la matiere : l’autre nom de l’illusion

8/14/2019 LA MATIERE : LAUTRE NOM DE LILLUSION

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A L'ATTENTION DU LECTEUR

Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sont expliques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits connatre laparole de Dieu et vivre selon Ses prceptes. Tous les sujets qui concer-nent les versets de Dieu sont expliqus de telle faon ne laisser planer nidoute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sin-cre, simple et fluide employ permet chacun, quel que soit son ge ouson appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Cescrits efficaces et lucides permettent galement leur lecture d'une seuletraite. Mme ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualit resterontsensibles aux faits rapports dans ces livres et ne peuvent rfuter la vra-cit de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus individuel-lement ou tre abords lors de conversations en groupes. Les lecteurs quidsirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le dbat trs utiledans le sens o ils seront en mesure de comparer leurs propres rflexionset expriences celles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que de contribuer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits que dans le seulbut de plaire Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrmement convain-cants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connatre la religion d'autres personnes, une des mthodes les plus efficaces est de les encou-rager les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, lesides personnelles de l'auteur ou des explications fondes sur des sourcesdouteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui sont irrespec-tueux ou irrvrencieux du fait des sujets sacrs qui sont abords. Enfin,

vous n'aurez pas trouver galement de comptes-rendus dsesprs, pes-simistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cur.

www.harunyahya.com - www.harunyahya.net


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A PR OPOS DE L 'AUTE URAdnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n

Ankara en 1956. Il a effectu des tudes artistiques l'Universit

Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la philosophie l'Universit

d'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur

des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Harun Yahya est deve-

nu clbre pour avoir remis en cause la thorie de l'volution et dnon-

c l'imposture des volutionnistes. Il a galement mis en vidence les

liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idologies sanglantes

du 20me sicle.

Les ouvrages dHarun Yahya, qui ont t traduits en 41 langues, consti-tuent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations.

Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya"

(Jean), en mmoire de ces deux prophtes estims qui ont tous deux lutt

contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophte (paix et bn-

diction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revt

un caractre symbolique li leur contenu. Ce sceau signifie

que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime paro-

le, et que notre Prophte (paix et bndiction sur lui)) est

le dernier maillon de la chane prophtique. En se rf-

rant au Coran et la Sounna, l'auteur s'est fix comme

objectif d'anantir les arguments des tenants des

idologies athes, pour rduire au silence les objec-tions souleves contre la religion. Le Prophte (paix

et bndiction sur lui) a atteint les plus hauts

niveaux de la sagesse et de la perfection morale,

c'est pourquoi son sceau est utilis avec l'intention

de rapporter le dernier mot.


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Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif : communiquer aux autres le message du Coran,

en les incitant rflchir des questions lies la foi, telles que l'existence de Dieu, Son unicit, l'au-del, et en

exposant les fondations faibles et les idologies perverses des systmes athes.

L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, de l'Inde aux tats-Unis, de la Grande-

Bretagne l'Indonsie, de la Pologne la Bosnie, de l'Espagne au Brsil.

Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le franais, l'allemand, l'espa-

gnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parl l'le

Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ougour, l'indonsien, le bengali, le danois

et le sudois et de nombreux lecteurs du monde entier les apprcient.

Ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu, et d'autres d'ap-

profondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres confrent ces derniers une touche dis-

tinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amens les consulter. Ceux qui rfl-

chissent srieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athisme ou toute autre idologie et philosophie

matrialiste, tant donn que ces ouvrages sont caractriss par une efficacit rapide, des rsultats dfinis et l'ir-rfutabilit. Mme s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale

puisque ces livres rfutent telles idologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de ngation contem-

porains sont maintenant vaincus de point de vue idologique, grce aux livres crits par Harun Yahya. L'auteur

ne tire pas de fiert personnelle de son travail ; il espre seulement tre un support pour ceux qui cherchent

cheminer vers Dieu. Aucun bnfice matriel n'est recherch dans la publication de ces livres.

Ceux qui encouragent les autres lire ces livres, ouvrir les yeux du cur et devenir de meilleurs servi-

teurs de Dieu rendent un service inestimable.

Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit des gens, qui mnent au chaos ido-

logique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs le doute, s'avre tre une grande perte de temps

et d'nergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages crits dans le seul but de mettre en valeur la puis-

sance littraire de leurs auteurs, plutt que de servir le noble objectif d'loigner les gens de l'garement, d'avoirun impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche tra-

vers ses livres qu' vaincre l'incrdulit et diffuser les valeurs morales du Coran. Le succs et l'impact de cet

engagement sont vidents dans la conviction des lecteurs.

Il convient de garder l'esprit un point essentiel : la raison des cruauts incessantes, des conflits et des souf-

frances dont la majorit des gens sont les perptuelles victimes, est la prdominance de l'incroyance sur cette

terre. On ne pourra mettre fin cette triste ralit qu'en btissant la dfaite de l'incrdulit et en sensibilisant le

plus grand nombre aux merveilles de la cration ainsi qu' la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en

accord avec elle. En observant l'tat actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la vio-

lence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce service rendu l'humanit le soit encore plus rapi-

dement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dgts causs soient irrversibles.

Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rle principal dans cet effort, constitueront par la volont de Dieu

un moyen par lequel les gens atteindront au 21me sicle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.


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TABLE DES MATIERES

AVANT-PROPOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

LE SECRET DE LA MATIERE NE VEUT PASDIRE ADHERER A LA DOCTRINEPANTHEISTE (WADHAT AL-WOUJOUD) . . . . . . . . . . . . .11

INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

UN FAIT SCIENTIFIQUE : LE MONDE EXTERIEUR SE FORMEDANS LE CERVEAU) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

POURQUOI CONNAITRE LA VERITE SUR LA VERITABLENATURE DE LA MATIERE EST-IL SI IMPORTANT ? . . . . . .67


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LE TEMPS EST AUSSI UNE PERCEPTION . . . . . . . . . . . . . .88

L'ETERNITE EST DISSIMULEE DANSLA MEMOIRE DALLAH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108

REPONSES AUX OBJECTIONS SURLA REALITE DE LA MATIERE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114

CONCLUSION : LA VERITE EST INEVITABLE . . . . . . . . .144

LE GRAND EMOI DE CEUX QUI DECOUVRENTLA VERITE DE LA MATIERE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .146

NOTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150


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AVANT-PROPOS

Ce qui est expliqu dans ce livre est une vrit essentielle qui a surpris de nombreuses personneset a chang leur vision de la vie. Cette vrit peut tre rsume ainsi : "Tous les vnements etobjets que nous rencontrons dans notre vie les btiments, les gens, les villes, les voitures,

les lieux en fait, tout ce que nous voyons, tenons, touchons, sentons, gotons et entendons existe

par la vision et les perceptions que notre cerveau cr."

On nous apprend ds l'cole que ces images et ces sensations sont provoques par l'existence d'unmonde extrieur matrialis au niveau de notre cerveau. Cependant, la ralit est bien diffrente; nousne voyons jamais les matriaux qui existent vraiment et nous ne touchons jamais la matire elle-

mme. En d'autres termes, chaque entit matrielle dont nous croyons son existence relle dans nosvies, n'est, en fait, qu'une vision cre dans notre cerveau.

Ceci n'est pas une spculation philosophique. C'est un fait empirique qui

a t prouv par la science moderne. Aujourd'hui, tout scientifiquespcialiste en mdecine, biologie, neurologie ou dans tout autre

domaine li l'tude du cerveau rpondrait la question, propos de la manire dont se forme notre vision du monde

et l'endroit o elle se situe, que nous voyons le mondedans le centre visuel qui se trouve dans notre cerveau.

Ce fait a t scientifiquement prouv au 20me si-cle, et bien qu'il puisse nous sembler surprenant, il im-plique ncessairement de rpondre ces deuxquestions ; "Si nos vies sont des vues cres dans noscerveaux, alors qu'est-ce qui cre ces visions ? Et

qu'est-ce qui peroit ces images dans nos cerveaux

alors qu'il n'a pas d'organe visuel et les apprcie,

ressent de la fbrilit et de la joie leur vue ?" Dansce livre, vous trouverez les rponses ces deux im-portantes questions.

Tous les vnements qui font part ie de notre vie les individus, les di-

fices, les vill es, les voitures, bre f tout ce que nous pouvons voir, tenir,

toucher, sentir, goter et entendre tout au long de notre vi e sont en r-

alit des visions et des sentiments forms dans notre cerveau.


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11Adnan Oktar

Le sujet sur "La vraie nature de la matire" a t critiqu par certaines personnes. Ayant mal com-pris l'essence du sujet en question, elles prtendent que ce qui est expliqu comme le secret der-rire la matire est identique la philosophie panthiste (wahdat al-woujoud).

Premirement, il faut bien prciser que l'auteur de ce livre est un Musulman qui est fortement li laSunnah; il n'est pas soufi, il ne dfend pas la discipline de wahdat al-woujoud.

Cependant, on devrait galement se rappeler que la doctrine de wahdat al-woujoud a t dfendupar des savants musulmans importants tel que Moheddine Ibn 'Arabi. Il est vrai que plusieurs savantsmusulmans qui dcrirent le concept de wahdat al-woujoud dans le pass, le firent en considrant cer-tains sujets mentionns dans ces livres. Mais, ce qui est expliqu dans ces livres n'est pas la mme choseque la discipline de wahdat al-woujoud.

Certains dfenseurs de l'ide de wahdat al-woujoud furent influencs par des ides errones et firent

certaines affirmations contraires au Coran et la Sunnah. Ils nirent, par exemple, compltement la cra-tion divine. Cependant, nulle part dans ces livres o ce sujet est trait, on ne peut trouver une explicationde la sorte. Le chapitre en question affirme quAllah a cr tous les tres et qu'Il voit les originaux de cestres, tandis que les hommes ne peuvent voir que les images de ces tres formes dans leurs cerveaux.

