Dalla nascita della tragedia alla follia

e le diverse interpretazioni

Luca ANTONINI

5^ classe – Liceo delle Scienze umane - Empoli

Io non sono un uomo,

sono dinamite.

Senza la musica

la vita sarebbe

un errore.

Ascoltatemi! Perché sono

questo e questo. E

soprattutto non

scambiatemi per altro!

(Ecce Homo)

Poiché prevedo che fra

breve dovrò presentarmi

all’umanità per metterla di

fronte alla più grave

esigenza che mai le sia

stata posta, mi sembra

indispensabile dire chi io

sono. (Ecce Homo)

“[…]il male agli occhi, che a tratti mi porta pericolosamente alla cecità, è una conseguenza, non una causa: infatti, ogni incremento della forza vitale mi fa migliorare la vista. – Per me, guarire vuol dire una serie di molti, troppi, anni, - vuol dire purtroppo anche le ricadute, il deperimento e la periodicità di una sorta di décadence.” (Ecce Homo)

Pensiero nietzscheano

Metafisica

-Romanticismo;

-Wagner; -Schopenhauer;

-Trascendentalismo; -Emerson.

Scienza; Filologia;

Cristianesimo

Wilhelm Richard Wagner 1813-1883

Ralph Waldo Emerson 1803-1882

Pensiero nietzscheano

Nichilismo XX secolo

-Nazionalismo e razzismo tedeschi;

-Nazismo.

Morte della metafisica. Psicoanalisi

Prima apparizione: 15 Ottobre 1844 (Röcken)

1849 morte del padre

1850 trasferimento a Naumburg (Bonn poi Lipsia)

Consegue gli studi superiori a Pforta

1864 inizio studi universitari

1865-66 legge il Mondo

1868 conosce Wagner

1869 vince la cattedra a Basilea (Svizzera), grazie al filologo

Ritschl

1870-71 guerra franco-prussiana

1872-79 I periodo filosofico

1879 lascia la cattedra di Basilea e inizia a viaggiare

1878-1883 II periodo filosofico

1882 conosce Lou von Salomé a Roma

1889 anno della Follia torna in Germania

1894 nasce il Nietzsche-Archiv

1896 Richard Strauss compone l’opera “Also sprach

Zarathustra.”

1897 trasferimento a Weimar insieme all’archivio

Ultima apparizione: 25 Agosto 1900

Saggio e trattato (fase giovanile);

Aforisma (seconda e terza fase);

Poema in prosa (terza fase);

Poesia (la vita intera).

“Attenzione al periodo! Hanno il diritto al periodo solo gli uomini che hanno anche nel parlare un fiato lungo. Nei più, il periodo è un’affettazione.” (Da una lettera a Lou von Salomé)

“Il tatto del buon prosatore nella scelta dei suoi mezzi consiste nell’avvicinarsi moltissimo alla poesia, ma nel passare mai ad essa” (Dalla stessa lettera a Lou von Salomé)

La Nascita della

Tragedia dallo Spirito della Musica

Filologia

classica

Schopenhauer

Wagner

Spirito Dionisiaco Spirito Apollineo

Grecità e pessimismo

Civiltà greca antica.

“Solo come fenomeni estetici l'esistenza e il mondo sono eternamente giustificati” (La Nascita della tragedia, Grecità e pessimismo.)

Spirito Apollineo:

Coro Dionisiaco

Spirito Dionisiaco:

Trama Eroica

Tragedia Attica (forma di arte

più alta):

-Eschilo;

-Sofocle.

Razionalità e primato

dell’intelletto (Spirito

Apollineo) sull’amore per la vita e sull’istinto.

Tragedia di Euripide

Decadenza della civiltà greca e della

tragedia.

La decadenza della Tragedia Attica e della civiltà greca preludono alla decadenza della società moderna

Come risolvere il problema della scomparsa dello spirito tragico nell’uomo?

Richard Wagner è la soluzione: lo spirito tragico della vita, l’Apollineo e il

Dionisiaco vivono entrambi nelle sue opere musicali (Tristano e Isotta, Cavalcata delle

Valchirie, L’Anello del Nibelungo).

