último prefirió aferrarse a la cronología, después de todo, él afirmaba y creía que eran “las fechas de Dios”. El entendimiento de que Cristo retornó invisiblemente en 1914 es publicado, defendido y creído hoy en día como una “verdad” en la mente de todo aquel que se considere un verdadero Testigo de Jehová13 — así como también lo fue durante décadas (1876‐1942) que el retorno invisible de Cristo había ocurrido en 1874 — incluso las alegaciones de autoridad que hace el “esclavo” en la actualidad, dependen y son consecuencia de lo que aconteció ese año, (ya que el año 1919, depende del año 1914):

El Rey reinante Jesucristo, al inspeccionar al resto de sus discípulos ungidos en el año 1919 E.C., sí halló fiel y discreto al “esclavo” nombrado en cuanto a la alimentación de sus “domésticos.” Por consiguiente, nombró a esta clase del “esclavo” sobre todo lo suyo.

— Libro “El reino de mil años de Dios se ha acercado”, 1975, pág. 356 párrafo 51.

11 Vea un resumen de los acontecimientos del año 1874 en: http://es.wikipedia.org/wiki/1874 12 Vea el tema “Las dudas comienzan a surgir” 13 Una detallada explicación, justificación o “refinamiento” como la Sociedad lo llama, respecto a la interpretación o “cumplimiento” de Mateo 24:45‐47 puede encontrarla en el libro de la Sociedad: “El reino de mil años de Dios se ha acercado”, escrito por Frederic Franz, publicado en 1973 (1975 en español, Cap. 17 pág. 349‐357).


http://es.wikipedia.org/wiki/1874


De manera que si regresamos al año 1919, y examinamos las enseñanzas y prácticas que Jesús supuestamente inspeccionó, del esclavo fiel y discreto, vemos que el alimento que la Sociedad estaba repartiendo en sus publicaciones respecto a la presencia invisible de Cristo, era que esta había ocurrido en 1874, evidentemente Jesús se habría percatado de ello, ¿o no? y si aplicamos las mismas normas estrictas que la Sociedad aplica cuando juzga a todas las demás religiones (Mateo 7:2) a quienes señala como “la religión falsa”, pero que convenientemente, no aplica a sí misma, veremos lo siguiente respecto a esta enseñanza de 1919:

1) No fue el “alimento a su debido tiempo”, ni el apropiado para enseñarlo14 2) No fue una enseñanza, ni un alimento correcto15 3) No es una enseñanza que Dios revela en su palabra16 4) No fue rechazada por ser sabiduría humana16

Aun así, “el Esclavo nombrado por el Amo”, continuó esparciendo sus enseñanzas, ampliando y expandiendo su alcance mundial. Pero, ¿en qué descansan sus alegaciones de autoridad y sobretodo, pruebas reales de que Jesús los escogió en 1919? Ellos simplemente afirman que “pasaron con buen éxito la prueba”, debido a que estaban sirviendo “la clase correcta de alimento, al debido tiempo.”17 Como se ha visto hasta ahora, ¿puede usted, sinceramente, creer que se estaba sirviendo “la clase correcta de alimento”, y “al debido tiempo” en 1919 y realmente creer que la alegación de que “pasaron con buen éxito la prueba” resulta veraz, sincera, y además, basada en las Escrituras? Los testigos de Jehová, a pesar de ello, así lo creen, y la organización los mantiene muy entretenidos y ocupados en el servicio de campo (algunos a tiempo completo), distribuyendo (sin ninguna remuneración económica) la literatura de la organización, además de mantenerlos con sus reuniones y estudiando su constante literatura, con ello, evita que dediquen tiempo a pensar, investigar o siquiera indagar sobre estos asuntos, pues hacerlo, exponerlo o siquiera discutirlo con sus hermanos puede hacer que sea expulsado de la organización por “apóstata”, pues el debe creer en este enseñanza de 1914 para ser un miembro aprobado:

Preguntas de los lectores ▪ ¿Por qué han expulsado (excomulgado) los testigos de Jehová a algunas personas que aún profesan creer en Dios, en la Biblia y en Jesucristo?

14 Libro “El reino de mil años de Dios se ha acercado”, pág. 351, párrafo 39. 15 Libro “El reino de mil años de Dios se ha acercado”, pág. 351, párrafo 40. 16 La Atalaya, 01 de junio de 2001, pág. 14, párrafo 7.

17 El Reino de los mil años de Dios se ha acercado, pág. 351, párrafo 40.



(…) Es evidente que la base para que una persona sea un asociado aprobado entre los testigos de Jehová no consiste únicamente en que él crea en Dios, en la Biblia, en Jesucristo y así sucesivamente… el mero hecho de profesar tales creencias básicas no autorizaría a una persona a darse a conocer como testigo de Jehová. La condición de asociado aprobado entre los testigos de Jehová requiere que uno acepte todo el conjunto de enseñanzas verdaderas que se hallan en la Biblia, lo que incluye aquellas creencias bíblicas que son características de los testigos de Jehová. ¿Cuáles son algunas de estas creencias?

(…) Que hoy, sobre la Tierra, hay un “esclavo fiel y discreto” al que se le ha ‘encargado el cuidado de todos los intereses que Jesús tiene en la Tierra’, un esclavo que está asociado con el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová. (Mateo 24:45‐47.) Que el año 1914 marcó el fin de los Tiempos de los Gentiles y el establecimiento del Reino de Dios en los cielos, así como el tiempo para la predicha presencia de Cristo. (Lucas 21:7‐24; Revelación 11:15–12:10.) Que solo 144.000 cristianos recibirán el premio de la vida celestial. (Revelación 14:1, 3.) Que el Armagedón, término que se refiere a la batalla del gran día de Dios el Todopoderoso, está cerca. (Revelación 16:14, 16; 19:11‐21.) Que este será seguido por el Reinado Milenario de Cristo, el cual restablecerá por toda la Tierra el paraíso. Que quien primeramente disfrutará de ese paraíso será la “gran muchedumbre” de “otras ovejas” de Jesús del día presente. (Juan 10:16; Revelación 7:9‐17; 21:3, 4.)

— La Atalaya, 01 de abril de 1986, pág. 30‐31. Luego el artículo continúa haciendo un paralelo donde califica de “apóstatas” y “anticristos” a quienes no creen en todas estas enseñanzas, ¡a pesar que algunas de estas ni siquiera aparecen en la Biblia! y luego dice:

(…) si un cristiano (que afirmara creer en Dios, la Biblia y Jesús) promoviera enseñanzas falsas y no se arrepintiera, sería necesario expulsarlo de la congregación. Claro que, si la persona solo tuviera dudas o le faltara información respecto a alguna enseñanza, los ministros capacitados de la congregación le ayudarían amorosamente. Este proceder está en armonía con el siguiente consejo: “Continúen mostrando misericordia a algunos que tienen dudas; sálvenlos, arrebatándolos del fuego”. (Judas 22, 23.) Por lo tanto, a la verdadera congregación cristiana no se le puede acusar con razón de ser severamente dogmática, más bien, valora altamente la unidad que la Palabra de Dios nos anima a alcanzar y trabaja en pro de ella.



Pero lo cierto es que o la persona se ajusta (se somete) a todas las enseñanzas e interpretaciones que hace la Watchtower o se le expulsa por no creerlas, y si este intenta defenderse o presenta las respectivas pruebas de por qué no las cree, se le acusa de ser un sedicioso, causante de división e irónicamente, de ser una persona falto de humildad.

Se inaugura la Escuela Bíblica de Galaad (1943) La preocupación principal del presidente Knorr fue la de capacitar para la predicación puerta a puerta. Con este propósito, al principio se creó un curso nocturno que se impartía los días lunes por la noche. Knorr reconocía que se necesitaba una buena organización en las sucursales para mantenerse al paso con el progreso en la obra de predicar. Empleó a fondo sus aptitudes naturales de organizador para aumentar la cantidad de sucursales de la Sociedad por todo el mundo.18

Escuela de Galaad … en septiembre de 1942 los directores de dos de las principales corporaciones legales de los testigos de Jehová aprobaron, con confianza en Jehová, la propuesta de N. H. Knorr de crear una escuela destinada a preparar hermanos para el servicio misional u otros servicios especializados. Se llamaría Colegio Bíblico de Galaad de la Watchtower, nombre que después se cambió a Escuela Bíblica de Galaad de la Watchtower. La instrucción se impartiría sin cargo alguno, y la Sociedad correría con los gastos de alojamiento y alimentación de los estudiantes durante el período de su preparación.

— Proclamadores, pág. 522. El 01 de febrero de 1943 se inaugura entonces la Escuela Bíblica de Galaad de la Sociedad Watchtower con 100 estudiantes, la cual formaba misioneros para enviarlos por toda la tierra (con un boleto únicamente de ida, lo que llevaba a muchos que deseaban regresar a la depresión y al suicidio).

El propósito del curso es fortalecer la fe de los estudiantes y ayudarlos a cultivar las cualidades espirituales necesarias para vencer las dificultades propias del servicio misional. Se recalca la importancia de confiar plenamente en Jehová y ser leales a él… Los estudiantes no reciben una respuesta exacta y

18 En 1942, cuando fue elegido Presidente 54 países recibían testimonio de la Watchtower (habían 25 sucursales, cuatro años después habían 57 sucursales, y esto a pesar del auge de la II Guerra Mundial), para 1971 la obra se había extendido a 207 países.



precisa para todo, sino que se les enseña a investigar y se les ayuda a entender por qué los testigos de Jehová tienen ciertas creencias y por qué hacen las cosas de determinadas formas. Aprenden a discernir los principios por los que deben regirse. De este modo se sienta la base para un mayor progreso.

— Proclamadores, pág. 523. Con Nathan Knorr inicia entonces un programa de capacitación para los testigos de Jehová, no en las verdades de la Biblia, tampoco en cómo las personas pueden alcanzar la salvación, o en estudios de exposición, o la predicación, sino en las “verdades de la Teocracia” y en el modo de argumentar para su defensa.

Lo que Galaad es (…) La Escuela ofrece cinco cursos básicos: Escrituras Hebreas, Escrituras Griegas, Organización Teocrática, Fundamentos de Historia Bíblica y Servicio Misional. “En los cursos de las Escrituras Hebreas y Griegas se considera la información fundamental de cada libro de la Biblia”, comenta Redford. “En Fundamentos de Historia Bíblica se considera la historia de la religión e información de fondo referente a la historia mundial que ayudará a los estudiantes a entender las profecías bíblicas. En Organización Teocrática se estudia paso a paso la historia de la organización de Dios desde sus comienzos en la antigüedad hasta ahora. Servicio Misional trata sobre los problemas reales a los que se enfrentan los misioneros al vivir en el extranjero.”

— ¡Despertad!, 08 de Diciembre de 1983, pág. 25. Sin embargo, los cursos que se impartían en la Escuela de Galaad son descritos por Raymond Franz, (quien asistió a dos de ellos), como “rígidamente programados que dejaban muy poco tiempo para meditación, para investigar y analizar detenidamente.”19 Cada uno de los cursos tiene una duración de cinco meses y las graduaciones se celebran cada seis meses, en marzo de 2008 se graduó la clase número 124.20 Los requisitos para quienes solicitan ingresar a esta escuela son:

Tener entre 21 a 40 años de edad, no tener personas que dependan de ellos u otras obligaciones que pudieran impedir el que sirvan en cualquier parte del mundo. Pueden ser solteros, o parejas que tengan por lo menos dos años de casados, y deben tener buena salud. Tienen que haber estado bautizados por lo menos tres años y haber estado sirviendo de proclamador del Reino de tiempo completo por un mínimo de dos años sin interrupción. Los que

19 Crisis de Conciencia, pág. 27. 20 La Atalaya, 15 de agosto de 2008, pág. 30.



solicitan deben tener también el verdadero espíritu misional... pues deben ser movidos, no por un espíritu de aventura, sino, más bien, por el deseo de efectuar la obra que se les asigne.

— La Atalaya, 15 de Enero de 1982, pág. 11. No es fácil ingresar a esta escuela, hay quienes incluso esperan años para poder ser aceptados:

A pesar de que los requisitos para ingresar en esta escuela son elevados, centenares de aspirantes siguen aguardando con la esperanza de que se les invite a asistir a la Escuela de Galaad. Muchos de los graduados habían llenado varias solicitudes durante cierta cantidad de años antes de que por fin fueran aceptados. Pero, eso es precisamente lo que uno esperaría de una escuela que los estudiantes aman.

— ¡Despertad!, 08 de Diciembre de 1983, pág. 26. Desde que la Escuela Bíblica de Galaad inició sus operaciones en 1943 esta ha estado en diversos lugares:

Entre 1943 y 1960 se utilizaron las instalaciones de South Lansing (Nueva York, E.U.A.) para dar formación especial a 35 promociones de estudiantes de 95 países. La escuela se trasladó luego a la sede mundial en Brooklyn (Nueva York), donde continuó durante casi veintiocho años. De 1988 a principios de 1995, las clases de Galaad tuvieron lugar en Wallkill (Nueva York).

— La Atalaya, 01 de Diciembre de 1995, pág. 24. Debido al inicio de esta obra de misionera, los testigos de Jehová venían en millares y en parejas para casarse en los Salones del Reino, pues veían la oportunidad de llenar la tierra. Entonces, el libro de Rutherford “Hijos”, fue quitado completamente de circulación para que no se volviera a saber más de la vida de Juan y Eunice que estaba escrita en sus páginas, puesto que los rumores sobre el Armagedón habían pasado sin cumplirse, y por lo tanto habían sido descartados, el nuevo impulso y objetivo que se les dio a los testigos de Jehová era: la obra misionera. La institución de las “Escuelas de Ministerio Teocrático” fue de mucha importancia en este proceso de afianzamiento durante este período en todos los Salones del Reino. Este esfuerzo se coronó finalmente con la institución de la ʺEscuela de Ministerio del Reinoʺ en el ámbito de las sucursales, con el fin de capacitar a los responsables de las escuelas inferiores.



¿Una “organización cultural”? (1943)

“Las pesas desiguales son abominables ante Yahweh, Y las balanzas alteradas no son buenas.”

(Proverbios 20:23, SyE) La Secretaría de Relaciones Exteriores autoriza el registro de La Torre de Vigía como ʺAsociación Civil Fundada para la Divulgación Científica, Educadora y Cultural No Lucrativa.ʺ Este arreglo estuvo en efecto unos 46 años en México debido a la revolución mexicana. México tenía una larga historia de adueñarse de enormes cantidades de tierras, y otras propiedades, por parte de la Iglesia Católica, la Constitución de ese país hasta hace poco, prohibía a cualquier organización religiosa el derecho a poseer bienes inmuebles. Edificios religiosos y sus propiedades eran, en efecto, tomados en custodia por el gobierno, quien permitía a la organización religiosa hacer uso de ellos. Debido a la explotación por el clero extranjero en el pasado, no se les permitía a los misioneros o ministros extranjeros funcionar como tales en México. Debido a esta situación, “la organización visible de Dios” decidió que en vista de la existente ley mexicana, los Testigos de Jehová de allí se presentaran, no como una organización religiosa, sino como una organización ʺcultural.ʺ Así, la Watchtower, fue registrada como tal ante el gobierno de México. Por esta razón, durante muchas décadas los Testigos de Jehová en México no hablaban de celebrar reuniones religiosas o reuniones bíblicas sino de celebrar reuniones ʺculturales.ʺ En estas reuniones ellos no oraban ni cantaban, aún en sus asambleas grandes. Cuando predicaban de casa en casa sólo llevaban la literatura de la Sociedad (que ellos decían se suministraba por la Watchtower como una ʺayuda para ellos en su actividad culturalʺ). Tampoco llevaban Bíblias durante la predicación de casa en casa, ya que eso los presentaría como envueltos en actividad religiosa. Un grupo de Testigos en un área no se llamaba una ʺcongregaciónʺ sino una ʺcompañíaʺ Ellos no hablaban de efectuar bautismos sino que hacían lo mismo bajo el nombre de efectuar el ʺsímboloʺ, por lo que desarrollaron un “habla doble”. Es de hacer notar que el gobierno de México era muy indulgente con los Testigos de Jehová, ya que sabia que lo de ser una “organización cultural” era simplemente una evasiva. Esta norma de la Sociedad se debía no como resultado de estar viviendo en un país totalitario que tomaba represivas contra la libertad de adoración a sus adeptos, sino que esta se llevaba a cabo mayormente para evitar tener que cumplir con las normas del gobierno relacionadas con la posesión de propiedad por parte de



organizaciones religiosas. Tampoco debe pensarse que el arreglo fue algo que se originó en los Testigos mexicanos mismos; este se trató más bien de un arreglo orquestado y puesto en práctica por las oficinas internacionales de la Sociedad en Brooklyn.21 De manera que este arreglo les permitía mantener el control de las propiedades de la organización en ese país. Mientras que las oraciones y cantos eran deliberadamente suprimidos en las reuniones de los Testigos de México, en los EEUU, se estaba peleando caso tras caso, incluso hasta en la Corte Suprema del país, para poder ofrecer literatura de casa en casa sin licencia, sin tener que registrarse con la policía, para poder utilizar autos con altoparlantes, y distribuir literatura en las esquinas, entre otros derechos constitucionales a los cuales la organización no estaba dispuesta a renunciar – el hecho de que estas prácticas no eran realizadas primordialmente por los cristianos del primer siglo, tampoco parecía tener relevancia. Sin embargo, la oración congregacional, sí lo había sido y esta estaba eliminada en México (compare con Daniel 6:1‐11). De manera que los testigos de Jehová de México, durante este período podían dejar de orar,22 de utilizar la Biblia, cantar, es decir, todo lo que pudiese dar indicios de un servicio religioso con tal de mantener sus bienes inmuebles. Y esto es algo que la propia Sociedad reconoce:

La Torre del Vigía de México, una sociedad cultural … en 1932 el gobierno había autorizado el funcionamiento de La Torre del Vigía de México. Sin embargo, nos afectaban las mismas restricciones que la ley imponía a las demás religiones. Se pusieron reparos a la actividad de casa en casa de los Testigos, arguyendo que la ley estipulaba que ‘los actos religiosos de culto público debían celebrarse dentro de los templos’. Lo mismo se dijo con relación a las asambleas públicas. El problema se complicaba debido a que las asambleas eran cada vez mayores. La adquisición de propiedades también planteaba algunas dificultades, puesto que la ley exigía que todos los edificios que se usaran con fines religiosos pasaran a ser propiedad federal. Por estas y otras razones, la Sociedad consideró prudente reorganizarse destacando la naturaleza educativa de nuestra obra. Por lo tanto, el 10 de junio de 1943 se presentó ante la Secretaría de Relaciones Exteriores la solicitud de registro de La Torre del Vigía de México como asociación civil, solicitud que fue aprobada el 15 de junio de ese mismo año. Al tomarse esta medida, dejamos de cantar, y nuestros lugares de reunión llegaron a ser conocidos como Salones de Estudios Culturales. Tampoco se

21 Crisis de Conciencia, pág. 152‐154.

22 Vea Lucas 21:36.



hicieron ya oraciones audibles, pero nada podía impedir que alguien orara con fervor desde el corazón. Se evitó todo lo que pudiera dar la impresión de un servicio religioso; y es que, en realidad, nuestras reuniones también se preparan para promover la educación. Si bien los Testigos de otros países comenzaron a llamar a sus grupos “congregaciones”, los de México continuaron denominándolos “compañías”. La obra de casa en casa siguió efectuándose, e incluso con mayor celo, pero no se utilizaba la Biblia fuera de los hogares. En vez de eso, los publicadores se aprendían textos para citarlos de memoria. También utilizaban hábilmente el libro “Asegúrense de todas las cosas”, que contiene una compilación de textos bíblicos sobre diferentes temas. Únicamente empleaban la Biblia cuando hacían revisitas y conducían estudios (llamados “culturales” en lugar de “bíblicos”).

En esencia, la obra de los testigos de Jehová siguió siendo la misma, a saber, predicar las buenas nuevas del Reino de Dios.

— Anuario de los Testigos de Jehová, 1995, pág. 212‐213. Después de todo, la regla para los Testigos de Jehová es: hacer todo lo que la organización decida y apruebe, sin importar que esta violara la ley de los países, maquillándola con un “doble hablar” (“vender” por “distribuir”, “bautismo” por efectuar el “símbolo”, “congregaciones” por “compañías”, etc.) o sea contraria a la forma de operar en otros países al mismo tiempo, o si sus enseñanzas son contrarias a lo que ella misma haya enseñado anteriormente o aún, si esta va en contra de lo que las Escrituras enseñan y declaran, interesándole únicamente a la Sociedad la distribución, colocación (venta) de su literatura, la cual llama y etiqueta muy convenientemente como, “predicar las buenas nuevas del Reino de Dios”.

500 accionistas, los únicos con derecho a votar (1944‐1945)

Del 30 de septiembre al 2 de octubre de 1944 se celebró una Asamblea especial de Servicio y negocios en Pittsburgo, Pensilvania, EE. UU., … Al día siguiente el discurso público fue sobre el tema “Un solo mundo, un solo gobierno.” La reunión anual de negocios de la Sociedad se postergó de este día al siguiente, lunes, 2 de octubre. Esta reunión de negocios, que comenzó a las 10:00 a.m. fue notable. ¿Por qué? Después que los directores de la Sociedad y sus oficiales fueron elegidos por los accionistas representados allí, se dirigió la consideración a seis enmiendas que se propusieron para la Carta Constitucional de la Sociedad, que era una corporación de Pensilvania incorporada sesenta años antes, en el año 1884. Éstas enmendarían los Artículos 2, 3, 5, 7, 8 y 10. La primera resolución



enmendadora que se adoptó propuso el ensanchamiento de los propósitos de la Sociedad para asumir apropiadamente la gran obra mundial que estaba adelante. También, esta enmienda puso el nombre de Dios, Jehová, en la Carta Constitucional. La Enmienda Tres suprimió la provisión de la carta constitucional original que disponía que el ser miembro de la Sociedad dependía de las contribuciones monetarias de uno a la Sociedad; de allí en adelante la cantidad de miembros habría de estar limitada a lo más a 500, todos los cuales habrían de ser escogidos sobre la base de su servicio activo a Jehová… Todas las seis resoluciones enmendadoras fueron adoptadas.

— La Atalaya, 1 de Junio de 1972, pág. 341‐342.

Es así, como con los derechos de votación en la corporación ya no se basarían en donaciones previas de US $10 dólares, en lugar de ello, un número máximo de 500 personas, seleccionadas por la junta de la corporación, serían los únicos con derecho a votar y elegir a los directores.23

Una presidencia de dos (1945) Posterior a la muerte de Rutherford, Knorr había pedido a Hayden Covington, el abogado de gran estatura que defendió a los testigos de Jehová en muchos casos ante la Corte Suprema de EEUU, que sirviera como vicepresidente de la Sociedad, y esto fue así hasta que Covington recibió alguna correspondencia que comprometía su posición, ya que él no profesaba ser de la clase de los “ungidos”, por lo que decidió hablar con Knorr respecto a ello, y Covington decidió que debería renunciar a su cargo lo cual hizo en 1945.24 No obstante, las relaciones entre Knorr y Covington se deterioraron con el tiempo, hasta que salió del personal de las oficinas para ejercer como abogado en la práctica privada.25 Frederick Franz pasó entonces a ocupar el cargo de vicepresidente después de la dimisión de Covington en 1945. Raymond Franz, ex miembro del Cuerpo Gobernante, y sobrino de Frederick Franz, comenta como fue a partir de entonces el transcurso de la presidencia de Knorr:

23 Crisis de conciencia, pág. 99. 24 Vea Proclamadores, pág. 91. Esto se sabe, debido al propio testimonio que Covington presentó posteriormente, durante el caso Walsh de Escocia, vea el registro oficial de la corte, pág. 387, 388; caso celebrado en Edimburgo, Escocia en noviembre de 1954.

25 Covington sostenía una severa lucha en contra del alcoholismo y estuvo en tratamiento en el hospital Dayton, Kentucky. En los años 70’s fue expulsado, hasta que venció el problema y fue readmitido, donde continuó su asociación hasta su muerte.



No siendo escritor, ni particularmente un estudiante de las Escrituras, Knorr confió en Fred Franz (el vicepresidente) como más o menos el árbitro final en asuntos bíblicos y el escritor principal de la organización. Preguntas…fueron, por décadas, sometidas a Fred Franz para una decisión. Si el presidente Knorr consideraba que la decisión pudiera tener algún efecto crítico en la operación en ciertos países del mundo, normalmente la consideraba personalmente con Fred Franz y no titubeaba en decir lo que él consideraba que las circunstancias hacían aconsejable de manera pragmática, rechazando lo dicho por el vicepresidente si fuera necesario… esta relación básica continuó hasta la década de los años 1970, como se ilustró en la decisión de volver a tener cuerpos de ancianos en las congregaciones. Esa decisión en gran parte dependió del punto de vista y opinión de una sola persona, el vicepresidente, y cuando él cambió su punto de vista y favoreció un regreso a los cuerpos de ancianos, el presidente estuvo de acuerdo. Lo mismo fue básicamente el caso con todo el material publicado. El presidente seleccionó los artículos principales para La Atalaya del material presentado por varios escritores y entonces pasó éstos al Departamento de Redacción para corrección de pruebas y cualquier ajuste o pulir necesarios. Entonces los artículos eran leídos finalmente por el vicepresidente y el presidente, y si eran aprobados se publicaban.»

— Crisis de Conciencia, Raymond Franz, pág. 67‐68. De manera que, el operar de la Sociedad había cambiado respecto a las presidencias de Russell y Rutherford, quienes tenían la última palabra en lo que iba a ser publicado durante el transcurso de sus presidencias. Se puede decir que Frederick Franz se encargaba de resolver las cuestiones sobre doctrina bíblica, mientras que Knorr se ocupaba de la organización.

La juventud de Frederick W. Franz

Frederick W. Franz (1893 ‐1992)

Frederick William Franz, nació en Covington, Kentucky, Ohio, Estados Unidos, el 12 de septiembre de 1893, sus padre fueron Edward Frederick Franz e Ida Louise, su padre era miembro de la iglesia Luterana, por lo que lo bautizaron por un clérigo de la Iglesia Luterana. Franz fue enviado a estudiar a la escuela parroquial y a los servicios religiosos de una iglesia católica romana llamada St. Joseph.



El expediente de Franz junto a su fotografía en el anuario de 1911 del Liceo de Woodward [Woodward High School Yearbook], dice así: 26

“He aquí un joven modelo a seguir, pues trabajó arduamente en las aulas, en primer lugar, para establecer una buena base para el futuro, y después, por causa del efecto que hizo para su carácter. De este modo, el se estableció más solidamente con cualidades de eficiencia, exactitud y fiabilidad. Él era un miembro activo tanto del Club Dramático como de la Asociación Atlética, y de esta manera se relacionaba sin dificultad con otros estudiantes de la escuela. Él tenía aquella propiedades que caracterizan el ‘esfuerzo americano’ de aceptar responsabilidades que acompañan o apoyan el verdadero suceso.”

Después de su formación en el Liceo de Woodward de Cincinnati, en 1911, asistió con frecuencia a la Universidad de Cincinnati donde estudió griego bíblico y latín, en el intertanto decidió ser predicador presbiteriano. Durante su juventud, conoció a los testigos de Jehová, y pidió permiso a su padre para dedicar su vida por completo a la organización. El 30 de noviembre de 1913, a la edad de 20 años, se bautizó como Estudiante de la Biblia en Chicago, Illinois, inmediatamente después de su bautismo, llegó a ser un precursor de tiempo completo, en la Congregación de Cincinnati de los Estudiantes Internacionales de la Biblia. Congregación de la que posteriormente fue Anciano o Superintendente. Con todo, él no llegó a acabar el curso que estudiaba, ni llegó a ser Licenciado, tal como él mismo reconocería bajo juramento años después en un tribunal escocés en 1954. El registro muestra que Franz fue un estudiante que sobresalió por encima de la media, con clasificaciones medias de 3.63 en una escala en la que la nota máxima era 4.0, pero él no podía alcanzar ninguna distinción porque no llegó a terminar el curso. Él completó sólo seis semestres y ganó 84 horas de créditos. En mayo de 1914, Franz dejó la universidad, si bien no completó sus estudios, siguió capacitándose en idiomas de forma autodidacta. A pesar de estos hechos, el libro de Macmillan, (Fe en Marcha) dice acerca de las credenciales de Franz:

“él alcanzó la distinción de la Universidad de Cincinnati y le fue ofrecido el privilegio de ir a estudiar a Oxford o Cambridge, en Inglaterra, becado por Rhodes.”

— Faith on the March (La Fe en Marcha), 1957, pág.181.

26 Vea el artículo “Reflexiones sobre la vida de Frederic Franz”: http://gbasesores.com/observatorio/ffranz.html


http://gbasesores.com/observatorio/ffranz.html


No obstante, esta declaración fue desmentida por el propio Franz en su autobiografía, titulada “Lo que he visto en mis 93 años de vida”, publicada en la Atalaya del 1 de mayo de 1987, (pág. 24) él dijo:

ʺUn punto sobresaliente de mi vida académica fue cuando el doctor Lyon, el presidente de la universidad, anunció a una asamblea de estudiantes en el auditorio que yo había sido elegido para ir a la Universidad Estatal de Ohio para tomar exámenes, en competencia con otros, por la Beca Cecil Rhodes, lo que me calificaría para ser admitido en la Universidad de Oxford, en Inglaterra.ʺ

Sin embargo, hacer exámenes de calificación para obtener una Beca de estudios es muy distinto a decir que ʺél alcanzó la distinción de una Universidad de Cincinnati y le fue ofrecido el privilegio de ir a Oxford o Cambridge, en Inglaterra, becado por Rhodes.” En el mismo artículo de La Atalaya acerca de Franz, dice: “Aprecié el haber satisfecho los requisitos para obtener la beca.” Observe que Franz admitió que no recibió la beca de estudios, sino que ‘satisfacía lo requisitos para obtenerla,’ lo cual es muy distinto a decir que ʺle fue ofrecido el privilegio de ir a Oxford o Cambridge, en Inglaterra, becado por Cecil Rhodes,” como Macmillan asegura. Por cuestiones como estas, se considera que el libro de Macmillan ya no puede ser considerado como una buena fuente, a parte de haber sido publicado en 1957. A pesar de ello, los líderes de la Sociedad Watchtower lo citaron en 1981 para continuar validando las credenciales de Franz. En Enero, fue remitida una carta a Betel solicitando información acerca de las credenciales de Franz. La respuesta dada por la Watchtower, fue dada el 20 de Febrero de 1981, la cual dice:

“Damos atención a su carta de 23 de Enero de 1981. En respuesta a sus preguntas respecto a las habilidades del hermano Franz, incluimos una fotocopia de la página 181 de la publicación Faith on the March [La Fe en Marcha]. Esperamos que sus comentarios sean de utilidad para usted.”

Al examinar el registro universitario de Franz salen a relucir evidencias irrefutables. Primero: los estudios principales de Franz fueron en griego clásico, de los cuales acumuló 21 horas semestrales. Segundo: había un curso de griego bíblico que la Universidad de Cincinnati ofrecía en aquel tiempo. El catálogo de 1911, pág. 119, ofrecía un curso que se titulaba: “El Nuevo Testamento ‐ Un curso de gramática y traducción.” Franz fue a éste curso de dos horas, que no pasa de ser una introducción al griego del Nuevo Testamento. El idioma griego que estudió Franz tenía un sistema



de gramática diferente del griego de la Biblia fue escrita. A pesar de esto, Macmillan, lo describe como un “perito” en hebreo y griego:

“Habla español y tiene un fuerte conocimiento del portugués y el alemán, así como es conocedor del francés. Él también es un perito en el hebreo y el griego, así como en el siríaco y en el latín, y todo esto contribuye para que sea una figura de entera confianza para el equipo editorial del [Presidente Nathan Homer] Knorr”

—Faith on the March (La Fe en Marcha), 1957, pág.182. Compare la autobiografía de Franz con este registro:

“¡Qué bendición fue estudiar el griego bíblico con el profesor Arthur Kinsella como maestro! También estudié el griego clásico bajo la guía del doctor Joseph Harry, autor de algunas obras en griego. Yo sabía que si deseaba ser clérigo presbiteriano tenía que dominar el griego de la Biblia. De modo que me apliqué vigorosamente a los estudios y aprobé el curso.”

—La Atalaya, 1 de Mayo de 1987, pág. 24. Pero lo cierto es que Franz solo tuvo una disciplina de ʺgriego bíblicoʺ que tuvo una duración de dos horas. Las restantes 21 horas que recibió clases de griego, eran de griego clásico. La autobiografía de Franz da la impresión de que la parte principal de sus estudios en griego fueron ʺgriego bíblicoʺ recibido del Professor Kensella” y que el griego clásico que estudió con el doctor Joseph Harry fue secundario. También es de destacar que la segunda parte del curso de 1911, Arthur Kensella no tenía aún el doctorado. Por esa razón, Kensella daba clases a jóvenes noveles y principiantes. Franz solicitó entrar a las oficinas de Betel en Brooklyn, a la cual llegó el 1 de junio de 1920. Al poco tiempo se le puso a cargo de la mesa de repartidores. Para 1926, Rutherford había notado las habilidades literarias del joven, por lo que se fue asignado al departamento editorial, donde fue un prolífico escritor llegando a ser el principal escritor de la Sociedad. Franz, era agradable y educado, su modo de vestir era un tanto extraño. Él usaba a menudo una camisa de franela a cuadros y bolsillos, una corbata de seda y unos pantalones marrones de terciopelo.

Vice‐presidente durante la presidencia de Knorr

Frederick W. Franz



‘Consolation’ pasa a llamarse ¡Awake! (¡Despertad!) (1946) Con el número del 22 de agosto de 1946 la revista Consolation (y que comenzó a publicarse durante la presidencia de Rutherford), pasó a llamarse Awake! (en Español, pasó a ser ʺ¡Despertad!ʺ el 8 de enero de 1947); la tirada ese año es de 13.934.429 ejemplares.27 En ese número se dijo: ʺEl ser fiel a la verdad será la aspiración más alta de la revistaʺ.28 Se destacó la necesidad de concienciar a la gente para que se percatara del significado de los acontecimientos mundiales. Aunque se valía de las agencias de información convencionales, también contaba con sus propios corresponsales alrededor del mundo. Durante su existencia, y aún en la actualidad, la revista ha sugerido muy frecuentemente la cercanía de acontecimientos apocalípticos (al igual que su compañera La Atalaya). Asuntos ocurridos durante los años de la Guerra Fría de los años 1950 y 1960, informaron constantemente sobre las conferencias del Partido Comunista de la Unión Soviética y otros acontecimientos notables en la URSS, particularmente en lo que se refería a la posibilidad de una guerra nuclear.

Negando los estudios universitarios (1948) Para 1948, ya se desanimaba a los testigos de Jehová a no estudiar más allá del instituto, ir a la universidad era algo muy mal visto:

Los “siete tiempos” asignados a Satanás el Diablo para dominar la tierra terminaron este año [1914], de acuerdo a cálculos Bíblicos. No hay, por lo tanto, ninguna ocupación o profesión más importante hoy en día que este ministerio Cristiano del mensaje del Reino. Usted no tiene que graduarse de una universidad secular o colegio para luego asistir a una escuela teológica durante varios años y finalmente ser ordenado por un cuerpo de clérigos religiosos y sacerdotes para ser un verdadero ministro. Jehová Dios ha hecho las provisiones para su entrenamiento y compartir el glorioso ministerio como es descrito en los párrafos anteriores, y la Sociedad Watchtower esta su disposición para ayudarlo con su organización mundial.

— The Watchtower, 15 de Agosto de 1948, pág. 246‐247, párrafo 12 (traducido del inglés). De manera que quienes trabajaban en la Oficina de Servicio contestando la correspondencia que llegaba a la Sociedad, no tenían ninguna credencial y su formación académica llegaba únicamente al instituto, ‐ incluyendo al propio 27 Proclamadores, pág. 722. 28 La Atalaya 1 de marzo de 1987, pág. 13; Proclamadores, pág. 724‐725.



presidente de la Sociedad, Nathan Knorr ‐ de manera que quienes contestaban la correspondencia se dedicaban buscar las respuestas en las Publicaciones de la Sociedad, y si estas no las encontraban, sencillamente, no se contestaban.29 Inclusive, leer literatura que no fuera escrita por la propia organización o no escrita por testigos, comenzaba a ser algo mal visto, ya que era considerado igual que tratar con gente del mundo.30

Hoy en día, esto no ha cambiado, la educación académica (sobre todo la universitaria) es considerada como “una de las cosas que nada valen”, algo “nocivo” y un “desperdicio” de los años de la juventud, como lo describe La Atalaya del 15 de abril de 2008 (ver recuadro). Muchos testigos pueden hacer alegaciones de que la organización solo “aconseja” o “recomienda” y que ellos son “libres” de decidir, sin embargo se han sabido de casos donde los padres de los testigos les han quitado “privilegios” han sido amenazados de quitárselos debido a que apoyan a sus hijos a que estudien en la universidad.

o

Ante estas “verdades” publicadas por la organización, ¿realmente considera que una persona querría “ir por cosas que nada valen”, a “llenarse de ideas nocivas” y a “desperdiciar años valiosos de la juventud” cuando en su mente creen firmemente que lo dice la “organización de Jehová”, es decir, “Jehová” mismo?

La Atalaya, 15 de abril de 2008, pág. 4, párrafos 9 y 10.

