INSTITUTO BBLICO INTERNACIONAL

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA RE 202

DIVISIN ESPAOL

NOTAS(CON PREGUNTAS DE ESTUDIO)

(SE DEJ EN BLANCO INTENCIONALMENTE)

Intro to Homiletics, Re 202

2

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 REQUISITOS DEL CURSOTEXTO: Cmo Preparar Mensajes Bblicos, Por: James Braga

DESCRIPCIN DEL CURSO: El curso de Introduccin a la Homiltica es un estudio prctico acerca del arte de la predicacin y el desarrollo de sermones. Las clases inician con el tema del predicador y su llamado, y continan con la discusin acerca de las partes del sermn, los tipos de sermones, la seleccin de textos, las divisiones y el desarrollo del sermn, el contenido y los elementos del sermn. Tambin se considera el uso de ilustraciones y la manera de ganar y mantener la atencin de la audiencia. Tambin se incluye en este curso el tema de la preparacin y la presentacin actual de sermones. REQUISITOS DEL CURSO: El curso inicial de Homiltica es un estudio bsico que establece los fundamentos para una futura clase de Homiltica Avanzada. El libro de texto y las guas de estudio, junto con lecturas adicionales, brindarn enriquecimiento a los estudiantes. Los siguientes son los requisitos para completar el curso satisfactoriamente: ADMINISTRACIN DEL CURSO: Habr un examen parcial al finalizar la Leccin 7, el cual cubrir los contenidos de las Lecciones 1 a 7. Las preguntas para este examen se tomarn de las Preguntas de Estudio que se encuentran al final de cada leccin. Habr un examen final al concluir la Leccin 15, el cual cubrir los contenidos de las Lecciones 8 a 15. Las preguntas del examen final se tomarn de las Preguntas de Estudio que se encuentran al final de las Lecciones 8 a 15. 1. Las respuestas para todas las Preguntas de Estudio se encuentran en las Guas de Estudio y, por ende, todas las preguntas de examen se encuentran en las Guas de Estudio y en las correspondientes Preguntas de Estudio y sus respectivas Guas de Respuestas. Una vez que el estudiante ha completado la Leccin 7 y est listo para el examen parcial, se debe notificar al Profesor Gua / Coordinador Estudiantil y la lista de Preguntas de Estudio para el examen se enviar a un Supervisor, el cual administrar el examen y lo enviar de vuelta al Profesor Gua para ser calificado. Si el estudiante no obtiene la calificacin mnima necesaria para aprobar el examen, se le notificar para que estudie nuevamente los materiales y presente un examen alternativo. Al concluir el curso, el estudiante enviar el Reporte de Actividades al Profesor Gua para certificar que todas las lecturas y/o asignaciones hayan sido completadas.3

2.

3.

4.

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 PROGRAMA DEL CURSOTEXTO: Leccin 1 Cmo Preparar Mensajes Bblicos, Por: James Braga

Introduccin Requisitos del Curso Leer Gua de Estudio, Leccin 1 - Introduccin Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 1 Escribir un reporte de una pgina sobre el tema Mi Llamado al Servicio Cristiano Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 1 Lectura del Texto, Braga, Prlogo y Prefacio Leer Gua de Estudio, Leccin 2 La Preparacin del Predicador Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 2 Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 2 Lectura de Braga, Parte 1, Captulo 1 El Sermn Temtico y Captulo 2 El Sermn Textual Leer Gua de Estudio, Leccin 3 Tipos de Sermones - Temtico y Textual Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 3 Completar el Ejercicio 2 del Captulo 1 de Braga Completar el Ejercicio 2 del Captulo 2 de Braga Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 3 Lectura de Braga, Parte 1, Captulo 3 El Sermn Expositivo Leer Gua de Estudio, Leccin 4 Tipos de Sermones - Expositivo Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 4 Completar los Ejercicios 2 y 9 del Captulo 3 de Braga Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 4 Lectura de Braga, Parte 2, Captulo 4 Estructura Homiltica Leer Gua de Estudio, Leccin 5 Preparacin de Sermones Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 5 Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 5 Lectura de Braga, Parte 2, Captulo 5 El Ttulo Leer Gua de Estudio, Leccin 6 El Texto Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 6 Completar los Ejercicios 3 y 5 del Captulo 5 de Braga

Leccin 2

Leccin 3

Leccin 4

Leccin 5

Leccin 6

4

Leccin 7

Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 6 Lectura de Braga, Parte 2, Captulo 7 La Proposicin Leer Gua de Estudio, Leccin 7 El Tema Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 7 Completar el Ejercicios 4 del Captulo 7 de Braga REPASAR LECCIONES 1 7 PARA EXAMEN PARCIAL PRESENTAR EXAMEN PARCIAL

Leccin 8

Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 7 Lectura de Braga, Parte 2, Captulo 6 La Introduccin Leer Gua de Estudio, Leccin 8 Partes del Sermn La Introduccin Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 8 Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 8 Lectura de Braga, Parte 2, Captulo 8 Las Divisiones Leer Gua de Estudio, Leccin 9 Partes del Sermn Las Divisiones Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 9 Completar los Ejercicios 4, 5 y 6 del Captulo 8 de Braga Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 9 Lectura de Braga, Parte 2, Captulo 9 El Desarrollo Leer Gua de Estudio, Leccin 10 Partes del Sermn El Cuerpo Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 10 Completar los Ejercicios 1 y 4 del Captulo 9 de Braga Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 10 Lectura de Braga, Parte 2, Captulo 12 La Conclusin Leer Gua de Estudio, Leccin 11 Partes del Sermn La Conclusin Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 11 Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 11 Lectura de Braga, Parte 2, Captulo 10 Las Ilustraciones Leer Gua de Estudio, Leccin 12 El Uso de Ilustraciones Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 12 Completar los Ejercicios 1 y 6 del Captulo 10 de Braga Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 12 Lectura de Braga, Parte 2, Captulo 11 La Aplicacin Leer Gua de Estudio, Leccin 13 La Aplicacin Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 13 Completar los Ejercicios 1, 2 y 3 del Captulo 11 de Braga

Leccin 9

Leccin 10

Leccin 11

Leccin 12

Leccin 13

5

Leccin 14

Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 13 Lectura de Braga, Recapitulacin Pasos Bsicos en la Preparacin de un Bosquejo de Sermn Leer Gua de Estudio, Leccin 14 La Entrega Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 14 Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 14 Leer Gua de Estudio, Leccin 15 La Congregacin y Su Respuesta Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 15 Revisar las Preguntas de Estudio, Leccin 15

Leccin 15

REVISAR LECCIONES 8 15 PARA EXAMEN FINALPRESENTAR EXAMEN FINAL

6

(SE DEJ EN BLANCO INTENCIONALMENTE)

7

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 REPORTE DE ACTIVIDADESTEXTO: Cmo Preparar Mensajes Bblicos, Por: James BragaFECHA EN QUE COMPLETA CADA ACTIVIDAD

Leccin 1

Lectura de Gua de Estudio, Leccin 1 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 1 Escribir un Reporte de una Pgina sobre el Tema Mi Llamado al Servicio Cristiano Lectura de Braga, Prlogo y Prefacio Lectura de Gua de Estudio, Leccin 2 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 2 Lectura de Braga, Captulo 1 El Sermn Temtico Captulo 2 El Sermn Textual Lectura de Gua de Estudio, Leccin 3 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 3 Completar el Ejercicio 2 del Captulo 1 de Braga Completar el Ejercicio 2 del Captulo 2 de Braga Lectura de Braga, Captulo 3 El Sermn Expositivo Lectura de Gua de Estudio, Leccin 4 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 4 Completar los Ejercicios 2 y 9 del Captulo 3 de Braga Lectura de Braga, Captulo 4 Estructura Homiltica Lectura de Gua de Estudio, Leccin 5 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 5 Lectura de Braga, Captulo 5 El Ttulo Lectura de Gua de Estudio, Leccin 6 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 6 Completar los Ejercicios 3 y 5 del Captulo 5 de Braga

____________ ____________ ____________

Leccin 2

____________ ____________ ____________

Leccin 3

__________________________

____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________

Leccin 4

Leccin 5

Leccin 6

8

Leccin 7

Lectura de Braga, Captulo 7 La Proposicin Lectura de Gua de Estudio, Leccin 7 El Tema Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 7 Completar el Ejercicios 4 del Captulo 7 de Braga Lectura de Braga, Captulo 6 La Introduccin Lectura de Gua de Estudio, Leccin 8 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 8 Lectura de Braga, Captulo 8 Las Divisiones Lectura de Gua de Estudio, Leccin 9 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 9 Completar los Ejercicios 4, 5 y 6 del Captulo 8 de Braga Lectura de Braga, Captulo 9 El Desarrollo Lectura de Gua de Estudio, Leccin 10 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 10 Completar los Ejercicios 1 y 4 del Captulo 9 de Braga Lectura de Braga, Captulo 12 La Conclusin Lectura de Gua de Estudio, Leccin 11 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 11 Lectura de Braga, Captulo 10 Las Ilustraciones Lectura de Gua de Estudio, Leccin 12 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 12 Completar los Ejercicios 1 y 6 del Captulo 10 de Braga

____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________

Leccin 8

Leccin 9

Leccin 10

Leccin 11

Leccin 12

Leccin 13

Lectura de Braga, Captulo 11 La Aplicacin ____________ Lectura de Gua de Estudio, Leccin 13 ____________ Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 13 ____________ Completar los Ejercicios 1, 2 y 3 del Captulo 11 de Braga ____________ Lectura de Braga, Recapitulacin Pasos Bsicos en la Preparacin de un Bosquejo de Sermn Lectura de Gua de Estudio, Leccin 14 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 14

Leccin 14

____________ ____________ ____________

9

Leccin 15

Lectura de Gua de Estudio, Leccin 15 Contestar las Preguntas de Estudio, Leccin 15