Effetti della filologia nietzscheana

Critica dei filologi

contemporanei

Diminuzione degli studenti ai suoi corsi universitari.

Filosofia greca

Prima fase del pensiero greco:

-Eraclito, divenire dell’essere

movimento del tempo, unità degli

opposti (Dionisiaco e Apollineo)

Seconda fase del pensiero greco:

-Socrate, primato dell’intelletto e della ragione;

-Platone, conferma idee socratiche con successiva ripresa

da parte della Chiesa.

I Inattuale: “David Strauss, il confessore e lo scrittore”

II Inattuale: “Sull'utilità e il danno della storia per la nostra vita”

III Inattuale: “Schopenhauer come educatore”

IV Inattuale: “Richard Wagner a Bayreuth”

Lo Storicismo promosso dagli intellettuali fino al XIX secolo è negativo per l’uomo: l’attaccamento al passato nega l’attaccamento alla vita.

I tre diversi atteggiamenti dell’uomo di fronte alla storia: -storia MONUMENTALE: il passato viene preso a modello per il presente; -storia ANTIQUARIA: si mantiene le esperienze passate come fondamento costitutivo della civiltà attuale che, però, rischia di essere mummificata; -storia CRITICA: è propria di chi vuole abbattere il passato, soffrendone, per la necessità di creare una nuova vita.

“Non esistono fatti, ma solo interpretazioni.” (Frammenti postumi)

Il problema logico del linguaggio

In Verità e Menzogna Nietzsche opera una critica alle certezze scientifiche e logiche che accompagnano la civiltà e in particolare il positivismo. Il linguaggio è solo un insieme di metafore e simboli arbitrari che non garantiscono la verità dei concetti comunicati.

Le parole, sempre uguali a se stesse non possono

cogliere il divenire.

La complessità del mondo è misconosciuta

dal linguaggio.

Il linguaggio è unicamente utile alla comunicazione e non alla ricerca della verità.

Se il linguaggio non può esprimere nessuna forma di verità oggettiva e, tantomeno, assoluta, allora anche l’Io è una creazione del linguaggio, un’interpretazione e un errore grammaticale. Contro la filosofia cartesiana (il cogito), Nietzsche afferma che non è il pensiero a derivare dall’Io, ma l’Io a derivare dal pensiero. L’Io risulta allora una costruzione dell’individuo esattamente come le idee di Dio e Mondo sono costruzioni della metafisica.

Fase “illuministica”.

Distacco da Schopenhauer e Wagner.

Rifiuta l’idea di poter ripristinare lo spirito

tragico della civiltà greca.

Acquisizione di un criterio razionale nelle

opere.

Lettura di opere scientifiche e fiducia

fermamente nella teoria evoluzionistica

darwiniana.

-Critica all’arte e alla Metafisica; -primato della “scienza” e

anticipazione dell’epistemologia novecentesca;

-critica alla morale della civiltà occidentale;

-all’uomo tragico si sostituisce il filosofo;

-definizione del nichilismo; -“definizione” dell’eterno

ritorno; -prime apparizioni di

Zarathustra.

Il “vero mondo”, cioè il mondo trascendente della metafisica è stato abbattuto dalla scienza.

La scienza descritta da Nietzsche è, tuttavia, una scienza critica basata più sull’esercizio del dubbio che della matematica.

Il nichilismo definisce la tendenza decadentista della società moderna, i cui miti metafisici vengono sfatati dalla scienza.

L’eterno ritorno dell’identico si contrappone alla concezione lineare del tempo (sia in senso cristiano che in senso scientifico). Questo nega l’esistenza del progresso.

Opere maggiori: Umano, troppo umano 1878, Aurora 1879-81, La Gaia Scienza 1882.

Dio è morto! Dio resta morto! E noi lo abbiamo ucciso! (La Gaia Scienza)

La scienza ha portato alla “morte

di Dio”, cioè alla fine di tutti i valori nei quali l’umanità ha creduto fino ad

ora. Inoltre l’umanità ha

bisogno di superare la decadenza della

società e della civiltà.

