La Cosmovisin Andina de Siempre y la Cosmologa Occidental ModernaAutor:

Entendemos la cultura como la forma de vida de un pueblo, como el modo que tiene de vivir la vida. "Los mundos de pueblos diferentes tienen formas diferentes". Nos interesa presentar la forma del mundo que es propia de la cultura andina de siempre. Por andino entendemos el territorio que ha sido abarcado por las culturas panandinas: sierra o alta montaa, costa o vertiente occidental y selva alta o piedemonte oriental. La cultura andina es "de siempre" porque es un continuo "presente" que incluye al "pasado" por digestin y al "futuro" por prediccin. Se trata de un "siempre" siempre renovado, novedoso, sin anquilosis alguna. El mundo andino es un "mundo animal" en el que todo cuanto existe es vivo, ya sea hombre, rbol, piedra, ro, cerro; todo tiene alta sensibilidad, emotividad, sensualidad. Es un mundo comunitario en el que cada quien es una persona equivalente a cualquier otra. Toda persona presenta incompletitud (conducen al dilogo, a la reciprocidad, a la danza que son formas de crianza, de amparo). El Ayllu es la familia extensa andina que incluye no slo a los seres humanos sino tambin a la sallqa (naturaleza)y a las huacas (deidades)del Pacha o localidad. El andino es un mundo inmanente en el que la naturaleza lo es todo: incluye al hombre y a las huacas. Es un mundo patente, evidente a la sensibilidad y a la emotividad propias de cada uno de los seres que lo forman.

Forma de la que ven al mundo de la cultura occidental moderna. Es ste un "mundo mquina", un mundo desmontable susceptible de ensamblaje, yuxtaposicin e integracin de sus piezas que estn sujetas a medida, ajuste y precisin segn las normas de diseo, segn el plan de construccin. Este mundo es un aparato de ingeniera. Estamos ante un mundo social formado por una masa de individuos cada uno de los cuales persigue sus propios fines convirtiendo en medios a todos los dems. De all la racionalidad: proponerse fines coherentes y utilizar los medios convenientes para su logro. El contrato social, las normas sociales del derecho, restringen la accin de los individuos para tratar de minimizar su destruccin. Se trata de un mundo transcendente creado de la nada por el Dios creador todopoderoso que no se identifica con su creacin sino que se sita frente a ella como el sujeto ante el objeto. Surgen as el poder, la objetividad, la globalidad, la tcnica y EL IMPERIALISMO. Su religin monotesta proclama un slo Dios verdadero, una sola verdad y con ello da lugar a la intolerancia y al exterminio, al mesianismo y al misionerismo. En el Occidente moderno la cultura es atributo exclusivo del hombre: lo que lo diferencia de la naturaleza. El hombre culto debe dominar a la naturaleza y a los otros hombres. El hombre creado a imagen y semejanza de Dios tambin es un creador y no tiene por qu conformarse con lo que existe. El hombre todo lo puede. El mundo occidental moderno se realiza en el conflicto, en la lucha que jerarquiza el poder y que legitima el reparto del mundo. La modernidad es el proceso histrico del mundo occidental moderno. La modernizacin es el proceso histrico de imposicin a los otros pueblos de los resultados de la modernidad como la nica cultura. Conclusin: La conclusin es que a 500 aos de la invasin europea , que la cultura andina de siempre , recreada mantienen inalterada su ndole de cultura de un mundo vivo i vivificante en el que la vida , consiste fundamentalmente en saber criar y en saber dejarse criar