la ley de moises. sinopsis

CENTRO TEOLÓGICO AL-ANDALUS

SSIINNOOPPSSIISS DDEELL AANNTTIIGGUUOO TTEESSTTAAMMEENNTTOO

Tomo I

LLAA LLEEYY DDEE MMOOIISSÉÉSS

MEL HOLLAND

iii

SINOPSIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

LA LEY DE MOISÉS

ÍNDICE

Prólogo ....................................................................................................... v Capítulo 1 Introducción al Antiguo Testamento ............................................................1

La importancia de estudiar el Antiguo Testamento La autoridad del Antiguo Testamento Los libros del Antiguo Testamento

El orden de la Biblia hebrea

El orden de la Biblia moderna

Cristo en los dos Testamentos Los obstáculos al estudiar el Antiguo Testamento

Capítulo 2 El Trasfondo del Antiguo Testamento .........................................................7 El bosquejo de la historia del Antiguo Testamento Integración histórica de los libros del Antiguo Testamento Un vistazo a la geografía del Antiguo Testamento

La topografía del mundo bíblico

La geografía del mundo bíblico

La topografía de Palestina

La geografía de Palestina

Los territorios y ciudades de Palestina

El idioma y la cultura del Antiguo Testamento

Capítulo 3 El Pentateuco ............................................................................................17 Los nombres de los libros del Pentateuco Los temas de los libros del Pentateuco El autor de los libros del Pentateuco

El colofón y escrituras de Mesopotamia.

La unidad de los libros del Pentateuco El periodo del tiempo de los libros del Pentateuco El Pentateuco integrado con las épocas históricas

Capítulo 4 El Libro de Génesis ...................................................................................21 El título del libro de Génesis El período del tiempo del libro de Génesis El tema del libro de Génesis

La Creación

La Gran Comisión del Antiguo Testamento

Los propósitos del libro de Génesis Los descendientes de Adán

Los descendientes de Noé y Abraham

El bosquejo del libro de Génesis

iv

Capítulo 5 El Libro de Éxodo ......................................................................................27

El título del libro de Éxodo El período del tiempo del libro de Éxodo

La cronología del Éxodo

El tema del libro de Éxodo El evangelio del Antiguo Testamento

Los propósitos del libro de Éxodo Las diez plagas

Cordero Pascual

El Tabernáculo

Los Diez Mandamientos

El bosquejo del libro de Éxodo

Capítulo 6 El Libro de Levítico ....................................................................................35 El título del libro de Levítico El período del tiempo del libro de Levítico El tema del libro de Levítico

Los Sacrificios Levíticos

Los propósitos del libro de Levítico Los Días Festivos

El Calendario Hebreo

El bosquejo del libro de Levítico

Capítulo 7 El Libro de Números ..................................................................................41 El título del libro de Números

Los censos de Israel

Los números grandes del libro de Números

El período del tiempo del libro de Números Los 40 años en el desierto

El tema del libro de Números Los propósitos del libro de Números

El campamento de Israel

Israel sobre la marcha

El bosquejo del libro de Números

Capítulo 8 El Libro de Deuteronomio ..........................................................................47 El título del libro de Deuteronomio El período del tiempo del libro de Deuteronomio El tema del libro de Deuteronomio

El Shemá

Los propósitos del libro de Deuteronomio El bosquejo del libro de Deuteronomio

Bibliografía..................................................................................................51

v

SINOPSIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

LA LEY DE MOISÉS

PRÓLOGO

Este libro es una sinopsis del Antiguo Testamento. No es un estudio extenso, versículo a versículo. No es ni una exégesis ni un análisis, sino un compendio del Antiguo Testamento. Es un esbozo de cada libro, destacando la información principal del mismo. Es importante distinguir la diferencia:

Exégesis: La explicación e interpretación de un libro o pasaje por medio de la gramática, la historia u otros textos, etc.

Análisis: La separación de un todo en sus componentes para examinarlos en detalle y entender todos sus elementos y principios.

Sinopsis: La composición de un todo por la reunión de sus partes (en resumen) para apreciarla a primera vista.

Por tanto, este libro es un estudio del contenido básico de cada libro del Antiguo Testamento en cuanto a su relación con la Biblia en su totalidad. El objetivo es que se familiarice el lector con cada libro del Antiguo Testamento: su trasfondo, mensaje principal, propósito y contenido. Es ayudar al lector a comprender la enseñanza básica de cada libro del Antiguo Testamento que en conjunto forma la base de nuestra fe.

El propósito de esta sinopsis del Antiguo Testamento es ayudar al lector a entender mejor el libro que ha tenido el impacto más grande en el mundo: la Biblia; especialmente la parte más amplia, pero también más desconocida. Segundo, es para ayudar al lector a entender mejor las raíces del cristianismo. El cristianismo tiene su base en la enseñanza del Antiguo Testamento. Todas las doctrinas mayores del cristianismo tienen sus comienzos en el Antiguo Testamento. El plan de Dios para nosotros empieza a ser revelado en Génesis 1.1 y es revelado poco a poco hasta que vino la luz del mundo, el Hijo de Dios. Por tanto, el Antiguo Testamento es el fundamento sobre el que está construido el cristianismo. Y finalmente, el propósito de esta sinopsis es para ayudar al lector a usar y aplicar en su vida diaria la enseñanza y los ejemplos del Antiguo Testamento.

sinopsis (gr. synopsis) sustantivo femenino 1 compendio de una ciencia expuesta

en forma sinóptica. 2 resumen. ▲ Pl. sinopsis. © Biblograf, S.A. Reservados todos los derechos.

vi

La Lectura del Antiguo Testamento en un Año y Medio

Si se lee sobre 43 versículos cada día, o, sobre 300 versículos cada semana, es posible leer el Antiguo Testamento entero en un año y seis meses. Se puede leer cómodamente estos 43 versículos diarios en menos de 10 minutos. Los capítulos del Antiguo Testamento varían mucho en longitud. Por lo tanto, la tabla siguiente divide el Antiguo Testamento en grupos de capítulos que tienen un promedio de 300 versículos que se pueden leer semanalmente para acabar la lectura del Antiguo Testamento en un año y medio, o dedicar 20 minutos diarios (leyendo 2 entradas semanales) para acabar en nieve meses:

Semana Primer Trimestre Semana Segundo Trimestre

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Génesis 1-11 Génesis 12-23 Génesis 24-30 Génesis 31-39 Génesis 40-48

Génesis 49-Éxodo 9 Éxodo 10-20 Éxodo 21-29 Éxodo 30-38

Éxodo 39-Levítico 9 Levítico 10-18 Levítico 19-26

Levítico 27-Números 6

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

Números 7-14 Números 15-23 Números 24-32

Números 33- Deuteronomio 4 Deuteronomio 5-15 Deuteronomio 16-27

Deuteronomio 28-Josué 2 Josué 3-14 Josué 15-24 Jueces 1-9

Jueces 10-20 Jueces 21-1º Samuel 8

1º Samuel 9-18 Semana Tercer Trimestre Semana Cuarto Trimestre

27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

1º Samuel 19-30 1º Samuel 31-2º Samuel 12

2º Samuel 13-21 2º Samuel 22-1º Reyes 5

1º Reyes 6-12 1º Reyes 13-21

1º Reyes 22-2º Reyes 9 2º Reyes 10-19

2º Reyes 20-1º Crónicas 3 1º Crónicas 4-10 1º Crónicas 11-21

1º Crónicas 22-2º Crónicas 4 2º Crónicas 5-18

40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52

2º Crónicas 19-31 2º Crónicas 32-Esdras 6 Esdras 7-Nehemías 7 Nehemías 8-Ester 5

Ester 6-Job 9 Job 10-21 Job 22-33

Job 34-Salmos 4 Salmos 5-25 Salmos 26-42 Salmos 43-64 Salmos 65-78 Salmos 79-96

Semana Quinto Trimestre Semana Sexto Trimestre

53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65

Salmos 97-109 Salmos 110-120 Salmos 121-137

Salmos 138-Proverbios 4 Proverbios 5-14 Proverbios 15-24

Proverbios 25-Eclesiastés 5 Eclesiastés 6-Isaías 2

Isaías 3-18 Isaías 19-33 Isaías 34-46 Isaías 47-64

Isaías 65-Jeremías 9

66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78

Jeremías 10-23 Jeremías 24-34 Jeremías 35-48

Jeremías 49-Lamentaciones 3 Lamentaciones 4-Ezequiel 11

Ezequiel 12-21 Ezequiel 22-32 Ezequiel 33-42

Ezequiel 43-Daniel 4 Daniel 5-Oseas 6 Oseas 7-Amós 7

Amós 8-Habacuc 3 Sofonías 1-Malaquías 4

Capítulo 1 SINOPSIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO – LA LEY DE MOISÉS Página 1

Capítulo 1

INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO

I. LA IMPORTANCIA DE ESTUDIAR EL ANTIGUO TESTAMENTO Hay cinco razones reveladas en el Nuevo Testamento porque debemos estudiar el Antiguo Testamento: A. NOS INTRODUCE A JESUCRISTO El mensaje del Antiguo Testamento según Jesucristo es el mismo: Lucas 24.27: «Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.» Lucas 24.44-45: «Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.» Juan 5.39: «Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.» Juan 5.46: «Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él». B. NOS MUESTRA LA SALVACIÓN ETERNA 2ª Timoteo 3.14-15: «Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. C. NOS PERFECCIONA Y NOS PREPARA PARA TODA BUENA OBRA 2ª Timoteo 3.16-17: «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.» D. NOS DA EJEMPLOS PARA NUESTRA AMONESTACIÓN 1ª Corintios 10.6-10: «Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veintitrés mil. Ni tentemos al Señor, como también algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.» E. NOS ENSEÑA COMO TENER ESPERANZA Romanos 15.4: «Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.»


II. LA AUTORIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO A. LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS SOBRE LA AUTORIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO 1. Juan 10. 35: «La Escritura no puede ser quebrantada». Frente a la acusación de blasfemia, Jesús usó un pasaje de los Salmos para demostrar que no es blasfemia decir: «Hijo de Dios soy». En medio de este diálogo con sus enemigos, en un paréntesis, Jesús declaró un principio muy importante en relación con la autoridad de la Escritura: «la Escritura no puede ser quebrantada». Considerando las definiciones posibles en el contexto, podemos concluir que Jesús declaró que la Escritura:

No puede ser quebrantada No puede ser violada No puede ser anulada No puede ser invalidada No puede ser arruinada No puede ser destruida.

2. Mateo 5.18 (y Lucas 16.17): «Ni una Jota ni una Tilde Pasará de la Ley» Mateo 5.17-18: «17No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido». En este pasaje, Jesús habla sobre dos cosas importantes relevantes a la autoridad de las Escrituras: 1) el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, y 2) la preservación de los detalles del texto del Antiguo Testamento, aún de los detalles de las letras hebreas: «jota» ijwta (ióta): la letra griega: iota o yota; jota; en el Nuevo Testamento es usado por la letra más pequeña del hebreo: [ y ] d/y (yod); figurativa: lo más insignificante, lo más mínimo. «tilde» keraiva (keraía): cuerno; pinza (de cangrejo); antena de navío; viga esp. percha o aguilón; signo gráfico, ápice; en el Nuevo Testamento: ápice o punto fino de una letra; lo más mínimo; la parte pequeñísima de una cosa.

Compara con el «cuerno» que distingue las letras hebreas:

j y t, w y z, n y g r y d, b y k

Jesús explicó que ni las letras más pequeñas ni aún sus ápices «no pasarán» hasta que todo haya sido cumplido. Otro pasaje paralelo es Lucas 16.16-17: «16La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él. 17Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley.» En resumen, estos dos pasajes muestran que Jesús enseñaba que el Antiguo Testamento fue completamente fiable en aún los más mínimos detalles; y que su venida no abrogó el Antiguo Testamento ni las profecías del Antiguo Testamento, que todo se cumpliría, y cada detalle sería preservado hasta que todo hubiera sido cumplido. 3. La Aceptación de la Historicidad del Antiguo Testamento por Jesús Lucas 11.29-32: «29Y apiñándose las multitudes, comenzó a decir: Esta generación es mala; demanda señal, pero señal no le será dada, sino la señal de Jonás. 30Porque así como Jonás fue señal a los ninivitas, también lo será el Hijo del Hombre a esta generación. 31La reina del Sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación, y los condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar. 32Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque a la predicación de Jonás se arrepintieron, y he aquí más que Jonás en este lugar».

kai; ouj duvnatai luqhnai hJ grafhv y no puede ser quebrantada la Escritura


pasa grafh; qeovpneusto~ kai; wjfevlimo~ Toda (la) Escritura [es] inspirada y útil...

ajllÆ uJpo; Peuvmato~ ïAgivou ferovmenoi sino por (el) Espíritu Santo siendo inspirados

ejlavlhsan a{gioi Qeou a[nqrwpoi. hablaron (los) santos de Dios hombres.

