la filosofia de kant

EUGENE DELACROIX LA LIBERTAD GUIANDO AL PUEBLO LOUVRE

INMANUEL KANT

INMANUEL KANTNACIDO EN KÖNIGSBERG (HOY KALININGRADO) EN EL SENO DE UNA FAMILIA PIETISTA, CURSA FÍSICA Y MATEMÁTICAS ES EL FRIDERICIANUM A LA MUERTE DE SU PADRE INTERRUMPE SUS

ESTUDIOS PARA TRABAJAR COMO PRECEPTOR FINALMENTE SE DOCTORA EN LA UNIVERSIDAD DE SU CIUDAD E IMPARTE CLASES DE LÓGICA Y METAFÍSICA. SU ESQUEMA METÓDICO DE VIDA SOLO SE VERA ALTERADO POR UN HECHO: EL

ESTALLIDO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

ENFRENTADO AL PODER CIVIL POR LA PUBLICACIÓN DE ALGUNA DE SUS OBRAS SOBRE RELIGIÓN, CUYOS CONTENIDOS ATENTAN CONTRA EL CRISTIANISMO Y CONTRA LOS PRINCIPIOS BÍBLICOS, LA CENSURA LE PROHIBE ENSEÑAR MATERIAS RELACIONADAS CON ESTE TEMA.A LA MUERTE DEL REY FEDERICO GUILLERMO II SE REINSTAURA LA

LIBERTAD DE IMPRENTA Y KANT SE LIBERA DE LA CENSURA Y ABOGA POR LAS LIBERTADES DE PENSAMIENTO Y PALABRA Y CONTRA LAS

ARBITRARIEDADES DEL DESPOTISMO. AUNQUE SIGUE TRABAJANDO, SUS ÚLTIMAS OBRAS PIERDEN EL VIGOR DE ÉPOCAS ANTERIORES

INMANUEL KANT

1759 CONSIDERACIONES SOBRE EL OPTIMISMO

1762 EL UNICO FUNDAMENTO POSIBLE PARA UNA DEMOSTRACION DE LA EXISTENCIA DE DIOS

1763 ENSAYO PARA INTRODUCIR EN LA FILOSOFIA EL CONCEPTO DE CANTIDAD NEGATIVA

1763 OBSERVACIONES SOBRE EL SENTIMIENTO DE LO BELLO Y LO SUBLIME

1764 INVESTIGACIONES SOBRE LA CLARIDAD DE LOS PRINCIPIOS DE LA TEOLOGIA Y LA MORAL

1766 LOS SUEÑOS DE UN VISIONARIO EXPLICADOS POR LOS SUEÑOS DE LA METAFISICA

1770 SOBRE LAS FORMAS Y LOS PRINCIPIOS DEL MUNDO SENSIBLE Y DEL INTELIGIBLE

PERIODO PRECRÍTICO

INMANUEL KANT

1781 CRITICA DE LA RAZON PURA

1783 PROLEGOMENOS A TODA METAFISICA FUTURA QUE PUEDA PRESENTARSE COMO CIENCIA

1785 FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES

1786 PRINCIPIOS METAFISICOS DE LA CIENCIA NATURAL

1786 ¿QUE SIGNIFICA ORIENTARSE EN MATERIA DE PENSAMIENTO

1788 CRITICA DE LA RAZON PRACTICA

1790 CRITICA DEL JUICIO

PERIODO CRÍTICO

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b9/Kant-KdrV-1781.png

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/Immanuel_Kant_%28painted_portrait%29.jpg

INMANUEL KANT

1793 LA RELIGION DENTRO DE LOS LIMITES DE LA MERA RAZON

1795 SOBRE LA PAZ PERPETUA

1797 METAFISICA DE LAS COSTUMBRES

1798 ANTROPOLOGIA

1798 EL CONFLICTO DE LAS FACULTADES

FASE DE JUSTIFICACIÓN

¿QUE PUEDO SABER?¿QUE DEBO HACER?

¿QUE ME ESTA PERMITIDO ESPERAR?