Es evidente que para esta organización, el que los testigos de Jehová dediquen parte de su tiempo a su formación y educación superior, le hacer perder dinero y adeptos, ya que no se dedican a trabajar gratuitamente para ella distribuyendo sus revistas y libros para así, conseguir más adeptos, quienes se dedicarían a la misma actividad proselitista, creyendo que realmente lo hacen por “servir a Jehová”.

29 Testimonio de Bill Cetnar, un exbetelita. 30 En una asamblea en California, el discursante Albert D. Schroeder mencionaba que no se debían leer publicaciones que no fuesen publicadas por la Sociedad Watchtower.



Se levanta la proscripción para las vacunas (1952) Para 1951, en las escuelas era un requisito presentar un certificado de vacunación contra la viruela para poder ser inscrito en la escuela primaria. La Sociedad tenia vigente para entonces una prohibición contra esta práctica, ya que eran de la opinión que las vacunas eran una inyección directa de sangre animal en sangre humana,31 y por lo tanto una clara violación a las leyes de Dios,32 así que muchos testigos de Jehová, se vieron obligados a mentir en las escuelas para poder inscribir a sus hijos, otros, en su afán por no violar su conciencia, los llevaban a un médico para que simulara una vacuna colocando ácido en la pierna.33 Luego el médico firmaba el certificado de vacunación y así, los hijos de los testigos de Jehová podían inscribirse en las escuelas. Incluso, el médico oficial de la Sociedad, A. E. Ilett llenaba los documentos para los misioneros graduados de Galaad que iban al extranjero, sin vacunarlos, lo cual era obligatorio para poder salir del país en la época. La Sociedad, quizá, previendo un escándalo por esta evidente falsificación de documentos, decidió cambiar su postura respecto a la prohibición de las vacunas. Entonces se envía una carta fechada el 15 de abril de 1952, dando marcha atrás a lo que la propia Sociedad había denunciado como “una violación directa a la ley de Dios”. Aclarando que el tema de las vacunas era una cuestión personal, y que no parecía existir ninguna prohibición en las Escrituras. Muchos testigos en la organización de Jehová celebraban diciendo – como hoy en día – que se había corregido otro error. Quitándole toda importancia con tal de no ver la realidad. Así fue que las vacunas estuvieron proscritas para los testigos de Jehová por más de 21 años.34 Y lo testigos de Jehová que habían muerto por negarse a ser vacunados, habían quedado en la “memoria de Jehová”. Cerrando otro capítulo más de las interpretaciones erróneas de la organización, pero no la última, como se verá más adelante.

Violando su propia “Regla” (1952) Knorr repetía muy a menudo a los trabajadores de Betel la regla existente de la Sociedad que iba en contra del matrimonio, aún así, en 1952, Nathan Knorr, en una clara violación de su propio reglamento y las publicaciones, se casó con una betelita,

31 Para entonces, las vacunas se elaboraban con cultivos de embrión de pollo, lo cual no tenía nada que ver con la sangre. 32 Vea The Golden Age (Hoy ¡Despertad!, del 24 de abril de 1935, pág. 465). 33 Bill Cetnar, menciona incluso que a algunos médicos se pasaban con el uso del ácido dejando marcas para toda la vida en los jóvenes. 34 Desde 1931, hasta 1952.



llamada Audrey Mockl. Debido a esto, un betelita llamado Charles de Wilda (“Charlie”)35 fue donde Knorr unos años después de la boda y le dijo que debía presentar su dimisión por haber violado su propia ley, además, Charlie agregó: “Tú predicas la caridad, más que nadie, pero eres el que menos la practicasʺ. Como resultado de esta confrontación directa, se le quitó a Charlie su lugar en la mesa del comedor y se le asignó uno nuevo en un rincón alejado. Alegando que se estaba poniendo grosero, aunque era evidente para todos los betelitas que había sido castigado por su atrevimiento. Como Charlie, rechazó su nuevo lugar, regresó al que había sido su lugar por años, de manera que comenzaron a amargarle la vida de tal forma que tuvo que recoger sus cosas y decidió irse de Betel, no tenia a donde ir, ni familia que lo acogiera, ¡Betel había sido toda su vida!, de hecho, el nunca aceptó irse de vacaciones durante sus años de servicio. Con el tiempo, consiguió un tugurio, a US $0.50 la noche, y debido a que no tenia trabajo, ni dinero, le pedía a sus hermanos de Betel y otros Testigos conocidos para poder comer quienes le ayudaban. Hasta que un día, se les informó a los obreros de Betel, que no debían darle dinero a ese hombre, incluso, hasta se mandó una carta a las congregaciones del sector, con la intención de que si no le daban dinero, este hombre volvería a Betel, lo cual nunca hizo. Tiempo después, se supo que había muerto acostado sobre el banco de un parque. El tiempo total de servicio fiel que brindó en la “organización de Jehová”, fue de más de 40 años, su “pecado” el haber tenido el valor de denunciar algo que era evidente. Eventualmente, la regla en contra del matrimonio, se cambiaría.

El “voto de pobreza” y la habitación del Presidente

Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza.

(Mateo 8:20, RV60)

La Sociedad ha proclamado por todo el mundo, sobre todo en sus publicaciones, que todos los testigos de Jehová, incluyendo miembros de Betel, y sus directivos, (entre los cuales se incluiría al Presidente Knorr) cobraban únicamente $14 al mes, además de alojamiento y comida. Sin embargo, nunca se ha sabido como hacía el presidente para mantener un Cadillac,36 viajar por todo el mundo, ir a los restaurantes más

35 Charlie servía en el cuarto piso de las oficinas centrales como encuadernador, incluso hasta era puesto como ejemplo por el propio Knorr debido a sus más de 30 años de servicio que tenía a la fecha.

36 El cual le había sido regalado por un millonario Anton Koerber, en 1952 a cambio de que le permitieran ser precursor, debido a que había estado lejos de la organización por 17 años, y aunque su petición fue rechazada en dos ocasiones, ya que a su regreso se le acusaba y difamaba (como es la costumbre para quienes desean regresar) “que se había hecho un servidor infiel, que se había ido de la organización de Dios, que estaba fuera como se merecía, que estaba apoyando al ʺesclavo maloʺ (a los Estudiantes de la Biblia disidentes), un egoísta que solo quería un título, pero que no lo tendría y que si quería ser algo que se conformase con ser publicador.” Una vez le regaló el Cadillac al presidente Knorr, este lo puso como invitado en la mesa de honor del comedor de Betel.



lujosos y caros con invitados, ir a presentaciones teatrales y siempre viajar en primera clase en sus recorridos por el mundo. El libro Proclamadores menciona:

(…) El hermano Russell estipuló en su testamento: “En lo referente a compensación, estimo prudente mantener el proceder pasado de la Sociedad respecto a los salarios: que nadie reciba paga; tan solo que se cubran los gastos razonables de los que sirvan a la Sociedad o su obra del modo que sea”. Los que sirvieran en los hogares Betel, oficinas y fábricas de la Sociedad, así como sus representantes viajantes, recibirían únicamente la comida, el alojamiento y una pequeña cantidad para gastos, lo suficiente para las necesidades inmediatas, pero “no [habría] provisión [...] para acumular dinero”. Hoy se sigue la misma norma. Todo el que es aceptado en el servicio especial de tiempo completo en la sede mundial de los testigos de Jehová hace un voto de pobreza, al igual que han hecho los miembros del Cuerpo Gobernante y los demás que componen la familia del Betel de Estados Unidos. Esto no significa que lleven una vida monótona y sin comodidades. Pero sí significa que comparten, sin parcialidad, las provisiones modestas de comida, alojamiento y reembolso en concepto de gastos que reciben todos los que trabajan en este servicio. De este modo, la organización realiza su obra con completa dependencia de la ayuda que provee Dios. A los testigos de Jehová, una auténtica hermandad espiritual que se extiende por toda la Tierra, no se les obliga a dar, sino que gustosamente emplean sus recursos para realizar la obra que Jehová, su gran Padre celestial, les ha mandado hacer.

— Proclamadores, pág. 351.

Joan Cetnar (esposa de Bill Cetnar), y también exbetelita que fue invitada a visitar al presidente y a su esposa en su apartamento ubicado en el piso diez de Betel describe lo que vio:

Donde más se notaba la enorme diferencia entre el nivel de vida del presidente Knorr y los demás era en su lujoso apartamento en el piso diez de Betel. ¡Qué tremendo contraste con las humildes habitaciones de los obreros!…Su apartamento era maravilloso, con obras de arte en las paredes, cocina privada, televisión y todo el confort. Por si fuera poco, el presidente tenía a un hermano de Betel para servirle personalmente y cumplía además, la función de cocinero particular. Si menciono estas cosas es para dejar claro que no debemos de ser tan inocentes de creer que una posición en la cúpula de los testigos de Jehová es un gran sacrificio. ¡Para qué quiere uno los 14 dólares si se vive como un rey!. En todo caso los 14 dólares ni siquiera se tocan.37

37 Testimonio de Joan Cetnar (exbetelita que sirvió en Betel durante los años 1954 y 1958).



De manera que el argumento de que todos los aceptados en el servicio especial de tiempo completo en la sede mundial hacen un voto de pobreza, resulta ser un tanto cuestionable, sobre todo porque en sus publicaciones se les hacen creer a los Testigos que todos los miembros, incluyendo a sus dirigentes “comparten sin parcialidad” las mismas provisiones.

La organización es “nuestra madre” (1952) Para 1952 muchos testigos de Jehová se identifican con la organización llamándola ʺnuestra madreʺ y esto fue debido a un artículo aparecido en La Atalaya donde se comenzó a utilizar este término:

ʺDespués de haber sido nutridos hasta nuestra presente fortaleza y madurez espirituales, ¿de repente venimos a ser más inteligentes que nuestro proveedor anterior y olvidamos la guía iluminadora de la organización que nos sirvió de madre?ʺ

— La Atalaya, 01 de Julio de 1952, pág. 400; (Vea también La Atalaya, 15 de Septiembre de 1957, pág. 563, 570, 573).

Aún en publicaciones relativamente recientes se les hace notar a los Testigos esto, observe:

La organización de Dios desempeña un papel decisivo en nuestro crecimiento espiritual. Esta suministra un caudal de publicaciones bíblicas para que aumentemos en conocimiento exacto, actuemos sabiamente ante las dificultades y desarrollemos una relación estrecha con Dios. Como una madre que vela por que su hijo esté bien alimentado y atendido, “el esclavo fiel y discreto” proporciona para nuestro adelantamiento una abundancia de alimento espiritual al tiempo oportuno.

— La Atalaya, 01 de Abril de 2006, pág. 24, párr. 14.

El trato a los expulsados o desasociados, Parte I (1952 ‐ 1955)

“En todo tiempo ama el amigo, y es como un hermano en tiempo de angustia.” (Proverbios 17:17, RV60)

¿Recuerda la primera vez que usted visitó un Salón del Reino? Quizá la primera impresión que se llevó es que ahí hay personas muy amables y amigables, muy



sonrientes y sinceras donde sea que mire a su alrededor, y lo mejor, es que probablemente usted, haya sido el centro de atención. Todo este cariño y afecto puede que lo haya hecho pensar que por fin ha encontrado a la religión verdadera, ¡un lugar donde reina el amor para todas y todos!, es decir, finalmente ha encontrado la casa de Dios. Pueda que los Testigos hayan conversado amablemente con usted, buscando algo en común de qué hablarle, o simplemente escuchándolo atentamente y sonriendo, notará también que tienen respuesta para todo lo que les pregunte, y si no tienen una respuesta le dirán que “hay que esperar en Jehová”.38 Algún anciano quizá hasta le haya dado una palmadita en el hombro y le habrá animado a continuar reuniéndose con ellos.39 Ellos también son muy pacientes y tolerantes con los recién llegados, y por lo general estarán de acuerdo en lo que estos digan, al menos temporalmente, y mientras esta “luna de miel” dura. Ya que con el tiempo, las opiniones, dudas o críticas no son para nada bien vistas dentro del grupo, y mucho menos de los visitantes. ¿Cómo hace la Sociedad para lograr tener este ambiente de aparente “unidad” y “felicidad”? Un pequeño grupo de hombres, formado de 3 a 5 miembros (por lo general ancianos), realizan en reuniones secretas lo que la organización denomina un “comité judicial”,40 en el cual hay un acusado. Testigos adicionales solo se presentan a dar su testimonio y no pueden permanecer en la discusión efectuada por el comité. Si el acusado es encontrado culpable o no se quiere “alinear” con las directivas de la organización, es expulsado pero aún tiene derecho a una apelación en la cual tiene siete días para presentarla a los ancianos.

El registro de la expulsión y cualquier evidencia que haya sido presentada es enviada al Departamento de Servicio de Brooklyn (o queda en los archivos de la sucursal) con el sello “no destruir”, de manera que este archivo con los cargos hechos contra el expulsado o los que este haya hecho contra la organización queda en total secreto, y no está sujeto a revisión. Posteriormente, un breve anuncio se hace en la congregación, donde se dice públicamente la frase “[Nombre de la persona] ya no es testigo de Jehová.”

38 Lo cual normalmente significa: “Que ellos también se lo han preguntado, pero nunca han recibido respuesta” o bien que “la Sociedad Watchtower no ha formulado aún esa respuesta.” 39 En la literatura anti‐sectas, este tipo de comportamiento es denominado como “Bombardeo de amor”. 40 Expresión y procedimiento que no se encuentra en la Biblia.



A la congregación no se presenta testimonio, ni ninguna evidencia se da en apoyo a esta expulsión o disociación. Sin embargo, algo cambia, y todo testigo de Jehová debe acatar esta disposición: Ningún testigo de Jehová hablará con la persona expulsada, de manera que los acusados no pueden dar ninguna explicación a sus amigos y hermanos, con esto se elimina o se anula toda posibilidad o intento de justificarse. Todo intento de que el acusado hable con amigos y “hermanos” antes de la expulsión es considerado como “proselitismo”, un intento de “debilitar la unidad de la congregación”, de querer “formar una secta”, o de ser un “rebelde y altivo”. Y el hecho de que alguien más le hable al expulsado después del anuncio, pondría en peligro a esta persona de correr la misma suerte que él y ser expulsado. De esta manera, se protege la “pureza de la congregación”,41 colocando una “tapadera” y dejando a los hermanos en “cuarentena”. Pero esta actitud, no siempre fue así…

Se dan las instrucciones a todas las congregaciones ¿Le sorprendería saber que esta actitud inhumana42 y racial hacia los expulsados o desasociados fue impuesta como práctica tan tardíamente como 1952? Antes de ello, los testigos de Jehová que no se alineaban a la organización sencillamente eran “puestos a un lado” y reemplazados por otros, pero no se les prohibía que tuvieran trato con ellos, es más, algunos de ellos hasta continuaban con su obra de predicación, venta de literatura, etc., pero todo esto comenzó a cambiar en 1952:

RESTRICCIÓN DE PRIVILEGIOS Algunas personas piensan que pueden permanecer en la verdad, pero ellos no quieren trabajar de acuerdo a las normas de Dios. Así que ellos siguen continúan en el servicio de campo, van de puerta en la puerta, distribuyen libros, dan estudios de la Biblia, a pesar de que han sido desasociados de la congregación. Incluso ellos después de haber sido desasociados, a veces ponen muchas horas más que cuando estaban en la congregación. ¿Qué es lo que la congregación debe hacer con tal individuo? Debemos tener presente que esta persona ha sido desasociada y no es un miembro de nuestra congregación. Debemos evitarlo, y no debemos querer nada con el.

Ahora bien a las reuniones que son abiertas al público él puede asistir siempre y cuando se comporte y actúe ordenadamente. Si el individuo viene a una reunión pública, es decir, una conferencia pública en un auditorio público, o en un Salón del Reino, o en un parque de la ciudad, o a un estudio

41 Otra expresión que no se encuentra en la Biblia. Vea Romanos 3:23, 5:12.

42 Los propios Testigos de Jehová reconocen que este trato es inhumano, muchos de ellos tienen que “esconderse” para conversar con sus ‘amigos expulsados’, lo cual demuestra que obedecen y se esconden de los hombres, ¿o realmente creerán que se ocultan de Dios?



de la Atalaya o a una reunión de servicio, que sean públicas, las puertas están abiertas, y él puede ser admitido. Si él viene a una reunión y se sienta, y esté de forma ordenada, en sus asuntos, nosotros no tenemos nada para decirle a él. Aquellos que estén familiarizados con la situación en la congregación nunca deberían decirle ʺ¡Hola!ʺ ʺo ¡Adiós!ʺ. Él no es bienvenido en nuestro medio, debemos evitarlo. Si éste se sienta en un estudio de la Atalaya y levanta su mano, el presidente nunca debería reconocerlo o permitirle hacer un comentario. El no es uno de nosotros. El no es un miembro reconocido de la congregación de Dios. Aquellos que estén informados y sepan de esta persona deben evitarlo, no tienen nada que decirle. El no tiene ningún privilegio de servicio en la congregación. El podría ir al mostrador y obtener literatura regularmente, pero la congregación nunca deberá darle libros o revistas regularmente, ya que él no es uno de nosotros. Lo que haríamos por el público, por aquellos en la organización del diablo, podemos hacerlo por este. Si este sale al servicio de campo, tal vez obteniendo los libros del mostrador regularmente y va de puerta en puerta, nosotros no podemos detenerlo. El tiene derecho de ir de casa en casa como cualquiera si quiere, pero esta congregación no le dará ningún territorio. Ellos no aceptarán sus informes… Él no es uno de nosotros. Él es un representante de la organización del diablo tratando de corromper, perturbar. Él no está limpio, y hasta que ese individuo se arrepienta y cambie su curso de acción el nunca podrá volver a ser uno del pueblo del Señor. … Si este individuo viene haciendo ruido o causando disturbios debe ser mantenido fuera del Saló del Reino y de las reuniones públicas. Este es el derecho de la congregación. En caso contrario, puede ser que, si entra en las reuniones públicas y escucha en silencio la amonestación y el consejo dado en los estudios, el despierta, se avergüence, y se arrepienta. ¿Y qué hay de las reuniones privadas? Bajo ninguna circunstancia se le debe dar la bienvenida o permitírsele entrar en un hogar privado, porque las Escrituras son muy definidas sobre este punto. Así que en nuestros hogares de Estudios bíblicos, o los que llamamos ʺárea de estudiosʺ, la persona de la casa, que es uno de la congregación de Dios, debe mantenerlo fuera… Ahora el se ha vuelto corrupto porque así lo ha decidido. Es esta pecando contra el espíritu santo. Es está luchando contra Dios. Nosotros no tenemos nada que ver con él. Dios es el que lo va a juzgar, y él está usando sus siervos en la tierra, a tal punto que protege al resto de la congregación.

— The Watchtower, 01 de Marzo de 1952, pág. 141 párrafos 13‐15,17‐18 (en inglés).



¿Matarían a sus enemigos? Y el segundo [gran mandamiento] es semejante a este: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TÍ MISMO.

(Mateo 22:39, SyE) Muchas personas antes de convertirse en testigos de Jehová no habían desarrollado un odio hacia personas de otras religiones, no obstante, es sabido que los testigos aborrecen a quienes no pertenece a su fe, pues el “amor” que ellos dicen sentir está reservado única y exclusivamente para sus propios hermanos, y la obra de predicación que practican es vista por ellos como una prueba de “amor” por su prójimo. Es más, observe la actitud que tendrían para quienes son “sus enemigos”, los cuales, si no fuera por las leyes mundanas y las de Dios, los matarían, aún si fueran miembros de su propia familia:

Estando limitados por las leyes de la nación mundana en la que vivimos y también por las leyes de Dios a través de Jesús Cristo, solamente podemos tomar acción contra los apostatas hasta cierto extremo, eso es consistente con ambos conjuntos de leyes. La ley de la tierra y la ley de Dios a través de Jesús Cristo nos prohíbe matar a los apostatas aunque sean miembros de nuestra relación familiar de carne y sangre.

— The Watchtower, 15 de Noviembre de 1952, pág. 703‐704.

¿Y qué hay de quienes se niegan a de dejar de asociarse con personas desasociadas? A pesar de la disposición de dejar de asociarse con personas desasociadas, hubo algunos publicadores que continuaban asociándose con sus amistades ex‐testigos, después de todo, aún eran amigos, ¿o no? La Sociedad rige y controla hasta estos aspectos básicos y personales de los individuos.

Preguntas de los lectores ● ¿Qué sucede si un publicador se niega a dejar de asociarse con una persona desasociada? No me refiero a un miembro de la misma familia y que habite en la misma casa, sino a quienes insisten en que pueden seguir asociándose con el desasociado, tal vez porque dicen que la acción de disociación estuvo equivocada.‐A. P., Cuba.

El apóstol Pablo dijo: “cesen de mezclarse en la compañía de cualquiera que, llamándose hermano, sea fornicador, o persona dominada por la avidez, o idólatra, o injuriador, o borracho, o que practique extorsión, y ni siquiera



coman con tal hombre.” (1 Cor. 5:11, TNM) Si un publicador se niega a hacer esto e ignora la prohibición de asociarse con los desasociados, ese publicador se está revelando contra la congregación de Jehová, y “la rebeldía es lo mismo que el pecado de adivinación, y como ídolos e idolatría la obstinación”. Al ponerse del lado del culpable y romper con la congregación por este asunto, el publicador está causando división. Pablo dice: “Ahora los exhorto, hermanos, a que vigilen a los que causan divisiones y ocasiones de tropiezo contrario a la enseñanza que ustedes han aprendido, y que los eviten.” – 1 Samuel 15:23, AS; Romanos 16:17, TNM.

El debería ser fuertemente amonestado, ya que impresiona el hecho que esté asociándose con un desasociado el cual es un compañero de maldad y que por su curso de acción está dividiendo a la congregación por estar con el infractor. Si tras la advertencia el publicador persiste en asociarse con la persona desasociada en lugar de alinearse con la organización de Jehová, el también deberá ser desasociado. Por abrir simpatía con la persona desasociada, esta simpatía hace más difícil que el desasociado aprecie su presente error y obstaculiza su profundo arrepentimiento y, en última instancia su restablecimiento en la congregación. El curso de rebelión involucra a ambas personas.

— The Watchtower, 01 de Octubre de 1955, pág. 607 (en inglés). Observe que la Sociedad no tiene reparos en aplicar estos versículos a los testigos de Jehová que sencillamente decidieron desasociarse, y los coloca en el mismo nivel que un “idólatra” o un “extorsionador”, los trata como a malhechores, culpables y causantes de división; y quienes no se alinean a las directrices de la Sociedad se les señala de rebeldes y corren con la misma suerte. De manera que el asociarse con una persona desasociada, y desde 1955, también se volvió un motivo de expulsión para un testigo de Jehová bautizado. Es de hacer notar que este trato hacia quienes abandonaban la organización fue impuesto menos de 4 años después de que se firmó…

La Declaración Universal de los Derechos Humanos 43 La cual es una declaración aprobada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948 y distribuida a todos los países miembros de la ONU, algunos de los artículos que se pueden recalcar declaran:

43 Puede ver todos los artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en el siguiente enlace: www.pactomundial.confiep.org.pe/facipub/upload/publicaciones/1/103/declaracion_universal_derechos_humanos.pdf


http://www.pactomundial.confiep.org.pe/facipub/upload/publicaciones/1/103/declaracion_universal_derechos_humanos.pdf

http://www.pactomundial.confiep.org.pe/facipub/upload/publicaciones/1/103/declaracion_universal_derechos_humanos.pdf


Artículo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.44 Artículo 2: 1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Artículo 3: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.45 Artículo 5: Eleanor Roosevelt sosteniendo la Declaración

Universal de los Derechos Humanos en español. Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.46 Artículo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación. Artículo 12: Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.47 Artículo 16: 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.48 Artículo 18: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la 44 Vea La Atalaya del 15 de noviembre de 1981, pág. 15‐16; pág. 20‐25; 15 de Abril de 1988, pág. 26 45 Vea la ¡Despertad! del 22 de Mayo de 1994, pág. 2 y la postura que sostiene la organización respecto a la negativa a las transfusiones de sangre. Vea también La Atalaya, 15 de Noviembre de 1982, pág. 20 párrafo 18. 46 Compare el artículo con La Atalaya, 15 de Noviembre de 1981, pág. 18, párrafos 21‐24; La Atalaya, 15 de julio de 1992, pág. 9, (párrafos 5), pág. 12 (párrafo 19). 47 Compare con lo que dice el libro “Presten atención a sí mismos y al rebaño”, Unidad 5a; (sobre la Apostasía); La Atalaya, 15 de Julio de 1992, pág. 12 párrafo 19.

48 Compare con La Atalaya, 01 de Noviembre de 1989, pág. 22, párrafo 20; La Atalaya, 01 de julio de 2007, pág. 30‐31.



libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.49 Artículo 19: Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.50 Artículo 20: 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas. 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.51 Artículo 21: 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. (…) 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto…52 Artículo 23: 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.53 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.54 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.55 Artículo 25: 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u

49 Compare con lo que dice el libro “Presten atención a sí mismos y al rebaño”, Unidad 5a; La Atalaya, 15 de Octubre de 1989, pág. 31. 50 Compare con la sección Preguntas y respuestas de “Nuestro Ministerio del Reino”, de Septiembre de 2007, pág. 3. 51 Compare con La Atalaya, 15 de Agosto de 2008, pág. 6, párrafo 15. Si bien la Sociedad no obliga a las personas a pertenecer a su organización, el control mental, psicológico y moral que ejerce sobre ellos es extremo, debido a que la capacidad de análisis, interpretación, razonamiento e investigación de sus adeptos ha sido suprimido, ya que este tipo de actitudes y prácticas no son para nada bien vistas por la congregación. 52 Compare con la ¡Despertad!, 22 de Abril de 1987, pág. 10 53 Compare con Crisis de Conciencia, capítulo 5, pág. 110‐111. 54 Compare con La Atalaya, 15 de Septiembre de 1989, pág. 22, párrafos 11‐12. 55 Compare con La Atalaya, 15 de Mayo de 1992, pág. 19 párrafo 19.



otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.56 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera del matrimonio, tienen derecho a igual protección social. Artículo 26: 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos…57 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.58 Artículo 27: 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.59 Artículo 29: 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.60

— Declaración Universal de los Derechos Humanos. La Sociedad Watchtower está muy al tanto de esta declaración, puesto que ha publicado algunos artículos al respecto,61 por supuesto, esto no es garantía de cumplimiento. ¿Sorprende entonces que la Watchtower incluya a las Naciones Unidas como parte de Babilonia la grande?

56 Compare con Proclamadores, pág. 351. 57 Compare con la ¡Despertad!, 22 de agosto de 1969, pág. 15; La Atalaya, 15 de abril de 2008, pág. 4, párrafo 10. 58 Compare con La Atalaya, 15 de abril de 2008, pág. 4, párrafos 9‐10. 59 Compare con La Atalaya, 01 de marzo de 1979, pág. 30‐31; “Manténganse en el amor de Dios”, 2008, pág. 150‐151. 60 El único deber que la Sociedad tiene, según ella es la obra de predicación de casa en casa, pues esta no promueve obras de caridad y mantiene a los testigos de Jehová aislados de toda actividad social y política, por sana que esta sea.

61 Vea la ¡Despertad!, 22 de noviembre de 1998, pág. 3‐5; 8‐10.



Asciende del abismo La bestia salvaje de color escarlata ciertamente salió del abismo… la ONU es en realidad una revivificación de la bestia salvaje de color escarlata. Sus más de 190 naciones miembros superan por mucho a las 63 de la Sociedad; también ha asumido responsabilidades más amplias que las de su predecesora. (…) La ONU es en realidad una falsificación blasfema del Reino Mesiánico de Dios mediante su Príncipe de Paz, Jesucristo...

— Apocalipsis… ¡se acerca su magnífica culminación!, 1988, pág. 248, párrafos 6, 9. Irónicamente, esta situación se ha revertido, en la actualidad, la ONU cuenta con 192 países que son miembros,62 mientras que en la actualidad, la Sociedad tiene presencia en 236 países.

Potenciando la obra de predicación (1953‐1957) Con Knorr se puso especial énfasis en la metodología de predicación personal puerta a puerta, en las visitas complementarias y en los estudios de la Biblia. Así, el 1 de Septiembre de 1953, da inicio un extenso programa de preparación para predicar de cada en casa y que se pondría a funcionar en todas las congregaciones.63 En este contexto, el 15 de Abril de 1957 se vendió la emisora de radio argumentando que si bien era útil, los temas bíblicos no podían ser bien discutidos en este medio pues no había quien contestara las preguntas. En cambio consideraba más eficaz la labor de ʺmiles de emisoras vivientesʺ, un ʺprograma religioso vivo en casaʺ. Debido al énfasis que se dio a esta metodología, la radio WBBR, que la Sociedad había estado utilizando por más de 30 años, fue finalmente vendida, ¿qué dice la Sociedad al respecto? Esta alegó que la radio ya había “cumplido con su propósito”:

En 1924 un grupo de cristianos asociados con la Sociedad Watch Tower inauguró la emisora WBBR, la primera estación de radio no lucrativa de la ciudad de Nueva York. Continuaron valiéndose de ella hasta 1957, cuando fue vendida, después de haber cumplido con su propósito y servido para los intereses del Reino de Dios por más de tres decenios.

— ¡Despertad!, 08 de Marzo de 1987, pág. 14.

62 http://es.wikipedia.org/wiki/ONU; vea la lista de países miembros en http://www.un.org/es/members/ 63 Vea “Proclamadores”, pág. 100, párrafos 2 y 3.


http://es.wikipedia.org/wiki/ONU

http://www.un.org/es/members/


Describiendo la manera de gobernar (1954) 64 Durante la Presidencia de Knorr, la junta de Directores de la Sociedad no se reunía bajo un horario o programa regular, sino que estas se daban cuando el presidente decidía citarlos a reunión, y esto fue así, hasta 1971. Incluso, a veces pasaban meses sin ninguna reunión, la agenda era más que todo sobre la compra de propiedades o nuevo equipo. Durante estos años, normalmente no se discutía o decía nada respecto al material bíblico que se publicaba, y mucho menos se pedía la aprobación de los directores. Esto puede comprobarse debido a que en 1954, durante el caso Walsh, el vicepresidente Frederick Franz dio el siguiente testimonio, el cual se transcribe a continuación (“P” representa la pregunta del abogado, y “R” la respuesta dada por Frederick Franz): P. En asuntos espirituales, ¿tiene cada miembro de la Junta de Directores voz igual y válida?

R. El presidente es el vocero. El pronuncia los discursos que declaran un entendimiento nuevo y adelantado de las Escrituras. Entonces él quizás nombre a otros miembros de las oficinas centrales temporalmente para que den discursos que discutan partes de la Biblia sobre las cuales luz adicional ha sido dada.

P. Díganle; ¿estos entendimientos nuevos y adelantados, como usted los llama, son sometidos a votación ante los Directores?

R. No. P. ¿Cómo llegan a ser pronunciamientos oficiales? R. Estos pasan por el comité editorial, y yo doy mi O.K. [aprobación] después de examinados con las Escrituras. Entonces los paso al presidente Knorr y el presidente Knorr da el O.K. final.

P. ¿No va ante la Junta de Directores en absoluto? R. No. Aunque Fred Franz menciona un “comité editorial”, este estaba compuesto (si se puede considerar que realmente existía dicho comité) por él mismo y Knorr. Para 1965 Karl Adams era el único cuya firma era requerida regularmente para poder publicar material, es de hacer notar que Adams, no era miembro de la Junta de Directores y tampoco profesaba ser de la clase de los ʺungidosʺ.

64 “Crisis de Conciencia”, pág. 71.



Una tragedia en Betel (1956‐1957) 65 Entre 1956 y 1957 llegaron de Tailandia dos jovencitas para recibir el curso de formación misionera en la Escuela de Galaad. Una de las jóvenes tenía dificultades para aprender el inglés, junto a otras cosas, las cuales provocaron que cayera en una depresión nerviosa, a tal punto que le dio por quitarse la ropa y salir corriendo desnuda por el Edificio de la Escuela de Galaad. En lugar de buscarle ayuda profesional, se decidió enviarla a Betel con la esperanza de que se pudiera recuperar ahí, su condición empeoró a tal punto que intentó suicidarse lanzándose desde una ventana de Betel. El presidente Knorr, decidió entonces enviarla de regreso a Tailandia, eso sí, de la manera menos costosa que fuera posible, tarea que le asignó a Worth Thornton quien era el encargado de los transportes en ese entonces. El viaje consistía en un viaje por tren hacia San Francisco, donde tomaría un barco que la llevaría a su país cruzando todo el Pacífico. La joven al saber de esto suplicó que la enviaran por avión o que otra hermana viajara con ella, pues tenía mucho miedo de que no pudiera controlarse y terminara arrojándose al mar. Ambas solicitudes fueron rechazadas, con la excusa de que eso resultaría demasiado caro, así que la joven tomo el tren y luego el barco en San Francisco. Cuando el barco se encontraba cerca de Hawai, la asaltó otra crisis y terminó tirándose por la borda, su cuerpo jamás fue encontrado, a pesar que el barco volvió para buscarla pues es una zona de tiburones. El barco envió un telegrama a la Sociedad para informar de lo ocurrido, Arthur Barnnet, que trabajaba en Betel recibió el telegrama, Russell Kurtzen también se enteró de la tragedia, por lo que muy afectados por lo ocurrido decidieron contar la mala noticia a la familia de Betel, la cual, se regó por todos lados.66 Cuando Knorr se enteró de la tragedia, se ofendió porque el tema andaba en boca de todos, por lo que culpó a quienes habían dado la noticia y terminó removiéndolos de su puesto en la central. Resulta muy evidente que los viajes en primera clase, los lujos de todo tipo, incluyendo las visitas a restaurantes caros, viajes por todo el mundo, está reservado única y exclusivamente para unos pocos, es más, ¿cuántos testigos de Jehová conoce que pueden darse estos lujos? El ocuparse amorosamente por los hermanos, en esta autodenominada “auténtica hermandad espiritual”, resulta “ser demasiado caro”, ¡a pesar que esta joven había llegado desde el otro lado del mundo para servir en la organización, la cual ni siquiera les reconoce un salario por su trabajo y dedicación! La decisión de la joven por servir en la “organización de Dios”, terminó costándole la 65 El siguiente testimonio fue extraído de la historia de Bill Cetnar. 66 Los testigos de Jehová son extremadamente chismosos.



vida debido a una cruel y avara decisión de su presidente, ¡y esto que los fondos con los que se sostienen son obtenidos de la venta de la literatura que los propios testigos hacen! Este hecho terminó siendo toda una tragedia para la familia de la joven.

La Watchtower y la adoración de criaturas (1959) En 1959, se publicó en inglés (en español se publicó en 1965) el libro ʺLos Testigos de Jehová en el propósito divinoʺ, en el cual al hablar sobre el Pastor Russell, dice:

“Pero, ¿es verdad que ustedes nunca han publicado una biografía del Pastor Russell? Sí, es verdad. Los testigos de Jehová admiran las cualidades que él tenía como hombre, pero si diéramos honor y crédito al Pastor Russell, sería igual que decir que la obra éxito fueron de él; pero los testigos de Jehová creen que es el espíritu de Dios lo que está guiando y dirigiendo su pueblo.”

— Los Testigos de Jehová en el propósito divino, 1965, pág. 65. Observe que en esta declaración, la Sociedad está diciendo o reconociendo que ellos “nunca han publicado una biografía del Pastor Russell”, sin embargo, observe lo que dice una publicación más reciente:

En The Watch Tower del 1 de diciembre de 1916, así como en ediciones posteriores del primer tomo de Estudios de las Escrituras [El Plan Divino de las Edades], se publicó una breve biografía de Russell junto con su testamento.

— Proclamadores, 1993, pág. 64. Lo cual sí resulta ser cierto, ya que sí apareció una breve biografía en la revista The Watchtower mencionada que incluía también su testamento; en los Estudios de las Escrituras, Tomo I (ʺEl Plan divino de las edadesʺ) las primeras 30 páginas del libro, en sus ediciones de 1923 a 1927, contienen una ʺBiografía del Pastor Russell”. Cabe preguntarse, ¿por qué habrá mentido durante 34 años (desde 1959 hasta 1993) acerca de esto? ¿o se tratará de un simple error? Veamos qué es lo que dice The Watchtower del 1 de diciembre de 1916 en cuestión:

“Un Tributo Personal al Pastor” “¡Verdaderamente estas palabras acertadamente se aplican a nuestro amado Hermano y Pastor! Charles Taze Russell, el Señor te ha coronado como rey; y por todas las generaciones tu nombre será conocido entre los pueblos, y tus enemigos vendrán y ADORARÁN a tus pies.” (Traducido del inglés).

— The Watchtower, 1 de Diciembre de 1916, pág. 377. http://examinandolawatchtower.blogspot.com/ 41


Aunque fue en The Watchtower del 1 de Diciembre de 1916, y no en la biografía que prácticamente se le decía a la gente que ‘adorara’ a Russell. Fue la biografía, junto con la literatura de la Watchtower de aquel tiempo, la que promovió la falsa adoración de criaturas, en este caso, a Russell:

(…) Con el transcurso del tiempo la idea que en general adoptaron muchos fue que C. T. Russell mismo era el “siervo fiel y prudente.” Esto hizo que algunos cayeran en el lazo de la adoración de criaturas.