T.T. Perowne: «¿Es posible entender una referencia como esta en la teoría de que el libro de Jonás no es histórico? El futuro Juez está hablando palabras de un solemne aviso a los que en el futuro estarán de pie condenados ante su foro. Intensamete real se les hará la escena en anticipación, como si fuera real, como si fuera ya presente para Él. Y aún quieren que supongamos que Él dijera que personas imaginarias con la predicación imaginaria de un profeta imaginario se arrepintieron en imaginación, estas se levantarán en aquel día y condenarán la actual impenitencia de sus oyentes actuales». Jesús aceptó la historicidad de muchas personas y sucesos del Antiguo Testamento que los teólogos liberales de hoy ponen en tela de juicio:

P

ER

SO

NA

S

Abel Noé Abraham Lot y su mujer Isaac y Jacob David Salomón Elías Eliseo Jonás Zacarías

Lucas 11.51 Mateo 24.37-39; Lucas 17.26-27 Juan 8.56 Lucas 17.28-32 Mateo 8.11; Lucas 13.28 Mateo 12.3-4; Marcos 2.25-26; Lucas 20.42 Mateo 6.29; 12.42; Lucas 11.31; 12.27 Lucas 4.25-26 Lucas 4.27 Mateo 12.39-41; Lucas 11.29-32 Lucas 11.51

S

UC

ES

OS

La creación El diluvio Circuncisión Sodoma y Gomorra El maná La serpiente en el desierto

Mateo 19.4-5; Marcos 10.6-8 Mateo 24.37-39; Lucas 17.26-27 Juan 7.22 Mateo 10.15; 11.23-24; Lucas 10.12; 17.28-30 Juan 6.31, 49, 58 Juan 3.14

B. LA ENSEÑANZA DE LOS APÓSTOLES SOBRE LA AUTORIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO 1. El Apóstol Pablo — 2ª Timoteo 3.14-17: «Toda la Escritura es inspirada y útil...» 2ª de Timoteo 3.14-17: «14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; 15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.»

2. El Apóstol Pedro — 2ª Pedro 1.16-21: «Sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.»

2ª de Pedro 1.16-21: «16Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. 17Pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. 18Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo 19Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; 20entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, 21porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.»


III. LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO A. EL ORDEN DE LA BIBLIA HEBREA La Biblia hebrea tenía 24 (o 22) libros divididos en dos o tres apartados. Los libros de Samuel eran un libro, los de Reyes uno, y los de Crónicas uno, y los 12 libros de los profetas de Oseas a Malaquías también eran un libro: Los Doce.

1. Dos Divisiones Mateo 5.17: «No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.» 2. Tres Divisiones Lucas 24.44-45: «Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.»

El orden de los libros dependió del cargo u oficio del escritor:

El legislador - 5 libros Los profetas - 8 libros

Los sabios - 12 libros

EL ORDEN HEBREO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 24 Libros

LA LEY (Torah)

LOS PROFETAS (Nebhiim)

LAS ESCRITURAS (Kethubhim)*

Génesis Éxodo Levítico Números Deuteronomio

A. Profetas Anteriores Josué Jueces Samuel Reyes

A. Libros Poéticos Salmos Proverbios Job

B. Profetas Posteriores Isaías Jeremías Ezequiel Los Doce

B. Cinco Rollos (Megilloth) Cantar los Cantares Rut Lamentaciones Ester Eclesiastés

*griego: Haliografía

C. Libros Históricos Daniel Esdras-Nehemías Crónicas

Es posible que originalmente, se pusiera el libro de Rut con Jueces y Lamentaciones con Jeremías dejando 22 libros en total:

Ley 5, Profetas 8, Escrituras 9 (3-3-3). Nota también que hay 22 letras en el alfabeto hebreo. En relación al orden hebreo hay un pasaje interesante:

Lucas 11.51: «...desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías». Se refiere a Génesis 4.8 y a 2º Crónicas 24.21 - esto es, desde Génesis hasta Crónicas - el primero y el último libro del Antiguo Testamento.


B. EL ORDEN DE LA BIBLIA MODERNA El orden de los libros del Antiguo Testamento viene de la Septuaginta (LXX) 285-246 A.C. En la Biblia moderna, los libros del Antiguo Testamento están en orden tópico:

Ley, Historia, Poesía, Profecía. Hay 39 Libros en total: Ley 5, Historia 12, Poesía 5, y Profecía 17. Cada apartado del Antiguo Testamento tiene una relación particular con los israelitas:

1) La Ley — Su vida Moral 2) La Historia — Su vida Nacional 3) La Poesía — Su vida Espiritual 4) La Profecía — Su vida Futura (del Mesías)

LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 39 Libros

Historia Poesía Profecía

LE

Y

Génesis

Éxodo

Levítico

Números

Deuteronomio

Job

Salmos

Proverbios

Eclesiastés

Cantar de los Cantares

Isaías

Jeremías

Lamentaciones

Ezequiel

Daniel

MA

YO

R

Josué

Jueces

Rut

1º de Samuel

2º de Samuel

1º de los Reyes

2º de los Reyes

1º de Crónicas

2º de Crónicas

← Preexilio →

Oseas

Joel

Amós

Abdías

Jonás

Miqueas

Nahum

Habacuc

Sofonías

HIS

TO

RIA

Esdras

Nehemías

Ester

← Postexilio →

Hageo

Zacarías

Malaquías

ME

NO

R


IV. CRISTO EN LOS DOS TESTAMENTOS Nuestra Biblia está dividida en dos partes conocidas como testamentos: El Antiguo y el Nuevo. Un testamento es un pacto o acuerdo entre Dios y hombre. Jesucristo, la noche antes de morir en la cruz, dijo a sus discípulos que estaba estableciendo el nuevo pacto. Por tanto, el Nuevo Testamento presenta este nuevo pacto que es superior al antiguo.

Sección Nombre Aspecto Cristocéntrico Perspectiva

1

2

3

4

Ley

Historia

Poesía

Profecía

Fundamento para Cristo

Preparación para Cristo

Anhelo para Cristo

Espera para Cristo

Abajo — Dios a Israel

Fuera — El Reino contra el Mundo

Arriba — Los Creyentes a Dios

Delante — Israel al Mesías

5

6

7

8

Evangelios

Hechos

Epístolas

Apocalipsis

Manifestación de Cristo

Propagación de Cristo

Interpretación/Aplicación de Cristo

Consumación en Cristo

Abajo — Cristo a los Apóstoles

Fuera — Los Apóstoles al Mundo

Arriba — Los Creyentes a Cristo

Delante — Los Creyentes a la 2ª venida

En el Antiguo Testamento

Cristo es presentado:

En el Nuevo Testamento

Cristo es presentado:

en sombra

en retrato

en tipo

en rito

profetizado

revelado implícitamente

en esencia

en persona

en verdad

en realidad

presente

revelado explícitamente

V. LOS OBSTÁCULOS AL ESTUDIAR EL ANTIGUO TESTAMENTO A. LA IGNORANCIA DE LA HISTORIA BÍBLICA Autoevaluación del conocimiento de la historia bíblica. Pon en orden cronológico:

___ Daniel

___ Abraham

___ El diluvio

___ Reino Dividido

___ José

___ Moisés

___ David

___ Adán

___ Mar Rojo

___ Nehemías

___ Ezequiel

___ Zorobabel

___ Isaac

___ Josué

___ Jueces

___ Templo de Salomón B. LA IGNORANCIA DE LA CULTURA BÍBLICA No vivimos en tiendas, ni llevamos túnicas como ellos. Su método de enseñar principios era impartir historias. C. LA IGNORANCIA DE LA LENGUA BÍBLICA El hebreo está escrito al revés (bueno, esto es, para nosotros) de la diestra a la siniestra.


Capítulo 2

EL TRASFONDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO Hemos visto que el obstáculo que nos impide entender el Antiguo Testamento es nuestra propia ignorancia del trasfondo histórico, geográfico, idiomático y cultural. Empezar a captar una amplia perspectiva de este trasfondo, es el propósito de esta lección. Presenta la información básica que necesitamos para comenzar nuestro estudio del Antiguo Testamento.

I. EL BOSQUEJO DE LA HISTORIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO La historia del Antiguo Testamento se puede dividir en doce épocas claves. Estas épocas están basadas en la historia de la nación de Israel. Algunas de estas épocas representan períodos largos y otras cortos, pero todas tienen mucha importancia en el relato del Antiguo Testamento sobre el trato de Dios para con Israel y para con toda la humanidad. 4000 a. C. 3000 a. C. 2000 a. C. 1000 a. C. 4 a. C. ▼ ▼ ▼ ▼ ▼

10

1 2 3 4 8 9 ↓11 12

5 6

7

�

ÉPOCA PERSONAS AÑOS (≈≈≈≈)

1 Creación / Prediluvio Adán a Lamec 4004-2348 a. C.

2 Diluvio / Postdiluvio Noé a Taré 2348-2166 a. C.

3 Patriarcas Abraham a José 2166-1876 a. C.

4 Esclavitud José a Moisés 1876-1446 a. C.

5 Éxodo / Conquista Moisés a Josué 1446-1400 a. C.

6 Jueces Otoniel a Samuel 1400-1050 a. C.

7 Reino unido Saúl a Salomón 1050-931 a. C.

8 Reino dividido Roboam a Acaz 931-722 a. C.

9 Reino único Ezequías a Sedequías 722-586 a. C.

10 Exilio Ezequiel a Daniel 586-538 a. C.

11 Retorno Zorobabel a Nehemías 538-410 a. C.

12 Silencio profético Malaquías a Jesucristo 410-4 a. C.


II. INTEGRACIÓN HISTÓRICA DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Época Histórica Los Libros Históricos Los Libros Poéticos / Proféticos

1. Creación Prediluvial

4004-2348 a. C.

2. Diluvio Postdiluvial

2348-2166 a. C.

3. Patriarcas 2166-1876 a. C.

Génesis

Job

4. Esclavitud 1876-1446 a. C.

Éxodo

Levítico

5a. Éxodo 1446-1406 a. C.

Desierto

Números

Deuteronomio 5b. Conquista 1406-1400 a. C.

Josué

Rut 6. Jueces 1400-1050 a. C.

Jueces

1º de Samuel

2º de Samuel

1º de Crónicas

7. Reino unido ⋅Rey Saúl

⋅Rey David ⋅Rey Salomón

1050-931 a. C.

LOS LIBROS POÉTICOS

Salmos Proverbios Eclesiastés

Cantar de C. 1º de Reyes 8. Reino dividido

931-722 a. C.

9. Reino único 722-586 a. C.

2º de Reyes

2º de Crónicas

LOS LIBROS PROFÉTICOS

Preexilios

Joel Abdías Amós Jonás Isaías Oseas

Miqueas Sofonías Habacuc Nahum

Jeremías

10. Exilio 586-538 a. C.

LOS LIBROS

PROFÉTICOS Exilios

Ezequiel Daniel

Ester Esdras

11. Retorno 538-410 a. C.

Nehemías

LOS LIBROS PROFÉTICOS

Postexilios

Hageo Zacarías

Malaquías

12. Silencio 410-4 a. C.

JESUCRISTO


III. UN VISTAZO A LA GEOGRAFÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO La geografía del antiguo Cercano Oriente efectuaba la cultura, el ejército, la política, y aún la teología del Antiguo Testamento. Por eso, un concepto básico de la geografía del mundo bíblico y de la tierra de Israel es importante para entender muchos pasajes del Antiguo Testamento. Usa las listas en esta página para buscar los mares, ríos, montañas, desiertos, regiones, divisiones geográficas, y ciudades más importantes en los mapas que siguen. A. EL MUNDO BÍBLICO Los sucesos del Antiguo Testamento se desarrollaron en la área del mundo conocido como Mesopotamia o «la medialuna fértil» o «la cuna de la civilización». Incluye los valles de los Ríos Tigris y Eúfrates (Babilonia, Asiria y Siria), Fenicia, Canaán, y el valle del Río Nilo en Egipto. Todos los grandes imperios en el tiempo del Antiguo Testamento se encuentran en esta medialuna fértil.

MARES

RÍOS

MONTAÑAS Y DESIERTOS Mar Mediterráneo Mar Negro Mar Cáspio Golfo Pérsico

Río Eúfrates Río Tigris Río Nilo

Montes Tauros Montes Zagros Montes Cáucasos Montes Ararat

Monte Sinaí Monte Hermón Desierto de Siria Desierto de Arabia

REGIONES

CIUDADES MÁS IMPORTANTES

Babilonia Asiria Persia Siria

Egipto Asia Canaán

Babilonia Ur Nínive Susa Hamat

Harán Damasco Tiro Ramesés Jerusalén

B. LA TIERRA DE ISRAEL La tierra de Israel, «la tierra prometida» por Dios a los hijos de Israel, siempre estaba en medio de todo lo que pasaba en el mundo antiguo. Servía como puente entre los continentes de Europa, Asia y África. Por tanto, su geografía ha tomado un papel importantísimo en las luchas para el poder entre los imperios de cada época del mundo antiguo.