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/Immanuel_Kant_%28painted_portrait%29.jpg

KANT SE FORMO EN LA TRADICIÓN RACIONALISTA DE LEIBNIZ, QUE CONOCIÓ A TRAVÉS DE LOS MANUALES DE CRISTIAN WOLFF, Y SE

SINTIÓ ATRAÍDO POR UN SISTEMA QUE ASPIRA A ESTRUCTURAR LOS CONOCIMIENTOS HUMANOS COMO SI SE TRATARA DE ELEMENTOS

MATEMÁTICOS, PERO LA LECTURA DE LA OBRA DE HUME LE CAMBIA LA PERSPECTIVA, INTERUMPIENDO SU FAMOSO SUEÑO DOGMATICO

RACIONALISMO Y EMPIRISMO

KANT PARECE DAR LA RAZÓN AL EMPIRISMO AL AFIRMAR QUETODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS COMIENZAN CON LA EXPERIENCIA,

SI BIEN, NO TODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS PROCEDEN DE ELLAEL CRITICISMO KANTIANO SUPERA EL ANTAGONISMO DE POSICIONES RACIONALISTAS Y EMPIRISTAS ASIMILANDO LO POSITIVO DE AMBAS

PARA KANT, SIGUIENDO LA TRADICIÓN INICIADA POR ARISTOTELES, LA CIENCIA HA DE SER UN CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y NECESARIO: LA METAFÍSICA, CONSIDERADA TRADICIONALMENTE COMO LA REINA

DE LAS CIENCIAS, SE ENCUENTRA EN SU EPOCA EN DESVENTAJA FRENTE AL DESARROLLO ALCANZADO POR LAS DEMAS CIENCIAS Y ES NECESARIO ANALIZAR EL CAMINO QUE HA PERMITIDO TAL PROGRESO

PARA KANT, EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA ES LA AVERIGUACIÓN DE SI LA RAZÓN HUMANA ES CAPAZ DE CONOCER: LO PRIMERO ES SOMETER LA RAZÓN A JUICIO PARA SABER SI ESTA

TIENE CAPACIDAD PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS QUE ACOMETE, RESULTANDO UN SISTEMA ARTICULADO EN EL ANALISIS DE LA RAZÓN (ESTE SISTEMA SE LLAMA CRITICISMO O IDEALISMO TRASCENDENTAL)

CRITICISMO KANTIANO

ESTA DOCTRINA AFIRMA QUE EL OBJETO DE CONOCIMIENTO ES UNA SÍNTESIS ENTRE LOS DATOS DE LA EXPERIENCIA Y LAS ESTRUCTURAS

DE NUESTRA MENTE QUE CONSTITUYEN LA FORMA DEL CONOCIMIENTO (A DIFERENCIA DEL IDEALISMO ABSOLUTO, EL TRASCENDENTAL NO

DEFIENDE LA IDEALIDAD DE LAS COSAS EN SÍ MISMAS SINO SOLO DE LOS FENOMENOS, QUE SON EL RESULTADO DE LA SÍNTESIS ANTERIOR)

A LA PREGUNTA ¿QUÉ PUEDO SABER? RESPONDERA LA RAZÓN PURA, SOMETIDA A CRÍTICA PARA ESTABLECER LOS LÍMITES DE SU CAPACIDAD (LIBRE DE CUALQUIER DATO EXTRAÑO A ELLA, TAL COMO ES ANTES DE CUALQUIER CONTENIDO EMPÍRICO) LA TAREA ES LLEVADA A CABO POR

LA PROPIA RAZÓN, QUE VA A HACER LA CRÍTICA DE ELLA MISMA

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

SIGUIENDO LA TRADICIÓN DE LA ÉPOCA, LOS JUICIOS SE CLASIFICAN SEGÚN SU INDEPENDENCIA O DEPENDENCIA DE LA EXPERIENCIA:

JUICIOS A PRIORI

JUICIOS QUE NO DERIVAN DE LA EXPERIENCIA POSEEN CARÁCTER DE NECESIDAD Y UNIVERSALIDAD

JUICIOS A PORTERIORI

JUICIOS RELACIONADOS CON LA EXPERIENCIA PROCEDEN POR GENERALIZACIÓN Y SON CONTINGENTES

OTRA FORMA DE CLASIFICAR LOS JUICIOS ES A PARTIR DE LA ESTRUCTURA MISMA DEL JUICIO (LA RELACIÓN SUJETO-PREDICADO)

JUICIOS ANALÍTICOS

EL PREDICADO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO IDENTIDAD SON EXPLICATIVOS: ACLARAN EL SIGNIFICADO DEL SUJETO

JUICIOS SINTÉTICOS

EL PREDICADO NO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO SON EXTENSIVOS: AÑADEN ALGO QUE NO ESTA EN SUJETO

CUANDO KANT HABLA DE CONOCIMIENTO, NO SE PLANTEA SU EXISTENCIA: ADMITE COMO UN HECHO EL CONOCIMIENTO FÍSICO Y MATEMÁTICO TAL COMO HA SIDO FORMULADO POR ISAAC NEWTON (ESTO CONSTITUYE LO QUE KANT LLAMA EL HECHO DE LA RAZÓN)


