marco teorico paisaje urbano
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I. MARCO TEÓRICO
1.1. MARCO TEORICO:
2.1.1. GOÑIZ JAIME, ALAIN: INFLUENCIA DE LAS ÁREAS VERDES EN EL PAISAJE
URBANO DE LAS CIUDADES CUBANAS.
El paisaje como ciencia El paisaje es la expresión visual de nuestro medio en la que se conjuga la historia, la
cultura y la acción del ser humano. Como elemento que caracteriza al medio ambiente
tiene una doble funcionalidad para la ciudad: en primer lugar, por su influencia estética,
en segundo lugar por su efecto e influencia en el carácter saludable del medio urbano.
"La jerarquía de los espacios urbanos y el uso de elementos arquitectónicos para
ordenar y destacar ciertos aspectos funcionales, perceptivos y de significados varios,
es crítico en el desarrollo de comunidades integras y permanentes, ya que, a través de
la identificación y el sentido de pertenencia, se genera el ambiente propicio para
establecer lazos y vínculos sociales comunitarios perdurables" (CÁRDENAS, 1996).
La calidad, potencialidad y fragilidad del paisaje determinan la belleza de un sitio y le
atribuyen importancia como elemento vital para la acción planificadora y gestora del
medio urbano. Su caracterización como un bien social y de disfrute público, no admiten
cambios de imprevisto o improvisados, todo lo contrario, exige un estudio
pormenorizado de cualquier actuación sobre el mismo.
Como parte del proceso de planificación el paisaje habrá de considerarse como un
elemento vivo y cambiante, cuya actualización y desarrollo influye en la calidad de vida
de los habitantes urbanos. La relación entre la arquitectura y paisaje adquiere mayor
significado si el propósito de intervención es lograr un espacio armónico y cada vez más
humanizado para la vida; si el propósito es crear espacios imaginativos que nos
permitan estrechar la relación con la naturaleza, si el propósito es crear entornos vitales
más agradable a la percepción humana.
La percepción del espacio urbano como paisaje Los paisajes varían, tienen la propiedad de ser singulares, de estar en constante
variabilidad. Al percibirlos uno expresa sus cualidades con mayor claridad y belleza que
otros. Para el caso urbano, por las dimensiones que tienen las ciudades, su percepción
no es instantánea como cuando miramos un objeto abarcable por nuestra visión de una
sola vez. La percepción del espacio urbano se realiza a través de la suma de imágenes
sucesivas contenidas en el medio físico durante un espacio de tiempo dado.
La imagen paisajística urbana se forma por medio de una serie de elementos que el
hombre logra identificar y retener en su memoria, llegando a convertir ciertas imágenes
en puntos reconocibles importantes para su vida, en puntos reconocibles importantes
como lugares de orientación dentro del marco o los límites urbanos. Kevin Lych en su
libro "La imagen de la ciudad" plantea: "parece haber una imagen pública de cada
ciudad que es el resultado de la superposición de muchas imágenes individuales. O
quizás, lo que hay es una serie de imágenes públicas, cada una de las cuales es
mantenida por un número considerable de ciudadanos. Estas imágenes colectivas son
necesarias para que el ser humano actué acertadamente dentro de su ambiente y para
que coopere con sus ciudadanos. Cada representación individual es única y tiene cierto
contenido que sólo varía rara vez o nunca se comunica, pese a lo cual se aproxima a la
imagen pública que, en diferentes ambientes, es más o menos forzosa, más o menos
comprensible" (LYNCH, 1998).
La ciudad como entorno creado por el ser humano, tiene un carácter bien diferente a
otros ambientes. Su estructura visual está formada por un conjunto de formas que
pueden ser leídas con facilidad y donde muchas de ellas forman parte del sistema de
orientación de los habitantes. Kevin Lynch ha nombrado los signos que mejor
representan la ciudad y mediante los cuales los pobladores y visitantes captan la
imagen paisajística, ellos son: nodos, mojones, barrios, sectores, bordes y sendas.
Ahora bien, todas las ciudades no tienen el mismo grado de complejidad, existen varios
aspectos que hacen que la imagen del paisaje urbano se capte por los habitantes y
visitantes con mayor o menor dificultad. El tamaño es el primer obstáculo que dificulta
conocer e interpretar la imagen urbana. Las ciudades pequeñas poseen una estructura
morfológica más claras, los hitos son identificados y visualizados desde cualquier punto
de la ciudad. El transeúnte puede instintivamente desplazarse por ellas sin mayores
dificultades, pues son pocas las sendas y fácilmente reconocibles los nodos.
2.1.2. M. ISABEL PAVEZ R. Espacios Verdes urbano públicos en provincia de Quillota
Síntesis de constataciones en los núcleos urbanos de la Provincia de Quillota.
Los recorridos, abarcando una cifra cercana al 95 % del territorio urbano de cada centro
poblado, han permitido constatar la existencia de Parques Urbano-Comunales, Plazas
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de Representación, y Plazuelas Vecinales, además de Secciones Verdes en el Perfil de
Vías, cuya situación general se resume en las líneas siguientes.
Parques Urbanos Comunales.
En lo referido a Parques Urbano Comunales, ellos se justifican en las ciudades o
comunas urbanas con más de 35.000 habitantes. Se constata en la provincia de Quillota
que las ciudades con una población próxima o superior a esa cifra -Limache, Quillota y
La Calera- tienen un espacio verde mayor, oscilando su dimensión entre 13 y 6,5 Hás.,
esto es, menor que la superficie mínima de 20 Hás recomendada en diversos estudios
para posibilitar su multifuncionalidad.
Estos parques se encuentran en todos los casos junto a cauces de agua destacados,
con lo cual aumentan, en principio, sus recursos paisajísticos y de mantención por el
marco de humedad natural. En el caso de La Calera se observa sin embargo que, si
bien el parque está junto al río Aconcagua, medidas asociadas a las defensas del río,
han dispuesto enrocados y rellenos que se han traducido en el endurecimiento del borde
del río teniendo como consecuencia el deterioro significativo del soporte de vegetación
y con ello probablemente una cierta merma de la fauna característica de los terrenos
húmedos.
Por otra parte, estos parques, por su localización periférica, especialmente en el caso
de Quillota, están lejos de la mayor parte de la población. Se debe agregar a esta
situación el hecho que la masa de población de menor movilidad (ancianos -que
duplicarán su representación en la composición de la población chilena en el próximo
futuro, niños y minusválidos) no podrá utilizar frecuentemente estos espacios por estar
lejos, y por depender de otros para su traslado, sin olvidar la peligrosidad por su tamaño,
por la falta de animación, y por la misma condición periférica.