— Anuario de los Testigos de Jehová, 1975 pág. 88. ¿Es de extrañarse entonces que durante tanto tiempo mintieran o pretendieran ocultar este hecho a los Testigos por más de treinta años? Si son la organización de Dios, pueden mentir de esta forma? ¿Realmente Dios podría estar detrás de una organización que promovió la falsa adoración de criaturas, específicamente a un hombre? ¿O es que estuvo bien mentir para tratar de ocultar la evidencia? ¿Se puede confiar en esta organización para que enseñe la verdad al pueblo de Dios? O incluso, para confiarles nuestra vida por la interpretación que dan de la Biblia en cuanto…

El rechazo a la sangre, Parte I (1945‐1977) “Nada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre. Si alguno tiene oídos para oír, oiga… ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos

los alimentos.” (Marcos 7:15‐19, RV60)

Bajo la presidencia de Nathan Knorr, se comenzó a especular de que las transfusiones de sangre estuviesen incluidas en la prohibición de la ley de Moisés de “comer” sangre, es decir, la interpretación de que “comer” y “transfundir” sangre, son términos similares. De manera, que así como las vacunas seguían siendo una clara “violación a la ley de Dios”, y el aluminio había sido condenado como el causante de enfermedades y cáncer, el tema de la sangre sería el siguiente punto a ser satanizado a partir de entonces. NOTA: En este documento no se pretende discutir la validez de esta doctrina, ya que en la presentación “Respondiendo Algunas Dudas” se aborda extensamente el asunto de la sangre (temas 4 y 5). A continuación se exponen los hechos que dieron pie al desarrollo de la doctrina del rechazo a la sangre y como esta ha cambiado y ha sido aceptada como “la verdad” por cada Testigo de Jehová.


http://examinandolawatchtower.blogspot.com/2008/06/examinando-la-sociedad-watchtower-parte.html


“Nueva luz” ¿revelada en el tiempo apropiado? EN 1945 los testigos de Jehová comprendieron que la transfusión sanguínea era una práctica contraria a la Biblia. La prohibición bíblica quedó recogida en la Ley mosaica y se mantuvo en las Escrituras Griegas Cristianas.

— ¡Despertad!, 22 de Noviembre de 1993, pág. 24.

The Watchtower del 01 de Julio de 1945, pág. 198‐201 (en español corresponde a La Atalaya del 15 de Noviembre), se condenan por primera vez las transfusiones de sangre67 – sí, 67 años después de iniciado el movimiento por Russell y siglos después de que la Biblia fuese escrita y completada. Los Testigos de Jehová se justifican alegando que fue en ese momento (1945, no antes ni después) el tiempo apropiado en el que Jehová consideró conveniente revelar lo incorrecto de una práctica médica que llevaba muchos años practicándose, pero que en ese tiempo se generalizaba, y como es su costumbre, alaban tal momento como el utilizado por Dios para dar entendimiento y revelar una verdad incuestionable. Una reciente publicación dice:

Cuando se generalizaron las transfusiones de sangre completa, después de la II Guerra Mundial, los testigos de Jehová comprendimos que estaban en contra de la ley de Dios, y así lo seguimos creyendo.

— La Atalaya, 15 de Junio de 2000, pág. 29.

¿Quién llegó a esa comprensión? No lo dice el artículo, sin embargo, el lenguaje utilizado en sus libros y revistas lo que hace es destacar y establecer esta doctrina, presentándola como si esta fuese una postura conjunta y global. El mismo artículo antes citado comienza diciendo:

¿Aceptan los testigos de Jehová productos médicos derivados de la sangre? La respuesta fundamental es que los testigos de Jehová no aceptamos sangre. Creemos firmemente que la ley de Dios sobre la sangre no está sujeta a reformas para adecuarla a opiniones cambiantes.

Observe que este rechazo se presenta como una postura adoptada por los “testigos de Jehová”, diciéndolo como si la decisión fue tomada de forma consensuada, o se desprendiera de forma natural de una lectura objetiva de la Biblia.68 Sin embargo, como se verá, a continuación la postura respecto a la sangre que la Sociedad sostiene actualmente, ha ido cambiándola muchas veces. 67 Vea Proclamadores, pág. 183‐184.

68 En La Atalaya del 15 de Febrero de 1967, pág. 123 se publicó: “para aclarar cabalmente cuál es la voluntad de Dios sobre el uso de la sangre, los testigos de Jehová hicieron un estudio bíblico especial, los resultados del cual se publicaron en el número de La Atalaya Anunciando el Reino de Jehová del 15 de Noviembre de 1945”, aunque nadie fue consultado para lo que se publicó en dicha revista. Por lo tanto, difícilmente se puede afirmar en la actualidad que en esa época “los testigos de Jehová comprendieron” o “hicieron un estudio” de tal o cual asunto, es más, durante los siguientes años, la Sociedad recibió numerosas preguntas sobre esta postura de personas que hicieron ese mismo estudio y que no comprendían tal prohibición.



Recibir una transfusión de sangre se convierte en una falta grave y motivo de expulsión (1961)

A partir de 1961 se expulsó de las congregaciones de los testigos de Jehová a cualquiera que pasara por alto este requisito divino, aceptara transfusiones de sangre y manifestara una actitud impenitente. Al principio, en las publicaciones de la Watch Tower no se analizaron los efectos secundarios de las transfusiones de sangre. Luego, cuando aquella información se hizo disponible, también se publicó; no como la razón por la que los testigos de Jehová rechazaban las transfusiones, sino con el propósito de fortalecer su entendimiento de la prohibición que Dios mismo había impuesto al uso de la sangre.

— Proclamadores, pág. 183‐184.

Es así, como más de 15 años después se dieron cuenta de la “prohibición que Dios había impuesto” en cuanto al uso de la sangre. El recibir una transfusión de sangre se comenzó a considerar como una falta grave y de ninguna manera un asunto de conciencia individual, el recibirla y no arrepentirse, daba lugar a una expulsión:

Preguntas de los lectores ● En vista de la seriedad de introducir sangre en el sistema humano por medio de una transfusión si violara las Santas Escrituras en este aspecto ¿estaría sujeto el recibidor dedicado y bautizado de la transfusión de sangre a ser expulsado de la congregación Cristiana? Las Santas Escrituras inspiradas responden sí. (…) La ley de Dios dice definitivamente que el alma del hombre está en su sangre. Por consiguiente el recibidor de la transfusión de sangre se está. Alimentando de un alma dada por Dios contenida en el medio sanguíneo de un prójimo o de prójimos. Esta es una violación de los mandamientos de Dios a los cristianos, la seriedad de la cual no debe reducirse al mínimo por medio de excusarla a la ligera como si fuera un asunto optativo para que el individuo decida en cuanto a ello según su conciencia.… el que recibe una transfusión de sangre tiene que ser cortado del pueblo de Dios por medio de excomunión o expulsión. Si el tomar una transfusión de sangre es la primera falta de un cristiano dedicado y bautizado debido a su falta de madurez o falta de estabilidad cristiana y discierne el error de su acción y se aflige y se arrepiente a causa de ello y pide perdón divino y perdón de la congregación de Dios en la Tierra, entonces se le debe extender misericordia y no hay por qué expulsarlo. Se hace necesario ponerlo bajo vigilancia e instruirlo cabalmente según las Escrituras en cuanto a este tema, y así ayudarlo a adquirir fortaleza para hacer decisiones según la norma cristiana en cualesquier casos futuros.

— La Atalaya, 01 de Julio de 1961, pág. 414‐415.



¿Será que Dios revela las cosas malas e incorrectas a los testigos de Jehová?, ya que estas parecen entenderse de una manera, pero luego cuando estas se generalizan, y no desde que se comienzan a practicar, dan a entender que la obediencia a tales pautas es esencial para la vida y para mantenerse aprobados ante Dios. El caso es que ¿cómo podrían ser esenciales cuando por décadas, tales pautas no se entendieron y es más, se violaron por misioneros, betelitas, y todo tipo de adepto de los testigos de Jehová?, ¡sin que nadie fuera penalizado o expulsado por incumplir tal “requisito divino”!

Los transplantes de órganos son asunto de conciencia (1961) Por otro lado, el donar órganos para trasplantarlos se dejaba de acuerdo al dictamen de la conciencia de cada uno, sin ningún tipo de señalamiento o repercusión:

Preguntas de los lectores ● ¿Dice la Biblia algo en contra de dar uno sus ojos (después de morir) para que se los trasplanten a una persona viva?‐L. C., EE. UU. El que uno ponga su cuerpo o partes de su cuerpo a la disposición de los hombres de ciencia o doctores para que los usen después que uno muera para propósitos de experimentación científica o para reemplazo en otras personas es un asunto que no cuenta con la aprobación de ciertos grupos religiosos. No obstante, no parece que esté envuelto en ello ningún principio ni ley bíblico. Por lo tanto es un asunto en que cada individuo tendrá que hacer su propia decisión. SI en su propia mente o conciencia está satisfecho de que el hacerlo es cosa correcta, entonces puede hacer tal provisión, y nadie debe censurar su proceder. Por otra parte, a nadie se le debe criticar por rehusar entrar en un acuerdo de esta clase.

— La Atalaya, 01 de Diciembre de 1961, pág. 734.

Justificando la postura de la sangre (1962) La Sociedad interpretó o entendió erróneamente que la sangre era la comida que sostenía el cuerpo,69 y no que es únicamente el vehículo que lleva la comida y no la comida misma. Y esto resulta evidente, debido a lo que las mismas publicaciones decían en la época:

Al ejecutar transfusión no es otra cosa sino nutrir por camino más corto que el usual ‐‐es decir, colocar en las venas sangre que está toda hecha en vez de ingerir alimento que solo se convierte en sangre después de varios cambios.

— La Atalaya, 15 de Marzo de 1962, pág. 175, párrafo 18.

69 Este razonamiento erróneo fue enseñado por Galeno de Pérgamo (Claudius Galenus).


http://es.wikipedia.org/wiki/Galeno


En la actualidad, la sangre es considerada un tejido vivo, que cumple con una serie de funciones específicas en el cuerpo.70

Los transplantes de órganos son canibalismo (1967) No obstante, la negativa a las transfusiones de sangre continuaba en auge, los trasplantes de órganos, que habían sido un “asunto de conciencia” desde 1961, también fueron negados a los testigos de Jehová, observe el razonamiento:

Cuando hay un órgano enfermo o defectuoso, la manera acostumbrada de restaurar la salud es ingerir alimentos nutritivos. El cuerpo usa el alimento ingerido para reparar o sanar el órgano, gradualmente reemplazando las células. Cuando los científicos concluyen que este proceso normal ya no surte efecto y sugieren que se remueva el órgano y se reemplace directamente con un órgano de otro humano, esto simplemente es un atajo. Los que se someten a tales operaciones están viviendo así de la carne de otro humano. Eso es caníbal.

— The Watchtower, 15 de Noviembre de 1967, pág. 702‐704 (en español corresponde a La Atalaya del 15 de abril de 1968, pág. 254)

Un punto de vista anticientífico que presenta un razonamiento que, resulta risible a médicos de la actualidad, más sin embargo, este tipo de argumentos utilizaban los líderes de la Sociedad para “convencer” a los Testigos de sus posturas, quienes debían acatarlas y cumplirlas una vez estas salieran de las imprentas de la Sociedad,71 lamentablemente, este razonamiento era producto de la falta de entendimiento de la Biología básica.

Ni sangre entera, ni componentes de ella… ¿o sí? (1975) Algunos años después, y debido a los avances en la medicina, la sangre podía fraccionarse, la Sociedad Watchtower, publicó entonces una respuesta a una pregunta de uno de sus lectores:

Preguntas de los lectores

● ¿Es correcto que un cristiano acepte tratamiento médico que envuelva a un suero preparado de sangre?—Alemania.

70 Vea http://es.wikipedia.org/wiki/Sangre 71 En 1952, Bill Cetnar comenta que el Presidente Knorr resolvió una discusión doctrinal respecto al asunto de la sangre entre los hermanos de la editorial con un comentario muy importante y revelador, él dijo: ʺHermanos, discutan todo lo que quieran, pero cuando un punto salga del sexto piso, ¡eso es la verdad!ʺ (Las imprentas de la Sociedad estaban ubicadas en el sexto piso). Con esto, Knorr quería dar a entender que una vez una doctrina estuviese impresa, todos debían seguirla.


http://es.wikipedia.org/wiki/Sangre


(…) Como se declaró inicialmente, por pleno respeto a lo que dice la Biblia en cuanto a la sangre, nos abstenemos de apoyar cualquier uso de ella fuera del cuerpo del animal o humano a quien pertenece naturalmente. Creemos que el uso de sangre como transfusión, o el uso de un componente de la sangre para efectuar un propósito similar, está obviamente en pugna con el mandato bíblico de “que se abstengan . . . de la sangre.” (Hech. 15:20) ¿Qué hay, entonces, del uso de un suero que solo contiene una fracción diminuta de sangre y se utiliza para suministrar una defensa auxiliar contra alguna infección y no se utiliza para ejecutar la función sustentadora de la vida que normalmente lleva a cabo la sangre?

Creemos que aquí la conciencia de cada cristiano tendrá que decidir. — La Atalaya, 01 de Marzo de 1975, pág. 159‐160.

En esta respuesta puede notarse la ambivalencia, ya que dicen “creemos” (no dice quien o quienes) “…que el uso de sangre como transfusión, o el uso de un componente… esta en pugna con el mandato bíblico”, pero al final lo dejan a “conciencia de cada cristiano”, es decir, afirman que utilizar algún componente es una violación al mandato de Dios… pero que cada quien tendrá que decidir.

¿Una transfusión de sangre es lo mismo que un trasplante de órgano? (1977) A pesar que para 1977, tanto la sangre, entera o en componentes, así como los trasplantes de órganos estaban prohibidos, o por lo menos considerados una clara violación a los mandatos de Dios, en su folleto de 1977 “Los testigos de Jehová y la cuestión de la sangre” mencionan que una transfusión de sangre es esencialmente un trasplante de órganos, es decir, son lo mismo:

Por consiguiente, muchas personas, fuera que tuvieran objeciones religiosas a las transfusiones de sangre o no, pudieran rehusar transfusiones de sangre sencillamente debido a que se trata esencialmente de un transplante orgánico que en el mejor de los casos es solo parcialmente compatible con su propia sangre.

— Folleto: Los testigos de Jehová y la cuestión de la sangre, 1977, pág. 40, párrafo 111. Hasta entonces, los transplantes de órganos y las transfusiones de sangre, (incluso cualquier porción de esta eran rechazadas y estaban prohibidas), a pesar que ambos procedimientos se consideraban lo mismo, pero esta postura aún siguió cambiando con el tiempo.72

72 Continúa en el Capítulo VI.



La Traducción del Nuevo Mundo (TNM), Parte I (1946‐1987)

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,

enteramente preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:16‐17, RV60)

Desde 1946, Knorr, había estado buscado una traducción fiel de las Escrituras, ya que consideran a todas las versiones existentes – aún las recientes – con “inconsecuencias o maneras de verter no satisfactorias, que están infectadas de tradiciones sectarias o filosofías mundanas”73 (debe tenerse en cuenta que para esta época, las enseñanzas de la Sociedad se habían desviando seriamente del Cristianismo tradicional como se ha visto hasta ahora, por ejemplo, la enseñanza de la cruz, la inmortalidad del alma, el infierno, la plena Deidad de Jesucristo, etc., solo por mencionar algunas, de manera que resultaba evidente la razón por la cual no pudiesen encontrar una Biblia que cumpliera y satisficiera todas sus doctrinas y enseñanzas como ellos las habían desarrollado). ¿La solución a este problema? ¡hacer una traducción propia y totalmente nueva de la Biblia!:

La traducción misma empezó el 2 de diciembre de 1947. El texto finalizado fue sometido a cuidadosa revisión por todo el comité de traductores, formado íntegramente por cristianos ungidos con espíritu… Era una versión totalmente nueva traducida del griego original.

— Proclamadores, pág. 607‐608. El anuncio de que la traducción de las Escrituras Griegas (Nuevo Testamento) había sido finalizada, fue hecho menos de dos años después:

El 3 de septiembre de 1949, en las oficinas centrales de la Sociedad en Brooklyn, el presidente anunció a la Junta Directiva la existencia del Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo, y que aquel comité había completado una traducción moderna de las Escrituras Griegas Cristianas. Se leyó el documento del comité, mediante el cual el comité asignaba a la Sociedad la posesión, el control y la publicación del original de su traducción, en reconocimiento de la obra no sectaria de la Sociedad de fomentar la educación bíblica por toda la Tierra. También se leyeron porciones del original, como ejemplos de la naturaleza y calidad de la traducción. Los directores aceptaron unánimemente el regalo de la traducción, y de inmediato se hicieron planes para imprimirla. La composición empezó el 29 de

73 Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa, pág. 324, párrafo 17.



septiembre de 1949, y a principios del verano de 1950 decenas de millares de ejemplares quedaron completos y encuadernados.

— “Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa”, 1990, pág. 324, párrafo 18. Observe que este libro menciona que “el presidente anunció a la junta directiva…”, y no al cuerpo gobernante, ya que este aún no existía.74 ¿Le resulta razonable pensar que este comité se realizó sin el consentimiento, responsabilidad, autoridad e iniciativa del presidente (como pretenden insinuar las dos publicaciones antes citadas)? Desde luego que no, sobre todo si se considera que este comité fuera a utilizar los recursos, el tiempo, las instalaciones de la Sociedad, sobre todo por estos dos años, y que además, este trabajo fuese donado por personas ajenas a la organización. Y puesto que fue Knorr mismo quien seleccionó y nombró a este comité, resultaría absurdo que él mismo se excluyera del proyecto, por esta razón, ya que fue el quien era el agente impulsor, organizador, y bajo quien este comité funcionó y elaboró su obra. La Sociedad afirma que:

Los testigos de Jehová querían una versión que se beneficiara de incorporar los hallazgos de la erudición más reciente, que no tuviera la influencia de los credos y tradiciones de la cristiandad, una versión literal que presentara fielmente lo que dicen los escritos originales y de ese modo sentara la base para aumentar el conocimiento de la verdad divina, una versión clara y entendible para el lector actual…

— Proclamadores, pág. 609. Sin embargo, esta “erudición más reciente” provino precisamente de clérigos y eruditos de la cristiandad, a quienes se les acusa y se les critica de espiritistas e incrédulos, como se verá más adelante. Por lo demás, resulta evidente que las Biblias de la época tampoco apoyaban sus “nuevos hallazgos de erudición”.75 Con esta nueva traducción de la Biblia, se pretendían “solventar” estos problemas.

Se presenta la “Traducción del Nuevo Mundo”

“Pero el Ayudador, el Espíritu Santo, a quien mi Padre enviará en mi Nombre, Él les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho.”

(Juan 14:26, SyE)

74 Publicaciones posteriores insisten en hacer creer que sí existía un Cuerpo Gobernante, pero la realidad, como puede verse, es otra. Vea La Atalaya, 15 de Febrero de 2009, pág. 115.

75 Vea los temas “La verdad de la época de Russell” y “La verdad de la época de Rutherford”



El cuarto día de la asamblea internacional, miércoles 2 de agosto de 1950, en el Estadio Yanqui, de Nueva York, con 82.075 testigos de Jehová es presentada la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas en inglés, es decir, el Nuevo Testamento.76 Debido a la gran acogida y entusiasmo que recibió la traducción, se emprendió la tarea de traducir las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento). Estas fueron publicadas en

cinco tomos entre 1953 y 1960.

Traducción del Nuevo Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras

HebreasMun ras do de las Escritu

Griegas

De manera que para 1960, se había traducido la Biblia totalmente, y esta constaba en total, de seis tomos, sin embargo, el trabajo del comité de traducción continuó. Ya que fue hasta 1961 cuando se imprimió por primera vez, la Traducción del Nuevo Mundo en inglés, en un solo volumen. Esta venia encuadernada en tela verde, y constaba de 1.472 páginas y esta edición incluía concordancia, apéndice sobre asuntos bíblicos y mapas.77

La Traducción del Nuevo Mundo, en un solo volumen

en inglés.

Hoy en día la traducción King James, que utilizaron por más de 80 años (y desde sus inicios), es descrita y considerada (aunque sin decirlo oficialmente) como que tiene “demasiados errores”.78

PREPARANDO Y PONIENDO EN CIRCULACIÓN LA “NEW WORLD TRANSLATION” Reconocemos nuestra deuda a todas las versiones de la Biblia que hemos usado para llegar a la verdad de la Palabra de Dios que hoy gozamos. No desaprobamos el uso de ninguna de estas versiones de la Biblia, sino que nosotros mismos seguiremos haciendo uso adecuado de ellas. Sin embargo, durante todos estos años que hemos usado estas versiones incluyendo las mas recientes de ellas, las hemos hallado defectivas. En un detalle vital u otro son inconsistentes y no satisfacen, están infectadas con las tradiciones religiosas o con la filosofía mundana y por esto no están en armonía con las verdades sagradas que Jehová Dios ha restaurado a su pueblo devoto que invoca su nombre y que busca servirle de común acuerdo.

— Los testigos de Jehová en el Propósito Divino, pág. 239. 76 “Toda la Escritura es inspirada”, pág. 324, párrafo 19. 77 “Toda la Escritura es inspirada”, pág. 324‐325, párrafo 21. 78 Vea el Anuario de los Testigos de Jehová, 1971, pág. 160.



Si bien la Sociedad menciona que no desaprueba el uso de otras versiones de la Biblia, ¿utilizaría, se apoyaría y/o confiaría plenamente en una Biblia de la cual los líderes de la “organización de Jehová” le dicen a usted que todas (excepto la TNM) son “defectivas”, “inconsistentes”, que están “infectadas con las tradiciones religiosas”, con “filosofía mundana” y que no está en armonía con las verdades de Jehová? Consideremos además, ¿significa entonces que todos los testigos de Jehová, incluyendo a sus líderes y fundadores, estuvieron “infectados” por décadas, y como mínimo desde 1879 hasta 1960, utilizando también esas otras versiones de la Biblia? ¿Qué hay de todos los testigos de Jehová que murieron antes de que publicaran la Traducción del Nuevo Mundo? ¿Significa que ellos murieron también infectados por esos detalles vitales? ¿Interesante perspectiva no le parece? A este tipo de irregularidades, es lo que la organización acostumbra denominar como “entendimiento progresivo”, y lo justifica utilizando Proverbios 4:18. Además, poco después de que se terminó la Traducción, se hizo la siguiente declaración:

(…) Así que la Biblia es un libro de organización y pertenece a la congregación cristiana como organización, no a individuos, prescindiendo de cuán sinceramente crean que pueden interpretar la Biblia. Por esta razón no se puede entender apropiadamente la Biblia sin tener presente la organización visible de Jehová.

— La Atalaya, 15 de Marzo 1968, pág. 167, párrafo 9. Con esta declaración, toda interpretación queda totalmente sujeta a la cúpula dirigencial de la organización de los testigos de Jehová, anulando o poniendo de lado la acción del Espíritu Santo en la vida de cada persona, así como queda “socavada” y difamada la autoridad de cualquier otra versión de la Biblia.79 ¿Muy sutil la forma de manipulación, no le parece?

Nuevas ediciones… y una corrección (1969‐1979)

Primera edición de la Traducción Interlineal

En 1969, se presenta la primera edición de la traducción interlineal, llamada The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, en 1985 se publica una segunda edición. Esta contiene una traducción literal en inglés del texto griego publicado por Westcott y Hort. En 1970, se publica la segunda revisión de la Traducción del Nuevo Mundo en inglés, en 1971, se presenta la tercera revisión con notas a

79 Vea Juan 14:26 y Lucas 11:13.



pie de página. En 1984, durante las asambleas de distrito titulada “Aumento del Reino”, se presentó otra actualización y revisión completa de las referencias marginales. Este mismo año, se presentó una edición de tamaño regular de la revisión de 1984 con referencias marginales, y sin notas a pie de página, las cuales equivalen a la versión en español en su edición de 1987.80 La Sociedad afirma que la TNM en español se hizo “consultando fielmente los antiguos textos hebreos y griegos”,81 sin embargo en 1979, el Comité de Traducción detectó un error, el cual había sido heredado a las demás traducciones, incluyendo a la versión en español, es decir, ¡el error estuvo, como mínimo, en las versiones en inglés y español por casi 20 años!, ni siquiera quienes hicieron la traducción del inglés al español se percataron del error:

Corrección Mientras se preparaba la Traducción del Nuevo Mundo de Levítico 23:21, lo que en Hebreo era חיחי (“será”) se leyó equivocadamente como חזחי(“Jehová”). Por eso, la primera oración de este versículo debe leer: “Y tienen que hacer una proclamación en este mismo día; habrá para ustedes una convocación santa.”

— La Atalaya, 01 de septiembre de 1979, pág. 4. Esto pone de manifiesto que si realmente hubiesen estado “consultando fielmente los antiguos textos”, como afirman, el error de Levítico 23:21 no habría sido introducido por herencia de la versión en inglés a la versión en español. Si realmente hubiesen hecho la traducción como alegan que hicieron, el error habría sido detectado y corregido en el instante, y a la vez advertir del error en la traducción en ingles y hacerle la respectiva corrección. Desafortunadamente este no fue el caso, el mismo error que tenía la versión en inglés, lo heredó la TNM en español, (y posiblemente las demás traducciones a otros idiomas) ya que para la Sociedad resulta “más fácil” hacer una traducción a otros idiomas utilizando la traducción en inglés y no hacerlo directamente del hebreo y griego, y esto no es mera especulación, la propia Sociedad reconoce este hecho:

El estilo considerablemente literal de la edición inglesa de la Traducción del Nuevo Mundo facilita la realización de versiones en otros idiomas… Traducir del inglés, en vez de hacerlo directamente del hebreo y el griego, tiene importantes ventajas. Además de agilizar la traducción, posibilita una

80 “Toda la Escritura es inspirada”, pág. 325, párrafo 22‐23. 81 “Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (Con Referencias)”, 1987, pág. 3.



mayor unidad de expresión en todos los idiomas. ¿Por qué? Porque es mucho más fácil traducir con precisión de una lengua moderna a otra, que de un idioma antiguo a una lengua actual. Al fin y al cabo, los traductores pueden consultar a los hablantes nativos de los idiomas modernos, pero no a los de un idioma de hace milenios.

— La Atalaya, 15 de Octubre de 1997, pág. 12.

¿Una buena y fiel traducción? “Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producir frutos buenos.”

(Mateo 7:18, SyE) Dado los antecedentes y lo visto hasta ahora, ¿resulta razonable pensar que dada la historia de la Sociedad Watchtower de los testigos de Jehová vista hasta ahora de engaños, falsas profecías y su trayectoria, esta podía producir una buena y fiel traducción de la Biblia?82

Los testigos de Jehová, que son reconocidos como excelentes estudiantes de la Biblia hasta por sus críticos, han hallado que la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras cumple admirablemente con lo que se requiere para la claridad y la exactitud.

— La Atalaya, 15 de Junio de 1985, pág. 5. Supongamos que sí, en ese caso, lo menos que se podría esperar, es que se utilizaran los mejores manuscritos disponibles de la época, ¿no es así?

Las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) ¿Cuál es el texto básico de la sección hebrea (Antiguo Testamento) de la Traducción del Nuevo Mundo (en inglés), y por qué dice la Sociedad que su traducción es seria y confiable? La respuesta la encontramos en Nuestro Ministerio del Reino de 2005:

Se tomó la Biblia Hebraica de Rudolf Kittel como texto básico. Posteriormente se empleó una nueva edición, la Biblia Hebraica Stuttgartensia, para actualizar las notas de la Traducción del Nuevo Mundo publicada en inglés en 1984. En las notas se indican una multitud de fuentes —entre ellas la Septuaginta y otros códices famosos— que demuestran que la Traducción del Nuevo Mundo es una obra acreditada, fruto de una minuciosa investigación.

— Nuestro Ministerio del Reino, Diciembre de 2005, pág. 2, pregunta 8.

82 Después de todo habían sido “escogidos” y únicamente ellos por Jesucristo en 1914... ¿verdad?



El hebraísta Rudolf Kittel presentó en 1906, la primera edición de su Biblia Hebraica, resultado del cotejo de muchos manuscritos hebreos del texto masorético. El texto básico que se utilizó fue el de Ben Chayyim. Sin embargo, cuando estuvieron disponibles los textos masoréticos de Ben Asher, más antiguos y mejores, Kittel se tomo el trabajo de producir una tercera edición totalmente nueva, que terminaron sus ayudantes después de su muerte. Las ediciones séptima, octava y novena de la Biblia Hebraica (1951‐1955) han sido el texto fuente de la traducción al inglés de las Escrituras Hebreas de la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, cuya primera edición se publicó entre 1950 y 1960. Una nueva edición del texto hebreo, a saber, la Biblia Hebraica Stuttgartensia, se presentó en 1977. Esta edición es la que la Sociedad menciona que utilizó para actualizar la información del aparato crítico de la Traducción del Nuevo Mundo publicada en 1984. El texto Masorético: 83 En el primer siglo de la era Cristiana, el Antiguo Testamento o Escrituras hebreas estaban compuestas de 39 libros (Las escrituras griegas constaban de 54 libros, e incluían los apócrifos). Por otra parte, los samaritanos tenían un Pentateuco que no coincidía con el de Jerusalén. Esta situación tan preocupante para los escribas piadosos y respetuosos de las Sagradas Escrituras, hizo que estos tomaran medidas para preservar el texto original del Antiguo Testamento, de manera que acordaron adoptar un texto o manuscrito fijo, normado y autorizado de los libros del Antiguo Testamento, el cual vino a llamarse TEXTO MASORÉTICO. Y a los defensores o preservadores de esta manuscrito, se les llamó masoretas. Los cuales tenían la responsabilidad de sacar copias, a mano, de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento, y para evitar errores, contaron una a una las palabras de cada libro, y después de copiar un libro, contaban las palabras de la copia, para estar seguros de que no habían omitido ni añadido palabra a la copia. Gracias a los masoretas y su piadoso celo por la preservación y pureza del texto original del Antiguo Testamento, tenemos hoy en día, al Texto Masorético, el cual es reconocido como el más fidedigno y digno de confianza de todos los manuscritos que existen del Antiguo Testamento. Los manuscritos del Mar Muerto o Rollos Qumrán 84 ʺAsí ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Toma estas escrituras,… y ponlas en una

vasija de barro, para que se conserven durante mucho tiempo.” (Jeremías 32:14, RV95)

83 “Conspiración contra las sagradas Escrituras”, pág. 16 84 “Conspiración contra las sagradas Escrituras”, pág. 16



En 1947, en una cueva de Qumrán, a 12 km al sur de Jericó, en la costa del Mar Muerto, fueron descubiertos por un joven pastor de cabras unos rollos de cuero envueltos en tela de lino, dentro de unos jarrones de barro. Este hallazgo es considerado el mayor descubrimiento de manuscritos de tiempos modernos. Este descubrimiento contenía: 1) 330 manuscritos (40 en lengua aramea, unos cuantos en griego y los restantes en hebreo).

Cuevas de Qumrán

2) La mayoría se los manuscritos estaban escritos en piel (pergamino), y otros en papiro.

3) 14 copias del libro de Deuteronomio. 4) 12 copias del libro de Isaías. 5) 10 copias del libro de los Salmos. 6) 8 copias del libro de Éxodo. 7) 7 copias de los profetas menores. 8) 6 copias del libro de Génesis. 9) 3 copias del libro de Samuel. 10) 3 copias del libro de Jeremías. 11) 3 copias del libro de Daniel. 12) De los demás libros del A.T. se encontraron una o

dos copias. 13) Los manuscritos datan del año 150 a.C. Con este descubrimiento, se puso de manifiesto la fidelidad del Texto Masorético, ya que se pudo verificar y comprobar el alto grado de confiabilidad de los mismos. Pero, ¿qué hay del Nuevo Testamento o Escrituras Griegas? ¿La Sociedad eligió utilizar los mejores manuscritos?

Las Escrituras Griegas Cristianas (Nuevo Testamento) La Sociedad afirma que utilizaron “principalmente” los manuscritos de B.F. Westcott y F.J.A. Hort para traducir las Escrituras Griegas Cristianas (Nuevo Testamento) en inglés de la Traducción del Nuevo Mundo (TNM).85 Pues bien, el trabajo de Westcott y Hort está basado en los manuscritos Sinaítico y Vaticano del siglo IV de la E.C. (a.C.), la Sociedad afirma que:

Un texto maestro griego de las Escrituras Griegas Cristianas aceptado ampliamente es el que presentaron en 1881 B. F. Westcott y F. J. A. Hort, de la

85 “Nuestro Ministerio”, 1991, pág. 6, pregunta 25, vea también “Toda la Escritura es inspirada”, pág. 318, párrafo 22.



universidad de Cambridge. Era el resultado de veintiocho años de trabajo independiente, aunque compararon notas periódicamente. Al igual que Griesbach, dividieron los manuscritos en familias y se basaron principalmente en lo que denominaron “texto neutral”, que incluía los famosos manuscritos Sinaítico y Vaticano núm. 1209, ambos del siglo IV E.C. Westcott y Hort consideraron prácticamente concluyentes las coincidencias entre estos dos manuscritos, en especial cuando se veían refrendadas por otros manuscritos unciales, aunque no se ataron a esta postura. Tomaron en consideración todo elemento de juicio concebible al intentar solucionar las diferencias textuales, y cuando dos lecturas tenían el mismo peso, lo indicaron en el texto maestro. Para hacer la traducción de las Escrituras Griegas Cristianas al inglés de la Traducción del Nuevo Mundo se usó principalmente el texto de Westcott y Hort. Sin embargo, el Comité de la Traducción del Nuevo Mundo consultó también otros textos griegos reconocidos, entre ellos el de Nestle (1948).

— “Perspicacia para comprender las Escrituras”, pág. 298. Sin embargo, estos manuscritos son considerados como los “más corruptos de todos” y no es una exageración, sino mas bien una descripción adecuada.86 No es de extrañar entonces que la Sociedad no proporcione las fuentes de estas afirmaciones, (tampoco menciona que el texto griego de Westcott y Hort fue apenas variado por Nestle). Veamos:

Características de los manuscritos Vaticano y Sinaítico Características de los manuscritos Vaticano: 87 1. Omiten toda la I y II carta a Timoteo. 2. Omiten toda la carta a Tito. 3. Casi todo el Génesis (del Génesis 1 al 46, 29). 4. Extensas porciones de Samuel, Reyes, Nehemías. 5. Los últimos 12 versículos de Marcos. 6. La oración de Jesús en la cruz pidiendo perdón de sus enemigos. 7. La agonía de Jesús en Getsemaní. 8. Los últimos cuatro capítulos y medio de Hebreos. 9. 33 de los Salmos, etc. 10. Incluyen los libros apócrifos (Tobías, Judit o la historia de Bel y el dragón), los

cuales son rechazados en la actualidad por la Sociedad, por ser manuscritos no inspirados.

11. Al libro de Job se le añaden unos 400 versículos. 86 Dean J. Burgon, The Revision Revised, 1981, pág. 16, 318, 520. 87 Vea el libro “Conspiración contra las sagradas Escrituras”, Rev. Domingo Fernández & Dr. Cesar Vidal Manzanares, 1997, pág. 77.



12. Los manuscritos tienen contacto con la teología origenista (del hereje llamado Orígenes) donde hay pasajes tan frecuentes que niegan la divinidad de Cristo, y esta negación no es casual.

13. Es un manuscrito tardío, pues pertenece al siglo IV. En relación con el Textus Receptus (TR), del cual se hablará más adelante, el Vaticano omite al menos 2.877 palabras, añade 536, sustituye 935, cambia de lugar 2.098 y modifica 1.132. En total contiene 7.578 divergencias. Su importancia, sin embargo, es enorme ya que unas nueve décimas partes de las alteraciones del Nuevo Testamento griego en relación con el Textus Receptus derivan de este manuscrito.88 Características de los manuscritos Sinaítico: 89 1. Al manuscrito le realizaron modificaciones no menos de diez escribas distintos,

durante un período no menor a 700 años. 2. Su descubridor, Tischendor, señaló que contiene no menos de 14.800

alteraciones. 3. Solo en los Evangelios se omiten unas 4.000 palabras. 4. Se añaden unas 1.000. 5. Se cambian de lugar y se alteran otras 3.000. 6. Contiene unas 1.500 lecturas que no aparecen en otros manuscritos. 7. Añade los libros apócrifos como Bel y el Dragón, Tobías y Judit. 8. Es un manuscrito tardío, pues también pertenece al siglo IV. En relación con el Textus Receptus (TR), las diferencias llegan casi a las 9.000, lo que es prácticamente una diferencia por versículo. Las omisiones, son también notorias y frecuentes: Carece de los finales de Marcos y de Juan; de treinta y nueve palabras en Juan 19, 20‐1, veinte palabras en Juan 20, 5‐6; de diecinueve palabras de Marcos 1, 32‐4 de catorce palabras en Marcos 15, 47; de pasajes como Juan 5, 4; Mateo 16, 2‐3; Romanos 16, 24; Marcos 16, 9‐20; I Juan 5, 7; Hechos 8, 37; Génesis 23, 19‐24, 46; Números 5, 27‐7,20; I Crónicas 9, 27‐19, 27, etc.; de libros como Éxodo, Josué, I y II Samuel, I y II Reyes, Oseas, Amós, Miqueas, Ezequiel, Daniel y Jueces.

Una comparación entre ambos manuscritos Con las características de cada manuscrito mencionadas anteriormente, ¿le sorprendería saber que los manuscritos Vaticano y el Sinaítico ni siquiera son coincidentes entre sí? El Vaticano tiene cerca de 8.000 alteraciones, el Sinaítico cerca de 9.000; ambos en relación con el TR, pero estas variaciones, ni siquiera son las mismas entre ambos manuscritos. Entre sí, discrepan no menos de 12 veces por página. Solo en los Evangelios, discrepan en un 70%. Se puede concluir diciendo que:

88 P. Mauro, “Which Version? Authorized or Revised?” en TOF, pág. 78, 89.

89 “Conspiración contra las sagradas Escrituras”, pág. 78.