Al nichilismo conseguono tre diverse reazioni nell’animo umano:

I- Nichilismo PASSIVO: reazione

passiva al nichilismo, convinzione che la volontà sia inutile e che la

decadenza non possa essere superata. Può sfociare nella volontà del nulla e

nel nichilismo distruttivo;

II- Nichilismo ATTIVO: convinzione che la decadenza debba e possa essere

superata;

III- Nichilismo ESTREMO: diretta conseguenza del nichilismo attivo, atto

concreto del superamento del nichilismo con il rifiuto della morale e la creazione di nuovi valori (preludio

all’Oltreuomo).

Di origine pagana e ripresa dai filosofi stoici, l’idea dell’eterno ritorno dell’identico non è una novità dal punto di vista storico-filosofico.

«Che cosa accadrebbe se un giorno o una notte nella più solitaria delle tue solitudini si insinuasse un demone e ti dicesse: “Questa vita che vivi adesso e che hai vissuto, dovrai viverla ancora innumerevoli volte […].” […] quanto dovresti essere ben disposto nei confronti di te stesso e della vita, per non desiderare nient’altro che quest’ultima, eterna conferma, questo sigillo?» (La Gaia Scienza)

I accezione (etica): dobbiamo

considerare la vita come se dovessimo viverla infinite volte e, di conseguenza viverla secondo la

nostra volontà, abbattendo le mura

del nichilismo e della morale (religiosa e metafisica).

II accezione (metafisica, ontologica

e meno probabile): ripresa del concetto pagano del tempo

circolare.

III accezione (soddisfazione

personale): l’idea dell’eterno ritorno è

semplicemente ripresa non come verità, ma solo in

funzione di contrasto con l’idea

di tempo lineare accettata dalla

religione cristiana e dalla scienza.

Con l’eterno ritorno finisce ogni forma di finalismo. Il tempo non ha una fine o un fine, l’esistenza non ha uno scopo, di conseguenza la volontà è atta al vivere la vita momento per momento come se dovesse ripetersi all’infinito.

Innocenza del divenire: il divenire del tempo non è più colpevolizzato dalla

metafisica e dalla religione.

Amor fati: amore per il fato, cioè

vivere la vita accettando ciò che accade senza dare colpa al destino.

"La cosa più utile di quest'estate sono state le mie conversazioni con Lou. Le nostre intelligenze e i nostri gusti sono profondamente affini - e d'altra parte vi sono tanti contrasti che noi siamo l'un per l’altro i più istruttivi oggetti e soggetti di osservazione. Finora non ho conosciuto nessun altro che sapesse trarre dalle sue esperienze una tale quantità di cognizioni oggettive.... Vorrei sapere se si è mai data un'apertura filosofica come quella che esiste tra noi". (Nietzsche, 1882)

Lou von Salomé

Lou von Salomé

Paul Rèe

Zarathustra, già presentato ne “La Gaia Scienza”, prende definitivamente vita (“Così parlò Zarathustra” 1883-85);

Definizione della morale, della sua origine e delle conseguenze (“Al di là del Bene e del Male” 1886, “Genealogia della Morale” 1887, “Anticristo” 1888);

Conclusione della “Trasvalutazione di tutti i Valori”;

Redazione di un’autobiografia intellettuale (“Ecce Homo” 1888).

Fase matura.

Aristocrazia: guerrieri e sacerdoti.

Schiavi: plebe e uomini deboli.

Morale dei signori. Morale del gregge.

Ressentiment.

La società è da sempre composta da caste sociali che differenziano i singoli.

“In me l'ateismo non é nè una conseguenza, nè tanto meno un fatto nuovo: esso esiste in me per istinto.” (Ecce Homo)

Morale del gregge.

Ciò che è Bene per gli aristocratici, a causa del

risentimento, diventa Male per gli schiavi.