En lo referido a su dimensión menor que lo deseable, suele argumentarse que estos
parques están en ciudades de tamaño medio a pequeño y, en consecuencia, están muy
próximos al ámbito verde rural por lo cual las necesidades de la población podrían
moderarse. No obstante, la simple existencia del espacio verde rural privado, no puede
compensar las carencias de superficie para ofrecer la respuesta recreacional de nivel
intercomunal que estos parques públicos están llamados a dar para acoger actividades
bien concretas, en el caso de La Calera, respecto de Nogales, El Melón e Hijuelas; en
el caso de Quillota, respecto de La Cruz, y en el caso de Limache, respecto de Olmué.
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En lo referido a su diseño y mantención, en el caso de La Calera, el parque principal se
observa como un espacio heredado de otra época, cuyo diseño habría respondido a un
lugar de estancia y paseo, más que a la multifuncionalidad hoy requerida,
presentándose en un estado de abandono al visitante.
En el caso de Quillota, cuyo parque está aún en construcción, su proyecto se asocia a
sólo parte de las funciones que estos parques deben cumplir, apreciándose además en
los planos del proyecto un muy bajo porcentaje de masa vegetal prevista, lo que es, en
términos generales, inverso de lo deseable en este tipo de parques.
Por último en el caso de Limache, se trata de una reserva de espacio también ribereño
aún no configurado como parque comunal, lo que junto a su localización algo menos
periférica que los otros casos -el estero de Limache atraviesa la ciudad-, abre la
posibilidad de proyectarlo adecuadamente para un uso más intensivo.
Plazas de Representación.
En cuanto a los espacios verdes Plazas de Representación, de localización
habitualmente central (Plazas de Armas, plazas asociadas a centros cívicos,
monumentos, etc.) y que se caracterizan por un formalismo ornamentalista evidente,
ellos cumplen en teoría con objetivos de embellecimiento del paisaje urbano, realce de
edificios, entre otros, y colaboran a la legibilidad del espacio urbano. Son encontrados
en los centros urbanos de Quillota en localizaciones diversas -no sólo centrales- y en
tamaños muy variables.
Lo que ocurre en este caso, es que diversas plazas de barrio y aun de vecindad, han
sido diseñadas conforme a la imagen de la plaza de representación principal, con lo
cual observamos que espacios que debieran estar más adecuados a las necesidades
cotidianas de juego y recreación-expansión de niños y adultos en los barrios, se
presentan con el referido formalismo que resulta en extremo limitante.
Allí, la existencia de la mayor parte de la superficie dedicada a parterres con césped
ornamental -o flores, más excepcionalmente-, se traduce en prohibiciones expresas de
jugar o caminar en ellos, quedando el resto de la superficie dedicada sólo a las terrizas
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de circulación, eventualmente con asientos, y no siempre con sombra. Nos parece así
que hay una suerte de confusión entre el concepto de espacio verde de representación
y de recreación-expansión propiamente tal.
En cuanto a los árboles en este tipo de plazas, se caracterizan, en general, por ser
valiosas especies de gran formato imponiendo su carácter al conjunto. No obstante, en
gran cantidad de ellos se presentan soportes de cabrerías de iluminación festiva,
basadas en series de ampolletas, clavados en el tronco o ramas del árbol, o amarrados
con alambres, produciendo heridas o rozaduras que dificultan el desarrollo del ejemplar.
Secciones Verdes en el Perfil de Vías.
Estas secciones pueden constituir plantaciones en alcorques individuales de aceras, en
alcorques corridos de aceras, en medianas de calzadas, en isletas ordenadoras de
circulación en calzadas, en andén central o lateral de vías para paseo de peatones
como parte de avenidas-jardines.
Generalmente se olvida que todas estas plantaciones en el perfil de las vías tienen
como primer objetivo la regulación del microclima local, proporcionando sombra y
humedad, filtrando la luz, controlando las corrientes de aire, protegiendo del ruido. Su
segundo objetivo -no menos importante- es la ornamentación, y en el caso de los
paseos, también contribuyen a remarcar el itinerario entre espacios verdes y/o
equipamientos sociales.
Constatamos en terreno, especialmente en zonas céntricas en la provincia de Quillota,
plantaciones en alcorques individuales de aceras de dimensión menor que el estándar
mínimo deseable; todos los alcorques sin tapa, en diversos estados; discontinuidades
del arbolado por eliminación de algunos ejemplares.
Por otra parte, observamos frecuentemente alcorques con la mitad de su superficie
pavimentada, disminuyendo por ello la posibilidad de aireación de la tierra y otros;
alcorques sin árbol, y empotrados en su lugar: soportes de señalización de tránsito,
letreros comerciales, relojes, cabinas telefónicas u otros; eliminación de algunos
alcorques y árboles por pavimentación, lo cual impide replantar especies alternativas
que podrían cumplir las funciones paisajísticas y de regulación del microclima local, sin
generar otros problemas no deseados.
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También observamos eliminación de algunos alcorques individuales y sus árboles por
construcción de vados de acceso de vehículos a nuevos garajes privados; combinación
de tramos con alcorques individuales con tramos de alcorque corrido en diversas
manzanas, semiplantados o no plantados, sin claridad de objetivo y, por último, grupos
de árboles en alcorque individual con el tronco parcialmente enterrado por recrecido del
suelo.
En cuanto a las plantaciones en alcorque corrido de aceras, de anchos inadecuados
variables (30 -120 cm.), constituyen la solución más frecuente encontrada en sitio en
diversos estados: sin arborización ni otras plantaciones, generando polvo en el
ambiente y constituyendo una característica negativa de la actual imagen urbana;
ocupados en estacionamiento de vehículos, lo que contribuye a levantar el polvo,
contaminando el ambiente; pavimentados por algunos vecinos en tramos
correspondientes al frente de sus casas, desvirtuándose el objetivo original; arborizados
total o parcialmente, con árboles dispuestos en hileras con distancias muy variables
entre árboles de una misma especie: 3-4-5-6 m.
Excepcionalmente, observamos acondicionamiento especial de terriza en alcorque
corrido de acera, por acción de los vecinos -vegetación arbustiva especialmente-, en
regular estado de conservación. Esta solución de plantación de arbustos aparece en
diversos puntos, aunque sin la intensidad deseable a la estética y acción de regulación
climática, representando una alternativa a la plantación de árboles. No obstante, esta
solución no proporciona sombra, ni filtración de la luz y otros ventajosos en los
recorridos peatonales cotidianos.
Puntualmente, constatamos apropiación indebida del espacio público en acera por parte
de particulares, el cual es cercado con verja, o pandereta, traspasándose así al uso
privado.