____________ ____________

10

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 LECCIN 1 GUA DE ESTUDIO INTRODUCCINLa palabra homiltica es un trmino Griego que significa ya sea un dilogo o conversacin mutua o un discurso. El trmino generalmente aceptado cobra significado dentro de la estructura del discurso Cristiano, y abarca todo lo relativo a la preparacin y la predicacin de sermones y mensajes Bblicos. Nos ensea cmo preparar un sermn o un mensaje del Evangelio y cmo transmitirlo efectivamente. Por lo tanto, la Homiltica es el arte y la ciencia de la predicacin. La predicacin es la proclamacin de las Buenas Nuevas de salvacin, por parte de una persona hacia otras personas. Sus dos elementos principales son una persona y un mensaje una personalidad y la verdad. No se trata de una predicacin cuando lo que se proclama es cualquier otra clase de mensaje que no sea el mensaje del Evangelio, el cual es la verdad de Dios revelada en la Biblia. El mensaje de la verdad de Dios, proclamado por una persona a otras personas eso es predicacin. Es ampliamente aceptado y sostenido firmemente que existe un arte de la predicacin, que la predicacin es una herramienta vital para comunicar la Palabra de Dios a Su pueblo, y que los predicadores hoy en da buscan maneras de producir y transmitir sermones vibrantes que cambien las vidas de aquellos que los escuchan. No hay frmulas mgicas ni sencillas series de pasos a seguir para lograr el objetivo de ser un comunicador efectivo en el plpito. No existe una nica manera de preparar y comunicar el mensaje y, por ende, ningn predicador puede darse el lujo de ser negligente en la bsqueda de alternativas para la preparacin y la comunicacin de sus sermones o reflexiones. QU ES LA PREDICACIN? De acuerdo con Pattison, en su libro The Making of The Sermon (La Preparacin del Sermn), la predicacin es la comunicacin oral de la verdad divina desde un punto de vista encaminado a la persuasin. Si aceptamos sta como una buena definicin, existen tres cosas que nos interesan en un sermn: 1. El contenido de la comunicacin 2. La manera en la cual se realiza la comunicacin 3. El propsito de la comunicacin 1. El contenido de la comunicacin debe ser la verdad divina. Esto nos dice sobre qu predicar. La predicacin se limita a la proclamacin y aplicacin de la verdad de Dios revelada en Su Santa Palabra. Debemos reconocer que predicar no es argumentar, y an ms enfticamente, no es especular sobre la verdad. Predicar es simplemente comunicar un mensaje de Dios a las personas. El Cristianismo no es un argumento, sino un mensaje; no es algo para someter a discusin, sino algo para ser comunicado por el predicador y aceptado instantneamente por el oyente. Es de vital11

importancia que el predicador entienda que ha sido llamado a predicar el Evangelio de Cristo y no a disertar sobre temas de literatura, poltica o economa. El Dr. John Watson y el famoso Daniel Webster nos recuerdan que todas las personas que asisten a los servicios de la Iglesia tienen necesidad de consuelo y ayuda, as como de que se les recuerde cules son sus deberes para con Dios y Su Reino, necesidades que nos son satisfechas si el predicador comenta sobre un libro popular, si habla de historia o si diserta sobre otras materias que nos son relevantes para hallar a Dios y el camino al cielo. La predicacin debe estar fundamentada en las Escrituras y la verdad de la Palabra de Dios debe ser el centro del mensaje desde el plpito. El sermn debe tener un estrecho contacto tanto con Dios como con las personas. El verdadero predicador debe ser grande, no slo en la elocuencia de su discurso, o en la grandeza de su conocimiento, o en el encanto de su estilo y expresin, sino grande con la grandeza del poder para traer el remedio del amor de Dios a un contacto directo con las variadas necesidades de las personas. La tendencia es tratar de decir demasiado iniciar en el Jardn del Edn y concluir en la Nueva Jerusaln. La debilidad de muchos sermones radica en un intento de abarcar ms de lo que es posible dentro de un perodo de tiempo limitado. La autoridad al comunicar el sermn descansa en el hecho de que el predicador es un mensajero que comunica la Palabra de Dios a sus oyentes. Puesto que el predicador ha sido encomendado con el mensaje de Dios para las personas, ste se interesa por la verdad de su mensaje. A. El plpito no es un lugar para expresar duda intelectual. B. El sermn no debe tratar asuntos de pura especulacin o estimacin imprecisa. La razn por la cual el siervo de Dios est en el plpito es que tiene un mensaje del Seor que debe comunicar a sus oyentes. C. El sermn no debe ser negativo en su carcter. La predicacin debe ser positiva, debe comunicar a los oyentes lo que es verdadero, permitiendo que Dios venga a la puerta de sus corazones, e invitndolos a venir a conocer al Seor. La carga de cada sermn debe ser el perdn de pecados. 2. La manera en la cual se realiza la comunicacin. Al comunicar verbalmente el evangelio, debe haber un predicador y una audiencia (o los oyentes). A. El Predicador. Es la voluntad de Dios que el ser humano sea alcanzado por medio de la comunicacin humana. El sermn de Pedro en el da de Pentecosts le mostr a la Iglesia la manera en la que el mensaje del cielo habra de alcanzar el corazn de las personas. Con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba. Hay cuatro aspectos principales que se deben mencionar acerca del mensajero de Dios: (1) Debe relacionarse con las personas Deben pensar como grandes hombres y hablar como gente comn. Un sermn en el que no se puede escuchar el latir del corazn no es un sermn. Un gran predicador, Henry12

Ward Beecher, dijo que la predicacin era la aplicacin de la emocin y el pensamiento personales a la gente viva; el poder de una persona de proyectarse a s mismo sobre el corazn y la inteligencia de otra. (2) El predicador debe tener una habilidad natural para la expresin oral. La capacitacin y la prctica pueden ser de gran ayuda, pero el verdadero predicador nace, no se hace. (3) Debe tener autoridad moral y espiritual para comunicar el mensaje de Dios a las personas. Predicar es una ordenanza divina. No hay nada que pueda ocupar el lugar de un carcter consagrado. (4) Debe sentirse satisfecho con transmitir el mensaje. No debe haber lugar en el plpito para la ambicin personal, el egocentrismo y la preocupacin por la imagen personal. El predicador debe ocultarse tras su mensaje, pues la predicacin ms efectiva consiste no slo en palabras acerca del Seor, sino en palabras del Seor. La tarea ms difcil e importante dentro de la disciplina personal del predicador es evitar la bsqueda de protagonismo. B. La Audiencia (o los oyentes). Al preparar su mensaje, en todo momento el predicador debe tener en mente a sus oyentes. Y, al tener en mente quines sern sus oyentes, el predicador debe respetar a su audiencia. Cuando una congregacin no responde al mensaje, el predicador es tentado a culpar a los oyentes y no a s mismo. La predicacin tiene que ver con la religin, y la religin es algo acerca de lo cual a las personas les interesa escuchar. Por lo tanto, el predicador debe estar consciente de la importancia de su llamado y debe asegurarse de que el problema no haya sido causado por negligencia o falta de preparacin. El predicador debe apelar a la razn, la imaginacin y el corazn de sus oyentes o lo que se conoce como las tres P Probar, Proyectar y Persuadir. El sermn que carece de alguno de estos tres elementos de seguro fallar en despertar el inters de la mayora de los oyentes. Existen obstculos para que se d una escucha efectiva del sermn: (1) Una aversin natural hacia la religin; (2) la desatencin natural de la mayora de los oyentes; (3) una indisposicin para pensar de manera progresiva; (4) la falta de informacin previa del oyente en cuanto al tema del discurso; (5) un sermn pobre o un prejuicio contra el predicador. La manera en que el predicador puede superar dichos obstculos es la siguiente: (1) Prestar atencin a la preparacin del sermn y (2) Prestar atencin a la entrega del sermn. Prestar atencin a la preparacin implica tener en mente a la audiencia en (a) la escogencia del tema y (b) la composicin del sermn: el sermn debe ser interesante, instructivo, convincente e inspirador. Por atencin a la entrega del sermn se entiende lo siguiente: (a) el sermn debe ser apropiado para la ocasin; (b) debe ser emptico; (c) debe ser sincero. 3. El propsito de la comunicacin. El sermn se prepara con miras a la persuasin. El objetivo que el predicador se plantea es la salvacin y la edificacin de sus oyentes. Henry Ward Beecher dijo: La enseanza de Cristo y de los apstoles era que Dios quiere que todos los hombres sean salvos y les ha ofrecido Su salvacin. Tal13

afirmacin en s misma hace justicia al espritu del Nuevo Testamento e identifica el corazn y el espritu del predicador que tiene un instinto para las almas. Este concepto se ha propuesto como una definicin de la vocacin del predicador desde Pentecosts hasta nuestros das. Con el fin de persuadir a las personas a creer, se debe usar toda forma de discurso. El Nuevo Testamento muestra tres formas distintas de dirigirse a la audiencia o de sermones: A. Discurso familiar la homila. Este es una forma de discurso familiar que se menciona en el Nuevo Testamento utilizando dos trminos traducidos como hablaba y predicaba. B. Discurso retrico una declaracin de la voluntad de Dios de una manera ms formal, estudiada y apasionada. Este tipo de discurso tambin se registra con dos palabras, ambas traducidas como predicar. La primera, que se usa cincuenta veces, significa anunciar y se encuentra, por ejemplo, en Mateo 11:5 a los pobres es anunciado el evangelio; la segunda, que aparece sesenta veces, conlleva la idea de la proclamacin de un mensaje, como en Marcos 16:15 predicad el evangelio a toda criatura. C. Una tercera y menos frecuente forma de sermn es aquella que hace nfasis en el argumento; sta ha sido traducida como predicaba o razonaba. Aparte de las palabras anteriores, la Biblia menciona los trminos ensear, testificar e implorar como otras formas de predicar. El predicador no debe utilizar slo una de estas formas con exclusin de las dems. En un nivel bsico de discurso familiar el predicador puede hablar y ensear; en formas ms precisas de discurso, puede razonar acerca de las grandes verdades de la salvacin; en un nivel de lenguaje apasionado, el predicador ha de anunciar las buenas nuevas, dar lugar a la fuerza de sus emociones o testificar contra aquellos que endurecen sus corazones al llamado de la misericordia divina; y an con ms frecuencia, como conocedor del temor del Seor, el predicador ha de persuadir a las personas, implorndoles en el nombre de Cristo que se reconcilien con Dios. La predicacin apostlica era una combinacin de todos estos procesos, saturada con oracin y lgrimas. LAS CLAVES DE LA COMUNICACIN Cules son los elementos que hacen la predicacin verdaderamente comunicativa? Son: (1) Inters; (2) el Espritu Santo, Fuente del Inters; (3) Habilidades Tcnicas para la Comunicacin desde el Plpito. 1. Inters. La clave de la comunicacin es el inters. Mientras mayor sea el grado de inters, mayor ser el grado de comunicacin. El mensaje es escuchado slo hasta que se percibe el amor.14