PARA KANT, LOS JUICIOS DE EXPERIENCIA (A POSTERIORI) SON TODOS SINTÉTICOS, SIRVEN PARA AMPLIAR NUESTRO CONOCIMIENTO PERO

SON PARTICULARES Y CONTINGENTES, PUES SU VALIDEZ ES LIMITADALOS JUICIOS ANALÍTICOS (A PRIORI) SON UNIVERSALES Y NECESARIOS Y NO AUMENTAN NUESTRO CONOCIMIENTO, SOLO EXPLICAN EL SUJETO

NI UNOS NI OTROS SIRVEN PARA FUNDAMENTAR LA CIENCIA ¿SERÍA POSIBLE SINTETIZAR LO MEJOR DE AMBOS EN UN ÚNICO JUICIO?

CUANDO KANT HABLA DE CONOCIMIENTO, NO SE PLANTEA SU EXISTENCIA: ADMITE COMO UN HECHO EL CONOCIMIENTO FÍSICO Y MATEMÁTICO TAL COMO HA SIDO FORMULADO POR ISAAC NEWTON (ESTO CONSTITUYE LO QUE KANT LLAMA EL HECHO DE LA RAZÓN)

ESTUDIAR LAS CONDICIONES QUE HACEN POSIBLE LA CIENCIA ES ESTUDIAR LAS CONDICIONES DE LOS JUICIOS QUE ELLA EXPRESA:

TODA CIENCIA ES UN ENCADENAMIENTO DE JUICIOS, UNA SECUENCIA ORDENADA DE PROPOSICIONES, EXPRESIONES VERDADERAS O FALSAS

EN LAS QUE ALGO (EL PREDICADO) SE AFIRMA DE ALGO (EL SUJETO)

TEORIA DEL CONOCIMIENTOSEGÚN LEIBNIZ

VERDADES DE RAZÓN A PRIORI

LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180º

VERDADES DE HECHO A POSTERIOR

EL AGUA HIERVE A 100º

SEGÚN HUME

RELACIONES DE IDEAS A PRIORI

LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180º

CUESTIONES DE HECHO A POSTERIOR


SEGÚN KANT

JUICIOS ANALÍTICOS A PRIORI

JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIOR

LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180ºUN TRIÁNGULO TIENE TRES ÁNGULOS



SEGÚN KANT

JUICIOS ANALÍTICOS A PRIORI

JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIOR

LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180ºUN TRIÁNGULO TIENE TRES ÁNGULOS


KANT ADMITE LA EXISTENCIA DE LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI, Y AFIRMA QUE ESTOS JUICIOS HACEN AVANZAR A LAS CIENCIAS: SON JUICIOS QUE, ADEMÁS DE AMPLIAR NUESTRO CONOCIMIENTO, SON TODOS UNIVERSALES, PUES EN ELLOS EL PREDICADO NO ESTA

CONTENIDO EN EL SUJETO Y SON ANTERIORES A LA EXPERIENCIA

LA TAREA DE KANT SE CONCRETA, PUES, EN INVESTIGAR COMO SON POSIBLES ESTOS JUICIOS EN LAS DISTINTAS CIENCIAS Y EN ANALIZAR SI TAMBIÉN SON POSIBLES EN LA METAFÍSICA, LO QUE ACLARARÍA EL PROBLEMA DE SI ESTA PUEDE O NON CONSTITUIRSE COMO CIENCIA

(ESTA TAREA SE ABORDARA EN LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA)

CRITICA DE LA RAZON PURAPARTES DE LA CRÍTICA

FACULTAD COGNOSCITIVA

ESTÉTICA TRASCENDENTAL

SENSIBILIDAD

PURA

EMPÍRICA

SENSIBILIDAD ES LA CAPACIDAD DE RECIBIR IMPRESIONES DE COSAS:LAS INTUICIONES PRODUCEN EN NOSOTROS UNA SENSACIÓN QUE DA LUGAR A UNA INTUICIÓN EMPÍRICA, ES DECIR, A LA REFERENCIA A UN

