「你們既然接受了基督耶穌為主，就該在衪內行動生活，在衪內生根修建，堅定於你們所學得的信德，滿懷感恩之情。」

(哥 2：6-7)

想一想，身為天主教徒，我們有沒有在日常生活中，以行動實踐信仰？哥羅森書的這段聖經確是一個十分好的提醒。「信德沒有行為也是死的」(雅 2:26) 天主無條件地愛了我們，我們又願不願意把生活植根於基督，以天主的旨意

付諸實行，以言以行活出主基督的愛？

聖安當 (St. Anthony the Abbot)慶日：1月17日主保：隱修生活者

251年，聖安當於埃及北部。十八歲時，他的父母相繼過世。某日，安當於聖堂內偶然聽到一段福音：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」(瑪 19:21) 他深為感動，入山隱修的動機油然而生，便把自己絕大部分的土地都送給了貧人，到家鄉附近曠野中隱修，力行祈禱與苦行。

撰寫聖人生平的聖亞大納削(St.Athanasius)曾提及，魔鬼眼見安當聖德卓越，便用一連串的誘惑來打擊他，但聖人藉著祈禱學會了如何不去注意這些魔鬼，魔鬼的詭計也不能成功。聖人其後決意離開自己的家鄉去一座名叫庇斯比爾的山上過一個完全獨修的生活。經過一段獨修生活期，他下山創立第一座修院，亦時常給予人們靈性上的指引與教導。約355年時，他與聖亞大納削致力於對抗當時盛行的亞略邪說，次年聖人便逝世了。聖人辭世時享有105歲的高壽。

在聖像中，聖安當常被描繪成一位手持著T字型或十架型手杖的隱士，身後緊隨著一隻豬或其他牲畜。手杖與豬象徵著聖人他一生與邪魔的爭戰 。「手杖」是他克勝邪魔的工具，而「豬」則是邪魔自身的象徵。

聖誕節剛剛過去，緊接著的主日，教會便邀請我們慶祝「聖家節」。究竟聖家節對天主教徒有什麼特別的意義？

聖家，顧名思義就是以耶穌、瑪利亞和若瑟所組成的納匝肋聖家。受到加拿大教會特別恭敬聖家的傳統的影響，聖家節是在第十九世紀建制的。加上教宗良十三世於1982年頒布通諭，將聖家作為所有教友家庭的模範。因此，次年教會就編訂了聖家節慶日的專用日課及彌撒經文，並規定個各教區可在主顯節後第三主日慶祝聖家節。梵二大公會議後，新訂的教會禮儀年曆把這瞻禮移在聖誕節八日慶期內的主日。聖教會希望透過這個慶節，更認識到降生成人的耶穌基督，並且勉勵基督徒家庭以聖家為榜樣與模範，活出聖家彼此相愛，彼此共融的精神。

我們應效法聖家卓越的榜樣。做子女的，應孝敬父母；作父母的，應愛護子女。從聖經中，我們看到聖家也面臨我們一般家庭所具有的挑戰和問題。然而，聖家充滿對天主的信德，使他們有能力在艱困貧苦的環境中，仍能靠著天主的愛去彼此相愛。因為天主的愛是無條件的愛，只有這愛才能幫助他們渡一個聖善的家庭生活。

每月專欄 - 聖家

代禱意向區

教會︰求主讓教會內眾人合一, 在生活上遇到挑戰時仍能以基督的訓誨為依歸。

香港前景：主, 香港經歷了動盪的一年，前路茫茫。求你祝福香港，讓社會上不同的聲音得以聆聽，真理和公義得以彰顯。

Katso︰主，求祢保守Katso內各成員，使我們能在來年盡力肩負大專基督徒的使命，背起十字架，為主作證。

家庭︰在新的一年求主繼續降福家庭內各成員，賜予我們平安和健康，在主愛內和睦共處。

病患者：主，求祢特別祝福病患者，使他們凝以樂觀積極的態度面對身上的痛苦，早日痊癒。

SAS ISSUE

《跌錢事件的道德論》本月二十四號平安夜在灣仔告士打道發生解款車跌錢事件，大量五百元鈔票散落在五十米的馬路上。你有否想過，如果你身處現埸，你會怎樣做呢？

不少車上的乘客及途人眼見遍地「黃金」，瘋狂似的上前拾錢據為己有，即使有途人勸阻他們拾錢，竟被拾紅了眼的人怒喝讓開，完完全全地把法律觀念拋諸腦後。

先不論拾取他人的財產是否犯法，這個行為說到底都是以不道德的方法取得財產。那麼，到底用什麼方法取得財產才合符道德？

首先要解決的問題是，天主有給予人取得財產的權利嗎？在起初的時候，天主創造大地及各種資源並託給人類管理，說明大地的一切起初為所有人類普遍擁有(共享)。但人為了要得到令自己圓滿發展的需要，因此人享有一項擁有私人財產的自然權利（natural right），而這權利不是法律制度賦予，而是人出生後自然得到的權利。可見，自從人出生，天主便賦予人私有權。

而關於如何把財產私有化，根據天主教教理卷三「在基督內的生活」指出：「財產的私有權是可以由正義的途徑而獲得的。」對「正義的途徑」可以合理地解釋為：「當人付出勞力，勞力便會注入物件，物件便會成為那人的財產。」所以當途人把跌在路上的金錢拿去享用，是沒有付出勞力便去得到財產的行為，是完全以不符合道德的手法取得財產。拾錢更是把別人以勞力取得的財產據為己有的行為，犯下最基本的道德規範「不可侵犯他人財產」。

《跌錢事件的道德論》

即使教理容許我們擁有私人財產，並不代表我們可以任意使用財產。教理指出當我們運用私人財產的時候，不但要惠及自己，更要惠及他人，把私有視為公有。簡單來說，就是以社會整體的利益為使用原則。例如，在現今社會以壟斷市埸去渣壓小商戶及市民的利益便不符合運用私人財產的道德原則。

這次跌錢事件彷彿是一埸測試市民道德水平的考驗。而在現實生活中，我們正正會不斷面對一場又一埸的考驗，令我們在金錢引誘及道德觀念之間掙扎。我們更應反思到底我們擁有的私有權是由政權賦予，抑或是天主賦予給我們的呢？

參考資料約翰·洛克《洛克勞動財產權理論》若望·保祿二世《天主教教理》

梵諦岡宗座正義和平委員會《天主教社會訓導彙編》

黃卓恆2014年12月29日

59莊Campaign終於完左啦，恭喜曬 : >

仁慈的天父，感謝祢召叫了59，要他們為祢在校園作福音的傳報者。求祢賜予他們勇氣和毅力，好能面對莊期的挑戰，努力成為地鹽世光。