Tenemos algn conocimiento acerca de la ciencia de la comunicacin. Sabemos que la semntica es importante, que la escogencia de las palabras puede hacer la diferencia entre mantener o perder el inters de la audiencia, dependiendo del carcter y de la carga emocional de los trminos utilizados. Sabemos algo acerca de la psicologa de la comunicacin: el utilizar mscaras y tratar de aparentar lo que no se es ocasiona el rechazo de la audiencia, mientras que la sinceridad cautiva la atencin. Sabemos algo acerca del tipo de ambiente que permite llegar al corazn de la gente: su principal caracterstica es una atmsfera de apertura y aceptacin, ya que cuando la gente se siente aceptada es ms fcil de persuadir. Pero el punto crucial en todo esto y es aqu donde se demuestra de manera hermosa el principio de amor sin egosmo del evangelio es el inters genuino. Para el autntico ministro Cristiano, la motivacin para aprender las habilidades tcnicas para la comunicacin voz, produccin, enunciacin y articulacin es su inters por las personas. 2. El Espritu Santo, Fuente del Inters. El inters por las personas es un don que llega a nuestra vida a travs de la presencia del Espritu Santo. Al recibir el don del Espritu Santo, la personalidad se abre como un canal por el cual se manifiesta la presencia de Dios. El Espritu irradia Su presencia a travs del predicador y de la palabra hablada. He aqu el secreto de la comunicacin del Espritu desde los tiempos bblicos hasta el presente. 3. Las Habilidades Tcnicas para la Comunicacin desde el Plpito. Puede ser que un predicador tenga mucho inters por la gente y muchos dones espirituales, pero que no haya desarrollado las habilidades fsicas, sociales y psicolgicas necesarias para la comunicacin. El inters que el Espritu Santo despierta en el corazn del predicador provee la motivacin para que ste desarrolle las habilidades necesarias para comunicar las Buenas Nuevas. Con esta motivacin, el predicador disciplinado se esforzar por mejorar continuamente. Gracias a los adelantos de la informacin acerca de cada fase de la comunicacin, las oportunidades para crecer y superarse son interminables. Las habilidades tcnicas para la comunicacin son muchas y muy variadas, tales como produccin y proyeccin vocal, entonacin, volumen, gestos y lenguaje corporal, enunciacin y articulacin, ritmo y ajuste a los perodos de atencin de la audiencia. TCNICAS DE COMUNICACIN 1. Proyeccin de la Voz. La proyeccin de la voz se caracteriza por la vida, la vibracin y la audibilidad de la misma, y es de vital importancia. Si un sermn no se puede escuchar bien, el esfuerzo de predicar resulta en vano; por el contrario, si el escuchar resulta placentero, el poder de persuadir aumenta. Un estudio revel que el 38% de nuestra comunicacin es vocal. Por lo tanto, es importante tratar de sacar el mayor provecho posible de esta fase de la comunicacin. El primer secreto de la proyeccin de la voz es hablar a la persona que est en la ltima fila.15

2. El volumen y el tono de la voz son aspectos muy importantes a considerar. La proyeccin de una imagen vocal debe venir desde adentro. Los intentos de sonar como un predicador, sabio e imponente, terminan de manera desastrosa. Dios nos cre como individuos distintos, de modo que ese carcter nico de cada uno de nosotros debe florecer. La esencia del pecado vocal es tratar de aparentar algo que uno no es. La naturalidad llega al corazn. Alguien ha dicho con propiedad que la predicacin est a slo un paso de la oracin; el tono de voz se debe ajustar de manera apropiada. El volumen de la voz no se debe elevar ms all de su nivel natural promedio. Casi todos los autores que han escrito acerca de la homiltica se han referido a la falta de naturalidad en el tono de voz del predicador. Juan Wesley combati este problema, y en su caracterstico estilo analtico, encontr cuatro clases de tonos de voz de iglesia: A. el tono de voz afeminado; B. el tono de canto; C. el tono teatral alto y exagerado; y D. un extrao y enigmtico tono de gemido. Hay dos reglas que vale la pena enfatizar: 1) Encuentre el volumen natural (confortable) de su voz y utilcelo como su tono de voz promedio. (2) Aprenda a modular esta palabra es importante hacia arriba y hacia abajo respecto de su tono de voz promedio. La mejor manera de cuidar su voz, que es un delicado instrumento, es ubicarla en su posicin natural. A su vez, la voz tiene la capacidad de dar forma y sentido a conceptos y significados gracias a su asombrosa flexibilidad. 3. Enunciacin y Pronunciacin. Estos son factores clave en la comunicacin. El arte de hacerse entender no depende slo del volumen y el tono de la voz, sino tambin de la formacin de los sonidos. Jorge Whitfield tena la habilidad de hacer que un vasto nmero de personas escuchara an una palabra apenas susurrada. El objetivo de la enunciacin es que el mensaje se entienda. La falsa simpata es ofensiva, al igual que el sentir de superioridad. Un aspecto de gran importancia es una correcta pronunciacin decir las palabras correctamente. La pronunciacin y la gramtica correcta son de vital importancia, ya que proyectan en los oyentes una imagen positiva o negativa. El ministro debe estudiar constantemente el diccionario para poder cumplir con las responsabilidades que Dios le ha encomendado. A su vez, el predicador en realidad acta como maestro del idioma y del discurso, enseando a travs de su propio ejemplo uno de los beneficios adicionales que la Iglesia siempre ha provisto a la comunidad. 4. Uno de los factores ms fascinantes de la comunicacin es el LENGUAJE CORPORAL. Esto se conoce tcnicamente como kinesiologa. Antes solamos hablar de gestos. Pero este trmino ya no resulta apropiado porque hemos tomado consciencia de16

que el cuerpo entero, de hecho la persona entera, se involucra en el proceso de la comunicacin. En el contexto de la comunicacin de persona a persona, slo el 7% de la comunicacin es verbal, el 38% es vocal y el 55% es facial. El movimiento del cuerpo est relacionado con la comunicacin inmediata y espontnea desde lo profundo del corazn del predicador. Por ejemplo, los psiclogos del discurso moderno saben que la expresin facial, los gestos, el contacto fsico, el toque de las manos (por ejemplo al rascar), los cambios en la posicin del cuerpo y los movimientos de cabeza todos expresan la actitud positiva o negativa de una persona, tanto en un momento determinado como en general, y muchos de ellos reflejan tambin el estado de las relaciones. Se ha dicho que mientras ms se inclina una persona hacia su audiencia, ms positivo es su sentir con respecto a ella. Cuando el predicador se siente a gusto con su audiencia logra llegar a sus corazones de manera clida, derribando las barreras a la comunicacin, de modo que cuando sus dedos, manos y brazos se mueven estn en verdad contribuyendo al proceso de transmitir el mensaje. La misma idea se aplica al contacto visual. Anteriormente se pensaba que no se deba mirar directamente a la gente, sino mirar slo a la parte superior de la cabeza. Hoy en da sabemos que mientras ms nos agrada una persona, queremos pasar ms tiempo mirndole a los ojos al hablarle. La gente de su comunidad de fe sabe que usted est realmente interesado en ellos cuando usted les mira directamente durante la predicacin. Cuando usted falla en hacer este contacto visual, se distancia de sus oyentes, pierde contacto vivo con ellos y el sermn parece impersonal. Cuando usted mira a una persona, toda la congregacin se identifica un maravilloso hecho de la psicologa de audiencias. Mueva su mirada con calma alrededor de la iglesia, de un lado a otro, al frente y atrs, al centro y a los lados, dando la firme impresin de que usted est hablando a todos, sin excluir a nadie. Este aspecto del contacto visual es sumamente importante. Es por esta razn que leer un sermn resulta tan peligroso. Los ojos dan un sentido de contacto, contacto con la audiencia y contacto con el mensaje. La expresin facial est estrechamente relacionada con el contacto visual, ya que ambos contribuyen para lograr identificacin. Se dice que Whitfield tena la capacidad de reflejar en su rostro una infinidad de estados de nimo; lo que el deca se reflejaba en la manera en que su rostro se vea. La escogencia de las palabras y el tono de voz al pronunciarlas ayudan; pero es mucho mejor utilizar una expresin que sugiere enojo al hablar del enojo, lo mismo con la tristeza o la felicidad. No tenga temor de sonrer, despus de todo, el evangelio es un asunto de gozo. 5. La sensibilidad en cuanto al RITMO y el ESPACIO es importante hoy en da, debido a que las circunstancias han cambiado. Anteriormente, el simple hecho de estar juntos como comunidad de fe era razn suficiente para ir a la iglesia, y el predicador poda hablar a un ritmo muy pausado con aceptacin por parte de la audiencia.

17

Sin embargo, con el advenimiento de la era del jet (la era de la multimedia), nos enfrentamos a un problema totalmente nuevo. El gran nmero de elementos que se disputan la atencin de las personas hace que sea mucho ms difcil atraer su atencin. La capacidad de concentracin y la duracin de los perodos de atencin parecen disminuir, al menos cuando no existe una motivacin para mantener la concentracin. Los seres humanos vivimos en un mundo capaz de producir ms informacin de la que podemos procesar. Somos capaces de registrar solamente un promedio de siete diferentes puntos de informacin a la vez. Esto obliga a nuestro sistema nervioso a ejecutar un programa de seleccin cul informacin va a ser registrada y cul va a ser desechada. La implicacin que esto tiene para los ministros es de qu manera vamos a aprovechar los siete puntos de informacin que la audiencia va a registrar? Elementos adicionales como la arquitectura del templo, el mobiliario, las flores, el plpito y el arreglo del altar deben contribuir a promover la concentracin en el mensaje del evangelio. El sermn se debe aprovechar para comunicar proclamacin valiosa que pueda ser captada por la audiencia; sta se debe proclamar a un ritmo manejable para los oyentes ni muy rpido ni muy despacio. No es sencillo escoger material suficientemente significativo para que sea registrado en la mente de los oyentes. Lograr que la audiencia escuche es difcil, no slo por las fuerzas que compiten por atraer su atencin, sino tambin porque la mayor parte del tiempo que se dedica diariamente a la comunicacin hoy en da se utiliza para escuchar. Se dice que el 70% de las horas que estamos despiertos se utiliza en tareas de comunicacin. De esto, se muestra que un 9% se utiliza para escribir, un 15% para leer, 30% para hablar y 45% para escuchar. Mientras que los adultos han desarrollado habilidades sociales suficientes para guardar silencio con respecto al aburrimiento o la falta de inters, los nios expresan los sentimientos de muchos adultos cuando dicen abiertamente estoy cansado de escuchar. El ritmo del discurso y la informacin que se comunica son dos consideraciones importantes para lograr efectivamente que la audiencia escuche. Estudios acerca de la capacidad de retencin de sermones o conferencias revelan un panorama desalentador. Slo un pequeo porcentaje de la informacin es recordada, y sta se olvida poco tiempo despus. Sin embargo, Jess saba que era posible dejar una impresin imborrable con slo unas pocas palabras; llama la atencin el hecho de que el total de palabras en el Padre Nuestro es de slo cincuenta y seis. Abraham Lincoln se sorprendi al darse cuenta del gran impacto que tuvo su Discurso de Gettysburg; indudablemente una razn fue su brevedad slo 266 palabras. Otro ejemplo es la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos, que contiene slo 300 palabras. Juan Wesley poda hablar durante una hora, pero el prohiba a sus predicadores hablar tanto tiempo. La enseanza que podemos extraer de esto es que debemos considerar la situacin, determinar de la manera ms exacta posible cunto tiempo usar y qu informacin transmitir en el tiempo disponible. Un estudio revel que los pastores tienden a sentir culpa, temiendo que el material que dan a su gente es insuficiente; por su parte, la gente siente gran frustracin al tratar de procesar demasiada informacin.18

Si se trata de transmitir demasiada informacin en el tiempo disponible, y si el ritmo del predicador no deja tiempo ni para respirar, de seguro la comunicacin ser muy difcil. 6. Es importante prestar cuidadosa atencin a la ARTICULACIN para lograr una comunicacin efectiva. La enunciacin se refiere a la pronunciacin y la articulacin se refiere a la diccin. La articulacin se relaciona con las palabras y su orden. La clave ms importante en cuanto a la articulacin es la sencillez del discurso. Esto pone de manifiesto la importancia de la sencillez en la seleccin del vocabulario y la construccin de las frases y oraciones. El nmero de palabras contenidas en una oracin promedio se debe mantener bajo. Con esto se quiere decir que las oraciones que contienen en promedio once palabras son comprendidas con facilidad por el 86% de las personas adultas. Una oracin de diecisiete palabras se puede considerar estndar y ser comprendida por el 75% de los adultos. El discurso complejo contiene 29 o ms palabras en una oracin y solamente el 4% de los adultos (aquellos con nivel universitario) pueden responder de manera inteligente a este tipo de estructura comunicativa en un contexto de audiencia. Los predicadores, aunque estn muy bien preparados y ansiosos de transmitir gran cantidad de ideas y material, deben reducir los mensajes a una forma comprensible para la audiencia; las ideas ms complejas se deben reservar hasta que la audiencia est lista para comprenderlas.

