levi eliphas sanctum regnum

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  • 1. EL RITUAL MAGICO DEL SANTUM REGNUM ELIPHAS LEVI EL RITUAL MGICODEL SANCTUM REGNUMInterpretacin de las Cartas Mayores del Tarot 1

2. EL RITUAL MAGICO DEL SANTUM REGNUM ELIPHAS LEVIEL CHERUB DE EZEQUIELEliphas Levi ndice de materias EL PREFACIO POR EL EDITOR.1. EL MAGO .... LE BATELEURII. LA SACERDOTISA... LA PAPESSEIII. EL EMPERATRIZ ... LIMPERATRICE IV. EL EMPERADOR ... LEMPEREUR V. EL PAPA, O HIEROFANTE ... LE PAPE VI. LOS AMANTES --- LAMOUREUX.VII.-LA CARROZA DE HERMES --- LE CHARIOT. VIII. LA JUSTICIA --- LA JUSTICE. IX. EL HERMITAO --- LERMITE X. LA RUEDA DE LA FORTUNA --- LA ROUE DE FORTUNAXI. LA FORTALEZA --- STRENGTH --- LA FORCE XII. EL COLGADO --- LE PENDUXIII. LA MUERTE --- LA MORT XIV. LA TEMPERANCIA ---- LA TEMPERANCE XV. SATN --- EL DIABLO --- LE DIABLEXVI. EL TORRE ---- LA MAISON DE DIEU XVII. LA ESTRELLA ---- LETOILE XVIII. LA LUNA --- LA LUNEXIX. EL SOL --- LE SOLEIL XX. EL JUICIO FINAL --- LE JUGEMENT XXI. EL LOCO --- LE MAT XXII. EL UNIVERSO --- LE MONDE.LA ORACIN KABALISTICA.INVOCACIN LATINACONJURACIN PLANETARIALA NOTA POR EL EDITORLA CONCLUSIN. POR ELIPHAZ LEVIMXIMAS OCULTAS Y RELIGIOSAS. DE LOS MANUSCRITOS DE ELIPHAZLEVIEl Ritual Mgico Del Sanctum RegnumEliphas Levi Impresin Noviembre de 1976 2001 CRISPIN PRESS 1970.2 3. EL RITUAL MAGICO DEL SANTUM REGNUM ELIPHAS LEVI PREFACIO DEL EDITORINTRODUCCION POR EL REDACTOREsta traduccin de una obra anteriormente indita, por el fallecido Alphonse LouisConstant, o, como l prefiri llamarse, Eliphaz Levi, se publica con el consentimientode su poseedor, Sr. Edward Maitland, el colaborador eminente de la fallecida Dra.Anna Kingsford, la cual le fue entregada por el barn Spedalieri, tan bien conocidocomo el amigo, el discpulo, y el heredero literario de Eliphaz Levi. El ManuscritoOriginal, que est escrito a mano por el mismo Levi, se redacta sobre las pginasinterpoladas con el texto de una copia impresa de una obra a cerca de Tritemio deSpanheim, titulado De Septem Secundeis: la edicin fue publicada en Colonia, defecha 1567. Esta obra del abad Tritemio es una disertacin muy curiosa e interesantesobre el gobierno del mundo por los siete grandes Arcngeles, a cada uno de los cualesla sucesin est repartida en un perodo de 354 aos y de 4 meses. Los Arcngeles serefieren a los planetas de la antigedad, y sus perodos sucesivos de dominio se tomanen el orden siguiente:-Orifiel representando SaturnoAnael VenusZachariel JpiterRafaelMercurioSamaelMarteGabrielLunaMichaelSolEl primer curso de estos regentes termin en Anno Mundi 2480. El diluvio de No essituado a 1656, en el Reinado de Samael. La destruccin de la torre de Babel (vea lacarta del Tarot, No XVI., pgina 63) ocurrido este en el segundo reinado de Orifiel; lavida de Abrahn en el segundo reinado de Zachariel; la vida de Moiss en el segundoreinado de Rafael; Pitgoras, Jerjes, y Alejandro Magno en el segundo reinado solarde Michael.La era de Jesucristo entra el tercer reinado de Orifiel.El tercer reinado de Anael empez en 109 D.CEl tercer reinado de Zachariel empez en 463 D.CEl tercer reinado de Rafael empez en 817 D.CEl tercer reinado de Samael empez en 1171 D.CEl tercer reinado de Gabriel empez en 1525 D.CEl tercer reinado de Michael empez en 1879 D.CLevi parece haber sido impresionado profundamente