Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

МОСКОВСКИЙ АРХИТЕКТУРНЫЙ ИНСТИТУТ

(государственная академия)

На правах рукописи

БАРАНЦЕВА Елена Вячеславовна

ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ ЦЕНТРОВ В

КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА

(на примере Москвы)

Специальность 05.23.20 - Теория и история архитектуры, реставрации и реконструкция историко-архитектурного наследия

ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени

кандидата архитектуры

Том 1

Научный руководитель:

кандидат архитектуры, доцент

Благовидова Наталья Георгиевна

Москва 2014

2

ОГЛАВЛЕНИЕ. ТОМ I

Введение ......................................................................................................................... 4

Глава I. Предпосылки возникновения новых архитектурных объектов –

духовно-просветительских центров ....................................................................... 12

1.1. Размещение православных церквей в Москве и перспективы церковного

строительства ............................................................................................................. 12

1.2. Возрождение и развитие социальных функций приходов ............................. 21

1.3. Формирование духовно-просветительских центров в приспособленных

зданиях на примере Центрального административного округа Москвы. ........... 39

Глава II. Размещение духовно-просветительских центров в

урбанизированной среде. ........................................................................................... 50

Глава III. Особенности застройки церковных участков с духовно-

просветительскими центрами .................................................................................. 75

3.1. Композиция и зонирование участков храмовых комплексов с

духовно-просветительскими центрами ................................................................. 75

3.2. Площади и баланс территорий участков с духовно-просветительскими

центрами ..................................................................................................................... 87

Глава IV. Особенности объемно-планировочных решений и функциональной

структуры духовно-просветительских центров.................................................... 96

4.1. Функциональная структура духовно-просветительских центров ................ 96

4.2. Объемно-планировочные решения современных духовно-просветительских

центров ....................................................................................................................... 98

4.3. Композиционные особенности современных духовно-просветительских

центров .................................................................................................................... 107

Заключение ................................................................................................................. 112

Выводы ..................................................................................................................... 113

Список сокращений .................................................................................................. 115

Список литературы................................................................................................... 116

Список таблиц ............................................................................................................ 127

Список иллюстраций ................................................................................................ 127

3

ОГЛАВЛЕНИЕ. ТОМ II

Приложение А. Характеристика храмов Москвы: размещение и площади

участков. ......................................................................................................................... 16

Приложение Б. Краткая характеристика участков, выделенных для строительства

приходских церквей в рамках «Программы-200»...................................................... 47

Приложение В. Социальная деятельность храмов города Москвы. . .....................66

Приложение Г. Краткая характеристика духовно-просветительских центров

Москвы. .......................................................................................................................... 96

4

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. В настоящее время значительно возрос

интерес к русской истории и православной культуре. Реставрируются,

воссоздаются и строятся новые монастыри, соборы и церкви; создаются

приходские и монастырские музеи, библиотеки, школы, больницы, приюты;

формируются творческие, образовательные, культурные и духовно-

просветительские центры, возвращая Русской Православной Церкви важную роль

в жизни общества.

В 1997 году был принят федеральный закон «О свободе совести и о

религиозных объединениях»1, который регулирует предоставление религиозным

организациям налоговых и иных льгот, оказание государством помощи

религиозным организациям в реставрации, содержании и охране зданий и

объектов, являющихся памятниками истории и культуры, и утверждает право

религиозных организаций на ведение образовательной деятельности. Тридцатого

ноября 2010 года принят Федеральный Закон «О передаче религиозным

организациям имущества религиозного назначения, находящегося в

государственной или муниципальной собственности»2. Передача государством

Церкви культовых зданий и сооружений, ранее ей принадлежавших, способствует

возвращению этим объектам исторических функций, прежде всего культурно-

просветительских. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви

от 5 марта 2010 года образован Патриарший совет по культуре. В компетенцию

Патриаршего совета по культуре входят вопросы взаимодействия с

государственными и негосударственными институтами системы образования и

культуры, а также со спортивными и иными подобными организациями в странах

канонического пространства Московского Патриархата3. В 2012 году было

1 О свободе совести и о религиозных объединениях [федер. закон: принят Гос. Думой 19 сентября 1997 г.: по состоянию на 10 мар. 2014г.]. / [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://base.garant.ru/171640/ 2 О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности [федер. закон: принят Гос. Думой 19 ноября 2010 г.: по состоянию на 10 мар. 2014г.]. / Российская газета. – 2010. – 3 декабря. 3 Журнал заседания Священного Синода. – 2010. – N 7. – 05 марта. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/1106470.html

5 подписано соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью

и Министерством культуры Российской Федерации4. Сотрудничество между РПЦ

и Министерством культуры осуществляется также в рамках целевой программы

«Культура России (2012-2018 годы)». Программа предполагает реставрацию за

счет средств федерального бюджета церковных зданий (храмов, монастырей,

домов причта и т.д.), находящихся в федеральной собственности и являющихся

памятниками истории и культуры федерального значения.

С конца 80-х – начала 90-х годов прошлого столетия начался процесс

возвращения церковного имущества, важнейшей задачей Церкви стало

восстановление зданий, имеющих сакральное значение. Следующим этапом в

развитии церковной архитектуры стало формирование комплексов, обрамляющих

сохранившиеся церкви, освоение возвращенных храмовых территорий,

реставрация и строительство зданий, необходимых для полноценного

функционирования приходов. С началом процесса возвращения церковного

имущества сфера культурного влияния Церкви развивается, охватывая различные

социальные группы, возникают новые направления в работе приходов, прежде

всего, просветительской и образовательной. Потребность в специализации и

консолидации всех видов внебогослужебной деятельности привела к созданию в

90-е годы прошлого столетия первых православных приходских центров,

включающих: воскресную школу, курсы катехизации, библиотеку, лекторий,

молодежные организации, различные кружки, секции и студии. Такие центры

(культурные, творческие, духовно-просветительские) стали массово

образовываться и действовать в приспособленных зданиях, возвращаемых церкви.

С началом 21 века реорганизация социальной деятельности приходов,

включающая создание духовно-просветительских центров, становится одним из

приоритетных направлений деятельности Церкви. Из официальных источников

Русской Православной Церкви следует, что: «В Русской Церкви создается

достаточно сильное и эффективное социальное служение, если мы в Москве

4 Соглашение между Министерством культуры РФ и Русской Православной Церковью / [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/2199116.html

6 будем развивать социальную функцию Церкви, то небольших скромных

приходских помещений может не хватить…При каждом храме должны быть

организованы молодежный центр, социальная служба для работы со стариками,

беспризорными, людьми, нуждающимися в социальной поддержке; кроме того,

должен действовать образовательный блок, в первую очередь воскресная

школа»5. «При каждом из вновь строящихся храмов изначально запланирован

духовно-просветительский центр, в рамках которого должны работать воскресная

школа, библиотека, клуб для молодежи, кинолекторий и так далее. Приходы

станут центрами социального и культурного служения в своем районе» 6. Таким

образом, на церковной территории формируется новый объект, предназначенный

для консолидации социальной деятельности прихода – духовно-просветительский

центр, нуждающийся в изучении и развернутой характеристике.

В 2012 году началась реализация на практике «Программы-200» -

масштабнейшей в истории Москвы централизованной программы храмового

строительства. Программа строительства в Москве 200 новых храмов

предполагает создание при каждом храме духовно-просветительского центра.

Создание таких центров призвано активизировать внебогослужебную

деятельность приходов и повысить их значимость в социальной и культурной

инфраструктуре районов города. Строительство духовно-просветительских

центров на территории приходских храмов является новым перспективным

направлением в развитии церковной архитектуры. Усиление внимания к облику

храмовой архитектуры и поиску новых решений подтверждается и проведением в

конце 2013 года конкурса «Современное архитектурное решение образа русского

православного храма», организованного Союзом архитекторов России и Союзом

5 Материалы совещания 30 августа 2010 г. Святейшего Патриарха Кирилла и мэра Москвы Ю.М. Лужкова по вопросам строительства в российской столице 200 новых храмов. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/1261707.html 6 Зачем Москве 200 новых храмов? Интервью председателя Синодального информационного отдела Московского Патриархата В.Р. Легойда. Вестник церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь». – N 7 – М., 2010.

7 благотворительных организаций России при поддержке Московского

Патриархата7,8.

В настоящее время духовно-просветительские центры существуют в

Москве, Санкт-Петербурге, Тюмени, Владивостоке, Якутске, Туле, Нижнем

Новгороде и в других городах России, действуют православные центры в Париже

и Риме.

Период активного строительства духовно-просветительских центров в

Москве приходится на вторую половину первого десятилетия 2000-х годов и

продолжается до настоящего времени. Представление о духовно-

просветительских центрах можно составить на основе анализа структуры и

архитектурно-градостроительных решений центров, построенных в Москве за

последние пятнадцать лет.

Степень изученности вопроса. Растет число публикаций, исследующих

храмовую архитектуру. Как правило, рассматриваются композиционные,

объемно-планировочные и архитектурные особенности отдельных церквей,

характеризуется храмовое зодчество регионов или творчество отдельных

архитекторов. Исторический аспект отражен в сборниках научных трудов

«Архитектурное наследство» НИИТИАГ, в работах: А. Б. Бодэ, И. А. Бондаренко,

Н. А. Мерзлютиной, В. В. Корниенко, Ю. В. Охотниковой, Д. В. Кейпер-Вардиц,

Т. Н. Вятчаниной, В. В. Пищулиной, С. Д. Сулименко, И. Л. Бусевой-Давыдовой.

Вопросам истории храмового строительства посвящены также работы

М. П. Кудрявцева, А. С. Щенкова, В. А. Каравашкина, И. Е. Путятина,

Р. Ф. Алитовой, Н. А. Косенковой, М. В. Голобородского, З. В. Поповой,

Д. С. Масленниковой, Н. В. Хомутовой, Я. В. Оя. Особенностям исторической

застройки церковных участков и систематизации архивных данных по

планировочной структуре приходов посвящены исследования О. П. Щенковой,

результаты которых отражены в книге «Землевладения московских церковных

приходов («Поповка» конца XVII - начала XX в.)». Значительно меньше внимания

7 Боков, М. Храмы будущего. Традиции в зодчестве дополнят инновациями / Боков М. // Православие и мир. – М., – 2013 – 20 декабря 8 Союз архитекторов России. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://uar.ru/

8

в публикациях уделяется вопросам современного храмового строительства и

застройки церковных участков. Современные тенденции в проектировании

храмов представлены в работах М. В. Рягузова, Н. Г. Благовидовой,

И. П. Канаева, Е. Ю. Возняк, М. Ю. Кеслера, С. Б. Мержанова, Н. В. Лайтарь,

Ю. Г. Алонова, в диссертационной работе Ю. Э. Саратовской «Размещение и

композиционная роль церковных комплексов в современных градостроительных

условиях: На примере Москвы и городов Московской области». Вопросам

приспособления существующих сооружений под православный храм посвящена

диссертационная работа М. В. Бердинского. В диссертационной работе

С. В. Борисова отражены объемно-планировочные принципы проектирования

православных храмов Подмосковного региона.

Цель исследования – определить принципы формирования нового

архитектурного объекта – православного духовно-просветительского центра.

Задачи исследования:

1. Выявить принципы размещения духовно-просветительских центров РПЦ

в урбанизированной среде.

2. Выявить принципы зонирования и особенности композиции участков

храмов с духовно-просветительскими центрами.

3. Определить композиционную роль духовно-просветительских центров в

окружающей застройке.

4. Определить функциональный состав духовно-просветительского центра

как нового градостроительного объекта.

Объектом исследования является новый архитектурный объект на

церковной территории – духовно-просветительский центр.

Предмет исследования – размещение, функциональная, объемно-

планировочная и композиционная структура православных духовно-

просветительских центров.

Границы исследования. Географически работа ограничивается

территорией Москвы в границах 2012 года. Троицкий и Новомосковский округа

не рассматриваются, так как в период проведения исследования их

9 административная структура находится в процессе формирования.

Хронологические границы: с 1990-го по 2014 год – период формирования

духовно-просветительских центров. При анализе исторических предпосылок

формирования духовно-просветительских центров были использованы архивные

материалы 16-19 веков.

Научная новизна работы.

1. Впервые проанализированы духовно-просветительские центры на

территории Москвы.

2. Предложено определение духовно-просветительского центра как нового

архитектурного объекта.

3. Предложена типология размещения духовно-просветительских центров в

городской среде.

4. Выделены типы зонирования участков многофункциональных храмовых

комплексов с духовно-просветительскими центрами.

5. Выявлены архитектурно-планировочные особенности духовно-

просветительских центров.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Результаты исследования имеют теоретическую значимость для выявления

тенденций дальнейшего развития церковной архитектуры в среде крупнейшего

города, с учетом развивающихся социальной и культурной функций приходов.

Диссертационное исследование представляет научно-практическую

ценность для процесса проектирования и совершенствования нормативной базы.

Материалы диссертации могут являться основой для создания методических

пособий по проектированию многофункциональных храмовых комплексов с

духовно-просветительскими центрами и размещению их в городе.

Методика исследования. Работа основывается на комплексном подходе и

включает:

− сбор и систематизацию данных о размещении и социальной деятельности

московских храмов;

10

− анализ литературных источников, интернет-ресурсов, нормативных

документов;

− натурные обследования участков храмов, при которых действуют духовно-

просветительские центры – фотофиксацию и краткое описание объектов

исследования;

− анализ проектной документации;

− системный анализ сопоставляемых параметров;

− составление типологических таблиц.

На защиту выносится комплексная характеристика нового архитектурного

объекта – православного духовно-просветительского центра и его размещения в

среде крупнейшего города.

Апробация результатов исследования. По теме диссертационного

исследования опубликовано 12 статей, из которых четыре – в журналах,

включенных в перечень ВАК при Министерстве образования и науки РФ

(ACADEMIA. Архитектура и строительство. – 2012. – N4, Архитектон: известия

вузов / Architecton: Proceeding of Higher Education. – 2012. – N 3(39), Архитектон:

известия вузов / Architecton: Proceeding of Higher Education. – 2014. – N 2(46),

Архитектурное наследство. – 2014. – N60).

Результаты исследования докладывались на ежегодных научно-

практических конференциях МАРХИ «Наука, образование и экспериментальное

проектирование» (2010-2014 гг.), на конференции «Кадашевские чтения» (2014г.).

Результаты исследования использованы в научно-исследовательской работе

«Принципы размещения многофункциональных храмовых комплексов и духовно-

просветительских центров в урбанизированной среде (на примере Москвы)»

выполненной в ЦНИИП по градостроительству РААСН в рамках гранта

Российской Академии Архитектуры и Строительных Наук для молодых ученых и

специалистов.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из двух томов:

11

I том содержит введение, четыре главы, заключение с основными

выводами, библиографию из 109 наименований, список сокращений, список

иллюстраций (129 стр.).

II том содержит четыре приложения (171 стр.).

12

ГЛАВА I. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НОВЫХ АРХИТЕКТУРНЫХ

ОБЪЕКТОВ – ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ ЦЕНТРОВ

1.1. Размещение православных церквей в Москве и перспективы церковного

строительства

Для настоящего исследования представляет интерес характеристика

современного состояния сети православных церквей в Москве и динамика ее

развития. На первом этапе исследования была обобщена и проанализирована

находящаяся в открытом доступе информация о церквях Москвы. Поскольку с

конца 2012 года церковные административно-территориальные единицы

Московской городской епархии (викариатства) соответствуют административным

округам Москвы9, систематизация данных осуществлялась по округам Москвы.

Внимание акцентировалось на: распределении церквей по территории

административного округа, пешеходной доступности их для населения, районах

отсутствие церквей в которых было восполнено с 90-х годов прошлого столетия,

масштабах нового строительства. Особое внимание при систематизации данных

уделялось современным храмовым комплексам, характеру застройки участков

приходских храмов и их территориальному ресурсу.

Из статистических данных о столичной епархии, приводимых в докладах

Патриарха на ежегодных Епархиальных собраниях, очевиден рост количества

храмов в Москве и увеличение штата приходских священников10 (таблица А.1.

т.2). За последние десять лет количество действующих в столице храмов

увеличилось почти в полтора раза. По территории Москвы храмы распределены

неравномерно. Концентрация церквей существенно повышается по мере

приближения к центру города (рисунок А.1. т.2). Значительная часть жилых

массивов Москвы находится вне зоны пешеходной доступности от приходских

9 Журнал заседания Священного Синода. – 2011. – N 154. – 27-28 декабря. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/1909396.html 10 Из доклада Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании 2013 года следует, что в Москве действуют 958 храмов и часовен. В частности: приходских храмов – 278, храмов в стадии строительства – 142, храмов Патриарших подворий – 95, временных храмов – 43, 24 храма еще не освобождены прежними арендаторами.

13 храмов (рисунок А.2. т.2). Недостаток количества приходских храмов особенно

заметен за пределами Третьего транспортного кольца (ТТК).

Исторические особенности Центрального административного округа (ЦАО)

Москвы, сохранность большого количества церквей, в том числе памятников

архитектуры, и изначальная их высокая концентрация придают округу особый

статус. На территории самого маленького по площади округа Москвы

сосредоточено наибольшее количество церквей11. В отличие от остальных

викариатств, включающих по 2 благочиния, Центральное разделено на 6

благочиний (рисунок А.3. т.2). В Центральном округе количество храмов при

пересчете на население и на площадь округа примерно в 10 раз выше, чем в

остальных округах столицы (таблица А.2. т.2). Концентрация храмов повышается

по мере приближения к центру города. Нет храмов только в западной части

Пресненского района и в южной части Хамовников, а также в излучине Москвы-

реки, где церковь Тихвинской Иконы Божией Матери в Малых Лужниках была

разрушена в связи со строительством Большой спортивной арены.

Основные усилия Православной Церкви в Центральном округе с начала

1990-х годов были направлены на возвращение церковных зданий, их

реставрацию и возобновление богослужений и только 2,5% храмов были

построены после 1990-го года. Объекты, построенные в ЦАО после 1990 года,

знаковы и масштабны: Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя, собор

Казанской иконы Божией Матери на Красной площади, церковь Собора

Дивеевских Святых при подворье Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря,

храм-часовня Бориса и Глеба на Арбатской площади. Строительство новых

зданий на церковных участках тоже достаточно редкое явление в Центральном

административном округе. Средняя площадь территории церкви в ЦАО в 2-4 раза

меньше, чем в остальных округах Москвы, и составляет 4481 м2. Примерно у 20%

приходских храмов нет территориального ресурса для размещения дома причта и

других построек (таблица А.3. т.2). Произошедшие за 20 век градостроительные

11 Центральное и Южное викариатства города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: www.центрвик.рф

14 изменения зачастую не позволяют вернуть храмам в полном объеме территории,

принадлежавшие им ранее, поэтому иногда приходам передаются церковные

постройки, сохранившиеся за пределами участка, или предоставляются

помещения в соседних зданиях. Дополнительные ограничения на развитие

застройки церковных участков, наряду с ограничениями, связанными с

расположением в историческом центре города, накладывает статус храмов, как

памятников архитектуры. Редким примером строительства на церковном участке,

расположенном в ЦАО, являются два корпуса и часовня комплекса Сибирского

подворья при храме Святого Филиппа митрополита Московского в Мещанской

слободе, строительство которых завершено в 1997 году. В Южном административном округе (ЮАО) Москвы действуют 22

приходских и 16 приписных церквей. По территории ЮАО церкви распределены

неравномерно и сосредоточены в северной части. Нет церквей в районах массовой

жилой застройки позднесоветского периода (50-х – 80-х годов): Нагорный,

Нагатино-Садовники, Бирюлево Восточное и Зябликово. В Нагатинском Затоне

три храма находятся на территории музея-заповедника Коломенское, в жилом

массиве церквей нет (рисунок А.4. т.2). Пять храмов входят в музейный комплекс

Москвы. На церковных территориях сохранилось незначительное количество

вспомогательных приходских построек. Примером частично сохранившегося

церковного ансамбля может служить комплекс храма Тихвинской иконы Божией

Матери бывшего Симонова монастыря. При церквях Положения Ризы Господней

на Донской и Воскресения Словущего в Даниловской слободе сохранились дома

причта, соответственно 1863 и 1969 годов постройки. На территориях храмов

Троицы Живоначальной в Кожевниках и Николая Чудотворца в Сабурово ведутся

работы по восстановлению утраченных построек. Около трети приходских

церквей в округе построены после 1990-го года. Участки, выделенные для

строительства храмов после 1990-го года, размещены следующим образом: два –

на границах зеленых зон Чертановского и Борисовского прудов, один – при

Котляковском кладбище, два – в жилой застройке и один – в формирующемся

общественном центре (таблица А.4. т.2). В центре района Братеево единственный

15 храм возведен в начале 1990-х годов, строительство храмового комплекса

продолжается. В западной части Центрального Чертанова церковь

Живоначальной Троицы построена в 2009 году, на участке продолжается

строительство дома причта (рисунок А.5. т.2). В Западном Бирюлево находится

деревянный храм Святителя Николая, построенный в 1957 году, на территории

которого в настоящее время ведется строительство духовно-просветительского

центра. Площади церковных участков в ЮАО составляют от 2038 м2 до

116773 м2. Обширные территории и конфигурация участков храмов Николая

Чудотворца в Сабурово, Троицы Живоначальной в Борисово и Покрова

Пресвятой Богородицы на Городне позволяют вести дальнейшее строительство.

На территории Юго-западного административного округа (ЮЗАО) Москвы

находится 30 церквей: 18 - приходских, 12 – приписных12. Восемнадцать из

тридцати церквей Юго-западного викариатства были устроены после 1990-го

года. Церковное строительство на вновь выделенных территориях было начато с

2000-го года. Половина приходских церквей в Юго-западном округе построена за

последние десять лет. «Участки, выделенные для строительства приходских

церквей, расположены следующим образом: четыре – на границах зеленых зон

(два - ландшафтного заповедника Теплый Стан, один – зеленой зоны Черневского

пруда, один – Коробковского сада); два – на бульварах и по одному в жилой

застройке, в промзоне, и в проектируемом районе» 13. К 1990-му году в четырех

районах: Академический, Черемушки, Ломоносовский и Теплый Стан, не было

приходских церквей. К 2014 году приходских церквей нет в Ломоносовском и

Гагаринском районах (отсутствие приходских церквей в Гагаринском районе

объясняется тем, что три приходских храма изменили статус в связи с

возрождением в 2013 году Андреевского монастыря). В настоящее время

приходские церкви распределены по территории ЮЗАО достаточно равномерно,

в пределах пешеходной доступности, исключение составляют некоторые

12 Юго-западное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://uzvikariatstvo.ru/ 13 Баранцева, Е.В. Новое в застройке территорий приходских церквей. Духовно-просветительские центры. (На примере Юго-Западного административного округа города Москвы.) / Е.В. Баранцева // ACADEMIA. Архитектура и строительство. – 2012. – N4. – C.87.

16 микрорайоны Южного Бутова и Ясенева (рисунок А.6. т.2). На семи из девяти

участков, выделенных для строительства приходских церквей после 1990-го года,

уже построены или формируются храмовые комплексы (рисунок А.7. т.2).

Площади церковных участков в Юго-западном округе достаточно велики и

составляют от 5600 до 32324 м2 (таблица А.5. т.2). На участках храмов

Евфросиньи в Котловке, Троицы Живоначальной в Воронцово и Казанской иконы

Божией Матери в Узком возможно дальнейшее строительство. ЮЗАО выделяется

масштабами церковного строительства с преобладанием современных

многофункциональных храмовых комплексов. Изучение опыта нового храмового

строительства в ЮЗАО представляет интерес с точки зрения анализа новых

тенденций в застройке территорий приходских церквей и возникновения новых

типов общественных приходских зданий.

В Западном административном округе (ЗАО) Москвы находится 25

приходских и 14 приписных церквей14. В ЗАО, как и в ЮЗАО, высок процент

нового строительства, более половины церквей построено после 1990-го года. Из

11 участков, выделенных для строительства, - четыре находятся в зеленых зонах

(два на границе зеленой зоны реки Москвы, один в зеленой зоне пруда, один в

парке Победы); четыре - в жилой застройке, в том числе один в малоэтажной; три

участка находятся на территории резиденции Патриарха (таблица А.6. т.2). В

Дорогомилово церковь построена в 1995 году, во Внуково, Кунцево, Солнцево и

Филевском парке – в начале 2000-х годов (рисунок А.8. т.2). В 2008 году в

Раменках началось строительство храмового комплекса преподобного Андрея

Рублева по проекту М.А. Филиппова, включающего православный культурный и

художественный центр. Кроме воскресной школы и крестильного храма (на

цокольном этаже), проект включает иконописные мастерские, библиотеку и

музей. К настоящему времени проект пересмотрен: нижний, крестильный храм

построен по проекту М.А. Филиппова, верхний храм и дом причта строятся по

новому проекту (рисунок А.9. т.2). Несмотря на то, что ЗАО находится на втором

14 Западное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://m-blago.ru/

17 месте по количеству приходских церквей после ЦАО, нет церквей в центральной

части округа: в жилых массивах Очаково-Матвеевского и Фили-Давыдково и в

районе Проспект Вернадского.

В Северо-западном административном округе (СЗАО) Москвы находится 15

приходских церквей15, пять из них расположены за МКАД (рисунок А.10. т.2).

Четыре храма заложены после 2004 года: один храм построен на территории

парка Покровское-Стрешнево; три участка, на которых ведется новое

строительство, находятся в жилых районах; один храмовый комплекс

проектируется в ландшафтном парке в Митино. Три из четырех церквей,

обладающих территориальным ресурсом, находятся в усадьбах: Троице-Лыково,

Братцево и Покровское-Стрешнево (таблица А.7. т.2). Храм Преображения

Господня в Тушино, обладает обширной территорией и является единственным

храмом для Южного Тушина и северной части Покровского-Стрешнева, но

находится в отдалении от жилых районов, в промзоне № 43 «Трикотажная». С

2012 года ведется строительство храма Новомучеников и Исповедников

Российских в Строгино, проект интересен объединением функций в едином

объеме (рисунок А.11. т.2). К Северо-западному викаритству относится

Зеленоградское благочиние с приходским храмом Николая Мирликийского в

Ржавках.

На территории Северного административного округа (САО) Москвы

находятся 15 приходских и 6 приписных церквей16. Церкви на территории округа

расположены неравномерно. Приходские церкви есть только в 10 из 16 районов

САО. В Дмитровском, Головинском, Хорошевском, Войковском,

Бескудниковском районах и в Восточном Дегунино приходских храмов нет

(рисунок А.12. т.2). После 1990-го года в САО построены два храмовых

комплекса - в парке «Дубки» и на Коптевском бульваре. Новые храмовые

комплексы Георгия Победоносца в Коптево и Николая Мирликийского у

15 Северо-западное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://szvik.cerkov.ru/ 16 Северное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://severvik.cerkov.ru/

18 Соломенной сторожки находятся на бульварах, в прогулочных зонах.

Примечательно, что оба комплекса выполнены в дереве – это редкое для Москвы

явление (рисунок А.13. т.2). Два храма построены на участках сохранившихся

церквей 18-го и 19-го веков. Большинство существующих в САО храмов

находятся в жилых районах (таблица А.8. т.2). Участки достаточно плотно

застроены, свободная территория есть только на участках трех храмов:

Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, Преподобного Сергия

Радонежского в Бусинове, Знамения иконы Божией Матери в Ховрино.

Девять из девятнадцати приходских храмов Северо-восточного

административного округа (СВАО) Москвы находятся в зеленых зонах и всего три

в жилой зоне17. В Северо-восточном округе нет церквей в районах: Алтуфьевский,

Лосиноостровский, Бабушкинский и Марфино (рисунок А.14. т.2). Три участка

храмов, заложенных после 1990-го года, находятся на границах зеленых зон: рек

Лихоборки и Яузы и Лианозовского питомника. Территориальный ресурс для

развития имеется на участках церквей: Святителя Николая в Отрадном и

Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкино, а также Владимирской Иконы

Божей Матери в Виноградове в районе Северный (таблица А.9. т.2).

В Восточном административном округе (ВАО) Москвы действуют 20

приходских церквей18. Только 16% из них построены после 1990-го года – это

самый низкий показатель нового церковного строительства в Москве после ЦАО.

С 1996 года в округе освящены всего три приходских храма: два из них

построены на церковных участках (на участке сохранившегося дома причта и на

территории комплекса Успения Божией Матери в Косино), а один действует в

приспособленном здании детского сада. В округе нет новых храмовых

комплексов. Участки трех храмов, находящихся в зеленых зонах, обладают

обширной незастроенной территорией более 10000 м2 каждый (рисунок А.15. т.2,

таблица А.10. т.2).

17 Северо-восточное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://sv-vikariatstvo.ru/ 18 Восточное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://vostokvk.ru/

19

На территории Юго-восточного административного округа (ЮВАО)

Москвы размещаются 13 приходских храмов19. В округе особенно заметен

недостаток церквей, при том, что около половины приходских храмов построены

после 1990-го года. В ЮВАО самый низкий показатель по количеству храмов на

душу населения и на квадратный километр. В Печатниках, Кузьминках,

Текстильщиках церквей нет. В Марьино, Люблино, Рязанском и Южнопортовом

районах церкви построены в начале 2000-х годов, но большие жилые массивы

Марьино, Люблино, Выхино-Жулебино, Кузьминок, Печатников и

Текстильщиков по-прежнему лишены церквей (рисунок А.16. т.2). Утвержден

проект и выделен участок для строительства храмового комплекса Воскресения

Словущего с духовно-просветительским центром в Марьинском парке.