19

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 LECCIN 1 PREGUNTAS DE ESTUDIO INTRODUCCIN1. Cul es la diferencia entre el significado de la palabra homiltica en el Griego y el significado generalmente aceptado en el contexto Cristiano?

2. Cul es la definicin de Pattison de la palabra predicacin?

3. Si aceptamos definicin de Pattison de la palabra predicacin, cules son las tres cosas que nos interesan en un sermn?

4. Cul debe ser la carga de cada sermn?

5. Cules son los tres elementos que hacen la predicacin verdaderamente comunicativa?

6. Qu se entiende por pecado vocal?

7. Cules son las cuatro clases de tonos de voz de iglesia a los que se refiri Wesley?

Juan

8. Cules son dos reglas acerca de la manera de hablar al predicar que vale la pena enfatizar?20

9. Qu se entiende por lenguaje corporal?

10. Cul es la diferencia entre articulacin y enunciacin y a qu se refiere cada uno de estos mtodos de comunicacin?

21

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 LECCIN 2 GUA DE ESTUDIO LA PREPARACION DEL PREDICADORF. B. Meyer dijo que Dios nunca le da a Sus siervos una tarea para llevar a cabo sin darles tambin toda la ayuda necesaria. Nunca se han dicho palabras ms verdaderas. Dios da y Dios ayuda. La tarea esencial de la preparacin para predicar es fundamentalmente una obra divina. A nosotros nos corresponde cooperar. La doble funcin de Dios consiste en iniciar y guiar. Dios Llama al Predicador El punto de partida imperativo para toda discusin acerca del llamado a predicar es que el llamado es de Dios, no del hombre. 1. El Llamado es iniciado por Dios. La eleccin de Dios tiene lugar antes de la nuestra. En Romanos 1:1 Pablo dice, Pablo, siervo de Jesucristo, llamado apartado. Pablo dice que l fue llamado para ser un apstol y apartado para el evangelio de Dios. Cuando Dios inicia el llamado, se produce un sentido de urgencia interna. No existe otro llamado que resuene con la fuerza de la convocatoria imperativa del Dios eterno. Un lder de una iglesia afirm: Dios requiere que se haga su obra an bajo el riesgo de perder la propia alma. El apstol Pablo dijo Ay de m si no anunciare el evangelio (1 Corintios 9:16b). Esta es la naturaleza del llamado en su forma ms fuerte. 2. Cuando el llamado no ha sido iniciado por Dios. Samuel Moffett, un reconocido misionero en Corea, le rog a sus cinco hijos: No entren al ministerio si pueden evitarlo! Todos llegaron a ser predicadores, pero por llamado de Dios. El espectro del doble nimo siempre acompaa al hombre que no ha sido autnticamente llamado por Dios. La marca que con certeza identifica a la persona que en verdad ha sido llamada por Dios es una rendicin inequvoca ante Aquel que le ha llamado. La prueba de ambos, el llamado y la rendicin, es una persona anclada en Cristo que permanece inconmovible a pesar de las tormentas de la vida. Es imposible mantenerse firme ante las situaciones de la vida si no tenemos la seguridad de que estamos donde debemos estar, haciendo lo que Dios desea que hagamos. Hay muchas tentaciones que enfrentamos cuando nos rendimos al llamado para llevar el evangelio. Hay cuatro tentaciones muy reales que las personas que estn en el ministerio enfrentan. A. El deseo de privacidad. Mientras que algunos desean paz y quietud, el llamado sostiene la motivacin y an en las circunstancias ms difciles abre la puerta del corazn a la suave voz que afirma: No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto Estas palabras sostendrn firme a una persona cuando las tormentas de la vida amenazan el alma.22

B. La tentacin de ganar dinero. Cualquier persona que tenga buenas destrezas para la administracin y con frecuencia los ministros capaces las tienen puede encontrar posiciones ejecutivas que pagan mejor que el ministerio. Qu atractivas parecen las otras ofertas! Sin embargo, la persona llamada al ministerio tiene un ancla que la sostiene firmemente. C. Una tercera tentacin conduce al ministro a preocuparse por lo que le suceder a su familia. Miles de preguntas invaden su mente, pero la persona que ha sido llamada por Dios, tiene un ancla que la mantiene inconmovible. Pone su confianza en Dios para el cuidado de su familia, y su fe se fortalece por las familias de muchos otros ministros que han experimentado el cuidado de Dios en formas maravillosas. D. Una cuarta tentacin que siempre est presente es la de sobre-identificacin. La falta de identificacin resulta en incapacidad para proveer la asistencia que las personas desean y necesitan. La sobre-identificacin consume emocionalmente al ministro y desva seriamente su pensamiento y su energa. El ministro sabio mantiene una distancia profesional y no deja dudas en cuanto a su deseo de dar consejo espiritual. De esta manera se hace un gran favor a s mismo y tambin a las personas a las que est sirviendo. Este sabio patrn de comunicacin es el fruto de la conviccin de un llamado divino. Las tentaciones se presentan en miles de formas y son demasiado numerosas para poder tratarlas de manera completa. Existe la tentacin de perder la fe en las personas, que de hecho muchas veces nos decepcionan. Tambin existe la tentacin del desnimo; el diablo sabe que una persona desilusionada no puede servir a Dios con todo su corazn y de manera fructfera. El ministro puede llegar a sentirse abrumado a menos de que tenga la firme conviccin de que Dios le ha llamado a predicar y a servir. 3. El Llamado es a ser un embajador. Un embajador es un hombre orgulloso, en el buen sentido de la palabra, y as debe ser. Un ministro representa al Rey de Reyes. Su presentacin personal y su presencia en la plataforma, sin caer en los excesos, debe anunciar: Soy un hombre de Dios y me deleito en mi posicin. El predicador defensivo, avergonzado y tmido, al que le tiemblan las rodillas, cuyo lenguaje est colmado de quizs y yo pienso y tal vez, debera descubrir la Fuente de Autoridad o dejar el ministerio. Phillip Brooks dice: El ministro tmido es tan malo como el cirujano tmido. Si tienes temor de la gente y eres esclavo de sus opiniones, mejor ve y haz otra cosa. No pases tu vida predicando sermones que no dicen lo que Dios te envo a proclamar, sino lo que fuiste contratado para decir. El hombre dedicado a Dios y comprometido con l cumple su tarea con valenta y nobleza. El llamado del Rey y su firme conviccin en el respaldo del Rey le da un sentir de seguridad real. El es un embajador.

23

Dios Unge al Predicador As como Sal fue ungido como rey, as tambin Dios unge a Sus predicadores. Cul es el significado de esta uncin? 1. La Clave hacia la Uncin es Jess. No puede haber ministerio, y mucho menos un ministerio exitoso, sin la preparacin que provee el Espritu de Dios. La uncin es simbolizada por la imposicin de manos en el acto de ordenacin; sin embargo, la uncin divina no se da en el momento de la ceremonia pblica de ordenacin, sino que proviene de la mano de Dios. La palabra clave es rendicin. Durante la tentacin de Jess, el diablo puso su dedo en las reas que parecen ser ms vulnerables: A. Autoridad: Jess poda dirigir naciones; B. Poder: Jess poda convertir las piedras en pan; C. Popularidad: Poda lanzarse desde una gran altura de forma sensacionalista. Pero la autoridad, el poder y la popularidad tenan que someterse a la Cruz. Esto significaba ni ms ni menos que la total rendicin de S mismo a la tarea para la cual haba venido al mundo. El secreto del poder en la predicacin es la uncin de Dios y la rendicin a la voluntad de Dios. Con la uncin de Dios, las palabras del predicador se convierten en la Palabra de Dios, viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. (Hebreos 4:12.) 2. La Marca de un Hombre Ungido Autoridad. En su primer mensaje en la sinagoga de Nazaret, nuestro Seor manifest claramente cul era Su misin y cul era el propsito de Su autoridad y Su uncin. La razn de ser del poder es servir a los propsitos divinos. Estos son: A. Predicar las buenas nuevas a los pobres. Predicar significa anunciar. Contrario a las noticias que vemos en los medios hoy en da, el evangelio son buenas nuevas. Las alegres nuevas son las noticias de que Jess vino al mundo y sufri, muri y resucit para que pudisemos ser salvos. La predicacin de estas buenas nuevas a los pobres era la tarea de Jess mientras estaba en la tierra. Y es la gran responsabilidad y el bendito privilegio de aquellos que son llamados y ungidos para predicar hoy. B. Pregonar libertad a los cautivos (Lucas 4:18c). La libertad es el resultado esperado de la predicacin del evangelio. Los seres humanos son, por naturaleza, prisioneros del pecado y sus consecuencias. Viven atrapados por s mismos, por una imagen distorsionada de Dios, o por lo que sus vecinos piensan de ellos. Solamente el evangelio tiene el poder suficiente para derribar los muros de la prisin y darles libertad. Las personas responden a la predicacin de la autoridad divina por medio de un predicador ungido. Se rinden a Cristo y respiran el aire libre de la libertad Cristiana. Jess vino a pregonar libertad a los cautivos. De igual forma, esta es la tarea de cada predicador llamado por Dios.