“Es más fácil encontrar dos versículos consecutivos en los que estos manuscritos difieren que dos en los que concuerden”90 Por ser manuscritos tardíos, (siglo IV como bien lo reconoce la propia Sociedad Watchtower), son poco fiables por estar corruptos y alterados. Ya que son posteriores a un buen número de las primeras traducciones del Nuevo Testamento a lenguas populares, y por lo tanto, no coinciden con la aplastante mayoría de los manuscritos griegos. Además de estar influidos por herejes como el agnóstico Marción (85‐160 DC ó 95‐161 DC)91 y Orígenes (185‐254 DC).92

El ‘Textus Receptus’ o Texto Recibido Características del ‘Textus Receptus’: 93 1. Es un texto mayoritario. (Más del 95% de los manuscritos del Nuevo Testamento

coinciden con el Textus Receptus). 2. El Textus Receptus es más antiguo, este no solo es anterior al siglo IV, sino que

este sirvió de base para las primeras traducciones del Nuevo Testamento a lenguas vulgares, y fue citado por los primeros autores cristianos, los denominados Padres de la Iglesia.

3. En pleno siglo IV, el TR siguió siendo preferido a los Sinaítico y Vaticano que ya existían.

4. La versión Gótica (siglo IV) se valió del TR. 5. El Códice W de Mateo (siglo IV‐V) reprodujo el TR y el Códice A (siglo V) sigue el

TR. El TR fue citado ‐ de memoria ‐ por los primeros Padres de la Iglesia (Ignacio, Bernabé e Hipólito – siglo II), Diodoro de Tarso (m. 370), Gregorio de Nisa (m. 394), Juan Crisóstomo (m. 407), Atanasio y Eutalio (s. V), etc.

6. Ni uno sólo de los Padres de la Iglesia se opone al texto como aparece en el TR. 7. De 254 manuscritos griegos conteniendo las Epístolas de Pablo, 252 presentan el

término “Dios” como en el TR. 8. El TR es más fiable que el elaborado por Westcott y Hort elaborados a partir del

Sinaítico y Vaticano. 9. El TR fue la base para la inmensa labor a favor de la difusión y la lectura de la

Biblia en el siglo XVI. 10. Fue el texto utilizado por las traducciones Bíblicas de Lutero al Alemán (1522), de

William Tyndale al inglés (1525), de Oliveton al francés (1535), de Coverdale al inglés (1535), de Matthews al inglés (1537), de Taverners (1539), de Ginebra (1557‐60), de Reina al castellano (1569), al checo (1602), de Diodati al italiano (1607) y del

90 Burgon, The Revision Revised, pág. 12. 91 http://es.wikipedia.org/wiki/Marcion 92 http://es.wikipedia.org/wiki/Origenes

93 “Conspiración contra las sagradas Escrituras”, pág. 81.


http://es.wikipedia.org/wiki/Marcion

http://es.wikipedia.org/wiki/Origenes

http://es.wikipedia.org/wiki/Origenes


Rey Jaime al inglés (1611), esta última, fue utilizaba por la propia Sociedad Watchtower por más de 70 años, antes de su TNM.94

11. El TR constituyó la base para las ediciones del Nuevo Testamento griego realizadas por Erasmo (1516), Stephanus (1546‐51), Beza (1598) y Elzevir (1624).

12. Eruditos, reformadores, teólogos que hasta arriesgaron su vida y sus bienes, siempre optaron por utilizar este texto mayoritario, ya que este texto era el que contaba con el apoyo prácticamente unánime de la cristiandad, por lo menos, desde el siglo II.

A pesar de estas notables características, la Sociedad decidió no utilizar este texto, escogiendo en su lugar el trabajo de Westcott y Hort.95 Pero, ¿por qué hicieron esto?

¿Quiénes eran Westcott y Hort?96 “…El que anda en tinieblas no sabe a dónde va.”

(Juan 12:35, SyE)

¿Le sorprendería saber que la teología de Westcott y Hort era una teología antibíblica y ambos personajes tuvieron una estrecha relación con el ocultismo? En 1840, Westcott mostraba un notable interés con el mormonismo, proponiéndose estudiar el libro del mormón.97 Dos años después, acudía a hechiceros.98 Para 1845 habían fundado un grupo de carácter ocultista y secreto, denominado “Club Hermes”,99 en el cual

participaban en charlas y conferencias relacionadas con aspectos espirituales del paganismo. Fenton John Anthony

Hort

Brooke Foss Westcott (1825‐1901)

Westcott y Hort mostraron una auténtica repulsión hacia la enseñanza bíblica acerca del sacrificio expiatorio de Cristo en 1849, donde Hort, hablando sobre esta doctrina

94 The Kingdom Interlineal Translation of The Greek Scriptures. Watch Tower Bible and Tract Society, Inc. Brooklyn, New York. 1985. pág. 7‐12. 95 Vea La Atalaya, 15 de Febrero de 1971, pág. 118‐120, notará que se hace un esfuerzo por resaltar el trabajo de ellos, en lugar de sustentar los manuscritos alterados que utilizaron, como se mencionó anteriormente. 96 “Conspiración contra las sagradas Escrituras”, pág. 85‐96. 97 Wescott, vol. I, pág. 19. 98 Westcott, vol. I, pág. 9.

99 “Hermes” es el dios griego asociado con la revelación de las prácticas ocultas. (Satanás y Hermes son considerados el mismo ser según el libro de la Nueva Era “La Doctrina Secreta”, Vol. II, 1893, pág. 30, 381,472, 473, 558, 560)



menciona el “arrebato de horror sobrecogedor que se mezcla con sus pensamientos cuando escucha sobre que se afirma la noción popular [sobre la expiación].”100 En 1851, dieron el siguiente paso en su grupo ocultista fundando el “Gremio Fantasmal” o “Ghosily Guild”, además Hort había mencionado en una de sus cartas que deseaba acabar con el Textus Receptus por considerarlo “el villano”. Mientras que Westcott, habiendo avanzado en su carrera por el ascenso en la iniciación ocultista, realizaba la siguiente declaración, en la que habla del Textus Receptus y la traducción bíblica basada en el mismo: “Estoy sumamente ansioso por proporcionar algo que pueda reemplazarlos”. Como se mencionó anteriormente, ambos autores negaban la inspiración e inerrancia de la Biblia, también negaban la divinidad de Cristo (a quien lo consideraban un ser creado) o la de su sacrificio expiatorio, así como la resurrección corporal de su cuerpo. Pensamientos y teología que como se ha visto, coincidía con las enseñanzas de la Sociedad Watchtower. En 1860, Westcott y Hort reconocían en su correspondencia que no aceptaban la infalibilidad de las Escrituras. Westcott afirmaba: “rechazo la palabra infalibilidad de las Santas Escrituras de manera contundente”,101 Hort, le respondía en otra carta: “Me alegro de que adoptes la misma base provisional sobre la infalibilidad que yo adopto”.102 En 1862, Hort señalaba la necesidad de que “el clero inglés no sea obligado a mantener la absoluta infalibilidad de la Biblia”.103 Como puede verse, la teología de Westcott y Hort era radicalmente opuesta a la Biblia, más sin embargo, era sospechosamente favorable al catolicismo. Hort menciona que:

“el puro punto de vista romano me parece más cercano y más plausible a la hora de conducir a la verdad que el evangélico104 y ‘el protestantismo es sólo un paréntesis temporal’”105

Además, también señalaba que:

100 Hort, vol. 1, pág. 122. 101 Westcott, vol. 1, pág. 207. 102 Hort, vol. 1, pág. 424. 103 Hort, vol. 1, pág. 454. 104 Life of Hort, vol. I, pág. 76‐77. 105 Life of Hort, vol. II, pág. 31.



“Las doctrinas positivas de los evangélicos me parecen pervertidas además de carentes de verdad. Existen – me temo – diferencias muy serias entre nosotros sobre el tema de la autoridad, y especialmente de la autoridad de la Biblia”106

Westcott, por su parte, escribía en 1865 que las apariciones de la Virgen en La Salette tenían que ser aceptadas como procedentes de Dios.107 Hort, a pesar de considerarse ministro protestante, incluso llegó a visitar templos dedicados a la Virgen con fines espirituales.108 Aún así, con estos antecedentes, estos dos personajes, se dedicaron a revisar el texto griego del Nuevo Testamento. De manera, que, tanto Westcott, como Hort habían iniciado sus planes que iban dirigidos a acabar con el Textus Receptus. Ya para 1881, la principal misión de su vida fue coronada por el éxito, publicando la versión revisada en inglés del Nuevo Testamento (Revised Version), el cual esperaban tuviese una gran influencia. Su triunfo, sin embargo, no duró mucho, ambas vidas se extinguieron prematuramente, la vida de Hort se vio ligada a una confusión creciente, la cual iba mezclada con el alcoholismo. Mientras que Westcott pasó sus últimos años dedicado al consumo de cerveza pura, incluso hasta permitió que su retrato fuese utilizado en la publicidad de un fabricante de esta bebida.109 Fueron dos existencias que transcurrieron en medio de influencias de la teología liberal y el ocultismo, cuyo máximo logro, fue el de “imponer” un texto del Nuevo Testamento defectuoso, mutilado y adoptado a su teología. Los líderes de los Testigos de Jehová, son continuadores de las teologías de estos hombres, al preferir el trabajo realizado por ellos. Muchas traducciones modernas de la Biblia, fueron basadas en e

El Nuevo Testamento Griego de B.F. Westcott y Hort

l trabajo de estos hombres.

Para aceptar la teoría de Westcott y Hort, se debe creer que:110

La gente que creía en la Deidad de Cristo a veces corrompen manuscritos bíblicos.

106 Hort, Life, vol. I, pág. 400. 107 Westcott, vol. pág. 251. 108 Westcott, vol. I, pág. 254. 109 Westcott, vol. II, pág. 218‐9, 177.

110 Tomado del artículo “La controversia de los que favorecen solamente Westcott y Hort”: http://www.rrb3.com/espanol/libros de otros/controversia_westcott.htm


http://www.rrb3.com/espanol/libros%20de%20otros/controversia_westcott.htm


La gente que niega la Deidad de Cristo nunca corrompen manuscritos bíblicos. La gente que murió para dar el Evangelio al mundo no se le podía confiar con la Biblia.

Por consiguiente, debe creer que a sus asesinos sí se les podía confiar con la Biblia. Debe creer que los cristianos celtas, los Valdenses, los Albigenses, los Enricianos, los Petrobrusianos, los Paulicianos, la Iglesia Griega Ortodoxa, las iglesias Protestantes, los Anabautistas y los Bautistas todos ellos nunca tuvieron la pura palabra de Dios.

Debe creer que los Católicos Romanos y los racionalistas del siglo XIX sí tenían la pura palabra de Dios.

Hay quienes defienden a Westcott y Hort, negando que eran herejes. Pero para aceptar esto solo hace falta dar una lectura superficial a los escritos de Westcott y Hort y ser ignorante de sus cartas personales y su correspondencia. Sus defensores no pasan tiempo citando su correspondencia personal ni las biografías escritas por sus hijos. Quienes los defienden tampoco mencionan los testimonios de sus conversiones porque tales conversiones jamás ocurrieron. Pero ¿cuál era el objetivo primordial de Westcott y Hort? Apostasía. Para lo cual elaboraron su texto del Nuevo Testamento griego para sustituir al Textus Receptus. Así, su trabajo serviría de base para las nuevas traducciones de la Biblia, ya que si lograban que los cristianos dejaran de aceptar la Biblia como Palabra de Dios con autoridad, inerrante e infalible, las personas abandonarían la creencia en las doctrinas enseñadas en las Escrituras, por lo que las personas tendrían que depender siempre de una autoridad espiritual extrabíblica (al igual que en los círculos ocultistas), y en el caso que nos compete, la organización del “Esclavo fiel y discreto” o “Cuerpo Gobernante” vendría a cumplir con este propósito.111 El Deán John Burgon era contemporáneo tanto de Westcott como de Hort y fue un firme oponente de la teoría de Westcott y Hort, de su texto griego y de la revisión de la Biblia en inglés que tanto influenciaron. En un artículo titulado ʺLa Paliza Secreta de Westcott y Hortʺ, Burgon dijo:

ʺel texto de los Doctores Westcott y Hort es una de dos cosas: es lo mejor que haya aparecido, o es lo más peor; lo más cerca de los sagrados autógrafos o lo más removido de ellos. No hay lugar para las dos opiniones, y no puede existir un punto de vista de en medio.ʺ

En otras palabras, ʺcosas que son diferentes no son iguales.ʺ

111 Vea La Atalaya, 15 de Enero de 2001, pág. 21 párrafos 22 y 23.



Por lo tanto, existen razones mayores para creer que estos hombres fueron influenciados por el ocultismo que creer que fueron influenciados por el Espíritu Santo. Ahora sabemos porqué decidió el “Comité de Traducción” de la Sociedad Watchtower utilizar estos manuscritos, pero ¿quienes formaban este Comité de Traducción? ¿Cuál era la preparación académica o erudición de estas personas?

Algunas Biblias basadas en los manuscritos Vaticano y Sinaítico o basadas en el trabajo de Westcott y Hort

La Biblia de Jerusalén (1966) Nácar Colunga La Torres Amat (1825) La Biblia Latinoamericana (1972) Nueva Versión Internacional (NVI) (1999) ‐ Sociedad Bíblica Internacional Reina Valera Actualizada

El “Comité de Traducción del Nuevo Mundo” Cuando alguien trata de hacer algún esfuerzo por comprobar las credenciales de los traductores, se encuentra con que la Sociedad no está dispuesta a revelar esta información, esto es lo que le sucedió al editor de The Gospel Banner, Everet R. Storms, quien al tratar de conseguir los nombres de los miembros del Comité de Traducción, no obtuvo respuesta de la Sociedad. Storms dijo:

ʺLa sociedad, rehusó categóricamente revelar la identidad de los miembros del comité traductor.”112

Lo mismo le sucedió a Eugenio Danyans, a quien la Sociedad le comunicó lo siguiente:

ʺLa Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras no fue producida con el objetivo de glorificar o sostener la memoria del nombre de hombres. Por lo tanto, los hombres que forman el Comité de Traducción han indicado a la Junta Directiva de la Sociedad su deseo de permanecer anónimos, y específicamente no desean que sus nombres sean publicados mientras estén en vida ni después de su muerteʺ.113

Una de sus publicaciones responde o justifica el porque de su posición:

112 Eugenio Danyans, pág. 32.

113 Eugenio Danyans, pág. 32, vea también el libro “Los Testigos de Jehová en el propósito divino”, pág. 258.



Preguntas de los lectores ● ¿Por qué no muestra la Traducción del Nuevo Mundo, en su prólogo, los nombres y posición escolástica de sus traductores? El 3 de septiembre de 1949, el Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo nos presentó una traducción completa de las Escrituras Griegas Cristianas al inglés. Este manuscrito, junto con su trabajo sobre las Escrituras Hebreas al inglés que siguió, vino a ser nuestra propiedad legal. Tocante a esto, en la página 260 del libro Los testigos de Jehová en el propósito divino se hace notar: “La solicitud expresa del comité de traducción fue que sus miembros permaneciesen anónimos aun después de su muerte.” Hemos cumplido con nuestro acuerdo y hemos respetado sus deseos. Pero ¿por qué se hizo esta estipulación? Estos traductores no estaban buscando eminencia; no deseaban atraer la atención a sí mismos. Con el espíritu de ‘hacer todas las cosas para gloria de Dios,’ querían que el lector basara su fe en la Palabra de Dios, no en su “idoneidad” mundana. (1 Cor. 10:31) Otros comités de traducción han visto el asunto de modo similar. La cubierta de la Edición con Referencias (1971) de la New American Standard Bible [NASB] declara: “No hemos usado el nombre de ningún docto para referencia o recomendaciones porque creemos que a la Palabra de Dios se le debe juzgar por sus propios méritos” 114

Los méritos de la Traducción del Nuevo Mundo se destacan fácilmente al estudiarla…

Quizás algunos presenten el argumento de que aun los mismos libros de la Biblia llevan los nombres de los escritores. En muchos casos esto es cierto. Sin embargo, en varios libros de la Biblia los escritores no incluyeron sus nombres. De modo similar, notamos que dicen poco en cuanto a su idoneidad personal o antecedentes educativos. Al traducir la Palabra de Dios, el Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo fue del parecer que los pormenores de su entrenamiento universitario u otro entrenamiento educativo no es lo de importancia, aunque la traducción misma testifica de su idoneidad. Un examen cuidadoso de su trabajo debe dirigir al lector, no a los traductores, sino al Autor de la Biblia, Jehová Dios.

— La Atalaya, 01 de Mayo de 1975, pág. 287.

Si nos detenemos a considerar las aseveraciones en esta respuesta, y las aplicamos al proceder que la Sociedad Watchtower ha tenido durante los años previos a ella, se pueden resaltar algunos puntos: 114 Sin embargo, en la página de “Testigos de Jehová defendidos” (la cual “se trata de una iniciativa personal a cargo de testigos activos en distintos países” – y que por lo tanto va en contra las normativas de la Sociedad) se reconoce que los traductores de la NASB “cambiaron de parecer y en la actualidad han revelado sus nombres”. Vea el artículo completo aquí: http://www.tjdefendidos.org/biblia/traductores.htm


http://www.tjdefendidos.org/biblia/traductores.htm


1. Menciona que estos traductores, por solicitud expresa, prefirieron mantenerse anónimos, aún después de su muerte, por lo que resultará prácticamente imposible obtener información alguna (nombres, currículum) de los integrantes de este comité de parte de la Sociedad.

2. Observe que los propios líderes reconocen que “los mismos libros de la Biblia llevan los nombres de los escritores”, (Isaías, Jeremías, los apóstoles Pablo, Juan, etc.) y no se avergonzaron de colocar sus nombres en los libros que ellos escribieron.

3. Pero ¿por qué no revelar los nombres en una tarea tan vital e importante? Menciona que “estos traductores no estaban buscando eminencia, no deseaban atraer la atención a sí mismos… querían que el lector… no [se basara] en su ‘idoneidad’ mundana”. Cabe preguntarnos, ¿Russell y Rutherford, entonces sí buscaban eminencia, y llamar la atención a sí mismos debido a su ‘idoneidad’ mundana? Dado que ambos autores fueron prolíficos escritores que firmaban la autoría de cuando libro publicaron durante toda su vida profética, los cuales eran traducidos, impresos y vendidos por millones en todo el mundo?

4. ¿Quiere decir entonces que tanto Russell, ni Rutherford ‘hicieron las cosas para la gloria de Dios’? ¿Buscaron entonces gloriarse a sí mismos?

5. Buscan justificar su decisión apoyándose en decisiones de personas que ellos mismos llaman ser “de la cristiandad”, “la religión falsa”, y por lo tanto, hacen exactamente lo mismo.

6. Además, se menciona que “la traducción misma testifica de su idoneidad”, ¿es por eso que son los únicos que la imprimen y la distribuyen?

7. Finalmente, mencionan que su trabajo es una “traducción de la Palabra de Dios”, y que el entrenamiento universitario o educativo del comité, sencillamente, “no es lo de importancia” y cierran la puerta argumentando que por el trabajo del comité de traducción, el lector debe dirigirse a Jehová Dios y no a sus autores, punto. De manera que a los testigos de Jehová no les queda otra alternativa que aceptar esta traducción sin más.

Pero cabe preguntarse, ¿por qué es tan importante que sean anónimos? ¿Sería posible que oculten algo, (dado los antecedentes de la Sociedad que se han visto hasta ahora)? La verdad siempre encuentra la forma de salir a la luz, con los años se ha sabido quiénes fueron los traductores, y por consiguiente, conocer sus estudios y grado de erudición, Raymond Franz, en su libro “Crisis de Conciencia” afirma que su tío, Frederick Franz, (ambos miembros del Cuerpo gobernante), “había sido el traductor principal de la Traducción del Nuevo Mundo de la Sociedad”,115 en una nota al pié de página, nos informa:

115 Crisis de Conciencia, pág. 56‐57.



La Traducción del Nuevo Mundo no menciona el nombre de ningún traductor y es presentada como el resultado del trabajo anónimo del ʺNew World Translation Committeeʺ (Comité de la Traducción del Nuevo Mundo). Otros miembros de ese comité eran Nathan Knorr, Albert Schroeder y George Gangas; Fred Franz, sin embargo, era el único con suficiente conocimiento de las lenguas bíblicas para intentar una traducción de esta clase. El había estudiado griego por dos años en la Universidad de Cincinnati, pero el hebreo lo estudió por sí solo (autodidacto).

— “Crisis de Conciencia”, pág. 57, nota a pié de página.

El testimonio de Bill Cetnar, un exbetelita menciona que esta traducción se realizó durante su estancia en la central de Betel, y que también conoció personalmente a los traductores y miembros del comité de traducción:

“… todo el mundo en Betel los conocía, creo que había motivos más que sobrados para quedar en el anonimato. De hecho si yo hubiera estado en ese comité no hubiera querido que mi nombre saliera a relucir. El anonimato de los traductores se explicaba por dos razones: 1 ‐ Nadie podía verificar ni evaluar los estudios de los traductores. 2 ‐ Nadie tomaba la responsabilidad por la traducción. (…) Lo curioso es que no tomaban ninguna precaución para salvaguardar el anonimato, por lo menos en Betel. Se levantaban todos juntos de la mesa del comedor para salir a Staden Island en el coche del presidente y se ausentaban por días y a veces semanas. “(…) Por lo que todos vimos, yo diría que los traductores eran N.H. Knorr, F. W. Franz, A. D. Schroeder, G. D. Gangas y M. Henschel. Excepto el vicepresidente Franz (cuyos conocimientos eran limitados), ningún otro miembro del comité poseía la capacidad ni la formación necesaria para traducir una obra tan seria como la Biblia. Se puede dudar incluso de la capacidad de Franz para traducir el hebreo.”

Por lo que estas afirmaciones no se tratan de “mera especulación” o de “tan solo dar nombres al azar”.116 Cuatro de los cinco miembros del Comité de Traducción, no tenían ninguna capacitación formal en los idiomas bíblicos – recordemos que la Sociedad para esta época no veía con buenos ojos los estudios universitarios. El

116 Una aseveración que utilizan en la página de “Testigos de Jehová defendidos” donde se intenta restar importancia a estas afirmaciones. Vea http://www.tjdefendidos.org/biblia/traductores.htm


http://www.tjdefendidos.org/biblia/traductores.htm


quinto, Frederick Franz, afirmó tener algunos estudios, pero en el Juicio Douglas Walsh, celebrado en 1954 en Escocia,117 dio el siguiente testimonio bajo juramento:

Martes 23 de Noviembre de 1954: Frederick William Franz, Procesado:

P. ¿Se ha podido usted también familiarizar con el Hebreo? R. Si…. P. ¿O sea que usted tiene importantes mecanismos lingüísticos a su disposición? R. Si, para usarlos en mi trabajo bíblico. P. Me imagino que usted es capaz de leer y seguir la Biblia en Hebreo, Griego, Latín,

Español, Portugués, Alemán, y Francés, ¿es así? R. Si. P. ¿Es o no es el caso de que en 1950 se preparó y publicó la que es llamada La Traducción del

Nuevo Mundo de las Escrituras Cristianas en Griego? R. Si.... P. ¿Y era o no era su responsabilidad revisar la exactitud de esa “Traducción del Nuevo Mundo” antes que fuera publicada por su Sociedad?

R. Eso es cierto... P. ¿A la luz de sus estudios y a la luz de su conocimiento? R. Cierto. P. ¿Y lo hizo usted? R. Así lo hice P. ¿Y era su deber como representante de la Sociedad revisar la traducción al Ingles a partir del Hebreo original en aquel primer volumen del Antiguo Testamento de las Escrituras?

R. Si.... P. Y cuando se llevaba a cabo la traducción, ¿era esta su responsabilidad? R. Yo fui autorizado para examinar una traducción, determinar su exactitud y recomendar su aceptación en la forma en que fue propuesta.

P. Los traductores, ¿son miembros del Comité Editorial? R. Esa es una pregunta que yo, como miembro de la Directiva, no estoy autorizado a

contestar.... P. ¿Cuándo fue Usted a la Universidad?.... P. ¿Se graduó Usted? R. No, no lo hice.... P. ¿Realizó usted algún trabajo en Hebreo en el curso de sus labores universitarias? R. No, no lo hice, pero en el curso de mi trabajo editorial, en mi trabajo de investigación especial para el presidente de la sociedad, encontré que era muy necesario para mí tener conocimiento del Hebreo, así que tome un estudio personal en la materia.

FUE LEVANTADA LA SESIÓN

117 Este caso fue conocido como el caso Walsh, el cual trataba de la demanda del reconocimiento de la condición de ministro por parte de uno de los testigos de Jehová que era superintendente presidente en una congregación de Escocia. Vea también el libro de Raymond Franz,”En búsqueda de la libertad Cristiana”.



Miércoles, 24 de Noviembre, 1954: Frederik William Franz, el interrogatorio continúa:

P. Usted, usted mismo, ¿lee y habla en Hebreo? ¿lo hace? R. Yo no hablo Hebreo. P. ¿No lo hace? R. No. P. ¿Puede usted, usted mismo, traducir esto al Hebreo? R. ¿Que cosa? P. El versículo cuatro del capítulo segundo de Génesis. R. ¿Se refiere a hacerlo aquí? P. Si R. No, yo no intentare hacer tal cosa.

— El Juicio a Douglas Walsh, Perseguidor de Pruebas, 1954, pág. 7‐9, 88, 91‐92, 102‐103 (traducido del Ingles)

El ejercicio que Franz fue incapaz de realizar, aún siendo el principal responsable de realizar la Traducción del Nuevo Mundo, es algo que cualquier estudiante de Hebreo del primer o segundo año hubiera podido hacer sin ninguna dificultad.118 ¿Le sorprende ahora saber porque la Sociedad se niegue a revelar públicamente los nombres de las personas involucradas en la traducción de su Biblia? ¿Confiaría usted en un médico que se negara a proporcionarle sus credenciales? Aún así, esto es lo que muchos Testigos de Jehová han hecho con respecto a esta verdad vital de la Biblia. Desafortunadamente, las irregularidades con esta traducción, no terminan aquí.

Una traducción de origen espiritista 119 “… Dios es luz y ninguna tiniebla hay en Él; y si decimos que estamos en comunión con Él y andamos en tinieblas, somos mentirosos, y no andamos en la verdad; pero si andamos en luz, así como Él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de su Hijo Jesús nos

limpia de todos nuestros pecados.” (1 Juan 1:5‐7)

118 Dr. Walter Martin Los Testigos de Jehová. Ed. Betania, 1987 pág. 61‐62; ʺIs the President of Jehovahʹs Witnesses ʹIn the Truthʹʺ, Personal Freedom Outreach, P.O. Box 26062, St. Louis, MO. 63136; Bill I. Cetnar ʺEl Libro Mas Peligrosoʺ, PA. 119 Compare este tema con los argumentos y citas parciales – como es también la costumbre de la Sociedad – que se presentan la página “Testigos de Jehová defendidos”: http://www.tjdefendidos.org/biblia/greber.htm


http://www.tjdefendidos.org/biblia/greber.htm


Para avalar su Traducción del Nuevo Testamento, la Sociedad Watchtower, usó por 16 años (1961‐1976) la traducción del Nuevo Testamento de Johannes Greber, un ex‐sacerdote católico y espiritista, para apoyar sus interpretaciones de Juan 1:1 y Mateo 27:52‐53.

Johannes Greber

Greber tenía una “estrecha relación con el espiritismo”,120 lo sorprendente del caso, es que esto ya lo sabía la Sociedad muchos años antes, y la información estaba disponible para consultarla por los propios Testigos de Jehová, ya que las propias publicaciones de la Sociedad lo habían declarado en los años 1955 y 1956, como lo demuestra la siguiente publicación de La Atalaya del 15 de Febrero de 1956, pág. 432, la cual muestra el artículo en todo su contexto:

120 Vea la sección “Questions From Readers” (“Preguntas de los lectores”) en The Watchtower, 01 de abril de 1983, pág. 31 (en español, equivale a La Atalaya, 15 de julio de 1983, sin embargo, esta sección únicamente apareció en la revista en inglés, algo curioso, a pesar que la Sociedad afirma que se enseña lo mismo en todo el mundo)



El libro que menciona el artículo titulado “Comunicación con el Mundo de los Espíritus de Dios”, fue publicado en 1932, en el Greber detalla su entrada en el espiritismo y describe las verdades y principios de su nuevo entendimiento de la Cristiandad, el cual le había sido revelado a través de su comunicación con los espíritus. Note que el propio artículo menciona que en el Prólogo del libro de Greber hace la siguiente declaración: ʺel libro más significativamente espiritista es la Biblia...” En 1937 fue que Greber publicó su traducción del Nuevo Testamento, además menciona como fue ayudado por su comunicación con

el mundo de los espíritus. Fue sobre esta traducción que la Sociedad apoyaría su Traducción del Nuevo Mundo.

“Comunicación con el Mundo espiritual”, Johannes Greber, 1932.

Con las declaraciones mencionadas anteriormente no solo por el mismo Greber, sino también por la propia Sociedad Watchtower, se puede decir, sin ninguna duda que Greber era un espiritista consumado y que ʺtradujoʺ el Nuevo Testamento con la ayuda de los espíritus, pues el mismo así lo declara, ¡la Sociedad lo sabía, aún años antes de comenzar a citar a Greber favorablemente!

Portada del Nuevo Testamento de Johannes Greber, 1937.

¿Las citas a Johannes Greber de la Sociedad son un “caso aislado”? La Sociedad citó la traducción de Greber en apoyo de su traducción de Juan 1:1 como si este hombre fuera un importante erudito de la lengua griega o una autoridad en sus publicaciones, a continuación hay algunas referencias en las que la Sociedad se apoyó o hizo referencia a Johannes Greber: La Atalaya, 01 de Octubre de 1955, pág. 603, párrafo 33 (en inglés). La Atalaya, 15 de Febrero de 1956, pág.110, párrafo 15, en inglés (en español corresponde a La Atalaya del 15 de Febrero de 1956, pág. 432).

Libro “El Verbo ‐ ¿Quién es?”, edición 1962, pág. 5. La Atalaya, 15 de Septiembre de 1962, pág. 554, en inglés (en español corresponde a La Atalaya, 01 de Marzo de 1963, ver nota a pié de pág. 138).

Libro “Asegúrense de todas las cosas”, 1970, pág. 491. “Aid to Bible Understanding”, 1971, pág. 1669 (en español corresponde con “Ayuda para entender la Biblia”, pág. 1258).

La Atalaya, 15 de Octubre de 1975, pág. 640 en inglés (en español corresponde a La Atalaya, 01 de Mayo de 1976, pág. 288)



La Atalaya, 15 de Abril de 1976, pág. 231, en inglés (en español corresponde a La Atalaya, 01 de Septiembre de 1976, pág. 519)

La Atalaya, 01 de Abril de 1983, pág. 31 (en inglés únicamente, ya que este artículo no salió publicado en su edición en español).

La verdad sale a la luz En 1980, la Fundación Conmemorativa Johannes Greber reeditó la traducción del Nuevo Testamento de Greber, así como su libro “Comunicación con el mundo de los espíritus”. Al parecer, esta fundación estaba consciente que la Sociedad citaba favorablemente su traducción en sus publicaciones, y como muestra de su agradecimiento, la fundación le envió una copia de la nueva edición de 1980, así como del libro de Greber a las oficinas centrales de la Sociedad en Brooklyn, New York. En respuesta la persona que ocupaba la oficina “EG:ESF”, del departamento de correspondencia de la Sociedad les respondió con la siguiente carta, fechada el 20 de diciembre de 1980: (abajo, la traducción de la carta):



FUNDACIÓN CONMEMORATIVA JOHANNES GREBER 139 Hillside Ave. Teaneck, NJ 07666 Señores: Este es un acuse de recibido de los dos libros que ustedes recientemente nos han enviado. El “Nuevo Testamento” traducido por Johannes Greber, y su libro ʺComunicación con el Mundo de los Espíritus de Diosʺ.

Apreciamos mucho que nos hayan enviado estos volúmenes. Durante algunos años hemos sido conscientes de la existencia de la traducción de Johannes Greber y la hemos citado en algunas ocasiones. Sin embargo nos ha sido difícil obtener algunos ejemplares de la traducción. Ya que tenemos cuatro bibliotecas en nuestras oficinas centrales que son consultadas por miembros de nuestro personal, incluyendo los redactores de nuestras revistas y libros, nos preguntamos sobre la posibilidad de obtener unas pocas copias adicionales del Nuevo Testamento.

Por favor dirija cualquier comunicación sobre la solicitud anterior al Departamento de Redacción, Despacho EG.

Sinceramente.

Sociedad de Biblias y Tratados La Atalaya Observe que la carta no solo solicita copias adicionales del Nuevo Testamento, sino que también vuelve a mencionar que han estado conscientes “algunos años” de la Traducción de Greber y que ha sido citada “algunas ocasiones”.

La Sociedad “responde” a preguntas de los lectores Antes y después que esta carta de la Sociedad fuera enviada a la Fundación de Greber, muchas personas escribieron a la Sociedad preguntando por la citada traducción. Uno de ellos fue Keith Morse, del Personal de Freedom Outreach (PFO), quien escribió a la Sociedad un año después del acuse de recibido de la Sociedad Watchtower. Keith Morse preguntó sobre la traducción y la respuesta que recibió de la Sociedad el 10 de diciembre de 1981, fue la siguiente (abajo, la traducción de la carta):



Keith Morse 10 Plaza Square St. Louis, MO 63103

Querido amigo: Nosotros hemos recibido su carta reciente, y estamos aprovechando esta

oportunidad para responder a su solicitud, respecto a la cual le gustaría escuchar de nosotros.

En referencia a su solicitud de información sobre la publicación, del “Nuevo Testamento“ de Johannes Greber, tenemos que informarle que no publicamos o suministramos este libro. De acuerdo con sus comentarios, en la página de la portada de la copia de este libro que se encuentra en nuestra biblioteca, con fecha de 1937, los editores son John Felsburg, Inc., 88 N. Fourth Ave., New York, NY. Esta es realmente la única información de la que disponemos y solo podemos sugerirle la posibilidad de obtener ayuda preguntando en una tienda de segunda mano. Por favor reciba nuestros mejores deseos.

Sinceramente. Sociedad de Biblias y Tratados La Atalaya.



Observe que “EW:ESG” le responde, un año después que la Sociedad recibiera la Traducción del Nuevo Testamento de Greber y les solicitaran copias adicionales para sus otras bibliotecas, que “la única información de la que disponen” es la dirección registrada en la copia (en singular) de la Biblioteca, y que corresponde con la de John Felsburg de 1937, no dice nada de la nueva copia que ya habían recibido, y mucho menos de las otras copias que habían solicitado. ¿O es que el redactor no lo verificó? ¿O la Sociedad se deshizo de ellas? Sea cual fuere la respuesta, otros también escribieron solicitando el Nuevo Testamento de Greber o una dirección para obtener una copia, sin embargo, recibieron la misma respuesta de la Sociedad: Que ellos “no sabían donde obtener una copia del Nuevo Testamento de Greber” y que solo disponían de una dirección anticuada.121 Esto hizo que el mismo Director de PFO, Kart Goedelman escribiera a la Sociedad sobre este asunto, en su carta, incluyó referencias que aparecían en la propia literatura de la Sociedad que citaban a Greber como referencia de ser un experto en traducción, parte de la carta con fecha de 27 de septiembre de 1982 decía:

La razón por la cual les dirijo esta carta es para recibir una respuesta sobre el por qué ustedes utilizan la obra de Greber para apoyar su teología. Esto puede parecerles una pregunta un tanto insólita, sin embargo cada vez que verificamos las fuentes que utilizó el Sr. Greber, nos encontramos que él era un médium con los espíritus. El hecho de que era un médium es algo de conocimiento público, pero además se nota en el corazón mismo del mensaje de Greber.

Les adjunto una fotocopia de un prospecto suministrado por la Fundación en Memoria de Johannes Greber que explica brevemente su facultad de médium. También este prospecto nos informa sobre la manera como Greber, según se dice, hizo su traducción de el Nuevo Testamento. He nombrado a este prospecto como ʺejemplo número #1ʺ para su comodidad.

Además del Nuevo Testamento también ha escrito un libro titulado “Comunicación con el Mundo de los Espíritus de Dios”... Sé que la Sociedad Watchtower es consciente de esta publicación porque ustedes compraron una copia de la Fundación en Memoria de Greber. Esto está probado por la carta de la Sociedad Watchtower de la cual se incluye también una fotocopia (marcada como ʺejemplo #2ʺ. Esta fotocopia nos ha sido cedida por la Fundación en Memoria de Greber.

121 Observe que la carta enviada a la Fundación de Greber de fecha 20 de Diciembre de 1980, sí tiene una dirección actualizada. Aún así, la Sociedad proporcionó información inapropiada para la pregunta de Morse.



Por lo tanto les repito mi pregunta en cuanto a por qué los escritores de la literatura de la Watchtower utilizan un doble estándard. Es decir numerosas publicaciones de la Watchtower que han salido de sus prensas, instruyen a sus miembros a no tener nada que ver con el espiritismo, pero luego ustedes mismos citan material espiritista para apoyar la teología de los Testigos de Jehová....

Concluyendo, les agradecería enormemente sus comentarios acerca de la fotocopia de la carta de la Watchtower al Sr. Keith Morse (marcada como ʺejemplo #4ʺ. Les pido por favor que no pasen mi carta por alto o la desechen antes de enviar una respuesta. Con inquietud esperaré su respuesta en breve.