Les montagnes, les prairies, les fleurs, les hommes, les mers, bref tout ce que nous voyons et touteschoses quAllah nous informe dans le Coran qu'elles existent et qu'Il les a cres partir de rien, sontbien crs et existent sans doute. Mais les hommes ne peuvent pas voir, sentir ou entendre la relle naturede ces crations avec leurs organes sensoriels. Ce qu'ils voient et sentent sont seulement les copies qui secrent dans leurs cerveaux. Ceci est un fait scientifique enseign dans toutes les coles en particulier lesfacults de mdecine. Le mme phnomne s'applique au texte que vous tes en train de lire ; vous nepouvez ni voir ni toucher la vraie nature de celui-ci. La lumire provenant du texte original est convertieen signaux lectriques par certaines cellules de vos yeux, ces signaux sont envoys au centre visuel situ l'arrire de votre cerveau. C'est cet endroit o la vision de ce texte prend forme. En d'autres termes,vous ne lisez pas un texte qui est devant vos yeux ; mais, bien un texte cr dans le centre de vision situ l'arrire de votre cerveau. Le texte que vous lisez en ce moment est une "copie du texte" l'intrieur devotre cerveau. L'article original est seulement visible par Allah.

En conclusion, le fait que la matire soit une illusion fabrique par nos cerveaux ne reprsente pas un"rejet" de celle-ci, mais plutt une source d'informations sur sa vraie nature : car personne ne peut entreren contact avec son original.

Harun Yahya

LE SECRET DE LA MATIERE NE VEUT PAS DIRE ADHERERA LA DOCTRINE PANTHEISTE (WADHAT AL-WOUJOUD)


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12 La matire :LAutre nom de l'illusion

LA MATIERE EXISTE A L'EXTERIEUR DE NOTRE CORPS,

MAIS NOUS NE POUVONS PAS L'ATTEINDREDire que la matire est une illusion ne signifie pas qu'elle n'existe pas, mais plutt le contraire : il existe

un monde matriel indniablement, que nous le percevions ou pas. Mais nous ne percevons que sa copiedans notre cerveau ou, en d'autres termes, ce que nos sens interprtent. Donc, pour nous, la matire physi-que est une illusion.

La matire extrieure n'est pas perue seulement par les tres humains, mais galement par les autrescrations divines. Comme pour les anges dont la mission est d'tre les tmoins de nos actes dans ce monde :

En effet, deux anges se tiennent l'un droite et l'autre gauche de l'homme pour enregistrer tous ses faits et

gestes, en sorte qu'il ne prononce aucune parole sans avoir auprs de lui un observateur prt l'enregistrer.

(Sourate Qaf, 17-18)

Mais le plus important estquAllah voit tout. Il a cr cemonde avec tous ses dtails et le

voit dans tous ses tats. Il nous le ditdans le Coran :

Et craignez Allah, et sachez

qu'Allah observe ce que vous fai-

tes. (Sourate al-Baqarah, 233)

Dis : "Allah suffit comme tmoin

entre vous et moi. Il est, sur Ses

serviteurs, parfaitement connais-

seur et clairvoyant." (Sourate al-

Isra, 96)

On ne doit pas oublier quAllahenregistre tous nos faits et gestesdans le livre appel Lawh Mahfuz(Tablette Prserve). Bien que l'onne puisse pas tre conscient de tousnos actes, ils sont consigns dans leLawh Mahfuz. Allah rvle qu'Ilgarde une trace de tout dansl'"Ecriture-Mre" appel LawhMahfuz :

Il est auprs de Nous, dans l'Ecri-

ture Mre (l'original au ciel), su-blime et rempli de sagesse.

(Sourate az-Zuhruf, 4)

et Nous avons un Livre o tout

est conserv. (Sourate Qaf, 4)

Et il n'y a rien de cach, dans le

ciel et la terre, qui ne soit dans un

Livre explicite. (Sourate an-Naml,

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AUTEUR

LIBRAIRIE

RELIURE

MISE EN PAGE

PRESSE DIMPRIMERIE

VOUS NE POURREZJAMAIS TOUCHER

LORIGINAL DUN LIVRE


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13Adnan Oktar

Harun Yahya

L orsque vous regardez par la fentre, vous pensez voir une image avec vos yeux, cest de cette ma-nire que l'on vous a appris penser. Mais, en ralit ce n'est pas ainsi que cela fonctionne, carvous ne voyez pas le monde avec vos yeux. Vous ne percevez de ce monde que l'image cre parvotre cerveau. Ce n'est ni une intuition, ni une spculation philosophique, mais une vrit scientifique.

Pour mieux comprendre ce concept, nous devons saisir comment notre systme visuel fonctionne.L'il a pour mission de transformer la lumire en signaux lectriques grce aux cellules rtiniennes. Cesignal lectrique atteint ensuite le centre de vision dans notre cerveau. Les signaux forment alors l'imagede ce que vous voyez quand vous regardez par la fentre. En d'autres termes, ce que vous voyez est crdans votre cerveau. Vous percevez l'image renvoye par votre cerveau, non celle vue partir de votre fe-ntre. Par exemple, sur l'image votre droite, la lumire qui vient de l'extrieur est projete dans les yeuxde la personne. Cette lumire est transmise au minuscule centre visuel situ l'arrire du cerveau, aprsavoir t transforme en signaux lectriques par les cellules oculaires. Ce sont ces signaux lectriques quiforment l'image dans le cerveau. En ralit, si nous ouvrons le cerveau, nous pourrions constater qu'iln'existe aucune image. Cependant, une certaine conscience dans notre esprit reoit les signaux lectri-ques sous forme d'images. Le cerveau peroit alors les signaux lectriques sous forme d'images, pourtantcelui-ci n'a ni il, ni cellule oculaire, ni rtine. Mais alors, qui appartient cette conscience dans le cer-veau ?

On peut se poser la mme question propos du livre que vous tes en train de lire. La lumire qui ar-rive vos yeux est convertie en signaux lectriques et atteint votre cerveau, cest ce moment prcis quela vision de ce livre se forme. En d'autres termes, le livre que vous tes en train en ce moment de lire n'est

pas l'extrieur, il est en fait l'intrieur de vous, dans le centre visuel situ l'arrire de votre cerveau.Puisque vous ressentez la rigidit du livre dans vos mains, vous pourriez penser que le livre est l'ext-rieur. Cependant, cette sensation de rigidit provient galement du cerveau. Les nerfs situs aux extrmi-ts de vos doigts transmettent l'information lectrique au centre de contact situ dans votre cerveau. Etlorsque vous saisissez le livre, vous ressentez sa rigidit et son poids, les pages qui glissent, l'aspect gra-nuleux de la couverture ainsi que les coins de pages anguleux, toutes ces sensations se forment dansvotre cerveau.

Mais en ralit, vous ne pouvez jamais toucher la vraie nature de ce livre. Mme si vous pensez quevous touchez ce livre, c'est votre cerveau qui peroit les sensations tactiles. En outre, vous ne savez mmepas si ce livre existe en tant que matire en dehors de votre cerveau. Vous interprtez simplement l'imagede ce livre l'intrieur de votre cerveau. Cependant, vous ne devriez pas tre leurr par le fait que ce

INTRODUCTION


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livre a t crit par un auteur, que les pages ont t conues par ordinateur et imprimes par un diteur. Lesfaits qui seront expliqus en temps voulu vous montreront que les personnes, les ordinateurs et les diteurslors de chaque tape de la production de ce livre ne sont que des visions qui se forment dans votre cerveauet vous ne pourrez jamais savoir si elles existent ou non l'extrieur de votre cerveau.

Nous pouvons donc conclure que tout ce que nous voyons, touchons et entendons n'existe que dansnotre cerveau. C'est une vrit scientifique qui a t prouve scientifiquement. Le point important est de r-pondre la question ci-dessus et que cette vrit scientifique nous a men la poser ; qu'est-ce celui qui n'a

pas d'il, mais qui regarde par la fentre dans nos cerveaux, qui tantt s'amuse, tantt s'impatiente de cequ'il voit ? Ceci sera expliqu dans les pages suivantes.

Quelqu'un qui regarde le paysage

travers la fentre ne voit pas une

image qui lui est externe, mais plutt

limage du paysage dans son cerveau.

SIGNALELECTRIQUE

LE PAYSAGE FORMEPAR LES SIGNAUX

ELECTRIQUES

LUMIERE

La lumire qui atteint

lil est transforme en

signaux lectriques par

les cellules dans lil et

sont ensuite transmis au

centre de la vue lar-

rire du cerveau. "Une

conscience" au sein de

notre cerveau reoit les

signaux lectriques qui y

pntrent et les peroit

comme un paysage.


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15Adnan Oktar

Nous sommes conscients que les diffrentes caractristiques de ce monde sont perues grce nosorganes sensoriels. Les informations collectes par ces organes sont converties en signaux lectri-ques, et chaque partie de notre cerveau les analyse et les traite. Aprs que ce processus d'interpr-

tation ait eu lieu l'intrieur de notre cerveau, nous allons par exemple lire un livre, goter une fraise, sentirune fleur, toucher la texture d'un tissu en soie ou entendre le bruit des feuilles malmenes par le vent.

On nous a appris que les vtements que nous touchons sont l'extrieur de notre corps, comme lelivre que nous tenons 30 centimtres de nous, ou le parfum des arbres pourtant loin de nous ou encorele bruit des feuilles des arbres qui s'agitent dans le lointain. Cependant, tout ceci n'est que dans notreimagination. Tous ces vnements se forment dans notre cerveau.

Ace stade, nous faisons face un autre fait tonnant ; il n'existe aucun son, aucune couleur ou image dansnotre cerveau. Tout ce que l'on peut trouver dans notre cerveau, ce sont des signaux lectriques. Ceci n'est pasune spculation philosophique. C'est tout simplement la description scientifique de nos fonctions sensoriel-les. Dans son livreAtlas du cerveau Neurosciences du comportement : les nouveaux savoirs et leurs consquences,Rita Carter, journaliste scientifique, explique la manire dont nous percevons le monde :

Commenons par le commencement : nos organes sensoriels yeux, oreilles, nez, langue et rcepteurs so-mato-sensoriels de l'piderme. Chacun est spcialement adapt son propre type de stimulus : molcules,

ondes ou vibrations. L'explication que nous cherchons n'est pas ici, car malgr leur fantastique diversit, ces

organes accomplissent tous le mme travail : ils traduisent le type de stimulus qu'ils reoivent en impulsions

lectriques. Et toutes les impulsions se ressemblent. Il n'est nullement question de la couleur rouge ou des

premires notes de la Cinquime Symphonie de Beethoven mais d'nergie lectrique. En fait, les organes

des sens ne discriminent pas les influx sensoriels ; au contraire, ils les rendent homognes.