OBJETO DE LA EXPERIENCIA PRESENTE EN LAS SENSACIONES

LO QUE CONOCEMOS POR SENSACIÓN NO SON LAS COSAS TAL COMO SON EN SÍ MISMAS (NOUMENO) SINO TAL COMO SON EN RELACIÓN

CON LA SENSIBILIDAD, TAL COMO NOS APARECEN: CONSTITUYEN EL FENÓMENO, QUE ES EL OBJETO DE LA INTUICIÓN EMPÍRICA

CRITICA DE LA RAZON PURA

ESPACIO

TIEMPO

EN EL FENÓMENO, KANT DISTINGUE AQUELLO QUE PROVIENE DE LA SENSACIÓN, A LO QUE LLAMA MATERIA (LOS DATOS EMPÍRICOS) DE LA FORMA, LO QUE ORDENA ESTOS DATOS Y LOS REDUCE A UNA UNIDADLA FORMA EXISTE EN EL SUJETO COGNOSCENTE CON ANTERIORIDAD A LA PERCEPCIÓN DE CUALQUIER DATO EMPÍRICO, Y POR ESO KANT

LA DENOMINA FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD

ESPACIO FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD EXTERNA GEOMETRÍA

TIEMPO FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD INTERNA ARITMÉTICA

PARTES DE LA CRÍTICA



SENSIBILIDAD

PURA

EMPÍRICA

CRITICA DE LA RAZON PURAPARTES DE LA CRÍTICA


OBJETO DE CADA FACULTAD


SENSIBILIDAD FENÓMENOS

LA UNIÓN DE LOS DATOS EMPÍRICOS Y LAS FORMAS PURAS A PRIORI CONSTITUYE EL FENÓMENO: NO HAY FENÓMENOS FUERA DEL SUJETO

NI CONOCIMIENTO QUE PUEDA IR MÁS ALLÁ DE LOS FENÓMENOS (NO CONOCEMOS LO QUE LA COSA ES EN SÍ, EL OBJETO TAL CUAL ES)

CONOCEMOS LAS COSAS TAL COMO SE NOS PRESENTAN A TRAVÉS DE LAS FORMAS A PRIORI, LO QUE IMPLICA LA CONSTRUCCIÓN DEL

OBJETO CONOCIDO POR PARTE DEL SUJETO COGNOSCENTE


LAS MATEMÁTICAS SON POSIBLES COMO CIENCIA PORQUE HAY EN ELLAS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI, QUE SE FUNDAN EN EL ESPACIO Y EL TIEMPO COMO FORMAS A PRIORI DE LA FACULTAD DE PERCIBIR

EL ESPACIO ORGANIZA DATOS EXTERNOS: HACE POSIBLE LA GEOMETRÍA

EL TIEMPO ES CONDICIÓN DE POSIBILIDAD DE LA INTUICIÓN DE SUCESIÓN HACE POSIBLE LA ARITMÉTICA COMO SUCESIÓN NUMÉRICA

RESULTADO PRODUCIDO

CONOCIMIENTO MATEMÁTICO







EL CONOCIMIENTO SENSIBLE HA CONSTRUIDO UNA PLURALIDAD DE FENÓMENOS QUE NO POSEEN UNIDAD, Y QUE SOLO SE CONSIGUE POR MEDIO DEL PENSAR, A TRAVÉS DE UNA ACTIVIDAD CAPAZ DE

UNIFICAR LA PLURALIDAD DE FENÓMENOS: ESTA ACTIVIDAD LA LLEVA A CABO EL ENTENDIMIENTO O FACULTAD DE JUZGAR QUE ORGANIZA

LOS FENÓMENOS (MATERIA) MEDIANTE CONCEPTOS (FORMA)

ANALÍTICA TRASCENDENTAL

ENTENDIMIENTO

RESULTADO PRODUCIDO








KANT DISTINGUE CONCEPTOS A PRIORI Y CONCEPTOS A PORTERIORI:

LOS CONCEPTOS A POSTERIORI PROVIENEN DE LA EXPERIENCIA, DE LA OBSERVACIÓN DE LOS DATOS COMUNES A DIVERSOS OBJETOS

LOS CONCEPTOS A PRIORI LOS PRODUCE EL ENTENDIMIENTO POR SÍ MISMOS, SON ESPONTÁNEOS Y NO PRIVIENEN DE LA EXPERIENCIA:

SON CONCEPTOS PUROS A PRIORI Y SE DENOMINAN CATEGORIAS

CONCEPTOSANALÍTICA

TRASCENDENTALENTENDIMIENTO

RESULTADO PRODUCIDO








LAS CATEGORÍAS SE APLICAN A LO QUE PROVIENE DE LA SENSIBILIDAD (A LA EXPERIENCIA, NUNCA A LAS COSAS EN SÍ MISMAS O NOUMENOS)