con este sistema de reinado paralos Arcngeles, y Eduardo Maitland, en vida de la Dra. Anna Kingsford, se refiere aeste volumen con la aprobacin. Bajo el ttulo de "notas" del editor ha dado unadescripcin corta de cada arcano del Tarot al final de cada uno de los captulos, ytambin unas cuartas notas de los significados msticos asignados a los Tarots porEliphaz Levi en sus otras obras; algunas de las observaciones de P. Christian seaaden. Para facilitar referencia a tal informacin, una tabla es aadida aqu 3 4. EL RITUAL MAGICO DEL SANTUM REGNUM ELIPHAS LEVIdetallando las partes al que el estudioso pueda tornar para opiniones adicionales ydescripciones ms detalladas.Court de Gebelin. Le Monde premitif analyse. Paris 1773-82.Volumen 8.Etteilla or Alliette. Philosophie des hautes sciences. Amsterdam. 1785.Etteilla. Lecons theoriques et pratiques du livre du Thot. 1787.Tarots Egyptiennes ou Grand Etteilla. 1830.Etteila. Maniere de se recreer avec le jeu des Tarots. 1783-5.Levi, Eliphaz. Nom de plume of Alphonse Louis Constant.Rituel de la Haute Magie. Paris. 1861. Paginas 344-356 Pginas 344-356 aportanvarias descripciones y significados de los arcanos del Tarot; pero el captulo enterotitulado " Le livre DHermes," pginas 332-384, se ha ocupado del tema. Estas cartasse asignan tambin para los das lunares en las pginas 265-269.Dogme de la Haute Magic. Pars. 1861. El dcimo captulo tiene referencia especialpara el Tarot; pero el volumen entero es dividido en captulos que se relacionan conlas cartas mayores.Histoire de la Magie. 1860. Refiera a pginas 46, 81, y 109.P. Cristian. Histoire de la Magie. Pars. Descripciones especiales y los significadosocultos del Tarot. Los arcanos son descritos en pginas 114-131.Papus. Le Tarot de Bohemiens. Traduccin ingls por Morton. Jorge Redway. 1896.Wirth, Oswald. Le livre de Thot.Waite, A.E. Los Misterios De La Magia, una seleccin de escritos de Eliphaz Levi.Londres. Jorge Redway. 1886. Vea las pginas 242-265.MacGregor Mathers, S L. El Tarot, su significado oculto. Jorge Redway. 1888.Willshire, W.H. Willshire, W.H. un catlogo descriptivo de juegos y otras cartas en elMuseo Britnico. 1876.Chatto, W. A. Hechos y especulaciones en el origen e historia de los Juegos deCartas.1848.El lector ordinario que no ha hecho ningn estudio especial de los escritos mgicos deEliphaz Levi, ni de la Kabala, que puede considerarse, sin embargo interesando en lamateria mencionada en muchos de los captulos siguientes, la conexin entre losarcanos del Tarot y los detalles se dieron bajo cada ttulo es para apreciar. Debe sersobrentendido que all est en todos los casos una relacin directa entre la carta ysujeto; pero las llaves que los unen faltan por la intencin del autor, y sin embargo esobtenible por el estudio de Levi en otras obras.Los veintids arcanos del Tarot sostienen una relacin con nmeros y con las letras;los significados verdaderos son conocidos, as lejos tal cual averiguable, pero paraunos cuantos estudiantes, miembros de las escuelas hermticas: las atribuciones dadaspor Levi en su Dogma y Ritual, por Cristian, y por Papus estn incorrectas,probablemente intencionalmente. El editor ha visto una pgina original de la cifrasobre 150 aos atrs con una atribucin diferente, y uno que haya sido encontradopor varios estudiantes de ciencias ocultas, bien conocidas por l, para satisfacer