Sinceramente, M. Kurt Goedelman,

Director La Sociedad nunca le envió una respuesta. Los grupos anti‐sectas, como la PFO, publicaron la documentación sobre la utilización que estaba haciendo la Sociedad de Greber y que lo que la PFO consideró información ʺfalsaʺ procedente de la Sociedad Watchtower y una maniobra para encubrir sus conocimientos acerca del espiritismo de Greber. Esta información llegó rápidamente a los mismos testigos de Jehová.122 Como consecuencia, la Sociedad fue inundada de cartas, tan aplastantes como la evidencia que querían negar, de manera que en 1983, la Sociedad decidió dejar de utilizar oficialmente la traducción del Nuevo Testamento de Greber:

Preguntas de los lectores ¿Por qué, en los últimos años, la Atalaya no ha utilizado la traducción por el anterior sacerdote católico, Johannes Greber? Esta traducción ha sido utilizada de vez en cuando en apoyo de las interpretaciones de Mateo 27:52, 53 y Juan 1:1, como se menciona en la Traducción del Nuevo Mundo y otras versiones de la Biblia autorizadas. Pero

122 Por ejemplo, Marilyn Zweiful, una Testigo de Jehová, escribió una carta a la Sociedad con fecha 21 de diciembre de 1982, después de que uno de sus amigos le preguntara sobre la situación de Greber ya que su yerno había escuchado una cinta que se titulaba ʹUn mensaje para los testigos de Jehová) que hablaba de este sujeto.



como viene indicado en el prólogo de la edición de 1980 del Nuevo Testamento de Johannes Greber, este traductor confió en ʺel Mundo de los Espíritus de Diosʺ para clarificar como debería traducir textos difíciles. Se declara: ʺsu esposa, una médium del Mundo de los Espíritus de Dios, sirvió como instrumento para transmitir las respuestas correctas de los Mensajeros de Dios al Pastor Greber. La Watchtower considera impropio aprovechar una traducción que tiene relación tan estrecha con el espiritismo. (Deuteronomio 18:10‐12). La traducción de los textos citados anteriormente, tal como aparecen en la Traducción del Nuevo Mundo se apoya en una base sólida y por esta razón no depende en absoluto de la traducción de Greber para ser válida. No perdemos nada al dejar de utilizar el Nuevo Testamento de Greber. —La Atalaya, 01 de Abril de 1983, pág. 31 (traducido del inglés, ya que en su equivalente al español la

información no salió publicada, algo curioso dado que la Sociedad afirma que en todas sus publicaciones se enseña lo mismo).

Los problemas con esta declaración son los siguientes: 1) Cuando dicen “Pero como viene indicado en el prólogo de la edición de 1980 del Nuevo Testamento de Johannes Greber, este traductor confió en “el mundo de los Espíritus de Dios”, quieren dar a entender que la edición de 1937 que tenían y utilizaron antes no contenía esta información o, que no estaban conscientes del estrecho involucramiento de Greber con el espiritismo.

2) Además declaran “La Watchtower considera impropio aprovechar una traducción que tiene relación tan estrecha con el espiritismoʺ. Lo que quieren decir ahora es que si hubieran sabido que Greber era un espiritista, (durante los años 1960 y los años 1970), entonces no lo habrían utilizado desde el principio. Lo cual, no es cierto, pues como se vio en 1956 la Sociedad lo había publicado y estaba consciente del espiritismo de Greber.

3) El prólogo de la Traducción de Greber de la edición de 1980, dice exactamente lo mismo que la edición de 1937. Y esto queda demostrado al leer las propias citas que la Sociedad ha hecho de ellas. (Vea la Atalaya del 15 de febrero de 1956 vista anteriormente), con esta declaración de 1983 parecen querer decir o insinuar que acaban de darse cuenta de la relación de Greber con el espiritismo debido a la introducción de la edición de 1980.

Poco después de aparecido este artículo, John Pye, escribió a la sucursal de Australia bajo el seudónimo de John Richards (para proteger su intimidad) y preguntó en una carta fechada del 03 de junio de 1983 ¿cuándo fue que la Sociedad se enteró por primera vez del espiritismo de Greber? En esta ocasión, la Sociedad sí respondió con una carta fechada del 14 de junio de 1983, el redactor tenía las siglas de oficina “SA:SP”, la carta decía:



Contestamos a su carta del 3 de junio de 1983, en la que usted nos pregunta ¿en qué momento la Watchtower se enteró y descubrió por primera vez, que Johannes Greber confió en el mundo de los espíritus para clarificar el modo como él debería traducir textos difíciles. En cuanto averiguamos que él tenía conexiones con el espiritismo, dejamos de usar su traducción como una autoridad y abiertamente dimos esto a conocer por medio de la Atalaya del 1 de abril (edición inglesa). Algunos quizás deseen imputarnos malos motivos en lo concerniente a nuestro empleo original de esta traducción, pero por favor, estén seguros de que nuestras intenciones han sido honradas en nuestro estudio de la Palabra del Dios. Los testigos de Jehová siempre se han opuesto a cualquier forma de espiritismo.... La interpretación de Juan 1:1 en la Traducción del Nuevo Mundo no es, de ningún modo, dependiente de la traducción de Johannes Greber. Está basada en una buena erudición y un deseo sincero de traducir el texto según el griego original usado por el escritor. Si los individuos u otras organizaciones desean analizar nuestros motivos y presentarlos de una manera crítica y negativa, están en su derecho. Estamos de pie ante nuestro Dios con una conciencia limpia como promotores de la verdadera adoración...

Observe que en esta respuesta de la Sociedad, declaran que “en cuanto averiguaron acerca del espiritismo de Greber dejaron de usar su traducción como autoridad”. Pero de nuevo, no dicen nada de que lo sabían por lo menos desde 1956. ¿Es posible que todos se olvidaran del artículo publicado por la propia Sociedad acerca del espiritismo de Greber? ¿Sería posible que el autor del material de 1956 se hubiese muerto u olvidado de quien era Greber durante los siguientes decenios donde lo habían citado? Sea como fuere, que la Sociedad supiera o no la relación de Greber con el espiritismo, queda de manifiesto la mala y pésima calidad de su investigación, y pone en duda la erudición de la que hace gala la Sociedad Watchtower en sus publicaciones, así como de la seriedad de la misma, la cual imprimen por millones y traducen a cientos de idiomas por todo el mundo en cada tirada. ¿Por qué la Sociedad citó a Greber como un erudito si no sabían a quien estaban citando? ¿Mintió? ¿O es que solo buscan material que apoye y esté de acuerdo con su posición, sin importar de donde venga o quien sea? O es que “no era su incumbencia entrar ni en los antecedentes ni en las convicciones religiosas de los traductores“,123 tal parece que esta es la costumbre de la Sociedad obrar de esta manera (el fin justifica los medios).

123 Esta fue la respuesta que Marilyn Zweiful recibió de la Sociedad en una carta fechada el 15 de marzo de 1983, quien también preguntaba respecto al mismo asunto.



Muchos de los problemas de la Sociedad residen en su investigación, la cual resulta muchas veces increíblemente superficial, aunado al hecho de que la actitud de ʺDios nos dirigeʺ tiende a crear perezosos mentales. En otras palabras, “¿por qué esforzarse mucho si Dios los dirige en sus caminos... ya Dios se asegurará de que sólo lo que es verdadero sea publicado...” después de todo, son la “organización de Jehová”, ¿no cree?

Un paralelo entre algunas de las doctrinas de Johannes Greber y la Sociedad Watchtower 124 “No tengan yugo con los incrédulos, porque, ¿qué vinculo tiene la justicia con la iniquidad? ¿O que nexo tiene la luz con las tinieblas? ¿O que armonía hay entre el Cristo y Satanás? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? ¿Y qué armonía puede haber entre el templo de Dios y los espíritus

malignos? Porque ustedes son templo del Dios viviente. Como fue dicho: ʺMORARÉ EN ELLOS, Y ANDARÉ ENTRE ELLOS, Y SERÉ SU DIOS, Y ELLOS SERÁN MI PUEBLO… NO TOQUEN

LO INMUNDO, y yo los recibiré.” (2 Corintios 6:14‐17, SyE)

No cabe duda que el asunto de Greber Después resulta ser muy grave para la Sociedad Watchtower, quien trató de distanciarse una vez el asunto salió a la luz pública, lo que demuestra nuevamente la manera de pensar y actuar del “conducto de Jehová”. A continuación, se muestra un paralelo entre las doctrinas ‘reveladas’ y enseñadas por la Sociedad Watchtower, en contraste con las que fueron ‘reveladas’ a Johannes Greber, y juzgue por usted mismo la declaración dada en la carta anterior por la Sociedad.

Doctrina

Johannes Greber (Doctrinas reveladas por los espíritus de Dios en su libro

“Comunicación con el Mundo de los Espíritus de Dios)

Sociedad Watchtower de los Testigos de Jehová

(Doctrinas reveladas por el “Esclavo fiel y discreto”)

Dios tiene un cuerpo

“Las formas materiales son imágenes de las formas espirituales, y todas las cosas materiales tienen forma y también todos los seres espirituales la tienen, incluso Dios... Considerando, entonces, que Dios tiene una forma, Él puede ser visto por los otros espíritus.”

— pág. 260‐261.

“Los cuerpos de los seres espirituales (Dios, Cristo, los ángeles) son gloriosos.”

— Perspicacia, Vol. I, pág. 609

124 Vea el artículo: “Greber, un asunto grave para la Watchtower”: http://lostestigosdejehova.org/espiritismo/greber‐un‐asunto‐grave/


http://lostestigosdejehova.org/espiritismo/greber-un-asunto-grave/


Johannes Greber Sociedad Watchtower de los

(Doctrinas reveladas por los Testigos de Jehová

Doctrina espíritus de Dios en su libro (Doctrinas reveladas por el

“Comunicación con el Mundo de los “Esclavo fiel y discreto”)

Espíritus de Dios)

Dios no es

omnipresente

“Ya que Dios posee forma y personalidad, no es omnipresente... como espíritu personificado Él no está por todas partes.”

— pág. 261.

“El Dios verdadero no es omnipresente, porque se dice que tiene una ubicación concreta.”

— Perspicacia, Vol. I, pág. 698.

Dios no es omnisciente

“Usted tiene ahora pruebas suficientes de que yo soy un espíritu verdadero... Cuando le digo que Dios no tiene ninguna presciencia de las acciones voluntarias de los hombres, no estoy minimizando Su grandeza... esa clase de presciencia infalible no la posee ningún espíritu, ni incluso el propio Dios.”

— pág. 263, 265.

“El dueño de un radiorreceptor puede escuchar las noticias del mundo. Pero el hecho de que él pueda escuchar lo que se transmite por cierta estación no significa que él lo hace. Primero él tiene que poner a funcionar el aparato y entonces seleccionar la estación. De igual manera, Jehová puede conocer de antemano los sucesos, pero la Biblia muestra que él usa selectiva y discrecionalmente tal aptitud...”

— Razonamiento, pág. 106‐107.

Cristo es un ser creado, no

Dios, ya que Él es la creación más importante

“Cristo es el más importante de los espíritus creados por Dios y el único que ha sido creado directamente por Él... El propio Cristo no era Dios, sino sólo el primero de los hijos de Dios... Cristo es el mejor espíritu más importante que el Dios omnipotente podría crear. Cristo... es la primera creación, ʺel hijo de Diosʺ, y como tal, Su más perfecta criatura.”

— págs. 301, 267.

“Esto significa que su creación tuvo lugar antes de la de todos los demás hijos celestiales de Dios, y que él es el único que fue creado directamente por Dios. La Biblia explica que este Hijo “primogénito” participó con Jehová en crear todas las demás cosas. (Colosenses 1:15, 16) Así, cuando Dios dijo: “Hagamos un hombre a nuestra imagen,” estaba hablando a este Hijo. ¡Sí, el mismísimo que posteriormente vino a la Tierra y nació de una mujer había participado en la creación de todas las cosas! ¡Ya había vivido en el cielo con su Padre por una cantidad desconocida de años!” — “Vivir para Siempre”, pág. 58‐59, párrafo 5.

Cristo no subió materialmente

al cielo

“Ni siquiera el cuerpo de Cristo fue resucitado de una forma material.”

— pág. 385

“Entonces, ¿qué le sucedió al cuerpo carnal de Jesús? ¿No encontraron vacía la tumba suya los discípulos? Sí, porque Dios quitó el cuerpo de Jesús. ¿Por qué hizo Dios esto? Esto cumplió lo que se había escrito en la Biblia. (Salmo 16:10; Hechos 2:31) De modo que a Jehová le pareció bien quitar o remover el cuerpo de Jesús, tal como había hecho antes con el cuerpo de Moisés. (Deuteronomio 34:5, 6) Además, si el cuerpo hubiera sido dejado en la tumba, los



Johannes Greber Sociedad Watchtower de los

(Doctrinas reveladas por los Testigos de Jehová

Doctrina espíritus de Dios en su libro (Doctrinas reveladas por el

“Comunicación con el Mundo de los “Esclavo fiel y discreto”)

Espíritus de Dios) discípulos de Jesús no pudieran haber entendido que él había sido levantado de entre los muertos, puesto que en aquel tiempo ellos no comprendían plenamente las cosas espirituales.” — “Vivir para Siempre”, pág. 144, párr. 8.

Jesucristo se materializaba después de su Resurrección

“Materializado en forma humana, “Cristo se apareció a aquellos que habían sido sus más íntimos en vida... El hecho de que Cristo, después de que su muerte en la tierra, apareciera a sus seguidores en forma material ha llevado a algunos a la conclusión errónea que Su ser de espíritu entró en Su cuerpo físico anterior. En realidad Él se hizo visible de la misma manera en que todos los espíritus lo hacen, es decir materializando su cuerpo espiritual.”

— pág. 351, 387.

“Sin embargo, durante los cuarenta días que siguieron a su resurrección, Jesús se apareció a sus discípulos en diferentes ocasiones y con diversos cuerpos carnales, tal como algunos ángeles habían hecho para aparecerse a ciertos hombres de tiempos antiguos. Al igual que aquellos ángeles, Jesús tenía el poder de formar y desintegrar esos cuerpos a voluntad con el fin de probar visiblemente que había sido resucitado.”

— Perspicacia, Vol. II, pág. 834.

¿Simple casualidad? Usted decida.

La TNM también basada en el trabajo de sacerdotes jesuitas En las publicaciones de la Sociedad, la iglesia Católica, es descrita como la gran ramera de Apocalipsis, y por lo tanto esta no puede ser confiable en ningún asunto espiritual.125 No obstante, lo que muchos testigos de Jehová también ignoran es que parte de la Traducción del Nuevo Mundo está basada en las versiones de la Biblia de dos sacerdotes jesuitas: el español José María Bover (1943) y la del provincial jesuita, el padre Agustinus Merck publicada en Roma, Italia en 1948.126

La Biblia, ¿escrita por “secretarios” de Dios? Pero, ¿se podría esperar menos de una organización que afirma que la Biblia fue escrita directamente por Dios, pero que utilizó a hombres como sus “secretarios

125 Vea La Atalaya, 01 de Abril de 1989. 126 Vea la Traducción Interlineal del Reino, en inglés (edición 1985), páginas 8‐9.



inspirados”?,127 esta manera de interpretar el sentido de inspiración anula la voluntad y libertad que los escritores sagrados tuvieron, ya que los reduce a considerarlos como meros secretarios que escribían lo que Dios iba dictando. Ya que Jehová Dios –contrario al accionar de la Sociedad– nunca anula la libertad, y por consiguiente la facultad de discernir que El mismo ha dado al hombre desde el momento de su creación (Génesis 1:26), el hombre fue hecho con la posibilidad de aceptar o rechazar a Dios, aunque esto último implique su condenación eterna. Es más, la misma Biblia declara: “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Timoteo 3:16), y Pedro explica claramente el proceso: “Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación

privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”

(2 Pedro 1:20‐21, RV60) Cuando la Biblia habla de inspiración de los escritores, en realidad está hablando de un impulso sobrenatural que proviene de Dios, a través del cual los autores de las Escrituras escribieron las verdades reveladas, inspirados por el Espíritu Santo, sin errores, en los libros que conforman la Biblia, la cual es Palabra de Dios, y no de hombre.

Adaptando la Traducción del Nuevo Mundo a las doctrinas de la Sociedad “Yo testifico a todo el que escuche las palabras de la profecía de este libro: Si alguno agrega a estas cosas, Dios le agregará a él las plagas que están registradas en este libro. También si alguno suprime palabras del libro de esta profecía, que están registradas en este libro, Dios quitará su porción del árbol

de la vida y de la Ciudad santa.” (Apocalipsis 22:18‐19, SyE)

Desafortunadamente, las irregularidades con la “Traducción del Nuevo Mundo”, están lejos de terminar. Las alteraciones que ha sufrido el texto por parte del “Comité de Traducción” no son pocas, a continuación se mencionan algunas de ellas:128 Se ha cambiado la palabra “bienaventurados” por “felices” “Evangelio” por “Buena Nueva” “Cruz” por “madero de tormento” “Espíritu Santo” por “fuerza activa de Dios” o “espíritu santo” (en minúsculas)

127 ¡Despertad!, Julio de 2007, pág. 10 y 29.

128 Para una lista más detallada, vea el artículo “LA BIBLIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ, LA TRADUCCIÓN DEL NUEVO MUNDO, ¿ES UNA BUENA TRADUCCIÓN?”en: http://www.4jehova.org/testigos‐de‐jehova‐tnm‐errores.php


http://www.4jehova.org/testigos-de-jehova-tnm-errores.php

http://www.4jehova.org/testigos-de-jehova-tnm-errores.php


“Iglesia” por “Congregación” “Gracia” por “bondad inmerecida” “obispo” por “superintendente” “Apocalipsis” por “Revelación” “Adorar a Dios” por “rendir servicio sagrado” “castigo” por “cortamiento” “conocer íntimamente” por “adquirir conocimiento” (Juan 17:3) Ha reintroducido el uso del nombre divino o Tetragrámaton (YHWY) y lo ha vertido de la forma “Jehová” nada menos que 6,973 veces en el Antiguo Testamento.129

Ha introducido de manera injustificada el nombre “Jehová” en el Nuevo Testamento 237 veces.130

“Buenos días” por “Salve”, (Vea Mateo 26:31 y 34 y compare con 26:49). Cambió el nombre de “Antiguo Testamento” a “Escrituras Hebreas” y “Nuevo Testamento” por “Escrituras Griegas Cristianas”

La edición de 1987 en español utiliza corchetes [ ] para insertar palabras que no aparecen en los manuscritos originales con el fin de adaptar las Escrituras a las enseñanzas de la Sociedad, como en el caso de Colosenses 1:16‐17; Filipenses 2:9; Tito 2:13 los cuales deben ser leídos sin leer las palabras entre corchetes para darse cuenta de cómo la Sociedad ha manipulado la Biblia para adaptarla a sus heréticas doctrinas.131

Se estima que son más de 300 interpolaciones las que contiene esta traducción para adecuarlas a las doctrinas heréticas de la organización.

Sin embargo, estas alteraciones no deberían sorprendernos, ya que el propio Comité de Traducción hizo la siguiente declaración, la cual es muy reveladora:

La acusación de que los del Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo permitieron que sus creencias religiosas influyeran en ellos. Esa acusación es cierta.

— La Atalaya, 01 de Marzo de 1963, pág. 159.

Esta confesión, les priva automáticamente de toda autoridad moral para emitir juicios negativos sobre las demás traducciones:

…No podemos eludir la realidad de que las creencias religiosas del traductor influyen en sus esfuerzos. De hecho, es seguro que eso sucede cuando hay

129 Vea el apéndice de la Traducción del Nuevo Mundo, con referencias, pág. 1560. 130 Vea el apéndice de la Traducción del Nuevo Mundo, con referencias, pág. 1564. 131 La Sociedad misma reconoce que son palabras insertadas: “CORCHETES: Los corchetes simples [ ] encierran palabras que se han insertado para completar el sentido del texto en español. Los corchetes dobles [[ ]] dan a entender interpolaciones (inserciones de información ajena) en el texto original.” Vea La Traducción del Nuevo Mundo, con referencias, pág. 7.



más de una manera de traducir cierta palabra o cierto texto. Debido a que a veces los traductores, sea consciente o inconscientemente, violentan el significado de la lengua original en pasajes que parecen chocar con los credos de ellos, se hizo imprescindible la producción de una versión por hombres que sí se adherían lealmente a la Palabra de Dios.

— La Atalaya, 01 de Diciembre de 1982, pág. 19, párrafo 16.

¿Palabra de Dios o instrumento sectario de adoctrinamiento? “Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. No añadas a sus

palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso.” (Proverbios 30:5‐6, RV60)

La Traducción del Nuevo Mundo no debe ser vista como un hecho fascinante u original, sino al contrario, dado su trasfondo histórico, espiritista y características con las que esta traducción cuenta, no cabe la menor duda de que se trata de una verdadera manipulación perversa al texto Bíblico realizada por los líderes de la Sociedad Watchtower, ya que no han respetado ninguna de las reglas de exégesis (explicación), hermenéutica (interpretación) o epistemología (fundamento y método del conocimiento científico), y menos aún los distintos géneros literarios existentes en ella, así como el de crear reglas gramaticales que sigue únicamente cuando estas convienen a sus doctrinas.132 Además, contra todo criterio para realizar una traducción, suelen dar un significado único a una misma palabra que se repite en diversos pasajes de la Biblia, cayendo en un inmovilismo interpretativo que ignora el contexto en el cual la palabra ha sido dicha. Al comparar la Traducción del Nuevo Mundo con una de las traducciones clásicas al español, como la Reina‐Valera 1960, la cual se ha mantenido por cerca de 500 años como la preferida por eruditos expertos en griego y hebreo, o con cualquier otra versión seria, las alteraciones saltan a la vista, ¡y estas comienzan desde el segundo versículo del Génesis!:

Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová

Biblia Reina‐Valera 1960

“Ahora bien resultaba que la tierra se hallaba sin forma y desierta y había oscuridad sobre la superficie de [la] profundidad acuosa y la fuerza activa de Dios se movía de un lado a otro sobre la superficie de las aguas”. Génesis 1:2

“Y la tierra estaba desordenada y vacía y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”

Génesis 1:2

132 Vea el artículo: “Alterando la Biblia I: Juan 1:1 y Filipenses 2:11”: http://examinandolawatchtower.blogspot.com/2008/12/alterando‐la‐biblia‐i‐juan‐11‐y.html


http://examinandolawatchtower.blogspot.com/2008/12/alterando-la-biblia-i-juan-11-y.html


Traducción del Nuevo Mundo Biblia Reina‐Valera 1960 de los Testigos de Jehová

“porque la rebeldía es lo mismo que el pecado de adivinación, y el adelantarse presuntuosamente lo mismo que [usar] poder mágico y terafim. Puesto que tú has rechazado la palabra de Jehová, él, en conformidad con ello, te rechaza de ser rey”.

1 Samuel 15:23

“Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey.”

1 Samuel 15:23 “Porque los vivos tienen conciencia de que morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto, ni tienen ya más salario, porque el recuerdo de ellos se ha olvidado.” Eclesiastés 9:5

“Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido.”

Eclesiastés 9:5 “Y ciertamente derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el espíritu de favor y súplicas, y ciertamente mirarán a Aquel a quien traspasaron, y ciertamente plañirán por Él como en el plañir por un [hijo] único; y habrá una lamentación amarga por él como cuando hay amarga lamentación por el primogénito.”

Zacarías 12:10

“Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito.”

Zacarías 12:10

“Y estos partirán al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna”. Mateo 25:46

“E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.” Mateo 25:46

“Manténganse despiertos, pues, en todo tiempo haciendo ruego para que logren escapar de todas estas cosas que están destinadas a suceder, y estar en pie delante del Hijo del hombre”. Lucas 21:36

“Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.” Lucas 21:36

“En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios”. Juan 1:1

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”. Juan 1:1

“Jesús les dijo: “Muy verdaderamente les digo: Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido”.

Juan 8:58

“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.”

Juan 8:58 “Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo.” Juan 17:3

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”

Juan 17:3 “Y todos los días en el templo, y de casa en casa, continuaban sin cesar enseñando y declarando las buenas nuevas acerca del Cristo, Jesús. Hechos 5:42

“Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo.” Hechos 5:42

“A quienes pertenecen los antepasados y de quienes [provino] el Cristo según la carne: Dios, que está sobre todos, [sea] bendito para siempre. Amén”. Romanos 9:5

“De quienes son los patriarcas, y de los cuales, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén”.

Romanos 9:5 “y todos bebieron la misma bebida espiritual. Porque bebían de la masa rocosa espiritual que los seguía, y aquella masa rocosa significaba el Cristo.”

1ª Corintios 10:4

“y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.”

1ª Corintios 10:4




“Sigan poniéndose a prueba para ver si están en la fe, sigan dando prueba de lo que ustedes mismos son. ¿O no reconocen que Jesucristo está en unión con ustedes? A no ser que estén desaprobados. Verdaderamente espero que lleguen a saber que nosotros no estamos desaprobados.”

2 Corintios 13:5

“Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?”

2 Corintios 13:5 “Estoy fijado en un madero junto con Cristo. Ya no soy yo el que vivo; antes bien, es Cristo el que vive en unión conmigo. En verdad, la vida que ahora vivo en carne la vivo por la fe que es para con el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí.”

Gálatas 2:20

“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”

Gálatas 2:20 “Por esta misma razón, también, Dios lo ensalzó a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que está por encima de todo [otro] nombre,” Filipenses 2:9

“Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,”

Filipenses 2:9 “Para todas las cosas tengo la fuerza en virtud de aquel que me imparte poder.”

Filipenses 4:13

“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.”

Filipenses 4:13 “Porque por medio de él todas las [otras] cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas las [otras] cosas han sido creadas mediante él y para él. También, él es antes de todas las [otras] cosas y por medio de él se hizo que todas las [otras] cosas existieran,” Colosenses 1:16‐17

Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;

Colosenses 1:16‐17 “Pero si alguno no es obediente a nuestra palabra mediante esta carta, mantengan a este señalado, dejen de asociarse con él, para que se avergüence.

2 Tesalonicenses 3:14

“Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence.”

2 Tesalonicenses 3:14 Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para enseñar, para censurar, para rectificar las cosas, para disciplinar en justicia,

2 Timoteo 3:16

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,

2 Timoteo 3:16

“Mientras aguardamos la feliz esperanza y la gloriosa manifestación del gran Dios y de[l] Salvador nuestro, Cristo Jesús”. Tito 2:13

“Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”. Tito 2:13




“Pero cuando introduce de nuevo a su Primogénito en la tierra habitada dice: “Y que todos los ángeles de Dios le rindan homenaje”.133 Hebreos 1:6

“Y otra vez cuando introduce alprimogénito en el mundo dice: Adórenletodos los ángeles de Dios”. Hebreos 1:6

“Sean obedientes a los que llevan la delantera entre ustedes, y sean sumisos, porque ellos están velando por las almas de ustedes como los que han de rendir cuenta; para que ellos lo hagan con gozo y no con suspiros, por cuanto esto les sería gravemente dañoso a ustedes.” Hebreos 13:17

“Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.” Hebreos 13:17

Porque hay tres que dan testimonio: el espíritu y el agua y la sangre, y los tres están de acuerdo.

1 Juan 5:7‐8

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.

1 Juan 5:7‐8 “Pero nosotros sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado capacidad intelectual para que adquiramos el conocimiento del verdadero y estamos en unión con el verdadero por medio de su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y vida eterna”. 1 Juan 5:20

“Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna”.

1 Juan 5:20

“Todo el que se adelanta y no permanece en la enseñanza del Cristo no tiene a Dios. El que sí permanece en esta enseñanza es el que tiene al Padre y también al Hijo.” 2 Juan 1:9

“Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.” 2 Juan 1:9

Como puede observar, esto no se trata de un estilo literario o sinónimos, por el contrario, son claras perversiones de fondo para cambiar el significado de los textos manipulando el lenguaje, para hacerlo coincidir de manera tendenciosa y fraudulenta con las enseñanzas particulares de la Sociedad Watchtower de los Testigos de Jehová, las cuales fueron heredadas y desarrolladas por los fundadores del movimiento (Russell y Rutherford).

¿Coincide la TNM con la Traducción Interlineal del Reino? Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan.

(Proverbios 30:5, RV60)

133 Es de hacer notar, que en la misma traducción de 1961, este versículo era traducido como ʺque todos los ángeles de Dios le adoren”, pero en la edición de 1987 fue cambiada esta expresión a “le rindan homenaje”, parece ser que el Comité de Traducción “olvidó” cambiar este versículo en la edición de 1961 e inescrupulosamente “lo corrigió” en la edición de 1987.



Pero, ¿al menos la Traducción del Nuevo Mundo coincide con la Traducción Interlineal del Reino, la cual, como se mencionó anteriormente también fue publicada por la propia Sociedad Watchtower? Antes que nada, veamos el propósito de esta Traducción Interlineal del Reino:

El propósito detrás de la publicación de la traducción interlineal, The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, es el de ayudar a los buscadores de la verdad y la vida. La traducción interlinear y literal al Inglés esta diseñada especialmente para abrirle paso al estudiante de las Sagradas Escrituras a lo que dice básicamente o literalmente el Griego original común (koi‐né)… La traducción interlineal palabra‐por‐palabra y la Traducción del Nuevo Mundo son interpoladas paralelamente en la página, de manera que puedan hacerse comparaciones entre ambas lecturas. De esta manera, la exactitud de cualquier traducción moderna puede ser determinada… No ofrecemos paráfrasis de las Escrituras… A cada palabra importante le hemos asignado un significado y nos hemos mantenido firmes en ese significado en la medida que el contexto nos lo ha permitido.

— La Traducción Interlinear, The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, pág. 5, 9‐10, edición de 1985 (en Inglés).

Comparemos entonces algunos versículos con la propia Traducción del Nuevo Mundo: Versículo Traducción Interlinear Traducción del Nuevo Mundo

Juan 8:58 “Antes que Abraham fuese Yo soy.”

“Antes que Abraham llegara a existir, yo he sido.”

En griego, las palabras “Yo soy” son “ego eimi” (egw eimi), y estas son traducidas correctamente en toda la Biblia, excepto en este versículo, ¿por qué la inconsistencia? Porque Jesús se estaba identificando a sí mismo como el “Yo soy” de Éxodo 3:14, es decir, estaba declarando que el es Jehová Dios, por esta razón, fue que los Judíos trataron de apedrearlo, por blasfemo (versículo 59 compare con Lev. 24:16) la Sociedad muy convenientemente cambia el versículo de Juan en un intento por eliminar la referencia a Éxodo 3:14, ya que este va en contra de sus enseñanzas.

Juan 14:10 “¿No crees que Yo soy en el Padre y el Padre en mi?

“¿No crees que yo estoy en unión con el Padre y el Padre esta en unión conmigo?”

Juan 14:14 “Si algo me pidieren...” “Si ustedes piden algo...” Debido a que la Sociedad enseña que Jesús no es Dios, y que por lo tanto no deben orarle (ya que la oración debe ser exclusiva a Dios – Éxodo 23:13), y a de pesar que Jesús dijo expresamente que le pidieran en oración, la Sociedad sencillamente omitió la palabra “me” para así, poder continuar sosteniendo su doctrina.134

134 Incluso, en la página de “Testigos de Jehová defendidos” se intenta dar respuesta en cuanto a este versículo, ¡pero no dicen nada en cuanto a que el mismo no coincide con la propia traducción Interlineal!, sino que intentan



Versículo Traducción Interlinear Traducción del Nuevo Mundo

Colosenses 2:9

“toda la plenitud de la deidad” mora en Cristo.”

“Porque en él mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina.”

Nota: El erudito en Griego, Joseph Henry Thayer afirma que la palabra griega “Theotes” usada aquí, literalmente significa “deidad i.e. el estado de ser Dios, Deidad”135 Colosenses 1:16‐17

Cristo creó “todas (las cosas).”

Cristo creó “todas las [otras] cosas.”

En la TNM se inserta la palabra “otras” cuatro veces en estos pasajes, ya que estos versículos desmienten su doctrina de que Cristo es un ser creado. Compare con Juan 1:3, donde se menciona que Cristo creo “todas las cosas” y no todas las “otras” cosas.

Gálatas 2:20 y 2 Cor. 13:5

“Cristo vive en mi.” “… es Cristo el que vive “en unión conmigo.”

Filipenses 3:9 “y ser hallado en el” “y ser hallado en unión con el”

Observe que hay una diferencia entre ser hallado “en Cristo”, lo cual significa que estamos confiando únicamente en Él, ya que estamos en Él, por lo tanto estamos dentro de su Justicia, lo que demuestra más que sencillamente “estar en unión con el”.

Filipenses 2:9 Dios le dio a Cristo unnombre “sobre todonombre.”

Dios le dio a Cristo el nombre “que está por encima de todo [otro] nombre.”

Observe como el nombre de Cristo es reducido a estar por debajo de todo nombre (ya que una de las enseñanzas de la Sociedad es el uso exclusivo del nombre Jehová) y este versículo pone a Jesús ¡sobre todo nombre! (sin excepciones). De manera que la Sociedad agregó convenientemente la palabra [otro], para que no contradiga sus enseñanzas. Queda demostrado entonces que hay un esfuerzo sistemático para cambiar las Escrituras en aquellas partes en que no se ajusta a las ideas y enseñanzas de la Sociedad. Esto no es obra de la casualidad o un detalle de traducción, sino un claro intento de adulterar la Palabra de Dios con el objetivo de ganar prosélitos. Y si no fuera así, ¿por qué cree usted que la Sociedad Watchtower no quiere que sus adeptos verifiquen o estudien la exactitud de su Traducción del Nuevo Mundo, y por el contrario, los insta a seguir consumiendo la propia literatura que ella misma produce en sus imprentas? Como lo demuestra este artículo publicado en “Nuestro Ministerio del Reino” de Septiembre de 2007, pág. 3:

justificarse comparándolo con otras versiones de la Biblia. En ese artículo, vuelven a considerar a los manuscritos “Vaticano, Sinaítico, Alejandrino y otros” como de “mayor autoridad”, del cual ya se ha hablado. Vea el artículo aquí: http://www.tjdefendidos.org/biblia/juan14‐14.htm 135 El Nuevo Diccionario Thayer’s Griego‐Ingles del Nuevo Testamento, 1974, pág. 288.


http://www.tjdefendidos.org/biblia/juan14-14.htm


Compare estas aseveraciones de la Sociedad que resultan totalmente contrarias a lo que la misma Biblia enseña:

“Examínenlo todo, y retengan lo bueno.” (1 Tesalonicenses 5:21, SyE)

“Entonces los hermanos mandaron de inmediato a Pablo y a Silas de noche hasta la ciudad de Berea, y una vez que llegaron allí, entraron en la sinagoga de los judíos, porque los judíos de allí eran más

nobles que los judíos de Tesalónica, y escuchaban con alegría la palabra de ellos cada día, discerniendo mediante las Escrituras si estas cosas eran así.”

(Hechos 17:10‐11, SyE)

“Examínense a sí mismos si están en la fe; pruébense a sí mismos...” (2 Corintios 13:5, SyE)

“No crean a todos los espíritus, amados míos, sino disciernan los espíritus para saber si son de Dios,

porque han salido por el mundo muchos falsos profetas.” (1 Juan 4:1, SyE)



El trato a los expulsados o desasociados, Parte II (1962‐ 1974)

“Perdonaré sus maldades, y nunca más me acordaré de sus pecados”. (Heb. 8:12, NVI)

Así como avanzaba la obra de expansión del movimiento a nivel mundial, así también aumentaban las normas que debían ser aceptadas por los Testigos de Jehová, sin embargo, algunas normas afectaban sus relaciones con familiares y amigos que habían abandonado el movimiento o habían cometido alguna falta grave, el trato que debían seguir teniendo para con ellos era causa de preguntas para muchos, las cuales eran respondidas en las publicaciones oficiales. Y es que ¿hasta qué punto se debía llegar en cuanto a rechazar a una persona expulsada que hubiese fallecido?

* ¿Es correcto para un testigo de Jehová hacer un discurso de funeral para una persona que muere estando expulsada?‐‐E.B. Estados Unidos de Norteamérica Una congregación de siervos de Jehová no debería oficiar un servicio de funeral para una persona que muere estando expulsada; tampoco un cristiano dedicado debería hacer un discurso de funeral, independientemente de que los familiares del fallecido puedan ser testigos de Jehová con una buena posición dentro de la congregación. Tampoco ningún miembro de la congregación debería asistir a tal funeral. Nunca queremos dar la impresión a los de afuera (los que no son testigos de Jehová) que una persona expulsada era aceptada en la congregación, cuando realmente no era aceptada sino que había sido expulsada de la congregación.

— La Atalaya, 01 de Julio de 1962, pág. 415.

Así es, el control que la organización ejerce sobre los Testigos aunado al hecho de que son totalmente dependientes a lo que esta les diga es tal que controla y dirige aspectos como la asistencia a un funeral de una persona que está expulsada, a pesar de que los familiares del mismo sean Testigos y estén en buena posición en la congregación, eso no tiene ninguna relevancia, como tampoco la tiene el tiempo que hayan tenido de conocerse en vida. El trato que un Testigo de Jehová debe tener para con un expulsado o desasociado fue descrito muy extensamente en las páginas 601‐605 de La Atalaya del 1 de octubre de 1963, bajo el título “Lo que significa la expulsión” dicen:

(…) Jehová le administra corrección al malhechor por medio de su organización visible.