24

C. Dar vista a los ciegos. Aparentemente, la intencin de Jess era que esto se entendiera tanto en el sentido espiritual como fsico. Juan Wesley comparaba el recibir la vista espiritual con el momento en que un nio recin nacido abre sus ojos. Jorge Whitfield fue atacado verbalmente con esta pregunta: Porqu predica con tanta frecuencia sobre el texto, es necesario nacer de nuevo? Whitfield, quien haba predicado sobre este texto docenas de veces, respondi valientemente, Pues porque es necesario nacer de nuevo. Cuando este imperativo divino se apodera de un hombre, ste ha de predicar para ver a los ciegos entrar al Reino de Dios con una visin perfecta. D. Poner en libertad a los oprimidos (Lucas 4:18e). La traduccin ms antigua hace referencia a las vctimas quebrantadas siendo puestas en libertad. Aqu Jess se refiere a los quebrantados de espritu, a los abatidos. Es interesante notar que en el ministerio de nuestro Seor, el quebrantamiento de un hombre, y no su estatus, era lo que cautivaba su atencin. Jess vino a sealar el camino a la libertad. Esto es lo que el predicador de hoy es llamado a hacer. E. Predicar el ao agradable del Seor (Lucas 4:19). Jess vino a la Tierra en el momento preciso de la historia el tiempo de Dios. l mismo introdujo la era del evangelio; ahora que l ha venido, cualquier tiempo es el tiempo apropiado para comunicar a las personas las buenas nuevas de lo que Dios ha hecho por medio de Jess. Existen pocas del Espritu, tiempos en los que Dios irrumpe en formas inusuales y especiales. Los gloriosos das del Avivamiento Wesleyano, los perodos transformadores de los Avivamientos de Gales, las explosiones de poder espiritual en los das de Finney, y en nuestro propio tiempo, la atmsfera de milagros semejante a la del primer siglo todos estos representan pocas del Espritu. El hombre preparado tomar ventaja de tales tiempos y hablar con un corazn encendido, aprovechando el tiempo propicio. Pero tambin predicar fielmente fuera de tiempo, hablando las verdades antiguas y nuevas, para salvar as a los perdidos y nutrir a los salvos. Jess us Su autoridad para: A. Predicar las buenas nuevas a los pobres; B. Pregonar libertad a los cautivos; C. Dar vista a los ciegos; D. Poner en libertad a los oprimidos; y E. Predicar el ao agradable del Seor. Jess transmiti Su autoridad a Pedro y a Su Iglesia. Cuando el predicador ungido declara las obras poderosas de Dios a los pobres, a los cautivos, a los ciegos y a los oprimidos, el Espritu de Dios abre sus corazones a las riquezas en Cristo Jess, a la libertad, la vista y la liberacin de la opresin. El perdn y la sanidad llegan a travs de los labios del ministro mientras predica la Palabra eterna. El hombre de Dios tiene una autoridad especial para el ministerio del Nuevo Testamento. La autoridad es dada para predicar la Palabra de Dios y ministrar los sacramentos; dicho de forma sencilla, para predicar, ensear y sanar. La tarea del predicador comprende dos aspectos: ganar personas para Cristo y nutrir a los que ya son creyentes. Para ganar personas el predicador est obligado a proclamar las verdades eternas de la Palabra de Dios, lo cual involucra la denuncia del pecado y la advertencia del juicio en la presencia de Dios, la proclamacin de la salvacin de Dios por medio de Cristo y Su Cruz, y el llamado a tomar una decisin de aceptar lo que Dios ha hecho en Cristo y vivir conforme a Su Palabra.25

Para nutrir a los creyentes se debe predicar la esencia de la fe Cristiana, explicando como los Cristianos deben vivir en el mundo, en relacin con Dios, consigo mismos y con sus semejantes. La Predicacin Eficaz (Referencia: J. B. Chapman, The Preaching Ministry). Hay dos pasajes en las epstolas de Pablo que, considerados en conjunto, definen bastante bien el propsito de la predicacin y nos dan una regla por la cual medir el verdadero xito en este santo llamado. El primer pasaje es Romanos 10:12-15 y el segundo es Efesios 4:8-16. La predicacin eficaz involucra: 1. Ganar personas para Cristo. El predicador debe predicar para llevar a las personas a una decisin, a una oracin, al arrepentimiento y a la fe para salvacin. No se trata aqu de mtodos. Hay algunos ministros que planifican para tener conversiones en los servicios regulares y especiales de la iglesia. Cualquiera que sea la metodologa, debemos insistir en planificar para tener conversiones y esperar tener conversiones. Esta es una de las pruebas de la predicacin eficaz. Nadie debe juzgar apresuradamente a un predicador. Puede haber lugares y momentos en los que se necesita ms tiempo para obtener resultados que en otros. El predicador debe emplear sabidura y no debe ser criticado apresuradamente ni forzado a hacer algo que es contrario a su juicio. La salvacin de las almas debe ser la meta del predicador. Dios ha prometido capacitarlo para pescar hombres y l debe entregarse a dicha tarea y no rendirse hasta pescarlos. Nuestros propios hijos tienen la necesidad de una conversin personal; nuestros vecinos y los hijos de nuestros vecinos tienen necesidad de salvacin; cada persona en nuestra comunidad y en el mundo est perdida sin Cristo. Tenemos el nico mtodo que existe, el cual consiste en la predicacin del evangelio para salvar a las personas del pecado y del infierno. Usemos este medio y esperemos que Dios lo bendiga y nos de fruto. Sin importar cul otra fase del trabajo ministerial se nos presente, desarrollemos el mximo potencial del ministerio haciendo la tarea de un evangelista. 2. Edificar al Pueblo de Dios en las Doctrinas del Evangelio. Este es el trabajo del maestro. Sin embargo, al mismo predicador al que Pablo le dijo que hiciera el trabajo del evangelista, anteriormente tambin le haba dicho: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo ms tarde esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren (1 Timoteo 4:16). El evangelista necesita la doctrina tanto como necesita los milagros y la influencia. El predicador que busca establecer al pueblo de Dios para que no sean llevados por doquier por herejas, necesita ensear la doctrina de manera deliberada y consistente. El Cristianismo Apostlico siempre ha sido dogmtico y siempre habr de serlo. La respuesta del predicador apostlico ante las personas que contienden contra l para26

hacerlo callar o predicar algo liberal es: no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo (Hechos 4:20). La enseanza de la doctrina es ms que un proceso intelectual. Las personas necesitan que se les repita una y otra vez aquello que ya saben o que se supone que saben. Las personas necesitan que se les recuerde lo que ya saben, porque la verdad tiene la tendencia de volverse esttica e inefectiva si se le permite descansar por mucho tiempo. Las iglesias de santidad que no predican la santidad caern bajo el reclamo de que cuando el plpito guarda silencio con respecto a un tema durante mucho tiempo, las bancas dejan de creer. Cuando los predicadores rara vez predican sobre temas de doctrina o lo hacen con ligereza, los oyentes tienden a creer que la doctrina no tiene mucha importancia. Si un predicador de santidad puede predicar sobre doctrina y ser bendecido al hacerlo, tambin bendecir a otros. No podemos caer en el error de buscar la salida fcil y decir: Si un creyente en verdad est caminando bien con Dios, Dios le ensear. Es cierto que Dios le ensear todo lo que es esencial para su vida y para que pueda ser til en el servicio Cristiano, pero tambin Dios usar al predicador como instrumento para mostrarle estas cosas. Las doctrinas de la Palabra deben ser proclamadas. 3. Inspirar y dirigir a la iglesia en fe, unidad y buenas obras. No hay nada en lo que San Pablo emplee mayor paciencia y persistencia que en sus consejos sobre ser de buen nimo y en sus exhortaciones a estar unidos y ocupados en la obra de Dios. Los griegos tenan un dicho: A quienes los dioses destruyen, primero lo hacen enojar. Podramos parafrasear lo anterior diciendo: A quien el diablo derrota, primero lo divide. La verdadera unidad es un asunto del espritu, que plantea exigencias mucho ms profundas que el simple aprender a no estar de acuerdo, o que el hacer compromisos para preservar la paz que tanto se ha sugerido como remedio para las divisiones en el mundo Cristiano. Cuando un predicador dice: Pongmonos de acuerdo en este asunto!, simplemente est tratando la situacin de manera superficial, lo cual funciona en algunas situaciones sencillas, pero resulta insuficiente en otras situaciones ms complejas donde se involucran la carnalidad y el egosmo. Hay aflicciones dentro de la iglesia que son como un salpullido en la piel, que pueden ser curadas aplicando ungentos y cremas; pero hay otras aflicciones que son como un cncer en el hgado y que slo pueden ser sanadas por medio de la medicina fundamental o de una ciruga mayor. Para sanar estas aflicciones, el evangelio de la gracia salvadora y santificadora de Cristo es esencial y la verdad debe ser hablada en amor y en el poder del Espritu para poder corregir lo que sea necesario. Una iglesia verdaderamente espiritual es una iglesia unida, de modo que el motivo del predicador se centra en los medios para asegurar y mantener una iglesia espiritual, con el pleno conocimiento de que la unidad y la valenta se aadirn.

27

La fe significa ser valiente. La vida Cristiana es una batalla. El mensaje del predicador para aquellos dentro del pueblo de Dios que estn cargados y cansados, que sufren y estn lastimados, es que las pruebas terrenales no tienen poder para destruir al santo de Dios, sino que al final ste prevalecer en luz, vida y victoria eterna. La predicacin es eficaz cuando el predicador hace el trabajo de un evangelista, el trabajo de un maestro y el trabajo de un pastor; cuando gana almas, instruye a los creyentes y une a la iglesia en adoracin y servicio. No cabe duda de que algunos predicadores tienen las cualidades necesarias para una o dos de estas formas de servicio y que muy pocos poseen las cualidades necesarias para todas ellas. Sin embargo, no se puede decir que un predicador deba limitarse slo a uno de estos oficios. Si un predicador descubre que sus dones y talentos se relacionan con una de estas formas de ministerio en particular, har bien en pensar que este hecho le indica cul es su rea de mayor utilidad. Sin embargo, no sera sabio pensar que slo dicha forma de servicio es importante y que el mundo sera mejor si todos los predicadores fueran como l. Tampoco sera sabio descuidar las otras formas de servicio y dedicarse slo a aquella en la que encuentra mayor gozo y en la que el grado de xito aparentemente es mayor. Consideremos el ejemplo de San Pablo: los misioneros dicen que Pablo fue el primer y ms grande misionero al extranjero; los evangelistas piensan en l como el fundador de nuevas iglesias y como un gran predicador en el campo del evangelismo; pero los pastores tambin usan la vida de Pablo como modelo; y Pablo mismo declar de su ministerio: a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Sin importar cules sean las circunstancias, ninguno debe pensar que Dios le llam al ministerio para fracasar. El hecho que Dios te llam es la evidencia de que puedes tener xito como predicador; si lo tendrs o no, slo t lo puedes determinar. Puede ser que haya tareas en las que hasta una persona derrotista puede servir de forma exitosa, pero la tarea de predicar no es uno de ellas. El predicador eficaz debe seguir adelante como el jinete del caballo blanco: y sali venciendo, y para vencer (Apocalipsis 6:2). Hay tierra que es ms difcil de cultivar y por ende la cosecha es ms lenta que en otros lugares, pero debemos tener la seguridad de que nuestra labor ha sido diseada en el cielo, por lo que debemos sembrar en todo tiempo y lugar y entonces podremos reclamar para nosotros ese premio especial para los predicadores y los que ganan almas: Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas (Salmo 126:6).