Церковные участки в ЮВАО невелики, их площади от 3077 до 7995 м2 (таблица

А.11. т.2). Исключение составляют: участки новых комплексов храма Тихона,

патриарха Всероссийского в Люблино, площадью 14011 м2, и Иконы Божей

Матери «Утоли Моя Печали» в Марьино площадью 11000 м2. Средняя площадь

церковного участка по округу составляет 6891м2, ниже этот показатель только в

Центральном административном округе (таблица А.12. т.2).

По словам Патриарха, столица пребывает на последнем месте среди всех

регионов России по соотношению храмов и православного населения. Для

исправления этой ситуации в 2010 году принята «Программа-200»,

масштабнейшая в истории Москвы централизованная программа храмового

строительства. «После постройки 200 новых храмов в Москве, их общее

количество составит 27% от среднего показателя по России» 20. Данная

программа, по словам Патриарха, является «важным шагом на пути приближения

количества храмов к среднему российскому». Для достижения среднего значения

19 Юго-восточное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://uv-vikariatstvo.ru/ 20 Материалы совещания Святейшего Патриарха Кирилла и мэра Москвы Ю.М. Лужков по вопросам строительства в российской столице 200 новых храмов.

20 по России – 11,2 тысячи человек на один приход, в Москве нужно построить 591

храм21.

В результате совместной работы Правительства Москвы и Русской

Православной Церкви Распоряжением Правительства Москвы «Об обеспечении

мероприятий по выбору земельных участков для проектирования и строительства

православных храмовых комплексов на территории города Москвы»22,

согласовано 192 участка для строительства; 98 из согласованных с мэрией

участков уже оформлены23. Строительство храмов на 19 участках, расположенных

в природных комплексах, не получило поддержки населения, и данные участки

были исключены из «Программы-200»24. Кроме того, для части храмов были

предусмотрены слишком маленькие участки (0,2–0,3 га). «Большинство храмов

строится не на года, а на столетия», – сказал Первосвятитель, подчеркнув, что

речь идет о возведении не только зданий храмов, но приходских комплексов в

целом. Святейший Владыка напомнил, что в настоящее время очень интенсивно

развивается социальная работа Церкви25.

Правительство Москвы изначально поддерживает программу строительства

храмов, что подчеркивает мэр столицы С. С. Собянин в одном из своих

выступлений: «Это нужное дело — нужное не только для Церкви, но и для

горожан, которые высказывают интерес и обращаются с просьбами о

строительстве храмов на территории Москвы в тех районах, где их вовсе нет, —

отметил столичный градоначальник. — У нас в центре достаточно много храмов,

а на периферии, в новых микрорайонах, их совсем нет. Да, там их никогда не

было, но мы действительно должны восстанавливать историческую

справедливость ― в Москве в свое время было снесено около тысячи храмов…

21 Там же. 22 Об обеспечении мероприятий по выбору земельных участков для проектирования и строительства православных храмовых комплексов на территории города Москвы. [Распоряжение Правительства Москвы от 20.10.2010.: по состоянию на 10 мар. 2014г.]. / Вестник Мэра и Правительства Москвы. – 2010. – 20 октября. 23 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (20 декабря 2013 г.) 24 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (28 декабря 2012 г.). [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/2678380.html 25 Программа строительства православных храмов в г. Москве. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.200hramov.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=269&Itemid=2

21 Город же будет предоставлять безвозмездно земельные участки, а также

содействовать обеспечению инженерными коммуникациями, помогать в

осуществлении проектных и экспертных работ и т.д.» 26. Для «Программы-200» в

Моспроекте-2, Моспроекте-3 и МНИИТЭП выполнено 7 типовых проектов

храмов. Пять из них находятся на стадии строительства.

Первый из храмов, строительство которого завершено в рамках реализации

«Программы-200», – храм в честь Усекновения главы святого пророка Иоанна

Предтечи в Братеево, был освящен 23 сентября 2012 года. К декабрю 2013 года

было построено 9 храмов в пяти округах (по одному в СВАО, ЗАО, СЗАО, ЮВАО,

ВАО, по два в ЮАО, ЮЗАО) (приложение Б. т.2), ведется строительство еще 24

храмов27. По состоянию на сентябрь 2014 года 96 из выделенных участков уже

отмечены на кадастровой карте28. Как следует из графического анализа (рисунки

А.1. и Б.1. т.2) реализация «Программы-200» позволит в значительной мере

повысить обеспеченность населения храмами.

1.2. Возрождение и развитие социальных функций приходов

Одной из первых социальных функций приходов, нашедших отражение в

планировке церковного участка, является благотворительность. В 16 веке начала

складываться система государственной благотворительности в России. В 1551

году Стоглавый Собор постановил в каждом городе создать мужские и женские

богадельни29. В дальнейшем эта форма церковной благотворительности получила

развитие. В 1670 году образован Приказ для строения богаделен, отнесенный к

ведомству Патриаршего дома30. Наиболее ранние из сохранившихся материалов,

26 Собянин, С.С. Администрация Москвы активно работает над оформлением земельных участков под строительство храмов. / С.С. Собянин. Официальный сайт Московского Патриархата. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/1465661.html 27 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (20 декабря 2013 г.). [Электронный ресурс] – Режим доступа: p2.patriarchia.ru/2013/12/20/1235399449/doklad 2103.doc 28 Публичная кадастровая карта / Федеральная служба государственной регистрации, кадастра и картографии (Росреестр). [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://maps.rosreestr.ru/ 29 Стоглав 1551 г. – Казань: Типография губернского правления, 1862. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://dlib.rsl.ru/viewer/01003121952#?page=1 30 Максимов, Е. Д. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России / Е. Д. Максимов. - СПб., 1894; Антология социальной работы. – М., 1994. – 1 т. С. 11.

22 дающих представление о застройке участков приходских церквей, относятся к

середине 17 века. В этот период московский приход включал участок церковной

земли 1400-1800 м2, на котором находился сам храм и традиционно

расположенное вокруг храма кладбище; дворы церковнослужителей, дьяконов,

просвирни, пономаря31. Кроме того дворы или отдельные избы на приходской

земле сдавались в оброк. В некоторых приходах на церковной земле

устраивались «угодные богу заведения» - богадельни: небольшие дворы,

отдельные избы. Для безвозмездного поселения нуждающихся на приходских

землях ставились срубы, которые составляли сплошной фронт застройки на

площади приблизительно 450 м2 и располагались, как правило, в глубине

участка, за погостом32.

В 18 веке церковные владения в городе уменьшаются в результате

различных реформ и принятия новых градостроительных норм. Петр Первый

запретил частную благотворительность и повелел в 1712 г. завести по всем

губерниям монастырские и церковные богадельни для престарелых, раненых и

увечных военных чинов за счет свечных сборов. «Функции презрения больных и

престарелых выполнялись большинством, если не всеми монастырями»33. До

конца 1740-х годов богадельни возводились по типу деревянных крестьянских

изб. «Только в 1748 году императрица Елизавета Петровна велела строить при

храмах каменные богадельни вместо деревянных, и через 15 лет уже 70%

московских богаделен размещались в каменных зданиях»34.

В 1714 году вышел указ об обязательном обучении дворянства и создании

губернских школ35. Однако эти начинания не нашли развития. Духовный

регламент 1721 года предписал учреждать всесословные училища при

31 Щенкова О.П. Землевладения московских церковных приходов «Поповка» конца XVII – начала XX в. / О.П. Щенкова – М.: Памятники исторической мысли, 2010. C. 20 32 Щенкова О.П. Землевладения… C. 25 33 Дунаев, С.А., Ломакин, Ю.А. Историко-архитектурный аспект проектирования домов для престарелых и инвалидов в России (XVIII – начало XX вв.) / С.А. Дунаев, Ю.А. Ломакин // Архитектон: известия вузов / Architecton: Proceeding of Higher Education. – 2012. – N40. Режим доступа: http://archvuz.ru/ 34 Козлова, Н.В. Люди дряхлые, больные, убогие в Москве XVIII века. / Козлова Н.В. – М.: РОССПЭН, 2010. 35 Ключевский, В.О. Сочинения в девяти томах. Курс русской истории. / В.О. Ключевский. – М.: Мысль, 1990. – 4 т. C.228

23 архиерейских домах и монастырях. Курс большинства подобных учебных

заведений ограничивался грамматикой, чтением букваря, арифметикой36.

Функциональный состав приходской территории принципиально не

изменялся до принятия указа Священного Синода 1771 года, запрещавшего

существование кладбищ при городских храмах. Бывшие кладбища превращались

в площадки при церквях, в документах они стали фигурировать как «земля в

церковной ограде» или «погост». В соответствии с Губернской реформой,

проведенной Екатериной II в 1775 году, устроение и заведование богаделен было

поручено созданному в каждой губернии Приказу общественного призрения

бедных. Приказам поручалось учреждать в городах и селениях богадельни,

особые для мужчин и особые для женщин. К концу 18 века в Москве

насчитывалось 32 богадельни37. В конце 18-го - начале 19-го веков появляется

стремление к выравниванию застройки по красным линиям, возникают церковные

лавки, обращенные к улице. Увеличивается число каменных построек,

происходит увеличение масштабов и уплотнение застройки.

В 19 веке приходские благотворительные заведения представляли собой

одно- или двухэтажные здания, рассчитанные на небольшое количество

проживающих. В это время богадельня становится одним из акцентов в структуре

застройки церковных приходов, выдвигаясь из глубины участка на передний

план. К середине 19 века в Москве было 64 богадельни38. В одном здании нередко

размещались богадельня и сдаваемые в наем квартиры, доход от которых шел на

ремонт и содержание здания. Например, как в богадельне храма Благовещения

Пресвятой Богородицы в Петровском парке39 и Троицы в Троицкой слободе40.

«Назначение приходских земель оставалось тем же, что в 17 веке. Как и прежде в

использовании церковной земли можно выделить четыре функциональных

направления. Первое – сакральное: размещение храма с необходимым для

36 Педагогический терминологический словарь. – СПб.: Российская национальная библиотека, 2006. 37 Щенкова О.П. Землевладения… C. 62 38 Щенкова О.П. Землевладения... C.63 39 Ведомость о церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы, в Петровском саду, состоящей в Москве Никитского сорока за 1916 год. ЦГАМ. Ф. 2125. Оп. 1. Д. 2769. Л. 36-36 об. 40 Ведомость о церкви Святые Троицы, что в Троицкой, состоящей в городе Москве в Сретенском сороке за 1916 год. ЦГАМ. Ф. 2126. Оп. 1. Д. 1135. Л. 339-339 об.

24 служения внешним пространством, с подсобными постройками. Второе

направление – обеспечение жильем членов причта. Третье направление

коммерческое: те или иные формы получения прибыли от недвижимого

имущества церкви, поскольку собственно церковное служение, как правило, не

давало средств для поддержания храма и пропитания членов причта. Четвертое

направление – благотворительность 41.

Первой настоящей школьной системой была система 1802 – 1804 годов,

результатом которой стало создание приходских училищ42. В соответствии с

указом Священного Синода 1836 года, церковно-приходские школы

существовали при большинстве московских храмов. Сеть школ, находившихся в

ведении Синода, в 1-й половине 19 века продолжала развиваться. Рост числа и

значения приходских школ произошел в 1884 году, после утверждения «Правил о

церковно-приходских школах»43. Если в 1881 году в России числилось

273 церковно-приходских школ с 13035 учащимися, то в 1902 году имелось 43696

таких школ с 1782883 учащимися44.

В конце 19-го – начале 20-го века приходы выкупают принадлежавшие

членам причта строения, которые переходят, как и земля, в собственность церкви,

активно ведется доходное строительство на приходских землях. Застройка часто

располагается не по периметру погоста, а по красным линиям улиц. На начало

20-го века пришелся расцвет системы помощи обездоленным. В этот период в

Москве при церковных приходах было свыше 100 богаделен, как правило, на 8-

15 человек каждая45. К 1 января 1916 года по Москве и уездам епархии

существовала 631 начальная церковная школа46. В этот период церковный

участок составлял, в зависимости от размещения, от 1800 - 2300 м2 в Китай-городе 41 Щенкова О.П. Землевладения... C.55 42 Филоненко, Т.В. Этапы развития общеобразовательной школы в России: Школьные системы XIX - первой трети XX вв. авторефе. дис. ... докт. ист. наук: 07.00.02 / Филоненко Татьяна Владимировна. – Воронеж, 2004. 43 Рожков, В. Церковные вопросы в государственной думе. / В. Рожков – М.: Общество любителей церковной истории, 2004. C. 123. 44 Глинский, Б. Б. Константин Петрович Победоносцев. (Материалы для биографии) / Б.Б. Глинский // Исторический вестник. – 1907. – апрель. C. 268. 45 Ульянова, Г.Н. Благотворительность в Российской империи. XIX-начало ХХ века. / Г.Н. Ульянова – М.: Наука, 2005. 46 Отчет о состоянии церковных школ Московской епархии за 1915-1916 учебный год. / Московские церковные ведомости. – 1916. – 26 ноября, Офиц. отд., С. 413-417. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.temples.ru/library.php?ID=18

25 до нескольких десятков тысяч квадратных метров за пределами Садового

кольца47. На участках приходских храмов, как правило, располагались: храм,

здания с квартирами причта и сдаваемыми в наем, церковные лавки, богадельни,

церковно-приходские школы. «Приходские богадельни, как и жилые дома, могли

формировать фронт застройки улицы, а могли располагаться в глубине участка.

Их особенность состояла в том, что богадельни чаще всего не имели своего двора

и ставились на погосте»48. Обычно школы, богадельни, доходные дома и

причтовые квартиры были обособлены, но после того, как права собственности на

все приходские постройки сосредоточились у одного юридического лица –

прихода, такое обособление стало не обязательным. Нередко в одном доме

помещались жилые квартиры и богадельни, богадельни и церковно-приходские

школы49. Набор функций, типичных для приходского комплекса, на этом

исчерпывается, хотя в отдельных случаях встречаются специальные помещения

для приходского совета, для епархиального училища и другие функции50. Таким

образом, к началу 20 века образовательная и благотворительная функции нашли

значимое отражение в застройке участков приходских храмов.

Следующий этап в развитии приходской социальной деятельности,

нашедший отражение в храмовой архитектуре, начался в конце 20-го века.

Данные о социальной деятельности московских церквей получены на основе

натурных обследований и анализа материалов, находящихся в открытом доступе:

официальных сайтов Русской Православной Церкви51, викариатств, благочиний и

приходских храмов Москвы, базы данных РПЦ по социальному служению52 и

комиссии по церковному просвещению и деятельности воскресных школ53. В

таблице (В.1. т.2) систематизирована информация о социальной деятельности

47 Щенкова О.П. Землевладения... C.135 48 Щенкова О.П. Землевладения... C.86 49 Баранцева, Е.В. Богадельни в структуре церковных приходов Москвы в период конца XVI – начала XX века. / Е.В. Баранцева // Наука, образование и экспериментальное проектирование в МАРХИ. – 2011. – С.53 50 Щенкова О.П. Землевладения... C.118, С.120 51 Русская Православная Церковь. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru 52 Православный портал о благотворительности и социальной деятельности. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://milocerdie.ru 53 Комиссия по церковному просвещению и деятельности воскресных школ при Епархиальном совете г. Москвы. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://voskresnayashkola.ru/

26 приходских, приписных и домовых храмов, действовавших на территории

Москвы в 2014 году54. Из представленных материалов следует, что к основным

направлениям социальной деятельности приходских церквей в конце 20-го –

начале 21-го века относятся: образование, просвещение, благотворительность.

Образование - наиболее развитая и продолжающая стабильно развиваться

сфера внебогослужебной деятельности Церкви (рисунок В.1. т.2). Синодальный

отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

создан постановлением Священного Синода и указом Святейшего Патриарха

Московского и всея Руси Алексия II в 1991 году для руководства и координации в

сфере религиозного образования мирян55. Деятельность Отдела осуществляется

по следующим основным направлениям:

− дошкольное православное воспитание в детских садах и яслях;

− религиозное образование в воскресных школах всех типов при

религиозных организациях Русской Православной Церкви;

− образование в православных гимназиях и лицеях;

− образование в высших православных учебных заведениях, занимающихся

подготовкой православных педагогов и катехизаторов, а также

православных специалистов в области науки и культуры56.

Высшая ступень церковного образования начала формироваться раньше

остальных - одним из первых учебных заведений РПЦ стал открытый в 1992 году

Свято-Тихоновский православный гуманитарный университет (ПСТГУ), и

остается на данный момент наиболее регламентированной. Помимо ПСТГУ

подготовку кандидатов в священство и других церковных работников для Москвы

осуществляют Московская духовная академия и семинария, Сретенская,

Перервинская и Николо-Угрешская семинарии, Духовно-административным

центром Российского Православного Университета (РПУ) в 2011 году стал

храмовый комплекс во имя святого апостола Иоанна Богослова под Вязом,

54 Храмы-часовни, часовни и монастырские храмы в статистику не включены. 55 Журнал заседания Священного Синода. – 1991. – N 29. – 31 января. 56 Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/65950.html

27 расположенный на Новой площади57. Наряду с административными структурами,

на базе комплекса создан православный молодежный центр58. Также действует

Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных

Кирилла и Мефодия.

В 2011 году в Москве было зарегистрировано 25 православных

негосударственных общеобразовательных учреждений (НОУ): школ, гимназий

и центров59, в 2009 году их насчитывалось 21. Большинство православных

гимназий стеснены в своих возможностях из-за отсутствия помещений. В

настоящее время в рамках «Программы-200» рассматриваются перспективы

строительства в каждом административном округе Москвы зданий

межприходских школ на 800-900 человек60. В марте 2013 года указом Святейшего

Патриарха Московского и всея Руси Кирилла был создан Отдел религиозного

образования и катехизации города Москвы (ОРОиК), работающий по трем

основным направлениям – взаимодействие со светской школой, помощь

православным учебным заведениям, в том числе воскресным школам, гимназиям

и лицеям, а также решение вопросов катехизации61. Синодальным ОРОиК

проводится работа по формированию базы данных, которая позволит

координировать деятельность всех московских викариатств в области развития

православного образования.

Растет число приходских учреждений специализированного образования,

преимущественно музыкального и художественного направлений. С 1995 года при

храме Николы Заяицкого в Замоскворечье действует Московский колокольный

центр (ЦАО) 62, при храме Николая в Сабурово - школа звонарей Ильи Дроздихина

57 До 2011 года здание церкви во имя святого апостола Иоанна Богослова под Вязом занимал Музей истории Москвы. 58 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (28 декабря 2012 г.). 59 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (23 декабря 2011 г.). [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/1852197.html 60 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (28 декабря 2012 г.). 61 Отдел религиозного образования и катехизации города Москвы. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://mosoroik.ru/index.php 62 Московский колокольный центр. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://bilo.ru/

28 (ЮАО)63, где можно пройти курс обучения православному звону. В 2001 году

открыта Московская регентско-певческая семинария при храме Богоявления в

Китай-городе (ЦАО) 64. Хоровые школы действуют при Подворье Свято-Троицкой

Сергиевой Лавры (ЦАО), при храме святого праведного Иоанна Кронштадтского в

Жулебино (ЮВАО), Школа духовного пения открыта при храме святой мученицы

Татианы (ЦАО), детско-юношеская хоровая студии при Московском

Синодальном хоре действует с 2013 года, хоровые школы действуют и при

других храмах. При храме «Знамение Божьей Матери» в Переяславской Слободе

с 1991 года работает Православная школа искусств (ЦАО). Четыре филиала

православной школы искусств "Троица" с 1992 года действуют в Центральном и

Южном округах. Иконописные школы действуют при храме в честь иконы

Божией Матери «Знамение» в Иконописном центре «Русская икона – 21 век»

(ЦАО), при Московской духовной академии, при храме Николая в Кленниках

(ЦАО). В течение пяти лет в усадьбе Свиблово при храме Живоначальной Троицы

работает Центр ремёсел с Православной школой искусств (СВАО).

По данным Комиссии по церковному просвещению и деятельности

воскресных школ, в столице в 2012 году действовали 235 воскресных школ, в

которых обучались 10878 детей и 7098 взрослых65. Число воскресных школ в

Москве постоянно растет и с 2001 по 2012 год увеличилось практически в два

раза (таблица А.1. т.2). Воскресные школы в Москве массово стали открываться

после Архиерейского собора Русской Православной Церкви 1989 года. «Одна из

первых воскресных школ для взрослых была открыта в 1990 году при храме

преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново. В первом учебном

году в этой школе обучалось около 150 человек»66. Самыми крупными

приходскими воскресными школами в начале 1990-х годов были школы при

63 Московская школа церковных звонарей Ильи Дроздихина. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://bellschool.ru/ 64 Московская регентско-певческая семинария. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.seminaria.ru/ 65 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (28 декабря 2012 г.). 66 Качала, Т.В. Возрождение приходских социально-педагогических учреждений при московских храмах в конце ХХ века. Кадашевские чтения. Сборник докладов конференции. Выпуск 9 – М.: Кадашевская слобода. 2011.

29 храмах: святителя Николая в Ржавках (750 учащихся), Спаса Преображения в

Богородском (440 учащихся), Вознесения Господня в Сторожах (400 учащихся),

святителя Митрофана Воронежского (350 учащихся)67. Первые школы часто были

ориентированы на классическое церковное образование. Их программы

включали: закон Божий, жития святых, церковно-славянский язык, историю

Церкви. В настоящее время деятельность большинства воскресных школ выходит

за рамки преподавания общецерковных дисциплин. Основными направлениями

учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах являются:

− катехизическое,

− культурно-просветительское, в рамках которого интегрируется

просветительская работа, эстетическое, художественное и духовно-

нравственное развитие;

− социальное,

− военно-спортивное,

− досуговое,

− паломническое, которое предполагает путешествия по особо почитаемым

духовным памятникам Православия68.

Учебный процесс продолжается и на факультативах, например, в школе при

храме Благоверных князей Бориса и Глеба в Дегунино (САО) – это занятия по

иконописи, в декоративно-прикладном кружке, пение в церковном хоре, изучение

древнегреческого языка (детская и взрослая группы). Ученики могут повысить

свои знания по предметам общеобразовательного цикла: по математике, русскому

языку, английскому и французскому языкам69. Помимо изучения базовых

предметов учащимся школы при храме Святого Митрофана епископа

Воронежского (САО) предоставляется возможность освоить дополнительные

предметы: английский и немецкий язык, клиросное пение, музыку, иконопись,

67 Судариков, В.А., Чапнин, С.В. Православная Москва. Справочник действующих монастырей и храмов. / В.А. Судариков, С.В. Чапнин – М.: Братство Святителя Тихона, 1993. 68 Воскресные школы: полтора века истории и новые перспективы. / Официальный сайт Московского Патриархата. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/294573.html 69 Приход храма Бориса и Глеба в Дегунино. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.hram-bg.ru/

30 живопись, плетение из бисера, аранжировку цветов, театральное мастерство70. «В

воскресных школах Московской епархии, напротив, самыми популярными

предметами (помимо Закона Божия) являются музыка и пение (47%),

изобразительное искусство или рисование (33%), а также рукоделие или ручной

труд (он преподается в 30% школ). Им уступают даже такие популярные

дисциплины, как Новый Завет, литургика и церковнославянский язык. Это говорит

о творческой направленности воскресных школ»71. «Ежегодно проводимое

анкетирование подтверждает, что наибольший интерес детей и их родителей по-

прежнему вызывают три направления работы: культурно-просветительское,

спортивное и патриотическое. Осуществляющие данную деятельность школы

продолжают привлекать к себе молодых людей. Количество учащихся в них детей

и подростков стабильно высокое72 и значительно отличается от тех школ, где не

ведется такая работа»73.

Острой остается проблема нехватки помещений для воскресных школ. Если

высшие учебные заведения и аккредитованные православные негосударственные

образовательные учреждения, размещаются, в основном, в собственных зданиях,

то воскресные школы проводят свои занятия в трапезной, в доме причта, в

церковном доме, на территории другого храма74, в предоставляемых во временное

пользование помещениях75. Наличие отдельного здания воскресной школы на

церковной территории явление достаточно редкое. В отдельных зданиях

располагаются примерно 6% воскресных школ (приложение В. т.2). Число

воскресных школ, вынужденных проводить занятия за пределами храмовой

территории, составляет более 12% (приложение В. т.2).

70 Приход храма Святого Митрофана епископа Воронежского. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.blagodrevo.ru/ 71 Агеева, А.В. Церковно-приходские воскресные школы: история возникновения и тенденции развития. / А. В. Агеева // Вестник ПСТГУ. IV: Педагогика. Психология. – 2010. – N4 (19). – C. 43–55 72 Например, в воскресной школе при храме Рождества Христова в Черневе ежегодно занимаются 400-450 человек. 73 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (28 декабря 2012 г.). 74 Занятия воскресной школы при Богоявленском кафедральном соборе проходят в помещениях храма Великомученика Никиты, при Знаменском соборе - в помещениях храма Илии Пророка в Теплых рядах. 75 Занятия детского отделения школы при храме Великомученицы Параскевы Пятницы в Качалово (ЮЗАО) (ок. 150 чел) проходят в клубе "Эврика" в 1 км от церкви, взрослого - в здании районной библиотеки. Помещения для занятий двух групп школы при храме Илии Пророка в Обыденском переулке (ЦАО) предоставляет Зачатьевский монастырь и т.д.

31

По мере роста количества приходских воскресных школ начинается процесс

их взаимодействия, возникает потребность в площадках для проведения

масштабных мероприятий; кинофестивали, соревнования требуют лекционных,

кино- и выставочных залов. В последнее время в каждом из благочиний столицы

регулярно проводятся различные межприходские мероприятия, в которых

принимают участие все воскресные школы округа, а также школы других

благочиний города, духовные учебные заведения. Например, каждый год

Андреевское благочиние и отдел культуры ЮЗАО проводят фестивали

воскресных школ, которые проходят в детском музыкальном театре им. Н. Сац76.

Часто блок дополнительных предметов воскресной школы и различных

досуговых программ по количеству направлений и насыщенности соответствует

школе искусств и выделяется в отдельное подразделение прихода. Такая

тенденция особенно заметна в последние 2-3 года, так как воскресные школы, уже

сформировавшиеся в большинстве приходов в базовом варианте, активно

развиваются. Выпускники воскресных школ, перейдя в следующую возрастную

группу и сохраняя связь с приходом, участвуют в приходских молодежных

организациях. Количество действующих на постоянной основе приходских

молодежных объединений с 2010 по 2014 годы выросло практически в два раза.

В 2013 году Предстоятель Русской Православной Церкви поддержал

предложение о создании церковных детских садов при крупных приходах, когда

они располагают достаточной площадью. «Создание детских садов — это очень

важное дело, особенно в условиях, когда детсадов не хватает. И это будет

достойным использованием нашей приходской недвижимости» 77. Одни из первых

в Москве приходских детских садов находятся при храмах Святых

Бессребренников Космы и Дамиана в Космодемьянском (САО), Феодора Студита

у Никитских ворот (ЦАО). Все чаще воскресные школы включают в свои

программы курсы подготовки к школе, в церковной ограде появляются детские

76 В столице прошел Пасхальный фестиваль творчества воскресных школ Юго-Западного викариатства «Пасха и Россия». / Официальный сайт Московской городской епархии РПЦ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.moseparh.ru/news/text/12424.html 77 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (20 декабря 2013 г.).

32 площадки, например при храмах: Симеона Столпника за Яузой (ЦАО), Николая

Чудотворца в Сабурово (ЮАО), Знамения иконы Божией Матери в Ховрино

(САО), Покрова Пресвятой Богородицы в Братцево (СЗАО).

Просветительская работа приходов выражается в деятельности библиотек,

издательств, музеев, лекториев и кинозалов, а также в организации

паломнических поездок. Анализ данных, приведенных в таблице В.1. т.2, показал,

что в 2014 году при трети московских храмов действовали молодежные

организации, при 23% – библиотеки, при 18% – паломнические службы, при 8% –

музеи, при 5% – лектории и правовые консультации. Каждый восьмой приход

осуществляет издательскую деятельность, выпуская периодические издания:

приходскую газету или журнал. Значительно реже приходы ведут книжно-

издательскую деятельность78. Ряд церквей имеют музейный статус, как например,

храмы Московского Кремля79. Покровский собор на Красной площади – филиал

Государственного исторического музея. Храм-музей Святителя Николая в

Толмачах – домовая церковь при Третьяковской галерее, в богослужебное время

храм открыт для всех верующих, а в остальные часы он становится одним из

залов церковного искусства Третьяковской Галереи80. В церкви Вознесения в

Коломенском находится музей истории первого московского шатрового храма.

При храмах Покрова Пресвятой Богородицы в Братцево (CЗАО) и Зосимы и

Савватия Соловецких в Гольяново (ВАО) действуют музеи-галереи. На базе

Московского колокольного центра при храме Николы Заяицкого (ЦАО) в 2004

году возник Музей православного звона, занимающий два яруса восстановленной

45-метровой колокольни. Экспозиции краеведческих церковных музеев

посвящены истории храма и прилегающих территорий, экспонаты являются

результатами археологических раскопок на храмовой территории или жертвуются

жителями близлежащих районов. В ЦАО действует музей Историко-

78 Например, книги выпускает Издательство в честь свт. Игнатия Ставропольского при храме Сошествия Святаго Духа на Лазаревском кладбище (ЦАО), на доходы, полученные от его деятельности, восстановлен храм. Издательство подворья Свято-Троице-Сергиевой Лавры в Москве (ЦАО) выпускает книги, аудио- и видеодиски. 79 Музеи Московского Кремля. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.kreml.ru/ 80 Храм-музей Святителя Николая в Толмачах. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://hramvtolmachah.ru/

33 краеведческого приходского общества при храме Знамения иконы Божией

Матери за Петровскими воротами при ГУ МВД по г. Москве. В 2013 году были

вручены дипломы первым выпускникам Курсов для православных экскурсоводов

- первого совместного проекта РПУ и Паломнического центра Московского

Патриархата81.