DIVISIONES NORTE-SUR

MONTAÑAS

MARES Y RÍOS Llanura marítima (Sarón) Sefela Cordón montañoso central Falla del Jordán Meseta Transjordana Valle Esdraelón

Monte Carmelo Monte Gilboa Monte Tabor Monte Gerizim Monte Ebal Monte Nebo/Pisga

Mar de Galilea Mar Muerto Río Jordán Río Yarmuk Río Jaboc Río Arnón

REGIONES

CIUDADES MÁS IMPORTANTES

Judá Samaria Galilea Galaad Filistea

Amón Basán Edom Moab Niguev

Jerusalén Siquem Dan Betel Samaria Hebrón

Beerseba Jericó Gaza Belén Meguido Hazor


LA TOPOGRAFÍA DEL MUNDO BÍBLICO


LA GEOGRAFÍA DEL MUNDO BÍBLICO


LA TOPOGRAFÍA DE PALESTINA


LA GEOGRAFÍA DE PALESTINA

↑ Monte Hermón

50km Lago de Galilea

10 x 20km + Monte Monte 200m bajo el Carmelo Tabor + nivel del mar

Valle de profundidad: 180m Esdraelón

Mar Mediterráneo

Monte Gilboa +

Llanura de Sarón +Monte Ebal (Marítima) +Monte Gerizim

100km 200km Río

Jordán Sefela (Colinas)

Montes Montes Cisjordania Transjordania

(Occidentales) (Orientales) 700m Altura

90km

+ Monte Nebo

o Pisga

Mar Muerto 15 x 80km

Desierto 400m bajo el nivel del mar

profundidad: 500m

Neguev La Gran Quebrada

o Hendidura


LOS TERRITORIOS Y CIUDADES DE PALESTINA

•Tiro

•Hazor

•Merom BASÁN

•Aco

GALILEA Lago de Galilea

Adama• o Mar de Cineret

Río Yarmuk Mar Mediterráneo •Meguido

o Mar Grande •Dor GALAAD •Taanac

•Ramot de Galaad

•Hefer

SAMARIA

•Siquem Río Jaboc

Río •Jope Jordán

•Rabat-Amón •Bet-El

•Bet-Horón •Hai AMON •Gabaon

•Gilgal •Ecrón •Jericó

•Asdod •Jerusalén •Hesbón

•Belén

•Ascalón JUDÁ

FILISTEA •Gat Mar •Laquis •Hebrón Muerto

•Eglón •Gaza Río Arnón

MOAB

•Beerseba

NEGUEV EDOM


IV. EL IDIOMA Y LA CULTURA DEL ANTIGUO TESTAMENTO A. LOS IDIOMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 1. El Hebreo La mayoría del Antiguo Testamento está escrito en hebreo, el idioma original del pueblo de Israel. Hay tres denominaciones para el hebreo en el Antiguo Testamento: «judaico» (Nehemías 13.24), «lengua de Judá» (Isaías 36.11, 13) y «lengua de Canaán» (Isaías 19.18). El hebreo consiste en un alfabeto de 22 letras, todas consonantes. Las letras tienen forma cuadrada (por ejemplo: a b h k m x. Los judíos no escribieron las vocales hasta que el hebreo fue reemplazado por el arameo y tuvieron temor de perder la pronunciación del texto hebreo del Antiguo Testamento. Los masoretas diseñaron un sistema de puntos que podían ser metidos entre, abajo o arriba de las consonantes para representar las vocales (para no cambiar nada del texto consonántico del Antiguo Testamento). Como el Antiguo Testamento es ante todo la biografía del pueblo de Dios y la relación de Dios con ellos, Dios eligió un idioma apropiado para la narración biográfica. El hebreo es idóneo por estas razones: 1) Es una lengua descriptiva. Tiene la habilidad de retratar un acontecimiento con metáforas gráficas y dramáticas. El hebreo tiene vastos poderes de asociación, lo que permite contar un relato inolvidable. Todo es vivo en el hebreo, aún lo inanimado, lo que da una viveza a todo relato. 2) Es una lengua subjetiva. El hebreo se orienta más bien al corazón (las emociones) que a la mente (la razón). Trata más bien las realidades concretas que las abstractas. En hebreo, el mensaje es más bien «sentido» que «pensado». Es muy capaz, por tanto, de comunicar la revelación del corazón de Dios al corazón del hombre. Se atreve a hablar del Omnipotente con antropomorfismos que nos permiten relacionarnos y comprender un poco lo inescrutable. 2. El Arameo Hay dos pasajes en el Antiguo Testamento que están escritos en arameo: Esdras 4.7-6.18 y Daniel 2.4-7.28, más algunos versículos aislados en otras partes. El arameo fue el idioma de Siria (el nombre hebreo de Siria es Aram). Es un idioma muy similar al hebreo en muchos aspectos, pero distinto. Entre los siglos VI y IV a.C., el arameo fue el idioma internacional del Oriente Medio. En los días del rey Ezequías, el arameo fue ya el idioma de la diplomacia (Isaías 36.11-36). El arameo reemplazó al hebreo durante los 70 años del exilio judaico en Babilonia. Con las conquistas de Alejandro Magno, terminó su predominio, pero el griego nunca reemplazó por completo al arameo en el oriente. Fue el idioma nativo de Jesús y los apóstoles. B. LA CULTURA DEL ANTIGUO TESTAMENTO 1. Ciudades y pueblos Las ciudades fueron guardadas con murallas, torres, y puertas fortificadas. Dentro, estaban llenas de casas pequeñas adosadas, callejones estrechos, y un mercado. Fuera de las murallas estaban los campos agrícolas y los prados. El suministro de agua fue por medio de manantiales, ríos, pozos o cisternas. 2. Viviendas En el campo vivían en tiendas hechas de pieles de animales. En las ciudades vivían en casas, normalmente de sólo un cuarto, hechas de ladrillos de barro con suelo de tierra y techo de bigas cubiertos con caña o paja. Tuvieron unas ventanas mirando a la calle y un hogar en el centro del cuarto. Las camas fueron alfombrillas de estera. 3. Ganadería y Agricultura Los animales domésticos eran ovejas, camellos, cabras, caballos, burros, mulas y perros. Las comidas más comunes eran pan de trigo y cebada, aceite de oliva, suero de leche, queso, pescado, hortalizas, uvas, higos, granadas, olivas. 4. Ropa Ambos, hombres y mujeres, llevaron una túnica interior con cinturón, cubierto con un manto exterior (que también servía como manta para dormir). Los hombres llevaron turbantes y las mujeres velos. Sandalias servían para proteger los pies. 5. Educación Los padres educaron a sus hijos. Les enseñaron a leer y a escribir, más las aptitudes vocacionales. También les enseñaron en la religión hebrea y en las Escrituras. La educación avanzada para los líderes futuros, fue provista por tutores o escuelas.


Capítulo 3

EL PENTATEUCO El Pentateuco es la primera división del Antiguo Testamento que incluye los primeros cinco libros. El nombre Pentateuco viene de la palabra griega «pentavteuco~» (pentáteuchos — penta + teuchos) que quiere decir «cinco rollos (o tomos)». Los hebreos llamaban a estos libros «hr;/T» (Tora), que quiere decir: enseñanza, instrucción, educación o ley.

I. LOS NOMBRES DE LOS LIBROS DEL PENTATEUCO LOS TÍTULOS EN ESPAÑOL — El nombre de los libros del Pentateuco viene de los títulos latinos, que se derivan de los títulos griegos de la Septuaginta (LXX), la traducción griega del Antiguo Testamento:

Español Latín Griego Significado


Genesis Exodus Leviticus Numeri Deuteronomium

Genesis Exodos Leuitikos Arithmoi Deuteronomiontouto

Orígenes Salida, marcha De los Levitas Número (censo) Segunda Ley

LOS TÍTULOS EN HEBREO — El nombre hebreo de los libros del Pentateuco viene de una de las primeras palabras hebreas del libro:

Título Español Título Hebreo Pronunciación Significado


tyviareB]

t/mv] hL,aewÒ

ar;q]Yw"

rB"d]miB]

µyrib;D]h' hL,ae

be⋅re'⋅shíth

we⋅el⋅lé she⋅móth

way⋅yiq⋅rá

be⋅mid⋅bár

él⋅le ja⋅de⋅va⋅rím

en el principio y estos son los nombres y llamó en el desierto estas son las palabras

Gn. 1.1 Éx. 1.1 Lv. 1.1 Nm. 1.1 Dt. 1.1

II. LOS TEMAS DE LOS LIBROS DEL PENTATEUCO

Libro Tema Explicación


La Elección de Dios La Redención de Dios La Santificación de Dios La Dirección de Dios La Instrucción de Dios

Dios eligió a su pueblo (los descendientes de Abraham) Dios salvó a su pueblo (de la esclavitud en Egipto) Dios separó a su pueblo (distintos de los otros pueblos) Dios guió a su pueblo (en el desierto por 40 años) Dios enseñó a su pueblo (como vivir en la nueva tierra)


III. EL AUTOR DE LOS LIBROS DEL PENTATEUCO A. La Evidencia Bíblica de la Autoría de Moisés En el último siglo y medio, los críticos de la Biblia han atacado la autoría de Moisés del Pentateuco, y especialmente la de Deuteronomio. Sin embargo, toda la Biblia y también las tradiciones hebrea y cristiana presentan a Moisés como el autor del los cinco libros del Pentateuco. Hay pasajes en el Pentateuco mismo que indican que Moisés lo escribió:

Éxodo 24.4: «Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová...». Deuteronomio 31.24-26: «24Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, 25dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: 26Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti».

Otros escritores inspirados en el Antiguo Testamento presentan a Moisés como el autor:

Josué 8.31: «...como Moisés siervo de Jehová lo había mandado a los hijos de Israel, como está escrito en el libro de la ley de Moisés...». Esdras 6.18: «Y pusieron a los sacerdotes en sus turnos, y a los levitas en sus clases, para el servicio de Dios en Jerusalén, conforme a lo escrito en el libro de Moisés». Daniel 9.11: «Todo Israel traspasó tu ley apartándose para no obedecer tu voz; por lo cual ha caído sobre nosotros la maldición y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios; porque contra él pecamos». Malaquías 4.4: «Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel».

Jesús y los autores del Nuevo Testamento también verificaron que Moisés escribió el Pentateuco:

Mateo 19.7-8: «7Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? 8El les dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue así». Marcos 7.10: «Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente». Lucas 24.27: «Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían». Juan 7.19: «¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley?» Hechos 13.39: «...y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree». 1ª Corintios 9.9: «Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla». 2º Corintios 3.15: «Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos».

B. Las Fuentes Utilizadas por Moisés También es muy probable que Moisés usara documentos antiguos como fuente de información (especialmente para Génesis), pero editó y escribió bajo el control del Espíritu Santo. Una teoría de la formación de Génesis está presentada por: «Nuevos Descubrimientos en Babilonia sobre Génesis»; P.J. Wiseman; 1936. «Antiguos Registros y la Estructura de Génesis»; Donald P. Wiseman (hijo); 1985 Nueva Edición. 1. La escritura antigua. Han encontrado muchas tablas de barro con cuneiforme de la época 3500 a.C. Tenemos que concluir con que idioma y escritura empezaron con Adán, que nombró a todos los animales y aves el día sexto de la creación (Génesis 2.19-20). 2. El colofón y escrituras de Mesopotamia. Concluyeron sus obras escritas con un colofón que tenía:

1. Título o descripción del narrativo 2. Fecha o acontecimiento de la escritura 3. Nombre del escritor o dueño de la tabla


3. La estructura de Génesis. La frase más importante en Génesis es: «Estos son los orígenes (o las generaciones) de... [ tdol]/T to⋅le⋅dot]». Esta frase aparece 11 veces en el libro. Era común para registros antiguos empezar con una genealogía, por tanto, los traductores asumieron que las frases de «toledot» sirvieron como introducción al apartado, dando el significado de descendientes a «toledot». Sin embargo, el significado de «toledot» es: historia, especialmente historia familiar; implicando que trata de antepasados, no descendientes. Por tanto, todas las frases de «toledot» se refieren a los apartados que les preceden, no los que siguen. Génesis debería ser dividido en los siguientes apartados:

Apartado de Génesis

Pasaje

¿Tabla de Dios?

Tabla de Adán

Tabla de Noé

Tabla de los hijos de Noé

Tabla de Sem

Tabla de Taré

Tablas de Ismael e Isaac

Tablas de Esaú y Jacob

Papiro de José

Gén. 1.1-2.4

Gén. 2.5-5.1

Gén. 5.3-6.9a

Gén. 6.9b-10.1

Gén. 10.2-11.10

Gén. 11.10b-11.27a

Gén. 11.27b-25.19a

Gén. 25.19b-37.2a

Gén. 37.2b-50.26

4. El papel de Moisés. Moisés era instruido por los egipcios. Supo leer y traducir cuneiforme. También tuvo que poner al día nombres geográficos «...el cual es...» (especialmente en Génesis 14 y 23).

IV. LA UNIDAD DE LOS LIBROS DEL PENTATEUCO Aunque en los libros del Pentateuco hay apartados de narración histórica, de tratados legales y de poesía, todavía hay una unidad mostrada a través de los cinco libros. Esta unidad está centrada en la narración histórica de la formación de la nación de Israel. Los elementos principales son: la promesa, la elección, la liberación, el pacto, la ley y la tierra.

V. EL PERIODO DEL TIEMPO DE LOS LIBROS DEL PENTATEUCO

Libro

Época

Tiempo Tratado

Fecha

Génesis

Éxodo

Levítico

Números

Deuteronomio

Desde la Creación hasta la Esclavitud

Desde la Esclavitud hasta el Monte Sinaí

En el Monte Sinaí, entre Éxodo y Números

Desde el Monte Sinaí hasta Moab

Los últimos meses de la vida Moisés

Dos siglos +

400 años

Un mes

38 años 10 meses

Unos meses

4004-1860 a. C.

1860-1447 a. C.

1447 a. C.

1447-1407 a. C.

1407 a. C.


VI. EL PENTATEUCO INTEGRADO CON LAS ÉPOCAS HISTÓRICAS Época Histórica Los Libros Históricos Los Libros Poéticos / Proféticos

1. Creación Prediluvial

4004-2348 a. C.

2. Diluvio Postdiluvial

2348-2166 a. C.

3. Patriarcas

2166-1876 a. C.