Tramite la casta sacerdotale, gli schiavi riescono a sopraffare i guerrieri.

La COSCIENZA: La morale degli schiavi è del tutto opposta a quella aristocratica. La forza,

la salute e l’energia fisica e mentale, l’esercizio della volontà che caratterizzano gli aristocratici vengono ALIENATE e considerate negative, sostituite dall’umiltà e dall’ascesi, dal rifiuto dell’istinto e della creatività.

“Viziosa è ogni specie di contronatura. La varietà di uomo più viziosa è il prete: lui insegna la contronatura. Contro il prete non si hanno ragioni, si ha il carcere.” (Anticristo)

Il prete, fautore della morale del gregge, è colui che guida gli

schiavi.

Impuro: ciò che è Bene

per l’aristocrazia è impuro per i

deboli.

Puro: l’alienatore delle caratteristiche aristocratiche è

considerato puro.

“I deboli e i malriusciti devono perire: questo è il principio del nostro amore per gli uomini. E a tale scopo dobbiamo esser loro di aiuto.” (Anticristo)

L’ideale ascetico

Negativo perché porta alla negazione

dell’attaccamento alla vita.

Positivo perché da senso alla sofferenza.

Volontà del nulla preferibile alla non-volontà.

Salva dal nichilismo passivo e distruttivo.

Nasce là dove non si comprende il significato della sofferenza.

Particolare “Scuola di Atene”, Zarathustra, Raffaello Sanzio

«Io vi insegno il superuomo. L’uomo è qualcosa che deve essere superato. Che cosa avete fatto voi per superarlo? […]»

«L’uomo è una corda, annodata tra l’animale e il superuomo – una corda tesa sopra un abisso. […]»

Delle tre metamorfosi. “Tre metamorfosi io vi nomino dello spirito: come lo spirito diventi cammello, e leone il cammello, e fanciullo alla fine il leone.” (Così parlò Zarathustra)

Il Cammello: prima fase del

nichilismo attivo. È l’accettazione

del fardello della società decadente.

Il Leone (“Io Voglio”):

seconda fase del nichilismo attivo. Rifiuto totale di

qualunque forma di morale (il

Drago “Tu Devi”) o costrizione della

volontà.

Il Fanciullo: terza e ultima fase

del nichilismo attivo (nichilismo

estremo). Creazione di

nuovi orizzonti, l’uomo diventa un

destino.

Il Fanciullo e la Volontà di Potenza.

Il Fanciullo è colui che attua la volontà di potenza. Lo spirito creatore di cose nuove tipico dei bambini diventa simbolo dell’Oltreuomo che crea

nuovi valori (trasvalutazione di tutti i valori).

VOLONTÀ DI POTENZA: volontà di vita, ripresa dello spirito dionisiaco.

Volontà di potenza è vivere la vita così com’è,

accentandola. La volontà di potenza è tendenza a e volere il

proprio autosuperamento. La volontà di potenza è

volere sempre più potere.

VOLONTÀ DI VERITÀ: creazione di verità nuove, interpretando il mondo secondo ciò che ci è utile

per autosuperarsi. La volontà di verità

positivistica è qui trasvalutata e utilizzata in funzione dell’Oltreuomo.

Fase matura del pensiero nietzscheano

Tentativo di dare un ordine e una sistematicità al proprio pensiero filosofico, affinché possa essere concretamente

realizzabile.

Parte essoterica: falsa verità per tutti

Parte esoterica: unica verità

riservata a pochi

«Essoterico - esoterico. 1. Tutto è volontà contro volontà. Non c’è affatto una volontà.» (Frammento del 1886-87)

Dopo aver saputo da un altro amico di

Nietzsche delle lettere che inviava, il professor Overback andò a Torino

a prenderlo, ormai certo della sua pazzia,

per portarlo in manicomio.

la sorella Elisabeth (antisemitismo, nazismo e Heidegger)

Freud

D’Annunzio/Fascismo

gli psicologi contemporanei

i filosofi contemporanei (Ferraris; Colli e Montinari; Moravia)