Особенностью церковных образовательных и просветительских программ

является отсутствие возрастных ограничений, ориентированность на семью в

целом, на различные социальные группы. В рамках определенной программы

может существовать деление на возрастные группы, если набирается достаточное

количество учеников. Приходские храмы стремятся сделать доступным и

привлекательным посещение храма людьми различного социального положения и

коммуникативных возможностей. Так, в храме Тихвинской Иконы Божией Матери

бывшего Симонова Монастыря (ЮАО) проводятся богослужения с

сурдопереводом. При храме Великомученицы Екатерины на Всполье (ЦАО) -

подворье Православной Церкви в Америке проводятся службы на английском

языке, существует магазин, в котором можно приобрести православную

литературу на английском82. В Церкви Всех Святых на Кулишках (ЦАО) служба

ведется на греческом языке по праздникам, субботам и воскресеньям, в храмах

Антиохийского подворья - на арабском, в храме святителя Николая в Голутвине

(ЦАО) часть службы проходит на китайском языке83.

Как следует из таблицы В.1. т.2 из благотворительных учреждений при

храмах распространены пункты выдачи одежды и лекарств (существуют при

каждом шестом храме) и группы милосердия (существуют при каждом пятом

храме). Приходы оказывают адресную помощь нуждающимся. Объем и

содержание помощи зависят от материальных возможностей храма, наличия

помещений и активности социального работника. В частности, это может быть

81 Паломнический центр Московского Патриархата. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.poklonnik.ru/ 82 Приход храма Великомученицы Екатерины на Всполье. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.st-catherine.ru/ 83 Приход храма Николая в Голутвине. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://st-nicholas.ru/

34 финансовая поддержка, предоставление одежды, лекарств, продуктов питания,

уход за больными и инвалидами силами добровольцев, бесплатные консультации

юристов, психологов, врачей. Рассматривается вопрос о создании в викариатствах

Центров помощи семье. «При этом необходимо продумать вопрос о наличии

помещений для сбора пожертвований и для занятий с детьми, а также проведения

различных консультаций» 84. Приюты и богадельни встречаются достаточно редко

и являются в основном не приходскими, а самостоятельными организациями уже

с домовыми храмами: Свято-Дмитриевский детский дом с домовым храмом

Преподобного Серафима Саровского (САО), Свято-Софийский детский дом с

храмом Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии (ЮЗАО). Открытие

собственного благотворительного учреждения (больницы, богадельни, детского

дома) требует больших финансовых вложений; при отсутствии поддержки со

стороны государства, это под силу очень не многим приходам85. Православные

детские дома – приюты действуют при храмах Вознесения Господня за

Серпуховскими воротами (ЦАО), Митрофана Воронежского (САО).

Внебогослужебная деятельность развивается, как правило, на базе

приходских храмов – религиозных центров прихода86. Приходы являются

каноническими подразделениями Русской Православной Церкви – общинами

православных христиан, состоящими из клира и мирян, объединенных при

храме87. Приписные и домовые храмы редко ведут самостоятельную

деятельность. «Храмы при учебных заведениях, больницах, приютах, воинских

частях, в местах заключения ориентированы на удовлетворение религиозных

потребностей контингента учреждений, в комплекс которых они входят, и при

расчете городской структуры размещения храмов не учитываются»88. Редким

84 Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (28 декабря 2012 г.). [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/2678380.html 85 Качала, Т.В. Динамика развития социально-педагогической деятельности приходских общин православных храмов г. Москвы. / Т.В. Качала // Кадашевские чтения. Сборник докладов конференции. – 2008. – N 4 86 Основным храмом прихода называется храм, который упомянут в соответствующем Указе правящего архиерея о создании прихода, остальные храмы и храмы-часовни и часовни прихода имеют статус приписных. Приписными являются и домовые храмы, если при них не зарегистрированы приходы. 87 Устав Русской Православной Церкви. / Официальный сайт Московского Патриархата. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/document/133114/ 88 СП 31-103-99.Свод правил по проектированию и строительству. Здания, сооружения и комплексы православных храмов. – М.: Госстрой России, 2000.

35 исключением является домовый храм мученицы Татианы Московского

государственного университета (ЦАО), при котором социальная работа ведется

по двенадцати направлениям (таблица В.1. т.2). В дальнейшем в данной

исследовательской работе рассматриваются только приходские храмы.

Социальная работа, которую ведут приходы, может быть разделены на

следующие структуры (блоки):

образовательный:

− негосударственные образовательные учреждения – общеобразовательные

и специализированные школы,

− воскресные школы для детей и взрослых,

досуговый:

− развивающие кружки и курсы (музыкальные, художественные,

спортивные, театральные, ремесленные и т.д.),

− молодежные организации;

просветительский:

− библиотеки,

− музеи,

− издательства,

− лектории,

− консультации психолога,

− юридические консультации,

− паломнические службы;

благотворительный:

− социальные службы,

− группы милосердия,

− группы реабилитации,

− пункты выдачи благотворительной помощи,

− благотворительные столовые.

36

На основе анализа внебогослужебной деятельности храмов Москвы

выявлены приходы с широким набором социальных функций. Из материалов о

деятельности московских приходов, представленных в приложении В. т.2,

следует, что более трети московских приходов ведет широкую систематическую

социальную работу по всем направлениям – образовательному,

просветительскому, благотворительному. Например, при храме Воскресения

Христова в Сокольниках действуют: библиотека, юридическая консультация,

воскресная школа для детей и взрослых, различные кружки, молодежный клуб,

группа помощи страдающим от алкогольной и наркозависимости, социальная

служба. При храме Митрофания Воронежского (САО) существуют: воскресная

школа, школа иконописи, детский сад, музей, ремесленные и художественные

мастерские, Фонд христианской благотворительности, сестричество во имя

пресвятой преподобномученицы Елизаветы Феодоровны. Двадцать процентов

приходов осуществляют деятельность по пяти и более образовательно-

просветительским направлениям (блокам). Например, при храме Владимира

равноапостольного князя в Старых Садех (ЦАО) работают: воскресная школа,

православная гимназия, детский сад, школа церковного пения, реставрационная и

иконописная мастерская, издательство. При храме Святых апостолов Петра и

Павла в Ясеневе – подворье Свято-Введенской Оптиной Пустыни (ЮЗАО) –

библиотека, детская и взрослая воскресные школы, детский сад, детский хор,

хореографический кружок, богословские и миссионерские курсы, молодежная

организация, паломническая служба.

Для всех направлений социальной работы приходов наблюдается

значительный дефицит помещений, что неоднократно подчеркивает Патриарх в

докладах на Епархиальных собраниях. После возвращения РПЦ церковного

имущества, певоочередной задачей стало восстановление храмов и колоколен -

объектов, необходимых для проведения служб и являющихся знаковыми в

застройке. Для внебогослужебной деятельности до настоящего времени часто

используются помещения в объеме храма или в приспособленных зданиях,

37 переданных церкви (здания служб, дома причта, постройки упраздненных

монастырей и т.д.).

Примерно на половине церковных участков помимо самого храма

размещаются различные строения: капитальные здания – дома причта,

воскресные школы; временные сооружения – сторожки, церковные лавки,

хозяйственные постройки (таблица В.1. т.2).

Следует отметить, что между характером застройки участка и степенью

развития социальной деятельности прихода наблюдается прямая зависимость. На

75% участков приходских храмов, ведущих социальную деятельность по всем

трем направлениям, есть постройки помимо храма, полностью или частично

приспособленные для ведения социальной деятельности. Это подтверждает

необходимость учета социальной деятельности приходов при проектировании

современных храмовых комплексов.

В результате изучения и анализа социальной деятельности приходских

храмов выявлены многофункциональные храмовые комплексы, ведущие

широкую социальную работу. При схожести функций эти православные

комплексы носят различные названия: культурно-просветительский центр,

творческо-просветительский центр, духовный центр, православный культурно-

образовательный центр и другие. Эти объекты под собирательным названием

духовно-просветительские центры были выделены для дальнейшего

исследования.

Определение «духовно-просветительский центр» было выбрано по

следующим причинам: духовно-просветительский в отличие от культурно- или

творческо-просветительского указывает на несветский характер учреждения;

термин духовно-просветительский в отношении приходских учреждений

неоднократно упоминается в выступлениях Патриарха и официальных

документах РПЦ и является наиболее употребляемым.

В данной работе духовно-просветительский центр определяется как здание

или комплекс зданий на церковной территории, предназначенных для

консолидации социальной деятельности прихода.

38

По итогам анализа социальной деятельности приходов и застройки

храмовых территорий для дальнейшего исследования были выбраны 28 объектов:

- духовно-просветительские центры в составе храмовых комплексов:

Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской и Спасской заставами

(ЦАО), Николая Чудотворца в Котельниках (ЦАО), Воскресения Христова в

Кадашах (ЦАО), Святого Григория Неокесарийского в Дербицах (ЦАО), Троицы

Живоначальной в память 1000-летия Крещения Руси (ЮАО), Бориса и Глеба в

Зюзино (ЮЗАО), Троицы Живоначальной в Старых Черемушках (ЮЗАО),

Покрова Пресвятой Богородицы в Ясенево (ЮЗАО), Благовещения Пресвятой

Богородицы в Петровском парке (САО), Воздвижения Креста Господня в

Алтуфьеве (СВАО), Живоначальной Троицы в Свиблово (СВАО), Спаса

Преображения в Богородском (ВАО), Зосимы и Савватия Соловецких в

Гольяново (ВАО);

- духовно-просветительские центры в составе строящихся храмовых

комплексов: Иконы Божией Матери «Державная» в Чертаново (ЮАО), Иконы

Божией Матери Владимирской в Потапово (ЮЗАО), Введения во храм Пресвятой

Богородицы в Чернево (ЮЗАО), Святителя Николая Чудотворца Мирликийского

в Бирюлево (ЮАО), Преподобного Сергия Радонежского в Бибирево (СВАО),

Введения во Храм Пресвятой Богородицы в Раево (СВАО), Святых Константина и

Елены в Митино (СЗАО), Тихона, патриарха Всероссийского в Люблино

(ЮВАО), Воскресения словущего в Марьинском парке (ЮВАО);

- духовно-просветительские центры, находящиеся в удалении от храма:

Рождества Иоанна Предтечи на Пресне (ЦАО), «Троицкая школа» при

Московском подворье Свято-Троицкой-Сергиевой Лавры (ЦАО), Культурно-

просветительский центр во имя святителя Иоанна Златоуста при храме Святых

бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке (ЦАО), Духовный центр

«Живоносный Источник» при церкви Иконы Божией Матери Живоносный

источник в Царицыно (ЮАО).

39

- проекты духовно-просветительских центров при действующих храмах:

Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино (ЗАО), Святого Митрофана

епископа Воронежского на Хуторской (САО).

1.3. Формирование духовно-просветительских центров в приспособленных

зданиях на примере Центрального административного округа Москвы

В данном разделе рассмотрены примеры возрождения и развития

социальных функций Церкви в современных духовно-просветительских центрах.

Осуществлен краткий экскурс в историю с целью проследить на примерах,

сформировавшихся в ЦАО духовно-просветительских центров, влияние

многовековых традиций социального служения Церкви на новый этап развития

церковных приходов в Москве.

К 2014 году в Москве сформировано десять духовно-просветительских

центров, созданных на базе существующих приходов и действующих в

приспособленных зданиях.

Центр православной культуры «Мое отечество» при церкви Воздвижения

Креста Господня в Алтуфьево и «Центр духовно-нравственного просвещения и

социального служения» при Патриаршем Подворье Живоначальной Троицы в

усадьбе Свиблово размещаются в усадебных постройках. В бывшем жилом доме

в Южном административном округе находится Духовный центр «Живоносный

Источник». Все существующие семь приходских духовно-просветительских

центров Центрального административного округа Москвы действуют в

приспособленных зданиях89:

− Духовно-просветительский центр при храме Рождества Иоанна Предтечи

на Пресне. Малый Предтеченский пер., д 1., стр.1 (№1/2690),

− «Троицкая школа» при Московском подворье Свято-Троицкой-Сергиевой

Лавры. 2-ой Троицкий пер. вл. 8/1 (№1/53),

89 Информацию обо всех рассматриваемых объектах см. в приложении Г.т.2. 90 В скобках указаны номера объектов на карте и в таблицах. См. приложения А,В. т.2.

40

− Культурно-просветительский центр во имя святителя Иоанна Златоуста

при храме Святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке.

Малый Златоустинский пер., 5., стр.1 (№1/87),

− Православный творческо-просветительский центр «Купель» при

Патриаршем подворье храма Иерусалимской иконы Божией Матери за

Покровской и Спасской заставами. Талалихина ул., 24 (№1/121),

− Культурный центр при Патриаршем подворье храма Николая Чудотворца

в Котельниках. 1-й Котельнический пер., 8 (№1/126),

− Культурно-просветительский центр «Кадашевская слобода» при церкви

Воскресения Христова в Кадашах. 2-й Кадашевский пер., 7/14 (№1/151),

− Культурно-просветительский центр «Замоскворечье» при храме Святого

Григория Неокесарийского в Дербицах. Большая Полянка ул., 29-А

(№1/159).

Комплекс приходских построек, сформировавшийся при храме Рождества

Иоанна Предтечи на Пресне в конце 19-го века, сохранился до нашего времени,

претерпев минимальные изменения. На пересечении Большого и Малого

Предтеченских переулков находится дом священника, который в настоящее время

занимает музей «Красная Пресня» – филиал Государственного центрального

музея современной истории России. Храм и дом священника являются объектами

культурного наследия федерального значения91,92. На пересечении Малого и

Верхнего Предтеченских переулков сохранилось здание Беляевских церковно-

приходской школы и богадельни, 1893 года постройки. В советское время здание

было надстроено еще двумя этажами, в нем размещалась общеобразовательная

школа, позднее бизнес-колледж. На углу Большого Предтеченского переулка,

между домом священника и зданием приходской школы, находится двухэтажное

кирпичное здание Духовно-просветительского центра при храме Рождества

91 Церковь Иоанна Предтечи на Пресне. / Историко-культурный опорный план города Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://eatlas.mos.ru?x=37.56938110886336&y=55.75908841411805&z=8&lang=ru&l=[2123]&o[x]=37.572143784148466&o[y]=55.75887410588652 92 Дом жилой (дом священника). / Историко-культурный опорный план города Москвы. [Электронный ресурс]– Режим доступа: http://eatlas.mos.ru/?x=37.56938110886426&y=55.75908841411872&z=8&lang=ru&l= [2123]&o[x]=37.57137130795315&o[y]=55.75911256145125

41 Иоанна Предтечи на Пресне – бывший дом причта – единственное из зданий,

возвращенное приходу (рисунок Г.3. т.2). Три здания бывшего приходского

комплекса размещаются по красной линии Малого Предтеченского переулка,

напротив храма. «В мае 1889 года о. Ф. Ремов и староста Е. С. Митюшин

обратились в Городскую управу за разрешением сломать все строения на

церковной земле и построить каменный двухэтажный дом причта и каменный

сарай»93. Дом причта был построен в 1892 году по проекту архитектора

Н.Г. Зеленина94. Первый этаж состоял из семи светлых комнат, одной темной,

трех передних и трех кухонь. Здесь располагались квартиры дьякона,

псаломщика, чайная и колониальная торговля с квартирой владельца торгового

дела. На втором этаже было одиннадцать светлых комнат, одна темная, три

передних и две кухни. Этаж был занят под квартиры второго священника и

псаломщика. Дом хорошо сохранился до нашего времени. На переднем фасаде

видны две заложенные позднее двери: одна в магазин, другая в чайную95. До

передачи здания приходу в нем размещался Учебно-методический центр

Всероссийского общества глухих. Дом причта был передан приходу храма

Рождества Иоанна Предтечи в 2004 году96. Общая площадь здания, занимающего

практически весь участок, составляет 583 м2. В настоящее время в духовно-

просветительском центре располагаются воскресная школа, курсы катехизации

для взрослых, молодежная организация, социальная служба, церковная лавка.

Отсутствие территории у духовно-просветительского центра

компенсируется наличием благоустроенного участка храма, площадь которого

составляет 3795 м2. Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне находится в

жилой застройке, с юга расположен детский сад. На храмовой территории

93 Михайлов, Б. Б. Храм на Пресне. История прихода и храма Рождества св. Иоанна Предтечи на Пресне. – М., 1997. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.rusarch.ru/mihailov1.htm 94 Архитектором Беляевской богадельни и, находящейся к югу от храма городской усадьбы Резановых, также является Н.Г. Зеленин. 95 Михайлов, Б.Б. Храм на Пресне… 96 Распоряжение Правительства Москвы № 1310-РП от 30 июня 2004 года. О передаче в безвозмездное пользование местной религиозной организации – Православному приходу храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне г. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви нежилого здания по адресу: Б. Предтеченский пер., д. 1/3, стр. 1. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://mosopen.ru/document/1310_rp_2004-06-30

42 имеются детская площадка, зона тихого отдыха, небольшой сад. Сохранившиеся

церковные здания дают наглядное представление о примерном составе

приходского комплекса, сформированного в конце 19-го века. Соотношение

коммерческой и социальной функций было рассчитано так, чтобы обеспечить

самофинансирование приходского комплекса, покрыть затраты на эксплуатацию

зданий, содержание богадельни, школы.

В настоящее время нередко складывается ситуация, когда для ведения

культурно-просветительской деятельности приспосабливаются переданные РПЦ

здания, расположенные в удалении от церкви. Школа или духовно-

просветительский центр, приписанные к церкви, могут находиться рядом или на

расстоянии до двух километров от храмовой территории. Такая ситуация

возникает потому, что небольшие приходские постройки в советское время

разрушались, а значительные сооружения (здания богаделен, школ, больниц,

церковных доходных домов) отдавались под госучреждения и многие из них до

настоящего времени заняты государственными или коммерческими

организациями. Формирование духовно-просветительского центра вне

церковного участка – явление не типичное, вызванное ограниченностью

территории или невозможностью строительства на церковном участке. Так,

«Троицкая школа» при Московском Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

находится в двухстах метрах от Троицкого храма и располагается в

Митрополичьих палатах, резиденции московских митрополитов с 1815-го по

1923-й годы, в двухэтажном здании, общей площадью 2178 м2, построенном в

1767 году. С 1929 по 1993 год в этом здании находился детский сад, благодаря

чему, участок площадью 7744 м2 остался незастроенным. В 1916 году на участке

церкви Святой Троицы площадью 6938 м2 помимо домов причта действовали две

богадельни и церковно-приходская школа97. «Приходская богадельня построена в

1856 году одноэтажная, каменная. В ней кроме помещения богадельных есть

комната для церковных сторожей и квартира, которая сдается в наем в пользу

97 Ведомость о церкви Святые Троицы, что в Троицкой, состоящей в городе Москве в Сретенском сороке за 1916 год. ЦГАМ. Ф. 2126. Оп. 1. Д. 1135. Л. 339-339 об.

43 церкви... Богадельня имени графа Остермана, 2-х этажная, низ каменный,

построен в 1805 году; верх деревянный оштукатуренный, построен в 1845

году…В верхнем этаже помещается церковно-приходская школа, а в нижнем –

одна половина занята богадельными, а в другой помещаются учительница и

просвирня» 98. В настоящее время церковный участок составляет 4147 м2.

В 1960-е годы на месте трех снесенных церковных домов храма Космы и

Дамиана на Маросейке было построено административное здание. Сейчас

территория храма, стоящего на пересечении Покровки и Старосадского переулка,

с юга и запада зажата зданиями, высотой от 4 да 15 этажей. Площадь церковного

участка в советский период заметно сократилась с 2500 до 1170 м2, что не

позволяет сформировать храмовый комплекс и разместить здания служб и

приходской дом на церковной территории. В связи с этим в 1999 вместе с храмом

РПЦ было передано нежилое помещение в соседнем здании под хозяйственные

цели99. В 2007 году приходу было передано здание братского корпуса –

единственная уцелевшая постройка Иоанно-Златоустинского мужского

монастыря, находящегося в 400 метрах от храма. Остальные монастырские

постройки были разобраны в 1930-е годы. До передачи храму здание занимал ДЕЗ

Басманного района100. В настоящее время в бывших кельях Иоанно-

Златоустинского монастыря размещается Культурно-просветительский центр во

имя святителя Иоанна Златоуста при храме Святых бессребреников Космы и

Дамиана на Маросейке. Двухэтажное каменное здание общей площадью 1018 м2

постройки 1789 года, является выявленным объектом культурного наследия101. В

здании действуют: воскресная школа, курсы катехизации, миссионерские курсы,

молодежный клуб, клуб для пенсионеров, киноклуб, лекторий, паломнический

98 Там же. 99 Постановление Правительства Москвы № 164-ПП от 9 марта 1999 года. О передаче в безвозмездное пользование приходу храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке помещений в строении 3 по ул. Покровка, дом 2/1. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://mosopen.ru/document/164_pp_1999-03-09 100 Распоряжение Правительства Москвы № 1914-РП от 5 сентября 2007 года. О реализации распоряжения Правительства Москвы от 26 июля 2004 г. N 1490-РП. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://mosopen.ru/document/1914_rp_2007-09-05 101 Корпус келий Златоустовского монастыря / Историко-культурный опорный план города Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://eatlas.mos.ru?x=37.635016614145876&y=55.75809174050646&z=8&lang=ru&l=[2123]&o[x]=37.63431923980206&o[y]=55.759214604348955

44 центр и социальная служба, библиотека, издательство, проводятся концерты

классической музыки.

Разделение церковного участка дорогами и разрушение композиции

приходского комплекса характерно для советского периода. В результате

сохранившиеся церковные здания не образуют ансамбль, а наличие устоявшихся

коммуникаций и капитальных строений предотвращает возможность его

восстановления. Наглядным примером разрушения композиции является

градостроительная ситуация, сложившаяся на территории бывшего Ново-

Алексеевского монастыря. В 2012 году автором было проведено исследование

эволюции территории бывшего Ново-Алексеевского монастыря. На этот период

при храме Всех Святых сформировалась функциональная и объемно-

пространственная структура, обладающая признаками духовно-просветительского

центра, и рассматривался вопрос о восстановлении исторических зданий с целью

размещения «Православного делового и просветительского центра»102. Данный

пример интересен наличием достаточно обширной незастроенной церковной

территории в ЦАО.

С момента основания в 1358 году Ново-Алексеевский монастырь дважды

менял местоположение: до 1547 года он находился на Остоженке (территория

Московского Зачатьевского монастыря), до 1837 года – в Чертолье, откуда в связи

со строительством Храма Христа Спасителя был переведен в Красное село к

Крестовоздвиженской церкви103. В Красном селе обитель просуществовала 68 лет

и стала за это время общественно значимым центром. Ансамбль монастыря

сформировался в конце 19-го – начале 20-го веков. На момент завершения

строительства ансамбля в 1913 году, на территории монастыря насчитывалось 42

строения. При обители функционировали: училище для южно-славянских девочек

в одноэтажном здании за монастырской оградой, училище, с курсом начальной

приходской школы – в одном из корпусов при церкви Всех Святых, больница с

102 Баранцева, Е.В. Эволюция территории Алексеевского монастыря. / Е.В. Баранцева // Архитектурное наследство. – 2014. – N60. – C. 253-264 103 Токмаков И. Историческое и археологическое описание Московского Алексеевского девичьего монастыря. Москва 1896 г. Репринтное издание. М.: Артос, 2011

45 больничным храмом Архистратига Михаила, богадельня им. Геер с церковью

Иосифа Обручника (1899 г. Арх. Л.Н. Кекушев), аптека, библиотека, мастерские,

школа в двухэтажном доме по Краснопрудному переулку (1904 г.).

К нашему времени из пяти храмов монастыря сохранились храмы Всех

Святых и Алексия человека Божия, переданные РПЦ в 1991 году, общая площадь

их территорий составляет примерно треть территории монастыря. Кроме того,

территория бывшего Ново-Алексеевского монастыря перестала быть единой

композиционной структурой в 80-е годы 20-го века, после сооружения

Русаковской эстакады, прошедшей по бывшему монастырскому кладбищу и

разделившей ее на две части. Визуальные и композиционные связи между

зданиями церквей, разделенными Третьим транспортным кольцом, отсутствуют.

Ближайший пешеходный переход через ТТК находится в 130 метрах от входа на

территорию церкви. Храмы образуют два разных прихода.

В 2006 году был утвержден проект по воссозданию утраченных зданий и

регенерации историко-градостроительной среды ансамбля бывшего Ново-

Алексеевского монастыря в целях создания православного делового и

просветительского центров, реставрационных мастерских и паломнического

приюта104. К 2012 году на территории храма Всех Святых были возобновлены

практически все направления социальной деятельности бывшего Ново-

Алексеевского монастыря. В 1991году были вновь открыты воскресная школа и

иконная мастерская, в 1994 году – богадельня имени Цесаревича Алексия, в 1995

году – церковноприходская школа №1 им. Победоносцева. Также действовали:

благотворительный фонд «Артос», включающий видео-, аудиостудии и

издательство, народный хор, мастерскую оселкового мрамора, паломническую

службу, магазин, церковную лавку.

16 июля 2013 года решением Священного Синода Русской православной

церкви монастырь был возрожден на территории храма Всех Святых в Красном

104 Распоряжение Правительства Москвы № 2767-РП от 27 декабря 2006 года. О реализации инвестиционного проекта по воссозданию утраченных зданий и регенерации историко-градостроительной среды ансамбля Ново-Алексеевского монастыря по адресу: 2-й Красносельский пер., вл.7 (Центральный Административный Округ города Москвы). [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://mosopen.ru/document/2767_rp_2006-12-27

46 селе, как Алексеевский ставропигальный женский монастырь105. Однако

возобновление монашеской жизни не исключает развитие уже сформированного

духовно-просветительского центра. Например, крупнейший из построенных в

Москве духовно-просветительских центров – это Центр развития молодежи при

Даниловом монастыре (ЦДРМ) в Южном административном округе.

Остальные четыре приходских духовно-просветительских центра

Центрального административного округа располагаются непосредственно в

сохранившихся на территории храмовых комплексов зданиях.

Храм Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской и Спасской

заставами, построенный в 1912 году по проекту С. Ф. Вознесенского, подвергался

значительной перестройке в 30-е и 50-е годы прошлого века. В настоящее время

комплекс храма находится в процессе реконструкции. Это единственный в

границах ЦАО храм, который не является памятником, однако, он «обладает

признаками объекта культурного наследия» 106. При Патриаршем подворье храма

Иерусалимской иконы Божией Матери с 2008 года действует Православный

творческо-просветительский центр «Купель». На участке площадью 5810 м2 в

одно-двух этажных зданиях, общей площадью около 2000 м2, окружающих

церковь, разместились: воскресная школа, музыкальные, художественные,

театральные и спортивные секции, библиотека, кабинет психолога. С севера от

храмового комплекса находится общеобразовательная школа, к востоку и западу

– жилые кварталы, с юга – сквер, на месте которого в советское время размещался

городской пионерский лагерь (ранее – церковное кладбище).

Культурный центр при Патриаршем подворье храма Николая Чудотворца в

Котельниках, включающий воскресную художественную школу, галерею

духовного искусства, музей, действует в здании бывшей богадельни, в центре

проводятся концерты классической музыки. Богадельня «каменная двухэтажная с

105 Журнал заседания Священного Синода. – 2013. – N 91. – 16 июля. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/3102896.html 106 Постановление Правительства Москвы № 785-ПП от 21 декабря 2012 года. Об утверждении проекта планировки территории кварталов 1922–1924, 1926 Таганского района города Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://mosopen.ru/document/785_pp_2012-12-21

47 подвальным жильем»107, со свободными комнатами, сдаваемыми в наем была

построена в 1833 году к северо-западу от храма. Пятая часть церковной земли и

две квартиры в богадельне сдавались внаем. К 1916 году, помимо самого храма и

богадельни, на участке площадью около 6000 м2 размещались четыре дома

причта, не сохранившиеся до нашего времени. В советский период в здании

богадельни располагались различные отделы научно-исследовательского

института морфологии животных им. Северцева. В 1992 храм и богадельня были

переданы Подворью108.