Debido a que se consideran “la organización de Dios”, esta (por medio de sus dirigentes) se atribuye el derecho que Bíblicamente le corresponde a Dios de “administrar corrección” a los pecadores… Luego mencionan el procedimiento que debe seguirse si el pecado es “muy grave“, observe el razonamiento:

Si el asunto no puede resolverse, entonces se les puede pedir a otros siervos de Dios maduros que den consejo. Jesús dio esto como segundo paso: “Toma contigo uno o dos más, para que por boca de dos o tres testigos se establezca todo asunto.” (Mat. 18:16) Cuando esto no soluciona la dificultad, o cuando el pecado es de naturaleza muy grave, entonces “habla a la congregación,” aconsejó Jesús; es decir, preséntalo ante los que estén en autoridad en la congregación. – Mat. 18:17


En ningún momento del pasaje bíblico Jesús aconseja ir con “siervos de Dios maduros que den consejo”, más sin embargo la organización interpreta o entiende este pasaje que se refiere a quienes llevan la delantera en la congregación, luego, si esto no soluciona la dificulta, aconseja “hablar a la congregación” (en público), pero La Atalaya, nuevamente interpreta esto como que se refiere única y exclusivamente a sus ancianos. Es así, como todo es canalizado, controlado y llevado a cabo a través de “la organización”. El artículo continúa:

(…) Los que dan un traspié y cometen males graves pero están verdaderamente arrepentidos y confiesan sus pecados de su propia y libre voluntad pueden recibir bondad inmerecida de parte de la organización de Jehová… Si el pecado no ha causado notoriedad pública y no pone en peligro la congregación, el individuo puede ser puesto a prueba. Las condiciones de la disciplina se aclararían y la persona bajo vigilancia presentaría un informe al superintendente una vez al mes durante el período especificado como un arreglo amoroso para ayudar al individuo a recuperarse.

— La Atalaya, 01 de Octubre de 1963, pág. 601,602.

¿Cómo hacen para saber si la persona está verdaderamente arrepentida? ¿Acaso una persona puede conocer el corazón de otra? Sea como fuere, si los ancianos son ‘convencidos’ de que el pecador está “verdaderamente arrepentido” y ha confesado sus pecados, el individuo puede entonces recibir “bondad inmerecida de parte de la organización de Jehová”, siempre y cuando la congregación no se ponga en peligro. La “bondad inmerecida” consiste en que el individuo entonces es “puesto a prueba” y “bajo vigilancia”, luego deberá presentar un informe al superintendente una vez al mes durante un tiempo, observe ningún versículo es citado como base para realizar este procedimiento,136 y parece ser que esto tampoco le importa a ningún Testigo de Jehová, ya que se trata sencillamente de normas organizacionales.

136 Compare con Jeremías 31:35 y Hebreos 8:12; Mateo 9:2; Marcos 2:5; 3:28; Lucas 5:20; 7:47‐48; Santiago 5:15



EXPULSIÓN Sin embargo, hay veces en las que ofensas contra Dios y el hombre no pueden pasarse por alto, ni dirimirse mediante el pedir consejo, ni resueltas por medio de poner a prueba al ofensor. Hay ofensas que exigen acción más drástica de parte de la organización visible de Dios… ¿Qué clase de ofensas se consideran como ofensas que merecen la expulsión? Estas incluyen la persistencia en ofensas sexuales, el robar, el mentir, prácticas deshonestas de negocio, la rebelión contra la organización de Jehová, calumnia, borrachera, apostasía, el enseñar doctrina falsa y otros males.

— La Atalaya, 01 de Octubre de 1963, pág. 602. Resulta interesante como nuevamente se atribuye “la organización visible de Dios” el derecho de aplicar acciones contra los individuos que realizan prácticas como las mencionadas en este artículo. Y es aún más interesante que se incluya entre estas “la rebelión contra la organización de Jehová”, (¿cómo se puede probar esto Bíblicamente cuando ni siquiera en la Biblia se puede encontrar la palabra “organización”?, y por si esto fuera poco, ¿no fue la “organización de Jehová” la que enseñó “doctrinas falsas”? (como las que han sido mencionadas al final de cada capítulo, curiosamente todas y cada una de ellas fueron enseñadas y practicadas por “la organización visible de Dios”, y sus Testigos, obligados a aceptarlas y cumplirlas), ¿porqué quienes las enseñaron no fueron expulsados? (presidentes, vicepresidentes, directores, comités de redacción, etc.) Pero todo ello tiene un propósito, y este queda muy bien explicado en el mismo artículo:

PROPÓSITO ¿Cuál es el propósito de esta excomunión de la congregación de Dios? El propósito más importante es la preservación de la adoración pura de Jehová. No se permite que permanezca ninguna influencia corruptora… Estas negligencias graves pueden compararse a un cáncer. Si un miembro del cuerpo es canceroso, todo el cuerpo está en peligro. Si fuere necesario, se amputa el miembro enfermo para salvar el resto del cuerpo. Otro beneficio que se deriva es que otros de la congregación experimentarán un fortalecimiento de su confianza en la organización visible de Jehová por medio de observar su decisión firme a favor de los principios justos. También sirve como un poderoso ejemplo amonestador a los de la congregación, puesto que ellos podrán ver las consecuencias desastrosas del pasar por alto las leyes de Jehová.

— La Atalaya, 01 de Octubre de 1963, pág. 602. Observe las palabras que utilizan para explicar este propósito, se describen a sí mismos como la “congregación de Dios”, la “adoración pura de Jehová”, “la



organización visible de Jehová” y finalmente, terminan el párrafo diciendo que estas son “las leyes de Jehová.” Pero no solo eso, consideran que esto es también beneficioso para el expulsado:

En la congregación cristiana hay todavía otro beneficio importante, esta vez al expulsado. Bajo el sistema cristiano de cosas, al ofensor no se le ejecuta. Por medio de esta acción drástica de expulsión, el ofensor quizás sea sacudido y vuelto en sí por el choque y llegue a estar avergonzado de su proceder malo. Esto, a su vez, podría producir el arrepentimiento apropiado y él entonces podría tomar pasos para volverse de su proceder malo y comenzar a andar en el camino que Jehová aprueba… Así con el tiempo el expulsado tendría esperanzas de llegar a estar reconciliado con Dios y con su organización visible y ser perdonado… Verdaderamente, bajo el sistema de cosas cristiano, esto de veras es una manifestación de bondad inmerecida de parte de Dios.

— La Atalaya, 01 de Octubre de 1963, pág. 603. En todo esto hay un gran contraste con los ejemplos que Jesús dio con un paralítico pecador (Mateo 9:1‐8; Lucas 5:17‐26); la “mujer pecadora” con “muchos pecados” (Lucas 7:37‐50), el hombre enfermo del estanque de Betesda (Juan 5:2‐15); “la mujer adúltera” (Juan 8:1‐11). Todos estos pecadores fueron a Jesús, no a “su organización” para alcanzar “bondad inmerecida de parte de Dios”. La expulsión tiene repercusiones serias para los expulsados, quienes mientras están fuera son vistos y tratados quizá aún peor que a leprosos, pues ni siquiera un saludo les es permitido darles:

SIGNIFICADO PARA LOS EXPULSADOS Es una gran tragedia que uno sea expulsado. Porque esto significa ser cortado, no solo de la Tierra, sino significa ser cortado de Jehová y de su favor. La acción de expulsión adoptada por la congregación es meramente la confirmación de lo que ya se ha efectuado en los cielos. Estos agentes visibles de Dios meramente reconocen lo que Jehová ya ha hecho en el cielo… La persona expulsada está cortada de la congregación, y la congregación no tiene nada que ver con ella. Los que están en la congregación no le extenderán la mano de compañerismo a esta persona, ni siquiera le dirán “buenos días” ni “hasta luego.” No tiene bienvenida en los hogares particulares de ellos, aun cuando tal hogar sirva como centro de adoración para un grupo local de testigos de Jehová. Esto está en armonía con los principios bíblicos. Segunda de Juan 9, 10 dice: ʺTodo el que se adelanta y no permanece en la enseñanza del Cristo no tiene a Dios. El que sí permanece en esta enseñanza es el que tiene al Padre y también al Hijo. Si alguno viene a ustedes y no trae esta enseñanza, nunca lo reciban en casa ni le digan un saludo.ʺ Romanos 16: 17



también aconseja: ʺAhora les exhorto, hermanos, a que vigilen a los que causan divisiones y ocasiones de tropiezo contrario a la enseñanza que ustedes han aprendido, y que los eviten.ʺ

— La Atalaya, 01 de Octubre de 1963, pág. 603. Estos Versículos de 2 Juan 9‐10 son presentados a los Testigos como justificación para evitar a quienes son expulsados o abandonan a la organización. Observe que aunque Juan se refiere sólo a aquellos que rechazan “la enseñanza del Cristo”, La Atalaya enseña que esto incluye las enseñanzas de la Sociedad Watchtower. A los Testigos de Jehová, se les ha enseñado (inconscientemente) a ver este versículo como si realmente el apóstol Juan hubiese dicho…

Todo el que se adelanta y no permanece en la enseñanza de la Watchtower no tiene a Dios. El que sí permanece en la enseñanza de la Watchtower es el que tiene al Padre y también al Hijo. Si alguno viene a ustedes y no trae la enseñanza de la Watchtower, nunca lo reciban en casa ni le digan un saludo. Porque el que le dice un saludo es partícipe en sus obras inicuas.

Y el versículo de Romanos 16:17, como si realmente Pablo hubiese aconsejado:

Ahora les exhorto, hermanos, a que vigilen a los que causan divisiones y ocasiones de tropiezo contrario a la enseñanza de la Watchtower que ustedes han aprendido, y que los eviten.

Pero las consecuencias, de la expulsión no terminan ahí:

El transgresor pierde además otros privilegios preciosos. Se le remueve de todo puesto de servicio especial en la congregación. Aunque puede asistir a todas las reuniones en el Salón del Reino que estén abiertas al público, no se le permitirá hablar a individuos, dirigirse a la congregación desde la plataforma, ni contribuir a discusiones por medio de ofrecer comentarios desde su asiento. Mientras se porte correctamente puede venir y sentarse, pero si se pone estrepitoso se le pedirá que se vaya. Adicionalmente, ya no representará a la organización de Jehová en el ministerio del campo. Su actividad no será reconocida por la congregación, y si entregara informe de actividad alguna, no se aceptará ni se registrará. La persona expulsada puede comprar literatura así como lo puede cualquiera del público, pero no se le entregará el Ministerio del Reino mensual, puesto que ya no es ministro de las buenas nuevas del Reino. Tampoco puede pensar que por medio de trasladarse a otra congregación será librada de las sanciones aplicadas a ella. La congregación local será notificada y un anuncio



público se hará respecto a su expulsión para la protección de la congregación allí. No obstante, el expulsado puede con el tiempo llegar a reconciliarse con Jehová y con su organización y ser restablecido como hermano, siempre que se arrepienta, cambie su proceder, manifieste una actitud humilde y pruebe a través de un período de tiempo que sinceramente desea vivir en armonía con la Palabra de Dios. Sin embargo, aun después de ser restablecido, su posición nunca volverá a ser del todo igual. El ha violado una confianza preciosa y no se le puede dar superintendencia en la congregación. Por lo tanto, sufre la pérdida de privilegios de siervo en la Tierra irrevocablemente.

— La Atalaya, 01 de Octubre de 1963, pág. 603, 604.

A pesar de que la persona decida asistir a otro Salón del Reino, su falta le perseguirá y la congregación será informada al respecto para aplicar el mismo trato de sus hermanos. Y aún si con el tiempo llegan a ser restablecidos quedan estigmatizados de por vida, ése es el “perdón” que da la organización visible de Dios.

ACTITUD DE LOS QUE ESTÁN EN LA CONGREGACIÓN (…) Aunque al descarriado no se le ha de matar, su excomunión es observada y puesta en vigor por todos los de la congregación. Este procedimiento bíblico se describe en 1 Corintios 5:11: ʺLes estoy escribiendo que cesen de mezclarse en la compañía de cualquiera que llamándose hermano sea fornicador, o avariento, o idólatra, o injuriador, o borracho, o que practique extorsión, ni siquiera comiendo con tal hombre.ʺ Por eso los miembros de la congregación no se asociarán con el expulsado, ni en el Salón del Reino ni en otra parte. No conversarán con el tal ni le mostrarán reconocimiento de manera alguna. Si la persona expulsada tratara de hablar con otros de la congregación, deberían alejarse de ella. De esta manera sentirá el significado cabal de su pecado. De otra suerte, si todos se comunicaran libremente con el ofensor, éste se sentiría tentado a pensar que su transgresión no era cosa tan terrible. Si sucediera que alguien de visita en la congregación o en una asamblea más grande no está enterado de que una persona ha sido expulsada y trata de hablar con ella, otros hermanos que lo observan le informarán atinadamente de la situación. También, la persona expulsada que quisiera hacer lo correcto debería informar a cualquiera que se le acerque en inocencia que ella está expulsada y que no deberían estar conversándole.

— La Atalaya, 01 de Octubre de 1963, pág. 604. El problema con este planteamiento es que el apóstol Pablo en ningún momento menciona este mismo trato debe ser aplicado a quienes sencillamente abandonen a la organización, o que no estén de acuerdo con uno o varias de las enseñanzas de la http://examinandolawatchtower.blogspot.com/ 95


organización (apóstatas). La Sociedad Watchtower hace corte parejo y a los tales los incluye con los fornicarios, idólatras, borrachos, etc. Y es obligación de todos acatar tales normas si no quieren correr la misma suerte que el expulsado, perdiendo “el favor de Jehová y de su organización”:

Cuando uno pasa por alto la acción de expulsión y continúa su asociación con la persona expulsada, entonces eso muestra una actitud mala hacia las leyes de Jehová. Está, en efecto, manifestando que apoya al ofensor y cree que las leyes justas de Jehová no son de ningún valor. La gravedad del no acatar el procedimiento de expulsión puede verse en el hecho de que se le llama ʺparticipeʺ en las obras inicuas del que está expulsado. En realidad, la persona que deliberadamente no se sujeta a la decisión de la congregación se pone en línea para ser expulsada por seguir asociándose con el tal. Puesto que se le considera en la misma clase que el expulsado, ʺparticipe,ʺ entonces es razonable que se tome la misma acción contra esta persona disidente. Ella también puede ser cortada del favor de Jehová y de su organización visible.


Aumentando la confianza y la dependencia en ‘la organización de Jehová (1957‐1964)

“porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”

(2 Corintios 10:4‐5, RV60) Como se ha visto hasta ahora, y particularmente desde los últimos años de la presidencia de Rutherford, la organización se convirtió en el ente regulador, la fuerza dominante y única reveladora de las verdades de Dios:

Si nosotros hemos llegado a convencernos de que esta es la organización de Jehová con la cual Él esta guiando y dirigiendo a su pueblo no debemos tambalear por lo que sea que pase... Si nosotros realmente tenemos fe sabremos que si algo esta mal Dios lo corregirá a su debido tiempo.

— The Watchtower, 01 de Mayo de 1957, pág. 284, párrafo 14 (en inglés). Una vez que esta idea se adentra en la mente de los testigos de Jehová, ellos harán lo que sea que venga de la organización, sin ningún remordimiento de conciencia, aceptándolo como si de Dios mismo viniera, pues según ellos, el no hacerlo sería un acto de rebelión directa a Jehová. Pero esta idea es muy peligrosa debido a que la



mente de los Testigos queda totalmente bloqueada evitando que muchos de ellos se percaten de los errores, sin importar estos cuan graves sean, ya que se encuentran cautivos de simples hombres.

EL CANAL DE COMUNICACIÓN DE JEHOVÁ Jehová ha establecido un canal muy definido de comunicación por el cual él trata con su pueblo... Permítanos ahora inequívocamente identificar el canal de Jehová de comunicación durante nuestro día, que nosotros podemos continuar en su favor. Escuche a la respuesta inspirada a la situación, en Mateo 24:45‐47 (TNM): “¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos, para darles su alimento al tiempo apropiado? ¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo hallara haciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes.” ¿Y lo ha hecho? Sí, particularmente desde 1919 ha sido verdad que él ha nombrado un cuerpo colectivo el remanente ungido sobre todo los intereses visibles del Reino. El “esclavo” entonces se hizo responsable no sólo para atender las necesidades de los miembros del cuerpo ungidos sino también asumió la responsabilidad de predicar las buenas nuevas del Reino establecido a los pueblos de todas las naciones… Es vital que apreciemos este hecho y respondamos a las direcciones del ʺesclavoʺ como hacemos a la voz de Dios.

— The Watchtower, 15 de Junio de 1957, pág. 370 párrafos 6‐7 (en inglés). Lo que nunca se ha explicado, es ¿cómo hizo Jesús para nombrarlos en 1919, si en ese año, y hasta 1943 estaban enseñando que Jesús había venido en 1874? Pero aún así, presentan como un “hecho” que el ‘esclavo’ ha sido el único conducto de Dios:

Los hechos muestran que durante este tiempo y hasta la hora presente la clase del ʺesclavoʺ ha servido como el único conducto colectivo de Dios para la corriente de verdad bíblica para los hombres en la tierra... Abundante alimento espiritual y asombrosos detalles en cuanto al hacer la voluntad de Dios han estado fluyendo a través de este conducto singular realmente como una evidencia milagrosa de la operación del espíritu santo... Por lo tanto en lo que toca a organización la clase del ʺesclavo discretoʺ desde 1919 ha estado encauzando una corriente que siempre va en aumento de millones de publicaciones bíblicas que contienen las ʺaguas de vidaʺ que dan prominencia a la voluntad de Jehová según emana del trono de Dios en el cielo.

— La Atalaya, 01 de Diciembre de 1960, pág. 727‐728, párrafos 2‐ 3. Y no solo eso, toda profecía que salga de la organización debe entenderse que es Jehová Dios quién está detrás de todo, con esto, cualquier señalamiento, o error es adjudicado a Dios: http://examinandolawatchtower.blogspot.com/ 97


Así como Jehová reveló sus verdades por medio de la congregación cristiana del primer siglo, hoy en día lo hace por medio de la congregación cristiana del día presente. Por medio de esta agencia está haciendo que se lleve a cabo el profetizar en una escala intensificada y sin paralelo. Toda esta actividad no es accidente. Jehová es el que está detrás de todo ello.

—La Atalaya, 01 de Noviembre de 1964, pág. 653. Con declaraciones como estas, la organización se coloca a sí misma en un lugar prominente y por sobre todos los testigos de Jehová, quienes quedan relegados a aceptar su autoridad y todo lo que venga de ella, incluyendo cualquier interpretación y entendimiento de la Biblia, pues esta no le pertenece a individuos:

Cada libro [de la Biblia] se escribió directamente a la congregación cristiana o a un miembro de la congregación cristiana a favor de ella. Así que la Biblia es un libro de organización y pertenece a la congregación cristiana como organización, no a individuos, prescindiendo de cuán sinceramente crean que pueden interpretar la Biblia. Por esta razón no se puede entender apropiadamente la Biblia sin tener presente la organización visible de Jehová.

— La Atalaya, 15 de Marzo de 1968, pág. 167, párrafo 9. Y es por lo siguiente, que los Testigos no solo deben aceptar el nombramiento de la Sociedad, sino que tienen que ser sumisos al “esclavo fiel y discreto”:

Concluyentes son ahora las evidencias de que Jesucristo fue entronizado en el cielo en 1914 E.C. y que él acompañó a Jehová a su templo en 1918 E.C., cuando el juicio comenzó con la casa de Dios.* (1 Pedo 4:17) Después de limpiar a los que pertenecían a esta casa que estaban vivos en la Tierra, Jehová derramó sobre ellos su espíritu y les asignó la responsabilidad de servir como su único conducto visible, y únicamente por medio de éste habría de venir instrucción espiritual. Por lo tanto, los que reconocen la organización teocrática visible de Jehová tienen que reconocer y aceptar este nombramiento del ʺesclavo fiel y discretoʺ y ser sumisos a él.

— La Atalaya 15 de Marzo de 1968, pág. 170, párrafo 19.



Los 6.000 años de historia de la humanidad y una nueva fecha para el Armagedón es anunciada (1966‐1980)

Hacia mediados de 1940, ya se había decidido que la cronología utilizada durante las presidencias de Russell y Rutherford tenía un error de 100 años, con relación a la cuenta del tiempo hasta la creación de Adán.137 Es así, como en 1966, se publicó un libro cuya autoría se le atribuye al vicepresidente de la Sociedad, Frederick Franz, titulado “Vida eterna en libertad de los hijos de Dios”, con este libro la organización comenzó a preparar el camino anunciando una nueva fecha para “el fin”, pero esta vez con un cambio más sutil en la manera de presentarla, el libro señalaba que el año 1975 marcaría el fin de 6,000 años de historia humana, entonces en lugar de haber concluido los 6,000 años de historia humana en 1874, como se había estado enseñado previamente, estos concluirían en 1975, sí, en la misma generación en que se encontraban, el libro contenía la siguiente declaración:

Según esta cronología bíblica fidedigna seis mil años desde la creación del hombre terminarán en 1975, y el séptimo período de mil años de la historia humana comenzará en el otoño de 1975 E.C… De modo que en no muchos años dentro de nuestra propia generación estamos llegando a lo que Jehová Dios podría considerar como el séptimo día de la existencia del hombre. ¡Cuán apropiado sería el que Jehová Dios hiciera de este venidero séptimo período de mil años un período sabático de descanso y liberación, un gran sábado de Jubileo para que se proclame libertad por toda la tierra a todos sus habitantes! Esto sería muy oportuno para la humanidad. También sería muy apropiado de parte de Dios, porque, recuerde, la humanidad todavía tiene delante de sí lo que el último libro de la Santa Biblia menciona como el reino de Jesucristo sobre la tierra por mil años, el reino milenario de Cristo… No sería por pura casualidad o accidente, sino que sería según el propósito amoroso de Jehová Dios el que el reino de Jesucristo, el ʺSeñor del sábado,ʺ concurriera con el séptimo milenio de la existencia del hombre.

— Vida Eterna en Libertad de los Hijos de Dios, 1966, pág. 29 y 30.

Estas declaraciones generaron una excitación que no había habido en décadas, las expectativas eran tremendas, los sentimientos de lo cercano del fin que muchos Testigos habían estado anunciando, predicando y esperando por fin estaban cercanas, era como ver la luz al final del túnel, pero esta declaración, realmente no era nada novedosa, en el libro de Russell “El Tiempo Se Ha Acercado” él hizo la siguiente declaración, con una pequeña diferencia en el año de realización: 138 137 Vea “Russell adopta la cronología de Barbour” y “Los grupos se fusionan” en el Capítulo II.

138 Vea “Preparando el camino para 1914” en el Capítulo III.



En este capítulo presentamos la evidencia Bíblica indicando que los seis mil años desde la creación de Adán se completaron en el 1874 E.C...

— El Tiempo se ha Acercado, (edición 1913), pág. 33. ¿Nota como la misma “evidencia Bíblica” o “cronología Bíblica” es presentada como un respaldo de que el fin de seis mil años de la creación del hombre termina en un año específico?

Es interesante que, el otoño del año 1975 marca el fin de 6,000 años de existencia humana. Esto se determina por la cronología confiable que está conservada en la Biblia misma.

— La Atalaya, 15 de Septiembre de 1967, pág. 550. El fin de seis mil años desde la creación de Adán pasó de 1874 a 1975, por lo tanto, cabe concluir que la Sociedad Watchtower, estuvo equivocada todo este tiempo por ¡101 años!, curiosamente utilizando la misma fuente, según ellos (la Biblia). En el libro ʺApocalipsis... se acerca su magnífica culminaciónʺ (1988) pág. 105, aparece la siguiente cita del folleto de Barbour:

ʺFue en 606 a. de J.C. cuando el reino de Dios terminó, la diadema fue quitada, y toda la Tierra fue entregada a los gentiles. 2.520 años desde 606 a. de J.C. terminarán en 1914 d. de J.C.”*.—The Three Worlds (Los tres mundos), publicado en 1877, página 83.

En una nota al pie se nos informa:

* Providencialmente, aquellos Estudiantes de la Biblia no se habían dado cuenta de que no hay año cero entre “a. de J.C.” y “d. de J.C.”. Después, cuando por investigación se hizo necesario ajustar 606 a. de J.C. a 607 a. de J.C., el año cero también fue eliminado, de modo que la predicción de “1914 d. de J.C.” quedó correcta. (Véase “La verdad os hará libres”, publicado por los testigos de Jehová en 1943, página 239.)

— Apocalipsis... ¡Se acerca su magnífica culminación, 1988, nota a pié de pág. 105. Es así como ʺProvidencialmenteʺ, y por dirección de Dios, ellos cometieron dos errores que convenientemente se anularon mutuamente y les abría la posibilidad de revivir una profecía que no se cumplió en 1874 y les permitía traerla en vigencia a pleno siglo XX, específicamente al año 1975.



Abonando más ‘pruebas’ En la ¡Despertad! del 8 de Abril de 1967 se presenta el artículo titulado “¿Cuánto más tardará?ʺ y bajo el encabezamiento ʺ6,000 años se terminan en 1975ʺ observe como se razonó que el milenio serían los últimos 1,000 años de un día de descanso de 7,000 años de Dios, abandonando alguna cautela mostrada anteriormente:

Por consiguiente el hecho de que nos estamos acercando al fin de los primeros 6,000 años de la existencia del hombre es de gran significado. ¿Es concurrente el día de descanso de Dios con el tiempo que el hombre ha estado sobre la Tierra desde que fue creado? Evidentemente sí. De acuerdo con las investigaciones más confiables de la cronología bíblica, que armonizan con muchas fechas aceptadas de la historia seglar, encontramos que Adán fue creado en el otoño de 4026 a. de la E. C. En algún tiempo de ese mismo año, bien pudo haber sido creada Eva, directamente después de lo cual comenzó el día de descanso de Dios. ¿En qué año, entonces, terminaríanʹ los primeros 6,000 años de la existencia del hombre y también los primeros 6,000 años del día de descanso de Dios? En el año de 1975. Esto es digno de notarse, particularmente en vista del hecho de que los ʺúltimos díasʺ comenzaron en 1914, y en vista de que los hechos físicos de nuestro día en cumplimiento de la profecía señalan a ésta como la última generación de este mundo inicuo. De modo que podemos esperar que el futuro inmediato esté lleno de acontecimientos conmovedores para los que cifran su fe en Dios y en sus promesas. Esto significa que dentro de relativamente pocos años presenciaremos el cumplimiento de las profecías restantes que tienen que ver con el ʺtiempo del fin”.

— ¡Despertad!, 08 de Abril de 1967, pág. 19. Observe como se incluyen expresiones como “las investigaciones más confiables de la cronología bíblica”, las cuales “armonizan con muchas fechas aceptadas de la historia seglar”, “la última generación de este mundo inicuo”, “dentro de relativamente pocos años presenciaremos el cumplimiento de las profecías… del tiempo del fin”, ¿quién podría poner en duda lo que se está diciendo con tan ‘verídicas pruebas’ que vienen del “canal que Dios está utilizando”, ‘el profeta de Jehová’, ‘la organización dirigida por el espíritu santo de Dios’? Las declaraciones más directas sobre 1975 aparecieron en el boletín mensual llamado Nuestro Ministerio del Reino, el cual urgió a dedicarse al servicio de precursor (predicación de tiempo completo) diciendo:



En vista del período corto de tiempo que queda, queremos hacer esto tan a menudo como las circunstancias lo permitan. Piensen, hermanos, quedan solamente como noventa meses antes de que se completen 6,000 años de la existencia del hombre sobre la Tierra.

— Nuestro Ministerio del Reino, Marzo de 1968 (en inglés). Unos meses después, se continuó aumentando el estímulo respecto al año 1975, utilizando el mismo argumento:

El futuro inmediato ciertamente habrá de estar lleno de acontecimientos culminantes, porque este viejo sistema se está acercando a su fin completo. En el transcurso de unos cuantos años a lo más se cumplirán las partes finales de las profecías bíblicas que tienen que ver con estos ʺúltimos días,ʺ con el resultado de que la humanidad sobreviviente será libertada para que entre en el glorioso reinado de 1,000 años de Cristo. ¡Qué días difíciles, pero, al mismo tiempo ¡qué magníficos días nos esperan en el futuro inmediato! ¿Significa esto que en el año de 1975 vendrá la batalla del Armagedón? Nadie puede decir con certeza lo que vendrá en cualquier año en particular.

— La Atalaya, 15 de Septiembre de 1968, pág. 562, párrafos 7 y 8. Aunque al final dicen cautelosamente que no pueden afirmar que en 1975 vendrá el Armagedón, esta nota expresión termina siendo totalmente ignorada ante las frases muy afirmantes “El futuro inmediato ciertamente”, “se está acercando a su fin completo”, “unos cuantos años a lo más”, considere, han pasado más de 40 años y contando desde que se hicieron estas declaraciones ¿Qué quiere decir la frase ʺel futuro inmediatoʺ? ¿Cuántos años son ʺunos cuantos años a lo másʺ? La emocionante profecía acerca de la generación que no pasará también fue ampliamente anunciada y divulgada en su libro “La verdad que lleva a vida eterna”, el cual fue editado en 1968, y alcanzó una tirada de más de 107 millones de ejemplares en 117 idiomas.139 Las frases y expectativas continuaron con gran auge durante los años siguientes, poco después, se publicó en La Atalaya un número entero dedicado casi exclusivamente a hablar respecto a la importancia del año 1975. En un artículo titulado: “El Libro de Verídicas Fechas Históricas” menciona:

¿Sabemos que el sexto año a partir de ahora concluirá el año 6,000 desde que Adán fue creado? Y si vivimos hasta ese año de 1975, ¿qué debemos esperar que suceda?

— La Atalaya, 01 de Enero de 1969, pág.8, párrafo 2.

139 La Atalaya, 1 de Mayo de 2002, pág. 23, párrafo 17.



En la misma revista, se incluyó la siguiente página, la cual plantea a modo de pregunta al lector las expectativas que la propia Sociedad había creado en torno al año 1975:



Luego, en la página 19 y 20, el sentido de urgencia era más que evidente por sus implicaciones:

(…) ¿por qué debería de interesamos más la fecha de la creación de Adán que el nacimiento del rey Tut? Bueno, entre otras cosas, si se suma 4.026 a 1.968 (teniendo en cuenta la falta de un año cero entre la E.C. y a. de la E.C.) se obtiene un total de 5.993 años, en el otoño de 1968, desde la creación de Adán. ¡Eso significa que en el otoño del año 1975, un poco menos de siete años a partir de ahora…, habrán pasado 6.000 años desde la creación de Adán, el padre de toda la humanidad!

ADAN CREADO AL FIN DEL “DÍA SEXTO” ¿Hemos de suponer por este estudio que la batalla del Armagedón se habrá acabado para el otoño de 1975, y que para entonces empezará el reinado de mil años de Cristo esperado por mucho tiempo? Es posible, pero esperamos para ver cuán estrechamente coincide el séptimo período de mil años de la existencia del hombre con el reinado de mil años de Cristo, un reinado semejante a día sabático. Si estos dos períodos corren paralelos uno con el otro según el calendario civil, no será por simple casualidad o accidente sino que será de acuerdo con los propósitos amorosos y oportunos de Jehová. Sin embargo, nuestra cronología que es razonablemente exacta (pero que se reconoce que no es infalible), cuando más solo señala al otoño de 1975 como el fin de 6.000 años de la existencia del hombre sobre la Tierra. No necesariamente quiere decir que 1975 marca el fin de los primeros 6.000 años del séptimo ʺdíaʺ creativo de Jehová. ¿Por qué no? Porque después de su creación Adán vivió algún tiempo durante el ʺdía sexto,ʺ la cual cantidad de tiempo desconocida tendría que restarse de los 930 años de Adán, para determinar cuándo terminó el sexto período o ʺdíaʺ de siete mil años, y cuánto tiempo vivió Adán en el ʺdía séptimo.ʺ y no obstante, el fin de ese sexto ʺdíaʺ creativo podría terminar dentro del mismo año civil gregoriano en que fue creado Adán. Quizás implique solo una diferencia de semanas o meses, no años.

— La Atalaya, 01 de Enero de 1969, página 19, párrafos 29‐30. Sin embargo, a pesar de que pretenden “curarse en salud” diciendo que su cronología “es razonablemente exacta”, más no “infalible”, no tienen reparos en presentar como una verdad su punto de vista, pues lo que se pretende en el artículo es sembrar en la mente del lector el sentido de urgencia, pues las declaraciones en la revista se hacían cada vez más fuertes, incluso llegaron al punto de restarle importancia a las advertencias que Jesús ha dejado en su Palabra:



Una cosa es absolutamente cierta: La cronología bíblica reforzada con la profecía bíblica que se ha cumplido muestra que pronto se terminarán seis mil años de la existencia del hombre, ¡sí, dentro de esta generación! (Mal. 24: 34) Por lo tanto, éste no es tiempo para ser indiferentes ni para estar serenamente satisfechos. Este no es el tiempo parar estar jugando con las palabras de Jesús de que ʺrespecto a aquel día y hora nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre.ʺ (Mal. 24: 36) Al contrario, es tiempo en que uno debe estar vivamente consciente de que el fin de este sistema de cosas rápidamente llegando a su fin violento. ¡No se equivoque, basta con que el Padre mismo sepa tanto el “día como la hora”!

— La Atalaya, 1 de Enero de 1969, páginas 20 y 21, párrafo 35. Ese sentido de urgencia, lo justificaban de la siguiente manera:

Por consiguiente, había un tono de alarma y un clamor de urgencia en todos sus escritos [de los apóstoles]... Y era correcto. Si se hubieran demorado o perdido el tiempo y se hubieran hallado serenos y satisfechos con la idea que faltaban varios miles de años para el fin jamás habrían terminado de correr la carrera puesta delante de ellos. No, ellos corrieron duro y corrieron aprisa, ¡y ganaron! Era asunto de vida o muerte para ellos. – 1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4:7; Heb. 12:1.

— La Atalaya, 01 de Enero de 1969, página 21, párrafo 36. De forma similar, los anuncios y las expectativas se publicaban en la revista ¡Despertad!, la cual daba énfasis a la brevedad del tiempo que quedaba:

El hecho de que ya han pasado cincuenta y cuatro años del período que se llama los “últimos días” es sumamente significativo. Significa que solo unos cuantos años, a lo más, quedan antes de que Dios destruya el corrompido sistema de cosas que domina la Tierra.

— ¡Despertad!, 08 de Abril de 1969, pág. 13. No cabe la menor duda de que los Testigos de Jehová sabían exactamente el mensaje que sus líderes les estaban transmitiendo: El Armagedón tendría lugar en el año 1975. El boletín Nuestro Ministerio del Reino, mencionó (sin hacer ningún tipo de reproche o señalamiento de reprobación o cautela) lo que algunos estaban haciendo al rechazar ofertas de becas y empleos, ya que estaban animados aumentando su tiempo servicio:

Un precursor de Texas dice: “Me di cuenta de que cada semana estaba dedicando cuarenta horas a trabajo seglar que pronto iba a esfumarse en el Armagedón y yo quedaría con las manos vacías. De modo que dejé mi empleo y emprendí el precursorado de vacaciones y más tarde me hice



precursor regular.” Sin duda, algunos de ustedes han abrigado los mismos pensamientos acerca de los empleos del mundo. Pero, ¿cuántos de ustedes han pensado en poner estos empleos a un lado por dos semanas o más a fin de ser precursores de vacaciones? Puede traer la satisfacción que ustedes desean.

— Nuestro Ministerio del Reino, Febrero de 1970, pág. 3. Otro de los boletines de Nuestro Ministerio del Reino, hablando respecto al “poco tiempo que queda”, dice bajo el subtítulo: “¿Cómo está usted usando su vida?” dice:

Hay informes de hermanos que están vendiendo sus hogares y propiedades y están haciendo planes para terminar el resto de sus días en este viejo sistema en el servicio de precursor. Ciertamente esa es una excelente manera de usar el corto tiempo que queda antes del fin de este mundo inicuo.

— Nuestro Ministerio del Reino, Julio de 1974, pág. 3. Un considerable número de Testigos hizo precisamente eso. Vendieron sus negocios, hogares, o granjas, dejaron sus empleos y se mudaron con sus esposas e hijos a otras áreas para ʹservir donde había más necesidadʹ asegurándose únicamente de contar con los fondos suficientes para sostenerles hasta el esperado año de 1975. Otros, incluyendo algunos de edad avanzada, tomaron pólizas de seguro y certificados de valor. Algunos incluso llegaron al punto de posponer operaciones quirúrgicas con la esperanza de que la entrada del milenio eliminaría la necesidad de éstas.

Presumiendo la profecía de 1914 (1971) El 15 de Diciembre de 1971, aparecieron las siguientes declaraciones pretensiosas bajo el título “Dando a conocer las verdades proféticas de Dios” acerca de lo ocurrido en 1914:

Utilizando la cronología bíblica, los testigos de Jehová señalaron desde tanto tiempo atrás como en 1877 al año de 1914 como un año muy significativo... Llegó el año trascendental de 1914, y con él la 1ª Guerra Mundial, el trastorno más esparcido de la historia hasta ese tiempo. Trajo degollina, hambre, peste y derrocamiento de gobiernos sin precedente. El mundo no esperaba los acontecimientos tan horribles que tuvieron lugar. Pero los testigos de Jehová sí esperaban aquellas cosas, y otros reconocieron que las esperaban... ¿Cómo pudieron los testigos de Jehová haber conocido con tanta anticipación lo que los líderes mundiales mismos no sabían? Solo porque el espíritu santo de Dios les dio a conocer estas verdades proféticas. Es verdad, algunos alegan hoy que esos acontecimientos no eran tan difíciles de predecir, puesto que la humanidad por mucho tiempo se ha visto en diversas dificultades. Pero si



esos acontecimientos no eran difíciles de predecir, entonces, ¿por qué no estuvieron prediciéndolos todos los líderes políticos y religiosos y los expertos en economía? ¿Por qué estaban diciéndole a la gente lo contrario?