“Nietzsche non è stato un rivoluzionario nel senso triviale e massmediologico della parola. Nietzsche è stato, sì un vero rivoluzionario, ma solo per quei pochi che sappiano trovare la rivoluzione là dove si nasconde. Nietzsche è stato un grande rivoluzionario.” (Sergio Moravia)

“Chi legge Nietzsche con occhi limpidi e attenti capisce che non c’è rigo che non sommuova l’anima del lettore.” (Sergio Moravia)

Potendo accedere ai documenti

conservati nel Nietzsche-Archiv,

rielaborarono e pubblicarono le

opere nietzscheane in funzione degli ideali antisemiti e nazionalisti che

sempre più prendevano piede nella Germania di fine ‘800 e inizio

‘900.

“Conosco la mia sorte. Un giorno sarà legato al mio nome il ricordo di qualcosa di enorme - una crisi, quale mai si era vista sulla terra, la più profonda collisione della coscienza, una decisione evocata contro tutto ciò che finora è stato creduto, preteso, consacrato.” (Ecce Homo)

Adolf Hitler, fautore di una politica antisemita e basata sul dominio di una razza superiore, usufruì dell’errata interpretazione della

filosofia nietzscheana, promossa dalla sorella Elisabeth, per giustificare gli ideali del partito dal punto di vista filosofico. Il Führer

fu invitato da Elisabeth a visitare il Nietzsche-Archiv negli anni trenta. Durante il periodo di dominazione nazista, l’archivio

ricevette dal governo finanziamenti e pubblicità.

Democrazia

Antisemitismo

Socialismo

Assolutismi Uguaglianza

NO

SÌ Aristocrazia

Spirito Dionisiaco Es

Spirito Apollineo Super-Io

Sintesi dei due spiriti Io

“Voluttà, brama di dominio, egoismo […]” (Così parlò Zarathustra)

“L'uomo a cui è dato soffrire più degli altri, è degno di soffrire più degli altri.” (L’Innocente)

Oltreuomo (Nietzsche): Spirito Dionisiaco

+ Spirito Apollineo

Nichilismo Eterno Ritorno

Superomismo (D’Annunzio):

Interpretazione unicamente estetica

dell’Oltreuomo nietzscheano

PSICOLOGI CONTEMPORANEI: Alcuni psicologi studiosi della figura di Nietzsche, sono giunti

a due conclusioni diverse: -la filosofia di Nietzsche è stata la conseguenza della sua

pazzia; -la sua pazzia è stata la conseguenza della sua filosofia e della

sua ‘volontà di potenza’ inattuabili.

COLLI E MONTINARI: Dopo l’uscita del “Nietzsche” di Heidegger nel 1961, Giorgio Colli e Mazzino Montinari vissero per alcuni anni a Weimar

per studiare i manoscritti originali di Nietzsche, così da poter dare la giusta interpretazione alle opere per decenni fraintese. Dai loro studi nasce la versione critica, tuttora edita dalla casa

editrice Adelphi.

Nonostante quasi cinquant’anni di studi sulle opere nietzscheane in lingua originale conservate nel Nietzsche-Archiv e le edizioni critiche, alcuni filosofi, come Maurizio

Ferraris (Università di Torino), sostengono che gli scritti antisemiti e razzisti attribuiti a Nietzsche non siano mai stati

modificati dalla sorella Elisabeth e dagli intellettuali che “ingaggiò” per tale scopo. Tuttavia, questa interpretazione non è supportata dall’edizione Colli-Montinari ed è in contrasto con i

più grandi studiosi di Nietzsche nel mondo e in Italia, quali Sergio Moravia (Università di Firenze), Giuliano Campioni

(Università di Pisa) e Gianni Vattimo (Politecnico Federale di Zurigo).

Opere di Nietzsche (giovanili, intermedie, mature e tarde)

Introduzione a Nietzsche (Vattimo G., Laterza)

Nietzsche, la morale dell’eroe (Giuliano Campioni)

Introduzione a Il Nichilismo (Vercellone F., Laterza)