Tous les stimuli sensoriels pntrent dans le cerveau sous forme d'impulsions lectriques qui, comme lachute en cascade d'une range de dominos, se transmettent de neurone neurone le long d'un circuit particu-

lier. Rien de plus. Au bout du trajet, aucun transformateur ne convertit nouveau cette activit lectrique en

ondes ou en molcules. Ces courants lectriques aboutiront la vision ou l'odorat selon le type des neurones

stimuls.1

En d'autres termes, toutes les perceptions que nous avons dans ce monde (vue, odorat, got, etc.) sont is-sues de la mme matire, c'est--dire de signaux lectriques. En outre, cest notre cerveau qui traduit ces si-gnaux pour nous et les transforme en odeur, got, image, son ou toucher. Il est tonnant de constater que lecerveau, qui est fait de chair, puisse dterminer quel signal lectrique doit tre interprt en tant qu'odeur etquel signal en tant que vision, et puisse traduire ce matriel en sensations et sentiments tellement diffrents.

Observons maintenant nos organes sensoriels et la manire dont nous percevons le monde.

Harun Yahya

UN FAIT SCIENTIFIQUE :LE MONDE EXTERIEUR SE FORME DANS LE CERVEAU


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Ce ne sont pas nos yeux qui voient, mais cest plutt notre cerveauEn raison de l'ducation que nous avons reue tout au long de notre vie, nous imaginons que nous

voyons le monde avec nos yeux. Finalement, nous arrivons gnralement la conclusion suivante ; nosyeux sont une fentre sur le monde. Mais, la science nous prouve que nous ne voyons pas avec nos yeux.Les millions de cellules nerveuses situes l'intrieur des yeux sont responsables de la transmission desmessages au cerveau, comme le long d'un cble, afin de faire "voir" ce qui se passe. Si nous analysons l'in-

formation que nous avons apprise au collge, il est alors plus facile de comprendre la ralit de la vision.

Nous vivons notre vie entire au sein de notre cerve au. Les gens que nous voyons, les fl eurs que nous sentons, la musique que

nous coutons, les fruits que nous savourons, lhumidit sur nos mains Tout ceci se forme dans notre cerveau. En ral it, ni

les couleurs, ni les sons, ni les images existent dans notre cerveau. Les seules choses prsentes dans le cerveau sont les signauxlectriques. Cela signifie que nous vivons dans un monde form de signaux lectriques dans notre cerveau. Ce n'est ni une op-

tion, ni une hypothse, mais lexplication scientifique de la manire dont on peroit le monde.

Mouvement

Toucher

Vue

Oue

Odorat

Got

Parler

Rflexion


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17Adnan Oktar

La rflexion de la lumire d'un objet travers le cristallin de l'il, gnre une image inverse sur lartine situe l'arrire du globe oculaire. Aprs quelques processus chimiques produits par les btonnetset les cnes rtiniens, cette vision se transforme en impulsion lectrique. Cette impulsion est alors trans-mise par les influx au systme nerveux situ l'arrire du cerveau. Le cerveau traduit cet influx en une

vision reprsentative et tridimensionnelle.Par exemple, lorsque vous observez les enfants qui jouent dans un parc, vous ne voyez pas les en-

fants et le parc avec vos yeux, car l'image de cette vision ne se forme pas devant vos yeux, mais l'arrirede votre cerveau.

Malgr cette explication simple, la physiologie de la vue est en ralit un processus extraordinaire.Immanquablement, la lumire est convertie en signaux lectriques, lesquels rvlent par la suite unmonde lumineux, tout en couleurs et en trois dimensions. R. L. Gregory, dans son livre Eye and Brain : ThePsychology of Seeing reconnat ce fait important, et explique ainsi cette incroyable structure :

Nous recevons de minuscules images dformes et inverses dans les yeux, et nous voyons des objets solides

distincts dans notre environnement. Apartir de simulations rtiniennes, nous percevons le monde des objets,

et ceci est ni plus ni moins un miracle.2

Harun Yahya


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Toutes ces constatations nous mnent la mme conclusion. Au cours de notre vie, nous avons toujourssuppos que le monde existait en dehors de nous. Cependant, le monde est l'intrieur de nous. Bien quenous croyions que le monde se trouve l'extrieur de nous, il se situe dans la plus petite partie de notre cer-

veau. Par exemple, le dirigeant d'une socit peut considrer que l'immeuble de son entreprise, sa voituredans le parking, sa maison en bord de mer, son yacht et toutes les personnes qui travaillent pour lui, sesavocats, sa famille et ses amis, tous ces lments sont l'extrieur de son corps. Cependant, toutes ces cho-ses ne sont que des visions qui se forment dans son crne, dans une partie minuscule de son cerveau.

Il n'est pas conscient de cette ralit et mme s'il la connaissait, i l n'y penserait pas. S'il se tient firementprs de sa voiture de luxe dernier cri, et qu'un grain de poussire ou une particule porte par le vent pn-tre dans son il, il va peut-tre se frotter doucement l'il qui le dmange, et en le rouvrant constater que"les choses matrielles" sont l'envers ou se sont dplaces sur les cts. Il va alors se rendre compte que leschoses matrielles vues dans son environnement ne sont pas stables.

Ce qui est dmontr ici, cest que chaque personne durant sa vie est spectateur de tout ce qui lui arrive l'intrieur de son cerveau et aucun moment ne peut tre en contact direct avec les diffrents objets

matriels qui soi-disant crent son exprience. Les images que nous voyons sont des copies dans notre

cerveau des objets dont nous supposons qu'ils existent l'extrieur de nous. Nous ne pouvons jamais sa-

voir dans quelle mesure ces copies ressemblent aux originaux, ou si les originaux existent eux-mmes.

Bien que matrialiste, mdecin et journaliste allemand Hoimar Von Ditfurth reconnat ce fait scientifi-quement :

Peu importe la manire d'argumenter, le rsultat ne change pas. Ce qui se tient devant nous dans toute sa di-

mension et ce que nos yeux voient n'est pas le "monde". Ce n'est qu'une image du monde, une ressemblance,

une projection dont la combinaison avec l'original est sujette discussion.3

Par exemple, lorsque vous jetez un coup d'il la pice o vous tes assis, ce que vous voyez n'est pasla salle extrieure vous, mais une copie de la salle qui existe dans votre cerveau. Vous ne pourrez jamais

voir la salle originale avec vos organes sensoriels.

Une personne qui observe un enfant en train de jouer avec une balle ne le voit pas avec ses yeux. Les yeux sont

seulement responsables dacheminer la lumire larrire des yeux. Lorsque la lumire atteint la rtine, une vi-

sion inverse bidimensionnelle de lenfant se forme dans la rtine. Ensuite, cette vision de lenfant est convertie

en courant lectrique, qui est ensuite transmit vers le centre de la vue au fond du cerveau, l o limage de len-

fant est parfaitement recre en trois dimensions. Qui donc voit limage tridimensionnelle parfaitement claire de

lenfant au fond du cerveau ? Cette entit est lme qui reprsente un tre au-del du cerveau.


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TOUT CE QUE NOUS VOYONS ET POSSEDONS SONT ENREALITE DES IMAGES FORMEES DANS NOTRE CERVEAU

Lorsqu'une personne se frotte lil, elle voit limage de sa voiture qui monte ou qui descend. Cest lapreuve que lobservateur ne voit pas la voiture relle, mais seulement son image dans son cerveau.


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Comment une image lumineuse et colore peut apparatre dans uncerveau compltement sombre ?Il existe un autre point qui ne doit pas tre nglig ; la lumire ne peut pas passer travers le crne. La

zone o se situe le cerveau est compltement sombre, et la lumire ne peut y pntrer. Cependant, aussi in-

croyable que cela puisse paratre, il est possible d'observer un monde tout en couleur et lumineux danscette obscurit totale. Cette nature magnifique tout en couleur, ces images clatantes, ces tons de vert, cescouleurs de fruits, toutes ces formes de fleurs, cet clat du soleil, ces personnes marchant le long d'une route grande circulation, ces voitures qui passent grande vitesse sur les routes, ces vtements dans ce centrecommercial tous ces lments se forment dans un cerveau sombre.

Imaginez-vous devant un barbecue allum. Vous pouvez vous asseoir et contempler des heures lesflammes du barbecue, mais au cours de ce moment, votre cerveau n'aura jamais affaire avec l'original de lalumire, de l'clat ou de la chaleur du feu. Mme lorsque vous ressentez la chaleur du feu et observez son

Bien qu'il ait t prouv scientifiquement que nos sens se forment lintrieur de notre cerveau, nombreux sont ceux quiprtendent que les originaux des images que nous voyons existent en dehors de notre cerveau. Ils ne seront cependant ja-mais capables de prouver leurs dires. Malgr ce qu'ils avancent, la lumire, les sons et les couleurs n'existent pas en de-hors de notre esprit. La lumire existe uniquement lextrieur sous forme dondes dnergie et de paquets dnergie.Nous ne devenons conscients de la lumire que lorsqu'elle atteint la rtine. De mme pour le son. Les sonorits sont desondes dnergie. Le son se forme quand ces ondes dnergie atteignent nos oreilles et sont ensuite transmises notre cer-veau. Il n'y a pas de couleurs non plus lextrieur. Lorsque nous disons cela, certains simaginent probablement dunevision en noir, blanc et gris, alors que mme le noir, le blanc et le gris reprsentent des couleurs. A lextrieur de notre cer-veau, ces couleurs n'existent pas non plus. Des ondes dnergie de puissance et de force diffrentes existent. Ces ondesdnergie sont ensuite converties en couleurs travers les cellules dans lil et le cerveau.

La physique quantique est une autre branche de la science qui montre que les propos en faveur de lexistence de la ma-tire ne sont pas justifis. La dcouverte la plus importante rvle par la physique quantique et qui laisse les matrialis-tes sans voix est le fait que la matire est vide 99,9999999%. Au cours de ses tudes en physique et psychologie, PeterRussell fait souvent des commentaires sur la conscience humaine. Dans un essai adapt de son livre De la science Allah(From Science to God), Russell explique la vrit de cette manire :

"Prenez, par exemple, nos ides propos de la nature de la matire. Pendant deux mille ans, on a cru que les atomestaient des balles minuscules de matire solide un modle clairement tir de lexprience quotidienne. Ensuite, me-sure que les physiciens dcouvraient que les atomes taient composs de particules subatomiques plus lmentaires(lectrons, protons, neutrons etc.), le modle bascula vers un noyau central entour dlectrons en orbite encore une foisun modle bas sur lexprience.

