LA ESENCIA DEL

CONOCIMIENTO

La podemos explicar desde la corriente filosófica

del fenomenalismo . La cual afirma que no es

posible conocer la esencia de las cosas ,solo

percepciones de ella que nos permiten ver las

cosas de distintas maneras.

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO SE DIVIDE

EN:

1. PRE-METAFISICO

Objetivismo

Subjetivismo

2. METAFISICO

Realismo

Idealismo

Fenomenalismo

Soluciones teologicas

PRE-

METAFISICO

OBJETIVISMO

El mundo esta compuesto de objetos , estos

tienen propiedades que son independientes de las

personas que los perciban. Estos objetos tienen

categorías y conceptos que corresponden a

propiedades inherentes y relaciones entre ellos.

EL SER OBJETIVO

El conocimiento objetivo es realmente el

conocimiento.

podemos entendernos a nosotros mismos, a

otros y al mundo que nos rodea.

Nos permite ponernos sobre los prejuicios y

tener una visión imparcial del mundo.

Es ser racional y ser subjetivo irracional y

rendirse a las emociones

SUBJETIVISMO

En nuestras actividades diarias nos fiamos de

nuestros sentidos e intuiciones en las cuales

confiamos y nos orientan al accionar.

Nos dice que la objetividad puede ser:

Peligrosa

Injusta

Deshumanizadora

OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO

Se necesitan uno del otro para poder existir.

El objetivismo toma a la verdad científica, la

racionalidad , la precisión , la justicia y la

imparcialidad.

El subjetivismo toma las emociones , la

intuición reveladora , la imaginación , lo

propiamente humano y el arte.

METAFISICO

REALISMO La fuente principal del conocimiento humano

es la razón. Un conocimiento solo merece este

nombre cuando es lógicamente necesario y

universalmente valido.

El conocimiento matemático ha servido de

modelo a la interpretación racionalista de

conocimiento.

REPRESENTANTES DEL REALISMO

1. Aristóteles , explica la percepción

mediante que del objeto percibido y a través

de un ‘medium’, llega al órgano, y en la que

se recibe la ‘forma sensible del objeto sin

materia. Por eso es necesario que lo

percibido exista realmente.

2. San Anselmo de Canterbury , el

conocimiento que adquirimos de las cosas

supone la cooperación de los sentidos y de

la inteligencia, pero no precisa el modo de

esta cooperación y se contenta con tomar

sin profundizar en ellas, algunas expresiones

agustinianas sobre la iluminación del alma

por Dios.

3. Pedro Abelardo , Para determinar el

contenido de los universales en el pensamiento

debemos partir de nuestros órganos sensoriales y

de los objetos que percibimos. Ejemplo: a

nosotros se nos forma una imagen de cada

objeto, y esta imagen existe desde entonces

independientemente del objeto; si la torre en

cuestión se destruye, todavía podemos

imaginarla.

4. Santo Tomás de Aquino , rechaza

expresamente la idea de que Dios es lo

primero conocido, tal como supone la

teoría del conocimiento en las razones

eternas". Pues lo primero que en la vida

conocemos es la esencia de las cosas

materiales que conforman el objeto propio

de nuestro entendimiento.

IDEALISMO

Propone un nuevo concepto de racionalidad: la

razón infinita ,absoluta y creadora.

Surge como resultado de la búsqueda de una

racionalidad universal que rija y unifique el

destino de la humanidad

REPRESENTANTE

HEGEL , su gran merito fue concebir todo el

mundo de la naturaleza , de la historia y del

espíritu como en un proceso cambio,

transformación y desarrollo ; teniendo como

punto de partida la identificación idealista del

ser y del pensamiento. Su sistema se

fundamenta en: la lógica , la naturaleza y la

filosofía el espíritu.