LA FÍSICA ES POSIBLE COMO CIENCIA PORQUE LOS JUICIOS EN LOS QUE SE EXPRESA SON SINTÉTICOS A PRIORI, ES DECIR, SON JUICIOS QUE PREDICEN COMO ACTUARÁN LOS OBJETOS ANTES DE QUE SE HAYA OBSERVADO CUAL ES SU COMPORTAMIENTO EN LA NATURALEZA:LAS CATEGORÍAS PROPORCIONAN UNIVERSALIDAD A LA CIENCIA

CONCEPTOSCONOCIMIENTO

FÍSICOANALÍTICA


RESULTADO PRODUCIDO








DIALÉCTICA TRASCENDENTAL

RAZÓN

ASÍ COMO LA ANALÍTICA ES LA UNIFICACIÓN DE LA PLURALIDAD DE LOS FENÓMENOS EN EL ENTENDIMIENTO, LA DIALÉCTICA ES LA

UNIFICACIÓN DE LOS CONCEPTOS EN LA FACULTAD DE LA RAZÓN: LA UNIÓN DE LOS OBJETOS DEL ENTENDIMIENTO (MATERIA) POR LA

APLICACIÓN DE LOS CONCEPTOS PUROS DE RAZÓN O IDEAS (FORMA)


FÍSICOANALÍTICA


RESULTADO PRODUCIDO








IDEAS

DIOS

ALMA

MUNDO

LAS IDEAS TRASCENDENTALES SON A PRIORI, CACEREN DE RELACIÓN CON LA EXPERIENCIA: MIENTRAS EL ENTENDIMIENTO SE REFIERE A

OBJETOS, LA RAZÓN SE REFIERE A LA TOTALIDAD MEDIANTE LOS TRES PRINCIPIOS SUPREMOS DE UNIFICACIÓN: DIOS, ALMA Y MUNDO


RAZÓN


FÍSICOANALÍTICA


RESULTADO PRODUCIDO








IDEASPENSAMIENTO

METAFÍSICO

LA METAFÍSICA APLICA LAS CATEGORÍAS A LAS IDEAS, USO ILEGÍTIMO DE LAS CATEGORÍAS QUE FUERZA UN USO ACRÍTICO DE LA RAZÓN,

UN ERROR DE PARTIDA QUE GENERA UNA ILUSIÓN TRASCENDENTAL ES DECIR, UN USO DE LOS CONCEPTOS MÁS ALLÁ DE LO EMPÍRICO

(CUANDO LA METAFÍSICA VA MÁS ALLÁ DE ESTA TAREA UNIFICADORA PIERDE SU FUNCIÓN DE CONOCIMIENTO Y PASA A NO SER CIENCIA)