Adicionalmente, en algunas calles e incluso avenidas con un perfil y potencial estético
importante, se aprecian crecientes cambios en los cerramientos originales, pasando
desde la verja a la pandereta, lo cual modifica drásticamente el paisaje local.
En cuanto a las isletas ordenadoras de circulación en calzadas, excepcionalmente
presentan cubre suelos, observándose allí letreros de señalización de tránsito, báculos
modernos de iluminación y otros que, cuando se mezclan además con monolitos
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diversos de representación (bienvenida a la ciudad, etc.) acaban por anularse unos a
otros, cuando no bloquean la necesaria visibilidad.
2.1.3. FERNANDEZ GUTIERREZ, FERNANDO: El paisaje urbano de la ciudad de Granada
De manera genérica, paisajes son toda la infinita secuencia de partes y lugares que
integran el Universo creado o misteriosamente aparecido. Paisaje es sinónimo de todas
las clases de territorios que han surgido, siendo conformados y transformados por las
leyes y principios de la naturaleza. La definición más usual de lo que entendemos por
paisaje podría ser “aquella porción de un territorio considerada en sus aspectos
artísticos y estéticos”. Otra acepción sería la de considerar el término paisaje como la
“manifestación sintética de las características geográficas y fisonómicas que concurren
en un territorio concreto”. El paisaje siempre tiene una implicación y participación
animada y más concretamente humana, fundamentalmente en dos niveles, el primero
y principal es el de la actividad perceptiva valorativa y recreativa, derivada de la posición
meramente receptora, no activa o participativa en el medio.
Y, en segundo lugar, estaría la posición participativa e interventora en la creación,
modificación y mantenimiento del paisaje en sí mismo. El paisaje tiene como fin último,
además de su existencia propia, el exaltar la sensibilidad estética de los seres vivos,
mejorando e incrementando su bienestar, al potenciar el equilibrio y el arraigo de los
mismos con su medio natural.
Una aproximación a los conceptos de paisaje urbano Como complemento a estas consideraciones introductorias, cabría añadir lo que
podríamos considerar como algunos axiomas condicionantes a la existencia del
concepto de paisaje. Uno sería la certeza de que todo paisaje necesita de un lugar o
punto de observación que reúna las condiciones como para permitir a los seres vivos la
visualización-percepción y consideración placentera, plástica y estética de las
características y rasgos geográficos y fisonómicos que armónicamente se conjugan en
todo territorio. Otro sería el que toda parte o lugar del planeta tierra y del Universo en
general, ha tenido, tiene y poseerá su propio y particular paisaje. El paisaje es una
realidad en el territorio que viene determinada por la escala y la dimensión geométrica.
Finalmente el paisaje tiene una dimensión cultural y colectiva, así como también otra
cultural de tipo individual, condicionada por la variabilidad perceptiva (subjetivismo) de
cada individuo.
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La distinción más simple que podemos hacer de los tipos de paisajes, estaría los
naturales, rurales y urbanos. Los espacios construidos, edificados y transformados a
gusto e interés de los hombres son lógicamente los más artificiales y los de mayor
incidencia y riesgo posible. Son muchos los paisajes antropomorfizados en la superficie
de la Tierra a lo largo de su corta existencia, pero ninguno de ellos se puede asemejar
ni remotamente a las transformaciones y cambios que sobre el medio ambiente natural
está imprimiendo las ciudades. Sobre todo de la forma tan intensa como está ocurriendo
desde hace 200 años, y aún más en los últimos 50. El planeta Tierra se está
globalizando y fundamentalmente el mejor modelo, sistema y forma de hacerlo es
mediante la urbanización mundial. Por tanto el paisaje urbano, de no haber significado
superficialmente apenas nada en la historia de la tierra durante muchos milenios, hoy
día es el que más crece, domina e impera en todas de sus manifestaciones, clases y
maneras.
Pero el que la ciudad sea uno de los mayores y más importantes descubrimientos de la
humanidad, y a pesar de las claras y evidentes transformaciones que entraña en el
medio natural, como paisaje artificial que es y con las transformaciones paisajistas que
genera en su entorno natural, no por ello esa obra de la inteligencia y el bien hacer del
hombre tiene que ser una realización material que no pueda pretender ni alcanzar una
buena expresión estética, una belleza funcional y una mejor operatividad llena de
plasticidad. El espacio construido y transformado sobre el territorio natural para cumplir
los objetivos y finalidades de mejor dominar, controlar y desarrollar el resto del territorio
desde el principio también llevó la impronta y el deseo de imprimir en ese nuevo espacio
unos elementos y rasgos fisonómicos y morfológicos que respondiesen a los cánones
estéticos de la nueva cultura imperante.
El hombre construyó desde sus orígenes sus ciudades de la manera más funcional,
estética y bellamente posible porque iban a ser su nuevo y permanente hábitat, y por
ello la historia de la ciudad es, en parte, la historia de un hacer cada vez más digna y
gratamente habitable ese medio ambiente artificial (Hagget, 1988) Para lo cual y con el
paso del tiempo, fuimos introduciendo mejoras e innovaciones tecnológicas en la ciudad
para que la aproximaran y la fueran transformando y modificando mediante la
reincorporación de cada vez más elementos del medio natural, hasta conseguir un
medio urbano cada vez más verde, limpio y ecológico para que, al menos, en algunos
aspectos, nos hiciera sentir la semejanza con aquellos primitivos paisajes naturales que
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durante millones de años hemos habitado la humanidad, y cuyo peso e impronta aún
llevamos impresos en nuestra herencia genética y cultural (Sjoberg, 1976).
2.2. MARCO CONCEPTUAL: 2.2.1. GOÑIZ JAIME, ALAIN: Metodología para el reordenamiento de los espacios verdes y la mejora del paisaje urbano de las ciudades cubanas. Como parte de este acápite conviene precisar también, el marco conceptual que se
maneja en el presente estudio. Los conceptos relativos a la relación entre el hábitat
humano y la Naturaleza han evolucionado desde los primeros planteamientos de los
urbanistas utópicos, hasta el eco ciudades o el urbanismo ecológico, pasando por el
importante compendio científico aportado por el Movimiento Moderno. La variedad de
términos que se utilizan en este universo de estudio, obligan a detenernos, relacionar y
esclarecer los conceptos que serán manejados como parte de la investigación:
Paisaje: se refiere a los aspectos físicos, geográficos, formales y visuales de un
determinado territorio. El paisaje es también la imagen percibida en un ambiente o
espacio dado, donde para el caso de la investigación es en el medio urbano, de ahí el
uso del término "paisaje urbano".