Храм Воскресения Христова в Кадашах находится в историческом

Замоскворечье, в зоне видимости Московского Кремля, на территории

комплексной охранной зоны памятников истории культуры № 85. Культурно-

просветительский центр «Кадашевская слобода» при церкви Воскресения

Христова действует в храмовом комплексе, являющемся памятником

архитектуры и включающем постройки различных периодов109. В 1916 году

площадь участка храма составляла 8550 квадратных метров110. Позднее постройки

дворов причта храма Воскресения Христова, за исключением владения

священника, были разобраны. Западная граница церковного владения

параллельна 1-му Кадашевскому переулку, от которого оно отделено двумя

дворами домов: двухэтажного дома 7/9 и трехэтажного 9/6, композиционно

закрепляющих углы квартала. С юга участок ограничивает Кадашевский тупик,

на половину своей длины перегороженный воротами соседнего владения. В

южной части владения между церковью Воскресения и Кадашевским тупиком

расположены три одноэтажных здания – церковь Иова, перестроенная в 1990-е

годы из каретного сарая, церковный музей – бывший дом священника, с

107 Ведомость о церкви Святителя и Чудотворца Николая, что в Котельниках, состоящей Московской епархии в городе Москве, Ивановского сорока второго отделения за 1916 год. ЦГАМ, Ф. 2122. Оп. 1. Д. 3202. Л. 76-76 об. 108 Постановление Правительства Москвы № 1155-ПП от 29 декабря 1992 года. «О передаче в пользование Подворью Патриархата Московского и всея Руси (Московская патриархия) здания храма Святителя Николая в Котельниках (1-й Котельнический пер., 8, стр. 1) и дома причта (1-й Котельнический пер., стр. 3)». 109 Церковь Воскресения в Кадашах. / Историко-культурный опорный план города Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://eatlas.mos.ru?x=37.62187170009359&y=55.74362630179879&z=8&lang=ru&l=[2123]&o[x]=37.62239741306046&o[y]=55.74323374998491 110 Ведомость о церкви Воскресения Христова, состоящей в Кадашеве, Замоскворецкого сорока Московской епархии в столичном городе Москве за 1916 г. ЦГАМ. Ф. 2121. Оп. 1. Д. 1866. Л. 40-40 об.

48 пристроенными мастерскими и дом причта. С севера от владения проходит 2-й

Кадашевский переулок, вдоль которого сохранилась старинная церковная ограда.

В 60 метрах к северу находится школа имени Белинского. К востоку от церкви

Воскресения у границы соседнего владения стоит двухэтажное жилое здание.

Восточная граница владения обозначена брандмауэрами периметральной

хозяйственной двух-трехэтажной застройки двора дома № 3 по 2-му

Кадашевскому переулку. Пространство между этими домами, улицей и церковью

Воскресения достаточно свободно и хорошо просматривается. Несколько

затеснена северо-западная часть территории, где почти вплотную к храму

подступает двухэтажное здание. В основе этого строения состоят палаты 17-го

века, то есть здесь наличествует древнейшая градостроительная ситуация111.

Застройка вокруг храмового комплекса разнообразна как по хронологии, так и по

назначению: палаты 17-го и усадебные постройки 19-го веков соседствуют с

современными жилыми комплексами и бизнес-центрами. Площадь участка храма

– 6205 м2, обширна и общая площадь построек на территории – около 950 м2 (без

учета площади храма). Среди московских церквей храм Воскресения Христова в

Кадашах занимает особое место, как в градостроительном плане (43-метровая

колокольня – «свеча», находящаяся на оси колокольни Ивана Великого и церкви

Вознесения в Коломенском112, долгое время являлась высотной доминантой

Замоскворечья), так и по разнообразию и степени развитости образовательных и

просветительских программ. Приходом издается журнал и сборник статей по

итогам конференции «Кадашевская слобода», действуют воскресная школа,

историко-археологический музей, разнообразные образовательные программы,

кружки, ремесленные мастерские, экскурсионные программы.

Храм Святого Григория Неокесарийского в Дербицах построен в 1679 году.

Храм и дом причта являются объектами культурного наследия113,114. В 1846 году

111 Максак, В.В. История церкви Воскресения Христова в Кадашах: дипломная работа / В.В. Максак – М.: ПСТГУ, 2008. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.kadashi.ru/propovedi/Maksak_diplom.pdf 112 Саратовская, Е.П. Краткий обзор работ архитекторов на территории 401-го квартала Кадашевской слободы. / Е. П. Саратовская // Кадашевские чтения. Сборник докладов конференции. – 2007. – N 1. C. 47-70. 113 Церковь Григория Неокессарийского, 1667-1679 гг., арх-ры Карп Губа, Иван Кузнечик, братья Григорьевы. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

49 по завещанию почетного гражданина В. Блохина была построена каменная

богадельня115. К 1916-му году площадь участка храма вместе с погостом

составляла 10756 м2. Культурно-просветительский центр «Замоскворечье» при

храме Святого Григория Неокесарийского в Дербицах действует в одно-двух

этажных постройках общей площадью около 1400 м2 на участке площадью

5296 м2. Приходские здания и земля, на которой они расположены, были

возвращены храму в 2001 году116. В 2004 году на месте деревянного храма,

существовавшего в 15-17 веке, была возведена часовня в стиле древних северных

русских деревянных церквей.

Анализ функционального состава духовно-просветительских центров,

сложившихся в условиях нехватки помещений, дает представление о наиболее

востребованных направлениях внебогослужебной деятельности приходов;

помогает обозначить минимальный и оптимальный функциональный состав

духовно-просветительского центра. Опыт успешного функционирования таких

центров в ЦАО важен при проектировании новых зданий духовно-

просветительских центров.

Формирование приходских духовно-просветительских центров в

приспособленных зданиях дает вторую жизнь историческим памятникам и

способствует восполнению недостающих звеньев социальной инфраструктуры

города. Развитие традиционных культурно-просветительских функций приходов

играет важную роль в возрождении и эволюции культовой архитектуры, что

особенно важно в связи с утратой значительной части церквей и церковных

построек и длительным периодом использования храмовых территорий и

строений не по назначению.

http://eatlas.mos.ru?x=37.61928114491649&y=55.737104999525734&z=9&lang=ru&l=[2123]&o[x]=37.61934820014187&o[y]=55.737493082859714 114 Дом причта храма св. Григория Неокесарийского, нач. XIX в. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://eatlas.mos.ru?x=37.61928114491649&y=55.737104999525734&z=9&lang=ru&l=[2123]&o[x]=37.61971834498598&o[y]=55.73733301782765 115 Ведомость о церкви Григория Неокессарийского, состоящей на Полянке, Московской епархии в г. Москве за 1916 год. ЦГАМ, Ф. 203. Оп. 766. Д. 1866, Л. 52 116 Постановление Правительства Москвы № 552-ПП от 19 июня 2001 года. О реконструкции зданий в квартале 405А на территории Центрального административного округа. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://mosopen.ru/document/552_pp_2001-06-19

50

ГЛАВА II. РАЗМЕЩЕНИЕ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ ЦЕНТРОВ

В УРБАНИЗИРОВАННОЙ СРЕДЕ

Духовно-просветительские центры размещены по территории Москвы

следующим образом: 1 находится в пределах Бульварного кольца, 3 – между

Бульварным и Садовым, 3 – между Садовым и Третьим транспортным, 17 –

между Третьим транспортным кольцом и МКАД, 4 – за пределами МКАД. В

настоящее время максимальное количество центров находится в Центральном

административном округе – 7 центров, в других округах число исследуемых

объектов варьируется от 1 до 5. По территории столицы духовно-

просветительские центры размещены неравномерно, две трети центров находятся

в четырех округах: СВАО, ЦАО, ЮЗАО и ЮАО (рисунок Г.1. т.2).

В Центральном административном округе концентрация духовно-

просветительских центров повышается по мере приближения к центру города

(рисунок А.3. т.2). Они находятся в пешеходной доступности от станций метро -

на расстоянии 300-700 метров от наземных павильонов, а центр «Замоскворечье»

- в 50 метрах. По два центра действуют в Москворецком благочинии в районе

Якиманка – «Замоскворечье» и «Кадашевская слобода» и в Покровском

благочинии в Таганском районе – «Купель» и Культурный центр в Котельниках.

По одному центру находится в Центральном (при храме Иоанна Предтечи на

Пресне), Сретенском – («Троицкая школа») и Богоявленском (Святителя Иоанна

Златоуста) благочиниях. В Иверском благочинии Центрального викариатства нет

духовно-просветительских центров.

В Южном административном округе по два духовно-просветительских

центра разместились на территории Донского и Даниловского благочиний, на

периферии, в густонаселенных жилых районах. Комплекс Патриаршего подворья

Троицы Живоначальной в память 1000-летия Крещения Руси (Каширское ш., 61а)

находится в районе Орехово-Борисово Северное, строящийся комплекс Иконы

Божией Матери «Державная» (Чертановская ул., 2 к. 2) – в Северном Чертаново,

храм Святителя Николая Чудотворца Мирликийского со строящимся учебно-

51 просветительским комплексом (Булатниковский пр-д, 8а) – в Западном Бирюлево.

Духовный центр «Живоносный Источник» (Дольская ул., 2) при церкви Иконы

Божией Матери Живоносный источник в Царицыно расположен в удалении от

церкви, за пределами Государственного музея-заповедника «Царицыно» (рисунок

А.4. т.2).

По территории Юго-западного административного округа центры

распределены наиболее равномерно, полностью сформировавшиеся комплексы

находятся в Андреевском благочинии, в Зюзино и Старых Черемушках. В

восстановленном флигеле усадьбы Зюзино действует духовно-просветительский

центр при церкви Бориса и Глеба (Перекопская ул., 7, стр. 1). В 2007 году

завершено строительство комплекса храма Живоначальной Троицы в Старых

Черемушках, центр при котором в 2012 году получил статус духовно-

просветительского центра Андреевского благочиния «Илiотропiонъ» (Шверника

ул., 17 к.1). В Параскево-Пятницком благочинии центры продолжают

формироваться: в Ясенево строительство комплекса Покрова Пресвятой

Богородицы (Айвазовского ул., между вл. 7 и 8) завершено в 2014 году, в Южном

Бутово продолжается строительство двух храмовых комплексов с развитой

социальной функцией, включающих образовательные центры: Иконы Божией

Матери Владимирской в Потапово (Остафьевская ул., 44) и Введения во храм

Пресвятой Богородицы в Чернево (Южнобутовская ул., 6) (рисунок А.6. т.2).

В Западном и Северо-западном административных округах участки храмов,

при которых проектируются духовно-просветительские центры, находятся за

МКАД. В ЗАО в Ново-Переделкино на территории Михайловского благочиния

утвержден проект Православного культурно-образовательного центра при церкви

Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино (Лукинская ул., 11), участок

для строительства уже выделен (рисунок А.8. т.2). В Спасском благочинии в

районе Митино Северо-западного округа идет строительство комплекса Святых

Константина и Елены в Митино (Митинская ул., 11) (рисунок А.10. т.2).

В Северном административном округе два рассматриваемых объекта

находятся в южной части Всехсвятского благочиния, в пределах Малого кольца

52 Московской железной дороги. При храме Благовещения Пресвятой Богородицы в

Петровском парке действует Православный просветительский центр

(Красноармейская ул., 2, стр. 2), на участке церкви Святого Митрофана епископа

Воронежского на Хуторской проектируется храм Святых Петра и Февронии

Муромских с центром семьи (2-я Хуторская ул., 40) (рисунок А.12. т.2).

В Северо-восточном административном округе все четыре объекта

находятся в Сергиевском благочинии, удаленном от центра города. Два духовно-

просветительских центра размещаются в усадебных постройках: Центр

православной культуры при церкви Воздвижения Креста Господня в Алтуфьево

(Алтуфьевское шоссе, 147) и Православная школа искусств с центром ремесел

при Патриаршем подворье церкви Живоначальной Троицы в усадьбе Свиблово

(Лазоревый пр., 15). Строятся храмовые комплексы Преподобного Сергия

Радонежского в Бибирево (Костромская ул., 7) и Введения во Храм Пресвятой

Богородицы в Раёве (Шокальского пр., 48). Храмовый комплекс в Бибирево

находится в общественном центре жилого района, остальные – на окраинах

жилых массивов (рисунок А.14. т.2).

В Восточном административном округе оба духовно-просветительских

центра находятся в северной части, в Воскресенском благочинии. Здания

духовно-просветительских центров построены в жилых районах на участках

сохранившихся церквей 19-го века: Спаса Преображения в Богородском

(Краснобогатырская ул., 17), Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново на реке

Сосенке (Байкальская ул., 37а) (рисунок А.15. т.2).

Как видно из таблицы 1, наиболее часто духовно-просветительские центры

размещаются в застройке, реже – в зеленых зонах. Строительство новых духовно-

просветительских центров не предполагается в ЦАО, в остальных округах ведется

строительство или проектируются духовно-просветительские центры, как на

территориях действующих церквей, так и на вновь выделенных участках.

Рассмотрим более детально роль духовно-просветительских центров в

застройке и городскую среду, в которой они находятся.

53

Шесть из семи духовно-просветительских центров ЦАО, рассмотренных в

первой главе, действуют в приспособленных зданиях и находятся в районах

смешанной застройки (рисунок 1а-с), на генеральном плане развития Москвы до

2025 года эти территории отмечены как многофункциональные общественные

зоны. Процесс замещения функций идет в ЦАО не первое десятилетие – жилые

здания постепенно перепрофилируются в бизнес-центры, торговые центры и

госучреждения. В ЦАО застройка формировалась в течение длительного периода,

границы зон размыты, городская среда очень многообразна.

Участок духовно-просветительского центра при храме Рождества Иоанна

Предтечи на Пресне отделен от участка церкви Малым Предтеченским

переулком, с севера и юга обрамлен зданиями, ранее входившими в состав

храмового комплекса. Свободная территория к западу от центра, вероятно, будет

застроена в ближайшем будущем. Участок храма непосредственно граничит с

жилыми домами (с востока и севера), детским садом (с юга) и отделением связи (с

северо-востока). В 150 метрах к югу от церковных построек за бизнес-центром

находятся Детско-юношеский центр «Пресня» со спортивными площадками и

Детский оздоровительно-образовательный парк «Пресненский». Станция метро

Краснопресненская находится в 600 метрах от центра. Храм и центр не видны с

улиц, просматриваются с Большого, Малого и Верхнего Предтеченских

переулков.

К западу от храмовой территории комплекса Иерусалимской иконы Божией

Матери расположен жилой район, застроенный в 60 – 70-е годы прошлого века, к

северу – школа, построенная в 1930-е годы, к востоку – жилая застройка

различных периодов, к юго-востоку и востоку жилая застройка перемежается с

административной и производственной. До станции метро Пролетарская более

700 метров. Храмовый комплекс просматривается с небольшого расстояния

только с Ведерникова переулка.

54

Таблица 1. Размещение духовно-просветительских центров в Москве. ок

руг

№ церкви, при которых действуют духовно-просветительские центры

участки размещение в городе

пери

од з

астр

ойки

пр

илег

ающ

их

терр

итор

ий

для

ново

го

стро

ител

ьств

а

сущ

еств

ующ

ей

церк

ви

в уд

ален

ии о

т це

ркви

в застройке в зеленой

зоне

в ж

илой

в см

ешан

ной

в об

щ. ц

ентр

е

на гр

аниц

е

в гл

убин

е

в ус

адьб

е*

ЦАО 1 Рождества Иоанна Предтечи на Пресне * * 1880 -

1970-е

2 Живоначальной Троицы в Троицкой слободе * * 1900 -

2000-е

3 Космы и Дамиана на Маросейке * * 1800 -

1980-е

4

Иерусалимской Иконы Божией Матери за Покровской и Спасской заставами

* * 1930 - 1990-е

5 Николая Чудотворца в Котельниках * * 1800 -

1990-е

6 Воскресения Христова храм в Кадашах * * 1900 -

2000-е

7 Святого Григория Неокесарийского в Дербицах * * 1880 -

2000-е ЮАО

8 Святителя Николая Чудотворца Мирликийского в Бирюлево

* * 1970 - 1980-е

9 Иконы Божией Матери "Живоносный источник" в Царицыно

* * 1950 - 1970-е

10 Троицы Живоначальной в Борисово в честь 1000-летия Крещения Руси

* * сер. 1980-х

11 Иконы Божией Матери «Державная» в Чертаново * * 1960 -

2010-е ЮЗАО

12 Троицы Живоначальной в Старых Черемушках * * 1960-е

13 Введения во храм Пресвятой Богородицы в Чернево * * 1990-е

14 Иконы Божией Матери Владимирской в Потапово * * 1990-е -

по н.в. 15 Бориса и Глеба в Зюзино * * 1960-е

16 Покрова Божией Матери в Ясеневе * * 1970 -

1980-е ЗАО

17 Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино * * 1990 -

2000-е СЗАО 18 Святых Константина и Елены в

Митино * * 1990 - 2000-е

САО 19

Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке

* * 1770 - 2000-е

20 Святого Митрофана епископа Воронежского на Хуторской * * 1930 -

1980-е

55

СВАО 21

Преподобного Сергия Радонежского в Бибирево * * 1970 -

1980-е

22 Воздвижения Креста Господня в Алтуфьево * * 1960 -

1990-е

23 Введения во Храм Пресвятой Богородицы в Раёве * * 1960 -

1970-е

24 Живоначальной Троицы в Свиблово * * 1960 -

2000-е ВАО 25 Спаса Преображения в

Богородском * * 1930 - 2010-е

26 Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново * * 1960 -

1990-е ЮВАО

27 Тихона, патриарха Всероссийского в Люблино * * 1950 -

1970-е

28 Воскресения словущего в Марьинском парке * * 1990 -

2000-е

16 10 15 3 11 6 3 4 1 3

Условные обозначения:

статус объекта культурного наследия

участки, выделенные для строительства после 1990-го года

участки, на которых проектируются духовно-просветительские центры

участки, находящиеся в общественных центрах районов

участки, находящиеся в смешанной застройке

участки, находящиеся в жилой застройке

участки, находящиеся в глубине зеленых зон

участки, находящиеся в усадьбах, на особо охраняемых территориях

участки, находящиеся на границах зеленых зон

Участок комплекса Николая Чудотворца в Котельниках с востока граничит

с детским садом, постройки 1950-х годов; с запада расположено здание

Мазуринской богадельни (в настоящее время здесь размещается Международный

конгресс промышленников и предпринимателей); с севера – главный дом

городской усадьбы Тутомлина (Арх. М.Ф. Казаков, кон. 18в.); с юго-востока

находятся ансамбль городской усадьбы Шапкиных (Арх. Н.Г. Фалеев, сер. 17в.) и

здание общеобразовательной школы, построенное в 1999 году. Станция метро

Таганская находится в шестистах метрах к юго-западу от храмового комплекса. К

56 югу от храма, на углу Гончарной набережной и 1-го Котельнического переулка,

предполагается строительство учебного и жилого комплекса117, вероятно,

общежития университета. К северу, примерно в 150 метрах от храма находится

церковь Никиты на Швивой горке (Подворье Афонского Свято-

Пантелеимоновского монастыря), напротив подворья по Гончарной улице

располагается Музей русской иконы. Храм Николая Чудотворца в Котельниках,

из-за крутого рельефа, просматривается с 1-го Котельнического переулка и со

стороны набережной.

Комплекс храма Воскресения Христова в Кадашах окружен

преимущественно жилыми домами 17-го – 19-го веков, которые заняты

различными коммерческими организациями и госучреждениями. К юго-западу от

храма находится жилой комплекс, построенный в 2007 году на месте одного из

старейших промышленных предприятий Москвы, к северу – жилой дом

построенный в 2002 году, к востоку – в 2003 году. В 60 метрах к северу

располагается школа имени Белинского. Станция метро Третьяковская находится

в пятистах метрах к юго-востоку от храма. Культурный слой Кадашевской

слободы является памятником археологии Российской Федерации118. В 2002 году

Правительством Москвы было принято решение о строительстве на территории

Кадашевской слободы офисно-жилого комплекса «Пять столиц»119, вызвавшее

большой общественный резонанс (рисунок Г.20. т.2). В настоящее время

установлены границы памятника – храма Воскресения Христова в Кадашах,

утвержден режим использования земель в границах квартала 401120. В 2012 году

Союзреставрацией был проведен визуально-ландшафтный и историко-

117 По данным Росреестра. 118 Культурный слой Кадашевской слободы. / Памятники истории и культуры народов России. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=7710271000 119 Постановление Правительства Москвы № 889-ПП от 29 октября 2002 года. О перебазировании производства АО «Сладость» и реабилитации территории филиала N 2 мебельной фабрики МП «Стойк» по адресу: ул. Большая Ордынка, д. 8, стр. 1, 2, 3, 4, ул. Большая Ордынка, д. 14, стр. 3–13, 18 и Кадашевский туп., д. 3 (Центральный административный округ) и внесении изменений в постановление Правительства Москвы от 07.12.99 N 1120-ПП [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://mosopen.ru/document/889_pp_2002-10-29 120 Постановление Правительства Москвы № 775-ПП от 19 декабря 2012 года. Об утверждении режимов использования земель и градостроительных регламентов на территории объединенной охранной зоны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) N 85 в границах квартала N 401, ограниченного ул. Б. Ордынка, 1-м Кадашевским, 2-м Кадашевским, 3-м Кадашевским переулками. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://mosopen.ru/document/775_pp_2012-12-19

57 градостроительный анализ комплекса, подготовлен проект границ охранной зоны

памятника121, но вопрос об использовании окружающей территории остается

открытым. По благословению настоятеля храма Воскресения Христова в Кадашах

выполнен альтернативный проект, подразумевающий восстановление

исторической застройки122 (рисунок Г.21. т.2). Вопросу воссоздания Кадашевской

слободы посвящен ряд дипломных проектов МАРХИ 2014-го года под

руководством профессора А. А. Малинова. Колокольня храма и храмовый

комплекс остаются архитектурной доминантой Замоскворечья, однако, точечная

застройка необратимо меняет облик исторического Замоскворечья, нарушает

визуальные связи и сужает бассейн видимости комплекса.

Культурно-просветительский центр «Замоскворечье» при храме Святого

Григория Неокесарийского в Дербицах находится в 50 метрах от наземного

павильона станции метро Полянка. Участок храмового комплекса ограничен с

запада улицей Большая Полянка, с востока за Старомонетным переулком

находится Институт геологии рудных месторождений, петрографии, минералогии

и геохимии Российской академии наук. С юга здание 18-19 века, находящееся на

реконструкции. С севера располагаются постройки 19-го – 20-го века, занятые

121 Матюшина И.В., Канаева Т.В., Кузнецова Е.В. Проект границ охранной зоны объекта культурного наследия федерального значения храма Воскресения Христова в Кадашах: научно-проектная документация. / И.В. Матюшина, Т.В. Канаева, Е.В. Кузнецова. – М.: Союзреставрация, 2012. 122 Саратовская Е.П., Канаев И.П., Лазарева А.В., Канаева Т.В. Альтернативный проект развития квартала вокруг храма Воскресения Христова в Кадашах. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.ikanaev.ru/Kadashi.html

Рисунок 1. Размещение духовно-просветительских центров в смешанной застройке. а.

при храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне. b. при храме Воскресения Христова в

Кадашах, с. при храме Святого Григория Неокесарийского в Дербицах.

58 различными организациями, в том числе шестиэтажное здание Росатома. Главный

фасад храма выходит на улицу Большая Полянка, занимает часть тротуара,

выступая из фронта застройки. Под колокольней устроен арочный проход. Храм

хорошо виден с Большой Полянки и с Бродникова переулка, является акцентом в

застройке.

Храм Космы и Дамиана на Маросейке находится на пересечении Маросейки

и Старосадского переулка. Участок храма зажат высотными корпусами здания, в

котором размещается Федеральная служба РФ по контролю за оборотом

наркотиков. Культурно-просветительский центр во имя святителя Иоанна

Златоуста действует в бывшем келейном корпусе Златоустинского монастыря, в

четырехстах метрах к северо-западу от церкви Космы и Дамиана, в трехстах

метрах от станции метро Китай-Город. Центр окружен в основном

административными зданиями, постройки преимущественно начала 20-го века. К

западу от центра на месте Златоустовского монастыря в 1934 году построен

жилой дом. К северу от центра в бывшем здании детского сада находится бизнес-

центр, в здании школы – один из факультетов Финансового университета при

Правительстве РФ. Здание центра является рядовым объектом в застройке.

Из рассматриваемых объектов в ЦАО только «Троицкая школа»

расположена не в смешанной застройке, а в жилой. Здание Троицкой школы

находится в глубине жилого района, окружено 5-10-этажными домами,

построенными с 1900 по 1990-е годы, с улиц не просматривается. Ближайшая

станция метро – Цветной Бульвар находится в шестистах метрах, за Садовым

кольцом. Участок храма выходит к зеленой зоне Самотечного бульвара, храм

хорошо виден с Олимпийского проспекта.

В ЦАО ключевым вопросом для размещения центров является транспортная

доступность. В остальных округах Москвы работа центров ориентирована на

жителей близлежащих районов, то есть одного или нескольких приходов и

большее значение имеет пешеходная доступность. Основная часть

образовательных и просветительских программ ориентирована на детей

59 (приложение Г. т.2.), следовательно, представляет интерес размещение духовно-

просветительских центров вблизи школ и детских садов.

Чаще всего духовно-просветительские центры размещаются в жилой

застройке. В здании, построенном на территории храма Преображения Господня в

Богородском (ВАО) в 2005 году, действуют Центр ремёсел и Православная школа

искусств. Храм 1898-го года постройки является памятником архитектуры и

редким для Москвы примером сохранившегося деревянного здания 19-го века123.

Комплекс находится на окраине жилого района, в 600 метрах от национального

парка «Лосиный остров». В застройке района преобладают жилые дома 1950-

1970-х годов, присутствует точечная застройка начала 2000-х. С запада участок

храма отделен Краснобогатырской улицей от офисно-торгового комплекса,

занимающего территорию бывшего завода «Красный богатырь». С севера за

Миллионной улицей находится жилой дом, построенный в 2009 году, с северо-

востока – здания консультативно-диагностического центра, школы и детского

сада, построенные в 1930-х годах. Детский сад заброшен, школа функционирует,

реконструирована в начале 21 века. С востока находятся жилые кварталы, в

радиусе 200 метров от храмовой территории находятся две школы. До ближайшей

станции метро Преображенская площадь 2,5 километра. Храм просматривается с

небольшого расстояния, хорошо виден с перекрестка улиц Краснобогатырская и

Миллионная.

Духовный центр «Живоносный источник» находится в районе Царицыно

(ЮАО) в 1300 метрах от одноименной церкви, в 150 метрах от Центра

социального обслуживания населения, с которым сотрудничает (массовые

мероприятия часто проводятся в здании ЦСО) и в 500 метрах от станции метро

Царицыно. Духовно-просветительский центр находится в жилом массиве 50-70-х

годов застройки и размещается в бывшем жилом доме, построенном в 1950-х

годах. Размещение центра вне участка храма определяют два фактора: музейный

123 Храм Спаса Преображения в Богородском. / Историко-культурный опорный план города Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://eatlas.mos.ru?x=37.69633700068886&y=55.81404022939496&z=8&lang=ru&l=[2123]&o[x]=37.69607950862345&o[y]=55.81464004318657

60 статус храмовой территории и удаленность храма от жилой застройки и метро.

Формирование центра вне церковного участка – явление не типичное, вызванное

ограниченностью территории или невозможностью строительства на церковном

участке.

При массовой застройке районов, присоединенных к Москве в начале

1960-х годов, общественная функция церкви игнорировалась. Существующие на

застраиваемой территории храмы часто оказывались зажаты в глубине жилого

района. С начала 21-го века на участках таких приходских церквей с развитой

социальной работой и уже сложившейся структурой прихода строятся (если

площадь и конфигурация участка позволяют) духовно-просветительские центры.

К настоящему времени построены центры в Зюзино, Гольяново, идет

строительство комплекса в Бирюлево.

До 2006-го года церковь Бориса и Глеба была единственной церковью в

радиусе трех километров и до настоящего времени остается единственной

приходской церковью в районе Зюзино (ЮЗАО), застроенном в 60-е годы

прошлого столетия. Это способствовало развитию социальной деятельности

прихода и формированию с 1990 по 2005 годы на территории храма

архитектурного ансамбля. Духовно-просветительский центр размещается в

воссозданном в 2005 году северном флигеле усадьбы Прозоровских-Бекетовых124.

Храм Бориса и Глеба в Зюзино, построенный в 1688 г., по проекту

Я. Г. Бухвостова, является объектом культурного наследия РФ и одним из двух

сохранившихся зданий усадьбы Прозоровских-Бекетовых (южный флигель

находится за пределами церковной территории). Территория храма с севера

ограничена Перекопской улицей, с юга и с востока – участками детских садов, с

запада – жилой застройкой, в радиусе 250 метров расположены две школы. Храм

находится вдали от оживленных магистралей, в двух километрах от метро

124 Усадьба Прозоровских-Бекетовых (сохранились церковь, сторожка, дом причта и южный флигель, находящийся за пределами церковной территории) - объект культурного наследия РФ № 7710576001.

61 Каховка, в центре жилого микрорайона, из-за густой растительности

просматривается с небольшого расстояния125.

Храм Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново (ВАО), построен по

проекту архитектора В. Ф. Баранова в 1842 году, ворота и фрагмент ограды

являются объектами культурного наследия регионального значения, здание

духовно-просветительского центра при храме построено в 2001 году. Участок

находится в глубине жилого района, застроенного преимущественно в 1960-70

годы, с севера граничит с территорией детского сада, в 250-ти метрах находится

Гольяновский парк, в радиусе 350-ти метров от храма действуют четыре

общеобразовательные школы. От улиц храмовую территорию отделяют 9-12-ти

этажные дома, храм просматривается с внутриквартального проезда (рисунок 2а).