Un atome peut tre petit, peine un milliardime de pouce de diamtre, mais les particules subatomiques sont cent millefois plus petites encore. Imaginez le noyau dun atome grossi la taille dun grain de riz. Le mme atome aurait la tailledun stade de foot et les lectrons seraient dautres grains de riz volant dans les tribunes. Comme lavait indiqu le phy-

sicien anglais du dbut du vingtime sicle Si Arthur Eddington :"La matire est principalement un espace vide fantomatique" 99,9999999% despace vide pour tre un peu plus prcis.

Avec lavnement de la thorie quantique, il fut dcouvert que mme ces infimes particules subatomiques taient elles-mmes loin dtre solides. En fait, elles ne sont pas vraiment de la matire ou tout du moins pas de la matire telle que nousla connaissons. Elles ne peuvent pas tre pingles et mesures prcisment. Elles sont plus comme des nuages flous dexis-tence potentielle, sans localisation dfinie. La plupart du temps elles semblent plus tre des ondes que des particules (PeterRussell, Le mystre de la conscience et la signification de la lumire (The mystery of consciousness and the meaning of light),12 octobre 2000, http://www.arlingtoninstitute.org/futureedition/From_Science-To-God.htm)

Tandis que certains continuent prtendre que ce qu'ils voient dans leur cerveau existe lextrieur, la science nous mon-tre qu'au-del des confins du cerveau, il n'existe que des ondes dnergie et des paquets dnergie. Au-del de notre cer-veau, il n'y a ni lumire, ni son, ni couleurs. En outre, les atomes et les particules subatomiques formant un matriau sonten ralit des groupes lches dnergie. Bien que certains croient en lexistence de la matire, la matire est constituedespace.

En ralit, Allah cre la matire travers une vision dote de ces qualits.

EN DEHORS DE NOTRE CERVEAU, LA LUMIERE, LES SONS,

LES COULEURS N'EXISTENT PAS ; SEULE LENERGIE EXISTE


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21Adnan Oktar

clat, l'intrieur de votre cerveau demeure sombre et garde une temprature constante. Le mystre de-meure sur le fait que dans l'obscurit, les signaux lectriques se transforment en images pleines de cou-leurs et lumineuses. Toute personne qui s'interroge sur ce phnomne sera fascine par cette occurrencemerveilleuse.

La lumire se forme aussi au niveau de notre cerveauAlors que nous parlons des progrs de la science en matire de vision, nous avons indiqu que la lu-

mire que nous recevons de l'extrieur provoque des mouvements des cellules oculaires, et ils formentune trame partir de laquelle notre exprience visuelle apparat. Cependant, il y a un autre point quenous devons aborder : La lumire, telle que nous la percevons, ne rside pas l'extrieur de notre cer-

Harun Yahya

Dans lencadr ci-dessous, vous pouvez voir lacomparaison entre la vue de lil humain et li-mage diffuse par une tlvision de haute techno-logie, le produit du dur labeur de milliersdingnieurs lectroniques.

Comme lindique cette comparaison, en dpit desdizaines dannes de recherches, on n'est toujourspas capable de fournir une image aussi nette etdaussi bonne qualit que la vision de lil.

Cependant, lil qui n'est compos que de proti-nes, de lipides et deau parvient former uneimage trs raliste. Limage est si nette que tout lamprend pour loriginal. Ils ne comprennent pasque ce qu'ils voient se forme en ralit dans le cer-veau. Mme sils ne voient pas loriginal, ils sontconvaincus dobserver limage relle en raison de laperfection de limage retransmise dans le cerveau.Ce ne sont ni les protines, ni les molcules, ni lesatomes dans le cerveau qui voient limage, maislme laquelle Allah a insuffl Son esprit.

LA COMPOSITION MATERIELLE DE LIL

RESULTAT

ProtinesLipidesEau

Tube cathodiquePanel de contrleTunerRectificateur sl-

niumTransmetteur

ModulateurAmplificateurOscilloscopeTube image

Filtre dondes acous-tiques de surface

RESULTAT

COMPOSITION DES PIECESDUNE TELEVISION

Une vision brillante, tridimensionnelle, claire, blouis-sante, pratiquement identique loriginale, sans laneige et les maelstrms, et avec une profondeur

Une vision parfois enneige, parfois instable, non iden-tique loriginale, dnue dimpression de profondeurs

"DES COPIES DIMAGES" EXTREMEMENT REALISTES SE FORMENTDANS LE CERVEAU


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veau. La lumire que nous connaissons et savons expliquer se forme galement dans notre cerveau. Ceque nous appelons lumire dans le monde extrieur, situe prtendument l'extrieur de notre cerveau, secompose d'ondes lectromagntiques et de particules d'nergie appeles photons. Lorsque ces ondes lec-tromagntiques ou photons atteignent la rtine, la lumire telle que nous la connaissons, commence appa-ratre. La lumire est dcrite ainsi en sciences physiques :

Le terme "lumire" est employ pour les ondes lectromagntiques et les photons. Le mme terme est utilis en

physiologie, en tant que sentiment prouv par une personne lorsque les ondes lectromagntiques et les pho-

tons heurtent la rtine. En termes objectifs et subjectifs, la "lumire" est une forme d'nergie apparaissant dans

l'il d'une personne, qui se matrialise travers la rtine par la vision.4

Par consquent, l'existence de la lumire est le rsultat d'effets provoqus par des ondes lectromagn-

tiques et des particules dans notre cerveau. En d'autres termes, il n'y a pas de lumire l'extrieur de notrecorps qui cre la lumire que nous voyons dans notre cerveau. Il y a seulement de l'nergie. Et lorsque cettenergie pntre dans notre cerveau, nous voyons un monde tout en couleur, radieux et lumineux.

Les couleurs se forment aussi dans notre cerveauDepuis notre naissance, nous vivons dans un environnement et un monde tout en couleur. Cependant, il

n'existe pas une seule couleur dans l'univers. Les couleurs se forment dans notre cerveau. A l'extrieur, il n'y aque des ondes lectromagntiques aux amplitudes et frquences variables. Ce qui pntre notre cerveau, cestcette nergie produite par ces ondes. Nous l'appelons "lumire", bien que ce ne soit pas la lumire que nousconnaissons clatante et lumineuse. Ce n'est que de l'nergie. Lorsque notre cerveau traduit cette nergie en

mesurant les diffrentes frquences des ondes, nous voyons des "couleurs". En ralit, la mer n'est pas bleue,

Lintrieur du cerveauest dans lobscurit to-tale. La lumire ne p-ntre pas lintrieurdu cerveau.


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23Adnan Oktar

l'herbe n'est pas verte, le sol n'est pas brun et les fruits ne sont pas colors. Ils apparaissent ainsi en raison dela manire dont nous les percevons dans notre cerveau. Daniel C. Dennett, clbre pour ses livres traitant ducerveau et de la conscience, rsume ainsi ce fait mondialement reconnu :

L'opinion la plus rpandue est que la science moderne a enlev les couleurs du monde physique, les rempla-

ant par un rayonnement lectromagntique incolore aux diffrentes longueurs d'ondes.5

Dans son livre The Amazing Brain, R. Ornstein et R. F. Thompson ont affirm que ces couleurs se for-ment ainsi :

Ce genre de "couleurs" n'existe pas dans le monde ; elles existent seulement dans l'il et le cerveau du

spectateur. Les objets refltent de nombreuses longueurs d'ondes de lumire diffrentes, mais ces ondes lumi-

neuses n'ont elles-mmes aucune couleur.6

Afin de comprendre ceci, il faut expliquer notre manire de percevoir les couleurs. La lumire du so-leil atteint les objets et chaque objet renvoie cette lumire sous formed'ondes de diffrentes frquences. Cette lumire aux frquen-ces variables arrive jusqu' l'il. (Rappelez-vous que le

terme "lumire" se rapporte en fait ici aux ondeslectromagntiques et aux photons et non la lu-mire qui se forme dans notre cerveau.) Laperception de la couleur commence dans lescellules de cne rtinien. Dans la rtine, ily a trois types de cellules coniques, cha-cune ragissant aux diffrentes frquen-ces de la lumire. Le premier estsensible la lumire rouge, le second la lumire bleue, et le troisime la lu-mire verte. A partir des diffrents ni-

veaux de stimulations de ces cellulesconiques, des millions de couleurs dif-frentes sont forms. Cependant, lalumire parvenant aux cellules co-niques ne peut elle seule formerdes couleurs. Comme l'expliqueJeremy Nathans de l'Universitmdicale John Hopkins, les cellu-les de l'il ne forment pas les cou-leurs :

Tout ce qu'un simple cne peut faire,

cest de capturer la lumire et de vous

renseigner sur son intensit. Il ne vous in-

dique rien sur la couleur.7

Grce leurs pigments, les cellules coni-ques interprtent les donnes des couleurssous forme de signaux lectriques. Les cellules

Harun Yahya

Il n'y a pas de couleur s dans le monde extrieur.

Les couleurs sont uniquement formes dans le cer-

veau de lobservateur. Seuls des paquets dnergie

de diverses longueurs dondes existent dans le

monde extrieur. Cest notre cerveau qui trans-

forme cette nergie en couleurs.


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nerveuses connectes aux cellules coniques transmettent ces signaux lectriques vers une zone spcifiquedu cerveau. La zone o nous voyons un monde en couleur tout au long de notre existence est cette zonespcifique qui se situe dans le cerveau.

Ceci prouve qu'il n'y a aucune couleur ou lumire en dehors de notre cerveau. Il y a seulement de l'-nergie qui se dplace sous forme d'ondes lectromagntiques et de particules. La couleur et la lumiren'existent que dans notre cerveau. En fait, nous ne voyons pas une rose rouge en tant que rouge, simple-ment parce qu'elle est rouge. L'interprtation par notre cerveau de l'nergie qui atteint l'il nous fait perce-voir que la rose est de couleur rouge.

L'achromatopsie prouve que les couleurs se forment dans notre cerveau. Une petite lsion bnigne de lartine peut mener l'achromatopsie. Une personne atteinte d'achromatopsie est incapable de distinguer le

vert du rouge. Qu'un objet externe soit color ou non n'est pas important, car la rai-son pour laquelle nous voyons les objets en couleur ne s'explique pas par le fait qu'ilsle soient. Ceci nous mne la conclusion que toutes les proprits qui caractrisentun objet ne se trouvent pas dans le monde extrieur, mais dans notre cerveau.