GÉNESIS

Job

4. Esclavitud 1876-1446 a. C.

ÉXODO

LEVÍTICO

5a. Éxodo 1446-1406 a. C.

Desierto

NÚMEROS

DEUTERONOMIO 5b. Conquista

1406-1400 a. C. Josué


Capítulo 4

EL LIBRO DE GÉNESIS

«Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre,

y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra». Génesis 12.1-3

Génesis es el primer libro del Pentateuco y de la Biblia. Nos relata la historia del principio. Nos explica como vino a existir todo: el Universo, el hombre, las razas y las naciones. Nos revela como entró la maldad y la muerte en el mundo. También, nos informa de la lucha espiritual entre bastidores entre el reino de Dios y el malvado enemigo, Satanás. Nos muestra como Dios empezó a obrar para rescatar al hombre caído y restablecer su Reino sobre el mundo perdido.

I. EL TÍTULO DEL LIBRO DE GÉNESIS

El título del libro en hebreo viene de la primera palabra en el texto hebreo: tyviareB] (be⋅re'⋅shíth) «en el principio». El título español «Génesis» viene del título griego del Septuaginta que quiere decir «orígenes» o «generaciones». Este título se deriva de la palabra clave del libro de Génesis [ tdol]/T toledot]:

«Estos son los orígenes [toledot]» (Gén. 2.4) «Este es el libro de las generaciones de [toledot]...» (Gén. 5.1) «Estas son las generaciones de [toledot]...» (Gén. 6.9; 10.1; 11.10, 27) «Estos son los descendientes de [toledot]...» (Gén. 25.12, 19) «Esta es la historia de [toledot]...» (Gén. 37.2)

El título «Génesis» es idóneo para este libro porque están establecidos los cimientos de muchas ciencias:

Teología la ciencia de Dios

Él es el Creador, el Soberano, el Juez y el Salvador. Él es omnipotente, omnipresente, omnisciente. Él es bueno, misericordioso y paciente.

Cosmología la ciencia del Universo

El Universo no es eterno — fue creado por Dios y está controlado por Dios. Está bajo la maldición (entropía - el 2º principio de la termodinámica).

Antropología la ciencia del hombre

El hombre es un ser creado a la imagen y semejanza de Dios, y por tanto, debe dar cuenta a Dios.

Sociología la ciencia de la sociedad

El primer círculo en la sociedad es la familia y ésta tiene su base en el matrimonio. El gobierno humano fue establecido por Dios.

Hamartiología la ciencia del pecado

El pecado es la falta de confianza en la bondad de Dios y su consecuente rebelión contra su voluntad.

Etnología la ciencia de las razas

Las divisiones raciales en la humanidad es la consecuencia de la rebelión contra Dios.

Soteriología la ciencia de la salvación

La salvación no es por las obras humanas, sino sólo por medio de la provisión de Dios.

II. EL PERÍODO DEL TIEMPO DEL LIBRO DE GÉNESIS

El libro de Génesis cubre las épocas desde la creación (4004 aC) hasta la esclavitud de Israel en Egipto (1860 a.C.). Cubre un período de aproximadamente 2,360 años; el mismo que cubre todos los otros libros de la Biblia, desde Éxodo hasta Apocalipsis:

Génesis capítulos 1-11 Adán a Abraham 2000 años

Génesis capítulos 12-50 Abraham a José 360 años


III. EL TEMA DEL LIBRO DE GÉNESIS

El tema del libro de Génesis es «La Elección de Dios». Que Dios tiene el derecho y el poder para determinar lo que quiere hacer, está manifestado en la creación. Que Dios tiene el derecho y el poder para juzgar el pecado, está demostrado en el diluvio. Que Dios tiene el derecho y el poder para elegir a quien quiere elegir, está indicado por el llamamiento de Abraham.

A. La Elección de Dios en la Creación La creación pone énfasis en la soberanía de Dios. Muestra su poder infinito. El Señor hizo todo por medio de mandato: «Sea... y fue así». Dios elegio crear el Universo y fue creado. Y todo fue creado perfecto: «Y vio Dios que era bueno». Él es el origen de todo, la fuente de todo y la autoridad sobre todo. El capítulo 1 de Génesis dice 34 veces que Dios actuaba en alguna manera: creó, vio, dijo, dividió, e hizo. Día

Creación

Separación o Instrucción

1

Los Cielos (El Espacio) La Tierra (La Materia) La Luz (La Energía)

La Luz de las Tinieblas El Día de la Noche

2

La Expansión (La Atmósfera) El Agua

Las Aguas bajo la Expansión de las Aguas sobre la Expansión

3

La Tierra Seca y los Mares Las Plantas: la hierba verde y los árboles

La Tierra Seca de los Mares

4

Las Lumbreras (Los Cuerpos Celestes): El Sol, La Luna, Las Estrellas

Las Estaciones, Días y Años La Luz de las Tinieblas

5

Los Seres Vivientes Marinos: Grandes monstruos Marinos y Los Peces Los Seres Vivientes Volantes: Las Aves

«Fructificad y multiplicaos y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra»

6

Los Seres Vivientes Terrenales: Animales Las Bestias (Los Mamíferos) Las Serpientes (Los Reptiles) El Hombre y La Mujer

«Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra»

7

Reposo

Dios Santificó el Día Séptimo

B. La Elección de Dios en el Diluvio Como Dios eligió crear el mundo y fue creado, así Dios eligió destruir el mundo que había creado y fue destruido. El diluvio demuestra el derecho y poder de Dios en juzgar al hombre rebelde, pero también demuestra su gracia y misericordia en su acto de salvar a Noé y su familia y todos los animales. Los innumerables fósiles y las inmensurables cantidades de petroleo y carbón que tenemos hoy, son las evidencias de una destrucción mundial, de la muerte en una escala inimaginable.

C. La Elección de Dios en el Llamamiento de Abraham Génesis 12.1-3: «Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra».

Este es el pasaje clave del libro que presenta más claramente el tema de la elección de Dios. Después de tener que destruir el mundo por el diluvio, el hombre todavía fue rebelde e intentaba unificarse contra Dios. En Babel, Dios tuvo que dispersarles para no tener que destruirles de nuevo. Después, Dios escogió a una familia entre todas las familias para cumplir sus propósitos en el mundo. Dios eligió a Abraham y sus descendientes para ser una bendición a todas las otras familias de la tierra.

A través de Génesis, vemos que la elección de Dios no es según la bondad del hombre, ni por el parentesco, ni por la primogenitura, sino según su propio placer y propósito.

LA GRAN COMISIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO hk;r;B] hyEh]w< (veh⋅yáh b⋅ra⋅cáh)

«serás bendición» = «sé tú bendición» En hebreo, está en imperativo, no en futuro. Dios nos bendice expresamente para que podamos ser una bendición a los demás.


IV. LOS PROPÓSITOS DEL LIBRO DE GÉNESIS A. El Propósito Histórico era para consolar a los hebreos esclavos en Egipto en su sufrimiento, explicándoles su trasfondo familiar y su patrimonio nacional, y para darles esperanza en la liberación prometida por Dios. Era también para instruir a los hebreos en la naturaleza de su Dios y la historia de su relación con sus antepasados. B. El Propósito Doctrinal, primero, era para demostrar que Dios es el único Dios, el omnipotente Dios y el omnisciente Dios, el justo Dios que juzga el pecado, y el misericordioso Dios que muestra su gracia. Aún Génesis 1.1 se opone a muchas de las creencias en el mundo:

Las Creencias Demostradas de Ser Falsas por Génesis 1.1

Politeísmo

Creencia en la existencia de varios dioses

Panteísmo

Creencia de que Dios se identifica con el universo

Ateísmo

Creencia que niega la existencia de Dios

Escepticismo

Creencia de que el hombre es incapaz de alcanzar la verdad

Materialismo

Creencia que considera la materia como la única y eterna realidad

«En el principio creó Dios los

cielos y la tierra» Génesis 1.1

Evolución

Creencia en la transformación progresiva infinita

Segundo, el propósito doctrinal de Génesis era para mostrar la fidelidad de Dios a sus promesas y revelar que su plan está basado en su elección. También, demuestra que los hombres elegidos por Dios fueron elegidos sólo por la gracia de Dios, no por sus propios méritos. Cada cual tuvo cosas que tenía que aprender sobre Dios y el Reino de Dios:

Patriarca

La Enseñanza de Su Vida Su Naturaleza

ABRAHAM

El Reino es por la fe, no por obras

Obediente

ISAAC

El Reino es por medio de lo super-natural, no de lo natural

Pasivo

JACOB

El Reino es por elección, no por mérito

Inquieto

JOSÉ

El Reino es por la providencia, no por la intriga, ni el azar

Perfecto

C. El Propósito Cristológico es para presentar las primeras promesas de su venida: la simiente de la mujer (Gén. 3.15) y la venida de «Siloh» [Príncipe de paz] (Gén. 49.10). Es también para presentar el linaje de Cristo: Set (Gén. 4.25), Sem (Gén. 9.26), Abraham (Gén. 12.3), Isaac (Gén. 21.12), Jacob (Gén. 25.23), y Judá (Gén. 49.10). Otro propósito es para presentar a Cristo por medio de deferentes tipos: el arca (Gén. 7.13-23; 1ª Pedro 3.20-21), Isaac y el carnero (Gén. 22.13-14); Adán (1ª Corintios 15.45), Melquisedec (Gén. 14.18-20; Hebreos 6.20), y José:

José como Tipo de Cristo

1 2 3 4 5 6 7

Fue Amado por el Padre

Fue Rechazado por sus Hermanos Había un Complot para Matarle

Fue Sacado del Hoyo (la cisterna) Fue Enviado a los Gentiles (donde fue recibido y favorecido)

Recibió una Esposa Gentil Fue Reconciliado con sus Hermanos (les perdonó y proveyó sus necesidades)

Gén. 37.3

37.4 37.20-27

37.28 39.1-6 41.45

45


LOS DESCENDIENTES DE ADÁN Génesis 5


LOS DESCENDIENTES DE NOÉ Y ABRAHAM Génesis 10,11, 25, 35


V. EL BOSQUEJO DEL LIBRO DE GÉNESIS

La Elección de Dios

«Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré,

y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra».

Génesis 12.1-3 I. EL PRINCIPIO DE LA RAZA HUMANA [1-11] Prólogo • 2.000 años A. La Creación del Hombre (1-2)

1. Creación (1.1-2.3) 2. Edén (2.4-25)

B. La Corrupción del Hombre (3-5) 1. El árbol (3.1-24) 2. Caín y Abel (4.1-26) 3. Adán a Noé (5.1-32)

C. La Condenación del Hombre (6-9) 1. El arca (6.1-22) 2. El diluvio (7.1-8.22) 3. El pacto de Dios con Noé (9.1-29)

D. La Confusión del Hombre (10-11) 3. Las naciones (10.1-32) 2. La torre (11.1-32)

II. EL PRINCIPIO DE LA RAZA HEBREA [12-50] Los Patriarcas • 360 años A. Abraham (12.1-25.11)

1. Su llamamiento por Dios (12.1-14.24) 2. El pacto con Dios (15.1-16.16) 3. La confirmación del pacto (17.1--21.34) 4. Su confianza en Dios (22.1-25.11)

B. Isaac (25.12-27.46) 1. Ismael (25.12-18) 2. Esaú y Jacob (25.19-34) 3. El pacto de Dios con Isaac (26.1-35) 4. Isaac engañado por Jacob (27.1-46)

C. Jacob (28-36) 1. Su huida y sueño en Bet-el (28.1-22) 2. Jacob y sus mujeres e hijos (29.1-30.43) 3. Su retorno a Canaán (31.1-34.31) 4. El pacto renovado (35.1-29) 5. La familia de Esaú (36.1-43)

D. José (37-50) 1. Como Esclavo en Egipto (37.1-38.30) 2. Como Preso en Egipto (39.1-40.23) 3. Como líder en Egipto (41.1-44.34) 4. Como sustentador de Israel (45.1-50.26)


Capítulo 5

EL LIBRO DE ÉXODO

«Y sabrán los egipcios que yo soy Jehová, cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a los hijos de Israel de en medio de ellos.»

Éxodo 7.5 Éxodo es la continuación de la historia de Génesis. Génesis termina con la familia elegida en Egipto, fuera de la tierra prometida a ellos por Dios. El libro de Éxodo comienza con la descripción de la esclavitud en que se hallaban mientras estaban en esta tierra extranjera. En medio de su aflicción, Dios obra una liberación increíble por medio de su profeta Moisés. Es una liberación que muestra el poder y la gracia de Dios para redimir a su pueblo de toda circunstancia opresiva.

I. EL TÍTULO DEL LIBRO DE ÉXODO

El título del libro de Éxodo en hebreo viene de las primeras dos palabras en el texto hebreo: t/mv] hL,aewÒ (we⋅el⋅léh she⋅móth), que traducidas quieren decir «y estos son los nombres». «Éxodo», el título español del libro, viene del título griego del Septuaginta que quiere decir «salida» o «marcha». Este título se deriva de la historia de la salida de los hebreos de Egipto, parte dominante de la primera parte del libro de Éxodo.

II. EL PERÍODO DEL TIEMPO DEL LIBRO DE ÉXODO

Éxodo cubre las épocas desde la entrada de Jacob con su familia en Egipto (1876 a.C.) hasta la llegada y estancia de Israel en el Monte Sinaí (1447 a.C.). Cubre, por tanto, un período de sobre 431 años. Sin embargo, la mayoría de este período está tratado en el capítulo uno; los capítulos restantes cubren un período de sobre 81 años.