Храм Николая Мирликийского был простроен в 1957 году на участке

церкви, сгоревшей годом ранее. В 1970-е годы, в связи с массовой застройкой

района Бирюлево Западное (ЮАО), было уничтожено окружавшее церковь

кладбище, на его месте устроен сквер. Обширный участок храма площадью

20120 м2, находится в глубине жилого квартала, застроенного по периметру 12-ти

этажными жилыми, и ограниченного Булатниковским проездом, Медынской и

Харьковской улицами (рисунок 2b). С северо-запада участок храма граничит с

участком школы, с юга – приборостроительного техникума. Храм с улиц не

просматривается. Проект учебно-просветительского комплекса при храме

Николая Мирликийского Чудотворца в Бирюлево предполагает строительство

главного храма, гимназии, дома причта и мастерских. «Потребность в

планируемом православном комплексе зданий с Храмом крайне велика, учитывая

большую численность населения этого района и удаленность от крупных

культурных и образовательных центров»126. «Московский район Бирюлево —

один из самых неблагополучных по социальным показателям. Но именно здесь

125 Баранцева, Е.В. Новое в застройке территорий приходских церквей. Духовно-просветительские центры. (На примере Юго-западного административного округа города Москвы.) / Е.В. Баранцева // ACADEMIA. Архитектура и строительство. – 2012. – N4. – C.87 126 Пояснительная записка к проекту Храма Святителя Николая Мирликийского с учебно-просветительским комплексом в Бирюлево. Проект Храма Святителя Николая Мирликийского с учебно-просветительским комплексом в Бирюлево по адресу: г. Москва, ЮАО, Булатниковский пр-д, вл. 8А.

62 прихожане сами собрали не только подписи, но и необходимую для постройки

храма сумму» 127.

Интересен проект Православного культурно-образовательного центра на

территории церкви Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино, в Ново-

Переделкино (ЗАО), территория которого вошла в состав Москвы в 1984 году.

Каменная церковь в селе Федосьино построена в середине 19-го века по проекту

архитектора Д.Ф. Борисова. Градостроительная ситуация схожа с ситуацией в

Бирюлево. Храм находится во дворе жилого дома подковообразной формы 1990-го

года постройки, с юго-востока территория ограничена проездом, за которым

расположен детский сад (рисунок 2c). В радиусе 200 метров от храма находятся

три детских сада, две школы и школа-интернат, на расстоянии 200 метров –

зеленая зона реки Алешинки. Проект включает две очереди строительства: первая

предполагает строительство Православного культурно-просветительского центра,

вторая – соборного храма. Проектные работы осуществляет Центральный научно-

исследовательский и проектно-экспериментальный институт организации,

механизации и технической помощи строительству. В диссертационной работе

Ю.Э. Саратовской отмечается, что Церковь в Федосьино «оказавшаяся во дворе

127 Глазкова М. Один из двухсот: храм в Бирюлево. / М. Глазкова // Православие и мир. – 2012. – 28 июня. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.pravmir.ru/odin-iz-dvuxsot-xram-v-biryulevo/

Рисунок 2. Размещение духовно-просветительских центров в жилом районе, на

участках действующих церквей. а. при храме Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново. b.

при храме Святителя Николая Чудотворца Мирликийского в Бирюлево. с. при храме

Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино.

63 жилого дома и, окруженная со всех сторон застройкой, не является ни ориентиром

в городе, ни местом сосредоточения общественной жизни. Ситуация исключает

возможность дальнейшего расширения» 128. Нельзя не отметить, что за последние

13 лет ситуация в сфере церковного строительства значительно изменилась. Как

показывает практика, в современных условиях, церковные участки, особенно

находящиеся в жилых районах, активно осваиваются.

В районах, которые проектировались и застраивались с 1960-х по 2000-е

годы, особый интерес для исследования представляют новые участки,

выделенные для храмового строительства. Для выделения участков под

строительство храмов в жилых районах, где плотность застройки, как правило,

велика, помимо наличия свободной территории, необходимы дополнительные

факторы. Одним из таких факторов является существование на данном месте

церкви, разрушенной в советский период. Так, на месте храма 1732 года,

снесенного в 1963 году, в 2001-2007 годах построен храмовый комплекс

Живоначальной Троицы в Старых Черемушках (ЮЗАО). Территория храмового

комплекса находится в 80 метрах от улицы Шверника, в глубине жилой застройки

1960-х годов (рисунок 3a). Комплекс окружен участками детского сада, Дома

аспирантов и стажеров МГУ и школы. Зажатость территории храма в застройке,

отдаленность от транспортных и пешеходных маршрутов, ограниченная зона

видимости, привели к утрате храмом традиционной функции ориентира и

градостроительной доминанты.

Строительство храмового комплекса Введения во храм Пресвятой

Богородицы в Чернево (ЮЗАО) ведется с 2011 года приходом церкви Рождества

Христова, расположенной к северу от строящегося храма и окруженной

кладбищем. Участок застройки с юга ограничен Южнобутовской улицей с запада

и востока - жилой застройкой конца 1990-х годов, строящийся комплекс находится

на границе зеленой зоны Черневского пруда, в километре от станции метро Улица

128 Саратовская, Ю.Э. Размещение и композиционная роль церковных комплексов в современных градостроительных условиях (на примере Москвы и городов Московской области): дисс. …канд. архитектуры: 18.00.04 / Саратовская Юлия Эрленовна. – М., 2000. – С.39.

64 Горчакова (рисунок 3b). От храма на расстоянии 500 метров равноудалены пять

школ.

Проект храмового комплекса Воскресения Словущего в Марьинском парке

(ЮВАО) предполагает застройку участка, граничащего с востока с промышленной

зоной и замыкающего аллею Ветеранов, на небольшой возвышенности – самом

высоком месте в районе. Малый деревянный храм комплекса построен в 2013

году. Участок находится на границе районов Люблино и Марьино, для пешеходов

труднодоступен, окружен дорогами. В масштабах округа и огромного жилого

массива Марьино-Люблино выбор данного участка логичен, он равноудален от

двух ближайших храмов, построенных в начале 2000-х, и восполняет отсутствие

церквей на этой территории. В будущем вполне вероятно изменение схемы

движения транспорта, так как в настоящее время по участку, отмеченному на

карте Росреестра и представленному в проекте, проходит улица Верхние Поля.

«По новому проекту красных линий вдоль юго-восточной границы участка, на

месте четырехполосного дублера ул. Перерва, формируется природоохранная

зона, логично продолжающая существующий бульвар, соединяющий данный

район с площадью у станции метро Братиславская»129. Комплекс вместо

транспортного узла окажется на перекрестке улиц Перерва и Белореченская.

129 Кузнецов, С.Я. Комплекс православного храма Воскресения Словущего в Марьинском парке (Стадия ПП). / Кузнецов С.Я. – М., 2008.

Рисунок 3. Размещение духовно-просветительских центров в жилом районе, новое

строительство. а. при храме Троицы Живоначальной в Старых Черемушках. b. при храме

Введения во храм Пресвятой Богородицы в Чернево. с. при храме Иконы Божией Матери

Владимирской в Потапово.

65

При комплексной застройке новых территорий участки для строительства

духовно-просветительских центров в жилых зонах выделяются на стадии

проектирования. В формирующейся жилой застройке расположен участок

комплекса Иконы Божией Матери Владимирской в Потапово (ЮЗАО). С востока

комплекс ограничен улицей Академика Понтрягина, с севера, запада и юга

окружен территорией коттеджного поселка, застройка которого ведется с начала

1990-х годов. Комплекс находится на открытом пространстве (примыкающие

участки, на данный момент не застроены), на оси Остафьевской улицы, в двух

километрах от станции метро Бунинская Аллея. Ближайшие многоэтажные здания

– 12-14-этажные жилые дома 11-го микрорайона Южного Бутово, расположены на

расстоянии 130 метров, в радиусе 300 метров от храма находятся три школы

(рисунок 3c). Территория храмового комплекса разграничивает коттеджную и

многоэтажную застройку, является архитектурной доминантой коттеджного

поселка, Храм виден с улиц Академика Понтрягина и Остафьевской с расстояния

более километра.

Три духовно-просветительских центра расположены в общественных зонах.

На бульваре в структуре линейного общественного центра района Ясенево

(ЮЗАО), размещается храм Покрова Божией Матери. Бульвар разделяет 15-й и 16-

й микрорайоны Ясенева, застраивавшиеся в конце 70-х начале 80-х годов 20-го

века. С северо-запада и юго-востока участок ограничен проезжей частью улицы

Айвазовского, с северо-востока - территорией открытой автостоянки, с юго-запада

- территорией кинотеатра, переоборудованного в торговый центр (рисунок 4а).

Храм сомасштабен окружающей застройке, находится на возвышенности,

является доминантой, виден с улицы Айвазовского с расстояния около 700

метров.

Строительство храмового комплекса во имя Собора Московских Святых в

Бибирево (СВАО) ведется на территории храма Сергия Радонежского (1894 г. арх.

Ф.В. Рыбинский). Территория комплекса находится в четырехстах метрах от

станции метро Бибирево, в центральной общественной зоне жилого района,

застраивавшегося в 60 – 80-е годы 20-го века. С юго-запада выходит на

66 прогулочную зону Костромской улицы и непосредственно граничит с

общественными зданиями: с северо-запада находится управа района Бибирево, с

севера – УВД, пожарная часть и станция скорой помощи, с востока - спортивный

комплекс и архив метрополитена (рисунок 4b). Комплекс просматривается с

Бибиревской и Костромской улиц, благодаря своим масштабам и невысокой (3-5

этажей) застройке прилегающей территории, является ориентиром, виден от

станции метро.

Участок храма Святого Митрофана епископа Воронежского на Хуторской

находится в давно сформировавшейся застройке, но в настоящее время в районе

происходит значительное увеличение плотности населения, из-за застройки

бывших промзон и замены пятиэтажных домов домами повышенной этажности.

Проект храма Петра и Февронии Муромских предполагает строительство на

территории церкви Митрофания Воронежского (арх. Г.А. Кайзер, 1895 г.) храма с

православным семейным центром в цокольном этаже. Церковный участок

находится на пересечении 2-ой Хуторской улицы и Петровско-Разумовского

проезда. С севера и северо-востока отделен от железной дороги территорией ОАО

«Горизонт» и бизнес-центра «Мирланд» (Бывший Московский

машиностроительный завод имени Калинина), с запада, через проезд находится

Рисунок 4. Размещение духовно-просветительских центров в структуре общественного

центра. а. при храме Покрова Божией Матери в Ясеневе. b. при храме Святого Митрофана

епископа Воронежского на Хуторской. с. при храме Преподобного Сергия Радонежского в

Бибирево.

67 небольшой Савеловский парк, с юга расположены жилые кварталы 1950-х годов

(рисунок 4с).

Данные примеры подтверждают предположения Саратовской Ю.Э. о

перспективах строительства храмовых комплексов в общественных центрах

новых районах Москвы, однако, такая ситуация не является типичной130.

Духовно-просветительские центры, благодаря разнообразию функций

включаются в инфраструктуру районов, становясь центрами притяжения

населения, в большинстве центров занятия для детей и лекции проводятся

бесплатно. Участки приходских храмов открыты для посещения, благоустроены,

разбиты цветники, все чаще устраиваются детские площадки и зоны тихого

отдыха. Размещение духовно-просветительских центров оптимально в жилой

застройке или в общественных зонах жилых районов, так как доступность

является основным залогом их успешного функционирования. Однако при

размещении храма в жилом районе возникают проблемы дефицита территории.

Точечная застройка последних десятилетий и многочисленные «долгострои»

привели к уплотнению застройки и явному дефициту земельных ресурсов. В

сформировавшихся кварталах на незастроенных участках, как правило, находятся

детские или спортивные площадки или стоянки, их вывод, как и сокращение

площади зеленых насаждений при современной плотности застройки

воспринимаются жителями негативно. Компромиссным вариантом является

строительство современных многофункциональных храмовых комплексов на

границе зеленых зон. В таких случаях храмовые комплексы строятся в

пешеходной доступности от жилых домов, не нарушают сформировавшуюся

структуру жилого квартала, становятся ориентирами (в жилой застройке часто не

видны с улиц). Если в процессе строительства вынужденно уменьшается зеленая

зона, то по окончании работ компенсационное озеленение выполняется в

обязательном порядке131.

130 Саратовская, Ю.Э. Размещение и композиционная роль церковных комплексов в современных градостроительных условиях (на примере Москвы и городов Московской области): дисс. …канд. архитектуры: 18.00.04 / Саратовская Юлия Эрленовна. – М., 2000. 131 Ресин, В.В. При строительстве новых храмов количество зеленых насаждений в Москве увеличится. / Комплекс градостроительной политики и строительства города Москвы. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим

68

На границах зеленых зон находятся четыре из десяти участков, выделенных

для строительства новых духовно-просветительских центров. Часть центров

строится в зеленых зонах прудов, рек. Храмовый комплекс Живоначальной

Троицы, построенный в 2004 году в память о Тысячелетии крещения Руси,

находится в зеленой зоне Борисовских прудов, к востоку от Каширского шоссе, с

юга граничит с жилой застройкой (рисунок 5а). В 150 метрах к востоку от

комплекса находится детский сад. Расстояние до станции метро Домодедовская

1,8 километра, на территорию есть въезд с Каширского шоссе и парковка.

Комплекс виден с Каширского шоссе по направлению из центра с расстояния

около 700 метров, является доминантой в узнаваемой панораме со стороны

Борисовских прудов.

Храмовый комплекс Тихона Патриарха Всероссийского в Люблино (ЮВАО)

находится на границе прогулочной зоны, проходящей вдоль улицы Заречье от

Ставропольской улицы до Люблинского парка. С запада расположена территория

Дорожной клинической больницы им. Н. А. Семашко, с востока - пансионат для

ветеранов труда и участок Психологической больницы, с юга за пустырем

начинается жилая застройка по улице Ставропольская, метро находится в 800

метрах. В здании на территории храмового комплекса находится Детский

социально-образовательный центр и центр «Горница». Развитие образовательной

и просветительской деятельности на данном участке во многом объясняется

отсутствием других храмов в одном из самых густонаселенных районов Москвы и

тем, что из одиннадцати участков приходских храмов ЮВАО, комплекс Тихона

Патриарха Всероссийского обладает наибольшим территориальным ресурсом. В

ЮВАО самый низкий показатель в Москве по количеству храмов по отношению к

площади округа и к населению, в связи с этим внебогослужебная деятельность

особенно активно развивается, в округе при всех приходских храмах действуют

воскресные школы.

доступа:http://stroi.mos.ru/news/pri-stroitelstve-novyh-hramov-kolichestvo-zelenyh-nasazhdenii-v-moskve-uvelichitsya-resin

69

Храмовый комплекс Иконы Божией Матери Державная в Северном

Чертаново находится на перекрестке Чертановской улицы и Сумского проезда,

замыкает ось Сумского проезда (рисунок 5b). С севера и запада участок обрамлен

небольшой зеленой зоной Чертановского пруда, которая постепенно вытесняется

современными постройками. В 2003 году к северо-западу от храма, на другом

берегу пруда был построен 22-этажный жилой комплекс, в конце 2013 года к

северу от храма - двухэтажное здание фитнес-центра. Храм является акцентом и

ориентиром в окружающей многоэтажной застройке конца 60-х – начала 70-х

годов прошлого века. В 400 метрах от храма находится школа, в 700 метрах

Битцевский парк.

Характерным примером нового строительства на границе зеленой зоны

является храмовый комплекс Преподобного Серафима Саровского в Раево,

территория которого с запада и с юга ограничена зеленой зоной реки Яузы. В

прогулочной зоне размещаются детские и спортивные площадки, скейт-парк и

физкультурно-оздоровительный комплекс. Территория комплекса с севера

отделена от жилой застройки конца 1960-х, начала 1970-х годов проездом

Шокальского, с востока находятся гаражи и картинг-клуб. С Енисейской улицы и

проезда Шокальского храм виден с расстояния около 300 метров. Комплекс

Рисунок 5. Размещение духовно-просветительских центров на границе зеленой зоны. а.

при храме Троицы Живоначальной в Борисово в честь 1000-летия Крещения Руси. b. при храме

Иконы Божией Матери «Державная» в Чертаново, с. при храме Введения во Храм Пресвятой

Богородицы в Раёво.

70 находится вблизи жилого района, его территория образует карман в зеленой зоне

(рисунок 5с).

В глубине зеленых зон духовно-просветительские центры строятся редко,

так как при размещении центра в удалении от жилых районов возникает вопрос

транспортной доступности. На территории ландшафтного парка Пенягинского

пруда в глубине зеленой зоны идет строительство комплекса Святых Константина

и Елены в Митино. К настоящему моменту построен деревянный храм-часовня в

честь Почечаевской иконы Божьей Матери. К юго-востоку от участка находится

водоем, с северо он окружен дубовой рощей. Подъезд к строящемуся комплексу

организован с улицы Митинская, расстояние от храма до жилой застройки 300

метров, до метро Волоколамская около километра. Храм просматривается со

стороны пруда, с улиц не виден. Завершенный комплекс, при условии

формирования ансамбля, вероятно, станет архитектурной доминантой парка.

Многие из духовно-просветительских центров, рассмотренных выше,

размещаются на участках храмов, которые являются памятниками архитектуры.

Особый статус храма или храмовой территории не являются препятствием для

функционирования, а в отдельных случаях и строительства духовно-

просветительских центров, например, новые центры построены в районах

Богородское, Гольяново, Зюзино на участках памятников архитектуры. Духовно-

просветительские центры действуют также на охраняемых территориях

Петровского парка и в усадебных постройках Алтуфьева и Свиблова.

Центр православной культуры при храме Воздвижения Креста Господня

действует в постройках усадьбы Алтуфьево, которая является памятником

монументального искусства132. Усадьба находится на пересечении МКАД и

Алтуфьевского шоссе, на берегу пруда, с севера граничит с участком диспансера,

также действующем в бывших усадебных постройках. Расстояние от усадьбы до

жилой застройки около 300 метров, до метро Алтуфьево – километр (рисунок 6а).

132 Усадьба «Алтуфьево». / Историко-культурный опорный план города Москвы. Официальный ресурс Правительства Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://eatlas.mos.ru?x=37.584238767081885&y=55.908161925758556&z=8&lang=ru&l=[2123]&o[x]=37.58533847277789&o[y]=55.90836639231949

71

Усадьба Свиблово находится в излучине реки Яузы, с 1994 года является

Патриаршим подворьем Русской Православной Церкви. При храме

Живоначальной Троицы в Свиблово функционируют Центр ремесел и

Православная школа искусств. Парк, на территории которого находится подворье

- объект культурного наследия регионального значения133. К юго-востоку от храма

находится жилой район. Усадьба находится на расстоянии 1300 метров от

станции метро Ботанический сад (рисунок 6b).

Здание Православного просветительского центра построено на участке

храма Благовещения Пресвятой Богородицы (Арх. Рихтер Ф.Ф. 1847 г.) в 2002

году (Арх. Кузнецов С.Я.). Центр расположен на территории Петровского парка,

имеющего статус объекта культурного наследия регионального значения134.

Проект развития храмовой территории предполагает также строительство

богадельни, странноприимного дома и ремесленного училища (рисунок 6с).

133 Парк Свиблово. / Историко-культурный опорный план города Москвы. Официальный ресурс Правительства Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://eatlas.mos.ru?x=37.632297409987956&y=55.85434621305244&z=8&lang=ru&l=[2123]&o[x]=37.63287676713512&o[y]=55.853960797963545 134 Петровский парк. / Историко-культурный опорный план города Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://eatlas.mos.ru?x=37.55881610709481&y=55.79506480307561&z=6&lang=ru&l=[2123]&o[x]=37.55066219168933&o[y]=55.794932115025674

Рисунок 6. Размещение духовно-просветительских центров в усадьбе, на особо

охраняемой территории. а. при храме Воздвижения Креста Господня в Алтуфьево. b. при храме

Живоначальной Троицы в Свиблово. с. при храме Благовещения Пресвятой Богородицы в

Петровском парке.

72

В связи с выводом за пределы Москвы промышленных зон освобождаются

обширные территории, которые занимаются объектами жилищного и

общественного назначения, в том числе церковными. По «Программе-200» часть

участков для строительства храмов выделяется на территориях выводимых

промзон, например, в производственной зоне №9 «Улица Правды», два участка -

на территории промзоны «Воронцово». Для духовно-просветительских центров, в

отличие от храмовых комплексов с развитой административной функцией, не

характерно размещение на территориях выводимых промзон, так как выделяемые

участки, как правило, не граничат с жилыми районами. Создание духовно-

просветительских центров на таких участках вполне возможно в дальнейшем, во

вторую очередь, после формирования новых жилых районов на этих территориях.

В современной Москве храмовый комплекс редко доминирует в окружающей

застройке. Вокруг участков существующих церквей градостроительная ситуация,

как правило, давно сложилась, храмовые комплексы бывают зажаты в застройке и

их бассейн видимости не велик. При новом строительстве такая ситуация

складывается во многом из-за масштабов современной застройки и выделения

участков по остаточному принципу. «Известно, что созданию индивидуального

образа района способствует наличие крупного архитектурного ансамбля или

паркового массива, на который ориентированы главные улицы»135. При

правильном выборе места и должном качестве проведения проектных и

строительных работ храмовые комплексы могут стать наиболее

запоминающимися объектами и символами районов, что очень актуально для

спальных районов Москвы с их монотонной многоэтажной застройкой. Выбор

участков на селитебной территории, в соответствии с СП 31-103-99,

«рекомендуется производить с учетом обеспечения доминантной роли храма в

формировании окружающей застройки: участки с повышенным рельефом,

ориентированные по осям магистральных дорог, с учетом их конфигурации,

застройки соседних участков и др. в зависимости от градостроительных

135 Беккер, А.Ю., Щенков, A.C. Современная городская среда и архитектурное наследие. / Беккер А.Ю., Щенков A.C. — М., 1987.С.101

73

условий»136. Этим требованиям соответствует ряд многофункциональных

храмовых комплексов с духовно-просветительскими центрами. Например,

узнаваема панорама района Орехово-Борисово Северное со стороны Борисовских

прудов и Каширского шоссе с комплексом Живоначальной Троицы (рисунок Г. 29,

30. т. 2), храм Покрова Божией Матери в Ясенево находится на бульваре (рисунок

Г. 61. т. 2). Комплексы Иконы Божией Матери «Державная» в Чертаново (рисунок

Г. 31, 33. т. 2) и Иконы Божией Матери Владимирской в Потапово (рисунок Г. 47.

т. 2) ориентированы по осям дорог. Строящийся комплекс Серафима Саровского в

Раево выделяется на фоне жилой застройки с юга и зеленого массива с севера

(рисунок Г. 90, 91. т. 2).

С начала 21-го века прослеживается тенденция к строительству в Москве

многофункциональных храмовых комплексов, в частности комплексов с

развитыми социальными функциями, духовно-просветительскими центрами.

Для духовно-просветительских центров применима следующая типология

размещения:

А. в застройке:

- А1. в смешанной застройке (жилая и административная);

- А2. в жилом районе;

- А3. в структуре общественного центра;

Б. в зеленой зоне:

- Б1. на границе зеленой зоны;

- Б2. в глубине зеленой зоны;

- Б3. в усадьбе, на особо охраняемой территории137.

В смешанной застройке (тип А1) духовно-просветительские центры

функционируют в приспособленных зданиях, что характерно для Центрального

административного округа.

136 СП 31-103-99. Свод правил по проектированию и строительству. Здания, сооружения и комплексы православных храмов. — М.: Госстрой России, 2000. 137 Баранцева, Е. В. Типология размещения духовно-просветительских центров в городской среде (на примере Москвы). / Е. В. Баранцева // Архитектон: известия вузов / Architecton: Proceeding of Higher Education. – 2014. – N2(46). Режим доступа: http://archvuz.ru/

74

Здания духовно-просветительских центров строятся на участках

действующих храмов, с развитой социальной работой и сложившейся структурой

прихода, находящихся в жилой зоне (тип А2) или в структуре общественного

центра (тип А3).

Для строительства в Москве духовно-просветительских центров

характерным является выделение участков на границах зеленых зон (тип Б1).

При отсутствии у церкви территориального ресурса духовно-

просветительские центры размещаются в удалении от церкви в приспособленных

зданиях, в жилой (тип А2) или в смешанной (тип А1) застройке.

75

ГЛАВА III. ОСОБЕННОСТИ ЗАСТРОЙКИ ЦЕРКОВНЫХ УЧАСТКОВ С

ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИМИ ЦЕНТРАМИ

3.1. Композиция и зонирование участков храмовых комплексов с

духовно-просветительскими центрами

К настоящему времени в Москве историческая застройка церковной

территории сохранилась только при незначительной части храмов. В составе

сохранившихся исторических комплексов духовно-просветительские центры

действуют в Центральном административном округе, при храмах: Святого

Григория Неокесарийского в Дербицах, Иерусалимской Иконы Божией Матери за

Покровской и Спасской заставами, Николая Чудотворца в Котельниках,

Воскресения Христова в Кадашах.

В храмовом комплексе Григория Неокесарийского в Дербицах застройка

сосредоточена вдоль красных линий улицы Большая Полянка и Старомонетного

переулка. Здания комплекса образуют внутренний двор, в центре которого, на

месте уничтоженного храма, в 2003 году была построена часовня, ставшая

заключительным акцентом сохранившейся исторической композиции

(рисунок 7а).

Рисунок 7. Схемы генеральных планов храмовых комплексов ЦАО Москвы,

включающих духовно-просветительские центры. а. Святого Григория Неокесарийского в

Дербицах. b. Иерусалимской Иконы Божией Матери за Покровской и Спасской заставами. с.

Воскресения Христова храм в Кадашах.

76

В комплексах Иерусалимской Иконы Божией Матери и Воскресения

Христова в Кадашах храмы являются композиционными центрами участков.

Храмы в исторически сложившихся комплексах заметно выделяются на фоне

мелкомасштабной периметральной застройки (рисунок 7b,c).

При строительстве духовно-просветительского центра на территории

существующей церкви композицию диктуют уже сложившиеся особенности

застройки участка. В таком случае формируется, как правило, периметральная

застройка, композиционным ядром которой является сохранившаяся церковь,

новый храм или открытая площадка.

Примерами нового строительства на участке храма, композиционное ядро

которого составляет внутренний двор, являются храмовые комплексы Зосимы и

Савватия Соловецких в Гольяново и Бориса и Глеба в Зюзино.

Храмовый комплекс Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново является

примером организации зданий вокруг небольшой внутренней площади,

камерность которой придает ландшафтная композиция – цветник с водоемом в

центре. Западный фасад храма выходит на внутриквартальный проезд. К северу

от храма находятся дом причта, построенный в 1994 году и хозяйственные

постройки, с востока в глубине участка – здание духовно-просветительского

центра 2001 года постройки (рисунок 8а).

Благодаря применению традиционных материалов в отделке и единому

стилевому решению построек разного времени, на территории храма Бориса и

Глеба в Зюзино удалось создать единый архитектурный ансамбль (рисунок Г.52

т.2). От главного западного входа открывается вид на все церковные постройки.

Обустройство территории для нужд прихода и возведение комплекса при храме

началось в 1990-е годы: была расширена сторожка 19-го века, в южной части

участка построен дом причта (рисунок 8b). На планировочной структуре

храмового комплекса отразились ограничения, связанные со строительством в

охранной зоне памятника архитектуры. Духовно-просветительский центр

находится в воссозданном в 2005 году северном флигеле усадьбы Прозоровских-

Бекетовых (рисунок Г.53. т.2). Храм Бориса и Глеба, построенный в 1688 году, по

77 проекту Я. Бухвостова, является объектом культурного наследия РФ, одним из

двух сохранившихся зданий усадьбы Прозоровских-Бекетовых. Сохранившиеся

здания храма и сторожки являлись частью усадебного ансамбля, воссоздание

которого, после утраты главного дома, невозможно.

Рисунок 8. Схемы генеральных планов храмовых комплексов. а. Зосимы и Савватия

Соловецких в Гольяново. b. Бориса и Глеба в Зюзино.

В рассмотренных примерах периметральной застройки храмовых

комплексов в Гольяново и в Зюзино на генпланах можно выделить зону духовно-

просветительского центра, но при этом зона храма остается транзитной для

посетителей центра.

В храмовом комплексе Спаса Преображения в Богородском и строящихся

комплексах Во имя Собора Московских Святых в Бибирево и Святителя Николая

Чудотворца Мирликийского в Бирюлево композиционным ядром участка

является церковь с обходом. Аналогичный композиционный принцип лежит и в

основе проекта храмового комплекса Благовещения Пресвятой Богородицы в

Федосьино.

Храмовый комплекс Преображения Господня в Богородском находится на

пересечении улиц Миллионная и Краснобогатырская, главный фасад храма

обращен к перекрестку. Остальные здания комплекса обрамляют храм,

подчеркивая его доминирующую роль. Г-образное здание духовно-

78 просветительского центра, построенное в 2005 году, находится в юго-восточной

части участка (рисунок 9а). Здание центра выдержано в стилистике храма, что

проявляется в акцентировании цоколя, обрамлении окон, решении кровель -

башня центра с четырехскатной ступенчатой кровлей перекликается с

завершением основного объема храма и звонницей (рисунок Г.94. т.2).

На участке церкви Николая Чудотворца в Бирюлево площадью 20120 м2 в

2014 году началось строительство нового храма с учебно-просветительским

комплексом. Все здания строящегося современного храмового комплекса решены

в едином архитектурном стиле (рисунок Г.22. т.2). Генеральным планом

предусматривается здание нового храма разместить в центре композиции

отведенного участка, так как оно является высотной и композиционной

доминантой проектируемого комплекса. «В стилобате главного храма

размещаются концертный зал и трапезная. В западной части комплекса

размещается православная гимназия, в южной – дом причта и мастерские.