Sur limage ci-dessus, la zone verte sur la gauche semble plus sombre que la zone verte sur la droite. En fait, les tons de ces

deux verts sont exactement les mmes. Les couleurs rouge et orange ct des bandes vertes nous font croire que les deux

couleurs vertes ont des tons diffrents. Cela souligne une fois de plus le fait que nous ne voyons pas le monde matriel original

: nous ne voyons que son interprtation dans notre cerveau.

Il n'y a ni lumire ni couleur en dehors de

notre cerveau. Les couleurs et la lumire

sont formes dans notre cerveau.

Dans la rtine de lil, il existe trois

groupes de cellules cnes, chacun

ragissant diffrentes lon-

gueurs dondes de la lumire.

Le premier groupe est sensi-

ble la lumire rouge, le

second la lumire

bleue et le troisime

la lumire verte.

Diffrents niveaux de

stimulus chacun de

ces groupes don-

nent naissance la

capacit voir un

monde color de

millions de tons

diffrents.


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25Adnan Oktar

Cependant, puisque nous ne serons jamais capables d'aller au del de nos perceptions pour pouvoir at-teindre le monde extrieur, nous ne pourrons donc jamais prouver l'existence de la matire et des cou-leurs. Le clbre philosophe, Berkeley, reconnat ce fait et l'exprime en ces termes :

Si les mmes choses peuvent tre rouges et chaudes pour certains et pour d'autres exactement l'inverse, ceci

signifie que nous sommes sous l'influence d'ides fausses et que ces "choses" existent seulement dans notre

cerveau.8

On entend tous les sons au niveau du cerveauLe processus d'audition fonctionne de la mme manire que celui de la vision. En d'autres termes,

nous entendons les sons dans notre cerveau de la mme manire que nous percevons visuellement lemonde extrieur. L'oreille capte les sons environnants et les transmet l'oreille moyenne. Celle-ci ampli-fie les vibrations des sons et les transmet l'oreille interne. Cette dernire transforme les vibrations sono-res en impulsions lectriques, en se basant sur leur frquence et leur intensit, pour ensuite lestransmettre au cerveau. Une fois ces messages dans le cerveau, ils sont alors dirigs vers le centre auditif

o les sons sont interprts. Par consquent, le processus d'audition se produit principalement au centreauditif, l'instar du processus de vision qui lui se droule dans le centre visuel.Les sons rels n'existent donc pas en dehors de notre cerveau, bien qu'il existe des vibrations physi-

ques que nous appelons ondes sonores. Ces ondes sonores ne sont pas transformes en sons l'extrieurou l'intrieur de nos oreilles, mais plutt l'intrieur de notre cerveau. De la mme faon que le proces-sus visuel n'est pas effectu par nos yeux, le processus d'audition n'est pas non plus accompli par nos or-eilles. Par exemple, lorsque vous discutez avec un ami, vous observez dans votre cerveau l'image devotre ami, et entendez sa voix dans votre cerveau. Cette vision qui se forme dans votre cerveau, vousdonnera alors le sentiment rel d'une vision tridimensionnelle et vous entendrez galement la voix devotre ami avec ce mme sentiment de ralit. Vous pourrez voir par exemple votre ami comme tant loinde vous, ou assis vos cts; vous aurez donc le sentiment que cette voix vient de lui, qu'elle est proche

de vous ou qu'elle arrive de derrire vous. Cependant, la voix de votre ami n'est ni loigne, ni derrirevous. Elle est dans votre cerveau.

Le ct extraordinaire de la vritable nature du son que vous entendez ne se limite pas uniquement cela. Le cerveau est hermtique la lumire et au son. Le son n'est en fait jamais en contact direct avec lecerveau. Par consquent, au del du volume sonore que vous entendez, l'intrieur de votre cerveau esten fait dans un silence total. Cependant, vous entendez dans votre cerveau trs distinctement les sons,

Harun Yahya

Loreille externe capture les ondes sonores et les achemine vers loreille moyenne. Cette dernire amplifie

ces sons avant de les transmettre loreille interne, qui les transforme en signaux lectriques sur la base de

leur intensit et de leur frquence et les envoie vers le cerveau.


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TOUS LES SONS SONT FORMES DANS NOTRE CERVEAUIL N'Y A PAS DE SONS DANS LE MONDE EXTERIEUR


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27Adnan Oktar

tels que les voix. Elles sont si limpides qu'une personne en bonne sant les peroit sans la moindre diffi-cult ou la moindre dformation. Vous entendez dans le cerveau insonoris la symphonie d'un orchestre; vous pouvez entendre tous les sons dans une large gamme de frquences et de dcibels, allant du bruis-sement des feuilles au vacarme des avions raction. Lorsque vous allez au concert de votre chanteurprfr, le son pntrant et puissant qui envahit tout le stade, se forme dans le silence total de votre cer-veau. Lorsque vous chantez vous-mme tue-tte, vous percevez le son dans votre cerveau. Cependant,si vous pouviez ce moment enregistrer le son dans votre cerveau avec un magntophone, vous n'enten-driez que le silence. C'est un fait extraordinaire. Les signaux lectriques qui parviennent au cerveau sontinterprts par le cerveau sous forme de sons, comme par exemple le bruit d'un concert dans un stadebond de personnes.

Les odeurs se forment dans le cerveauSi on demande une personne de quelle faon elle sent les odeurs autour d'elle, elle va vraisembla-

blement rpondre "avec mon nez". Cependant, cette rponse n'est pas la bonne, bien que la plupart con-cluent immdiatement que cest exact. Gordon Shepherd, professeur de neurologie l'Universit de Yale,explique pourquoi cette rponse est fausse ; "Nous pensons que nous sentons avec nos nez, [mais] c'est un peucomme dire que nous entendons avec nos lobes d'oreille."9

Notre odorat fonctionne avec un processus semblable celui de nos autres organes sensoriels. Enfait, l'unique fonction du nez est sa capacit de servir de canal adducteur pour les molcules olfactives.

Harun Yahya

Le cerveau est impermable au bruit et la lumire. Par consquent, mme si les bruits que nous entendons sont forts, lint-

rieur du cerveau reste dans le silence. Pourtant dans ce silence, il existe une conscience capable dinterprter les signaux lec-

triques en une mlodie, un son de voix dun ami ou une sonnerie de tlphone.


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Les molcules volatiles telles que la vanille ou le parfum d'une rose, arrivent jusqu'aux rcepteurs situs surles poils dans une partie du nez appel l'pithlium et interagissent entre eux. Le rsultat de l'interaction

des molcules olfactives avec l'pithlium pntre le cerveau sous forme de signaux lectriques. Ceux-cisont alors perus sous forme de parfum par le cerveau. Ainsi, toutes les odeurs que nous interprtonscomme bonnes ou mauvaises ne sont que des perceptions produites dans le cerveau aprs que l'interactionavec les molcules volatiles ait t transforme en signaux lectriques. Le parfum d'une fleur, d'un alimentque vous aimez, de la mer - en rsum toutes les odeurs que vous pouvez aimer ou ne pas aimer sont per-ues dans le cerveau. Cependant, les molcules olfactives ne parviennent en fait jamais au cerveau. Au ni-veau de notre odorat, ce ne sont que des signaux lectriques qui arrivent au cerveau, il en est de mme

pour l'audition et la vision.

Donc, une odeur ne circule dans aucune direction dtermine, car toutes les odeurs sont interprtespar le centre de l'odorat situ dans notre cerveau. Par exemple, l'odeur d'un gteau ne provient pas du four,de la mme manire l'odeur d'un plat ne provient pas de la cuisine. Il en va de mme pour l'odeur du ch-

vrefeuille qui ne provient pas du jardin et l 'odeur de la mer au loin, elle non plus ne provient pas de la mer.

LES SENTEURS QUE NOUS PERCEVONS DANS L'OBSCURITE LAPLUS PROFONDE DE NOTRE CERVEAU


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29Adnan Oktar

Harun Yahya

Toutes ces odeurs sont interprtes un en-droit prcis, dans une zone connexe du cer-veau. Il n'existe aucune notion comme ladroite ou la gauche, l'avant ou l'arrire, en de-hors de ce centre de perception sensoriel. Bien

que chacun des sens semble se produire avecdiffrents effets et provenir de diffrentes direc-tions, mais en fait ils se produisent tous l'int-rieur de notre cerveau. On suppose que les odeursqui se forment dans le centre olfactif du cerveau sontles odeurs de la matire l'extrieur. Cependant, l'i-mage de la rose est produite dans le centre visuel et leparfum d'une rose est quant lui est produit dans le centreolfactif. S'il existe rellement une odeur extrieure, vous nepourrez jamais entrer en contact avec son original.

Le philosophe George Berkeley conscient de l'importance decette vrit, dclare :

Au dbut, on croyait que les couleurs, les odeurs, etc., 'existaient

vraiment', mais par la suite ces hypothses ont t abandonnes,

et l'on a compris qu'elles existaient seulement en fonction de nos

sensations.

Il est peut-tre intressant d'tudier les rves afin de com-prendre que l'odeur n'est qu'une sensation. Lorsque des person-nes rvent, elles peroivent des images d'un grand ralisme, il enest de mme pour les odeurs. Par exemple, une personne qui dans sonrve, va au restaurant, va choisir son dner en fonction des odeurs des mets quisont au menu ; quelqu'un qui rve de partir en voyage au bord de la mer va sentir l'o-deur si caractristique de la mer et celui qui rve d'un jardin de marguerites va ressen-tir, dans son rve, le plaisir de ce parfum merveilleux. De mme, celui qui rve qu'il va dansune parfumerie et choisit un parfum sera capable de distinguer les fragrances desparfums, une par une. Tout dans son rve est si raliste que lorsque cette per-sonne se rveille, il ou elle sera tonn par ce vcu.

En fait, il n'est pas ncessaire d'tudier les rves pour com-prendre ce phnomne. Il suffit simplement d'imaginer undes exemples que nous avons vu, comme celui de la mar-guerite. Si vous vous concentrez sur cette marguerite,

vous pourrez alors sentir son parfum, mme si en ralitelle n'est pas devant vous. Le parfum est prsent dansvotre cerveau. Si vous voulez visualiser votre mre, vouspouvez l'imaginer et la voir bien qu'elle ne soit pas devantvous ; de la mme manire vous pouvez imaginer l'odeurdu lis, malgr son absence physique.