28

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 LECCIN 2 - PREGUNTAS DE ESTUDIO LA PREPARACION DEL PREDICADOR1. En qu consiste la doble funcin de Dios en la preparacin del predicador?

2. Qu sucede dentro de una persona cuando Dios inicia el llamado a predicar?

3. Cules son cuatro tentaciones muy reales que enfrentan las personas que estn en el ministerio?

4. Qu se entiende por la uncin para el ministerio?

5. Cul es el secreto del poder en la predicacin?

6. Cul autoridad transmiti Jess a Pedro y a Su Iglesia?

7. Cules son los dos aspectos que comprende la tarea del predicador y de qu manera se cumple con cada uno de ellos?

29

8. Qu sucede cuando se deja reposar la verdad durante mucho tiempo y cmo se puede evitar?

9. Cules son tres elementos involucrados en la predicacin eficaz?

10. Cmo saben los predicadores que pueden tener un ministerio exitoso y cul es la promesa especial dada en el Salmo 126:6?

30

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 LECCIN 3 GUA DE ESTUDIO TIPOS DE SERMONES - TEMTICO Y TEXTUALLos sermones se pueden clasificar de acuerdo a la forma precisa en que se trata el texto y al tema especfico que el predicador presenta a discusin. Segn este criterio de clasificacin existen tres clases de sermones: el sermn temtico, en el cual el tema es prominente; el sermn textual, en el cual se presta mayor atencin a las palabras del texto; y el sermn expositivo, en el cual, como regla general, una porcin ms amplia de la Biblia se toma como base para la predicacin. La escogencia por parte del predicador de cul de estos mtodos ha de utilizar estar determinada por el texto mismo, por el tema del sermn, por la ocasin, y por la constitucin mental del predicador. Adems, con frecuencia los predicadores utilizan como modelo los sermones de otros predicadores a quienes admiran y tienen en alta estima. Con respecto al sermn temtico, es necesario sealar que con frecuencia encontramos hombres que se distinguen por un amplio vocabulario y una gran elocuencia y que han sido dotados con un gran talento imaginativo. Es por esta razn que necesitamos considerar de manera crtica el sermn temtico, su naturaleza, sus ventajas y sus desventajas. 1. Un sermn temtico es aquel que se construye alrededor de un tema ms que de las palabras especficas de Dios. Con frecuencia el sermn temtico, en vez de ser una proclamacin de la Palabra de Dios, se ha convertido en una discusin de teoras y especulaciones humanas, con unas pocas referencias a las verdades de las Escrituras; en el sermn temtico se desarrollan pensamientos, concepciones y opiniones humanas, mientras que el predicador textual construye su sermn nicamente sobre la base de la Palabra inspirada y expresa del Dios vivo. 2. Ventajas del sermn temtico. a. Provee una oportunidad especial para la oratoria. Si el predicador desea construir su sermn sobre el modelo de la oratoria y convertirlo en una obra de arte, entonces adoptar el mtodo temtico de forma instintiva. Sin embargo, C.G. Finney dijo: Un gran sermn fija la atencin de la audiencia sobre el predicador, pero un buen sermn fija su atencin sobre Cristo. b. Le da al predicador la oportunidad de tratar exhaustivamente un tema. La mente puede vagar libremente por las numerosas facetas relativas al tema en cuestin. Sin una seria consideracin del texto bblico, el predicador podra dar rienda suelta a su imaginacin y escribir o decir lo que le plazca. c. La predicacin temtica puede conducir a un estudio profundo de la verdad y a una amplitud de perspectiva que enriquece el alma de forma integral. Sin embargo, con frecuencia los predicadores se encierran dentro de sus concepciones mentales de la31

verdad y sus perspectivas de la vida. Esto no tiene que ser as y la cura consiste en estar inmerso en el estudio de la Palabra inspirada. 3. Hay algunas objeciones muy serias con respecto al Sermn Temtico. El Dr. Pattison dice: De todos los mtodos, parece ser objeto de las ms graves objeciones. a. El mtodo temtico de predicacin lleva directamente a un descuido imperdonable de la Palabra de Dios. Al parecer, la referencia a un texto bblico se debe solamente al respeto por la costumbre, pero la Escritura pasa a segundo plano y quien est ante la mente de la audiencia es el predicador. Las personas estn escuchando su voz en vez de la voz de Dios; y por lo general las personas en las bancas tienden a imitar a la persona que est en el pulpito. Ellos aprenden a descuidar la Biblia. b. La predicacin temtica no ha sido muy eficaz para ganar almas. Tampoco inicia ni promueve avivamientos, ni promueve el que se levanten predicadores de avivamiento. Desarrolla un falso concepto del propsito del sermn, el cual es ganar personas para que ya no sirvan a Satans, sino que sirvan a Cristo. El sermn temtico desva la atencin de los oyentes del mensaje de Dios hacia Su mensajero, lo cual entristece al Espritu de Dios. Este tipo de sermn tiende a ser un ejemplo extraordinario de la oratoria de plpito. Aquel que desea ser un pescador de hombres exitoso debe dar forma a sus sermones de modo que sirvan a dicho propsito. El Dr. Hills seala que el predicador que utiliza un sermn temtico debe asegurarse de no entregar a la audiencia meras generalizaciones brillantes de la verdad con las cuales todos pueden concordar con agrado y de predicar directamente con un texto que diga as dice el Seor. EL SERMON TEXTUAL Cuando el texto bblico es el que define el tema y las divisiones del sermn, ste se considera un sermn textual. Algunas veces las ideas centrales del texto se presentan de manera correcta y fidedigna durante la predicacin, an cuando no sean expresadas de forma literal con el lenguaje exacto del texto. 1. Dada su lealtad reverente a la Palabra santa, el sermn textual debera ganar la estima de todo verdadero hombre de Dios. El predicador no est predicando teoras u opiniones de hombres, sino las de Dios. Por lo general no toma mucho tiempo para que la audiencia se percate de ello. De manera instintiva la audiencia se dar cuenta de que el predicador se ha colocado en el lugar que le corresponde delante de ellos como el mensajero de Dios, el embajador de Dios. La reaccin normal de los oyentes ante tal entendimiento es prestar atencin para escuchar lo que Dios tiene que decirles. a. El sermn textual en su forma ms simple puede exponer el texto frase por frase o an palabra por palabra. Si el texto se expone cuidadosamente, la voz divina se escucha en cada prrafo.32

b. La destreza en la preparacin de sermones depende de tres cosas: (1) De la naturaleza del texto; (2) De la habilidad analtica del predicador; y (3) De la percepcin espiritual del predicador. Los predicadores realmente llenos del Espritu no tienen la tendencia de derivar de su lectura de las Escrituras ideas extraas de su propia invencin. Ellos tienen un respeto profundo y reverente por la Palabra de Dios. 2. El sermn textual deductivo es un adelanto con respecto al propio sermn textual. Cuando las divisiones del sermn son insinuadas lgicamente, sin mencionarlas de manera explcita, a esta forma de sermn textual se le conoce como sermn textual deductivo. a. Este tipo de sermn se mantiene fiel al pensamiento y al espritu del texto, as como a muchas de sus palabras, pero en ocasiones conduce a deducciones lgicas que son innegables. La fuerza de este tipo de sermn depende de la presentacin clara y convincente del razonamiento. Puede ser un arma poderosa de la verdad cuando el predicador tiene una mente lgica y agudeza de razonamiento. b. No todos los textos se prestan para esta forma de presentacin. En muchos textos las verdades se expresan de manera tan clara y completa que no hay necesidad de deducirlas. c. Cuando el texto se presta y el predicador tiene una mente aguda y centrada, este tipo de sermn es impresionante. El Dr. Pattison, en su libro sobre Homiltica, menciona que la tremenda fuerza de Jonathan Edwards, en su mxima expresin de ira contra los malvados, descansa en la lgica irresistible de una serie de conclusiones extradas directamente del texto. Una ilustracin de este tipo de deducciones lgicas se puede encontrar en el ltimo texto sobre el cual predic Juan Wesley Isaas 55:6 y 7: Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. I. La deduccin lgica es que por naturaleza, todos estamos separados de Dios. II. Buscad a Dios mientras puede ser hallado. La deduccin irresistible es que hay un tiempo en la vida de cada ser moral cuando Dios no puede ser hallado. III. De qu manera lo buscaremos?: (a) Por Arrepentimiento; (b) Por Fe. IV. En qu espritu? Con todo tu corazn.1

1

Homiltica & Teologa Pastoral, Volumen I, A.M. Hills, p. 62-63

33

Este bosquejo de Juan Wesley est en armona con la verdad de Dios y funcionar porque muchos predicadores han confirmado el gran nmero de almas que han sido ganadas usando este texto y este bosquejo. 3. El sermn textual temtico combina el apego al pensamiento del texto en el bosquejo del sermn con cierto rango de libertad en la exposicin. Bajo este mtodo, las divisiones del sermn se expresan temticamente, pero son tratadas de forma textual. El pensamiento, ms que las palabras del texto, es lo que sobresale, y el predicador corre menos peligro de caer en un estrecho tratamiento verbal del tema. En un bosquejo de sermn acerca de nuestro amor por Cristo, basado en el texto de 1 Juan 4:19, Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero, Spurgeon afirm: (1) un hecho que amerita una declaracin abierta nosotros le amamos; (2) un efecto que deriva de una causa nosotros le amamos a l porque; (3) una verdad sencilla fundada en un misterio l nos am primero; y (4) una fuerza sostenida por otra fuerza nosotros le amamosl nos am.2 El pensamiento del sermn se debe desarrollar de manera progresiva. El predicador puede lograr esto al observar con detenimiento cul es la mente del Espritu en el pasaje bajo consideracin. Ms que cualquier otro mtodo, el tratamiento textual temtico del texto garantiza frescura y variedad en el sermn. La mente del predicador est sujeta a las palabras de su texto, y al mismo tiempo puede desarrollar su sermn libremente alrededor de su punto central. Hay cuatro razones principales para predicar sermones textuales: (1) Mantienen al predicador en el lugar que le corresponde como embajador de Cristo; (2) Cultivan en el predicador una reverencia profunda por la verdad de la Palabra de Dios; (3) Hacen que las personas sientan que Dios les est hablando a travs de los labios del predicador; y (4) Proveen una gran variedad y frescura en la ministracin desde el plpito. Un famoso predicador de antao ret a los predicadores cuando dijo: Aprendan a predicar sermones textuales. El error que comet en los comienzos de mi ministerio fue predicar casi nicamente sobre temas. Si predican sermones textuales, siempre tendrn de qu predicar. La predicacin textual, preparada en oracin y fiel al texto bblico, es el camino hacia un largo pastorado y un ministerio fructfero. El diablo parece ser el ms grande intelecto creado por Dios. Alguna vez fue el lder finito de las huestes celestiales y tena poder suficiente como para corromper a una tercera parte de los ngeles y dirigirlos en una rebelin en contra de la soberana de Dios. Su forma sutil y efectiva de hacer guerra contra el Reino de Dios y contra los ministros de Dios consiste en influenciar a predicadores y maestros para que duden de la personalidad de Dios mismo. Estos lderes dentro del Reino de Dios son influenciados2

La Preparacin del Sermn, T. Harwood Pattison, P. 69 - 71.