Arquitectura paisajista: el concepto se refiere al arte o la capacidad para diseñar la
composición de los espacios libres.
Diseño urbano: organización de la actividad humana en el espacio y el tiempo, mediante
la organización de ambientes, tomando en consideración sistemas de estructuras,
espacios y factores físicos y ecológicos presentes en el territorio urbano.
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Espacio natural: es el origen del espacio abierto y de las áreas verdes.
Espacio verde: superficie abierta donde el elemento fundamental de su composición es
el vegetal.
Espacio público: todo espacio abierto a disposición de ser empleado por habitantes o
Visitantes de una ciudad, y que pueden clasificarse por su diseño, material de
construcción, uso y función. Constituyen espacios muy valiosos que cumple una función
social indispensable para el desarrollo equilibrado del ser humano como individuo y de
la sociedad en su conjunto, ya que es el lugar de recreación y descanso por excelencia.
Áreas verdes: espacio sembrado de vegetación que constituye parte fundamental del
área libre en las urbanizaciones. Cumple funciones de protección sanitaria, climáticas o
visuales, así como estéticas. Ofrece además posibilidades al descanso, la práctica del
deporte, la recreación y otras actividades sociales.
Sistema de áreas verdes urbanas: conjunto de áreas urbanas en las cuales la
vegetación constituye el elemento principal de su ocupación, en sus diferentes estratos
y especies. Constituye un eslabón fundamental en el ordenamiento de las ciudades y
juega un papel importante en el mejoramiento de las condiciones ambientales urbanas,
así como en la utilización adecuada de los espacios abiertos. Ordenación del territorio: denominación dada a toda expresión espacial de las políticas
económica, social, cultural y ecológica de cualquier sociedad. Es, además, una
disciplina científica, una técnica administrativa y una política concebida como un
enfoque interdisciplinario y global, dirigido a lograr un desarrollo equilibrado de las
regiones y a la organización física del espacio de acuerdo con unas directrices.
Mosaico urbano: estructura formada por más de dos zonas o porciones de territorio
urbano dedicados a diferentes funciones: zona industrial, zona de nuevo desarrollo de
vivienda, zona histórico-patrimonial, zona de barrios periféricos al casco histórico, zonas
de reserva, zonas de suelo no urbanizable, etc.
Calidad de vida: Se identifica con el "ser humano". Concepto de orden cualitativo que
implica una serie de subjetividades dirigidas a satisfacer las necesidades humanas, por
parte de los propios grupos humanos. Considerando las necesidades de subsistencia,
protección, participación, identidad, creación, ocio, entendimiento, libertad y afecto.
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Desarrollo sostenible: proceso de elevación sostenida y equitativa de la calidad de vida
de las personas mediante el cual se procura el crecimiento económico y el mejoramiento
social, en una combinación armónica con la protección del medio ambiente; de modo
que se satisfagan las necesidades de las actuales generaciones, sin poner en riesgo la
satisfacción de las necesidades de las generaciones futuras (GONZÁLES NOVO,
1998).
2.2.2. Gordon cullen, El paisaje urbano. Tratado de estética urbanística.
Las concentraciones humanas en forma de ciudades tienen sus ventajas y hacen que
la gente prefiera vivir en comunidad y no en el aislamiento.
Debemos considerar entonces el impacto visual que una ciudad produce en quienes
residen en ella o en los que la visitan, ya que los edificios en su conjunto nos
proporcionan mucho mayor placer visual que el que nos daría cada uno de ellos
contemplado separadamente.
Dentro de este contexto podemos afirmar entonces que existe un arte de la relación,
del mismo modo que existe un arte de la arquitectura. Su finalidad no consiste
solamente en estudiar todos los elementos que constituyen el conjunto (edificios,
árboles, paisaje, tráfico, señales, etc.) y ensamblarlos, sino en darles a ellos su
ambiente y circunstancias que constituyen el auténtico acontecimiento dramático.
Al mismo tiempo podemos afirmar que si una vez puestos en relación los elementos
con los que contamos y planteados los objetivos a partir de la gente que intervienen en
su creación (sociólogos, ingenieros, jardineros, etc.), la ciudad nos parece deslucida e
insignificante, ésta no se habrá logrado plenamente. Dentro de la ciudad existe también
lo que conocemos como flexibilidad, donde podemos adoptar uno o varios modelos,
siempre y cuando los elementos disponibles se manipulen con ciertas tolerancias.
Finalmente podemos afirmar entonces que lo que nos permite analizar todo esto es la facultad de ver que tenemos, porque es precisamente por medio de la vista por la que
podemos formarnos una idea de conjunto. Por su parte la visión tiene la virtud también
de evocar nuestros recuerdos y experiencias. Aquí se produce, lo que podríamos llamar
entonces, un exceso de visión, lo que se puede entender desde tres caminos muy
distintos:
1.- OPTICA: nuestra finalidad original es la de manipular los elementos de una ciudad
de forma que produzcan un impacto en nuestras emociones, ya que la mente humana
reacciona ante los contrastes.
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2.- LUGAR: se refiere a nuestras reacciones como observador respecto a la posición
que ocupa nuestro cuerpo en medio de lo que lo rodea. El relacionarse a sí mismo con
lo que lo rodea constituye un hábito instintivo del cuerpo humano.
3.- CONTENIDO: hace referencia a la construcción en si de una ciudad, su color, escala,
estilo, carácter, personalidad, etc. En muchos casos la mezcla de estilos, materiales,
proporciones, etc. es lo que le da a la ciudad mayor encanto.
Es importante tener en cuenta que el autor en todo momento apunta a que no debemos
caer en el conformismo dentro del planeamiento urbano con tal de buscar una solución,
sino que los urbanistas deben enfrentar la difícil tarea de captar al público no solo con
argumentos democráticos sino emotivos.
Para ampliar estos conceptos tan precisos, podemos ejemplificarlos a través de los
siguientes ítems:
Territorio ocupado Sombra, cobijo, amenidad y conveniencia son las más comunes causas de posesión.
Dentro de los espacios exteriores totalmente fluidos en relación a los espacios
interiores, podemos generar espacios de transición a través de distintos elementos de
posesión como toldos, enclaves, cercados, etc.
Posesión en movimiento Está representado por elementos que nos permiten hacer un recorrido como un
sendero, una calle, etc. y nos conducen hacia otro espacio.
Preponderancia Hay líneas que sobresalen de su contexto y son susceptibles de ser colonizadas. Por
ejemplo el parapeto de un puente.
Viscosidad Aquí existe una mezcla de posesión estática y en movimiento. Por ejemplo personas
conversando, tiendas, toldos, el recorrido de la calle, etc.