Michael Posner, psychologue et Marcus Raichle, neurologue l'Universit de Washington expliquent

Une personne qui sent des roses dans son jardin ne sent pas les originaux de ces roses en ralit. Ce qu'elle sent est une

interprtation des signaux lectriques par son cerveau. Cependant, lodeur semble si relle que cette personne ne pourrait

jamais comprendre qu'elle sent ou non la rose originale, cest pourquoi nombreux sont ceux qui supposent sentir la rose

relle. Cest l un grand miracle dAllah.


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TOUTES LES ODEURS SE FORMENT AU SEIN DE NOTRE CERVEAU

IL N'EXISTE PAS DODEUR DANS LE MONDE EXTERIEUR


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31Adnan Oktar

de quelle faon se forment la vision ainsi que les autressens, mme en l'absence de stimulus externe :

Ouvrez les yeux et sans le moindre effort vous visualisez

une scne devant vos yeux ; fermez les yeux et pensez

cette scne, vous pouvez la faire apparatre visuellement,mais certainement pas aussi vivante, palpable et dans sa

totalit qu'une scne qui maintenant se droule devant

vous, mais une vision qui saisisse encore les caractristi-

ques essentielles de la scne. Dans ces deux cas, une image

de la scne se forme dans votre esprit. L'image forme des

expriences visuelles relles s'appelle un "percept" pour la

distinguer d'une image imagine. Le percept est la rsul-tante d'une projection de lumire sur la rtine et de la

transmission de signaux qui seront traits ensuite dans le

cerveau. Mais comment sommes-nous capables de crer

une image alors qu'aucune lumire n'a t projete sur la

rtine afin d'envoyer de tels signaux ?10

Pour une source extrieure, il n'est pas ncessaire deformer une image dans notre esprit. Ce cas s'appliquegalement l'odorat. De la mme faon que vous recon-naissez l'odeur qui n'existe que dans vos rves ou votreimagination, vous ne pouvez pas tre certain que ces ob-jets ou non, que vous sentez dans la vraie vie, existent endehors de vous. Mme si vous pensez que ces objets exis-tent en dehors de vous, vous n'aurez jamais affaire aux

originaux.

Harun Yahya

Lutilit du nez est de rece-

voir les signaux olfactifs et

de les transmettre vers le

cerveau. Lodeur dune

soupe ou dune rose est res-

sentie dans le cerveau. Un

individu est par ailleurs ca-

pable de sentir une rose ou

un bol de soupe dans ses

rves, mme en labsence

de soupe ou de roses. Allah

forme cet ensemble con-

vaincant de sens au sein de

son cerveau alors que le

got, lodeur, la vision, le

toucher et louie ncessitent

de longues explications

pour dmontrer que loccur-rence de ces impressions

dans le cerveau n'a rien

voir avec les originaux.

Cest la science magnifique

dAllah.

Un homme peut simaginer le visage de sa femme ou lo-

deur dune pquerette dans son cerveau avec peu de con-

centration. La question se pose de savoir qui voit sans le

besoin dun il ou qui sent sans le besoin dun nez ce qui

n'existe pas physiquement proximit. Cet tre est lme

de lhomme.


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Le got se forme au niveau du cerveauLe sens gustatif peut tre expliqu de la mme manire que pour

celui des autres organes sensoriels. Le got est d de petites pa-pilles situes au niveau de la langue et de la gorge. La langue est ca-

pable d'identifier quatre gots diffrents, l'amer, l'aigre, le sucr et lesal. Les papilles gustatives, aprs une srie de processus chimiques,transforment l'information sensorielle en signaux lectriques et les trans-

mettent ensuite au cerveau. Plus tard, ces signaux sont interprts par lecerveau en tant que gots. Le got que vous ressentez lorsque vous man-gez un gteau, un yaourt, un citron ou un fruit, est, en ralit, un pro-cessus qui va interprter les signaux lectriques dans le cerveau.

L'image d'un gteau va tre associe au sucr, tout ceci se passe dansle cerveau et toutes les perceptions sont associes ce gteau

que vous aimez tant. Le got que vous ressentez aprs avoirmang le gteau avec beaucoup d'apptit, n'est rien d'au-

tre qu'un effet produit dans votre cerveau qui at provoqu par les signaux lectriques. Vous

ne percevez que ce que votre cerveau inter-prte des stimuli externes. Vous ne pouvezjamais atteindre l'objet original ; par exem-

ple vous ne pouvez pas voir, sentir ou go-ter le chocolat rellement. Si les nerfsgustatifs de votre cerveau taient coups,il deviendrait alors impossible au got g-

nr par les aliments que vous avez man-gs d'atteindre le cerveau, et vous perdriez

alors totalement le sens du got. Ces gots que vous connaissez et qui vous semblent plus vrais que nature,ne doivent pas ncessairement vous leurrer. Telle est l'explication scientifique de la matire.

Le toucher se forme galement dans le cerveauLe toucher reprsente un des lments qui nous font douter de la ralit explique prcdemment sa-

voir la vision, l'oue et le got se forme dans le cerveau. Par exemple, si vous dtes quelqu'un qu'il voit celivre l'intrieur de son cerveau, il va vous rpondre sans trop rflchir : "Je ne peux pas tre en train devoir ce livre dans mon cerveau - regardez, je le touche avec ma main." Ou encore, si nous disons "Nous nepouvons pas savoir si l'original de ce livre existe comme objet matriel dans le monde extrieur ou non",cette mme personne superficielle pourrait rpondre "Non, regardez, je tiens ce livre avec ma main et je

sens sa duret ce n'est pas une perception mais une vraie ralit, il existe bien matriellement."Cependant, il y a un fait que de telles personnes ne peuvent pas comprendre ou peut-tre l'ignorent-

elles tout simplement. Le toucher se forme aussi dans le cerveau comme d'ailleurs tous les autres sens.C'est--dire, lorsque vous touchez un objet matriel, vous ressentez dans votre cerveau si cet objet est

dur, mou, humide, collant ou soyeux. Les perceptions qui proviennent des extrmits de vos doigts sonttransmises au cerveau sous forme de signaux lectriques et ces derniers sont interprts par votre cerveauen tant que toucher. Par exemple, si vous touchez une surface rugueuse, il vous est impossible de dtermi-ner si la surface est, en ralit rugueuse ou la manire dont vous percevez en ralit cette surface rugueuse.C'est parce que vous ne pourrez jamais toucher l'original de cette surface rugueuse. La connaissance quevous avez du toucher d'une surface n'est que l'interprtation faite par votre cerveau de certains stimuli.

Une personne qui discute avec un ami proche tout en buvant une tasse de th va immdiatement la l-cher si elle se brle les doigts au contact de cette tasse brlante. Cependant, en ralit, cette sensation dechaleur intense provoque par la tasse n'existe en ralit que dans son cerveau, mais pas entre ses doigts.


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Harun Yahya

33Adnan Oktar

TOUS LES GOUTS PRENNENT FORME DANS NOTRE CERVEAU


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Cette personne visualise l'image de la tasse de th dans son esprit,en imagine son odeur et son got dans son esprit. Malgr tout,elle ne ralise pas que le th qu'elle dguste est en fait une sen-sation cre dans son cerveau. Elle imagine que le verre existe l'extrieur d'elle-mme et elle parle son ami, dont l'image se

forme galement dans son cerveau. En fait, il s'agit l d'un casextraordinaire. La supposition qu'elle touche le verre original et

boive le th original, sentiment renforc par la duret et la chaleurde la tasse et le got et l'odeur du th, dmontre la prcision et la perfec-

tion tonnantes des informations transmises par nos sens notre cerveau.Cette vrit essentielle, qui exige une attention soutenue, est exprime par un philosophe

du 20me sicle, Bertrand Russell :

Ce sens du toucher que nous ressentons lorsque nous appuyons nos doigts sur une table, n'est qu'une perturba-

tion lectrique qui agit sur les lectrons et les protons dont nos doigts sont composs, et cause, conformment la physique moderne, par la proximit des lectrons et des protons de la table. Si cette mme perturbation aux

extrmits de nos doigts se produisait d'une autre manire, nous devrions avoir des sensations, et ceci bien qu'iln'y ait pas de table.11

Cette remarque faite par Russell est extrmement importante. En fait, si les extrmits de nos doigts re-oivent ce stimulus de manire diffrente, nous pouvons alors ressentir des sensations totalement diffren-tes. Cependant, comme cela vous sera expliqu en dtail ultrieurement, tout ceci peut aujourd'hui treralis grce aux quipements de simulation. A l'aide d'un gant spcial, une personne peut avoir la sensa-

tion de caresser un chat, de serrer la main de quelqu'un, de se laver les mains ou de toucherun objet solide, bien que rien de tout ceci ne soit prsent physiquement. En ralit, bien

sr, aucune de ces sensations ne s'est produite dans le monde rel. C'est une preuvesupplmentaire que toutes les sensations ressenties par l'homme se forment

l'intrieur de son esprit.

Nous ne pourrons jamais atteindre l'original dumonde extrieur qui se forme l'intrieur denotre cerveau

Comme nous l'avons expliqu, tout ce que nous vivons, voyons, en-tendons et ressentons dans notre vie se forme l'intrieur de notre cer-veau. Par exemple, quelqu'un qui regarde par la fentre assis dans unfauteuil ressent la duret du fauteuil et le satin du tissu dans son cer-veau. L'odeur du caf venant de la cuisine se forme dans notre esprit,

mais non dans la cuisine loin de cette personne. La vuede la mer, des oiseaux et des arbres qu'il observe de-puis sa fentre sont des images formes dans le cer-veau de cette personne. L'ami qui sert le caf ainsique le got du caf existent galement dans son cer-veau. En bref, une personne assise dans son salon etqui regarde par la fentre, ne voit en ralit que son

salon, et l'image qu'il voit de sa fentre est en fait pro-jete comme sur un cran dans son cerveau. Ce quel'homme appelle "sa vie" est une collection de percep-

tions stockes de faon rationnelle et visionnes sur un

cran dans le cerveau, il est impossible de sortir du cer-veau.


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Harun Yahya

LE SENS DU TOUCHER SE CONCRETISEEGALEMENT DANS LE CERVEAU


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Nous ne pouvons jamaisconnatre la vraie nature del'original de la matire exis-tant l'extrieur du cerveau.Nous ne pouvons pas savoir,si l'original, par exemple levert d'une feuille est oui ounon tel que nous le perce-vons. De mme, nous nepouvons jamais savoir si undessert est vraiment sucr ousi cest juste la faon dontnotre cerveau peroit qu'ildevrait tre.