34

para desacreditar las Escrituras que fueron llamados a proclamar, y para cuestionar cada doctrina fundamental sostenida por la Iglesia por ms de 2000 aos. Ellos cuestionan los credos de doctrina y prctica y dicen que la raza humana estara mejor si todos ellos fueran desechados y olvidados. A raz de toda esta perturbacin en el Reino de Dios, se puede suponer que el diablo, quien ha influenciado este pensamiento liberal, se sienta detrs del teln y con infernal alegra cita a Shakespeare, quien dijo: Qu tontos son estos mortales!. Si en algn momento la Iglesia ha necesitado que la doctrina bblica sea expuesta en las aulas y en los plpitos, ese momento es ahora. Nos podemos preguntar, Qu es la predicacin doctrinal? La predicacin doctrinal es una clase de predicacin en la cual el texto sugiere un aspecto de doctrina, y el sermn hace una exposicin bblica y positiva del mismo. A su vez, la predicacin doctrinal instruye cuidadosamente al oyente sobre el tema en cuestin, y lo hace de forma tan clara que cualquier mente inteligente puede comprender la verdad. Hay dos razones bsicas y primordiales por las cuales la predicacin doctrinal es de vital importancia: (1) porque las doctrinas constituyen la verdadera esencia de la revelacin de Dios a los seres humanos. Ellas nos revelan las mayores preocupaciones del alma y las verdades que son de inters supremo para todos los seres pensantes que van camino a la eternidad. Si descuidamos la doctrina, no pasar mucho tiempo antes que la Palabra inspirada de Dios sea relegada al error y al descuido. (2) La predicacin doctrinal es importante porque conserva todo el pensamiento inspirador del hombre y lo conduce a un plano ms alto de conciencia y aprendizaje. La falta de inters en la doctrina produce un debilitamiento de la fe y detiene el crecimiento espiritual del Cristiano. La predicacin doctrinal nunca se debe separar de una enseanza de alto nivel sobre moral y virtud personal. Ha habido tiempos en la historia del Cristianismo, semejantes a algunas expresiones de nuestros das, en los que se le ha restado mrito a la moral y la virtud y se les ha considerado como innecesarias para la salvacin. Hay lderes que dicen: Slo cree en Jess y l ser tu garanta de salvacin. Tambin dicen: Solamente confiesa a Jess como Seor y sers salvo. De esta manera, no importa cuan inmoral e impuro seas, an as eres un Cristiano. Enseanzas como estas han dado lugar al Antinomianismo como creencia y a la ms grosera inmoralidad en el estilo de vida. Segn el Antinomianismo, los creyentes son considerados justos o santos por su permanencia en Cristo. Dios no toma en cuenta su condicin presente porque l los ve nicamente a travs de Cristo. El pecado no es removido del corazn ni de la vida, sino que nicamente es cubierto con el manto de la justicia impartida de Cristo. Segn el Antinomianismo, los Cristianos no son justificados delante de Dios por su obediencia personal a la ley de Cristo, pues en realidad nadie ha guardado nunca dicha ley, a excepcin de Cristo mismo. Ellos ensean que al final la obediencia personal a la ley de Cristo se determinar slo por el hecho de haber aceptado a Cristo y de que l ha obedecido Su propia ley.33

Teologa Cristiana, Volumen II, Dr. H. Orton Wiley, P. 459.

35

Mientras que para los que estamos en la tradicin Wesleyana lo anterior est totalmente alejado de la verdad, hay muchos que de una u otra forma lo creen. Con cunta frecuencia hemos escuchado a amigos nuestros decir: Si pecamos Dios no ve nuestro pecado, porque estamos cubiertos por la sangre de Cristo y Dios nos ve nicamente a travs de la justicia de Cristo? Tambin se dice que lo nico que tenemos que hacer para ser Cristianos es confesar que Cristo es Seor. La predicacin y la enseanza doctrinal sealarn las diferencias y variaciones entre las doctrinas bblicas y este tipo de creencias.

36

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 LECCIN 3 PREGUNTAS DE ESTUDIO TIPOS DE SERMONES TEMTICO Y TEXTUAL1. Cules son las tres clases generales de sermones y cul es la definicin de cada una de ellas?

2. Cules son cuatro factores que determinan la escogencia del mtodo a utilizar por parte del predicador?

3. Cules son tres ventajas del sermn temtico?

4. Cules son dos serias objeciones al sermn temtico?

5. Explique cul es la diferencia entre: (1) El sermn textual -

(2) El sermn textual deductivo -

(3) El sermn textual temtico

37

6. Cules son las tres cosas de las que depende la destreza en la preparacin de sermones textuales?

7. Cules son cuatro razones para predicar sermones textuales?

8. Porqu el diablo se burla y cita a Shakespeare diciendo Qu tontos son estos mortales!?

9. Qu es la predicacin doctrinal?

10. Por qu es necesaria la predicacin doctrinal?

38

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 LECCIN 4 GUA DE ESTUDIO TIPOS DE SERMONES EXPOSITIVODe acuerdo con Braga, el sermn expositivo es la forma ms efectiva de sermn, porque produce una congregacin instruida en la Biblia. Una definicin de sermn expositivo es aquel sermn en el cual una porcin ms o menos extensa de las Escrituras es interpretada en relacin con un tema. La mayor parte del material para el sermn se extrae directamente del pasaje y el bosquejo consiste en una serie de ideas progresivas que giran en torno a una idea principal.4 Esta definicin se puede explicar con ms detalle, de la siguiente manera: el sermn expositivo se refiere a una porcin ms o menos extensa de las Escrituras. Esta porcin puede consistir en unos pocos versculos o se puede extender a lo largo de un captulo entero o ms. Dicha porcin de las Escrituras es interpretada en relacin con un tema. El sermn expositivo, tal como el temtico y el textual, se desarrolla en torno a un tema dominante, pero en el caso del mensaje expositivo, este tema emerge de un cierto nmero de versculos y no de uno o dos versculos solamente. La mayor parte del material para el sermn se extrae directamente del pasaje. El sermn expositivo no slo desarrolla las ideas principales del pasaje, sino que tambin incorpora los detalles y los explica de modo tal que complementan el material principal del sermn. Por consiguiente, cuando todas las divisiones principales del sermn, as como las subdivisiones, se derivan de la misma porcin de las Escrituras y cuando todas estas divisiones son expuestas e interpretadas de manera apropiada, todo del bosquejo est basado directamente sobre el pasaje. El tema del pasaje siempre se debe tener en mente a lo largo de un sermn expositivo, y mientras se desarrolla la idea principal desde el pasaje, en el bosquejo deben seguir una serie de ideas progresivas relacionadas con el tema. El sermn textual y el temtico se ocupan primordialmente de un pensamiento o tema especfico sugerido en el texto. Por su parte, el sermn expositivo se ocupa de la exposicin de la totalidad del pasaje escogido. Hay algunas ventajas que se derivan de la predicacin expositiva, sin embargo, tambin hay posibles desventajas de este tipo de predicacin. VENTAJAS Hay principalmente tres ventajas del sermn expositivo: 1. Produce Predicadores y Oidores Bblicos. Ningn predicador puede adoptar el mtodo expositivo de proclamar la verdad sin que l mismo sea adoctrinado y enriquecido por el estudio de la Palabra. Tanto el predicador como la audiencia que escucha sern edificados en el entendimiento Bblico de la Palabra.

4

Braga, James. Cmo Preparar Mensajes Bblicos, p. 53.

39

2. Se Ajusta al Ideal Bblico de Predicacin. Est ms en armona con el plan bblico de predicacin, tal como se ilustra en los Hechos de los Apstoles, que la predicacin textual. Jess us este mtodo (Lucas 4), y tambin Esteban (Hechos 7 y 8), Pablo (Hechos 28) y Pedro (Hechos 2 y 3). 3. Su mbito de Alcance es Ms Amplio. Le provee al predicador un mbito de alcance ms amplio para la aplicacin prctica de la verdad a la vida de sus oyentes. Con mucha frecuencia se acusa al ministro de ser muy personal en su aplicacin de cierta verdad y de desviarse de su texto para hacer referencias personales. Ya sea esto cierto o no, esta es una crtica que se hace con mayor frecuencia en relacin con el sermn textual. Al aplicar el mtodo expositivo se elimina o se reduce al mnimo la posibilidad de que se plantee este tipo de crtica. El mtodo expositivo provee mayor oportunidad para la aplicacin. DESVENTAJAS Si bien es cierto que la predicacin expositiva ofrece muchas ventajas para el ministro y su ministerio, hay algunas reas de peligro que se deben considerar. 1. Se Puede Volver Montono para la Congregacin. Este peligro se presenta cuando el texto sobre el cual se basa el sermn se extrae de un mismo libro de la Biblia durante muchos domingos sucesivos. Esto puede ocasionar cierta monotona, con la consecuente prdida de inters y probablemente de asistencia. No hay necesidad de escoger el texto base del mismo libro semana tras semana. La predicacin expositiva no necesariamente implica tal curso de accin. 2. El Predicador Se Puede Volver Perezoso. Si el predicador se descuida, se puede volver perezoso en la forma de preparar sus sermones. Existe el peligro de leer el pasaje escogido versculo tras versculo y despus comentar brevemente sobre unos pocos aspectos del texto. De esta manera el sermn se convierte en un pequeo comentario del pasaje escogido, en vez de ser una proclamacin de la gran verdad que el texto revela. Como alguien dijo una vez, Si (el predicador) encuentra dificultad con un pasaje, puede huir a otro. 3. El Texto Puede Ser Demasiado Largo. El sermn expositivo a veces se considera desventajoso, cuando el texto escogido es tan largo que no se puede esperar que la audiencia lo pueda recordar. Esto es lamentable porque obstaculiza la recepcin del mensaje y tiende a desanimar a los oyentes en cuanto a la memorizacin de las Escrituras. 4. Esta Forma de Predicacin es Muy Limitante. Se ha dicho que el mtodo expositivo de predicacin no da la oportunidad para tratar temas de actualidad. Sin embargo, el predicador de mente amplia y atenta puede hacer que este tipo de sermn ministre a tales necesidades.