Capítulo 1

Jacob en Egipto a Moisés

1876-1526 a.C.

350 años

Capítulo 2

Moisés príncipe y pastor

1526-1446 a.C.

80 años

Capítulos 3-12

Las plagas y el Éxodo

1446 a.C.

unos meses

Capítulos 12-18

El viaje a Sinaí

1446 a.C.

2 meses

Capítulos 18-40

Jornada al Monte Sinaí

1447 a.C.

10 meses

Hay un gran debate entre teólogos sobre la fecha del éxodo de los hebreos de Egipto. La fecha aceptada por los teólogos conservadores está establecida por dos versículos en el Antiguo Testamento: 1º Reyes 6.1: «En el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto año del principio del reino de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, comenzó él a edificar la casa de Jehová». Salomón empezó a edificar el templo en el año 966 a.C., 480 años después del Éxodo. Por tanto, el Éxodo tuvo que suceder en el año 1446 a.C. (966+480). Jueces 11.26: «Cuando Israel ha estado habitando por trescientos años a Hesbón y sus aldeas, a Aroer y sus aldeas, y todas las ciudades que están en el territorio de Arnón...» (parte del mensaje del juez Jefté al rey de los amonitas). Entonces, Israel ya estaba en la tierra más de 300 años antes de que Jefté fuera juez sobre Israel.


LA CRONOLOGÍA DEL ÉXODO


III. EL TEMA DEL LIBRO DE ÉXODO

El tema de Éxodo es «La Redención de Dios». Dios rescató a su pueblo de la esclavitud de la cual eran incapaces de escapar. Dios levantó un gran libertador, Moisés, para ser su instrumento. Exigió un sacrificio de sangre como último paso a la liberación. Y después mostró su poder sobre el enemigo en el Mar Rojo. También, Éxodo nos muestra como Dios, después de liberar a su pueblo, les mantiene, les protege, les guía, les instruye, les corrige y les trae a la presencia de su gloria. En esta historia de la liberación de Israel de su esclavitud egipcia, tenemos la representación de la redención de Dios para su pueblo de la esclavitud del pecado:

La Redención El Éxodo Salvación

Es totalmente de Dios

Los hebreos fueron incapaces de liberarse de la esclavitud

El hombre es incapaz de salvarse de sus pecados

Es a través de una persona

Moisés, el gran libertador

Jesucristo, el gran Salvador

Es por medio de la sangre

Del Cordero Pascual

De Jesucristo, el Cordero de Dios

Es por medio del poder

de Dios sobre el Enemigo

Las Diez Plagas sobre los

dioses de Egipto y el Mar Rojo

La resurrección de Jesucristo

sobre la muerte y Satanás

Beneficio: la presencia de Dios

En la nube y luego en el

Lugar Santísimo del Tabernáculo

El Espíritu Santo morando en

su templo: el cuerpo del creyente

Beneficio: la provisión de Dios

La Peña y el Maná

Jesús es el Agua Viva

y el Pan de Vida

IV. LOS PROPÓSITOS DEL LIBRO DE ÉXODO

A. El Propósito Histórico era escribir la historia del establecimiento de la nación de Israel para las generaciones venideras. Incluye: 1) el desarrollo de la familia de Jacob en Egipto, 2) la esclavitud opresiva de los hebreos bajo los faraones de Egipto, 3) la liberación de la nación de Israel por la mano poderosa de Dios, y 4) el establecimiento del pacto representado en la ley, el tabernáculo, y el sacerdocio.

B. El Propósito Doctrinal es mostrar 1) el nombre y carácter de Dios, 2) el poder de Dios para liberar a su pueblo de su aflicción y de sus enemigos, 3) la provisión de Dios para su pueblo, 4) la gracia y misericordia de Dios con su pueblo, y 5) la obediencia que Dios exige de su pueblo.

1. El nombre de Dios: «Yahvéh» — Éxodo Capítulo 3, 34

Hay una relación intrínseca entre el nombre de Dios y su esencia. Representa su personalidad y su carácter. Expresa su gloria y sus atributos. Hay dos pasajes en Éxodo que presentan el nombre de Dios:

Éxodo 3:13-15: «13...Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? 14Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yo Soy me envió a vosotros. 15Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos».

En este pasaje, tres nombres similares están usados para «Dios». Los tres expresan principalmente la idea de la auto-existencia y la auto-suficiencia de Dios. El primer nombre en hebreo es: hy<h]a, rv,a} hy<h]a, ('eh⋅yéh 'a⋅shér 'eh⋅yéh), «YO SOY EL QUE SOY». Los eruditos ven en este nombre la implicación: «Yo soy el que de veras es», «Yo soy el que seré», y «Yo soy el que crea». La repetición del verbo expresa intensidad o totalidad. El segundo nombre usado es sólo el primer verbo: «Yo Soy». Jesús usó este nombre para sí mismo en Juan 8.58 y muchas veces en forma compuesta: Yo Soy... la Puerta, el Pan de vida, la Luz del mundo, el Buen Pastor, el Camino, la Verdad, la Vida, la Resurrección, la Viña verdadera, etc. El tercer nombre usado es el nombre más usado en el Antiguo Testamento: «Jehová» o «Yahvéh». Es conocido como el tetragrámaton (cuatro consonantes) YHWH. El nombre hebreo: hw:hyÒ (Yah⋅véh), se relaciona con el verbo hebreo hy:h; (ha⋅yáh), que es el verbo «ser». El uso de este nombre en el Antiguo Testamento indica la relación íntima que Dios tiene con los que aceptan su pacto en fe y obediencia. El nombre en sí probablemente es una forma antigua de «ha⋅yáh», el verbo «ser».


El segundo pasaje nos muestra como el nombre de Dios representa su carácter: Éxodo 33.18-19: «18El entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria. 19Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti...».

2. El Poder de Dios mostrado por las Diez Plagas - Éxodo Capítulos 7-11 El propósito de las Diez Plagas es mostrar en toda la tierra el poder de Yahvéh para liberar:

Éxodo 5.2: «Y Faraón respondió: ¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehová, ni tampoco dejaré ir a Israel». Éxodo 7.4-5: «4Y Faraón no os oirá; mas yo pondré mi mano sobre Egipto, y sacaré a mis ejércitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios. 5Y sabrán los egipcios que yo soy Jehová, cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a los hijos de Israel de en medio de ellos». Éxodo 9.14,16: «14Porque yo enviaré esta vez todas mis plagas a tu corazón, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra... 16Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra.»

También las Diez Plagas mostró el poder de Yahvéh sobre los dioses egipcios: Las Plagas

Los Dioses Egipcios

1

7.14-25

El agua del río se convierte en sangre

Nilo: dios fluvial, dios sagrado del río

2

8.1-15

El río cría ranas

Heqt: diosa (una rana) de la reproducción

3

8.16-19

El polvo se vuelve piojos

Seb: dios de la tierra

4

8.20-32

Toda clase de moscas molestísimas

Khephera: dios del escarabajo sagrado

5

9.1-7

Plaga gravísima en el ganado

Apis: (buey sagrado) símbolo de la fertilidad Hathor: diosa (una vaca) del firmamento y del amor

6

9.8-12

Ceniza que produce sarpullido con úlceras

Tifón: dios del mal de ojo Imhotep: dios de la medicina

7

9.13-35

Lluvia de granizo muy pesado

Shu: dios del aire y de la atmósfera Seth: protector de las cosechas

8

10.1-20

Langostas que cubren la faz de la tierra

Serapis (unión de Osiris y Apis): dios de la muerte y protector contra langostas

9

10.21-29

Densas tinieblas

Ra: dios solar, señor del cielo Horus: otro dios solar

10

11.1-10 12.29-36

Muerte de los primogénitos

Ptah: dios de la vida y creador de la humanidad Osiris: dios de la naturaleza y símbolo de la vida eterna

El Evangelio del Antiguo Testamento

Éxodo 34.5-7: «5Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de Jehová. 6Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; 7que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación».


C. El Propósito Cristológico es para presentarle como el Gran Libertador que salva a su pueblo, como el Cordero Pascual sacrificado por su pueblo, como el Tabernáculo que habita entre su pueblo (Juan 1.14), como el Sumo-sacerdote que intercede por su pueblo, como la Piedra de la cual sale agua viva para su pueblo.

1. Cristo como el Cordero Pascual - Éxodo Capítulo 12

Éxodo 12.11-13: «11Es la Pascua de Jehová... 12Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová. 13Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.»

Los hijos de Israel, esclavos en Egipto, eran liberados por la sangre. Derramaron la sangre de un cordero y la pusieron en los dos postes y dintel de cada hogar. Protegió a todos los de dentro del hogar, del heridor que mataba a todos los primogénitos en la tierra de Egipto. Aún el primogénito del Faraón que se sentaba sobre su trono murió. Como consecuencia, Faraón dejo ir a Israel. El Cordero Pascual tipifica a Cristo Jesús, el Cordero de Dios, Juan 1.29: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.» ¡Jesucristo murió en la cruz el Día de la Pascua! Pero, nota bien la diferencia entre el sacrificio del Cordero de la Pascua y el del Cordero de Dios:

Sacrificio del Pecador

Sacrificio de Dios

Un cordero sin mancha exigido

Presentado a menudo Para su propio pecado

Cubría el pecado

Un cordero sin pecado dado

Presentado una vez Para el pecado del mundo

Quitó el pecado

Los Requisitos para el Cordero Pascual

Los Requisitos Cumplido en Jesucristo

1. Sin mancha (Éx. 12.5) 2. Examinado durante cuatro días (Éx. 12.3,6)

3. Matado (Éx. 12.6) 4. La sangre aplicada (Éx. 12.7)

5. Sin hueso roto (Éx. 12.46) 6. Proveyó nutrición (Éx. 12.10)

1ª Pedro 1.19

Juan 8.46 Juan 12.24

Juan 3.36; Hebreos 10.10,14 Juan 19.33

Mateo 26.26

2. Cristo como el Sumo-Sacerdote — Éxodo 28-29 Hebreos 4.14-16: «14Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro».

Aarón como Sumo-sacerdote

Cristo como Sumo-sacerdote

Entró al tabernáculo terrenal Entró una vez cada año

Entró detrás del velo Ofreció por sus propios pecados

Ofreció sangre de bueyes

Celestial

Una vez para siempre Rasgó el velo

Sólo por nuestros pecados Su propia sangre

Hebreos 6.19 Hebreos 9.25 Hebreos 10.20

Hebreos 7.27; Juan 1.29 Hebreos 9.12


EL TABERNÁCULO


3. Cristo presentado en el Tabernáculo — Éxodo 26-27, 30, 36-38 Los propósitos del Tabernáculo son: 1. Identificación de la presencia de Dios para Israel (Éxodo 40.34).

2. Ilustración del plan de salvación para el mundo (Hebreos 9.9-11). 3. Encarnación de la persona de Dios para su pueblo (Juan 1.14). 4. Indicación del modelo del templo de Dios en los cielos (Hebreos 9.23-24; Apocalipsis 4.5).

El Mueble La Enseñanza Espiritual El Cumplimiento en Cristo

La entrada Sólo hay un camino hacia Dios «Yo soy la puerta» Juan 10.9

El altar de bronce Sustitución necesaria para el pecado «...Y para dar su vida en rescate para muchos» Marcos 10.45

La fuente de bronce Pureza necesaria para servir a Dios «Si no te lavare, no tendrás parte conmigo» Juan 13.8

El candelero de oro Luz necesaria para hacer la obra «Soy la luz del mundo» Juan 8.12

La mesa del pan Alimento necesario para el pueblo de Dios «Soy el pan de vida» Juan 6.48

El altar del incienso Intercesión necesaria para acercarse a Dios «Yo ruego por ellos» Juan 17.9

El velo Hay separación entre Dios y hombre Hebreos 6.19-20; 10.20

El propiciatorio Sólo la sangre puede pagar por el pecado 1ª Juan 2.2

LOS DIEZ MANDAMIENTOS Éxodo Capítulo 20

1

Supremacía de Dios

Soberanía de Dios

contra politeísmo

2

Semejanza de Dios

Estándar de adoración

contra idolatría

3

Santidad de Dios

Santidad del hablar

contra profanidad

Deb

eres

con

Dio

s

4

Servicio de Dios

El Sábado

contra laicismo

5

Supremacía de Hombre

Salvaguardia de la vida

contra falta de

respeto por padres

6

Semejanza de Hombre (a Dios) Santidad de la vida humana

contra asesinato

7

Santidad de Hombre

Pureza del cuerpo

contra adulterio

8

Servicio de Hombre (su propiedad)

Pecado de hurtar

contra robo

9

Servicio de Hombre (su persona)

Estigma de la calumnia

contra mentira D

eber

es c

on H

ombr

e

10

Servicio de Hombre (sus posesiones)

Denuncia de la vida egoísta

contra codicia


V. EL BOSQUEJO DEL LIBRO DE ÉXODO

La Redención de Dios

«Y sabrán los egipcios que yo soy Jehová, cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a los hijos de Israel de en medio de ellos.»