Enclave Se refiere a un espacio interior totalmente abierto al exterior, es decir que fluyen entre
si libremente.
Plazoleta Es la unidad básica del aspecto de las barriadas, el tráfico confluye a ella
constituyéndose en el producto final del recorrido.
Punto focal
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Es el símbolo vertical de congregación y simboliza que “aquí es el lugar”. Puede estar
representado por una columna, una cruz, un obelisco, etc.
Barriadas extremas Hace referencia a las calles y vías que nos llevan más a allá de lo que es el centro de
la ciudad con sus plazoletas, enclaves, puntos focales, etc. Aquí tanto los peatones
como el tráfico sufren una considerable disminución de su carácter.
Paisaje interior y estancia exterior Se intenta humanizar y darle la misma importancia al exterior, cosa que hasta entonces
solo se venía haciendo con los interiores. Por su parte el exterior no debe constituir un
simple despliegue de obras arquitectónicas individuales, sino que el drama se dé a
través de la relación de todos los elementos que lo forman.
La habitación exterior y la plazoleta rodeada de edificios Se refiere a la posición de las personas ante lo que las rodea, podemos decir estoy
encima, estoy adentro, estoy afuera, estoy abajo, etc. Las plazoletas rodeadas por
edificios son el más claro ejemplo de este sentido de posición frente al entorno.
Recinto múltiple Se da cuando distintos espacios, separados por elementos como pórticos, columnas
etc. fluyen entre si formando un único espacio aún mayor.
Espacio insustancial Es cuando por medio de elementos como una cortina, espejos, etc. se oculta alguna de
las paredes del recinto pero el sentido de espacio queda definido por otros elementos.
Espacio definido Es cuando algo tan frágil como un alambre, un tela, etc. nos proporcionan la idea de
espacio o recinto
Asomándonos al exterior del recinto Al saber que un lugar no puede existir por sí solo, sabemos automáticamente que existe
un “allí” como dimensión extra.
Asomándose al interior del recinto Es todo lo que puede ser ocupado por uno mismo o por la imaginación. Elementos como
pórticos, barandas, terrazas, etc. poseen esa rara capacidad de comunicación que nos
transportan al exterior.
Cambio de nivel Los niveles bajos producen una sensación de inferioridad, de intimidad, de encierro,
mientras que los niveles altos dan la sensación de mando, de superioridad, de
exteriorización y vértigo.
División del espacio
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Al estudiar las vistas es importante tener en cuenta que la división del “aquí” y el
“allí” debe hacerse partiendo en dos pares exactamente iguales el ángulo de visión y
no dividiendo en dos pares iguales la línea.
Vista tamizada En este caso la sensación del “aquí” se incrementa gracias a la cortina de follaje, al
hacer más remoto el “allí”.
Visión cerrada Este caso es capaz de hundir un edificio y hacernos retroceder para poder contemplarlo
y admirarlo mejor.
Desviación Es una variante de la visión cerrada, donde un edificio queda en cierta forma desviado del ángulo de visión del observador, generando una sensación de intriga en el mismo e invitándolo a conocerlo.
CAPITULO III: MARCO TEORICO - CONCEPTUAL
III.1. MARCO TEORICO III.1.1. EL ESPACIO PÚBLICO DESDE LADIMENSIÓN SOCIOCULTURAL
El espacio público tiene varias dimensiones, como la dimensión técnica, la legal, la
política y quizás varias otras, pero la que nos interesa esta vez es la sociocultural.
Dimensión en la cual el espacio público se plantea que: “debe ser el lugar de
encuentro por excelencia, de expresión y representación colectiva que fomente la
identidad, la inclusión. La cohesión social y la integridad ciudadana.”1
El espacio público se define no porque esté determinado en un plano, o en algún
estatuto como tal, sino que por el uso que este tiene. Así podemos tener verdaderos espacios públicos en muchas partes de nuestra ciudad. Y estos espacios resaltan como tal porque existe en ellos la “apropiación” por parte de la gente, el dominio urbano. Esto ha sido así desde hace mucho tiempo, ya porque como dije
anteriormente, el habitar espacios público, como parte importante para el desarrollo
social es algo intrínseco en el ser humano. Desde siempre ha estado presente la
necesidad de sociabilizar. Elemento fundamental para mantener un buen estado
emocional y físico.
De esta manera podemos ver que en el tiempo se mantiene constantes la
necesidad de tener en las ciudades este tipo de espacios, pero cada vez la forma
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de hacerlo representa un desafío distinto, ya que estos lugares se deben ir
adaptando a los procesos, a los procesos urbanos y humanos, que van
condicionando el estar.
Desde este punto de vista el espacio público deberá contar con varias cualidades
formales como la de ser lo suficientemente dócil y flexible para dar continuidad al
diseño urbano y detectar y conservar de alguna manera el criterio ordenado de
este.
Al mismo tiempo sus formas y su imagen deberán ser atractivas y seductoras para
cautivar a los habitantes de hoy. Que estamos en constante disposición a ser
sorprendidos y seducidos por diversos estímulos. Sin duda el espacio público es y
seguirá siendo un tema importante a considerar en las ciudades y en el desarrollo
humano, porque sin la urbanización ni la arquitecturización de este concepto
llegaremos a una sociedad individualista y segmentada, sin la idea de “comunidad”
ni “identidad”, que es lo que finalmente nos enriquece.
III.1.2. LA CIUDAD DE LOS LUGARES Y LA CIUDAD DE LOS FLUJOS La lógica espacial dominante es la de los flujos, estructurado en circuitos
electrónicos que ligan entre sí, globalmente, nodos estratégicos de producción y
gestión (Castells, 1996). Pero dicha lógica no es la única forma espacial de
nuestras sociedades, sino la dominante. Frente a ella, sigue existiendo el espacio
de los lugares, como forma territorial de organización de lo cotidiano y de la
experiencia de la gran mayoría de los seres humanos.
Pero mientras el espacio de los flujos está globalmente integrado, el espacio de los
lugares está localmente fragmentado. Uno de los mecanismos principales que
configuran la nueva economía es el predominio del espacio de los flujos sobre el
espacio de los lugares. “Las ciudades pueden, y deben, reconstruir las relaciones
entre los flujos y los lugares, entre lo local y global y las nuevas estrategias urbanas
deben apuntar centralmente a estar en construcción”.2
Esta dinámica entre flujos y lugares está en el centro de la nueva problemática de
la segregación urbana y de la exclusión social. Si actuamos solo en función de una
lógica de lugares, de reconstrucción de espacios visibles, las posibilidades de éxito
son escasas.