RAZÓN


FÍSICOANALÍTICA


RESULTADO PRODUCIDO








ANALÓTICA TRASCENDENTAL


A POSTERIORI A PRIORI

MATERIA FORMA

SENSIBILIDAD

SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO

GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…


MATERIA FORMA

SENSIBILIDAD



+FENOMENOFENOMENO





MATERIA FORMA

SENSIBILIDAD



CONCEPTOS CATEGORÍAS

ENTENDIMIENTO

“TODOS LOS CUERPOS CAEN EN EL ESPACIO”JUICIO: HIPOTÉTICO CATEGORÍA: CAUSA

F = G ____ M m r 2





MATERIA FORMA

SENSIBILIDAD




ENTENDIMIENTO

F = G ____ M m r 2+CONCEPTOCONCEPTO





MATERIA FORMA

SENSIBILIDAD




ENTENDIMIENTO

F = G ____ M m r 2

+OBJETOOBJETO





MATERIA FORMA

SENSIBILIDAD




ENTENDIMIENTO

F = G ____ M m r 2

¿?RAZÓN

DA M

IDEAS




TEORIA DEL CONOCIMIENTOTABLA DE LOS JUICIOS

UNIVERSALES

CANTIDAD PARTICULARES

SINGULARES

UNIDAD TODO A ES B

PLURALIDAD ALGUN A ES B

TOTALIDAD UN SOLO A ES B

TODOS LOS HOMBRES SON RACIONALESALGUNOS HOMBRES SON FILÓSOFOS

SÓCRATES ES MORTAL

TABLA DE LAS CATEGORÍAS


UNIVERSALES


SINGULARES

UNIDAD TODO A ES B



AFIRMATIVOS

CUALIDAD NEGATIVOS

INFINITOS

REALIDAD A ES B

NEGACIÓN A NO ES B

LIMITACIÓN A ES NO B

LOS FRANCESES SON EUROPEOSLOS HOMBRES NO SON IRRACIONALES

EL ESPACIO ES NO-FINITO

TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORÍAS


UNIVERSALES


SINGULARES

UNIDAD TODO A ES B



AFIRMATIVOS

CUALIDAD NEGATIVOS

INFINITOS

REALIDAD A ES B

NEGACIÓN A NO ES B


CATEGÓRICOS

RELACIÓN HIPOTÉTICOS

DISYUNTIVOS

SUSTANCIA A ES B

CAUSALIDAD SI C ES D, A ES B

COMUNIDAD A ES B O C

LA TIERRA ES REDONDALOS CUERPOS SE DILATAN CON EL CALOR

EL MUNDO ES ETERNO O TEMPORAL



UNIVERSALES


SINGULARES

UNIDAD TODO A ES B



AFIRMATIVOS

CUALIDAD NEGATIVOS

INFINITOS

REALIDAD A ES B

NEGACIÓN A NO ES B


CATEGÓRICOS

RELACIÓN HIPOTÉTICOS

DISYUNTIVOS

SUSTANCIA A ES B

CAUSALIDAD SI C ES D, A ES B

COMUNIDAD A ES B O C

PROBLEMÁTICO

MODALIDAD ASERTÓRICOS

APODÍPTICOS

POSIBILIDAD A ES B

EXISTENCIA A ES B

NECESIDAD A ES B

EL ALMA ES INMORTALSÓCRATES ES UN HOMBRE

TODOS LOS CUERPOS SON PESADOS


A LA PREGUNTA ¿QUÉ DEBO HACER? RESPONDE LA RAZÓN PRÁCTICA NUEVA FORMA DE FUNCIONAMIENTO DE LA RAZÓN QUE DA RESPUESTA

A LA INELUDIBLE TENDENCIA HUMANA HACIA LO INCONDICIONADO: DIOS, ALMA Y MUNDO NO SON OBJETOS EMPÍRICOS DE CONOCIMIENTO SON IDEALES CONFORME A LOS QUE ORGANIZAR EL COMPORTAMIENTO

CRITICA DE RAZON PRACTICA

EN SU USO PRÁCTICO, LA RAZÓN NO SE OCUPA DE CONOCER EN GENERAL (LEYES QUE EXPLICAN EL FUNCIONAMIENTO DE LO FÍSICO)

SINO DE LAS LEYES PRÁCTICAS QUE RIGEN NUESTRA CONDUCTA: SI LA VOLUNTAD ES LIBRE, SI EL ALMA INMORTAL Y SI DIOS EXISTE,

PROBLEMAS QUE NO SON PROPIOS DEL CONOCIMIENTO TEÓRICO SINO QUE PERTENECEN AL ÁMBITO DE LAS LEYES MORALES, PRÁCTICAS:

NO SE PLANTEAN LO QUE SUCEDE SINO LO QUE DEBE SUCEDER CON VISTAS A LA CONSECUCIÓN DE UN FIN, SATISFACER LAS INCLINACIONES

LA CONCIENCIA MORAL SE EXPRESA EN PRINCIPIOS A LOS QUE LOS HOMBRES AJUSTAN SU MODO DE ACTUAR Y EN FUNCIÓN DE LOS

CUALES EMITEN JUICIOS MORALES SOBRE SU CONDUCTA Y SOBRE LA CONDUCTA DE LOS DEMÁS: A ESTO KANT LO LLAMA EL HECHO MORAL

KANT RECHAZA LAS LLAMADAS ÉTICAS MATERIALES Y HETERÓNOMAS: EL FUNDAMENTO DE LA MORAL, AL IGUAL QUE EL DEL CONOCIMIENTO, TIENE QUE SER A PRIORI, PURA FORMA, ALGO VACÍO DE CONTENIDO,

INDEPENDIENTE DE LO EMPÍRICO Y CON CARÁCTER UNIVERSAL


ÉTICA ANTERIOR ÉTICA KANTIANA

MATERIAL

DETERMINA EL BIEN A CONSEGUIR POR LA ACCIÓN MORAL

FORMAL

NO DETERMINA NINGÚN BIEN SOLO LA FORMA DE ACTUAR

HETERÓNOMA

EL ORIGEN DE LA NORMA MORAL ES EXTERIOR A LA CONCIENCIA

AUTÓNOMA

LA NORMA MORAL TIENE ORIGEN EN LA PROPIA CONCIENCIA

A POSTERIORI

LAS VIRTUDES SE ADQUIEREN MEDIANTE EXPERIENCIA Y HÁBITO

A PRIORI

NO DERIVA DE LA EXPERIENCIA, SE DEDUCE DE LA RAZÓN

TELEOLÓGICA

LA ACCIÍN MORAL PERSIGUE UN ULTIMO FIN (FELICIDAD, PLACER…)