todaslas condiciones requeridas por ciencias ocultas.4 5. EL RITUAL MAGICO DEL SANTUM REGNUM ELIPHAS LEVILas ocho planchas coloreadas que embellecidas en este volumen son las copias defacsmile original de los dibujos propios de Levi; A ellos se suman grandemente alencanto del trabajo, y es un crdito al editor y al artista que las ejecut.El diseo en la cubierta es el monograma dibujado por Levi para representar la "terminacin de la Gran Obra, " vea pgina 45.La Cruz cuatro, multiplicado por el tringulo --- tres, doce el nmero completo de unciclo: La letra Tau hebrea representa el universo.I. EL MAGO --- LE BATELEUREscucha las sentencias de Salomn que habla a su hijo Rehoboam: El temor de Dios esel comienzo de sabidura, pero el fin de la sabidura es el conocimiento y amor de lque es la fuente de todos bienes materiales, y la razn suprema, de ah todas cosasproceden. Adonay hubo pasado una eternidad en cielo, y entonces ha creado alhombre; as un tiempo en la tierra es dado al hombre para comprender a Adonay. Enotros trminos, el conocimiento que el hombre logra referente al Ser Supremo arrancadesde la imposicin de las facultades que se ha conferido sobre l a su creacin, a finde que pueda formular en su gnero una imagen del Ser que le ha precipitado en estemundo.Por la Inteligencia del hombre el concibe el ideal de Dios, y por ello el debe volverhacia buenas obras. Pero el humano puede cuando sin trabajos est sin efecto, o detodas maneras es slo un deseo vago: el mismo es verdadero de un pensado no expresen idioma; no es unas letras, pero slo un sueo de la inteligencia. Una imaginacin noes una cosa liquidada, ello es slo un prometido algo, mientras que una ley es unarealidad. Para la misma razn no existe ninguna piedad sin la oracin, y ningunareligin sin hacer actos de culto. Las letras son la realidad formal y gregaria deideales, y ceremonias es la religin que se traduce a la prctica;. Una expresinformulada de palabra, confirmada por actos, demuestran los dos poderes de una almahumana no existe ninguna fe real a menos que se muestran se por efectos impulsadospor la fe humana. Para trabajarlo es necesario poder, y para poder es necesarioformular el deseo. Los efectos implican las ideas an si los ideales no son se traducidoa actos.El pensamiento es la vida de la inteligencia, las palabras muestran la vigencia creativadel pensamiento, mientras que efectos son la ltima fuerza efectiva de las palabras, yla pareja deseable de palabras. Las letras se han puesto al hablar con pensar se hayatraducido al efecto; por la ley de crear, habla ha entrado en posesin lugar.Unas palabras son la frmula necesaria de un pensamiento, una ley es una exposicinde poder. Esto es porque la oracin es una necesidad, y puede obtener toda esapregunta. Una oracin es una ley perfeccionada del poder, es un enlace que unepalabras humanas con el poder del sacerdote. Todas las ceremonias, los abluciones, ysacrificios, consagraciones son las oraciones en hechos, y son frmulas simblicas; yson las ms potentes oraciones porque son las traducciones de las palabras en obras,fuerza de voluntad de exhibicin y persistencia, viendo que ellos requieren atencin5 6. EL RITUAL MAGICO DEL SANTUM REGNUM ELIPHAS LEVIms forzada que oracin silenciosa, u oracin expresada de palabra; as comoconstituyen trabajo real, y tal trabajo demandan la energa ent