_________________________________________________________________ 1_MARTINEZ, Elena. Guía de diseño del espacio público seguro. Incluyente y sustentable. Secretaria de desarrollo social, México 2007.
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El contexto al que nos hemos referido, hace ilusorio cualquier intento por hacer
políticas de integración y equilibrio urbano (lucha contra la segregación urbana) que
se configuren exclusivamente desde los espacios segregados, que han dado lugar
a políticas o planes de barrio. Ello no conlleva una negación de la puesta en
marcha y gestión de programas locales, de transformación de los espacios de
proximidad, pero sí que advierte sobre las limitaciones de políticas o actuaciones no
integradas en un proyecto de ciudad (metropolitana) y en una estrategia urbana del
conjunto de la aglomeración.
III.1.3. GLOBALIZACIÓN Y DUALIZACIÓN EN EL ESPACIO URBANO
El nuevo paisaje urbano metropolitano de las ciudades, permite visualizar la
coexistencia de diversos procesos socio-económicos, de espacios construidos y
reconstruidos en sucesivas etapas.
La globalización produce y acelera la reconstrucción urbana en función de lógicas
cada vez más externas a la sociedad local. Los centros urbanos se van convirtiendo
progresivamente en nodos conectados con lo global.
La ciudad metropolitana está a hora habitada por flujos globales de capital y por
sectores sociales de pendientes de las conexiones mundiales. Los procesos de
exclusión social más intensos se manifiestan en una dualidad intrametropolitana, y
en distintos espacios del mismo sistema metropolitano existen, sin mayor relación
entre sí, las función es de mayor valor y las más degradadas, los grupos y
organización es que gestionan la información y la riqueza, y las personas y grupos
socialmente excluidos.
Este proceso de dualización existe en todas las metrópolis, aunque con diferente
intensidad, porque es consustancial a la lógica del nuevo modelo de desarrollo
tecnológico y económico. Por ello, para diseñar políticas de integración social y
urbana, hay que empezar por (re)conocer el fenómeno creciente de duplicación intra
metropolitana que adquiere diferente intensidad en diversos contextos. Este análisis
no ignora que en muchas metrópolis, mediante políticas sociales y urbanas activas,
se está dando respuesta a estos efectos de la sociedad y de la ciudad globalizada y
que, por ello, se constatan diferencias en cuanto a la gravedad del fenómeno. Lo
importante a subrayar es la naturaleza del fenómeno o de la tendencia a la
dualización y que, por tanto, aunque no nos encontremos ante situaciones de
_________________________________________________________________ 2_Barreiro Cavestany, Fernando, Los Nuevos Vecinos. Metropolización, Exclusión Social Y Segregación Urbana En Las Ciudades Europeas, Comunidad Virtual de Gobernabilidad y Liderazgo. 2004.
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extrema gravedad, es necesario prever posibles evoluciones de deterioro y de
fractura social.
La tendencia a la dualización la podemos constatar en algunas de las grandes
actuaciones infraestructurales de comunicación y promoción económica, diseñadas
en función de la competitividad internacional dejando "fuera de juego" a zonas
enteras del territorio urbano.
III.2. MARCO CONCEPTUAL III.2.1. ESPACIO PUBLICO
Espacio: (Dellat.spatĭum), extensión que contiene toda la materia existente, parte que
ocupa cada objeto sensible, capacidad de terreno, sitio o lugar, transcurso de tiempo
entre dos sucesos.3
Público:(Dellat.Publĭcus), adj. Perteneciente o relativo a todo el pueblo, común del
pueblo ciudad.4
Los cambios de la nueva sociedad han producido el desplazamiento de la vida
colectiva a otras esferas–espacios de consumo, espacios del hedonismo, etc.-al no
ver el espacio público tradicionalmente entendido, aquellos soportes donde se
establecen los vínculos y relaciones para su validación social, esto lleva la
impostergable necesidad de redefinir los conceptos y roles que competen al espacio
público.
Hay que considerar la manera de ser del habitante. Un habitante que ahora lee e
interpreta el contexto. Reinterpretando no sólo la condición de éste sino la del
habitante mismo.
Empieza a querer condiciones de interactividad. El entorno pasa de ser una
restricción física pasa a ser variación. Y a partir de éstas ya sean de espacio, contexto
y entorno, es que el habitante se convierte en el ser que interpreta. Habitar pasa de
ser una acción pasiva a una acción activa dentro del espacio público.
Estos desfases en tre los cambios físicos y sociales producidos en el último tiempo
llaman a repensar el espacio público como “el soporte donde el hombre afirma su
identidad urbana”5, pensando las necesidades para la sociedad contemporánea.
El espacio público es el soporte de eventos donde se realiza intercambios sociales,
educacionales necesarios para el desarrollo íntegro de cada individuo.6 III.2.2. CENTRO CULTURAL
_________________________________________________________________ 3_DiccionariodelaRealAcademiaEspañolaRAE. 4_DiccionariodelaRealAcademiaEspañolaRAE.
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Los espacios culturales generalmente se encuentran en algún tipo de edificio que,
reciclado o construido especialmente, ha sido destinado a la creación, producción,
promoción y/o difusión de las artes y la cultura. Una sala de cine, una biblioteca, un
teatro, un museo o una sala de conciertos son las infraestructuras culturales más
conocidas. Están también los centros culturales, los que pueden denominarse con
varios términos, diversos en significante y significado. De hecho, reciben también el
nombre de casas de cultura, centros cívicos, equipamientos de proximidad, entre
muchos otros.
Para acercarnos a su definición, podemos mencionar la Guía de Estándares FEMP
de España, donde se describe un centro cultural como aquel “equipamiento con
carácter territorial que realiza una actividad social y cultural prioritaria y diversificada,
con dotación para realizar actividades de difusión, formación y creación en diferentes
ámbitos de la cultura, así como dinamización de entidades”7.
Hablando de sus funciones, Friedhelm Schmidt- Welle, investigador del Instituto
Iberoamericano de Berlín, Alemania, señala que “los Centros Culturales se
encuentran en una “especie de no lugar” o en un lugar a medias entre muchas
instituciones y sus respectivos conceptos o programas culturales.