Éxodo 7.5 I. LA LIBERACIÓN DE DIOS [1-18] A. Un Libertador para el Pueblo de Dios (1-11)

1. Su Preparación (1-2) 2. Su Llamamiento (3-4) 3. Su Lucha (5-11)

B. Una Liberación por el Poder de Dios (12-14)

1. La Pascua y Salida (12-13) 2. El Mar Rojo Cruzado (14)

C. Una Muestra de la Provisión de Dios (15-18)

1. Las Pruebas y la Provisión (15-17) 2. La Organización (18)

II. LA LEGISLACIÓN DE DIOS [19-40] A. La Comunicación de la Ley (19-23)

1. La Teofanía y el Pacto (19) 2. Los Diez Mandamientos (20) 3. La Ley Civil (21-23)

B. La Composición del Tabernáculo (24-31)

1. Moisés Sube al Monte de Nuevo (24) 2. El Modelo Dado (25-31)

C. La Comprobación de la Ley (32-34)

1. El Becerro de Oro (32) 2. El Pacto Renovado (33-34)

D. La Construcción del Tabernáculo (35-40)

1. La Ofrenda (35) 2. La Construcción (36-39) 3. El Levantamiento (40)


Capítulo 6

EL LIBRO DE LEVÍTICO

«1Habló Jehová a Moisés, diciendo: 2Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios.»

Levítico 19.1-2 Levítico es la continuación del libro de Éxodo. En el último capítulo de Éxodo, el tabernáculo era levantado y «la nube de la gloria de Jehová lo llenaba» (Éxodo 40.35). Ahora, en Levítico 1.1 leemos: «Llamó Jehová a Moisés, y habló con él desde el tabernáculo de reunión, diciendo...». Recordemos que en Éxodo 19.18-20, Dios habló a Moisés desde la cumbre del monte Sinaí que humeaba, hablándole con voz tronante. Desde allí estableció su pacto con Israel. Ahora, en el libro de Levítico, Dios habla a Moisés desde el tabernáculo al pie del monte Sinaí, donde ya mora en medio de su pueblo redimido. Por tanto, la instrucción de Levítico sobre los sacrificios, los sacerdotes, el altar, lo inmundo y lo limpio, las prohibiciones sexuales, y las fiestas solemnes, no tratan de mostrarles qué deben hacer para obtener una relación con Dios, sino qué deben hacer para mantener la relación que ya tienen con su Dios. El mensaje de Levítico no enseña como obtener la salvación, sino como mantener la comunión con un Dios Santo. Es un mensaje de santificación para el pueblo de Dios.

I. EL TÍTULO DEL LIBRO DE LEVÍTICO El título hebreo del libro de Levítico viene de la primera palabra en el texto hebreo: ar;q]Yw" (way⋅yiq⋅rá'), que significa «y llamó». «Levítico», el título español de este libro, viene del título griego del Septuaginta «Leuitikos» que quiere decir: «de los levitas». La tribu de Leví era elegida por Dios para actuar como sacerdotes, como mediadores entre Él y el pueblo de Israel.

Números 3.12: «He aquí, yo he tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todos los primogénitos, los primeros nacidos entre los hijos de Israel; serán, pues, míos los levitas.»

Mientras que es verdad que el libro de Levítico era como un manual para los levitas, el libro en sí es dirigido a todos los hijos de Israel, no solamente a los sacerdotes, los hijos de Aarón, de la tribu de Leví.

II. EL PERÍODO DEL TIEMPO DEL LIBRO DE LEVÍTICO El libro de Levítico solamente cubre un período de sólo un mes. Era el mes de Nisán (Marzo-Abril) 1445 a.C. Trata del mes entre el fin del libro de Éxodo y el principio del libro de Números:

Éxodo 40.17: «Así, el día primero del primer mes, en el segundo año, el tabernáculo fue erigido». Números 1.1: «Habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el tabernáculo de reunión, en el día primero del mes segundo, en el segundo año de su salida de la tierra de Egipto...».

Relata toda la revelación dada a Moisés después de que el tabernáculo fuera llenado por la gloria de Yahvéh y antes de que los hebreos levantaran el campamento para empezar su marcha a Palestina.


III. EL TEMA DEL LIBRO DE LEVÍTICO

El tema de Levítico es: «La Santificación de Dios». En Éxodo, Dios rescató a los israelitas de su esclavitud en Egipto y les llamó para ser su especial tesoro, un reino de sacerdotes, y gente santa (Éxodo 19.5-6). Pero, ¿cómo podrían ser gente santa? ¿Cómo podrían ser distintos de los otros pueblos? El libro de Levítico les explicó como ser la gente santa que Dios quiso:

Levítico 18.1-5: «Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Yo soy Jehová vuestro Dios. No haréis como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haréis como hacen en la tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco, ni andaréis en sus estatutos. Mis ordenanzas pondréis por obra, y mis estatutos guardaréis, andando en ellos, Yo Jehová vuestro Dios. Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos. Yo Jehová.»

El concepto de santidad es la clave del libro de Levítico. Las palabras hebreas relativas a la santidad: vd'q; (qa⋅dâsh): «ser santo», v/dq; (qa⋅dosh): «santo», vd,qo (qo⋅dêsh): «santidad», y algunas otras palabras, aparecen 159 veces en el libro. La idea principal de estas palabras es: la separación de algo o alguien de lo común (o profano) a lo sagrado. El sentido derivado del uso de estas palabras en la Biblia es: puro, limpio, de excelencia moral. Dios quiso que fueran santos, porque él es Santo. Esta idea está repetida muchas veces en el libro:

Levítico 11.44-45: «44Porque yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; así que no contaminéis vuestras personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra. 45Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo.»

Levítico 19.1-2: «1Habló Jehová a Moisés, diciendo: 2Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios.»

Levítico 20.26: «Habéis, pues, de serme santos, porque yo Jehová soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seáis míos.»

Alguien dijo: «Sólo le costó a Dios una noche sacar a Israel de Egipto (la salvación) pero 40 años de sacar Egipto de Israel (la santificación)».

LOS SACRIFICIOS LEVÍTICOS

Ofrendas de Dedicación Ofrendas de Expiación

Olor grato · Para Dios

Olor no grato · Para Hombre

Parte de la comunión

Para tener comunión

1. Holocaustos 2. La Ofrenda 3. De Paz 4. Del Pecado 5. Expiatorios

Levítico 1.3-17; 6.8-13

Levítico

2.1-16; 6.14-23

Levítico

3.1-17; 7.11-34

Levítico

4.1-5.13; 6.24-30

Levítico

5.14-6.7; 7.1-10

Ganado vacuno u ovejuno, macho sin

defecto

Cereal, flor de

harina con aceite sin levadura y sin

miel; con sal

Vacuno; macho o

hembra sin defecto

Un becerro sin

defecto

Un carnero sin defecto

todo quemado; las

manos puestas sobre la cabeza

parte quemado y

parte comido

matado; sangre rociada; comido

la sangre rociada

y echada

requisito: la

restitución de la quinta parte

Consagración

Dedicando toda la vida a Dios

Gratitud

Ofreciendo su vida para servir a Dios

Comunión

Participando en las bendiciones

Expiación del

pecado Culpa Cubierta

Perdón del

pecado Ofensa Quitada

Cristo se presentó

al Padre para hacer su voluntad

Cristo sirvió al Padre y a los

hombres

Cristo es el vínculo de paz entre Dios y

los hombres

Cristo es el

sacrificio para quitar la culpa

Cristo es el

sacrificio para quitar la ofensa


IV. LOS PROPÓSITOS DEL LIBRO DE LEVÍTICO

A. El Propósito Histórico era para mostrar al pueblo redimido por Dios como vivir vidas santas que agraden a su Dios, para que pudieran andar en comunión con Él. También servía como el manual de santidad para los sacerdotes, enseñándoles el sistema de los sacrificios, el examen de lo que es inmundo o limpio, y las fiestas.

B. El Propósito Doctrinal es para enseñar la santidad de Dios por medio de 1) los sacrificios, mostrando la seriedad del pecado y sus consecuencias, 2) los preceptos de la ley, mostrando el modelo de carácter y de conducto para el pueblo de Dios y los siervos de Dios, y 3) las penas por violación de la ley, mostrando la inflexibilidad de la santidad divina. Presenta en detalle el concepto de la «Expiación». La palabra hebrea traducida «expiar» significa: cubrir. Los sacrificios levíticos no pudieron quitar el pecado, sólo cubrirlo. Sólo la sangre de Jesucristo podía quitar el pecado:

Hebreos 10.4: «Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados». Hebreos 10.11-12: «11Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; 12pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios».

C. El Propósito Cristológico presenta a Cristo como sacrificio y sumo-sacerdote. Le presenta como el cumplimiento de todos los sacrificios de expiación. Le presenta como el «chivo expiatorio» que era enviado a Azazel al desierto, llevando (quitando) los pecados de Israel (Levítico16.20-26).

LOS DÍAS FESTIVOS Levítico 23

Fiesta Nombre Actual

Fecha Referencia

Bíblica Lectura de la Fiesta

Conmemoración y Cumplimiento

La Pascua; Pesach

14 de Nisán

Éxodo 12; Levítico 23.4-8 Cantares

El rescate de Egipto La muerte de Cristo

1ª Corintios 5.7; Juan 1.29 Fiesta de

los panes sin levadura

15-21 de Nisán

Éxodo 12; Levítico 23.4-8 El andar santo de los creyentes

1ª Corintios 5.8

Las primicias de los primeros

frutos

21 de Nisán Levítico 23.9-14 La resurrección de Cristo

1ª Corintios 15.23

Pentecostés; Shavuoth

6 de Siván

Deuteronomio 16.9-12 Levítico 23.15-22 Rut

La cosecha La venida del Espíritu Santo

Hechos 2.4 9 de Ab;

Tishah be-ab 9 de Ab Lamentaciones La destrucción del Templo en

586 a.C. y 70 d.C.

Las Trompetas 1 de Tisri Levítico 23.23-25 El año nuevo (civil)

Día de la Expiación;

Yom Kippur

10 de Tisri

Levítico 16; 23.26-32

Sacrificios por los pecados de la Nación; limpieza nacional

Romanos 11.23 Fiesta de los tabernáculos;

Succoth

15-21 de Tisri

Nehemías 8 Levítico 23.33-36 Eclesiastés Peregrinaciones en el desierto

Zacarías 14.16; Mateo 17.4

Fiesta de la dedicación (luz;

Chanukah

25 de Quisleu

(Daniel 11.31 cf. con 1º Mac 4.52) Juan 10.22 Restauración del Templo 164

Reposo en el reino mesiánico

Pur; Purim 13-14 Adar Ester 9 Ester El fracaso de Amán;

liberación de los persas


EL CALENDARIO HEBREO

Mes Sagrado

Mes Civil

Nombre del Mes

Nº de Días

Mes Actual

Fiesta Temporada de

Agricultura

1º 7 NISÁN (ABIB)

30 Marzo Abril

14 Pascua 15-21 Panes 16 Primicias

Primeras cosechas.

2º 8º ZIF (IYAR)

29 Abril Mayo

Las cosechas.

3º 9º SIVÁN 30 Mayo Junio

6 Pentecostés La cosecha del trigo y cultivación

de las uvas.

4º 10º TAMMUZ 29 Junio Julio

Las primeras uvas.

5º 11º AB 30 Julio Agosto

9 Destrucción del Templo

Las cosechas de las uvas,

olivas e higos.

6º 12º ELUL 29 Agosto Septiembre

La vendimia.

7º 1º TISRI (ETANÍM)

30 Septiembre Octubre

1 Trompetas 10 Expiación

15-21 Tabernáculos

Tiempo de arar

8º 2º BUL (HESHVAN)

29/30 Octubre Noviembre

La siembra.

9º 3º QUISLEU 29/30 Noviembre Diciembre

25 Dedicación La lluvia temprana.

10º 4º TEBET 29 Diciembre Enero

Tiempo de lluvias.

11º 5º SEBAT 30 Enero Febrero

La cosecha de los higos tardíos.

12º

6º

ADAR

29/30

Febrero Marzo

13 Purim

Recolección del lino

13º - VEADAR 29

El año judío tuvo 354 días. Por lo tanto, sobre cada tres años (7 veces en 19 años) era puesto un mes extra, VEADAR, entre ADAR y NISAN.

Los judíos usaron dos calendarios:

Calendario civil: calendario oficial de reyes, pactos, nacimientos. Calendario sagrado: calendario de las fiestas religiosas.


V. EL BOSQUEJO DEL LIBRO DE LEVÍTICO

La Santificación de Dios

«1Habló Jehová a Moisés, diciendo: 2Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios.»

Levítico 19.1-2 I. ACERCÁNDOSE A DIOS [CAPÍTULOS 1-10] El Camino al Santo «Yo Soy Santo» A. Por Medio de Sacrificios Prescritos (1-7)

1. Los Holocaustos (1.1-17) 2. Las Ofrendas (de Harina) (2.1-16) 3. Las Ofrendas de Paz (3.1-17) 4. Las Ofrendas por el Pecado (4.1-13) 5. Las Ofrendas Expiatorias (5.14-6.7) 6. Las Leyes del Sacrificio (6.8-7.38)

B. Por Medio de Sacerdotes Purificados (8-10)

1. La Consagración (8.1-36) 2. La Inauguración (9.1-24) 3. La Transgresión (10.1-20)

II. ANDANDO CON DIOS [CAPÍTULOS 11-27] El Camino de la Santidad «Santos seréis» A. La Santidad Exige Sanidad (Pureza del Cuerpo) (11-15)

1. Comida Santa (11.1-47) 2. Cuerpos Santos (12-14)

Purificación después del parto (12.1-8) Leyes acerca de la lepra (13.1-14.57)

3. Contactos Santos (15.1-33) B. La Santidad Exige Santificación (Pureza del Alma) (16-27)

1. Culto Santo (16-17) El día de la expiación (16.1-34) El santuario único (17.1-9) La vida está en la sangre (17.10-16)

2. Pueblo Santo (18.1-2.27) 3. Sacerdotes Santos (21.1-22.33) 4. Fiestas Santas (23.1-44) 5. Vida Santa (24-27)

Los ingredientes del aceite y del pan (24.1-9) El castigo del blasfemo (24.10-23) El año de reposo (25.1-9) El año del jubileo (25.10-55) El fruto de la obediencia (26.1-13) El fruto de la desobediencia (26.14-46) Las cosas consagradas (27.1-34)


Capítulo 7

EL LIBRO DE NÚMEROS

«Cuando se alzaba la nube del tabernáculo, los hijos de Israel partían; y en el lugar donde la nube paraba, allí acampaban los hijos de Israel».