Территория храмового комплекса благоустраивается с устройством круговых

проездов для пожарных машин, разбивкой парка с цветниками и газонами,

посадкой деревьев и кустарников, устройством пешеходных дорожек и

установкой скамеек для отдыха. Зона парковки на территории комплекса

выполняется газонными решетками»138 (рисунок 9b).

Композиционным центром строящегося храмового комплекса во имя

Собора Всех Святых в Бибирево является сохранившаяся церковь Сергия

Радонежского, построенная в 1894 году. Главный вход на территорию комплекса

ориентирован на юго-запад к Костромской улице. К храмам ведет мост,

перекинутый через небольшой водоем, композиционную функцию сторожевых

башен в ограде комплекса выполняют солнечные батареи (рисунок Г.84. т.2). В

восточной части участка завершается строительство главного храма, одного из

крупнейших храмов Москвы, с площадью застройки 2316 м2. В северной части

участка за храмом Сергия Радонежского проектируется духовно-

138 Пояснительная записка к проекту Храма Святителя Николая Мирликийского с учебно-просветительским комплексом в Бирюлево. Проект Храма Святителя Николая Мирликийского с учебно-просветительским комплексом в Бирюлево по адресу: г. Москва, ЮАО, Булатниковский пр-д, вл. 8А.

79 просветительский центр со встроенной церковью Феодосия Тотемского. Здание

центра композиционно обособлено, с севера повторяет контур участка, образуя

небольшую внутреннюю площадку с композиционным акцентом – часовней,

обрамленной ландшафтной композицией (рисунок 9с). К западу от храма за

пределами участка напротив второго входа находится автомобильная стоянка.

Иногда, при достаточной площади церковного участка зона духовно-

просветительского центра обосабливается небольшим внутренним двором с

композиционным акцентом (в Зюзино – световым фонарем, в Гольяново и в

Бибирево – центричной ландшафтной композицией).

При проектировании комплекса на участке храма Благовещения Пресвятой

Богородицы в Федосьино также используется принцип периметральной

застройки. На участке находится храм 19-го века с обходом, который в результате

воплощения проекта перестанет быть высотной доминантой участка, но останется

его композиционным центром (рисунок Г.67. т.2). Проект предполагает в первую

очередь строительство православного культурно-просветительского центра, а

затем возведение соборного храма и дома причта.

Рисунок 9. Схемы генеральных планов храмовых комплексов. а. Спаса Преображения в

Богородском. b. Святителя Николая Чудотворца Мирликийского в Бирюлево. с. Преподобного

Сергия Радонежского в Бибирево.

При проектировании современных многофункциональных храмовых

комплексов на вновь выделенных участках также применяется прием организации

застройки вокруг храма. Так в храмовых комплексах Иконы Божией Матери

Державная в Чертаново; Тихона, Патриарха Всероссийского в Люблино;

80 Воскресения Словущего в Марьинском парке главный храм находится в центре

участка. Комплекс в Люблино еще будет развиваться, но независимо от

размещения новых построек, храм Тихона, Патриарха Всероссийского останется

композиционным центром участка (рисунок 10а). В комплексе храма Иконы

Божией Матери Державная главный храм находится в центре композиции, но не в

геометрическом центре участка, что вызвано наличием в северной части

территории зоны не пригодной для строительства – оврага (рисунок 10b).

Рисунок 10. Схемы генеральных планов храмовых комплексов. а. Тихона, Патриарха

Всероссийского в Люблино. b. Иконы Божией Матери Державная в Чертаново. с. Воскресения

Словущего в Марьинском парке.

Компактное размещение зданий в проекте храмового комплекса

Воскресения Словущего в Марьинском парке обусловлено особенностями

участка. «Южный фасад дома причта и западный фасад храма формируют

небольшую площадь – курдонер перед главным входом в храм. Сюда прихожане

попадают со стороны Белореченской улицы. К востоку от главного храма, за его

алтарной частью, с примыканием к северной ограде участка, предлагается

возвести небольшой деревянный храм первой очереди строительства (рисунок

10с). В период строительства основных сооружений попадание на территорию

может осуществляться через южные ворота, со стороны ул. Перерва, где в

будущем предполагается формирование парковой зоны. Вдоль северной границы

участка, пространственно изолированной домом причта от главных улиц и

81 основных видовых точек, формируется хозяйственный двор»139. На территории

храмового комплекса предусматривается стоянка для автомобилей.

Особый интерес для исследования представляют участки храмовых

комплексов, при проектировании которых учитывались развитые социальные

функции приходов, и строительство духовно-просветительского центра

предполагалось изначально. Отметим, что в соответствии со СП 31-103-99:

«территорию храмового комплекса следует подразделять на функциональные

зоны: – входную; – храмовую; – вспомогательного назначения; –

хозяйственную»140, то есть из зон, предназначенных для внебогослужебной

деятельности, рассматриваются только хозяйственная зона и зона зданий

вспомогательного назначения. С конца прошлого века в исследованиях

предпринимаются попытки детализации классификации культовых сооружений.

Например, в диссертации Е. Р. Возняк 1996 года приводятся: «основные виды

культовых построек», «дополнительные, сопутствующие культовые постройки»,

«сопутствующие здания общественно-просветительского назначения и

хозяйственные, подсобные постройки»141. И. П. Канаев предлагает деление

церковных объектов на две группы: «группа 1 – объекты богослужебного

назначения, группа 2 – объекты вспомогательного назначения (культурно-

бытового, социального). Группа 1 делится на две подгруппы: подгруппа 1а –

основные объекты богослужебного назначения (храмы, часовни), подгруппа 1б –

дополнительные объекты богослужебного назначения (колокольня, звонница,

крещальня)»142. В рассматриваемых работах усложняется классификация

культовых сооружений, а дома причта, здания воскресных школ, хозяйственные

постройки и т.п. образуют единую группу. При современных темпах развития

социальной деятельности приходов и строительстве многофункциональных

139 Кузнецов, С.Я. Комплекс православного храма Воскресения Словущего в Марьинском парке (Стадия ПП). / Кузнецов С.Я. – М., 2008. 140 СП 31-103-99. Свод правил по проектированию и строительству. Здания, сооружения и комплексы православных храмов. – М.: Госстрой России, 2000. 141 Возняк, Е.Ю. Архитектура современной православной приходской церкви (на примере С.-Петербурга): автореф. дис. ... канд. архитектуры: 18.00.02 / Возняк Екатерина Рюриковна – СПб., 1996. 142 Канаев, И.П. Архитектура современных православных малых храмов и часовен: дис. ... канд. архитектуры: 18.00.02 / Канаев Иван Петрович – М., 2002.

82 храмовых комплексов, вероятно, потребуется дополнительная классификация

зданий, предназначенных для внебогослужебной деятельности. Анализ

особенностей современной застройки церковных участков в Москве позволяет

проследить тенденцию к строительству храмовых комплексов, в композиционной

структуре которых находит отражение не только богослужебная и хозяйственна,

но и активно развивающаяся культурно-просветительская и образовательная

деятельность приходов.

При проектировании храмового комплекса, включающего духовно-

просветительский центр, на новой территории наблюдается разделение на зону

церкви и зону духовно-просветительского центра. Разделение участка на зону

церкви и зону духовно-просветительского центра явно прослеживается в новом

комплексе храма Живоначальной Троицы в Старых Черемушках и в строящихся

комплексах: храма Иконы Божией Матери Владимирской в Потапово и Введения

во храм Пресвятой Богородицы в Чернево.

Строительство храмового комплекса Троицы Живоначальной в Старых

Черемушках велось с 2003 по 2007 год. Здания комплекса размещены в

ортогональной сетке, композиция развивается по оси запад-восток,

соответствующей главной оси церкви. Участок имеет сложный рельеф с

перепадом высот 1,5 метра. Особенности рельефа и существующее углубление до

2,5 метров с бетонным основанием (полуразрушенный бассейн), позволили

предусмотреть устройство подземного помещения под территорией храма.

Территорию храмового комплекса можно условно разделить на две практически

равные по площади зоны, граничащие по оси главного входа: зона церкви с

обходом и площадкой перед входом и зона духовно-просветительского центра. С

юга находится второй вход на храмовую территорию, непосредственно в зону

духовно-просветительского центра, на которой вокруг внутренней открытой

площадки сгруппированы здания воскресной школы, дома причта и

хозяйственной постройки (рисунок 11а). Застройка комплекса традиционна для

церковной территории, нехарактерные объекты, такие как, боксы для фехтования

и спортивный зал находятся в подземном уровне, так что в данном случае

83 применяется и вертикальное зонирование, позволяющее завуалировать

нетрадиционные для храмовой территории функции и создать ансамбль,

отвечающий традиционным представлениям о комплексе приходского храма.

Храмовый комплекс в Черемушках является примером современного ансамбля,

все здания которого создавались в рамках одного проекта, в едином

архитектурном стиле (рисунок Г.34. т.2). Территория комплекса благоустроена,

разбиты цветники.

Строительство храмового комплекса Владимирской иконы Божией Матери с

духовно-образовательным центром в Потапово началось в 2006 году. К началу

2014 года построены малый храм великомученика и целителя Пантелеимона,

звонница и дом причта (рисунок Г.46. т.2). Участок разделен проездом на две

практически равные по площади зоны: зона церкви с главным и малым храмами,

звонницей, святыми вратами и зона духовно-образовательного центра с

административным и хозяйственным корпусами. В зоне образовательного центра

предусмотрены площадки для активных игр детей разного возраста, и спортивные

площадки (рисунок 11b).

Строительство комплекса Введения во храм Пресвятой Богородицы в

Чернево ведется с 2011 года. Комплекс строится на пожертвования, собираемые

приходом церкви Рождества Христова, находящейся в 150 метрах к северу, на

территории усадьбы Чернево – парка с каскадными прудами. Святые врата и храм

Пресвятой Богородицы ориентированы на Южнобутовскую улицу. Зона духовно-

просветительского центра, занимающая 43% территории, отделена проездом и

находится в глубине участка с выходом к зеленой зоне Черневского пруда

(рисунок 11с), на этой части церковной территории предусмотрена парковка на 62

автомобиля и детская площадка.

Таким образом, при строительстве современных многофункциональных

храмовых комплексов с развитыми социальными функциями, на церковном

участке могут формироваться две автономные зоны с собственными въездами и

входами на территорию: зона храма и зона духовно-просветительского центра.

При этом главный вход со святыми вратами всегда находится в зоне храма,

84 подчеркивая его главенствующую роль. С расширением функционала духовно-

просветительских центров, как и в любом многофункциональном комплексе,

возникает необходимость избегать пресечения потоков посетителей. Так в

храмовых комплексах Владимирской иконы Божией Матери в Потапово и

Введения во храм Пресвятой Богородицы в Чернево духовно-просветительский

центр отделяет храм от хозяйственной и спортивной зоны, становясь

своеобразным буфером.

Рисунок 11. Схемы генеральных планов храмовых комплексов. а. Троицы

Живоначальной в Старых Черемушках. b. Иконы Божией Матери Владимирской в Потапово. с.

Введения во храм Пресвятой Богородицы в Чернево. Объемно-планировочное решение храма Покрова Пресвятой Богородицы в

Ясенево предполагает размещение церкви и помещений духовно-

просветительского центра в едином объеме. Строительство храма велось с 2008

по 2014 год. Участок строительства находится на бульваре, разделяющем 15-й и

16-й микрорайоны Ясенева. Градостроительные особенности участка и перепад

рельефа в 1,5 метра определили выбор центричной, вертикальной композиции

храма с подъездом и устройством главных въездных ворот и автостоянок в

нижней зоне существующего рельефа143. В стилобатной части храма будут

размещены культурно-образовательный центр, крестильня, церковная лавка.

Храм сомасштабен окружающей застройке, является доминантой (рисунок Г.61.

143 Баранцева, Е. В. Новое в застройке территорий приходских церквей. Духовно-просветительские центры. (На примере Юго-Западного административного округа города Москвы.) / Е. В. Баранцева // ACADEMIA. Архитектура и строительство. – 2012. – N4. – C.87

85 т.2). Выбор компоновки строительных объемов с минимальной площадью

застройки позволил сохранить до 65% озелененных поверхностей, включая

озеленение кровли цокольного этажа и газоны по георешетке.

Аналогичный принцип застройки используется и в проекте храма во имя

Святых Петра и Февронии Муромских с социальным центром семьи,

строительство которого планируется на территории храма Митрофания

Воронежского. В проекте храма во имя Святых Петра и Февронии Муромских с

центром семьи, вертикальная композиция позволяет на ограниченном

пространстве разместить храм, в стилобатной части которого находится духовно-

просветительский центр (рисунок Г.76. т.2).

Процесс формирования современного многофункционального храмового

комплекса, как правило, носит эволюционный характер. Образованию духовно-

просветительского центра на новой территории часто предшествуют несколько

стадий развития прихода: строительство деревянного храма, организация при нем

школы, библиотеки и т.д.; строительство каменного храма, строительство

остальных объектов. Обычно, храмовая территория осваивается постепенно, на

средства общины и пожертвования. В ряде случаев, при поддержке городских или

муниципальных властей застройка ведется комплексно. В современных проектах

храмов все чаще учитывается потребность в помещениях для социальной и

образовательной работы, иногда, при комплексном проектировании строительство

духовно-просветительского центра относят ко второй очереди. На небольших

участках объект решается в едином объеме, в этом случае в стилобатной части

храма предусматриваются помещения для осуществления внебогослужебной

деятельности (духовно-просветительского центра или воскресной школы,

библиотеки, помещений для причта)144.

«Застройка храмового участка всегда соотносилась с главным зданием –

храм оставался доминантой»145. При формировании современных

144 Баранцева, Е. В. Духовно-просветительские центры в структуре города Москвы. / Е.В. Баранцева // Наука, образование и экспериментальное проектирование в МАРХИ. – 2012. – С.50 145 Благовидова, Н. Г. Духовно-просветительские комплексы в структуре города. / Благовидова Н. Г. // Наука, образование и экспериментальное проектирование в МАРХИ. – 2011. С. 72

86 многофункциональных храмовых комплексов здание духовно-просветительского

центра становится вторым по значимости после храма зданием на церковной

территории, при достаточной площади храмовой территории это приводит к

разделению участка на две композиционные и функциональные группы,

неразрывно связанные между собой, но и не усложняющие функционирование

друг друга. Усложнение структуры приходского комплекса процесс

закономерный и отвечает потребностям общества и современным светским

градостроительным тенденциям. Объекты городской среды выросли в разы по

сравнению с тем временем, когда были построены большинство храмов. Размер

церковных участков и храмов не достаточен в масштабах современных жилых

районов, для поддержания статуса храма как архитектурной доминанты. Решение

этой задачи требует в первую очередь внимательного отношения к выбору места

при проектировании храмового комплекса.

Важнейшей характеристикой храмового комплекса является его

эстетическая ценность и целостность восприятия. «В современной церковной

архитектуре наблюдается обращение к традициям различных периодов развития

зодчества…В храмах, спроектированных в каком-либо одном стилевом

направлении, может наблюдаться различная степень соотношения традиционной

и новаторской составляющих»146. Многофункциональные храмовые комплексы в

Зюзино и Старых Черемушках решенные в едином стиле и воспринимаются

именно как храмовые комплексы, а не храмы «с постройками вспомогательного

назначения». Положительной тенденцией является увеличение количества

проектов, в которых архитекторы стремятся восстановить (комплексы

Иерусалимской Иконы Божией Матери за Покровской и Спасской заставами и

Бориса и Глеба в Зюзино) или создать ансамбль на церковной территории,

(комплексы Иконы Божией Матери Владимирской в Потапово, Введения во храм

Пресвятой Богородицы в Чернево, Святителя Николая Чудотворца

Мирликийского в Бирюлево, Благовещения Пресвятой Богородицы в

146 Лайтарь, Н. В. Современная православная церковная архитектура России: тенденции стилевого развития и типология храмов: дис. …канд. иск.: 17.00.04 / Лайтарь Наталья Владимировна – СПб., 2010. – 174 с.

87 Федосьино). Комплексный подход к проектированию благотворно влияет на

сбалансированность функциональной структуры объекта и его эстетическое

восприятие. Анализ застройки участков многофункциональных храмовых комплексов с

развитой социальной функцией позволяет выделить три типа зонирования:

периметральная застройка, разделение участка на зону церкви и зону духовно-

просветительского центра и размещение храма и духовно-просветительского

центра в одном объеме. Для исторически сформировавшихся храмовых

комплексов с духовно-просветительскими центрами характерна периметральная

застройка. Строительство на участках сохранившихся церквей ведется с учетом

значимости существующего храма, что чаще приводит к формированию

периметральной застройки. Иногда применяются вертикальное зонирование

(размещение духовно-просветительского центра в стилобате нового храма,

использование подземного пространства) или акцентирование зоны центра. На

участках, выделенных после 1990-го года для нового строительства,

прослеживается разделение на зону церкви и зону духовно-просветительского

центра.

3.2. Площади и баланс территорий участков с духовно-просветительскими

центрами

Храмы, расположенные в Центральном административном округе Москвы,

занимают выгодное положение в городе, но часто не обладают необходимыми

помещениями и достаточным территориальным ресурсом для формирования

духовно-просветительского центра. В связи с произошедшими

градостроительными изменениями, храмам в центре города передается лишь

часть бывших владений. Площади участков рассматриваемых исторически

сформировавшихся храмовых комплексов, включающих духовно-

88 просветительские центры, с 1916-го года сократились на 30-50%147 и составляют

от 3546 до 7321 м2 (таблица 2). Помещения духовно-просветительского центра

распределены по зданиям храмового комплекса.

Таблица 2. Баланс территорий храмовых комплексов, включающих духовно-

просветительские центры.

округ № храмовые комплексы, включающие духовно-просветительские центры

площадь участка застройка озеленение мощение

м² м² % м² % м² % ЦАО 1 Рождества Иоанна Предтечи на

Пресне около

700 334 48% нет данных

2 Живоначальной Троицы в Троицкой слободе 7052 1488 21% 1884 27% 3680 52%

3 Космы и Дамиана на Маросейке 1283 691 54% 0 0% 592 46%

4 Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской и Спасской заставами 5810 3530 61% 137 2% 2143 37%

5 Николая Чудотворца в Котельниках 3546 651 18% 1681 48% 1214 34%

6 Воскресения Христова в Кадашах 7321 2218 30% 2578 35% 2525 35%

7 Святого Григория Неокесарийского в Дербицах 5296 1981 37% 1385 26% 1930 37%

ЮАО 8 Святителя Николая Чудотворца Мирликийского в Бирюлево 20120 4690 23% 8180 41% 7250 36%

9 Иконы Божией Матери "Живоносный источник" в Царицыно 1480 379 26% 941 63% 160 11%

10 Троицы Живоначальной в Борисово в честь 1000-летия Крещения Руси 15475 2530 16% 5075 33% 7870 51%

11 Иконы Божией Матери «Державная» в Чертаново 13418 2567 19% 7003 52% 3848 29%

ЮЗАО 12 Троицы Живоначальной в Старых Черемушках 6278 1436 23% 2085 33% 2757 44%

13 Введения во храм Пресвятой Богородицы в Чернево 9640 2238 23% 3323 35% 4079 42%

14 Иконы Божией Матери Владимирской в Потапово 15000 3399 23% 5997 40% 5604 37%

15 Бориса и Глеба в Зюзино 6637 837 13% 4073 60% 1727 27%

16 Покрова Божией Матери в Ясенево 6650 1117 17% 4340 65% 1193 18%

ЗАО 17 Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино 10346 2494 18% нет данных

147 Расчет произведен на основании данных Росреестра за 2014 год (приложение А) в сравнении с Клировыми ведомостями храмов за 1916 г: ЦГАМ. Ф. 2121. Оп. 1. Д. 1866. Л. 40-40 об., ЦГАМ. Ф. 203. Оп. 766. Д. 1866. Л. 52., ЦГАМ, Ф. 2122. Оп. 1. Д. 3202. Л. 76-76 об., ЦГАМ. Ф. 2126. Оп. 1. Д. 1135. Л. 339-339 об.

89 СЗАО 18 Святых Константина и Елены в

Митино 28509 нет данных САО

19 Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке 20420 4634 29% 6000 23% 9770 48%

20 Святого Митрофана епископа Воронежского на Хуторской 5233 1634 31% 837 16% 2762 53%

СВАО 21 Преподобного Сергия Радонежского в Бибирево 15048 4163 28% 4789 32% 6096 40%

22 Воздвижения Креста Господня в Алтуфьево 24229 нет данных

23 Введения во храм Пресвятой Богородицы в Раёво 11793 нет данных

24 Живоначальной Троицы церковь в Свиблово 31171 1782 6% 24839 79% 4550 15%

ВАО 25 Спаса Преображения в Богородском 8419 1750 21% 4230 50% 2439 29%

26 Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново 7012 1590 23% 2480 35% 2942 42%

ЮВАО 27 Тихона, патриарха Всероссийского в Люблино 14011 1220 9% 9886 70% 2905 21%

28 Воскресения словущего в Марьинском парке 7300 1505 21% 1663 23% 4132 56%

Условные обозначения:

участки исторически сформировавшихся храмовых комплексов

участки духовно-просветительских центров, территориально оторванные от храма

усадьбы

участки существующих храмов, на которых построены, строятся или проектируются духовно-просветительские центры

участки, вновь выделенные для строительства храмовых комплексов после 1990-го года:

группа А - в жилой и общественной зонах

группа Б - в зеленых зонах

На участке комплекса Святого Григория Неокесарийского в Дербицах

застройка занимает 37% территории, озеленение – 26%. Зеленые насаждения

составляют 35% территории комплекса Воскресения Христова в Кадашах и 48% -

комплекса Николая Чудотворца в Котельниках. При плотности застройки в ЦАО

«даже очень небольшие участки храмов, расположенных в центре Москвы,

90 представляют собой зеленые оазисы»148. Исключением является комплекс

Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской и Спасской заставами с 2%

озеленения территории, что связано с проведением на его территории

восстановительных работ и частичным сносом построек завода «Электрон»,

действовавшего раннее на этом участке. После завершения восстановительных

работ территория церковного участка будет облагорожена и озеленена.

Здания духовно-просветительских центров, участки которых

территориально оторваны от храма, не выделяются из окружающей застройки,

вынесены на красные линии и являются единственными капитальными

строениями на участках. Собственные участки Духовно-просветительского

центра при храме Иоанна Предтечи на Пресне (площадью около 700 м2) и

Культурно-просветительского центра во имя святителя Иоанна Златоуста при

храме Космы и Дамиана на Маросейке (площадью 1283 м2) невелики, здания

занимают более 50% их площади. Участки, на которых в настоящее время

расположены духовно-просветительские центры «Троицкая школа» при храме

Живоначальной Троицы в Троицкой слободе и «Живоносный источник» при

храме Иконы Божией Матери «Живоносный источник» в Царицино, не были

застроены в советский период. В здании «Троицкой школы» до 1990-х годов

размещался детский сад, благодаря чему участок, площадью 7052 м2 остался

незастроенным. Территория центра благоустроена, в южной части участка

устроен сквер, занимающий около трети территории (рисунок Г.4 т.2). Участок

духовно-просветительского центра «Живоносный источник» при одноименном

храме в Царицыно - бывший двор жилого дома, более половины площади участка

занимают зеленые насаждения, устроена детская площадка (рисунок Г.21. т.2).

Площади участков усадебных храмов, получивших в современных условиях

статус приходских и находящихся в охраняемых зонах Алтуфьево и Свиблово,

составляют 24229 и 31171 м2 соответственно. Размещение духовно-

просветительских центров в усадебных постройках - «это путь минимального

148 Благовидова, Н.Г. Храмовый комплекс как средство социально-экологической компенсации. / Благовидова Н.Г. // ACADEMIA. Архитектура и строительство. N 3 – М., 2012. С.92

91 строительства, где сложившийся ансамбль усадьбы определяет новую

композицию»149. Наличие значительной территории позволяет выделить место

для детских и спортивных площадок, организовать ремесленные мастерские и

кружки в отдельных зданиях с собственным хозяйственным двором, проводить

массовые мероприятия: народные гуляния и ярмарки, церковные праздники.

Усадебные участки фактически являются парками, зеленые насаждения здесь

занимают до 80% площади участка. Территории усадеб наиболее удобны для

приспособления под духовно-просветительские центры.

Духовно-просветительские центры строятся и проектируются как на

участках существующих храмов, так и на вновь выделенных для храмового

строительства территориях. Анализ баланса застройки и площадей участков

храмов, на которых велось строительство после 1990-го года, информативен для

определения площади, необходимой для размещения многофункциональных

храмовых комплексов с развитой социальной функцией.

Наиболее широкий диапазон площадей от 5233 до 20420 м2 наблюдается у

участков сохранившихся храмов, на которых построены и проектируются

духовно-просветительские центры. Здания духовно-просветительских центров

построены в начале 2000-х годов (при храме Зосимы и Савватия Соловецких в

Гольяново в 2001 г., при храме Бориса и Глеба в Зюзино - в 2004 г., при храме

Преображения Господня в Богородском – в 2005 г.) на участках площадью около

7000 м2. Незастроенной остается около 70% территории этих участков, при этом

визуально определяемая зона центра, составляет около трети территории

(рисунки Г. 96, Г. 52, Г. 94. т. 2). На четырех участках, площади которых

составляют более 10000 м2, строительство продолжается. Крупные участки

храмовых комплексов в Федосьино – 10346 м2 и в Бирюлево – 20120 м2,

сохранились вместе с погостами, и возвращены храмам благодаря тому, что на их

территории не были построены капитальные здания, а были обустроены дворовые

пространства жилых домов. На участке комплекса Благовещения Пресвятой

149 Саратовская, Ю.Э. Оазис в современном городе: храм как духовно-культурный комплекс. / Ю.Э. Саратовская // Мир Божий. – 1999. – N4.

92 Богородицы в Петровском парке в 2002 году построено здание Православного

просветительского центра, проект развития территории предполагает

строительство странноприимного дома, богадельни и корпуса ремесленного

училища (рисунок Г. 71. т. 2). На участке храма Преподобного Сергия

Радонежского в Бибирево продолжается строительство комплекса с главным

храмом во имя Собора Московских Святых. Участок находится в общественном

центре района Бибирево, общественный центр района находится в стадии

формирования. Застройка этих крупных участков занимает менее трети

церковной территории. В Бибирево зона центра, акцентирована и составляет

около четверти участка, на остальных трех участках выделить зону духовно-

просветительского центра не представляется возможным. Участок храма Святого

Митрофана на Хуторской, на котором проектируется храм с центром семьи

составляет всего 5233 м2. Небольшой размер участка обусловлен его

местоположением, он находится ближе всех к центру города (в полутора

километрах от ТТК). Степень озеленения большинства участков высока. Не высок

процент озеленения участка храма Святого Митрофана епископа Воронежского

на Хуторской, но все равно он выше нормируемого150.

Участки, выделенные после 1990-го года для строительства храмовых

комплексов, условно можно разделить на две группы в зависимости от их

величины и размещения в городе. К группе А отнесем участки, находящиеся в

жилой или общественной зоне, то есть в зонах, где наблюдается дефицит

свободной территории. Это четыре участка, площадь которых не превышает

10000 м2. В Черемушках комплекс храма Троицы Живоначальной с духовно-

просветительским центром «Илiотропiонъ» построен в 2007 году, строительство

храмовых комплексов в Чернево и в Марьинском парке продолжается. При

проектировании храмового комплекса в Ясенево была поставлена задача

максимального сохранения зеленых насаждений, поэтому храм и духовно-

просветительский центр были решены в одном объеме. Озеленение территории

150 Кеслер, М.Ю. Православные храмы. Православные храмы и комплексы: Пособие по проектированию и строительству (к СП 31-103-99). / М. Ю. Кеслер. – М.: Архитектурно-художественный центр Московской Патриархии АХЦ «Арххрам», 2003. – 2 т.

93 храмового комплекса составляет 65%, включая озеленение кровли цокольного

этажа и газоны по георешетке. На трех участках храмовых комплексов: в

Черемушках, в Чернево и в Марьинском парке, застройка занимает чуть более

20% площади участка, а озеленение составляет 23-35%. В комплексах в

Черемушках и в Чернево участки условно делятся на две приблизительно равные

зоны: церкви и духовно-просветительского центра.

К группе Б отнесем участки площадью свыше 10000 м2. Это пять участков

расположенные в зеленых зонах вблизи жилых зон – в Борисово, в Чертаново, в

Митино, в Раево, в Люблино, их площади варьируются от 13418 до 28509 м2. К

данной группе относится и участок комплекса Иконы Божией Матери в Потапово,

площадью 15000 м2, строительство которого началось фактически в зеленой зоне,

так как окружающая его жилая застройка находится на стадии формирования.

Территория комплекса в Потапово разделена внутренним проездом на две равные

зоны: храма и центра. Вместимость храмов группы Б более 1000 человек151, три

из них являются наиболее масштабными проектами «Программы-200». Площадь

застройки комплексов группы Б составляет от 9 до 23% площади участка, зеленые

насаждения занимают от 33 до 70%. На территории комплекса в Люблино есть

детская площадка (рисунок Г.101. т.2), на участке строящегося комплекса в

Потапово проектируются спортплощадка и детская игровая зона.

Шесть из рассматриваемых в данной работе объектов являются наиболее

крупными проектами храмовых комплексов из включенных в «Пограмму-200»:

Иконы Божией Матери Владимирской в Потапове (ЮЗАО), Святых Константина и

Елены в Митино (СЗАО), Введения во храм Пресвятой Богородицы в Раёве

(СВАО), Введения во храм Пресвятой Богородицы в Чернево (ЮЗАО), Тихона,

патриарха Всероссийского в Люблино (ЮВАО), Воскресения словущего в

Марьинском парке (ЮВАО). Включены в программу и крупные участки

исторических храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино (ЗАО) и

Святителя Николая Чудотворца Мирликийского в Бирюлево (ЮАО).