Celui qui y rflchit vaclairement prendre cons-cience de cette vrit. George

Berkeley, l'exprime dans son livreA Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge:

Grce la vue, j 'ai les notions de lumire et de couleurs, avec leurs diffrents degrs et variations. Par le contact,je perois ce qui est dur et mou, la chaleur et le froid, le mouvement et la rsistance L'olfaction me pourvoit en

odeurs ; le palais me dit le got ; et l'audition transmet les sons Et comme la plupart de ces sensations sont ap-

peles s'assembler, elles viennent tre spcifies par un nom et ainsi tre reconnues comme une chose. Ainsi,

par exemple, on estime une certaine couleur, un got, une odeur, une forme et une consistance se convenir pour

tre associs et devenir une chose bien distincte, signifie par le mot pomme ; d'autres ensembles d'ides consti-

tuent une pierre, un arbre, un livre, des choses sensibles et ainsi de suite 12

Telle est la vrit exprime ici par Berkeley : nous dfinissons un objet en interprtant les diffrentessensations qui sont ressenties par le cerveau. Comme cest le cas dans cet exemple, le got et l'odeur de lapomme, sa duret et sa forme arrondie lies ses autres qualits sont perus comme un tout par notre cer-

veau et nous percevons ce tout comme cette pomme. Cependant, nous ne pourrons jamais en fait avoir af-faire l'original de la pomme, seulement la perception que nous avons d'elle. Ce que nous pouvons voir,sentir, goter, toucher ou entendre sont seulement des copies formes l'intrieur du cerveau.

Lorsque nous rflchissons tout ce dont on a parl jusqu' maintenant, la vrit apparat dans toute salimpidit. Par exemple :

* Si nous pouvons voir dans notre cerveau o il n'existe aucune lumire relle, une rue tout en couleuret l'ensemble de ces couleurs avec leurs ombres clatantes, nous voyons les copies des panneaux d'affi-chage, des lumires, des rverbres et des phares des voitures qui sont produites partir de signaux lectri-ques l'intrieur du cerveau.

* Comme aucun son ne peut pntrer dans le cerveau, nous ne pouvons jamais entendre l'original desvoix de ceux que nous aimons. Nous en entendons seulement des copies.

* Nous ne pouvons ni ressentir la fracheur de la mer, ni la chaleur du soleil - nous n'en ressentons queles copies formes dans notre cerveau.

Le fait que vous sentez le livre

que vous tenez entre les mains

ne change rien au fait que la vi-

sion de ce livre se produit au

sein de votre cerveau. Comme

pour lapparence du livre, le

sens du toucher se concrtisedans votre cerveau.


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* De la mme manire, personne n'a pu goter l'original de la menthe. Le got que l'on ressentcomme de la menthe n'est qu'une perception qui se forme dans le cerveau. C'est parce que la personne nepeut ni toucher, ni voir, ni sentir, ni goter l'original de la menthe.

Pour finir, au cours de nos vies, nous vivons avec des perceptions, les copies des originaux qui nous sontprsentes. Cependant, ces copies sont si ralistes que nous ne nous ralisons jamais qu'elles ne sont que des

copies reproduites dans notre cerveau. Par exemple, levez la tte et regardez autour de vous. Vous voyez quevous vous trouvez dans une pice meuble. Lorsque vous touchez les accoudoirs du fauteuil dans lequelvous tes assis, vous sentez la duret du fauteuil comme s'il s'agissait vraiment de l'original. La ralit desimages qui vous sont prsentes et leur extraordinaire ralisme suffisent amplement vous convaincre, vouset des milliards d'autres personnes que ces images sont "palpables donc bien relles". Bien que la plupart despersonnes aient appris que les perceptions que nous avons de ce monde se forment dans notre cerveau encours de biologie au lyce, ces images sont si ralistes qu'elles ont du mal croire qu'elles ne sont que le fruitd'une imagination fertile de la part de leur cerveau. Pour la simple et bonne raison que la restitution de cha-que image dans notre cerveau est d'un ralisme et d'une parfaite prcision.

Certaines personnes admettent le fait que les images se forment dans leur cerveau, pourtant elles af-firment que les originaux de ces images sont extrieurs leur personne. Nanmoins elles ne peuvent jamais ledmontrer, car personne n'a la capacit d'aller horsdes perceptions prsentes dans le cerveau.Nous vivons tous dans une cellule, l'int-rieur de notre cerveau, et nous ne pou-vons vivre autre chose que ce qui estressenti par nos sens. En consquence,personne ne peut savoir ce qui sepasse au del de ses perceptions.Aussi dclarer avec certitude "il y

a les originaux l'extrieur denotre personne" serait en faitune supposition infonde, cardans ce cas il n'y a rien quipuisse le prouver. En outre,mme s'il existe des originauxqui appartiennent au mondeextrieur, ces "originaux" se-ront galement vus dans notrecerveau, ce qui signifie que lespectateur doit avoir affaire aux

images formes dans son cer-veau. En consquence, de tellesaffirmations ne peuvent tre sou-tenues parce qu'il nous est impossi-ble d'atte indre "les copiesmatrielles" des objets qui pour nousexistent.

Harun Yahya

Une personne qui observe un paysage particulier suppose

qu'elle regarde le paysage devant ses yeux. Pourtant, ce pay-

sage prend forme dans son centre de la vue au fond de son

cerveau. Voici une question pertinente : qui pr ouve du plai-

sir observer ce paysage, si ce ne peut tre le cerveau com-

pos de lipides et de protines ?


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Nous devrions galement souligner que le progrs scientifique ou technologique ne peut rien changercela, puisque chaque dcouverte scientifique ou invention technologique se forme dans l'esprit des person-nes, et ne nous est donc d'aucune aide pour atteindre le monde extrieur.

Des philosophes renomms comme B. Russell et L. Wittgenstein nous donnent cet avis sur le sujet :

Qu'un citron, par exemple, existe vraiment ou pas et comment il est apparu, cette question ne peut tre pose ou

examine. Un citron se rsume uniquement un got ressenti par la langue, une odeur hume par le nez, une

couleur et une forme perues par l'il ; et seules ces fonctions peuvent tre, peu prs, soumises examen et

valuation. La science ne pourra jamais connatre le monde physique. 13

Le philosophe G. Berkeley s'est clairement exprim sur le fait que nos perceptions n'existent que dansnos esprits et que nous serions dans l'erreur en prtendant systmatiquement qu'elles existent dans lemonde extrieur :

VOUS NE POURREZ JAMAIS SORTIR DE LESPACEDE VOTRE CERVEAU AU COURS DE VOTRE VIE

Imaginez que vous pntrez dans une pice sombre o se trouve un grand cran de tlvision. Si vous ne pou-viez observer le monde extrieur qu' travers cet cran, vous vous ennuieriez rapidement et souhaiteriez sortir.Imaginez un instant que lendroit o vous tes n'est nullement diffrent. A lintrieur de votre crne, similaire une boite, vous observez les visions du monde extrieur tout au long de votre vie. Vous continuez regarder cesimages dans votre cerveau sans sortir de ce petit espace sans jamais vous en lasser.Par ailleurs, jamais vous ne croiriez que vous regardez ces images dfiler sur un simple cran. La vision est eneffet si convaincante que depuis des milliers dannes, des milliards dindividus sont incapables de comprendrecette grande vrit.


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Nous ne croyons en l'existence des choses que parce que nous les voyons et les touchons, et parce qu'elles

nous sont refltes par nos perceptions. Cependant, nos perceptions ne sont que des ides dans notre esprit.

Ainsi, toutes ces choses que nous captons par des perceptions ne sont que des ides et ces ides ne sont nulle

part, mais dans notre esprit Comme elles n'existent que dans l'esprit, cela signifie alors que nous sommes

sduits par des mensonges lorsque nous imaginons que l'univers et les choses existent en dehors de nos es-

prits. Ainsi, tout ce qui nous entoure n'existe pas en dehors de notre esprit. 14

En outre, il importe peu tous de savoir si une chose qu'une personne ne peut ni atteindre, ni voir, nitoucher, existe ou n'existe pas, parce qu'indpendamment de savoir si oui ou non il existe un mondematriel, un tre humain n'a de connaissances de ce monde qu' travers les perceptions dans son cer-

veau. Une personne peut ne jamais rencontrer le vritable original d'un objet matriel. En outre chacunse contente de voir la copie. Par exemple, une personne qui se promne dans un jardin fleuri aux cou-leurs vives ne voit pas l'original de ce jardin, mais la copie de ce dernier dans son cerveau. Cependant,cette copie du jardin est si raliste que chacun prouve un certain plaisir d'tre dans ce jardin, comme siil tait rel alors qu'en fait il est imaginaire. Les milliards de personnes, jusqu' aujourd'hui, ont pensqu'ils voyaient l'original de chaque chose. En consquence, il n'y a aucune raison pour elles de s'intres-

ser au "monde extrieur".

La distance est galement une perceptionqui se forme dans le cerveauImaginez une rue bonde, des magasins, des btiments, des

voitures, un concert de klaxons Lorsque vous regardez cetteimage, elle semble tre relle. C'est la raison pour laquelle la plu-part des personnes ne peuvent comprendre que l'image qu'ilsvoient se forme dans leur cerveau, et peuvent supposer tort quetout est rel. L'image a t cre de faon si parfaite qu'il n'est pas

possible d'imaginer que cette image qu'ils peroivent comme r-elle n'est pas l'original existant dans le monde extrieur, mais seu-lement une copie dans leur esprit.

Les lments qui rendent l'image si raliste sont sa perspec-tive, sa profondeur, sa couleur, ainsi que son ombre et sa lumire.Ces lments sont employs avec un tel art qu'ils vont formerdans notre cerveau une image tridimensionnelle, aux couleursvives et clatantes. Lorsqu'une infinit de dtails s'ajoute cetteimage, cest tout un nouveau monde qui se rvle nous, et sansmme y rflchir, nous supposons toute notre vie que ce mondeest rel, bien qu'il ne soit qu'une interprtation sensorielle dans

notre esprit.Maintenant imaginez que vous conduisez une voiture. Le volant

se trouve devant vous bout de bras et 100 m environ devant se si-tuent des feux. La voiture devant est 10 m environ, et l'horizon seprofilent des montagnes, plusieurs kilomtres de distance selonvous. Mais, toutes ces notions sont errones. Ni la voiture, ni lesmontagnes ne sont aussi loignes que vous le supposez. En fait, latotalit de l'image, comme sur une pellicule de film, existe en deuxdimensions, sur une seule surface l'intrieur du cerveau. Les ima-ges refltes sur l'il sont bidimensionnelles, comme celles sur uncran de tlvision. Dans ces conditions, comment la perception deprofondeur et de distance peut-elle se former ?