— La Atalaya, 15 de Diciembre de 1971, pág. 756, párrafos 5‐7.

Desafortunadamente, para el profeta de la Watchtower, ninguna de estas declaraciones está de acuerdo con los hechos históricos. Ya sea deliberado o por desconocimiento, estas declaraciones representan una distorsión muy seria de la realidad. Si bien es cierto que existían varias predicciones hechas por Russell en las publicaciones de la Sociedad sobre lo que ocurriría en 1914, y como se vio en el Capítulo III, ninguna de ellas siquiera se acercó a una predicción sobre una guerra mundial en ese año. Segundo, los líderes políticos y religiosos (contrario a las declaraciones de que se mencionan en esta Atalaya), de hecho, sí esperaban más tarde o más temprano que 1914 una gran guerra que surgiría en Europa. Incluso, en 1871 Otto von Bismarck, el primer Señor y Alto Canciller del Imperio Alemán, había declarado que la ʺGran Guerraʺ vendría un día. Durante décadas antes de 1914, los periódicos y semanarios estaban constantemente ocupados con este tema y Russell, sencillamente aprovechó ese ambiente para resaltar su mensaje. Pero estas declaraciones de La Atalaya, tenían un propósito, y era aumentar la confianza en lo que la organización estaba enseñando.

Somos el profeta de Dios (1972) Y es que, ¿quién podría resistirse o pasar por alto o inclusive darle poca importancia a las declaraciones de la Sociedad, cuando estas vienen del propio “profeta” de Dios? En 1972, apareció el siguiente artículo, que de una manera muy sutil, se identifican como profetas que Dios comisionó, pero este artículo únicamente sirve para preparar las mentes de los lectores, para lo que venía después.

LO QUE SE REQUIERE DEL MENSAJERO DE DIOS (…) ¿quién satisfacía los requisitos para ser comisionado?, ¿Quién estaba dispuesto a emprender esta monumental tarea como ʺsiervoʺ de Jehová?…¿había algún grupo en quien Jehová estaría dispuesto a otorgar la comisión de hablar como ʺprofetaʺ en Su nombre, como se hizo para con Ezequiel allá en el 613 a. de la E.C.? ¿Cuáles eran los requisitos?…Dios no trata con personas que pasan por alto su Palabra y proceden de acuerdo con sus propias ideas independientes…Le es importante a cada individuo en la Tierra identificar al grupo que Jehová ha comisionado como su ʺsiervoʺ o mensajero… próximos números de La Atalaya tratarán más sobre la identidad y el trabajo del mensajero comisionado de Jehová según se revela en la visión que Él le dio a Ezequiel.

—La Atalaya, 15 de Agosto de 1972, pág. 506‐507.



Este “profeta” fue identificado y definido en el siguiente número de la revista:

¿Tiene Jehová un profeta para ayudarles, para advertirles de los peligros y declararles cosas venideras?... Estas preguntas pueden contestarse afirmativamente. ¿Quién es ese profeta?... Este profeta no era un solo hombre, sino que era un cuerpo de hombres y mujeres. Era el grupito de seguidores de los pasos de Jesucristo, que se conocían en ese tiempo como Estudiantes Internacionales de la Biblia. Hoy se les conoce como testigos cristianos de Jehová…

— La Atalaya, 1 de Septiembre de 1972, pág. 517. Bajo el título, “POR QUÉ APRECIAR LA ORGANIZACIÓN DE DIOS”, se exponen varios “hechos” que pretenden recalcar y grabar en la mente del lector que esta es la sola “organización de Jehová”:

Considere, también, el hecho de que solo la organización de Jehová, en toda la Tierra, es dirigida por el espíritu santo o la fuerza activa de Dios. (Zac. 4:6) Solo esta organización funciona para el propósito de Jehová y para su alabanza. Solo para ella la Sagrada Palabra de Dios, la Biblia, no es un libro sellado. Muchas personas del mundo son muy inteligentes, capaces de entender asuntos complejos. Pueden leer las Santas Escrituras, pero no pueden entender su significado profundo. Sin embargo el pueblo de Dios puede comprender estas cosas espirituales… ¡Cuánto aprecian los cristianos verdaderos el asociarse con la única organización en la Tierra que entiende las “cosas profundas de Dios”! (…) Otra razón para apreciar la organización de los testigos cristianos de Jehová es que nos ayuda a entender las provisiones de Dios para bendecir a los obedientes, y luego poner nuestra vida en armonía con la voluntad divina. (Mat. 24:45‐47) Esto nos produce felicidad ahora a pesar de la tristeza mundial, porque verdaderamente satisface el saber que uno está agradando a Dios. Por sus publicaciones y por otros medios, la organización cristiana verdadera mantiene prominentemente ante nosotros la expectativa bíblica de vida feliz, sin fin, bajo el gobierno del reino de Dios. (Rev. 21:3‐5) ¡Qué bendición! ¡Cuánto debemos apreciar la organización terrestre de Dios y las oportunidades que tenemos para alabar a Jehová con su pueblo! Además, solo a esta organización se le suministran “dones en la forma de hombres”

— La Atalaya, 15 de Noviembre de 1973, págs. 689‐690, párrafos 4‐7. Para afianzar aún más la confianza que tenían en cuanto a ser “profetas de Dios”, en su libro “Paraíso restaurado”, hicieron la siguiente declaración:



DESENMASCARADA LA HIPOCRESÍA RELIGIOSA Jehová, el Dios de los verdaderos profetas, avergonzará a todos los falsos profetas por, o no cumplir la falsa predicción de estos profetas que se engrandecen y presumen de sí mismos, o por hacer que las propias profecías de Él se cumplan de manera opuesta a la que hayan predicho los falsos profetas. Los falsos profetas tratarán de esconder la razón que tienen para avergonzarse por medio de negar quiénes son realmente.

— El Paraíso restaurado a la humanidad... ¡por la Teocracia!, 1974, pág. 356, párrafo 22. Por supuesto, en ningún momento consideraron que estas mismas palabras podrían aplicárselas a sí mismos, pocos meses después. Lo más curioso de todo, es que aunque el “fin” tiene fecha, la obra de expansión de la organización no termina, en 1973 se instala una imprenta complementaria en Wallkill, principalmente para producir y vender más revistas.140

Llega el año 1975 A principios de 1975, tanto el presidente Knorr, como el vicepresidente Franz habían hecho un viaje alrededor del mundo realizando discursos que giraban en torno al año 1975 en todos los países que visitaron, los cuales habían generado un efecto conmovedor por el tan esperado y anunciado año de 1975, en sus discursos, el vicepresidente hablaba del año 1975 como ʺun año de grandes posibilidades, tremendas probabilidades.ʺ Franz mencionaba a la audiencia que de acuerdo al calendario hebreo ellos ʺya estaban en el quinto mes lunar de 1975,ʺ restando menos de siete meses lunares del año hebreo. El enfatizó varias veces que el año hebreo terminaría con Rosh Hashanah, el Año Nuevo Judío, en el 5 de Septiembre de 1975. Pero el año de 1975 pasó sin pena ni gloria, y como había sucedido con las profecías de 1914, 1918, 1920, 1925 y 1940, nada de lo predicho por el “profeta de Dios” ocurrió. Por todos lados habían muchos Testigos que habían agotado sus fondos, sin una casa donde regresar, otros su salud había empeorado seriamente debido a no haberse realizado las operaciones quirúrgicas que necesitaban, y debido a que la Sociedad no realiza “obras de caridad”, estos Testigos se encontraban solos tratando de sobreponerse a las duras realidades y reedificar sus vidas lo mejor que pudieron. Las palabras de su propio libro “Paraíso restaurado”, se hicieron realidad para ellos.

140 La Atalaya, 1 de Diciembre de 2005, pág. 11; ¡Despertad!, 22 de Febrero de1987, pág. 25‐27.



¿Cuál era el pensar en el Cuerpo Gobernante durante este tiempo? Raymond Franz, que era uno de los miembros del Cuerpo Gobernante durante ese período menciona en su libro que:

Algunos de los hombres de más edad en el Cuerpo habían experimentado personalmente las expectativas que quedaron sin cumplimiento en 1914, 1925, como también las esperanzas suscitadas en los 1940. La mayoría, es mi observación, asumió la actitud de ʹesperemos y veamos que sucede.ʹ Ellos estaban renuentes a hacer un llamado a la moderación. Grandes aumentos numéricos estaban teniendo lugar.

— “Crisis de Conciencia”, Raymond Franz, pág. 233‐234. Algunos dieron mucha publicidad al asunto debido al fracaso de las profecías de la organización con relación al 1975, por lo que un año después de haber pasado la tan anunciada fecha de 1975, unos pocos miembros del Cuerpo Gobernante empezaron a instar a los demás a que se hiciera alguna declaración admitiendo que la organización se había equivocado, que había estimulado ‘falsas expectativas’. Otros dijeron que pensaban que no se debería hacer tal declaración, ya que de hacerla “solo suministraría pertrechos a los opositores.” Milton Henschel recomendó que simplemente no se mencionara el asunto y con el tiempo los hermanos dejarían de hablar de éste. Pero no había suficiente apoyo para que esta moción fuera aprobada. ¿Qué hizo el “profeta”? Así como había ocurrido con Miller, Barbour, Russell y Rutherford, los dirigentes de la Sociedad de la época, se encontraban con su propia encrucijada.

La encrucijada del Cuerpo Gobernante A principios del 1976 era evidente que la falsa profecía de la Sociedad en cuanto al año de 1975 no se había cumplido, pues nada había sucedido, y el recién formado Cuerpo Gobernante141 se encontró con su primera encrucijada, en la cual tenía las siguientes alternativas: 1) Fijar una nueva fecha en que los sucesos predichos ocurrirían. 2) Aducir que la fecha fue correcta, aunque las expectativas para esa fecha estaban

obviamente equivocadas (es decir, cambiar el significado de las profecías o expectativas para la fecha predicha).

3) Echarle la culpa a sus seguidores por la falsa profecía. 4) Admitir el error, disculparse y no fijar nuevas predicciones. 141 Vea más adelante el tema “El Cuerpo Gobernante”.



Es así, como en un artículo de La Atalaya se hizo referencia a las expectativas no cumplidas, pero debido a que tenía que estar en conformidad con el sentimiento dentro del Cuerpo Gobernante el artículo no admitió con claridad la responsabilidad de la organización. Así que hicieron exactamente lo mismo que Rutherford hizo después del fracaso de 1925,142 echarle la culpa de la desilusión por la falsa profecía a los Testigos de Jehová:

Pero no es aconsejable que pongamos nuestras miras en cierta fecha, desatendiendo las cosas cotidianas que ordinariamente atenderíamos como cristianos, cosas que nosotros y nuestras familias realmente necesitamos. Quizás nos estemos olvidando de que, cuando el “día” venga, no cambiará el principio de que los cristianos tienen que cuidar a todo tiempo de todas sus responsabilidades. Si alguien ha resultado desilusionado por no haber seguido este modo de pensar, debe concentrarse ahora en ajustar su punto de vista, al ver que no fue la palabra de Dios la que le falló o lo engañó y le trajo desilusión, sino que su propio entendimiento se basó en premisas incorrectas.

— La Atalaya, 1 de Diciembre de 1976, página 729, párrafo 15. Desde luego, la organización no era novata en este campo. Desde sus comienzos, esta se ha dedicado a edificar esperanzas con fechas específicas sólo para verlas pasar sin que lo predicho se realice. Como lo demuestra el artículo anterior, procuraron cargar la responsabilidad de la desilusión, no a los escritores de la información, o sus líderes, sino a lo que los lectores entendieron de forma incorrecta, o como inclinados a esperar demasiado. Pero, ¿acaso fueron los Testigos de Jehová quienes comenzaron con todo esto de fijar fechas o dar “premisas incorrectas”? ¿Realmente fue cada uno de los dos millones de Testigos de Jehová de la época que llegaron a la conclusión de que en 1975 sería el fin de 6.000 años de historia humana?143 ¿Fueron los Testigos quienes dijeron que basados en su cronología bíblica fidedigna el tan esperado Armagedón tomaría lugar ese año?

“Limpieza al estilo Brooklyn”

Puede parecer incomprensible cómo es que los Testigos de Jehová puedan ignorar las implicaciones de cada fracaso de la organización, negándolo, o incluso, llegando a defenderlo. Pareciera ser que los Testigos son personas carentes de sentido común por no dejar a la organización después de sus numerosos fracasos proféticos. Sin embargo, debe considerarse el control mental que utilizan las sectas, el que la

142 Vea “La Encrucijada de Rutherford” en el Capítulo IV.

143 Vea el Anuario de los Testigos de Jehová del año 1976.



Sociedad abandone una enseñanza, o tenga un fracaso profético para los Testigos no parece afectarles seriamente. Los resultados del control mental y su obediencia incondicional a la organización tienen el mismo efecto hoy día como la tuvo en los días de Russell. Ellos han sido adoctrinados a pensar “¿A dónde más podemos ir a adorar a Dios?”

“No hay otro lugar adonde ir” Durante años han estado convencidos de que la Sociedad es la organización de Dios y durante esos mismos años también estuvieron siendo convencidos de que todas las demás religiones no lo son. Han sido llevados a pensar que a pesar de los “fallos”, esta sigue siendo “la organización de Dios” algunos Testigos incuso han llegado a afirmar que “la organización es perfecta, los hombres que la dirigen no”. Han estado siendo recordados vez tras vez que no hay otro lugar a donde ir, que no hay otro lugar donde puedan ir a adorar a Dios, ya que la propia Sociedad utiliza misma la Biblia para probárselos, citando Juan 6:68, observe lo que dice La Atalaya, respecto a este pasaje de la Biblia:

NO HAY OTRO LUGAR ADONDE IR El recordar que no hay otro lugar adonde ir para conseguir vida eterna nos impulsará a servir a Jehová lealmente con su organización. — Juan 6:66‐69

— La Atalaya, 15 de Noviembre de 1992, páginas 20‐21. Otra explicación más detallada, la podemos encontrar en La Atalaya del 15 de Marzo de 1988:

Pedro sabía que no podía ir a ningún otro lugar, porque Jesús tenía “dichos de vida eterna”. ¿Está usted tan resuelto como Pedro a permanecer leal [no a Jesús sino] a la organización de Jehová?

Incluso si los Testigos ven en sus Biblias Juan 6:68 son incapaces de darse cuenta de lo que esta realmente dice. Ellos ven este versículo como si Pedro hubiese dicho...

“Señor, ¿a dónde nos iremos? La Sociedad Watchtower tiene dichos de vida eterna.144

El intercambio de las palabras “quién” por “donde” hace que el mensaje de Pedro de la persona de Jesucristo sea sustituido por el de la organización de la Sociedad Watchtower, sin que los Testigos noten esa ENORME diferencia. 144 Compare este versículo con cualquier versión Biblia.



Respecto a esta actitud de los Testigos, Bárbara Harrison escribe:

Eso, por supuesto, es una de las claves de la supervivencia de la organización que Russell fundó bajo el misticismo sencillo, visiones gloriosas y desafecto al mundo. Los Testigos no tenían ningún lugar donde ir. Su inversión en su religión fue total; dejarla hubiese significado una bancarrota espiritual y emocional. Ellos no estaban preparados para funcionar en un mundo sin certeza. Esto eran toda sus vidas. Dejarla sería la muerte.

— “Visions of Glory”, Barbara G. Harrison, 1978, pág. 167. Por si fuera poco, las explicaciones de la Sociedad, siempre son alentadas alegándoles que “están en los últimos días”, “el fin está muy cerca”, lo cual hace que sigan permaneciendo dentro de la organización. La Watchtower siempre podrá desplegar ciertas explicaciones astutas concernientes a sus cambios de fechas, como así lo documenta su historia.

No somos profetas inspirados de Dios En su libro “Razonamiento”, bajo la pregunta “¿No han cometido errores los testigos de Jehová en sus enseñanzas?”, dicen:

Los testigos de Jehová no afirman que son profetas inspirados. Han cometido equivocaciones. Al igual que los apóstoles de Jesucristo, a veces se han equivocado en las expectativas que han tenido. (Luc. 19:11; Hech. 1:6.)

— Razonamiento a partir de las Escrituras, 1989, pág. 160.

Retirando la palabra “falsa” y “profecía” relacionadas a las enseñanzas de la Sociedad que no fueron ciertas Para lograr convencer a los Testigos de Jehová que no son falsos profetas, han tenido que hacer lo siguiente: 1. Retirar la palabra “falsa” en relación a sus profecías una vez que no se cumplieron. 2. Sustituir la palabra “profecía” por el término “verdades pasadas”. 3. Aplicar el versículo de Proverbios 4:18 para justificar cualquier “verdad pasada”. Es así, como cualquier enseñanza o cualquier cosa que la Sociedad haya estado enseñando, sin importar el tiempo o lo falsa que haya sido, se refieren a estas como “verdades pasadas”, esta expresión resulta ser muy conveniente, pues en lugar de llamarla “falsa”, la llaman “verdades” y utilizan únicamente la palabra “falsa” para referirse a todas las demás religiones, las cuales curiosamente sí están llenas de “falsos maestros”, “falsas enseñanzas”, “falsos profetas” y “falsas profecías”, es por http://examinandolawatchtower.blogspot.com/ 113


ello que en sus publicaciones las llaman “religiones falsas”, mientras que ellos, por su parte, lo que hacen es recibir ‘nueva luz’.145 Es así, como los Testigos se encuentran condicionados ante este razonamiento y se encuentran siempre anhelantes de “nuevas verdades” de la “única religión verdadera”. La palabra “profecía” es dejada de utilizar una vez se han dado cuenta que no fue cierta, pues mientras la estuvieron proclamando y llamándola “el cumplimiento de profecías bíblicas” sí lo era, pero una vez esta no se cumple y tiene que ser descartada, también lo es la palabra “profecía”. Veamos un ejemplo:

Es cierto, el pueblo de Jehová ha tenido que reajustar en varias ocasiones sus expectativas futuras. Debido a nuestro anhelo, hemos deseado que el nuevo sistema de cosas diera comienzo antes del tiempo que Jehová ha previsto para él. Pero al declarar el mensaje a otras personas, hemos demostrado nuestra fe en la Palabra de Dios y en sus promesas inequívocas. Además, el que hayamos reajustado en algo nuestro entendimiento no nos hace falsos profetas, como tampoco cambia el hecho de que estamos viviendo en “los últimos días”, próximos a experimentar la “gran tribulación” que allanará el camino hacia el Paraíso terrestre. ¡Qué tonto sería suponer que por haber tenido que ajustar nuestras expectativas se pueda poner en tela de juicio toda la verdad en su conjunto! La evidencia de que Jehová ha usado y continúa usando a su única organización, con el “esclavo fiel y discreto” a la cabeza, es clara. Por lo tanto, nos sentimos como Pedro, quien dijo: “Señor, ¿a quién nos iremos? Tú tienes dichos de vida eterna”. (Juan 6:68.)

— La Atalaya, 15 de Marzo de 1986, página 19, párrafo 15. El problema con este argumento es que no está de acuerdo con Deuteronomio 18:20‐22, el cual da la pauta para identificar a los falsos profetas, cuyos requisitos únicamente dice que son: 1. Que los falsos profetas presentan lo que dicen “en nombre de Jehová” 2. Y “la palabra no suceda ni se realice” Y esto no es muy distinto a la definición que aparece en su libro “Razonamiento”:

Falsos profetas

Definición: Personas y organizaciones que proclaman mensajes que ellas atribuyen a una fuente sobrehumana, pero que no tienen como fuente al Dios verdadero ni están en armonía con Su voluntad revelada.

— Razonamiento a partir de las Escrituras, 1989, pág. 156.

145 Vea el libro “Cautivos de Un Concepto”, Capítulo 7: “Sin Enseñanzas Falsas o Falsas Profecías, ¿Por qué No?”


http://examinandolawatchtower.blogspot.com/2010/04/libro-cautivos-de-un-concepto-en.html


Y puesto que en lo visto hasta ahora ninguna de sus profecías ha sido presentada “en nombre de la Sociedad Watchtower”, sino al contrario, como que “Jehová es el que está detrás de todo ello [su profetizar]”146, que “Jehová está usando y continúa usando a su única organización”, ya que son “el profeta de Jehová”; el hecho de que ahora digan que no son falsos profetas porque nunca han alegado ser “inspirados”, no tiene nada que ver, la inspiración no es requisito para identificar a un “falso profeta” de acuerdo a Deuteronomio 18:20‐22 y la propia definición de la Sociedad Watchtower que aparece en su libro “Razonamiento”, basta con que este hable en nombre de Jehová, y lo predicho, no ocurra.

¿Se reconoció la culpa por la falsa profecía de 1975? (1976‐1980) Cuatro años después (1979) del tan anunciado y esperado año de 1975, sus efectos se comenzaban a sentir, se había producido una “brecha de credibilidad”, los años 1977 y 1978 mostraron una baja considerable en el número de publicadores a nivel mundial por primera vez en décadas, como lo muestra la siguiente tabla:

Promedio y máximo de Publicadores reportados por año por la Sociedad Watchtower, fuente:

Anuarios y publicaciones oficiales de los Testigos de Jehová.

146 Vea La Atalaya, 1 de Noviembre de 1964, pág. 653, párrafo 22.



Los números mostraban no solo que habían dejado de crecer, sino que miles de Testigos estaban abandonando la organización. Ante esta situación, el Cuerpo Gobernante volvió a considerar el asunto de reconocer que la organización se había equivocado, era evidente que el fracaso de 1975 había producido un serio agujero en la credibilidad de la organización. Y esto era reconocido por los propios miembros del personal de las oficinas centrales de la organización, las siguientes declaraciones fueron extraídas del libro de Crisis de Conciencia de Raymond Franz (págs. 237‐238):

Yo he estado asociado, como Testigo bautizado, por más de 39 años y con la ayuda de Jehová seguiré siendo un siervo leal. Pero decir que no estoy decepcionado sería una mentira, porque al saber que mi sentir sobre 1975 fue el resultado de 1o que leí en las publicaciones y que luego se me diga que yo llegué a conclusiones falsas por mi propia cuenta, esto, a mi parecer, ni es justo ni honesto. Sabiendo que no estamos tratando con la infalibilidad, para mi 1o correcto a hacer cuando errores se cometen por hombres imperfectos, pero temerosos de Dios‐‐es hacer las correcciones cuando estos errores se encuentran.

— Robert Wallen, secretario del Cuerpo Gobernante.

¿No son atraídas las personas por la humildad, y no son más dispuestas a confiar cuando hay expresiones cándidas? La Biblia misma es el ejemplo más grande del candor. Esta es una de las razones más sobresalientes por las cuales creemos que es veraz.

— Raymond Richardson, del Departamento de Redacción.

A pesar de cualesquier declaraciones calificadoras que se hayan hecho para amonestar a los hermanos a no decir que el Armagedón vendría en 1975, el hecho es que hubo un número de artículos en las revistas y otras publicaciones que hicieron más que sólo insinuar que el viejo sistema sería reemplazado por el sistema nuevo de Jehová a mediados de los 1970.

— Fred Rusk, del Departamento de Redacción.

Hace unos días una hermana me telefoneó desde Massachusetts. Ella estaba en su lugar de empleo. Ambos, la hermana y su esposo, están trabajando para pagar las cuentas que se han acumulado debido a enfermedad. Ella expresó que se había sentido tan confiada de que el 1975 traería el fin, que ahora experimentaban, dificultad en hacer frente a las cargas de este sistema. Este ejemplo es típico de muchos hermanos que nos encontramos.

— Merton Campbell, del Departamento de Servicio.

Lo que hace falta ahora no es una declaración en el sentido de que estábamos equivocados con relación al 1975, sino una declaración que explique por qué



el asunto se ha pasado por alto por tanto tiempo en vista de que tantas vidas han sido afectadas. Ahora nos enfrentamos a una brecha de credibilidad y una que puede probar ser desastrosa. Si es que vamos a decir algo, hablemos, entonces, con franqueza y seamos abiertos y honestos con los hermanos.

— Harold Jackson, del Departamento de Servicio. Irónicamente, algunos de quienes en ese momento expresaban las críticas más severas eran quienes habían resultado estar más entusiastas y expresivos antes de 1975 enfatizando la fecha y por consiguiente la extrema “urgencia” que ésta envolvía, pero no solo eso, también habían escrito algunos de los artículos antes citados al respecto y hasta habían aprobado las declaraciones en Nuestro Ministerio del Reino exaltando a aquellos que estaban vendiendo sus hogares y propiedades al acercarse el 1975. Muchas de las declaraciones más dogmáticas acerca del 1975 se hicieron por Superintendentes de Circuito y Distrito, quines estaban bajo la supervisión del Departamento de Servicio. Así, ante este escenario el Cuerpo Gobernante llevó el asunto a votación quedando 15 a 3 favor en hacer una declaración al respecto donde la organización reconocía su responsabilidad por el error. Esta salió publicada en inglés en el número del 15 de Marzo de 1980, en ella la Sociedad finalmente “admitió” que había estado equivocada, y que había tenido alguna parte que ver con ello, nuevamente, las palabras “falsas” y “profecías” están ausentes de esa declaración, así como las respectivas disculpas a los Testigos. La siguiente es la cita en cuestión que corresponde a su número en español:

En tiempos modernos ese intenso anhelo, encomiable en sí mismo, ha conducido a intentos de fijar fechas para el momento deseado en que a personas de toda la Tierra se les librará del sufrimiento y las dificultades que experimentan. Con la publicación del libro Vida eterna, en libertad de los hijos de Dios, y sus comentarios en cuanto a lo apropiado que sería que el reino milenario de Cristo concurriera con el séptimo milenio de la existencia del hombre, surgió considerable expectación respecto al año 1975. En ese entonces, y después de eso, se hicieron declaraciones que recalcaban que esto solo era una posibilidad. Sin embargo, y desafortunadamente, junto con tal información de índole preventiva, se publicaron otras declaraciones que implicaban que, más que una simple posibilidad, el que para aquel año llegara aquella realización de las esperanzas era una probabilidad. Es de lamentarse el hecho de que aparentemente aquellas últimas declaraciones eclipsaron las declaraciones de índole preventiva y contribuyeron a edificar la expectación que ya se había iniciado.



En su número del 1 de diciembre de 1976, La Atalaya, comentando sobre lo poco aconsejable de fijar nuestras expectativas en alguna fecha específica, declaró: “Si alguien ha resultado desilusionado por no haber seguido este modo de pensar, debe concentrarse ahora en ajustar su punto de vista, al ver que no fue la palabra de Dios la que le falló o lo engañó y le trajo desilusión, sino que su propio entendimiento se basó en premisas incorrectas.” Al decir “alguien,” La Atalaya incluyó a todos los testigos de Jehová desilusionados, y por tanto incluyó a las personas que tuvieron que ver con la publicación de la información que contribuyó a edificar esperanzas que giraron en torno a aquella fecha.

— La Atalaya, 15 de Septiembre de 1980, páginas 17‐18, párrafos 5‐6.

Observe que aunque esta admisión, la cual aparece en un artículo que no tiene nada que ver (“Escogiendo el mejor modo de vivir”) en ningún momento se admite realmente que la Sociedad tuvo alguna parte en la responsabilidad por lo que pasó, y en ningún momento las llaman “falsas”, sino muy adecuadamente “esperanzas”, “expectativas”, “premisas incorrectas”. Utilizando además un tono muy pasivo el cual finalmente termina desviando la responsabilidad hacia afuera: “Es de lamentarse” que estas cosas pasaran. Lo que realmente “es de lamentarse” es que quienes afirman ser el “único conducto que Dios está utilizando”, quienes afirman ser la única “organización verdadera” les tomara cuatro años el solo admitir que estuvieron equivocados, que durante una década estuvieron edificando falsas esperanzas, y esperar tanto para evitar asumir su responsabilidad en cuanto a lo que enseñan y que resulta ser falso.

Otra declaración, aunque más corta, pero ligeramente más franca fue hecha aunque no tanto de manera pública, ya que apareció en una publicación que solo los Testigos de Jehová estudian. El Anuario de 1980, se menciona una charla ocurrida en 1979, en la cual dicen:

Los hermanos también apreciaron el candor de este mismo discurso, que reconoció la responsabilidad de la Sociedad por parte de la desilusión que sintieron algunos respecto a 1975.

— Anuario de los Testigos de Jehová, 1980, páginas 30‐31.

Hoy en día, el asunto de 1975, con todas sus esperanzas no es mencionado por los Testigos que han quedado y siguen siendo fieles a la organización, y si es mencionado es visto como algo de poca importancia. Otros, se unieron al movimiento después de 1975 desconociendo todos estos hechos y desconocen el sentido de urgencia que existía en el ambiente. Y como lo había expresado Russell en 1916, lo ocurrido en 1975 tuvo el mismo efecto en la organización:147 147 Vea “¿Qué sucedió con lo predicho para 1914?” en el Capítulo III.



“Ciertamente tuvo un efecto estimulante y santificador en miles, todos los cuales pueden alabar al Señor ― aún por el error.”

— Prólogo del libro de Russell “El Tiempo se ha Acercado”.

El Cuerpo Gobernante (1971‐1976) “No es que intentemos imponerles la fe, sino que deseamos contribuir a la alegría de ustedes,

pues por la fe se mantienen firmes.” (2 Corintios 1:24, NVI)

Para 1971, el Cuerpo Gobernante era una especie de corte judicial, ya que sus decisiones tenían fuerza de ley para todos los testigos de Jehová, y funcionaba como una especie de Sanderín de los tiempos bíblicos, donde el pueblo traía ante ellos todas las preguntas para ser resueltas. Sin embargo, no era un cuerpo administrativo propiamente dicho, ya que la autoridad y las responsabilidades administrativas descansaban exclusivamente en el presidente Knorr. Este mismo año, el vicepresidente Frederick Franz, pronunció un discurso que salió publicado en español en La Atalaya del 15 de febrero de 1972 (en inglés, corresponde al 15 de diciembre de 1971)148 en el cual se declara que la corporación es simplemente un “instrumento temporal”, una “agencia”, que rige de arriba hacia abajo, utilizada por el Cuerpo Gobernante:

Esta organización evangelizadora mundial no se ajusta en su arreglo a alguna corporación legal del día actual que pudiera exigirse bajo las leyes de gobiernos políticos de hechura humana que ahora afrontan la destrucción en la “guerra del gran día de Dios el Todopoderoso” en Har‐Magedón. (Rev. 16:14‐16) Ninguna corporación legal de la Tierra le da forma a la organización evangelizadora ni la gobierna. Más bien, ésta gobierna a tales corporaciones como simples instrumentos temporales útiles en la obra del gran Teócrata. Por consiguiente está modelada según el diseño de Él para ella. Es una organización teocrática, regida desde la Cúspide divina hacia abajo, y no de los miembros comunes hacia arriba. ¡Los miembros dedicados y bautizados de ella están bajo la Teocracia! Las corporaciones legales terrestres cesarán cuando los gobiernos de hechura humana que las constituyeron perezcan en breve.

— La Atalaya, 15 de Febrero de 1972, pág. 114, párrafo 29. Más adelante, en la página 120 de la misma revista, se declara:

148 Raymond Franz, menciona que este discurso fue descrito como el discurso de “la cola moviendo al perro”. Vea Crisis de Conciencia, pág. 57‐59.



De modo que los miembros votantes de la Sociedad disciernen que este cuerpo gobernante podría usar más directamente a esa “agencia administrativa” como instrumento a favor de la obra de la clase del “esclavo fiel y discreto” teniendo miembros del cuerpo gobernante en la Junta Directiva de la Sociedad. Reconocen que la Sociedad no es el cuerpo administrativo, sino simplemente una agencia para administrar asuntos. Por consiguiente los miembros votantes de la Sociedad no desean que haya base alguna para conflicto y división. No quieren causar una situación que se asemeje en lo más mínimo a una en que la “agencia administrativa” controle y dirija al usuario de esa agencia, el cual usuario es el cuerpo gobernante que representa a la clase del “esclavo fiel y discreto.” Sería igual de razonable el que la cola mueva al perro en vez del perro mover la cola. Un instrumento religioso legal formado según la ley de César no debe tratar de dirigir y controlar a su creador; más bien, el creador del instrumento religioso legal debe controlar y dirigir dicho instrumento.

Cómo llegó a existir el Cuerpo Gobernante La revista antes citada, y bajo este mismo título, en la página 120 responde la siguiente interrogante, veamos:

¿Cómo vino a aparecer este cuerpo gobernante en tiempos recientes? Evidentemente bajo la dirección de Jehová Dios y su Hijo Jesucristo. Según los hechos disponibles, el cuerpo gobernante llegó a estar asociado con la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Es evidente que C. T. Russell fue de aquel cuerpo gobernante allá en el último cuarto del siglo diecinueve. Estando plenamente dedicado a Dios por medio de Cristo, se puso a aplicar su tiempo, energía, habilidades, caudal e influencia a defender la Palabra inspirada de Dios y a esparcir su mensaje. Con ese fin comenzó a publicar la Zion’s Watch Tower allá en julio de 1879, creyendo, como dijo en sus columnas, que esto tenía el apoyo de Jehová, y por consiguiente que no iba a solicitarse dinero. Él manifestó los requisitos de superintendente expuestos en 1 Timoteo 3:1‐7 y Tito 1:5‐9 y por lo tanto la congregación de estudiantes bíblicos cristianos de Allegheny, Pensilvania, le pidió que sirviera de pastor espiritual suyo. Cinco años después se incorporó la Zion’s Watch Tower Tract Society y sirvió de “agencia” para servir alimento espiritual a millares de personas sinceras que procuraban conocer a Dios y entender su Palabra y entrar en relación con él mediante Cristo.

— La Atalaya, 15 de Febrero de 1972, pág. 120.



Según lo que se ha visto hasta ahora, ¿qué “muestran los hechos disponibles” realmente? De acuerdo a lo declarado por la propia la Sociedad Watchtower de los testigos de Jehová, esta publicó su primera revista en julio del año 1879, su corporación se formó en 1881 y finalmente se le concedió personería jurídica en 1884. Russell era el único editor, y fue así durante toda su vida, y aún sus asociados lo aceptaron como su único pastor y “único vocero de Dios”. De manera que Russell nunca siquiera consideró la necesidad de un “Cuerpo Gobernante”. Alguien pudiese argumentar que los miembros del comité editorial o la junta de directores que Russell nombró en su testamento podrían componer al “Cuerpo Gobernante”, pero como se ha visto hasta ahora, eso es totalmente falso y este argumento no resulta nada verídico. Y decir que resulta “evidente” que Russell era del Cuerpo Gobernante, resulta ser todavía más falso. Peor aún, resulta el hecho de que no existen siquiera indicios de la Sociedad durante toda la historia de la humanidad, sino hasta que esta aparece a finales del siglo XIX, siendo fundada por Charles Taze Russell. Y dado que él solo no puede formar un cuerpo colectivo, lo que sí resulta evidente es que al menos hasta 1916 que murió, no había nada que siquiera se asemejara a un “Cuerpo Gobernante”. El mismo artículo continúa:

Cristianos dedicados, bautizados y ungidos llegaron a estar asociados con esa Sociedad en su central en Pensilvania. Fueran de la Junta Directiva o no, se hicieron disponibles para el trabajo especial de la clase del “esclavo fiel y discreto.” Ayudaron a alimentar y dirigir a la clase del esclavo, y así se puso de manifiesto un cuerpo gobernante. Evidentemente esto se hizo bajo la guía de la fuerza activa invisible o espíritu santo de Jehová. También, bajo la dirección del Cabeza de la congregación cristiana, Jesucristo, el Hijo de Dios. Es cierto que los miembros de ese cuerpo gobernante no fueron nombrados directamente por el Señor Jesucristo. En cuanto a eso, no todos los miembros del cuerpo gobernante asociado con la congregación de Jerusalén en el primer siglo fueron nombrados directamente así. ¿Cómo, pues, fueron hechos miembros del cuerpo gobernante aquellos “ancianos” de la congregación de Jerusalén que no estaban incluidos entre los doce apóstoles? Evidentemente por nombramiento de los doce apóstoles originales, obrando bajo la dirección del espíritu santo de Jehová.

— La Atalaya, 15 de Febrero de 1972, pág. 120‐121. Sencillamente se dice que debido al trabajo de ayudar a alimentar y dirigir a la clase del esclavo fue que se puso de manifiesto un cuerpo gobernante. Además, ¿acaso Rutherfor no había publicado y enseñado que el espíritu santo había dejado de funcionar en 1933?149 ¿De qué espíritu santo hablan?

149 Vea el Capítulo IV: El espíritu santo, ya no es necesario.



Así, también, aunque no estuvieron presentes apóstoles de Cristo en el siglo diecinueve, el espíritu santo de Dios debe haber estado en operación en la formación del cuerpo gobernante para su resto ungido de la clase del “esclavo fiel y discreto.” Los hechos hablan por sí mismos. Se presentó en la escena un cuerpo de cristianos ungidos que aceptó y emprendió las responsabilidades de gobernar los asuntos del pueblo dedicado, bautizado y ungido de Jehová que estaba siguiendo los pasos de Jesucristo y esforzándose por realizar la obra que se declara en la profecía de Jesús en Mateo 24:45‐47. Los hechos hablan más claro que las palabras. Ahí está el cuerpo gobernante. Agradecidamente los testigos cristianos de Jehová saben y aseveran que ésta no es una organización religiosa gobernada por un solo hombre, sino que tiene un cuerpo gobernante de cristianos ungidos por espíritu.