40

Puede tomar mucho tiempo y considerables esfuerzos para adquirir la habilidad de interpretar las Escrituras de manera apropiada y para aprender qu incluir y qu excluir en la exposicin de un pasaje. Dado que existen ciertos errores que son comunes entre los predicadores principiantes en relacin con este mtodo, queremos prestar atencin especial a estos errores. Algunos predicadores tienen dificultad en la exposicin porque en el proceso de exgesis se pierden entre los detalles y son incapaces de distinguir el mensaje principal que emerge del texto. En este caso el sermn incluye tanto detalle que se hace difcil para el oyente seguir el mensaje. Otros olvidan el principio de que la interpretacin es la clave en la predicacin expositiva y dedican demasiado tiempo a la aplicacin en vez de la explicacin, sin comprender que el Espritu Santo aplicar la Palabra de Dios a los corazones de los oyentes mientras las Escrituras son proclamadas con claridad y sencillez. Otro error comn entre los que dan sus primeros pasos como expositores consiste en desviarse del pasaje escogido y divagar por algn tiempo sobre otros aspectos relacionados antes de entrar directamente al texto base. Quizs el error ms serio consiste en fallar en la correcta interpretacin del pasaje. En algunos casos esto se debe a la falta de habilidad para comprender el texto; sin embargo, con tanto material excelente que se encuentra disponible hoy en da, no hay excusa para que el predicador viole los slidos principios de la hermenutica bblica. Hay dos clases de sermones que en ocasiones, errneamente, se confunden con el sermn expositivo, por lo que es importante considerarlos brevemente. Estos difieren del sermn expositivo en uno o ms aspectos relevantes. Estas dos clases de sermones son: (1) la homila bblica y (2) el discurso exegtico. (1) La Homila Bblica. La homila Bblica es un comentario sobre un pasaje de las Escrituras, que puede ser largo o corto, y que es explicado y aplicado versculo por versculo, o frase por frase. Usualmente la homila Bblica no tiene una estructura homiltica, sino que consiste en una serie de comentarios aislados sobre el texto, sin que haya intento alguno de mostrar la relacin entre las partes del texto ni entre cada parte y el texto como un todo es decir, sin unidad estructural o cohesin. (2) El Discurso Exegtico. Un discurso exegtico es un comentario detallado sobre el significado de un texto, con o sin orden lgico o aplicacin prctica. Es importante que el predicador sea capaz de hacer un estudio exegtico de la Palabra de Dios. Sin embargo, lo que la congregacin desea no es el proceso de estudio, sino los resultados. La exgesis extrae el significado implcito en el pasaje; la exposicin explica dicho significado en un orden apropiado y efectivo. Algunos escritores de Homiltica son muy sarcsticos en sus comentarios acerca del uso de la homila bblica y el discurso exegtico. Sin embargo, algunos predicadores parecen tener el don de encontrar en el texto ciertos aspectos que requieren nfasis o

41

aclaracin, de modo que sus mensajes, aunque consisten totalmente de pequeos sermones independientes, son una gran bendicin para el pueblo de Dios.5 Braga tambin enumera diez principios bsicos para la preparacin de bosquejos expositivos que deben ser considerados. 1. Todo pasaje que se escoja como texto base debe ser estudiado cuidadosamente para entender su significado y obtener el tema del texto. Nunca se puede exagerar al enfatizar la importancia de un estudio profundo del pasaje. Dicho estudio le da al predicador un entendimiento de las Escrituras que no puede obtener de ninguna otra forma. El ministerio de ensear la Biblia requiere que el hombre de Dios se entregue en alma y corazn a esta tarea. Esto significa que deber pasar horas en oracin y ardua investigacin, en continua concentracin de pensamiento, con el fin de comprender la intencin del autor sagrado y el verdadero significado del pasaje. 2. Palabras o frases significativas en el texto pueden indicar o conformar las divisiones principales del bosquejo. Es importante repetir varias palabras o frases significativas con el propsito de enfatizar y hacer la transicin de una idea a otra. 3. El bosquejo se puede extraer de la unidad expositiva en un orden diferente al que del texto. Est bien que las divisiones principales y las subdivisiones del bosquejo sigan el orden preciso de los versculos en la Biblia. 4. Las verdades importantes sugeridas por el pasaje pueden conformar las divisiones principales del bosquejo. Bosquejos de este tipo generalmente se elaboran a partir de pasajes histricos y profticos de las Escrituras, extrayendo de los hechos materiales las principales verdades espirituales o lecciones que los hechos parecen sugerir o ilustrar. Estas verdades espirituales o principios vienen a ser las divisiones principales del bosquejo. 5. Dos o tres pasajes de varias partes de las Escrituras se pueden unir para conformar la base de un bosquejo expositivo. De acuerdo con este principio, la unidad expositiva no tiene que consistir necesariamente de un nico pasaje. Cuando dos o tres pasajes sean cortos o extensos estn relacionados entre s de manera determinante, pueden ser tratados como una unidad. 6. Por medio del mtodo de enfoque mltiple, se puede estudiar un pasaje de las Escrituras de varias maneras y por ende obtener dos o ms bosquejos totalmente diferentes basados en la misma porcin. Por medio de la aplicacin del mtodo de enfoque mltiple podemos producir varios bosquejos a partir del mismo pasaje, cada uno distinto del otro. Cada bosquejo estara basado en una idea dominante que el Espritu de Dios puede revelarnos para atender una necesidad o circunstancia especial del pueblo al

5

Braga, p. 62-63.

42

cual ministramos, o para ejercer influencia sobre otras situaciones que enfrenta la iglesia dentro del complejo mundo en que vivimos. 7. Se debe tomar en cuenta el contexto de la unidad expositiva. El estudio del contexto, tanto inmediato como remoto, es de gran ayuda para lograr la comprensin del pasaje y nos permite ver el texto en su propia luz. Se debe enfatizar que el estudio del contexto es indispensable si queremos ser fieles expositores de las Escrituras. 8. Siempre que sea posible, se debe examinar el trasfondo histrico y cultural del pasaje. Muchas porciones de la Biblia no se pueden comprender apropiadamente si no se considera su trasfondo histrico y cultural. Una interpretacin slida de dichos pasajes est determinada por un examen cuidadoso de los eventos histricos con los cuales el texto est ntimamente relacionado, as como del entorno cultural y geogrfico. 9. Los detalles del texto deben ser tratados de manera apropiada, pero no exhaustiva. En un sermn expositivo es necesario interpretar las Escrituras. Esto significa que los detalles del texto se deben tratar de tal manera que contribuyan a la explicacin del significado del pasaje. Esta caracterstica es la que distingue a la predicacin expositiva como un medio para comunicar la verdad divina, porque al explicar la Palabra, porcin por porcin, permite que la congregacin entienda el significado y el propsito del texto. 10. Las verdades contenidas en el texto se deben relacionar con el tiempo presente. Una crtica que comnmente se plantea al sermn expositivo es que el predicador que usa este mtodo con frecuencia falla en expresar las verdades de las Escrituras de modo que sean pertinentes para las personas en su entorno y circunstancias presentes. Al interpretar las Escrituras, de las verdades eternas sugeridas en el texto el predicador debe extraer aplicaciones prcticas para la congregacin. Evans ofrece cuatro sugerencias concretas para la predicacin expositiva: 1. 2. 3. 4. El texto base debe ser una porcin de las Escrituras que contenga un pensamiento o tema principal. Los textos se deben escoger de diferentes partes de las Escrituras. Una condicin indispensable para el xito es un estudio profundo del texto completo. El predicador debe evitar ser meramente terico, debe ser prctico tambin.

Podemos concluir que el mtodo expositivo es probablemente el mtodo ms simple para predicar, dado que todo el material bsico para el sermn se encuentra en el pasaje que va a ser expuesto, y como regla general el predicador slo tiene que seguir el orden del texto. Pero existen otras ventajas de la predicacin expositiva. En contraste con otros tipos de mensajes, el sermn expositivo asegura un mejor conocimiento de las43

Escrituras, tanto por parte del predicador como de los oyentes. Ms an, se ha dicho que la predicacin expositiva hace necesario que los sermones contengan ms verdad bblica pura y ms puntos de vista bblicos de las cosas, lo que lleva al predicador a incluir en sus sermones muchos consejos prcticos que bajo otras circunstancias podran ser ofensivos para algunos oyentes por parecer demasiado personales. Otra ventaja es que el estudiante que se convierte en un hbil expositor de la Palabra de Dios descubrir a lo largo de su experiencia, que la predicacin expositiva le ofrece repetidas ocasiones para retomar pasajes de la Biblia que de otro modo jams habra considerado en su ministerio.

44

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 LECCIN 4 PREGUNTAS DE ESTUDIO TIPOS DE SERMONES - EXPOSITIVO1. Por qu el sermn expositivo es el ms efectivo?

2. Cul es la definicin de sermn expositivo?

3. Cul es la comparacin entre los sermones textual y temtico y el sermn expositivo?

4. Cules son las tres ventajas principales de los sermones expositivos?

5. Cules son cuatro posibles desventajas de los sermones expositivos?

6. Cules son los dos tipos de sermones que errneamente se confunden con el sermn expositivo?

7. Qu se entiende por mtodo de enfoque mltiple?45

8. Qu sucede en la predicacin expositiva cuando la Palabra es explicada porcin por porcin?

9. Por qu se debe relacionar las verdades del texto con el tiempo presente?

10. Por qu el mtodo expositivo es el mtodo ms simple para predicar?

46

INTRODUCCIN A LA HOMILTICA, RE 202 LECCIN 5 GUA DE ESTUDIO PREPARACIN DE SERMONESHay un cierto nmero de procedimientos involucrados en la construccin de sermones, los cuales trataremos en detalle en las lecciones relativas al texto, el tema y las diversas partes del sermn. La razn de ser de estos procedimientos es que para que un sermn tenga el impacto apropiado debe estar libre de ambigedades y no debe contener material extrao que no encaja con el tema del mensaje. El sermn se debe construir de manera que los oyentes puedan entenderlo y captar sus puntos principales sin dificultad. Para que los sermones sean efectivos se requiere mucho estudio, esfuerzo y paciencia, debido a las mltiples reglas sobre construccin de sermones que se deben considerar. Los procesos bsicos en la preparacin de un mensaje Bblico son: 1. Escogencia del pasaje. Cuando el predicador va a desarrollar una serie de sermones sobre un libro de la Biblia, la tarea de escoger un pasaje de las Escrituras se elimina. Simplemente se escoge el pasaje que sigue inmediatamente al del sermn anterior. Sin embargo, la dificultad en la seleccin del pasaje se presenta cuando se prepara un plan de predicaciones que luego no se sigue. Es importante confiar en la gua del Espritu Santo para dirigir al predicador a la porcin especfica de la Palabra que l desea utilizar segn Su propsito. Conforme el ministro