Organizamos exposiciones, pero no somos museos, muestras de cine pero no somos
cines, teatro y danza sin convertirnos en teatros, lecturas sin ser cafés literarios,
coloquios y ponencias científicas sin convertirnos en universidades, y muchos de los
centros culturales tienen una vasta colección de libros sin convertirse exclusivamente
en bibliotecas, o publican libros sin ser por eso una editorial” 8. Ahora bien, para una
definición de cualquier espacio cultural, es necesario tener en cuenta que las
dinámicas artísticas y culturales no sólo se producen y desarrollan en lugares físicos,
sino también en espacios simbólicos y virtuales, por lo que un concepto como el de
centro cultural siempre será más amplio y abarcará más dimensiones que lo
relacionado sólo con su infraestructura. A grandes rasgos, un espacio cultural debe
ser entendido, por un lado, como un lugar donde las personas pueden acceder y
participar de las artes y los bienes culturales en su calidad de públicos y/o creadores;
por otro, como motor que anima el encuentro, la convivencia y el reconocimiento
identitario de una comunidad.
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Por ello, un centro cultural puede adquirir un componente simbólico en el grupo social
en el que se inserta, siempre y cuando sepa descifrar sus dinámicas culturales
específicas y conectarlas con las propuestas de sus creadores y las necesidades de
sus audiencias.
III.2.3. CUALIDADES DE UN CENTRO CULTURAL
Los centros culturales deben aspirar a alcanzar las siguientes cualidades:
• Singularidad: Un centro cultural debe ser único y distinguirse de los demás, ya sea
por sus características arquitectónicas, su programación y/o su modelo de gestión.
EJEMPLO: El Centro Cultural Estación Mapocho tiene la singularidad de estar
emplazado en un edificio de gran interés desde un punto de vista arquitectónico, una
antigua estación de ferrocarriles; el Centro Cultural Matucana 100, por su parte, en
primer lugar se distingue por su orientación programática, con acento en las artes
visuales y escénicas contemporáneas, luego, por la constante calidad y variedad de
su programación y, por último, por un innovador modelo de gestión, con fuerte énfasis
en la captación y fidelización de audiencias. • Conectividad: Un centro cultural debe estar en constante conexión con el resto de
los espacios culturales existentes en el territorio más próximo. EJEMPLO: El Teatro Regional del Maule (TRM), en la ciudad de Talca, mantiene
relaciones estables con los espacios culturales de otras comunas de la región, no sólo proveyéndolos de programación a través de su programa Extramuros, sino
también facilitando el acceso de su población a bienes culturales de primer nivel, trasladándola al TRM a través de su programa Intramuros.
• Sinergia: Un centro cultural debe participar activa y concertadamente con otros
espacios u organizaciones culturales afines, generando un nuevo sistema que les
permita aprovechar las ventajas, rentabilidades y eficiencias de cada uno, así como
también del todo que conforman.
EJEMPLO: El Teatro de la Corporación Cultural de la Universidad de Concepción es
uno de los espacios fundadores de Teatros Regionales en Red (TRR), una
asociación entre algunos teatros nacionales con clara vocación regional –el Teatro
Regional del Maule, el Teatro del Lago de Frutillar y el Teatro Municipal de Viña del
Mar, entre otros– que busca el trabajo colaborativo con el fin de aunar fuerzas y
_________________________________________________________________ 5_Celedón, Foster, Alejandra. Matriz Cultural, centro cívico La Florida. Memoria de Título Arquitecto, FAU, Universidad de Chile, 2002. 6_Campos, Contreras, Esteban, La Bandera, Parque del Aprendizaje, San Ramón. Memoria de Título Arquitecto, FAU, Universidad de Chile, 2005 7_ Guía de Estándares de los Equipamientos Culturales en España, Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP), España, 2003.
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contrapesar la fuerte centralización del arte y la cultura en Santiago. Actualmente ad
portas de convertirse en una Corporación Cultural autónoma, TRR ya produjo su
primera gran puesta en escena durante 2008: la ópera Madama Butterfly, una
coproducción del Teatro Regional del Maule, el Teatro de la Corporación Cultural de
la Universidad de Concepción y el Teatro Municipal de Viña del Mar, que contó con
gran respaldo del público y de la crítica especializada en las tres ciudades donde se
presentó. • Adaptabilidad: Un centro cultural debe adaptarse a las transformaciones y
entregarse al cambio sin abandonar su misión. EJEMPLO: Durante las décadas de los 80 y 90, los centros culturales bilaterales
cumplieron un rol fundamental en lo que a desarrollo cultural se refiere, siendo
actores protagonistas de la acotada actividad artístico-cultural de entonces. Sin
embargo, con la aparición de nuevos espacios culturales una vez restablecido el
sistema democrático, los centros bilaterales debieron adaptarse a la nueva realidad
y transformarse.
CAPITULO IV: ASPECTOS GENERALES DEL AREA DE ESTUDIO
IV.1. ANTECEDENTES HISTORICOS Estudiosos afirman que la cultura Wanka apareció entre el 1200 y el 1400
(intermedio tardío) sin lograr desarrollar la cerámica, ni la arquitectura, y habiendo
construido sus viviendas en las alturas no poseían una tecnología altamente
desarrollada, el santuario de Wariwillka fue el centro religioso durante el reino
wanka, los antiguos pobladores del valle creían que la primera pareja de la cual
procedían salio de ahí, la leyenda así lo menciona. Es por eso que los wankas lo
consideraban una Pakarina o lugar sagrado. Wariwillka quiere decir “Manantial de
Origen”.La existencia de este santuario data del período comprendido entre los años
850 y 1280 d.c.
_________________________________________________________________ 8_ F. Schmidt-Welle, Apuntes para una filosofía de la Red de Centros Culturales de América y Europa, Instituto Iberoamericano de Berlín, Alemania, 2008.
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El Dr. Motta afirma que gracias a la producción agrícola y los contactos de
relación socioeconómico-cultural con culturas de la costa y selva han permitido un
desarrollo individual a los Wankas, reforzando el poder local y regional.
La primera ciudad conquistada por Francisco Pizarro fue Jauja, de allí partieron a
los pueblos vecinos, entre ellos Huancayo, la que se comenzó a poblar en el año de
1533. En 1571, el Virrey Toledo conjuntamente con Jerónimo de Silva, llegaron a
Jauja procedentes de la ciudad de Lima.
El Virrey se dio cuenta del paraje de Huancayo, entonces ordeno a Silva que
fundase un pueblo en ese sitio. Silva comprobó las cualidades y luego procedió a la
fundación de Huancayo con la categoría de pueblo, el 1° de Junio de 1572 día de la
Santísima Trinidad, se realizó este acontecimiento en la que hoy es la plaza
Huamanmarca. En 1813 se jura la constitución Liberal de Cádiz. El 20 de Noviembre
de 1820, se proclamó y juro la independencia del Perú, mucho antes que en
cualquier ciudad del Perú. Durante el gobierno de Torre Tagle, el 19 de marzo
de1822 se le confiere el título de “Ciudad” con el renombre de “Incontrastable”.En
1839, el general Agustín Gamarra, instala en Huancayo, el congreso Constituyente
de la Republica, proclamándose la primera carta constitucional del Perú el 10 de
Noviembre de1829, dicha constitución consta de 193 artículos, divididos en 19
títulos, estuvo en vigencia hasta el año 1856, teniendo una duración de 16 años.