—La Atalaya del 15 de Febrero de 1972 pág. 121. Por extraño que pueda parecer a los Testigos de Jehová de hoy en día, la clase de Cuerpo Gobernante descrito en ese artículo nunca había existido toda la historia de la organización. Por lo que, desafortunadamente lo que se declara en estos párrafos resulta ser totalmente falso, una mentira. No hubo un cuerpo gobernante alguno de ninguna manera en todo el siglo diecinueve durante la presidencia de Russell, y mucho menos durante la presidencia de Rutherford, y como se ha visto hasta ahora, tampoco lo había habido durante la presidencia de Knorr. Tomó más de noventa años para que este llegara a surgir.

150

150 http://jwrecovery.org/2009/09/the‐evolution‐of‐the‐governing‐body/



Si bien, la descripción dada en este artículo parece ser reveladora y quizá impresionante, no pasa de ser una mera ilusión y pura ficción. Hasta la fecha, la organización había sido monarca, es decir, gobernada por una sola persona (autócrata). Los testigos de Jehová (o como el artículo los llama “los miembros comunes”) incluyendo a la mayoría de los ungidos de la época ignoraban totalmente esto, únicamente aquellos que estaban muy cercanos a la sede de la autoridad sabían sobre estas cuestiones. El Cuerpo Gobernante no controlaba la corporación, durante la época en que este discurso fue dado, y publicado, y tampoco fue cierto sino hasta cuatro años después de eso. Así, en 1975, el “perro decidió que ya era hora de empezar a menear la cola” y la mayoría de los miembros consideró que lo que se decía y publicaba debía comenzar a ser lo que realmente se decía que era. Y la historia se volvió a repetir, así como ocurrió en 1917 cuando cuatro Directores propusieron una reorganización que había sido descrita en las publicaciones de la Watchtower, pero que terminó con acusaciones de un complot ambicioso, “una conspiración rebelde”, y una que se dijo que “¡por gracia de Dios, no tuvo éxito!”, 57 años más tarde, sí lo tuvo, pero no sin darse ajustes y divisiones muy drásticas.151

La reestructuración (1971)152 El año de aquel discurso, el presidente Knorr decidió permitirle al cuerpo gobernante que repasara y emitiera su juicio sobre un libro o manual de iglesia que él mismo había asignado a Karl Adams (que no era miembro del cuerpo gobernante, ni de los ungidos), Ed Dunlap y Raymond Franz, el cual establecía la estructura organizacional y las normas que gobernaban el entero arreglo, las cuales iban desde las oficinas principales, por medio de las sucursales, distritos y circuitos hasta las congregaciones. Este material incluía información respecto al cuerpo gobernante y las corporaciones en armonía con los artículos de “la cola moviendo al perro”. Sin embargo, algunos puntos relacionados con esto provocaron discusiones bastante acaloradas. El presidente Knorr creía que la información presentada y discutida del libro era un esfuerzo por quitarle su responsabilidad y trabajo, por lo que dio énfasis en que el cuerpo gobernante debía preocuparse estrictamente de “asuntos espirituales” (aprobar nombramientos de personas que ni siquiera conocían para la obra de superintendentes viajeros, y atender preguntas acerca de “asuntos de expulsión”. El presidente consideraba que se estaba conspirando por quitarle la autoridad, por lo que cuando se discutían estos asuntos él hablaba con voz tensa y enfática diciendo que ‘evidentemente algunos no estaban satisfechos con la manera en que él estaba haciendo su trabajo’. Este año, se aumentó el número de miembros del cuerpo gobernante.

151 Vea “Asegurando el poder, el secretismo emerge” en el Capítulo IV”.

152 Vea el libro “Crisis de Conciencia”, Cap. 4, “Conmoción interna y reestructuración.



Dos terceras partes deciden (1975) El 30 de abril de 1975, el presidente Knorr presentó una moción al Cuerpo Gobernante para que a partir de entonces, todos los asuntos se decidieran por un voto de dos terceras partes de la membresía actual.153 Esto se debe haber dado debido a que Knorr y Frederick Franz consideraron que seria poco probable que una mayoría tal de miembros votara a favor de realizar un cambio. El informe del comité, consideró que el Cuerpo Gobernante debe estar dirigiendo las corporaciones y no de la otra manera. Las corporaciones deben reconocer que el Cuerpo Gobernante tiene la responsabilidad de administrar la obra en las congregaciones a través del mundo. Luego hubo una larga consideración de preguntas relacionadas con el Cuerpo Gobernante, las corporaciones y el presidente, con comentarios de parte de todos los miembros presentes. Al terminar el día, el presidente Knorr propuso una moción, seguida por otra de E.C. Chitti y L. K. Greenlees, las cuales fueron fotocopiadas y entregadas a todos los miembros el siguiente día, las cuales decían:

N. H. Knorr: ʺYo presento la moción de que el Cuerpo Gobernante tome control de la responsabilidad de cuidar de la obra encargada en la constitución de la corporación de Pennsylvania y asuma la responsabilidad expresada en la constitución de la corporación de Pennsyilvania y todas las otras corporaciones a través del mundo usadas por los testigos de Jehová.ʺ

E. C. Chitty: ʺLa expresión ʹtomar controlʹ significa remover a la otra entidad. Creo por mi parte que la responsabilidad permanece como está. Más bien sería correcto decirʹ supervisar la responsabilidad.ʹʺ L. K. Greenlees: ʺPresento la moción de que el Cuerpo Gobernante emprenda, en armonía con las Escrituras, la responsabilidad y autoridad completa para la administración y supervisión de la asociación mundial de los testigos de Jehová y sus actividades; de que todos los miembros y oficiales de una y todas las corporaciones usadas por los testigos de Jehová obren en armonía con y bajo la dirección de este Cuerpo Gobernante; que esta relación ensanchada entre el Cuerpo Gobernante y las corporaciones se ponga en vigor tan pronto como razonablemente se pueda hacer sin hacer daño a la obra del reino.ʺ

Observe que las tres mociones demuestran y ponen de manifiesto que quienes las hicieron (incluyendo al presidente Knorr) estaban reconociendo que el Cuerpo Gobernante, para ese entonces no supervisaba las corporaciones. 153 La cual era de diecisiete miembros. Curiosamente, el Colegio de Cardenales del Vaticano requiere una mayoría similar para elegir un sucesor del Papa.



La consideración fluctuó de un lado al otro, pero solo pareció llegarse a un punto decisivo cuando Grant Suiter, secretario tesorero de ambas corporaciones, hizo la siguiente declaración ya con un rostro enrojecido y con los músculos de la quijada bien tensos, dijo de forma intensa:

Yo digo que si vamos a ser un Cuerpo Gobernante, entonces, ¡emprendamos la gobernación! No he gobernado yo nada hasta ahora.

Según describe Raymond Franz, tal sesión resultó tan perturbadora que ‘no parecía conformarse a lo que uno esperaría de un cuerpo cristiano’.

La moción del presidente (1975) Finalmente, poco después de esta declaración, el presidente Knorr llegó a una decisión y expresó:

... pienso que sería una cosa buena el que el Cuerpo Gobernante obrara… y diseñara un programa teniendo en mente lo que dice La Atalaya [refiriéndose a lo que declaraba el número de fecha 15 de Febrero de 1972], que el Cuerpo Gobernante es el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová. No vaya discutir a favor o en contra de ello. En mi opinión no es necesario. La Atalaya lo ha declarado… Será el Cuerpo Gobernante quien tendrá el poder e influencia conductora general. Ellos llevarán la responsabilidad como Cuerpo Gobernante y dirigirán a través de diferentes divisiones que ellos establecerán y tendrán una organización.

Y presentó esto como una moción, la cual fue secundada por el vicepresidente Franz y fue adoptada unánimemente por todos. Finalmente, lo declarado en La Atalaya de 1972 de hacía 4 años atrás154 ¡se haría realidad! Así, los meses siguientes, el “comité de cinco” se reunió con todos los miembros de muchos años del personal de las oficinas principales, la gran mayoría estuvo a favor de una reorganización. Once de los diecisiete miembros del Cuerpo Gobernante, al ser entrevistados indicaron aprobación básica a la reorganización, los restantes o estaban indecisos o eran variables en sus decisiones, las cuales dependían a la actitud del momento o bien, aún tenían dudas o preferían dejar las cosas como estaban debido a los nuevos aumentos que se habían dado bajo la administración de Knorr. Irónicamente, las voces más fuertes y en contra de los cambios contemplados vinieron del propio presidente (quien había presentado la moción) y del vicepresidente (quien la había secundado).

154 Recuerde que el número en inglés corresponde con el año 1971.



Durante las entrevistas que el ʺComité de Cincoʺ estaba realizando a los miembros del personal de muchos años para obtener sus puntos de vista, le llegó el turno al presidente para presidir a la cabeza de la mesa en Betel por una semana. Durante varias mañanas, Knorr aprovechó ésa oportunidad para discutir ante los miembros de la ʺfamilia Betel,ʺ (más de 1.200) en los varios salones de comedor (todos unidos por sonido y televisión), lo que él llamó la “investigación” que se estaba llevando a cabo (refiriéndose a las entrevistas del comité de cinco), diciendo que “algunas personas” favorecían cambiar las cosas que durante toda la vida de la organización se habían efectuado de cierta manera. El dijo una y otra vez: “¿Dónde está la evidencia de que los asuntos no marchan bien, de que se necesita un cambio?” Agregó que la “investigación” se proponía “demostrar que esta familia era mala,” y añadió que él estaba seguro de que “algunos quejumbrosos” no “ahogarían el gozo de la mayoría.” El urgió a todos a “tener fe en la Sociedad,” señalando sus muchos logros. En cierto punto dijo con gran fuerza y sentimiento que los cambios que algunos querían hacer en lo relacionado a la familia Betel, su obra y organización, “se harán por encima de mi cadáver.”155

La enfermedad del presidente (1975) Por supuesto, Knorr creía que él papel que estaba llevando a cabo era de acuerdo a la voluntad de Dios, (exactamente lo mismo que creen los Testigos de Jehová de sus líderes hoy en día) por lo que él consideraba que su posición y autoridad presidencial estaban siendo atacadas o cuestionadas. Las últimas palabras mencionadas por el presidente resultaron ser casi proféticas, pues al tiempo de decirlas, había desarrollado un tumor maligno en el cerebro, pero esto no se llegó a conocer sino hasta que la reorganización se hubiese completado. El 15 de agosto de 1975, el Comité de Cinco finalmente presentó sus hallazgos y recomendaciones. Se preparó un documento de 45 páginas, presentando las razones históricas y Bíblicas para recomendar que la estructura monárquica cambiara, más 19 páginas delineando sistemas de comités del Cuerpo Gobernante para dirigir las diferentes zonas de actividad. El documento inicial concluyó con este párrafo:

Todas las consideraciones del comité de cinco se han hecho con mucha oración y pensamiento cuidadoso. Sinceramente esperamos que el espíritu de Dios haya sido una guía en los resultados y oramos que sean de alguna ayuda al Cuerpo en llegar a una decisión. Se espera que los ajustes recomendados, si se aprueban, contribuyan hacia una relación aún más placentera y pacífica entre los miembros del Cuerpo Gobernante, ayudando a eliminar la tensión que a veces ha salido ala superficie en nuestras reuniones. (Salmo 133:1;

155 Crisis de Conciencia, pág. 84.



Santiago 3: 17, 18). También se espera que los ajustes recomendados, si se aceptan, sirvan para enaltecer y hacer aún más prominente la jefatura de Cristo Jesús y el espíritu de hermandad genuina que se halla entre sus discípulos.‐Marcos 9:50

Pero el material, sería discutido casi un mes después.

El vicepresidente Fred Franz desacredita la existencia de un Cuerpo Gobernante en el siglo primero (1975) En el programa de graduación de la escuela misional de Galaad del día 7 de septiembre de 1975, el vicepresidente Frederick Franz, pronunció un discurso intentando desacreditar y quitar el énfasis del ʺCuerpo Gobernanteʺ con el fin de mantener la autoridad de la corporación y su presidente (Knorr), con esto desacreditó la entera enseñanza acerca de la existencia de un Cuerpo Gobernante centralizado en el primer siglo, que operaba desde Jerusalén, con autoridad mundial de supervisar y dirigir a todas las congregaciones de cristianos verdaderos en todas partes y en todos los asuntos, un concepto que las publicaciones de la Sociedad habían edificado en la mente de todos los Testigos de Jehová y a la cual la vasta mayoría está apega hoy en día. El consideró a Felipe “el evangelizador” haciendo surgir la pregunta de que “¿quién 1o hizo a él un evangelizador o misionero?”156 El hizo referencia al libro de Hechos 6, donde los apóstoles, como un cuerpo, hallaron necesario nombrar siete hombres, incluyendo a Felipe, para atender la distribución de alimentos, y así poner fin a las quejas que se hacían de discriminación para con ciertas viudas. Entonces dijo:

Bien, ahora si ustedes miran en la McClintock y Strongʹ s Cyclopredia of Religious Knowledge [la Enciclopedia de conocimiento religioso por McClimock y Strong, en inglés] hallarán que la obra que los apóstoles asignaron a esos siete hombres se llama “una obra semiseglar.” Pero los apóstoles no querían hacer esa obra semiseglar; ellos la entregaron a estos siete hombres y les dijeron “ustedes atiendan esto. Pues nosotros vamos a especializamos en oraciones y enseñanza.” Ahora ¿estaban estos doce apóstoles del Señor Jesucristo, por medio de entregar a otros esta responsabilidad para atender las mesas estaban ellos haciéndose simples testaferros [figuras simbólicas] en la congregación de Dios y de Jesucristo? Ciertamente no se estaban haciendo a sí mismos testaferros por especializar ellos en asuntos espirituales.

156 Vea Hechos 8:5‐13; 21:8.



Extrañamente, la mitad de los hombres en el Cuerpo ya estaban dedicando sus ocho horas y cuarenta minutos diarios precisamente a tal ʺtrabajo semiseglar.ʺ Luego, relató la historia de Pablo, quien después de su conversión fue a Jerusalén y únicamente vio a dos de los apóstoles, no al cuerpo total de ellos; el vicepresidente continuó dando énfasis a que todo esto se hizo por medio de la congregación de Antioquia (y por lo tanto no a través de Jerusalén donde estaba ubicado el cuerpo apostólico)157 y añadió:

… mientras Pablo servía en Antioquía, en Siria, no en Israel sino en Siria, pues el espíritu de Dios habló a la congregación allí en Antioquía y dijo, “ahora de todas las cosas, aparten, es decir ustedes, esta congregación en Antioquía, ustedes aparten a estos dos hombres, a saber Bernabé y Saulo para la obra para la cual los he comisionado.” Y así la congregación de Antioquía hizo eso y pusieron las manos sobre Pablo (o Saulo) y Bernabé y los enviaron... y ellos salieron por el espíritu santo que obro a través de la congregación de Antioquía y salieron en su primera asignación misionera. Así, como ustedes ven, el Señor Jesucristo estaba actuando como el cabeza de la congregación y tomando acción directamente, sin consultar con cuerpo alguno aquí en la tierra acerca de lo que El debiera hacer o no debiera hacer. Y El actuó de ese modo con respecto a Pablo y Bernabé y ellos eran ambos apóstoles de la congregación de Antioquía.

De manera que con esta declaración estaba logrando quitar el énfasis del Cuerpo Gobernante con el fin de mantener la autoridad de la corporación y su presidente. Pero el discurso aún no había terminado. A continuación describió cómo Pablo y Bernabé completaron su primer viaje misionero, el discurso aumentó en intensidad y dramatización, ¡y todo esto lo hizo utilizando la Biblia!:

“... ¿y adónde fueron, adónde se presentaron [Pablo y Bernabé] para dar informes? Allí está el registro, usted lo puede leer en los versículos de conclusión del capitulo 14 de Hechos. Ellos regresaron a Antioquía, a la congregación de allí, y el registro dice que ellos relataron las cosas en detalle a esta congregación que los había entregado a la bondad inmerecida de Dios para la obra que ellos habían llevado a cabo. De modo que fue allí donde ellos presentaron su informe. Así que el registro también dice que ellos permanecieron en Antioquía por bastante tiempo. Ahora ¿Qué sucedió? De momento algo ocurrió y Pablo y Bernabé, ellos suben a Jerusalén. Bueno, ¿cual fue la cuestión? ¿Qué les llevó a Jerusalén?

157 Recuerde que la única base para la enseñanza de un “cuerpo gobernante” es porque afirman que el tal operaba en Jerusalén en los tiempos Bíblicos.



Bueno, fue acaso el cuerpo de apóstoles y de otros ancianos de la congregación de Jerusalén que les ordenó que fueran allá y dijeran, ʺ¡Miren! Supimos que ustedes dos salieron en un viaje misionero y terminaron el viaje y no vinieron aquí a Jerusalén a damos un informe. ¿NO SABEN USTEDES QUIENES SOMOS NOSOTROS? Nosotros somos el concilio de Jerusalén. ¿NO RECONOCEN USTEDES LA JEFATURA DEL SEÑOR JESUCRISTO? Si ustedes no vienen aquí apresuradamente, vamos a tomar acción disciplinaria en contra de ustedes. ¿Es eso lo que dice el registro? Bueno, si ellos hubieran obrado de esa manera hacia Pablo y Bernabé, por haber rendido informe a la congregación por medio de la cual el espíritu santo les había enviado a salir en su viaje, entonces este concilio de apóstoles de Jerusalén y otros ancianos de la congregación judía, se hubieran puesto por encima de la jefatura del Señor Jesucristo.”

Y aunque sus puntos son completamente válidos, estos resultan ser totalmente contrarios a lo que habían presentado en las publicaciones de la Sociedad (¡y que hoy en día son considerados válidas!) pues presentan un cuadro de Jerusalén como el asiento de un cuerpo gobernante que ejerce autoridad completa y dirección, la agencia de Cristo sobre todos los cristianos, obrando con autoridad divina. No es de sorprender porqué, a diferencia de otros discursos que el vicepresidente había pronunciado, éste discurso nunca se utilizó como base para artículos de la revista La Atalaya. Hoy en día, cualquier Testigo individual que presente tal argumento sería considerado como de habla rebelde, un hereje, ¡un apóstata!. Pues si se aplicaran estas declaraciones significaría que cualquier congregación en la tierra podría enviar misioneros suyos si creían que Jesucristo y el Espíritu Santo así lo dirigían, haciéndolo sin consultar con nadie, sea en Brooklyn o con alguna oficina de sucursal. Evidentemente, hoy en día, esto provocaría una reacción rápida y adversa en las oficinas principales de la Sociedad, considerándolo como una amenaza a su autoridad centralizada y a cualquier congregación que hiciera eso se le preguntaría, “¿Saben ustedes quienes somos nosotros? ¿No reconocen ustedes la jefatura del Señor Jesucristo que opera a través de nosotros?” Y aunque todo lo que F. Franz dice en el discurso es totalmente cierto, hoy en día no existe la menor intención de aplicarlos. Para concluir el relato del libro de Hechos, el vicepresidente dijo:

“Y así, a medida que examinamos el relato de estos dos sobresalientes misioneros de entre los que se registran en la historia bíblica, hallamos que fueron enviados especialmente por el Señor Jesucristo, quien es Cabeza de la iglesia, un hecho del cual la Sociedad Watch Tower Bible and Tract ha sostenido y aceptado desde que se formó la Sociedad. Así que, vemos, como



el Señor Jesucristo es Cabeza de la iglesia y tiene derecho a obrar directamente, sin tener en cuenta alguna otra organización, no importa quienes sean. El es Cabeza de la iglesia. No podemos desafiar lo que EL HACE.

Sin embargo, tomar esa posición hoy en día, es ser tildado de “apóstata”; pero estas declaraciones no las dijo para que se aplicaran tal y como él las dijo, ya que lo que realmente estaba diciendo con estas es que desafiar la autoridad de la Sociedad Watchtower, es decir la autoridad de su presidente, era como desafiar al Señor Jesucristo. Así, con este discurso quedó delimitada la corporación, la cual ahora tenía su terreno soberano y era territorio prohibido para el Cuerpo Gobernante, cuyos miembros quedaron como agresores y faltos de respeto a la autoridad del Señor Jesucristo quien había investido en esta “agencia aprobada” la corporación. Por supuesto, los invitados, padres, y amigos de la clase de graduados ni se enteraban de qué iba todo, pues apenas los miembros de la familia Betel tenían una vaga idea de la lucha por el poder que se estaba dando y que habían estado siendo ventiladas por Knorr y Franz mientras servían como cabeza de la mesa. Después del discurso, el presidente Knorr fue quien tomó la palabra, expresando gran aprecio por lo que se había dicho.

Se presenta el documento y se lleva a votación (1975) Finalmente, el material del comité de los cinco llegó al Cuerpo Gobernante, y en la sesión del 10 de Septiembre de 1975 resultó evidente que por mucho la mayoría favorecía los cambios básicos recomendados, se asignó a un segundo comité de cinco para hacer los ajustes finales.158 El Cuerpo Gobernante no incluyó en este nuevo comité al presidente, ni al vicepresidente debido a la clara oposición que habían expresado. El presidente alegaba que tener dudas en cuanto a lo práctico del cambio, el vicepresidente consideraba la presentación como un “ataque en contra de la presidencia”, fue entonces cuando les leyeron la moción que había sido hecha por el presidente Knorr, a lo cual, Franz alegó que el hermano Knorr había hecho esa declaración “bajo coacción.” El 3 de diciembre de 1975, el segundo comité terminó sus recomendaciones y las presentó para que el asunto llegara a una votación final. Quien presidía la reunión pidió que se levantara la mano. Todos, excepto dos, levantaron sus manos a favor de la moción para implementar las recomendaciones. Los dos que no levantaron sus manos fueron el presidente Knorr y el vicepresidente Franz.

158 Este segundo comité estuvo compuesto por Milton Henschel, Ewart Chitty, Lyman Swingle, Lloyd Barry y Ted Jaracz (Ver Crisis de Conciencia, pág. 100).



El siguiente día, el Cuerpo Gobernante se reunió otra vez, en esta ocasión, el vicepresidente dijo que no participaría en la discusión del día anterior ya que él “no quería tener nada más que ver con el asunto” ya que participar significaría que él estaba a favor y él “concienzudamente no lo podía hacer.” Repetidamente se refirió a Nathan Knorr como el “ejecutivo principal del pueblo del Señor en la Tierra,” y dijo que “Jesucristo no está aquí en la Tierra y por lo tanto está usando agentes para llevar a cabo su voluntad.” Por su parte, el presidente se limitó a decir que pensaba que la corporación actuaría en paralelo al Cuerpo Gobernante, pero que en lugar de ello, el arreglo subordinaba a la corporación, añadiendo que “lo cual probablemente es correcto”. El vicepresidente también opinaba que las dos organizaciones iban a trabajar de manera paralela (quizá como Antioquia y Jerusalén) y dijo: “Nunca tuve en mente lo que el Cuerpo Gobernante quiere hacer ahora.” Resultaba obvio que tanto el presidente como el vicepresidente aún mantenían su oposición. Lloyd Barry, con voz afectada y temblando de emoción, les rogó que hicieran que el asunto fuera unánime, pues de todas maneras este se llevaría a cabo. Se propuso otro voto y esta vez el presidente levantó su mano y el vicepresidente, le siguió.159 Así, el poder de la presidencia quedó diezmado y virtualmente desapareció, ya que ahora ejercería una función meramente legal.

El fin de las eras presidenciales, el Cuerpo Gobernante comienza a dirigir (1976) Jesús los llamó y les dijo: ‐‐Como ustedes saben, los gobernantes de las naciones oprimen a los súbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero entre ustedes no debe ser así.

Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberá ser su servidor, (Mateo 20:25‐26, NVI)

El 1 de Enero de 1976, comienza a funcionar la nueva estructura del Cuerpo Gobernante:

Desde el 1 de Enero de 1976 todas las actividades de la Sociedad Watchtower… se pusieron bajo la supervisión… del Cuerpo Gobernante… Antes de 1976 los Testigos de Jehová disfrutaban de una buena alimentación espiritual. No obstante, según lo revela un examen de lo que ha sucedido desde entonces, las aguas de la verdad han fluido con mayor abundancia y diversificación bajo la dirección del Cuerpo Gobernante.

—Proclamadores, págs. 109‐110.

159 Cuatro años después, en 1979, en una sesión del Cuerpo Gobernante, Fred Franz, ya como presidente, declaró que su voto lo hizo “bajo coacción.” Puesto que cuando Knorr cedió, Fred Franz se sintió obligado a unirse a él. El pasó a decir que no había estado a favor del cambio entonces y que desde ese punto en adelante él sencillamente “había estado observando” para ver lo que resultaría.



Hasta antes de ese año, la dirección y la guía era atribuida únicamente a un hombre: al Presidente de la Sociedad, quien tomaba y hacía todas las decisiones, esto es reconocido por la propia Atalaya, la cual menciona que antes de 1976:

El funcionamiento [y las enseñanzas] de la Sociedad WatchTower… se dejaban en manos del presidente.

— La Atalaya, 15 de Mayo de 1995, pág. 22, párrafo 8. A partir de 1976, un pequeño “Cuerpo Gobernante” de hombres es quien las hace. En resumen, puede decirse que en la actualidad cuando los Testigos de Jehová se refieren a “la organización de Dios” realmente se están refiriendo a los hombres que están ocultos tras ese término.160 Puesto que como con cualquier organización, hay una persona o grupo de personas quienes toman las decisiones finales que afectan a cada uno de los que están asociados con esa organización, realmente no es una “organización” abstracta y sin rostro la que toma esas decisiones. Son sus dirigentes quienes las hacen.

El Cuerpo Gobernante, fotografía tomada en 1975.

Fila superior de izquierda a derecha:161 Daniel Sydlik (†), Theodore Jaracz (†), Raymond Franz (†) renunció en 1980, falleció en junio 2010, Lyman Swingle (†), Lloyd Barry (†), Milton Henschel (†), William Jackson (†), Karl Klein (†), Grant Suiter (†), Albert Schroeder (†), Leo Greenlees (obligado a renunciar). Fila inferior: Ewart Chitty (obligado a renunciar), Frederick Franz (†), Nathan Knorr (†), George Gangas (†), John Booth (†), Charles Fekel (†)

no mostrado: Carey Barber (†) y Martin Poetzinger (†)

160 Otro términos que los Testigos utilizan para referirse a la “organización de Dios” son: “La Sociedad”, “La organización”, “La organización de Jehová”, “La organización visible de Jehová”, “La organización Teocrática de Dios”, “La organización terrestre de Jehová”, “El canal de comunicación de Dios”, “La organización dirigida por el espíritu de Dios”, “La organización del esclavo fiel y discreto”. Vea el libro de Don Cameron “Cautivos de un Concepto”, capítulo 6. 161 El símbolo (†) indica ya fallecido.



Un clima muy diferente era evidente en las oficinas de la sede central, un espíritu de mayor hermandad, franqueza e igualdad. Algunos incluso lo compararon a la “ventana” que el Papa Juan XXIII había abierto en la Iglesia Católica para “dejar entrar el aire fresco”. Los nuevos comités del Cuerpo Gobernante comenzaron a poner en vigor varios cambios para mejorar las circunstancias de la familia Betel, tanto en Brooklyn como en las más de noventa sucursales. Se dio mayor consideración a las necesidades financieras de los tal llamados “miembros comunes”, a las necesidades especiales de las mujeres y aquellos que eran de más edad. Una serie de reuniones se llevó a cabo durante 1976 con hombres respetados y estimados en varias categorías: representantes de las sucursales alrededor del mundo fueron traídos primero; luego representantes viajeros de todo EE.UU. y finalmente ancianos de congregación representando los diferentes sectores del país fueron invitados a Brooklyn. En todos los casos hubo cierta libertad de discusión y expresión que la mayoría consideró refrescantemente diferente de cualquiera experimentada en el pasado. Por supuesto, a nivel congregacional, esto era difícilmente perceptible, ya que las muchas sugerencias hechas por estos hombres invitados no se pusieron en vigor a mayor grado alguno. Aún así, muchos Testigos expresaron aprecio de que, por lo menos por un tiempo, el material publicado dio énfasis más fuerte a la autoridad de las Escrituras y la jefatura de Jesucristo y menos a la autoridad de una organización humana. En general sintieron que una manera de tratar los asuntos con mayor moderación, mayor equilibrio y con más compasión había sido implantada. Una Testigo muchos años declaró: “antes yo me sentía como que tenía que hacer las cosas; ahora comienzo a sentirme como que quiero hacerlas.” Durante este año, la salud del presidente Knorr comenzó a deteriorarse. Sin embargo, mientras pudo asistir participó en consideraciones y, aunque no estaba nada contento con los cambios hechos, mostró generalmente una actitud cooperativa y útil. Sus expresiones a veces ayudaron a vencer puntos de vista extremados. Aunque rara vez estuvieron basados en argumentos bíblicos, reflejaban su sentido común de tratar los asuntos. Por su parte, el vicepresidente Franz prefirió sentarse y escuchar, sólo participando ocasionalmente en la consideración y, lo hacía al final de la consideración, inmediatamente antes de que se efectuara la votación.

La muerte del presidente Knorr (1977) El 8 de junio de 1977, muere Nathan Knorr a los 72 años de edad, de un tumor cerebral maligno, el cual era inoperable.162

162 Proclamadores, págs. 108‐109.



Puede considerarse a Knorr como un hombre de negocios, frío, con poca personalidad y muy poco preocupado por los problemas de otras personas. Él tenía poca paciencia y reinaba con ʹmano de hierroʹ (de forma autoritaria). Se dice que durante su presidencia, la mayoría de los miembros de Betel estaban aterrorizados con él. Frederick Franz nunca afirmó ser un administrador, él se consideraba un escritor y un investigador. Al contrario, Knorr, nunca afirmó ser un perito bíblico. La fuerza de Knorr era escribir reglas para los testigos de Jehová de a pié. Knorr recurría constantemente a Franz para interpretar las Escrituras. Había un dicho en Betel muy ilustrativo de lo que se pensada, se decía que: “Si aparece un artículo sobre el sexo, [en las publicaciones de la Sociedad] fue Knorr quien lo escribió, si es sobre la Biblia, fue Franz.” Cuando Nathan Knorrʺ murió, el Cuerpo Gobernante consideró la cuestión de su sucesor. Los posibles candidatos eran el vicepresidente Franz, y Milton Henschel, quien había trabajado en asociación cercana con Knorr en la administración. Henschel hizo la moción de que Frederick Franz fuera el presidente, lo cual fue aprobado unánimemente.

“La verdad” de la época de Knorr: La Segunda Venida o Presencia Invisible de Cristo pasó de 1874 a 1914 (Libro “El reino de los mil años de Dios se ha acercado”, pág. 210, párrafos 54 y 55). Ya no se debe adorar a Jesús (The Watch Tower, 01 de Enero de 1954, pág. 31; 15 de Mayo 1954, pág. 317‐319 ambas en inglés) Las publicaciones y artículos ya no son firmados por el autor, desde entonces y hasta hoy en día, son publicadas como el producto de la corporación, es decir, como un todo. Esto seguramente debido a que Knorr no era ni un orador, ni un escritor como lo habían sido sus antecesores. La “apostasía” y los “pecados sexuales” ahora son los enemigos en la conciencia de los Testigos. Las vacunas dejan de ser una “directa violación a las leyes de Dios”, y ahora son un asunto de decisión personal, ya que parecía no haber ninguna prohibición en las escrituras. (Carta de la Sociedad Watchtower, de fecha 15 de Abril de 1952). Se emplea la medida de expulsión. Ni siquiera hay que saludar a quien esté expulsado. Hay que evitarles. (The Watch Tower, 01 de Marzo de 1952, pág. 141 en inglés) Los expulsados no han de ser tratados con innecesaria crueldad; especialmente los miembros de la familia de uno o aquellos en situaciones evidentes de injusticia; hay que ayudarles. (La Atalaya, 15 de Diciembre de 1974, pág. 758) A partir de 1945, el tomar una transfusión de sangre se convierte en una violación a las leyes de Dios, pero aún así, no se expulsaba a los Testigos que aceptaran una



transfusión de sangre, (se consideraba un asunto de conciencia) aún cuando estas se consideran un acto pagano y deshonroso para Dios (The Watch Tower, 01 de Julio de 1945, págs. 198‐201; Proclamadores, pág. 183‐184). A partir de 1961, el recibir una transfusión de sangre se considera una falta grave y deja de ser un asunto de conciencia individual, quien reciba una transfusión y no se arrepienta, debe ser expulsado. (La Atalaya, 01 de Julio 1961, pág. 414‐415; Proclamadores pág. 183‐184). Cualquier fracción de sangre debe considerarse como alimento nutritivo y no debe ser utilizada en el tratamiento médico. (La Atalaya, 01 de Marzo de 1975, pág. 159‐160). Donar órganos para trasplantarlos se deja de acuerdo al dictamen de la conciencia de uno mismo. (La Atalaya, 1 de Diciembre de 1961, pág. 734). El trasplante de órganos se considera una forma de canibalismo y deben evitarse. (La Atalaya, 15 de Abril de 1968, págs. 254‐255) Se reconoce que una transfusión de sangre es en esencia, un trasplante de órganos. (Los Testigos de Jehová y la cuestión de la sangre, 1977, pág. 40, párr. 111). La “generación” de Mateo 24:34 son aquellos de la generación de 1914 y que recuerden los acontecimientos de ése año. (The Watchtower, 01 de Julio de 1951, pág. 404, párrafo 11 en inglés; ¡Despertad!, 08 de Abril de 1969, págs. 13‐14). Aparece la figura de ‘Cuerpo Gobernante’ el cual representa a la clase del “esclavo fiel y discreto.”’ (La Atalaya, 01 de Julio de 1971, pág. 397, párr. 26) Durante la presidencia de Knorr, el término “Cuerpo Gobernante”, se comenzó a utilizar con mucha más frecuencia. Se dejó de utilizar la King James como Biblia oficial, y se utiliza una traducción creada por miembros de la organización, las demás Biblias (incluyendo la King James, que utilizaron por más de 70 años), es rechazada hoy en día porque “tiene demasiados errores” (Anuario de los Testigos de Jehová, 1971, pág. 160) Se anuncia el Armagedón para el “año crítico de 1975” (ʺVida eterna en libertad de los hijos de Diosʺ, 1966, pág. 26‐30, 35; Awake! (¡Despertad!) del 8 de Octubre de 1968, pág. 14 (en inglés); La Atalaya, 1 de Enero de 1969, pág. 14, 19, párrafo 33,35,36; “Ministerio del Reino”, Julio 1974, pág. 3; La Atalaya, 1 de Marzo de 1975, pág. 156). Las revistas La Atalaya y ¡Despertad! eran vendidas a un precio de $0.05 de dólar, así como el resto de la literatura la cual podían adquirirse comprándola. (Proclamadores, pág. 348; vea la sección “Anuncios” de Nuestro Ministerio del Reino anteriores al año 1990). A partir de 1972, el precio de venta de las revistas se modifica, la suscripción anual para cada revista es de $1.50 de dólar o su equivalente. (Nuestro Ministerio del Reino, Marzo de 1972, pág. 7) Las “autoridades superiores” de Romanos 13:1 se refiere a gobiernos, los cuales son ordenados por Dios. (La Atalaya, 15 de Junio de 1964, pág. 357; “¡Babilonia la Grande ha caído!,” 1972, pág. 548 ‐ en inglés. NOTA: La Watchtower admitió que este cambio de




doctrina le costó la vida a muchos Testigos de Jehová, vea The Watchtower, 15 Noviembre 1950, pág. 441 en inglés.) Las ‘Autoridades superiores’ se refiere a gobiernos seglares. (Anuario de 1975 pág. 238) Los hombres de Sodoma y Gomorra NO serán resucitados (The Watchtower, 1 de Junio 1952, pág. 338; 15 de Noviembre de 1955, pág. 676 ambas en inglés) Los hombres de Sodoma y Gomorra SÍ serán resucitados (La Atalaya, 1 de Julio 1965, p. 407,408). Los hombres de Sodoma y Gomorra NO serán resucitados (La Atalaya, 15 Noviembre de 1967, pág. 697, párrafo 16; Libro Babilonia, 1972, pág. 210, parr. 43). Los hombres de Sodoma y Gomorra SÍ serán resucitados (ʺEsta Vidaʺ, 1974, pág. 183,184; ¡Despertad!, 22 de Abril de 1975, pág. 20). El “espíritu santo” regresa a operar y no ha cesado de funcionar. (Libro: Espíritu santo… ¡La fuerza tras el nuevo orden venidero!, 1976, pág. 148, párrafo 22) A la muerte de Knorr, la organización había crecido de 108.000 miembros a más de 2 millones de miembros fieles a la organización a nivel mundial. (“Crisis de Conciencia”, pág. 67)

Obra de Knorr Algunas de las publicaciones que fueron utilizadas por los testigos de Jehová y que fueron publicadas durante la presidencia de Knorr son: • Equipado para toda buena obra. • Sea Dios veraz • Asegúrense de todas las cosas • De paraíso perdido a paraíso recobrado • La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras • Espíritu santo • Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa • Ayuda para entender la Biblia (hoy conocido como Perspicacia)

Razones por las cuales Knorr sería expulsado de la Sociedad en la actualidad

Ninguna conocida, es muy probable que de estar vivo, Knorr aún sería un miembro del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová.

historia de la sociedad watchtower capítulo v: la era de knorr

Documents