Números 9.17

El libro de Números continúa el narrativo histórico del Éxodo y Levítico. Es una gran historia de como Dios guió a su pueblo a través del desierto a la tierra que fluye leche y miel. Es una triste historia de la falta de fe, desobediencia y rebelión del pueblo de Dios a pesar de su gran bondad para con ellos. Es una historia de consuelo, mostrando la paciencia de Dios para con su pueblo rebelde, y como por medio de pruebas les vuelve a la vida victoriosa. Es una historia que nos muestra la futilidad de la vida cristiana cuando no confiamos en nuestro Dios, dando vueltas sin dirección, perdiendo el tiempo, sin fruto en nuestras vidas. Pero, también es un mensaje de esperanza mostrándonos que Dios es capaz de sacarnos de la vida vagabunda espiritual y ponernos en el camino a la victoria.

I. EL TÍTULO DEL LIBRO DE NÚMEROS

El título en hebreo viene de la primera palabra hebrea del libro rB"d]miB] (be⋅mid⋅bár), que significa «en el desierto». Considerando que el libro trata de los 40 años que Israel andaba por el desierto, es un buen título. El título en castellano se deriva del título griego del Septuaginta: «Arithmoi» y su traducción al latín: «Numeri», ambos quieren decir: «Números». Este título se refiere a los dos censos tomados de los guerreros israelitas en los capítulos 1 y 26, más los de la tribu de los levitas en los capítulos 3, 4 y 26.

LOS CENSOS DE ISRAEL Antes y Después de los 40 Años en el Desierto

1er Censo en Sinaí 2º Censo en Moab Tribu

Varones 20+ Números Varones 20+ Números

% Incremento o Descenso

Rubén Simeón

Gad Judá Isacar

Zabulón Efraín

Manasés Benjamín

Dan Aser

Neftalí

46.500 59.300 45.650 74.600 54.400 57.400 40.500 32.200 35.400 62.700 41.500 53.400

1.20-21 1.22-23 1.24-25 1.26-27 1.28-29 1.30-31 1.32-33 1.34-35 1.36-37 1.38-39 1.40-41 1.42-43

43.730 22.200 40.500 76.500 64.300 60.500 32.500 52.700 45.600 64.400 53.400 45.400

26.5-7 26.12-14 26.15-18 26.19-22 26.23-25 26.26-27 26.35-37 26.28-34 26.38-41 26.42-43 26.44-47 26.48-50

- 5,96% - 62,56% - 11,28% + 2,55% + 18,20% + 5,40% - 19,75% + 63,66% + 28,81% + 2,71% + 28,67% - 14,98%

Total 603.550 1.45-46 601.730 26.51 - 0,30%

Gersón Coat

Merari

7.500 8.600 6.200

3.21-22 3.27-28 3.33-34

— — —

*Lev

í

Total 22.000 339 23000 2662 + 4,55%

* Los censos de la tribu de Leví (Números 3 y 26) incluyeron todos los varones de un mes arriba, en lugar de los de 20 años arriba, que eran contados con las otras tribus.


LOS NÚMEROS GRANDES DEL LIBRO DE NÚMEROS Algunos eruditos piensan que los números dados del censo de Israel en el libro de Números son demasiado grandes, que es imposible que Israel pudiera tener una población tan grande. Su explicación es que los copistas que pusieron las vocales hebreas en el texto hebreo, no distinguieron entre las dos palabras hebreas: ¹l,a, ’e·léf - y - ¹WLa' ’al·lúf. Presentan la idea de que en lugar de traducir ¹l,a , ’e·léf por «mil», que debería ser traducida «familias», «jefes» o aún «soldados profesionales». Pero, los números resultantes sumados, no son conforme a la suma dada en el texto. También, examinando el uso de estas palabras en el Antiguo Testamento, las formas más usadas se distinguen no sólo por las vocales, sino también por las consonantes:

¹l,a, ’e·léf absoluto construido ¹WLa' ’al·lúf absoluto construido

Singular ¹l,a, o ¹l,a; ¹l,a, * Singular ¹WLa' ¹WLa' *

Plural µypil,;a} ypelia' * Plural µypiWLa' ypeWLa' *

Singular ¹l,a; o ¹l'a} ¹l,a, Singular ¹Lua' ¹Lua' Arameo

Plural µypil]a' ypel,a;

Forma Corta ‡

Plural µypiLua' ypeLua'

Significados Significados

mil 435 veces en 25 de 39 libros del Antiguo Testamento

jefe, caudillo,

príncipe; capitán

Gén. 36.15-43; Éx. 15.15; 1º Cr. 1.51-54; Mi. 7.5; Zac. 9.7; 12.5, 6

amigo; compañero Proverbios 2.17; 16.28; 17.9; Jeremías 13.21

familia Jueces 6.15; Miqueas 5.2

guía, guiador Salmo 55.13; Jeremías 3.4

buey Salmo 8.7; Isaías 30.24 buey Salmo 144.14

vacas Deut. 7.13; 28.4, 18, 51 cordero Jeremías 11.19

* Las formas usadas más frecuentes en el Antiguo Testamento. ‡ La forma corta: ¹Lua' que aparece en los pasajes en Zacarías, está traducida: «capitán».

También, estos eruditos ignoran la clara enseñanza de estos otros pasajes: Éxodo 12.37: «Partieron los hijos de Israel de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños». Éxodo 37.26: «...a todos los que pasaron por el censo, de edad de veinte años arriba, que fueron seis cientos tres mil quinientos cincuenta». Números 11.21: «...dijo Moisés: Seiscientos mil de a pie es el pueblo en medio del cual yo estoy». Éxodo 1.7, 9, 12, 20: «Los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos en extremo, y se llenó de ellos la tierra... He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros... Pero cuanto más los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían... y el pueblo se multiplicó y se fortaleció en gran manera». Números 22.3, 5: «Y Moab tuvo temor a causa del pueblo, porque era mucho... Un pueblo ha salido de Egipto, y he aquí cubre la faz de la tierra...».

Entonces, ¿por qué atacan los eruditos a los censos de Números? Es porque tienen la predisposición de poner los descubrimientos arqueológicos, tan incompletos como son, sobre la revelación de Dios. Quieren forzar la historia bíblica en la historia secular incompleta. Por tanto, no aceptan las fechas dadas por la Biblia, como los 430 años en Egipto, ni los 480 años desde el Éxodo hasta la construcción del Templo de Salomón. Así que, con sus fechas de 150 años en Egipto, es casi imposible para Israel multiplicarse de 70 personas a 2½ millones a 3 millones. Tan poco, en general, quieren aceptar lo milagroso, y por tanto, creen que sería imposible mantener tanta gente en el desierto. ¿Cuál es el resultado? Contradicen la enseñanza clara de la Palabra de Dios.


II. EL PERÍODO DEL TIEMPO DEL LIBRO DE NÚMEROS

Números cubre el tiempo desde que Israel salió del Monte Sinaí hasta que llegaron a Moab (1447-1407 a.C.). Comparando Números 1.1: «el día primero del mes segundo, en el segundo año de su salida de la tierra de Egipto» con Deuteronomio 1.3: «a los cuarenta años, en el mes undécimo, el primero del mes», vemos que este incluye un período de 38 años y 10 meses.


III. EL TEMA DEL LIBRO DE NÚMEROS

El tema del libro de Números es: «La Dirección de Dios». Dios visiblemente mostró su presencia para con ellos por medio de una nube sobre el tabernáculo (Números 9.15-23; 10.11, 35-36). Esta nube actuaba también como Guía de Israel, mostrándoles la dirección a seguir en el camino. Les indicó donde caminar y donde acampar:

Números 9.15-17: «15El día que el tabernáculo fue erigido, la nube cubrió el tabernáculo sobre la tienda del testimonio; y a la tarde había sobre el tabernáculo como una apariencia de fuego, hasta la mañana. 16Así era continuamente: la nube lo cubría de día, y de noche la apariencia de fuego. 17Cuando se alzaba la nube del tabernáculo, los hijos de Israel partían; y en el lugar donde la nube paraba, allí acampaban los hijos de Israel».

Lo impresionante es que esta nube nunca les dejó durante los cuarenta años que estaban en el desierto. A pesar de que eran rebeldes contra Dios y su profeta Moisés, la nube siempre estaba presente para indicar que su fiel Dios no les había abandonado. Les guió aún después de su fracaso y durante su tiempo de disciplina en el desierto. Luego, les dirigía en las batallas, dándoles la victoria sobre sus enemigos. Dios demostró por medio de esta nube que Él es el Líder de su pueblo.

Y como Líder de su pueblo, también dio instrucciones a ellos, organizándoles en el campamento y sobre la marcha, suministrándoles todas sus necesidades diarias, y protegiéndoles de todos sus enemigos a pesar de su vulnerabilidad.

IV. LOS PROPÓSITOS DEL LIBRO DE NÚMEROS

A. El Propósito Histórico era escribir la historia de la nación durante los 38 años de vagar en el desierto, desde el Monte Sinaí hasta el Monte Nebo (o Pisga) en Moab. Explica porqué Dios castigó a la generación que había liberado de Egipto: por tentarle diez veces (Números 14.22) con sus murmuraciones, quejas, incredulidad, y rebelión. Presenta también, como Él preparó la nueva generación para entrar en la tierra prometida, la cual sus padres rehusaron entrar.

B. El Propósito Doctrinal era mostrar la paciencia de Dios con su pueblo descontento, quejicoso, y rebelde. Muestra una y otra vez la gran tolerancia y perseverancia del Señor para con ellos. Este libro nos muestra el gran peligro de la tentación para el creyente. El Apóstol Pablo, hablando de los fracasos de los hebreos en el desierto, nos advierte:

1ª Corintios 10.11-13: «11Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 12Así que, el que piense estar firme, mire que no caiga. 13No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar». Hebreos 3.12-13: «12Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; 13antes exhortaos los unos a los otros cada día...».

También, el escritor del libro de Hebreos relaciona el fracaso de ellos de entrar en la tierra prometida con el fracaso del creyente de entrar en el reposo de Dios:

Hebreos 3.19: «Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad». Hebreos 4.9-11: «9Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. 10Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. 11Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia».

C. El Propósito Cristológico era presentar a Cristo en tipo: 1. La nube (Números 9.15-23). Juan 8.12: «Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en

tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida». 2. El agua de la roca (Números 20.8, 11). 1ª Corintios 10.4: «Y todos bebieron la misma bebida

espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo». 3. La vara de Aarón floreciente (Números 17; Romanos 1.4; Hebreos 4.14). 4. La serpiente de bronce (Números 21.8-9; Éxodo 17.5-6). Juan 3.14-15: «14Y como Moisés levantó

la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo de Hombre sea levantado, 15para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna».

5. La Estrella de Jacob (Números 24.17).


EL CAMPAMENTO DE ISRAEL

Números 2 y 3

Dan Aser Neftalí

Benjamín

██████

Merari

Judá

Manasés

██████

Gersón El Tabernáculo

██████

Levitas Isacar

Efraín

██████

Coats Zabulón

Gad Simeón Rubén

Grupo Este Judá (con Isacar y Zabulón): 186.400 hombres Grupo Sur Rubén (con Simeón y Gad): 151.450 hombres Grupo Oeste Efraín (con Manasés y Benjamín): 108.100 hombres Grupo Norte Dan (con Aser y Neftalí): 159.600 hombres

ISRAEL SOBRE LA MARCHA

Números 10

Dan � Efraín � Rubén � Judá �

Aser � Manasés █

� █ █

Simeón █

� █ █

Isacar █

� █ █

Neftalí � Benjamín

�

Gad � Zabulón �

Coats con Gersón y Merari Levitas con los Muebles con el Tabernáculo el Arca


V. EL BOSQUEJO DEL LIBRO DE NÚMEROS

La Dirección De Dios

«Cuando se alzaba la nube del tabernáculo, los hijos de Israel partían; y en el lugar donde la nube paraba, allí acampaban los hijos de Israel».

Números 9.17 I. LA DIRECCIÓN DE DIOS RECIBIDA [CAPÍTULOS 1-12] La Primera Generación A. La Preparación (1.1-10.10) En el monte Sinaí - 20 días

1. El Primer Censo (1-4) 2. La Instrucción (5-6) 3. La Consagración (7-8) 4. Pascua, Nube, y Trompetas (9.1-10.10)

B. La Peregrinación (10.11-12.16) En el viaje a Cades - ¿3 semanas? 1. La Partida de Sinaí (10.11-36) 2. Las Quejas sobre la Comida (11) 3. Las Críticas contra Moisés (12)

II. LA DIRECCIÓN DE DIOS RECHAZADA [CAPÍTULOS 13-19] La Transición de Generaciones A. La Desobediencia (13.1-14.19) En Cades en el Neguev - ¿40 días?