151 По классификации Е. Р. Возняк вместимость малых храмов составляет 75 - 300 человек, средних - 300 - 750 человек, больших - 750 - 1500 человек и очень больших - более 1500 человек.

94

Для храмовых комплексов, включающих духовно-просветительские центры

в целом характерен высокий процент озеленения территории. Сегодня

«становятся важными очагами зелени… территории храмовых комплексов и

монастырей, обретших новую жизнь и благоустраивающих свои участки как

прообраз «небесного града» не земле…»152. Устройство стоянок по георешетке,

озеленение кровель, комплексное благоустройство и открытость территории

включают участки многофункциональных храмовых комплексов в зеленый каркас

Москвы. Площадь озеленения участков в абсолютном большинстве случаев

больше нормируемой.

Устройство стоянок для автомобилей, часто практикующееся при

проектировании храмов в последнее время, в случае духовно-просветительских

центров особенно актуально, так как расширенные просветительские и

образовательные функции предполагают увеличение потока посетителей. На

церковной территории автостоянки проектируются: в строящемся комплексе

Введения во храм Пресвятой Богородицы в Чернево, здесь асфальтированные

парковки занимают около 2% территории; в комплексе Троицы Живоначальной в

Старых Черемушках предусмотрена небольшая мощеная парковка на пять машин;

в храмовых комплексах Покрова Божией Матери в Ясенево и Святителя Николая

Чудотворца Мирликийского в Бирюлево парковки устроены по георешетке.

Рост значимости культурно-образовательной функции приходов в ряде

случаев ведет к обособлению зоны духовно-просветительского центра и

проявляется в балансе территорий: зона центра занимает от четверти до половины

участка.

Расширение функций территорий приходских храмов, строительство

духовно-просветительских центров, устройство детских площадок,

благоустройство и озеленение включают храмовые участки в культурную

инфраструктуру района, повышают их социальную значимость153.

152 Благовидова, Н.Г. Храмовый комплекс как средство социально-экологической компенсации. / Благовидова Н.Г. // ACADEMIA. Архитектура и строительство. N 3 – М., 2012. С.92 153 Баранцева, Е. В. Зонирование участков храмов с развитой социальной функцией прихода. / Е.В. Баранцева // Труды МАРХИ. – 2014. – С.484-485

95

Размеры участков храмовых комплексов с духовно-просветительскими

центрами зависят в основном от размещения в городе и времени создания

комплекса. Храмовые комплексы с духовно-просветительскими центрами

функционируют на участках площадью не менее 5000 м2. В зеленых зонах для

строительства храмовых комплексов с духовно-просветительскими центрами

выделяются участки площадью более 13000 м2.

Развитие образовательных и просветительских функций приходов находит

все большее отражение в балансе застройки церковных участков, но церковь,

безусловно, остается доминантой на церковной территории.

96

ГЛАВА IV. ОСОБЕННОСТИ ОБЪЕМНО-ПЛАНИРОВОЧНЫХ РЕШЕНИЙ И

ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ

ЦЕНТРОВ

4.1. Функциональная структура духовно-просветительских центров

Функциональная структура духовно-просветительского центра

выстраивается на основании ведущейся приходом деятельности (приложение

Г. т.2). В социальной работе приходов можно выделить следующие блоки:

образовательный, досуговый, просветительский и благотворительный, детально

эти блоки рассмотрены в разделе 1.2.

Все духовно-просветительские центры имеют образовательный блок,

который включает в первую очередь воскресную школу и курсы катехизации. В

состав крупных центров могут входить классы образовательного учреждения.

Одной из причин включения негосударственных образовательных учреждений в

состав новых духовно-просветительских центров является несоответствие

существующих приходских зданий требованиям, предъявляемым к зданиям

образовательных учреждений. Например, школа (НОЧУ) при храме Николая

Мирликийского в Бирюлево до 2010 года располагалась в одном из храмовых

зданий. «Поскольку оно не соответствует нормативам и имеющимся документам

БТИ, учебный процесс для 1-4 классов протекать в здании не

может...Строительный колледж № 30 предоставил школе помещение для работы

подготовительного к школе класса по договору безвозмездного пользования»154.

Досуговый блок, самый сложный и разнообразный по структуре в составе

духовно-просветительских центров, активно развивается – становятся

популярными молодежные организации, различные кружки, студии и секции,

направленные на проведение досуга в приходской среде. Кружки можно

разделить на группы:

154 Православная школа во имя иконы Божией Матери «Скоропослушница». Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://school.st-nikolas.ru/

97

− профильные – алтарников, звонарей, евангельский, иподиаконов;

− музыкальные – хоровое и церковное пение, игра на музыкальных

инструментах;

− художественные – иконопись, живопись, рисунок;

− декоративно-прикладного искусства – керамика, батик, рукоделие и т.д.;

− зрелищные – театральные постановки, исторические реконструкции;

− ремесленные, действующие, как правило, при профильных мастерских –

мозаика, резьба по дереву и кости, плотницкие курсы и печное дело и т.д.

Кружково-досуговая работа ограничена только возможностями прихода,

наличием помещений и квалифицированных преподавателей. Нередки случаи,

когда занятия проводят преподаватели ведущих ВУЗов и признанные

специалисты в своей области. Со временем досуговый блок становится одним из

самых развитых направлений в приходской деятельности (приложение Г т.2) и

вторым по распространенности после воскресной школы (рисунок В.1. т.2).

Иногда по функциональной структуре творческие кружки, мастерские вполне

сопоставимы со школой искусств.

Действующие при церкви иконописные, гончарные, столярные мастерские

часто включаются в состав духовно-просветительского центра и становятся базой

для тематических кружков.

Спортивные занятия наряду с культурно-просветительскими программами –

одно из наиболее востребованных направлений деятельности приходов. В

современных духовно-просветительских центрах действуют разнообразные

спортивные секции: общая физическая подготовка, фехтование, аэробика,

бальные танцы, рукопашный бой и т.д.

Из просветительского блока в состав духовно-просветительского центра

входят библиотека, лекторий, юридические и психологические консультации,

паломническая служба. В состав центров включаются музеи, которые можно

разделить на два вида: с постоянной экспозицией (краеведческий музей

Замоскворечья в Культурно-просветительском центре «Кадашевская слобода»,

музей ангелов в Культурном центре при храме Николая Чудотворца в

98 Котельниках) и меняющейся экспозицией. Музейные пространства с меняющейся

экспозицией, представляют творчество клира, прихожан, воспитанников

воскресной школы.

Из благотворительных учреждений в состав центра включаются социальные

службы, группы милосердия, группы реабилитации, реже пункты выдачи одежды

и лекарств, благотворительные столовые устраиваются в исключительных

случаях, если территория храма позволяет выделить для них отдельную зону.

Административный блок формируется в духовно-просветительском центре,

если центр полностью или частично выполняет функции дома причта.

4.2. Объемно-планировочные решения современных духовно-просветительских

центров

Площадь застройки духовно-просветительских центров, построенных после

2000 года, варьируется от 200 до 4500 м2, общая площадь от 600 до более чем

20000 м2. Для большинства духовно-просветительских центров площадь

застройки составляет от 600 до 2000 м², а общая площадь – 1500 – 3000 м².

Примером небольшого центра является духовно-просветительский центр в

Зюзино при церкви Бориса и Глеба. Площадь застройки центра всего 200 м²,

общая площадь – 780 м². Духовно-просветительский центр при церкви Бориса и

Глеба в Зюзино размещается в воссозданном двухэтажном здании флигеля на

территории бывшей усадьбы Прозоровских-Бекетовых. Он построен в 2005 году

на территории памятника архитектуры - церкви Бориса и Глеба. Особый статус

церкви и церковной территории вызывает ряд ограничений и необходимость

строительства сомасштабного храму здания. То, что габариты здания

определялись не потребностями центра, а необходимостью достоверного

восстановления исторического объекта, привело к минимизации его

функционального состава. В состав духовно-просветительского центра входят:

воскресная школа, творческие мастерские, библиотека, административные

помещения, рекреация (рисунок Г.56, Г.57. т.2). Полезный объем здания увеличен

99 за счет переноса хозяйственных помещений в подземный уровень, там же

находятся художественная студия и читальный зал, естественное освещение

которых осуществляется с помощью пирамидального светового фонаря (рисунок

Г.55. т.2). Из-за нехватки площадей, некоторые помещения многофункциональны,

например, в классах воскресной школы проходят занятия кружков, а в читальном

зале библиотеки – творческих мастерских. Шестнадцать из восемнадцати храмов,

построенных до 1917-го года, рассмотренных в данной работе являются

объектами культурного наследия (таблица 1, приложение Г т.2). На участках семи

из них построены, строятся или утверждены проекты строительства духовно-

просветительских центров.

В качестве характерных примеров духовно-просветительских центров

средних размеров рассмотрим культурно-просветительский центр при церкви

Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и духовно-

просветительский центр при церкви Воскресения Словущего в Марьинском

парке. Культурно-просветительский центр при церкви Благовещения Пресвятой

Богородицы в Петровском парке построен в 2002 году. Площадь застройки центра

составляет 950 м², общая площадь – 1900 м². Первый этаж центра разделен на две

зоны с отдельными входами: в южном корпусе находится церковный магазин, в

северном - универсальный зал и библиотека (рисунок Г.74. т.2). На втором и

мансардном этажах размещаются: воскресная школа, кружковые, издательство,

рекреация (рисунок Г.75. т.2). Таким образом, осуществляется вертикальное

зонирование здания, при котором помещения, рассчитанные на больший поток

посетителей, находятся на первом этаже. Административная функция в центре

отсутствует, так как на территории церкви Благовещения Пресвятой Богородицы

в Петровском парке действует дом причта.

Площадь застройки духовно-просветительского центра при церкви

Воскресения Словущего в Марьинском парке составляет 660 м², общая площадь –

2650 м². Инженерные коммуникации, проложенные по границам участка, во

многом определили пятно застройки. Ограниченность участка, пригодного для

строительства, продиктовала необходимость очень компактного решения зданий

100 храма и центра, соединенных переходами (рисунок Г.107. т.2). «Площадь и

конфигурация плана обусловлены, с одной стороны, ограничениями участка, с

другой – необходимостью обязательного расположения некоторых служб в

первом этаже. Это: церковный магазин со входом с площади перед папертью

второго этажа, гараж на 4 служебные машины и трапезная с кухней»155. Со

стороны хозяйственного двора расположены автономные входы в кухню

трапезной, а также служебный вход с небольшим вестибюлем и гардеробом для

попадания в трапезную и административную зону. Этим обеспечивается

автономность основных служб в хозяйственной деятельности храма. «Главный

вход в основной храм осуществляется через паперть на отм. +3,90 м., накрытую

сверху объемами хоров. На паперть с площади ведет открытая лестница»156. Храм

поднят на подклеть, где расположены крестильня и ряд вспомогательных

помещений и соединен с четырехэтажным зданием духовно-просветительского

центра коротким теплым переходом (рисунок Г.109. т.2). На втором этаже

находится вестибюль с гардеробом с входом через паперть для посетителей

просветительской зоны комплекса, к которой относятся: четыре класса

воскресной школы на втором этаже, две кружковые комнаты, библиотека и

актовый зал на третьем (рисунок Г.110, Г.111. т.2). В северной части здания, на

втором этаже расположены помещения для отдыха клира и просфорная. Под

зданием проектируются подвальные помещения для технического оборудования и

мастерских, которые обеспечиваются естественным светом, благодаря

небольшому снижению рельефа участка в его северной части (рисунок Г.108. т.2).

Рассмотрим подробно два масштабных проекта духовно-просветительских

центров схожих по функциональному составу. Проекты отличаются подходом к

распределению функций: в духовном образовательном центре в Потапово он

выражается в консолидации функций и четком зонировании территории, а в

комплексе храма Святителя Николая Мирликийского с учебно-просветительским

155 Кузнецов, С. Я. Комплекс православного храма Воскресения Словущего в Марьинском парке (Стадия ПП). / Кузнецов С. Я. – М., 2012. С. 14. 156 Там же.

101 центром в Бирюлево – в распределении внебогослужебных функций по зданиям

комплекса.

Духовный образовательный центр в Потапово представляет собой здание,

состоящее из трех корпусов, соединенных переходами в уровне третьего этажа

(рисунок Г.48. т.2). Центральный корпус – это общеобразовательная школа на 180

учащихся. На первом этаже находятся входная группа, столовая, классы

начальной школы с зимним садом, который является рекреацией и пространством

для биологических опытов, универсальная техническая мастерская,

администрация (рисунок Г.49. т.2). На втором этаже – классы средней школы,

универсальный спортивный зал, зал для гимнастики и хореографии, зал с

эстрадой для театральных постановок и концертов (рисунок Г.50. т.2). На третьем

этаже находятся классы старшей школы, лаборатории, библиотека, живой уголок

и просторная рекреация с верхним естественным освещением (рисунок Г.51. т.2).

В северном корпусе находятся гараж, хозяйственные помещения и мастерские -

столярная, токарная, скульптуры, керамики, золотого шитья, резьбы по дереву;

студии - живописи, академического рисунка, иконописи. Южный корпус -

административный, здесь находятся: входная группа, трапезная, помещения

причта, бухгалтерия, архив, библиотека священников и зал заседаний. В

подземном этаже размещаются технические помещения. По составу помещений и

современным направлениям деятельности прихода, которые будут входить в

функционал образовательного центра, можно сделать вывод, что центр

объединяет функции общеобразовательной школы, школы искусств и дома

причта.

Функции учебно-просветительского центра при храме Святителя Николая

Мирликийского в Бирюлево распределены по четырем корпусам и стилобату

нового храма. Основной объём нового храма имеет форму четверика с размерами

в осях 36 х 40 метров, стилобатная часть, высотой 3,3 метра, выступает за объем

основного храма и имеет размеры 42 х 43 метра (рисунок Г.22. т.2). Храм

выполнен в стилистике, приближенной к «русскому классицизму». В декоре

фасада используются пилястры, карнизы, рустовка. Окна и двери обрамляются

102 декоративными наличниками. На цокольном этаже в стилобатной части храма

размещаются: вестибюль, крестильный храм, конференц-зал на 155 человек,

трапезная, подсобные и инженерно-технические помещения. На стилобатной

части стоит основной объём храма, площадью 644 м2. Здание гимназии

предусматривается переменной этажности - 2-3 этажа, для 185 учащихся с

первого по одиннадцатый классы. На первом этаже находятся вестибюль с

гардеробом, административные помещения, учебные классы, библиотека,

столовая и спортзал. На втором этаже расположены учебные классы

начальной школы с 1 по 4 класс и актовый зал. На третьем этаже

располагаются учебные помещения для учащихся 5-11 классов. Дом причта

предназначен для отдыха священнослужителей, двухэтажный, с цокольным

этажом, включает помещения для молитвы, отдыха и трапезы. Мастерские

располагаются в двухэтажном здании, обеспечивают учебную и хозяйственную

деятельность комплекса и включают: столярную, слесарную и переплетную

мастерские, иконописную, золотошвейную, и художественную студии157.

Крупнейшим духовно-просветительским центром в Москве является Центр

духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре с площадью

застройки 4500 м² и общей площадью более 20000 м². Центр не является

приходским, однако, его рассмотрение дает возможность получить представление

о масштабах, которых могут достигать и приходские комплексы, например,

духовно-просветительские центры викариатств или благочиний. ЦДРМ был

основан в 1999 году. В 2004 году Центру был присвоен статус Патриаршего и в

непосредственной близости от Данилова монастыря, по благословению

Патриарха Алексия II началось строительство архитектурного комплекса158.

Новое здание спроектировано таким образом, что его структура соответствует

основным направлениям работы Патриаршего центра духовного развития детей и

157 Пояснительная записка к проекту Храма Святителя Николая Мирликийского с учебно-просветительским комплексом в Бирюлево. Проект Храма Святителя Николая Мирликийского с учебно-просветительским комплексом в Бирюлево по адресу: г. Москва, ЮАО, Булатниковский пр-д, вл. 8А. 158 Центр духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.cdrm.ru/

103 молодежи и расширяет возможности их практического осуществления159. В двух

подземных уровнях комплекса размещаются автомобильные стоянки и

хозяйственные помещения. В цокольном этаже находятся концертный,

дискуссионный и спортивный залы, бассейн, книгохранилище. Главный вход в

здание расположен с запада, со стороны Даниловского переулка и ведет в

вестибюль концертного зала. На первом этаже расположены помещения

кружковых, трапезная, музей, действующий в фойе концертного зала и

крестильня, имеющая прямое сообщение с храмом. Эксплуатируемая кровля

первого этажа создает благоустроенное, озелененное пространство, обрамленное

двух-, трех-, и четырехэтажными корпусами. На втором этаже размещаются

классы воскресной школы и административные помещения, на третьем –

кружковые и библиотека. ЦДРМ в отличие от большинства центров действует

при монастыре, а не при приходской церкви и является центром городского

значения. Этот современный многофункциональный центр может служить

примером при проектировании и строительстве крупных духовно-

просветительских центров, рассчитанных на несколько приходов.

Помещения воскресной школы, как правило, представляют собой классные

комнаты, примерно 6 на 6 метров. Ориентация по сторонам света не учитывается.

Часто классы размещаются в одном уровне с помещениями клира, но образуют с

ними две различные зоны (духовно-просветительский центр в Марьинском парке)

или находятся в разных крыльях здания (духовно-просветительский центр в

Зюзино) (рисунок 12). Располагаются классы в первом-втором этажах здания. К

помещениям школ и гимназий, входящих в состав центров, предъявляются те же

требования, что и к светским общеобразовательным учреждениям160.

Помещения кружковых могут быть специализированными, например,

художественные студии, мастерские прикладного искусства, театральные студии

и т.д. или представлять собой универсальные помещения различной

159 Зайцева, Ю. Заложен домовый храм при Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи в Москве. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=16162 160 СП 118.13330.2012 Общественные здания и сооружения. Актуализированная редакция СНиП 31-06-2009. – М.: Минрегион России, 2012.

104 конфигурации. Площадь кружковой может достигать 60 м². При нехватке

помещений, занятия различных кружков и студий проходят в классах воскресной

школы. В отличие от классов воскресной школы, кружковые могут располагаться

в любой части комплекса вплоть до подземного уровня.

Из просветительского блока, включающего помещения культурно-

массового назначения, в базовый состав духовно-просветительского центра

входят библиотека или лекционный зал. «Размещение библиотеки варьируется от

подземного уровня до третьего этажа. Книгохранилище может размещаться как в

одном уровне с библиотекой, так и в цокольном этаже»161. В крупных центрах

часто предусматривается несколько залов: кинозал, дискуссионный,

универсальный (Православный просветительский центр в Петровском парке,

Образовательный центр в Чернево, Духовно-образовательный центр в Потапово).

Залы размещаются на первом этаже, если предполагается их использование, не

только для нужд воскресной школы и клира, но и для проведения открытых

лекций.

Музеи с постоянной экспозицией, выстроенной по принципу

краеведческого музея, где представлены старинные иконы, церковная утварь и

облачения, экспонаты, посвященные истории церкви и прихода, размещаются в

специально отведенных помещениях или в отдельном корпусе. Музейные

пространства с меняющейся экспозицией, представляют творчество клира,

прихожан, воспитанников воскресной школы. Часто функцию выставочного

пространства для временных выставок выполняет рекреационная зона или фойе

зала.

Мастерские и соответствующие кружки размещаются в подвальном,

цокольном или первом этаже. В учебно-просветительском комплексе в Бирюлево

проектом предусмотрен отдельный корпус для мастерских и профильных студий.

В храмовом комплексе Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке

в отдельном здании размещается Училище православных ремесел.

161 Баранцева, Е. В. Особенности объемно-планировочных решений и функциональной структуры духовно-просветительских центров. / Е. В. Баранцева // Архитектон: известия вузов / Architecton: Proceeding of Higher Education. – 2012. – N3(39). Режим доступа: http://archvuz.ru/

105

Рисунок 12. Функциональное зонирование духовно-просветительских центров.

106

Духовно-просветительский центр может быть как единственным зданием

помимо церкви на церковном участке, так и одним из зданий храмового

комплекса. Если центр полностью или частично выполняет функции дома причта,

в его состав включаются административные помещения центра, комнаты клира,

кабинет настоятеля, комната приемов, зал совещаний и т.д. В административный

блок входят также офисы издательства, благотворительной организации,

патронажной, социальной, паломнической и других служб. Административные

помещения могут занимать последние этажи, как в ЦДРМ, или отдельное крыло,

как в духовно-просветительском центре при церкви Бориса и Глеба в Зюзино.

В современных зданиях духовно-просветительских центров трапезная

используется причтом, учениками воскресной школы и для проведения

праздничных мероприятий. Трапезная и кухня располагаются на первом этаже.

В коммерческий блок могут входить церковная лавка, книжный магазин,

магазин церковной утвари и облачений. Церковная лавка традиционно являлась

отдельным капитальным или временным зданием на церковной территории. В

современных многофункциональных комплексах она все чаще включается в

основной объем храма или здания духовно-просветительского центра. В

православном культурно-образовательном центре в Ясенево и в Православном

просветительском центре в Петровском парке церковная лавка находится в

здании духовно-просветительского центра. Площадь помещений церковной лавки

варьируется от нескольких десятков до нескольких сотен квадратных метров.

Складские помещения для хранения школьных пособий и инвентаря, икон и

церковной утвари размещаются, в основном, в подземных уровнях или на первом

этаже.

В состав духовно-просветительского центра могут включаться помещения

сакрального назначения, например, домовый (ЦДРМ) или крестильный (в

Бибирево) храмы.

На основе анализа, установлено, что в базовый состав современного центра

входят следующие функциональные блоки: А – образовательный, Б – досуговый,

В – просветительский, Г – технический. Расширенный состав дополняют

107

опциональные блоки: Д – рекреационный, Е – административный, Ж –

спортивный, З – ремесленный, И – коммерческий, К – сакральный. Состав

базовых и опциональных блоков может варьироваться в зависимости от

специфики работы центра и его размеров (рисунок 12).

Состав помещений большинства духовно-просветительских центров схож, а

соотношение площадей зависит от приоритетных направлений деятельности

прихода. На структуру и функциональный состав духовно-просветительского

центра влияют следующие факторы: размещение в городе, наличие других зданий

на церковной территории, приоритетные направления деятельности прихода,

ограничения при строительстве. Базовый состав духовно-просветительского

центра включает следующие функционально-планировочные блоки:

образовательный (воскресная школа), досуговый (кружковые), просветительский

(библиотека или лекционный зал), технический. С увеличением площади

духовно-просветительского центра расширяется просветительский блок

(появляются музеи, универсальные, дискуссионные, конференц-залы,

издательства, юридические и психологические консультации) и образуются

дополнительные блоки: рекреационный, спортивный, ремесленный (мастерские),

коммерческий (церковная лавка, магазин, аптека).

Анализ объемно-планировочных решений и композиции новых зданий

духовно-просветительских центров, построенных с учетом нужд прихода,

позволяет получить представление об особенностях формирования нового типа

здания на церковной территории.

4.3. Композиционные особенности современных духовно-просветительских

центров

Духовно-просветительские центры строятся на участках действующих

приходских церквей или на вновь выделенных участках в составе храмовых

комплексов. Отдельно стоящие здания духовно-просветительских центров

построены на территориях существующих церквей: Бориса и Глеба в Зюзино в

108

2004 году, Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново в 2001 году, Спаса

Преображения в Богородском в 2005 году, Благовещения Пресвятой Богородицы

в Петровском парке в 2002 году. Центр в Зюзино представляет собой двухэтажное

здание с мансардой и подземным уровнем. Центр в Гольяново ступенчатое двух-

трехэтажное здание сложной формы, образованное пересекающимися объемами

полуцилиндра и параллелепипеда (рисунки Г. 96, Г. 97. т. 2). В Петровском парке

здание центра состоит из двух корпусов переменной этажности, выделяется

сложной пластикой фасада и конструкцией кровли (рисунок Г. 71. т. 2). На

участке церкви Преподобного Сергия Радонежского в Бибирево завершается,

начатое в 2006 строительство главного храма во имя Собора Московских Святых,

здание духовно-просветительского центра относится ко второй очереди

строительства. В четырех из пяти этих зданий духовно-просветительских центров

прослеживается общий прием формообразования: они имеют в плане Г-образную

форму (рисунок 13). Это решение очевидно вызвано, помимо необходимости

оптимального использования территории, желанием создать для духовно-

просветительского центра пусть небольшую, но визуально закрепленную за ним

территорию – внутренний двор.

Рисунок 13. Формообразование пятен застройки духовно-просветительских центров

при храмах: а. Бориса и Глеба в Зюзино. b. Спаса Преображения в Богородском. c.

Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке d. Преподобного Сергия

Радонежского в Бибирево.

Половина духовно-просветительских центров, из построенных на участках

существующих храмов, размещаются в одном здании. При проектировании

новых многофункциональных храмовых комплексов в основном

предусматривается одно здание духовно-просветительского центра. В

109

некоторых случаях функции центра распределяются. В многофункциональном

храмовом комплексе Троицы Живоначальной в Старых Черемушках духовно-

просветительский центр размещается в двух двухэтажных зданиях, а спортивные

боксы находятся в подземном уровне под храмом. В строящемся комплексе

Святителя Николая Чудотворца Мирликийского в Бирюлево функции духовно-

просветительского центра распределены по четырем корпусам.

При комплексной застройке церковной территории, здания церкви и

духовно-просветительского центра могут соединяться в одном или нескольких

уровнях, что позволяет подчеркнуть различное функциональное назначение

зданий и обеспечить связь церкви и помещений клира. В проекте комплекса храма

Воскресения Словущего в Марьинском парке, церковь и духовно-

просветительский центр соединяются в уровнях второго и третьего этажей.

Служебный вход для причта находится в уровне первого этажа с северной

стороны здания. Вход в зону воскресной школы расположен с южной стороны в

уровне второго этажа с гульбища церкви, таким образом, разграничиваются зоны

главного и служебного входов. Крытый переход в уровне третьего этажа

обеспечивает связь помещений хора и звонарей с церковными хорами (рисунки

Г.110, Г.111, Г.114 т.2). В проекте комплекса на территории церкви Благовещения

Пресвятой Богородицы в Федосьино культурно-просветительский центр и новый

храм соединены в уровне первого и второго этажей (рисунок Г.66. т.2). В Центре

духовного развития молодежи при Даниловом монастыре, церковь соединена с

центром в нулевом уровне, что обеспечивает связь церкви и крестильни,

находящейся в основном объеме центра. В уровне второго этажа из

административного корпуса, воскресной школы и с церковных хоров существуют

выходы на озелененную эксплуатируемую кровлю, на которой в зимнее время

планируется устройство катка.

При размещении духовно-просветительского центра в едином объеме с

церковью, центр располагается в стилобатной части здания. Одним из первых

примеров подобной организации пространства на церковной территории является

храм Христа Спасителя. Вертикальное зонирование позволяет оптимально

110 использовать территорию, учитывать и приспосабливать особенности рельефа,

сохранять максимум зеленых насаждений. За счет стилобата увеличивается

высота здания, храм смотрится более величественно и масштабно. В церкви

Покрова Божией Матери в Ясенево перепад рельефа, составляющий 4,5 метра,

был использован для устройства полуподземного уровня. В полуподземном

уровне размещаются крестильня и православный культурно-образовательный

центр, включающий, воскресную школу, лекторий, кружковые и церковную

лавку162. (рисунок Г.58. т.2)

Рисунок 14. Примеры вертикального зонирования: а. церковь Покрова Божией Матери в

Ясенево. b. проект храма во имя Святых Петра и Февронии Муромских с центром семьи на

территории храма Митрофания Воронежского.

В проекте храма во имя Святых Петра и Февронии Муромских с центром

семьи, вертикальная композиция позволяет на ограниченном пространстве

разместить храм со стилобатной частью. В стилобате находится центр семьи,

включающий конференц-зал, помещения ЗАГСа, кабинет социальной службы и

ряд хозяйственных помещений163.

Для новых зданий духовно-просветительских центров характерно

использование подземного пространства. Все чаще подземный или цокольный

162 Приход храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясенево. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.hrampokrov.ru/ 163 Кузнецов, С. Я. Православный храм во имя Святых Петра и Февронии Муромских с центром семьи на территории храма Митрофания Воронежского в Москве (Стадия ПП). / Кузнецов С. Я. – М., 2011.

111 этаж используются не только для хозяйственных нужд, но и включаются в

общественную зону. Вертикальное зонирование часто применяется не только как

основной композиционный прием при проектировании комплекса, но и как

вспомогательный (в комплексах в Марьинском парке, в Бирюлево). В подземных

и цокольных этажах находятся технические и складские помещения, мастерские,

библиотеки, книгохранилища, спортивные залы. Помимо общей тенденции к

максимальному использованию территории это связано со стремлением

сохранить традиционный вид церковных построек.

Можно выделить четыре направления формирования композиционной

структуры духовно-просветительского центра: комплекс зданий; отдельно

стоящее здание; здание, объединенное с церковью переходами; в одном объеме с

церковью.

Для строительства многофункциональных храмовых комплексов

характерно усложнение композиции церковного участка, объединение объемов,

переход от отдельных объектов к структуре. В новых проектах здание церкви все

чаще соединяется со зданием духовно-просветительского центра.