DEONTÓLOGICA

LA ACCIÓN NO BUSCA NINGÚN FIN, SOLO EL RESPETO AL DEBER

LA OBLIGATORIEDAD QUE IMPONEN LOS JUICIOS MORALES SOLO DEBE DEPENDER DE LA VOLUNTAD AUTÓNOMA, QUE ACTÚA INDEPENDIENTE DE TODO ELEMENTO EMPÍRICO O DE TODA DETERMINACIÓN EXTERIOR:


DEBEMOS ENCONTRAR AQUELLO QUE ES CAPAZ DE DETERMINAR A LA VOLUNTAD A OBRAR A PARTIR DE SÍ MISMA Y EN VIRTUD DE SUS PROPIOS PRINCIPIOS PARA DAR CON UN PRINCIPIO MORAL A PRIORI

TIPOS DE ACCIONES EN RELACIÓN CON EL DEBER

CONTRARIAS AL DEBER LEGALES O ILEGALES, SIEMPRE INMORALES

CONFORME AL DEBER INTERÉS E INCLINACIÓN, LEGALES NO MORALES

POR RESPETO AL DEBER SOLO ELLAS TIENEN VALOR MORAL: MORALIDAD

LA MORAL KANTIANA INVIERTE EL ESQUEMA DE LA MORAL TRADICIONAL NO ES EL CONCEPTO DE BIEN COMO OBJETO EL QUE DETERMINA Y

HACE POSIBLE LA LEY MORAL, SINO AL REVÉS, LA LEY MORAL ES QUIEN DETERMINA A LA VOLUNTAD Y HACE POSIBLE EL CONCEPTO DE BIEN

LA MORAL SOLO DEBE OBRAR POR RESPETO AL DEBER,POR LA OBEDIENCIA A LA LEY POR EL MERO HECHO DE SER LEY

LA PRESENCIA DE LA LEY Y EL DEBER EN LA VOLUNTAD SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA DE OBLIGACIÓN QUE SE PLASMA EN LOS IMPERATIVOS O MANDATOS QUE EXPRESAN EL DEBER SER Y QUE SON

IMPERATIVOS CONSTRICTIVOS, IMPOSITIVOS PARA LA VOLUNTAD (FRENTE A ELLOS EXISTEN LAS MÁXIMAS, PRINCIPIOS SUBJETIVOS A LOS QUE SE AJUSTA EL COMPORTAMIENTO DE ESTA O AQUELLA VOLUNTAD)


IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS

ORDENAN LO QUE SE HA DE HACER PARA ALCANZAR UNA META (EJEMPLO: SI QUIERES APROBAR, DEBES ESTUDIAR)

IMPERATIVOS CATEGÓRICOS

MANDAN LA ACCIÓN EN SÍ MISMA SIN UNA REFERENCIA A UNA META, SIN NINGÚN FIN (EJEMPLO: ¡ESTUDIA! )

EN EL IMPERATIVO CATEGORICO SE ENCUENTRA LA UNIVERSALIDAD QUE REQUIERE LA MORALIDAD, EN TANTO QUE ES VÁLIDO PARA

CUALQUIER VOLUNTAD: EMANA DE LA RAZÓN, ES IGUAL PARA TODOS (AL CARECER DE CONTENIDO, EXPRESA SOLO LA FORMA DE LA LEY Y

ES UNICO PORQUE LA LEY SE ENUNCIA UNICAMENTE COMO MANDATO)


OBRA SEGÚN UNA MÁXIMA TAL QUE PUEDAS QUERER AL MISMO TIEMPO QUE SE TORNE LEY UNIVERSAL

OBRA COMO SI LA MÁXIMA DE TU ACCIÓN DEBIERA TOMARSE, POR TU VOLUNTAD, LEY UNIVERSAL DE LA NATURALEZA

OBRA DE TAL MODO QUE USES LA HUMANIDAD, TANTO EN TU PERSONA COMO EN LA PERSONA DE CUALQUIER OTRO, SIEMPRE COMO UN FIN AL

MISMO TIEMPO Y NUNCA SOLAMENTE COMO MEDIO

OBRA SEGÚN MÁXIMAS QUE PUEDAN AL MISMO TIEMPO TENERSE POR OBJETO A SÍ MISMAS, COMO LEYES NATURALES UNIVERSALES

OBRA POR MÁXIMAS DE UN MIEMBRO LEGISLADOR UNIVERSAL EN UN POSIBLE REINO DE LOS FINES

KANT CONSIDERA HASTA CINCO FORMULACIONES DISTINTAS DEL IMPERATIVO, DESDE UN ENUNCIADO DE MÁXIMA GENERALIDAD HASTA

UNA FORMULA QUE SE APOYA SOBRE LA NATURALEZA HUMANA

KANT AFIRMA TAMBIEN UN PROCESO DE UNIFICACIÓN CUYA META ES EL BIEN SUPREMO, NO COMO MERO DETERMINANTE DE LA VOLUNTAD SINO COMO META DE SUS ASPIRACIONES (CULMINACIÓN Y NO CAUSA)