1. Los doce espías (13) 2. La rebelión contra Dios (14.1-19)

B. La Disciplina (14.20-19) En el Desierto - sobre 37 años y medio 1. El Castigo: 40 Años Vagando (14.20-45) 2. La Instrucción (15) 3. La Rebelión de Coré (16) 4. La Reafirmación de Aarón (17) 5. La Provisión para los Levitas (18) 6. La Purificación de los inmundos (19)

III. LA DIRECCIÓN DE DIOS REALIZADA [CAPÍTULOS 20-36] La Nueva Generación A. La Peregrinación (20-21) En el Viaje de Cades a Sitim - ¿7 meses?

1. El Agua de la Roca (20) 2. La Serpiente de Bronce (21.1-9) 3. Israel Derrota a Sehón y Og de Basán (21.10-35)

B. El Profeta Falso (22-24) En Sitim en Moab - ¿un mes? 1. Balaam y su Asna (22) 2. Balaam y sus Profecías (23-24)

C. La Preparación (25-36) En Sitim en Moab - ¿un mes? 1. La Fornicación (25) 2. El Segundo Censo (26) 3. El Sucesor: Josué (27) 4. Las Ofrendas y Votos (28-30) 5. Venganza de Israel contra Madián (31) 6. Rubén y Gad al Oriente del Jordán (32) 7. Jornadas de Israel (33.1-49) 8. Repartición de la Tierra Prometida (33.50-36.12)


Capítulo 8

EL LIBRO DE DEUTERONOMIO

«12Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón

y con toda tu alma; 13que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad? 14He aquí, de Jehová tu Dios son los cielos,

y los cielos de los cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella». Deuteronomio 10.12-14

Deuteronomio es el último libro y el clímax del Pentateuco. Es la nueva exposición de la historia y la ley a la nueva generación. En él están apuntados los últimos sermones de Moisés a los hijos de Israel antes de su muerte. Los cuarenta años de experiencia viviendo en la presencia de Dios y guiando al pueblo de Dios, se manifiesta en el libro de un modo solemne y a la vez, amoroso. Hay 4 razones por las cuales tenemos el libro de Deuteronomio: 1. Había una nueva generación — Los adultos, con más de 20 años, que salieron de Egipto, murieron en el desierto durante los 40 años (Números 14.29; Deuteronomio 2.14-15). Por tanto, excepto Josué y Caleb, los que quedaron de los que salieron de Egipto, ahora tenían entre 40 y 60 años. Los de menos de 40 años, no estaban cuando Dios dio la ley en el Monte Sinaí. Necesitaban oírla presentada formalmente y tomar parte en reconfirmar el pacto de Dios para con ellos. 2. Había un nuevo desafío — Estaban a punto de comenzar con la conquista de la tierra de Canaán y el establecimiento de cada tribu en su herencia. Necesitaban instrucciones sobre como tomar posesión de la tierra prometida y qué hacer con los habitantes idólatras en la tierra. 3. Había un nuevo líder — Dios había mandado a Moisés designar a Josué como sucesor (Deuteronomio 31.1-23). El pueblo necesitaba ser instruido y preparado para este cambio en el liderazgo. 4. Había una nueva situación — Estaban a punto de cesar de ser nómadas y empezar a ser moradores. Habrían nuevos problemas y nuevas tentaciones. Deberían estar preparados e instruidos para todo lo que fueran a experimentar en la nueva tierra. Moisés dedicó sus últimos días aquí en la tierra para advertir a los hijos de Israel de los peligros espirituales que les presentaba la nueva tierra.

I. EL TÍTULO DEL LIBRO DE DEUTERONOMIO

El título en hebreo viene de las primeras dos palabras hebreas en el libro: µyrib;D]h' hL,ae él⋅le ja⋅de⋅va⋅rím que significa: «estas son las palabras», pero a veces los judíos lo llamaban sencillamente «Palabras». El título español «Deuteronomio» viene del griego «Deuteronomiontouto» y latín «Deuteronomium» y significa «Segunda Ley», con esta idea: que era la segunda vez que la ley era dada a los hijos de Israel.

II. EL PERÍODO DEL TIEMPO DEL LIBRO DE DEUTERONOMIO El libro de Deuteronomio empezó «a los cuarenta años, en el mes undécimo, el primero del mes», según Deuteronomio 1.3. Los tres discursos de Moisés en Deuteronomio probablemente eran dados durante una o dos semanas. Deuteronomio 34.8 nos dice que los hijos de Israel estaban de luto por Moisés treinta días después de su muerte. Entonces, el libro cubre un tiempo, al máximo, de dos meses, en el principio del año 1406 a.C.


III. EL TEMA DEL LIBRO DE DEUTERONOMIO

El tema del libro de Deuteronomio es: «La Instrucción de Dios». Nos da los tres últimos discursos de Moisés (Deuteronomio 1.3; 5.1; 31.1) y su despedida a la nueva generación de los hijos de Israel. La instrucción principal es «El Shemá», que todo judío memoriza. Nos presenta la pluralidad y unidad de Dios y nuestra obligación de amarle con todo nuestro ser:

Deuteronomio 6.4-5: «4Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. 5Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas».

EL SHEMÁ

>dâj;‰a, ó hw:_hyÒ Wnyhel¿aÔ hw:_hyÒ laÐer;c]yI [âm¾v] she⋅má` yis⋅ra⋅'él yah⋅véh 'e⋅lo⋅héy⋅nu yah⋅véh '_⋅chád

«Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es».

Nota la importancia que Dios pone en estas palabras del Shemá: Deuteronomio 6.6-9: «6Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; 7y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. 8Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas».

«La Instrucción de Dios» también incluye:

1. Enseñanza sobre Él. Enseñó que Dios es celoso (Dt. 4.24), misericordioso (Dt. 4.31), único (Dt. 4.35,39), amoroso (Dt. 4.37; 7.6-8), fiel (Dt. 7.9), Creador (Dt. 10.14), y el «Dios de dioses, Señor de señores, Dios grande, poderoso y temible» (Dt. 10.17).

2. Énfasis en la obediencia. Enseñó la inflexibilidad de la ley y, por tanto, la necesidad de sumisión completa a Dios. La motivación para la obediencia es el amor de Dios para con ellos (Dt. 4.37; 7.7-8; 10.15) que mostró en su fidelidad para con ellos: la fidelidad a sus promesas, a sus propósitos y a su pueblo. La perfección de la ley fue otro motivo:

Deuteronomio 4.7-8: «7Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está Jehová nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? 8Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?» Deuteronomio 10.12-13: «12Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma; 13que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad?»

3. Tratado sobre el Corazón. Moisés les enseñó mucho sobre la importancia del corazón; que la obediencia debe venir del corazón (Dt. 4.9) aunque les recuerda que la fragilidad del corazón siempre hace difícil obedecer (Dt. 5.29). El hombre debe amar a Dios con el corazón (Dt. 6.12) y debe servirle de todo corazón (Dt. 10.12). El corazón también necesita ser circuncidado (Dt. 10.16). Pero, sólo Dios puede dar al corazón la capacidad de entender (Dt. 29.4). Y Dios les dio la promesa de tener un nuevo corazón (Dt. 30.6-10). Moisés les muestra que el mensaje de la salvación no está lejos, sino cerca, en su corazón (Dt. 30.11-16).

4. Ánimo en la conquista de la tierra. Muchas veces en el libro de Deuteronomio, Moisés hace recordar a los hijos de Israel las promesas que Dios dio a sus padres de darles la tierra de Canaán. También les hace recordar todo lo que Dios ha hecho para ellos, demostrándoles que Él es capaz de cumplir sus promesas. El propósito de esto es, crear confianza en su Dios para obedecerle en entrar en la tierra de promisión y tomarla por herencia. Un versículo que resume esta enseñanza es:

Deuteronomio 6.23: «...y nos sacó de allá, para traernos y darnos la tierra que juró a nuestros padres».

«y nos sacó de allá»

un hecho

muestra el poder de Dios

«para traernos y darnos la tierra»

un propósito

muestra la gracia de Dios

«que juró a nuestros padres»

una razón

muestra la fidelidad de Dios


IV. LOS PROPÓSITOS DEL LIBRO DE DEUTERONOMIO

A. El Propósito Histórico era dar un repaso de la historia de la nación para la nueva generación y renovar con ellos el pacto entre Dios y los patriarcas en relación a la tierra de Canaán. El pacto de Dios con Abraham fue primero, y más extensivo que el pacto de Sinaí, sin condiciones, y fue confirmado con sangre y juramento divino. El pacto de Dios en Sinaí exigía obediencia para recibir bendiciones en la tierra, y advertía que la desobediencia tendría como resultado maldiciones en la tierra y fuera de la tierra.

El propósito era repasar, interpretar y aplicar la ley que Dios les dio en el Monte Sinaí para la nueva generación. También les dio instrucciones de como vivir una vida victoriosa en la tierra prometida. Enseña que la obediencia es precisa para la bendición y bienestar del pueblo de Dios. y que esta obediencia sólo viene del corazón que ama a Dios.

También, el propósito fue enseñarles las lecciones que Dios quiso darles en el desierto. Deuteronomio 8.2: «Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos». Deuteronomio 32.10: «Le halló en tierra de desierto, y en yermo de horrible soledad; lo trajo alrededor, lo instruyó, lo guardó como la niña de su ojo».

B. El Propósito Doctrinal era mostrar la fidelidad de Dios en guardar su pacto y sus promesas con Abraham, Isaac y Jacob. Ellos necesitaban saber que fueron el pueblo de Dios solamente porque les había amado y porque había jurado a sus padres un juramento que su fidelidad exigía guardar:

Deuteronomio 7.6-11: «6Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra. 7No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; 8sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto. 9Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones; y 10que da el pago en persona al que le aborrece, destruyéndolo; y no se demora con el que le odia, en persona le dará el pago. 11Guarda, por tanto, los mandamientos, estatutos y decretos que yo te mando hoy que cumplas».

También, ellos necesitaban saber que era el poder y la fidelidad de Dios lo que les daría la tierra de Canaán, no su propia fuerza ni su propia justicia:

Deuteronomio 9.1-5: «1Oye, Israel: tú vas hoy a pasar el Jordán, para entrar a desposeer a naciones más numerosas y más poderosas que tú, ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; 2un pueblo grande y alto... 3Entiende, pues, hoy, que es Jehová tu Dios el que pasa delante de ti como fuego consumidor, que los destruirá y humillará delante de ti; y tú los echarás, y los destruirás en seguida, como Jehová te ha dicho. 4No pienses en tu corazón cuando Jehová tu Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: Por mi justicia me ha traído Jehová a poseer esta... 5No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer la tierra de ellos, sino por la impiedad de estas naciones Jehová tu Dios las arroja de delante de ti, y para confirmar la palabra que Jehová juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob».

1ª Corintios 1.9: «Fiel es Dios». 2ª Timoteo 2.13: «Él permanece fiel». 1ª Tesalonicenses 5.24: «Fiel es el que os llama, el cual también lo hará».

C. El Propósito Cristológico era especialmente presentar a Cristo como «el Profeta», comparándole con el profeta Moisés:

Deuteronomio 18.15,18-19: «15Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis... 18Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. 19Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta». Hechos 7.37: «Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis».

También, Moisés era un tipo de Cristo en otras maneras: 1) reyes intentaban matar a los dos, 2) los dos rehusaron un reino, 3) los dos eran rechazados por sus hermanos, 4) los dos eran líderes sobre Israel y 5) los mares les obedecieron a los dos.


V. EL BOSQUEJO DEL LIBRO DE DEUTERONOMIO

La Instrucción de Dios

«12Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón

y con toda tu alma; 13que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad? 14He aquí, de Jehová tu Dios son los cielos,

y los cielos de los cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella». Deuteronomio 10.12-14

I. RECUERDOS DEL PASADO [1-4] El Primer Discurso Moisés mirando atrás - Retrospectivo e histórico A. La Tragedia de la Incredulidad (1.1-46) B. El Viaje y las Victorias (2.1-3.29) C. La Aplicación Espiritual (4.1-49)

II. REQUISITOS PARA EL PRESENTE [5-26] El Segundo Discurso Moisés mirando dentro - Introspectivo y práctico A. La Ley (5-11)

1. Proclamada (5.1-33) 2. Practicada (6.1-25) 3. Preservada (7.1-11.32) Los Peligros de fuera y de dentro

B. Los Estatutos y Decretos (12-26) 1. El santuario único (12.1-32) 2. Falsos profetas (13.1-18) 3. Leyes ceremoniales (14.1-16.22) 4. Un futuro rey y profeta (17.1-18.22) 5. Leyes civiles (19.1-26.19)

III. REVELACIONES PARA EL FUTURO [27-30] El Tercer Discurso Moisés mirando adelante - Profético y útil OPCIONES AFECTANDO: A. Bendiciones y Maldiciones (27.1-28.68) B. Arrepentimiento y Vuelta (29.1-30.20)

IV. RECORDATORIOS ÚLTIMOS [31-34] La Despedida Final Moisés mirando arriba - Personal y amoroso A. Un Nuevo Líder (31.1-29) B. Un Nuevo Cántico (32.1-52) C. Una Nueva Bendición (33.1-29) D. Un Nuevo Hogar (34.1-12)

Bibliografía SINOPSIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO – LA LEY DE MOISÉS Página 51

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la ley de moises. sinopsis

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