Este congreso se instaló en la Capilla de la Merced.
El Mariscal Ramón Castilla declara la “Abolición de la Esclavitud” el 3 de
Diciembre de 1854 en Huancayo. El 16 de Noviembre de 1864, se crea la provincia
de Huancayo. El 15 de Enero de 1931, durante el gobierno de Sánchez Cerro, se
decreta el traslado de la capital del departamento de Junín, de la ciudad de Cerro
de Pasco a la ciudad de Huancayo.
BREVE HISTORIA DE LA FUNDACION DE HUANCAYO:
Huancayo se funda el 1° de junio de 1572 día de la Santísima Trinidad su
fundador fue el visitador del Virrey Toledo, Don Jerónimo de Silva, según Real
Provisión dada en Huamanga, el 5 de Enero de 1571. Se le funda con categoría de
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pueblo, no de Villa ni de Ciudad. Por lo tanto que no reúne las características que
se mencionan para este tipo de núcleo urbano.
Se provee, su fundación, para mejor enseñanza y adoctrinamiento de los
naturales en la Fe Católica. Conjuntamente se ordena la construcción de un
monasterio y la Iglesia, donde residirían religiosos de la Orden de Santo Domingo.
Igualmente se crea una escuela para la enseñanza de los indios. Se elige como
lugar propicio, el antiguo tambo incaico de Huancayo: “…y conforme a la dicha
reducción pareció que asiento” donde el presente está el tambo que llama
Guancayo, se fundase y redujese un Pueblo y se haga un monasterio y que en él
residan seis religiosos sacerdotes de la Orden de Santo Domingo” Continua la Real
Provisión: “Fecha en Guamanga a cinco días del mes de enero del mil quinientos y
setentaiún años. Don Francisco de Toledo, por mandato de su excelencia, Álvaro
Ruís de Navamuel.
La génesis histórica de la conformación urbana de Huancayo reside en la calle
Real y la plaza Huamanmarca. Sin embargo el punto urbano más importante para
el crecimiento urbano de Huancayo, ha sido la calle Real. Los incas durante la
expansión del imperio, para mejor comunicación del Tawantinsuyo, construyeron el
camino Real, que une Cusco con Quito. Una vez incorporado el reino Wanka al
Tawantinsuyo, se construye la mencionada vía imperial, dejando un espacio libre
para culto de la piedra Wanka, huaca protectora del ayllu, que se conoce con el
nombre de Huamanmarca.
En Huancayo, los Incas erigen un Tambo o posada. Sobre esta base se fundó
posteriormente el pueblo. Años mas tarde el padre Valverde manda destruir la huaca
de la plaza Huamanmarca y en el lugar de ella levanta una cruz. Actualmente en
ese lugar está edificado el hotel de Turistas de Huancayo.
José Maria Arguedas le da primera importancia a la calle Real en la formación
Urbana de Huancayo: “Mucho más, pues en el caso de Chiclayo, la configuración
de Huancayo no fue determinada por la concepción urbana occidental del siglo XVI.
Fue un elemento cultural del Perú antiguo (en el camino Incaico), en el que generó
la ciudad, pero y es necesario recalcarlo por la influencia de una compleja serie de
otros elementos que pertenecen ya a la dinámica de la cultura occidental”.
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CRONOLOGIA HISTORICA DE HUANCAYO
La construcción de la plaza Constitución se inició el año de 1799 y se concluyó el 2
de Marzo de 1831, inicialmente su nombre era Plaza Comercio. El título de Ciudad
con el nombre de Incontrastable fue otorgado por El Presidente Torre Tagle el 20
de Marzo de 1822. La provincia de Huancayo fue creada por Decreto Ley el 19 de
Noviembre de 1864., inicialmente su nombre era Plaza Comercio. En 1909 se
estrenó el empedrado de la plaza Huamanmarca. El Mercado Central se inauguró
el 3 de enero de 1929, el 1° de Enero como figura en la placa recordatoria es una
fecha simbólica. Huancayo fue declarada Capital de la Provincia de Junín el 15 de
febrero de 1931, por Decreto Legislativo N° 7001 el 15 de Enero de 1931. La fiesta
Patronal que celebra Huancayo es el 1° de junio bajo la Advocación de la Santísima
Trinidad.
PERIODO PREHISPANICO
A inicios del Siglo XV, los Incas incorporaron la etnia Wanka al Tawantisuyo,
quienes no tenían una organización política común, sino que conformaban una
especie de Ayllu. Los Incas establecen una nueva organización política y dividen el
valle de Jatunmayo (Mantaro) en tres Suyos o Parcialidades, por el norte Hatun
Sausa, al centro Urin Wanka y por el Sur Hanan Wanka, cada uno gobernado por
un Curaca.
PERIODO COLONIAL
El 19 de Marzo de 1533 llegan los españoles a este valle, fundando un año
más tarde la ciudad de Jauja. Según el Cronista Juan de Melendez, en 1533 el padre
Fray Valverde, a su paso al Cuzco en compañía de Pizarro, puso la primera cruz en
el lugar que ocupaba la piedra Sagrada. Aproximadamente en 1544, en el área
donde estaba la piedra sagrada y alrededores se levantó un pequeño Convento: El
Huamanmarca de Dominicos, que fueron los primeros que catequizaron a los indios
del valle de Jauja. Entorno a la Capilla Misional del improvisado Convento, se
agruparon las rusticas casas que fueron el inicio del futuro pueblo.
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PERIODO REPUBLICANO
El 20 de noviembre de 1820, se jura la independencia del Perú en la ciudad de
Huancayo. El hecho ocurrió en la 5ta cuadra de la Calle Real como consecuencia
de este acontecimiento el pueblo de Huancayo sufrió las consecuencias en la
Batalla de Azapampa, razón por la cual el Marques de la Torre Tagle le confiere el
título de “Ciudad Incontrastable”, el 19 de marzo de 1822.
El general Gamarra llego a Huancayo el 27 de Julio de 1838 e instalo el
Congreso Constituyente en la Capilla de la Merced y donde fue firmada la
Constitución el 10 de Noviembre de 1839. En el año 1857, se instaló la primera
Junta Edil de la Ciudad, constituyendo un hito importante para el desarrollo de
Huancayo. El 16 de Noviembre de 1864, se crea la Provincia de Huancayo, hecho
que redunda, en beneficio de la población.
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