PARA ALCANZAR EL BIEN SUPREMO, LA RAZÓN HA DE POSTULAR TRES PRINCIPIOS, LOS TRES POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA:

LIBERTAD DE LA VOLUNTAD

A DIFERENCIA DEL MUNDO FENOMÉNICO (NECESARIO) EN LA RAZÓN PRÁCTICA DOMINA LA LIBERTAD, PROPIEDAD DE LA CAUSALIDAD DE LOS SERE RACIONALES (VOLUNTAD)

INMORTALIDAD DEL ALMA

LA VOLUNTAD DETERMINADA POR LA LEY MORAL BUSCA ALCANZAR EL BIEN SUPREMO, LO QUE SUPONE SANTIDAD (CONFORMIDAD DE AMBAS)PRESUPONE LA INMORTALIDAD

EXISTENCIA DE DIOS

LLEGAR A LA FELICIDAD ADECUADA A LA MORALIDAD, LO QUE SUPONE UNA CAUSA ADECUADA A ESE EFECTO: DIOS ES LA REALIDAD EN LA QUE SE CUMPLE EL BIEN SUPREMO

LA FELICIDAD ES LA CULMINACIÓN DEL PROCESO ETICO HACIA EL BIENLA RELIGIÓN NATURAL NO SE BASA EN UNA FE REVELADA SINO EN UNA

FE RACIONAL (DENTRO DE LOS LÍMITES DE LA MERA RAZÓN) Y NO IMPONE MAS OBLIGACIONES QUE TRIBUTAR CULTO A DIOS

EL CURSO DE LA HISTORIA ES TELEOLÓGICO: LA HISTORIA ES EL CONJUNTO DE ACONTECIMIENTOS QUE SE DIRIGEN HACIA ALGUN FIN DESDE LA TERCERA FORMULA DEL IMPERATIVO CATEGORICO, KANT

DEFINE UNA CONCEPCIÓN MORAL DE LA SOCIEDAD Y DE LA HISTORIA QUE SE RESUME BAJO EL NOMBRE DE REINO DE LOS FINES

SOBRE LA PAZ PERPETUA

LA NATURALEZA BUSCA QUE CADA SER LLEGUE A SU DESARROLLO PLENO, PERO EN EL HOMBRE SE DAN INCLINACIONES OPUESTAS: ENTRAR EN LA SOCIEDAD A LA VEZ QUE RESISTIRSE A LOS OTROS

LA NATURALEZA SE LAS INGENIA PARA APROVECHAR LOS ESFUERZOS QUE LOS HOMBRES HACEN PARA RESISTIR AL DOMINIO DE OTROS, HACIA EL LOGRO DE UNA CONVIVENCIA MÁS RACIONAL Y PACÍFICA

LOS ANTAGONISMOS PUEDEN TRASLADARSE DE LOS INDIVIDUOS A LOS ESTADOS Y SURGIR LA GUERRA (COMO OBSTACULO A LA MORAL)

SOLO LA RAZÓN PUEDE LLEVAR A LOS ESTADOS A CONSTITUIR UNA GRAN FEDERACIÓN DE NACIONES QUE TENGA POR OBJETIVO EL

LOGRO DE UNA SOCIEDAD CIVIL PERFECTA, JUSTA (PAZ PERPETUA) PARA LO QUE ES NECESARIA LA MORALIZACIÓN DE LOS INDIVIDUOS

ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIRDE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS:

MANUEL CRUZ, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SANTILLANA)ALEJANDRO BUGARÍN, FILOSOFÍA 2 BACHILLERATO (EVEREST)

J. ECHANO BASALDUA, PARADIGMA 2 FILOSOFÍA (VICENS VIVES)LORENZO VALLMAJÓ RIERA, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (OXFORD)CESAR TEJEDOR CAMPOMANES, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SM)

MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS:

WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBREENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT)

GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED)

http://blog.educastur.es/lacasadeelrondalbertofilosofí[email protected]

FILOSOFIA DE KANT

la filosofia de kant

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