Появление на церковной территории нового многофункционального

объекта ведет к изменениям в композиции участка и усложнению

пространственных связей между зданиями. Особенностью современной

церковной архитектуры являются строительство храмовых комплексов и

многофункциональных объектов, интересным направлением является соединение

церкви с другими зданиями на церковной территории. Такая организация

пространства отвечает современным тенденциям светской архитектуры, для

которой актуальны многофункциональные, плавно перетекающие пространства.

112

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Графический анализ показал, что, несмотря на увеличение количества

действующих церквей в Москве за последние десять лет в полтора раза,

недостаток приходских храмов в жилых массивах еще очень заметен, особенно за

пределами Третьего транспортного кольца.

Исследование социальной деятельности церковных приходов выявило

активизацию процесса возрождения многовековых традиций социального

служения Церкви, которая находит отражение в современном этапе развития

церковной архитектуры. На половине участков, выделенных для строительства

церквей после 1990-го года, построены и строятся храмовые комплексы,

четвертая часть их - это многофункциональные храмовые комплексы с развитой

социальной функцией. Духовно-просветительские центры строятся и

проектируются как на вновь выделенных для храмового строительства

территориях, так и на участках существующих храмов. Статус церкви, церковных

построек и территории, как объектов культурного наследия, не является

препятствием для формирования духовно-просветительского центра.

Формирование приходских духовно-просветительских центров в

приспособленных зданиях дает вторую жизнь историческим памятникам и

способствует восполнению недостающих звеньев социальной инфраструктуры

города.

При формировании современных многофункциональных храмовых

комплексов здание духовно-просветительского центра становится вторым по

значимости после храма зданием на церковной территории. Рост значимости

социальных функции приходов в ряде случаев ведет к обособлению зоны

духовно-просветительского центра и проявляется в балансе территорий: зона

центра занимает от четверти до половины церковного участка. При достаточной

площади участка это приводит к его разделению на две композиционные и

функциональные зоны, неразрывно связанные между собой, но не затрудняющие

функционирование друг друга. Усложнение структуры приходского комплекса

процесс закономерный и отвечает потребностям общества и современным

113

градостроительным тенденциям. Развитие образовательных и просветительских

функций находит все большее отражение в балансе застройки церковных

участков, но церковь, безусловно, остается доминантой на церковной территории.

Духовно-просветительские центры, благодаря разнообразию функций

включаются в инфраструктуру районов, становясь центрами притяжения

населения, они открыты для посещения, участки благоустроены, разбиты

цветники, все чаще устраиваются детские площадки и зоны тихого отдыха.

Развитие традиционных культурно-просветительских функций приходов

играет существенную роль в возрождении и эволюции культовой архитектуры,

что особенно важно в связи с утратой значительной части церквей и церковных

построек и длительным периодом использования храмовых территорий и

строений не по назначению.

Объекты городской среды выросли в разы по сравнению с тем временем,

когда было построено большинство храмов. Размер церковных участков и храмов

не достаточен в масштабах современных жилых районов, для поддержания

статуса храма как архитектурной доминанты. Решение этой задачи требует в

первую очередь внимательного отношения к выбору места при проектировании

храмового комплекса.

Выводы:

1. Определены принципы размещения, зонирования участков, средовой

ориентации православных комплексов с духовно-просветительскими центрами.

2. Определен состав духовно-просветительского центра как нового

градостроительного объекта. Базовый состав центра включает следующие

функционально-планировочные блоки: образовательный (воскресная школа),

досуговый (кружковые), просветительский (библиотека или лекционный зал),

технический. С увеличением площади центра, в первую очередь развиваются

просветительский и спортивный блоки.

3. На основании анализа храмовых комплексов, включающих духовно-

просветительские центры, при проектировании новых объектов, рекомендуется

принимать площадь участка не менее 5000 м2, по возможности более 10000 м2.

114

4. Выявлено, что появление на церковной территории нового

многофункционального объекта ведет к изменениям в композиции участка и

усложнению пространственных связей между зданиями. Выделены четыре

направления формирования духовно-просветительских центров: комплекс зданий;

отдельно стоящее здание; здание, объединенное с церковью переходами; в одном

объеме с церковью.

115

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ЗАО

ЗАО

ЗелАО

ВАО

ДЕЗ

МАРХИ

МКАД

МНИИТЭП

НИИТИАГ

НОУ

НОЧУ

ОРОиК

ПСТГУ

Росреестр

РПУ

РПЦ

РФ

САО

СВАО

СЗАО

СОШ

ТТК

Закрытое акционерное общество

Западный административный округ г. Москвы

Зеленоградский административный округ г. Москвы

Восточный административный округ г. Москвы

дирекция по эксплуатации зданий

Московский архитектурный институт (государственная академия)

Московская кольцевая автомобильная дорога

Московский научно-исследовательский и проектный институт

типологии, экспериментального проектирования

Научно-исследовательский институт теории и истории

архитектуры и градостроительства

Негосударственное образовательное учреждение

Негосударственное образовательное частное учреждение

Синодальный отдел религиозного образования и катехизации

Русской Православной Церкви

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет

Федеральная служба государственной регистрации, кадастра и

картографии

Российский православный университет - Православный Институт

святого Иоанна Богослова

Русская Православная Церковь

Российская Федерация

Северный административный округ г. Москвы

Северо-восточный административный округ г. Москвы

Северо-западный административный округ г. Москвы

Средняя общеобразовательная школа

Третье транспортное кольцо

116 ЦДРМ

ЦГАМ

ЦНИИОМТП

ЦСО

ЦАО

ЮАО

ЮЗАО

ЮВАО

Центр духовного развития молодежи при Даниловом монастыре

Центральный государственный архив города Москвы

Центральный научно-исследовательский и проектно-

экспериментальный институт организации, механизации и

технической помощи строительству

Центр социального обслуживания населения

Центральный административный округ г. Москвы

Южный административный округ г. Москвы

Юго-западный административный округ г. Москвы

Юго-восточный административный округ г. Москвы

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агеева, А.В. Церковно-приходские воскресные школы: история

возникновения и тенденции развития. / А. В. Агеева // Вестник ПСТГУ. IV:

Педагогика. Психология. – 2010. – N4 (19). – C. 43–55

2. Алексий II, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Обращение к

клиру, Приходским советам храмов г. Москвы, наместникам и

настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании

(15 декабря 2004 г.). [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://patriarh-i-

narod.ru/slovo-patriarha/doklady-na-eparkhialnyh-sobraniyah-patriarha-alexiya-

ii/142-vystuplenie-na-eparkhialnom-sobranii-2004-g

3. Баранцева, Е. В. Богадельни в структуре церковных приходов Москвы в

период конца XVI – начала XX века. / Е. В. Баранцева // Наука, образование и

экспериментальное проектирование в МАРХИ. – 2011. – С.53

4. Баранцева, Е. В. Новое в застройке территорий приходских церквей. Духовно-

просветительские центры. (На примере Юго-Западного административного

округа города Москвы.) / Е. В. Баранцева // ACADEMIA. Архитектура и

строительство. – 2012. – N4. – C.87

117 5. Баранцева, Е. В. Особенности объемно-планировочных решений и

функциональной структуры духовно-просветительских центров. / Е. В.

Баранцева // Архитектон: известия вузов / Architecton: Proceeding of Higher

Education. – 2012. – N3(39). Режим доступа: http://archvuz.ru/

6. Баранцева, Е. В. Духовно-просветительские центры в структуре города

Москвы. / Е. В. Баранцева // Наука, образование и экспериментальное

проектирование в МАРХИ. – 2012. – С.50

7. Баранцева, Е. В. Типология размещения духовно-просветительских центров в

городской среде (на примере Москвы). / Е. В. Баранцева // Архитектон:

известия вузов / Architecton: Proceeding of Higher Education. – 2014. – N2(46).

Режим доступа: http://archvuz.ru/

8. Баранцева, Е. В. Эволюция территории Алексеевского монастыря. / Е. В.

Баранцева // Архитектурное наследство. – 2014. – N60. – C. 253

9. Баранцева, Е. В. Зонирование участков храмов с развитой социальной

функцией прихода. / Е. В. Баранцева // Труды МАРХИ. – 2014. – С.484-485

10. Беккер, А. Ю., Щенков, A. C. Современная городская среда и архитектурное

наследие. / Беккер А. Ю., Щенков A. C. – М., 1987

11. Благовидова, Н. Г. Духовно-просветительские комплексы в структуре города. /

Благовидова Н. Г. // Наука, образование и экспериментальное проектирование

в МАРХИ. – 2011. С. 72

12. Благовидова, Н.Г. Храмовый комплекс как средство социально-экологической

компенсации. / Благовидова Н.Г. // ACADEMIA. Архитектура и строительство.

– 2012. – N3. – С.92

13. Боков, М. Храмы будущего. Традиции в зодчестве дополнят инновациями /

Боков М. // Православие и мир. – М., – 2013 – 20 декабря

14. Воскресные школы: полтора века истории и новые перспективы. /

Официальный сайт Московского Патриархата. [Электронный ресурс] –

Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/294573.html

118 15. Ведомость о церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы, в Петровском

саду, состоящей в Москве Никитского сорока за 1916 год. ЦГАМ. Ф. 2125. Оп.

1. Д. 2769. Л. 36-36 об.

16. Ведомость о церкви Воскресения Христова, состоящей в Кадашеве,

Замоскворецкого сорока Московской епархии в столичном городе Москве за

1916 г. ЦГАМ. Ф. 2121. Оп. 1. Д. 1866. Л. 40-40 об.

17. Ведомость о церкви Григория Неокессарийского, состоящей на Полянке,

Московской епархии в г. Москве за 1916 год. ЦГАМ. Ф. 203. Оп. 766. Д. 1866.

Л. 52

18. Ведомость о церкви Святителя и Чудотвормца Николая, что в Котельниках,

состоящей Московской епархии в городе Москве, Ивановского сорока второго

отделения за 1916 год. ЦГАМ, Ф. 2122. Оп. 1. Д. 3202. Л. 76-76 об.

19. Ведомость о церкви Святые Троицы, что в Троицкой, состоящей в городе

Москве в Сретенском сороке за 1916 год. ЦГАМ. Ф. 2126. Оп. 1. Д. 1135. Л.

339-339 об.

20. Возняк, Е.Ю. Архитектура современной православной приходской церкви (на

примере С.-Петербурга): автореф. дис. ... канд. архитектуры: 18.00.02 / Возняк

Екатерина Рюриковна – СПб., 1996.

21. Восточное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный

ресурс] – Режим доступа: http://vostokvk.ru/

22. Глазкова М. Один из двухсот: храм в Бирюлево. / М. Глазкова // Православие

и мир. – 2012. – 28 июня. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://www.pravmir.ru/odin-iz-dvuxsot-xram-v-biryulevo/

23. Глинский, Б. Б. Константин Петрович Победоносцев. (Материалы для

биографии) / Б.Б. Глинский // Исторический вестник. – 1907. – апрель.

24. Департамент культурного наследия города Москвы. / Официальный ресурс

Правительства Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://dkn.mos.ru/

25. Дунаев, С. А., Ломакин, Ю. А. Историко-архитектурный аспект

проектирования домов для престарелых и инвалидов в России (XVIII – начало

119

XX вв.) / С.А. Дунаев, Ю.А. Ломакин // Архитектон: известия вузов /

Architecton: Proceeding of Higher Education. – 2012. – N40. Режим доступа:

http://archvuz.ru/

26. Журнал заседания Священного Синода. – 1991. – N 29. – 31 января.

27. Журнал заседания Священного Синода. – 2010. – N 7. – 05 марта.

[Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://www.patriarchia.ru/db/text/1106470.html

28. Журнал заседания Священного Синода. – 2011. – N 154. – 27 – 28 декабря.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/

text/1909396.html

29. Журнал заседания Священного Синода. – 2013. – N 91. – 16 июля.

[Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://www.patriarchia.ru/db/text/3102896.html

30. Западное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный

ресурс] – Режим доступа: http://m-blago.ru/

31. Зайцева, Ю. Заложен домовый храм при Патриаршем центре духовного

развития детей и молодежи в Москве. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=16162

32. Зачем Москве 200 новых храмов? Интервью председателя Синодального

информационного отдела Московского Патриархата В. Р. Легойда. Вестник

церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь». – N 7 – М.,

2010.

33. Историко-культурный опорный план города Москвы / Официальный ресурс

Правительства Москвы. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://eatlas.mos.ru

34. Канаев, И.П. Архитектура современных православных малых храмов и

часовен: дис. ... канд. архитектуры: 18.00.02 / Канаев Иван Петрович – М.,

2002.

120

35. Качала, Т.В. Динамика развития социально-педагогической деятельности

приходских общин православных храмов г. Москвы. / Т.В. Качала //

Кадашевские чтения. Сборник докладов конференции. – 2008. – N 4.

36. Качала, Т.В. Возрождение приходских социально-педагогических учреждений

при московских храмах в конце ХХ века. Кадашевские чтения. Сборник

докладов конференции. Выпуск 9 – М.: Кадашевская слобода. 2011.

37. Кеслер, М.Ю. Православные храмы. Православные храмы и комплексы:

Пособие по проектированию и строительству (к СП 31-103-99). / М. Ю. Кеслер

– М.: Архитектурно-художественный центр Московской Патриархии АХЦ

«Арххрам», 2003. – 2 т.

38. Кирилл, Преосвященный митрополит, Местоблюститель Патриаршего

Престола. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (12 декабря 2008 г.).

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/

text/510861.html

39. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на

Епархиальном собрании г. Москвы (23 декабря 2009 г.) [Электронный ресурс]

– Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/969773.html

40. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на

Епархиальном собрании г. Москвы (22 декабря 2010 г.). [Электронный ресурс]

– Режим доступа: htmlhttp://www.patriarchia.ru/db/text/1346828.html

41. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на

Епархиальном собрании г. Москвы (23 декабря 2011 г.). [Электронный ресурс]

– Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/1852197.html

42. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на

Епархиальном собрании г. Москвы (28 декабря 2012 г.). [Электронный ресурс]

– Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/2678380.html

43. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на

Епархиальном собрании г. Москвы (20 декабря 2013 г.). [Электронный ресурс]

– Режим доступа: p2.patriarchia.ru/2013/12/20/1235399449/doklad 2103.doc

121

44. Ключевский, В.О. Сочинения в девяти томах. Курс русской истории. / В.О.

Ключевский. – М.: Мысль, 1990. – 4 т.

45. Козлова, Н.В. Люди дряхлые, больные, убогие в Москве XVIII века. / Козлова

Н.В. – М.: РОССПЭН, 2010.

46. Комиссия по церковному просвещению и деятельности воскресных школ при

Епархиальном совете г. Москвы. Официальный сайт. [Электронный ресурс] –

Режим доступа: http://voskresnayashkola.ru/

47. Кузнецов, С. Я. Комплекс православного храма Воскресения Словущего в

Марьинском парке (Стадия ПП). / Кузнецов С. Я. – М., 2012.

48. Кузнецов, С. Я. Православный храм во имя Святых Петра и Февронии

Муромских с центром семьи на территории храма Митрофания Воронежского

в Москве (Стадия ПП). / Кузнецов С. Я. – М., 2011.

49. Комплекс градостроительной политики и строительства города Москвы.

Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://stroi.mos.ru/

50. Лайтарь, Н. В. Современная православная церковная архитектура России:

тенденции стилевого развития и типология храмов: дис. …канд. иск.: 17.00.04

/ Лайтарь Наталья Владимировна – СПб., 2010. – 174 с.

51. Максак, В.В. История церкви Воскресения Христова в Кадашах: дипломная

работа / В.В. Максак – М.: ПСТГУ, 2008. [Электронный ресурс] – Режим

доступа: http://www.kadashi.ru/propovedi/Maksak_diplom.pdf

52. Максимов, Е. Д. Историко-статистический очерк благотворительности и

общественного призрения в России / Е. Д. Максимов. - СПб., 1894; Антология

социальной работы. – М., 1994. – 1 т. С. 11.

53. Материалы совещания 30 августа 2010 г. Святейшего Патриарха Кирилла и

мэра Москвы Ю.М. Лужкова по вопросам строительства в российской столице

200 новых храмов. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://

www.patriarchia.ru/db/text/1261707.html

54. Матюшина И.В., Канаева Т.В., Кузнецова Е.В. Проект границ охранной зоны

объекта культурного наследия федерального значения храма Воскресения

122

Христова в Кадашах: научно-проектная документация. / И.В. Матюшина, Т.В.

Канаева, Е.В. Кузнецова. – М.: Союзреставрация, 2012.

55. Михайлов, Б. Б. Храм на Пресне. История прихода и храма Рождества св.

Иоанна Предтечи на Пресне. – М., 1997. [Электронный ресурс] – Режим

доступа: http://www.rusarch.ru/mihailov1.htm

56. Московская городская епархия РПЦ. / Официальный сайт. [Электронный

ресурс] – Режим доступа: http://www.moseparh.ru/news/text/12424.html

57. Московская регентско-певческая семинария. / Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.seminaria.ru/

58. Московская школа церковных звонарей Ильи Дроздихина. Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://bellschool.ru/

59. Московский колокольный центр. / Официальный сайт. [Электронный ресурс]

– Режим доступа: http://bilo.ru/

60. Музеи Московского Кремля. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] –

Режим доступа: http://www.kreml.ru

61. Об обеспечении мероприятий по выбору земельных участков для

проектирования и строительства православных храмовых комплексов на

территории города Москвы. [Распоряжение Правительства Москвы от

20.10.2010.: по состоянию на 10 мар. 2014г.]. / Вестник Мэра и Правительства

Москвы. – 2010. – 20 октября.

62. Объекты культурного наследия Российской Федерации. Памятники истории и

культуры народов Российской Федерации. При поддержке Министерства

культуры РФ. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://kulturnoe-

nasledie.ru/category.php?id=30

63. О свободе совести и о религиозных объединениях [федер. закон: принят Гос.

Думой 19 сентября 1997 г.: по состоянию на 10 мар. 2014г.]. / [Электронный

ресурс] – Режим доступа: http://base.garant.ru/171640/

64. Отдел религиозного образования и катехизации города Москвы.

Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://mosoroik.ru/index.php

123

65. О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения,

находящегося в государственной или муниципальной собственности [федер.

закон: принят Гос. Думой 19 ноября 2010 г.: по состоянию на 10 мар. 2014г.]. /

Российская газета. – 2010. – 3 декабря.

66. Отчет о состоянии церковных школ Московской епархии за 1915-1916

учебный год. / Московские церковные ведомости. – 1916. – 26 ноября, Офиц.

отд., С. 413-417. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://

www.temples.ru/library.php?ID=18

67. Педагогический терминологический словарь. – СПб.: Российская

национальная библиотека, 2006.

68. Постановление Правительства Москвы № 164-ПП от 9 марта 1999 года. О

передаче в безвозмездное пользование приходу храма святых бессребреников

Космы и Дамиана на Маросейке помещений в строении 3 по ул. Покровка,

дом 2/1. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://mosopen.ru/document/164_pp_1999-03-09

69. Пояснительная записка к проекту Храма Святителя Николая Мирликийского с

учебно-просветительским комплексом в Бирюлево. Проект Храма Святителя

Николая Мирликийского с учебно-просветительским комплексом в Бирюлево

по адресу: г. Москва, ЮАО, Булатниковский пр-д, вл. 8А.

70. Пояснительная записка к проекту «Новое строительство Центра духовного

развития молодежи по адресу: ул. Даниловский вал, вл. 13, ЮАО г. Москвы».

Архитектурно-строительная часть. Стадия П. / ГУП «Моспроект-2» им.

Посохина, мастерская № 13. Руководитель – Пошвыкин С.Д.

71. Православная школа во имя иконы Божией Матери «Скоропослушница».

Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://school.st-

nikolas.ru/

72. Православный портал о благотворительности и социальной деятельности.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://milocerdie.ru

73. Приход храма Бориса и Глеба в Дегунино. / Официальный сайт. [Электронный

ресурс] – Режим доступа: http://www.hram-bg.ru/

124

74. Приход храма Иконы Божией Матери Живоносный источник в Царицыно.

Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://www.spring-life.ru/

75. Приход храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясенево. Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.hrampokrov.ru/

76. Приход храма Святого Митрофана епископа Воронежского. / Официальный

сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.blagodrevo.ru/

77. Приход храма Великомученицы Екатерины на Всполье. / Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.st-catherine.ru/

78. Программа строительства православных храмов в г. Москве. [Электронный

ресурс] – Режим доступа: http://www.200hramov.ru/

79. Публичная кадастровая карта / Федеральная служба государственной

регистрации, кадастра и картографии (Росреестр). [Электронный ресурс] –

Режим доступа: http://maps.rosreestr.ru/

80. Распоряжение Правительства Москвы № 1310-РП от 30 июня 2004 года. О

передаче в безвозмездное пользование местной религиозной организации —

Православному приходу храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне г.

Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви нежилого здания

по адресу: Б. Предтеченский пер., д. 1/3, стр. 1 [Электронный ресурс] – Режим

доступа: http://mosopen.ru/document/1310_rp_2004-06-30

81. Рожков, В. Церковные вопросы в государственной думе. / В. Рожков – М.:

Общество любителей церковной истории, 2004. C. 123.

82. Русская Православная Церковь. Официальный сайт. [Электронный ресурс] –

Режим доступа: http://www.patriarchia.ru

83. Саратовская, Е.П. Краткий обзор работ архитекторов на территории 401-го

квартала Кадашевской слободы. / Е. П. Саратовская // Кадашевские чтения.

Сборник докладов конференции. – 2007. – N 1. C. 47-70.

84. Саратовская Е.П., Канаев И.П., Лазарева А.В., Канаева Т.В. Альтернативный

проект развития квартала вокруг храма Воскресения Христова в Кадашах.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.ikanaev.ru/Kadashi.html

125

85. Саратовская, Ю.Э. Оазис в современном городе: храм как духовно-

культурный комплекс. / Ю.Э. Саратовская // Мир Божий. – 1999. – N4.

86. Саратовская, Ю.Э. Размещение и композиционная роль церковных

комплексов в современных градостроительных условиях (на примере Москвы

и городов Московской области): дисс. …канд. архитектуры: 18.00.04 /

Саратовская Юлия Эрленовна. – М., 2000. – 160 с.

87. Северное викариатство города Москвы. / Официальный сайт. [Электронный

ресурс] – Режим доступа: http://severvik.cerkov.ru/

88. Северо-восточное викариатство города Москвы. / Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://sv-vikariatstvo.ru/

89. Северо-западное викариатство города Москвы. / Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://szvik.cerkov.ru/

90. Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Русской

Православной Церкви. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим

доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/65950.html Стоглав 1551г. – Казань:

Типография губернского правления, 1862. РГБ

91. Собянин, С.С. Администрация Москвы активно работает над оформлением

земельных участков под строительство храмов. / Официальный сайт

Московского Патриархата. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://www.patriarchia.ru/db/text/1465661.html

92. Соглашение между Министерством культуры РФ и Русской Православной

Церковью. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://www.patriarchia.ru/db/text/2199116.html

93. Союз архитекторов России. / Официальный сайт. [Электронный ресурс] –

Режим доступа: http://uar.ru/

94. СП 118.13330.2012 Общественные здания и сооружения. Актуализированная

редакция СНиП 31-06-2009. — М.: Минрегион России, 2012.

95. СП 31-103-99. Свод правил по проектированию и строительству. Здания,

сооружения и комплексы православных храмов. – М.: Госстрой России, 2000.

126

96. Стоглав 1551 г. – Казань: Типография губернского правления, 1862.

[Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://dlib.rsl.ru/viewer/01003121952#?page=1

97. Судариков, В.А., Чапнин, С.В. Православная Москва. Справочник

действующих монастырей и храмов. / В.А. Судариков, С.В. Чапнин – М.:

Братство Святителя Тихона, 1993.

98. Токмаков И. Историческое и археологическое описание Московского

Алексеевского девичьего монастыря. Москва 1896 г. Репринтное издание. М.:

Артос, 2011

99. Ульянова, Г.Н. Благотворительность в Российской империи. XIX-начало ХХ

века. / Г.Н. Ульянова – М.: Наука, 2005.

100.Устав Русской Православной Церкви. / Официальный сайт Московского

Патриархата. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://www.patriarchia.ru/db/document/133114/

101.Ушинский К.Д. Воскресные школы (Письмо в провинцию). / К.Д. Ушинский

– М.: 1974.

102.Филоненко, Т.В. Этапы развития общеобразовательной школы в России:

Школьные системы XIX - первой трети XX вв.: автореф. дис. ... докт. ист.

наук: 07.00.02 / Филоненко Татьяна Владимировна. – Воронеж, 2004.

103.Центр духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре.

Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа:

http://www.cdrm.ru/

104.Храм-музей Святителя Николая в Толмачах. / Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://hramvtolmachah.ru/

105.Центральное и Южное викариатства города Москвы. / Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: www.центрвик.рф

106. Щенкова О.П. Землевладения московских церковных приходов «Поповка»

конца XVII – начала XX в. / О.П. Щенкова – М.: Памятники исторической

мысли, 2010.

127

107.Юго-восточное викариатство города Москвы. / Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://uv-vikariatstvo.ru/

108.Юго-западное викариатство города Москвы. / Официальный сайт.

[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://uzvikariatstvo.ru/

109.Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский. Доклад на Епархиальном

собрании «Московская епархия в 2007 году и основные направления

церковного служения в будущем» (17 декабря 2007 г.). [Электронный ресурс]

– Режим доступа: http://www.mepar.ru/documents/misc/2007/12/17/2196/

СПИСОК ТАБЛИЦ

Таблица 1. Размещение духовно-просветительских центров в Москве................. 54

Таблица 2. Баланс территорий храмовых комплексов, включающих духовно-

просветительские центры .......................................................................... 88

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Рисунок 1. Размещение духовно-просветительских центров в смешанной

застройке. а. при храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне. b. при

храме Воскресения Христова в Кадашах, с. при храме Святого

Григория Неокесарийского в Дербицах .................................................. 57

Рисунок 2. Размещение духовно-просветительских центров в жилом районе, на

участках действующих церквей. а. при храме Зосимы и Савватия

Соловецких в Гольяново. b. при храме Святителя Николая Чудотворца

Мирликийского в Бирюлево. с. при храме Благовещения Пресвятой

Богородицы в Федосьино. .......................................................................... 62

Рисунок 3. Размещение духовно-просветительских центров в жилом районе,

новое строительство. а. при храме Троицы Живоначальной в Старых

Черемушках. b. при храме Введения во храм Пресвятой Богородицы в

Чернево с. при храме Иконы Божией Матери Владимирской в

Потапово ...................................................................................................... 64

128

Рисунок 4. Размещение духовно-просветительских центров в структуре

общественного центра. а. при храме Покрова Божией Матери в

Ясеневе. b. при храме Святого Митрофана епископа Воронежского на

Хуторской. с. при храме Преподобного Сергия Радонежского в

Бибирево. ..................................................................................................... 66

Рисунок 5. Размещение духовно-просветительских центров на границе зеленой

зоны. а. при храме Троицы Живоначальной в Борисово в честь 1000-

летия Крещения Руси. b. при храме Иконы Божией Матери

«Державная» в Чертаново. с. при храме Введения во Храм Пресвятой

Богородицы в Раёве. ................................................................................... 69

Рисунок 6. Размещение духовно-просветительских центров в усадьбе, на особо

охраняемой территории. а. при храме Воздвижения Креста Господня в

Алтуфьево. b. при храме Живоначальной Троицы в Свиблово. с. при

храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. ..... 71

Рисунок 7. Схемы генеральных планов храмовых комплексов ЦАО Москвы,

включающих духовно-просветительские центры. а. Святого Григория

Неокесарийского в Дербицах. b. Иерусалимской Иконы Божией

Матери за Покровской и Спасской заставами. с. Воскресения Христова

храм в Кадашах ........................................................................................... 75

Рисунок 8. Схемы генеральных планов храмовых комплексов. а. Зосимы и

Савватия Соловецких в Гольяново. b. Бориса и Глеба в Зюзино ......... 77

Рисунок 9. Схемы генеральных планов храмовых комплексов. а. Спаса

Преображения в Богородском. b. Святителя Николая Чудотворца

Мирликийского в Бирюлево. с. Преподобного Сергия Радонежского в

Бибирево ...................................................................................................... 79

Рисунок 10. Схемы генеральных планов храмовых комплексов. а. Тихона,

Патриарха Всероссийского в Люблино. b. Иконы Божией Матери

Державная в Чертаново. с. Воскресения Словущего в Марьинском

парке ............................................................................................................. 80

129

Рисунок 11. Схемы генеральных планов храмовых комплексов. а. Троицы

Живоначальной в Старых Черемушках. b. Иконы Божией Матери

Владимирской в Потапово. с. Введения во храм Пресвятой Богородицы

в Чернево ...................................................................................................... 84

Рисунок 12. Функциональное зонирование духовно-просветительских

центров. ...................................................................................................... 105

Рисунок 13. Формообразование пятен застройки духовно-просветительских

центров при храмах: а. Бориса и Глеба в Зюзино. b. Спаса

Преображения в Богородском. c. Благовещения Пресвятой Богородицы

в Петровском парке d. Преподобного Сергия Радонежского в

Бибирево.. .................................................................................................. 108

Рисунок 14. Примеры вертикального зонирования: а. церковь Покрова Божией

Матери в Ясенево. b. проект храма во имя Святых Петра и Февронии

Муромских с центром семьи на территории храма Митрофания

Воронежского ........................................................................................... 110