Harun Yahya

L'individu au volant d'une voiture

s'imagine que la route et les arbres qui

dfilent sont loin de lui. Alors que tout

ce qu'il voit est, en ralit, sur un plan

unique, comme sur une photographie.


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TOUS LES OBJETS QUE VOUS PERCEVEZ COMME ELOIGNES

SONT EN REALITE DANS VOTRE CERVEAU


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Lorsque l'on parle de distance, il s'agit de vision tridimensionnelle.Ce qui permet de percevoir la distance et la profondeur dans les images,ce sont les effets de perspectives, les ombres et le mouvement. Cetteforme de perception appele perception spatiale par la science de la vi-sion est cre par des systmes hautement complexes. Ce systme peut

tre simplement expliqu de cette faon : la vision qui atteint l'il est bi-dimensionnelle. C'est--dire, elle prend en compte la longueur et la lar-geur de l'image. La profondeur et la distance rsultent du fait que lesyeux voient deux images diffrentes en mme temps. L'image qui estperue par un il diffre de celle qui est perue par l'autre en termesd'angle et de lumire. Le cerveau assemble ces deux diffrentes imagespour former la profondeur et la distance.

Pour mieux comprendre ceci, nous pouvons nous livrer une exp-rience. Dans un premier temps, dpliez devant vous votre bras droit etlevez votre index. Dans un second temps, concentrez-vous sur ce doigttout en fermant d'abord votre il gauche, puis votre il droit. Du faitque chaque il a sa propre vision, vous verrez votre doigt se dcaler l-grement sur le ct. Puis, ouvrez les yeux et tout en continuant vousconcentrer sur votre index droit, portez votre index gauche au plus prsde votre il. Vous noterez que votre doigt le plus proche a cr deuximages. En effet maintenant il s'est form une autre profondeur au ni-veau du doigt le plus proche. Si vous ouvrez et fermez les yeux alterna-tivement, vous constaterez que le doigt le plus proche de votre ilsemble avoir plus boug que le doigt le plus loign. Ceci est d denombreuses diffrences dans la vision perue par chaque il.

Pour raliser un film en trois dimensions, on utilise cette technique

; les images prises partir de deux angles diffrents sont places sur lemme cran. Le spectateur porte des lunettes spcialement quipesd'un filtre couleur de polarisation de la lumire. Ces filtres supprimentune des deux vues, et le cerveau l'interprte alors en une image tridi-mensionnelle.

La perception de la profondeur dans une rtine bidimensionnelleest quasiment semblable la technique employe par les artistes pourdonner au spectateur cette impression de profondeur dans une image deux dimensions. Il y a certains facteurs qui permettent d'avoir cettesensation de profondeur, tels la superposition d'objets, la perspectived'ensemble, les variations de textures, la perspective linaire, les di-

mensions, la hauteur et le mouvement. Par exemple, le changement detexture est trs important dans notre perception de la profondeur. Le solque nous foulons dans une ferme arbore et fleurie est en fait constitude fibres entrelaces la manire d'un tissu. Les tissus plus proches denous sont plus dtaills alors que les tissus plus loigns de nous sem-blent ples et plus difficiles percevoir. Par consquent, il est plus faciled'estimer la distance entre les objets situs sur un tissu. En plus de ceci,les effets d'ombre et de lumire renforcent galement la perceptiond'une vision tridimensionnelle.

La raison pour laquelle nous admirons une photo ralise par un ar-tiste connu, cest sa faon de donner de la profondeur et du ralisme

son travail, en utilisant les lments d'ombre et de perspective.

Harun Yahya

Sur limage, la ligne en second

plan semble deux fois plus grande

que la ligne au premier plan, alors

qu'en ralit elles ont la mme

taille. Comme le dmontre cet

exemple, lusage des lignes, des

perspectives, des jeux dombre et

de lumire font voir les mmes ob-

jets de faon diffrente. En ralit

tous ces objets sont perus en un

seul endroit : le centre de la vue

dans le cerveau.


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La perspective rsulte du fait que les objetsloigns apparaissent plus petits proportionnel-lement ceux qui sont plus proches, en fonctionde la personne qui le regarde. Par exemple, lors-que nous regardons un paysage, les arbres auloin semblent petits, alors que ceux qui sont pro-ches apparaissent grands. Comme pour une

photo avec en arrire-plan une montagne, lamontagne va apparatre plus petite que la per-sonne qui se trouve au premier plan. Dans la per-spective linaire, les artistes se servent des lignesparallles. Par exemple, les voies ferres crentun effet de distance et de profondeur lorsqu'ellesse rejoignent l'horizon.

La mthode utilise par les artistes peintresdans leurs travaux s'applique galement pour lesimages qui se forment dans notre cerveau.Profondeur, lumire et ombre sont cres de la

mme faon dans l'espace bidimensionnel ducerveau. Plus il y a de dtails dans une image,plus elle parat raliste et plus celle-ci trompe nossens. Nous ragissons comme si la profondeur dechamp et la distance taient relles, comme siune troisime dimension existait. Cependant,toutes les images sont comme les petits carrs quicomposent une bobine de film. Le cortex visueldans le cerveau est extrmement petit ! Les dis-tances, les images comme les maisons au loin, lestoiles, la lune, le soleil, les avions et les oiseauxdans le ciel - sont toutes stockes dans ce petit es-pace. Ce qui signifie qu'il n'y a techniquement

Lun des lments significatifs qui contribue au sentiment de profondeur est la diffrentiation de tissus. Les tissus les plus pro-

ches sont perus en dtails tandis que les plus loigns apparaissent moins clairement. Limage sur le ct montre ainsi un tissu

en trois dimensions cr sur un papier avec limpression de profondeur qui semble gaufr cause de lusage de couleurs,

dombres et de lumire. Mme si tous les points sont blancs sur limage ci-dessus, ils semblent apparatre en noir et blanc.

En bas, on peut voir une image en trois dimensions sur le mur d'un

btiment.


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CREER UNE IMAGE AVEC UNE PROFONDEUR SURUNE SURFACE BIDIMENSIONNELLE

Ces images sont pourvues dune profondeur tout fait raliste. Une vision en trois dimensions avec une profondeur peut treforme sur un plan en deux dimensions en utilisant lombre, la perspective et la lumire. Cet lment de ralisme peut treaccentu selon le talent du peintre. On peut en dire autant de notre propre sens de la vue, puisque la vision qui atteint la r-tine est bidimensionnelle. Cependant, les images qui atteignent chacun de nos yeux deviennent une seule image, de sorte quenotre cerveau peroit une image tridimensionnelle en profondeur.


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aucune distance entre un verre que vous pouvez tenir la main si vous tendez le bras et un avion dans leciel, vous comprenez qu'il se trouve des milliers de kilomtres au dessus de vous ; tout ceci se situe surune seule surface, plus exactement dans le centre sensoriel du cerveau.

Par exemple, un bateau qui disparat l'horizon ne se trouve pas en fait des kilomtres de vous. Le ba-teau est dans votre cerveau. Le rebord de la fentre que vous regardez, ce peuplier face votre fentre, laroute qui passe devant chez vous, la mer et le bateau sur la cte se trouvent dans le centre visuel de notrecerveau, sur une surface bidimensionnelle. Exactement comme le peintre peut reprsenter cette sensationde distance par un jeu de proportions, de couleurs, d'ombre, de lumire et de perspective sur sa toile endeux dimensions, de la mme faon cette sensation de distance peut galement se former dans notre cer-veau. En conclusion, le fait que nous ayons l'impression que les objets soient loigns ou proches ne devraitpas nous leurrer, car la distance est une sensation comme tous les autres sens.

Etes-vous dans la pice, ou la pice est-elle en vous ?

Une des raisons qui fait que nous ne comprenons pas que les images vues sont en fait perues par notrecerveau, cest que nous percevons une image de notre corps. Ils en arrivent cette conclusion errone

"Puisque je suis physiquement dans cette pice, cette pice ne se forme donc pas dans mon cerveau." Leurerreur, cest d'oublier que leur corps est galement une image. De la mme manire que tout ce qui nous en-toure est une image qui se forme dans notre cerveau, notre corps lui aussi existe en tant qu'image formedans notre cerveau. Par exemple, alors que vous tes assis dans votre fauteuil, vous pouvez voir toute lapartie de votre corps qui se situe en dessous de votre cou. Cette image est galement produite par le mmesystme de perceptions. Lorsque vous mettez votre main sur votre jambe, vous prouvez une sensation ki-nesthsique dans le cerveau. Ceci signifie que vous voyez votre corps dans le cerveau, et vous

Puisque le corps est une image visionne dans le cerveau, la question est de savoir si vous tesdans la pice o vous tes ou la pice est en vous ? La rponse est claire : bien sr, la pice est

en vous, dans le centre de la vue de votre cerveau.


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percevez dans votre cerveau votre corps par le toucher.Si votre corps est une image perue par votre cerveau, est-ce que la pice est aussi l'intrieur de

votre cerveau ou tes-vous dans la pice ? La rponse vidente ceci est "La pice est l'intrieur devous." Et vous voyez l'image de votre corps l'intrieur de cette pice, elle-mme dans le cerveau.

Expliquons ceci l'aide d'un exemple. Vous appelez l'ascenseur. Lorsqu'il arrive, votre voisin qui vit

l'tage suprieur, est l'intrieur. Vous entrez dans l'ascenseur. En ralit, tes-vous dans l'ascenseur oul'ascenseur est-il l'intrieur de vous ? La rponse est la suivante : l'ascenseur, les images de votre voi-sin et de votre corps se forment l'intrieur de votre cerveau.

En conclusion, nous ne sommes pas l'"intrieur". Tout est l'intrieur de nous ; tout se passe dans lecerveau. Le soleil, la lune, les toiles ou un avion dans le ciel des milliers de kilomtres

la matiere : l’autre nom de l’illusion

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